Авраам. Стариот завет. Жртвата на Авраам е библиска парабола. Историја на Авраам и Исак

Авраам.
[Евреин. Авраам]

I. Името на Патријархот првично звучеше како Аврам, но потоа беше променет од Бога Авраам. (Бит 17: 5). Двете форми според почетната вредност авиам - "(Моја) Татко е покачен", Бог може да значи под зборот "Татко". Во Битие 17: 5 Авраам се толкува како "татко на сет" [Евреин aV-HAMON.]. Постојат потврди за постоењето на ова име на Блискиот Исток во II Милениум до Р.К.

II. Според податоците содржани во историјата на прататковците, поминале 290 години помеѓу раѓањето на Авраам и преместување на Јаков (Битие 21: 5; Битие 25:26; Битие 47: 9); Во Египет, народот на Израел живеел 430 години (Ex les 12:40). За конкретните современици на Авраам во Библијата не кажува ништо што ќе им овозможи да ги идентификуваат со познати историски личности. Археолошките наоди од последните децении (особено текстовите од Мари и Нузу) сé уште фрлија малку светлина врз начинот на живеење, правни односи, царината и верските претстави кои постоеле за време на патријарсите. Сепак, попрецизно датира од времето на прататковците воопшто и периодот на животот на Авраам, особено е невозможно. Околу овој пат може да се ограничи на првата половина на II милениум на R.K.; Авраам живеел од околу 2000 до 1800 до Р.К.

III. Авраам. Тој беше син на Фари од родот Сима. Авраам ги имал браќата близу и Аран. Вториот, татко Лот, почина во Уре Халдеан дури и за време на животот на Фаре (Бит 11:27 и следново). Сопругата на Авраам, Сара (последователно Сара), од која немал деца (стих 29 и подолу) била неговата сестра сестра (Бит 20:12). Фара, заедно со Авраам, Сара и Лот, го остави својот тресок, се упатува во Ханаан. На патот до Еуфрат, тие прво се населиле во Харран, местото на пресекот на патеките на караванот. Од таму на возраст од 75 години, Авраам следеше понатаму, на првичната цел на Неговата скитање, Ханана (Бит.12: 4). Според Стефан (Дела 7: 4), тоа се случило по смртта на Фаре.

IV. Авраам. Отиде од Харран, послушувајќи го повикот на Господ (1. Мојсеева 12: 1-3), кој го извадил од Халд Хел (Споредете живот 15: 7; бр. 9: 7 и Дела 7: 2-4). Повикувајќи го Авраам, Бог му дал троен ветувања: да ја стави земјата, да го создаде големиот народ и да го благослови, и во него - "сите племиња на Земјата" (Генерал 12: 3). Веројатно, Авраам следеше од Харан преку Дамаск (вреди да се одбележи дека неговиот роб од Дамаск, живот 15: 2) на вообичаениот начин за врзување на мезопотамија со Ханан. Со исклучок на Фаре, тој беше придружуван од сите што излегоа со него од Ура, кој исто така сугерира дека неговиот татко Фара починал во Харан. Но, во Ханаан, Авраам не добил постојан престој. Тој има свој сопствен стандард во Јахме (Бит.12: 6), каде што Господ му дава ветување за да му го даде на потомците на Хананската земја (стих 7). После тоа, Авраам оди во областа лоцирана помеѓу благосостојбата и геј, и од таму оди на југ, но глад го принудува да оди во Египет. Од страв од фараонот, тој му дава на Сара за неговата сестра (стихови 10-20). Враќајќи се на југ од Канана, Авраам повторно е испратен во Бетат (Генерал 13: 1,3). Овде тој се распаѓа со многу, обезбедувајќи го правото да се насели во плодната долина на Јордан, кој го избрал (стихови 5-12). По ова, Бог повторно ветува дека ќе ги плати сите Ханаан земјиште (стихови 15-17) за поседување на Авраам и неговите потомци, а Авраам е престој во Дубрава Мамре во Хеврон (стих 18). Авраам заклучува синдикат со живеење тука од Аморија (Бит 14:13). Кога Лот е заробен за време на напаѓач на четири кралеви од исток, Авраам го ослободува. Победникот што се враќа дома е благословен со Мелхиседек, а Авраам му дава една деценија од својот воен плен (Поглавје 14).

V. Авраам. Тоа добива ветување од Бога дека ќе му биде даден бројни потомци. Авраам верувал во ветувањето, и Бог го направил во праведност кон него (1. генерал 15: 5 и следново). Ветувањето за давање земјиште е доделено на церемонијалниот заклучок на сојузот меѓу Бога и Авраам (стихови 7-21). Авраам се обидува на свои напори за да вети ветување во врска со неговите потомци, и на Советот на Сара, ја зема светлината на Синот од нејзината слугинка Агари. Според законот (за што текстовите на ура и Нуи, исто така, сведочат), ова дете се сметало за син на г-ѓа (Бит.16: 2); Така, кога Авраам имал 86 години, тој имал син Измаил (Бит.6:15 и следново). По 13 години (Бит 17: 1 и следново), Господ го повторува своето ветување: не инспирира, Исак, син на Сара, кој од овој пат треба да се нарече Сара ("Принцеза / Мадам") ќе биде наследник на Авраам (стих 15 и следно). Во исто време, Авраам го зел знакот на заветот - обрежувањето, и Бог го променил своето име во Авраам. Содом и Гомора за нивните гревови беа уништени, но како резултат на меѓусезството на Авраам. Многу беше спасен (поглавје 18 и следно). Авраам го напушта јужниот дел. Во Герара, тој повторно издава Сара за неговата сестра, овој пат пред царот од Авимелех (поглавје 20). Како и во Египет, го зеле стравот од луѓе, и тој повторно покажа слабост. Тогаш син Исак син е роден во векот на Авраам. На барање на Сара и Божјата заповед, Авраам го испрати Агар и Изоил (Бит.11: 1-21). Во Wirzavia ("Добро на заклетвата") Авраам заклучи синдикат со Гериран Кинг од Авимелех (стихови 22-32) и повеќе за долго време остана на овие места (стих 33 и следново). Овде Бог му заповедал да го жртвува Исак. Авраам беше почитуван со надеж дека Бог ќе го преиспита својот син од мртвите (Евр 11: 17-19). Во последен момент, Господ се меша со она што се случува и конечно ги потврдува сите ветувања што ги дава Авраам, кој повторно се враќа во Вирзавиа (Бит 22).

VI. Кога Сара на возраст од 127 години умре, Авраам. Купив Hetteyanin од Ефрон, пештерата Махпел и ја погреба таму (Поглавје 23). Описот на овој настан е сличен на формата на Bipp, сличен на Hatt. Цената на 400 сребрена големина се сметаше за значителен. Овој заговор беше единствената сопственост на земјиштето, со Авраам. Во исто време, тоа беше прва заговор на ветената, добиен во поседувањето на поседувањето на Израелците. По смртта на Сара, кога Авраам имал 140 години, тој го испратил својот слуга на Елизатор (види дел IV) во Месопотамија со упатствата да се најдат меѓу роднините на Авраам сопругата за Исак за да го избегнат бракот со Гангнице-Каненајан. Елезера пронајдена во градот Нахар (Генран 24:10), кој се наоѓа во близина на Харран, Ребека, ќерката на Вафил и ја водеше со него. Подоцна, Авраам ја зел неговата сопруга нахута која му дал уште 6 сина (Бит 25: 1 и следново). Сите нивни наложници (и нивните синови) Авраам го испратија (стих 6). Авраам почина на возраст од 175 години. Исак и Измаил го погребаа до Сара во пештерата Махпеле (стихови 7 и 9).

VIII. Господ е избран Авраам Да се \u200b\u200bбиде детонатор на Израел (Битие 12: 2; Битие 17: 4-8; ИП 51: 2), Божјиот народ, меѓу другите народи. На овие избори Авраам ги исполнува послушноста (Бит.12: 4) и верата (Бит 15: 6; Евреите 11: 8), што е пример за сите верници (Гал 3:29). Вера Авраам е подложен на тест без преседан, и станува "Божји пријател" (ИП 41: 8; ИАК 2:23). И таткото на оние кои послушни во верата (Рим 4; Гал 3: 6-14; Евр 11: 8-19; ИАК 2: 21-24). →

Библијата - света книга За приврзаници на христијанската насока во религијата. Значајното значење на опишаните парцели, моралистичкиот плен и вечната важност прават библиски легенди како интересни за генерациите на која било ера. Главите на старите и новите завети се препратија од христијаните од време на моменти, бидејќи ветувањето поставено во нив ретко се отвора веднаш и со текот на времето стекнува нови бои.

Историја на изгледот

Парабола, опишувајќи ја жртвата на Исак од страна на Отецот Авраам, кажува како библискиот карактер во знакот на љубовта кон Бог му го предал највредното нешто што е во животот. Вредноста на оваа легенда не може да се прецени. Авраам се покажал како прв што зборувал со Семоќниот по светло поплава. Таткото на многу народи и духовниот предок го потпишаа заветот, кој помогна да го спаси човештвото. Од моментот на споменување на Авраам во Библијата, започнува патријархалниот период, кој трае додека последниот Евреин го напушти Египет.

Денес, жртвите се чини дека се диви, иако за времето на Стариот Завет беше неопходна акција и нормален феномен. Невините жртви на душата се сметаа за скапоцен подарок од човештвото. Описот на нијансите што постоеле во реалноста додаваат посебни релевантни. На пример, Морија Морија, на кој Авраам, наместо Син на Син Барна, всушност, е локацијата на храмот Ерусалим. го подигна во чест на Господ.

Теолозите ја поврзуваат параболата за Авраам со жртвата на Исус. Необична разновидност на спасението на човештвото е чин на пророкот. Како него, Бог го жртвувал својот Син, кој не му се спротивставил на волјата на Отецот.

Акција Авраам се смета под друг агол. Тоа гледа начин да го прими од Бога и покрај тоа што времето на чекање вети. Според логиката на верниците, таа ќе биде дадена навремено. Бог треба да знае дека едно лице е подготвено да даде најскапиот во љубов кон него. Божествената милост се отвора од библиски херои и следбеници на христијанството со индивидуален начин, и вреди да се запамети, препраќање на линиите на светите текстови.

Авраам во религија

Датумот на раѓање на Авраам се смета за 1812 година пред нашата ера. Според легендата, херојот живеел 175 години и најде мир во 1637 година на нашата ера. Значењето на името на ликот е "татко на сетот". Неговата приказна е легенда за животот на Патријархот, водечкиот дијалог со Господ по потопот. Вистинските боголибути беа подготвени за сите заради верата.

Животот на ликот е содржан во книгата на Битие. Авраам е роден во древната сумерска држава, Уре Халдеан, кој се наоѓа на тековната територија на Иран. Карактерот имал двајца браќа: Аран и Нахор. Фара, татко на херојот, починал за 205 години. Авраам бил оженет со Сара, неспособен за продолжување на родот. Заедно со неа и внукот, тој отиде по инструкциите на Господ до земјата, која треба да го наведе Семоќниот. Бог му ветил на Авраам дека ќе стане прогенитор на големиот народ, ќе добие благослов на Господ и засекогаш ќе го задржи неговото име во вековите.

За 75 години, Авраам и неговото семејство излегоа од Хараран и отидоа во Ханаан, каде што дојде Бог, откако ја предупреди земјата на потомството на херојот. Во чест на овој благослов, еден човек подигнува олтар во името на Господ. Тогаш Авраам отиде на исток, а потоа и југ, достигнувајќи го Египет. Во Писмото, тоа е опишано одделно дека Сара, сопругата на Авраам, била однесена во куќата на фараонот, за што египетскиот владетел претрпел кара. Греј во Египет, Авраам се вратил на една од точките на својот пат, водечки луѓе и добиток. Патниците се сретнаа со препреки претставени од луѓе кои живееле во оваа област и одлучиле да бараат друга земја.

Прашањето за обновување на видот беше решено од Авраам со помош на слугата на Сара, кој беше наречен Агар. Првороден наречен Исмаил (или Измаил). Кога Авраам станал 99 години, заклучил сојуз со Господ. Првороденче од Сара Бог наредил да го повика Исак. Правилата на Пактот требаше да се прошири на потомците на Исак, а не на децата на Исмаил. Еден Божји пријател вети дека ќе направи обрежување од момчињата од своето семејство во замена за Хананската Земја и почит со потомците на Авраам. Многу настани го опишуваат Писмото, раскажувајќи за животот на Авраам, но главната точка на неговата биографија е дека тој го убива Синот на Исак. Жртвата донесена од Бог станува негов единствен наследник.

Жртвата "во сеопфатна" беше донесена од Авраам без двоумење. Во времето на ножот вметнати над Синот на олтарот, кој се наоѓал на Морија Морија, Авраам ја виде Ангела. Тој рече дека е потврдена верата на пророкот, а жртвата не е потребна.

Оваа акција на еден човек е објаснето со неговата неограничена вера и лојалност. Авраам беше убеден: ако Господ вети дека ќе направи потомство од Исак, тоа значи дека Провидението ќе го најде патот на воскресението на неговиот сакан Син.

Авраам починал за 175 години. Погребното место на библискиот карактер е пештерата на Махпеле, каде што неговата сопруга Сара почива.

Авраам - херој, чие име често се споменува во старите и новите завети. Истата популарност ужива само на Мојсеј. Предосот на Исус стана симбол, благодарение на што публиката го реализира божественоста на Исус Христос и неговата надморска височина. Раѓањето на Христос е извршувањето на сојузот, заклучен од Авраам со Бога. Во исто време, неговата смрт ја повторува жртвата што ја донела Таткото во името на верата. Во Новиот Завет Авраам се смета за носител на верата и наставникот што ги емитуваат нејзините главни принципи. Со својот пример, тој е примерок од праведност и побожна.

Авраам е лик кој се појавува во различни религии. Во Куранот, тој е пророкот ислам, кој е името Ибрахим. Неговата биографија е слична на животниот потпис од Библијата. Тоа е љубопитно што во еврејските Midrahs, Авраам ја поседува идејата за монотеизам, монотеизам. Според легендата, првиот херој, кој сфатил дека Бог е еден. За три години, тој беше јасен, сфаќајќи дека идолите на предците не се оние кои се достојни за неговата вера и станале следбеник на Господ. Во традицијата на еврејските верувања, Авраам го сметаат Создателот на Книгата на создавањето. Ова книжевен извор Се покажа дека е основа на кабалистичката насока.
Жртвата на херојот ја толкува научниците и филозофите на различни начини. Истражувачите на библиските текстови се придржуваат кон идеите дека жртвата на невиниот Исак станува пример за одбивање на Дани Господ во форма на човечки живот. Има мислење дека со текот на времето Библијата претрпе промени и модификации. Многу е веројатно дека во оригиналната верзија на заплетот на Исак беше убиен, но по откажувањето на жртвата, текстот беше изменет.

Првично, името на херојот беше Абрам, што значи "висок татко". Името на неговата сопруга е Сара, што значи г-ѓа. Господ му заповеда на брачната двојка за промена на имињата во моментот кога тој објави дека нивната улога за иднината на човештвото е значајна. Последователно, соговорникот на Бог го нарече Авраам. Името се толкува како "татко на сет". Сопругата на пророкот почнала да ја нарекува Сара - "љубовница на многумина". Оваа техника во литературата и претворањето на заговорот во Писмото сведочи за покачување на ликот во очите на верниците и во религијата.

Авраам Патријарх По потопот, библискиот карактер кој е роден, според традиционалната библиска хронологија, во 1812 година до н. e. Според Библијата, Авраам живеел 175 години и умрел во 1637 п.н.е. e. Авраам - преведен од еврејскиот "татко на сет". Авраам е извор на многу нации, вклучувајќи го и еврејскиот, и духовниот предок на сите абрахамски религии.

Библиска биографија на Авраам.

Приказната за Авраам е приказната за еден од патријарсите по потопот. Историја Авраам. - Приказната за вистинска моно ( Заради нивната вера, Авраам е подготвен да го уништи секој товар.

Биографијата на Авраам (ABRAM) е детално опишана во (поглавја 11-25). Од книгата што следи дека Авраам е роден во Уре Халдеј.

Ур Халдејски пати Авраам, реконструкција

Еве извор Farri: Фара родила Абра, Нахор и Аран. Аран роди многу.

И Аран починал со Фаре, неговиот татко, во неговата родена од неговото раѓање, во Уре Халдеан. ()

Ур или Ur chaldeys - - Вил сумерски град-држава. Денес тоа е територијата на Иран.

Познато е дека Авраам имал двајца браќа - Аран и Нахор. Аран почина рано, додека животот на таткото. Аран има син. Авраам ја зеде жената на Сара, која се покажа како бездетна. Татко Авраам го зеде ...

... Абрама, неговиот син и Лот, Син Аранова, нејзиниот внук и Сара, неговата снаа, неговата сопруга Абрам, неговиот син и излезе со нив од Хеле, за да оди во земјата Ханаан; Но, откако стигна до Харран, тие застанаа таму ... (Битие, поглавје 11).

Фара, отец Авраам, почина во Харан на двесте и пет години. За некое време Авраам, неговата сопруга Сара и внукот Лот поминат во Харран, додека Бог не го повика да го напушти Харран во друга земја, која Бог го покажува. Бог го ветува Авраам да произведе голем народ од него и да го благослови и го возвишил неговото име.

Авраам го напушта Харран на 75-годишна возраст, заедно со неговото семејство и оди во земјата Ханаан. На парохијата до земјата Ханаан му се појави на Авраам Господ и ги остави овие земји на потомството на Авраам. Авраам го изградил сателит овде на Господ.

Пат Вестерс Авраам

Од земјата на Ханански отиде Авраам на исток и го стави шаторот таму и изградил друг жртвеник на Господ. После тоа, Авраам отиде на југ. Земјата за која одеше, страдаше од глад. Авраам стигна до Египет и остана таму.

По пристигнувањето во Египет, Авраам ја прашал неговата сопруга на неговата Сара, што беше многу убава жена, Оцени ја својата сестра, бидејќи се плашев дека ќе биде убиен за убавината на Сара. Сара ја зеде куќата на фараонот. Авраам живеел во Египет не е вознемирувачки. Бог се загрева на фараонот, поради фактот што ја зел Авраам неговата сопруга и ја удрил својата куќа и своја.

И наречен Фараон Абрам и рече: Што направивте со мене? Зошто не ми кажа дека е твојата сопруга? Зошто велите: таа е моја сестра? И го зедов на мојата сопруга. И сега тука е твојата сопруга; Земи [неа] и оди. ().

Авраам и неговото семејство го напуштаат Египет и се враќаат во шаторот, кој Авраам го изградил порано. За време на времето поминато во Египет, Авраам, и внукот на неговите богатства и имале многу добиток и многу луѓе. Библијата вели дека споровите меѓу народот на Авраам и луѓето од Лот започнале, како и меѓу Ханаан и Перес, кои живееле во овие земји пред доаѓањето на Авраам. Тогаш Авраам рече дека многу да се најде себеси уште една земја, така што немаше раздор меѓу нив. Лот отишол на исток, а Авраам продолжил да живее во Ханаан.

Наскоро Господ го казнуваше Авраам да помине на теренот, кој го дава Авраам. Авраам отишол во Мамре и покачен, па уште еден олтар на Господ. Во позајмениот Авраам, земјиштето живееше многу племиња и имаше многу кралеви кои се бореа едни со други. За време на таквите граѓански работници, Лот беше заробен, внук на Авраам, кој се населил близу до Содом. Дознаев за тоа, многу ги вооружеа робовите и почнаа да ги следат непријателите и ги погодија ноќе. Авраам спаси многу и го врати целиот свој имот.

Враќајќи се дома, Авраам се сретна, кралот на Салим и свештеник на Бога од Севишниот. Мелхиседек го благослови Аврам од Богот на повеќето високи.

Потомството на Авраам.

Ноќе, Авраам беше визија во која Бог вети дека ќе го брани. Авраам го прашал Бог зошто нема потомство. Бог ветил ...

... оној кој ќе се случи од вашиот Кресли ќе биде вашиот наследник ... ()

Господ рече дека потомците од Авраам би биле како ѕвезди на небото. Сепак, Сара немаше деца и го советуваше нејзиниот сопруг да оди на слугинката на неговиот Египет. Слугата беше наречен Агар. Авраам зеде агар во неговата сопруга. Меѓутоа, Агар го туркаше од Авраам, почна да ја презира Сара, првата сопруга на Авраам. Сара му се обрати на Авраам за помош, на која му одговорил на Агар - слуга на Сара и дека Волина дејствува како желби. Сара почна да го угнетува агарот и тој избега.

Сара ја дава својата слугинка во неговата сопруга Авраам

Ангелот Господов најде Сара на изворот во пустината и нареди да се врати во г-ѓа и да ја освои, ветувајќи дека ќе мултиплицира потомство. Ангел наредил да го повика првороденото изведување. Агар го родил Измама кога Авраам бил 86 години.

Пактот на Господ и Авраам.

Кога Авраам имал 99 години, Господ му се јавил и го заклучил заветот. Господ ветил дека Авраам ќе стане татко на многу нации. И Господ му даде име Авраам (Пред тоа, според Библијата, неговото име Абра). Жената Авраам Бог му заповеда на Сара. Господ ја благослови и рече дека ќе биде потомство од неа, и ќе се појават народите и кралевите. Бог казнуваше да го именува првороденото на Сара Исак. Тоа беше за потомците на Исак, кој требаше да биде, според Господ, да го шири заветот, а не потомците на Измаил - Синот на Авраам од слугинката на Агар.

Бог му ветил на Авраам:

Дај му и потомци на земјата Ханаан во вечно поседување,
Биди Бог на сите народи кои ќе се случат од Авраам,

Како одговор, Авраам и потомците требаше да бидат:

Ги исекува сите машки под на осмиот ден од раѓањето, како и сите бебиња купени за сребро;

Истиот ден, Авраам го покрива екстремното месо на сите мажи и момчиња неговата куќа.

Феноменот на Господ Авраам

Наскоро Господ Авраам повторно се појави, и повторно рекоа дека Сара ќе го роди Син Авраам. И тие исто така разговараа за Содом. Господ рече дека е одлично. И Бог сакаше да го уништи Сода, Авраам го праша Бог, навистина ќе го уништи и праведните со злите. И тогаш Господ вети дека ќе го поштеди градот ако во него ќе има најмалку 50 праведни. Авраам праша, и ако има 45 праведни, дали Господ ги уништи? Господ одговорил дека ќе каже. Затоа зборуваа околу 40, 30, 20, 10 праведни, до конечно, Господ не ветува дека нема да го истреби градот дури и заради 10 праведни.

Сепак, во Сода немаше праведен, освен Лот, внукот на Авраам, кого Бог поштедил. Содом беше уништен од Господ.

Џон Мартин. Уништувањето на Содом и гомора. (Лет на Лот со ќерки)

Авраам со неговото семејство се населило меѓу чашата и Сура. И повторно, овој пат се плашам за судбината на Сара, Авраам наречена нејзината сестра. Локалниот крал на Авимелх го зеде Сара, по што Бог дојде кај него и се заканил со смрт. Бог му наредил на кралот да ја врати својата жена на Авраам. Авимелх се вратил во Сару Авраам и со неа му дал на Авраам говеда и робови и земјата.

Раѓањето на Исак и смртта на Сари

Кратко по овие настани, како што вети Господ, Сара му однела од Авраам и му го даде Синот на Исак. Авраам во сојузот на Господ го исече Исак на осмиот ден.

Еден ден, Синот на Агари почнал да го потсмева синот на Сара, Сара го удрил Агарот и нејзиниот син. Авраам бил тажен, но Господ му ветил дека ќе произведе голем народ од синот на роб. Агар со нејзиниот син живеел во пустината. Исмаил се оженил со египетскиот.

Авраам се населил во земјата на Филистејците и живеел тука многу дена. Бог почнал да го искушува Авраам, наредувајќи го да го жртвува својот син Исак. Авраам бил богобојазлив и подготвен да го жртвува својот Син. Тогаш ангелот му рекол на Авраам дека сега гледа дека навистина се плаши од Бога.

Жена Авраам, Сара, почина во 127 години во Ханаан. Авраам го прашал синовите на Хав за погребното место на Сари. Синовите на Хетово го ветија најдоброто од погребни места. Тогаш Авраам почна да го поставува Ефрон пештерата Махпел за погреб на Сара. Земјата Ефрон беше помеѓу земјите на синовите Хав. Авраам ја примил Земјата за четиристотини сребрени siquss.

Последни години Авраам.

Авраам пред неговата смрт наредил својот роб да се заколне од Господа, дека нема да дозволи неговиот син Исак да земе една од ќерките на Хананеев на неговата сопруга. Авраам ја испратил својата сопруга во својата татковина за невестата за Синот. Роб на Авраам се сретнал со Ребека, помал брат Авраам. Ребека стана сопруга на Исак.

Авраам се оженил со друг пат. Името на неговата последна сопруга е изнајмување. Таа родила Авраам уште шест синови - Замуна, Икшан, Мед, Мадијана, Ишбак и Шуха. Сепак, Исак стана единствениот наследник на Авраам.

Авраам починал на возраст од 175 години и бил погребан до Сара во пештерата на Махпеле.

Како што можете да видите, биографијата на Авраам е опишана во Библијата многу детална, а улогата на овој патријарх во библиската историја е навистина одлична.

Споменување на Авраам во Новиот завет.

Авраам често се споменува во Новиот Завет, почесто од ликовите од Стариот Завет, се споменува само Мојсеј. Авраам, исто така, се споменува како предок на Исус, и токму овој факт е нагласено божественоста на Христос. Раѓањето на Христос се смета за извршување на заветот меѓу Бога и Авраам. Патријархот Авраам во Новиот завет - Прототипот на највисоката побожност и праведноста. Авраам е чувар и учител на верата.

Авраам во различни култури.

Внатре Корана Авраам дејствува под името Ибрахим и почитуван како еден од најголемите пророци. Историјата на Ибрахим, опишана во Куранот, е многу слична со библиската историја на Авраам. Внатре еврејски Мидраш Авраам е автор на идејата за монотеизам. Наводно, сфатил дека имало еден Бог, на тригодишна возраст, по што ги скршил сите идоли на својот татко и почнал да се моли на еден Бог. Во еврејската традиција, Авраам, исто така, му се припишува на авторството на Книгата на создавањето - древен извор на Кабалата.

Бог на Авраам.

Често го слушаме изразот "Б ог Арама"или" Авраам Бог"Но, дали секогаш го разбираме неговото значење?

Во деновите на Авраам, луѓето не се сомневаат во постоењето на одредена натприродна сила, или, поточно, сили. Непријати верувања подразбираат постоење на мистериозни и моќни суштества. Сепак, боговите на паганскиот свет се разликуваат од Бога Авраам: тие не се усогласени и им требаат луѓе и жртви. Евреите се однесуваат на нивните богови како помоќни сојузници, односи со кои може да имаат корист.

Паганските богови стојат надвор од концептите на моралот. Тие не прават пред и што живеат нивните следбеници. Тие не се заинтересирани за моралната страна, но прагматична - тоа е, жртви. Белбрентна вера не бара да се преиспита нивното однесување и покајание.

Бог Авраам е сосема поинаков. Со Авраам Бог, веќе е невозможно да се воспостават односи според шемата "ти - јас сум за тебе". Бог Авраам Семоќен и бара морална послушност. Аврамов Бог ја создал Земјата. Бог Авраам е надворешно, тој не е во сферата на битието. Бог Авраам е Бог Семоќен, Бог Семоќен. Вера Аврим не е само вера во постоењето на Бога, ова е лична доверба и надеж за Господ.

Жртва на Авраам

Жртвата на Авраам е понудата на синот на неговиот Исак жртвувана на Бога. Според Библијата, Бог го повикал Авраам да го носи својот син Исак за жртвување "во жртвата". Авраам, почитуван, не двоуметен. Авраам изградил олтар во земјата Морија, го врзал својот син, го ставил над огревно дрво и ја донел раката со нож над него, кога бил ангел и рече дека оваа жртва не е потребна, бидејќи Авраам го потврдил своето верување.

Внатре христијанска традиција Жртвата на Авраам се смета за чин на највисока манифестација на верата и лојалноста, и како доказ дека верата не е самодоволна и мора да биде поддржана или оправдана со работи. Во апостол Павле дава пример за жртвите на Авраам како примерок од непоколеблива вера. Авраам навистина верувал во Господ и во својот сојуз, за \u200b\u200bкој знаел дека еден или друг начин ќе има голем потомство преку Исак, и затоа Господ ќе го воскресне.

Жртва на Авраам Исто така се смета за предвидување на мачеништвото на Исус. Раните христијански теолози обрнуваат внимание на сличниот мотив послушност Исаак од волјата на Авраам и Исус волја на Бог. Исак носеше огревно дрво на својот олтар, како и Исус го носеше на планината на крстот, кој беше распнат.

Постојат голем број на други, не помалку интересни ставови за жртвата на Авраам. Некои библиски веруваат дека легендата за жртвата на Исак ја објаснува практиката на одбивање на човечката жртва. Исто така е мислење дека оваа приказна претрпела промена со текот на времето, во оригиналната верзија на Исак била жртвувана, но кога биле укинати човечките жртви, бил прилагоден текстот за жртвата на Авраам.

Како и да е, парадоксот на историјата за Авраам е дека патријархот еднаш беше подготвен да ја врати својата жртва, храмот бил изграден, а жртвата била донесена во Голгота.

Авраам е татко на народите и религиите.

За Авраам честопати велат дека е татко на три религии - јудаизмот, христијанството и исламот - и ова е вистина. За Авраам, исто така, велат дека тој е прогенитор на еврејските и арапските народи - исто така е вистина. Авраам - Родончал Авраамиски религии, односно монотеистичките религии кои потекнуваат од религиозната традиција, растечки Авраам. Во прилог на веќе споменатото христијанство, јудаизмот и исламот веќе споменаа, и исто така се:

каримизмот (религијата се заснова на идејата дека секој верник независно ја одредува примената на Мојсеевиот закон),
бабизам или Вера Баби,
Вера Бахаи,
мулдеизмот,
езидизмот,
rastafarization.

Авраам како историска личност.

Како и никоговата историја, приказната за Авраам е прифатена на верата, други се сомневаат во автентикација библиски приказни Па дури и во самиот факт на постоење на одредени.

Што можеме да кажеме за Авраам? Научниците докажаа дека Авраам не е само библиски карактер, туку и вистинска личност.

Археолошки ископувања спроведени во градот Ур, кој е наведен во Книгата на Битие како родно место на Авраам, како и неодамнешните откритија на древните плочи, кои ги содржат имињата на Авраам, неговите роднини, па дури и непријатели, потврдуваат дека Авраам е вистинска историска личност.

Ископувања во градот Ур

Очигледно, Авраам бил лидер на племето на номадите на Хабиру (подоцна овие племиња станале познати како Евреи). Племињата на Хабиру немале своја земја и се преселиле од место до место. Овој историски факт не е во спротивност со Библијата, како и во Стариот завет, наоѓаме опис на бројни скитачи на Авраам.

Авраам е роден околу 2.000 години пред Р.К. (XXI-XX век до R.KH.) во Уре Халдеан (Ur-Kasedim), недалеку од Вавилон - еден од најстарите и најважните сумерски градови на јужна Месопотамија (антички интерфлуве). Ур беше лоциран во јужниот дел на модерниот Ирак, во близина на нацијата, западно од реката Еуфрат.

Ур беше прекрасен град. Моренските садови отидоа од Персискиот Залив до Еуфрат, заминувајќи со нив злато, бакар и коска од Слон од Индија и насловот на исток за да ја купат потребната стока за себе. Нивото на развој на општеството беше доста високо, ако сметаме дека постоела поделба на трудот и на пазарот што ги споделува резултатите од трудот. Некои беа ангажирани во одгледување мали и големи добиток, други ткаенини на платно, а третиот шие од крпа. Ур имаше слава на центарот за образование и култура.
Ископувањата спроведени на почетокот на 20-тите години на минатиот век, откриени тули куќиПонекогаш во неколку спрата, многу пристојно за античка Мира Водоснабдувањето и канализациониот систем, спомениците на пишување и уметност, а во центарот на градот, џиновски три-вратоврска зигкурат е зачекорен кула, подигната во чест на месечината Божествена на Нана. На врвот на Zigkurat, гробот беше на висина од 21м.

Околу 2000 години пред Христос во овој древен град живеел татко Авраам - Фара. (евр.Леќа), која беше ангажирана во производството на идоли и ги продаваше во чаршијата. Името на мајката на Авраам во Светото Писмо не е споменато, според арапските извори, нејзината именувана АДНА и Еврејскиот - Аматели, веројатно Амцула - древниот Thamekaya женски име.

Фара беше потомок на Ное во деветтата генерација - оној Ное, кој беше спасен за време на поплавата. Имаше 3 синови - Аран, Нахор и Аврам, кој подоцна го доби името на името на Авраам повеќе ни познати. Според Библијата, Аврам е роден кога Фаре имал 130 години. Неговиот постар брат Аран умрел во својата младост, оставајќи го зад себе, кој подоцна, кој подоцна го сфатил и го зел воспитувањето. Многу беше човек кој верува во вистински Бог И побожна, но духовно послаба.

Познато е дека Фари имаше други деца. Кога Фар имал 140 години, неговата ќерка Сара е родена, но не од мајка Абрам, чие име во Светото Писмо не е споменато, туку од друга жена.

Откако станаа возрасни, Аврам се омажи за неговата резиме сестра Сара (Gen..20: 12), која подоцна Бог го даде името Сара. Во тие далечни времиња, имаше неколку бракови меѓу членовите на едно семејство. Значи, Нахор ја зеде ќерката на неговиот постар брат Аран - млеко, а Авраам - свој чекор сестра. Сара беше за 10 години помлад Авраам, но не му се спротивстави на праведноста, а подоцна дури и го надмина својот брачен другар како дар на пророштво.

Религиозна "жалба" Аврам. Вера во еден бог.

Постои причина да веруваме дека, отец Авраам, Фара, а некои членови на неговото семејство беа идолопоклоници и му се поклони на Nanne, Божјиот Луна. Аврам, исто така, верувал во еден бог и бил верен на него. Во Библијата, не се вели во паганската Месопотамија, во куќата на идололололобеленото Фарр може да се роди во срцето на Авраам Вера во еден и вистинскиот Бог? Сепак, П.обдуктите легенди се обидоа да го пополнат овој јаз.

Значи, во Талмудската литература се тврди дека размислувањето со земните и небесните феномени, пренасочувајќи го блесокот, Авраам независно дојде да го разбере вистинскиот, униформен Бог, Создателот и гувернерот на универзумот. Во визијата, самиот Бог се отворил на новоотворениот Авраам. И Авраам во чинот на свесен избор го избра овој Бог на сите други натчовечки патрони. Ова го става Авраам во ситуација на конфликт со паганскиот мир, почнувајќи со своето семејство. Отпрвин, тој се обидел да го убеди Таткото, браќата и купувачите на идоли во бесмисленоста на обожавањето на нив, потоа ги скрши и изгори идолите што ги направи таткото. Тогаш Авраам почнал да го проповеда Обединетите Бога меѓу соседите и да се бори против идол. Сето ова доведе до фактот дека неговото семејство почнало да ги следи паганите и тие биле принудени да одлучат да го променат местото на живеење.

Фара со семејството остава ур. Стоп во Харан.

Библијата вели дека, оставајќи ја Фара и неговото семејство во Ура, Фара го зеде својот син Аврам, неговата сопруга Сара и неговиот внук на Лот и ги доведоа до земјата Ханаан - сегашната Палестина (Генерал 11:31). Од кои причини на Фара остави богата куќа во Ура Халдеан и отиде со своето семејство на опасно и тешко патување непознато. Факт е дека во тие денови беше можно да се дојде до Канаан два каравански начини: најкраткиот и најтешкиот истрча низ пустината и беше наречен "голем пустински начин". Вториот начин беше наречен "Пат на плодна полумесечина" и беше најдолго (приближно 2000 км), но помалку опасно, бидејќи трчаше низ плодни земјиште долж реката Еуфрат и големи градови Вавилон, Харан и Дамаск.

Може да се претпостави дека поради Авраам, неговата вера во еден Бог, земјоделецот и неговото семејство имале конфликти на старото место на живеење и нивното семејство почнало да ги следи паганските сонародници.

Според друга верзија, тие отидоа на такви опасно патување На уништувањето на Бога. Не знаеме точно каде Авраам првпат ја прими веста од Бога - во Уре или во Харан. Меѓутоа, во книгата на апостолите, таа е опишана како прва Featherfoot Archdiacon Stephen, кој се однесува на Sedrinion, сведочеше: "Богот на слава му се јави на таткото на нашиот Авраам во Месопотамија, пред преместувањето на него во Хараран и му рекол: излегувај од твојата земја и од твојата сродство и од вашиот дом на татко ти, и оди на земја ти покажуваш. Потоа излезе од Халдејската земја и се населил во Харран; И од таму, со смртта на неговиот татко, Бог го премести во оваа земја во која сега живеете " (Дела 7: 2-4).

Така, може да се претпостави дека во Уре Халдеј Бог првпат му се појави на Аврам и му заповедал на целото семејство да се насели на друго земјиште кое ќе биде наведено. И Аврам, верувајќи дека Бог, одлучи да оди без да знае каде. Авраам, најверојатно, им рекол на своите најблиски за тој неверојатен дијалог, во кој Господ ја отворил својата волја. Фара, се придржуваше кон идолопоклонството, виде во неговиот помлад син Арми, кој го принуди целосно да му верува. И постариот отец ја прифати тешката одлука на приказната за сите членови на семејството кои изразија согласност на ова чудно патување кое немаше видлива цел.

Семејството на Фаре одлучи да се упати кон Ханаан најдолго, но помалку опасен начин, по реката Еуфрат север. Но, без да стигне до Канаан, Фара со неговото семејство застана во градот Харран (Северна Месопотамија) Кој беше во големото емитување на реката Ефрат (Бит.11: 31), речиси половина од патот кон ветената земја. Можеби старата фара уморна или се разболува и е потребен одмор. Покажувањето од 1000 километри не беше лесен за личноста на неговата возраст, дури и во тоа време, кога очекуваниот животен век беше најмалку 200 години. Транзицијата мора да биде бавна: просечната брзина на движење на таквите каравани беше еднаква на 13 километри дневно. Затоа, за да стигнете до Вавилон, тие би можеле да им требаат две недели, а патот може да потрае околу 3 месеци пред Харран. Харран може да изгледа како добар паркинг на патот кон Ханаан. Во овој град, Фара и почина на 205 година (Бит 11:32).

Наместо да направи мала станица во Харран, семејството на Фаре (Аврам, Сара и Лот) се населиле во овој град долго време.

Библијата ни дава причина да веруваме дека Аврам не не се согласил на нивниот престој во Харан, бидејќи Тој успеа веќе да купи тука и имот, и робови. Абрам беше богат, имаше многу добиток, сребро и злато и многу слуги; Но, немаше деца и тагувајќи за тоа.

Феноменот на Бога Авраам

Кога Абрама имал 75 години, Бог му се јавил и рекол: "Одете од вашата земја, од вашето сродство, и од вашиот дом вашиот татко на теренот што ќе ви го дадам. И јас ќе направам одлични луѓе од вас, и јас ќе те благословам и ќе се изгради вашето име; И ќе бидеш во благослов. Јас ќе те благословам благослов и ќе плачам пцуење; И тие ќе бидат благословени во сите вас сите племиња на земјата "(Бит.1: 1-3).

Бог го избра праведниот Авраам за да ја зачува вистинската вера, преку неговото потомство, за целото човештво. И со цел да го заштити и неговото потомство од неговиот пагански народ, Бог му се појави на Аврам и рече дека ќе произведе големи луѓе од него. И во овој народ - во неговото потомство, со текот на времето, Спасителот на светот вети на првиот народ, кој ќе ги благослови сите народи на земјата.

Апостол Павле вели дека Аврам уште не бил отворено име на земјата, која бил наменет (Евр. 11: 8); И, сепак, тој, послушен на божествениот предизвик, не се двоумел да остави сè што имал драго, а лошо се менува сето ова во непозната иднина и за немирен живот на номадот.

Авраам оди заедно со Лот и Сара од Харан.

Абрам со вера и понизен ја усвоил Божјата заповед. Тој го послушал Господ и го напуштил ова место, земајќи ја својата сопруга на својата Сара, милениченик, сите негови слуги и сите имоти што ги стекнале.

Тој ги напуштил зелените плодни земји на Арамамиската Земја, по патеката на Караванот на реката Балих и, достигнувајќи го Еуфрат, се сврте кон заза на заените на Алепо (современа Сирија).

Авраам бил слуга на вистинскиот Бог. Живеел, како што му предложила верата. Насекаде каде што бил, тој го подигнал Алтари на Господ. И кога едно лице е исполнето со вистинско верско чувство кон вистинскиот Бог, неговиот животен стил станува привлечен за другите. Исто така беше и со Авраам. Топлина и љубов кон соседот, тој ги привлече луѓето кон себе и на Бога.

Земјата Khananskaya - земјиште вети

Библијата вели дека Авраам и неговото семејство застанале на местото наречено Шем, дурава море (или матра) . Оваа земја беше наречена Ханаан и беше многу плодна. Тогаш имаше Хананејан. Тоа беше еден од најзличните народи. Khananeyan беа потомци на Ханаан, син Хамов. Со текот на времето, овој SEEM стана главен град на Самарија и постојано се споменува во светото Писмо на стариот и Новиот завет. Во времето на Исус Христос, тој исто така бил наречен Сихаре, и за време на Веспазијан бил преименуван во Неапол, од каде што се случило модерно име Ова место е Nabulus (или Nablus).

Dubrava Mamra.

Тука беше дека Бог му се појави на Аврам, истакнувајќи дека е тоа Ветена земја . "И Господ на Абрам се појави и му рече: Јас ќе му дадам на потомок на јас ќе ја дадам земјата". (Бит. 12: 7). И Абрам го ставил Божјиот жртвеник.

После тоа, земјата на Ханаан почна да се нарекува Вети, Тоа е, вети, како што Бог вети дека ќе му го даде на Авраам и неговото потомство. И сега се вика Палестинец. Постои оваа земја на источниот брег на Средоземното Море, а во средината на тоа тече реката Јордан.

Абрам со семејството номен на Ханаан, градење на жртвеници на еден. Една од неговите главни постојки беше местото што подоцна станало познато "Среќен" . Таа се наоѓа на 5 милји јужно од Јахема и во 3 часа патување од Ерусалим, во долината, изобилни прекрасни пасишта. Недалеку од тука, тој беше "Гај", чии урнатини се познати и сега се нарекува "Медил Гај" и се 5 милји од Бетил на исток. Библијата вели дека Авраам го ставил шаторот и жртвеникот помеѓу благосостојбата (на запад) и Хам (на исток) (Бит.12: 8).

Авраам во Египет

Наскоро дојде во земјата на Ханаан глад. "И имаше глад во таа земја ...".Се разбира, тоа беше ново и силно искушение за верата на Аврам: наместо, според Божественото ветување, уживајте во разни придобивки од нивната нова сопственост, тој е принуден на прво да доживее толку голема лишување во него, како силен глад.И дури и животните не можеа да носат недостаток на храна.

Во потрага по нови пасишта за својот стадо, Аврам смета дека е неопходно без Божји благослов да ја напушти ветената земја, и во тоа време, додека гладот \u200b\u200bбеснееше, да побара засолниште во плодната делта на египетските реки. За жителите на Сирија и Ханаан, патувајќи во Египет не беше невообичаено.

Влезот на богатиот караван на Абрам во Египет, кој одеше од Ханаан, не остана незабележан од египетскиот фараонот. Не остави незабележана и убава сопруга Абрам. За Аврам, кого го нарекуваат таткото на избраниот народ, тоа беше време на тестирање, и во тоа време го покажа недостатокот на вера.

Поради загриженоста дека Египќаните можат да го убијат за да ја поседуваат својата сопруга, Аврам му ја дал својата сопруга на Сара за неговата сестра. "Тоа е, знам дека сте жена, прекрасен поглед; И кога Египќаните ќе те видат, ќе речат: ова е неговата сопруга; И тие ќе ме убијат, и тие ќе бидат преживеани; Кажи ми дека си моја сестра, па затоа бев добра за доброто на тебе, и така беше и мојата душа " (GEN..12: 11-13).

Дознаев дека прекрасен туѓ беше сестра на гостин на гостин, фараонот ја однесе на неговиот харем, давајќи му на Аврам на богати подароци: "И Абрам беше добар за неа; И тој имал мали и големи говеда и магариња, робови и робови и коњи и камили " (GEN..12: 16).

Фараонот ја зема Сара.

Преземањето на Сара во неговата сопруга, фараонот наскоро мораше да се покае за тоа. Господ "гробот дува" го погоди фараонот и неговата куќа, а Сара му била вратена на нејзиниот сопруг. "Што го направивте со мене?" - побара од фараонот Абрам. - "Зошто не ми кажа дека е твојата сопруга? Зошто велите: "Таа е сестра ми"? И јас, тоа беше, го зеде на жена ми. И сега тука е твојата сопруга; Земи и оди " (GEN..12: 18-19).

Библијата, опишувајќи ги праведните, не ги крие нивните недостатоци, па дури и грешни отстапувања. Праведниот човек не се нарекува бидејќи е безгрешен, но бидејќи во процесот на долгорочното божествено образование животен пат Станува пример. И тука Библијата не крие ништо: Едвај покажува Аврам од прекрасната страна, таа веднаш кажува за грозна епизода што се случила со Аврам и неговата сопруга кога се претворил во Египет поради глад. Олеснувањата на Абрама ги ставаат и двете брачни другари во ситуација кога за нив ќе биде невозможно извршување на божественото ветување. И тогаш Бог ги казнува (доведе, исече) Авраам индиректно, предизвикувајќи гнев и непочитување на фараонот на него и неговата имагинарна праведност (презир што звучи во командата "да го држи и сè што има). Ова е сериозна лекција Авраам: вообичаената парапација од неговата гледна точка, која не е грев и измами, и безбедно живеат, се покажа дека е многу повеќе богобојазливо и, патем, поминато (можеше да се изврши) од оној кој има познавање на Бога и големо ветување. ..

Врати се во Ханаан

Абрам го напушти Египет, оставајќи повеќе богатство од таму, отколку што имаше, и се врати во Ханаан. Во Египет, едно лице беше додадено во неговата куќа - египетска девојка Агар што многу брзо мораше да игра важна улога Во животот на Авраам и Сара. Можеби таа беше еден од робовите дадена од фараонот Аврам.

Авраам и Лот се разминуваат

По враќањето во Ханаан меѓу Аврам и неговиот внук, многу почнала да се поставува поради земјиштето. Аврам, кој секогаш изведуваше миротвор во сите работи, понуди многу за решавање на ова прашање. "Аврам Лот рече: Да нема да има раздор меѓу мене и вас, бидејќи ние сме роднини. Не е твојата земја пред вас? Одделени од мене; Ако сте оставени, тогаш јас во право; И ако со право, јас сум оставена ... многу подигнати очите, и го видов целото соседство на Јорданецот, дека ... сите наводнуваа вода, како градината на Господ ... " (Бит.1: 8-13).

Лот избра плодна долина Јордан и се населил во Содом. Тоа беше несреќен избор, кој во иднина доведе до фактот дека Лот го изгуби целиот свој имот, и тој беше заробеник. Библијата вели дека пред уништувањето на Содом и Гомора, долината на Јорданците личи на Божјата градина, односно градината е Едем. Во оваа "рај" градина и се населиле многу, не знаејќи дека жителите тука "беа зло и многу грешник пред Господа."

Населбата на Аврама во Дуравој Мамре

И Абрам ја избрал земјата Ханаан, напуштени и непријатно, и се населиле во близина на Хеврон, Дубрава Мамре . Таму, во близина на дабот на маметри, тој го раширил шаторот и го распоредил сателитот на Господ. Тука повторно го слуша Господ: "И Господ му рече на Аврам, по Лот одвои од него: Изградете ги очите и од местото каде што сте сега, погледнете го северниот и југ, и исток и запад; За целата земја што ја гледате, јас ќе ви дадам и потомството на твоето засекогаш, и јас ќе го направам потомството твое како песок на земјата; Ако некој може да смета на песок на земјата, тогаш вашиот потомство ќе биде откриен; Стани, помине на земјата на ова во должина и во нејзината широчина, зашто јас ќе ви ја дадам и потомството на твоето засекогаш. "(GEN..13: 14-17). Во овој текст, татковците на Црквата го гледаат прототипот на крстот, кој двапати, ментално, и всушност, како што верува во основањето на идната света земја.

Мари Дуб

Овој даб маметри и сеуште расте во Палестина, во близина на градот Хеврон.

Херон Сити (Арапски - Калил) се наоѓа на југот на еврејските планини 40 км од Ерусалим на надморска височина од 950 метри надморска височина. Ова е еден од антички градови Светот, светилиштето на три религии поврзани со многу настани и ликовите на Стариот завет. И долго време, светото место на аџилак се разгледува. Светост Хеброн е дефиниран од друг најважен е библиски факт поврзан со гробовите на плочите на Авраам, Исак и Јаков. Во книгата да се биде поглавје 23, се вели дека Авраам купил од Ефрон Хетајанин заговор со пештера Махпела во Хеврон за да ја закопа неговата сопруга Сара. Неговите потомци на Исак, Јаков и Јосиф се исто така погребани во оваа пештера. Гробовите на прататковците биле посветени како место за обожавање, достапни за сите племиња на Израел. Илјада години подоцна, кралот Ирод ја опколил пештерата со гробовите на голема ограда, која била зачувана до денес.

Мамир даб за 5000 години. Тоа беше такво мислење дека кога овој свето даб се исуши, тогаш ќе биде крајот на светот. Пред неколку години, Mamry Oak е навистина сува, но даде млади пука од коренот. И во поранешните времиња, и сега, кога некои дабови филијали умира, распнати беа отсечени од него, кои потоа се распаднаа од Светата земја низ целиот свет.

Мамри даб на почетокот на 20 век

Многу во заробеништво и ослободување на Лот од заробеништво (Битие, чл 14)

По некое време се случи Војна во долината Сидим (каде што сега Мртвото Море) (Генерал 14). Како резултат на тоа, Содом и Гомора беа ограбени, и Многу со имотот е заробен .

Како што знаеме, многу, по одвојувањето со Аврам, се населивме на дното на долината на Јорданецот, кој во тоа време беше зафатен со пет богати градови. Овие градови сода, гомора, Севив, АДМ и Бела (или СИГОР) изнесуваа Унијата на Пиагигада; Секој од нив имал свој цар, но поглавјето стоеше на царот Содомски, Бера. Населението на овие градови се одликува со срамота насади на моралот и суета, одвратни и анти-скапоцени пороци. Но, во прилог на овој морален обесчест, нервозно не е целосно расипан општество на Лот, неговото неочекувано претрпе ужасна катастрофа. Овие градови му оддадоа почит на кралот Елама, Кедорламер, една од државите, соседна Месопотамија. За 12 години, тие биле во поробување од Кедоромер, а во тринаесеттата година тие се побуниле нивната подреденост, одбиле да го почитуваат и Кедорламер со три сојузни цареви на преселба во нивниот папили и казна. Против неговиот крал Содомски во Унијата со четири кралеви на други градови на долината. Војниците на завојуваните страни се сретнаа во долината на Сидим. Содомон беше скршен и се претвори во трчање, кралевите Содомски и гомориан паднаа во јамата и умреа, а останатите беа во планините. Победниците го заробија целиот својство на Содом и Гомера со своите резерви, а со големите рударски и многу затвореници се преселија во кампањата за враќање. Меѓу заробените беше многу, што во ова време живеело во Содом.

Аврам, кој го научил за тоа, веднаш ги собрал своите слуги (318 луѓе), ги поканил соседите да помогнат, фатени со непријателот, го нападнале и победиле на целата екстракција (генерал 14: 13-16).

Целиот 14-ти шеф на книгата Битие, дури и со препознавање на негативна критика, е документ од длабока античка и огромна историска вредност. Голем број на сопствени имиња на кралевите и локалитетот, како и деталите од вистинската страна на описот, импресионираат живи историска вистина; Но, најнови истражувања И ископувањата во областа на оваа територија го потврдуваат и зајакнуваат овој впечаток.

Средба со Мелхиседек (Бит 14: 18-2)

Кога Абрам се вратил на победата, тој се сретнал со кралот на Салим (веројатно иден Ерусалим) Мелхиседек. Мелхисеек "Крај на леб и вино. Тој беше свештеник на Бога од Севишниот. И го благослови и рече: Благословен Авраам од Богот на највисокиот, Господ на небото и Земјата; И Бог е благословен од страна на Севишниот, кој ги предаде вашите непријатели во ваши раце. Аврам му даде десетина од сè " (GEN..14: 18-2). Авраам зема благослов и му дава Мелхизирана десетина од неговиот плен. Мелхиседек првенствено го благословува Бог, а потоа неговиот слуга е Абрам.

Мелхиседек го благословува Авраам

Порака за одреден цар, кој беше свештеник од вистински Бог, е навестување дека почитта на еден Бог никогаш не бил прекинат и можел да постои надвор од главната библиска линија. Но, мистериозната фигура на царскиот свештеник стана симболична.

Мелчимедек - Цар Салим (иднината на Ерусалим), свештеник на Севишниот. Тој немал земни татко, ниту мајка, ниту предци, немал почеток, ниту на крајот; Повеќето како Син Божји, тој останува свештеник засекогаш (ИБ.7: 3).

Името на Мелхиседек, се состои од два еврејски зборови: "Мели" - кралот и "Цадик" - праведните; а потоа "крал на вистината"; Зборот "Салим" значи "мир".

Појавата на Мелхиседек пред времето на законот, укажува дека тој е свештеник од Бога, но свештеникот не е во согласност со законот (не од коленото на Леви), туку директно од Бога, за да предизвика. Неговото свештенство ги надминува сите последователни (еврејски, христијански и муслимани), односно Тој стои на потеклото на историјата на народите и религиите - тој исто така е надвор од него.

Мелхиседек го благословува Абрам, и тоа е како започнува приказната: Абрам - татко и Измаил, од кои Арапи и Исак, Бегл. Неговите деца ќе одат на различни начини и ќе се борат едни со други.Во Мелхиседек, гледаме дека во историјата постои одредена сила, што нè води во движење и ни испрати на патот, но во исто време, што веќе постоеше и ќе постои по нас. Оваа сила претходи и ја надминува моќта и моќта на правото на Јуда, установите на исламот, тоа е над христијанскиот манастир или палатата, тоа е дури и најважното нешто што се нарекува "христијански свет".

Некои тврдат дека под лицето на Melchisdek, се разбира, отелотворен ангел или одредена божествена сила или дури и Свети Дух.

Името на Мелхиседек стана симбол на харизматичното министерство на Бога воопшто.

За христијанството Мелхиседек е прототип на Христос (Свештеник и крал), неговото владеење и неговото свештенство. Но, лебот и виното на Салим Цар се примероците на Евхаристијата. Додека Мелхиседек бил заедно свештеник и крал, и Исус Христос е првосвештеник и крал. Како што не беше речено за Мелхиседек, ниту на крајот на неговиот живот - тој, како што беше, е жив во очните капаци, а Христос е вечен Бог, кралот и првосвештеникот; И ние го нарекуваме Исус Христос - Првосвештеникот во предвременото мислење на Мелхиседек. И како Господ, нашиот Исус Христос ни даде под маската на леб и вино и нејзината крв, односно Светата Причест и Мелхиседек, кој го претвори Спасителот, го доведе лебот и виното на Авраам, и како најстариот благословен Авраам.

Новиот феномен на Бога Абрам. Заклучок на сојузот меѓу Бога и Авраам (Битие, поглавје 15)

По овие настани, Бог повторно му се појави на Аврам: "Потоа наскоро имаше збор на Господ на Аврам во визијата во текот на ноќта, и се вели: не плашете се, Аврам; Јас сум твојот штит; Вашата награда ќе биде доста одлична ".(Бит 15: 1).

И уште еднаш, Бог го потврдил своето ветување дека ќе му даде на Авраам бројни потомци, на кои ќе им биде дадена ветената земја: "Јас го давам потомок на вашата земја, од реката Египет до големата река, реката Еуфрат" (Бит 15:18), и овој пат ветувањето беше прицврстено содржина на содржината помеѓу Бога и АБРААМ . Господ истакнува две реки со границите на идната сопственост на Евреите: од исток од Еуфрат, и од запад некаква египетска река. Според вториот, невозможно е разузнавање на Нил, бидејќи Еуфрат во споредба со Нил не може да се нарече голема река; Очигледно, ова е било која од пограничните египетски реки, значително помали еуфрат; Се верува дека ова е реката Сиекс, која го одвои Египет од Палестина. Во рамките на овие граници, Евреите навистина ја поседувале земјата Ханаан во времето на Дејвид и Соломон, кога не само на целата Палестина и сите номади на племињата ја препознале владеењето на царевите на Израел, туку дури и кралевите на царевите Јужна Арабија ги чува пред нив.

Тогаш Бог го објави пророштвото на Авраам за претстојното египетско ропство: "И Господ му рече на Аврам: Знам дека твоите потомци ќе бидат вонземјани на земјата и ќе ги грижат, и ќе ги извадат за четиристотини години, но јас ќе направам суд над луѓето кои ќе бидат во поробување; По ова, тие ќе дојдат тука со одличен имот, и ќе заминете за вашите татковци во светот и ќе бидете погребани во староста на доброто; Во четвртиот, тие ќе се вратат тука: за мерка на беззаконието на Амереев сè уште не е исполнета. "(Бит 15: 13-16)

Раѓање од Авраам од првиот син Јас бев од робови Агари (Битие, поглавје 16)

Аврам беше побожен и се потпре на Бога. Но, во исто време, тој, заедно со неговата сопруга, Сара доживеа длабоко, а причината за страдањето беше нивната безденост.

Во историјата на Стариот Завет, ние сме со поголема веројатност да се соочиме со еден проблем, индиректно поврзан со оригиналниот грев, и чудно е доволно, ова е проблемот на децата, потомците. Прво, откако некое лице исчезна од Бога, тој во Неговата жед за бесмртност го замени индивидуалниот аспект на аспект на генеричкиот. Откако го изгубил пристапот до дрвото на животот, древниот човек одлучил да се грижи за "бесмртноста на земјата", што значи главно бесмртност во своите деца и внуци. Второ, губењето на рајот брак идеал доведе до фактот дека значењето на бракот, исто така, почна да не гледа во единство, туку во потомството, колку што е можно. Присуството и бројот на децата "гарантираа" бесмртност и во очите на другите изгледаа како знак на Божјиот благослов. Напротив, отсуството на деца може да значи проклетство: едно лице не беше доволно за да продолжи на Земјата!

Затоа, Аврам и Сара изгледаа го отфрлија небото.

Бракот на Абрам со Сара долго време остана бесплоден. Околу 10 години поминаа откако Аврам и Сара добија божествено ветување за бројни потомци, а второто сѐ уште не родил ниту еден син.

Потоа, следете античка обичај, Сара избра меѓу неговите робови на наложници за нејзиниот сопруг, египетски попишан Агар, така што неговото дете родено да се подигне како свој.

Сара го води Агар до Авраам. A.Ver Der Verf (1699)

Во тие денови, еден од легитимните начини за продолжување на видот беше т.н. "колена". Жената, неспособна да раѓа, му дава на нејзиниот сопруг една од слугинката, истото предизвикува дете од него, и во времето на породувањето, жената ги заменува нозете под бебето и вели: ова е моето дете "од неа. " Детето се смета за легитимен син на родителите (малку потсетува на модерното испилување во утробата на друга жена).

Агар - Египетскиот, робот, слуга за за време на второто на второто, кое станало наложница на Авраам и кој му го даде Синот на Измаил, кој подоцна станала двата сонда на арапските племиња, наречена прекарот исмалтанија (со неговото име) и агарин (ја именуваше неговата мајка).

Наскоро агар забремени. "Гледајќи го она што се прашував", Агар почна да ја предводи Сара и престана да ја обезбедува почитта како негова љубовница. На античкиот Исток, а Евреите особено, многу часови се сметаа за посебен знак на божествената благослов и семејна гордост; Потоа, како неплодност, напротив, се сметаше за несреќа и срам. Не е изненадувачки што младата слугинка на агар, проткаена со такви ставови, би можело да заборави пред неговата нерамномерно г-ѓа

Сара се пожали на нејзиниот сопруг: "Ја дадов мојата слугинка на моето индекс; И таа, гледајќи дека тој победи, почна да ме презира. " (Бит.16: 5)

Авраам, не сакајќи да се меша во семејството Склок, му рече на неговата сопруга: "Твојот слуга е во ваши раце", направете го тоа со неа, што ве молам. " (Бит.6: 6)

Сара почна да го угнетува агарот, а таа, без подготовка на постојаните војници, истрча надвор од куќата во пустината Сур, лежејќи на патот меѓу Египет и Асирија. (Бит.16: 7)

Не знаејќи каде да оди, агар залута околу пустината цел ден, а во текот на ноќта заспа на отворено небо. Во сон, таа дојде ангел и рече: "Врати се на г-ѓа и ја освои"(GEN..16: 9). Во наградата, еден ангел го предвидува потомството Агари голема иднина: "И ангелот на Господ ѝ рече: Множењето на вашето потомство е твое, па затоа е невозможно да се најде од многумина. И ангелот на Господ ѝ рече: Еве, вие сте бремени и го раѓате вашиот син, и ќе му го дадете името Измаил, зашто Господ го слушна страдањето на твоето; Тој ќе биде помеѓу луѓе како диви магаре; неговите раце на сите, и рацете на сите во него; Тоа ќе биде пред лицето на сите браќа " (Бит.16: 10-12).

Агар во пустината (Џорџ Таттореску, 1870)

Агар беше слушан на ангелот, се врати во куќата на Абрам, помири со Сара и во поставен период родила син кој има име Izmail. Што прави "Бог го слуша".

На овој начин, на возраст од 86 години, Абраха од Агари е родена прво споменато Измаил - предок на арапските племиња (GEN..16).

Затоа што Исмаил сѐ уште бил син на Авраам "со закон", тогаш е дистрибуирано Божественото ветување: "Вашето потомство е твое" (Бит 16:10). Ова ветување за потомството на Агари преку нејзиниот син ИЗПМАЈ беше брилијантно оправдано во историјата, беше на судбината на тие 12 номадски племиња кои под заедно име измаиан , како и агаријан или сарацен , тие ја зеле најголем дел од пустината на Арапската пустина и постојано емигрирале од тука во Африка, Шпанија, Персија, па дури и Индија. Сепак, не е речено за него дека "племињата ќе бидат благословени во него", и тоа е сосема друго: "Тој ќе биде помеѓу луѓе како диви магаре; неговите раце на сите, и рацете на сите во него; Тој ќе се преправаше дека ќе ги живее сите браќа " (Бит 16:12). Тоа е, јас Ammail ќе биде милитантна номади и бедуини. И потомците на двајцата браќа - Измаил и Исак - тие нема да бидат измешани меѓу нив, и тие ќе живеат одделно и независно еден од друг, тие ќе бидат лоцирани меѓу себе не се секогаш добри, но секогаш во блиско соседство. (Тоа е љубопитно што муслиманите се сметаат за потомци на Изоил, но Библијата дава проценка на Ишпасал.)

Новиот завет меѓу Бога и Авраам. Воспоставување на "Циркулација" (Битие, Поглавје 17)

Кога Абрам имал 99 години, Бог му се јавил иобјави дека од сега на Авраам и неговите потомци треба да се извршат обрежување на екстремно месо : "Ова има мој завет кој мора да го почитувате меѓу мене и помеѓу вас и помеѓу вашите потомци по вас" (Бит 17:10). Целата суштина на овие барања беше намалена на еден основен - за усогласување со обрежувањето, кое во надворешна симболичка акција ја заврши суштината на овој завет. Од надвор обрежување, пред сè, беше пролевање на крв, која се сметаше за важна гаранција за силата на таквите синдикатии кај луѓето. Потоа, со многу поврзување на фактите и целта на нејзиното основање, обрежувањето беше да се служи констант и најмногу, така да се каже, забележителен потсетник за сведоштвото со Бог, во кој некогаш влегол таткото на верниците, а во неговото лице и целото негово потомство. Конечно, обрежувањето беше знак на заветот и во смисла дека тоа е надворешен знак за припадност кон Бог-во-закон и влез во црквата Стариот завет.

Тоа беше уште поважно од идеолошката, внатрешната вредност на обрежувањето. Обрежување, една страна, покажувајќи ја наследната грешност во која сите ги охрабруваме и сме родени, со другиот мистериозно имаше ново затегнување крштевање, миење на оваа наследна, штета на предците.

Бог ветува дека Абрам дека не само со таткото на бројни еврејски народ, но исто така и голем број други нации, како и "татко на сите верници", исечени и необрежани.

Во овој поглед, Абрам ("Татко") и Сара ("Г-ѓа") ќе добијат нови имиња во форма повеќе број: Авраам. ("Татко на збир на племиња") и Сара. ("Љубовница на многу"). Ова одговара на обичајот на Античкиот Источен Владик, кој ги преименуваше слугите третирани од нив, и Бог, исправен Абрам во завет со него, му дава ново име, кое исто така има најблискиот став и на содржината на самиот ветување.

Исто така Бог ветил дека во една година, Сара ќе се роди, Исак Кој е наменет за големата иднина. Така, Бог го ветува Авраам дека тој не само што ќе има дете и покрај постарата лето, туку многу луѓе ќе бидат родени од него кој ќе добие божествени благослови преку него.

Авраам, а не Мемонот, истиот ден ја изведе командата на Господ: "И го зедов Авраам Исмаил, мојот син и сите родени во мојата куќа и сите купија за сребро, целиот машки пол на луѓе дома Аврамов; И намалување на нивното екстремно тело на ден, како што му рекол Бог. Авраам беше деведесет и девет години, кога екстремното тело беше отсечено. И Измаил, неговиот син, беше тринаесет години (GEN..17: 23-25).

Сепак, Евреите се погрешни веруваат дека обрежувањето ги прави праведни. Блажениот Feodorith на Kiski († 457) истакна дека тоа не го отсече ниту еден Авраам, туку син од Славе Исмаил, робови и сите домаќинства. Од Израелците и Египќаните научиле да се намалат. Оттука, не обрежување оправдано Авраам, но верата го претстави праведните. Доблест му даде слава, обрежувањето е дадено на знакот на верата .

Феноменот на Бога на Авраам во форма на три скитник (генерал 18: 1-16)

Авраам и Три ангели, Густав Доре

Поминаа неколку години. Еднаш, во топол ден, Авраам седеше под сенката на даб, на влезот на неговиот шатор и гледа: три скитници стојат против него. Следејќи ги законите на гостопримството, Авраам ги покани да се релаксираат и да јадат. Wanderers отиде кај него. Сара печен леб за гости. Според обичајот од тоа време, Авраам ги изми нозете, поднесе леб, масло, млеко и подобро пржено теле и почна да ги третира. И јадеа.

Задоволни, скитниците им се заблагодарија на гостопримливите сопственици, а еден од нив му рече на Авраам: "Јас повторно ќе бидам во исто време во следната година, и ќе има син на Сара, жена".

Слушајќи ги овие зборови, Сара, која во тоа време имаше 89 години, се насмеа на себе и мисла: " И г-дин Мојата ѕвезда ".

Но, скитник, погодување на нејзините мисли, фатени да кажат дека нема ништо невозможно за Господ. После тоа, скитниците се пензионирани.

Овие три скитници всушност беа ангели во кои самиот Бог бил отелотворен. Нивната слика е таканаречената "Троица од Стариот завет" - е една од најчестите парцели на руски икони, вклучувајќи го и познатото "Троица" Андреј Рублев.

Во овој опис, најнеобични е форми на игра на единствениот и повеќекратниот број: Авраам гледа три, но зборува со скитниците како да се три, а потоа еден; внатре буквална смисла: 3 \u003d 1. Некои татковци на црквата беа забележани во оваа слика на Бога и со него двајца ангели (за ова има некои основи), но повеќето од нив го сметаат ова место во изготвување на индикација за феноменот на Божјиот Бог, најочигледен во целина Стариот завет.

Смртта на Содом и Гомора (Битие, Поглавје 19, 20)

Давањето од Авраам, Бог го отворилло дека ќе ги уништи соседните градови на Содом и Гомора, како што се најзличните градови на земјата.

Содом и Гомора - Два библиски градови кои, според Библијата, беа уништени од Бога за гревовите на жителите. Градовите беа дел од SODOMSKY PIGIGUDIA (Содом, Гоморрора, АДМ, СЕЛЕМИМ И СИГОР) и беа, според Стариот завет, во областа Мртвото Море.

Содом населен со cananei (еврејските имиња на Филистејци). Царот на Содом беше цар Бер, оној што првпат го запознал Авраам по војната во долината на Сидим и го поканил да го земе својот имот за возврат на народот на Абрам. Аврам го одбил дека Бери немал причина да каже: "Го збогатив Авраам" (Бит 14: 21-23).

Во времето на Авраам Содом беше цветни и богат град. Плодност на почвата и поволна комерцијална положба на главниот пат на античките каравани придонесоа за збогатување на жителите, кои, пак, доведоа до екстремен развој на пороченост и развремено, кои имаа карактеристичен израз во смисла на содомија или содомски грев.

Меѓутоа, она што се сметаше за грев на концептите на древните Евреи, тешко беше скап бизнис за министрите на култот на Витал, кој го тврдеше огромниот број на жители античка Палестина. Вал е библиско име на богот на папанските семити на Палестина, Феникија и Сирија. Во митологијата на паганот седум, тој е персонификација на машки продуктивна сила и сосема конзистентно религиозен култ Ваел, кој се состоеше од дивопуштени растворувачи, во потрага по вештачка возбуда. Надворешниот симбол служел како фалус, во форма на колона со скратена теме. Со храмовите на Вал, живееле светите затворачи и харути, кои заработиле пари за храмот со света проституција. Секако, таков култ имаше најкорумпирано влијание.

Но, Библијата изјави дека гревот на Садомлан не бил ограничен на сексуални перверзии: садома беззаконие беше во гордост, тивка и безделничење . Коренот на нивната грешност се случил поради нивното големо богатство, што ги доведе до безделништво и игнорирајќи помалку успешни од нив. Тие беа полни со гордост и ароганција, мислејќи дека се подобри од другите. (Излези 16: 49-50)

Сега овие два града не се на ниеден географска мапаНо, имињата на градовите се сосема специфични. Самиот Мртвото Море е доволно големо, неговата должина достигнува 76 километри, ширина од седумнаесет, а длабочината е 356 метри.

Во Содом, внук на Авраам, праведен Лот, живеел.

Авраам почнал да го молат Господ, така што ќе ги прости овие градови ако има педесет праведни. Господ ветува дека ќе го поштеди градот, ако има најмалку 10 праведни (генерал 18: 23-32).

Оваа приказна го има следниот духовен аспект. Нашиот свет, живеејќи во гревови и заболување на Бога, вреди и се движи само затоа што не е исцрпена од состојбата на божествената благодат, не е уништена додека плодна "атмосфера". Ова е заслуга на неколку, но вистинските молитвени книги и праведни луѓе, чија победа ја надминува целата самоубиствена злоба на светот. "Десет праведни" е слика на минимална светост доволна за одржување на благодатта. Нема да има минимум - верен, но светот нема да може да живее следно.

Но, во овие несреќни градови, жителите беа толку лоши и корумпирани дека нема десет праведни луѓе таму.

Бог испрати двајца ангели таму за да го спаси праведниот Лот. Кога многу ги прифати во неговата куќа, тогаш Содомон ја опсади својата куќа, барајќи да им даде на вонземјаните, со цел да ги "знаат" (т.е., да ги наструкне). Тие веќе беа подготвени да ја скршат вратата, но ангелите ги погодија слепо, и водеа многу со своето семејство - со неговата сопруга и две ќерки - за градот. Тие им наредиле да трчаат и да не се вратат назад за да не умрат.

Сликата за уништување на Содом и Гомора е опишана во Битие 19: 15-26.

И тогаш го фрлив Господ на Содом и Гомора дожд од сулфур и оган и ги уништи овие градови и сите луѓе во нив. И го уништи целото место каде што во долината на оној каде што беа, беше формирано солено езеро, познато по името на Мртвото Море, во кое ништо не може да живее.

Очигледно, чашата на трпеливоста на Бог се покажал дека е преполн, а слично место, како избор на духовна инфекција, бил уништен од лицето на земјата. Само многу и неговите ќерки успеале да избегаат. Жената на Лотов, кога истекува од градот, погледна назад, на Содом, и веднаш се претвори во столб со сол.

Фактот дека жената на Лот погледна наоколу на Содом, таа покажа дека жали од лево од грешниот живот - погледна назад, одложен, и веднаш се претвори во столб со сол. Ова е строга лекција за нас: Кога Господ нè спаси од гревот, треба да избегате од него, не гледајте наоколу во него, односно да не се задржувате и не жалам.

Сјајно многу и неговите ќерки

По катастрофата многу и неговата ќерка се криеше во градот Сигор. Но, тие не ги разгледаа, како што се зачувани, и на единствените жители на проколниот град, и никој не сакаше да се омажи за своите ќерки. Потоа, излегувајќи од Сигор, многу се населиле во пештерата под планината заедно со нејзините ќерки. Ќерките остави без нејзините сопрузи одлучија да го снабдат својот татко и да спијат со него (инцест) за да ги раѓаат потомците од него и да го обноват своето племе, во совршена усогласеност со идејата на Стариот завет за генеричката бесмртност (Генерал 19: 33 -34). Отпрвин, најстариот ден - најмладиот; И бремена од нивниот татко. Старец Родила Moaba. , предок на Moavityan, и најмладиот - Бен-амон , Предок амонибилност. Оние. Овде постои грев и потомство од гревот .

Лот и неговата ќерка, Хендрик Голциј, 1616

Така имаше двајца пагански луѓе кои беа непријателски кон Израел. Фактот дека овие нации беа во секојдневниот живот, видете барем книга на Амос (Амос 1:13, Амос. 2: 1).И во емитувањето го вели тоа ниту Moovityan и амонистички, ниту нивните потомци дури и во десеттото колено не можат да влезат во општеството на Господ .

Зошто самиот Крит и Христос го нарекуваат Лот праведен? На крајот на краиштата, оваа епизода на комуникацијата на Отецот и неговите ќерки содржи тажна приказна за падот на Лот. Многу, целиот мој живот, жива декомпресија на Содомалин врз чистотата на неговиот морал, на крајот на својот живот, до одреден степен, стана како, влезе во криминална поврзаност со нејзините ќерки. Но, повеќе внимателна анализа на текстот и усвојувањето на сите странични околности значително го разбираат случајот.

Што се однесува до идентитетот на самиот дел, поголема половина од неговата вина го отстранува фактот дека кривичното дело му било посветено во состојба на интоксикација и без никаква свест за неговото значење.

Се разбира, е многу потешко, за да го оправда однесувањето на ќерките на Лот, од кои се смета дека намерата и лудилото се јасно видливи. Но, тука можете да наведете голем број луѓе кои ги ублажуваат:

прво, чинот не бил воден со прием во Законот, и намерата да се врати подалечниот семе на Отецот;
второ, прибегнаа кон овој медиумКако единствен исход во нивната позиција, како што беа убедени дека, освен нивниот татко, тие немаат повеќе од секој човек од кој би можеле да добијат потомство (GEN.9: 31).

Таквото лажно убедување се случило со нив или поради тоа што, гледајќи дека четири градови и сите села се раѓаат со огнени дожд, тие сметаа дека сè друго човештвото на мртвите , или, бидејќи никој не сакаше да има комуникација со нив, како што клетви проколнати од Бога. Оние. Тие отидоа на зголемена не во однос на доброто на доброто, но тие се движеа идеи за продолжување на родот на човекот.

Раѓање на Исак од Авраам и Сарри (Битие, поглавје 21)

По овие настани, Авраам се населил во Бреисви (пиво Шева).

Една година подоцна, како што беше предвидено, син е роден во 90-годишниот Сара и 100-годишниот Авраам. Сара беше среќна, но во исто време малку збунети. Таа рече: "Смеа ми го направи Бог; Кој ќе слушне за мене, ќе се смее. "Сара го нарече Син Исак Што значи "Смеа".

По 13 години по раѓањето на Исак, многуте години на конфликт меѓу Сара и Агард резултираа со нов конфликт.

Исак бил легитимниот син на Авраам, но Измаил, иако роден од робот, бил висок и "легален", според тоа, според обичај, имал повеќе права. Очигледно поради тоаеприсен Сарри во Агар избувна со нова сила, и таа се сврте кон нејзиниот сопруг, барајќи: "Тие ќе го нарушат овој роб и нејзиниот син, бидејќи не го наследуваат синот на робот со мојот син Исак".

"Се чинеше дека е многу непријатно за Авраам", тој не сакаше да учествува со најстариот син, но Бог му заповеда да дејствува како Сара, а не да се грижи за судбината на Измаил, кој исто така, како Исак, беше предодреден стане па оттука на големите луѓе.

Авраам му дал на Агари на патот на лебот, Бурдик со вода и советувал да оди со својот Син во Египет, каде што била.

Агар отиде, држејќи син и носеше бурдек со вода на рамениците. Во пустината таа беше изгубена, залихите на вода се сушат, а смртта се чинеше неизбежна. Агарот "го напуштил хотелот под еден грмушка" и самата, за да не гледа како синот умре, се преселил на далечина од Лука, седнал на песок и почнал да плаче гласно.

Агар и Измаи во пустината

Бог, ја слушнала нејзината свадба, "ги отвори очите, и виде течност со вода". Агарот го исполнил будењето со вода, го одведе Исмаил и повторно слезе на патот. Конечно, мајката и синот стигнаа до местата каде што би можеле да се населат.

Исмаил растеше, стана квалификуван ловец, оженет: "И Бог беше со темпото; И израснал и почнал да живее во пустината и станал стрела од Лука. Живееше во пустината Фаран; И неговата мајка ја однесе својата жена од египетската земја " (Бит 21: 20-21). Како што вети Господ, неговите бројни потомци формираа луѓе познати како измајлиан, Агариан , ИЛИ арапи . Во Мека, сè уште постои света камен под кој, според легендата, ИЗПИЛ и Агар беа погребани.

Во меѓувреме, Авраам, откако го изгубил својот висок син, сите чувства на неговиот татко се фокусирале на Исак.

Исак - плодот на најсилната вера на Авраам, тој не е дете на младешка љубов, а не дете на потреба, туку видливо чудо на Бога, изјави со праведното семејство на Стариот Завет, тој е син "со благодат". Ова се вели за него во Евангелието на Јован: "Не од посакуваното тело, туку од Бога се родиле" (Јован 1:13).

Поврзување на Исак жртва (Битие, Поглавје 22)

Кога Исак израснал, Бог сакал да ја доживее силата на верата на Авраам и да ги научи сите љубители на Бог преку него на Бога и послушност кон Божјата волја.

Бог му се појави на Авраам и рече: "Земете го синот на твојата единствена Исак, кој го сакате, одете во Маурија и го носите жртвувањето на планината, што ќе ве посочам"(Бит.22: 2).

Авраам е послушен. Тој беше многу жал за својот единствен син што го сакаше повеќе од себе. Но, тој најмногу го сакаше Бога и совршено му веруваше, и знаеше дека Бог никогаш нема да посака ништо лошо. Тој стана рано наутро, го насели магарето, го зеде син на Исак и двајца слуги со својот Син; Тој зеде огревно дрво и оган за изгорена понуда и отиде на патот.

На 3-тиот ден на патот, дојдоа на планината, што го наведоа Господ. Авраам лево слуги и магаре под планината, зеде оган и нож, а огревно дрво постави на Исак и отиде на планината.

Кога одеа заедно на планината, Исак побара од Авраам: "Мојот татко! Имаме оган и огревно дрво, а каде е Јагнето (јагне) за жртвата? " (Бит 22: 7).

Авраам одговорил: "Господ ќе го види Јагнето" (Бит.22: 8). И тогаш отидоа заедно и дојдоа до врвот на планината, местото наведено од Господ. Таму Авраам организирал олтар, го положил огревно дрво, го врзала синот на неговиот Исак и го ставил на олтар над огревно дрво. Тој веќе го подигна ножот за да го одземе својот син. Но, ангелот Господ го нарече од небото и рече: "Авраам, Авраам! Не ги кревајте рацете на вашиот татко и не правите ништо над него. За сега знам дека се плашите од Бога, бидејќи не жалам за единствениот син за мене " (Бит 22: 9-12).

Авраам го носи Исак за жртвување (Evgorief Reiterne, 1849)

Наместо Исак, жртва беше донесена од овен, збунет од страна на не-родени во грмушки. Тогаш таткото и синот се потекнуваат од планината до своите слуги и магаре и добро се вратија дома.

За таква вера, љубов и послушност, Бог го благослови Авраам и вети дека ќе има потомци толку колку што ѕвездите на небото и како песок на брегот на морето, и дека во неговото потомство ќе го добие благословот на сите народи на земјата , односно Спасителот ќе се случи од неговиот вид во светот (Gen..22: 16-18).

Прилогот на Исак на жртвата беше прототип или предвидување на луѓето за Спасителот, кој, како Син Божји, ќе му се даде на својот татко за кумот, жртвувајќи се за гревовите на сите луѓе. Исак, како прототип на Спасителот за две илјади години пред Христовото раѓање, претходно прикажан, според Божјата волја, Исус Христос. Тој исто како Исус Христос, беше лошо жртвуван. Како што Исус Христос го носеше крстот, па Исак за себе го носеше Филлов за жртвата.

Планината на која Авраам жртвуваше Исак беше наречена планина Морија. Подоцна на оваа планина била изградена од царот Соломон, како што е наведено од Бога, храмот Ерусалим.

Донесувањето на Исак на жртва за христијанско размислување е одреден камен на сопнување: како Бог се преселил во Авраам на таква суровост? Во исто време, толкувачите објаснуваат: Бог само одлучи да го доживее Авраам (и искушението и има тест). Сепак, разгледајте ја оваа епизода од гледна точка на историскиот контекст. Во античко време, еден од видовите на верска перверзија беше обичај на човекот и, особено, детето жртви. Овој ужасен култ е одбиен од страна на пророците на Израел, но за време на Авраам, тој беше многу честа кај луѓето кои веруваа дека поголемото жртвување на неговиот Бог беше чисто дете.

Ајде да се вратиме во Авраам. Тој има големо искуство на верата, претстојните пред Бога. Целта на пристигнувањето во ветената земја беше раѓањето на потомокот, од кој ќе се појават бројни луѓе. Исак е роден, а целта се чини дека се постигнува; И Авраам ја надминува радоста и благодарение на Синот на Синот. Но, во тоа време, односот со Бога за Авраам беше поважен од земната генеричка бесмртност, Бог стана поскапо за Исак! И Вера Авраам сега доживува во однос на жртвата: добивте сè од Бога; Дали сте во можност да дадете сè за да бидете со Бога? А Авраам одлучи да го доведе Исак за жртвување за да го докаже апсолутното значење на Бога. Но, потсвесно во ова пред да биде присутен и лудилото на напната вера: Бог е милостив и ништо не е невозможно за Бога.

По сите овие настани, Авраам се вратил во Вервасија (пиво Шев) (GEN..22: 19).

Смрт на Сарри (Битие, поглавје 23)

Авраам и Сара живееле до длабока старост. Сара умре на возраст од 127 години во Киријаф Абе (Кириат Абе), во близина на Хеврон и беше погребан од Авраам во пештерата на Махпела ("Двокреветна пештера") во Хеврон (Бирон 23) во Хеврон.

Погреб Сарма. Густав Дор

- Пештерна гробница, лази-патријарси во античкиот дел на Хеврон, во кој, според Библијата, Авраам, Сара, Исак, Ребека, Јаков и неговата сопруга Лија. Авраам го купи ова место во Хета Ефрон за 400 сребрени сикли. Според еврејската традиција, телото на Адам и Ева исто така се одморале овде. Во јудаизмот, тоа е почитувано како втора во светост (по планината Храмот), исто така е почитуван од христијаните и муслиманите.

Краток Авраам (Битие, поглавје 25)

Договор, Авраам се омажи за Исак на доблесна девојка по име Рубек, ќерка на внукот Авраам, Вафлиј. Исак и Ребеки родени двајца синови - Истав и Јаков. Еден ден, Јаков имаше визија во која се бореше со самиот Бог, сакајќи да добие благослови од него. Бог го благослови Јаков и му го даде второто име - Израел, што значи "БОГРОМЕН" (ГЕН 24).

Авраам самиот се оженил со длабинска возраст во платата, кој го родила за уште 6 деца: Замуна, Иманшан, Мед, Мадијана, Ишбак и Шуха. Сите, како најстариот син, јас сум ammunked, стана свештеник на разни арапски племиња, отколку и го објаснува значењето на Авраам, како "татко на многу племиња" (Бит 17: 5).

Авраам умрел кога имал 175 години. Тој беше погребан од Исак и Измаил до неговата сопруга Сара во пештерата Махпела во Хеврон.

За Блискиот Авраам Библијата вели многу кратко: "И јас бев погребан од Исак и Измаил, неговите синови, во пештерата Mahpele ... имаше погребан Авраам и Сара, неговата сопруга" (Бит 25: 9-10).

Пештерата Махпела, каде што Абрахам и Сара Еш се одмара, костен до ден-денес. Таа се наоѓа во центарот на модерен Хеврон. Муслиманите изградија џамија над оваа пештера, подигнаа ѕидовите со висина до 12 метри и го штитат, како една од најголемите светилишта.

Mahpela пештера (модерен поглед)

Гробот (Кенотаф) Авраам. Kenotaf - споменик на надгробни споменици На место кое не ги содржи остатоците од починатиот, еден вид симболичен гроб.

Во подот џамија постојат две дупки што водат до пештерата. Вид на занданите на пештерата Mahpela е непознат, но според записите на патниците, може да се заклучи дека тие се двојна пештера поврзана со премин. Во 1267 година, Мамлук Султан Бебибари ги забранив Евреите и христијаните да влезат во пештерата. Само 700 години по забраната за посета, на крајот на шестдневната војна (1967), за секого беше отворен пристап до пештерата Mahpel. Таа стана место на аџилак на Евреите, каде што ги подигнале молитвите на гробот на патријарсите. Територијата на споменикот е под јурисдикција на муслиманската заедница, сепак, дел од комплексот на одредени денови функционира како синагога. Во другите денови, Махпел го посетуваат муслиманите.

Христос за Абрахим

Што вели Христос за Авраам?

1. "Авраам, -вели Христос - Ми беше драго да го видам мојот ден. И видов и се радуваше "(Јован 8:56). Кој ден? Времето на феноменот на Христос во телото, кое преживува, Авраам одбил дека Спасителот ќе се случи од него и од неговото потомство.

Друго под "во текот на денот", се разбира, Денот на Голвиј.Кога го гледавте Авраам Денот на Христос, денот на Голгота и се радуваше? Тоа беше на планината Морија, кога Авраам го жртвуваше Овен наместо на својот син Исак (Бит.22: 13). Еве, Авраам, го доживеав најважните од сите вистини од Светото Писмо - дека Христос на Крстот на Голгота претрпе казна за гревовите на сите грешници на Земјата.

2. Б. парабола за побогати и лазар Христос вели дека Лазар е починал и "му се припишува на ангелите на Лонко Абрахамово" (Лука 16:22). Стариот Завет правел најлошото по нивниот земен живот да стигне до "Лонко Абрахамово", како и во местото на мирот и среќата. Сега, во времето на Новиот завет, сите откупени крвни фирми копнеат да не се на Лона Авраам, но со Христос во Неговото славно, вечно Царство (Филип 1:23). Ограбувањето на грабежот на Христос во Голгота вели: "Сега ќе бидеш на Лона Авраам", и му ветува на друго место: "Ќе бидеш со мене во рајот" (Лук 23:43).

Лонко Абрахамово - Библиски израз кој значи место на блаженство на праведните, со прошетка на светлината, рајот, како безгрижна состојба на тушот. Сепак, ова не е рај. Како што знаете, до потеклото на Спасителот во пеколот, рајот беше затворен за луѓето. Според Светите Отци, овде постои рајска држава, или држава во пресрет на рајот, целосни утеха надежи за иднината на блаженството, чекајќи ги сите праведни.

Во тој час, кога го криле духот, тоа е, тој умре за гревовите на светот, сите права на Стариот завет се префрлија на најдобрите Лаунос од Лонко Абрахамово, - сите се преселија во Лонко Христос. Кога и за нас доаѓа еден ден за да се дел засекогаш со земјата, ние нема да исчезнеме на Авраам, бидејќи не е ниту драг на нашите срца, туку на Јагнето Божјо на Исус Христос, кој го зеде гревот на секој од нас.

Значењето на Авраам во христијанската теологија

Евангелистичкиот Матеј го започнува генеалогијата на Исус од Авраам (Матеј 1: 2), за да покаже дека Месијата Исус не е само син на цар Давид, туку и вистинскиот потомок на Авраам (Матеј 1: 1), на кој пророштвата на Стариот Завет се оствари.

Благослов Авраам и завет со него беше исполнет во Исус Христос (Дела 3:25).

Специјални праведност на Авраам тоа беше дека ги набљудува сите заповеди и воспоставување на Тора пред да бидат дадени на планината Синај.

Авраам пораснал меѓу идолопоклониците. Според црковните писатели, Бог го повика Авраам поради неговата лична побожност , беше сведок пред борбата против Халдејскиот идолопоклонство.

Обезбедување за множење на потомството се покажа: потомците на неговиот син Исак станаа независни луѓе, познати како евреи или, наречен син Исак Израел, Израелци.

Ветување за благословот на сите племиња на Земјата Се покажа во Христа и се однесува на целото човештво, кое, преку Христос, благословот на Бог треба да се распадне.

Опис Начини на Авраам од Харран во земјата вети тоа беше толкувано како показател за патот, според кој едно лице треба да оди во познавање на Бога, и како да се искачи на паднатите души на човекот на патот на доблест.

Внатре 318 домаќинства Авраам. (1. Мојсееви 14:14). Светите Отци забележале преименување на бројот на учесници на еуменичката катедрала.

Внатре леб и дефект израснат од Мелхизак Авраам Многумина ја виделе разновидноста на Евхаристијата.

Некои толкувачи го видел прототипот на Новиот Завет со свето Крштение во обрежувањето на Авраам .

Во феноменот на Авраам три скитачи многумина ја виделе тајната на Откровението на сите Свети Троица. Многу татковци и наставници на Црквата веруваа дека Господ го има Господ на Мамре Авраам, имено второто лице на Троица, и двајцата ангели што го придружува.

Личното значење беше забележано на местото на настанот жртвирање на Исак . Овен ќе го демонстрира Христос, ослободен од синџирите на Исак - го откупи човештвото. Дрвото го симболизира крстот, местото на жртвата се споредува со Ерусалим. Исак, кој доаѓа до жртва, исто така е прототип на Христос и неговото страдање. Свети Ирина Lyonsky го споредува Авраам, подготвена да го доведе својот син што го жртвува, со татко, кој го испраќа Христос на искупувањето на човештвото. Ова толкување на Исак како предпрестрел на Христос станува заедничко мислење за сите татковци.

Вера Авраам, неговата понизност кон Бога и подготвеноста да го помине тестот на верата остануваат улога.

Материјал подготвен Сергеј Шалијак

за Храмот Троица од животот На планините Спароу

Светата историја ја распределува темата на односот меѓу личноста и Бог, опишувајќи ги вистинските настани и во исто време изложување на религиозното значење историски факт. Сите епизоди на света историја претходно сведочеа за ефективноста на оригиналниот грев во природата на човекот. Сепак, директно по падот и осудата на Адам, Бог дава ветување за претстојното спасение на родот на човекот. Тој не само што го казнува Адам и Ева, туку и, се осврнувајќи на нив, зборува за времето кога семето на неговата сопруга ќе го избрише главата на Змија. Таков е првото ветување на Спасителот на светот, кој, роден од жена, ќе победи над ѓаволот и ќе ја спаси човечката раса од неговата моќ.

Имајте на ум дека Бог не вели: "Јас ќе го избришам главата на Змија", но тој вели: Семето на неговата сопруга ќе го избрише главата на Змија. Ова значи дека во битката со светското зло и во новата стекнување на човештвото на рајот ќе учествуваат не само на Бог, туку и лице со нивни лични напори.

Со други зборови, исто така е неопходна соучество на луѓе во спасението, како и дејството на божествената семоќност. Со цел да ја покаже оваа вистина на луѓето, Бог го избрал човекот по име Авраам, кој живеел во Месопотамија, во градот Уре Халдеан на територијата на модерниот Ирак. Познато е за овој град не само од Библијата, туку и од други историски извори.

Авраам живеел за две илјади години пред Христовото раѓање, односно пред околу четири илјади години, во времето на длабоката антика. Бог, изборот на Авраам, сака да ги врати религиозните односи со луѓето уништени од падот на Адам и Ева и злосторствата на последователните генерации, повторно отворајќи го своето присуство во човечката историја. Тој се однесува на Авраам со повик и ветување:

"Оди на земја што ќе ти го дадам; И јас ќе направам одлични луѓе од вас, и јас ќе те благословам, и јас ќе го изградам твоето име "(1. Мој. 12. 1-2).

И Авраам прави многу нелогичен чин на прв поглед: тој остава распоредено место, неговиот дом и со целото семејство, говедата и другото наследство оди на тешко патување низ пустината во земјата Ханаан, што Господ го истакна .

Хана е приближно тековната Палестина. Авраам следи таму, без никакви други причини и основи, освен доверба во Бога. И како одговор на оваа вера, Господ му дава на Авраам големо ветување на овој сејач послушност. Тој заклучува со Авраам Пактот - првиот сојуз на личност со Бога, кој го добила името на стариот или древниот, завет. Бог го ветува просперитетот на Авраам и бројни потомци (во тоа време Авраам немал деца), и како одговор, бара од Авраам вера и послушност. А Авраам верува дека Бог.

Господ доживува вера на Авраам, и многу строго. Откако ќе се случи радосен настан во семејството на Авраам: детето конечно е родено. Авраам му го дава името Исак. Детето се зголемува, хранејќи ја радоста на семејството и се надева дека божествените ветувања навистина ќе направат преку него. Но, кога Исак достигнува адолесценција, Бог го нарекува Авраам да го жртвува својот син. Можете да замислите колку надежи Авраам врзал со Исак. Зашто, на крајот на краиштата, самиот сојуз - Сојузот Божји со еден човек - беше заснован на фактот дека Авраам ќе биде ставот на бројните луѓе. И одеднаш Бог, како да заборавивте за заветот со Авраам, го искушува, велејќи: "Земи го твојот син, единствениот што го сакаш, Исак; И оди во земјата Морија и таму го донесуваат на исклучување ... "(Бит.22. 2).

Како одговор на Авраам за овој повик на Бога? Тој го зема својот изговор, магаре седла и се издига на висока планина. Постои олтар, подготвува огревно дрво за изгорена понуда, шири оган и поврзување на Исак, го гради на олтарот. И кога Авраам го става ножот над главата, се подготвува за штрајк, Бог ја спречува раката.

Значи, Авраам ја открил целата лојалност кон Бога - додека подготвеноста да му даде на смртта на долгоочекуваниот син. И Бог го благословува Авраам потомството, на кое тој стигнал до посебен благослов, бидејќи на наследниците на Авраам, неопходно е да живееш во еден Бог.

Кој е тој, Авраам, - праведен, мудрец, научник, филозоф? Не, тој беше едноставен номад, кој не направи разлика од животната средина на луѓето кои живееја во еден со него, ниту култура, ниту јазик, ниту знаење или обичаи. Дури и од гледна точка на етички Авраам, имаше малку разлика од нивните племиња и современици, бидејќи живееше на законите на време на него: тој имаше жена и наложница, робови и говеда. Пред да биде обележан од Бога, тоа не беше подобар човек и не е полошо од другите, еден од многуте. Но, Бог го избира оваа личност. И Авраам излегува дека може да одговори на Божествениот повик.

Авраам влегол во комуникација со Бога, со што направил дејствие, спротивен чин на Адам. Зашто Ако Адам го одбил Бог и од Унијата со него, Авраам потпишал сојуз со Бог. Адам одлучи да го изгради својот живот покрај Бога во желбата независно да ја постигне својата слава, истовремено доделување магична моќност Природата, чиј симбол стана забрането овошје. Авраам, во името на лојалноста кон својот сојуз со Бога, ја нашол силата за жртвување на единствениот син. Се разбира, во Авраам не е целосно обновен што беше уништено во Адам. Авраам е личност која наследила грешна човечка природа. Неговата праведност е во непосредна близина на слабоста. Сепак, и покрај нејзините слабости и гревови, тој беше тој кој се приклучи на патот на Божјото издание и на овој пат достигна вистинска величина, станувајќи праведен од црквата Стариот Завет, таткото на сите верници.

Бог, воспоставувањето на сојузот со луѓе преку Авраам, не ја нарушува слободата на човекот. Слободата како божествен подарок продолжува да поседува секој смртен. Сепак, учеството во сојузот на сојузот вклучува почитување на сосема специфични услови: Бог го учи благословот кон луѓето, им дава поддршка и помош како одговор на нивната вера во него и на послушност кон него.

Приказната за Авраам прво ја воведува Библијата за читање во голем број прашања поврзани со многу важен верски проблем - проблемот на верата. Верата е неопходна состојба за резиденцијата на лице во сојузот на сојузот со Бога. Едно лице може да биде во комуникација со Бога, може да се надева Божја помошАко има вера и послушност кон Бога.

Адам падна да биде првиот здив на божествената волја; Авраам слободно и намерно потчината на Божјата волја, верувањето на Бога преку најтешките тестови. "Подвиж на верата" го нарече големата подготвеност на Свети Василиј на лице без двоумење и сомнеж да земе збор на Божјиот збор, дури и ако е во спротивност со тоа здрав разум. Тоа беше овој подвиг кој го направи Авраам.

Готово на Авраам го послушал повикот за да оди во земјата Мртвите да воскреснат "(Евр.11. 8, 17, 19).

Приказната за Авраам е многу поучна: помага да се разберат сите како негов однос со Бог, неговиот личен завет-унија со Создателот, исто така, може да ги пренесе тестовите на тестовите и тешкотиите, разочарувањето и збунетоста. Всушност, многумина од нас успеаја да живеат живот, никогаш не се излачуваат во своето срце: "Господи, како изгориш да извршиш таква неправда кон мене (или на мојот сосед)?" И често во збунетост и импотенција извика: "Каде е Бог?"

Сепак, треба да се запомни дека дури и во сериозни испитувања и залевачите не треба да се проникнуваат со вера во Бога, зашто во тоа - единствено спасение. И, можеби, историјата на Авраам, чија смиреност на Бога се прошири додека подготвеноста да го жртвува саканиот син на својот син, ќе ни помогне во судските процеси за живот за да ја зачуваме довербата во солени рибарство на Бога, послушност кон таткото на небото и надеж неговата нефер милост.

Категории

Избор на уредникот