• World of Tanks Chơi trực tuyến mà không cần tải về
• Modpack Zeus002 Tải xuống Thời trang tại đây World of Tanks Mod Pack
• Máy chủ thử nghiệm World of Tanks Tải xuống
• Làm thế nào để nâng cao số liệu thống kê trong World of Tanks?
• Công việc Aimbot-Shaytan "Shaitan" - Aimbot từ Zorrojan
• Cấm khảm "Shaitan" cho World of Tanks - Bí mật của Nagiba là gì?
• Thế giới video của xe tăng Mỹ PT-SAU T28 Nguyên mẫu
• Mod của công việc cho 0,9 13. Thời trang từ JOV (Modpak Jove) Phiên bản cuối cùng. Tổng quan về chế độ cập nhật Mod Dzova
• Thiết bị nào để đặt trên Square 5
• Thế giới xe tăng và tỷ lệ từ hệ thống không thể chơi xe tăng liên tục giết chết

Thực hành cách mạng đã phát triển ba hướng chính của các hoạt động cách mạng: con đường của âm mưu nhà nước, con đường tuyên truyền của mọi người và con đường khuấy động dân gian trực tiếp (sự kích động của người dân đến giới hạn). Tkachev tin rằng để đạt được mục tiêu chính - việc thực hiện cuộc cách mạng nhân dân và lật đổ Sa hoàng, cần phải sử dụng cả ba cách.

Biện minh cho tính đúng đắn của kết luận của bạn, P.N. TKachev tuyên bố: Chỉ có quyền sở hữu sức mạnh, một thiểu số có thể buộc đa số - xiên, đa số thói quen không phát triển ngay cả trước khi hiểu được sự cần thiết của cuộc cách mạng và không hiểu mục tiêu và nhiệm vụ của cô - để làm cho điều này sắp xếp lại cuộc sống của họ theo nhu cầu thực sự của mình. Với lý tưởng của ký túc xá tốt nhất và tiên tiến nhất. " Dựa trên lý luận như vậy, Tkachev đến kết luận rằng thiểu số cách mạng chăm sóc sự phát triển của các chiến thuật linh hoạt về sự cấp bách của quần chúng, cũng như các biện pháp chuyển đổi dần dần của các biến đổi xã hội chủ nghĩa, phải được ủy quyền bởi các cơ quan lập pháp của nhân dân Duma, được tạo ra từ các đại diện của người dân. Trong giai đoạn này của cuộc cách mạng, ông đính kèm sự kích động và tuyên truyền.

Tkachev đã viết: "Mục tiêu ngay lập tức của cuộc cách mạng nên được tham gia vào bất cứ điều gì khác, ngay khi nó thành thạo chính phủ của chính phủ và biến điều này, tiểu bang bảo thủ thành nhà nước là một cuộc cách mạng." Tính toán về công việc độc lập của khối lượng dân gian có nghĩa là, ở Tkachev, việc từ chối thực tế về cuộc cách mạng: Người dân không thể xây dựng một thế giới mới như vậy đối với tàn tích của thế giới cũ, điều này có thể tiến bộ, phát triển trong hướng của lý tưởng cộng sản; Do đó, khi xây dựng thế giới mới này, anh ta không thể và không nên chơi bất kỳ vai trò chính nào, tồn tại chính. " Do đó, người thông minh sẽ tạo ra một bên thường xuyên, điều này sẽ nắm bắt quyền lực và sẽ tiếp tục lãnh đạo tổ chức xã hội xã hội chủ nghĩa xã hội.

"Cuộc cách mạng ở Nga là cần thiết khẩn cấp và cần thiết trong thời gian đó; Chúng tôi không cho phép bất kỳ sự trì hoãn nào, không có sự chậm trễ. Bây giờ hoặc rất sớm, có lẽ, không bao giờ! Bây giờ hoàn cảnh cho chúng tôi, sau 10, 20 năm họ sẽ chống lại chúng tôi. " Tất nhiên, mong muốn của Tkacheva để tạo ra một cuộc cách mạng càng sớm càng tốt và giải phóng người dân Nga khỏi sự áp bức của chuyên chế Hoàng gia Hoàng gia, nó đã rõ ràng. Thực tế là Tkachev thấy rằng Nga bắt đầu gia nhập con đường phát triển tư bản, phụ thuộc vào cùng một luật như phát triển kinh tế Các nước Tây Âu. Ông biểu thị rõ ràng rằng "hỏa hoạn của sự tiến bộ kinh tế" đã ảnh hưởng đến cơ sở bản địa của chúng ta cuộc sống của mọi người. Dưới ảnh hưởng của nó, các hình thức cũ của cuộc sống cộng đồng của chúng ta đã bị phá hủy, "nguyên tắc cộng đồng" nhất bị phá hủy, nguyên tắc đảo ngược nền tảng của hệ thống xã hội trong tương lai đó bị phá hủy, mà tất cả chúng ta đều mơ ước.

Tkachev nhấn mạnh rằng việc bắt giữ cuộc cách mạng quyền lực chỉ bắt đầu. Trước cuộc cách mạng, ông đặt nhiệm vụ giữ quyền lực và tận dụng lợi thế của nó để thực hiện lý tưởng của mình. Theo Tkacheva, nhà nước sẽ được thực hiện không cần thiết và bị cách chức sau xã hội loài người Hoàn toàn bình đẳng sẽ đến, nghĩa là, sẽ bắt đầu được thực hiện trong cuộc sống của sự khởi đầu của chủ nghĩa cộng sản. Trong giai đoạn chuyển tiếp, sức mạnh nhà nước là những vũ khí cần thiết trong tay của bữa tiệc cách mạng.

Tkachev phân biệt hai loại cách mạng: xã hội và chính trị. Cuộc cách mạng xã hội là mục tiêu cuối cùng của bữa tiệc cách mạng xã hội, để đạt được phương tiện duy nhất là, theo Tkachev, một cuộc cách mạng chính trị.

Nếu Bakunin và Lavrov bỏ bê yếu tố chính trị trong việc chuyển đổi cuộc cách mạng của xã hội, tập trung tất cả sự chú ý vào một cuộc đảo chính kinh tế, thì Tkachev, ngược lại. Kế hoạch đầu tiên đưa ra ý tưởng của cuộc đấu tranh chính trị. Trên biểu ngữ của bữa tiệc, - Tkachev nói, - chúng ta phải vẽ "cuộc đấu tranh với các chính phủ, cuộc chiến chống lại trật tự đã thành lập."

Tkachev hiểu rằng cuộc đảo chính xã hội không phải là một hành động một lần, mà là một quá trình dài, "tái cấu trúc lại tất cả những người kinh tế, pháp lý của chúng tôi. Tất cả các mối quan hệ gia đình bình thường, riêng tư của chúng tôi, tất cả các quan điểm và khái niệm của chúng tôi, lý tưởng và đạo đức của chúng ta. Một lượt như vậy, theo Tkacheva, "sẽ yêu cầu công việc của toàn bộ thế hệ, nó không bất ngờ, nhưng được chuẩn bị và được thực hiện từ từ, dần dần, từng bước."

Quan điểm của Tkachev phản ánh cách tiếp cận đơn giản nhất đối với các vấn đề của cuộc cách mạng, nhưng họ đã gây ấn tượng với những người trẻ tuổi với sự quyết đoán của họ. Công nhận cuộc đấu tranh chính trị có nghĩa là vượt qua sự vô chính phủ. Mặt khác, sự không khoan nhượng của Tkachev, như vậy, anh ta sẽ đưa ra tất cả những nghi ngờ tự do, góp phần củng cố các lực lượng cách mạng tích cực.

Về cơ bản, Tkachev là một blancanist đang cố gắng kết hợp cuộc đấu tranh chính trị, giảm xuống âm mưu, với học thuyết nhân dân về những con đường của sự phát triển kinh tế của Nga. Tuy nhiên, quan điểm không tưởng của Tkacheva, với tư cách là một chuyên gia tưởng niệm về dân cư, đừng gièm pha bằng khen của ông với tư cách là đại diện của nền dân chủ nông dân, như một máy bay chiến đấu để giải phóng Nga khỏi chuỗi của Serfdom.

Phần kết luận

Vì vậy, chúng tôi đã xem xét ý thức hệ của quốc tịch cách mạng, người mẫu dân cư của tổ chức lại công cộng: P.L. Lavrov, M.A. Bakunina, P.N. Pakchev.

Trong tất cả những điều trên, bạn có thể rút ra các kết luận sau đây.

Trong nửa sau của thế kỷ XIX. Các biến thể chính của các khái niệm xã hội chủ nghĩa chính trị và pháp lý đã phát triển. Nội dung của họ và số phận lịch sử là khác nhau.

Dạy Ma. Bakunina, P.L. Lavrov, P.N. Tkacheva đã truyền cảm hứng và kết hợp các cuộc cách mạng của những năm 70 - đầu những năm 80 mong muốn cách mạng hóa tòa nhà hiện có và tổ chức lại xã hội công bằng của xã hội, dựa vào truyền thống cộng đồng của nông dân Nga. Những bất đồng phát sinh về các vấn đề về phương pháp và phương tiện để thực hiện các ý tưởng cách mạng.

Sự phổ biến của chủ nghĩa vô chính phủ được xác định trước do sự phát triển của cơ chế nhà nước ở tất cả các quốc gia, việc anh ta nối với lớp Bourgeoisie, thẳng thắn bởi chính sách thử nghiệm của các nước Tây Âu của Thế kỷ XIX. Anarchism đã phê bình sâu sắc về đất nước, nhưng không trả lời câu hỏi ngăn chặn sự kháng cự không thể tránh khỏi và kéo dài các nhà tư bản cố gắng lấy đi tài sản của họ và tước quyền lực của họ.

Bakunin để lại những nhóm người theo dõi đáng chú ý ở Đức, Vương quốc Anh, và đặc biệt là ở Ý và Tây Ban Nha, nơi một phong trào vô chính phủ cho thấy hoạt động trong nhiều thập kỷ nữa sau cái chết của Bakunin.

Lavrov tin (giống như các nhà dân túy khác) rằng ở Nga có cụ thể, so với phương Tây, các điều kiện để biến đổi xã hội chủ nghĩa. Đất nước này có thể nâng cao chủ nghĩa tư bản và đi đến "Nhà nghỉ tiến bộ có ý thức", do sự bảo tồn "Đoàn kết cơ bản" của mọi người, "sự đoàn kết đáng kể của tùy chỉnh". Do đó, kết luận: cách mạng, chính trị và đồng thời xã hội, sẽ không ra khỏi các thành phố, mà từ làng. Tuy nhiên, vào đầu những năm 1880. Lavrov, có tính đến tình hình đã thay đổi ở Nga, cụ thể hóa những thách thức của cuộc đấu tranh, nhận ra các nhiệm vụ chính của cuộc đảo chính chính trị.

P.N. Cachev, tất nhiên, một người lớn, người thú nhận và phát triển bởi hệ tư tưởng của blancism. Không có khả năng là sau cuộc cách mạng tháng 10 năm 1917, tên của Tkachev ngày càng xuất hiện trên các trang của báo chí định kỳ và trong các nghiên cứu lịch sử. Sự quan tâm trong nó được giải thích, trước hết, sự liên quan của việc lựa chọn sức mạnh của bên cách mạng. Ngoài ra, sau tháng 10 và Nội chiến, quá trình hiểu tất cả những hiện tượng lịch sử đó, trước chiến thắng của người dân trong Cách mạng xã hội chủ nghĩa.

Ý tưởng được phát triển bởi Bakuini, Lavrov và Tkachev trở thành cơ sở cho các hoạt động của các tổ chức quốc gia cách mạng. Phong trào cách mạng đã trở thành một yếu tố mạnh mẽ trong cuộc sống công cộng của nước Nga. Nhưng "đi bộ trong người" và khủng bố đã không đẩy những người nông dân đến cách mạng.

Kinh nghiệm lịch sử đã chỉ ra rằng bạo lực và khủng bố không thể dẫn đến tự do chính trị, cũng không phải cải thiện tình hình kinh tế của người lao động. Nhưng dân số là ý thức hệ của chủ nghĩa xã hội nông dân, vì sự chuyển động của những người thông minh về các biến đổi kinh tế, xã hội và chính trị tiếp tục tồn tại. Thay đổi hình thức đấu tranh. Dân số cuối những năm 1980 và 90 đã bảo vệ chương trình giác ngộ của người dân, sự bảo vệ kinh tế của nền kinh tế nông dân và sản xuất nhỏ trong thành phố từ sự khởi đầu của vốn chính. Đầu những năm 1900, hệ tư tưởng nhân dân đã trở thành cơ sở của sự hình thành và hoạt động của Đảng của các cuộc cách mạng xã hội chủ nghĩa (ECOMOV).

Trong thực tế, không có ba hướng nào của tư duy dân thường đã trở thành, tuy nhiên, chiếm ưu thế, chính. Các học viên cách mạng kết hợp các phương pháp khác nhau trong các hoạt động của họ. Do đó, các nhà tư tưởng thuộc quốc tịch cho rằng ba cách công cộng mang tính cách mạng: tuyên truyền, kích động và các phương pháp khủng bố-khủng bố. Kiểm tra và sự lựa chọn của những điều tốt nhất trong số họ có thể được thực hiện chỉ trong cuộc đấu tranh thực tế của dân số cách mạng.

Đảng Dân chủ cách mạng (V.G. Belinsky, A.I.GRENZEN, N.G. Chernyshevsky) và cốc nhân dân 2 Paul. thế kỉ 19 P. L. Lavrov, M. A. Bakunin, P. N. Tkachev. Vòng tròn Iscutin, Circle "Tchaikov", một vòng tròn Nechaeva. "Trái đất và", "mọi người", "Black Redone". Alexander Ulyanov.

Cách mạng-Dân chủ X GG. A.I.GRENZ OGAROV N. MON. Chernyshevsky v.g. Belinsky.

Những ý tưởng của hệ thống tư sản đang dần dần dần (nhưng chỉ trích anh ta cho sự bình đẳng hợp pháp chính thức) đất đai thuộc về cộng đồng, được phân bổ đều giữa tất cả các thành viên của nó; Cho nền dân chủ (quyền lực của người dân); Bình đẳng; Trao quyền cho tất cả các quyền dân sự (tự do ngôn luận, báo chí, lương tâm, cuộc họp, hiệp hội) để bãi bỏ Serfdom; Cho cuộc cách mạng; Đối với chủ nghĩa xã hội; Cho sự lật đổ của niềm tin tự điều chỉnh trong tiến trình

Dấu hiệu chủ nghĩa xã hội: Ưu tiên của lợi ích của xã hội, không phải là một người. Từ chối cá nhân và chủ nghĩa bản ngã. TÀI KHOẢN QUỐC GIA (công khai) bất động sản cho các phương tiện sản xuất, tức là, khi vòng tròn chủ sở hữu (tất cả công dân) được xác định mà không có lựa chọn của từng người trong số họ; Thiết bị dân chủ của xã hội (sức mạnh của đa số), việc áp dụng luật bằng việc bỏ phiếu phổ biến; Bình đẳng không chỉ hợp pháp, mà còn là tài sản thiếu người bởi một người mà Nhà nước được duy trì và đóng một vai trò quan trọng trong cuộc sống của xã hội. Nhà nước là chủ sở hữu chính của phương tiện sản xuất và doanh nghiệp; kinh tế theo kế hoạch, bao gồm cả sản xuất các mặt hàng tiêu dùng; Hạn chế hoặc cấm ưu tiên sở hữu tư nhân cho các hình thức tồn tại của con người (cộng đồng, xã, v.v.) nguyên tắc: "Từ mỗi khả năng - cho mọi người theo công việc."

Lý thuyết về "Chủ nghĩa xã hội cộng đồng" - herzen. Sự chuyển đổi sang chủ nghĩa xã hội nên xảy ra bằng cách vượt qua chủ nghĩa tư bản; Chủ nghĩa xã hội có thể phát sinh trong cuộc cách mạng nông dân từ cộng đồng. Cộng đồng là cơ chế chuyển đổi sang chủ nghĩa xã hội, bởi vì Tất cả các dấu hiệu của tòa nhà này được tìm thấy trong cộng đồng; Đối với cộng đồng, theo ý kiến \u200b\u200bcủa họ, các nguyên tắc xã hội chủ nghĩa sau đây được đặc trưng, \u200b\u200bmà Herzen xây dựng trong bài viết "Đức Nga và người Nga Đức": 1) quyền của mọi người đến Trái đất; 2) quyền sở hữu cộng đồng của nó; 3) Kiểm soát trần tục. Để làm điều này, nó đủ để lật đổ hệ thống chuyên chế, để hủy bỏ Serfdom, để cung cấp tất cả các quyền bình đẳng, để tịch thu chủ nhà và giới thiệu nền dân chủ.

Xuất bản học thuyết ý thức hệ và xã hội phong trào chính trị Các bộ phận của người lạc quan của Đế quốc Nga của nửa sau của ngày 19 - đầu 20 V. Những người ủng hộ của ông đã nhằm mục đích phát triển một mô hình quốc gia về sự phát triển phi tư bản. Về mặt tư tưởng, quan điểm của những người dân túy trùng hoàn toàn trùng với quan điểm của những người dân chủ cách mạng. Các nhà dân túy chỉ mang đến một sự mới mẻ cho các chiến thuật của cuộc đấu tranh cách mạng. Cơ sở của các vòng tròn hoa nhân là đại diện của học sinh và các công nghệ xả thải.

P.L. Lavrov quan điểm của mình chứa đựng những ý tưởng sau: trí thức có thể phát triển trí tuệ, bởi vì Nó được giải phóng khỏi công việc thể chất, đã thực hiện những người được ghi điểm và vô học. Thông số này phải trả lại khoản nợ này cho người dân; con người, nông dân, chưa sẵn sàng cho cuộc cách mạng xã hội. Do đó, nhiệm vụ chính của người trí thức là một tuyên truyền dài của ý tưởng về chủ nghĩa xã hội ở người dân; Sự ra đời của ý thức xã hội chủ nghĩa trong khối lượng nên đảm bảo tính chất xã hội chủ nghĩa của cuộc cách mạng sắp tới, giảm thiểu các hình thức bạo lực không thể tránh khỏi của nó. Tuyên truyền và tổ chức sức mạnh dân gian, cần phải tạo ra một bữa tiệc mang lại với nhau trong thứ hạng người đứng thứ hạng và các đại diện phát triển nhất của người dân, tiếp tục cách mạng để lãnh đạo việc xây dựng chủ nghĩa xã hội; Xã hội xã hội chỉ có thể phát triển khi cung cấp tự do tính cách, sự tổng hợp lợi ích của nó với lợi ích của đội.

Thuộc về Pn. Dạy các vùng nông nghiệp chưa sẵn sàng cho một cuộc cách mạng, cũng không độc lập xây dựng một xã hội xã hội chủ nghĩa; Do đó, nó không có ý nghĩa trong tuyên truyền của chủ nghĩa xã hội, cũng không phải là sự kích động, cũng không phải trong cuộc gọi đến cuộc nổi loạn. Chuyên chế không có hỗ trợ xã hội trong bất động sản của xã hội Nga. Đó là "treo trong không khí"; Do đó, người thông minh sẽ tạo ra một bên thông thường, sẽ nắm bắt quyền lực và sẽ lãnh đạo tổ chức xã hội chủ nghĩa xã hội. Những, cái đó. Vòng tròn hẹp của người thông minh nên sắp xếp một âm mưu và làm một cuộc đảo chính.

M. A. Bakunin Các phương tiện đấu tranh chính - cuộc bạo loạn cách mạng của người dân. Đồng thời, người nông dân liên tục sẵn sàng cho cuộc nổi loạn và không phải là một tuyên truyền dài, làm rõ và kích động, kêu gọi sự nổi loạn. Và bạo loạn tự mình nên tự phát. Mục tiêu của Bunta ở Bakunin không chỉ là loại bỏ nhà nước hiện tại, mà còn ngăn chặn việc tạo ra một người mới. Ông tin rằng sự bất công chính là bất bình đẳng xã hội và hãng vận tải chính và người bảo lãnh bất công là Nhà nước; Do đó, mục tiêu của cuộc đấu tranh không chỉ là loại bỏ trạng thái hiện tại mà còn ngăn chặn việc tạo ra một người mới. Sau khi thanh lý cách mạng về tình trạng và bất bình đẳng, người dân tự tổ chức trong Liên đoàn cộng đồng của các quận, tỉnh, Nga, thế giới Slavic. Cuối cùng, Unarchist Hoa Kỳ của Châu Âu và cả thế giới sẽ được tạo ra.

Chủ nghĩa vô chính phủ: Quan trọng nhất là một trong những tác phẩm của Bakunin được xuất bản năm 1874 bởi một cuốn sách riêng biệt, được gọi là Nhà hàng và Anarchy. Cuộc đấu tranh của hai bên trong Hiệp hội Công nhân Quốc tế trong cuốn sách này, Bakunin lập luận rằng trong thế giới hiện đại có hai cuộc chiến chính giữa dòng chảy của dòng chảy: Nhà nước, phản động và cách mạng xã hội. Vào cái đầu tiên, anh ta xếp hạng tất cả những người bảo vệ nhà nước, dù sao, liệu các tín đồ của chuyên chế Chuyên chế, chế độ quân chủ hiến pháp, Cộng hòa Dân chủ-Dân chủ hoặc thậm chí là đảng Dân chủ Xã hội. Do đó, nhiệm vụ chính là loại bỏ sức mạnh của nhà nước. Sức mạnh tương tự phải tập trung vào bàn tay của chính quyền địa phương, cộng đồng, xã, v.v. Theo đó, xã hội là liên đoàn của họ. Ý nghĩa như vậy được đặt tên là - vô chính phủ. Vô chính phủ ý tưởng rằng xã hội có thể và nên được tổ chức mà không có sự ép buộc của nhà nước. Trong tất cả các vô chính phủ khác, về cơ bản là trùng khớp với hệ tư tưởng xã hội chủ nghĩa. Có, và hướng của chủ nghĩa vô chính phủ ra khỏi chủ nghĩa xã hội. Các nhà lý thuyết nổi tiếng nhất về vô chính phủ ở Nga là Ma Bakunin và Pa. Kropotkin

Mugs của mọi người trong những năm 1860 - 1 Paul X. Vòng tròn của Ishutin () Circle of Nechaeva () Circle Tchaikov ()

Vòng tròn của Ishutin trong thành phố đã hành động một tổ chức cách mạng, đứng đầu là N.A. Ishutin ("ishutinians"). Vòng tròn này là người đầu tiên bắt đầu sử dụng khủng bố trong cuộc đấu tranh chính trị vào năm 1866 thành viên của tổ chức D.V. Karacozov đã thực hiện một nỗ lực không thành công trên Alexander II.

Vòng tròn của Nechaeva "Plavel" đã được tạo ra vào cuối thập niên 60. Fanatics cách mạng S.G. Nechay. Trong vòng tròn của kỷ luật nghiêm ngặt. Nechaev từ chối bất kỳ đạo đức nào, tin rằng mục tiêu biện minh cho các quỹ. Vì lợi ích của trường hợp cách mạng, ông thậm chí còn đã đến tổ chức một tội phạm hình sự: Cá nhân anh ta đã bắn cho học sinh quyết định phá vỡ với các hoạt động của tổ chức của mình. Trường hợp của Nechaev dựa trên tiểu thuyết "chống ma túy" nổi tiếng F. M. M. Dostoevsky "Demons" (1873), trong đó nguyên mẫu của Peter Verkhovensky đã trở thành Nechay. S.G. Nechaev cũng nổi tiếng với công việc "Catechism của cuộc cách mạng", mà sau này, người sau này, bộ luật đạo đức của nhiều tổ chức cách mạng bí mật ở Nga và hơn thế nữa.

Circle Tchaikov "" Xã hội tuyên truyền tuyệt vời "(" Tchaiks ") tồn tại trong GG. Anh ta được lãnh đạo bởi M.A. Natanson, N.V. Tchaikovsky, S.L. Perovskaya, S.M. Kravchinsky, P.A. Kropotkin. Người tổ chức vòng tròn là Nikolai Vasilyevich Tchaikovsky. Xã hội đã tham gia vào nghiên cứu văn học xã hội chủ nghĩa. Vòng tròn của Chaikov nổi tiếng với thực tế là lần đầu tiên bắt đầu cái gọi là "đi bộ trong người". Năm 1874, Chaykov đã tham gia vào việc chuẩn bị hàng loạt "đi bộ đến người", khi hàng trăm sinh viên, thể dục dụng cụ, trí tuệ trẻ đã đến làng, người để kích động, và những người tuyên truyền của nông dân. Nhưng, cuối cùng, không thể nâng chúng lên bạo loạn hoặc lây lan trong tinh thần xã hội chủ nghĩa.

"Đi bộ đến người dân" phong trào đại chúng của việc phân bổ những người trẻ tuổi dưới sự ảnh hưởng của những ý tưởng của mọi người vào ngôi làng với một cuộc gọi đến cuộc nổi loạn, sự lật đổ của chuyên chế và thành lập chủ nghĩa xã hội cộng đồng; Công nghệ dân chủ đã tham gia vào việc di chuyển, người đã cố gắng gần gũi với những người và phục vụ anh ta với kiến \u200b\u200bthức của mình; Hoạt động thực tế của "Người dân" sự khác biệt về sự khác biệt giữa các hướng, trên thực tế, tất cả những người tham gia đã dẫn dắt "Tuyên truyền BAT" của chủ nghĩa xã hội, du mục trong các ngôi làng. Vào mùa xuân năm 1874, "đi bộ nhiều" trong nhân dân "là một hiện tượng tự nhiên không có một kế hoạch, chương trình, tổ chức duy nhất; 2-3 nghìn người tham gia. Tuy nhiên, những người nông dân xa không phải lúc nào cũng hỗ trợ dân túy. Thông thường, nó không hiểu ý tưởng của họ (đặc biệt là thuật ngữ). Ngoài ra, đức tin "trong vị vua tốt" thường ngăn chặn nhận thức về những ý tưởng cách mạng. Kết quả là, phong trào thất bại ngoài ra, và các cơ quan chức năng không ngồi im lặng. Năm 1877, một khu vực quy mô lớn được sắp xếp cho các tổ chức quốc tế, sau đó một số thủ tục tố tụng của tòa án được tổ chức trên các nhà dân túy, nổi tiếng nhất trong số đó là "quy trình 193-x" và "quy trình 55-ti"; Hơn 1000 người tuyên truyền tại 37 tỉnh đã bị bắt giữ.

I E. Repin. Tuyên truyền bắt giữ.

"Trái đất và Volya" (,) "Dân gian Volya" () "Black Redone" () Tổ chức nhân dân trong nửa sau của những năm 1880.

"Trái đất và volia" "Trái đất và volia" có nguồn gốc vào cuối năm 1861. N. G. Chernyshevsky, N. N. Obruchev, A. A. Sleptsov, anh em N. A. và A. A. Serno- Solovyovichi. Xã hội được liên kết với A. I. Herzenom và N. P. Ogarev. Vào cuối năm 1863, "Trái đất và" sẽ bị loại bởi những người tham gia. Thời gian của G. bước vào câu chuyện là "Trái đất đầu tiên và" tuy nhiên, quan trọng nhất là giai đoạn của "vùng đất thứ hai và sẽ". Năm 1878, "Trái đất và" sẽ được khôi phục. Tại căn cứ của xã hội mới, A.D. Mikhailov, G. V. Plekhanov, M. A. Nathanson, A. A. Kvyatkovsky, O. V. Apekman, N.A. Morozov, S.L. Perovskaya, l.a.tikhomirov, tất cả các thành viên của Vòng tròn N. V. Tchaikovsky. Trong sự hình thành "đất đai và sẽ", trải nghiệm "đi bộ cho người dân" đã được tính đến, vì vậy việc tạo ra "các khu định cư" vĩnh viễn của các nhà cách mạng ở làng để chuẩn bị "cuộc cách mạng nhân dân" đã được giả định. Ngoài việc tuyên truyền trong số những người nông dân, Zemlytsi đã tham gia vào "cơ sai của Nhà nước", đặc biệt là sự hủy diệt của "những người có hại hoặc nổi tiếng nhất từ \u200b\u200bcác thành viên chính phủ". Hội đã có ấn phẩm in riêng của mình: "Danh sách trái đất và" "và" Trái đất và Volia ". Dần dần, hai hướng được phát hành trong xã hội - Tuyên truyền và những kẻ khủng bố. Vào tháng 8 năm 1879, Quốc hội trong Lipetsk" Trái đất và "đã phá vỡ vào "mọi người" và "chuyển đổi màu đen".

Ý tưởng Một trong những yêu cầu quan trọng nhất đưa các thành viên về tổ chức là sự triệu tập của một Quốc hội không một mình; Một chương trình phần mềm mới đã được phát triển trong Cog NCH, bao gồm các yêu cầu của sự giới thiệu của Đại diện. Bảng; Thiết bị tự trị bầu cử theo khu vực; Phân phối các nguyên tắc cộng đồng trong làng. và núi. đời sống; Phương trình phụ nữ có quyền với đàn ông; Sự triệu tập của một nhà thờ Zemstvo không một mình (tôi sẽ thành lập. Cuộc họp).

"Đen hoàn lại" màu đen đã thay đổi xã hội bí mật liên quan đến cùng một tạp chí. "Đen truyền đạt" được hình thành trong sự cố của xã hội "Trái đất và volia" vào năm 1879, nó thuộc về anh ta g.v.plekhanov, pb Axelrod, Vera Zasulich, Ya.v.stefanovich, l.g. DEKET. Số lượng tổ chức là 21 người. Tổ chức giữ lại chương trình "Trái đất và", từ chối chiến thuật khủng bố, đã dẫn đến tuyên truyền của các công nhân. Các tác phẩm tổ chức của đảng của "Black Redisting" là vô cùng không thành công. Trong số những người bước vào phân phối lại màu đen, có một chất béo làm việc, hóa ra là một kẻ phản bội và sớm phát hành tất cả các thành viên của nhóm. Các tổ chức gây ra một cú đánh không thể khắc phục. Năm 1880, các nhà lãnh đạo đã được di cư, và vào năm 1881, một phần của Blackfoot đã được tham gia tại St. Petersburg, nhiều người đã được gửi đến Siberia hành chính. Sau đó, phần lớn "Blackfoot" được truyền vào vị trí của đảng Dân chủ xã hội, và vào năm 1883, nhóm Marxist "Giải phóng lao động" được thành lập trên cơ sở phần còn lại của "Phân phối lại màu đen" (tay. G.V. Plekhanov).

Ý tưởng họ đính kèm giá trị dương Cộng đồng Nga và thấy trong đó điểm ban đầu của sự phát triển xã hội chủ nghĩa (như dân túy); Đã đặt cược vào các phương pháp pháp lý của cuộc đấu tranh và tuyên truyền. Để thay thế quyền sở hữu cá nhân của tập thể, nghĩa là, nó sẽ gây ra lễ kỷ niệm về nguyên tắc quan hệ tài sản cao nhất. Một cảm giác như vậy có một người hâm mộ đen đen sống ở những người Nga sống ở người Nga ("Phân phối lại màu đen", 1). "Bắt đầu chiến thắng" nhiệm vụ gần nhất của họ là tổ chức một bữa tiệc chiến đấu phổ biến rộng rãi, nhưng các điều kiện và điều kiện của các hoạt động cách mạng ở Nga vào cuối năm 1879 là rất nhiều đến mức việc thực hiện vấn đề này là hoàn toàn không thể theo những chính trị này điều kiện.

"Mọi người", trái ngược với "Phân phối lại màu đen", "Mọi người" đã sử dụng các phương pháp đấu tranh và khủng bố vũ trang, và sử dụng chúng theo quy mô rất lớn. Đại diện - A. I. Zhelyabov, A. Mikhailov, S. L. Perovskaya, V. N. Figner, N. A. Morozov, S. Nallourin, N. I. Kibalchich, I.i. Grinevitsky, Herman Lopatin và những người khác. Lý tưởng thiết bị nhà nước Trong các lý thuyết về dân số, khả năng một con đường phát triển phi tình nguyện của Nga là khả năng; sự chuyển đổi sang chủ nghĩa xã hội thông qua việc sử dụng truyền thống tập thể của các tổ chức cappalistic (cộng đồng, nghệ sĩ); Phát triển những suy nghĩ về bản sắc của sự phát triển của Nga

Các yêu cầu chính trị chính của người dân. thay thế quyền lực hoàng gia của chính phủ; triệu tập hội đồng cấu thành; Điếu tài quyền toàn cầu; tự do dân chủ; chuyển đất đến nông dân; Bản thân dân chủ của các cộng đồng độc lập và hợp đồng đoàn kết của họ; Bình đẳng quốc gia.

Những ý tưởng về đại diện của nhân dân nhân dân, có quyền hoàn toàn trong tất cả các vấn đề quốc gia; Chính phủ rộng khu vực rộng rãi, được bảo đảm bởi cuộc bầu cử của tất cả các vị trí, sự độc lập của thế giới và sự độc lập kinh tế của người dân; Độc lập của cộng đồng, như một đơn vị kinh tế và hành chính; thuộc về vùng đất của người dân; Hệ thống các biện pháp truyền qua bàn tay của công nhân tất cả các nhà máy và nhà máy; tự do tuyệt đối lương tâm, từ, in, tụ tập, hiệp hội và chiến dịch bầu cử; Luật đủ điều kiện phổ quát, không có bất động sản và tất cả các loại hạn chế tài sản; Thay thế lãnh thổ quân đội cố định.

Hoạt động khủng bố của văn phòng nhân dân để vô tổ chức quyền lực đã được sử dụng và một cuộc khủng bố cá nhân, dần dần, liên quan đến tất cả các lực lượng của Đảng và trở thành phương tiện chính của cuộc đấu tranh chính trị. Một vài nỗ lực đã được thực hiện, đặc biệt, chuẩn bị bởi S.N. Vụ nổ Halturine trong cung điện mùa đông vào tháng 2 năm 1880. Vào ngày 1 tháng 3 năm 1881, Alexander II đã bị các loài gây hại bị giết. Các nhà tổ chức của một nỗ lực thành công là I. Grinevitsky và S. Pepovskaya. Nhưng cuộc cách mạng hoặc dự kiến \u200b\u200bbởi các bài phát biểu hàng loạt của người dân của người dân đã không xảy ra, và kết quả là tổ chức, đã bị cảnh sát đánh bại. Các bà chủ đã lên án các phương pháp khủng bố về hoạt động của con người, nói rằng điều này sẽ không dẫn đến sự lật đổ của hệ thống hiện có. Áp dụng cho v.i. Lenin tuyên bố các cụm từ nổi tiếng: "Chúng tôi sẽ đi đến một cách khác"

Các hoạt động của Alexander Ulyanova tham gia vào các cuộc họp bất hợp pháp của sinh viên, các cuộc biểu tình, tuyên truyền đã dẫn đầu trong vòng tròn làm việc. Vào tháng 12 năm 1886, P. Ya. Shevyrev đã tổ chức một "phe khủng bố" của Bên Volia của nhân dân, nơi thống nhất sinh viên của trường đại học chủ yếu và được tổ chức độc lập với các nhóm của người khác, hỗ trợ các liên hệ với họ. Các thành viên của "Phe" đã được thử nghiệm, một mặt, ảnh hưởng của các tác phẩm của Karl Marx, Friedrich Engels, George Plekhanov và các tài liệu chương trình của Narodnaya sẽ. Vào tháng 2 năm 1887, Ulyanov đã được tổng hợp một chương trình của "phe khủng bố". Vào ngày 1 tháng 3 năm 1887, "phân số khủng bố" đã lên kế hoạch thực hiện một nỗ lực của Alexander III, nhưng nỗ lực đã bị ngăn cản, và các nhà tổ chức và người tham gia về số lượng 15 người đã bị bắt vào tháng 4, một tòa án đã được tổ chức, trong đó Ulyanov , Shevyov, Andreyushkin, các tướng và Osipanov bị kết án tử hình, và phần còn lại cho nhiều loại vỏ sortics và tham khảo thêm.

Bakunin.Có nguồn gốc từ các quý tộc. Xinh đẹp giáo dục đại học. Tham gia cuộc nổi dậy Paris, led Dresden. Sau khi Dresden bị bắt và được cấp cho chính quyền Nga. Hát ở Schlissvenburg và Petropavlovskaya, nhờ "tỏ tình", nơi cô ủng hộ trải nghiệm cách mạng của mình, anh đã đạt được sự nhượng bộ và liên kết với Siberia, từ nơi qua Nhật Bản và Mỹ chạy vào London. Vì terches với Marx, nó đã được loại trừ khỏi 1 quốc tế.

Ý tưởng của các chiến thuật "Bunlet". Nhà lý thuyết vô chính phủ, được nêu trong lao động "Nhà nước và chủ nghĩa vô chính phủ" (1873). Chính phủ là nguồn gốc của tất cả tức giận. Bất kỳ quyền lực nào, thậm chí là một nền dân chủ, cuối cùng phục vụ nó và tạo ra một tay tuyệt vời, đối với người khác - nô lệ. Sức mạnh của đảng Cộng hòa cho phép mình hơn nhờ sự biện minh của văn phòng đại diện.

Cần phải giữ bệnh viện không chính trị, nhưng đối với các quyền tự do xã hội. Tổ chức lý tưởng của tiểu bang là "chủ nghĩa liên bang", tôi.e. Liên đoàn các hiệp hội sản xuất và giao diện nông thôn tự quản dựa trên quyền sở hữu tập thể của các công cụ và phương tiện sản xuất, sau đó được kết hợp thành các đơn vị liên đoàn lớn hơn. Bảo vệ chống lại mối đe dọa bên ngoài là vũ khí phổ quát của người dân.

Người ta tin rằng không cần thiết phải dạy người Nga vào chủ nghĩa xã hội, nó đã được đặt trong đó về mặt di truyền ("Người đàn ông Nga là một chủ nghĩa xã hội theo bản năng"). Cách mạng - Iskra, nơi sẽ đốt cháy "Universal Bun"

Lavrov. Con trai của một chủ đất Pskov phong phú. Giáo sư của Học viện pháo binh. Sau nỗ lực của nhà vua, D. Karakozova, vì những gì đã bị lưu đày. Các liên kết đã viết "Thư lịch sử" (1868-1869). Ý nghĩa của các chiến thuật của Tuyên truyền của người Viking.

Tôi nghĩ rằng nó là cần thiết để thực hiện kích động giữa các trí thông minh. Về mặt hội tụ Bakuunin theo ý kiến \u200b\u200brằng cộng đồng là một tế bào của chủ nghĩa xã hội. Cuộc cách mạng sẽ ra khỏi làng, và không đến từ thành phố. Nó tin rằng người trí tuệ sẽ dẫn dắt mọi người, nhưng đừng quên anh ta. Hệ số lái xe của sự phát triển của nền văn minh là sức mạnh của kiến \u200b\u200bthức khoa học và ý tưởng tiên tiến, người vận chuyển - một thiểu số có học thức (trí thức).

"Thư lịch sử" đã trở thành một cuốn sách bàn, "Tin Mừng" cho những người cách mạng đông dân. Lavrov được coi là "kỳ cựu của lý thuyết cách mạng"

Tkachev.Từ quý tộc nghèo của tỉnh Pskov. Ý tưởng của "chiến thuật âm mưu". Forechee Obbsta Blanch. Hợp tác trên tạp chí "Chuyển tiếp" Lavrov, từ 1875 đến 1881 đã xuất bản Tạp chí "Nabat"

Cuộc cách mạng bằng cách nắm bắt quyền lực của nhóm các nhà cách mạng, vì sự thiếu hiểu biết của người dân không phải là thành viên của bất kỳ tuyên truyền nào. Âm mưu - bởi vì sự chuyên chế ở Nga không có hỗ trợ. "Không chuẩn bị các cuộc cách mạng., Và để làm điều đó"

33. Cốc người của những năm 1860 của những năm 1870. Và "đi bộ trong người."

Người ishutinians.1863-1866, Moscow và Peter. Người sáng lập là voloshatel của Đại học Moscow Nikolai Ishutin. Bác sĩ Người tham gia - Dmitry Karakozov, Peter Yermolov, Peter Nikolaev, và những người khác. Các thành viên của Penza Eartherhood, người đã học tại Đại học Moscow.

Coi mình là sinh viên Chernyshevsky. Đã cố gắng tổ chức sản xuất và hộ gia đình. Trong những khởi đầu này, công việc là tổ chức một trong những nhà máy của Hạt Mozhaisk, nhưng việc mua hàng thất bại.

1865 - Sự chuyển đổi sang các hoạt động tích cực hơn. 1866 - Tạo ra "tổ chức" của xã hội bí mật. Dmitry Karazozov cắn đến nhà vua, không thành công. Karakozova bị xử tử, phần còn lại của cốc được chọn bởi các tài liệu tham khảo và Katers.

"People Brush", Nechaev.Nechaev - Giáo viên, người chiến thắng của trường đại học, trợ lý Tkacheva, cùng nhau tạo ra một nhóm sinh viên St. Petersburg bất hợp pháp. "Chương trình hành động cách mạng":

· Có nghĩa - Cách mạng chính trị

· Bước đầu tiên - Phân phối những ý tưởng cách mạng thông qua các tuyên bố, thu thập, các cuộc biểu tình riêng tư

· Cho đến tháng 5 năm 1869, vòng tròn áp dụng cho Moscow và Peter, sau - phân kỳ đến các thành phố khác, và vào mùa thu nó đạt đến cộng đồng nông thôn

Tháng 3 năm 1869 - Vòng tròn bị nghiền nát, Nechaev rời khỏi nước ngoài. Có gần Bakunin hơn. Họ cùng nhau nghĩ rằng một kế hoạch để tạo ra một xã hội bí mật ở Nga. Họ đã viết "Catechism của cuộc cách mạng" - đạo đức của chủ nghĩa cực đoan cách mạng. "Kết thúc biện minh cho phương tiện". Bakunin đã chống lại nguyên tắc này.

Trở về Nga với nhiệm vụ Bakuninsky của Đại diện Ptiveningo. Bắt đầu tạo ra sự sáng tạo của Hiệp hội bí mật "People's Plavel". Các thành viên đã được chia thành các fives không liên quan, không thể nghi ngờ bất kỳ đơn đặt hàng nào của "Trung tâm", tức là. Nechaeva. Vào mùa hè, 1870 dự định chuyển sang "hoạt động phá hoại". Vào tháng 11 năm 1869, một thành viên nghịch ngợm của xã hội, một sinh viên của Ivanov, đã giết chết các mệnh lệnh Nechaeva. Tổ chức đã tiết lộ. Nechaev chạy nước ngoài. Năm 1872, Nechaev được chính quyền Thụy Sĩ ban hành với chính phủ Nga như một tên tội phạm, kết thúc bằng Petropavlovskaya, nơi cô sống thêm 10 năm nữa.

"Tchaiks".Người tổ chức - Mark Nathanson, học sinh Medic. Tchaikovs đã biểu diễn đồ cổ của Nechaev, và do đó bản chất của các hoạt động của họ - tuyên truyền giáo dục. Họ đã tham gia phân phối trong số các tài liệu khoa học và khoa học khoa học và khoa học Rosium. Người ta được coi là tạo ra một "tổ chức làm việc thống nhất". Vào mùa hè, khi kết hợp một cốc Natanson với một vòng tròn của Sofia Perovsky, "một xã hội tuyên truyền lớn" xuất hiện. Đại diện của tổ chức trong thế giới pháp lý là sinh viên của Đại học St. Petersburg Nikolay Tchaikovsky. Năm 1874, tổ chức này được tiết lộ và kết thúc. Nhiều thành viên của cô ấy đã đến với mọi người.

Đi vào người dân.Đi bộ đầu tiên là mùa hè năm 1874. Tuyên truyền BAT BAT. Phong trào là một người tự phát, mặc dù đã có một cuộc trò chuyện về tổ chức và sự phối hợp của lực lượng của mình. Người tham gia là những người trẻ tuổi (người hâm mộ của Bakunin). Trong một cảm giác hành động, đói là 1873-1874 ở khu vực Volga trung bình. Các hành động bao gồm 37 tỉnh. Tuy nhiên, những người tuyên truyền không hiểu tâm lý của người dân, bởi vì khi nói đến việc lật đổ của nhà vua, người đàn ông phản đối. Cảnh sát dễ dàng bay và phân tán những người tham gia đi bộ. Trong số 770, 1923 đã thu hút các Cherds xuất hiện trước tòa án, 99 đã cố gắng liên kết, nhà tù và Corteg, phần còn lại đã được biện minh.

Đi bộ thứ hai chi tiết hơn - những người tuyên truyền đã định cư tại các làng dưới vỏ bọc Kuznetsov, bác sĩ, giáo viên, v.v. và nghiên cứu tâm lý của người dân, nói chung là kích động cẩn thận. Một phần của các chủ nhà đã đến công nhân, tin rằng họ, nhờ một sự hình thành nhất định, có thể hành động một hòa giải viên giữa người dân và người thông minh. Những khuấy này đã tạo ra "Tổ chức cách mạng xã hội toàn nước" "(" Muscovites "). Thành công của bước đi thứ hai có ý nghĩa hơn, nhưng nói chung, quá nhỏ. Một phần của công nhân và serfs (Andrei Zhelyabov, Stepan Halturin, Peter Alekseyev) đã tham gia vào các chủ nhà. Đi bộ thứ hai cũng được cảnh sát thương lượng.

34. Tổ chức quốc gia "Trái đất và Volia" (1876): Chương trình, chiến thuật và các hoạt động mang tính cách mạng.

Được tạo ra dưới ảnh hưởng của nhận thức về các nguyên nhân của sự thất bại của việc đi bộ đến người dân. Ban đầu nó được gọi là "Nhóm nhân dân miền Bắc", trong "Trái đất và Volodya" được đổi tên vào năm 1878. Tổ chức này làm cho nó cảm thấy một cuộc biểu tình chính trị ngày 6 tháng 12 năm 1876 tại Nhà thờ Kazan. Hành động đã được phân tán và đánh đập, tối đa 30 người tham gia xuất hiện trước tòa án và gửi đến thuyền và tài liệu tham khảo. Plekhanov quản lý để trốn.

Cơ quan. Di động - Đóng fives, mọi người chỉ biết các thành viên của năm. Về mặt cấu trúc, tổ chức được chia thành các nhóm:

· "Trung tâm" ("Quản trị") - Hướng dẫn sử dụng. Bầu "vòng tròn chính" trong thành phần của 30 người (cốt lõi của tổ chức)

· Nhà kho - khuấy động trong làng

· Nhóm làm việc - Kích động công nhân

· Nhóm thông minh - Titising sinh viên

· Nhóm máy vô tổ chức - trí thông minh, khai thác thông tin từ các tổ chức trừng phạt, thu hút các quan chức và quân đội, hành vi khủng bố)

· "Chancellery Heavenly" - Chuẩn bị hộ chiếu, các loại cư trú, v.v.

Chương trình:

· Chuyển toàn bộ vùng đất sang nông dân bằng quyền sử dụng xã

· Giới thiệu bản thân chính phủ

· Phê duyệt các quyền tự do dân sự (từ ngữ, tôn giáo, cuộc họp)

· Tạo các hiệp hội nông nghiệp và công nghiệp sản xuất

Quỹ:

· Tuyên truyền giữa nông dân, công nhân, sinh viên, nghệ nhân, quân đội

· Tác động đến các vòng tròn đối lập tự do của Hiệp hội Nga để thu hút họ về phía họ

Giống như Bakunin, từ chối ý tưởng đấu tranh chính trị (vì quần chúng phổ biến là thờ ơ với bản chất hệ thống chính trị). Vấn đề khủng bố chưa được thiết lập - cô ấy đã chuyển đến năm 1879. Bạo lực cam kết với các hành vi này là do hành vi nghèo nàn của chính quyền hoặc tự vệ (1878 - Zasulich vs của trepov)

Vào tháng 1 năm 1879, các tế bào đã tham gia dịch vụ của 3 ngăn và có được quyền truy cập vào các tài liệu bí mật và trong 2 năm hợp nhất thông tin quan trọng cho cách mạng. Cuối cùng, anh ta đã được tiết lộ và bị kết án thực thi bởi các ổ đĩa cứng vĩnh cửu, trước đó không sống - anh ta đã chết trong đồi trụy.

Tập đoàn South Buntari đã tổ chức "âm mưu Chigirinsky" (1877), được chuyển đến nông dân dưới vỏ bọc Nghị định Sa hoàng của chương trình Cách mạng. Thu thập 2 ngàn nông dân. Vào tháng 6, tổ chức đã được tiết lộ. Bản thân ban tổ chức đã trốn thoát khỏi nhà tù, bốn người nông dân bị kết án với Catguard.

Năm 1879, nhiều người ủng hộ chiến thuật khủng bố xuất hiện. 2.04.1879 - Solovyov đã không thành công tại A2 trên Quảng trường Palace. Đàn áp trên dân túy. Các tổ chức VNETRI đã tiến hành các cuộc thảo luận cấp tính về tính khả thi của cuộc đấu tranh khủng bố và chính trị. Những người ủng hộ khủng bố đã tạo ra tổ chức "tự do hoặc cái chết". 18-24.06.1879, Đại hội hạ cánh ở Voronezh đã diễn ra. Những người ủng hộ khủng bố vẫn còn đến mức cực kỳ thu thập trong Lipetsk để xác định dòng hành vi. Trong Đại hội Voronezh, một cuộc tranh cãi cấp tính giữa Andrei Zhelyabov (dành cho khủng bố) và Plekhanov (chống khủng bố) mở ra. Zhelyabov đã thắng. 15/08/1879 "Trái đất và Volya" được chia thành "mọi người" (hầu hết chủ nhà) và "phân phối lại màu đen" (giữ nguyên tắc cũ)

35. "Mọi người", chương trình, chiến thuật và các hoạt động của người dân.

Người sáng lập và quản lý: Alexander Mikhailov, Andrei Zhelyabov, Nikolai Morov, Sophia Pepovskaya, Vera Finger, Mikhail Frolo ,.

Kết cấu:

· Lõi là Ủy ban điều hành. Cách mạng chuyên nghiệp. Chỉ đạo các hoạt động của văn phòng và nhóm địa phương.

Nếu không, nó trông giống như cấu trúc của "đất và sẽ" - chia thành các nhóm 5 người, tập trung cứng nhắc và âm mưu + cùng một nhóm (làng, công nhân, v.v.)

· + Một nhóm quân sự xuất hiện - cho khuấy động quân sự

Mọi người đứng 2 nghìn người và tự gọi mình là bữa tiệc. Đưa vào sự bắt giữ quyền lực. Người ta tin rằng bản thân tự điều chỉnh tạo ra lớp học, và nó đáng để lật đổ nó - cuộc cách mạng xã hội là không thể tránh khỏi + sự phát triển của chủ nghĩa tư bản theo kế hoạch của Nhà nước sẽ bị dừng lại.

Yêu cầu phần mềm:

· Triệu tập hội đồng cấu thành

· Giới thiệu luật bầu cử đa năng và đại diện quốc gia

· Tự do ngôn luận, tôn giáo, in ấn, họp mặt

· Chính phủ cộng đồng rộng

· Thay thế cho quân đội vĩnh viễn "etetection"

· Chuyển đổi đất đai, nhà máy và nhà máy ở "tài sản của người dân" với việc chuyển họ vào việc sử dụng các cộng đồng nông dân và công nhân "

· Cung cấp "những người bị trầm cảm" của quyền Nga "riêng biệt hoặc ở trong Liên minh cộng đồng"

25/08/1879 - Sự khởi đầu của tổ chức Kingubiist. Tạo ra các nhóm chiến đấu của người Viking. "HUNT" bắt đầu trên nhà vua:

· 19/11/1879 - Vụ nổ tàu hỏa (nhà vua đang ở trong một chuyến tàu khác)

· 5.02.1880 - Stepan Halturin, người làm việc trong một người tham gia trong cung điện mùa đông, đã gây ra một vụ nổ trong phòng ăn hoàng gia (nhà vua đã trễ)

Tất cả các nỗ lực không thành công là 8 (bắt đầu với cú đánh của Karakozov). Sau vụ nổ vào mùa đông, Mikhailov, Morozov, Khatkovsky, Baranniki đã bị bắt vào mùa đông. 02.27.1881 Zhelybov bị bắt. Chuẩn bị nỗ lực được đứng đầu bởi Perovskaya. 1.03.1881 Phi hành đoàn hoàng gia vòng quanh những quả bom, quả bom của Grinevitsky đã làm tổn thương người Vua và bản thân khủng bố.

Những người đang chờ đợi cuộc nổi loạn nông dân, nhưng nông dân coi Vua của Vua là sự trả thù của quý tộc cho ý chí này. Những người đòi hỏi cải cách từ A3, nhưng đã bị bỏ qua. Chẳng mấy chốc, các loài gây hại bắt đầu bắt, cẳng tay đầu tiên đã được thực hiện. Cho 1881-1882. 6 nghìn người đã trải qua sự đàn áp. Đạo luật cuối cùng của cuộc đấu tranh của người dân là một nỗ lực không thành công trên A3 1.03.1887.

36. N.G. Chernyshevsky - Nhà lý thuyết, một nhà tư tưởng dân số.

Người tạo ra giảng dạy xã hội chủ nghĩa Utopian, Chernyshevsky. Tôi tin chắc rằng, do kết quả của cuộc cách mạng nông dân, Nga, bỏ qua chủ nghĩa tư bản, sẽ trên con đường phát triển dẫn đến chủ nghĩa xã hội. Ông tin rằng cộng đồng Nga sẽ trao cơ hội để đến chủ nghĩa xã hội ngay lập tức. Trong số những ý tưởng pháp lý mang tính cách mạng Nga, Chernyshevsky được phân bổ bởi trình tự mà ông tìm cách cấp dưới tất cả các lĩnh vực hoạt động lý thuyết và thực tế để giải quyết các nhiệm vụ mang tính cách mạng. Không có "khoa học thuần túy" không tồn tại cho anh ta. Bạn có thể hiểu câu chuyện về triết học, chỉ được hướng dẫn bởi nguyên tắc của Đảng ... Lý thuyết chính trịVâng, và tất cả các loại giáo lý triết học, luôn được tạo ra dưới ảnh hưởng mạnh nhất của tình hình công cộng, mà họ thuộc về, và mỗi triết gia là một đại diện của một số đảng chính trị đã chiến đấu trong thời gian chiếm ưu thế của xã hội mà Nhà triết học thuộc về .
Chernyshevsky đứng xếp hướng vật chất trong triết họcTuy nhiên, chủ nghĩa duy vật quan tâm đến nó không nhiều như hệ thống triết học là ý thức hệ cần thiết cho cuộc đấu tranh cách mạng. Liếc nhìn riêng, anh xây dựng là những sự thật bất biến và rõ ràng. Trong tự nhiên, ông đã nêu Chernyshevsky, cần phải xem "vì họ có thể xem hóa học, sinh lý học và khoa học tự nhiên Dologia. Trong tự nhiên không có gì để tìm kiếm ý tưởng; Nó có chất không đồng nhất với phẩm chất không đồng nhất; Họ phải đối mặt - cuộc sống của thiên nhiên bắt đầu. "

Theo lý thuyết của mình về "chủ nghĩa bản ngã hợp lý", Chernyshevsky đã giải thích đặc biệt về nguyên tắc cơ bản về đạo đức thực dụng: Tiêu chí của đạo đức là thành tựu về lợi ích, lợi ích, niềm vui và hạnh phúc. Của anh ấy khái niệm về "chủ nghĩa bản quyền hợp lý" Nó hóa ra là một nền tảng hợp lý của một học thuyết đạo đức phê duyệt nguyên tắc tự hy sinh như chuẩn mực của một "tính cách thông minh". "Người mới" trong cuốn tiểu thuyết của mình "phải làm gì?" Nhận thức được rằng hạnh phúc của họ được liên kết chặt chẽ với hạnh phúc công cộng. Một sự hiểu biết như vậy là đủ để có sự hy sinh nổi bật nhất là "niềm vui". Sự hấp dẫn của Chernyshevsky đối với đạo đức được liên kết với nhiệm vụ phát triển một số nhất định bộ luật đạo đức của hệ tư tưởng của loại cách mạng. Trong lĩnh vực thẩm mỹ, "nghệ thuật nghệ thuật" bị từ chối, được hướng dẫn bởi nguyên tắc " Đẹp là cuộc sống", Đặt vẻ đẹp trong thực tế trên vẻ đẹp trong nghệ thuật.

37. Hướng bảo thủ trong phong trào công cộng của nửa sau của thế kỷ X1x. (M.N. Katkov, K. Leontyev, "Bộ trưởng nước ngoài", "Tolstov").

Katkov Mikhail Nikiforovich. (1818, Moscow - 1887, tr. Zamensky Moscow Môi.) - Nhà báo. Gậy. Trong gia đình của một văn phòng phẩm nhỏ, thời thơ ấu và thanh thiếu niên đã vượt qua trong nghèo đói. Katkov đã học tại Trường Orphan Prebrazhensky của phòng tập thể dục Moscow thứ 1 và trong bảng tư nhân. Năm 1834 - 1838 Katkov đã tham gia thành công vào chi nhánh bằng lời nói của Đại học Moscow, mà học sinh đến để lắng nghe câu trả lời của mình, và khóa học anh tốt nghiệp với một ứng cử viên với danh dự.

Katkov bước vào vòng tròn n.v. Stankevich và V. G. Belinsky, đã quen thuộc với A.I. Herzen, chặt chẽ với m.a. Bakunini, in trong "Ghi chú trong nước" và các tạp chí "Moscow Observer". Bài học sống và không thoát khỏi các khoản nợ, con lăn năm 1839 vào Đại học Berlin, nơi ông nghe bài giảng của Schelling. Năm 1842, Katkov trở về Nga, nhưng hoàn toàn chia rẽ với các đồng chí cũ mà Belinsky đã thấy trước, báo cáo về Karkov: "Trong đó, vực thẳm của niềm tự hào và ích kỷ ... Người này bằng cách nào đó đã không bước vào vòng tròn của chúng ta, nhưng bị mắc kẹt với anh ta. "

Vào năm 1845, Katkov đã bảo vệ luận án "về các yếu tố và hình thức của ngôn ngữ Slavic-Nga" và trở thành một sản phẩm bổ sung tại Bộ Triết học, học lên tới 1850 chỉ bằng khoa học. Năm 1850, một đơn đặt hàng đã được ban hành, theo đó triết học chỉ có thể dạy một giáo sư thần học. Năm 1850 - 1855 Katkov bắt đầu Ban biên tập của tờ báo Moscow Vedomosti. Năm 1856, Katkov đã trở thành biên tập viên biên tập viên biên tập viên của Tạp chí Tự do vừa phải "Bản tin Nga", nơi anh ta biểu diễn để bảo vệ các nguyên tắc tôn lâm hiến pháp của thiết bị nhà nước, chắc chắn hỗ trợ chính phủ chuẩn bị cải cách. Katkov đã xem xét việc loại bỏ nông dân với vùng đất để chuộc lỗi để tạo ra một "lớp đáng tin cậy" của các chủ đất cỡ trung bình, được coi là cần thiết phải giới thiệu chính quyền địa phương. Nhờ sự lựa chọn lành nghề của nhân viên và công thức tốt của Bộ Belpenist, tạp chí Stud rất thành công.

Katkov - Western-Western và Angroman - nói chuyện chống lại N.G. Chernyshevsky và a.i. Herzen với hy vọng của họ cho sự phát triển mang tính cách mạng của các sự kiện. Năm 1863 Katkov đứng đầu bởi Moscow Vedomosti. Đồng thời, cuộc nổi dậy bắt đầu ở Ba Lan. Katkov nói rằng để giữ cho Ba Lan "tay vũ trang" - một sự cần thiết lịch sử. Để giữ gìn sự thống nhất của các sân trượt Empre, ông coi bất kỳ phương tiện nào được cho phép. Ra khỏi chính phủ, nhưng là một nhà công khai có ảnh hưởng, được hỗ trợ bởi hầu hết xã hội NgaRuperops khuyến khích quyền lực cho các hành động quyết định. Herzen đã viết về Katkov: "Nhà công khai tự do ... đã ném quá nhiệt tình tự do, hiến pháp, thờ cúng châu Âu ... Đột nhiên cảm thấy mình là một người yêu nước giận dữ."

Năm 1866, không rời tờ báo, các con lăn đã trở thành một quan chức của các hướng dẫn đặc biệt theo Bộ trưởng Bộ Khai sáng dân gian. Khác hữu hình là một bầu không khí mang tính cách mạng, càng ngày càng nhiều "quyền" đã trở thành. Ông đã viết rất nhiều về các vấn đề kinh tế, thúc đẩy phát triển công nghiệp gia cố, tin rằng theo cách này, Nga sẽ có thể tăng cường sức mạnh quân sự, để thiết lập chính mình trên thị trường toàn cầu và duy trì tính toàn vẹn của Đế chế. Nhưng điều này không có nghĩa, theo Katkova, rằng đất nước sẽ không còn là nông nghiệp, và quý tộc sẽ không được hỗ trợ ngai vàng. Vai trò chính của Katkov đã thành lập sự hình thành, tin rằng hệ thống giáo dục chính xác sẽ có thể chống lại sự phát triển của "hư vô".

Sau vụ giết Alexander II Katkov trở thành người ủng hộ khóa học cứng nhắc Alexander III, mang đến gần K.P. Chiến thắng. "Đừng quốc hội, chúng ta phải ghen tị, học thuyết thô tục này, ở khắp mọi nơi đã mất một khoản vay, chỉ có thể phù hợp như một phương tiện làm suy yếu dần sức mạnh và di chuyển nó từ tay sang những người khác," có điểm nối trung tâm của Báo chí chuyên chế là chính quyền, chỉ có thể ở Nga. Sự thù hận của Katkova với các mô hình và tổ chức mới (tàu, zemdom, v.v.) là người mạnh hơn, anh ta càng dành nhiều người cho họ. Ruperops đã chết trong trang viên tráng lệ của mình. Cái chết của ông được coi là một sự kiện nhà nước và trong các nhà thờ của tất cả Nga phục vụ kỷ niệm về người đã chết.

Khái niệm cơ bản về học thuyết tôn giáo của Tolstovtsev được COUNTOY TolStoy đặt ra trong "Lời thú tội", "Đức tin của tôi là gì?", Cra Sceceser Sonate và các lượt khác của 80-90xx. Thế kỷ 19 bắt đầu phát sinh các thuộc địa đầu tiên của Tolstovtsev ở Tver, Simbirskaya, tỉnh Kharkov và ở Transcaucasia. Những khuẩn lạc này được gọi là "tiểu phẩm văn hóa". Hiệp ước tìm thấy những người theo dõi trong Tây Âu, Nhật Bản, Ấn Độ. Ví dụ, người ủng hộ Topstry là Mahatma Gandhi. Và trong những năm 1880-1900, các thuộc địa Tolstovsky được tạo ra ở Anh và Nam Phi. Dân số của Tolstov đạt 30 nghìn người.

Leontyev Konstantin Nikolaevich. (1831-1891) - Nhà văn công bố. Sinh ra trong gia đình quý tộc cũ. Ông làm bác sĩ, một nhà ngoại giao ở Trung Đông, một nhà báo và một cuộc kiểm duyệt. Thế giớiView L. đã có một định hướng bảo vệ. Trước những cú sốc cách mạng sắp tới và xem xét một trong những nguy cơ chính của chủ nghĩa tự do sinh sản với sự sống của anh ta và một sự sùng bái phổ quát, L. đã được thuyết giảng là nguyên tắc tổ chức của Tiểu bang và Cuộc sống Byzanthism - Một sức mạnh quân chủ vững chắc, nhà thờ nghiêm ngặt, sự bảo tồn của cộng đồng nông dân, đếm gay gắt và phân chia xã hội. Bởi Liên minh Nga với phương Đông (các quốc gia Hồi giáo, Ấn Độ, Tây Tạng, Trung Quốc) và mở rộng chính trị ở Trung Đông như một phương tiện biến Nga sang một trung tâm lịch sử mới của thế giới Kitô giáo L. hy vọng sẽ làm chậm quá trình " Tự do hóa của Nga và bảo vệ nó khỏi cuộc cách mạng. Các quan điểm văn hóa và lịch sử của L., được thành lập dưới ảnh hưởng của N. Ya. Danilevsky, được đặc trưng bởi sự phân bổ ba giai đoạn phát triển theo chu kỳ - "Sự đơn giản" chính, "sự phức tạp nở rộ" và "đơn giản hóa" thứ hai và "trộn" , phục vụ như một lý do bổ sung cho "thực tế Nga" đầy màu sắc và đa dạng "lý tưởng, phản đối" toàn diện "và" tất cả giống ".

Hoodies. Người sáng lập - Chertkov Vladimir Grigorievich. Hoodies đã được tính toán để biến đổi xã hội bằng sự cải thiện tôn giáo và đạo đức, đã rao giảng "tình yêu toàn cầu", "không kháng lực của bạo lực xấu xa". Trong tương lai, họ cũng bỏ rơi việc sử dụng thịt, rượu và thuốc lá. Năm 1895, Tolstovs thể hiện bài giảng của họ đối với cuộc sống, từ chối nghĩa vụ quân sự và phá hủy vũ khí đã xảy ra.

Áo hoodie cho phép giải thích miễn phí phúc âm, nhưng không nhận ra phần còn lại của cuốn sách Kinh thánh. Hoodies được vinh danh bởi các điều răn LN Tolstoy 5: 1.- "Đừng phản đối điều ác", 2. "Đừng phạm tội ngoại tình", 3. "Đừng phán xét, 4.-" Đừng thề ", 5.- "Đừng đi lang thang"

Quan điểm tôn giáo của Hoodies kết hợp các yếu tố của các tôn giáo khác nhau. Kitô giáo được nhận thức bởi họ như giáo lý đạo đức. Hoodies từ chối những giáo điều của một nhà thờ có tổ chức, không nhận ra phân cấp nhà thờ, dọn dẹp, nhưng cao các nguyên tắc đạo đức Kitô giáo. Vì vậy, Tolstoy ln trong công việc "nghiên cứu về thần học giáo điều" § 123 đã viết: "Theo những lời dạy của Giáo hội ... Chúa Giêsu cứu người khỏi tội lỗi và cái chết với cái chết, nhưng sự cứu rỗi chỉ là tưởng tượng, kể từ khi thực tế Redemption vẫn giữ chính xác như vậy. Việc không công nhận các giáo lý về Trinity, leo lên tầm nhìn của L.N. Tolstoye với Arians.

Những chiếc áo hoodie tích cực tham gia vào sự lây lan của ý tưởng của họ. Tolstovtsy V. G. CHTKOV và P. I. Biryukov được thành lập bởi nhà xuất bản của Trung tâm, nơi xuất bản Sách sách cho người dân: tác phẩm của L. N. Tolstoy, và các nhà văn khác, lợi ích cho nông học, thuốc thú y, vệ sinh. Năm 1901-1905. Ở London, Hoody đã xuất bản một tờ báo miễn phí.

Những lời chỉ trích với toppers của Giáo hội Chính thống, tôn giáo chính thức của Đế quốc Nga, sự từ chối độc quyền thụ động, bài giảng về các nguyên tắc cân bằng, Rappochement với các giáo phái (sữa, đồ đạc, chôn cất) đã bị buộc tội từ các giáo sĩ và cảnh sát. Năm 1897 Hoody. Nó đã được tuyên bố là một giáo phái có hại. Năm 1901, Tolstoy rất hào hứng với Giáo hội, những người ủng hộ anh ta đã bị bắt và đàn áp. Và "tiểu phẩm văn hóa" (thuộc địa của Tolstovtsev) trong TVerskaya, Simbirskaya, tỉnh Kharkov và trong Transcaucasia sớm chia tay.

Giáo hội Christian chính thống là một trong những bộ nhà nước trong Đế quốc Nga, và những diễn giải độc lập về Kitô giáo thực sự được coi là không thể chấp nhận và bị trừng phạt bằng hình phạt. Ngay cả sự thay đổi chính thống của tôn giáo khác đã bị trừng phạt. Vì vậy, P. Voronin thông thường quyết định chuyển từ Orthodoxy thành Do Thái giáo, đã thu hút tất cả gia đình vào đức tin này, đó là một tội ác nghiêm trọng theo luật pháp của thời điểm đó. Do đó, anh bị lưu đày ở Solovki vào năm 1853. Kể từ khi anh ta không "ăn năn" trong "tội ác" của mình, nó đã được quyết định kết luận anh ta vào tù mãi mãi.

Thường cư là phong trào của những người thông minh Nga trên "Rappochement" với những người trong việc tìm kiếm rễ, vị trí của họ trên thế giới. Sự di chuyển của dân số có liên quan đến cảm giác của những người lạc quan mất kết nối với kinh nghiệm dân gian, Sự thật của mọi người.

Hệ tư tưởng nhân dân là sự kết hợp đặc biệt của các ý tưởng xã hội chủ nghĩa với những ý tưởng nô lệ về cách phát triển ban đầu của Nga. Người nước ngoài của người dân là A.I. Herzen và n.g. Chernyshevsky, người trong những năm 1850. Phát triển các điều khoản lý thuyết chính. Herzen và Chernyshevsky chỉ trích mạnh mẽ hệ thống của SERF và Autocraten hiện có, họ là những người dân chủ cấp tiến, nhưng họ đã tìm cách tránh bạo lực. Tuy nhiên, nhiều đại diện kinh điển quốc tịch đã giải thích lý thuyết của họ như một cuộc gọi đến cuộc cách mạng của người dân Arslanov R.A., Kerov V.v., Moseikina. "Trái đất và" (1861-1864) là tổ chức lớn đầu tiên về dân túy có hàng trăm thành viên. Các nhà lãnh đạo của cô đã trở thành một.A. Ngủ, n.a. Serno-solovyovich, n.n. Obruchev, V.S. Kurochkin, N.i. Utin. Mục tiêu chính của tổ chức được coi là tạo điều kiện cho cuộc cách mạng, dự kiến \u200b\u200bvào năm 1863, khi việc ký tên xóa mù chữ theo luật định đã được hoàn thành cho việc này, tuyên truyền pháp lý và bất hợp pháp đã được sử dụng, các tuyên bố đã được công bố. Circle Petersburg hỗ trợ các mối quan hệ chặt chẽ với các biên tập viên của "Bell". Năm 1864, trong thời kỳ đàn áp liên quan đến sự đàn áp của sự nổi dậy của Ba Lan, và do thiếu các cuộc nổi dậy của nông dân dự kiến, tổ chức đã tự bị ô lục. "Ishutinians". Năm 1863-1866, một tổ chức cách mạng đang hoạt động, đứng đầu là N.A. Ishutin ("ishutinians"). Năm 1866, thành viên của tổ chức D.V. Karacozov đã thực hiện một nỗ lực không thành công trên Alexander II.

"People Brush" được tạo ra vào cuối thập niên 60. Fanatics cách mạng S.G. Nechay. Nechaev từ chối bất kỳ đạo đức nào, tin rằng mục tiêu biện minh cho các quỹ. Vì lợi ích của những lợi ích của trường hợp cách mạng, ông thậm chí còn đã đi đến tổ chức phạm tội hình sự.

"Trái đất và sẽ" (1876-1879). Tổ chức được dẫn dắt bởi M.A. Nathanson, A.D. Mikhailov, G.V. Plekhanov, l.a. Tikhomirov. Trong một nỗ lực để nâng nhân dân đến cách mạng, họ đã xem xét nó cần thiết: 1.agitation của từ và trường hợp; 2. Ứng dụng về việc vô tổ chức Nhà nước (tức là thu hút các sĩ quan, quan chức, giết chết các cơ quan "có hại nhất").

Đảng "Volya dân gian" (1879-1882) đứng đầu ủy ban điều hành, nơi A.I. Zhelyabov, A.D. Mikhailov, S.L. Perovskaya, V.n. Figner, n.a. Sương giá và những người khác.

Mọi người đã nhắm đến: 1. Thu giữ quyền lực cách mạng; 2. Buộc lắp ráp thành phần; 3. Hợp nhất các quyền tự do chính trị; 4. Xây dựng, trong viễn cảnh, chủ nghĩa xã hội cộng đồng. 5. Các phương tiện khai thác được ghi nhận một cuộc đảo chính chính trị với sự giúp đỡ của Quân đội và với sự hỗ trợ của người dân.

"Đen truyền đạt" (1879-1882). Lãnh đạo của ông - G.V. Plekhanov, Pb. Axelrod, l.g. Dayach, V.i. Zasulich Mục đích của các hoạt động của nó được coi là sự chuẩn bị của cuộc cách mạng nông dân - Bunta với Tuyên truyền trong làng.

Vào năm 1883, thất vọng về sự hụt hạch và đang di cư, những người chiến thắng đen do Plekhanov dẫn đến vị trí chủ nghĩa Mác và tạo ra một nhóm giải phóng lao động ở Geneva, tổ chức dân chủ xã hội đầu tiên của Nga.

Hướng:

1. Cách mạng, hướng dẫn lý thuyết chính của dân số cách mạng. Trong hạt nhục, nhiều hướng khác nhau đang phát triển và phát triển, người đã có một mục tiêu chung của cuộc đấu tranh - chủ nghĩa xã hội và công nhận sự cần thiết phải cuộc cách mạng để đạt được mục tiêu này. Đặc điểm ý thức hệ của anh ta có mỗi người trong số họ. Nhà lý thuyết hàng đầu về hướng tuyên truyền của quốc tịch cách mạng đã được thực hiện bởi P.L. Lavrov. Quan điểm của ông có trong các ý tưởng sau: 1. Người trí thức đã có thể phát triển về mặt tinh thần, vì nó được miễn làm việc về thể chất, thực hiện những người được ghi điểm và vô học. Thông số này phải trả lại khoản nợ này cho người dân; 2. Người dân, nông dân, chưa sẵn sàng cho cuộc cách mạng xã hội. Do đó, nhiệm vụ chính của người trí tuệ là một tuyên truyền dài của ý tưởng về chủ nghĩa xã hội ở người dân, bởi vì không có nó, quần chúng sẽ có những hình thức cốt thép cực kỳ bạo lực và chỉ có thể dẫn đến những thay đổi trong các hình thức sở hữu và quyền lực, và không thiết lập quan hệ xã hội chủ nghĩa nhân đạo; 3. Sự ra đời của ý thức xã hội chủ nghĩa trong khối lượng nên đảm bảo tính chất xã hội chủ nghĩa của cách mạng sắp tới, giảm thiểu các hình thức bạo lực không thể tránh khỏi của nó; 4. Tuyên truyền và tổ chức sức mạnh dân gian, cần phải tạo ra một bữa tiệc hợp nhất với những người đứng thứ hạng trong hàng ngũ và đại diện phát triển nhất của người dân, tiếp tục cách mạng để lãnh đạo việc xây dựng chủ nghĩa xã hội; 5. Sau chiến thắng của những người bạn cần cứu " yếu tố nhà nước."," có vai trò sẽ giảm là sự chấp thuận của quan hệ xã hội chủ nghĩa; 6. Hiệp hội xã hội chủ nghĩa chỉ có thể phát triển khi cung cấp quyền tự do tính cách, sự tổng hợp lợi ích của nó với lợi ích của đội.

2. Tự do (Nhà cải cách) - Người tư tưởng về dân số cải cách thuộc về những người thừa kế ý thức hệ của giáo viên vĩ đại của những người thông minh Nga. Về mặt lý thuyết, họ hoàn toàn hiểu rằng sự tiến bộ công khai thực sự "chỉ xảy ra khi trường hợp xã hội di chuyển không phải là một người thông minh, mà tất cả mọi người."

Các nhà lý luận quốc tịch tự do: 1. Kế án tư bản, đã cố gắng chứng minh lợi thế của sản xuất nhỏ dựa trên các nguyên tắc cộng đồng hoặc nghệ thuật; 2. đã chứng minh khả năng chuyển đổi hòa bình đến chủ nghĩa xã hội là kết quả của các cải cách do chính phủ nắm giữ. Họ tin rằng chủ nghĩa Mác trong nông dân nước Nga không được áp dụng, và cố gắng phê duyệt sẽ dẫn đến việc thành lập một chế độ độc tài thiểu số so với phần lớn dân số; 3. Họ coi lý tưởng của một thiết bị công cộng một sự kết hợp hài hòa giữa sự tự do của sự đoàn kết và đoàn kết cộng đồng, đảm bảo, theo ý kiến \u200b\u200bcủa họ, các điều kiện cần thiết cho sự phát triển toàn diện của con người.

Kết quả là, họ thực hiện cả hai chống lại phản ứng và chống lại cuộc cách mạng, lên án các phương pháp biến đổi bạo lực. Trong những năm "phản biện", lý thuyết tự do-polyulic và việc thực hành "những trường hợp nhỏ" đã được phổ biến rộng rãi, được gọi là người trí tuệ, trước hết, để thực hiện trung thực nhiệm vụ chuyên môn của họ vì lợi ích của người dân.

3. Pháp lý - rằng trí tuệ dân chủ có thể và nên đóng một vai trò đặc biệt trong lịch sử Nga và chắc chắn, một vai trò tiến bộ, tương tự như một người ở phương Đông Tây Âu đã sụp đổ với tỷ lệ của Young Bourgeosie, các nhà lý thuyết nhân dân đã nói về Turn 1860-1870 GG

Rào cản chính, thực sự, đã vấp phải dân số, là sự bất đồng của những người trí tuệ với những người ngăn cản sự lây lan của những ý tưởng giáo dục của mình vào quần chúng. Đã nổi tiếng "đi bộ trong người" 1874-1875 " Đối với nhiều nhà dân túy, rõ ràng là các khái niệm về người dân về đời sống xã hội được phản đối hoàn toàn với quan điểm tương ứng của người thông minh. Thánh lễ được sử dụng để theo dõi mù quáng theo các truyền thống và chỉ tin tưởng vào chính quyền của họ (hòa bình, Vua, Thiên Chúa), trong khi trí tuệ phát triển thế giới quan của riêng mình với một thái độ quan trọng đối với các truyền thống, dựa vào sự thật được sản xuất bởi khoa học. Để vượt qua sự tha hóa nội bộ này, được các cơ quan chức năng hỗ trợ với sự giúp đỡ của "cảnh sát stirouts", nó gần như không thể.

14. Các tổ chức đầu tiên của dân túy (N.A. Ishutina. I.A., Khudyakova, "Nechaeviyev". "Cauces." "Dolgushinseva.

Nguồn gốc của phong trào đề cập đến thời điểm của tình hình cách mạng 1859-61, khi, dưới sự ảnh hưởng của Tuyên truyền của các tạp chí "Bells" và "đương đại", người tiết kiệm dân chủ lần đầu tiên cố gắng tiến hành công việc cách mạng ở người dân. Xu hướng nhân dân và chính trị đan xen trong các hoạt động của Hiệp hội bí mật "Trái đất và volia", các thành viên tích cực nhất của anh em A. và AA Srno-Solovyovyovyovyovyovyovyovyovyovyovyov, Aa Sleptov, v.v ... Vùng đất đầu tiên và sẽ phát sinh dưới Ý tưởng Tác động và với sự tham gia trực tiếp của Herzen và Chernyshevsky, là hiệp hội lớn nhất của các vòng tròn cách mạng của những năm 1860. và nỗ lực đầu tiên để tạo ra một tổ chức tất cả Nga. Xu hướng của mọi người đã nhận được phát triển hơn nữa Trong các hoạt động của Cốc ishutin (1863-66), kết hợp tuyên truyền làm việc với các yếu tố của âm mưu; Vào thứ Tư, Ishutinians đã sinh ra ý tưởng về nỗ lực của D. V. Karakozov đến Alexander II. Trong bối cảnh sự hồi sinh của một phong trào dân chủ năm 1869 S. G. Nechaev, ông đã cố gắng tạo ra một tổ chức âm mưu bí mật "Nhân dân đường sắt", được xây dựng dựa trên các nguyên tắc của trung ương không giới hạn, sự thống trị mù quáng của các thành viên bình thường đến những người lãnh đạo không xác định. Điêu thuyết hạt nhân lên án mạnh mẽ Marx và Engels, các thành viên của khu vực Nga của quốc tế đầu tiên, người dân dân cư cách mạng ở Nga. Ngược lại với sự bất lương của "Nechaevshchina", Hiệp hội Tchaikov, trong đó vấn đề đạo đức cách mạng đã trở thành một trong những người chính. M. A. Natanson, S. M. Kravschinsky, S. L. Pepovskaya, P. A. Kropotkin, F. Volkotkin, S. S. Sineub, ấn phẩm A. Charushin, và những người khác. Công dân Tchaik nhanh chóng vượt khỏi các hoạt động giáo dục cách mạng để chuẩn bị "đi bộ cho người", vào thứ Tư của nông dân Dân số. 1870. Giai đoạn mới trong sự phát triển của phong trào dân chủ cách mạng, so với thập niên 60. Số lượng người tham gia của nó đã phát triển vô cùng. Vào mùa xuân và mùa hè, năm 1874 đã bắt đầu "đi bộ trong người", đó là bài kiểm tra đầu tiên của hệ tư tưởng. Những người nông dân không hỗ trợ tuyên truyền; Đến cuối năm 1875, những người tham gia chuyển động đã bị bắt và sau đó bị kết án theo "quy trình 193-x". "Đi bộ đến người dân" tiết lộ điểm yếu của tổ chức của phong trào nhân dân và xác định sự cần thiết của một tổ chức cách mạng tập trung duy nhất. Một nỗ lực để vượt qua điểm yếu của tổ chức mới nổi là việc tạo ra "Tổ chức cách mạng xã hội toàn quốc" (kết thúc 1874 - bắt đầu từ năm 1875). Vào giữa những năm 70. Vấn đề tập trung của lực lượng cách mạng trong tổ chức thống nhất trở thành trung tâm. Cô đã được thảo luận tại các đại hội của dân túy ở Thánh Petersburg, Moscow, di cư, đã được tranh luận về các trang của một báo chí bất hợp pháp. Cách mạng phải chọn một nguyên tắc tập trung hoặc liên bang của tổ chức, xác định thái độ đối với các bên xã hội ở các quốc gia khác. Kết quả của việc sửa đổi quan điểm chiến thuật và tổ chức phần mềm năm 1876, một tổ chức dân túy mới xuất hiện ở St. Petersburg, được nhận vào năm 1878 được đặt tên. "Trái đất và sẽ". Việc tạo ra một tổ chức mạnh mẽ và kỷ luật, mà Lenin gọi là "xuất sắc" trong thời gian đó và "mẫu" cho các cuộc cách mạng là sự sáng tạo của một công đức mạnh mẽ. Trong công việc thực tế, "Trái đất và volia" đã chuyển từ tuyên truyền "đi lạc", đặc trưng của giai đoạn đầu tiên của "đi bộ đến người", đến các khu định cư ở làng ít vận động. Thất vọng về kết quả tuyên truyền, sự tăng cường của chính phủ đàn áp chính phủ, một mặt, sự kích thích của công chúng trong tình huống sản xuất bia của tình hình cách mạng thứ hai trong nước - đối diện với người khác, góp phần vào sự trầm trọng của những bất đồng trong tổ chức. Hầu hết những người dân túy đã bị thuyết phục về sự cần thiết phải di chuyển đến cuộc đấu tranh chính trị ngay lập tức với sự chuyên chế. Người đầu tiên trên con đường này, những người dân túy ở phía nam của Đế quốc Nga. Dần dần, khủng bố đã trở thành một trong những phương tiện chính của cuộc đấu tranh cách mạng. Ban chấp hành đã chuẩn bị 8 lần thử vào Alexander II, được hoàn thành bởi vụ giết người vào ngày 1 tháng 3 năm 1881.

15. Tổ chức 'Trái đất và sẽ "của thập niên 60 của thế kỷ XIX.

16. Tổ chức "Trái đất và Volia" của thập niên 70 thế kỷ.

17. Tổ chức "Redone đen" và các hoạt động của nó.

18. Tổ chức 'mọi người volia và các hoạt động của nó.

Phong trào cách mạng dân chủ. Sự khởi đầu của việc nếp gấp của hướng dân chủ gốc của tư tưởng xã hội ở Nga đề cập đến 40-50 gg. Xix thế kỷ, đại diện nổi bật nhất của V.G. Belinsky, a.i. Herzen, n.p. Ogarev. Sự phát triển của một lý thuyết dân chủ cách mạng cũng bao gồm sự phát triển của các giáo lý triết học và chính trị mới nhất (chủ yếu là chủ nghĩa xã hội) lan rộng ở Tây Âu. Hướng sống động dân chủ trong phong trào giải phóng Nga giữa những năm 70 đầu thập niên 70. Thế kỷ XIX đã được trình bày cho các hoạt động của các vòng tròn khác nhau của các công nghệ phân phối ở Moscow, St. Petersburg và một số thành phố của tỉnh, chủ yếu là đại học (xem "Phong trào cách mạng ở Nga ở Nga trong 60 - 70. 19 in.") .

Quan điểm nhất trong số đó là vòng tròn "ishutinians", hoạt động vào năm 1863-66. Ở Moscow và St. Petersburg. Đó là người sáng lập rockosulator của Đại học Moscow N.A. Ishutin. "Ishutinians" coi mình là sinh viên n.g. Chernyshevsky và, sau ví dụ về những anh hùng của cuốn tiểu thuyết "phải làm gì?" Đã cố gắng tổ chức các loại sản xuất và hộ gia đình. Tuy nhiên, vào năm 1865, người Ishutinians đã đến những suy nghĩ về nhu cầu về các hoạt động tích cực hơn. Vào tháng 2 năm 1866, họ đã thành lập một xã hội bí mật gọi là "tổ chức", và một trong những người sáng lập của vòng tròn D.V. Karakozov trong sáng kiến \u200b\u200bcủa chính họ đã thực hiện một nỗ lực về Alexander II, sau khi bị thất bại Karakozov bị xử tử, các thành viên khác trong vòng tròn đã được gửi đến thận trọng hoặc lưu đày.

Cố gắng trên nhà vua được phục vụ như một cái cớ của sự biến đổi đáng chú ý đối với một phản ứng chính trị. Theo Nghị định của ngày 13 tháng 5 năm 1866, sức mạnh của các thống đốc đã được củng cố, cuộc bức hại bị kiểm duyệt của Báo chí Dân chủ đã bắt đầu - các tạp chí "đương đại" và " Từ tiếng Nga." Sự rút lui theo sau từ các cải cách được thực hiện, đặc biệt, đã phải hạn chế các quyền của nhiệt liệt và sự chuẩn bị của cải cách đô thị đã bị giam giữ. Tuy nhiên, phản ứng không thể đình chỉ sự phát triển của phong trào dân chủ cách mạng. Vào mùa thu năm 1868-1869. Làn sóng của sinh viên bất ổn ở mức cao hơn tổ chức giáo dục St. Petersburg và Moscow. Có những vòng tròn sinh viên mới. Một trong số họ được tổ chức tại thủ đô S.P. Nechayev, sau đó đã tạo ra tổ chức bí mật "Mùa xuân của mọi người", đã lên kế hoạch áp dụng khủng bố quy mô lớn trong các hoạt động của họ. Các hoạt động Nechaeva thu hút sự chú ý của cảnh sát, tổ chức đã được tiết lộ. Để làm mất uy tín, phong trào cách mạng, chính phủ năm 1871 đã sắp xếp một quy trình chỉ định về "Nechaev".

Các đại diện dưới lòng đất cách mạng cho hầu hết các phần bị kết án các phương pháp của Nechaevshevina, có những vòng tròn thực hành các phương pháp đấu tranh khác (tuyên truyền và giác ngộ trong môi trường của công nhân và trí thức). Nổi tiếng nhất trong những vòng tròn này là vòng tròn chủ tịch, được đặt tên là sinh viên của Đại học St. Petersburg N.V. Tchaikovsky, một trong những người sáng lập. Tổ chức đã tham gia tuyên truyền của các ý tưởng xã hội chủ nghĩa, theo kế hoạch tạo ra một "tổ chức công việc thống nhất". Năm 1874, cảnh sát đã được tiết lộ và bị nghiền nát, một số thành viên của vòng tròn sau đó sau đó sau đó là các tổ chức quốc gia "Trái đất và" và "mọi người volia".

Kể từ đầu những năm 70. Thế kỷ XIX hướng chính trong phong trào giải phóng trở thành dân số. Theo hướng công cộng, nó bắt đầu phát triển vào bước sang tuổi 60-70. Thế kỷ XIX, khi các công tố viên đưa mình vào một nhiệm vụ sẽ đến cuộc đấu tranh vì lợi ích của người dân, trong khi họ đã bị thuyết phục rằng quyết định triệt để của tất cả các vấn đề xã hội có thể đạt được theo cách mang tính cách mạng và lực lượng của quần chúng do tổ chức cách mạng (dân chủ).

Dân số là hướng ý thức hệ chính trong phong trào giải phóng của Forephorem của Nga, sự chuyển động mang tính cách mạng của những người thông minh vô nghĩa của những năm 1870-80.

Nó dựa trên một hệ thống quan điểm về một cách đặc biệt, đặc biệt để phát triển Nga cho chủ nghĩa xã hội, bỏ qua chủ nghĩa tư bản. Một điều kiện khách quan về sự xuất hiện của một ý tưởng như vậy ở Nga là một sự phát triển yếu kém của chủ nghĩa tư bản và sự hiện diện của một cộng đồng thể dục nông dân. Các nền tảng của "chủ nghĩa xã hội Nga" này đã được xây dựng vào bước sang tuổi 40-50. XIX TRUNG TÂM A.I. HERZENOM - "ẢNH" "Dân số Nga. Sau đó, ý tưởng về "chủ nghĩa xã hội cộng đồng", được công thức bởi herzen, được phát triển bởi N. G. Chernyshevsky. Dân số Nga là một loạt các dòng chảy khác nhau - từ người dân chủ dân chủ cách mạng đến tự do vừa phải và thậm chí là bảo thủ. Vào những năm 70. Giá trị chiếm ưu thế đã có một cuộc cách mạng (hoặc, như anh ta được gọi là dân số "hiệu quả").

Thuật ngữ "dân số" đã xuất hiện trong văn học vào giữa những năm 1860, nhưng sau đó anh vẫn chưa biểu thị một hướng chính trị - xã hội nhất định. Dân số, vào thời điểm đó, thường hiểu mong muốn nghiên cứu cuộc sống của mọi người và mong muốn tạo điều kiện thuận lợi cho quần chúng, trước hết, những người nông dân. Là một hướng dẫn công khai, dân số bắt đầu phát triển vào cuối những năm 60 - đầu những năm 70., Khi các công tố viên đưa mình đến nhiệm vụ sẽ đi đến cuộc đấu tranh vì lợi ích của người dân, trong khi họ bị thuyết phục rằng quyết định triệt để của tất cả Các vấn đề xã hội có thể đạt được cách mạng và bởi các lực lượng của quần chúng, được lãnh đạo bởi một tổ chức mang tính cách mạng (dân chủ).

Vào đầu 60-70. Học thuyết về quốc tịch, các nhà tư tưởng chính là M. A. Bakunin (hướng "" Bunlet "trong canh tác quốc gia), P.L. Lavrov ("Tuyên truyền" hướng) và P.N. TKachev (hướng âm mưu ""). Chiến dịch lớn quốc tịch cách mạng đầu tiên là "bước đi lớn trong nhân dân" vào mùa hè năm 1874 - phong trào đại chúng của thanh niên cách mạng đến làng trong mục tiêu kích động cuộc nổi dậy, tuyên truyền của những ý tưởng của chủ nghĩa xã hội ở nông dân Môi trường.

Thất bại của hành động này, cũng như kết quả yếu của tuyên truyền của các ý tưởng xã hội chủ nghĩa trong làng, đưa ra nhu cầu tạo ra một tổ chức cách mạng tập trung với một cấu trúc rõ ràng và được phát triển bởi chương trình hành động. Một tổ chức như vậy được thành lập vào năm 1876 - "Trái đất và sẽ". Tổ chức đã cố gắng tiến hành các cuộc biểu tình chính trị, cô đã có một số văn phòng và tối đa 200 thành viên. Năm 1879, một nhóm người ủng hộ đáng kể của cuộc đấu tranh chính trị và công nhận chiến thuật khủng bố đã được đề cử trong tổ chức này. Điều này đã dẫn đến một tổ chức phân chia thành hai - "người dân Volga" (những người ủng hộ chia sẻ khủng bố) và "Phân phối lại màu đen" (chiếm vị trí tuyên truyền làm việc) (xem kế hoạch "phong trào cách mạng ở Nga trong những năm 60 - 70. 19 trong . "). "Volya dân gian" đã bị đánh bại sau vụ giết Hoàng đế Alexander II, "Black Redistoral" sớm cũng sụp đổ thành các nhóm độc lập nhỏ. Điều này đã kết thúc giai đoạn dân số "hiệu quả".

Trong những năm 80 - 90. Sự lây lan đã được lấy bởi các ý tưởng của sự tự do ("pháp lý") của dân tộc. Các đại diện của nó ủng hộ các cải cách chính trị xã hội, đã rao giảng lý thuyết về "các vấn đề nhỏ" - làm việc chăm sóc hàng ngày về NIV giác ngộ và nhân danh sự gia tăng tình hình vật chất của quần chúng. Vào đầu thế kỷ XIX - XX. Các tổ chức và vòng tròn công nghiệp Neo đã phát sinh, những người đã bắt đầu tiếp tục nhà thờ của những năm bảy mươi. Đó là trên cơ sở các tổ chức mang tính cách mạng và dân dược, một bữa tiệc của Shersov hình thành hình thành.

"People Volga" (1879-1887) - một tổ chức lập dị và dân chủ dân cư (1879-1887), được thành lập vào tháng 8 năm 1879 do kết quả của sự chia rẽ Trái đất và sẽ "(xem sơ đồ" Phong trào cách mạng ở Nga trong 60 - 70. thế kỉ 19 ").

Chương trình của tổ chức có các yêu cầu về các biến đổi dân chủ, sự ra đời của Luật bầu cử toàn cầu, đại diện quốc gia vĩnh viễn, tự do ngôn luận, báo chí, lương tâm, thay thế quân đội bởi dân quân, chuyển nhượng đất cho nông dân. Ở người đứng đầu "Will Will" đứng lên ủy ban điều hành, bao gồm: A. D. Mikhailov, N. A. Morozov, A.I. Zhelynabov, A. A. Kvyatkovsky, S. L. Ba Tư, V. N. Figner, M. F. Frolo, L. A. Tikhomirov, M. N. Oshanin, A. V. Yakimova, và những người khác. Anh ta được nhiều vòng tròn và nhóm, nằm ở năm mươi thành phố. Năm 1879 - 1881. Tổ chức Hoa Kỳ lên tới 250 vòng tròn (hơn 2000 người), có 10 ngôi nhà in ngầm. "Volya dân gian" là một tổ chức có hình dạng tốt, đã có nội tạng in của riêng mình - tờ báo "của mọi người", được xuất bản từ ngày 1 tháng 10 năm 1879 đến tháng 10 năm 1885

Sự ghê tởm phân biệt "tổ chức" - cộng đồng cách mạng kỷ luật đã đệ trình lên chương trình và điều lệ, nó bao gồm khoảng 500 người và đảng - vòng tròn của những người có cùng chí hướng không liên quan đến nghĩa vụ "tổ chức", ở đó có tới 2 nghìn người. Trong bối cảnh sự gia tăng dân chủ vào cuối thập niên 70 của thế kỷ XIX, tổ chức đã tích cực tham gia vào cuộc đấu tranh chính trị. Các quy định của chương trình của tổ chức bao gồm việc thu giữ quyền lực của bên cách mạng và thực hiện các biến đổi dân chủ trong nước. Theo trình của người dân, chính phủ Nga không có hỗ trợ và có thể dễ dàng bị vô tổ chức là kết quả của một loạt các hành vi khủng bố. Năm 1880-1881. Người dân đã thực hiện một số nỗ lực trên Alexander II (ngày 5 tháng 2 năm 1880, 1880 S. Halturin đã thực hiện một vụ nổ trong Cung điện mùa đông). Tổng cộng, có 8 lần thử không thành công trên Hoàng đế.

Cuộc đấu tranh của người dân chủ động Nga, kết thúc với vụ giết Alexander II (ngày 1 tháng 3 năm 1881) có tầm quan trọng chính trị lớn, nhưng đã dẫn đến kết quả ngược lại - sự thất bại của chuyên chế từ các nỗ lực cải cách xã hội và chuyển sang các phản ứng. Các buổi biểu diễn dân gian dự kiến \u200b\u200bđã không theo sau. Chẳng mấy chốc, hầu hết Ban chấp hành đã bị bắt, chỉ có một số ít có thể trốn tránh nước ngoài. Vào tháng 4 năm 1881, những người tham gia vào việc chuẩn bị hàng đợi đã được thực hiện. Sự đàn áp trong trường hợp Cộng hòa Nhân dân tiếp tục vào năm 1882, chỉ có 6.000 người chịu tất cả các loại đàn hồi. Mặc dù vậy, "Volya dân gian" tiếp tục cuộc đấu tranh cho đến năm 1887, hành động cuối cùng của hoạt động khủng bố của mình là một nỗ lực không thành công để cố gắng vào Alexander III, sau đó sự đàn áp mới được hoàn thành bởi sự thất bại của nó. Các thành viên của tổ chức quản lý để tránh đàn áp vào những năm 1890. Họ đã đóng một vai trò nổi bật trong thiết kế của Bên xã hội.

"People Plavel" (1869) - Xã hội bí mật được thành lập trong lĩnh vực sinh viên St. Petersburg S. Nechaev vào năm 1869. Hỗ trợ trong tổ chức của công ty được cung cấp bởi Ma Bakunin, cùng với Nechaev, họ đã phát hành "Catechisis của Cách mạng "- một loại tuyên bố về ý thức hệ của chủ nghĩa cực đoan cách mạng. Nechaev quản lý để thu hút vài chục người đến tổ chức của mình trong một thời gian ngắn. Các thành viên của nó được chia thành năm, mỗi thành viên trong số họ độc lập, không biết sự tồn tại của người khác, và được gửi đến trung tâm của người Viking, trên thực tế - Nechaev. Ông đóng vai trò là một nhà độc tài, yêu cầu sự vâng lời không đủ tiêu chuẩn. Vào mùa hè năm 1870, Nechaev đã lên kế hoạch triển khai "các hoạt động phá hoại": để tạo ra các hoạt động chiến đấu, thu hút các yếu tố "cướp cướp" trong đó, để tiêu diệt sự khủng bố của chính quyền, tịch thu "vốn tư nhân". Tuy nhiên, việc triển khai các hoạt động của tổ chức đã ngăn chặn vụ giết người vào tháng 11 năm 1869 của học sinh của Ivanov, một thành viên tích cực của "Tỏa trở về", những người không muốn đệ trình lên các yêu cầu của Nechaeva và cam kết về các đơn đặt hàng của S. Nechayev. Là kết quả của cuộc điều tra, tổ chức đã được cảnh sát tiết lộ vào mùa đông năm 1869-1870., 80 người đã diễn ra trong vụ án. Nechaev quản lý để trốn ở nước ngoài. Để làm mất uy tín, phong trào cách mạng đối với "Nechaev" vào năm 1871, một quy trình chỉ định đã được sắp xếp, các tài liệu của nó được công bố rộng rãi trong báo chí của chính phủ. Ốp lưng Nechaev "được phục vụ như một âm mưu cho roman f.m. Dostoevsky "quỷ".

Gửi công việc tốt của bạn trong cơ sở tri thức là đơn giản. Sử dụng mẫu dưới đây

Học sinh, sinh viên tốt nghiệp, các nhà khoa học trẻ tuổi sử dụng cơ sở kiến \u200b\u200bthức trong nghiên cứu và công việc của họ sẽ rất biết ơn bạn.

Đăng trên http://www.allbest.ru/

P.L. Lavrov., Ma. Bakunin., G.N. TKachev.. Lượt xem sống động ở Nga

Giới thiệu

Cải cách ngày 19 tháng 2 năm 1861, phá hủy Serfdom, mà một chuỗi mạnh mẽ bị bắn bởi sự phát triển của các lực lượng sản xuất của Nga, đã mở đường đến chủ nghĩa tư bản. Đó là bước đầu tiên hướng tới việc chuyển đổi chế độ quân chủ chuyên chế từ trạng thái của Feudal-Noble đến Bourgeois Nhà nước. Tuy nhiên, cải cách ngày 19 tháng 2 không chỉ là một cải cách tư sản, mà bởi cải cách tư cách được thực hiện bởi "Serfs". Con đường khai mạc cho sự phát triển của tư bản của đất nước, cô giữ lại SERFS trong làng, tiếp tục giữ cho nông dân trong tình trạng viêm kinh tế và chính trị. Dân số của làng, nghĩa là phần lớn bão của người dân Nga, đã bị áp bức gấp đôi. Nó tiếp tục bị khai thác từ chủ nhà. Và đồng thời, ông bắt đầu nhấn mạnh sự phát triển của chủ nghĩa tư bản, cải cách vào ngày 19 tháng 2 đã mở tiếp cận với ngôi làng. Do đó, "đáy" bị đồng thời cả hai từ sự tấn công của chủ nghĩa tư bản, và từ sự phát triển không đủ của nó, bị trì hoãn bởi SERFS của tàn dư. Con đường nào sẽ đi đến sự phát triển hơn nữa của Nga - đây là câu hỏi khiến các lớp tiến bộ của xã hội Nga. TRONG chuyển động cách mạng Trong thời gian đó, chúng ta thấy sự hiện diện của một số hướng khác nhau, bắt đầu với những người kiểm duyệt vẫn giữ được sự hy vọng về khả năng chuyển đổi hòa bình của hệ thống chính trị xã hội, và kết thúc bằng cực đoan, không thấy kết quả khác, ngoại trừ cách mạng. Với sự cố Liên Xô Nhiều đã thay đổi trong ý thức của chúng tôi, đã có một sự thay đổi của các địa danh ý thức hệ, sự xâm nhập được dự đoán bởi cuộc sống của một số thế hệ người dân Liên Xô, nhiều cuộc cách mạng Nga đang trái phép. Không ngoại lệ và pn Tkachev, Ma. Bakunin, P.L. Lavrov, cụ thể là, theo tôi, nhiều ý tưởng cách mạng của họ có liên quan, họ có được một cuộc sống mới. Trong các điều kiện của cuộc khủng hoảng chính trị và kinh tế sâu sắc nhất nga hiện đại, Căng thẳng xã hội, biểu hiện của sự phân ly quốc gia, sự suy thoái tâm linh của xã hội của chúng ta một lần nữa, giống như 100 năm trước, kêu gọi cuộc cách mạng người mới. Đó là lý do tại sao cần phải tìm ra những ý tưởng của mọi người, phân bổ rõ ràng tích cực và mặt tiêu cực Ý nghĩa và hoạt động của họ, không sụp đổ và không hiển thị di sản lý thuyết và tính cách của họ, mà là để cung cấp cho họ một đánh giá khách quan. Đó là lý do tại sao chủ đề này thu hút sự chú ý của chúng tôi.

1. Lượt xem lý thuyết.Ma. Bakunina.

Các nhà lý thuyết lớn nhất của dân số cách mạng thập niên 70 là M.A. Bakunin, P.L. Lavrov, P.N. Tkachev, người phản ánh trong quan điểm của họ những khu vực khác nhau Xăng suy nghĩ. Đại tướng, liên kết ràng buộc trong lý thuyết và hoạt động của những người dân thượng giáo cách mạng là ý tưởng về một cuộc cách mạng xã hội ở Nga.

Vào giữa những năm 70, một người vô chính phủ, hoặc nổi loạn, hướng, ý nghĩa của thầy là Ma là ảnh hưởng lớn nhất trong canh tác tự nhiên. Bakunin (1814-1876). Người quý tộc và sĩ quan, anh ta đã phá vỡ môi trường của mình, tham gia vào cuộc chiến chống chuyên chế. Bakunin chấp nhận tham gia tích cực Trong cuộc cách mạng năm 1848 ở Đức, trong cuộc đấu tranh giải phóng slavic Peopleles. . Ma. Bakunin, ngay từ đầu tiên tiến về cuộc đấu tranh với tất cả các cách cho phép với Nhà nước và các tổ chức của nó và to lớn tuyên bố mình là kẻ thù của bất kỳ quyền lực nào. Trong cuốn sách Tuyên ngôn "Tình trạng quốc gia và vô chính phủ" - ông đề nghị những người theo dõi của ông là hình thức duy nhất của một cuộc đấu tranh cách mạng - một cuộc nổi dậy trên toàn quốc ngay lập tức để phá hủy hệ thống nhà nước. Thay vào đó, tổ chức của Liên minh huynh đệ miễn phí "Hiệp hội sản xuất, cộng đồng và liên đoàn khu vực, ôm không giới hạn, bởi vì miễn phí, mọi người thuộc tất cả các ngôn ngữ và quốc tịch" đã được đề xuất. Theo Bakunin, nhiệm vụ của mỗi cuộc cách mạng trung thực được hỗ trợ bởi người dân về một tinh thần phản đối cơ hội, sự sẵn sàng liên tục của anh ta cho cuộc cách mạng. "Hiện tại sống của suy nghĩ cách mạng, Will và Case" đã được cho là phá vỡ sự đóng cửa truyền thống của thế giới nông dân, để thiết lập mối liên hệ giữa các công nhân nhà máy và dân làng và để tạo ra một lực lượng không chịu trách nhiệm đối với họ, có thể tạo ra một cuộc cách mạng xã hội trong họ Quốc gia. Ông tin rằng Nga và nói chung, các quốc gia Slavic có thể trở thành trọng tâm của một cuộc cách mạng xã hội quốc tế, toàn năng, quốc tế. Slavs, trái ngược với người Đức, không nuôi đam mê trật tự và kỷ luật nhà nước. Ở Nga, nhà nước công khai trái ngược với người dân: "Người dân của chúng tôi sâu sắc và say đắm nhà nước, ghét tất cả các đại diện của nó, ở bất kỳ hình thức nào họ không phải là họ." Được viết bởi Bakunin và được xuất bản vào năm 1873 "đã in một" cho cuốn sách "Nhà hàng trạng thái và Anarchy" là chương trình đi bộ đến người tuyên truyền của những người tuyên truyền của Bunth quốc gia. Bakunin đã viết rằng trong những người Nga có những điều kiện cần thiết cho cuộc cách mạng xã hội. Nó tự hào có một nghèo đói quá mức, cũng như một chế độ nô lệ gần đúng. Những đau khổ của anh ta không phải là số lượng, và anh ta chuyển chúng không kiên nhẫn, nhưng với sự tuyệt vọng sâu sắc và đam mê, được thể hiện gấp đôi trong lịch sử, hai vụ nổ khủng khiếp: những bức tường Bunlet của Bunlet của Razin và Pugachevsky, và không ngừng thể hiện trong một số liên tục riêng tư Rongots nông dân. " Dựa trên các quy định chính của lý thuyết về "Nga", Bakunin đã viết rằng tại căn cứ của lý tưởng quốc gia Nga có ba đặc điểm chính: đầu tiên, niềm tin rằng toàn bộ đất đai thuộc về người dân, thứ hai, quyền sử dụng Nó không thuộc về mặt, nhưng cả cộng đồng, hòa bình; Thứ ba (không kém phần quan trọng hơn hai tính năng trước đó), "Chính phủ cộng đồng và do thái độ thù địch kiên quyết của cộng đồng với nhà nước". Đồng thời, Bakunin cảnh báo, lý tưởng quốc gia Nga cũng vốn có trong các tính năng tối tăm làm chậm việc thực hiện của nó:

1) Tiểu phụ

2) sự hấp thụ mặt của thế giới,

3) Vera trong nhà vua.

Ở dạng dòng thứ tư, bạn có thể thêm một đức tin Kitô giáo, đã viết Bakunin, nhưng ở Nga, câu hỏi này không quan trọng như ở Tây Âu. Do đó, các cuộc cách mạng xã hội không nên đặt một câu hỏi tôn giáo cho kế hoạch tuyên truyền đầu tiên, vì sự tôn giáo trong người dân chỉ có thể bị giết bởi cuộc cách mạng xã hội. Sự chuẩn bị và tổ chức của nó là nhiệm vụ chính của những người bạn của người dân được thành lập bởi những người trẻ tuổi, nơi gọi mọi người đến Bundut tuyệt vọng. "Chúng ta phải nuôi tất cả các ngôi làng." Nhiệm vụ này, nhận thấy Bakunin, không dễ dàng. Cuộc nổi dậy phổ biến phổ biến ở Nga bị cản trở bởi việc đóng cửa các cộng đồng, quyền riêng tư và phân tách các thế giới địa phương nông dân. Điều cần thiết, quan sát thận trọng nhất về thân mật, để liên kết nông dân tốt nhất của tất cả các làng, Volosts, nếu có thể - các khu vực, giữ kết nối sống tương tự giữa công nhân và nông dân. Bakunin có ý tưởng về một tờ báo trên toàn quốc để thúc đẩy những ý tưởng cách mạng và tổ chức các nhà cách mạng.

Gọi cho thanh niên có học thức tuyên truyền, sự chuẩn bị và tổ chức của Bunt quốc gia, Bakunin nhấn mạnh sự cần thiết của các hành động theo kế hoạch chu đáo nghiêm ngặt, trên cơ sở kỷ luật và âm mưu nghiêm ngặt nhất. Đồng thời, việc tổ chức các cuộc cách mạng xã hội nên được ẩn giấu không chỉ từ chính phủ, mà còn từ người dân, vì việc tổ chức các cộng đồng tự do nên được tìm thấy là kết quả của sự phát triển tự nhiên của cuộc sống công cộng, và không thuộc bất kỳ bên ngoài nào sức ép. Bakunin bắt kịp các học thuyết, phấn đấu để áp đặt các chương trình chính trị và xã hội, công thức và lý thuyết, được phát triển ngoài cuộc sống của mọi người. Với điều này, các cuộc tấn công gộp của ông chống lại Lavrov, người đã thực hiện nhiệm vụ vận động khoa học và thành lập một chính phủ cách mạng để tổ chức chủ nghĩa xã hội lên kế hoạch đầu tiên.

Lý tưởng của Bakunin là một xã hội trong đó chính quyền bản thân người dân sẽ được thực hiện. Ông là một đối thủ của quản lý tập trung. Theo ông, việc tổ chức cuộc sống công cộng nên được xây dựng "thông qua một liên đoàn tự do và liên minh", nghĩa là "từ dưới lên", từ ngoại vi đến trung tâm - hiệp hội công nhân, nhóm, cộng đồng, Volosts và Peoples. Ở đây Bakunin cũng phân kỳ với Marx, người đã biểu diễn như một người ủng hộ quản lý tập trung. Ông tương phản chủ nghĩa xã hội vô chính phủ của nó với chủ nghĩa xã hội của Marx, người đã gọi chủ nghĩa xã hội nhà nước.

Xem xét bất kỳ phong trào chính trị của Bourgeois, Bakunin mơ ước thực hiện lý tưởng tự do của con người với sự giúp đỡ của cuộc cách mạng xã hội. Không có cuộc cách mạng, ngoại trừ "xã hội tự phát hoặc quốc gia", ông không nhận ra. Động lực của một cuộc cách mạng như vậy phải là "yếu tố dân gian quay vòng", trong gốc sẽ phá hủy hoạt động. "Nhà nước - một mặt, cuộc cách mạng xã hội - Mặt khác, - đã viết Bakunin, - đây là hai cực của cuộc sống trong toàn bộ châu Âu."

Đồng thời, Bakunin hiểu rằng để thực hiện lời nói của nhân dân, việc buộc tội nông dân tốt nhất của tất cả các làng, Volosts và, nếu có thể, khu vực, người cao cấp, những người cách mạng tự nhiên từ thế giới nông dân Nga và ở đâu Có thể, để dành mối liên hệ sống tương tự giữa công nhân nhà máy và nông dân. " Việc tổ chức các lực lượng cách mạng của đất nước phải được thực hiện bằng cách kết hợp nông dân của tất cả Nga và sáp nhập chúng thành một liên minh duy nhất với các lớp học làm việc. Nhiệm vụ của những người cách mạng, theo Bakunina, là thuyết phục những người giỏi nhất từ \u200b\u200bnhững người trong thực tế là trong quần chúng, có một sức mạnh không ổn định, chống lại không ai và không có gì có thể cưỡng lại. Bakunin đã không phủ nhận tính hợp pháp của các hoạt động của tổ chức cách mạng, đoàn kết những người sùng kính thông minh nhất, say đắm, đã bị sa thải khỏi tất cả các lợi ích cá nhân. Ông tin rằng không cần thiết phải tạo ra một đội quân các cách mạng, nó đã đủ để tổ chức trụ sở của cách mạng từ 50-60 người, được hàn bởi ý tưởng tổng thể và mong muốn.

Bakunin đã nhiều lần cố gắng tạo ra một tổ chức bí mật của những người cách mạng ở Nga. Lúc đầu, ông đã hành động qua năm nay. Nechaeva, người đã tạo ra "sự cứu trợ của người dân", đã cứu được sự phiêu lưu chính trị của mình và vô tình trong các phương tiện nổi tiếng xấu, đã xuất sắc trong từ "Nechaevshchina".

Bị bắt và cấp cho chính quyền Hoàng gia, ông đã dành vài năm trong pháo đài, sau đó đã bị đày đến Siberia. Beezhav từ tham chiếu, Bakunin vào đầu những năm 60 trở thành một nhân vật tích cực của phong trào cách mạng châu Âu. Quan điểm lý thuyết của Bakunin được thành lập trên cơ sở kinh nghiệm đấu tranh cách mạng ở châu Âu và tranh cãi cấp tính với K. Marx.

2. Lượt xem xã hội học P.Như l Lavrov.

Vào giữa những năm 70, Bakunin đã chuyển phần nào từ sự từ chối tuyệt đối của tiểu bang, đã sửa đổi một số nguyên tắc và phương pháp đấu tranh của họ. Tuy nhiên, điều này đã không ngăn cản quan điểm của Bakunin tìm thấy phân phối rộng rãi ở Nga. Hướng tuyên truyền. Dân số đã đứng đầu bởi P.L. Lavrov (1823-1900), một người đàn ông đa năng, giáo sư của Học viện pháo binh St. Petersburg, người dành riêng cho khoa học và cuộc đấu tranh cách mạng cả đời. Ông tuân thủ phương pháp được gọi là chủ quan trong xã hội học, đã nhận được sự phát triển toàn diện trong nhiều công trình của nó. Bản chất của phương pháp này được tiết lộ như sau: "Ý chí hoặc unilles phải đưa ra đánh giá chủ quan cho quá trình lịch sử, tức là. Đã trao điều này hoặc lý tưởng đạo đức đó, để sắp xếp tất cả các sự kiện của lịch sử trong tương lai, theo đó họ đã đóng góp hoặc chống lại lý tưởng này, và nói trước lịch sử, sự thật trong đó những hỗ trợ hoặc phản công này được thể hiện với độ sáng lớn nhất "đang về tầm quan trọng của lịch sử. Trong sự phát triển của lý tưởng đạo đức, ông đã thấy "ý nghĩa duy nhất của lịch sử" và luật duy nhất của nhóm các sự kiện lịch sử. "

Nhiệm vụ chính của Xã hội học P. Lavrov đã thấy trong nghiên cứu về động cơ của các hoạt động của tính cách và lý tưởng đạo đức của họ. Trong đó Đặc biệt chú ý Nó đã được trả tiền để phân tích "Đoàn kết", như ông đã viết, hành động của những người được gửi bởi lợi ích chung của họ. Xã hội học, theo Lavrov, đang học và nhóm các sự kiện lặp đi lặp lại của sự đoàn kết giữa những người và tìm cách mở ra các quy luật đoàn kết của họ. Cô đặt một mục tiêu lý thuyết: để hiểu các hình thức đoàn kết, cũng như các điều kiện để tăng cường và suy yếu khi cấp độ khác nhau Phát triển con người và hình thức của nhà nghỉ của họ.

Theo sự đoàn kết của Lavrov đã hiểu "ý thức của thực tế rằng lợi ích cá nhân trùng với sự quan tâm của công chúng" và "nhân phẩm cá nhân đó chỉ được hỗ trợ bằng cách hỗ trợ nhân phẩm của tất cả mọi người với chúng tôi." Đoàn kết là "cộng đồng thói quen, sở thích, hiệu ứng hoặc niềm tin". Tất cả điều này xác định sự giống nhau của hành vi và hoạt động của người dân.

Tất nhiên, hành vi và hoạt động của mọi người được xác định bởi nhiều trường hợp khách quan - tự nhiên và xã hội. Laurel này đã không phủ nhận. Tuy nhiên, các yếu tố chính hướng dẫn các hoạt động của mọi người, ông coi động cơ nội tâm của họ, lý tưởng và ý chí của họ. Do đó, phân tích "mục tiêu" của các hiện tượng của cuộc sống công cộng, tức là. Sự hiểu biết của "sự thật", dễ dàng kết nối với một cách tiếp cận chủ quan, đánh giá đối với họ. Cách tiếp cận này là trong việc tìm kiếm "công lý sự thật", được thiết kế để làm nổi bật con đường đến xã hội, trong đó lợi ích của tất cả mọi người sẽ được kết hợp hài hòa. Điều này là, để nói, định hướng xã hội của phương pháp chủ quan trong xã hội học.

Trong các tác phẩm của mình, P. Lavrov đưa ra và theo cách riêng của mình đã giải quyết một số vấn đề cơ bản của xã hội học, bao gồm các yếu tố thúc đẩy của quá trình lịch sử, các khía cạnh khách quan và chủ quan của nó, vai trò của tính cách trong lịch sử, cơ chế và tập trung của tiến bộ công cộng . Ông đã phản ánh về "luật xã hội học" về sự phát triển của xã hội, mà ông đã cố gắng giải thích từ quan điểm của cùng một phương pháp chủ quan. Đối với điều này, ông đã giải thích, cần phải trở thành nơi đau khổ và tận hưởng các thành viên của xã hội, và không phải là nơi quan sát viên nước ngoài bất khả xâm phạm về các sự kiện xảy ra trong xã hội. Chỉ sau đó sẽ là mô hình rõ ràng của ý chí của mọi người và hành động của họ.

Động cơ chính của lịch sử, theo P. Lavrov, là những hành động của các tính cách tư duy phê phán cấu thành phần nâng cao của người thông minh. "Sự phát triển của suy nghĩ quan trọng trong nhân loại, việc tăng cường và mở rộng của nó là ... tác nhân tiến bộ chính và duy nhất trong nhân loại", ông viết. Trong phong trào cách mạng, Lavrov bắt đầu tham gia vào những năm 60. Sau khi đã cố gắng Karakozov tại Alexander II, anh ta bị bắt và gửi đến tỉnh Vologda, từ nơi anh ta chiến đấu ở nước ngoài vào năm 1870. Ở đó, ông đã trở thành một thành viên của quốc tế đầu tiên, đi chơi với Marx, nhưng anh ta không đứng ở vị trí chủ nghĩa Mác.

Là liên kết, Lavrov đã phác thảo quan điểm của mình về các vấn đề phát triển mang tính lịch sử và tiến bộ công khai trong công việc của "thư lịch sử". Trong đó, ông đã chỉ ra rằng những ý tưởng, kiến \u200b\u200bthức khoa học là yếu tố lái xe chính của sự phát triển của xã hội. Người vận chuyển những kiến \u200b\u200bthức này, và do đó, lực lượng biến đổi của xã hội, theo Lavrov, chỉ có thể là "thiểu số văn minh" - người thông minh. Nhưng người thông minh có được sự phát triển của nó do giá máu, sự đau khổ và lao động của hàng triệu người, vì vậy nó đang mắc nợ phi yêu cầu đối với người dân và nên tạo ra tất cả các lực lượng cho sự giác ngộ của mình, tăng ý thức của mình. Tiến độ công cộng đã được trình bày cho Lavrov là "sự phát triển của người về mặt thể chất, tinh thần và đạo đức, hóa thân trong các hình thức xã hội của sự thật và công lý". Theo Lavrov, không phải là người dân, không phải là người trí tuệ nói chung, mà chỉ có "tính cách tư duy phê phán" với những người sáng tạo thực sự của lịch sử. Nhưng không thể hy vọng chỉ có sức mạnh của chính mình. "Vì vậy, lực lượng không được dành trong một món quà," Lavrov đã tổ chức ", nó phải được tổ chức." Suy nghĩ nghiêm túc và danh tính mong muốn năng lượng nên được mong muốn không chỉ để đấu tranh, mà còn là chiến thắng, vì điều này, cần phải hiểu không chỉ mục tiêu, mà để phấn đấu, mà còn có nghĩa là đạt được nó. " Do đó, sự tiến bộ của xã hội Lavrov kết nối với ý tưởng tạo ra tổ chức các cách mạng.

Bữa tiệc không nên hẹp. Ở trung tâm của nó - một số ít người phát triển, suy nghĩ, những người năng động, người mà suy nghĩ quan trọng không thể tách rời khỏi vụ án, bên cạnh họ - người trí tuệ. Cơ sở thực sự của bữa tiệc là đồng minh không thể tránh khỏi, các nhóm công cộng. Nhiệm vụ chính của những người cách mạng nên bao gồm sự chuẩn bị của người dân đến cách mạng. Không tách riêng các nhóm chính trị và các bên, nhưng chỉ chính người dân có thể trở thành người sáng tạo của mình. "Perestroika của xã hội Nga", Lavrov đã viết, "nên được thực hiện không chỉ với mục tiêu của quốc gia tốt, mà còn thông qua mọi người." Chỉ sau đó sau đó sẽ được mang đến cho cuộc sống những lý tưởng của tòa nhà tương lai khi họ sẽ trở thành nhu cầu của hầu hết người dân Nga, họ sẽ được nhận ra và hiểu. Chính nó, mọi người không thể hiểu họ, vì vậy cần phải đến anh ta không phải với một cuộc gọi đến cuộc cách mạng, vì Bakunist yêu cầu, nhưng với sự làm rõ về nhu cầu thực sự của nó. Nó được thiết kế để thông minh, phải được chuẩn bị toàn diện.

Mặc dù thực tế là về các vấn đề của Nhà nước, các chiến thuật của cuộc đấu tranh cách mạng, tầm nhìn của Lavrov bị phân tán mạnh mẽ với Bakunin, theo các vấn đề khác - về cuộc đấu tranh chính trị, cách mạng tư cách là cuộc cách mạng, về quan điểm về nông dân - quan điểm của họ trùng hợp hoặc đã gần gũi.

Với sự phát triển của các sự kiện cách mạng ở Nga, Lavrov dần dần thực hiện các chiến thuật của cuộc đảo chính chính trị và âm mưu mang tính cách mạng cho hầu hết các nhà dân túy. Ông đóng vai trò là một "đồng minh" của ý chí của mọi người, người đã nhận ra ý tưởng về cuộc đấu tranh chính trị và nguyên tắc "Nhà hàng".

dân số xã hội học Tkachev Cách mạng

3. Vấn đề của nhà nước trong thế giới quan của P.N. Tkacheva.

Một nơi đặc biệt trong dân số được tổ chức bởi sự âm mưu, cảm hứng của nó là P.N. TKachev (1844-1885) là một nhà công khai sáng tạo, tài năng đã tham gia vào phong trào cách mạng thập niên 60. Theo Tkacheva, người dân không có khả năng hoạt động sáng kiến, anh ta không tin và không thể tin vào sức mạnh của mình. Người thông minh sẽ hỗ trợ người dân, khai sáng và hỗ trợ nó. Tkachev đã gắn bó chặt chẽ với cuộc cách mạng chính trị và xã hội: cái cuối cùng là công cụ đầu tiên. Bản thân cuộc cách mạng chính trị đã được trình bày cho anh ta dưới hình thức co giật quyền lực, và sự bắt giữ quyền lực không nghĩ rằng không có sự hiện diện của một tổ chức cách mạng âm mưu có thể phá hủy chính phủ và nắm vững hệ thống quản lý trong tiểu bang. "Gần nhất, mục tiêu ngay lập tức của cuộc cách mạng," Tkachev đã viết ", không nên ở bất kỳ nơi nào khác, ngay khi làm chủ cơ quan chính phủ và biến tiểu bang bảo thủ này thành cách mạng nhà nước." Không giống như Bakunin, Tkachev tin rằng sức mạnh chỉ có hại tại một thời điểm nhất định và trong một số trường hợp nhất định. Sức mạnh trừu tượng - Cũng không ác, cũng không tốt, toàn bộ điều đó, trong đôi bàn tay sức mạnh của sức mạnh mà nó thuộc về ai và người mà nó phục vụ.

Thuộc về Pn. Tkacheva trong các vấn đề của tiểu bang Sở thích chủ yếu là hai vấn đề: Thứ nhất, cách phá hủy sự tự điều chỉnh tự điều chỉnh và thứ hai, thứ hai, vai trò của Nhà nước trong việc tạo ra một xã hội xã hội chủ nghĩa mới. Đã có những bài thơ thanh niên đầu tiên của P.N. Tkacheva nghe có vẻ một cuộc gọi để lật đổ Sa nắng và tuyên bố chương trình cách mạng riêng của mình:

Không, không phải khiêm tốn, không yêu

Miễn phí chúng tôi từ xiềng xích,

Bây giờ rìu giống như

Chúng tôi cần một con dao - để sự xấu hổ của bạn

Rửa sạch máu áp bức !.

Chúng tôi sẽ xử lý mọi thứ,

Đừng rảnh rỗi, chúng tôi làm bất cứ điều gì!

Trong bài thơ của mình, Tkachev kêu gọi các hành động ngay lập tức, vì "sự đau khổ của những người mỗi ngày đang gia tăng và tăng lên; Với mỗi ngày của chuỗi chuyên chế và sự độc đoán, mọi thứ sâu sắc hơn và sâu hơn vào cơ thể kiệt sức và đau đớn của anh ấy, với mỗi ngày của vòng lặp của vòng lặp tất cả hơn và thắt chặt trên cổ. " Trong một bức thư gửi biên tập viên của Tạp chí "Chuyển tiếp" P. Lavrov, Tkachev từ chối sự chuyên quyền của chuyên ngành chuyên chế, sự độc ác thái quá của chính phủ săn mồi, tác động chung và chế độ nô lệ đáng xấu hổ. " Ông coi cần thiết phải thực hiện cuộc cách mạng trong tương lai gần, bởi vì "Không thể duy trì sự an tâm khi nhìn thấy những người không may này trước mặt họ, đắm chìm trong máu, trong một vòng hoa tern, xác chết với chủ tịch nô lệ." Chúng ta phải "bằng mọi cách và càng sớm càng tốt để đổ lỗi cho thập giá và loại bỏ những người đau khổ khỏi nó."

Thực hành cách mạng đã phát triển ba hướng chính của các hoạt động cách mạng: con đường của âm mưu nhà nước, con đường tuyên truyền của mọi người và con đường khuấy động dân gian trực tiếp (sự kích động của người dân đến giới hạn). Tkachev tin rằng để đạt được mục tiêu chính - việc thực hiện cuộc cách mạng nhân dân và lật đổ Sa hoàng, cần phải sử dụng cả ba cách.

Tuy nhiên, Tkachev, với tất cả khả năng dường như của cả ba hướng, con đường âm mưu chính, cách mạng ngay lập tức, xem xét. E. Rudnitskaya tuân thủ ý kiến \u200b\u200bnày.

"Cuộc cách mạng ở Nga là cần thiết khẩn cấp và cần thiết trong thời gian đó; Chúng tôi không cho phép bất kỳ sự trì hoãn nào, không có sự chậm trễ. Bây giờ hoặc rất sớm, có lẽ, không bao giờ! Bây giờ hoàn cảnh cho chúng tôi, sau 10, 20 năm họ sẽ chống lại chúng tôi. " Tất nhiên, mong muốn của Tkacheva để tạo ra một cuộc cách mạng càng sớm càng tốt và giải phóng người dân Nga khỏi sự áp bức của chuyên chế Hoàng gia Hoàng gia, nó đã rõ ràng. Thực tế là Tkachev thấy rằng Nga bắt đầu gia nhập con đường phát triển tư bản, cấp dưới theo luật pháp như sự phát triển kinh tế của các nước Tây Âu. Ông rõ ràng tưởng tượng rằng "ngọn lửa của sự tiến bộ kinh tế" đã chạm vào cơ sở bản địa của cuộc sống dân gian của chúng ta. Dưới ảnh hưởng của nó, các hình thức cũ của cuộc sống cộng đồng của chúng ta đã bị phá hủy, "nguyên tắc cộng đồng" nhất bị phá hủy, nguyên tắc đảo ngược nền tảng của hệ thống xã hội trong tương lai đó bị phá hủy, mà tất cả chúng ta đều mơ ước.

Tuy nhiên, TKachev không hiểu rằng sự phát triển của chủ nghĩa tư bản ở Nga, kèm theo khai thác tàn bạo, hủy hoại và sự phát triển của các khối rộng lớn của nông dân, không chỉ là xấu xa và nguyền rủa, mà còn là một bước tiến bộ lớn, tiến bộ trong lịch sử. Chính nó đã tạo ra những điều kiện tiên quyết về vật chất của chủ nghĩa xã hội, bởi vì người dân Nga phải chịu nhiều từ sự phát triển của chủ nghĩa tư bản, nhưng từ sự phát triển không đủ của nó. Đối với Tkacheva, thành công của chủ nghĩa tư bản đang ở trong nghiện ngược từ

thành công của cuộc cách mạng, triển vọng của nó. Chủ nghĩa tư bản, trên Tkachev, không được chuẩn bị, nhưng phá hủy cơ sở dữ liệu của cuộc cách mạng. Ông tin rằng việc chuyển đổi quyền lực của nhà nước từ hiến pháp trong hiến pháp tước đi cuộc cách mạng về cơ hội thành công. Do đó, Tkachev khuyến khích ngay lập tức làm gián đoạn con đường phát triển tư bản, ngăn chặn toàn bộ lễ kỷ niệm của mình. "Hôm nay, tiểu bang của chúng tôi là một tiểu thuyết không có bất kỳ gốc rễ nào trong cuộc sống của mọi người, đã viết Tkachev và bài viết chương trình của Tạp chí" Nabat "- tất cả đều đáng ghét. Anh ta sợ vì anh ta có sức mạnh vật chất, nhưng vì nó mất sức mạnh này, không có tay sẽ vươn lên phòng thủ. Nhưng ngày mai, kẻ thù ngày nay của anh ta sẽ đứng cho anh ta, ngày mai nó sẽ bày tỏ lợi ích của thế giới tư sản khó chịu. "

Năm 1874, "thư mở F. engels" Tkachev phác thảo ý kiến \u200b\u200bcủa ông về các điều kiện và đặc điểm của cuộc cách mạng Nga, đảm bảo rằng Nhà nước Nga "không có bất kỳ rễ nào trong đời sống kinh tế của người dân và treo lơ lửng. " Nhiệm vụ của ông đã được vẽ bởi một cách đơn giản và cực kỳ rõ ràng: để chiếm lĩnh tiểu bang treo trên không trung, để chuyển đổi nó sang nhà nước cách mạng, ngăn chặn sự phát triển của các hình thức tư sản trong nền kinh tế Nga và, dựa vào một quốc gia cách mạng, để thực hiện một xã hội Cuộc cách mạng ở Nga. " Nó đã được ghi nhận cho một tuyên bố của Tkacheva với sự trớ trêu rằng nó bắt đầu với chúng tôi rằng không phải là Nhà nước Nga, và ông Tkachev trăn trong không khí.

Dưới đây là quá trình lý luận, do đó, Tkachev đến kết luận rằng "việc thực hiện cuộc cách mạng xã hội ở Nga không đại diện cho bất kỳ khó khăn nào".

Tkachev phân biệt hai loại cách mạng: xã hội và chính trị. Cuộc cách mạng xã hội là mục tiêu cuối cùng của bữa tiệc cách mạng xã hội, để đạt được phương tiện duy nhất là, theo Tkachev, một cuộc cách mạng chính trị.

Nếu Bakunin và Lavrov bỏ bê yếu tố chính trị trong việc chuyển đổi cuộc cách mạng của xã hội, tập trung tất cả sự chú ý vào một cuộc đảo chính kinh tế, thì Tkachev, ngược lại. Kế hoạch đầu tiên đưa ra ý tưởng của cuộc đấu tranh chính trị. Trên biểu ngữ của bữa tiệc, - Tkachev nói, - chúng ta phải vẽ "cuộc đấu tranh với các chính phủ, cuộc chiến chống lại trật tự đã thành lập."

Tkachev hiểu rằng cuộc đảo chính xã hội không phải là một hành động một lần, mà là một quá trình dài, "tái cấu trúc lại tất cả những người kinh tế, pháp lý của chúng tôi. Tất cả các mối quan hệ gia đình bình thường, riêng tư của chúng tôi, tất cả các quan điểm và khái niệm của chúng tôi, lý tưởng và đạo đức của chúng ta. Một lượt như vậy, theo Tkacheva, "sẽ yêu cầu công việc của toàn bộ thế hệ, nó không bất ngờ, nhưng được chuẩn bị và được thực hiện từ từ, dần dần, từng bước."

Trong cuộc cách mạng, tôi coi Tkachev, có ba lực lượng: một thiểu số cách mạng, quyền lực nhà nước và nhân dân, và một thiểu số cách mạng hành động như một linh hồn của cuộc cách mạng, người tổ chức, người đứng đầu. Tkachev đã học cách học tập thể dục Marx về vai trò lịch sử thế giới của vô sản và không thể tránh khỏi mang lại lớp đấu tranh Trước khi thiết lập chế độ độc tài của giai cấp vô sản, và giai đoạn chuyển tiếp không ở dạng độc tài của lớp học cách mạng - giai cấp vô sản, nhưng dưới dạng chế độ độc tài của âm mưu, một thiểu số nhỏ.

Một thiểu số cách mạng được ban hậu với một số lượng ngon nhất những phẩm chất như vậy không cố hữu trong các lớp học làm việc và cung cấp cho anh ta một vai trò đặc biệt trong các hoạt động chuyển đổi và cách mạng và chuyển đổi. Tkachev tin rằng từ cách mạng, cần phải sống với một mong muốn, để chiến đấu nhân danh "Tận dụng tối đa hầu hết mọi người."

Các hoạt động của cuộc cách mạng, theo Tkachev, đứng xuống chủ yếu đến các vấn đề tổ chức. Phía tư tưởng và tuyên truyền của trường hợp không nên quan tâm, bởi vì Thánh lễ dân gian được cho là đã chuẩn bị cho cuộc cách mạng. Tkachev không tin rằng cuộc cách mạng xã hội có thể được thực hiện mà không có sự tham gia của những người trong đó. Không đủ, anh tin rằng người Nga, mặc dù sự cứu chuộc rõ ràng của anh, thì là một người mang tính cách mạng theo bản năng. Tình hình kinh tế và chính trị trong đó những người được định vị, theo Tkachev, rất khó khăn và không thể chịu đựng được rằng anh ta thích từng cơ hội để đưa ra một cách mong đợi một cảm giác tức giận và hận thù của sự áp bức. Từ đây các hình thức đa dạng nhất của cuộc biểu tình dân gian và thậm chí nhiều mẫu khác nhau Kháng chiến với các cơ quan chức năng cho các cuộc nổi dậy cá nhân. Tuy nhiên, người dân, theo Tkachev, chỉ có thể nói trong một cuộc cách mạng xã hội chỉ là "sức mạnh của phá hoại" mang tính cách mạng ", và không sáng tạo. Suy nghĩ này khá rõ ràng trong bài báo "Người và cuộc cách mạng": "Người, tranh luận về Tkachev, không thể tự cứu mình, những người tự đưa ra chính mình, không thể sắp xếp số phận của họ theo nhu cầu thực tế, không thể giữ và thực hiện trong cuộc sống của ý tưởng về cuộc cách mạng xã hội ... Phát triển suy nghĩ của mình, Tkachev đến kết luận rằng "Mọi người không thể xây dựng một thế giới mới như vậy trên đống đổ nát của thế giới cũ, điều này có thể tiến bộ; Phát triển theo hướng lý tưởng của Cộng sản ... anh ta không thể và không nên đóng bất kỳ vai trò xuất sắc và chính. Vai trò này và giá trị này thuộc về một thiểu số cách mạng độc quyền. Người dân Tkachev được coi là "yếu tố cần thiết của cuộc cách mạng xã hội", nhưng chỉ sau đó, "khi một người thiểu số cách mạng đưa vào tay mình trường hợp của cuộc cách mạng này."

Do đó, khái niệm cách mạng của Tkacheva đi xuống như sau: Đầu tiên, sự công nhận của tổ chức âm mưu của thiểu số cách mạng; Thứ hai, cần phải nắm bắt được thiểu số sức mạnh nhà nước này để cơ cấu lại cuộc sống đối với các nguyên tắc mới, xã hội chủ nghĩa, và, thứ ba, công nhận chế độ độc tài của thiểu số cách mạng.

Trong những điều kiện như vậy, một công đức lịch sử khổng lồ Tkachev là lời rao giảng dai dẳng của ông về việc tạo ra một đảng gắn kết, tập trung. "Sự thành công của cuộc cách mạng, - đã viết Tkachev, chỉ có thể chỉ có một tổ chức mà gãy xương khác biệt về một cơ thể sống, hoạt động trên một lãnh đạo chung - một tổ chức dựa trên sự tập trung quyền lực và phân cấp chức năng." Đó là lý do tại sao những trang "Nabat" của Tkachev kêu gọi những người cách mạng Nga tạo ra một tổ chức gắn kết, chứng minh rằng vấn đề của hiệp hội là một vấn đề về sự sống và cái chết.

Nhiệm vụ của bữa tiệc cách mạng của Tkachev đã thấy trong cơn động kinh của sức mạnh "Upstair" và Bunk của nhân dân "bên dưới".

"Trong các xã hội hiện đại, nói chung, ở Nga, đặc biệt, tôi đã viết Tkachev trong bài viết" Nabat "- thế lực vật chất tập trung vào sức mạnh của nhà nước, sau đó, cách cuộc cách mạng thực sự chỉ có thể được thực hiện dưới một điều kiện: Khi nắm bắt những người cách mạng quyền lực nhà nước trong tay họ. ".

Do đó, mục đích gần nhất của cuộc cách mạng Tkachev đã thấy trong cơn động kinh của quyền lực chính trị, trong việc tạo ra một quốc gia cách mạng. Đồng thời, ông coi nó là cần thiết để cảnh báo những người cách mạng rằng "sự bắt giữ quyền lực, là một điều kiện cần thiết cho cuộc cách mạng, không phải là một cuộc cách mạng khác. Bản ngã chỉ là khúc dạo đầu của cô ấy. "

Cuộc cách mạng xã hội, theo Tkachev, được thực hiện bởi một quốc gia cách mạng, trong một tay, đánh nhau và phá hủy các yếu tố bảo thủ và phản động của xã hội, bãi bỏ tất cả các tổ chức đó cản trở việc thiết lập bình đẳng và huynh đệ, mặt khác, Nó giới thiệu tổ chức thuận lợi cho sự phát triển của họ. "Những hình ảnh như vậy," Tkachev đã viết - hoạt động của nhà nước cách mạng nên được gấp đôi: tổ chức cách mạng và phá hoại và cách mạng. "

Tkachev nhấn mạnh rằng bản chất của hai chức năng này của trạng thái cách mạng về cơ bản là khác nhau. Đầu tiên là nhất thiết phải dựa trên bạo lực, tập trung nghiêm ngặt, kỷ luật. Sự thống nhất của hành động là quyết tâm, vì cuộc cách mạng xã hội sẽ không phá hủy cùng một lúc tất cả các cuộc đảo chính không được chủ quán. Đặc biệt, kẻ thù của nó sẽ vẫn còn, người sau chiến thắng sẽ không ngừng chiến đấu chống lại nó. Do đó, cách mạng vào một ngày khác sau cuộc cách mạng, không chỉ sáng tạo, công việc sáng tạo, mà còn tàn phá, nhằm ngăn chặn sự đàn áp và sự hủy diệt của kẻ thù của cuộc cách mạng; Thứ hai, ngược lại, dựa vào sức mạnh của đạo đức, về niềm tin, kêu gọi một dân gian, tâm trí của mọi người.

Dựa trên lý luận như vậy, Tkachev đến kết luận rằng thiểu số cách mạng có nghĩa vụ phải chăm sóc sự phát triển của các chiến thuật linh hoạt của việc kết án của các khối, cũng như các biện pháp chuyển đổi dần dần của các biến đổi xã hội chủ nghĩa, phải được ủy quyền bởi các cơ quan lập pháp của Duma của mọi người, được tạo ra từ các đại diện của người dân. Trong giai đoạn này của cuộc cách mạng, ông đính kèm sự kích động và tuyên truyền.

Tuy nhiên, để cách mạng đối phó với công việc mật báp này, họ, theo Tkachev, nên là vũ lực. Và mọi lực lượng, anh ta lập luận, có sức mạnh. Từ đây, nó theo sau nếu một người thiểu số phải có một lực lượng để thực hiện lý tưởng của cuộc cách mạng xã hội, điều đó có nghĩa là nó nên có quyền lực trong tay anh ta. Và sức mạnh này càng mạnh, đó là sức mạnh, thiểu số càng sớm và dễ dàng hơn, được coi là Tkachev, sẽ có thể thực hiện những lý tưởng đó trong tên mà nó đấu tranh. Nhưng sức mạnh chỉ bền và mạnh mẽ khi nó được tổ chức đúng cách, và điều này được xác định, một mặt, hiệp hội, tập trung hóa từng chức năng riêng lẻ, có thể với sự khác biệt lớn của các chức năng này. Hơn nữa, bài viết về cuộc cách mạng và nhà nước của Tkachev, Tkachev lập luận rằng quyền lực được tổ chức theo cách này, có một thứ khác, như một tiểu bang, nói cách khác, sức mạnh nhà nước là loại công suất có tổ chức cao nhất, nghĩa là cơ quan chức năng là mạnh mẽ và mạnh mẽ nhất. "Nhà nước", Tkachev tiếp tục, chỉ là một trong những hình thức biểu hiện tiên tiến nhất của quyền lực. " Tuy nhiên, trước khi bắt giữ quyền lực, Tkachev tranh luận, Nhà nước có một chính quyền chống người và phục vụ mục đích hoạt động.

Và chỉ kể từ khi chuyển đổi trạng thái trong công cụ của các cuộc cách mạng, nó sẽ đến dịch vụ thực hiện các nguyên tắc của cuộc cách mạng. Đó là lý do tại sao trước khi phá hủy bộ máy nhà nước, cách mạng, theo Tkachev, nên sử dụng nó cho mục đích cách mạng xã hội.

"Tôi củng cố sức mạnh của mình, dựa vào Duma của mọi người và sử dụng rộng rãi tuyên truyền", Tkachev ở "Nabat", nhà nước cách mạng thực hiện một cuộc cách mạng xã hội một cách cải cách một số cải cách trong lĩnh vực kinh tế, chính trị và quan hệ pháp lý của công ty - cải cách, bản chất chung của nó là:

1. Trong sự biến đổi dần dần của cộng đồng nông dân hiện đại, dựa trên nguyên tắc tạm thời, quyền sở hữu tư nhân, trong cộng đồng - một cộng đồng dựa trên nguyên tắc hợp tác sử dụng sản xuất chung sản xuất. 2. Trong sự sung công dần dần của sở hữu tư nhân, và trong việc chuyển nhượng của họ đến tổng số sử dụng. 3. Trong sự giới thiệu dần dần các tổ chức công cộng đó sẽ loại trừ bất kỳ sự hòa giải nào trong việc trao đổi sản phẩm và thay đổi nguyên tắc của Tư pháp tư công: một mắt cho một con mắt, một chiếc răng cho một chiếc răng, một dịch vụ cho dịch vụ, các nguyên tắc của huynh đệ tình yêu và đoàn kết. 4. Trong việc loại bỏ dần sự bất bình đẳng về thể chất, tinh thần và đạo đức giữa mọi người, thông qua hệ thống công chúng bắt buộc, vì tất cả các giống nhau, giáo dục tích hợp theo tinh thần tình yêu, bình đẳng và huynh đệ. 5. Trong sự hủy diệt dần dần của một gia đình hiện tại dựa trên nguyên tắc phụ nữ, nô lệ của trẻ em và sự độc đoán của đàn ông. 6. Trong sự phát triển của chính quyền cộng đồng, trong sự suy yếu dần dần và bãi bỏ các chức năng trung tâm của sức mạnh nhà nước. "

Một vấn đề rất quan trọng của trạng thái chuyển đổi của TKachev được coi là một thiết bị công cộng. Hiểu rõ rằng xã hội sẽ không thể thay đổi ngay lập tức thành triệt để, anh ta đưa ra một vị trí về trạng thái chuyển tiếp của nó. "Xã hội, - viết Tkachev, - Có nhu cầu về cảnh sát và phụ kiện, một xã hội, nơi cũng có những khó khăn và quá trình ở nơi có tội phạm, nơi có các nhà tù và các khuẩn lạc chỉnh sửa, một xã hội, tất nhiên, một xã hội như vậy, vẫn chưa thể được gọi "Cuối cùng đã sắp xếp" người hoàn toàn thể hiện những ý tưởng của cuộc cách mạng xã hội. Hiệp hội bản ngã là một xã hội chuyển tiếp, chỉ thực hiện những bước đầu tiên đối với các cải cách xã hội.

Tkachev nhấn mạnh rằng việc bắt giữ cuộc cách mạng quyền lực chỉ bắt đầu. Trước cuộc cách mạng, ông đặt nhiệm vụ giữ quyền lực và tận dụng lợi thế của nó để thực hiện lý tưởng của mình. Theo Tkacheva, nhà nước sẽ được thực hiện không cần thiết và bị bãi bỏ sau khi bình đẳng hoàn toàn xuất hiện trong xã hội loài người, nghĩa là họ sẽ bắt đầu được thực hiện trong cuộc sống của sự khởi đầu của chủ nghĩa cộng sản. Trong giai đoạn chuyển tiếp, sức mạnh nhà nước là những vũ khí cần thiết trong tay của bữa tiệc cách mạng.

Trong công việc "vào đêm trước và vào ngày khác của cuộc cách mạng", Tkachev cung cấp một cấu trúc hành chính của xã hội cách mạng trong tương lai. Chính quyền của ông sở hữu tất cả mọi người yêu cầu cần thiếtTheo ý kiến \u200b\u200bcủa mình, vào một ngày khác của cuộc cách mạng, việc hoàn thành quyền lực và thẩm quyền, chiếm vị trí của các tổ chức hiện đại và các tổ chức công cộng. Trưởng phòng của Văn phòng, theo Tkachev, nên đứng: a) Ủy ban Công việc và Thực phẩm, Trưởng phòng Hỗ trợ Kinh tế và Giao thông vận tải. Ủy ban này chọn từ môi trường của mình: 1) Hội đồng hành chính và 2) Liên minh Zemsky được chia thành nhiều phần trong đó Đường sắt, Telegraph, ngựa, xe tải. Cầu, đường, vv

Để bảo vệ tài sản từ các chủ sở hữu tư nhân khỏi thiệt hại và chất thải, TKachev đề xuất tạo ra các nhóm địa phương của Ủy ban Công việc và Thực phẩm. Theo Tkacheva, "Tất cả những công nhân tham gia cuộc nổi dậy này tạo nên sự tập hợp chung của cộng đồng chuyên chế, mà quyết định tất cả các vấn đề của cô."

Do đó, việc phân tích công việc của TKachev cho phép chúng ta kết luận rằng tác giả của họ coi là cần thiết phải tham gia vào sự biến đổi mang tính cách mạng của trạng thái của các phân khúc rộng nhất của dân số.

Phần kết luận

Dân số, như một thế lực cách mạng, người đã cố gắng nuôi nấng nông dân đến cách mạng xã hội chủ nghĩa, và như một lý thuyết cách mạng, bày tỏ bởi những ý tưởng dân chủ nông dân, đã kiệt sức như một hành động vào ngày 1 tháng 3 năm 1881. Tuy nhiên, điều này không có nghĩa là, Redoli cách mạng sau ngày 1 tháng 3 ngay lập tức đặt vào vỏ bọc vũ khí chiến đấu Và họ đã đi với đấu trường lịch sử. Họ vẫn tiếp tục chiến đấu, nhưng sự đấu tranh của họ suy yếu và dần dần bị buộc chặt. Đồng thời, một máy bay phản lực tự do của chủ nghĩa dân cư, luôn đi cùng với phong trào này, lan rộng, đang nắm giữ và biến thành một quần thể chính của một thế giới tiên tri, nơi vẫn chiếm ưu thế cho đến giữa những năm 90.

P.L. Lavrov, Ma. Bakunin, G.n. TKachev. - Những nhà tư tưởng, đại diện xuất sắc của dân số cách mạng Nga, họ đã có tác động đáng kể đến sự phát triển của tư tưởng xã hội học ở Nga. Họ đã hoàn thành quá trình suy nghĩ của Nga, đến từ Herzen và Belinsky, "và trở thành" những người cai trị Duma của kỷ nguyên bước vào nhân dân và quý tộc hút thuốc ".

Danh sách các nguồn và văn học đã sử dụng

1. Antonov V.D. Công cộng ở Nga: Utopia hoặc cơ hội bị từ chối. // câu hỏi về lịch sử, №1, 1991.

2. isfiev Ma. Tôi tin vào tâm trí. Popper cách mạng về vô thần và tôn giáo. L., 1989.

3. Baturin N.n. Làm. M., L., 1930.

4. Các thí nghiệm của Belchikov N. POECH-HEERORUS P.N. Tkacheva. // Văn học Nga. 1958, №4.

5. Berdyaev n.a. Nguồn gốc và ý nghĩa của chủ nghĩa cộng sản Nga. M., 1990.

6. Bogucharky V. Hoạt động của những năm bảy mươi. M., 1911.

7. Budnitsky n.v. Câu chuyện về khủng bố ở Nga. // Phượng Hoàng. Rostov-on-Don, 1996.

8. ITENBERG B.S. Sự chuyển động của dân số cách mạng. M., 1965.

9. KOZMIN B.P. Tkachev và chuyển động cách mạng thập niên 60. // chủ nghĩa mác đại dương quân sự. 1924, №1.

10. Kozmin B.n. Từ lịch sử của tư tưởng cách mạng ở Nga. M., 1961.

11. Kolesnichenko D.A., TVardovsky V.A. Hội nghị khoa học về quốc tịch cách mạng. // câu hỏi của lịch sử. 1960, №2.

12. Kornilov a.a. Phong trào xã hội Theo Alexandra II (1855-1881). M., 1909.

13. Lazurenko v.d. Lượt xem của P. Tkachev về nhà nước. // Đã ngồi. "Từ lịch sử của những giáo lý chính trị" được chỉnh sửa bởi P.S. Grazian. M., 1976.

14. Lenin V.i. Hoàn thành văn bản, t. 1, Vol. 2, T. 4, Vol. 6, Vol. 20, Vol. 22, Vol. 24, Vol. 31, Vol. 32, Vol. 41.

15. Malinin V.A. Triết lý dân số cách mạng. M., 1972.

16. Marx K., Engels F. và Nga Russia. M., 1967.

17. Marx K., Engels F. Lớp công việc đến Ba Lan là gì? Công trình, tập. 16.

18. MITZKEVICH S.I. Jacobins Nga. // cuộc cách mạng vô sản. №6-7, 1923, tr. 25.

19. Osyuk I.V. Người, sự đóng góp của họ cho sự nhầm lẫn lớn. Centaur, №1-2, 1991.

20. Pokrovsky M.N. Rễ của bolshevism trong đất Nga. // Đảng Cộng sản Nga - lãnh đạo của giai cấp vô sản. M., 1923.

21. Pokrovsky M.N. Các bài tiểu luận về lịch sử của phong trào cách mạng ở Nga của XIX và XX Centuries. M. 1924.

22. reuel a.l. Suy nghĩ kinh tế Nga 60-70 Xix thế kỷ và chủ nghĩa Mác. M., 1956.

23. Rudnitskaya e.l. Trống đồi Nga. Peter Tkachev. M., 1992.

24. SEDOV MG. Giai đoạn anh hùng của dân số cách mạng. M., 1966.

25. SEDOV MG. Một số vấn đề của lịch sử của bệnh nhân ở Nga. // câu hỏi của lịch sử. M. 1971, №10.

26. Smirnov A., Sokolov O. Văn học mới về phân bổ cách mạng. // Cộng sản. 1996.1616.

27. Troitsky N. Friends of the People hoặc Demons? // Homeland, №2. 1996.

28. Tun A. Lịch sử của các phong trào cách mạng ở Nga. L., 1924.

29. FedGin N.S. Chủ nghĩa xã hội không tưởng của ý thức hệ của dân số cách mạng. M., 1984.

30. Filippov R.V. Từ lịch sử của phong trào dân chủ cách mạng ở Nga vào cuối những năm 60 - đầu thập niên 70 của thế kỷ XIX. Petrozavodsk. 1962.

31. Filippov R.V. Những người tiên phong của chủ nghĩa Mác ở Nga, 1883-1893. M., 1989.

32. CHESS B.M.P.N. Tkachev. Etudes đến bức chân dung sáng tạo. M., 1981.

33. Engels F. Văn học di cư. // Marx K., Engels F. Hoạt động. M., 1961, Vol. 18.

Đăng trên Allbest.ru.

Tài liệu tương tự

Các hướng chính của chủ nghĩa vô chính phủ: Anarcho-chủ nghĩa cá nhân, chủ nghĩa tương hỗ. Sự đóng góp của sự sáng tạo và các hoạt động của Styrner để phát triển hệ tư tưởng. Cơ sở phương pháp luận của quan điểm chính trị và pháp lý M.A. Bakunina của những năm 1860 - 1870. Bản chất của nguyên tắc quyền lực.

khóa học làm việc, thêm 02.10.2014


Đặc điểm của triết học và phương pháp xã hội và xã hội học N.M. Corkuna - đại diện của học thuyết tích cực của tiểu bang và pháp luật. Khái niệm về tính xã hội về Corkuna. Sự xuất hiện và phát triển xã hội học ở Nga.

tóm tắt, thêm 19.05.2011


Chuyển đổi lịch sử của quan điểm về việc giải quyết các vấn đề xã hội trong các trường xã hội phương Tây. Quan điểm của Nga về các vấn đề toàn cầu của xã hội. Kinh nghiệm hiện đại trong việc giải quyết các vấn đề xã hội: cách tiếp cận sáng tạo. Đổi mới trong xã hội học tiếng Nga.

công việc khóa học, thêm 03/06/2014


Nghiên cứu tiểu sử, ý tưởng và quan điểm của Emil Durkheim về tầm quan trọng xã hội của hệ thống giáo dục và giáo dục. Karl Mannheim O. chức năng xã hội Viện Giáo dục, sự khác biệt về quan điểm của ông về lý thuyết về Durkheim. Ý thức hệ và utopia trong xã hội học kiến \u200b\u200bthức.

khóa học làm việc, thêm 01.10.2010


Làm quen với nội dung của lý thuyết về hành vi công cộng của người dân; sự miêu tả cơ sở hợp lý tôn giáo. Nghiên cứu mối quan hệ của sự tôn giáo và hành vi của con người. Nghiên cứu quan điểm xã hội học về tôn giáo của Philosopher Max Weber của Đức.

khóa học làm việc, thêm ngày 16/10/2011


Giai đoạn đầu tiên của sự phát triển của tư duy xã hội học liên quan đến công việc của những nhà tư tưởng lớn của Nga: P.L. Lavrov và I.K. Mikhaillovsky. Triết lý xã hội tôn giáo (chủ nghĩa nhân văn Kitô giáo). Xã hội học theo kinh nghiệm ở Nga. Các đại diện chính của chủ nghĩa vô chính phủ.

trình bày, thêm 17.04.2015


Đặc điểm của quan điểm xã hội học của Emil Durkheim - người tạo ra phương pháp của "chủ nghĩa xã hội học", tộc trưởng của trường xã hội học Pháp. Xã hội học chính thức F. tenis và thành phố zimmel.

kIỂM TRA, THÊM 23.09.2010


Phát triển xã hội học ở Nga, hướng dẫn và chi tiết cụ thể quá trình này. Lý thuyết xã hội học. Nhân dân và chủ nghĩa tự nhiên. Hướng tâm lý của xã hội học. Chính thống giáo, chủ nghĩa mác hợp pháp. Giai đoạn mới trong sự phát triển của xã hội học vào cuối những năm 50.

công việc khóa học, thêm 06.03.2012


Khái niệm về tình nguyện và các nguyên tắc của sự chứng minh của các nhà hoạt động của phong trào này. Tổ chức một nghiên cứu xã hội học để xác định đòn bẩy cho sự hình thành cơ cấu quan điểm tư tưởng của đại diện các tổ chức tình nguyện khác nhau.

kiểm tra, thêm ngày 25/04/2014


Giải thích khái niệm quản lý các nhà nghiên cứu về các quá trình xã hội. Bản chất và nguyên tắc của các khái niệm xã hội học chính của việc quản lý trường học cổ điển của người Hồi giáo, trường về "mối quan hệ con người" và trường quản lý thực nghiệm, quá trình tiến hóa của quan điểm của họ.

• Chương trình tốt nhất cho Tankers - LR: Làm thế nào để gửi bản sao?
• Thời trang tốt nhất cho World of Tanks Blitz
• Huấn luyện viên Tundra cho Foliave Vô hiệu hóa
• Modpak ladzpick 0.9.20. Mod Wotspeak cho thế giới của xe tăng. Cài đặt Mod từ chìa khóa trao tay
• Các chế độ hữu ích cho World of Tanks
• Jova thời trang là gì
• Đây là 7 cách chơi. Kỹ năng và kỹ năng của phi hành đoàn
• Mã thưởng có thể tái sử dụng trong World of Tanks
• Cách chấp nhận cầu hôn
• Cách nhẹ để xác định thứ hạng trong xe tăng

• Giới thiệu về xe tăng: Imbi, xe tăng và bể chứa để tăng số liệu thống kê
• World of Tanks không bắt đầu: Tổng quan về các vấn đề và thế giới quyết định của họ về các vấn đề về xe tăng
• Khuyến mãi và cuộc thi giảm giá cho Kỹ thuật vào tháng 5
• Trồng nho trên ban công
• Làm thế nào để thoát khỏi chim bồ câu trên ban công - những lời khuyên hữu ích
• Ý tưởng của logia và ban công trong căn hộ
• Saffron mật ong. Vỏ voan. Tôi đã thử rất nhiều công thức nấu bánh bằng đồng, nhưng điều này là hoàn hảo cho cả hai cho cả tôi để nếm thử và thời gian nấu. Và tất cả bắt đầu giống như trong bánh mật ong đa lớp tiêu chuẩn, với nước tắm
• Kẹo dẻo từ chuối ở nhà
• Bánh kếp trên sàn của công thức lít lít
• Bánh 5 thìa trong nồi nấu chậm