Main. > Tráng men > Quan điểm triết học của các nhà tư tưởng Nga hiện đại. Triết lý tôn giáo Nga của XIX muộn - hàng thế kỷ sớm xx. II. Tây và Slavophila.


Quan điểm triết học của các nhà tư tưởng Nga hiện đại. Triết lý tôn giáo Nga của XIX muộn - hàng thế kỷ sớm xx. II. Tây và Slavophila.




Bất chấp lịch sử gần như ngàn năm của Nga suy nghĩ triết học, chi tiết và kết nối phương kế Lịch sử triết học Nga đã được đặt ra gần đây gần đây - trong nửa đầu thế kỷ XX - Nhà khoa học và triết gia V.v. Zenkovsky. Trong các bài viết của mình, anh ta đã thu hút sự chú ý đến sự liên tục của truyền thống triết học Nga, kết nối với tư duy triết học phía tây và xác định các giai đoạn phát triển triết học Nga, lưu ý đoàn kết đặc biệt của họ.

Quan điểm triết học ở Nga cổ đại, sự khởi đầu của triết học Nga

Tất nhiên, sự thức tỉnh của những lợi ích triết học ở Nga xuất hiện cùng với Kitô giáo Byzantine, đến với chúng ta trong thế kỷ thứ hai. Sau lễ rửa tội của Nga và thế giới Thay đổi về cơ bản:

Thiên Chúa là tinh chất cao nhất là vô hình, thế giới thiêng liêng được coi là "thực tế cao hơn", vĩnh cửu và hoàn hảo trở thành chính, và thế giới vật chất là thứ yếu.

Người ta tin rằng sự khởi đầu của triết học Nga có liên quan đến sự xuất hiện của văn bản và văn học về Nga và một trong những triết gia đầu tiên được coi là Kiev Metropolitan. Trong "Lời của luật pháp và ân sủng" được tạo thành bởi cái cũ và Giao ước mới, Nguyên tắc "Luật cho một người" được tuyên bố và sứ mệnh của Nga và vị trí của nó trên thế giới nói. Trong bài giảng về Illarion, có ý định về sự độc đáo của người Hồi giáo và những động cơ về đạo đức tìm thấy sự tiếp nối của họ từ Vladimir Monomakh. Trong "Giảng dạy" của mình cũng chứa một cuộc tranh cãi với chủ nghĩa khổ hạnh của Byzantine và gần như là "tinh thần tự do", và lý luận về công lý.

Những suy nghĩ triết học về những người tiền nhiệm của họ phát triển Kirill Tourvsky (Thế kỷ XII), tiếp tục lý luận về sự thật và đạo đức. Ông tuyên bố rằng cơ thể là chính, và linh hồn là thứ yếu, đối với Thiên Chúa đã tạo ra chúng theo một chuỗi như vậy và giới thiệu khái niệm về "tâm trí mảnh khảnh" - một hệ thống kiến \u200b\u200bthức về Thiên Chúa và thế giới.

Do đó, trái ngược với phương Tây, nó không phát triển theo hướng thống trị năng lượng tâm linh đối với thế tục, mà theo hướng đồng hóa của Nhà nước Nguyên tắc Christian.

Học viện Slavic-Greco-Latin, đóng góp của nó cho đời sống văn hóa và tinh thần của Nga

Lịch sử của triết học Nga sẽ không đầy đủ mà không đề cập đến đầu tiên cơ sở giáo dục, tiêu chuẩn của trong đó tương ứng với các trường đại học châu Âu. Với sự chấp thuận của Nhà vua Fyodor, cô được tạo ra bởi Enrightener Simeon Polotsky và sinh viên Sylvester Medvedev năm 1687. Người Hy Lạp được dạy trong những người anh em Hy Lạp đã đến Moscow với các khuyến nghị của các gia trưởng phương Đông, và tuổi trẻ của tất cả các lớp học đã được đào tạo. Trong số những sinh viên tốt nghiệp của Học viện là: người đã đặt những người sáng lập truyền thống vật chất Nga, nhà thơ và nhà tư tưởng a.kanthemir, toán học L. Magnitsky ... Học viện đã trở thành "Forge of Person" không chỉ cho Giáo hội, mà còn cho "dịch vụ chủ quyền".

Giai đoạn phát triển triết lý Nga của thế kỷ XVIII

Trong lịch sử của triết lý Nga của thế kỷ XVIII, 2 giai đoạn có thể được phân biệt:

  • lượt xem triết học
  • và sự phát triển của quan điểm vật chất và chính trị - giữa và cuối thế kỷ gây ra bởi nhà cải cách này.

Đại diện của kỷ nguyên cải cách - - chú ý đến các vấn đề của thiết bị của chế độ quân chủ, khả năng bất khả xâm phạm của "Sander Power" và thiên tính của nó, vấn đề giá trị đạo đức. Prokopovich, người bạn đồng hành của Peter, bảo vệ lợi ích của khoa học, giác ngộ, bất khả xâm phạm sự thiếu hiểu biết và chất lỏng. Kantemir trong châm biếm của mình chế giễu những tật xấu của xã hội và người đàn ông, ông cũng giới thiệu nhiều thuật ngữ triết học vào tiếng Nga. Cơ sở của thế giới quan của Tatishchev là ý tưởng về luật tự nhiên, tôn giáo, đạo đức và mục tiêu, theo quan điểm này, cần phải phấn đấu - "cân bằng của lực lượng tâm linh", đạt được với sự giúp đỡ của "Hữu ích" khoa học.

Trong triết lý Nga của thế kỷ XVIII, MV Lomonosov, một người ủng hộ chủ nghĩa duy vật cơ học, người sáng lập truyền thống vật chất Nga, người đã đề cử lý thuyết về các tiểu thể, các hạt nhỏ nhất, trong đó chất bao gồm.

Trong cùng thời gian, triết học Nga được làm giàu với các chuyên luận về "Socrates Nga" - giáo viên và sự khai sáng của thành phố Kisgorodi, có tầm nhìn được phân biệt theo danh tính và độc đáo. Trong những giáo lý của mình, có những đặc điểm của chủ nghĩa thần bí và chủ nghĩa duy lý, và quan điểm triết học gần với Pantheism. Anh ta là "Philosopher lang thang", giáo dục và ký tên học sinh và người nghe của mình.

Bị ảnh hưởng bởi những ý tưởng của người Pháp bắt đầu "Thời đại vàng" của Catherine II. Lấy cảm hứng từ chủ nhà vật chất và một người ủng hộ "luật tự nhiên" A. Karadishchev nói về những ý tưởng của sự hỗ trợ cuộc sống tự nhiên của người Viking, chỉ trích mạnh sự bất công dường như ở Nga, điều này nhìn thấy sự tồn tại của Serfdom. Chia sẻ quan điểm của các nhà triết học của sự giác ngộ, Radishchev Whiten từ Rousseau, xem xét sự áp bức sai lầm của thiên nhiên và người đàn ông. Những ý tưởng của ông có một tác động đáng kể đến tính cao độ miễn phí của thế kỷ XIX.

Triết lý Nga của thế kỷ XIX

Lịch sử triết học Nga với sự khởi đầu của thế kỷ XIX vào giai đoạn mới. Các giai đoạn mới của sự phát triển của triết học Nga bắt đầu, nó trở nên phức tạp hơn, hướng mới và trường học xuất hiện, ảnh hưởng của tư duy triết học chuyên nghiệp tăng lên.

Vòng tròn triết học đầu tiên được tạo ra, được gọi là tên "Chàng trai lưu trữ" - những người trẻ tuổi phục vụ trong kho lưu trữ của Trường Cao đẳng Ngoại thương. Trong số đó là V. Odoevsky, A. Koshelev, D.Veevitinov. Các vòng tròn quan tâm đến các tác phẩm của các nhà triết học Đức, trên cơ sở những ý tưởng phép biện chứng lý tưởng, họ đang cố gắng tạo ra "sự nản lòng" của riêng họ, phát triển các hình thức văn học mới và quan tâm đến cuộc sống chính trị của đất nước. Vào cuối năm 1825, vòng tròn chấm dứt các hoạt động của nó.

Ở Nga, các vấn đề được nêu lên đặc thù của sự phát triển lịch sử và ý thức tự giác quốc gia. Lần đầu tiên họ nói về họ, "triết gia Christian" và tác giả của "thư triết học", trong đó ông đánh dấu ý tưởng về bản sắc Nga, từ đó đưa ra sự khởi đầu của sự chia rẽ trong tư tưởng xã hội Nga. Tranh chấp về nơi này, về lý tưởng xã hội của cô dẫn đến sự xuất hiện của hai dòng chảy được gọi là.

Tây và Slavophilism - Sự thống nhất Ngược lại

Slavophiles (Khomyakov, Samarin, anh em Aksakov, v.v.) nhấn mạnh vào đặc biệt, phát triển, phê bình nền văn minh phương Tây, đã được đọc và chế độ quân chủ được gọi là hình thức của thiết bị nhà nước. Họ lý \u200b\u200btưởng hóa các doperer rus, xem xét nhà thờ của cô. Tự do của một người nhìn thấy những cuốn sách nô lệ như sau và phụ thuộc vào các giá trị tuyệt đối - nhà thờ, tiểu bang, cộng đồng.

Người phương Tây (Granovsky, Annenkov, Turgenev, v.v.) ủng hộ châu Âu hóa Nga, sự phát triển của nó trên con đường Bourgeois. Đối với hầu hết các phần, họ tuân thủ các quan điểm vô thần là những người thống kê và các nhà tích cực và tin rằng giá trị chính Xã hội là một người và tự do của mình.

Với những ý tưởng của người phương Tây, nhà triết học và nhà văn A.Gerzen, Hegeljan và Volnodomet đã đồng ý, chỉ trích thực tế Nga và cách nhau bởi những lý tưởng cách mạng châu Âu, đã thất vọng hơn nữa về "tiến bộ phương Tây" và, giống như Slavophila, người quay sang Cộng đồng nông dân. Lý thuyết của Herzen về "chủ nghĩa xã hội Nga" đã phát triển N. harev, một sản phẩm của nhà văn, cùng với anh ta, tôi đã xuất bản một "Bell" hàng tuần.

Triết lý đại học của Nga

Sự ra đời của triết học đại học xảy ra vào năm 1724 tại trường đại học, được thành lập tại Viện Hàn lâm Khoa học St. Petersburg, và tại Đại học Moscow năm 1755. Trong thế kỷ XIX, nó trở thành một hiện tượng đặc biệt trong tư tưởng triết học Nga, hình thành dưới ảnh hưởng của các tác phẩm của Leibnia và Wolf và việc tăng cường các kết nối triết học Nga-Đức.

Một đặc điểm đặc trưng của triết lý đại học là nó là "chuyên nghiệp", tức là. Được phát triển và thiết lập bởi các chuyên gia - giáo viên đại học.

Hiệu trưởng Đại học Moscow của S.N. có thể được tính cho đoàn hệ của họ. Trubetsky, đặc biệt chú ý bởi mối quan hệ của tôn giáo và suy nghĩ triết học, giáo sư L.Mopatina, người ủng hộ "đầu cơ bắt đầu" trong triết học, bảo vệ nguyên tắc tự do của Will, cũng như St. Petersburger n.Olovsky, nhà triết học Kiev và giáo viên V. Zenkovsky và Tiến sĩ

Triết lý Nga và văn học Nga

Đó là mối liên hệ của nó với các tài liệu - các tác giả ý tưởng và ý tưởng thường diễn ra trong các tác phẩm của họ. Tuy nhiên, đó là trong nửa sau của thế kỷ XIX, tiểu thuyết triết học được lan truyền - hoạt động, trong các lô, một vai trò quan trọng được trao cho các khái niệm triết học.

Một loại chương trình cho thanh niên tiến bộ trở thành một cuốn tiểu thuyết "phải làm gì?", Vẽ hình ảnh của một "người đặc biệt" rakhmetov và hy vọng bởi những hy vọng cho cuộc cách mạng sắp tới.

Trong cùng kỳ, một cuốn tiểu thuyết khác - "tội ác và hình phạt" của f.M.Dostoevsky, người anh hùng trong đó Solvnikov cũng coi mình là "Đặc biệt", hãy chịu đựng sự sụp đổ và thất vọng trong những ý tưởng của anh ta gần với những ý tưởng của Nietzsche.

Quan điểm của ông về xã hội, giá trị của nó, khát vọng của con người đã ra ngoài và L.N. Tolstoy trong cuốn tiểu thuyết triết học nổi tiếng, đã trở thành một sự kiện trong văn học Nga.

Phế bào

Trong những năm 60 của thế kỷ XIX, một phong trào nhận được tên của chủ nghĩa dân cư phát sinh. Các đại diện của nó, hầu hết những người thông minh phóng điện của họ, đã cố gắng khôi phục kết nối bị mất với người dân, cộng đồng nông dân. Các định hướng cách mạng xã hội và vô chính phủ của dân số đã nhận được danh tiếng lớn nhất. Người đại diện của lần đầu tiên trở thành Tkachev, người tin rằng Nga yêu cầu một tổ chức chiến đấu của các cuộc cách mạng, sẽ lật đổ độc ác và thiết lập quyền lực của xã. Đại diện của thứ hai - Bakunin và Kropotkin - hoài nghi liên quan đến tiểu bang và từ chối khả năng thay đổi trong bất kỳ quyền lực nào.

Nisceannia trong triết học Nga

Các tác phẩm của Nietzsche ở Nga trong một thời gian dài là bị cấm kiểm duyệt. Chỉ vào cuối những năm 1890 trong báo chí xuất hiện bài viết N.K. Mikhaillovsky, đọc độc giả với một triết gia. Công việc nổi tiếng nhất của anh ấy "vì vậy đã nói Zarathustra", được gọi là "Kinh thánh mới", vang lên cuốn tiểu thuyết về tội phạm và hình phạt của Dostoevsky ". Những anh hùng của họ, về bản chất, Cặp song sinh: Cả hai phản đối đám đông, cả hai đều tin rằng một người là bản chất của sợi dây "giữa động vật và superhorecom", nhưng trận chung kết các tìm kiếm của các anh hùng là khác nhau.

Sự tiếp tục của những ý tưởng của Nietzsche có thể được tìm thấy giữa các nhà triết học Nga -

  • (Lý thuyết của Thiên Chúa và sự thờ phượng của tính cách),
  • L. Schestova (từ chối đạo đức cưỡng bức),
  • Ai được gọi là "Nga Nietzsche" để giải thích tốt đẹp.

Quan điểm của Nietzsche ảnh hưởng đến các dòng văn học triết học và văn học của thế kỷ XX: ON (Brysov, Block, White), Triết học, về các động cơ phục hưng văn hóa và tôn giáo và thậm chí trên quan điểm của những marbxists Nga.

Mác của Nga

Thất vọng về dân số, nhận thức về sự cần thiết của sự thay đổi chính trị - xã hội và ảnh hưởng của những ý tưởng K. Marxa dẫn đến thực tế là vào cuối thế kỷ XIX, chủ nghĩa Mác được sinh ra ở Nga - học thuyết của các lớp học và cuộc đấu tranh đẳng cấp. Nó tuyên bố rằng sự tồn tại của các lớp học có liên quan đến sự phát triển của sản xuất, lớp đấu tranh Kết thúc bởi chế độ độc tài của giai cấp vô sản, và đến lượt nó, dẫn đến một xã hội phi từng học. Nổi tiếng nhất trong lịch sử triết học Nga của Marxists thép G. V. Plekhanov, L.D. Stotsky, A.A. Bogdanov, Yu.o. Martov, về những ý tưởng của Marx được đề cập đến công việc của mình V.I. Lenin.

Biểu tượng triết học Nga.

Lịch sử triết học Nga vào bước sang đầu thế kỷ XIX, một trong những chiếc ghế đặc biệt được trao cho biểu tượng triết học, đã đạt được những thành tựu của văn hóa và hoạt động triết học Nhà tư tưởng, nhà thơ, nghệ sĩ Nga. Ý tưởng chính của nó là sự tổng hợp của nghệ thuật, văn học, triết học. Trái ngược với biểu tượng phương Tây, ông tuyên bố thực hiện các chức năng thế giới đã xem trong xã hội Nga. A. Blok, V.ivanov, A. Boy, V. Bryusov, triết học -, A.Loshev, G. Spet trở thành ý thức hệ đối tác theo hướng văn học của mình.

Phục hưng văn hóa và tôn giáo của thế kỷ XX

Vào đầu thế kỷ XX trong triết học Nga, có một hiện tượng được gọi là. Đại diện của anh ta - V. Orzanov, S. Bulgakov, P.Florensky, N. Berdyaev, D.Mergekovsky, S. Frank và những người khác, nghĩ rằng anh ta là sự hồi sinh của thế kỷ trước, mong đợi anh ta đáng kể và sự vĩ đại, có thể so sánh quy mô với văn học Nga trong thời hoàng kim. Tại thời điểm này, sự phát triển mới thu được bằng những ý tưởng của những người nô lệ, Dostoevsky, triết học và những lý thuyết có lợi của V.Solovyev về Sofia - linh hồn của thế giới.

Các ý tưởng trước được giải thích theo một cách mới:

  • lý thuyết về "Siêu nhân" biến thành lý thuyết về "Bogochlek" Solovyov,
  • và ý tưởng phục vụ một điều tốt đẹp đến thay đổi "sự cho phép".

Gia súc được kết nối với những ý tưởng tự do và cá nhân sáng tạo, và cam kết về truyền thống văn hóa quốc gia - với sự thống nhất phổ quát. Ai nhận được sự phát triển mới được hiểu là ý tưởng về "khả năng đáp ứng thế giới".

Cùng với các triết gia tìm kiếm câu trả lời cho những thách thức của Nga cuộc sống công cộng Các nhà văn đang tham gia vào cả các nhà văn - A. bely, l.andreyev và những người khác, đang phản đối các hình thức "cũ" trong nghệ thuật.

Về điều này, theo một số nhà nghiên cứu, các giai đoạn phát triển triết học Nga được hoàn thành. Tiếp tục của họ là triết lý của Nga ở nước ngoài, Liên Xô và Thời kỳ hậu Xô.

Bạn có thích nó không? Đừng che giấu niềm vui của bạn từ thế giới - chia sẻ

Triết học Nga là phần ban đầu của tư tưởng triết học thế giới. Chúng tôi trình bày 20 nhà tư thự lớn nhất của Nga đã có ảnh hưởng mạnh nhất đến quan điểm của những người đương thời và hậu duệ và trong quá trình lịch sử trong nước.

Trọng tâm của các nhà triết học Nga, theo quy định, không phải là những công trình siêu hình siêu nhỏ, nhưng các vấn đề về đạo đức và tôn giáo, các khái niệm về tự do và công lý, cũng như câu hỏi về vai trò và nơi của Nga trong lịch sử thế giới.

Peter Yakovlevich Chahaadaev (1794-1856)

"Triết gia Basmannaya"

"Chúng tôi không thuộc về phương Tây, cũng không ở phía đông, chúng tôi là những người đặc biệt nhất."

Peter Yakovlevich Chaadayev ở tuổi trẻ là một người đàn ông thế tục, một sĩ quan bảo vệ rực rỡ. Tôi tự hào về Pushkin và những người quen thuộc nhiều nhất những người tuyệt vời EPOCHS. Sau khi từ chức và thực hiện một hành trình dài nước ngoài, anh ta đã thay đổi và bắt đầu dẫn đầu một cuộc sống gần gũi với sự phục hồi.

Hầu hết thời gian Chaadaev đã dành ở một ngôi nhà Moscow trên Basmannaya mới, nơi ông nhận được biệt danh "Basmannoye Philosopher".

Việc xuất bản "những lá thư triết học" của mình gây ra sự tức giận của Nicholas I: "Sau khi đọc bài viết, tôi thấy rằng nội dung của Oyoy là một hỗn hợp của một vô nghĩa tối cao, xứng đáng là điên rồ." Chaadayev chính thức tuyên bố điên rồ. Sau đó, giám sát y tế đã được gỡ bỏ, nhưng với điều kiện anh ta "không bận tâm để viết bất cứ điều gì." Tuy nhiên, triết gia đã viết "lời xin lỗi của người điên", trong một thời gian dài còn lại chưa được công bố và sau khi ông qua đời.

Chủ đề chính của các công trình triết học Chaadayev - Reflections trên số phận lịch sử. và vai trò của Nga trong nền văn minh thế giới. Một mặt, ông đã bị thuyết phục rằng "Chúng tôi được thiết kế để giải quyết hầu hết các vấn đề về trật tự xã hội ..., để trả lời những câu hỏi quan trọng nhất mà nhân loại chiếm giữ". Mặt khác, người ta đã được giảm giá rằng Nga đã được phát triển từ quá trình lịch sử thế giới. Một trong những lý do cho Chaadaev này thấy trong Orthodoxy và tin rằng tất cả các Kitô hữu nên đoàn kết dưới sự bảo trợ nhà thờ Công giáo. Mục tiêu cuối cùng của lịch sử ở Chaadaev là việc thực hiện vương quốc của Thiên Chúa trên trái đất, mà ông hiểu là một xã hội độc thân. Ông dựa trên cả Slavophiles và Westerns.

Alexey Stepanovich Khomyakov (1804-1860)

Slavophil đầu tiên

"Mọi người đều đại diện cho cùng một khuôn mặt sống như mọi người."

Alexey Stepanovich Homyakov là một nhà tư tưởng nhiều mặt: một nhà triết học, Aologi, nhà sử học, một nhà kinh tế, một nhà thơ, một kỹ sư. Thất vọng về nền văn minh phương Tây, Homyakov đã đến ý tưởng về một con đường đặc biệt của Nga, và theo thời gian đã trở thành thủ lĩnh của hướng mới của tư tưởng công cộng Nga, sau đó gọi là Slavophilism. Alexey Stepanovich đã chết trong quá trình dịch tả, bị nhiễm bệnh từ những người nông dân mà anh ta đối xử với chính mình.

Trưởng (và, than ôi, chưa biết) công việc triết học Khomyakova - "Ghi chú về lịch sử thế giới", từ Ánh sáng tay Gogol có biệt danh là Semiramid Semiramid. Theo ý kiến \u200b\u200bcủa mình, mỗi người có một sứ mệnh lịch sử đặc biệt, trong đó một trong những bữa tiệc của thế giới tuyệt đối được thể hiện.

Nhiệm vụ của Nga là Orthodoxy, và nhiệm vụ lịch sử của nó là sự giải phóng của thế giới từ sự phát triển một phía được áp đặt bởi nền văn minh phương Tây.

Homyakov tin rằng mọi người đều có thể đi chệch khỏi nhiệm vụ của họ; Vì vậy, nó đã xảy ra với Nga do cải cách của Peter đầu tiên. Bây giờ cô ấy cần phải thoát khỏi nô lệ bắt chước phương Tây và trở về theo cách của mình.

Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky (1828-1889)

"Ai hợp lý"

"Chepuha trong đầu ở người, bởi vì họ nghèo, và khốn khổ, xấu xa và không hạnh phúc; Đó là khuyến khích để làm rõ họ, sự thật và cách nghĩ và sống chúng là gì. "

Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky được sinh ra trong gia đình của linh mục và nghiên cứu trong chủng viện tâm linh. Những người đương thời đã nói về anh ta rằng đây là một "người đàn ông gần gũi với sự thánh thiện". Mặc dù vậy, quan điểm triết học của anh ta được phân biệt bởi chủ nghĩa duy vật khắc nghiệt. Chernyshevsky là một nhà lãnh đạo được công nhận của những người dân chủ cách mạng. Năm 1862, về phí không được chứng nhận, anh ta đã bị bắt, bị kết án và dành hơn hai mươi năm trong các nhà tù, tại Katorga và trong liên kết. Bài tiểu luận chính của anh ấy là cuốn tiểu thuyết "phải làm gì?" Viết bởi B. Pháo đài petropavlovsk.. Anh ta có một ảnh hưởng lớn đến tuổi trẻ của thời đại đó, đặc biệt, tại Vladimir Ulyanov, người nói rằng cuốn tiểu thuyết này "anh ta đã bỏ qua sâu sắc."

Cơ sở của khái niệm đạo đức của Chernyshevsky - "Chủ nghĩa bản quyền hợp lý":

"Cá nhân đến như một dễ chịu đối với anh ta để làm, nó dẫn đến việc tính toán, sẽ được khắc phục để từ chối ít lợi ích hơn và ít niềm vui hơn để có lợi hơn, niềm vui lớn hơn."

Tuy nhiên, ông đưa ra kết luận về sự cần thiết của lòng vị tha. Dựa trên điều này, Chernyshevsky biện minh cho khả năng xây dựng một xã hội miễn phí và công bằng tại một cơ sở tự nguyện, nơi không có sự cạnh tranh, nhưng sự hợp tác và hỗ trợ lẫn nhau.

Sư tử nikolaevich tolstoy (1828-1910)

Không trang bị

"Hãy tốt và không phản đối bạo lực xấu xa."

Sư tử nikolayevich tolstoy, nhà văn Nga vĩ đại nhất, câu hỏi triết học chiếm tất cả cuộc sống của bạn. Theo thời gian, anh thực sự đã từ chối sự sáng tạo văn học và tận tâm để giải quyết các vấn đề đạo đức và tôn giáo. Kết quả là, một giáo huấn mới phát sinh, áo hoodie. Bản thân Tolstoy tin rằng do đó thanh lọc Kitô giáo khỏi sự biến dạng lịch sử và phản đối việc giảng dạy đạo đức của tôn giáo chính thức của Chúa Kitô. Quan điểm của ông đã dẫn đến xung đột với chính quyền thế tục và tinh thần và kết thúc với việc khai quật từ Giáo hội.

Vào cuối cuộc đời, Tolstoy đã cố gắng sống hoàn toàn với sự đồng ý với việc giảng dạy và bí mật rời khỏi nhà, nhưng chẳng mấy chốc anh qua đời.

Vị trí chính của những giáo lý của Tolstoy - sự thất bại của cái ác do bạo lực. Nó ngụ ý chủ nghĩa hòa bình, từ chối hiệu suất của bất kỳ nhiệm vụ nhà nước và ăn chay nghiêm ngặt. Tolstoy phủ nhận nhu cầu về các tổ chức nhà nước và trong việc hội tụ này với những người vô chính phủ, nhưng người ta tin rằng việc bãi bỏ nhà nước sẽ xảy ra một cách tự nhiên, không bạo lực.

Nikolay Fedorovich Fedorov (1829-1903)

"Moscow Socrates"

Nếu tình yêu giữa các con trai và cha, có tình yêu, thì kinh nghiệm chỉ có thể có trong tình trạng phục sinh, mà không có cha của con trai không thể sống, và do đó họ chỉ nên sống cho sự phục sinh của những người cha, - và chỉ kết luận tất cả mọi thứ. "

Nikolai Fedorovich Fedorov đã làm việc gần như tất cả cuộc sống của mình với một thủ thư khiêm tốn. Ông sống ở Kamork, anh ta ăn bánh mì và trà, và số tiền còn lại được phân phối cho các sinh viên nghèo. Sở hữu kiến \u200b\u200bthức bách khoa toàn thư, Fedorov có thể tư vấn cho cuốn sách cần thiết cho hầu hết mọi đặc sản. Đối với một lối sống khiêm tốn, một tâm trí sâu sắc và kiến \u200b\u200bthức sâu rộng, ông được gọi là "Moscow Socrates". Những người có nhiều quan điểm khác nhau, bao gồm Lion Tolstoy, đã phản đối tính cách và ý tưởng của anh ta với sự vui mừng, tự hào về những gì sống cùng một lúc với Fedorov và Dostoevsky.

Fedorov được coi là người sáng lập vũ trụ Nga. Quan điểm của ông được nêu trong cuốn sách với tên loa "triết học chung". Ông tin rằng mục tiêu chính Nhân loại nên là sự phục sinh của mọi người từng sống mọi người.

Ông gọi giáo lý của mình "Phục sinh mới." Hơn nữa, sự phục sinh và sự bất tử của Fedorov sau đó không chỉ hiểu về tinh thần, mà còn theo nghĩa vật lý, trên cơ sở thành tích khoa học.

Cung cấp cuộc sống vĩnh cửu Nó sẽ là cần thiết để điều tiết tự nhiên, và để giải quyết tất cả được hồi sinh, sự phát triển của không gian bên ngoài sẽ được yêu cầu. Rõ ràng, những cái liếc này có tác động đến Tsiolkovsky, người quen thuộc với Fedorov ở tuổi trẻ.

Peter Alekseevich Kropotkin (1842-1921)

Hoàng tử vô chính phủ.

"Nếu bạn muốn, làm thế nào chúng ta đến tự do tuyệt đối Cá nhân và cuộc sống của anh ta được tôn trọng - bạn suy yếu sẽ bị buộc phải từ chối sự thống trị của một người trên một người, bất kể loại nào. "

Hoàng tử Peter Alekseevich Kropotkin là một bình xịt của một trong những tên họ Nga quan trọng nhất. Tuy nhiên, anh kiên quyết đã phá vỡ phương tiện của mình, đã tạo ra một người tạo ra cách mạng và thực tế các giáo lý của chủ nghĩa cộng sản Anarcho. Kropotkin không giới hạn ở các hoạt động và triết học cách mạng: Ông là một nhà địa lý học lớn, chúng tôi được sở hữu bởi thuật ngữ "vĩnh cửu Merzlot". Anh ta để lại dấu ấn của mình và trong các khoa học khác. Lối sống của Kropotkin đã biến nó thành một trong những cơ quan đạo đức cao nhất trong thời đại của mình.

Kropotkin mơ ước được bước lên trái đất của chủ nghĩa cộng sản không quốc tịch, bởi vì bất kỳ tiểu bang nào là một công cụ bạo lực.

Theo ông, câu chuyện là cuộc đấu tranh của hai truyền thống: chính quyền và quyền tự do. Trong các động cơ thực sự của sự tiến bộ, ông coi không phải là cạnh tranh và cuộc đấu tranh về sự tồn tại, nhưng sự hỗ trợ lẫn nhau và hợp tác. Kropotkin đã chấp nhận lý thuyết Darwinian, không thể giải thích nó như một cuộc đấu tranh giữa các cá nhân, nhưng như một cuộc đấu tranh giữa các loài, nơi có lợi thế được lấy bởi loại trong đó hỗ trợ lẫn nhau trị vì. Ông ủng hộ kết luận của mình với nhiều ví dụ, được lấy từ cả động vật của thế giới và từ lịch sử loài người.

Vladimir Sergeevich Solovyov (1853-1900)

Knight Sofia.

"Để có lợi cho lợi ích, bạn cần biết sự thật; Để làm những gì nên, bạn cần biết những gì đang có. "

Vladimir Sergeevich Solovyov, con trai của nhà sử học nổi tiếng, bắt đầu học tại khoa-toán học-toán học, nhưng nhanh chóng thất vọng về khoa học tự nhiênÀ và chuyển sang triết lý. Ở tuổi 22, ông đã đọc các bài giảng của trường đại học. Tuy nhiên, cuộc sống giảng dạy đo được không dành cho anh ta. Solovyov đã lang thang rất nhiều, sống, cho hầu hết các phần, bạn bè và người quen, mặc quần áo và ăn như anh ta phải có nhiều thói quen kỳ lạ. Bất chấp cô ấy trong tình yêu và thờ phượng trước nữ tính, anh ấy không bao giờ bắt đầu gia đình. Nhiều lần anh ta có sự tham gia của tầm nhìn của Sofia, sự khôn ngoan thần thánh, linh hồn của thế giới và những trải nghiệm thần bí này có ảnh hưởng mạnh mẽ nhất đến anh ta. Solovyov không chỉ là một triết gia, mà còn là một nhà thơ, và được coi là tiền thân của biểu tượng.

Đã là tên của các tác phẩm triết học chính của Solovyov - "Biện minh", "ý nghĩa của tình yêu", vì không thể mô tả hướng của suy nghĩ của mình.

Ý nghĩa chính của tình yêu, bởi Solovyov, việc tạo ra một người mới, và trên hết, có nghĩa là tâm linh, và không phải là một thành phần vật lý.

Nhà triết học mơ ước sự hợp nhất loài người trên cơ sở Kitô giáo (con đường dẫn đến điều này đang nằm trong sự thống nhất của các nhà thờ). Mục tiêu cuối cùng của câu chuyện cho anh là Thiên Chúa của Thiên Chúa và chiến thắng cuối cùng về lợi ích. Vai trò hàng đầu trong quá trình này mà ông được giao cho Nga.

Vasily Vasilyevich Rozanov (1856-1919)

"Người mô tả là chính mình mãi mãi"

"Không có vấn đề gì tôi làm, bất kể tôi nói gì và viết, đúng hay đặc biệt là gián tiếp, tôi đã nói và nghĩ, thực sự, chỉ là về Thiên Chúa."

Vasily Vasilyevich Rozanov là một trong những nhà tư tưởng trong nước gây tranh cãi nhất. Ông tin rằng mỗi mặt hàng cần phải có 1000 điểm quan sát, và chỉ sau đó "tọa độ thực tế" có thể được chăm sóc. Đôi khi anh ấy đã viết về cùng một sự kiện dưới các bút danh khác nhau từ các vị trí đối diện. Sự hiếm hom này là một nhà văn sung mãn và một nhà báo tự đặc trưng là "mô tả mãi mãi" và thích mô tả phong trào và biến động nhỏ nhất trong tâm hồn anh ta.

Trong triết lý của mình, Rozanov tự đặt mình vào vị trí của một "người tôn giáo nhỏ" đứng trước những câu hỏi nghiêm túc nhất. Một trong những chủ đề chính của sự phản ánh của ông là vấn đề của giới tính.

Ông tin rằng "Bí ẩn của Genesis thực sự là một bí ẩn về sự ra đời của bản thể, đó là, đây là một bí ẩn của một tình dục sinh ra." Sự chú ý đến câu hỏi về tình dục gây ra sự chế giễu của các đồng nghiệp và sự mất mát thậm chí còn gọi cho anh ấy là "bộ phận sinh dục."

Konstantin Eduardovich Tsiolkovsky (1857-1935)

Không gian cung cấp

"Trái đất là một cái nôi của tâm trí, nhưng không thể sống mãi mãi trong cái nôi."

Konstantin Eduardovich Tsiolkovsky - Nhà khoa học tự học vĩ đại của Nga. Khi còn nhỏ, anh ta mất tin đồn, nhưng bất chấp điều này, anh ta tiếp tục giáo dục, trở thành một giáo viên và toán học. Tất cả cuộc sống của anh mà anh mơ thấy các chuyến bay vào không gian, và tất cả thời gian rảnh Đã cho các thí nghiệm và công trình lý thuyết về khí động học và chuyển động phản ứng. Ông theo lý thuyết chứng minh khả năng các chuyến bay không gian và chỉ định cách để thực hiện của họ. Sự công nhận ý tưởng của họ Konstantin Eduardovich chỉ đạt được vào cuối đời.

Tsiolkovsky được biết đến chủ yếu là người sáng lập thiên tuang, người tiên phong của công nghệ tên lửa, nhưng chính nhà khoa học đã lưu ý rằng đối với anh ta "tên lửa là một phương tiện, không phải là một mục tiêu".

Ông tin rằng nhân loại nên làm chủ tất cả các không gian bên ngoài bằng cách phân phát tâm trí thông qua vũ trụ. Đồng thời, các hình thức sống cao hơn "không đau" vì lợi ích thấp hơn của sự giải thoát khỏi đau khổ.

Theo Tsiolkovsky, mỗi nguyên tử được cung cấp với sự nhạy cảm và khả năng nhận thức: anh ta ngủ trong vấn đề vô cơ, và trong hữu cơ, những niềm vui và đau khổ tương tự đang trải nghiệm toàn bộ. Tâm trí đóng góp cho hạnh phúc, vì vậy trình độ cao Phát triển "Tất cả các hóa thân này có chủ quan được hợp nhất thành một cuộc sống đẹp và bất tận liên tục chủ quan." Theo suy nghĩ của Tsiolkovsky, sự phát triển của loài người tiếp tục, và theo thời gian, nó sẽ biến thành một pha rạng rỡ, một trạng thái năng lượng hoàn toàn, sẽ sống trong không gian liên hành tinh, "biết mọi thứ và không mong muốn gì cả." Sau đó, "Cosmos sẽ biến thành sự hoàn hảo lớn."

Vladimir Ivanovich Vernadsky (1863-1945)

Người phát hiện ra sự lạc hậu

Một người suy nghĩ và người làm việc là một thước đo của tất cả mọi thứ. Anh ấy là một hiện tượng hành tinh khổng lồ.

Vladimir Ivanovich Vernadsky là loại nhà khoa học phổ quát. Lợi ích khoa học của ông được phân biệt bởi bề rộng cực độ, từ địa chất đến lịch sử. Không hài lòng với điều này, anh ấy đã tạo ra khoa học mới, sinh học sinh học. Không phải người ngoài hành tinh là Vernadsky và các hoạt động chính trị: Ông là thành viên nổi bật của Đảng Cadet, là một phần của Hội đồng Nhà nước, và sau đó - trong chính phủ lâm thời, đứng trước nguồn gốc của việc tạo ra Viện Hàn lâm Khoa học Ukraine và là của nó Tổng thống đầu tiên. Bất chấp ánh mắt không cộng sản, ông rất thích có thẩm quyền ở Liên Xô.

Thành tựu chính của Vernadsky với tư cách là một triết gia là học thuyết về sinh quyển, tổng hợp của tất cả sống trên trái đất, và sự chuyển đổi sang sân khấu của Tròng cảm, vương quốc của tâm trí.

Điều kiện tiên quyết vì sự xuất hiện của nó là tái định cư của nhân loại trên khắp hành tinh, việc tạo ra một hệ thống thông tin thống nhất, quản lý toàn quốc và sự tham gia của từng người hOẠT ĐỘNG KHOA HỌC. Đã đạt đến giai đoạn này, loài người sẽ có thể quản lý các quá trình tự nhiên. Những ý tưởng này được đặt ra trong công việc của mình "suy nghĩ khoa học như một hiện tượng hành tinh".

Nikolai Onufrievich Lissky (1870-1965)

"Thực tế lý tưởng"

"Ác quỷ, trị vì trong cuộc sống của chúng ta, có thể gây thiệt hại cho những người tự mình được nói bởi Vinophius."

Nikolai Onufrievich Lissky, một triết gia tôn giáo nổi tiếng, hiện đang bị loại trừ khỏi nhà thi đấu ... vì tuyên truyền của chủ nghĩa vô thần. Ở tuổi trẻ, anh lang thang rất nhiều, học ở nước ngoài và một thời gian thậm chí còn phục vụ trong quân đoàn nước ngoài của Pháp. Sau đó, Lissky đã đến với Kitô giáo, và sau cuộc cách mạng, cùng với nhiều đồng nghiệp, anh ta bị trục xuất khỏi Nga vì quan điểm của mình. Ở nước ngoài, ông đã dẫn dắt một cuộc sống khá thịnh vượng, được dạy trong các trường đại học khác nhau và có sự công nhận quốc tế.

Lissky là một trong những người sáng lập của Intuuuivism, được gọi là "chủ nghĩa hiện thực lý tưởng" của nó.

Theo khái niệm của mình, thế giới là một trong những toàn bộ, và một người, như một phần hữu cơ của thế giới này, có thể trực tiếp suy ngẫm về chủ đề tri thức "trong tính xác thực bất khả xâm phạm của nó."

Chính thức ở lại. chính thống giáoTuy nhiên, mất mát, tuy nhiên, tuân thủ lý thuyết trình bày về linh hồn để sinh và tái sinh sau đó. Ngoài ra, ông tin rằng tất cả các sinh vật (bao gồm cả quỷ) đều có thể phục sinh và cứu rỗi.

Vladimir Ilyich Lenin (1870-1924)

Triết gia - Thực hành.

"Suy nghĩ của con người bằng cách tự nhiên có thể cho và cho chúng ta một sự thật tuyệt đối, bao gồm số lượng sự thật tương đối".

Nó không có ý nghĩa để dừng chi tiết về tiểu sử của Vladimir Ilyich Ulyanov (Lenin), cô ấy được tất cả mọi người biết đến. Điều đáng chú ý là ông không chỉ là một nhà cách mạng và chính thể, mà còn là một nhà triết học lớn, và hoạt động của ông đã chảy ra khỏi quan điểm triết học của mình.

Cơ sở của triết lý của Lenin - chủ nghĩa duy vật biện chứng. Tất cả kiến \u200b\u200bthức của chúng tôi là một sự phản ánh của thực tế thực sự. mức độ khác nhau Ý nghĩa, và khoa học tự nhiên và triết học được liên kết chặt chẽ. Theo ông, theo ý kiến \u200b\u200bcủa mình, người kế nhiệm pháp lý của điều tốt nhất, tạo ra loài người trong thế kỷ XIX được đại diện bởi triết học Đức, nền kinh tế chính trị tiếng Anh, chủ nghĩa xã hội Pháp.

Chủ đề chính của các tác phẩm triết học của mình - sự chuyển đổi từ một hình thành lịch sử Mặt khác và khả năng xây dựng một xã hội cộng sản công bằng.

Lenin công thức. Điều kiện cổ điển Các cuộc cách mạng: Chỉ khi "đáy" không muốn cái cũ và khi "ngọn" không thể cũ, chỉ sau đó cuộc cách mạng có thể giành chiến thắng. " Vai trò quan trọng nhất Trong quá trình chuyển đổi như vậy, theo ý kiến \u200b\u200bcủa ông, không thuộc về cá nhân riêng lẻ, nhưng toàn bộ lớp tốt nhất.

Sergey Nikolaevich Bulgakov (1871-1944)

"Nhà vật chất tôn giáo"

"Vera là một khả năng hoàn toàn độc lập của Thánh Linh được phân bố bất lương giữa mọi người. Có tài năng và đức tin thiên tài. "

Sergey Nikolaevich Bulgakov trong tuổi trẻ của mình rất thích chủ nghĩa Mác. Sau đó, ông chuyển đến vị trí của chủ nghĩa xã hội Kitô giáo, và trong khả năng này thậm chí còn được bầu Nhà nước Duma.. Trong những năm mạng cách mạng, Bulgakov đã đến với Orthodoxy truyền thống và trở thành một linh mục. Tuy nhiên, sau đó, đã bị di cư, anh ta tạo ra trong khuôn khổ chính thống của giáo lý SOFIA của mình, sự khôn ngoan của Thiên Chúa, được lên án bởi Tổ chức trưởng Moscow.

Thế giới của ông về Bulgakov được xác định là "chủ nghĩa duy vật tôn giáo".

Ở trung tâm triết học của mình - học thuyết về Sofia. SOFIA Divine bằng một hành động thần bí trở thành Sofia của sinh vật, cơ sở của thế giới vật chất.

Trái đất - "Allium, đối với mọi thứ trong đó có khả năng kết luận" - trở thành một trinh nữ, sẵn sàng để nhận thức logo và biến Bogochlove trên ánh sáng. Bulgakov này đã thấy mục đích thực sự của vật chất.

Nikolai Konstantinovich Roerich (1874-1947)

Maharishi Nga.

"Trái tim đập thờ ơ, cũng là xung suy nghĩ liên tục. Người đàn ông hoặc sáng tạo, hoặc phá hủy. Nếu suy nghĩ là năng lượng và nó không phân hủy, thì nhân loại chịu trách nhiệm cho mọi suy nghĩ như thế nào!

Nikolai Konstantinovich Roerich trong nửa đầu đời được biết đến, chủ yếu là một nghệ sĩ và một nhà khảo cổ học. Theo thời gian, anh ta quan tâm nhiều hơn đến văn hóa và tôn giáo của phương Đông. Sau cuộc họp với giáo viên tâm linh bí ẩn, người mà Roerich gọi là "Mahatma East", ông bắt đầu tạo ra "Agni Yoga" giảng dạy của mình. Roerich trở thành tác giả của giao ước về bảo vệ giá trị văn hóa (Được biết đến như là hiệp ước của Roerich), sau đó là trên cơ sở Công ước Hague. Những năm cuối đời của Roerich đã dành ở Ấn Độ, nơi anh ta đã đọc sâu sắc.

Trong các bài viết của mình, Roerich đã cố gắng đoàn kết các truyền thống và giáo lý bí truyền phương Tây và đông.

Thế giới có một cuộc đấu tranh liên tục giữa hệ thống phân cấp ánh sáng và thứ bậc của bóng tối. Những nhà triết học vĩ đại, những người sáng lập tôn giáo, giáo viên tâm linh là hóa thân của các phân cấp ánh sáng.

Một người nên cố gắng tiến tới các hình thức tồn tại cao nhất, con đường nằm trong sự cải thiện tinh thần. Đặc biệt chú ý Trong những lời dạy của Roerich, nó được trả cho sự thất bại không chỉ từ những hành động xấu xa, mà còn là suy nghĩ. Các phương tiện quan trọng nhất của giáo dục là nghệ thuật, theo suy nghĩ của Roerich, sẽ đoàn kết nhân loại.

Nikolay Alexandrovich Berdyaev (1874-1948)

Triết gia tự do

"Kiến thức về cưỡng bức, đức tin là miễn phí."

Nikolai Alexandrovich Berdyaev, cách xa một gia đình giàu có, trong tuổi trẻ của mình tuân thủ triết học Marxist., Tôi đã gần với các vòng tròn cách mạng và thậm chí thấy mình trong liên kết. Nhưng sau đó, anh trở lại với Orthodoxy, và hướng mà suy nghĩ triết học của ông được thông qua, có thể được gọi là chủ nghĩa hiện sinh tôn giáo. Sau cuộc cách mạng, mà anh ta đối xử với sự cảm thông, Berdya đã bị trục xuất khỏi Nga tại The Triết học Triết học. Ở nước ngoài, ông là biên tập viên của tạp chí triết học "Con đường" và United xung quanh mình là những người trẻ Kitô giáo trái, những người, như anh ta, mơ về sự kết hợp của những ý tưởng cộng sản và Kitô giáo. Vì quan điểm như vậy, anh chuyển hướng với hầu hết những người di cư Nga. Berdya đã nhiều lần được đề cử cho giải thưởng Nobel Trong văn học, nhưng không nhận được nó.

Bản thân Berdyaev gọi triết lý của mình về triết lý tự do.

Theo quan điểm của ông, Freedom là biểu hiện của sự hỗn loạn chính, và thậm chí cả Thiên Chúa đã không cai trị nó, đã tạo ra thế giới được đặt hàng.

Đó là lý do tại sao chính người ta chịu trách nhiệm cho hành động của mình, và cái ác đến từ chính mình, và không phải từ Chúa. Một chủ đề chính khác của nhiệm vụ của ông là con đường lịch sử của Nga. Ông đã vạch ra sự phản ánh của mình về anh ta trong cuốn sách "Ý tưởng Nga".

Pavel Alexandrovich Florensky (1882-1937)

Nhà khoa học linh mục.

Một người là tổng số của thế giới, một sự trừu tượng của nó giảm; Thế giới là một tiết lộ của một người, hình chiếu của nó. "

Pavel Alexandrovich Florensky kết hợp hài hòa với các ngành khoa học tự nhiên và đức tin tôn giáo sâu sắc. Ông đã nhận được một nền giáo dục thể chất và toán học, nhưng sau khi tốt nghiệp trường đại học quyết định trở thành một linh mục. Sau cuộc cách mạng, anh phải nhớ khoa học và kỹ năng tự nhiên. Ông đã tham gia vào sự phát triển của Kế hoạch Goello. Đúng vậy, một số nghiên cứu của ông tò mò về bản chất: trong công việc "tưởng tượng về hình học", ông đã cố gắng quay trở lại hệ thống địa ngữ của thế giới và thậm chí xác định biên giới giữa bầu trời và trái đất. Năm 1933, Florensky bị bắt. Tóm lại, ông đã thực hiện nghiên cứu về xây dựng trong điều kiện của Permafrost, và tại Solovki đã nghiên cứu khả năng sử dụng tảo biển. Mặc dù quan trọng thành tựu khoa họcNăm 1937, Florensky bị bắn.

Công trình triết học chính của Florensky - "Trụ cột và sự chấp thuận của sự thật". Anh ta thấy nhiệm vụ của mình như một triết gia trong "Đạo diễn cách thức cho thế giới quan tích phân trong tương lai", đoàn kết khoa học và tôn giáo. Một phần quan trọng lượt xem triết học Florensky - Imaslavia. Ông tin rằng tên của Chúa là Thiên Chúa; Nhưng Chúa không phải là một cái tên, "và nói chung gắn các từ đặc biệt, ý nghĩa thiêng liêng.

Ivan Alexandrovich Ilyin (1882-1954)

Ideologue trắng

"Ý nghĩa của cuộc sống là yêu, tạo và cầu nguyện."

Ivan Alexandrovich Ilyin nằm trong số những người được gửi từ Nga tại Nhà triết học triết học vào năm 1922. Ở nước ngoài, ông bắt đầu dẫn dắt các hoạt động chính trị tích cực, và trở thành một trong những ý thức hệ của Liên minh khuyến mãi của Nga đáng ghét, đây là mục tiêu của "giải phóng Nga". Ilyin, tin tưởng tiêu cực cả hai đối với Bolshevism và cho vị dân chủ Bourgeois, chủ nghĩa phát xít thông cảm công khai. Hitler đã làm gì? Ông đã dừng quá trình bolshevization của Đức và do đó có dịch vụ lớn nhất châu Âu, ông đã viết vào năm 1933.

Sau chiến tranh, anh ta nhận ra rằng Hitler và Mussolini "chủ nghĩa phát xít đã thỏa hiệp", nhưng tiếp tục với sự cảm thông để đối xử với Frankist và người thân với anh ta.

Quan tâm đến các tác phẩm của Ilyina đã được hồi sinh ở Nga vào những năm 1990. Ý tưởng của ông là phổ biến trong các vòng tròn bảo thủ và tôn giáo. Năm 2005, Prahi Ilina đã được vận chuyển đến quê hương và chôn cất trong Tu viện Don của Moscow.

Triết học Ilyin - Khoa học thực nghiệm. Theo khái niệm của mình, một người, biết vấn đề, học được những ý tưởng, trong đó nằm xuống, và do đó học hỏi Chúa. Triết lý và tôn giáo cũng là cách biết Chúa thông qua các khái niệm hoặc hình ảnh trừu tượng. Thiên Chúa cho Ilyina là hiện thân của sự thật, tình yêu và vẻ đẹp.

Alexey Fedorovich Lisv (1893-1988)

Cổ khôn

Tôi có một chút sống. Tôi muốn hiểu cuộc sống là gì. "

Alexey Fyodorovich Lisv là một chuyên gia cổ vật Liên Xô nổi bật. Khu vực quan tâm khoa học này tương đối an toàn trong thời gian mà từ bất cẩn có thể rất tốn kém. Tuy nhiên, sau khi xuất bản cuốn sách "Phép biện chứng của huyền thoại", anh ta đang ở trên nền trắng của mình trong vài năm.

Elsev, sinh viên và tín đồ của Florensky, là một người đàn ông sâu sắc; Cùng với vợ, họ chấp nhận điểm dừng tu sĩ bí mật.

Triết gia gần như bị mù, anh chỉ nổi bật ánh sáng và bóng tối, nhưng điều này không ngăn cản anh tạo ra khoảng 800 bài báo khoa học.

Về chúng tôi lượt xem triết học Lisv bắt đầu nói cởi mở chỉ gần hơn đối với cuộc sống lâu dài của mình. Sau Florensky, anh ta là người ủng hộ hình ảnh. Tên, logo cho anh ta là bản chất ban đầu của thế giới. Lịch sử đa khối lượng thẩm mỹ Antique.»Lisv ép các chuyên gia để xem xét triết lý cổ vật và cổ điển của Hy Lạp.

Alexander Alexandrovich Zinoviev (1922-2006)

Bất đồng chính thức vĩnh cửu

Chúng tôi cần một giấc mơ, hy vọng, Utopia. Utopia là một khám phá tuyệt vời. Nếu mọi người không phát minh ra một cái mới, thoạt nhìn, bất cứ ai không cần thiết không cần thiết, họ sẽ không sống sót như mọi người. "

Alexander Alexandrovich Zinoviev là một bất đồng chính kiến \u200b\u200btừ tuổi trẻ. Đối với một sinh viên khác, anh tham gia tổ chức tàu điện ngầm chống đối và bị bắt giữ một cách kỳ diệu. Sau đó, đã được biết đến bởi logic và triết gia nổi tiếng, ông đã xuất bản cuốn sách Satyric "Triều cao" ở phía tây, chế giễu hệ thống Liên Xô và bị buộc rời khỏi Liên Xô. Một lần ra nước ngoài, Zinoviev sớm thất vọng về giá trị phương Tây và bắt đầu chỉ trích chủ nghĩa tư bản, xã hội tiêu dùng và toàn cầu hóa không kém phần lớn so với chủ nghĩa xã hội. Ông rất khó trải nghiệm các quy trình bắt đầu xảy ra ở nước ta sau khi tái cấu trúc, và thấy một phần, một phần và cảm giác tội lỗi của những người bất đồng chính kiến: "Methyl trong chủ nghĩa cộng sản và đến Nga". Vào cuối cuộc đời của Zinoviev đã trở về quê hương, xem xét rằng anh ta không thể "ở trong trại của những người tiêu diệt người dân và đất nước của tôi".

Trong vòng tròn học thuật, Zinoviev được biết đến, trước hết, là một logic xuất sắc và một nhà phương pháp khoa học. Tuy nhiên, vinh quang hiện tại đã được mang đến cho Ngài bởi các tác phẩm nghệ thuật và báo chí trong đó ông nghiên cứu các mô hình hoạt động và phát triển của xã hội loài người. Đối với mô tả của mình, Zinoviev đã giới thiệu khái niệm về người đàn ông của người đàn ông: một mặt, nó tạo thành một tổng thể duy nhất, và mặt khác, các thành viên của nó có một số tự do. Người đàn ông phát triển từ cộng đồng tiền cộng đồng thông qua xã hội đến OverstExpost.

"Lý tưởng" Marxist

Evald Vasilyevich Ilenenkov (1924-1979)

"Tâm trí xác thực luôn luôn là đạo đức."

Evald Vasilyevich Ilenenkov trong niềm tin của mình là Marxist, nhưng trong suốt hầu hết sự nghiệp khoa học đã bị chỉ trích cho chủ nghĩa duy tâm. Cuốn sách của ông "phép biện chứng của lý tưởng" vẫn gây ra tranh chấp khốc liệt. Ông đã chú ý rất nhiều đến các vấn đề giáo dục và giáo dục, tin rằng trường học không đủ dạy trẻ em suy nghĩ.

Ilenekov trở thành một trong những nhà phát triển các phương pháp giảng dạy giảng dạy cạn kiệt, khi sử dụng những người này có thể dẫn đầu một cuộc sống đầy đủ.

Trong công việc của "vũ trụ học của Thánh Linh" Ilenenkov cung cấp cho phiên bản của riêng mình về câu trả lời về ý nghĩa của cuộc sống. Theo ý kiến \u200b\u200bcủa mình, nhiệm vụ chính của những sinh vật hợp lý là đối đầu với entropy, Chaos thế giới. Một chủ đề quan trọng khác về sự phản ánh của anh ấy là nghiên cứu về khái niệm "lý tưởng". Theo khái niệm của mình, chúng tôi nghiên cứu thế giới thực đến mức nó được thể hiện lý tưởng trong suy nghĩ của chúng tôi.

Trong thời gian đó, và làm chứng để công nhận tầm quan trọng to lớn của Kinh thánh này. Vào cuối xviii thế kỷ Ở Ấn Độ đã xuất hiện tiếng Nga Tinh tế tự học và nhạc sĩ Gerasim Lebedev. Ông đã nghiên cứu tiếng Phạn, cũng như Tamil và Bengal ... Người quen biết sâu sắc cần thiết của Chính thống giáo với Văn học Vệ giáo. Mặc dù nó có vẻ nghịch lý, nghiên cứu nhà cá nhân Vệ giáo triết học Nó sẽ giúp giải quyết cuộc khủng hoảng của Orthodoxy, hiện đang nói về rất nhiều và viết. Vì vậy, một thành viên ...

https: //www.syt/journal/141383.

Giả định các chức năng của Tuyên truyền tôn giáo triết học, Chống lại chủ nghĩa tích cực, chủ nghĩa duy vật và ý tưởng của chủ nghĩa xã hội. "... Tôi không nên quên, - Năm 1904, Bulgakov, - Điều gì cần thiết về thể tính của chúng tôi thế kỷ Và đức tin tôn giáo bốc lửa nhất nên được lấy ... với chủ nghĩa Kitô giáo, được hiểu là tôn giáo của Borodia, theo tôn giáo triết học. Cha tâm linh thực sự tiếng Nga Chủ nghĩa duy tâm, trường hợp phải tiếp tục và phát triển thế hệ triết học hiện tại, là Vladimir Solovyov.

https: //www.syt/journal/140986.

... "Người nước ngoài", "Cột mốc", "Phục hưng tâm linh của sự khởi đầu của XX thế kỷ". Lịch sử đầu tiên (cho đến lần đầu tiên tiếng Nga cuộc cách mạng) xuất hiện khái niệm "mới Ý thức tôn giáo", Biểu thị sự dẫn đầu ... Từ những người không phải là giáo dục và chủ nghĩa bảo thủ (V. Rozanov), thứ hai, từ chủ nghĩa suy đồi và chủ nghĩa cách mạng nhỏ-tư sản (D. merezhkovsky, N. Minsk, D. Triết học), Thứ ba, từ "chủ nghĩa mác hợp pháp", chủ nghĩa giáo dân và chủ nghĩa tự do dân chủ dân chủ (S. Bulgakov, N. Berdyaev, S. Frank) ...

https: //www.syt/journal/140985.

... tiếng Nga Truyền thống triết học. Người Nga Thử nghiệm XIX-XX thế kỷ, trong đó Vladimir Solovyov, anh em Trubetskaya, Cha Sergius Bulgakov, Cha Pavel Florensky và nhiều người khác, một nơi đáng kể được trả cho chủ đề tình yêu trong các tác phẩm của họ. Như chúng ta nghĩ, bất chấp sự đa dạng của các cách tiếp cận trong đánh giá về hiện tượng tình yêu trong tiếng Nga triết học .... Chính trong đó là chúng ta bị thuyết phục rằng truyền thống tình yêu giàu nhất trong tiếng Nga triết học Đoàn kết. Tôi muốn hy vọng rằng XXI của chúng tôi thế kỷ sẽ ở với nó thế kỷ Tình yêu và người đàn ông.

https: //www.syt/journal/142522.

Hạ xuống từ bầu trời từ Thiên Chúa "***** _____________________________________ Đọc thêm về tiếng Nga Đối với ý tưởng, hãy xem lưu ý phân tích của nền tảng Alconus số 3 "của thế giới", được công bố trong công việc tiếng Nga triết gia Vladimir "Genius Rusi", cũng có thể được tìm thấy trong ... chỉ có thể cho nhà nước khao khát thiết bị lý tưởng. Tuy nhiên, vấn đề là một cách chi tiết. Quay trở lại xIh. thế kỷ Chuyên chế với Giáo hội Chính thống, ít nhất là một chuyên gia, mặc dù Nikonia, là một người thích tâm linh của Symphony ...

https: //www.syt/journal/143509.

Tốt phổ biến, lật lại thời gian trong đối diện biện chứng của nó. Hưởng hiến những người cai trị và ưu tú của vàng Thế kỷ Anh dần dần thay thế sự theo đuổi quyền lực là niềm vui, trong những dòng của con người Mirage bắt đầu xuất hiện ... Nhân loại, tuy nhiên, cho đến khi thời gian, anh ta không được người đàn ông cảm nhận. Chúng tôi sẽ đề cập đến câu trả lời này cho sự xuất sắc của chúng tôi. tiếng Nga triết gia, Đánh giá này về các hoạt động của ai và sự công nhận đầy đủ của nó vẫn còn ở phía trước. Chúng tôi đang nói về E.P. Blavatskaya. Trong ...

https: //www.syt/journal/143506.

Triết lý của thiên nhiên

Nó được hiểu là một đối tượng của ứng dụng lực lượng của con người theo dữ liệu của khoa học tự nhiên, vật lý, hóa học, sinh học. Trong xx. thế kỷ (20 giây) chống lại nền tảng của sự biến đổi của hoạt động của con người trong lực lượng hành tinh, mà không chỉ tạo ra, mà còn phá hủy tiếng Nga Thunder V. I. Vernadsky và tiếng Pháp triết học T. de Chaden và E. le-rua được sản xuất bởi khái niệm không thống nhất. Còng cảm là một lĩnh vực thống trị của tâm trí. Chỉ cần nghĩ rằng ...

    Bài viết cung cấp một danh sách các đại sứ của Nga và USSR tại Đan Mạch. Nội dung 1 Chuyên thi về Quan hệ Ngoại giao 2 Danh sách các Đại sứ ... Wikipedia

    Danh sách các trường học triết học và triết học nổi tiếng Danh sách được biết đến (nghĩa là thường xuyên bao gồm trong văn học phổ biến và giáo dục của một hồ sơ chung) của các trường học và triết học triết học epochs khác nhau và chảy. Nội dung 1. TRƯỜNG TRUYỀN THÔNG 1.1 ... ... Wikipedia

    Họ trèo tên. Chiết học cơ thể cao quý. Triết học, Alexey Illarionovich (1799 1874) Tướng Nga từ Pháo binh. Triết học, Dmitry Alekseevich (1837 1877) Tổng quát, người đứng đầu Lữ đoàn đầu tiên 3 Cô bảo vệ ... ... Wikipedia

    Alexandrovich (1861 1907) Công nhân nhà nước Nga, Bộ điều khiển nhà nước Nga (1905 1906), Bộ trưởng Bộ Thương mại và Công nghiệp (1906 -1907). Các nhà triết học, Dmitry Aleksevich (1837 1877) Chỉ huy Nga, Tổng quan. ... ... Wikipedia

    - ... Wikipedia.

    Bài viết này được cung cấp để loại bỏ. Giải thích về các lý do và cuộc thảo luận tương ứng có thể được tìm thấy trên trang Wikipedaya: Để xóa / ngày 26 tháng 10 năm 2012. Trong khi quá trình thảo luận không được hoàn thành, bài viết có thể ... Wikipedia

    Trang này là danh sách thông tin. Danh sách này chứa thông tin về sinh viên tốt nghiệp Tsarskoselsky Lyceum. TRONG thời điểm khác nhau Có những cuốn sách kỷ niệm của Lyceum, mang lại thông tin về số phận của sinh viên tốt nghiệp. Thông tin được đưa ra bởi năm phát hành và ... ... Wikipedia

    Nội dung 1 Ghi chú 2 Văn học 3 Liên kết ... Wikipedia

    Bài chi tiết: Kết thúc ánh sáng Mặc dù các tôn giáo truyền thống không nói về ngày cụ thể của ngày tận thế, không ai biết về đáy và giờ, cũng không phải là thiên thần của thiên đường, cũng như con trai, nhưng chỉ có một người cha ... Wikipedia.

    Piero della Francesca, Basilica San Francesco đến Arezzo "Son Constantine Great". Vào đêm trước trận chiến quyết định của Hoàng đế P ... Wikipedia

Sách

  • Vấn đề về sự liêm chính và phương pháp toàn thân, I. V. blauberg. Trong chuyên khảo của nhà triết học Nga nổi tiếng và phương pháp khoa học của Igor Viktorovich blauberga (1929-1990), các công trình chính của nó về triết học, phương pháp và lịch sử của hệ thống ...
  • Từ ngôn ngữ học đến thần thoại. Khoa học văn hóa ngôn ngữ tìm kiếm "tâm lý dân tộc",. Thực sự là người vĩ đại của Dan và ngôn ngữ tuyệt vời. Lưỡi của Vergil và Ovid vang lên, nhưng anh ta không miễn phí, vì nó thuộc về quá khứ. Homer ca sĩ, nhưng cũng trong thời cổ đại. Có…

Những nhà triết học Nga hiện đại nào bạn dễ mắc phải?

Valery Savchuk: Tôi sẽ trích dẫn Vyacheslav Kuritsyn, người được hỏi bởi đánh giá của các nhà thơ hiện đại: "Người đầu tiên đến đầu tôi là Arkady Trofimovich Dragomoshchenko," Tôi có - Lập trình viên Alexandrovich Valery. Ai là người thứ hai, thứ ba, thứ sáu - câu hỏi được mở? Có rất nhiều ứng viên, nhưng tất cả họ đều thông báo, ở Moscow hoặc, trong một phần nhỏ hơn đáng kể, ở St. Petersburg. Tôi không nghĩ rằng danh sách họ của tôi khác biệt đáng kể so với của bạn. Không phải là triết gia St. Petersburg của Alexander Nikolayevich Isakov với khái niệm nhân học của mình về sự thật và, thật không may, bác sĩ Tanataticary của bác sĩ Tanatic của Andrei Vitalevich Demichevich.

Có thể nói về sự tồn tại của triết học hiện đại của Nga không?

Nathan Soloduhukh: Tôi nghĩ rằng triết học hiện đại của Nga tồn tại: nó mang theo truyền thống triết học Nga nói chung và đồng thời phản ánh các xu hướng hiện đại trong sự phát triển của kiến \u200b\u200bthức, trên hết, khoa học.

Tôi không đặc trưng cho truyền thống triết học Nga một cách toàn diện, tuy nhiên, bạn có thể gọi nó là một số tính năng đáng chú ý. Đây là, trước hết, sự biểu cảm của cảnh quan của linh hồn Nga, phản ánh cảnh quan vùng đất Nga (Xem N. A. Berdyaev): Sự to lớn và vô nghĩa của nó, do đó - việc tiến hành Duma, nhìn trộm cho đường chân trời với sự vũ trụ đặc trưng của các vấn đề về âm lượng phổ quát (Đây là, N. F. Fyodorova và K. E. Tsiolkovsky). Do đó sự không liên quan không liên quan, không sức sống của triết học trong sự cứu rỗi của linh hồn, nhưng không phải là cơ thể. Và kết quả của việc này, sự đoàn kết đạo đức của triết lý này với biểu hiện của tình yêu đối với cả nữ tính cao và trí tuệ cao là gai. Và như một nghịch lý - kháng cáo để hỗ trợ kiến \u200b\u200bthức khoa học, và kết quả là chúng tôi có được hợp kim tôn giáo và quan hệ khoa học (như P. A. Florensky, V. I. Vernadsky). Sự tìm kiếm vô tận về sự hài hòa của nguyên vẹn (ví dụ, theo nguyên tắc Unity V. S. Solovyov và S. L. Frank). Một tính năng khác: Người Nga hai đầu - Chuyển đổi và Tây, và Đông, Eurasative. Nhưng điều này, tất nhiên, không phải tất cả.

ĐẾN xu hướng hiện đại Triết học Nga nên được quy cho một tay, tìm kiếm mới Mặt khác, lý thuyết về siêu hình ("tân thần"), mặt khác, cố gắng áp dụng triết học là một nhà tích hợp kiến \u200b\u200bthức khoa học và liên ngành chung (sử dụng hiệp lực, chủ nghĩa tình huống, sinh thái, v.v.), sự hiểu biết về thực vật học và tiên tiến của khoa học Và công nghệ. Nhưng nó cũng không đặc trưng đầy đủ triết lý hiện đại của Nga.

Gọi cho đại diện sáng của triết học hiện đại của Nga là rất khó khăn. Cô ấy tập thể. Một dòng nhất định của triết lý này ("Metaphysics Lyrical") được thể hiện trong quá khứ gần đây của A. N. Chanyshev, có chi phí tính hợp lý triết học mà không cần hỗ trợ kiến thức khoa học. Đồng thời, lời giải thích và trình bày về tình trạng khoa học chung của triết học có mặt trong các công trình của VS GOTTA, EP Semenyuk, Ad Ursula và những người khác. (Ý tôi là khái niệm trong nước về "Kiến thức khoa học tích hợp và nói chung"), Nhưng đây cũng là kết thúc của thế kỷ trước, dựa trên truyền thống triết học tích cực và mácxít.

Những loại triết học phát triển mạnh mẽ bây giờ ở Nga?

Konstantin Krylov: Đầu tiên, chuyển khoản, Đọc - đưa ra cơ hội trí tuệ để làm việc ngọt ngào nhất, nghĩa là vấn đề phương Tây. Đây là món ngon nhất: vấn đề của những người không có vấn đề gì (không có tiền). Trong một khoảnh khắc bạn cảm thấy như một người đàn ông. Đó là tiếng Pháp Đọc: "Không, tôi không phải là người Nga." Một lần nữa - tất cả những người đàn ông suy nghĩ nghiêm túc ở Nga đang tham gia vào việc này. Đó là, bản dịch và nhận xét cho các bản dịch. Tại trường hợp tốt nhất - Kinh thánh của sách, lợi thế duy nhất là chúng tương tự như chuyển.

Thứ hai, còn sống vẫn còn triết học "Nga.", Nghĩa là" Chính thống giáo, chuyên chế, tâm linh ", nhấn mạnh vào ilyin, sau đó trên bulgakov. Sự tuyệt vời của điều này, với sự cho phép để nói, diễn ngôn không ngăn cản anh ta về nhu cầu về chất lượng nhất định - cụ thể là: Tuân thủ thực tế rằng những người chính thống Nga không tìm kiếm kho báu trên trái đất, nhưng muốn trở thành hãm hiếp và chết trong tên của một cái gì đó. Đọc: Lọc Fetments.

Thứ ba, chủ nghĩa hậu hiện đại trong tiếng Nga.. Đây không phải là một triết lý, mà là một loạt các cái gọi là " nghệ thuật hiện đại"- Đó là, một điều vô nghĩa thú vị. Nhân tiện, nó không dễ dàng - để làm cho những điều vô nghĩa thú vị, vì vậy không cần thiết phải đối xử với nó khá thiếu tôn trọng. "Bản thân bạn thật thông minh."

Và cuối cùng, có dugin cổ điển"" Và anh ta có một triết lý phản hồi tương tự, "một ngày nào đó chúng ta sẽ vươn lên và đánh chiếc Rome thứ ba trên kẻ thù Mordee" - tình trạng chính là không phải là người Utopian. Giấc mơ của một mẹo sẽ được cắt tỉa nên ghê gớm, nhưng vô hại.

Có những công đoàn chiến lược giữa "tâm linh" và "đế quốc", một mặt, và chủ nghĩa hậu hiện đại và máy biến áp, mặt khác. Trong trường hợp đầu tiên, hóa ra "", trong lần thứ hai - một số "Eurontologies". Tuy nhiên, hóa ra là những tội lỗi, pha trộn mọi thứ với mọi thứ.

Vậy thì sao? Làm thế nào có lẽ là một người đàng hoàng để tham gia vào một cái gì đó từ trên?

Vì vậy, tôi đang bối rối.

Những triết gia Nga hiện đại nào bạn sẽ được gọi?

Heydar Jemal: S. S. Khoruget, muộn S. S. Averintseva, A. M. Pyatigorsky, A. G. Dugina. Yu. V. Mamleev - nhiều nhà văn hơn một triết gia. E. V. Golovin - Nhà nghiên cứu bí truyền, uyên bác, trí tuệ, người vận chuyển các khái niệm truyền thống nhất định. Nhưng hầu hết tất cả những gì tôi không thể hiểu được với tôi, hiện tượng của anh ấy với tư cách là một nhà triết học Liên Xô, sau khi "Heights Heights" biến thành một hậu vệ của cộng sản. Anh ta không bao giờ trở thành một Bolshevik ý thức hệ. Nói chung, cả về triết học và ngoài muỗng không kết thúc cho đến ngày nay. Chúng tôi sống với cùng một lớp chính trị mà tôi đã vật lộn vào những năm 1970 và 1980. Năm 1991, Trotsky đã dự đoán vào năm 1937. Sự phát triển của Stalinist bán thời gian, quan liêu và Lumpenklatura, cuối cùng, dẫn đến cốt truyện của trung tâm tư tưởng của toàn bộ dự án màu đỏ và sự xuất hiện của chủ nghĩa tư bản hoang dã ở dạng combaric thô. Trotsky tin rằng điều này sẽ xảy ra vào năm 1941, nhưng chiến tranh đã can thiệp. Điều gì xảy ra bây giờ là, nó là, thể hiện trong Marx, trước tiên - bi kịch, và sau đó - Farce, hình thức khóe của chủ nghĩa phi cơ sở.