главниот > Застаклување > Истражувачка работа "Православни традиции во модерно семејство". "Традиции и култура на христијанското семејство" - документ


Истражувачка работа "Православни традиции во модерно семејство". "Традиции и култура на христијанското семејство" - документ




Троица е една од најзначајните и почитувани од сите христијани на празниците. Традиционално паѓа за летото, во јуни месечно. Се слави во недела, педесеттиот ден од Велигден. Затоа, друго име на празник е света Педесетница. Таа е придружена со различни, многу интересни обреди и традиции.

Историја на празникот

Троицата има уште неколку имиња. Прво, ова е роденденот на Христовата Црква. Таа вели дека таа не е создадена од човечкиот ум, туку благодатта на најпознатите. И бидејќи божествениот ентитет е застапен во три видови - татко, син и дух - тогаш празник на ова - Троица. Педесетницата е исто така познат по фактот дека на овој ден на апостолите, учениците на Христос, потекнува од Светиот Дух, и луѓето ја отворија целата светост и величија на божествените дизајни. И, конечно, третата титула: луѓето одамна се сметаат за зелен свет ден. Патем, сè уште постои четврта: девицините.

Традиции и обичаи

Многумина во Русија (што значи Русија историски, стих Славиќ) се слави и се забележува сега во тие денови за кои стариот пагански. Така, имаше наметнување на два Egregors: млад, поврзан со новата религија, и антички, веќе "непријатни". Тоа беше особено важно во првите векови на христијанството. Да, и сега сеуште не ја изгубил својата релевантност. Еховите на паганските ритуали се јасно видливи во многу традиции. На пример, на денот на Света Троица, се прават куќа и цркви за декорација на билки, лае од бреза, Лилац. Девојките се искачуваат за себе и за нивната стеснета, средена игра. Семејството се собрало во ливадата и шумите на оброците. Една од задолжителните јадења беше првенствено јајца.

Гроздобер обреди

Ден на Света Троица отсекогаш бил прославен по природа. Главното празнично дрво се сметаше за бреза. Вентите на бреза гранки на девојката беа фрлени во реката, надевајќи се дека ќе ја научат својата дополнителна судбина. Од раните утрински часови околу селата, имаше сладок дух на свежа Калах, кои беа поканети на пријатели и соседи. Тогаш започна најважната забава. Под брезите, таблетот беа собрани, тие беа третирани и најтринските карава, кои исто така беа украсени со диви цвеќиња. Девојките пееја, Ѓородник, покажаа нови тимови, флертуваа со момци, и тие се гледаа кои би ги доделиле. Вреди да се напомене дека лебот, венци и чаршафи кои се користат во овој празник - денот на Света Троица - беа од особена важност и играа посебна улога во девичниот живот. ЛОАФ беше сушен, и кога девојчето се ожени, неговите трошки заспаа во свадбениот леб, кој требаше да обезбеди млад пријателски, среќен живот во просперитет и радост. Trozitsyna Tarchecloth беше во ред со обредот на масата кога родителите на идниот младоженец дојде до невестата на невестата. Магичната енергија на денот на денот требаше да ја зајакне девојката невидлив floer и да го претстави во најповолната светлина. И тие им дадоа венци на нивната сакана како знак на лојалност, потврдувајќи ја светоста на заветите. Билки собрани на зелени свети, сушени и болни пациенти. Се веруваше дека тие имаат посебна голема лековита сила.

Maiden Gadanha.

Денот на Света Троица од 2013 година падна на 23 јуни. Се разбира, сега во дворот на 21 век, век на нанотехнологијата и општата компјутеризација. И уште два века, откако отиде во кукавицата, девојките ја прашаа колку повеќе праг на куќата на Batyushkoye беа прегазени. И со блескаво срце, мислеа, бидејќи секој "Ku-ku" значеше една година од невенчаниот живот. И венците фрлаат во реката, забележува: тој плови со мешавина, смирено - животот исто така ќе биде така, без шокови и проблеми. Го фрла својот бран од страна на страна, пресврт на водни патишта - иднината не ветува ништо добро. И ако венецот исто така го зема - почекајте проблеми, девојката нема да живее во следното тројство на денот.

Многу мистериозни, невообичаени, интересни се случија на овој ден. На времето забележано што ќе биде лето и есен. Инкаризи и се сети на духовите на мртвите роднини. Отидовме во храмовите, ја бранеше услугата. Специјалната светлина енергија на празникот се чувствува до денес.

Evteneeva Марина, студент 11A студент

Истражувачки работи во рамките на годишните општински Божиќни читања.

Преземи:

Преглед:

Општинско општо образование

"Гимназија № 17"

г.О. Електростал

Истражувачки работи "Православни традиции во модерно семејство"

Работа заврши

Едева Марина,

студент 11A класа.

Глава

Ермакова Наталија Владимировна,

учител на руски јазик и литература

2012.

Вовед ................................................. ................. 3.

  1. Семејство: традиции и модерност ........................... 5
  2. Социолошка студија ............ .. ............... ..7
  1. Анализа на списите
  2. Интервју

Заклучок ................................................. .......................... 9.

Додаток ................................................. ........... 10.

Вовед

Благослови, Господ, Семејно - Краун Создавање.

Света Троица на Земјата е дете. Мајка. Татко.

И самиот хуманост не е ниту нешто - семејство.

Е. Евтуушенко.

Кога избрав тема за истражување, Се сетив еден случај: некако две девојки влегоа во црквата пред мене (за мојата возраст). Тие не се крстија и се поклонуваат. Девојките погледнаа на несоодветен начин: наместо здолниште - фармерки, немаше шалови на мојата глава, косата беше распуштена. Девојките зборуваа гласно, разговараа за иконите и се насмеаа, со што се мешаа со останатите парохијани.

Се чини дека девојките дури и не се сомневаат дека покажуваат екстремно незнаење и непочитување на другите кон другите. Можеби нивните родители не им објасниле, како да се однесуваат во црквата? Впрочем, семејството е незабележливо за едно лице формира модел на неговото однесување.

И православните традиции кои се развиле од времето на крштевањето на Русија,дизајниран да го стори тоа Семејствата се пријателски и силни, ја создадоа атмосферата на удобност и меѓусебно разбирање. За многу векови, тие беа основа на семејната грешка во нашата земја.

По револуцијата 1917 година. Комуникација на автократијата во Руската империја и укинувањето на Православието се случува. Атеизмот стана државна политика на новата Советска моќ, чија задача беше да ги уништи вредностите на православното лице. И ова е природно, бидејќи лицето без морални и духовни вредности е најдобриот инструмент за труд во рацете на моќта.

Конечно многу од нашите традиции, (На пример, придржување кон мислења, редовни посети на Црквата во неделите и празниците, пред-молитви, итн.) Или отиде во заборав, или многу се промениле и го изгубиле своето длабоко значење.

Затоа, целта на студијата е да се истражуваат кои традиции Зачувани во современи семејства.

Истражувачки задачи:

- Споредете го модерен и православен семеен модел;

Дознајте кое место е православните традиции во нашите животи;

Предложете можни начини за зајакнување на верските власти во општеството.

За да се постигне целта, користев методисоциолошко истражување и анализа на списи за семејствата на учениците од моето училиште. Ова е главната фаза на моето истражување.

Семејство: традиции и модерност.

Семејните традиции се заеднички норми усвоени во семејството, начините на однесување, обичаи и ставови кои се пренесуваат од генерација на генерација. Тие дистрибуираат улоги во сите области на семејниот живот, ги утврдуваат правилата за внатрешна комуникација, вклучувајќи ги начините за решавање на конфликти и надминување на проблемите во развој.

Во православната култура, во семејството постои јасна хиерархија, врз основа на послушност кон Бога и љубовта духовна. Според христијанската верба, семејството има тело изградено во имиџот на црквата.Шефот на семејството е сопруг, и ова е природно, бидејќи тој е постара сопруга на создавањето. Децата се Божји дар, а двајцата брачни другари мора да се грижат за своето дете, да ја откриваат својата сила и таленти, да поднесат пример за виртуозен христијански живот.

Светите Отци и пастирите на црквата се напишани за ова:

Свештеникот Александар Елчанинов: "Да се \u200b\u200bподигнат децата, најважно е што тие ги гледаат нивните родители кои живеат во голем внатрешен живот".

Свети Feophan Reasanizer: "Таткото и мајката исчезнуваат во детето и, како што велат, немаат души. И ако нивниот дух е проткаен со побожност, не може да биде тоа што не влијае на душата на детето ".

Ако таткото не го слуша Христос, тој не живее според Божјите заповеди, тоа значи дека тој е непослушен човек. Ако жената не го почитува својот сопруг, таа, исто така, нема послушност. Како можат таквите луѓе да растат послушно дете? Излезот сугерира себеси.

Според историските сведоштва, кога ги подигале децата, родителите секогаш ја поврзале строгоста со љубов. Разговарајќи за активностите на децата, родителите секогаш укажуваа на вечниот живот: виртуозниот пасивна личност - тој добива во рајот, а грешник е во пеколот.

Да се \u200b\u200bвсадат со своите деца вештините на христијанскиот живот, родителите постојано ги однеле со себеси за обожавање, посетени со нив пациенти и затвореници во Даннов, ги набљудувале мислењата, итн.

Сега да се обидеме да ја истражиме ситуацијата во современите семејства. Дали е наведена над правилата наведени погоре? Ова треба да дознаеме.

Општествена студија.

За почеток, ние ќе разбереме кои традиции се најчести во современите семејства.Во нашето училиште, конкуренцијата на детските есеи за семејството се одржува на годишно ниво. Решив да ја истражувам работата на учениците.

Внимателно читање на списите, може да се забележи дека момците ги опишуваат претежно секуларни традиции.

Навиката за активно трошење на викендот е водечки меѓу најчестите традиции. Децата сакаат да се прошетаат по екскурзии, одат во кино, возење велосипеди, скијање, лизгање, посета на базени и многу повеќе.

Годишното патување исто така е распространето. На пример, Иван Мелников од 7-то одделение рече дека неговото семејство веќе е во многу земји во светот. И во семејството на Махауда Наталија постои традиција за возење во Санкт Петербург секоја година.

И тука е песна напишана од студент на 7V класа Shcherbakova Ксенија:

Во секое семејство, постои традиција,

Ние се предава во нечистото лице не паѓа,

Всушност живеат, а не јаз!

Ние сме забранети да завидуваме, крадат,

Нема потреба да се плашиш да се плашиш и да лажеш,

Нејзината возраст и староста не се навредуваат!

Сторителот се враќа во пресрет!

Слушајте внимателно и прости,

И секој треба да биде лесно да се разбере -

Овие, дефинитивно мудри совети

Земени од библискиот завет!

Во семејството на Рифел Сергеј, постојат мошти - иконите на благословената мајка на Богородица, Богородица Казан, и Сент Пиримима Тамбовски, чудотворец. Овие икони се наследени и во семејството многу ги ценеа.

Со целосен текст на работа може да се најде во додатокот.

Како што гледаме, во списи, многу малку опишани верски традиции. Можеби факт е дека децата не се заинтересирани за религијата? Или во модерно семејство не посветува доволно внимание на православниот обичај? Затоа, имаше потреба за следната фаза на студијата.

потрошив социолошко истражување на жителите на G.O.Elektrostal. 105 луѓе учествуваа во неа. За објективноста на резултатите во мојата анкета, учествуваа луѓе од различни возрасти и различни професии.

Според социолошкото истражување: 87% од испитаниците се сметаат за православни христијани.

Сепак, само 17% се запознаени со целосната содржина на Библијата, 24% беа делумно запознаени, а 59% од испитаниците никогаш не го прочитале.

На прашањето: "Кои верски обичаи се почитуваат во вашето семејство?" - 5% го забележале почитувањето на мислењата.

Православните празници се водечки - тие се слават од сите кои се сметаа за православни христијани, односно 87% од испитаниците.

Само 15% редовно присуствуваат на црквата.

13% се ангажирани во проучувањето на Библијата.

Конечно, 37% се молат секојдневно.

Над, беше кажано дека 87% ги слават православните празници. Меѓу нив, Божиќ на Христос, крштевањето на Господ, Масленница и Велигден.

Резултатите од студијата покажаа дека и покрај настаните што се случија во дваесеттиот век, генерациите што живеат на почетокот на XXI век сè уште држеа вера во Бога, ги пренесоа православните традиции на нашите предци на новата генерација. Ова е несомнената заслуга на Руската Православна Црква.

Но, традициите и познавањето на Православието, кое успеа да зачува, површината. Тие не се толку цврсто влегле во нашите животи. И ова мора да се промовира со воспитување и просветлување на луѓето. Запомнете, бидејќи уништувањето на традициите се случило од пропагандата на атеизмот. Советската влада укажа на предностите на социјалистичкиот режим, апелираше до културата и науката. Значи треба да дејствувате и нас, помладата генерација.

Покажете им на луѓето зошто е толку важно да го вратите традиционалниот христијански текст во семејството. Интерес и млади луѓе. На пример, преку медиумите. Но, важно е не е лесно да се прикажат преносите на православната култура (која постои, но се губи во протокот на информации), но да се однесуваат на уметници со барање за отстранување на прекрасен филм за силно православно семејство. Тогаш едно лице ќе ја види разликата во односот помеѓу религиозното семејство и, каде што, можеби, постои напната атмосфера,нема кохезија и единство,и можеби таков филм ќе ги направи нешто во својот живот.

Како што покажува практиката, позитивното влијание врз семејствата имаат аџилак патувања до светите места на нашата татковина. Овие екскурзии даваат нови знаења во областа на историјата и теологијата, архитектурата, уметноста и само православната култура. И што е најважно - тие ги комбинираат религиозните луѓе, им даваат можност да комуницираат и да го споделат животното искуство.

Во нашиот град, исто така, постојат аџилади од Црквата и Бирото за патување. На пример, агенцијата "Revel-Tour" нуди патувања во пустината Compio, Shamordino, Tikhonov и Свети Дивевски манастири итн. Обично аџии - луѓе длабоко верници, цркви, но во наше време им се придружуваат оние кои сакаат да најдат вера или се утврди во неа.

Заклучок.

Значи, главните цели на студијата се завршени. Според мое мислење, неопходно е да се зајакнат и дистрибуираат православните основи во семејниот живот. Впрочем, сите традиции и обичаи наведени погоре се векови докажани форми на човечка комуникација со Бога. Религиозното образование ја поставува духовната основа на животот во модел на човекот и моралниот однесување.

"Образованието за дома е коренот и основата на целата последователна", рече Феофан, автор на бројни стапки на воспитување.

Несомнено, за да ги постигнеме високите цели на православното образование, да ги реши своите задачи, да ги исполни своите барања можни ако сите субјекти на образование ќе бидат вклучени во образовниот процес - семејство, држава, црква.

Апликација.

Во анкетата Учествуваа 105 лица.

1) Возраст:

2) Социјален статус:

3) Образование:

Резултатите се следните:

1) Дали сметате дека си православен христијанин?

2) Дали сте запознаени со содржината на Библијата?

3) Кои верски обичаи се следат во вашето семејство?

4) Кои православни празници е вообичаено да го прослават во вашето семејство?

Општинска буџетска образовна институција

средно училиште со. Пенза

Мо "Томарински градски округ" на регионот Сахалин

Извештај

Православни традиции во семејството

Подготви: Симгел Алеветина Анатолиевна,

учител на руски јазик и литература

од. Пенза

2014

Вовед

Луѓето се жив организам, чии клетки се семејства. Ако внесот на семејството на луѓето е скршен, општеството почнува сериозно да се корен. Тоа е во семејството дека искуството на искуство од една генерација на друг се одвива. Ние сме како луѓе ослабуваат, бидејќи тврдината на луѓето е во тврдината на семејството, а руското семејство е речиси уништено. Љубовта за нешто (до татковината, на целиот свет, на случајно лице) започнува со љубов во семејството, бидејќи семејството е единственото место каде што едно лице оди на училиште за љубов.

Денес, државните и јавните организации се обидуваат да понудат начини од семејната криза - без решавање на проблемите на бракот, сите долгорочни програми за развој го губат значењето.

Активно учествува во потрагата по такви патеки и Руска Православна Црква Тоа не зборува само за семејството како за основата на духовно здраво општество, туку за бракот како за Тајната, што го отвора својот пат кон Бога.

Сепак, сите напори на Црквата, државите и општествата ќе бидат залудни, ако секој од нас не разбира дека слабоста на модерното семејство е првенствено резултат на сопствената свежа за бракот, стереотипи и илузии кои го одредуваат она што го очекуваме од модерен живот. Многу од презентацијата усвоена во современата култура во врска со човечките односи, полот, бракот не е само совршено неточно, туку и ги заобиколуваат оние кои треба да имаат неизбежна несреќа. Најважната и штетна илузија на модерната личност е убедувањето дека можете да станете среќни преку задоволството на вашите себични желби и потреби. ("Земи сè од животот", "Ние мора да се обидеме да избереме" - овие слогани на помладата генерација може да се играат пред да влезат во супермаркет). Ставот кон бракот се јавува, како судењето, и на друго лице, во однос на работите: дојде, се случи, тоа го повредува. Културата на попустливост, прогласена бесплатна врска, го доживува семејството како нова забава. Тајната на бракот, поврзувајќи две лица во вечноста во лицето на Господ, се заменува со фантазии и минливи емоции, самопожртвуваност и љубов - желбата да се добијат најголемите придобивки или задоволство од трансакцијата со брак. Тоа не е можно дека играта во семејството продолжува не долго. И среќата е можна само онаму каде што лицето се дава, жртви за оние што ги сака. Само жртвената љубов ги прави луѓето среќни.

    За историјата на семејната криза.

Најсилниот удар на руското семејство беше нанесен во 20 век - во која било христијанска земја не е должина на подолг временски период, луѓето немаа луѓе кои сметаа дека семејството треба да исчезне. Но, тоа беше од таквите позиции дека болшевиците биле играни во раните години на нивниот одбор. Граѓанскиот брак воведен од нив во суштина беше формално фиксна постапка за случајна и привремена кохабитација. Од крајот на 20-тите години од 1930-тите години, доктрината за некои нови социјалистички бракови постепено се развива, сепак, населението кое поминало овошје можности за лесен заклучок и престанок на бракот, кој добил државна санкција на блуд, веќе почнува да се венчаат со браковите. Овде треба да кажете за значајниот "придонес" на колективизација, кој го презеде елиминацијата на последниот социјален слој, кој ги задржа традициите на патријархалното руско семејство.

Во повоените години, семејствата се создаваат главно без никакви знаменитости, без оглед на христијанските вредности. Земјата беше во ситуација кога мнозинството од населението (веќе во 40-тите и 50-тите години) дури и не го презеде христијанскиот брак за себе, тој едноставно не беше во свест. Покрај тоа, за време на војната, изгубивме огромен број не само машки, туку најспособното, одговорно население. Сега нашите жени мораа да ги преземат тие јавни, професионални, социјални, вклучувајќи ги и семејните одговорности кои треба да ги извршуваат мажите. Момчињата од рана возраст паѓаат во рацете на една жена. Расадник, детски градинки, клиника, па дури и ситуацијата е комплицирана од отсуството или неспособност на татковците кои не се согледуваат себеси со самите мажи. Од самиот почеток, зависен човек кој ја перцепира својата идна сопруга во исто време како мајка која ќе го носи главниот товар на живеење заедно, и како водителка која го заработува животот.

Ако сакаме да формираме христијанско семејство во нашата земја, мора да се фокусираме на длабоките теолошки канонски традиции на Црквата, кои се:

1. Во високиот статус на семејството. Ако семејството не зема едно од најважните места во животот на една личност, тој никогаш нема да може да создаде силно семејство. Системот на вредности на православниот модерен семеен човек е: Божествено семејство - јавна служба (или служење на луѓе) - лични интереси.

2. На вистинскиот начин на семејство.Сè во овој свет и духовниот Господ создаде хиерархиски. И во семејството тоа е само потребно. Секој член на семејството треба да го има своето место во оваа хиерархија.

Бог - Татко - мајка - Дедо - Баба - Високи деца - Јуниор.

3. Комуникација на генерации.За да се воспита возрасен, потребна е силна генерациска врска. Дете со млади мора да го апсорбира работното работење на родителите.

Како да им помогнете на современите млади луѓе да го најдат вистинскиот начин да постигнат среќен брак?

Прво, го победи алармот и неуморно се бори со кората на деца преку медиумите. Би било пожелно субјектот "етика и психологија на семејниот живот" да бидат вратени на училишни програми, исполнети со православна содржина.

    Оправдување на потребата за социо-педагошка и духовна поддршка на модерното руско семејство

Една од причините за кризата во духовната и моралната сфера на современото општество е уништувањето на традиционалните лажни семејства. Кризниот феномен во семејниот живот се разновидни:

    Моралните идеи за бракот и семејството се уништени:

Брачна врска во современиот свет престана да биде израз на жртвена љубов и духовно единство;

Речиси целосно ја изгуби идејата за потребата за доживотна лојалност на брачните другари и бракот на бракот ( во Русија, бројот на разводи продолжува да се зголемува брзо);

Бракот, воспитувањето на децата почна да се смета за тежок и несакан товар.

2. Оштетени од темелите на семејството:

Всушност, целосно ја уништи хиерархијата на семејните односи;

Го изгуби традиционалниот начин на семејниот живот;

Одгледување и семејни врски меѓу генерациите;
- Традиционалните односи на послушност, обожување, почитување на старешините се соборени од современиот живот и се заменуваат со активно противење на авторитетот на возрасните, игнорирајќи ги мислењата на родителите, наставниците.

3. Традиционалната перцепција на родителството и детството е изгубена:
- култот на витален успех, материјална благосостојба, професионалниот и општествениот раст доведе до катастрофален пад на социјалниот престиж на мајчинството и татковството;

Стапката на наталитет продолжува да опаѓа: родителите се повеќе почнаа да гледаат непотребен товар кај децата, пречка за постигнување на успех во животот ( во текот на изминатите 10 години, смртноста во Русија значително ја надминува стапката на наталитет, населението е намалено на годишно ниво од 750 илјади луѓе; Според експертите, демографската катастрофа ќе го намали бројот на Русите во текот на следните 15 години за уште 22 милиони луѓе);

Бројот на совршени абортуси кои не се препознаваат како сериозни гревови ( од 10 замислени деца во Русија денес само три се раѓаат);
- Го зголемува бројот на несакани деца, сирачиња со живи родители, мазност.

4. Деформацијата допре до полињата на семејното образование:
- Традиционалното разбирање на семејното образование беше загубено како доброволно "крзно", жртва родителска љубов, труд и напори насочени кон воспоставување на духовна заедница со деца;
- без заеднички вештини за живеење со дете на семејни животни настани, повеќето од нивните родители се обидуваат да "исплатат" од лична комуникација со детето скапи подароци, компјутерски и други техники, лишувајќи ги децата за животно учество, поддршка;

Континуитетот на педагошката традиција во семејството беше прекината, родителите покажуваат неверојатна неписменост во приоритетите на развојот и образованието во различни периоди на детството, не постојат идеи за законите на формирањето на духовниот и моралниот свет на детето;
- Загубата од родителите на традиционалните морални обележја доведува до фактот дека семејството не е во можност да остане млад од позревот, но честопати предизвикува грев;

Претставниците на постарата генерација, кои ги покренаа своите деца во расадникот, детските градинки и пионерски кампови не се подготвени за исполнување на социјалните улоги на баби и дедовци: тие не поседуваат традиционални учења на преституцијата на малите деца, избегнуваат активно учество во воспитанието Од постарите внуци, не можат да им помогнат на децата и внуците мудро менторство и срдечно учество.

5. Последица на семејната криза се бројни проблеми на детството:
- процентот на деца со отстапувања од нормата во состојба на здравје, емоционално волонционален развој и однесување, повеќето од проблемите предизвикани од повреда на родителските и родителските односи на семејството;

Процесите на формирање на моралната сфера се прекршени: мали деца даваат значителен дефект на системот на морални стандарди, децата на училишна возраст не ги поседуваат вештините за координација на нивното однесување со одреден систем на морални правила и обележја, култ на суровата сила, бескрајната доминација на материјалните вредности над духовното, владее во младинската средина;

Духовно и морално неразвиено, недостатокот на јасни идеи за позревата и доблест за туркање на адолесцентите на патот на алкохолизам, зависност од дрога, проституција, криминал;

Помладата генерација на руски деца нема смисла на одговорност за семејството, општеството, нацијата, државата;
- Врз основа на духовната и психолошката празнина на семејните односи, децата и адолесцентите се во нивната родителска куќа, заменувајќи го семејството "Тусовка" во компаниите на врсници.

6. Системот на јавно образование и образованието не може да ја промени ситуацијата, да се направи позитивен придонес кон реставрацијата на традиционалните вредности семејства:

Тематската чистота, љубовта, лојалноста речиси не звучи во содржината на образовните програми;

Во училишната наставна програма, нема предмети "духовни и морални фондации на семејството", "темелите на моралот";

Обидите да се воведат во системот на образование исполнет со цинизам на сексуално образование, валеолошкото образование на деца и адолесценти во системот на образование исполнет со цинизам.

7. Современото општество изгубила идеја за чистота и чистота:
- во социокултурниот простор, медиумите темите на семејството, образовната ориентација се зголемуваат исклучително ретко, несистематично и се удавиле во текот на секундарните информации, вулгарности и порок;

Масовната култура и медиуми станаа инструменти на морална фабрика, тие го промовираат насилството, цинизмот во областа на семејните односи, ги извлекува грешните страсти на "слободна љубов", сексуална промискуитет, сите видови на перверзии.

Неморалната идеологија на современото општество, одбрана на либералните вредности на западната култура ( егоизам, попустливост, само-афирмација по секоја цена), е наменета за конечниот поткопување на менаџерите на семејството, завршувањето на колапсот на семејството: култот на задоволства и блуд, вештачка негрижа, психологија на Дизниленд со непрестајна забава и лет од реалниот живот во светот на илузии - сето ова Едвај ги напаѓа брзиот души.

Очигледно е дека приоритетот на земните интереси околу духовните и моралните вредности, уништувањето на семејството, губењето на образовните функции доведува до влез во независен живот на инфантилни, морални и духовно непогрешлив млади луѓе, што несомнено го поткопува корените на благосостојбата и стабилноста на руското општество.

За Русија со својата вековна православна култура, сето ова е неприродно и катастрофално. Како Светиот Патријарх Москва и Цела Русија, Кирил истакна: "Ние сме вкоренети во источната култура со својата посветеност кон традиционалните вредности, одреден начин на живот, оригинални идеи за вредноста на семејството, за неповредливоста на моралните правила, на сила и значење на патриотското чувство ".

Излезот од актуелната кризна ситуација е една: да се промовира семејното зајакнување преку:

1. Обнова во јавната свест за традиционалната вредност на бракот, семејството, престижот на мајчинството и татковството.

2. Ренесанса на домашни културни и историски и религиозни традиции.
3. Креативна реконструкција во современите услови на традиционалниот начин на живот на општеството и семејството.

4. Формирање во состојбата на системот на социо-педагошка и духовна и морална поддршка за семејно образование.

Извештај

Христијанските традиции на побожност како основа на духовно

морално образование и воспитување на модерни адолесценти

Завршено Гусарова Оксана Михајловна

учител на руски јазик и литература

Mou Sosh №1 нив. N.l.mescheryakova.

Градови на Зарска

Московски регион

Сите ние сме колосална одговорност за подигнување на идната генерација.

Само со целиот свој живот, каде што секој збор е неразделно со случајот, можно е да се сведочат на прекините на духовните вредности .

Патријарх Москва и Цела Русија Алекси II

Модерен човек живее во разновиден поликултурен свет. Разбирањето и свеста за животот се случува преку развојот на националните традиции, традициите на цивилизацијата. Системот на образование на компанијата, заедно со семејството, треба да обезбеди комплетноста на влезот на секој човек во овој разновиден свет на разни традиции. Потпирајќи се на вековното искуство во креирањето на животот и животот на мултинационалните луѓе на Русија, можете да ги распределите културните слоеви за образование поврзани со општествените односи:

1. Национална традиција. Развој на националната култура, мајчин јазик, национален начин на живот, мајчин вера, искуството на духовниот живот, практичниот развој на моралните регулативи;

2. Популарна традиција. Мастеринг заедничко за сите државни култури, еден јазик, општествени односи, правни и етички норми заеднички за целата цивилизација. Познавање на начинот на живот на луѓето, неговите вредности и вера;

3. Формативната традиција на светската заедница. Развојот на јазикот, етикета и основите на знаењата потребни за влез во светската заедница.

Православната традиција ја препознава првичната духовност на личноста и реалноста на природниот морален закон стекнати во сите луѓе. Благодарение на природниот морален закон, правилата за морален живот на лице и општество се признаваат како основни правила. Црковната традиција тврди дека овој закон го дава Бог и е сопственост на сите луѓе, тој се фокусира на секој човек во изборот на добро. Ова се манифестира во морална мака, или мачење на совеста, кај луѓе кои имаат преоптоварени норми за природен морален закон и не го препознаваат со објективност.

Во црковната традиција, се разгледува духовностаи благодат Божја Како божествена енергија, анимација на индивидуалниот дух на човекот и го зацврстува Бог. Оваа посебна сила стекнато во црковниот живот му дава на човекот можност за морално подобрување. Оваа сила се манифестира во општествениот живот на едно лице, во неговиот поглед, во неговото однесување, во желбата да се создаде добро и да го задржи светот, во квалитетите на лицето, кој е вообичаен да се вика доблести. Ова е надворешната манифестација на духовниот живот, кој во секуларниот живот се нарекува разузнавачки информации.

Суштината на конјугирањето на концептите на "морални" и "духовни" во концептот на "духовна и морална форма" најблиску го одразува теолошкиот концепт на "перфекција-аспирација". Во процесот на духовна формација (промоција на лице во соединение со благодат), човечката енергија, а не потиснување, асимилирајте го новиот систем, така обликуван со дејство на благодатта. Човечкиот развој може да се дефинира како формирање само по себе или со реализација на вистинскиот Јас сум преку отворањето на сликите на Бога, во самосвест, во животот и активностите на човекот

Формирање - желбата на едно лице да ги надмине границите на нивната природа, да ги надмине своите граници, без да ја подели, желбата да ја надмине. Духовно формирање е процес на изнаоѓање на лице од личен живот. Единството на развојот и духовната формација е процедурално, насочено и се манифестира во фактот дека само вистинскиот развој станува возможен во личниот живот. Духовниот живот на сите треба да се отвори. Со цел да се открие духовниот свет, а во исто време да научиш да се чувствуваш, да го забележиш и да го разбереш внатрешниот живот, неопходно е да се научиш да се разбереш, неопходно е да се ослабне моќта на желбите и надворешните впечатоци, и за ова ни треба Приватноста, тишината, големи фрактури во ментална состојба.

Основата на концептот на "образование" е зборот "слика". Писмото сведочи за создавањето на човекот од Бога во сликата и сличноста кон неговиот (1. генерал 1, 26-27, 5, 1-2). Во православната традиција, значењето на концептот на "образование" се отвора како реставрација на човечкиот интегритет, вклучувајќи го развојот на сите свои сили, сите нејзини партии лоцирани во одредена хиерархиска зависност.

Содржината на традиционалното домашно образование беше утврдена од потребата да се создадат услови за будење и развој на духовниот живот, зачувувајќи го внатрешниот свет на детето од властите на страста и гревот, развојот на сите разумни сили на душата (умот , Вил и чувства), познавање на себе и на светот како божествена креација, свесност за нивните посебни докази во овој свет и одговорност за нивниот живот. Комбинацијата на духовното формирање на дете и развојот на сите негови сили со познавање на светот и луѓето ни овозможува да го разгледаме традиционалното образование како феномен на духовната култура на Русија. Образовниот процес во традиционалната руска педагогија беше насочен кон зачувување и развој на подароци на деца. Беше невозможно да се справи со едно училиште со таква задача. Во исто време, содржината на училишното образование беше утврдена со задачата на научно информираното познавање на светот и формирањето на методите за изразување на нивниот внатрешен свет. Проблемите на духовната формација беа решени од семејството и црквата.

Образованието во православната традиција е сфатено како спасение. Само во таква формулација, образованието во православната традиција го стекнува своето значење како што се подготвува за живот во вечноста тука, на земјата. Создавањето на услови за духовно и морално формирање на лице, за стекнување на лично постоење, асимилацијата на личноста на штедењето, морално бараше духовно искуство е суштината на процесот на образование во православната педагогија.

Во православната традиција, обуката се смета за посебен случај на покајание, кога едно лице е свесно за неговата несовршеност, незнаење, а не само свесни, но исто така се обидува да трансформација. Врз основа на православниот пристап кон учењето, постои разбирање дека знаењето не е преземено, и тие се стекнуваат во процесот на учење, кога тој е наменет за подготвеноста на едно лице кое ќе го реализира, разбере и приспособи знаењето на знаењето кога Ерузицијата е надополнета со интуиција, живи искуства на Божјото издание. Образованието се сведува на познавањето на вистината како откровение, докази и описи. Педагошката поддршка за конгениталната потреба на лице во познавање на вистината и во формирањето на Бог е суштината на обуката во православната традиција.

Во православната традиција, лицето се смета за духовна хипостична човечка природа. Градацијата на духовно зголемување на личноста се определува во концептите на "Лик", "Лич" и "Лик" (пристрасност. Пол Флоренски). Во "Лика" постои инкарнација во животот и личноста на Божјата слика, феноменот на неговиот свет. "Лицето" се карактеризира со манифестација на подобрена аспирација. Со губење на совршенството, аспирацијата се појавува маска, "Личин", која е лизивно укажува на непостоечка. Во психолошкиот план, разликата помеѓу "лицето", "лице" и "Ларва" се манифестира во диференцијацијата на надворешниот и внатрешниот живот на една личност. Додека се приближува кон "објектот", диференцијацијата треба да се намали, инаку тоа е зголемено.

Секој човек, роден во овој свет, го носи месото, крвта и духот на својот народ. Тој ја апсорбира својата национална култура со мајчиното млеко, совладувајќи го својот мајчин јазик. Животниот стил и вредностите на луѓето стануваат свој начин.

Во модерен образовен систем, ние исто така ја набљудуваме грижата за комплетноста на проблемите со решавање, и ова не се однесува само на Русија, туку и најразвиените земји. Обично преовладува два пристапи: заминување кон националното образование или усвојувањето на глобалните трендови како основа за целта и содржината на образованието. И тоа и другите пристапи доведуваат до социјални тензии во општеството, спротивна или изедначување на националната култура, културата на цивилизацијата, во светилката од која е создадена државата и новата култура на светската заедница.

Три задолжителни елементи на културниот и образовниот простор, меѓусебно поврзани со општествените односи, може да се разликуваат:

1. Национално образование и воспитување. Развој на националната култура, мајчин јазик, национален начин на живот, мајчин вера ("национално битие");

2. Луѓе, или држава и цивилизациско образование и воспитување. Мастеринг заедничко за сите државни култури, еден јазик, општествени односи, правни и етички норми заеднички за целата цивилизација. Познавање на начинот на живот на државата на државата, неговите вредности и вера ("Луѓе единство");

3. Светско образование и воспитување. Развојот на јазикот, етикета и основите на знаењата потребни за влез во светската заедница.

Националното образование и образование започнува во семејството и може да се продолжи во системот на предучилишна и дополнителна едукација. Развојот на националниот начин на живот и духовни и морални вредности може да се случи во рамките на училишните или регионалните компоненти на Државниот стандард на образование во компактната резиденција на граѓаните на една националност, како и во националните и конфесионалните образовни институции. Националното образование и образованието ни овозможува да го совладаме пренесувањето на искуството на духовниот живот како дел од нејзината културна и историска и верска традиција.

Народна, или држава и цивилизациско образование и образование се спроведува во државниот образовен систем, или, како што зборувавме, во системот за секузарно образование. Таа обезбедува заедно со проучувањето на основите на науките и проучувањето на моралните норми и вредности, култури заеднички за целиот мултинационални луѓе и се разви во процесот на нејзиното вековно постоење, а исто така го воведува патот на животот и религиозните ставови на Државниот етнички лист.

За секое дете од Православното семејство во училиште има состанок на Црквата и животот. Прашањето за односот помеѓу Црквата и училиштето во православната традиција е пошироко од учењето на верска доктрина или заеднички активности во образовната сфера. Формалното поднесување на Школата за Црква Повелба не го одредува важноста, туку внатрешниот, духовен ефект на црквата на училиште. Училиштето може да ги води децата на Бог не со зборови за него, туку од оние каде што духовно ќе се искачи на движењето на душата, што ќе се двоуми и ќе го инспирира срцето на децата.

Педагошкото искуство на Советскиот период, како и достигнувањата на модерната секуларна педагогија, треба да се изучува, изречена и вклучена во нивните методолошки достигнувања во практиката на црковно училиште. Методот на дијалогот и проблематичниот метод на обука, поддржува сигнали на Шаттол и начинот на активирање на учениците во процесот на обука Занков, искуството на Sukhomlinsky, Amonashvili и многубројни иновативни техники на училиштето во последните децении имаат право на Животот и црковното училиште. Ова исто така важи и за воннаставна работа. Проблемот на православното образование и православното училиште главно е во подготовка на квалификувани православни наставници. Имајќи вера, тие исто така треба да имаат високо интелектуално и методоно ниво и доволно ниво на подготвеност за спроведување на условите за процесот на духовно и морално формирање на деца во рамките на Православната традиција.

Со цел општеството да ја преживее и да ја зачува својата единствена култура, мора да има пренос на тие духовни, вредни референтни точки на кои општеството се одржа стотици години. Разумната реформа на модерниот образовен систем денес треба да се утврди со идејата за историски континуитет на генерации, идејата за одржливост на вредноста доминантна на домашната култура, која не треба да се изгуби во процесот на интензивна интеракција со другите култури во новиот свет на глобални технологии.

Задачата на образованието е да се обезбеди историски континуитет на генерации - Формулирани меѓу главните приоритети на доктрината за национално образование. За да се обезбеди овој приоритет, неопходно е да се изградат нови културни основи на домашно образование, неопходно е да се изградат целите на образование хиерархиски, свесно да се утврди целта на воведувањето на нови генерации за животот на традицијата како хиерархиски основно. Во образованието, целта за развој на традицијата е хиерархиски доминантна во однос на целта за пренесување на нови генерации основни знаења, вештини и вештини. Развојот на традицијата во форма на образование вклучува три елементи - познавање на традицијата, искуството на нејзиниот развој и градење на лично постоење врз основа на ова искуство.

Со цел училиштето да биде во можност да ја реши задачата за развој на традицијата, во образовниот процес неопходно е да се обезбеди развој, освен знаење, вештини и вештини, исто така и други значајни елементи, како што се: искуство искуство; Креативно искуство; Вредности и чувство на традиција; искуство на посредничка комуникација врз основа на вредности и значења на традицијата; Искуството на духовниот живот. Културата и духовноста се вградуваат во личност од украсни години на оригиналните руски традиции, во хуманитарни науки, во класичната литература и музика, со вера - во семејството, предучилишните и училишните институции. Заштеда на средства во културата и образованието, всушност за децата, доведоа до она што го имаме сега. Пијансот и хаосот, убиството и самоубиството на младите луѓе се принудени да се сомневаат во точноста на нашите методи за воспитување и наши политики.

Културните потреби се резултат на секуларното и духовното образование. Да се \u200b\u200bразбере и да се сака сериозна и сложена уметност, да има валиден став кон Бога, нивните родители и стари лица, претставници на други државјани и религија, потребна е суптилна ментална психологија, долгата практика на човечка комуникација, жив позитивен пример на родителите . Ова е долг процес, за ова заминуваме за многу години. Развиениот вкус, пристојноста, духовноста е резултат на културниот развој на семејството во текот на историјата на ниту една генерација.

Работата на наставникот е наменета за духовно и морално формирање на деца, односно на откривањето во душата на Божјото дете. Учениците мора да бидат ставени во такви услови кога треба сосема свесно и индивидуално да работат на менување на навиките, темпераментот, карактерот, меморијата. Децата почесто треба да контактираат со такви концепти како "радост", "страдање", "прошка", "совест", "тага", така што умот и душата мислат за високи и убави.

Неопходно е да се променат детските власти. Тие треба да станат руски национални херои, чии имиња влегоа во приказната за светоспособните. Богатиот пример е сликите на духовната литература. Ние мора да го приложиме детето во книги, да ги посетиме музеите, да слушаме класична музика, да ги читаме бајките. Го поместува душата напред и отече. Збор, музика, боја - сè е прифатено на психата и душата на човекот. Штета е што индивидуалните телевизиски програми, особено странските и современите руски детективи кои не влијаат на најдоброто. Псикот на тинејџер е дизајниран така што тој веднаш не го реализира дизајнот на авторот и режисер - покаже зло во името на доброто. Во главата на детето, сцените на насилство, подвиг на ангажирани убијци, не е несвесно одложено. Дневни притискање води до плачење последици: тинејџер станува потенцијален силувач, ментално нездрава личност. Децата во природата се склони кон имитација и подложни на сè што ги опкружува. Тие позајмуваат многу од луѓе со кои се во постојана комуникација. Образованието не се состои само само инструкции. Менторот обично дејствува многу поефикасно на детето со тивка поука за неговите работи од зборовите. Наставникот има големо влијание врз идентитетот на детето, но тоа е потешко влијание и потенки од нас е обично. Нашите гестови и пороци се повторуваат во нашите студенти - треба да знаеме за тоа и да се сетиме. Влијанието на наставникот, иако не е директно, но сепак може да се прошири на семејствата на учениците. Најголем дел од наставникот покренува не само со методи и техники, туку и неговата личност, а тоа се случува доста несвесно: и наставникот и ученикот можеби не се свесни за тоа колку длабоко функциите на наставникот го напуштаат својот знак во детето. И во исто време не влијае на она што ние го повикуваме, но она што ние всушност го имаме: нашите вкусови, навики, евалуации и многу повеќе. Нема педагошка изговор не е невозможно во училиште.

Заклучоци:

Православната традиција се манифестира во две типолошки форми - како традиција на културна и историска и како легенда на црквата. Развојот на лице од гледна точка на православната традиција станува себеси, или реализација на вистинското јас, преку создавање на себе.

Во православната традиција, значењето на концептот на "образование" се отвора како реставрација на човечкиот интегритет, вклучувајќи го развојот на сите свои сили, сите нејзини партии лоцирани во одредена хиерархиска зависност.

Образованието во православната традиција е сфатено како спасение. Само во таквото производство образование го стекнува своето значење како што се подготвува за живот во вечноста тука, на земјата. Создавањето на услови за духовно и морално формирање на лице, за стекнување на лично постоење, асимилацијата на личноста на штедењето, морално бараше духовно искуство е суштината на процесот на образование во православната педагогија.

Обуката е приватен случај на покајание, кога едно лице е свесно за неговата несовршеност, незнаење, а не само свесни, но исто така се стреми кон самата трансформација. Од оваа гледна точка, процесот на учење може да се гледа како помагање на лицето кое изгледа на Светата надморска височина. Педагошката поддршка за конгениталната потреба на лице во познавање на вистината и во формирањето на Бог е суштината на обуката во православната традиција.

Во православната традиција, лицето се смета за духовна хипостична човечка природа. Градацијата на духовно зголемување на личноста се определува во концептите на "Лик", "Лич" и "Лик" (пристрасност. Пол Флоренски). Во психолошкиот план, разликата помеѓу "лицето", "лице" и "Ларва" се манифестира во диференцијацијата на надворешниот и внатрешниот живот на една личност. Додека се приближува кон "објектот", диференцијацијата треба да се намали, инаку тоа е зголемено. Креативноста на едно лице може да послужи како духовно зголемување на личноста: интензитетот на креативниот живот и неговата аксиолошка содржина.

Континуитетот на образованието се манифестира во непроменениот фокус на духовното и морално формирање на личноста: лицето се нарекува да се ослободи од гревот и да се стреми кон светост, што е природата на Бога.

Главните задачи на секуларното државно училиште се воведувањето на дете во светот на сопствената цивилизација и обезбедувајќи можност за учество во животот на светската заедница. Развојот на традицијата во форма на образование вклучува три елементи - познавање на традицијата, искуството на нејзиниот развој и градење на лично постоење врз основа на ова искуство.

Со цел училиштето да биде во можност да ја реши задачата за развој на традицијата, во образовниот процес неопходно е да се обезбеди развој, освен знаење, вештини и вештини, исто така и други значајни елементи, како што се: искуство искуство; Креативно искуство; Вредности и чувство на традиција; искуство на посредничка комуникација врз основа на вредности и значења на традицијата; Искуството на духовниот живот.

Профекцијата на наставникот во православната свест е отворена само во контекст на разбирање на значењето на оваа професија и значењето на животот на секоја личност. Природата на работниот труд може целосно да се сфати како министерство. Работата на наставникот е наменета за духовно и морално формирање на деца, односно на откривањето во душата на Божјото дете. Профекцијата на наставникот треба да се најде како подарок. Фините знаци на дарот на школување се искрена љубов кон децата, љубов кон трудот на наставниците, а особено духовната радост што наставникот ги доживува во нивните активности. Влијанието на наставникот, иако не е директно, но сепак може да се прошири на семејствата на учениците. Најголем дел од наставникот не носи методи и техники, туку негова личност.

Од говорите на Патријархот Москва и целата Русија Алекси

Би сакал да потсетам два закони во областа на духовното учење. Првиот: никој не може да научи студент на она што не се изведува. И вториот: ученикот не може да го разбере новиот, додека не го исполни она што тој веќе го знае. Главната тајна на христијанството е Христос што живее во САД. Ние го проповедаме Царството Божјо, кое дојде во сила и влезе во нашиот туш и нашите животи. Бог, постапувајќи во луѓе и луѓе кои му служат на Бог во Духот има црква. И свештеникот, наставникот кој однатре не ја допре тајната црква, е неодржлива.

***

Главната компонента на духовното образование е самата духовност, односно способноста да не зборуваме за Христос, за црквата, туку да живееш во Христа и во црквата. Без духовен благослов и лидерство, црквата се испуштила и поткопал во сите структури на народните морални фондации, без кои ниту државата, ниту народот не постојат и не развиваат.

Вреди голема, одговорна и света задача - да се вратиме кај нашиот народ со своите православни традиции, татковците вера и се соочуваат со мисијата, која денес ја спроведува разни мисионери, секти, обидувајќи се да го пополни духовниот вакуум кој беше формиран како Резултат на седумдесетгодишното образование на луѓето во духот на предизвикот, негирање духовни вредности. ***

Ако пропуштите некои повеќе генерации, ние нема да создадеме морален имунитет, тие нема да ја заживеат желбата за високи идеали во нивните души, не ги коренит чувствата на верата и љубовта, потрагата по вистината на Бога - и таму ќе да биде не Русија во светот.

Од колку ќе успееме да се справиме со задачата за образование, да продолжиме со речиси прекинати културни традиции, многу постоење на нашиот народ зависи.

***

Денес, задачите за разбирање на руската национална култура, руската историја, руската литература се најважни во нивната важност. Русија е потребна не само за себе, туку на целиот свет, како што е Русија, ФАОАН Грчки, Андреј Рублева, Пушкин, Достоевски, Откровениот Сергиј на Радонеж и Серафим Саровски. Сите ние сме колосална одговорност за подигнување на идната генерација. Само со целиот свој живот, каде што секој збор е неразделно со случајот, можно е да се сведочат за иреверзивните духовни вредности.

***

Се надеваме дека нашите руски наставници и лидери на домашното образование, со свое високо морално чувство и одговорност за духовниот и моралниот развој на децата, нивното здравје, ментално и телесно, ќе можат да ги стават баладите на невини детски срца на каралите. Тешко е да се исполни светата работа за образование, потребно е да се исполни за незначително наградување, па дури и целосно слободно. Сепак, наставникот, кој работи во името на највисокиот бизнис, не може да ги разбере предностите на неговата мисија, не може да верува во успехот на неговите дела.

***

Без духовен развој и продлабочување на личноста, без високи идеали за служење на вистината, добрата и убавината, без да се будите во душата на нашата сопствена слика на Бога, едно лице е повеќе и повеќе се стркала и станува роб на работи создадени од нив. За лице кое ги изгубила моралните упатства, сè се чини дека е допуштено и прифатливо - и уништувањето на децата во матката и непромислените експерименти со наследноста на живите поединци и нераспространето и сквернавење на сите светли и чисти и чисти и почист.

***

Како најдобро да им помогнете на децата? Без црква, спаси децата е невозможно. Грижата за деца отсекогаш бил почитуван од светиот бизнис, бидејќи детството само по себе е беспомошно. Тоа е причината зошто Велико и Светиот наставен случај. Православното образование се заснова на отвореноста на вистинската реалност, животот во Христа. За нас, православни, најважно е во самиот центар е Божествена Литургија. Во Литургијата има жив состанок со Господ од страна на нашиот Исус Христос, и сите ние се поврзуваме во Христа. Божествената Литургија освојува не само личност, туку и целата природа, го просветлува целиот систем на создавање.

***

Во јавните училишта, најслабатата место е да се подигнат децата, но инструкциите продолжуваат да се појавуваат со рецептите "да се забрани во училиштата и верско и атеистичко образование". Ако не постои религиозно, ниту атеистичко образование на училиште, тогаш едноставно нема воспитување.

Православното образование и образованието беше тестиран од вековното искуство на рускиот народ, кој беше сведок на нашите светци, најдобри луѓе на руската земја. Таа формираше одлични луѓе кои создадоа моќна држава, голема култура и литература, посебен уникатен систем на ментален живот. Би било добро за сите заедно заедно, заедно за да ги разјасниме традиционалните основи на образованието и воспитувањето во Русија и можноста за нивна примена во современите животни околности, обидете се да создадете концепт и програма за духовно образование на Русија. Задачата на образованието отсекогаш била една од најважните задачи на Заедницата.