ميزات العقيدة في اليونان القديمة. بانثيون الإلهي في الوثنية اليونانية القديمة. الأقلية الدينية لليونان
دين ثقافة كروتو الأمريكية. يتم تحويل دراستنا لتاريخ الدين إلى أوروبا. لقد حدثت هنا هذه الحضارة، والتي كانت السبب الفوري لأوروبا الحديثة والطاقة الشمسية المباشرة لمسيحية الدين، والتي فرضت أعظم بصمة على تاريخ البشرية. هذه حضارة أثرية.
جنوب شبه جزيرة البلقان، وجزيرة بحر إيجة، والشريط الضيق للساحل الغربي لملايا آسيا، وفي وقت لاحق العديد من المستعمرات حول هذه المناطق هي ellad، مهد الحضارة الأوروبية. بدأت تسوية ELDA منذ حوالي 100 ألف عام.
ولدت الحضارة في أوروبا في مطلع الألفية الرابعة والثالثة قبل الميلاد. كانت جميع أوروبا في ذلك الوقت لا تزال تعاني فترة من معالجة المجتمع البدائي في متحضرة. مغطاة بالغابات والمستنقعات، كانت لا تزال البرية. فقط في الجنوب (إيطاليا وإسبانيا الحالية) والجنوب الشرقي (اليونان، بوليانا، سهوب الجنوب الأوكرانية) كانت هناك بؤر منفصلة للمحاصيل الزراعية والزراعية.
لكن دراسات عالم الآثار الإنجليزي أ. إيفسا (1851-1943) افتتحت الثقافة الأوروبية القديمة على جزيرة كريت - كريتان، أو مينوان (اسمه تسار مينوس الأسطوري، وهو الرقم الأكثر راسعة في توغو حقبة تاريخية). والفترة كبيرة: من 3000 إلى 1200. نغمة. - القرون الثامن عشر تقريبا.
وصلت ثقافة الكريتان، التي تمثلها دول العبد المبكر، مهرجان مهرجان وغيرها، إلى عهد كبير في قرون XX-XV. نغمة. ويتلاشى بسرعة، بدءا من القرن الرابع عشر. نغمة. في هذه الدول موجودة قوة ثيوقراطي. كان الملك في وقت واحد الكاهن الأعلى. إدارة الدولة والمغادرة عبادة دينية تتكون عمليا عملية واحدة. مينوركا (تسمى للغاية سكان هذه الدولة) تعبد آلهة أمهات الناس والحيوانات العظيمة، والله الثور، الذي قام بتسهيل القوى المدمرة للطبيعة. جلبت آلهة تاس الكبريت ضحايا في القصر، والتي كانت في الوقت نفسه الإسكان، والمعبد.
في نهاية الخامس عشر أو بداية القرن الرابع عشر. ليس. على جزيرة كريت من قارة إلغاء اليونانيين (آهيتسا) ودمر حضارة مينوان.
كان مركز آخر للحضارة اليونانية القديمة هو ثقافة mycenaean (Ahasey) (1770 إلى N.E. - 1200 ص م الإعلان).
ظهر اليونانيون والأههار في البلقان في وقت واحد تقريبا مع ظهور الحضارة في كريت. جاءوا من الشمال، من وادي الدانوب. إبطاء السكان المحليين، شكلوا بؤر ثقافي جديد. الحفريات في المزيج، ثم تحدث في العديد من أماكن اليونان الأخرى عن الأشخاص المتشددين الذين خلقوا قوة عظيمة حققوا هندسا خاصا في قرون XVI-XIII. نغمة. كان هناك دول أهيس أخرى. أدوا الحروب المستمرة فيما بينهم.
الإغريق القدماء مؤلمة الطبيعة. في العرض التقديمي، كان الأشخاص الخارقون في كل مكان: في الجداول، كانت هناك نيادا، في بساتين، حوريات الأشجار، التنفس، السخرية، في صخور أوريدا، في بحر نيريد والتريتونز، استقر السماء النجوم والآلهة من أعلى رتبة.
في الخمسينيات من القرن الماضي، تم فك تشفير الكتابة في MyCenaean. صحيح أن معظم لوحات الطين المشفوفة تحتوي على سجلات اقتصادية مختلفة، ولكن كانت هناك معلومات حول الدين، لكنها اتضح أن هناك عبيد كانوا يعتبرون ملكا واحدا أو إله آخر. ربما كان هناك شيء مثل اقتصاد المعبد. على الأقل كان هناك نوع من الممتلكات الدينية الجماعية. كانت هناك قائمة كبيرة من الآلهة. من بينها، زيوس، جيرا، بوسيدون، أثينا، أرتميس. الآلهة الذكور لديها "تأشيرة" أنثى: بوسيدونا بيوتي، زيوس هو Diviya. كان هناك عبادة ديونيسوس، ولكن ليس الله ورجل.
حول القرن الثاني عشر. نغمة. تتم دعوة القبائل دوريان من شمال شبه الجزيرة إلى أراضي MyCean. اندمجت ثقافتهم مع ماي، وحصل المجتمع على قوة دفع للتنمية في إطار جدول المجتمع.
دين البوليس اليوناني. وسمت المرحلة التالية في تاريخ اليونان القديمة القديمة. استمرت من VIII إلى القرن السادس. نغمة. خلال هذه الفترة، استعمر الإغريق القدامى الساحل الشمالي لبحر إيجه، ساحل البحر الأسود، جنوب شبه جزيرة أبينين وحتى اختراق الساحل الأفريقي للبحر الأبيض المتوسط. تنشط الاستعمار التنمية الاقتصادية للبلاد: يتم تحفيز الحرفنة، يتم فصل الحرفية أخيرا عن الزراعة، التجارة يجلب البلدان المجاورة والبيرة، واليونانيين الكثير من الأشياء تقترض من العالم، الذي فتحه أمامهم. في اليونان القديمة في القرن الثامن. نغمة. تم إنشاء مؤسسة السياسة: تنشأ مدن الدولة المدن مع حزمة فئة، مع علاقات جرد متطورة.
من بين كل السياسات هي أكبر دول أثينا ومتقشف.
يتألف شعب الدولة الأثينية من أربعة فيل (القبائل). تم تقسيم كل فيلا بدورها إلى ثلاثة جاذبية، وكل pratria ثلاثون للولادة. كانت القبيلة والجينات هي المجتمعات الإدارية والدينية، كانت وظائف Fratroji تقتصر على الزواج وتسجيل المواليد.
اكتسبت الحياة الاجتماعية في الملحنين جميع أمر منظم، تحسن من خلال إنشاء علاقات قانونية.
في 621 إلى N.E. سجلت Drakonte الحق المعتاد الحالي في أثينا، والتي كانت بعض قيود مصالح الأرستقراطية، والتي لم تكن مرتبطة بأي قوانين. وهذا إلى حد ما دافع عن مصالح الناس. ولكن وفقا لقوانين دراكونت، لم يكن هناك عقوبة واحدة فقط للسيارة على الحلق. لذلك، أصبح تعبير "قانون دراكونتي" المجنح.
تم نقل إصلاحات تنين إشارة الشؤون الدينية في النهاية إلى الدولة. يجب على جميع سكان أتيكا عبادة الآلهة و القبائل المعترف بها الأبطال. مهم بشكل خاص هو نشاط المشرع في Solon (بين 640-635 - BL. 559. إلى N.E.)، والتي في عام 594 إلى N.E. القضاء على عبودية الديون، قدمت الكتلة والموصدة المالية للبلد بأسره، أنشئت حرية الإرادة. رعاية سولون الاستقلال الاقتصادي في البلاد وتطوير الحرف اليدوية. اعتمادا على الدولة الممتلكية، قامت الجمعية بتقسيم المجتمع إلى أربع فصول وممثلين من الفداء فقرا عن فئة الفطثين من مواقع عامة، لكن كل شخص لديه الحق في أن يكون مؤهلا.
بعد فترة وجيزة من 509 غرام. N.E. القضاء على الأفلام القبلية وقيدها وإنشاء جديد إقليمي. كل فيل تشارك لمدة عشرة من العروضات التي لديها معابد منفصلة مع الكاهن، الذي تم انتخابه التصويت أو التعادل. كان فيل أيضا تعليما دينيا، كانت كنيسة FILA أملاك الدولة، إدارة الشؤون الدينية في FALA إدارة الدولة. لذلك تم تشكيل دين الدولة. لكن قوة الكاهن مفصولة بالفعل عن سلطات القائد والقضاة والمسؤول.
العديد منهم وضعت حالة سبارتا في الجزء الجنوبي من بيلوبونيز. كانت سياسة زراعية. فقط ILOT (العبيد) والتجارة والحرفية عملت على الأرض، وكانت الإغراءات انخرطت، والمواطنين سبارت هي الشؤون العسكرية فقط. كانت ولاية المحاربين، وهي السلطات تنتمي إلى الأرستقراطية العسكرية. كانت الحياة الدينية المتقشف تشبه أثينا.
أبقى دين اليونان القديم وحتى ببناء العديد من البكتة العديد من آلهة غومف الأولمبية، التي قدمت تغييرات على التسلسل الهرمي.
كانت هذه الفترة فترة من التطوير للثقافة اليونانية القديمة.
العودة في IX الفن. نغمة. اقترضت اليونانيون من الفينيقيين، الأبجدية السامية. تدريجيا، إنه يخلق عددا من المعالم الثقافية. في القرن الثامن. تم تسجيله (مكتوب) هوميروس "Iliad" و "Odyssey"، والتي تحتوي على صورة مفصلة لحياة اليونانية والمعلومات القديمة حول الدين الأسطوري في ELDA، والتي نستخدمها حتى يومنا هذا.
عالم واضح من هوميروس يسكنه الآلهة والناس. لديهم الكثير من المشترك بينهم. يعيش هؤلاء وغيرهم في طبيعة، ولديهم أصل الأرض، ولدت، لديهم هيئة، وتناولها، والنوم، والعمل، ولها ملوكهم وفلاديك. لكن الناس يعيشون في مرئية، والآلهة غير مرئية. يأكل الناس ثمار الأرض، وآلهة الرحيق، أمبروسي، والناس مميتون، والآلهة خالدة. هوميروس ليس لديه فكرة عن فهم آخر. استمر القتلى في الوجود في المملكة المتحدة، وفقط بعضهم فقط، من خلال إرادة الآلهة، تصبح خالدة وتعيش في أشكال أرضية.
تنشأ فكرة الفداء الآخرون في السياسة اليونانية، ويتم تحديد مصيرها إلى حد كبير من قبل طقوس الجنازة ورعاية روح المتوفى لأولئك الذين ظلوا حيا. يشير هذا إلى تطوير الأفكار المتحركة في هذه المرحلة من تحسين الدين اليوناني القديم.
إن دين الإغريق القدامى تعالى عمالة جسدية، وبدون ذلك من المستحيل تحقيق رفاهية المواد. لهذا السبب أن اليونانيون لديهم عدد كبير من أنواع كبيرة من أنواع العمل المختلفة: اعتنى أرتميس بالصيد، وهيرميس، وأبولو وتربية الماشية، وإزالة القسم مع أسرار Eleusinsky تعتني بالزراعة، ديون بريثم، أثينا بالادا على الحرف اليدوية ، ساعد هيفاستا الحدادين، هيرميس التجار وما شابه ذلك. كانت هناك رعاة الآلهة والعمل العقلي.
كانت ظاهرة ثقافية أخرى كبيرة، مرتبطة ارتباطا وثيقا بالدين، وألعاب رياضية، والأولمبياد الرئيسي بينها. الأول منهم مرتبة في 776 إلى n.e. تكريما في زيوس الأولمبية. هذه الألعاب تمجدها الصفات المادية الرجل، شجع التنمية البدنيةوالتي كانت هناك حاجة إلى الأرستقراطية للهيمنة على العبيد والموافقة على أهميتهم الاجتماعية. تم ذلك بالإشارة إلى الآلهة.
وكان أثيناثاني وسبارتان آلهة مشتركة ومعابد مشتركة. في كثير من الأحيان، تم استخدام هذا المجتمع في المصالح السياسية. وهكذا، يتذكر المؤرخ القديم فوكميديد في عمله "التاريخ" أنه في حل مسألة السلطات المقدونية (سبارتان) أقنع الكهنة في دلفي لجعل التنبؤ الذي كان مربحا.
الأساطير النموذجية. كانت أساطير اليونان القديمة واحدة من ألمع الظواهر التي انعكست في الحضارة العالمية بأكملها. يبدو بالفعل في العالم البدائي للقبائل اليونانية القديمة حتى خلال فترة الزوجية. أساطير امتصت على الفور anim_stichni و fetishistski.
تعرض عبادة الأجداد والطوائف إلى جوهر الأسطوري، والذي بدونه اليونانيان القدماء أيضا لم يكلف أيضا. لذلك، بدأ دين الإغريق القدامى بالأساطير، العثور على أفضل تعبيره في الأساطير، حيث وصلت الكمال في الأساطير الأولمبية.
الأساطير الأولمبية هي بالفعل zagalnogeniya الأساطير الفترة البطريركية. لاحظ الباحثون لحظة مثيرة للاهتمام: أصبحت أسماء الآلهة المحلية أو تبجيلها حذرا آلهة مشتركة.
يرأس البانتيون الأولمبية "والد جميع الآلهة والناس" زيوس، وهو يعيش على أوليمبوس جبل، كل الآلهة تضعفها بالكامل له. جميع الآلهة الأولمبية أنثروبومورفية ليس فقط صورة شائعة، ولكن، حتى تتحدث، بالتفصيل؛ إنهم متطابقون جسديا للأشخاص الذين لديهم جميع الصفات الإنسانية، بما في ذلك سلبية، مما أدى في بعض الأحيان إلى عار هذه الآلهة. يأكلون ويشربون، يتشاجرون ومعانقة، ولدوا وموت.
بجانب آلهة البانتيون الأولمبية تنشأ عددا كبيرا من الأبطال الأسطوريين الذين يرصدون الوحوش الذين يضرون بالأشخاص. كان أنثروبومورفولوجيا الأساطير اليونانية القديمة على علم بالناس في العالم، ونمو قوتهم على قوى الطبيعة، والشعور بأهميتها الاجتماعية.
في وقت لاحق، تكتسب الآلهة اليونانية البشرية بشكل متزايد أهمية تجسيد قوى الطبيعة والمجتمع التجريبي.
في الهلنسستية، ثم إلى العصر الروماني، فإن الأساطير، بالإضافة إلى الدينية، تكسب الأهمية الأدبية والفنية، فإنها تعطي المواد للفنان للحصول على الرمز والاستعارة، ويخلق آلام، وأنواع وشخصيات.
لكن الشيء الرئيسي بالنسبة إلى كبار السن من الأساطير هو عملها التكنولوجي المعادلة، حيث يصبح الأساس لتشكيل الأفكار المتحركة، ويسبب الوثن وسحر الدين اليوناني القديم. الأساطير StarodavNognognic، مليئة بالانسجام والشعور الحياه الحقيقيه، يصبح أساس فني واقعي ليس فقط خلال العصور القديمة، ولكن أيضا في وقت لاحق، في عصر الإحياء، حتى عصرنا.
التلميذ على الامتثال الصارم للقوانين والقواعد، واليونانيين القدماء ينتمون بعناية إلى تحقيق الأحكام الدينية. كانت عبادة إله الشمس والضوء والحكمة وفن أبولو أهمية كبيرة لهم، كرس في الحرم في دلفي. كانت كهنة دلفيك وأوراسز أبولو سلطة كبيرة، يمكن أن تتداخل في الشؤون العامة وتؤثر بشكل خطير على الأحداث.
كانت عبادة أخرى مهمة في ذلك الوقت عبادة المهاجرين، إلهة الخصوبة والزراعة، وكذلك التشريعات، لأن الزراعة طالبت تسوية واستقرارها في الحياة، كانت مخصصة لمحلاط في Eleusin، بالقرب من أثينا. في هذا، فإن الحرم تقليديا، والألغاز، الطقوس الغامضة مع مخصصة فقط لمئات السنين. كانت الخطوة الأولى من بدء الأغاني والرقص في الليل لقضاء عطلة الإيلزيسني الكبيرة. في المرحلة الثانية التي تم جمعها في الضريح للغاية، حيث تم تنفيذ فكرة دراماتيكية عن اختطاف إله مملكة المساعدات تحت الأرض Demeter PersePhone (Bark). كان بيرسيفون زوجة عايدة. ولكن كل ربيع عادت إلى الأم، ثم مرة أخرى إلى المملكة تحت الأرض. كان رمزا للحبوب المذهلة والبهجة، وهو عمل رمزي للخصوبة، أسرار الحياة الأبدية. حصل مخصر مخصص للعبادة على الحق في الحياة الأبدية بعد الموت. صحيح، في حين أن الإغريق العمليين لم ينسون متطلبات الحياة الفاضلة. لم تسمح الألغاز Eleusinsky، على سبيل المثال، أولئك الذين يلقون دم شخص ما. كان مطلوبا أيضا لتحقيق الواجبات الحكومية والعامة. بعد ذلك، تم الاعتراف بالكبير enventsnii كعطلة وطنية.
لقد تغير عبادة ديون التحليل بشكل كبير إلى العصر القديم، الذي أصبح إله الغطاء النباتي والعقبة والنبيذ، وقد وضع على قدم المساواة مع أبولو، وبدأ في تحسين فكرة خلود الروح البشرية.
مع عبادة ديونيسوس وديميترز، فإن التدفق الديني والفلسفيات للائتلاف، الذي زعم أن المغني الأسطوري أورفيوس، ابن إله الأنهار حريصة وموسيقى Callopa الموسيقى. تحكي الأسطورة عن وفاة زوجته Eurydika، الذي عض الثعبان. الرغبة في إعادة زوجته الحبيبة، تنتج أوريميوس إلى المملكة تحت الأرض. لقد فتنت حارس المملكة تحت الأرض تحت الأرض في العالم، وكذلك بيرسيفون، زوجة عايدة. سمح للأورفوس بالتقاط Eurydice بشرطها، مما أدى إلى ذلك، لا ينبغي أن ينظر إلى الوراء. ومع ذلك، فاز الفضول، وينظر إلى الوراء (وليس لجمال بيرسيفون) وفقد زوجته. لكن أورفيوس تلقى معرفة الروح. وقال للناس إن الروح هي بداية جيدة، قطعة من الإله، والجسم هو زنزانة الروح. بعد تحرير الروح من الجسم البشري، لا يزال موجودا، وتنتجه. يعزى أورفيوس إلى عقيدة الميثامبيشيتش - إعادة توطين الروح من جسم إلى آخر.
تم إدراك عقيدة الأهداف من قبل الفلاسفة (البياغاجوريين والأورطيون) واللاهوتيين المسيحيين. ارتبط أساطير العصر القديم بالفلسفة، كما يتضح من العقيدة اليونانية القديمة للروح الخالدة. ليس لدى الأسطورة، الديانة اليونانية القديمة المورقة المزينة بالقنصية وقتا لاكتساب أشكال العقائد المجمدة كما كانت، على سبيل المثال، في اليهودية. لم يكن لديها وقت للزحف بشكل حاد من الفلسفة، ومن العلوم ككل. لم تشكل الحساسية مجموعة اجتماعية منفصلة، \u200b\u200bلم تصبح طبقة. لم يكن التفكير الرشيد، الذي أصبح علامة مهمة على ثقافة تلك الفترة، فكريا دينا وأظهر نفسه في الأساطير. نتيجة لذلك، كان هناك مزيج أصلية من تمثيلات كوزموونية ويوغون. ولادة الكون والآلهة استقالت جيدا. كان الخالق هو إله الكرونوس، فهو من الفوضى والأثير أنشأ بيضة فضية، حيث تم إطلاق سراح إله ديون، وهو إيروس. ليلة ديونيسوس ليلا والأراضي والسماء. أدت الأرض والسماء ترتفع إلى المحيط الفيدرالي وكونا وريا. حقق ابن تاج زيوس السلطة على جميع الآلهة والأشخاص الذين ابتلعهم ديونيسوس، الذين شعروا قوته. لكن إلهة بيرسيفون أنجبت من زيوس إله جديد من النبيذ والفرح، أيضا ديونيسوس. وبالتالي فإن الآلهة يولدون وينقلون واحدة إلى أخرى، ومع تطور تطوير الفضاء، متشابكة، والبانثيون الإلهي معقد. بالطبع، هناك العديد من التناقضات. بعد كل شيء، كان هذا الأسطورة المنسوبة إلى أورفيوس مستمرا في أماكن مختلفة في وقت مختلف، استكمل وتوضيح، مثل أي أسطورة، اكتسبت براعة. لكنه عكست سمة كبيرة في تفكير اليونانيين القدماء: فهموا العالم على هذا النحو، والذي يتطور، والتغيرات، له قوانين معينة لهذه التغييرات. بعد ذلك، تجلى هذا في المدرسة الفلسفية في Millettsіv: Falez (BL. 625-547 إلى N.E.)، Anaximandra (BL. 610-546 G)، Anax_man (BL. 585-525 NE)، ثم Herclite من أفسس ( BL. 540 - 480 ص. K NE) و Pythagora (BL. 570-500 غرام). ذهب التفكير الفلسفي والعلمي والديني في مكان قريب. في بعض الأحيان تدخلوا بعضهم البعض، استكملوا بعضهم البعض في بعض الأحيان. لقد كان مجرى واحد من التطور الروحي، الذي تبلور في الثقافة الروحية الغنية لليونانيين القدامى.
أدى العرض المجسوم من الإغريق حول آلهته حتما إلى الموقف المناسب تجاههم في أعينهم مفهومة الآلهة وغير عن كثب، مخلوقات تشبه الإنسان وتمنى نفس الأشخاص. جلبت ضحية الله اليونانية نفسه وأنه عبر عن أنه يرغب في الحصول على: مساعدة ملموسة أو أو أكثر واقعية أو نصيحة أو نوع من الضمان للمستقبل. كان الكهنة المزيد من المسؤولين من الكهنة. كانوا يهتمون بالمعبد، والاجتماعات الدينية المنظمة، والمناطق، والحفل. دورهم في تنبؤات فك التشفير، وكانت عواقب العرافة مهمة جدا. كما قال بالفعل، لم يكن المعروض الوراثي الكهنة. كان الكهنة الأفراد (أرشون)، وكذلك الأشخاص في الاختيار، لفترة معينة.
إدراك عنصر مهم كانت عبادة الدينية القديمة المعابد. تم بناء معظم المعابد القديمة في الإغريق في القرن الثاني عشر. نغمة. بالنسبة لليونانيين القدامى، كان المعبد هو السكن الآلهة التي تجسد في التماثيل. يأخذ المعبد اليوناني أصلها من منزل ميجارون السكني. في البداية، تم تمييز المباني السكنية العادية للآلهة. كانوا متواضعين وغير متواضع. ثم بنيت خصيصا في أماكن العبادة التقليدية للآلهة على القمم الجبلية، بالقرب من الأشجار والمصادر المقدسة، في البساتين المقدسة والدماء. نظرا لأن المعبد ينظر إليه على أنه مسكن من الآلهة، فقد كان يرتدي كل اللازم لهذا الغرض، مع بعض التغييرات: كان التركيز المنزلي يكتسب نوعا من المذبح، تم تعيين غرفة صغيرة لتخزين أواني المعبد والأطباق. كانت غرفة صغيرة تم تعيينه وراءه، مبتعصة ("الغرفة الخلفية")، في الوحدات الأمامية. يطلق عليه الجزء المركزي للإسهال، الجزء المركزي من المعبد NAOS، أو KEL. حاجة كبيرة الحجم اللازمة لاستخدام الأعمدة؛ بعد ذلك، ظهر العمود على الواجهة، تم تشكيل نوع الكنيسة مع الأعمدة عند المدخل - نوع probat؛ المعبد مع الأعمدة وعلى الظهر ضغط ampіtprostil، مع أعمدة على كلا الجانبين - الحافظة ("من جميع جوانب الخطأ")، وإذا كان هناك صفين من الأعمدة - كبرى. إن بناء الكنائس، زخرفة أعمدةه وتماثيله حفز تطوير العمارة والنحت، أصبحت الاتجاهات الرئيسية للفن اليوناني القديم وقضم وقتا طويلا طريق تطوير فن أوروبا بأكمله ككل.
بالنسبة لليونانيين القدامى، كان المعبد مكانا للحكومة عبادة دينية، في نفس الوقت كانت أماكن عامة مهمة. تم الحفاظ على الأموال العامة والخاصة والمجوهرات، وأعمال فنية، وثائق مختلفة، أرشيف، تم قطع نصوص القوانين على ألواح الحجر، وكذلك النصوص المخصصة للأحداث المعلقة. في المعابد، وفي المجاور، حدثت أصول الناس، قرارات الملوك، الرئن، تم الإعلان عن قادة آخرين. لم يكن المعبد مجرد هيكل عبادة، ولكن أيضا رمز سياسي معين. من هنا، من الواضح لماذا في بنية العالم القديم، ولا سيما الإغريق، تم إعطاء هيكلهم الكثير من الاهتماموبعد من بين العجائب السبع للعالم القديم، تسمى بناء الأغراض الدينية الكاملة: معبد أفسر أرتميس، تمثال زيوس الأوليمبي وأوليمبيك رودس. كان أحد هياكل العبادة الكبرى في العالم القديم تمثال إله الشمس، الذي تم بناء هارز المهندس المعماري في جزيرة رودس بل. 290 ص. نغمة. كان التمثال في ارتفاع 32 م؛ هذه الإغريق القدماء لم يعرفوا مثل هذا الهيكل. ولكن في 224 إلى N.E. زلزال دمرته. الانحلال الكولوسي الانسحاب من الماء، لكن هارز لم يعد على قيد الحياة، لم يكن أحد لاستعادة التمثال. في 672 n.e. باع زعيم مصطفى من ساراسين التركي، الذي كانت مملوكة بعد ذلك بالجزيرة، التاجر الشرقي.
قرون الخامس والرابع. نغمة. هذه هي فترة من اليونان الكلاسيكية. الأحداث الرئيسية تتكشف في المنطقة المسمى أتيكا (اليونانية. - البلد الساحلي). من الموهوبين بسخاء من الطبيعة، يسكنون من قبل الأشخاص النشطين والمجتهين، مدروسين، شجاعون، الذين تعلموا التجربة التاريخية، أصبحت أتيكا نقطة عقدي للتنمية الاقتصادية والسياسية والثقافية، وعاصمتها أثينا هي مركز جميع الأحداث. لهذا السبب يسمى هذه الفترة في تطوير اليونان القديمة أيضا المرفق.
لقد نمت دور أثينا بين السياسات الأخرى نتيجة انتصارات الأثينيين في الحروب الإفريقية الفارسية (500-449. N.Е.). ثم قادت أثينا بعد ذلك اتحاد ديلوس للدول. عززت الديمقراطية في أثينا نفسها. تنتمي السلطة إلى المجلس خمسمائة (سوف)، محكمة الشعب (الهيليوم) ومجلس الشعب (Eklesії). كانت سيادة الشعب. كان الدين تحت إشراف الدولة. لذلك، أجرى إشراف الممتلكات المقدسة من قبل الرأشون، الذي أفسح الطريق إلى نفوذهم أمام الاستراتيجيين، لكنهم كانوا قيادة المواكب الدينية والتضحية والمسابقات الرياضية التي لها لون ديني.
هذه التدابير ربطت أيضا المجتمع الأثيني. كانت المشاركة في العبادة الدينية لجميع المواطنين إلزامية، والدفاع الصاروخي السياسي عن العبيد والأرض (الأجانب الذين يعيشون في أثينا) استبعادهم تلقائيا من المشاركة فيها.
خلال عهد استراتيجي Pericla من 443 إلى 430 جم. إلى N.E. (هذه الفترة تعتبر العصر الذهبي من الديمقراطية الأثينية) يظل تأثير الدين دون تغيير وثقل جدا. على أنروبوليس في 447-438 غرام. إلى N.E. تم بناء بارثينون. قام المهندسين المعماريين Iktin و Callіcrat في المعبد المهيب بنشر تمثال أثينا، راعية المدينة، التي صنعتها النحات الفيديوم. في درع أثينا فيدي يصور نفسه و pericla، الذي اتهم به التجديف والسجين وتوفي في السجن. تم بناء الدرج الرخامي على الأكروبوليس، وكان المعبد نفسه مزين تماثيل عديدة. لقد نجا المعبد من الحقبة القديمة بأكملها. في القرن الخامس. ليس. أصبح معبد مسيحي، في فن الخامس عشر. - المسجد المسلم، وفي عام 1686 دمره البندقية. الآن يمكننا الاستمتاع فقط بقاياه، لكنهم يضربون مع جمالهم.
في ذلك الوقت، تم إعادة بناء معبد Demetra في Eleusin. وقف يصل إلى 396 n.e. وتم تدميره بواسطة القوط.
نهاية القرن الخامس. نغمة. إيقاف الزيادة في العالم القديم. أدى تنافس الدولتين القويين في أثينا والسبارتا إلى حروب طويلة الصديقة للداخلة، والتي تلقت الاسم العام - بيلوبونيس 431-404. نغمة. في هذه الحروب، هزم أثينا، لكن سبارتا لم تصبح جبيا. تفاقم الحرب التناقضات الاجتماعية، ضعفت الديمقراطية وأخلاقيا. إن دين الإغريق القدماء لم ينقذهم من اشتباكات دموية، على الرغم من أن الأطراف التي حاربت كانت آلهة مشتركة ومعابد مشتركة.
تنشأ الأزمة المطولة للسياسة اليونانية القديمة، والتي كانت ناجمة عن الاشتباكات العسكرية الصغيرة والحرب والانقلابات والكبار. وفي الشرق، في غضون ذلك، تنشأ الإمبراطورية الفارسية. من القرن الرابع. نغمة. بين الدول اليونانية هناك ارتفاع مقدونيا. بعد مؤتمر كورينث البالغ 337 غرام. N.E. تبدأ مقدونيا في السيطرة على اليونان. في 334 إلى N.E. بدأ ألكساندر مقدسكي رحلته إلى آسيا. امتلح الانتصارات الرائعة في القرن اسم قائد متميز. بحلول وقت وفاته في 323 غرام. كانت الإمبراطورية العالمية التي تم تشكيلها بشكل رائع، والتي كانت مكسورة بشكل رائع بعد وفاته.
بحلول نفسها، كان للحملة الآسيوية في ألكساندر أهمية معينة لتطوير الحضارة العالمية. جنبا إلى جنب مع الجيش في بلدان جديدة، الفلاسفة، المؤرخون، الدراسات الطبيعية، مشى الكهنة. لم يتم تدمير الثقافات الفضل. لم ينكر ألكساندر دين الدول المفرزة، وشارك في طوائفهن، أدى إلى تأكيد شخصيته في جميع الطوائف التي يحلم بها خلق جنسية جريكو الفارسية. اختار بابل، عاصمة الدولة الجديدة، يجب أن يكون هناك المعبد الرئيسي للدولة الجديدة. لكن المصير لم يمنح الوقت ألكسندر Macedonsky لممارسة جميع تصاميمه: لم يتم تشكيل القوة العالمية الجديدة، لم يتم تراجع جديد، لم يظهر دين جديد. بالنسبة لهذه العمليات، هناك حاجة إلى قرن من تعاون العديد من الدول، الطبقة الاجتماعيةوالتي سيكون محرك هذه العمليات. ومع ذلك، فإن حملات ألكساندر المقدونية أعطت زخما قويا لعمليات تقارب عبادة ودين العالم القديم والشرق الأوسط.
بعد أن بدأ ألكسندر مقدسكي، بدأ عصر الهلينية، الذي استمر حتى إنشاء هيمنة روما. في هذا الوقت، تحدث اليونان، تراجع مقدونيا، EPIRA، ولايات Ptolemyev و Seleucidov، التي تحمل أشكالا جديدة من التقدم الاجتماعي.
في الفن الثالث. نغمة. في غرب إيلالا، يبدأ ازدهار الرابطة الحكومية الجديدة للجمهورية الرومانية، مما يؤدي إلى حروب عدوانية ومكانية نشطة وعلى عشية أزمتها 133-131. نغمة. في 147 إلى N.E. يجعل مقدونيا في محافتها. بعد ذلك، تمر جميع اليونان بموجب قوة روما.
لدى Epoch Hellenistic خصائص التاريخ الديني الخاص بها. بادئ ذي بدء، هذه هي فترة التسامح الديني في كل مكان. يتم توزيع عبودية Degn Degn في اليونان، ويظهر المؤيدون الجدد في الآلهة اليونانية في الشرق، يصبح الأساطير اليونانية معترف بها عموما، فإنه يكتسب لون وطني في آسيا الصغرى، في شرق البحر المتوسط، مصر ومقدارتين.
هناك أيضا إحياء الطوائف المحلية، تتلقى الآلهة المحلية أسماء الآلهة المعروفة واللعبة المحلية. يشير هذا إلى الحاجة الموضوعية إلى التوفيق الديني في عملية تعزيز العلاقات بين الأمم.
مؤرخ دين العصور القديمة، يلاحظ I.Svenessiontzka أن أساطير الأساطير حول، أثواب المنقذ، الذي سيتخلص من أشخاص من فكر الموت، إلهام الأمل في حصاد الخلاص في الفترة الهلنستية. دخل آلهة أوزوريس، ديون، Attis هذه الميزات. وفي الوقت نفسه، فإن تقديس إلهة التايلاندية (مصير) ينمو، مما أشار إلى عدم المساواة الاجتماعية وعدم اليقين.
ظهرت صلة تقدم الوعي الديني بأشكال أخرى من حياة المجتمع الروحي في العصر الهيليني.
تلقى دين الإغريق القدامى إلى حد كبير دفعة من تطوير العلوم والفن اليونانية القديمة. يمكن أن تنفق هذا الاتصال بثثرا أكثر من اتصال العلوم والفن في نطاقين ومصر. جعلت "أساسيات" إقليد "Almagest" ptolemy جميع الإنجازات الرياضية والفلكية السابقة لتحقيق التاريخ وبدأت حقبة جديدة في التنمية العلمية. بالنسبة للفن اليوناني القديم، لا يوجد شيء يقول عنه.
كما هو نفسه ديانات اليونان القديمة، إذن (إذا كنت لا تأخذ في الاعتبار مشرق بشكل مدهش وتطويرها بعناية من قبل الأساطير)، فهو لا يحتوي على أي شيء أصلي في حد ذاته. لم يكن لدى الإغريق أي كتب مقدسة، ولا لاهوت، ولا وصية دينية وأخلاقية. لم يجمع الكهنة شركة قوية هنا ولم تلعب دورا سياسيا كبيرا، كما كان، على سبيل المثال، في مصر.
إذا كانت رجال الدين المصريين وسيلة فكر لاهوتي، والطب والرياضيات المزروعة، إذا كافحت رجال الدين الإسرائيليون من أجل التعليم الأخلاقي للشعب، فإن الكهنة اليونانية كانوا لجان فقط من الطقوس، المتحدثين من المتسلقين ومنظمي التضحيات. لذلك، تم إصدار العديد من العروض الدينية هنا من اللاهوتيين بالمعنى الحقيقي للكلمة، والشعراء هي في المقام الأول هوميروس و Hesiod.
كتب HerodoTase لاحقا أنه لم يكن لدى هوميروس الإغريق فكرة واضحة عن الآلهة وحياتهم وعلاقاتهم وحقول النشاط. وبالتالي، من الممكن التحدث عن ظاهرة غريبة - "دين هوميروس"، والتي تخدم قصائد المغني الأيوني شيئا مثل شيء مثل كتاب مقدس.
الآلهة الأولمبية في "Iliad" و "Odyssey" من هوميروس
في الواقع، في "Iliade" و "Odyssey" يحتوي على الكثير من المشاهد، ورسم حياة العائلة العائلة من الآلهة الأولمبية. ورأسه، كما هو معروف، زيوس، الذي قدم السلطة مع إخوانه - سيد البحر بوسيدون وحاكم المساعدات الرائعة. كان دور كبير معهم يلعبون زوجة أخت زيوس جيرا، أطفاله:
- أبولو
- هيرميس
- gefest.
- أفروديت
- Artemis، وكذلك بعض الآلهة الأخرى (على سبيل المثال، إلهة خصوبة demeter)
رسم الآلهة، هوميروس كعينة بالنسبة لهم أخذها الناس. كانت هذه خطوة هائلة إلى الأمام بالمقارنة، على سبيل المثال، مع آلهة براوننج المصرية القديمة. ولكن في الوقت نفسه، مثل هذه النظرة في الآلهة في حد ذاتها، خطر كبير - التخمين في المبدأ الإلهي المعقول، فإن اليونانيين Inned جميع مجموعة متنوعة من القيود البشرية البحتة والضعف البشري بحت.
من قبل وكبيرة، لم يحمل آلهة هوميروس في الواقع شيئا superhuman. بادئ ذي بدء، لم تكن مخلوقات روحية حقيقية، لأنها كانت لديها جسم، دعهم خاصين، عملاق، ولكن لا يزال الجسم. لقد احتاجوا إلى حلم وراحة وأجازات البهجة وأحبها وغني عن طيب خاطر في ألعاب الحب.
بالإضافة إلى ذلك، كانت الآلهة جشعا قبل العروض، حسود، الماكرة، غيور وتساء. كان الفرق الأساسي الوحيد بين الأولمبيين من الناس في خلودهم، لكنه لم يكن متأصل في الأصل في طبيعته، لكنه كان يدعمه اعتماد مشروب سحري من الرحيق. أصبح العيوب الحساسة بشكل خاص ل Zeus Pantheon غياب مبادئ أخلاقية واضحة.
من العصور القديمة البدائية، ذهبت الأخلاقيات جنبا إلى جنب مع الدين. كان المثالي الأخلاقي للأولمبياد تجديف ذلك بعد أن تسببت عدة أجيال في الاحتجاجات والسخرية من الإغريق أنفسهم.
هوميروس نجد أيضا فكرة ثابتة عن الحياة الآخرة - كانت قاتمة وميؤوس منها. ويرد وصف مشرق في Odysse. الشاعر يعطي مملكة عايدة النائمة تتميز بحلم كابوس. إنه موئل من الظلال نصف الواعية تجول في الأسهم السوداء تحت الأرض، المدخل الذي هو دائم في الليل. في هذا العالم الحاري، فإن الأنهار الجهنمية هدير، والتي تعكس الأشجار الميتة العارية والزهور الشاحبة. هنا يتم تنفيذ وحوش جبابرة جنائية.
الأساطير اليونان القديمة
بالإضافة إلى قصائد هوميروس، تم تلخيص التمثيل الديني للإغريق القدامى في "أمراء" الجيزد. جمع الشاعر الأزمنة والأساطير المتعلقة بأصل الآلهة والسلام. لن نتحدث بالتفصيل حول هذا الإبداع من الأساطير الضميرة - لا توجد كشف ديني خاص فيه.
مثل العديد من الشعوب الشرقية، فإن الإغريق لم يعرفوا بداية مبتكرة واحدة تقف عند أصول الوجود. في بداية الكون، رأوا فقط قائد أعمى مجهولي الهوية، والذي كان يسمى الفوضى. بدأت البداية الإلهية، المذابة فيها، فقط نتيجة لعمل الميلاد. لذلك، يبدأ Gesiod يدرسه من الفوضى والأمدة الأبدية الأرض.
ولعب عنصر مثير دورا كبيرا في جهاز الكون - فإن الآلهة تدخل بعضها البعض في الزيجات ويلدها آلهة أخرى. لذلك أدت الأرض إلى زوجته - نجمة اليورانيوم، التي رسمها. كانت مرتبطة بسلطة إيروس - البداية الأبدية لحب العطاء للحياة والرنين.
ثم هناك قصة حول تغيير أجيال الآلهة - حيث عظمنا أورانوس وإطالة بأطفاله، برئاسة التاج، وهزم هؤلاء، بدورهم، من قبل آلهة الأولمبيين بعد معركة شديدة. منذ ذلك الحين، بدأ العالم في حكم زيوس.
عبادة القديمة ديونيسيوس
جنبا إلى جنب مع الدين الأولمبي من هوميروس وجيزد، كانت هناك عبو من الطوائف الدينية الأخرى في اليونان القديمة، فقط مرتبطة جزئيا مع أساطيرها المتأخرة. دين اليونان القديمة غالبا ما تم بناؤها على الأعمال العطاء والفنية.
إن مميزا جدا في روحه وكان قديم جدا عبادة ديونيسوس، التي كان لها تأثير عميق على جميع الوعي الإيلينسكي. كانت ميزة مميزة مشرق هي ديونوزيا - الفحص العريضة الإناث.
خلال أيام معينة، ذهبت أمهات محترمة من الأسرة والنساء والفتيات في الغابات الصم وهنا النبيذ المتأظير، من خلال رقصات الموت البرية. كان يعتقد أنه خلال هذه اللحظات كانت مملوكة بالكامل من قبل إله القوة الإنتاجية للطبيعة - ديونيسوس أو واكو.
تشغيل سلطات ديونيسوس، هز رجل في طريق الحياة اليومية، وتحرير من المعايير العامة و الفطرة السليمةوبعد اختفى أبطال العقل، تم دمج فخانكا مع تدفق الحياة الإلهية وشملت في الإيقاعات الطبيعية للكون. في وقت لاحق، تم تقديم الإله العنيف في عائلة أولمبيهة - أعلن ابن زيسيكا والإثبات الإناث.
في الحقبة الكلاسيكية، عندما توقفت الأفكار البدائية القديمة إرضاء الفكر اليوناني الفضولي، ظهرت تعاليم دينية جديدة.
عقيدة ofic.
كان أقدم منهم في صفور، اسمه يدعى مؤسسه أورفيوس - قدم الأسطوري والموسيقي الذي قام بتسجيل وئام الروح الإلهية.
وفقا لشهادة الأساطير، كان هذا النبي مغادرة من التراق وعاش في عصرحي. اعتبرت أم كينوبا والدته.
كانت لعبة وغناء أورفيوس مثاليين حتى تم غزو العناصر؛ عندما سافر مع الأرجونوت، تم تلبية الأمواج والرياح، ساحر من قبل موسيقاه الرائعة.
تحكي أسطورة أورفيه الأكثر شهرة حول كيفية قيامها بإعادة زوجته الساخنة Eurydich، التي توفي من لدغة الثعبان، نزلت إلى العالم السفلي. وحتى هناك، فعلت ليرة له عجائب: الوحوش، بعد أن سمعت موسيقاه الرائعة، أغلقت فمها، هدأت شريرة الإيرينيا، تم غزو حكام عايدا من قبل ضمف.
وافق على منحه Eurydich، ولكن بشرط أن يمشي المغني أمامها ولم ينظر إليها. لكن أورفيوس لا يمكن التغلب على القلق وإيقافها. بسبب ما كان يوريديك متحمسا مرة أخرى في هاوية هذا الوقت إلى الأبد. مغني سيدري بعد ذلك لوقت طويل تجولت على الأرض، وعدم العثور على سلام مرة واحدة في فرييا، التقى الحشد من ضعف Vakhanok، الذي استغرق الأمر في الاستيلاء على الهيجان.
هذا هو، إذا كنت تعتقد الأساطير، كان هناك مصير مؤسس أورفيز، الذي توفي في العصور القديمة، قبل بدء حرب طروادة. ومع ذلك، فإن المؤرخين الحديسين لديهم كل سبب للاعتقاد بأن التدريس الذي ظهر في وقت لاحق.
المصدر الرئيسي لمعرفة ذلك هو ما يسمى "التراتيل الأورفيك". ويعتقد أن سجلاتهم تشير إلى الخامس ج. قبل الميلاد، ولكن في النهاية طوروا في وقت سابق من القرن الثاني. إلى r.kh. كان الإغريق أنفسهم واثقون من أن أورفيوس تعلم الحكمة السرية في مصر.
وفقا لأحكام Cosmogonical و TheGonic في ACFIM، فإن أساس النظام العالمي هو بدايا: الطبيعة الأصل الإناث وإسماد قوة ديونيسوس. لكن في الوقت نفسه، كانت فكرة الوحدة العليا هي فكرة الوحدة العليا، التي خلصت في عنصر إلهي معين، إما الأسد العالمي. في بعض النصوص، كان يسمى كرونوس، والوقت.
ولدت الكرونوس إثير الضوء من السماء وفوضى الفقاعة. منهم ولدوا بيضة كونية تحتوي على كل الأجنة في الكون:
- الآلهة
- جبابر
- من الناس. من العامة
عندما تنقسم بيضة عملاقة، خرج بروجونوس لامع منه، وهذا هو، الأصلي هو الله، وهو مشعب طبيعي. في بعض الميزات، اتبع OROGONY قصيدة Gesiod. لكنه لم يكن الشيء الرئيسي.
علم أورفيوس أن زيوس، امتصاص الأصل، أصبح متطابقا له. Zeus في دين الأهلي هو الإله العالمي الوحيد، الذي هو في العديد من الوجوه. السلطة الموحدة، إله واحد، البداية العظيمة. لكن هذه القصة من الآلهة لا تنتهي.
يأتي Thunderstroke إلى الاتحاد مع العالم السفلي ومن الملكة بيرسيفون سيلجأ الابن - ديونيسوس زاجري. ظهور هذه الإله لا يعني رفض الإيمان في قوة واحدة، تخلخل الفضاء. كان ديون-زيزا ديونيس كما كان، كما كان، زيوس إيبوستاي - سلطته، قوته. وبالتالي، فإن انحلال ديون هو زيوس، و zeus ليس أي شخص آخر، مثل الأصلي.
كان الجزء الأصلي من مذهب oficic هو مذهب الشخص. تحكي الأسطورة أن يوم واحد سقطت جبابرة ضد ديونيسوس، الذين يحاولون الانزلاق منهم، اتخذوا مختلفين. عندما أغلبت الثور، يتفوق عليه الأعداء، وأربطهم وتصويرهم. فقط القلب لا يزال يمر - الناقل من الجوهر الديون.
قبلت في لونو زيوس، تم إحياءها في ديونيسا الجديدة، وأحرق الرعد السماوي المتمردين. من الرماد المتبقي، الذي تم تحريكه الإلهي مع تيتانيك، نشأ سباق بشري. هذا يعني أن الشخص لديه الطبيعة المزدوجة - الإلهية والتاستانية. هذا الأخير يقود الناس إلى الصراخ، وهي تكثفهم بلا رحمة في زنزانة الجسم.
تعتبر الروح في تعاليم أورفيوس أعلى بداية. الاكتئاب من قبل الجسم واختتمت فيه كقبر، فهي مجبرة للحفاظ على وجود بائسة في حدوده.
نمط الحياة من
حتى الموت لا يجلب التحرر من Tischs of Titanic Nature. علم أورفيوس أنه بعد وفاة الروح - هذا شرارة ديونيسوف - تحت نير طبيعة الأراضي المنخفضة يعود مرة أخرى إلى الأرض ويضع إلى جسم آخر.
غرض الحياة البشرية من المفترض أن تطلق الروح من الأسر من العالم المادي - للخروج من سلسلة التناسخ اللانهائية والعودة إلى الإلهي مرة أخرى.
لهذا، يجب على الشخص تطوير الجانب الإلهي من Genesis - بدأ ديونيسوفو. هذا يقدم أسرار خاصة من Offikov وكل أسلوب حياتهم.
بادئ ذي بدء، العهود من الخير المطلوبة من التنوير المستنير. اضطر of ofic إلى إجراء صراع دائم مع تايتانيا في قلبه. وستظل أفكاره وشؤونه نظيفة. كان هناك قواعد سلوك أخرى. لذلك، تعزى أورفور إلى الحظر لتناول الحيوانات. تم رفض ضحايا الدم. وقعت كل حياة الأضداد في طقوس سحرية معقدة.
كانت أفكار منفصلة من الأيتام قريبة من العديد من اليونانيين. في قرون VI-V. إلى r.kh. هذا العقيدة، على ما يبدو، واسع الانتشار، لكنها لم تصبح شعبية حقا.
مجتمعات Offikov - أكواب مغلقة صغيرة - موجودة حتى بداية حقبةنا. كلي دين اليونان القديمة لم تشكلت في الجسد قبل وصول المسيحية.
دين الإغريق القدامى والرومان.
كان الإغريق القداميون نشطوا أشخاصا حيويا كانوا لا يخافون معرفة العالم الحقيقي، على الرغم من أنه كان يسكنه مخلوقات رجل معاد وقعت فيه.
في بحثه عن الحماية ضد القوى الطبيعية الرهيبة لليونانية، مثل كل الشعوب القديمة، مرت من خلال الوثن - الإيمان في روحانية الطبيعة الميتة (الحجارة والخشب والمعادن)، والذي تم الحفاظ عليه بعد ذلك في عبادة التماثيل الجميلة التي تصورها آلهةهم العديدة. لكن الإغريق تحولوا إلى المجدرين في وقت مبكر من خلال خلق آلهةهم في صورة وشبه الناس، بينما يضعهم صفات لا غنى عنها وغير لا رجعة فيه - الجمال، القدرة على اتخاذ أي صورة، والأهم من ذلك، الخلود. كانت الآلهة اليونانية القديمة كلها مثل الناس في كل شيء: نوع، سخيف ورحيم، ولكن في نفس الوقت صحيح وعكس. انتهت الحياة البشرية حتما في الموت، وكانت الآلهة خالدة ولم تعرف الحدود في تحقيق رغباتهم، ولكن كل نفس الآلهة كانت مصير - موي - الأقدار، التي لا يمكن لأي منهم تغييرها. وهكذا، رأى الإغريق، حتى في مصير الآلهة الخالدة تشابههم مع مصير الأشخاص المميتين.
كانت آلهة وأبطال صنع الأسطورة اليونانية حية وكائنات كاملة بضاءة كاملة، ويتواصل مباشرة مع البشر البسيطين، الذين دخلوا لهم، في نقابات الحب التي ساعدت المفضلة وأخشاقها. وشوهد اليونانيان القدماء في آلهة المخلوق، حيث يتجلى كل شخص متأصل في الإنسان نفسه في شكل أكثر طموحا وسام.
بالطبع، ساعد اليونانيون من خلال الآلهة من الأفضل فهم أنفسنا، وفهم نواياهم وأفعالهم، يستحق تقييم قوتهم. لذا، فإن بطل "أوديسي"، الذي يتبعه غضب إله البحار القوي من بوسيدون، يتمسك من القوات الأخيرة عن الصخور الادخارية، مما يدل على الشجاعة والإرادة، والتي يمكنها من معارضة عناصر استيقظ الله للخروج من الفائز.
ينظر الإغريق القداميون مباشرة طوال حياة المحيطات، وبالتالي تظهر أبطال حكاياتهم نفس المروحة في خيبات الأمل والفرح. إنها بسيطة، نبيلة وفي نفس الوقت القاسي للأعداء. هذا انعكاس للحياة الحقيقية والشخصيات البشرية الحقيقية في العصور القديمة. حياة الآلهة والأبطال مشبعة بالآثار والانتصارات والمعاناة. يحارب أفروديت، الذي فقدت أبينتي جميلة adonis؛ يعاني demeter، الذي لديه مساعدة قاتمة ابنة الفرس المفضلة. لا حصر له وعلاقة معاناة بروميثيوس، بالسلاسل إلى قمة الهاوية والزيوس الرهيبة، لحقيقة أنه اختطف النار الإلهية مع أوليمبوس للناس. ضرب فرانغ من حزن نيوبا، الذي قتل كل أطفالها، سهام أبولو وأريميس.
إن الإحساس بالمسؤولية لنفسه عن تصرفاتهم، والإحساس بالدين نحو قريب ووطنهم، وخاصية الأساطير اليونانية، تم تطويره بشكل أكبر في الأساطير الرومانية القديمة. ولكن إذا كانت الأساطير الإغريقية مدهش مع مؤلمها، ومتنوعة، ثراء الخيال الفني، فإن الدين الروماني هو أساطير سيئة. تعتمد التمثيل الديني للرومان، والتي، أساسا، مزيجا من مختلف القبائل الإيطالية، التي طورتها الأفتحات والعقود النقابية، على نفس البيانات الأولية مثل اليونانيين، الخوف من ظاهرة الطبيعة غير المهادة والكوارث الطبيعية والعبادة من الأرض السائدة للأرض (يخضع المزارعون الإيطاليين السماء كمصدر للضوء والحرارة، والأرض، كما هو مستحق من جميع الرموز النوعية والخصوبة). بالنسبة إلى روماني قديم، كان هناك إله آخر - وهي تركز الأسرة والدولة، مركزا للحياة المنزلية والعامة. لم يكلف الرومان أن تهتم حتى يؤلف أي قصص مثيرة للاهتمام حول آلهةهم - لم يكن لكل منهم حقل معين فقط من النشاط، ولكن بشكل أساسي، هذه الآلهة كانت خطأ. أدى الصلاة إليهم الضحايا، واضطرت الآلهة إلى تقديم النعمة التي كان يعتمد عليها. بالنسبة للمشرف البسيط لا يمكن أن يكون خطابا حول التواصل مع الإله. عادة ما أظهرت الآلهة الإيطالية إرادتها الرحلة من طيور الطيور، الضربات البرق، أصوات غامضة، تنبثق من أعماق البستان المقدس، من ظلام المعبد أو الكهف. ويصلي الرومان، على عكس اليونانية، الذين كانوا أحرار في التفكير في تمثال الإلهي، وقفت، الجزء الرأس من معطف واق من المطر. لقد فعل ذلك ليس فقط من أجل التركيز على الصلاة، ولكن أيضا من أجل لا شيء لرؤية الله دعا إليه. أن تكون إله الله لجميع القواعد حول النعمة، وأسطله عن الإمساج بالاستمتاع والرغبة في الحصول على الكثير، وسوف يرعن الروماني، وفجأة التقى هذه الإله.
الدين اليوناني القديم
كان الدين جزءا عضويا من الثقافة اليونانية وكان له تأثير كبير عليه. بالإضافة إلى شعوب العصور القديمة الأخرى، حدد الدين اليوناني أسس Worldview، الأخلاق، شكل واتجاه الإبداع الفني، مظاهره المختلفة في الأدب، الهندسة المعمارية، النحت، الرسم، حتى الفلسفة والعلوم. أنشط الأساطير اليونانية الغنية، التي تطورت في الفترة القديمة، العديد من الأساطير حول علاقة الآلهة، والأبطال فيما بينهم وأشخاص أنشد ترسانة غنية من الصور، والتي أصبحت نقطة انطلاق لتطوير الأنواع الفنية من الأشخاص القويين المعارضين إلى القوات المكفوفية للطبيعة، ضد الآلهة القوية أنفسهم، بمثابة أساس لإنشاء قرون من الأدب اليوناني الرائع V-IV. قبل الميلاد ه.
استخدام الإغريق الخاص في الحقبة القديمة تستخدم الأم الأرض. وينعكس ذلك تأثير الماركسية المتبقية في الماضي، وأهمية الزراعة كفرع رئيسي لشعب الشعب. اعتبر آلهة أرض مثلي الجنس أم كل الكائنات الحية. في وقت لاحق، شملت عبادة الأراضي أيضا تقديس ري، ديميترز، الخلفيات الفارسية وملعب. آلهة أصغر ملزمة لمعالجة التربة، البذر والحصاد. تم تقديم الآلهة إلى الإغريق العاملة بطريقة أو بأخرى: هيرميس وعموم مراقبة قطعان، أثينا - زراعة شجرة الزيتون، إلخ. لذلك، حتى يتمكن الشخص من الوفاء بنجاح K.L. القضية، تعتبر ضرورية لسحب تضحيات الفواكه والحيوانات الصغيرة مع التضحية به، إلخ. التسلسل الهرمي بين الآلهة في أقدم حقبة الإغريق، والتي شهدت بشتت بتفتيت اليونانية. القبائل.
معبد أثينا في الاشمئزام. الصورة: Greenshed.
في الحديقة. تم الحفاظ على معتقدات الإغريق من قبل بقايا الأديان البدائية - بقايا الوثن (على سبيل المثال، تحجيم الحجارة، لا سيما ما يسمى OMFAL في دلفيك)، والطائفية (النسر، البومة، البقرة، إلخ. كانت الحيوانات سمات دائمة للآلهة ، والآلهة أنفسهم غالبا ما يصورون من خلال مظاهر الحيوانات)، من السحر. ذات أهمية كبيرة في D.-G. رديئة كان لديه عبادة من الأجداد وعموما الموتى (انظر أسلاف العبادة)، فيما يتعلق ب K-RY، تخدم عبادة الأبطال - شبه البق. في وقت لاحق "الكلاسيكية".، ظهرت العصر في عبادة القتلى فكرة عن حياة أرواح الصالحين في حقول إليزي (انظر إليسيوم).
بإنشاء هيمنة الهيمنة في اليونان، فإن النبلاء، تم طرد الآلهة المحلية الصغيرة في وعي الشعب "الآلهة الأولمبية"، ويعتبر موقع To-Rykh مدينة أوليمبوس. هذه الآلهة، بوسيدون، المساعدات، جيرا، Dememe Ra، Gestiya، أثينا، أفروديت، أبولو، أرتميس، جيفيست، آريس، هيرميس، وغيرها، تم اعتبارها بالفعل كنوع من الأسرة والأشخاص والآلهة »Zeus، مجسمة في الحد الأدنى. شكل من سمات الرب الأبوي. T. حول. ظهر التسلسل الهرمي للآلهة، مما يعكس التسلسل الهرمي المتصلي بجمعية الطبقة الناشئة. الآلهة الأولمبية التي أجريت في وعي اليونانيين القدماء كرعاة من النبلاء والمدافعين عن قوتها. تنقل هذه الفكرة صحافة واضحة قصائد هوميروس "Iliad" و "Odyssey"، حيث توجد صورة واسعة للحياة والأخلاق والإفطار. معتقدات هذا العصر. القصر المصور في قصائد قصر زيوس على أوليمبوس، متألقة مع الجدران والأرضيات من الذهب والأردية الفاخرة من الآلهة، وكذلك الأنماط الدائمة والمؤسسات بين الآلهة. انعكاس لحياة ومثل اللغة اليونانية. الأرستقراطية العامة. غالبا ما تفضل الطبقات السفلية من الناس، الأرستقراطية، العبادة وليس الأولمبية، لكن آلهةها الزراعية القديمة.
تمثل الإغريق الآلهة والأبطال في صور الناس الجميلين، أصبحت الحدود الأصلية لتطوير صورة نحت للمواطن الأليفة، وهو عضو كامل في فريق Polis. يعيش المخلوق الإلهي الجميل، وفقا لأفكار الإغريق، في مكان جميل، وأرسل المهندسون المعماريون اليونانيون جهودهم لتطوير مبنى معبد كهيكل معماري أكثر تقدما وجعلته أحد الأسس الأولية لتطوير جميع اليونانية هندسة معمارية.
لإنشاء نظام من القيم الروحية لليونانيين القدماء، كان هناك أهمية قصوى للفهم الغريب لطبيعة الإلهية. أدركت الإغريق آلهةهم، حتى الأعلى، قوية، ولكن لا تتماشى، طاعة قوة الحاجة الأعلى، والتي تجلب الآلهة وكذلك الناس.
الدين اليوناني القديم
الدقة الشهيرة من كل مهلة الإله، القرب من عالم الآلهة لشخص من خلال وساطة غريبة من Discigods - الأبطال، من خلال العلاقة بين الآلهة مع أشخاص، من حيث المبدأ، رفعت شخصا، وقدرته افتتحت احتمالات كبيرة لإنشاء صور فنية للأشخاص الأذوليين والأشخاص القويين، والتفاغط الفلسفية في جوهر الرجل، قوة قواته وعقله.
الجزء الذي لا غنى عنه من العبادة الدينية في قرون V-IV. قبل الميلاد ه. يرتدي إله الإله الرئيسي لهذه السياسة في شكل مبيعات رسمية للمواطنين بمثابة تمثال الأحداث الإلهية والاحتفالية بعد إحضار الضحية في شرفه إلى المعبد الرئيسي.
من بين الإجراءات الأعيادية هي العيد (تم التضحية فقط بالداخل للحيوانات، وذهب معظم الذبيحة إلى علاج)، وتنافس الرياضيين الشباب، ولعب المشاهد من حياة الآلهة أو المواطنين. المشاركة في الموكب الرسمي والتضحية والمسابقات والمشاهد المسرحية الخاصة بأغلبية المواطنين المرفقون شخصية على مستوى البلاد، جعلها حدثا عاما مهم.
في الخامس ج. قبل الميلاد ه. في معظم السياسات اليونانية (كان يتجلى بشكل خاص في أثينا) الاحتفال على شرف الإله الرئيسي - بدأ راعي البوليم في اعتباره مظاهرة لقوة وثروة السياسة، ورؤية إنجازاته ونجاحه، كما مظهر من مظاهر وحدة Polis بأكملها. إن المبادئ الدينية لمثل هذه المهرجانات مداولة إلى حد ما، وتتجلى الأحزاب السياسية والأيديولوجية اجتماعيا بشكل صريح وأكثر اكتمالا. يتم دفع المزيد من الاهتمام للمسابقات الجمباز والأفكار المسرحية، والاستعدادات بالنسبة لهم، والتي تقود المدينة بأكملها، يصبح دفعة قوية إبداعية. هذه المهرجانات مثل بانافينيا في أثينا على شرف آلهة - راعية مدينة أثينا، ديونوزيا تكرم لغرض الله، والزراعة، والنبيذ والمرح ديونيسوس، والمهرجانات الأولمبية على شرف الله العظيم للسماء، والرعد والسحاب زيوس، Pythiy In Delphs Trank of God apollo، Istimian على شرف الله، البحار والرطوبة البحرية ل Poseidon في Corinth يتم تحويلها إلى أحداث عامة كبيرة ليس فقط محلي، ولكن أيضا من قيمة عامنا.
الأكثر شهرة كانت المهرجانات الأولمبية، أو الألعاب الأولمبية، بارد كل أربع سنوات. كانت الألعاب الأولمبية في الأصل جزءا تقليديا من العبادة على شرف زيوس، حيث في المراسم الدينية المماثلة الأخرى، فإن الرياضيين المتطابقين والترفيه المسرحي يكملون فقط الإجراءات الدينية. ومع ذلك، بالفعل في القرن السادس. قبل الميلاد ه. بدأت الاحتفالات الدينية في الاعتبار كواحد من الجزء التمهيدي للمسابقات الرياضية، اكتسبت طبيعة أقصى الحدود، وحتى تم نقل الأفعال المسرحية إلى الخلفية. في احتفالات أخرى، على سبيل المثال، في ألعاب Pythiy، وليس الرياضة، ولكن المسابقات الموسيقية في KifeDov و Avletov (I.E.، Penerters يلعبون في Kifars و Funuts). في أثينا خلال الاحتفال بانافينيا وديونيسيوس في الخامس ج. قبل الميلاد ه. يزيد تدريجيا من دور الأفكار المسرحية (وضع المأساة والكوميديا)، الذي نشأ المسرح اليوناني الرائع، الذي لعب دورا كبيرا في الحياة العامة، والترجمة والثقافة بأكملها من اليونانيين القدماء.
تم تسجيل التسجيل في مدن اليونان (السياسات) ومواصلة تطوير المجتمع المملوكة للعبد شخصية اليونانية. دين. ظهرت عبودية الحرف اليدوية والتجارة والتجارة. لذلك، أصبح إله كوزنيتسوف هيبايست، إله التجارة - هيرميس. كان هناك إزاحة الأفكار حول مهام الآلهة: عادة ما أعلن رعاة الحرف اليدوية في كل مدينة الآلهة، التي تعتبر وأوصياء المدينة نفسها: على سبيل المثال، في أثينا - أثينا، في كورينث - بوسيدون، Delfa - أبولو. في قرون VIII-VII. اتشح. ه. تكريما للآلهة بدأ الموافقة على المعابد الأولى. يرتبط ازدهار بناء المعبد في أثينا بنقر قرنين V-IV. قبل الميلاد ه. رحيل العبادة بشكل عام كان تحت سيطرة الدولة. zhech. الشركات باللغة اليونانية. GOS-WAH عادة غير موجود. المفضلة في الكثير. قام المسؤولون بواجبات الكهنة.
تقديرا عادة. الآلهة وترتبط بها، وجدت الأضرحة جزئيا مظهر وعي وحدة اليونانية. الناس، وليس المتحدة في دولة واحدة. لذلك، شهرة كبيرة في كل اليونانية. تلقى العالم ملاذا في أولمبيا ودولفيك أوراكل. يمكن لجميع الإغريق المشاركة في الألعاب والمسابقات، والتي تم ترتيبها بشكل دوري مع هذه الجمعيات. أصبحت الألعاب الأولمبية (الألعاب الأولمبية) أساس الدكتور اليوناني. الكنيسة.
جنبا إلى جنب مع الطوائف، المقصود لجميع السكان، سرية سرية سرية في اليونان. المجتمعات والطوائف، للمشاركة التي سمح بها فقط (mysts). أهم الأسرار الشهيرة تكريم Demeters (ألغاز Eleusinsky) وتكريما لديونيسوس (ديونوسيا). وعد مخصص لسر أسرار اليورسان في بعض الظروف إلى الخلاص والنعيم بعد الموت. تم إرفاق عضو في Dioni-SII، كما يعتقد، بالإلهي - من خلال تناول اللحوم النيئة، وفرض الحيوان المفروض. كانت الطوائف الغموضية في فترة مملكة إلى حد ما تعبيرا عن عدم الرضا عن الظروف المعيشية والأسر إليها تعني جزءا من الطبقات الأدنى من الدكتور اليونانية. مجتمعات.
الدين في اليونان القديمة
تأسست الدين اليوناني على مختلف التقاليد والأساطير، وغالبا ما تصاعد الجذور في الماضي العميق. كانت بعض الوجود (زيوس، بوسيدون، أثينا، هيرميس) معروفة في عصر ميسينيا، آخرون (أبولو، آريس، ديون) مستعارة من الجيران. بالإضافة إلى الآلهة الأولمبية، التي تظاهر جميع اليونانيين، كان هناك عدد كبير من الآلهة والأبطال، والتي تعبد فقط في منطقة معينة. وكانت آلهة الفلاحين معروفة أيضا، والتي جاءت مرة واحدة أصنام الخصوبة أو رعاة حدود الأرض. كان هناك العديد من الأساطير المتنوعة حول أصل الآلهة المختلفة. في مطلع قرون VIII-VII. قبل الميلاد ه. جمع الشاعر Gesiod هذه الأساطير معا في قصيدةها "Theogony". في نفس الوقت تقريبا، تم تطوير الأشكال الرئيسية للعبادة والطقوس التي تمارسها لاحقا.
الدين الأولمبياد
انحلال ديون واتجاهه. تخفيف الرخام، الرابع قرن. قبل الميلاد ه. اللوفر، باريس
عالم الآلهة في تمثيل الإغريق هو انعكاس لعالم الناس. تعيش زيوس والآلهة الأخرى في لوحات فاخرة في أوليمبوس وستذهب إلى وليمة مشتركة، حيث ينصح خلالها والجدل مع بعضهم البعض. الآلهة هي أنثروبومورف تماما، فهي قادرة على تجربة المشاعر البشرية، بما في ذلك أولئك الذين يمكنهم الحب والمعانين والكراهية. إنهم خالدون، قوتهم تتجاوز الإنسان؛ غالبا ما يتدخلون في مصير الناس ومنحهم بالسعادة أو سوء الحظ، وليس كثيرا في الإنصاف، ولكن للحصول على زارع شخصي. الآلهة غير متسقة، يمكنهم الابتعاد عن الشخص الذي ساعد للتو، لكن التبرعات السخية يمكن أن تمنح قلوبها إلى جانبها.
ومع ذلك، حتى الآلهة ليست سبحانه وتعالى. حياتهم، وكذلك حياة الناس، يدير مصير غير شخصي (بيزا)وبعد في البشر، يحدد الولادة، العمر المتوقع والموت، وحتى الآلهة لا يمكن تغييرها. في سلطتهم، اضغط فقط على بعض الوقت تنفيذ ما كان المقصود. بسبب التجزئة السياسية وغياب الكهنة المؤثرين، لم يكن لدى الإغريق نظام موحد للعقيدة الدينية. بدلا من ذلك، بالتوازي، كان هناك عدد كبير من النظم الدينية القريبة جدا ولكن ليس متطابقة. اعترف جميع اليونانيون بنفس الآلهة، وكان للمبادئ العامة للإيمان، والتي تهتم بالأفكار حول المصير، سلطات الآلهة على العالم، وموقف الرجل، ومصيره بعد الفترة الزوجية، إلخ.
المعتقدات والطوائف من الإغريق القدماء
في الوقت نفسه، لم يكن هناك كانون، مما يحدد أشكال ومحتوى الأساطير الرئيسية، وكذلك ممارسات العبادة، والتي تختلف في مختلف المجالات بشكل كبير.
كان المعبد يعتبر بيت الله، والتمثال الذي أنشئ فيه هو جسد الله. تم افتتاح الوصول داخل المعبد فقط للكهنة والوزراء. وقعت الأنشطة الدينية الرئيسية في الخارج. كما تم تقسيم Altari، الذي تم التضحيات، خارج المعبد، في كثير من الأحيان قبل واجهته. كما كان المبنى نفسه، والمنطقة المحيطة به (Temenos)، كانت تعتبر مقدسة وتمتع بحق حرمة.
لم تتطلب الطقوس والتضحيات تدريبا خاصا، أي شخص يمكنه إجراءهم. قرر كل منها بشكل مستقل طبيعة ومبادئ إيمانها، شريطة أن لا ينكر الآلهة على الإطلاق.
عملت هذه الحرية باعتبارها أهم شرط أساسي لظهور المعرفة العلمانية حول العالم، والتي يمكن أن تتطور الفلاسفة اليونانيون، دون خوفا في نفس الوقت لإحضار الغضب من جانب السلطات السياسية أو الدينية.
الدين العتيقة (اليونان القديمة، روما، سكريثيا) .......................
قائمة الأدب .......................................
الدين العتيقة (اليونان القديمة، روما، سكريثيا)
اليونان القديمة
اليونان هي بلد الفلاحين الذين يلتزمون العادات القديمة؛ نمط حياة اليونانية، قيمة الزراعة للعطلات؛ التقويم الطبيعي؛ Demetra، الحبوب الأم، وعطلتها؛ عطلة الخريف SEVA - Fezmophory؛ حصاد العطلات - Fames وكلاماي؛ عطلة قبل بدء الحصاد - فرغيليا ودوراك؛ الفاكهة الأولى ومعناها؛ بوكولار panspiermia و kernos؛ زراعة أشجار الزيتون. عطلة مجموعة الفاكهة - غالوي. عطلة زهرة؛ Aifestteria - نعمة النبيذ الجديد واليوم الأثيني من جميع المغادرين؛ عطلات خمر. انحلال النبيذ قضيب؛ فرع مايو - Iresion؛ الأولاد يحملون يبتلع. أصناف أخرى من فرع مايو - تايلز وتاج؛ استقرار العادات الريفية.
كان الدين والأساطير في اليونان القديمة تأثير كبير على تطوير ثقافة وفن العالم بأسره ووضع بداية أفكار محلية لا حصر لها بشأن الرجل والآلهة والأبطال.
الأفكار الدينية والحياة الدينية لليونانيين القدماء كانت في صلة وثيقة مع كل حياتهم التاريخية.
بالفعل في الآثار القديمة من الإبداع اليوناني، تتأثر الطبيعة البشرية ذات البولنديين اليونانيين بوضوح، والتي تفسرها الخصائص الوطنية لجميع التنمية الثقافية في هذا المجال؛ الأفكار المحددة، والتحدث عموما، تسود على الملخص، كما هو الحال في الآلهة والآلهة واللهة الأبطال والبطولات يسودون على آراء المعنى التجريدي (الذي، بدوره، تلقي ميزات مجسمات الإنسان).
دانة اليونان العتيقة لديها خصائصين رئيسيين: Polyterisism (Polybethosis). مع كل الآلهة اليونانية العديدة، يمكنك اختيار 12 الرئيسي. كان بانثيون الآلهة الوطنية في عصر الكلاسيكية. كل إله في البانتيون اليوناني أداء وظائف محددة بدقة: زيوس - رئيس الله، حاكم السماء، Strelzitz، أنشأت السلطة والقوة. جيرا هي زوجة زيوس، إلهة الزواج، عائلة رعاة. بوسيدون - إله البحر، أخي زيوس. أثينا هي آلهة الحكمة، فقط حرب. أفروديت هو إلهة الحب والجمال ولد من رغوة البحر. آريس هو إله الحرب. أرتميس هو إلهة الصيد. أبولو هو إله الشمس، بداية الضوء، راعي الفن. هيرميس - إله البلاغة والتجارة والسرقة، نشرة الآلهة، موصل أرواح القتلى في مملكة عايدة - الله من المملكة المتحدة. الشيوخ هو إله النار، وهو قديس الحرفيين، وخاصة kuznetsov. demeter هي إلهة الخصوبة، ورعاية الزراعة. Gestiya هي إلهة موقد عائبي. العاشت الآلهة اليونانية القديمة على أوليمبوس جبل مغطاة بالثلوج. بالإضافة إلى الآلهة، كان هناك عبادة الأبطال - الألواح المولودة من زواج الآلهة والمشروعين. هيرميس، تيز، جيسون، أورفيوس هي أبطال العديد من القصائد والأساطير اليونانية القديمة.
الميزة الثانية للدين اليوناني القديم هي المجوهرات - العلمية البشرية للآلهة. ما هي اليونانية القديمة التي يفهمها تحت الإله؟ مطلق. Cosmos هو إله مطلق، والآلهة العتيقة هي الأفكار التي يتم تجسيدها في الفضاء، وهذه هي قوانين الطبيعة التي يديرونها. لذلك، تنعكس جميع المزايا وجميع عيوب الطبيعة والحياة البشرية في الآلهة. الآلهة اليونانية القديمة لها مظهر شخص، مثله ليس فقط خارجيا، ولكن في السلوك: يكون لديهم زوجات وأزواج، يدخلون في علاقات مثل الإنسان، ولديهم أطفال، يسقطون في الحب، والغيرة، والانتقام، الأمريكيون، امتلاك نفس المزايا وعيوب، كما يمكن القول البشر أن الآلهة هي شعب مطلق. هذه السمة تأثرت للغاية بالطبيعة بأكملها للحضارة اليونانية القديمة، حددت ميزةها الرئيسية - الإنسانية. تنمو الثقافة العتيقة على أساس وحدة الوجود للدين اليوناني القديم، والتي تنشأ نتيجة لفهم حسي للفضاء: الآلهة المثالية ليست سوى تعميم من مجالات الطبيعة المعنية، كلاهما معقول وغير معقول. هذا المصير، واعية كضرورة، ومن المستحيل أن يتجاوز حدوده. من هذا يمكننا أن نستنتج أن الثقافة القديمة تتطور تحت علامة القلالية، التي تتغلب شخص عتيق بسهولة، تكافح مع مصير البطل. هذا هو معنى الحياة. لذلك، فإن عبادة البطل سمة خاصة للثقافة اليونانية القديمة. هناك توليف مذهل للتقاريم والبطولة، الناشئة عن فهم خاص للحرية. قانون الحرية يولد البطولة. وحدة الوجود وعبادة الأبطال أكثر وضوحا في الأساطير اليونانية القديمة.
في عبادة معينة، في واحد أو آخر كاتب أو فنان، مع إلغاء واحد أو آخر، يتم توصيل تلك التمثيلات العامة أو الأسطورية (والنحي الأسطورية). لا يتم شرح هذه المركبات من اللحظة الإبداعية فقط، ولكن أيضا من الشروط الحياة التاريخية Ellinov؛ في Polyterism اليوناني، يمكنك تتبع الطبقات اللاحقة (العناصر الشرقية؛ Colleration - حتى في الحياة). في الوعي المدني العام من إلينوف، لم يكن موجودا، على ما يبدو، أي موزع مقبول بشكل عام. لقد وجدت مجموعة متنوعة من الأفكار الدينية تعبيرا وتنوع الطوائف، والوضع الخارجي الذي يفهمه الآن بشكل متزايد بسبب الحفريات الأثرية ويجد. نحن نتعلم أي نوع من الآلهة أو الأبطال الذين يعبدون، وما هو المكان أو حيث أو حيث تم توقعه بشكل رئيسي (على سبيل المثال، زيوس - في دودون وأولمبيا، أبولو - في دلفي وديلوم، أثينا - في أثينا، هيرا على ساموس، آسكليبيوس - في Epidavre ) نحن نعرف مرتبة الشرف من قبل جميع (أو الكثير) إسليتي من الضريح مثل دولفيك أو دودون أوراكل أو ضريح ديلوستكايا؛ نحن نعرف الأمفيتية الكبيرة والصغيرة (مجتمعات الطائفتين).
في الدين القديم من اليونان القديمة، والطوائف العامة والخاصة. الأهمية المستهلكة للدولة أثرت على المجال الديني. العالم القديم، وعموما يتحدث، لم يعرف الكنيسة الداخلية بأنها المملكة ليس من عالم هذا، ولا الكنيسة كدولة في الدولة: "الكنيسة" و "الدولة" هي المفاهيم التي تمتص أو تكييف بعضها البعض، على سبيل المثال، كان الكاهن نفس القاضي الولاية.
هذه القاعدة ليست في كل مكان، ومع ذلك، يمكن تنفيذها بتسلسل غير مشروط؛ تسبب الممارسة في انحرافات خاصة، خلقت مجموعات معينة. علاوة على ذلك، إذا اعتبرت الإله الشهيرة الإله الرئيسي للدولة الشهيرة، فإن الدولة المعترف بها في بعض الأحيان (كما في أثينا) في نفس الوقت وبعض الطوائف الأخرى؛ جنبا إلى جنب مع هذه الطوائف الوطنية، كانت هناك أيضا عبادة منفصلة من أقسام الدولة (على سبيل المثال، الشطبات الأثينية)، والطوائف ذات الأهمية الخاصة (على سبيل المثال، المحلية أو الأسرة)، وكذلك عبودية المجتمعات الخاصة أو الأشخاص.
منذ أن ساد مبدأ الدولة (الذي حاول ليس في كل مكان في نفس الوقت والتساوي)، يجب على كل مواطن قراءة آلهة "مجتمعه المدني" (جلبت التغييرات عصر الهلنسستية، المساهمة عموما في عملية التسوية). تم التعبير عن هذا الإقرار بطريقة خارجية بحتة - بموجب المشاركة في الطقوس والمهرجانات المعروفة المرتكبة نيابة عن الدولة (أو شعبة الدولة) - تمت دعوة المشاركة التي تمت دعوةها إلى حالات أخرى وغير مواطنين المجتمع ؛ ثم، ومواطنون، ولم يتم توفير المواطنين، كما كان من الممكن، أرادوا ويعرفون كيفية البحث عن رضا لاحتياجاتهم الدينية.
2.5. دين اليونان القديمة
يجب اعتبار أنه بشكل عام عبادة الآلهة كانت خارجية؛ المنزلي الوعي الديني كان من وجهة نظرنا، ساذجة وفي الكتلة الشعبية لم ينخفض \u200b\u200bالخرافات، لكننا نمت (خاصة في وقت لاحق، عندما وجد طعامها، الذي كان يمشي من الشرق)؛ لكن في المجتمع المتعلم، بدأت حركة تعليمية مبكرا، أولا خجول، ثم أكثر وأكثر حيوية، واحدة من نهاية له (سلبي) والكتلة؛ كان التدين أضعف قليلا بشكل عام (وأحيانا حتى - على الرغم من أنه كان مؤلما - شاهقا)، ولكن الدين، أي الأفكار والطوائف القديمة، وخاصة - خاصة كمسيحية ينتشر - فقدان ومعناها ومحتواه
روما القديمة لعبت دورا رئيسيا في تاريخ الثقافة الأوروبية والعالمية. إن مجمع البلدان والشعوب، التي ما زلنا نشير إلى عبارة "أوروبا الغربية"، في شكلها الأصلي أنشأ روما قديمة ويقيم بالفعل داخل الإمبراطورية الرومانية السابقة.
العديد من الأفكار الروحية الأساسية وقواعد الحياة العامة، والقيم التقليدية، والقوالب النمطية الاجتماعية والنفسية، التي ترسلها روما أوروبا، لأكثر من ألف سنة ونصف، حتى القرن التاسع عشر، كانت التربة والأرسنال واللغة والشكل الثقافة الأوروبية. ليس فقط أساسيات القانون و منظمة الدولة، ليس فقط مجموعة ثابتة من المؤامرات والصور الفنية تعلمت من قبل أوروبا من العصور القديمة من خلال روما القديمة، لكنه بدأ أصلا كائنها العام - فكرة الديمقراطية والمسؤولية المدنية وفصل السلطات، إلخ. - خرج من نفس المصدر.
تم تشكيل الثقافة الرومانية القديمة في الأصل داخل المجتمع الروماني، في وقت لاحق استقلت etruscan، اليونانية، الثقافة الهلنسستية.
تغطي المرحلة الأولية قرون XIII-III. قبل الميلاد إيه، والمساحة الثقافية لجمعية رانريم - المدن الاقتصادية اليونانية جنوب إيطاليا، صقلية ولاتز، في إقليمها في 754-753. قبل الميلاد ه. تأسست روما. بحلول نهاية القرن السادس. قبل الميلاد ه. وضعت روما كنما من نوع اليونانية الدولة. هنا تم بناء السيرك الأول لمكافحة المصارع، من الأتروريين الحرف اليدوية والمعدات والكتابة والأرقام والملابس-توغو، إلخ.
الثقافة الرومانية، وكذلك اليونانية، ترتبط ارتباطا وثيقا بالأفكار الدينية.
تم عقد مكان كبير في ثقافة الحقبة المبكرة من خلال الدين، الذي كان متحرك (اعترف بوجود العطور)، ويحتوي أيضا على عناصر من الطيور الطوغراء - تقديس الذئب الكابيتول، الذي ركز على الأسطورة، الروام ولا ريم الإخوان - مؤسسو المدينة. تم تفكيك الآلهة والغبار. بمرور الوقت، من محتوى أسطوري غير واضح من الآلهة، صور أكثر حيوية ل Janus - إله البداية والنهاية، المريخ - الإلهية من الشمس، زحل - البذر، إلخ، I.E. تحول الرومان إلى المجوهرات (من Antropos اليونانية - رجل، مورف - عرض). لم يتم إغلاق البانتيون الروماني مطلقا، \u200b\u200bتم نقل الآلهة الأجنبية إلى تكوينها، كما كان يعتقد أن الآلهة الجديدة تعزز قوة الرومان.
مقدمة ................................................. ...............................................
القسم الأول. تطور الدين اليوناني القديم ....................................... .... 4.
القسم الثاني. الحياة الدينية لليونان القديمة ............................................. .8.
- بانثيون آلهة ............................................... ..................... 8.
- الأساطير والأساطير اليونان القديمة ......................................... .... 12.
- الطقوس اليونانية القديمة من الدفن ........................................... 15
القسم الثالث. ضحايا ومبيعات - أشكال من تقديس الآلهة في اليونان القديمة ...... 19
استنتاج ................................................. .................................... 22.
قائمة الأدبيات المستخدمة ........................................... ................... ... 23
مقدمة
دين اليونان القديمة هي واحدة من الأديان المبكرة والمهبة في العالم.
أهمية هذا الموضوع في عصرنا كبير جدا، لأن كل شخص على الأرض يعرف أنه كانت اليونان القديمة التي شغلت من بداية عالمنا الجميل. والكثير منهم قلقون بشأن الأسئلة: كيف تم تمرير عملية أن تصبح بالضبط أن تصبح ثقافة يونانية قديمة، حيث ولد دين اليونانيين القدماء، وبشكل عام، ما هو دين اليونان القديمة.
الغرض من الدراسة هو إظهار جوهر الدين اليوناني القديم، والنظر في معظم الآلهة الأساسية والمؤثرة لليونان القديمة.
يتطلب الهدف المحدد المهام التالية: أن تفكر في تطور الدين اليوناني القديم، وتحديد بان عنث آلهة خلفي قديم، تعرف أنفسهم مع أساطير اليونان القديمة، ونظروا في طقوس الدفن وأشكال تكريم الآلهة.
موضوع البحث هو الحياة الدينية لليونان القديمة والبانثين من الآلهة والطوائف والطقوس من اليونانيين.
تتكون الدراسة من 3 أقسام. الأول يعتبر تطور الدين اليوناني القديم. في الثانية والثالثة - الحياة الدينية للإغريق القدامى: الآلهة والأساطير والأساطير والثقافات الدفن والتضحيات وغيرها من أشكال عبادة الآلهة.
القسم الأول. تطور الدين اليوناني القديم
إن مكانا مهما في تطوير الحضارة العالمية يشغلها ثقافة عتيقة، والتي ترتبط أصولها بالتمثيل الديني للإغريق والرومان القدامى. مثل جميع الأنظمة الدينية الأخرى، أقر دين الإغريق القدامى طريقها في التنمية وعقدت بعض المسارات التغييرات التطوريةوبعد وأشار المؤرخون الذين يدرسون الثقافة، وحياة الشعوب الذين يسكنون اليونان القديمة، إلى أنه في فترة عداد الشعر، كانت المعتقدات المنتظمة والتنام والذين أكثر شيوعا. ينظر إلى العالم المحيط بالعالم من قبل اليونانية القديمة بأنها مأهولة بالسكان من مختلف القوات الشيطانية - الأرواح التي تم تجسدها في المواضيع المقدسة والمخلوقات والظواهر التي تعيش في الكهوف والجبال والمصادر والأشجار، إلخ.
كان أساطير الإغريق القدماء أحد أكثر الظواهر الرائعة في ثقافة الشعوب المتوسطية. لكن لم يكن هذا الأساطير أو الدين متجانسة وانتقل تطورا معقدا. يحدد الباحثون ثلاثة فترات رئيسية في تطوير الأساطير اليونانية القديمة: chonic، أو الأولمبية والأولمبية الكلاسيكية والبطولية المتأخرة.
الفترة الاولى. المصطلح "Chtonic" يأتي من الكلمة اليونانية "هتون" - "الأرض". تم إدراك الأرض من قبل اليونانيين القدماء كخلاقين حي وتعالى، والتي تولد جميعها وتغذي الجميع. تم تجسيد جوهر الأرض في كل ما كان محاطا به شخصا وأثلا عليه، كما يفسر العبادة أن اليونانيين أحاطوا رموز الآلهة: الأحجار غير العادية والأشجار وحتى لوحات فقط. لكن الوثنة البدائية المعتادة مختلطة مع الإغريق مع الروفية، مما يؤدي إلى نظام معقد معقد وغير عادي. بالإضافة إلى الآلهة، كان هناك أيضا الشياطين. هذه قوى غير مؤكدة ورهيبة لا تملك أي مظهر، ولكن تمتلك قوة رهيبة. تظهر الشياطين غير معروفة من حيث، تتداخل مع الأشخاص، وعادة ما تختفي أكثر الكفاءة وغير القاسية. كما ارتبطت أفكار الشياطين بالأفكار المتعلقة بالوحوش، والتي ربما تكون في هذه المرحلة من تطوير الدين اليوناني أيضا كخلاقيات ذات طاقة إلهية.
في مثل هذه الأفكار حول الآلهة، وفي صدارة خاصة للأرض، كأم عظيمة، تكون أصداء أفكار مراحل مختلفة من تطوير المجتمع اليوناني مرئيا - وفي المرة الأولى المبكرة، عندما يكون الشخص الذي لم ينته نفسه من الطبيعة التي أنشأت صورا من المظاهر، وفترة ماتراري، عندما كانت هيمنة المرأة في المجتمع مدعومة من القصص حول الأرض تعالى جسديا هو جد كبير. لكن واحد يونايتد كل هذه الآراء - فكرة عدم ملاءمة الآلهة، عن الاغتراب العميق. كان ينظر إليها على أنها مخلوقات قوية، ولكن أكثر خطورة من المتبرع، والتي يحتاجون منها من النزول مرة أخرى من محاولة إنقاذ صالحهم. يبدو أن هذا، على سبيل المثال، إله المقلاة، الذي، على عكس تيتون أو هكتانيس، لم يتحول إلى وحش نهائي في الأساطير اللاحقة، لكنه ظل الله، قديس الغابات والحقول.
الدين في اليونان القديمة
وهي متصلة ب S. الحيوانات البرية، وليس مع المجتمع البشري، وعلى الرغم من ميله إلى مرح، يمكن أن يجعل الخوف النقدية على الناس. حارسيون، مكتئب ومقرن، هو الناس في ساعة وجبة، عندما يحصل كل شيء على تجميد من الحرارة، في الساعة، التي لم تعتبر أقل خطورة من منتصف الليل. قد يكون كل من النوع، والعادل، ولكن لا يزال من الأفضل عدم مقابلته مع عموم الله، الذي حافظ على مظهر شبه Veli-Velocidal والأصل الأولي للأرض الأم.
الفترة الثانية. انهيار Matriartechate، الانتقال إلى الأبوية، ظهور الدول الأولى في AHETSEV - كل هذا أعطى زخما للتغيير الكامل في نظام الأساطير بأكمله، إلى التخلي عن الآلهة القديمة وظهور جديد. مثل الشعوب الأخرى، يتم استبدال مقاطعة قوى الروح الطبيعية من رعاة المجموعات الفردية في مجتمع انساني، مجموعات متحدة في مجموعة متنوعة من الميزات: فئة، فئة، احترافي، لكنهم جميعهم لديهم واحد مشترك واحد - هؤلاء كانوا أشخاصا لا يحاولون الحصول على الطبيعة، وسعى إلى تخصيصها، لتحويلها إلى شيء جديد، ل القوة لخدمة شخص.
ليس من خلال الصدفة أن تبدأ الأساطير الأكثر قديمة في الدورة الأولمبية مع إبادة المخلوقات، والتي ربما في الفترة السابقة تعبد كما الآلهة. الله أبولو يقتل بيطري تنين وعمالقة، ديمبيود، أبناء الآلهة تدمر الوحوش الأخرى: ميدوسا، شيميرا، ليرنانيسيان هيدرا. والانتصار النهائي على الآلهة القديمة ينتصر زيوس، ملك آلهة الفضاء. صورة زيوس معقدة للغاية وتشكلت في الأساطير الإغريق على الفور. الأفكار حول زيوس تطورت فقط بعد الفتح دوريان، عندما أعطاه الأجانب من الشمال ميزات الله المطلق.
في العالم السعيد وأمر في عالم زيوس، وهو أبنائه، ولد من نساء مميتين، يختتم والدهم، وإبادة الوحوش الأخيرة.
القنفذ، والأبطال يرمزون إلى وحدة العالمين من التواصل الإلهي والإنسان والمتناول بينهما وبين اهتمام مفيد، والآلهة يراقبون الناس. الآلهة تساعد الأبطال (على سبيل المثال، هيرميس - بيرس، وأثينا - هرقل)، ومعاقبة الأشرار والأشرار فقط. كما أن التمثيلات حول الشياطين الرهيبة تتغير أيضا - أنها تبدو الآن أكثر روحا عظيمة أكثر احتمالا، سكان جميع العناصر الأربعة: النار والمياه والأراضي والهواء.
الفترة الثالثة. تكوين وتطوير الدولة، ومضمانات المجتمع و علاقات عامةعزز إثراء الأفكار حول اليونان المحيطة بالعالم حتما شعور نشوة الوجود، والإدانة بأن الشر، والقسوة، والفشل والثبات يسيطر في العالم. في فترة تطوير الأساطير اليونانية المتأخرة، الأفكار حول قوة يطيع كل القائمين - يتم تثقيف كل من الأشخاص والآلهة. الصخور، العصير لاين تصل إلى كل شيء. أمامها، حتى Zeus نفسه يميل، أجبر على إيقاف التنبؤ بمصيره من تيتان، التنبؤ بمصيره، ثم إلى التواضع مع الاختبارات والعذاب، من خلالها يجب على ابنه المفضل أن يدخل هرقله المفضل قسط الآلهة. بالنسبة للناس، فإن المصير أكثر رئاسية من الآلهة - يتم تنفيذ أوامرها القاسية وغالبا ما لا معنى لها مع دقة لا مفر منها - لعنة OEDIP، على الرغم من كل جهوده للهروب من المصير المتوقع، تختبئ أيضا من إرادة الصخور Anhiz، جد Persei، حتى أعطال جنس Atrides لا يمكن أن يغادر الجملة العمياء للمصير، والتي تشارك في سلسلة التي لا نهاية لها من جرائم القتل والفرتريز.
نعم، والآلهة لم تعد تم ضبطها بلطف على الناس. إن عقوبة أولئك الذين انتهكوا إرادتهم، ورهيبة وغير مبررة قاسية: يتمتع دائما مع المعذوبة دائما من الجوع والعطش، والسياسة ملزمة برفع حجر ثقيل على الجبال الجهنمية، والسلاسل IXION إلى عجلة نارية تدوير.
في الجمعية اليونانية الرابعة، يمثل الدين تدريجيا التوسل، ينضج في الإعدام البسيط للطقوس، وأصبح الأساطير مجرد أمين صندوق من الصور والأراضي لمؤلفي القصائد والمآسي. حتى أن بعض الفلاسفة نفى الدور الرئيسي للآلهة في إنشاء العالم، ويقدم هذا العمل الكوني كدمج من العناصر الأولى أو العناصر. في مثل هذا النموذج، يوجد الدين اليوناني قبل بدء حملات ألكساندر مقدون، عندما دخلت التفاعل متعدد الأوجه والنقش مع دين آسيا القديم.
وبالتالي، كان دين الإغريق القدماء أحد أهم الظواهر في ثقافة الشعوب المتوسطية. لكنها لم تكن متجانسة ومرت تطورا معقدا. في دين الإغريق القدامى، تتميز ثلاث فترات رئيسية: تشونيك، أولمبي كليمبي ومتأخر البطولية.
القسم الثاني. الحياة الريادة اليونان القديمة
2.1. بانثيون آلهة
كان بانثيون الإلهي اليوناني القديم هو أساس تطوير المجتمع ليس فقط اليونان القديمة وروما، ولكن أشار أيضا إلى تاريخ وتطوير إحدى الحضارات القديمة الأولى في العالم. بعد أن نظرت آلهة، آراء وأبطال الأساطير اليونانية القديمة، فمن الممكن أن نرى تطوير المجتمع الحديث، حيث غيرت تصوره للكون والعالم، كما هو مطبق على المجتمع والفردية. بفضل القصص الأسطورية في اليونان القديمة، من الممكن أن نرى كيف تم تشكيل اللاهوت وعلم الكونيات، حيث تم تغيير الموقف البشري لعناصر ومظاهر الطبيعة، والتي لا يمكنها تفسيرها (الإنسانية) بمساعدة المنطق والعلوم وبعد أساطير اليونان القديمة مهمة لأنها دفعت الإنسانية إلى التنمية العقلية، لظهور مجموعات العلوم (الرياضيات، المنطق، الخطابي و MN. الدكتور).
كانت الآلهة والإلهة في اليونان القديمة أنها ليست بالتأكيد ليست صغيرة وكلها بحسقها ونظرت في أنه غير ممكن، ولكن يمكنك التعرف على بعضها.
كان زيوس ملك الآلهة، إله السماء والطقس، والقانون والنظام والمصير. تم تصويره كملك، ناضج مع شخصية قوية ولحية مظلمة. كانت علاماتها العادية الترباس سستة، والصيغة الملكية والنسر.
زيوس هو أعظم آلهة أولمبيهة، والد الآلهة والناس، كان ابن كرونوس وري، شقيق بوسيدون، عايدة، جيستي، ديميتر، جيرا، وفي الوقت نفسه تزوج أختك هير. عندما قام زيوس وإخوانه بتوزيع المجلس مع أجزاء من العالم، تلقى بوسيدون البحر، المساعدات underworld.وزيوس حصلت على السماء والأرض، ولكن تم توزيع الأرض بين جميع الآلهة الأخرى.
هيرا
كانت جيرا ملكة الآلهة الأولمبية والنساء والزواج. كانت أيضا آلهة السماء والسماء ستار. وعادة ما تصور جيرا كجمال ومحامل تاج وعقد اللوتس الملكي. أحيانا احتفظت أن الأسد الملكي أو الوقواق أو haasting.
قد يتم تتبع أصل اسمها في مجموعة متنوعة من المسارات، من الجذور اليونانية والشرقية، على الرغم من عدم وجود سبب للطعن في الأخير، لأن هيرا هي مجرد إلهة يونانية، وواحدة من القلائل، والتي، حسب هيرودوتا ، لم يتم تقديمه إلى اليونان من مصر. كان جيرا، وفقا لبعض المصادر، أقدم ابنة كرونوز وري، وأخت زيوس. ومع ذلك، في العديد من المصادر الأخرى ل Gestius كانت أقدم ابنة كرونوز؛ و Lactantius يدعو أختها - توين زيوس. وفقا لآيات هوميروس، فقد أثارها المحيط والزريات، كما كوكس زيوس عرش كرونوز؛ وبعد ذلك أصبحت زوجة زيوس.
عند الولادة، تم إعادة تعيين المساعدات إلى Tartar.
بعد عقد قسم العالم بينه وبين إخوانه، زيوس و بوسيدون، بعد النصر على جبابرة، ذهب إلى الكثير من السلطة على ظلال القتلى وعلى كامل المملكة تحت الأرض بأكمله. المساعدات هي إله الثروة تحت الأرض، والتي تعطي محصول الأراضي.
في الأساطير اليونانية، المساعدات هي إله ثانوي. في الوقت نفسه، تعتبر المساعدات سخية ومضيافة، لأن الروح الحية قادرة على مغادرة مخلب الموت.
كان demeter إلهة أولمبية كبيرة زراعةالحبوب والخبز العاجل للبشرية. كما أجرت السيطرة على المتقدم من الطوائف السرية في المنطقة، والبحث الذي وعدت رعايتها في الطريق إلى الحياة الآخرة السعيدة. تم تصوير Demeter كامرأة ناضجة، وغالبا مع تاج وعقد حزم من القمح وشع الشعلة.
بوسيدون
كان بوسيدون رائعا الله الأولمبي البحر والأنهار والفيضانات والجفاف والزلازل والخيول. تم تصويره باعتباره رجلا قويا ناضجا مع لحية مظلمة، وتريدنت. يبدو أن اسمه يرتبط ب Ponotos و Pontos و Potamos، وفقا لما هو إله العنصر السائل.
كانت جيستي إلهة عذراء من الموقد وفي المنزل. بصفتها إلهة موقد الأسرة، أجرت أيضا السيطرة على خبز الخبز وعائلة الطبخ. كانت جيستيوس أيضا إلهة لهب الذبيحة. كان طبخ مأدبة بلدية اللحوم الذبيحة جزءا من عبادةها.
أرتميس
كانت أرتميس آلهة أولمبية كبيرة للصيد والحيوانات البرية والحيوانات البرية. كانت أيضا خصوبة إلهة، وحامي الفتيات في سن الزواج. كان شقيقها التوأم أبولو أيضا مدافعا عن الأولاد. معا، كانت هاتان الآلهة أيضا آلهة جلب الموت المفاجئ والمرض. وعادة ما تصور أرتميس فتاة مع القوس والسهام الصيد.
آريس.
كان آريس إله الحرب الأولمبية العظيم والمعارك والشجاعة الشجاعة. تم تصويره أو كناضجة، يتحدث بجرأة محارب، يرتدي سلاحا في المعركة، أو كشبكة مستحيلة عارية مع عجلة قيادة ورمح. بسبب نقصها علامات مميزةغالبا ما يكون من الصعب تحديده في الفن الكلاسيكي.
اليونانية القديمة هي واحدة من فروع الجماعة الهندية القديمة الأوروبية. بعد أن تمكنت من التكتل النووي الأوروبي عند مطلع الألفية الرابع الثالثة قبل الميلاد، تحدث القبائل التي تحدثت في اليونانية إلى أراضي جديدة - البلقان الجنوبي وجزر بحر إيجة. هنا، التقى الإغريق بأكبر ثقافات أكثر تطورا قد بلغ تاريخها أكثر من ألف عام. في سياق الهجرات، التي لم تتوقف في البر الرئيسي لليونان حتى بداية الألفية الثانية، على أساس تضمين معتقدات السكان الأصليين والسكان المقترحين، تشكلت الطلاء القديم للدين اليوناني.
أكثر بؤر الثقافة الأكثر إثارة للضرب هو بالفعل في نهاية الألفية الثالثة قبل الميلاد. تصبح الممالك الجزرية، في وقت لاحق المتحدة حول كريت ( حضارة مينوان)، ومن القرن الخامس عشر. قبل الميلاد. - الدول الساحلية البر الرئيسى Ellala، من بينها - mycenae. من القرن الخامس عشر قبل الميلاد. تتحول ميكوين إلى واحدة من أكبر مجتمعات "بحر إيجة" ( الحضارة Myckee). كانت الحضارات مينوان و mycken مرتبطة ارتباطا وثيقا وثيقا، مما يسمح لك بالجمع بينها creit-mycken التكوين الثقافي.
وأثبت الآن أن قضيب الإثنال الثقافي لهذه الحضارات، وبالتالي بلغت أديان عصر النقد-ميكوغنسكي الركيزة اليونانية. مع كل أهمية التجارة والحرف البحرية، ظلت مجتمعات ايجه على أساس زراعي، وبالتالي، في الحياة الدينية، تم لعب دور حاسم الطوائف القديمة خصوبة. حفز تشكيل الدولة الملكية وتطوير عدم المساواة الاجتماعية تمايز الحياة الدينية لمجتمعات النقد-المئكين: تم توسيع عبودية القصر المرتبطة بزيادة وضع الملوك والمطالبات الدينية للأرستقراطية إلى الدين القديم في المجتمعات الريفية. أدى نمو النفوذ الاجتماعي والسياسي للمنشطيات الفردية ومبادئ الأسرة الموضحة للمجلس إلى زيادة حادة في قيم عبادة الأجداد ومضمون طقوس الجنازة. شغلها بأواني باهظة الثمن والمجوهرات ومقابر قبة - ظاهرة مميزة لدين ميكان اليوناني.
شهدت دين اليونانيين في كروتو، التي دخلت عناصر المعتقدات الأصلية، تأثيرا على جزء من الطوائف الشرق الأوسط. التجارة البحرية، المفضلة اليونانية المفضلة في سوريا، فلسطين ومصر، مدن مستعمرة متعددة المروسات ارتبطت عن كثب اليونانيين الأهالي، الأيوني، Eolian، مع ثقافة الشرق الأوسط، من حيث ايلينا صور من بعض الآلهة والعناصر الثقافية الفردية للغاية في الحفرة وبعد كانت المعتقدات الشرق أوسطية هي العامل الثالث، من إضافة الديانة التي طورها كروتو ميسيان.
في نهاية الألفية الثانية قبل الميلاد. شهدت مجتمعات النقد في ميكي أزمة عميقة، مما أدى إلى تفاقم عواقب الغزو لدوريان - الموجة الأخيرة من الهجرة اليونانية إلى جنوب البلقان. تم هزيمة العديد من المدن، وإلا أطلقت. انتقل جزءا كبيرا من اليونانيين الأححيرة إلى كريت والمدن متعددة الزواج. أنا سياسي الهياكل الاجتماعيةوكانت المراكز الثقافية للحضارة المينية المتدهورة. الفترة من القرن الثاني عشر إلى IX. قبل الميلاد، وفقا للتعبير المجازي عن J. Murray، "القرن المظلم" للتاريخ اليوناني. انسكاب عميق ينقسم عصر التاريخ اليوناني واضح. ومع ذلك، من المستحيل أن نرى في "القرون المظلمة" فجوة كاملة في استمرارية الثقافة، بما في ذلك الدينية والتنمية لليونانيين القدماء.
إن اليونانيين دوريان وأولئك الذين جاءوا معهم من الشمال في بيلوبونيز أخرى القبائل الناطقة باليونانية ينتمون إلى الثقافة اليونانية المشتركة، ولكن وقفت على مرحلة أكثر بدائية. دين doriytsev-conquertors هو دين مجتمع عام يعيشون من قبل فريسة العسكرية والعمالة الريفية. بعد أن دمرت مدن الأححيرة جنبا إلى جنب مع القصور، فإن محمية ومقابر النبلاء، أدل دوريان في الريف، حيث التقى دينهم بأقل من الطوائف الزراعية في اليونانيين الميكو المتبقي. على عكس دين النخبة من مدن الميمين، كان دين المجتمعات الزراعية أحصي، بسبب الطوائف الزراعية المتأصلة للمحافظة، أقل تالفة من الكوارث الداخلية والخارجية، وتدمير الثقافة الحضرية. خلال "القرون المظلمة" كانت هناك عملية جذرية لشظايا الربط للتراث الدوري في ميغا والدين دوريان.
يتضح الأغاني الملحمية الصعودية من قبل القرن الثالث عشر، من خلال الحفاظ الجزئي للتراث الأححيري واستيعاب دوريينه. قبل الميلاد. وجمع موافق. VIII القرن قبل الميلاد. في النص العام "Iliad" هوميروس الأسطوري. من الممكن أن يتم تسجيل شظايا هذا النص بحرف MyCenaean B، وذلك بفضل التقاليد على مر القرون.
في القرن الهلي الرابع (قرون التاسع - الثامن. BC) هوميروس، وأقرب سلفها وخلفائها تعرضوا لمعالجة المعتقدات الدينية والمعتقدات الدينية، معلومات عن طقوس القبائل اليونانية المختلفة. كانت ظاهرة ملحوظة على هذا المسار "TheGony" Gesiod (VIII-VII قرون BC). في القصيدة "TheOgony" ("أصل الآلهة") شنت تاريخ ولادة السلام والآلهة، في أسرة ضخمة يحدد المؤلف خطوط الأنساب التسلسل الهرمي. تعكس محاولات إنشاء "سيمفونية" من الآراء الدينية عملية أن تصبح على دراية بالوحدة الإقلالية، بناء على لغة واحدة وعبادة الآلهة العامة. ومع ذلك، في الوقت نفسه، فإن الطوائف المحلية والأجنبية لم تفقد أهمية قصوى بالنسبة للمجتمعات المحلية.
على القرن الثامن قبل الميلاد. واثنين من القرون اللاحقة يجب أن عصر الاستعمار الكبير. أعاد الاستعمار على نطاق واسع مؤخرا الإغريق مع شعوب الشرق الأوسط، ومع ذلك، فإن العلاقة معها، ومع ذلك، لم تنقطع في القرن السابق. الآسيوية اليونان المجاورة حضارات الحطبات والبابلية والفرس والمصريين وغيرهم من دول الشرق. الاتصالات مع ثقافات الشرق الأوسط كبيرة لم تمر دون تتبع لدين اليونانيين. مرة أخرى، كما هو الحال في فترة Mycken، يتم اعتماد الإغريق من خلال الأفكار الدينية منفصلة، \u200b\u200bالأساطير والألوجات وأشكال العلوم. لذا، فإن "أمراء" Gesiod يكشف عن تأثير الأساطير HATT، التي يرجع بسهولة إلى حقيقة أن والد جيوود، على ما يبدو، على ما يبدو، كان المؤلف نفسه من مدينة كيما، مستعمرة الأراضي المنخفضة. الدخن، مستعمرة أخرى من الأراضي المنخفضة، - مهد أول مدرسة فلسفية يونانية (سينشر القرن قبل الميلاد)، التي نشأ ممثلوها على طريق الفهم في المفاهيم المجردة للكونيوم اليونانيين والشرقيون الأفكار، والأفكار السحرية.
هذه الفترة غير المتجانسة داخليا للتنمية الدينية للإغريق مع شي عبر الخامس ج. قبل الميلاد. يمكن تحديدها وفقا للخاصية العامة عصر الدين القديم. في القرنين السادس، عقد دين الإغريق على تطور جديد لتاريخها، ودين قبائل ولي ولي المحاربين الزراعيين التقدم بطلب للحصول على النطاق المشترك للتعاليم الدينية والأول تجارب من المضاربات الدينية والفلسفية.
المرحلة الوراثية ورثت الدين الكلاسيكي اليوناني القديم (قرون V-IV. قبل الميلاد)، والتي يكتسب فيها دين الإغريق النماذج المنجزة الطوائف الحكومية يكتشف مواطنو السياسات والشكل الناضجين تناقضاتهم الداخلية: بين ضرورة المجتمع الديني وحرية الشخصية الدينية، ومثيرة المدنيين للعبادة الرسمية والشعور الديني الفردي، وهي غير أصلية للمؤسسات النهائية للعالم الديني والتعقلية المثالية للفكر اليوناني.
هذه التناقضات سوف تتطور في الحقبة الهلنسية (III-I قرون قبل الميلاد)، مما أدى إلى زيادة الشكوك فيما يتعلق بالمعتقدات التقليدية، وتعزيز أشكال الديانات الغامضة والفردية، والاستئناف إلى الطوائف الخارجية والشرقية في المقام الأول. في النهاية يسمح بالتناقضات خلال الفترة التنافس مع المسيحية (قرون I-VI. م)، الذي سوف يخسر الدين اليوناني. لكنها لا تفقد بشكل سيء.
في الريف، فإن عبودية العطور للغابات والغابات والجبال والحجارة ستعيش في المعتقدات الشعبية بجانب المسيحية حتى القرن العشرين. الآلهة أولمبي القديم والأفكار الدينية والفلسفية من اليونان القديمة في جميع أنحاء التاريخ اللاحق ستكون مصحوبة بحضارة أوروبية، مما يخلق ليس ثقافيا فحسب، بل في الواقع بديل ديني للمسيحية. سيحصل الدين اليوناني على حياة ثانية في تيارات محكمية وغيرها من التموين في التصوف الأوروبي، وسوف تصبح واحدة من حجر الزاوية في العالم والاسم العظيم للوقت الجديد. هذه هي المرحلة الأخيرة من وجود دين يوناني عتيق.
يجب ألا ننسى أن عددا من الأفكار الرئيسية وعناصر عبادة ومبنى المعبد ومحلول المعبد والأيقونة، وسوف تستغرق المخططات التعليمية والتغرية من الدين اليوناني القديم إلى الفوز، مما يعطي المسيحية، وفرعه الشرقي في المقام الأول، ونكهة يونانية خاصة وبعد
- سم.: yelenko v. p. اليونان القديمة والشرق الأوسط. م، 1990. P. 29-34.
في العالم اليوناني القديم، كان الدين شخصيا ومباشرا وحاضرا في جميع مجالات الحياة. مع الطقوس الرسمية، التي شملت الضحايا وتسلق الحيوانات، توضح أساطير أصل البشرية وإعطاء الله الوجه البشري والمعابد التي سيطرت على المناظر الطبيعية في المدينة والمهرجانات الحضرية والمسابقات الرياضية والفنية الوطنية، والدين لم يكن بعيدا عن العقل اليوناني القديم. في حين أن الفرد يمكن أن يرفع رأيه في درجة إيمانه الديني، وبعضها قد يكون متشككا تماما، فيجب أن تكون بعض المؤسسات على نطاق واسع بما يكفي لضمان أن تكون الحكومة اليونانية ووظيفة المجتمع: آلهة، يمكن أن تؤثر على الناس ورحبت واستجابة لأفعال التقوى والعبادة.
الآلهة
غطت الدين اليوناني Polytetic العديد من الآلهة، كل منها كان خطا معينا من حالة الإنسان، وحتى الأفكار المجردة، مثل العدالة والحكمة، يمكن أن يكون لديك تجسيد خاص بهم. ومع ذلك، فإن أهم الآلهة كانت آلهة أولمبيهة برئاسة زيوس. هذه هي أثينا، أبولو، بوسيدون، هيرميس، هيرا، أفروديت، محلول الكيمر، آريس، أريس، أريميس، مساعد، Gefheis، أيضا، ديون. كان يعتقد أن هذه الآلهة تعيش على الجبل. أولا، سيتم الاعتراف بها في جميع أنحاء اليونان، على الرغم من وجود بعض الاختلافات المحلية، وربما مع سمات وجمعيات خاصة.
في الخيال اليوناني والأدب والفن، تم إعطاء الآلهة الجثث والشخصيات البشرية - كل من الجيدة والسيئة - وكعلى الرجال والنساء العاديين، واجهوا، وكان لديهم أطفال (غالبا من خلال أعمال غير قانونية)، قاتلوا في قصص الأساطير اليونانية، تدخلوا مباشرة في الشؤون الإنسانية. تم إدراج هذه التقاليد لأول مرة عن طريق الفم، نظرا لعدم وجود نص مقدس في الدين اليوناني، ثم تم إجراء محاولات لكتابة هذا التقاليد الفموية، على وجه الخصوص، Hesiod في Tejonia وأكثر بشكل غير مباشر في أعمال هوميروس.
أصبحت الآلهة رعاة مدن، على سبيل المثال، أفروديت في كورنث وهيليوس لرودس، ودعت إلى المساعدة في حالات معينة، على سبيل المثال، أريسو أثناء الحرب والبطل لحفل الزفاف. تم تسليم بعض الآلهة من الخارج، على سبيل المثال، أدونيس، وشملت في البانتيون اليوناني، بينما يمكن أن تتخذ الأنهار والمصادر شكلا مخصصا مخصصا للغاية، مثل الحوريات.
معالجته، الطقوس والحقوق
كان المعبد (NAOS هو معنى الموئل فيما يتعلق بالإيمان بحقيقة أن الله عاش في هذا المكان أو على الأقل زيارة مؤقتا خلال الطقوس)، كان المكان الذي حالات خاصة أخذ الدين نغمة أكثر رسمية. تعبد الآلهة على الأماكن المقدسة والمعابد في جميع المجتمعات اليونانية الكبرى في الاحتفالات التي تحتفظ بها الكهنة وخدمهم.
أولا، كانت الأماكن المقدسة ببساطة مذبحا بسيطا في المنطقة المعينة، ولكن بمرور الوقت، بدأت معابد ضخمة في شرف الله معين، وكانت عادة تمثال عبادة من الإلهية، والتمثال الضخم الأكثر شهرة في أثينا في بارفينون من أثينا أو زيوس في أولمبيا. بمرور الوقت، يمكن أن تنشأ مجمع كامل من الكنائس لآلهة أصغر في المعبد الرئيسي، مما يخلق مجمعا مقدسا كبيرا، وغالبا ما تم بناؤه على الأكروبوليس أو يهيمن على المدينة أو الحي. تم فصل هذه المنطقة المقدسة (Temenos) عن بقية المجتمع بوابة رمزية أو بروبيلون، وفي الواقع، كان يعتقد أن هذه المنطقة تنتمي إلى إله معين، وهو أمر يتعلق به. تلقت الأماكن المقدسة أيضا تبرعات مالية وتداعيات التماثيل والنوافير وحتى المباني من المؤمنين، في كثير من الأحيان للاحتفال بالنصر العسكري العظيم وأشكر الآلهة، وفي الأضرحة الكبيرة كان هناك أيضا أولياء دائمة (NEOCORAZA) الذين كانوا مسؤولين عن المحتوى من الجانب.
ومع ذلك، لم يتم استخدام المعبد نفسه، ومع ذلك، خلال الممارسات الدينية، كما أجريت على المذبح المعين خارج المعبد. غالبا ما يظهر المؤلفون القدماء إحجاما في الدخول في التفاصيل الصريحة للطقوس والطقوس الدينية، كما لو كانوا مقدسين للغاية بنشرهم في كلمة مكتوبة. ما نعرفه هو أن الممارسين الدينيين الأكثر شيوعا كانوا يضحيون وسجنون، كل هذا كان يرافقه الصلوات تكريما لله. كانت الحيوانات التي تتضحي عادة خنازير أو خروف أو ماعز أو أبقار وكانت دائما نفس الجنس مثل الله الذي حصل على الشرف. ثم تم حرق اللحم إما بالكامل، أو كان يستعد، وتم عرض الجزء لله، والباقي يؤكل من قبل شخص ما أو جميع المشجعين أو اتخذوا لأكله لاحقا. نفذ القتل الفعلي للحيوان من قبل الجزار أو كوك (Megeiras)، في حين رشت الفتاة الصغيرة البذور على رأس الحيوانات، وربما يرمز إلى الحياة وإحياءها في وقت وفاة الحيوان. وشملت هذه الطقوس الأخرى دراسة باطن الأرضيات من التضحيات الحيوانية لتحديد العلامات التي يمكن أن تساعد في التنبؤ بالأحداث المستقبلية.
ثم نظم الكهنة الاحتفالات الدينية والصلوات المنطوقة. تم اكتشاف الموقف، كقاعدة عامة، بالجميع، وبمجرد افتراض دور، خاصة عندما ارتدت عقال مقدس، أصبحت جثة الكهنة مصونة. خدم الكهنة إله ملموسا، لكنهم لم يكونوا خبراء دينيين بالضرورة. وفقا للقضايا اللاهوتية، يمكن للمواطن استشارة ExeGet، المسؤولين الحكوميين الذين يعرفون الشؤون الدينية. يمكن للمرأة أيضا أن تكون كهنة، والتي قد تكون مفاجئة، بالنظر إلى عدم وجود أي دور عام آخر في المجتمع اليوناني. في كثير من الأحيان، ولكن ليس دائما، كان الكاهن نفس الجنس مثل الله الذي يمثلونه. كان لدى الكهنة تقييدا \u200b\u200bإضافيا، ومعظمهم غالبا ما اختاروا، لأنهم كانوا من العذارى أو بعد انقطاع الطمث. من ناحية أخرى، يمكن أن يكون المؤمنون كل من الطابقين، وقد تؤدي هذه الطقوس ذات القيود إلى القضاء على الرجال أو النساء.
أسرار وأوراكي
بالإضافة إلى الطقوس الدينية الرسمية والعامة، كانت هناك أيضا العديد من الطقوس التي كانت مفتوحة ومعروفة فقط من قبل البادئ الذي أجرىهم، والأكثر مثالا شهرة التي كانت أسرار ELEUSIS. في هذه المجموعات المغلقة، اعتقد الأعضاء ذلك أنواع محددة جلبت الأنشطة فوائد روحية، بما في ذلك أفضل يوم بعد غدا.
يمكن أن تحصل الأماكن أيضا على علاقة إلهية؛ يمكن أن تبدأ الأوراج العظيمة، مثل أبولو في Delphs و Zeus في دودون، بأماكن تعتبر جيدة بشكل خاص لتلقي علامات من الآلهة. أصبحت مثل هذه الأماكن مراكز مهمة للغاية مع أوراجها المقدسة، حيث استشاروا من كلا من الأفراد والدوليون، بحيث يمكن أن تساعد الإعلانات الغامضة والغامضة في قيادة سلوكها في المستقبل.
المهرجانات والألعاب
عقدت الألعاب الرياضية والمسابقات في الموسيقى (خاصة في كيتار وليرا) وفي المسرح (كلا المأساة والكوميديا) عقدت خلال هذه المهرجانات مثل مدينة أثيني ديونيسيا وألعاب اللجان حول أهم المواقع المقدسة في أولمبيا، دلفي، ماكس، و شرقا لقراءة إله معين. في هذه الأحداث، شارك الضيوف من جميع أنحاء اليونان، وقد تكون هذه التجربة أكثر عرضة للحج، وليس مروحة رياضية بسيطة. توضيح حالتها المقدسة، خلال هذه الأحداث حذرت الحرب، والحجاج مضمون بمرور مجاني من خلال اليونان. ومع ذلك، كانت المهرجانات الأصغر كانت أيضا، حيث تمت زيارتها في بعض الأحيان من قبل عدد محدد جدا من الناس، على سبيل المثال، أركان أثينا في أثينا، والتي شاركت فيها الكلى فقط ولا تزيد عن أربع فتيات شابات.
الدين الشخصي
على الرغم من حقيقة أن التقرير التاريخي يظهر الكثير عن الأحداث والحفل الديني الرسمي، يجب أن نتذكر أن الدين اليوناني قد يمارس في أي مكان، في أي وقت، الأفراد فرد جدا. على سبيل المثال، ليس فقط المعابد، ولكن أيضا الموقد في المنازل الخاصة تعتبر مقدسة. يمكن للناس أيضا زيارة المعبد في أي وقت عندما يريدون، وكان من المعتاد أن يتحدثون الصلاة، حتى عندما مروا بها في الشارع. غادر الناس مثل هذه المقترحات مثل البخور والزهور والطعام، بلا شك، مع تشجيع الصلاة أو الامتنان للخط الوسط. يمكن للناس أيضا تنظيم تضحياتهم الخاصة إذا كان لديهم أموال لهذا الغرض، وتميزهم الآلاف من علامات الحجر المنشودة الموجودة في الأماكن المقدسة. بالإضافة إلى ذلك، غالبا ما يتم زيارة المعابد للبحث عن الشفاء، خاصة في المناطق التي ترتبط بها آسكليبيوس، إله الطب، وخاصة في بيادافرا.
بحث الناس أيضا علامات من الآلهة في الحياة اليومية وتفسير هذه العلامات كمؤشرات للأحداث المستقبلية. يمكن أن تكون هذه العلامات طيور في السماء أو الكلمات الفموية بين الأصدقاء، والتي قيل إنها في نقطة معينة، أو حتى العطس البسيط، والتي يمكن تفسيرها كألن مواتية أو غير مواتية.
كانت هذه الإدانات، وبالفعل، بعض جوانب الدين، مثل فرض الآلهة المصور في الفن، انتقدت من قبل المثقفين والفنانين والفلاسفة من القرن الخامس لعصرنا، لكنها قد تعكس أو لا تعكس وجهات النظر المقبولة عموما من السكان الأوسع ومن السجلات الأثرية والأثرية الغنية، من الصعب تصديق ذلك أن الدين كان مثل جزء أساسي من الحياة للسكان العاديين في العالم اليوناني القديم.
