• عسل الزعفران. السكن الشيفون. حاولت الكثير من وصفات كعكة النحاس، ولكن هذا واحد مثالي بالنسبة لي على حد سواء لتذوق ووقت الطهي. ويبدأ كل شيء في كعكة العسل متعدد الطبقات القياسية، مع حمام مائي
• marshmallows من الموز في المنزل
• الفطائر على أرضية وصفة لتر
• كعكة 5 ملاعق في طباخ بطيء
• كعكة الرمل الشوكولاتة غير المرغوب فيها مع كريم الحامض
• الدجاج كوسة الفلاك
• وصفة خطوة بخطوة مع الصور والفيديو
• ملح اللحوم الكاتدرائية
• بطة في الفرن من خداع البطة قبل الخبز
• المربى عطرة من البث مع برتقالي في طباخ بطيء

malkov s.yu.، d.t.n.، مركز مبالغ أكاديمية العلوم العسكرية

مواد المؤتمر الدولي
"الطريق إلى المستقبل - العلوم، والمشاكل العالمية، والأحلام والآمال"
26-28 نوفمبر 2007 معهد الرياضيات التطبيقية. m.v. Keldysh رأس، موسكو

مقدمة

تتميز العهد الحديث بالديناميكية العالية وعدم استقرار العمليات الديمغرافية السياسية والاجتماعية والاقتصادية والديموغرافية. من ناحية، فإن العولمة تغطي جميعهم بشكل مكثف مختلف مجالات المجتمع، مما يجعل العالم مترابطين بشكل متزايد. من ناحية أخرى، هناك زيادة في تناقضات الأقفال والصراعات في العديد من مناطق الكوكب. في السبعينيات من القرن الماضي، كانت نظرية التقارب شائعة على نطاق واسع، وفقا للفروق الحالية بين بلدان العالم ستخفف تدريجيا مع تطور التقدم العلمي والتكنولوجي ونشر أحدث التقنيات الاجتماعية. أظهرت الأحداث التي تلت ذلك بعد انهيار USSR العكس. أدى إنهاء مواجهة أنظمة إيديولوجية عالمية إلى زيادة في وحدة العالم، بل زيادة حادة في الضغوط بين الثقافات، وجود ما قبل أن يبدو أنه لا يبدو حاسما. إن موضوع التناقضات المتزايدة بين بلدان الغرب، من ناحية، والعالم الإسلامي والمجمعات الحضارية الأخرى، من ناحية أخرى، أصبح مركز مناقشات حادة منذ إطلاق سراح كتاب S. Ghantington "تصادم الحضارات ". ينخفض \u200b\u200bرأي العديد من المحللين في هذه المشكلة إلى ما يلي: "الغرب هناك الغرب والشرق شرقا، ولم يجتمع معا". تركز هذه العبارة الرحلة الحالية على الفكر التالي: لا يوجد تمييز بين الغرب والشرق، ولكن العكس الكامل الذي لا يمكن التغلب عليه باستخدام تنازلات خاصة. "إما - إما"، لا يعطى الثالث.

هل هذا بيان قوي أيضا؟ في الأساس، فهذا يعني أن الغرب والشرق من النظم الحضارية المستدامة الذاتية، رهنا بمنطق التنظيم الذاتي على أساس المبادئ المؤسسية المختلفة. علاوة على ذلك، فإن هذه المبادئ ليست مختلفة تماما، ولكن عكس ذلك، نتيجة للأشكال التنظيمية المتوسطة غير مستقرة: عاجلا أم آجلا، تمثل المجتمع حتما لتحديد الذات في الانتماء أو إلى الغرب أو الشرق.

هو كذلك؟

الجواب على هذا السؤال هو ذات الصلة بشكل خاص لروسيا. إن تكون بين الغرب والشرق، وقد حاولت روسيا مرارا وتكرارا أن تمر بالطريقة الغربية والشرقية للتنمية. إلى نقاط التحول من تقرير المصير الحضاري تشمل اختيار ديني الدولة الأمير فلاديمير سفيزلافيتش، والدفاع عن استراتيجية الدفاع الروسية في ظروف الضغط العسكري الصعب على ذلك من الشرق والغرب، و "المشاكل "من القرن السابع عشر المبكر، والنضال الأيديولوجي للسلافوفيلين وغربي النصف الأول من القرن التاسع عشر، والأحداث المشؤومة في بداية القرن العشرين. تعاني روسيا من هذه الفترة والآن.

ومع ذلك، تبين التجربة التاريخية أن محاولات روسيا للذهاب في الطريقة في التنمية الغربية والشرقية ليست ناجحة بشكل خاص. لماذا تنشأ الصعوبات المستمرة عند تكييف الخبرة الأجنبية على التربة الروسية، لماذا يجب عليها أن تخلق بطريقته الخاصة باستمرار؟ يخصص عشرات الكتب لهذه المواضيع، ولكن لا يوجد رأي أحادي التفكير. سنحاول إلقاء نظرة على هذه المشكلة باستخدام طرق التآزر - تعلم العلوم أنماط التنمية والتنظيم الذاتي للأنظمة الديناميكية المعقدة في ظروف وجود مختلفة. نأمل أن يصبح شيء أكثر وضوحا.

سوف تنفق النظر في ثلاث مراحل. أولا، النظر في آلية ضمان استدامة الهياكل الاجتماعية، وحاول الإجابة على السؤال: ما هو سبب استنساخ المؤسسات الاجتماعية وأشكال الحكومة والتقاليد الوطنية، إلخ. ثم نطبق معرفتنا بتحليل استدامة معضلة حضارة "غرب الشرقية". وفي الختام، سنناقش تفاصيل المسار التاريخي لروسيا ومشاكل تقرير المصير الحضاري.

1. استقرار النظم الاجتماعية والاقتصادية

مشكلة استدامة النظم الاجتماعية والاقتصادية (SES) هي عامة وذات صلة لمجتمعات أنواع مختلفة. للاثيق القرين سننظر في المجتمعات المعقدة التي لديها دولة خاصة بها. الهدف الرئيسي من الدولة والمجتمع ككل هو الحفاظ على هويتها ("البقاء على قيد الحياة") وتوفير التنمية المستدامة التدريجية في الظروف التاريخية الناشئة. تعتمد القوة و "حيوية" المجتمع على:

1. لديه إمكانات المواد والتقنية ( اقتصاديوجه)،
2. كفاءة الحكومة ( التنظيميةوجه)،
3. الوحدة الروحية والأيديولوجية للمواطنين ( الاجتماعي والنفسيوجه).

يوفر المكون الأول الاستقلال الاقتصادي والعسكري للدولة، والقدرة على تلبية الاحتياجات المادية للمواطنين.

يضمن المكون الثاني تقنيا تماسك تصرفات جميع الهياكل الاقتصادية والسياسية والاجتماعية في الدولة باسم تحقيق أهداف وطنية مشتركة.

ينسق المكون الثالث مصالح مختلف السكان، مما يقلل من مستوى الصراع في المجتمع.

تؤدي زعزعة استقرار أي من هذه المكونات إلى إضعاف الدولة، وعدم القدرة على الحفاظ على سيادتها والتحلل الفعلي لهياكل الدولة (أو الخاضع لقوتها الخارجية). خلال تطورها، تسعى كل دولة إلى تحسين دولها في جميع الجوانب الثلاثة المحددة. هذه معقدة من الموارد المحدودة والتناسق لمصالح الطبقات الاجتماعية المختلفة (النضال التنافسي الداخلي في المجتمع). ولكن هذه ليست كل الصعوبات الناشئة، وهناك مشاكل النظاميةالخطة ليست واضحة للغاية، ولكن، ومع ذلك، فإن ذلك مهم للغاية. سنركز عليهم أدناه.

يمكن أن يحدث تطوير مجالات المجتمع الثلاث المحددة (الاقتصادية والتنظيمية الاجتماعية النفسية) في اتجاهات مختلفة. في اقتصادية يكمن مجال طيف التغييرات المحتملة في النطاق من تعظيم الدور التنظيمي والتوزيع لهياكل الدولة في الاقتصاد الوطني لتحرير العلاقات التجارية الجذرية وتقليل دور الدولة. في التنظيمية كرة - من بناء الهياكل التنظيمية من اعلىوفقا للمبدأ الهرمي مع تركيز كل اكتمال السلطة في الهيئات المركزية للإدارة لتشكيل هياكل الإدارة الاجتماعية أدناهبناء على مبدأ التبعية (أي، فإن تركيز القوة الحقيقية على الأرض والوفد هو جزء فقط من وظائف الإدارة المرتبطة بتوفير المستوى المناسب من الاستقرار والسلامة والنظام في البلد). في الاجتماعي والنفسي بدأ المجال - من زراعة قيم الجماع، مع الاعتراف بأولوية المصالح العامة على الأولوية الشخصية لتعزيز الأفراد، بالموافقة على أولوية المصالح الشخصية على الجمهور.

ما مدى حرية الجمعية في اختيار طريقة محددة للتنمية من هذا الطيف الفرص، سواء كانت جميع المسارات القائمة ما يعادلها من وجهة نظرها لتحقيق قدرتها في الظروف المحددة؟

النمذجة الرياضية تساعد على الإجابة على هذا السؤال. مخطط المحاكاة العامة كما يلي.

اسمحوا ان X - ناقلات المتغيرات التي تميز حالة الدولة في المجالات الاقتصادية والسياسية والعسكرية وغيرها من المجالات، ثم يمكن وصف عمل الدولة من خلال ديناميات هذه المتغيرات باستخدام نظام المعادلات التفاضلية للنموذج:

أين F ( عاشر(T - T)) -وظائف تأخذ في الاعتبار التأثير على الحالة الحالية لنظام دولها السابقة (التقاليد، القصور الذاتي لرد الفعل على التعرض، إلخ)؛ يو (ر، د، ض، ه)- إدارة التأثيرات على نظام هيئة الإدارة (الحكومة)؛ W - ناقلات موارد الدولة المختلفة؛ z.- الوظيفة المستهدفة لجسم الإدارة (الحكومة) التي تميز الحالة المرجوة للدولة؛ هيا- فعالية سلطة الإدارة (الحكومة) الهدف؛ أ. - مجموعة من المعلمات النموذجية.

بشكل عام، حل النظام (1) لديه شكل مسارات المرحلة في مساحة المتغيرات عاشر (انظر الشكل 1)، وكقاعدة عامة، بموجب شروط خارجية محددة، هناك العديد من الدول المستدامة للجذاب مع النظام الاجتماعي والاقتصادي قيد النظر. I.مع المجالات المناسبة من الجذب زاي .

رسم بياني 1. هيكل نموذجي للمساحة المرحلة للنظام الاجتماعي مع دولتين مستدامين 1.و 2.والمناطق المقابلة من الجذب ز 1. و ز 2..

المبادئ التي تشكلت في آليات المجتمع والتنظيم الذاتي الاجتماعي معلقses في واحد من جاذبين ممكن. نتيجة لذلك، انتقالات النظام من جاذب إلى آخر ممكن فقطنتيجة لتغيير كبير أو ظروف خارجية أو آليات خارجية للتنظيم الذاتي، أو التغيرات المستهدفة في قواعد اللعبة (على سبيل المثال، عن طريق تغيير الدورة السياسية، إجراء إصلاحات اجتماعية اقتصادية، إلخ).

وبالتالي، فإن SES تمتلك ممتلكات التمويل: أثناء تطورها، تتطورون إلى بعض الجاذبية المستقرة محليا، وعدد ما هو محدود. جميع الدول الأخرى غير مستقرة. في هذه الحالة، تكون التحولات التلقائية بين جاذبية الدول مستحيلة (لذلك، تسمى هذه الدول أحيانا "الفخاخ المؤسسية") وتنفذ إلا نتيجة للتأثيرات النشطة على النظام. النظر في أمثلة محددة توضح هذه المواقف فيما يتعلق بمجالات مختلفة من المجتمع.

لكن)المثال الأول هو من المجال الاقتصادي.

الصورة 2. مقارنة ديناميات الاقتصاد الروسي بعد بدء الإصلاحات (من 1992 إلى 1999) بحسابات على النموذج

دراسات الاقتصاد باعتبارها نظاما تطويرا بأنه يتعارض مع الرأي الواسع النطاق بشأن تفرد توازن السوق في اقتصاد السوق ممكن بعضالدول المستدامة (التوازن) التي لديها إنتاجية إنتاج مختلفة ومستوى معيشة السكان (آلية حدوث العديد من الدول المستقرة موصوفة، على سبيل المثال، ب). في الاقتصاد التطوري، يطلق عليها الفخاخ المؤسسية، في نظرية النظم النامية - جاذبية. ينظر إلى الانتقال من الإنتاجية العالية إلى حالة مستدامة منخفضة إنتاجية كأزمة اقتصادية ("الكساد العظيم" في الدول الغربية في نهاية العشرينات من القرن الماضي؛ أزمة التسعينات في روسيا، انظر الشكل 2) وبعد ينظر الانتقال من الدولة الإنتاجية المنخفضة إلى إنتاجية للغاية باعتباره "معجزة اقتصادية" (إحياء اقتصاديات الاقتصاد الألمانية واليابان بعد الحرب العالمية الثانية، إلخ)، والتي لا يمكن تنفيذها إلا نتيجة للتدابير المستهدفة تنظيم الدولة(إصلاح) من الاقتصاد.

إن دراسة ونمذجة الفخاخ المؤسسية والانتقالات بينهما هي اتجاه مهم للعلوم الاقتصادية الحديثة. بدون فرصة لتسليط الضوء على جميع تفاصيل هذا الموضوع الخطير، أرسل القارئ إلى العمل. من المهم بالنسبة لنا هنا أنه في حياة كل مجتمع، هناك توازن عفوي أو مستهدف باستمرار في التوازن بين آليات السوق والحكومية لتنظيم الاقتصاد. وهذا الرصيد غير مستقرويؤدي إلى أولوية عنصر السوق (كما هو الحال في الاقتصاديات الليبرالية في الغرب)، ثم إلى إدارة الدولة الصعبة (كما هو الحال في الاتحاد السوفياتي ودول الاشتراكية الأخرى). في الوقت نفسه، تعد استراتيجيات صنع القرار السلوكي للكيانات الاقتصادية أهم تأثير على تنمية الاقتصاد. كما أن الدور الهام ل "العامل البشري" في خلق ظروف لمرحلة انتقال المجتمع من دولة إلى أخرى هو أيضا سمة من سمة مجالات أخرى من حياة المجتمع.

ب)المثال الثاني يتعلق بالمجال التنظيمي، إلى مجال الإدارة الاجتماعية.

تظهر فعالية أنظمة الإدارة الاجتماعية المختلفة أنه من وجهة نظر التقليل من تكاليف الحفاظ على إدارة المجتمع، فإن هياكلين مثالية: يتم تحقيق الروابط فقط من سلطات الإدارة بموجب العمودي الهرمي، في الثانية - تحديث جميع الروابط بين الأشياء والمواضيع الإدارية والإدارة لديها فرصة حقيقية للتأثير على المديرين.

الهيكل الأول هو التوجيهنظام التحكم الاجتماعي (SSU)، أبسط مخطط تمثل في الشكل 3.

تين. 3. مخطط نظام الإدارة الاجتماعية التوجيهية

هنا X 1.- السلطة المركزية، × 2- الحكومات المحلية، × 3.- كائن التحكم، iJ.- شدة تأثير السيطرة على X J.من الجانب X I.وبعد يعكس هذا الرقم حقيقة أنه في نظام الإدارة الاجتماعية، يتم تحديث اتصالات الإدارة الرأسيية، والتي صادرت مركزها المنتهية ولايته، والتغذية المرتدة غائبة أو ضعيفة للغاية (يتم إبلاغ المعلومات فقط). مزايا هذا نظام التحكم هي:

• القدرة على ضمان اتساق كبير في تصرفات جميع النظم الفرعية بسبب توافر مركز تنسيق مشترك،
• سرعة تمرير إشارات التحكم إلى كل عنصر،
• فصل الوالات الواضحة للوظائف التنفيذية بين عناصر النظام، مما يجعلها أداة فعالة للرد على الناشئة خارجيالتهديدات.

تشكلت أنظمة الإدارة هذه في موقف يعارض فيه المجتمع العدو الخارجي وهناك انقسام حاد على "بهم" و "الغرباء". "له" يوحد بهدف مشترك - توفير البقاء الجماعي في مواجهة التهديدات الخارجية. في ظل ظروف المواجهة الدائمة ل "الآخر"، هناك حاجة إلى حكومة مركزية فعالة، قادرة على صياغة مهام موحدة، لتنظيم الأنشطة المشتركة "الخاصة بهم"، وحمايتها من الحوادث من الخارج. وظائف تعبئة الحكومة المركزية تشير إلى تنفيذ غير مشروط للأوامر الصادرة. يمكن وصف مثل هذا النظام السيطرة "الجمع بين الضعيف حول القوي" وبعد عيب نظام التحكم هذا هو أنه بسبب ضعف الملاحظات، فمن المحافظ بشكل مفرط. أنظمة التوجيه لها قدرات التكيف المنخفضة. مع تغيير كبير في الشروط الخارجية (الداخلية)، تنخفض فعاليتها بشكل حاد، فإنها تزعزع استقرارها وغالبا ما تموت. ومع ذلك، إذا كان الوضع مستقرا، فإن هذه النظم مستقرة نسبيا. في الوقت نفسه، يتخذون تقوية تدريجية للحكومة المركزية ("القوة تؤدي إلى السلطة")، إن الوضع "المجتمع للقوة" ينشأ ويقدم، وليس "السلطة للمجتمع". تركز الحكومة على الموارد الاستراتيجية في يديه، وتصبح تشاكيا وكافية ذاتيا، تشكل هيكل المجتمع لنفسه وفقا للمبدأ الهرمي.

قد يتم استدعاء الهيكل الثاني لنظام الإدارة الاجتماعية (مع عرض الكلمات المباشرة والعكسية بين عناصر النظام) التكيفوبعد إنه مبني بشكل مختلف وينشأ في المجتمع، حيث لا يوجد قسم صلب على "منهم" و "الغرباء". يتابع كل موضوع اهتماماته الشخصية، والتحسب بموجب قوتها، لا يوجد هدف مشترك. أبالغ إلى حد ما، يمكننا أن نقول أن هذا هو مجتمع "الأجانب"، يعتمدون ضعيفا اقتصاديا على بعضهم البعض. في ظل هذه الظروف، يتغير دور الحكومة المركزية في المجتمع، يختفي وظائف التعبئة، ولا صياغة أهداف مشتركة. مهمتها هي التنسيق والموافقة على القواعد العامة للعبة والتحكم في مراعاةها. علاوة على ذلك، يجب أن تكون هذه القواعد في اللعبة موحدة لجميع المواضيع وعدم إعطاء أي مزايا واضحة. يتم إجراء محاسبة لمصالح المجتمع من خلال انتخاب هيئات الإدارة. يحد الاستقلال الاقتصادي للمواضيع إمكانيات الضغط عليهم من السلطات. على العكس من ذلك، فإن المجتمع لديه القدرة على التأثير على السلطة من خلال إعادة انتخابه الدوري، ومنع التعزيز المفرط. يعتمد جمعية هذا النوع على مبدأ "الشيكات والمزودة" ويمكن وصفه "ربط الضعيف ضد القوي". يتم تقديم أبسط مخطط لنظام التحكم التكيفي في الشكل 4.

fig.4. مخطط نظام الإدارة الاجتماعية التكيفية

هنا التعيينات هي نفسها كما في الشكل 3. إن القدرة على التكيف المرتفعة للنظام والقدرة على تنسيق مصالح الموضوعات هي وضع جميع العلاقات المباشرة والعكسية بينهما. يميز حجم المتجهات في الشكل شدة التفاعلات الداخلية في النظام اللازم لضمان عملها المستدام. إن عيوب نظام الإدارة الاجتماعي هذا هو كفاءته المنخفضة في حالة فرض الظروف القاهرة، والذي يرتبط بتعقيد التعبئة الطارئة للموارد الهامة في مجتمع الموضوعات المستقلة ومدة إجراءات تنسيق قرارات الإدارة.

كما لاحظت بالفعل، فإن تكلفة ضمان إمكانية التحكم في الهياكل التي تصور في الشكل 3 و 4 صغير نسبيا. الهياكل الوسيطة (مع مجموعة غير مكتملة من المباشرة المحدثة والتغذية المرتدة) هي أكثر تكلفة وأقل فعالية. وبالتالي، فإن الانحراف عن الهياكل التي كانت تؤدي إلى انخفاض في الكفاءة وزيادة تكلفة نظم الإدارة وبالتالي غير مربحة. نتيجة لذلك، فإن أنظمة الإدارة التي تعتبر، تمتلك ميزة البقية، مستنسخة بشكل مطرد: التكيف- في البلدان الصناعية في الغرب ("الديمقراطيات الغربية")، التوجيه- في العديد من دول الشرق. عادة ما لا تتميز الدول التي تحاول الجمع بين عناصر النظم الإدارية من خلال الاستقرار السياسي (أمثلة على ذلك الأحداث السياسية للسنوات الأخيرة في أوكرانيا وفي قيرغيزستان).

في)يشير المثال الثالث إلى المجال الاجتماعي والنفسي.

كما ذكر أعلاه، فإن الوجود المستدام لبعض الهياكل الاقتصادية والتنظيمية يرجع إلى حد كبير إلى العوامل الاجتماعية والنفسية، ومبادئ اتخاذ القرارات التي تهيمن على المجتمع على "حسن" و "الشر"، حول الأخلاق، أخلاقيات بعض الإجراءات.

كيف تؤثر الأخلاق على الاقتصاد والسياسة؟ ما هي أنماط تكوين المعايير الأخلاقية في المجتمع، هل توجد ممتلكات عرض التسويق؟ هو وجود أنظمة أخلاقية مستدامة، وإذا كان "نعم"، ما الذي يجعل هذا الاستقرار؟

تم تقديم مساهمة كبيرة في حل هذه القضايا من قبل V.A. Nefevra. لقد أثبتوا وجود أنظمة أخلاقية، أحدها يعتمد على حظر الشر (ما يسمى أول نظام أخلاقي)، والآخر - على إعلان جيد ( النظام الأخلاقي الثاني). في النظام الأول، تمت الموافقة على الرغبة في حل وسط مع شريك، في الثانية - تعتبر المعارضة الصحيحة للشريك. وفقا ل V.a. Nefevra، تم تحقيق النظام الأول في الثقافة الأمريكية، والثاني - في السوفيتي. تم النظر في قضايا تشكيل هذه النظم الأخلاقية. وقد تبين أنهم ليس لديهم أي شيء مثل الجاذبية النفسية (الدول المستدامة) في النظام الديناميكي للعلاقات بين الكيانات الاجتماعية (الأفراد والشركات والمنظمات العامة والدول وما إلى ذلك). ويرد وصف علاقة هذا النوع من قبل نموذج المنافسة، والتي في أبسط القضية لها شكل نظام من المعادلات التفاضلية:

هنا t.- زمن؛ يو أنا - مؤشر تميز "القوة" (درجة التأثير، هيمنة، إلخ) أنا-يحقق في وقت الزمن t.وبعد عضو i. يو أنايصف الاستنساخ (التجديد) "السلطة" أنا-فاعل. أعضاء ب IJ. يو أنا يو يتعكس التفاعل العدائي للموضوعات الاجتماعية (التماثلي للنضال القوي في علم الأحياء)، وتتميز قيمها العددية بالضرر الناجم ج.موضوع أنا.الموضوع أثناء التطوير. عضو مع I. u.2 أنا.يأخذ في الاعتبار "تأثير ضيقة"، وهذا هو، الانخفاض النسبي في "القوة" أنا-الموضوع بسبب الصراع داخل المحكمة، وقيود الموارد، وتأثيرات التشبع، إلخ.

ومن المعروف أن اعتمادا على نسبة المعلمات i., ب IJ.و مع I.النظام (2) لديه هيكل جاذب مختلف. على سبيل المثال، ل ن. \u003d 2 حالات رئيسية ممكنة. ل مع I./ ب جي. \u003e 1 (أي، عندما يكافح الكفاح القوي إلى حد كبير) في النظام هناك مستدام التعايشالموضوعات المنافسة. ينعكس هذا الوضع في الشكل 5، حيث تصور ديناميات التغيير في علاقة الموضوعات في شكل مسارات المرحلة للنظام (2) على متن الطائرة. u 1، U 2).

الشكل.5. مع I./ ب جي. \u003e 1 (الخطوط المنقطة - ISOBLIN، النقطة هي حالة مستقرة مع إحداثيات يو 01.و u 02.)

يمكن أن نرى أنه بالنسبة للنسبة الأولية التعسفي من "القوات" u 1.و ش 2.نتيجة للمنافسة، بعد وقت معين، تم إنشاء دولة توازن في النظام، حيث تأخذ "نقاط القوة" للمواضيع قيما مستقرة. يو 01.و u 02..

في الوضع معكوس عندما مع I./ ب جي. < 1, конкурентная борьба в системе (2) приводит в конечном итоге к победе одного из субъектов и دمارآخر، ويفوز بالموضوع الذي نسخ معلمات مع I./ ب جي.لديها قيمة أصغر. معامل في الرياضيات او درجة مع I.يميز شدة النضال المحتملين، وحدة التناقضات الداخلية. معامل في الرياضيات او درجة ب جي.إنه يميز الشرسة من النضال القوي، ولا يرحم إلى عدو خارجي. (بمعنى آخر، معامل مع I.يميز عدم وجود العلاقة في نظام "خاص به"، والمعامل ب جي.- في النظام "خاصة به - شخص آخر".) تم تصوير حالة المنافسة المعادية في الشكل 6.

FIG.6. ديناميات التغييرات في "قوة" الموضوعات أثناء المنافسة في النظام مع I./ ب جي. < 1 (пунктирные линии — изоклины, штрих-пунктирная линия — сепаратриса, точки — устойчивые состояния)

من ما يقال، هو أنه في هذه الاستراتيجيات المواقف لضمان استدامة و "القدرة على البقاء" من المكونات الاجتماعية عكس ذلك مباشرة. كجزء من الوضع الأول، يتم تحقيق الاستقرار واستدامة النظام الاجتماعي إذا تتفاعل المواضيع متسامحة، وقادرة على تطوير حلول حلول وسط مع المنافسين (أي القيم ب جي.لها قيمة منخفضة). كجزء من الوضع الثاني، يتم توفير الموضوع للموضوع الذي الوحدة والصراع الداخلي (أي أنه سيقلل من القيمة مع I.)، ولكن سيكون لا هوادة فيها وعدوانية فيما يتعلق بالموضوعات المتنافسة (أي، سيزيد من الأهمية ب جي.). من الواضح أنه في الوضع الأول، يتم تشكيل النظام الأخلاقي الأول وثابتة، وفي الوضع الثاني - النظام الأخلاقي الثاني. دولة س مع I./ ب جي. ؟ 1 غير مستقر، إنها نقطة التشجيع. لا توجد استراتيجية مثالية، احتمال حدوث حالات مرهقة مرتفعة.

يتيح لك تحليل النموذج (2) فهم منطق الحدوث والوظائف الاجتماعية للنظر فيها في النظم الأخلاقية. لنبدأ بالنظام الأخلاقي الثاني. إنها تهدف إلى تقليل العلاقة مع I./ ب جي.في ظروف الموارد المحدودة المتاحة. تقليل النزاع بين "بهم" وتحسين اتساق تصرفاتهم (أي انخفاض قيمة مع I.) تحقيقه من خلال "إعلان الخير" - الدعوة إلى تنفيذ التثبيت المستهدف العام. في الوقت نفسه، في العلاقة مع "حل وسط" (ترحيب "(ترحيب) الأخلاقية: أي وسيلة لتحقيق هدف مشترك (وهو رئيسي" جيد ") مسموح به أخلاقيا. إذا رفض شخص ما من "له" السعي لتحقيق هدف مشترك، فإنه يعاقب - ترجمت إلى فئة "الأجانب" (Ostrakism) - ومعه يبدأ صراع لا هوادة فيها (عالية ب جي.فيما يتعلق "الأجانب"). لماذا الكفاح؟ - لأن المورد محدود، لا يكفي للجميع، "الأجانب" منه تحتاج إلى قطع. إما إعادة تثقيف (ترجمة إلى فئة "الخاصة بهم") وجعل تقاسمها (أي، للقيام "جيد") - ثم المورد يكفي. وبالتالي، فإن النظام الأخلاقي الثاني هو نوع من تكنولوجيا البقاء على قيد الحياة الاجتماعية لتوفير الموارد فريق من "له"في سياق المنافسة مع "الغرباء".

في حالة النظام الأخلاقي الأول، لا يمثل المكونات الاجتماعية المتنافسة فرق "بهم". هؤلاء هم الأفراد، كل منها يتابع هدفهم الخاص (لا يوجد جيد "جيد"). تحدث عن وحدتهم واتساق الإجراءات بلا معنى هنا مع I.كبيرة في البداية. في ظل هذه الظروف، فإن الحرب كلها ضد الجميع (أهمية متزايدة ب جي.) إنه مدمر للمجتمع ككل. البديل المعقول الوحيد هو "التعايش السلمي" للأفراد (النقصان في القيمة ب جي.) بناء على جميع قواعد اللعبة. للقيام بذلك، تحتاج إلى التسامح والرغبة في حل وسط مع "الغرباء" ضمن الإطار المقبول عموما للسلوك المنشأ عن طريق "حظر الشر". وبالتالي، فإن "حظر الشر" ليس وسيلة لتنظيم الإجراءات المشتركة ل "" بهم "لتحقيق هدف مشترك، ولا يحفز هذه الإجراءات من خلال ترقية وظيفية، وقطع الإجراءات غير المرغوب فيها من خلال عقاب.في الوقت نفسه، ليس من المؤسف أن يعاقب أو تدمير المواضيع المذكورة لانتهاك قواعد اللعبة، لأنهم جميعا لبعضهم البعض - "الأجانب".

في ضوء القول، يصبح من الواضح لماذا تحقق أول نظام أخلاقي في الثقافة الأمريكية، والثاني في السوفيتي.

الولايات المتحدة الأمريكية - بلد المهاجرات، الأفراد النشطون (معنى مع I.- عالية)، في البداية ليست موحدة عرقية، ولا أيديولوجيا، لا خلافظة، باستثناء الإقامة المشتركة في مجال مشترك. هذا المجتمع "الأجانب"، كل منها يتابع أهدافه، ولكنه مهتم بالتعاون (من أجل تحقيق هذه الأهداف) مع البقية وحضور القواعد العامة للعبة، الزي الرسمي للجميع دون استثناء. من هنا - التزام النظام الأخلاقي الأول.

الاتحاد السوفياتي هو التعليم الحكومي المولود في البلاد، والخلية من الحرب الأهلية، مقسمة إلى "الغرباء"، محاطة بالأعداء، في شروط تدمير وعدم وجود أكثر، ولدت كمجتمع من "هم الخاصة "، جنبا إلى جنب مع هدف مشترك - لبناء الشيوعية (والتي وهناك" جيد "في الحالة النهائية). ومن هنا الالتزام المنطقي بالنظام الأخلاقي الثاني.

(بالطبع، تايمز تتغير. لا توجد يو إس إلكترونيا مع "ستارة الحديد"؛ رفضت روسيا الحديثة مفهوم "الأعداء" و "الأصدقاء"، من الحفاظ على شراكات براغماتية مع جميع الدول. داخل البلاد، جزء كبير من انتشار السكان مناظر ليبرالية، المجتمع الذي توقفت عن أنه متجانس. من ناحية أخرى، يزداد اتجاه شعبة العالم حول "بهم" و "الغرباء" في الولايات المتحدة الأمريكية، بقيام معدل القوة على الساحة الدولية. وفقا لذلك، يصبح الفرق بين النظم الأخلاقية في روسيا والولايات المتحدة أقل وضوحا.)

وبالتالي، يمكن أن ينص على أن النظم الأخلاقية المختارة من قبل V. Lefevrom هي مظاهرة في ظروف مختلفة واحد ونفسهتهدف آلية التنظيم الذاتي الاجتماعي إلى ضمان "بقاء" الجهات الفاعلة الاجتماعية في كفاح تنافسي. في ظروف تحديد موقع حاد من "الغرباء الخاصة بهم"، ونقص الموارد التي تدعمها الحياة في المجتمع، فإن النظام الأخلاقي الثاني على أساس إعلان الخيربين "خاصة بهم" وعلى المواجهة الصعبة من "الأجانب". إذا كان المجتمع يتكون من أفراد مستقلين، فإنهم يتابعون أهداف مختلفة في ظروف الاكتفاء النسبي للموارد، ثم النظام الأخلاقي الأول على أساس حظر الشروإنشاء إلزامي لجميع قواعد النزل وقدرة الأفراد على حل وسط مع الشركاء بموجب القواعد المنشأة.

من ما قيل، من الواضح أن الظروف التي تقع فيها المجتمع الموجودة تؤثر على تكوين بعض المواقف الاجتماعية نفسية في ذلك. من ناحية أخرى، كما ذكر أعلاه أعلاه، تؤثر المواقف الاجتماعية والنفسية بنشاط على طبيعة تطوير العمليات الاقتصادية والتنظيمية في المجتمع. ونتيجة لذلك، يتم تشكيل جاذبية الدول الاجتماعية المستدامة، والمعلمات الاقتصادية والتنظيمية والاجتماعية والنفسية ليست تعسفية، وتتوافق مع بعضها البعض بطريقة معينة. ويبضاها أن أحد جاذبين الاجتماعيين هو مزيج من "اقتصاد السوق الليبرالي من نوعه - نظام تحكم متكيف - أول نظام أخلاقي"، آخر - مزيج "الاقتصاد التوزيع - نظام التحكم التوجي - النظام الأخلاقي الثاني." جاءت شركة كيردينا إلى استنتاجات مماثلة، والتي أدخلت مفهوم المصفوفات المؤسسية - والدول الاجتماعية والاقتصادية المستدامة للشركة. تحت ص - الصيف من المفهوم بمزيج المؤسسات الاجتماعية الأساسية التالية: اقتصاد السوق، وهيكل سياسي اتحادي، شركة تابعة (بناء على أولوية الفردية) أيديولوجية. ينطوي مصفوفة X على مزيج مؤسسي مضاد للمركزي: اقتصاد إعادة توزيع (توزيع)، وهي هيكل سياسي وحدوي، الأيديولوجية الشيوعية.

إن الانتقال من جاذب اجتماعي إلى وسيلة أخرى للتغيرات الخاصة في أي مجال من حياة المجتمع أمر مستحيل: حتما عودة "في دوائر" ("مطلوب - أفضل، واتضح - كما هو الحال دائما"). علاوة على ذلك، مثل هذه المحاولات، كقاعدة عامة، زعزعة استقرار الوضع فقط، مما قلل من استدامة عمل المؤسسات الاجتماعية والاقتصادية. تتمثل مهمة العلوم الحديثة في إيجاد الطرق المثلى لترجمة النظم الاجتماعية والاقتصادية من دولة مستدامة إلى أخرى (أكثر ملاءمة) دون كارثة اجتماعية وبصفتها أصغر تكاليف.

2. المعضلة "الغرب - الشرق": أنماط الاختلافات

سيفت ذروة الضوء على لغز الاستقرار التاريخي معضلة "West-East"، والتي تمت مناقشتها في المقدمة وأعربت عن R. Kipling عن العبارة الشهيرة "الغرب هناك الغرب والشرق الشرقي، معا لا تجتمع معا. " دعونا شرح قال.

ماذا تقصد عندما يتحدثون عن انتماء الشركة إلى الحضارة الغربية؟ - أولا وقبل كل شيء، من المفترض أن يكون التزامه عددا من القيم الأساسية، والتي تشمل:

• الحرية الاقتصادية والسياسية، "حقوق الإنسان"؛
• الممتلكات الخاصة المقدسة ودعانتمة؛
• ديمقراطية؛
• الطبيعة القانونية للمجتمع، المساواة بين الجميع قبل القانون؛
• فصل السلطة التشريعية والتنفيذية والقضائية.

وبناء على ذلك، يعتقد أنه بالنسبة للجمعية الشرقية مميزة:

• تقييد الحريات الشخصية؛
• رئيسية الملكية العامة والدولة على القطاع الخاص؛
• الاستبداد في السياسة؛
• الطبيعة الخاطئة للعلاقات الاجتماعية، والحياة وفقا للتقاليد و "وفقا للمفاهيم"، وليس للقوانين الرسمية؛
• تركيز أنواع مختلفة من السلطة في أيدي واحدة.

تحليل هذه الاختلافات يدل على أنهم جميعا يعكسون تفاصيل العلاقات بين المجتمع والحكومة المركزية. في الوقت نفسه، بالنسبة للمجتمع الغربي، تتميز المعارضة "المجتمع القوي - القوة المركزي الضعيفة" والهيكل الشبكي للإدارة الاجتماعية؛ بالنسبة للجمعية الشرقية، فإن المعارضة "المجتمع الضعيف هو حكومة مركزية قوية" والهيكل الإداري الهرمي.

في الواقع، فإن كلا من ضمانات الحريات الشخصية وحرمة الملكية الخاصة وإجراءات الرقابة الديمقراطية وتغيير السلطة وإعلان المساواة بين الجميع قبل القانون والوقاية من توحيد مختلف وظائف الطاقة في أيدي نفس الأشخاص يؤدي، من ناحية، إلى تعزيز الفردية، ومن ناحية أخرى، - إضعاف الحكومة المركزية، تضعها تعتمد على المجتمع المدني. على العكس من ذلك، فإن عدم الامتثال لهذه المبادئ يسمح للسلطة المركزية بالتعزيز والمجتمع النهائي في نهاية المطاف، تملي إرادته له.

يبدو أن المجتمع يجب أن يكون مهتما دائما بالطريقة الأولى. ولكن ما هو مثير للاهتمام: منذ تشكيل الدول الأولى، كان ظهور الديمقراطيات السياسية والوجود المستدام من الديمقراطيات السياسية استثناء نادر للحكم (مدينة الدولة العتيقة اليونان، روما الجمهورية، أوروبا الغربية للوقت الجديد). كانت القاعدة تغييرا في أنظمة وحدها مع سلطة أساسية صلابة إلى نفسها. حتى عندما انهارت الدول نتيجة للانتفاضات الشعبية المستوحاة من أفكار العدالة والمساواة، تم إنشاء أوضاع، على الأقل (وغالبا ما أكثر) من قبل.

ما هو لغز الاستنساخ الذاتي الدائم للنظم العامة من النوع الشرقي؟ أنا جذبت للرد على هذه القضايا الأخرى من أساليب النمذجة الرياضية التي تمت مناقشتها في القسم السابق.

إن المنظمات الداخلية وعمل المجتمعات الغربية والشرقية هي أنه في مجتمعات النوع الأول من الأولويات يتم تحويلها نحو تحقيق أغراض فردية (تعظيم جميع مواضيع وظائف الفائدة الشخصية)؛ في مجتمعات النوع الثاني، يتم دمج الشخصية في مجموعة اجتماعية معينة (طبقة) وأولويات أنشطتها تهدف إلى تنفيذ مصالح جماعية. وهذا هو، للمجتمعات الغربية، وجود قوي داخليالمنافسة (مثال على ذلك هي المنافسة في السوق للشركات المصنعة الخاصة في الجمعيات الصناعية الغربية)، وللجالم الشرقية - هيمنة الخارجالمنافسة (العشيرة ضد العشيرة، جنس ضد الجنس، الدولة ضد الدولة، إلخ). يظهر التحليل الرياضي لهذه الاستنتاجات بناء على النموذج (2) (انظر التعليق على الأرقام 5 و 6) ما يلي:

• الفرق في الغرب والشرق هو انعكاس القوانين الموضوعية للتنظيم الذاتي للمجتمع: المجتمع الغربي يتوافق مع دولة المجتمع مع I./ ب جي. \u003e 1، الشرقية - الدولة مع مع I./ ب جي. < 1. Причина такого расхождения способов самоорганизации заключается в различии условий существования этих обществ. Так, социум с مع I./ ب جي. (1) تم تشكيلها بحضور أنواع مختلفة من الموارد والسعي لتبادلها على أساس العلاقات السوقية، في حين أن التهديدات الخارجية لا ينبغي أن تكون كبيرة (نشأ هذا الوضع في المجتمعات التجارية والصناعية في الغرب). الشرط لتشكيل المجتمع مع مع I./ ب جي. < 1 является наличие внешнего врага, претендующего на главный ресурс — землю (такая ситуация постоянно воспроизводилась в земледельческих и кочевых обществах Востока);
• هذه الدول مستدامومع ذلك، يتم الحفاظ على استقرار هذه الدول حتى موقف مع I./ ب جي.يختلف بشكل ملحوظ من واحد. متي مع I./ ب جي. ؟ مجتمع واحد غير مستقر، لا يمكن التعطلات الاجتماعية والكارمليات؛
• حجم المعلمات مع I.و ب جي.يحددها الداخلية، وخاصة الاجتماعي والنفسيالعوامل، نتيجة لذلك، يمكن للمجتمع التأثير بنشاط، وبالتالي تعزيز استقرارها (أو الاسترخاء). في جمعية النوع الأول (في المجتمع الغربي) ينصح بتعزيز استقلال الجهات الفاعلة الاجتماعية وبدء المنافسة بينهما (أي، يزيد من الأهمية مع I.). يتم تنفيذ ذلك بالموافقة على مجتمع القيم الغربية (انظر أعلاه) وتطوير علاقات السوق. من ناحية أخرى، يتطلب في مثل هذا المجتمع انخفاض في الصراع الخارجي (أي تخفيض ب جي.)، والتي تتفق بشكل طبيعي مع الحاجة إلى إنشاء اتصالات تجارية وتتجاهلة مع شركاء الأعمال، بغض النظر عن جنسيتهم، الدين، الإيدادات الإيديولوجية، إلخ. في مجتمع النوع الثاني (في المجتمع الشرقي)، من المستحسن تعزيز الدمج والتماسك الداخلي (الحد مع I.)، الذي يتحقق حسب الوسائل الإيديولوجية (الدينية) والإدارية. في الوقت نفسه، من الضروري تعزيز المعارضة للقوى الخارجية (زيادة القيمة ب جي.)، والذي يتحقق في كثير من الأحيان عن طريق إنشاء صورة للعدو الخارجي على أساس اجتماعي عرقي، طائفي؛
• الفرق في الاستراتيجيات لضمان الاستدامة يسبب الفرق في المواقف الاجتماعية المهيمنة والنفسية والاستئصالات الأخلاقية في المجتمعات الغربية والشرقية. كما ذكر أعلاه، فإن وجود أنظمة أخلاقية من النوعين المعاكسين يتم إثباتها من الناحية النظرية بواسطة V.A. Lefevrom. الأول منهم يعتمد على الحظر الشر، والثاني - على إعلان الخير. كلا النظامين منطقي داخليا ومتسقا، ولكن في المواقف العملية يؤدي إلى نماذج السلوك المعاكسة. لذلك، إذا وافق النظام الأول على الرغبة في حل وسط مع شريك، فهذا في المرتبة الثانية يعتبر صحيحا لإخضاع إرادته. يوضح تحليل خصائص هذه النظم أن أولها يتم تشكيلها وثابتة في مجتمعات النوع الغربي، والثاني في مجتمعات النوع الشرقي. في الواقع، أظهر أعلاه أن النظام الثاني يهدف إلى تقليل العلاقة. مع I./ ب جي.في المجتمع في ظروف موارد محدودة المتاحة، أي النظام الأخلاقي الثاني هو نوع من تكنولوجيا البقاء الاجتماعية لتوفير الموارد فريق من "له"خلال المنافسة مع "الغرباء" (وهو أمر مهم للمجتمعات الشرقية). بالنسبة للنظام الأخلاقي الأول، فإن الناخبين الاجتماعيين المتنافسين لا يشكلون فرق "بهم". تبعا لذلك، فإن هذا النظام ليس وسيلة لتنظيم تصرفات مشتركة ل "لها" لتحقيق هدف مشترك، وتكنولوجيا قطع العمل غير المرغوب فيه لمجتمع من خلال نظام قانوني منصري منصري (هذا مهم للمجتمعات الغربية). وبالتالي، فإن الفرق في هيكل الدول المستقرة في الجمعيات الغربية والشرقية سلفا فرقالمقابلة لهم النظم الأخلاقية ونماذج السلوك. إنه يبني جدار سوء الفهم ورفض مجتمع واحد للآخرين؛
• إن نتيجة ما سبق هو أيضا دور مختلف للقوة المركزية وموقف مختلف تجاهه في مجتمعات النوع الغربي والشرقي. دعنا نبدأ في مناقشة هذا الموضوع من مجتمع شرقي، حيث يوجد قسم حاد في "بهم" و "الغرباء". "له" يوحد بهدف مشترك - توفير البقاء الجماعي في مواجهة التهديدات الخارجية. في ظل ظروف المواجهة الدائمة ل "الآخر"، هناك حاجة إلى حكومة مركزية فعالة، قادرة على صياغة مهام موحدة، لتنظيم الأنشطة المشتركة "الخاصة بهم"، وحمايتها من الحوادث من الخارج. تتطلب وظائف تعبئة السلطات المركزية مراقبة سريعة من ذلك وتشير إلى تنفيذ غير مشروط للأوامر الصادرة. في ظل هذه الظروف، يتم تشكيل نظام التحكم الاجتماعي التوجيهي الصلب، وأبسط مخطط يتم تقديمه في الشكل 3. على النقيض من ذلك، في المجتمع الغربي لا يوجد قسم صلب على "بهم" و "الغرباء". يتابع كل موضوع اهتماماته الشخصية، تعتبر قوتها الخاصة. تفاعل مواضيع القواعد العامة للعبة، والسيطرة على الاحترام الذي تم تعيينه للحكومة المركزية. يتم إجراء محاسبة لمصالح المجتمع من خلال انتخاب هيئات الإدارة. يحد الاستقلال الاقتصادي للمواضيع إمكانيات الضغط عليهم من السلطات. على العكس من ذلك، لدى المجتمع الفرصة للتأثير على السلطة من خلال إعادة انتخابه الدوري. في ظل هذه الظروف، يتم تشكيل نظام تكيف للإدارة الاجتماعية، وأبسط مخطط يتم تقديمه في الشكل 4. مقارنة الشكل تبين 3 و 4 أن هيكل أنظمة الإدارة في المجتمعات الغربية والشرقية مختلفة بشكل كبير: في الحالة الأولى يتم تحديث جميع الروابط، في التواصل الثاني الموجه من سلطات الإدارة أسفل العمودي الهرمي. في الوقت نفسه، من الممكن أن تظهر رياضيا بدقة أن هاتين الهياكلين هي الأمثل من وجهة نظر التقليل من التقليل من التكاليف للحفاظ على إدارة المجتمع. يؤدي الانحراف عن الهياكل المرئية إلى انخفاض في الكفاءة وزيادة تكلفة نظم الإدارة وبالتالي غير مربح. نتيجة لذلك، يتم استنساخ بيانات نظام الإدارة، التي تمتلك الميزة فيما يتعلق بالباقي، في غربيا، وفي المجتمعات الشرقية.

Schovgenov Tambot Muratovich.
جامعة ولاية أديجي
[البريد الإلكتروني المحمي]

حاشية. ملاحظة

يجب أن يستند تكوين نظام اجتماعي اقتصادي مستدام إلى مبادئ التنمية المستدامة. تجدر الإشارة إلى أن الوضع الاقتصادي في روسيا، والآليات القائمة لتشكيل القاعدة المالية والاقتصادية للمناطق والبلديات - كل هذا يعارض تنفيذ استراتيجيات التنمية المستدامة. تناقش المقالة النهج المختلفة لتقييم استدامة النظم الاجتماعية والاقتصادية.

• هل تعرف الكثير من الأطباق من النقانق؟
• Tartlets with Crab Charmsticks والبيض - وصفات خطوة بخطوة مع Tartlets صور مع لحم السلطعون
• بوفيه في العمل: عطلة في مكتب المنزل
• وجبات خفيفة عيد ميلاد الأصلي والتقليدية
• سيخ في الفرن مع صلصة الصويا
• التفاح المعلب - بلاد حلو لفصل الشتاء
• كيك كريم القهوة: وصفة بسيطة مع خطوة الصورة
• طهي الكرز لملء إضافات مختلفة
• العقص من التوت لفصل الشتاء
• ما هو اسم القهوة مع الآيس كريم وكيف طهيها؟

• طهي الكرز لملء إضافات مختلفة
• العقص من التوت لفصل الشتاء
• ما هو اسم القهوة مع الآيس كريم وكيف طهيها؟
• تنظيم Furshet وأفكار الوجبات الخفيفة الرونية
• وصفة التعبئة والتغليف - قطع في خبز الخبز بالازيتسا وصفة الأوكرانية على المصل
• Drachen - الروسية القديمة Kushanye كيفية جعل الثديين من البيض
• وصفات من لوحة العسل الشهية في طباخ بطيء طهاة العسل RUSP في طباخ بطيء
• الكرز المجفف: تحضير الكرز الحسية في المنزل
• كريم خبز
• فطيرة لذيذة مع التوت البري الطازج