Римокатоличката црква ги препознава декретите на црквата катедрала. Римско-католичка црква

Најголемата католичка црква на Русија, првично била изградена како гранка на друга црква, сега не дејствува.

Првично, центарот на Москва католиците беше Мелитински Лејн, каде доцна XIX. внатре. Имаше два храмови: во име на Св. Луј (го посети главно од Французите, Италијанците и Шпанците) и во името на СВВ. Петар и Павле (парохимени биле Германци, Полјаци, Литвани и други луѓе од Централна и од Источна Европа). Со текот на времето, вториот храм стана премногу луд, а полскиот дел од стадото понуди да изгради трета црква како гранка. Петицијата беше испратена до Генералниот гувернер во Москва во 1894 година. Властите дале дозвола, но ги поставија условите: новиот храм треба да биде изграден во центарот на Москва, на растојание од православните цркви, без кули и скулптури. Како соодветно место Една мала грузиска улица беше избрана. Дополнителен фактор беше веројатно фактот дека станицата Брест се наоѓала во близина (сега - Белоруски), кој ја поврзал Москва со западни провинции.

Изградбата на црквата окупирана за долго време: Работата иницирана во 1901 година беше генерално завршена само во 1911 година, во исто време храмот беше посветен, и внатрешна декорација продолжи до револуцијата. Состојбата за отсуство на скулптури и кулите беше забележана само делумно: Проектот на полскиот архитект Ф.О. Богданович-Najazysky (претходно изграден католичкиот храм во Самара) беше поставен во стилот на неокриќ и предвидуваше создавање на мали декоративни шпари, како и светлина светилка во средно опашка со шпиц со крст. Издолжените прозорци за низа се надополнети со широка роза над главниот влез. Крстоста во смисла на градење е создадено пространа, нејзините ѕидови би можеле да приспособат до 5.000 луѓе. Територијата на храмот во 1911 година ја опкружуваше оградата создадена од Л.Ф. Duchem во истиот неоретички стил.

По револуцијата, храмот го изгубил статусот на гранката, парохијата станала независна. Меѓутоа, во 1938 година, божествените служби во него целосно престанаа, ентериерите беа речиси целосно уништени, ослободените простории беа дадени под хотел. За време на германското бомбардирање, неколку школки паднаа на зградата, правејќи сериозна штета. По војната, црквата ги загуби сите бедеми и други декоративни детали на фасадите во тоа време, и неа внатрешен простор Поделени со 4 спрата - тука во 1950-тите. Имаше истражувачки институт "Mospesproomproekt". Иронијата на судбината во советската ера на соседната улица на Клифкина се наоѓа Амбасадата на Полска.

Во 1990 година беше формирана полската католичка парохија на беспрекорна концепција Блажен девица Марија, која ја започна борбата за враќање на зградата на верникот. Отпрвин, Миша служеше на чекорите на катедралата, внатрешно успеа да влезе само во 1996 година. Обновтаниот, го изгубил храмот и долго време не ја поправил зградата итно потребна реставрација - три години била спроведена. Денес црквата има токму изгледот, која размислуваше за Ф.О. Богданович-nadorazky на почетокот на дваесеттиот век.

Католицизмот е најголемата и највлијателна насока во христијанството. Бројот на неговите приврзаници надминува 1,2 милијарди луѓе. Историјата на Католичката црква започна со голема поделба кога христијанството дели во две гранки. Се верува дека основачот и поглавјето од Исус е Христос, видливиот лидер е папата. Тој го предводи Светиот трон во Ватикан. Денес, католицизмот се дистрибуира низ целиот свет, дури и во Русија, верниците на стотици илјади. Но, не знаеме добро за оваа религија, со оглед на тоа историски противник на традиционалното православие за нас. Затоа постојат многу митови кои ќе се обидеме да разбиеме за Католичката црква.

Црквата го забранува читањето на Библијата. Првата христијанска Библија беше создадена од Католичката црква. Материјалот за оваа книга беше собран од страна на научниците во II и III век, тогаш тој беше одобрен од повисоките католички совети на Хипона и Катаген. Да, и првата печатена Библија создаде католичка црква, претставена од пронаоѓачот Католички Гутенберг. Првата Библија со поглавја и бројни стихови го создаде Стефан Лангтон, Архиепископ Кентербери. И за време на секоја маса, свештеникот гласно чита извадоци од Библијата. Овие се обично цитати од главниот дел од текстот и два дела од Евангелието. Во модерен католички метеж, два дела се читаат од Заедничката Библија и само едно од Евангелието. Денес, Светата книга е во секој дом на верниците, таа се изучува во католичките училишта. И самиот овој мит се појавил затоа што Библијата честопати била заклучена во цркви. Но, тие не го сторија тоа за да ги забранат луѓето да читаат книга, туку да ја заштитат од кражба. Обично станува збор за старите ракописни Библии, многу ретки и затоа вредни. Луѓето веруваат дека Библијата е забранета поради нејзините простории до индексот на забранети книги. Сепак Б. овој случај Зборуваме за протестантските верзии, забележливо изменето или лошо преведено. Библијата на кралот Јаков е најпознатата таква уредничка канцеларија, од неговата употреба на католици кои веќе се одбиени.

Мирото католиците не можат да ја читаат Библијата самостојно. Откако оваа забрана навистина беше, но беше формална. Отпрвин, забраната постоела за читање на Библијата на народните јазици. Преводот мораше да ја одобри црквата. Истиот Кирил и Методиј за нивната работа со претходно добиле дозвола од словенски јазик. Но, тоа беше можно да се избегнат грешките и ерес. Имаше неколку луѓе кои можеа да ја прочитаат Библијата на латински, многумина и нивниот мајчин јазик не секогаш знаеше. Во црквата, свештеникот за себе и ги толкувало епизодите од книгата, која потоа доведе до мајчин и деца. Значи, стадото, дури и без да ја чита Библијата, воопшто, знаеше. И забраната е дозволено да се избегне ерес поради необразованието на обичните луѓе. Сега не сме доволно дека нема забрана, па свештениците, исто така, повикуваат на читање колку што е можно почесто и размислуваат за текстовите. Но, за праведност вреди да се напомене дека протестантите од католиците се далеку во смисла на читање на Библијата.

Католиците се ангажирани во идолопоклонство. Постои мислење дека фактот дека обожавањето на Дева Марија не значи ништо друго освен идолопоклонство. Всушност, постојат три опции за религии во католошката. Latria обезбедува обожување на еден Бог, заминувањето од оваа норма се смета за смртен грев. Хипердонија е почестена од Дева Марија, но тоа е почитувана, а не идолопоклонство. Посебен вид на религија е обожавањето на ангелите и светците. Таквата поделба ја одобри втората катедрала во Никан во 787 година. Овој совет беше специјално собран со цел да ги осуди оние кои сметаат дека идолопоклонството кон иконите и фигурините на светците. Ако католот не стане пред статуата на колена за време на молитвата, тој не се моли и не му се поклонува, туку протестант со Библијата во рацете, стоејќи на колена, се поклонува. Оние слики на светци кои католиците имаат, едноставно личат на светоста на овој лик.

Католиците не се вистински христијани. Тоа е католиците и се првите христијани. Кога ги проучува раните христијански текстови, може да се види дека доктрините и учењата точно се совпаѓаат со фактот дека католичката црква денес проповеда. Зборуваме за епископи, медицински сестри-монахињи, признанија, свештеници, крштевање, римски епископ, како шеф на целата религија. Изјавите на раните татковци на црквата, кои беа апостоли, многу личат на современи доктрини на католицизмот. Повеќето историчари признаваат дека тоа е Католичката црква која е првиот христијанин, не е тешко да се докаже со помош на древни текстови.

Папата Роман е сосема непогрешлив. Според католиците, нивното поглавје може да биде безгрешно само под одредени услови. Тој мора да ги објави своите изјави за каноните на верата и моралот, неговите декрети треба да се однесуваат на целата црква и да го обедини, и тој не треба лично да зборува, туку во име на целиот папство. Како резултат на тоа, разговорот на папата за прашања на науката, дозволувајќи им на неговите грешки. Но, во врска со религијата, предмет на горенаведените предмети, тој зборува од лицето на Бога. Затоа католиците мора да веруваат на тато. На крајот од неговата непогрешлива изјава, фразата "може да биде анатема".

Католичката црква се спротивставува на науката и не верува во еволуцијата. Треба да се има на ум дека се појавија многу големи научни откритија, благодарение на образованието во католичкиот свет. На пример, белгискиот свештеник Жорж Леметер стана човекот кој прво ја предложи теоријата на голема експлозија. Кога стигнала на Ајнштајн, ја отфрлил, наведувајќи ја точноста на математиката, но одвратна физика. На крајот на краиштата, господарот ја прифати теоријата на свештеникот. И католичката црква не ја негира теоријата на еволуцијата, како што прават многу американски протестантски или евангелски цркви. Од појавата на оваа теорија, Католичката црква официјално не зборуваше за ова. За првпат секоја јавна изјава за оваа тема го направи татко Пеи XII. Тој рече дека Црквата не го забранува учењето на еволуцијата. Истражува како е создаден човекови телаИ верата вели дека душите се создадени од Бога. Во 2004 година, Специјалната Богословска комисија направи барање за логичноста на теоријата на големата експлозија и теоријата на еволуцијата. Постојат само несогласувања во темпото и механизмите за развој на животот на планетата. Во моментов, католичките училишта ширум светот, вклучувајќи ги и во САД, учат точно научен пристап За појава на живот, ова е составен дел на наставната програма.

Со помош на уживање, можете да платите пари од гревови со пари. Отпрвин е неопходно да се разбере она што уживање е генерално. Католичката црква ги учи верниците дека добиваат два вида казни за гревовите. Вечен, тој предвидува пекол по смртта, и привремено е кара за време на животот или во чистилиште по смртта. За да се избегне пеколот, едно лице мора да се покае, тогаш ќе биде простено. Но, привремената казна нема да исчезне насекаде. Уживање е толку посебен благослов кој ви овозможува да ја откажете привремената казна. За да го направите ова, треба да направите некои добри дела или да читате одредени молитви. Во средниот век, лукавите бискупи навистина продаваат лажни индулгенции за пари, насочуваат средства за потребите на Црквата. Официјалниот Рим се бореше долго со такви злоупотреби, потребни се речиси триста години за искоренување на таков бизнис. И вистинските индулгенции постоеле од самиот почеток, црквата и денес им ги даваат. Но, со правење пари, повеќе нема ништо заедничко.

Католичката црква беше создадена од царот Константин во 325. Во 313 година, овој цар го објавил терито на властите во христијанството. Тоа беше фиксирано со помош на Милан Едикта, која значеше откажување на казните за оваа религија. И на 40-годишна возраст, Константин самиот изнервиран, а потоа ја свика првата катедрала во Никан. Поради важноста на овој настан, се верува дека царот ја создал црквата. Но, пред тоа, состаноците беа други, сепак, не толку големи и познати. Да, и структурата на црквата веќе е формирана. Во таа катедрала, Константин бил едноставен набљудувач, а одлуките биле донесени од епископи и претставници на папата. Никен катедралата веќе беше норма на целибатот од свештениците, крштевањето на доенчињата, а структурата на епископите и свештениците веќе постоеле 300 години.

Католичките свештеници немаат право да се омажат. Пред да се дебатира митот за постоењето на целибатот, вреди да се разбере природата на католицизмот. Во јурисдикцијата на папата, двете црковни делови се римокатолички и источно католик. Сите ги следат заедничките канони. Разликите се прават во стилот на религијата и надворешните правила. Значи, во источната црква, на свештениците им е дозволено да се омажат, но во таков статус нема да можат да станат татко. Се случува пастирите да одат на католицизам од други религии кои веќе се венчале, на пример, од англиканската црква. Тие го зачувуваат САН, па во Римокатоличката црква, брачните свештеници не се толку ретки.

Црквата додаде неколку книги во Библијата. Во католичката верзија Стариот завет 7 книги се повеќе од протестантски. Оваа разлика го помина митот дека Рим додаде некои информации во Библијата. Всушност, овие книги се сметаа за официјални лица во христијанството пред појавата на протестанија. И веќе Мартин Лутер го отстрани делот од Библијата непотребно според него. Некои од нив ги потврдуваат доктрините од кои реформаторот одбил. Католичката црква го користи грчкото издание, кое се користело на проповедите на апостолите. Но, Лутер избра еврејски масоретски канон, од 700-1000 години. Протестантите ја напуштија книгата Џудифи, две книги на Макалевиан, книги на мудрост на Исус, книги на Тобит, книгата на пророкот Варуха и синот на Синахов. Но, католички Нов завет Лутер целосно го задржал. Интересно е тоа што Холидеј Ханука, често се споменува во книгите на Меккаиц, ниту во еврејскиот, ниту во протестантскиот Нов завет.

Папството беше измислено веќе во средниот век. Папата беше епископ на Рим, тој од самиот почеток на христијаните го сметал шефот на црквата. Античките документи зборуваат за ова, и самата Библија. Евангелието вели дека Петар бил првиот епископ на Римската Црква, кој останал во овој пост на смртта во 64 години. Вториот татко стана света Ирина Лион. Потоа, во овој пост беше клетката, четвртата беше Клие, која ја создаде епархијата против ерес. И Папата Лин го претстави правилото дека жените треба да ги покриваат главите во црквата. Сè уште е валидно.

Католичката црква воведе многу нови догми. Догмата воопшто не се интензивираше, но беа изведени според законот за релевантен развој. Црквата, исто така, верувала во некои постулати, тие едноставно немале догма. И нови догми не се појавуваат од никаде, туку врз основа на Светото писмо. Потребно е време да се разјаснат и разјаснат дека верниците имаат јасност во главата. Едно време, догмата на Троица се сметаше за нова, тој беше донесен врз основа на христијанската настава. Црква и така верува во тоа, но со текот на времето, го прицврсти овој постулат. Во католицизмот, додека информациите не се целосно проверени, догмите нема да бидат воведени.

Девица Марија во католичност се влошува повеќе од Бога. Ако студирате Чин Мезија, тогаш сè станува јасно. За Дева Марија се споменува обичен, но името на Христос звучи постојано. Католиците се многу сакани од Богородица, бидејќи децата ја сакаат својата мајка, гледајќи посредство и утешител во неа. Католичката црква никогаш нема да ја прочита Марија, додека Исус ја почитуваше нејзината слава, како што е Бога, таткото ја додели со тоа што мајка ми и како Светиот Дух, избирајќи ја за зачнување.

Католиците се молат на здравиот папа Роман. Папата е видлив шеф на црквата, тој слуша и почитува. И молитвите кон папата не се здрави, туку на еден од мртвите и признати од Светиот или благословен.

Католиците веруваат дека Дева Марија била замислена како Христос. Навистина, постои догма на беспрекорна концепција на благословената Дева Марија. Сепак, во овој случај, тоа не е на ум дека тоа чини без човек. Богородица не го допре оригиналниот грев, поради што концепцијата и може да се смета за беспрекорно. Таа немаше грешна природа на обична личност, таа ја доби истата природа колку што беше пред гревот. И личната праведност на Дева Марија е резултат на нејзиниот слободен избор. Бог заради идната жртва на Христос ја дал милоста и не го допрел оригиналниот грев, така што Марија станало престој за божественото бебе.

Католиците го сменија симболот на верата. Едно време, проблемот на Филобовка, за промена на верата симбол. Но, таа не е не е теолошка и филолошка, базирана на различни преводи. Католиците не го сметаат синот посебен извор на Светиот Дух. Света Троица е еден вид цвет. Таткото е коренот, сè расте на него. Стеблото е син, тој е еден вид посредник меѓу луѓето и неговиот татко. Светиот Дух е цвет кој доаѓа од Отецот, и од Синот, од коренот низ стеблото. Значи Филобов не го променил карактерот на верата, туку едноставно го разјаснил.

Католиците не треба да признаат во заедница. Ниту едно лице не ја прави црквата во заедницата без признание, бидејќи тој може да има смртен грев за душата. Но, ако не постои такво признание пред да не е потребна секоја заедница. Факт е дека секојдневните гревови кои задржуваат врска со Бог може да бидат објавени за време на општата исповед и истата заедница. Во истата форма која го практикува ова и православна Црква.

Католиците нема да застанат пред заедницата. Католиците пред заедницата постои Евхаристиска станица, што е еден час пред заедницата. Но, се препорачува да се брза еден час пред масата. Така направено, така што луѓето лесно можат да поминат. Некаде служеа само рано наутро, а пост беше или наутро, или дури и од полноќ. Тогаш Мизија му беше дозволено да служи во вечерните часови, и толку долго одбивање на храна го изгуби своето значење. Постот беше намален на прво до три часа, а потоа до еден час. Да, и храната во стомакот не може да ја скрати заедницата, покрај тоа, за прв пат тоа е постигнато воопшто за време на густа вечера. Постот е дисциплинска мерка која лесно може да се промени. Црквата верува дека луѓето треба да помине колку што е можно, ова не е награда за духовноста, туку лекови.

Католиците не ги следат малите деца. Вреди да се направи појаснување. Во латинскиот обред, католиците не дозволуваат децата да ги обрат децата пред признавањето на возраста. Детето треба да биде способно да го разликува обичниот леб од евхаристискиот, да ја разбере разликата помеѓу доброто и злото, да може да признае. Некој веќе во 5 години е во согласност со овие стандарди, а некој и 16 не се подготвени да му пристапат на светатамента одговорно. Се верува дека пред првата исповед, децата мора да се отстранат во неделното учење или две. Детето треба да ги знае основните симболи на верата, суштината на светите тајни и главните молитви. Но, во византискиот ритуал, бебињата се суспираат од самиот момент на крштевање и светско формирање. Логично е дека заедницата сеуште се случила во свесна возраст. Но, друга практика има право на живот: опкружена со најблиските, иако не ја разбираат целата суштина, но сметаат дека тоа е важно и добро. И тука нема ништо лошо.

Католиците користат само свеж леб. Оваа изјава е точна само за латинскиот обред. Постои свеж леб - почит кон сеќавањето на еврејската традиција за користење на Деслси на Пејс. За време на тајната вечер, Христос ги направил истите древни еврејски обреди, но со други зборови, давајќи им ново значење. Целиот додаток беше уништен на еврејскиот Велигден, така што изборот на свеж леб е испуштен. И во ориенталните традиции користат леб од квасец, што е симбол на Христовото воскресение. Тоа е убаво, но традицијата е веќе поинаква. Всушност, ова се сите детали - за време на војната, свештениците служеа на масата и литургијата со помош на леб од струготини, а Ерменците го користат неразвиеното вино. Суштината на Евхаристијата воопшто не е она што се користи вино или леб.

Католици Сите услужни услуги седат. Овој мит може да се распарчи ако барем еднаш за да го посети обожавањето. Клупи тука не се за убавина, но тие не ја користат целата своја услуга. Поворката на свештениците се случува стоејќи, верниците седат додека ги читаат извадоците на Стариот завет. Но, при читањето на Евангелието, сè е вредно. Евхаристиската литургија, луѓето, исто така, се трошат на нозе, паѓајќи на колена најмногу важни моменти. По заедницата, исто така се препорачува да се моли на колена. Вкупно може да седат по трет пат. Но, литургијата на часовникот може да се слуша на седница, но исто така и за време на молитвите и химните се препорачуваат да станат. Клупите се вредни за луѓето да слушаат подобро. Во големите празници, не е можно да седне сè, тоа е дури и во централниот премин. Но, тоа не збунува никого - тие не се присутни овде.

Католичките услуги се спроведуваат на латински. Во западни обреди, латинска католичка црква е навистина главен јазик. Но, ако е потребно, им е дозволено да служи на национални јазици. Во реалноста, тие најчесто најчесто, латинските луѓе едноставно не се разбрани. На барање на свештеникот на овој јазик, се служат само некои од избраните главни маси. Ерменските католици ги користат старите ерменски, грчки католици - црковникот словенски, украински, руски, и така натаму, во зависност од земјата. Да, и други ритуали служат мајчин јазик. Црквата сака обожавање да биде јасно и за необразовани парохијани, па затоа беше направен таков чекор.

За време на масовните католици играат музички инструменти. Ова не се случува не секогаш. Ако нема музичари, тогаш услугата ќе се случи во секој случај. И има тивка маса, каде што странските звуци не се обезбедени во принцип. И ова има свој шарм.

Католичките тајни се неважечки. Католиците и православните заемно ги препознаваат сите седум тајни. Поентата не е дека неважечката на светите тајни, но дека не постои сила на латурска комуникација, односно заедничкото водењето на литурските свештеници.

Католиците имаат уште еден календар. Многу католици живеат григорски календарНо, постојат оние кои го избраа Џулијан. И тоа не е само за католиците на источниот обред во земјите на ЗНД, туку и за некои верници во латинскиот обред. Значи, на Светата земја беше одлучено да се оди Џулијан КалендарТака што постои единство со православното живеење таму. Но, колку е главното прашање, дали е скриено во кој се користи календарот?

Католиците Божиќ е поважен од Велигден. Ниту една христијанска црква не може да смета за тоа. Ако немаше страствен петок и Велигден, тогаш Божиќ ќе го изгуби своето значење. Божиќ е омилен и очекуван одмор, но Велигден е вистински теме на литургиската година. Подготовка за тоа е најважната работа во годината. И митот може да се појави поради фактот дека на запад пред Среќен Божиќ луѓе ја покрива вистинската хистерија во врска со подароците. Овој празник е омилено семејство дури и кај атеистите. Луѓето веќе навистина и не се сеќаваат на она што го велат. Но, ова се проблемите на општеството што го усвоија религиозен празник. И во католицизмот, важноста и првенството на Велигденско сомневање не е предмет на.

Католиците немаат мислења. Ако во православната традиција е вообичаено брзо да се забрза и има уште четири повеќедневни мислења, а потоа католиците со латински обред на летни пораки воопшто не се. Постои претпазливост Голем пост И пред-Божиќ Доаѓањето, кој е тешко да се јави на функцијата. Напротив, тоа е излезен период. Но, неодамна, мислењата на католиците беа многу тешки, само црквата сфати дека таквата практика е штетна и за физичкото и за духовното здравје на луѓето. Апстиненцијата доведе до зголемување, што е генерално грешник и опасно за здравјето. Дали Бог го сака ова? Во моментов, строгиот пост постои за сите верници на возраст од 18-60 години. Оваа околина на пепел, со која започнува големиот пост и страст во петокот. Некои католици на стара меморија се забележани и други денови, но ова е лична иницијатива. Црквата обично го става верникот задолжителен минимум - два дена треба да се спроведе во строг пост без месо, со молитви наутро и вечери, се чувствуваат во неделата, признание и командант еднаш годишно во Велигденско време. Но, ќе започне католиците на византискиот обред, грчки католици или обединувања, како и православни. Црквата е дозволено да ги зачува традициите.

Во католичката црква, хомосексуалците се обработуваат и крунисани. Црквата забранува бракови од истополови, осудувајќи ги и самите себе. Само по себе, хомосексуалната нема да биде одвоена, но тој треба да живее во чистота. Ако тој не е подложен на неговите желби, тоа не е грев сам. Отворениот хомосексуалец на свештеници не може да биде ракоположен, се смета за нездраво и не може да ја носи услугата во црквата. Неопходно е да се разликува ориентацијата и однесувањето. Хомосексуалноста може да биде случајна и минлива, што е забележано на возраст од сексуален идентитет. Преку него може да се пренесе. Друга крајност е вкоренето и познато однесување. Самата ориентација бара претпазливост при изборот на патека, но не е бариера на патот кон верата. Црквата не е оддалечена од нивните парохијани, обидувајќи се да им помогне во борбата против гревот, особено адолесцентите кои поминуваат низ овој тест. Но, Католичката црква нема да го охрабри гревот.

Католиците им е дозволено да бидат кум и православни и други христијани. Ова не е точно, Кум може да биде само католиците. Другите верници може да им се дозволи на церемонијата како сведоци.

Католиците крст дури и животни. Ова во природата не постои. И самиот мит се појави, благодарение на постоечката традиција во некои земји, да се донесе во храмот на денот на Свети Францис на Асиси миленичиња за благословот. Факт е дека овој католички светител многу сакани животни. На барање на овој покровител на суштеството и посипете со вода, благослов. Но, овој чекор е сличен на фактот дека прскање домување или возила.

Едно лице мора да ја преземе соодветната вера ако сака да се ожени со католик. Ова не е нужно. Епископот може да издаде дозвола за мешан брак, а по 2-3 месечни подготовки за Тајната на бракот ќе се направи свадба. Кога го пополнувате протоколот за брак, излегува дали пречките за бракот. Католичката страна се обврзува да ја задржи верата и да стори сé што е можно, така што се крсти и подигна потомство. Другата страна дава ветување дека брачниот другар нема да биде поправен од пречките за неговата вера, а исто така, што е свесен за ветувањето за да ги подигне децата во католичката вера.

Католичката црква забранува контрацепција. Црквата забранува употреба на вештачки средства за контрацепција и репродуктивни технологии. Законот за брак се смета за свето, и ништо не треба да го наруши својот интегритет и да се фокусира на појавата на децата. Сепак, е дозволено да го планира своето семејство, да го проучува своето тело и законите на репродуктивниот систем. Во многу парохии, младите се изучуваат пред свадбата. Таквите методи бараат дисциплина, но нивната точна почит ви овозможува да го постигнете посакуваниот резултат.

Католиците се забранети развод. Но, оваа изјава не е мит. Во католичката црква не постои таков феномен како развод. Вториот пат да се омажи за тоа нема да работи, ако живеете со некој друг без свадба, тогаш овој грев може да повлече екскомуникација од Причест. Се случува брачните другари за некои сериозни причини не можат да продолжат заедно. Овие можат да бидат факти за насилство, дрога, алкохол, предавство. Тогаш црквата овозможува да живее одделно, без дел од страните да влезат во нов брак. Тоа не може да биде неважечко за да се препознае бракот, но ова не е развод. Само црквата тврди дека нема брак како таков, бидејќи нејзината суштина првично била скршена. На пример, еден од брачните другари ја криеше вистината за неговото здравје, некој беше неразбирлив во изборот, принуден за него, некој има врска на страна, неподготвеност да ги прими децата испратени од Бога. Но, оваа постапка е доста долга и комплицирана. Да се \u200b\u200bпотпре на оваа форма на "развод" ќе мора да докаже дека овие услови се развиени.

Католиците веруваат дека само тие можат да избегаат. Католичката црква верува дека во другите религии има зрна на вистината, кои им припаѓаат со почит. Никој не одбива да заштеди ако некое лице ја извршило Божјата волја во рамките на неговиот светски и образование. Ние само треба да ги прифатиме доброволно господа и фактот дека тоа е Католичката црква која ја поседува полнотата на вистината и значи за спасение. Оние кои не знаат и не го разбираат ова, нема вина. Но, оние кои знаеја за длабочините на Католичката црква и вистината за нејзината вера, но од некои импулси излегоа од тоа, тие нема да можат да избегаат. Колку е поблиску деноминацијата во неговото учење до Католичката црква, толку повеќе има средства за спасение. Во црквата комеморација и погреб, одбиваат само најмногу принципиелни еретици, но не во форма на казна, туку затоа што самите го направија својот избор, одбивајќи да соработуваат со црквата. Во исто време, никој не тврди дека овие луѓе сигурно ќе паднат во пеколот.

Како резултат на Брест Уља, се појави католиците на источниот обред. Источноокалитичкиот ритуал е всушност повеќе од 20 различни обреди. И ова не е само словенски-византија, исто така постои и ерменски, Копт. Исто така постојат и источните католички цркви, кои воопшто никогаш не влегле во Сплит со Рим. Ова, на пример, италијанско-албанска католичка црква на византискиот обред. Единствено кредо и црковно управување во Католичката црква отсекогаш биле практикувани, дури и земајќи ги предвид различните литургиски обреди и традиции.

Фактот дека православните се нарекуваат Црква, католиците - Чосел. Зборот "црква" себе во полски и значи "црква". Едно време, Полонизмот не беше лош во Русија. Имаше моменти кога католицизмот може само да признае странци или нивните потомци, Полјаците ја исполни оваа лажат. Во моментов, руските католици се претежно руски, чии странски корени не се пронајдени. Тие тивко ги користат зборовите "храм", "катедрала", "Црква". Да, и Б. западните земји Католичките цркви chosets не се нарекуваат.

Католиците се залажуваат верници, ги привлекуваат во нивната вера. Овој мит е лесен за разоткривање, ако знаете колку е тешко да ја набљудувате оваа вера. Ново изменета мора да ја помине катехизацијата од неколку месеци и до три години. Сето ова време, луѓето детално ги проучуваат учењата на Католичката црква, да научат како да пребаруваат во својот живот со Божјата волја, да ги одразуваат и донесуваат одлуки за нивниот духовен живот, да ја преземат одговорноста за нив. И тоа гуми, бидејќи е многу поедноставно кога зборувате директно што точно треба да се направи. Сакавме да земеме католичка и потребата за силна мотивација, инаку тестот може и не може да издржи. Ново изменето не е дозволено да учествува во светите тајни, но нема ограничувања за сите останати. Дозволено е да присуствуваат на сите услуги за обожавање, да учествуваат во настани, да комуницираат со монаси и свештеници. Ова овозможува да го допрете внатрешниот живот на црквата, обидете се на идната слика на парохијаниот. И ако некој одеднаш го промени својот ум за да направи таков избор, никој нема да го држи. Ако верникот станува католик, тогаш веќе не постои демократија - неопходно е да се земе целото создавање на целина.

Католичките крстови се разликуваат од православните. Па не е навистина точно. Постои латинска традиција на сликата на крстот. Таа е прикажана со четири спин, со три нокти и без пониска крстосница. Во византиската или православната, тој изгледа поинаку. Католиците генерално не се фундаментално, што Крст за носење: православен, келтски, ерменски или генерал Францискан во форма на буквата "Т". Некои избираат наместо медалјон или темјан, симболите може да бидат многу.

Можеби една од најголемите христијански цркви е Римокатоличката црква. Таа отфрли од општа насока Христијанството во далечните први векови од неговото појавување. Зборот "католицизам" се формира од грчкиот "универзален" или "универзален". Подетално за потеклото на црквата, како и за неговите карактеристики, ќе разговараме во оваа статија.

Потекло

Католичката црква започнува од 1054 година, кога настанал настан, кој во хрониките остана под името "Голема поделба". Иако католиците не ги негираат сите настани пред Сплит - и нивната историја. Само од овој момент отидоа свој начин. Во одредената година, Патријархот и тато разменија застрашувачки пораки и предадоа едни со други анатема. После тоа, христијанството конечно се подели и беа формирани две струи - Православие и католицизам.

Како резултат на поделбата на христијанската црква, западна (католичка) насока беше одвоена, чија центар беше Рим, а источниот (православен), со центарот во Константинопол. Се разбира, видлива причина за овој настан беше несогласувања во догматските и канонските прашања, како и во литургиска и дисциплина, која започна долго пред наведениот датум. И оваа година несогласување и недоразбирање достигна врв.

Сепак, всушност, сè беше многу подлабоко, а предметот тука ги загрижи не само разликите во догмата и каноните, туку и вообичаената конфронтација меѓу владетелите (дури и ако црквата) за неодамна крстени земјишта. Исто така, нееднаковната позиција на римскиот татко и Константинополскиот патријарх беше многу под влијание на конфронтацијата, бидејќи поради одвојувањето на Римската империја, тоа беше поделена на два дела - Источна и Западна.

Источниот дел многу ја задржа својата независност многу, па патријархот, иако тој беше контролиран од царот, но тој се бранеше во лицето на државата. Западниот престанало постоење веќе во V век, а Тато добила релативна независност, но исто така и можност за напад на варварски држави, кои се појавија на територијата на поранешната западна Римска империја. Само во средината на 6 век, таткото ја дава земјата, која автоматски ја прави секуларна сцена.

Модерна дистрибуција на католицизмот

Денес, католицизмот е најбројната гранка на христијанството, која е честа во светот. За 2007 година, околу 1.147 милијарди католици нумерирани на нашата планета. Најголем број е во Европа, каде што во многу земји оваа религија е држава или преовладува над другите (Франција, Шпанија, Италија, Белгија, Австрија, Португалија, Словачка, Словенија, Чешка, Полска итн.).

На американскиот континент, католиците се дистрибуираат насекаде. Исто така, следбениците на оваа религија може да се најдат на азискиот континент - на Филипините, во Источен Тимор, Кина, Јужна Кореа, Виетнам. Внатре муслимански земји Исто така, многу католици, но најмногу живеат во Либан. На африканскиот континент, тие исто така се вообичаени (од 110 до 175 милиони).

Црква внатрешен уред за управување

Сега треба да размислите што е уредот за управување на оваа насока на христијанството. Католичката црква е највисока моќ во хиерархијата, како и јурисдикцијата над народот и свештенството. Шефот на Римокатоличката црква на кардиналот колеџ конклава е избран. Обично ги задржува своите овластувања до крајот на животот, освен за случаи на легитимно самоодрекување. Треба да се напомене дека во католичката настава тато се смета за приемник на апостол Петар (и со него, со тоа што му ја казнувал целата црква), па неговата моќ и решенија се непогрешливи и навистина.

Епископ, свештеник, ѓакон - степен на свештенство.
Кардинал, архиепископ, примас, митрополит, итн. - Црковни степени и позиции (нивни многу повеќе).

Територијалните единици во католицизмот се следните:

Посебни цркви наречени епархии или епархии. Доминира на епископот тука.
Специјалните епархии се важни наречени архигидни седишта. Тој го предводи својот архиепископ.
Оние цркви кои немаат статус на епархија (од една или друга причина) се нарекуваат апостолски администратори.
Неколку епархии поврзани заедно се нарекуваат метрополини. Нивниот центар е епархијата, чиј епископ има Сен Митрополит.
Парите се основа на секоја црква. Тие се формираат во посебна област (на пример, мал град) или благодарение на заедничката националност, јазични разлики.

Постоечки обреди на црквата

Треба да се напомене дека Католичката црква на Роман има разлики во обредите за време на Комисијата за обожавање (сепак, единството во верата и моралот е зачувано). Постојат следниве популарни обреди:

латински;
лион;
амброзиски;
mosarabsky, итн

Нивната разлика може да биде во некои дисциплински прашања, на јазикот каде што се чита обожување итн.

Монашки наредби во црквата

Поради широко распространетото толкување на црковните канони и божествените догми, Католичката црква на Роман има околу сто четириесет монашки нарачки во својот состав. Тие ја водат својата приказна со далечна антика. Наведете ги најпознатите нарачки:

Августинзи. Неговата приказна започнува околу V век со пишување на Повелбата, директното формирање на налогот се случи многу подоцна.
Бенедиктин. Се смета за прв официјално основан монашки поредок. Овој настан се случи на почетокот на VI век.
Hospitalles.. Почетокот на кој беше ставен во 1080 година од страна на монах-бенедиктител Герарт. Религиозната повелба на редот се појавила само во 1099 година.
Доминиканс. Порака, кој го основал Доминик де Гузман во 1215 година. Целта на неговото создавање е борбата против еретички учења.
Језуитика. Оваа насока е создадена во 1540 година од страна на папата Пол III. Неговата цел стана прозаична: борбата против растечкото движење на протестантизмот.
Cappuchins.. Оваа нарачка е основана во Италија во 1529 година. Неговата првична цел е иста - борбата против реформацијата.
Cartesians. Првиот бил изграден во 1084 година, но самиот бил официјално одобрен само во 1176 година.
Темплари. Воениот монашки поредок е можеби најпознат и обвиткан во мистицизмот. Некое време по создавањето станаа повеќе воени од монашки. Првичната цел беше заштита на аџиите и христијаните од муслиманите во Ерусалим.
Тетони. Друг воен монашки поредок што е основано германски Крстоносците Во 1128 година.
Францисканци. Нарачката е создадена во 1207-1209, но одобрена само во 1223 година.

Во прилог на наредбите во Католичката црква има т.н. ОНИДС - оние верници кои го задржаа своето традиционално обожавање, но во исто време го зедоа создавањето на католици, како и моќта на папата. Ова може да се припише:

ерменски католици;
радијатори;
белоруската грчка католичка црква;
романската грчка католичка црква;
руската православна католичка црква;
украинската грчка католичка црква.

Свети Црква

Подолу ќе погледнеме што постојат најпознатите светци на Римокатоличката црква:

Сен Стефан Г1 подножје.
Св. Карл БРОРОМЕО.
Св. Фаустина Ковалск.
Св. Џером.
Свети Григори Голем.
Св. Бернард.
Св. Августин.

Разликата меѓу католичката црква од православните

Сега, Руската Православна Црква и Римокатоличката црква се разликуваат едни од други во модерната верзија:

За православното единство на црквата - ова е вера и световите, а за католиците, овде се додаваат непогрешливоста и неповратноста на моќта на папата.
За православните, универзалната црква е секоја локална црква, која е предводена од епископ. За католиците, неговата комуникација со Римокатоличката црква е задолжителна.
Православниот дух на Светиот доаѓа само од Отецот. Католиците - и од Отецот, и од син.
Во Православието се можни разводи. Католиците се неприфатливи.
Во Православието, не постои такво нешто како гноен. Оваа догма прогласена католици.
Православната ја препознава светоста на Дева Марија, но ја негира нејзината беспрекорна концепција. Католиците имаат догма дека Марија Марија, исто така, го родила Исус.
Православните имаат еден обред кој се појавил во Византија. Во католицизмот, постојат многу од нив.

Заклучок

И покрај некои разлики, Католичката црква Роман сѐ уште е братска за верата за православната. Недоразбирањата во минатото беа поделени христијани, претворајќи ги во непомирливи непријатели, но тоа не треба да продолжи сега.

11.02.2016

На 11 февруари, Патријархот Москва и цела Русија, Кирил ја започнува својата прва пастирска посета на земјите од Латинска Америка, која ќе трае до 22 февруари и ќе го покрие Куба, Бразил и Парагвај. На 12 февруари, на меѓународниот аеродром именуван по главниот град на Хозе Марти Кубан, шефот на РПЦ ќе се сретне со папата Френсис, кој ќе застане на патот кон Мексико. Подготвен за 20 години состанок на повелбите на Руските православни и Римокатоличките цркви ќе се одржат за прв пат. Како што е наведено од страна на претседателот на Синоградскиот оддел за односите на Црквата со општеството и медиумите, Владимир Леолад, претстојниот историски состанок е предизвикан од потребата за заеднички акции во помош на христијанските заедници на земјите од Блискиот Исток ". Иако Многу проблеми меѓу Руската Православна Црква и Римокатоличката црква остануваат нерешени, заштитата на христијаните од Блискиот Исток останува нерешен од геноцид е предизвикот кој бара итни заеднички напори ", рече законодавството. Според него, "исходот на христијаните од земјите од Блискиот Исток и Северна Африка е катастрофа за целиот свет".

Кои проблеми меѓу Руската Православна Црква и Римокатоличката црква остануваат нерешени?

Која е разликата помеѓу Католичката црква од православниот? Католиците и православните одговори ова прашање нешто поинаку. Како точно?

Католиците за Православието и католицизмот

Суштината на католичкиот одговор на прашањето за разликите помеѓу католиците и православните се сведува на следното:

Католиците се христијани. Христијанството е поделено на три главни насоки: католицизам, православие и протестантизам. Но, не постои унифицирана протестантска црква (протестантските деноминации во светот неколку илјади), а Православната Црква вклучува неколку независен пријател Од пријателски цркви. Значи, освен за Руската Православна Црква (РК), постои грузиска православна црква, Српската православна црква, Грчката Православна Црква, Романска Православна Црква итн. Се управуваат со православните цркви на патријарси, митрополити и архиепископи. Не сите православни цркви комуницираат едни со други во молитвите и тајните (што е неопходно за поединечни цркви да бидат дел од обединета екуменска црква во согласност со катехизмот на Митрополитот Филарет) и да се препознаат едни со други вистински цркви. Дури и во самата Русија, Православните Цркви се неколку (СРП, Руската Православна Црква итн.). Од ова од ова светското православие нема ниту едно лидерство. Но, православните веруваат дека единството на Православната Црква се манифестира во една вера и во меѓусебна комуникација во светите тајни.

Католицизмот е една универзална црква. Сите негови делови во различни земји во светот се во комуникација меѓу себе, тие делат еден кредо и го признаваат папата на римската глава. Во Католичката црква постои поделба во обреди (заедници во Католичката црква, разликувајќи се од едни со други со форми на литургиско обожавање и црковна дисциплина): Римјанин, Византија, итн. Затоа, постојат католици на римскиот обред, католиците на Византиски обред, итн, но сите тие се членови на една црква.

Католици за разликите во католичките и православните цркви

1) Првата разлика меѓу католичките и православните цркви се состои во различно разбирање на единството на црквата. За православни, доволно е да се сподели една вера и светите тајни, католици, покрај тоа да ја види потребата за едно поглавје на црквата - тато;

2) Католичката црква е различна од Православната Црква со разбирање на универзалноста или соларноста. Православното тврдење дека универзалната црква е "отелотворена" во секоја локална црква, предводена од епископот. Католиците додаваат дека ова локална Црква Мора да има комуникација со локалната римокатоличка црква за да припаѓа на Универзалната црква.

3) Католичката црква тврди дека симболот на верата што Светиот Дух доаѓа од Отецот и Син ("Филока"). Православната црква го штити Светиот Дух, кој произлегува само од Отецот. Некои православни светци зборуваа за духот на Духот од Таткото преку Синот, кој не е во спротивност со католичката догма.

4) Католичката црква признава дека светата тајна на бракот е за целиот свој живот и забранува разводи, Православната Црква во некои случаи разводот дозволува;

5) Католичката црква прогласи догмат за чистилиште. Оваа состојба на душите по смртта наменета за рај, но сепак не е подготвена за него. Внатре православна доктрина Не-нумеричко чистење (иако има нешто слично - благ). Но, молитвите на православните за мртвите сугерираат дека постојат души кои се во средна држава за која сè уште постои надеж дека ќе дојде до рајот по ужасен суд;

6) Католичката црква го усвои кучето на беспрекорно концептирање на Дева Марија. Ова значи дека дури и оригиналниот грев не ја допрел мајката на Спасителот. Православната ја слави светоста на Богородица, но веруваат дека е родена со оригинален грев, како и сите луѓе;

7) Католичката догма за земање на Марија на небото со телото и душата е логично продолжување на претходната догма. Православните, исто така, веруваат дека Марија на небото е душа и тело, но догматично, ова не е фиксирано во православната настава.

8) Католичката црква го усвои кучето за заминувањето на папата над целата црква во врска со верата и моралот, дисциплини и менаџмент. Православните не го препознаваат заминувањето на папата;

9) Доминира еден обред во Православната Црква. Во Католичката црква, овој обред што произлегува во Византија се нарекува Византија и е еден од неколкуте. Русија е позната по римскиот (латински) обред на Католичката црква. Затоа, често за разликите меѓу РоК и Католичката црква, има погрешни разлики помеѓу литургиските практики и црквата дисциплина на византиските и римските обреди на Католичката црква. Но, ако православната литургија е многу различна од масата на римскиот обред, тогаш католичката ослаб на византискиот обред е многу слична. И присуството на брачни свештеници во РПК исто така не е разлика, како што се во византиската местење на католичката црква;

10) Католичката црква го прокламирала кучето за точноста на папата на римскиот рим во врска со верата и моралот во случаи кога во хармонија со сите епископи тврди дека Католичката црква веќе верувала многу векови. Православните верници веруваат дека само одлуките на Универзалните совети се непогрешливи;

11) Православната Црква донесува одлуки само првите седум Универзални совети, додека Католичката црква е водена од одлуките на 21-от Вселенска катедрала, последниот од нив беше втората катедрала во Ватикан (1962-1965).

Треба да се напомене дека Католичката црква признава дека локалните православни цркви се вистински цркви кои го зачувале апостолскиот континуитет и вистинските свети тајни.

И покрај разликите, католиците и православната признанија и проповедаат во текот на светот една вера и едно учење на Исус Христос. Откако човечките грешки и предрасуди ќе нè исклучат, но досега верата во еден Бог нè обединува.

Исус се молел за единството на неговите ученици. Неговите ученици се сите нас, а католиците и православните. Јас се приклучам на неговата молитва: "Да, сè ќе биде униформа како тебе, Отецот, во мене, и јас сум во тебе, и тие ќе бидат во нас еден, - Да, светот се урна дека ме испрати" (во 17, 21). Најдобриот свет му е потребен нашиот генерален сертификат за Христос. Значи инклузивни и помирувачки мисли, како руски католици, модерната западна католичка црква нè уверуваат.

Православен поглед на Православието и католицизмот, нивната заедница и разлики

Конечната поделба на обединетата христијанска црква во Православието и католицизмот се случи во 1054 година.
И Православните, а Римокатоличката црква сметаат само себеси "унифициран светител, католитски (катедрала) и апостолската црква" (Нико-Царегад симбол на верата).

Официјалниот став на Римокатоличката црква во источните (православни) цркви, кои не се состојат од комуникација, вклучувајќи ги и локалните православни цркви, се изразува во декретот на втората ватиканска катедрала на "Unitatis Redintegratio":

"Значителен број на заедници одделени од целосна комуникација со Католичката црква, понекогаш не без вина на луѓето: и од тоа, а од друга страна, оние кои во моментов се родени во такви заедници и ја исполнуваат верата во Христа, не можат да бидат Обвинет за поделба во грев, а католичката црква ги прими со братска почит и љубов. За оние кои веруваат во Христа и уредно прифатено крштевање, се во позната комуникација со Католичката црква, дури и ако тоа е нецелосно ... Сепак, оправдување на верата Во крштевањето, тие се комбинирани од Христос и, според тоа, со закон, името на христијаните и Чад Католичката црква со целосна основа ги препознаваат со браќа во Господ ".

Официјалниот став на Руската Православна Црква во Римокатоличката црква е изразена во документот "Основни принципи на односите на Руската Православна Црква до АСПИ":

Дијалогот со Римокатоличката црква беше изграден и треба да биде изграден во иднина, земајќи го предвид фундаменталниот факт дека е црква во која е зачуван апостолскиот наслед на координацијата. Во исто време, се чини дека е неопходно да се земе предвид природата на развојот на предизвикот основи и ЕТО на СРС, често верување против традицијата и духовното искуство на античката црква.

Главните разлики во догматиката

Триадолошки:

Православието не ја прифаќа католичката формулација на Константинополската вера Филиолошка, каде што зборуваме за состојбата на Светиот Дух не само од Отецот, туку и од синот "(LAT. FILIQUE).

Православието признава две различни слики на Света Троица: Битие на три лица во суштина и нивната манифестација во енергијата. Римокатолиците, како и Варлаам Калабри (противник на Свети Григориј Палама), сметаат дека енергијата на Троица Троица: Купина, слава, светлина и измислени јазици на Пентекости се потпираат со нивните симболи на суштество, кои некогаш потекнуваат, тогаш потекнува престанува да постои.

Западната Црква ја смета за благодатта на последица на божествена причина, слична на чинот на создавањето.

Светиот Дух во римокатолицизмот се толкува како љубов (комуникација) помеѓу Отецот и Син, меѓу Бога и народот, додека во orthodoxy Љубовта има вкупна енергија на сите три лица од Света Троица, инаку Светиот Дух ќе го изгуби пилот-изгледот кога тој идентификувал со љубов.

Во православниот симбол на верата, што го читаме секое утро, се вели дека следново се вели за Светиот Дух: "И во Светиот Дух, Господ на лета, и од таткото на заминување ...". Овие зборови, како и сите други зборови на симболот на верата најдат точна потврда во Светото Писмо. Така, во Евангелието на Јован (15, 26), Господ Исус Христос вели дека Светиот Дух доаѓа од Отецот. Спасителот вели: "Кога ќе дојде утеха, кого ќе ти испратам од татко ми, духот на вистината, кој доаѓа од Отецот". Ние веруваме во еден бог во Троица на Светите фанови - Отецот и Син и Светиот Дух. Бог е една од заслугите, но три во лицата, кои се уште се нарекуваат хипостати. Сите трипостотини се подеднакво, еднакви планови и тантамин. Тие се разликуваат само во нивните својства - таткото е од витално значење, се раѓа син, Светиот Дух доаѓа од Отецот. Таткото е единствениот почеток (ἀρχὴ) или единствениот извор (πηγ) за зборот и Светиот Дух.

Мариологија:

Православието ја отфрла догмата на безгрешното концептирање на Дева Марија.

Во католицизмот, вредноста на догмата има хипотеза за директно создавање на туш од Бога, која служи како поддршка за догмата на беспрекорно зачнување.

Православието, исто така, го отфрла католичката догмат за телесното вознесение на Богородица.

Други:

Православието го препознава универзумот Седум советиПоминаа на големиот раскол, католицизмот ја препознава универзалната дваесет и една катедрала, вклучувајќи ги и оние што се одржаа по големиот раскол.

Православието ја отфрла догмата на непогрешливост (без проблеми) на римскиот папа и неговото примарно над сите христијани.

Православието не ја прифаќа доктрината за чистилиште, како и доктрината за "ултрапонапонски заслуги на светци".

Доктрината што постои во Православието е отсутен во католицизмот.

Теоријата на догматичен развој, формулирана од кардиналот Њуман, согледуван од официјалните учења на Римокатоличката црква. Внатре православен Лолог Проблемот со догматичен развој никогаш не ја одигра клучната улога што ја стекнала во католичката теологија од средината на XIX век. Догматичен развој почна да се дискутира во православниот медиум во врска со новите догми I на Ватиканската катедрала. Некои православни автори сметаат прифатлив "догматски развој" во смисла на сé попрецизна вербална дефиниција на догмата и сé попрецизен израз во зборот на вистината. Во исто време, овој развој не значи дека "разбирањето" на Откровение е напредува или развива.

Со некоја нејасност во одредувањето на конечната позиција на овој проблем, се гледаат два аспекти, карактеристични за православното толкување на проблемот: идентитетот на црковната свест (Црквата ја знае вистината не е помалку и на поинаков начин отколку што го знаеше тоа Во античко време, догмите се сметаат за разбирање дека секогаш постоеле во црквата, почнувајќи од Апостолскиот век) и жалбата до прашањето за природата на догматското знаење (искуство и вера на црквата е поширока и целосно нејзиниот догматски збор; Многу црква сведочи не во догми, туку во слики и симболи; легендата во целост тој е гарант за слобода од историска шанса; комплетноста на традицијата не зависи од развојот на догматската свест; напротив, догматичните дефиниции се само делумно и нецелосно изразување на комплетноста на легендата).

Во Православието, постојат две гледишта за католиците.

Првите смета дека еретиката на католиците, искривена од симболот на верата на Nikeo-constantinople (со додавање (LAT, FILIOQUE).

Вториот раскол (Сплитс), скршен од една катедрала Апостолска Црква.

Католиците, пак, ги сметаат православните расколници, скршени од унифицирана, универзална и апостолска црква, но не ги сметаат за еретици. Католичката црква признава дека локалните православни цркви се вистински цркви кои го зачувале апостолскиот континуитет и вистинските свети тајни.

Некои разлики помеѓу византискиот и латинскиот обред

Постојат ритуални разлики помеѓу најчестите во Православието од страна на византискиот литургиски обред и најчестиот латински ритуал во Католичката црква. Сепак, ритуалните разлики, за разлика од догматиката, не носат фундаментална природа - постојат католички цркви со помош на византиската литургија во обожавањето (види Гркокатолики) и православни заедници на латинскиот обред (види западен ритуал во Православието). Различни ритуални традиции вклучуваат различни канонски практики:

Во латински ритуал, крштевањето е вообичаено со попрскување, не се нурне. Формулата за крштевање е малку поинаква.

Отците на Црквата во многу од нивните списи зборуваат за потопено крштевање. Свети Василиј Велики: "Големиот Тајната на крштевањето го вршат три нурка и еднакви на нив во бројот на свештеници на Отецот, Синот и Светиот Дух, така што имиџот на Христовата смрт е втиснат во нас и ги просветли душите на историјата на него "

Т. аК крстени во Санкт Петербург во 90-тите. Vladimir цвеќиња - до доцна во вечерните часови, по Литургијата и молитвата, не се исече, ништо за вкус, додека не го види последниот кинмеќа, подготвен за заедница, и самиот сјае и вели речиси со шепот: "Шест денар", како Ако "шест древела денес во Христа, тој е роден". Колку пати може да се забележи: во празен огромен храм Nerukoless Спасиор На стабилна, зад екранот, на зајдисонце, таткото, забележувајќи некој, некаде каде што не го добива, оди околу фонтот и вози ред од истата одвоена, затворена во "рими на вистината" на нашата Нови браќа и сестри, чиешто не знае. И Господ познатиот Господ познат по таткото на Господ, така што секој ја напушта послушноста и да избега со овој глас, кој доаѓа од друг свет, кои сега се поврзани со новороденче, новороденчиња, заробени "печат на дарот на духот на Светиот Дух. (отец Кирил Сахаров).

Светската формација во латинскиот обред е извршено по постигнувањето на свесното време и се нарекува потврда ("одобрение"), во источниот обред - веднаш по светата тајна на крштевање, со што се комбинирани во единечна цијан алтернатива (освен за приемот на nonimeuromasted за време на транзицијата од други деноминации).

Спонтано крштевање дојде кај нас од католицизмот ...

Во западен обред, конфесионанските исчезнати во Византија се широко распространети за светата тајна на исповед.

Во православните и зерпските храмови, олтарот, по правило, е одделен од средниот дел на храмот со иконостас. Во латински обред, олтарот се нарекува самиот престол, кој се наоѓа, како по правило, на отворена презвитерија (но олтарната пречка може да продолжи, што стана прототип на православниот иконостас). Во католичките цркви од повлекување од традиционалната ориентација на жртвеникот исток многу почесто отколку во православните.

Во латински обред за долго време До II од катедралата Ватикан беше широко распространета светата тајна на народот под еден вид (тело) и свештенството под два вида (тело и крв). По II од Ватиканската катедрала, Тајната на народот повторно се ширеше под два вида.

Во источниот обред, децата почнуваат да се натпреваруваат со детство, во западниот дел на првиот дел само пристапи на возраст од 7-8 години.

Во западниот обред, Литургијата се изведува на свеж леб (седење), во источна традиција на лебот (Просфор).

Славиот знак во Православниот и Грекокатоликов се изведува на десниот лев, и од лево кон десно во католиците на латинскиот обред.

Западните и источните свештеници се разликуваат во литургиските елементи.

Во латинскиот обред, свештеникот не може да се ожени (со исклучок на ретки, особено договорени случаи) и мора да биде соодветен на исток (и за православни и за Грекоколиков), целибатот е задолжителен само за епископите.

Големиот пост во латинскиот обред започнува со средина на пепел, и во византија од нето-понеделникот. Божиќната функција (во западен обред - Доаѓањето) има различно времетраење.

Во западното местење, има долгогодишно на колена, во источниот дел - земјата се поклонуваВо врска со ова, латинските храмови се појавуваат клупи со полици за коленекфот (верниците седат само во стариот завет и апостолски читања, проповеди, навременост), и важно е за источниот обред дека просторот останува доволен за земниот bonquer. Во исто време, во моментов, и во ГРкокатолиќ, и во православните цркви во различни земји, не само традиционалните станици по ѕидовите, туку и редот на клупите "Западен" се паралелни со Салс.

Заедно со разликите, помеѓу услугите на византискиот и латинскиот ритуал, постои усогласеност, надворешно скриено зад разни имиња земени во цркви:

Во соборноста, вообичаено е да се зборува за ослободувањето (LAT. Transsubstantiatio) леб и вино во вистинското тело и крвта на Христос, во Православието, почесто е за задоволството (грчки јазик. Μεταβολή), иако терминот "ослободување "(Грчки μετουσνίσις) исто така се користи, и од XVII век катедрално кодифицирани.

Во Православието и католицизмот, ставовите за прашањето за различноста на црковниот брак се разликуваат: католиците сметаат дека бракот фундаментално непрофитабилен (додека затвореник може да биде признаен како неважечки од околностите кои служат како канонска пречка за правен брак), според православниот гледна точка, брак предавство го уништува бракот всушност она што го прави возможно да влезат во новиот брак.

Источните и западните христијани користат разни Велигден, па Велигденските датуми се совпаѓаат само во 30% од случаите (во исто време, некои источно католички цркви го користат источниот Велигден, а финската православна црква е "западна").

Во католицизмот и ортодоксие, постојат празници кои недостасуваат во друга исповед: празниците на срцето на Исус, телото и крвта на Христос, безгрешното срце на Марија итн. Во католицизмот; Празници за чесни rhrizy Благословена Дева Марија, Потеклото на чесното Животен крст et al. во Православието. Треба да се има на ум дека, на пример, голем број празници кои се сметаат за значајни во Руската Православна Црква се отсутни во другите локални православни цркви (особено, запленувањето на Пресвета Богородица), а некои од нив имаат католик Потекло и се измислени по поделба (обожување на искрен Веригам апостол Петар, пренесување на моштите на чудотворецот Свети Никола).

Православните не ги извршуваат коленечките часови во неделата, а католиците се обврзуваат.

Католичкиот пост е помалку строг од православните, во исто време нејзините норми официјално се смееја со текот на времето. Минималната Евхаристиска станица во католицизмот е еден час (до II од Ватиканската катедрала беше задолжителен пост од полноќ), во Православието - најмалку 6 часа на деновите на празник ноќни услуги (за Велигден, Божиќ, итн) и Пред Литургијата на платени подароци ("Сепак, апстиненција пред заедница<на Литургии Преждеосвященных Даров> Од полноќ од почетокот на овие денови, тоа е многу пофално и има физичка тврдина "- според пресудата на Светиот Синод на Руската Православна Црква на 28 ноември 1968 година), и пред утринските литургии - од полноќ.

За разлика од Православието, терминот "благослов на вода" е усвоен во католицизмот, додека е во источна Цркви - "Осветување на вода".

Православното свештенство, главно, е брада. Католичко свештенство, како по правило, мавтајќи.

Во Православието, починатиот особено доаѓа на 3, 9-ти и 40-тиот ден по смртта (првиот ден од смртта е прва), во католицизмот - на 3-тиот и 30-тиот ден.

Материјали на оваа тема

Римокатоличката црква (Римокатоличка црква), црква организација, претставувајќи една од главните насоки на христијанството - римокатолицизмот. Често се нарекува католичка црква, која не е точно, бидејќи името е Cetacetic (\u003d католичка, односно универзална, катедрала) користи за неговото означување и Православната Црква.

Прашањето за времето на основањето на Римокатоличката црква е комплицирано. Појавата на христијанската црква во Рим често се припишува на 50 Н. Сепак, во тоа време, христијанскиот свет бил еден и нејзината поделба во западни и истоилни гранки сè уште не се случило. Датумот на поделбата најчесто се нарекува 1054, но понекогаш се верува дека всушност тоа се случило во VIII век., Или можеби порано.

Римокатоличката црква, како Православната Црква, го препознава симболот на верата на Nikeo-constantinople, но признава во него иновации, вметнување во 8-ми член на Светиот Дух меѓу зборовите "од Отецот" и "Појдовни" збор "и Синот" (LAT. FILIQUE). Така, католицизмот учи дека Светиот Дух може да продолжи не само од Отецот на Бог, туку и од Син. Ова вметнување, кое стана една од главните причини за конечната поделба меѓу католицизмот и Православието, првпат беше направен на локалната катедрала на шпанската црква во Толедо во 589 година, а потоа постепено прифатена од други западни цркви, иако римскиот папа лав III (795-816) одлучно одби да го признае тоа. Во прилог на симболот на Константинопол, Римокатоличката црква е високо ценета од страна на Afanasyevsky симболот, и кога крштевањето го користи симболот на апостол.

Исто така се појавија и други догматски несогласувања меѓу католицизмот и Православието, исто така поврзани со воведениот Рим. Така, во 1349 година, Bullah Unigenitus ја претстави доктрината за ултрапонативните заслуги на Светите и можностите на папата и свештенството слободно располагаат со оваа ризница на добри дела за да го олеснат оправдувањето на верниците. Во 1439 година, фирентинската катедрала беше усвоена од догма на чистилиште - средна врска помеѓу пеколот и рајот, каде што грешниците беа исчистени, кои не направија особено сериозни (смртен) гревови. Во 1854 година, татко го прогласи кучето за беспрекорна концепција на благословената Дева Марија. Во 1870 година, Ватиканската катедрала ја прифатила догмата на неограничената моќ на папата и за неговата непогрешливост, кога настапи од Амбон за прашањата на верата и моралот. Во 1950 година, татко го прогласи кучето за телесното вознесение на небото на благословената Дева Марија.

Римокатоличката црква признава како Православната Црква, сите 7 христијански тајни, но некои иновации се воведени во Комисијата и толкувањето. За разлика од античката практика на крштевање преку тројно нуркање во водата, католиците почнаа да ја крштаваат спојката и дружењето. Миропоманзизмот (потврда) во католиците може да направи само епископ, а Тајната не е веднаш проследена со крштевање, туку на постигнувањето од 7-12 години. Во Тајната на заедницата наместо да се конзумира античка црква Quas лебот користи свеж леб (облаци). Покрај тоа, на II од Ватиканската катедрала, само свештенството би можело да помине под два вида (и леб и вино), Ламенот беше осуден само со леб (II Ватиканската катедрала дозволила можност за вино од митрии). Заменет во Римокатоличката црква и самите формула Треј Наведени свети тајни. Тајната на покајание во католиците содржи заедно со дробење и признание и нечистотии свештеник. Импресијата се толкува со католици и православни поинаку. Во првиот, тоа не се смета за тајна со цел да се даде телесно и духовно исцелување, туку како светилник извршил над умирање и подготовка на мирна смрт. Тајната на бракот исто така е разбран. Католиците Тајната се смета за најмногу брак, а не свадба.

Католиците, како огромното мнозинство други христијани, препознаваат како света книга Стариот и Новиот завет. Сепак, Стариот Завет е прифатен од нив во неколку различни волумен од православните и протестантите. Ако протестантите целосно ги отфрлат книгите на Стариот Завет, кои се достапни во Септуагинтата (направен во III-II век. П.н.е. Е. Превод на библиски текстови од еврејскиот јазик на грчки јазик) или Вулгата (преведен на латински јазик IV - Земјоделски векови. Н. Е. Библиски текстови), но исчезнати во модерната еврејска, таканаречена Масоретскаја, Библијата и православните, иако ги вклучуваат во Светото Писмо, но сметаат дека не-католиците се Целосно прифатено, вклучително и во Канон.

Католиците и православните, за разлика од протестантите, препознаваат заедно со Светото Писмо и светата легенда (одлуки на Универзалните и локалните совети, учењата на татковците на Црквата), но тоа значително се разликува од нив. Ако православните се сметаат за валидни одлуки само на првите 7 универзални совети (последниот од нив се одржа во 787), тогаш за католиците, авторитетот на Уредбата 21 од Универзалната катедрала (последниот - II Ватикан се одржа во 1962 година - 65).

Во прилог на признавање Света традиција И сите свети тајни во Римокатоличката црква има многу и други заеднички карактеристики со Православието. Католиците, како и православни, веруваат дека спасението на луѓето може да се постигне само преку посредство на свештенството. И Римокатоличката црква, и Православната Црква јасно ги одвојува свештениците од народот. Особено, за нив се обезбедени различни правила однесување (за свештенството построги). Сепак, барањата наметнати од католичките свештеници се уште повеќе груби од барањата за православните свештеници. Сè католички свештеници Мора да го набљудуваме целибатот (само монашкото свештенство треба да се забележи во православните), во римски католичкизкус регионот, излез од духовна титула, итн. Католиците, како и православни, чест на Богородица, Ангели, Светис. Во двете признанија, култот на реликвии и свети мошти е широко распространет, се практикува монаштво.

Потребно е строго единство на главните догматски одредби, Римокатоличката црква во одредени случаи им дозволува на своите следбеници да се придржуваат кон различни ритуали. Во овој поглед, сите негови приврзаници се поделени на католички од латински обред (98,4% вкупно Поддржувачи на Католичката црква) и католиците на Ориенталните зафати.

На чело на Римокатоличката црква има тато, се смета за наследник на Св. Петар и Гувернерот на Бога на Земјата. Тато има право на црковно законодавство, правото на управување со сите црковни работи, највисокиот судски орган итн. Асистенти на папата за црковно управување се кардиналите назначени од него главно од највисоките архиереи на Римокатоличката црква. Кардиналите формираат чад, кој ги разгледува сите случаи на Црквата и има право да избере со мнозинство во 2/3 од гласовите од нивниот медиум по смртта на новиот татко на татко. Работата на црквата и духовните работи се римските собранија. Црквата контрола се одликува со многу висок степен на централизација. Во секоја земја во која има значителен број на католици, постојат неколку (понекогаш постојат неколку десетици) епархии предводени од Архиепископи и епископи.

Католицизмот е најголемата признание во светот. Во 1996 година имало 981 милиони католици. Тие изнесуваа 50% од сите христијани и 17% од целото население во светот. Најголемата група на католици се наоѓа во Америка - 484 милиони (62% од вкупното население од овој дел од светот). Во Европа, 269 милиони католици живеат во Европа (37% од вкупното население), во Африка - 125 милиони (17%), во Азија - 94 милиони (3%), во Австралија и Океанија - 8 милиони (29%).

Католиците се формираат најмногу во сите земји од Латинска Америка (без Западна Индија), со исклучок на Уругвај: Бразил (105 милиони - 70%), Мексико (78 милиони - 87,5%), Колумбија (30 милиони - 93%), Аргентина ( 28 милиони - 85%), Перу (20 милиони - 89%), Венецуела (17 милиони - 88%), Еквадор (10 милиони - 93%), Чиле (8 милиони - 58%), Гватемала (6,5 милиони - 71% ), Боливија (6 милиони - 78%, иако многу Боливија всушност се придржуваат до синкретичните христијански-пагански верувања), Хондурас (4 милиони - 86%), Парагвај (4 милиони - 92%), Салвадор (4 милиони - 75%), Никарагва (3 милиони - 79%), Костарика (3 милиони - 80%), Панама (2 милиони - 72%), како и во француската Гвајана. Во Уругвај, поддржувачите на католицизмот не се апсолутни, туку само релативно мнозинство (1,5 милиони - 48% од вкупното население). Во Западни Инди, католиците преовладуваат во три најголеми, повеќе од 1 милион жители на земји: Доминиканската Република (6,5 милиони - 91%), Хаити (5 милиони - 72%), Порторико (2,5 милиони. - 67%). Во Куба, тие го формираат релативното мнозинство од населението (4 милиони - 41%). Покрај тоа, католиците го сочинуваат апсолутното мнозинство од населението во голем број на мали популации на земјите од Западна Индија: На Мартиник, Гвадалупе, Холандија Антили, во Белизе, Света Луција, Гренада, Доминика, Аруба. Внатре Северна Америка Позициите на католицизмот исто така се импресивни. Во САД, католиците има околу 65 милиони (25% од населението), во Канада - 12 милиони (45%). Во француската колонија - острови Сен Пјер и Мишелон Речиси целото население го тврди католицизмот.

Католиците нумерно доминираат во многу земји од југ, западна и источна Европа: Италија (45 милиони - 78% од вкупното население), Франција (38 милиони - 68%), Полска (36 милиони - 94%), Шпанија (31 милион. - 78%), Португалија (10 милиони - 94%), Белгија (9 милиони - 87%), Унгарија (6,5 милиони - 62%), Чешка (6 милиони - 62%), Австрија (6 милиони - 83%) , Хрватска (3 милиони - 72%), Словачка (3 милиони - 64%), Ирска (3 милиони - 92%), Литванија (3 милиони - 80%), Словенија (2 милиони - 81%), како и Во Малта, во Луксембург и во сите европски Џуџести држави: Андора, Монако, Лихтенштајн, Сан Марино и, се разбира, во Ватикан. Повеќето од населението го тврди католицизмот и во британската колонија Гибралтар. Поддржувачите на Римокатоличката црква ги формираат најголемите конфесионални групи во Холандија (5 милиони - 36%) и Швајцарија (3 милиони - 47%). Над една третина од населението се состои од католици во Германија (28 милиони - 36%). Големи групи на следбеници на католицизмот се исто така достапни во Украина (8 милиони - 15%), во Обединетото Кралство

Категории

Избор на уредникот