تقارير. كان هناك ختم كبير وكامل وموقف. مشاهدة تقارير القيمة في القواميس الأخرى
يغير فئة الإقطاع. نظرا لعدم تعميق عملية توطيد الدولة، انفصل فئة الإقطاع على: تخدم الأمراء والبويارين وخدمي الحرة وأطفال بويار "الخدم تحت الحمازين".
كانت الأميرات العادمة الجزء العلوي من الطبقة الإقطاعية، وهذه هي الأمراء المحددين السابقين، والتي، بعد الانضمام إلى الكثير، فقدت الاستقلال، لكنها احتفظت بملكية الأرض. وأعقدوا مواقع كبار في القوات، واندمجت في وقت لاحق مع أعلى بوير.
شكل البربيس، أو الأمير، المجموعة المهيمنة اقتصاديا داخل فئة إقطاعية. كانت الإقطاء الصغيرة والصغيرة عبدا خالصة وبوابي الأطفال - حملت الخدمة إلى الأمير العظيم.
كان للخلف الحق في المغادرة، أي أن لديهم الحق في اختيار أنفسهم حسب تقديرهم. نظرا لأن قرون XIV-XV للمؤسسات، كان هناك الكثير، كان للانقطاع الإقطاعي فرصا واسعة جدا للاختيار. لم يبدأ المغادرة Victob. لذلك، حدث ذلك أن الأرض كانت بويرين في نفس المدير، ويقدم في مكان آخر، يحارب في بعض الأحيان مع الأول. سعى البوارس إلى خدمة الأمير الأكثر نفوذا، قادرة على حماية مصالحهم.
في الرابع عشر - أوائل القرن الخامس عشر، كان يمين المغادرة مفيدا لعملاء موسكو، حيث ساهم في جمع الأراضي الروسية. لكن عندما عززت الدولة المركزية، بدأت التدخل فيها: كانت Serunens وغلمة البقراء تحاول الاستفادة من هذا الحق بهدف منع مزيد من المركزية وتحقيق الاستقلال السابق. لذلك، تحاول أمراء موسكو الحد من حق المغادرة، ثم إلغاؤها على الإطلاق. كانت طريقة مكافحة البيوبار المغادرة تحرم الأصوات. في وقت لاحق، بدأ المغادرة في مشاهدة بالفعل مثل الخيانة.
كانت المجموعة المنخفضة من المجموعات الإقطاعية "عبيد الخدم تحت الرعية"، والتي تم تجنيدها من الموائد الأميرية. بمرور الوقت، بدأ بعضهم في احتلال مشاركات عالية في القصر والإدارة العامة. في الوقت نفسه، تلقوا من أمير الأرض وأصبحوا إخلاء حقيقيين. موجودة "الموظفون تحت الرعية" سواء مع فناء التعدين الكبير وفي محاكم الأمراء المحددة.
في القرن الخامس عشر، هناك تغييرات تتعلق بتعزيز عملية المركزية. تغيرت تكوين وموقف البابليين. في عامين نصف عام، ارتفع عدد البيوبار في فناء موسكو 4 مرات بسبب الأمراء المحددين الذين جاءوا إلى موسكو الأمير مع البوارسات. دفعت الأميرية البويارس موسكو القديمة. نتيجة لذلك، فإن معنى مصطلح "Boyarin" يغير نفسه. إذا كان من المقرر سابقا أن ينتمي فقط إلى مجموعة اجتماعية معينة - إخلاء كبيرة، يصبح البوكر الآن محكمة محكمة اشتكى من الدوق الكبير ( قدمت البويارس). تم تعيين هذه المرتبة في الغالب لخدمة الأمراء. أصبحت رتبة المحكمة الثانية صوت الصوتوبعد تلقى الجزء الأكبر من البصل السابقين. اندمج البوكرز الذين لم يكن لديهم صفوف محكمة مع أطفال البواب والخدم الليبراليين.
التأثير في طبيعة الطبق أثرت على علاقته بالأمير العظيم. تعادل بوبار موسكو السابق مصيره مع نجاحات الأمير وبالتالي ساعده كل يوم. البصل الحاليين - الأمراء المحددين الأمس - تعارض تم تكوينها. تبدأ الأمراء العظيمة في البحث عن الدعم في المجموعة الجديدة من الفئة الإقطاعية - نبلاء. تم تشكيل النبلاء من "الموظفين تحت الرعية" في محكمة الأمير. بالإضافة إلى ذلك، أعطى الأمراء العظماء، وخاصة إيفان الثالث، أرضا على حقوق العقارات للكثيرين، وحتى هولوباس، وفقا للخدمة العسكرية. اعتمد النبل النبيل على الدوق الكبير، وبالتالي كان دعمه المؤمنين. لخدمته، يأمل النبلاء في الحصول على أراضي جديدة، الفلاحون. نما تأثير النبلاء كقص في تأثير البوارسات. آخر من النصف الثاني من القرن الخامس عشر. متداخلة بشدة في مناصبهم الاقتصادية، وليس القدرة على التكيف مع الوضع الاجتماعي والاقتصادي الجديد.
ظلت الكنيسة إقطاعية كبيرة. في المناطق المركزية، تتوسع حيازة الأراضي الدير بسبب اقتراحات الأمراء والبويهات، وكذلك بسبب الوصايا. في الشمال الشرقي من الأديرة القبض على غير مطورة، وفي كثير من الأحيان الأراضي السوداء المصنوعة. الأمراء العظماء، والقلق إزاء تدمير البربيس، واتخاذ تدابير للحد من انتقال أراضيهم إلى الأديرة. محاولات أن تأخذ أراضيها لتوزيعها على الملاك، ولكن محاولة التحمل الانهيار.
الإخلاء الريفي المعالكان السكان يطلق عليهم الأيتام. في القرن الرابع عشر، يؤدي هذا المصطلح تدريجيا إلى أن الفلاحين الجدد (من "المسيحيين")، على الرغم من أنه، معه، مثل "الموت" يستخدم معها. تم تقسيم الفلاحين إلى 2 فئتين - أسود ودمج ومملوكة.عاش الفلاحون المملوكة على الأراضي التي تنتمي إلى ملاك الأراضي والحارس، والأرض السوداء - على بقية الأراضي، كانت هذه الفئة من الأرض تعتبر مباشرة الأميرة. في القرن الخامس عشر، مرفق الفلاحين السوداء الأرض على الأرض وإعادة تعيين المالك.
إن إقامة الاعتماد الإقطاعي ينطوي على الإكراه الاقتصادي للفلاح في العمل على الإقطاع، والذي استولت على وسائل الإنتاج الرئيسية - الأرض. مع تطور الإقطاع، مطلوب الإكراه السياسي والقانوني. لكن الفلاحين لا يزال لديهم الحق في الانتقال من مالك إلى آخر (إخلاء صغار عانى من هذه التحولات، كما سعى إلى توضيح الفلاحين). بدأ التعزيز المنظم مع شهادات خاصة.
شكل الاعتماد الخلوي يسمح لنا بتقسيم الفلاحين الخاصين إبراء الذمة:
· الشاحنات الأكبر سنا - الفلاحون، iCestari الذين يعيشون على أراضي سوداء أو في ممتلكات خاصة لديهم مزارعهم وحماسهم لحالة الإقطاع؛
· أجبر الناشطون الجدد (الوافدون الجدد) - الذين فقدوا الفرصة لتنفيذ الاقتصاد بشكل مستقل، على اتخاذ أرض الإخلاء، والانتقال إلى أماكن أخرى (بعد 5-6 سنوات نباتات أكبر سنا)؛
silverians - الفلاحين الذين يدينون بالفائدة من أجل الفائدة أو سداد أعمال الديون؛
· أصبح المدينون - Silverians - الذين قدموا مذكرة ديون ("Banner") المستعبدين؛
· Salnikov - الفلاحون الفقيرة، استخدم (ما يصل إلى 50٪) معالجة أرض إقطاعية؛
· Bobyli - الأشخاص الفقيرات (المزارعون والحرفيين)، ملزمة من قبل المنال أمام المصاعد الإقطاعية أو النقدية أمام الدولة؛
· Stradelniki-slaves - المروحيات المزروعة على الأرض وحمل بارشينا.
· الفلاحون الرهبون (الأشبال الرهبانية، الأقسام الفرعية).
في أدنى مرحلة من الدرج العام، كان هناك مروحيات عملت في ساحة الأمراء والإعلاء الإقطاعي (الكيس، Tiunas). انخفض عددهم بشكل كبير، كجزء منهم ولا الأرض. بالإضافة إلى ذلك، يحد الدعوى 1497 من مصادر المبرد. يمكن أن تكون متزوجة من الرقيق، مع بيع الذات، والتسجيل في البلاط الريفي (ظل أفراد الأسرة مجانا). في المدن، كان الوضع آخر - إيصال الخدمة "في مفتاح المدينة" لم يجذب الهال. يعد Faudsier 1550 أكثر حدا لمصادر الهال: لا يستلزم البلاط الهامل ( art.76.).
العوامل التي تعزز العملية كانت:
· رغبة الإقطاعية والدول لاستخراج الحد الأقصى للربح من عمل الفلاحين؛
الحاجة إلى الأموال لدفع داني؛
· توزيع الأراضي الحكومية (المجتمعية) للجيش النبيل؛
· حالة الروتينية للآلات الإقطاعية.
يقطع. أدى التتار-المنغولية IHO إلى انخفاض في عدد الحافظات في روسيا. الأسر كمصدر لبرودة فقدت أهمية. تم تقسيم البوم إلى عدة فئات: ختم كبير ومجموع وموقف. القطع الكبيرة هي الجزء العلوي من المبرد والخدم الأميركي والبويارد، وأحيانا تعقد مشاركات عالية. في القرن الخامس عشر، تلقي بعض الأعمال الأرض الأرض للخدمة. كامل والتقارير عملت في مزرعة إقطاعية كموظفين وحصين وحنان. يصبح العيب الاقتصادي لعمل خوبسكي أكثر وضوحا. لذلك، هناك ميل للحد من المبرد. وفقا ل C.1497، على عكس RP، لم يعد الشخص المجاني الذي دخل المشاركين في المدينة يعتبر هولوب. تم إلغاء تحول الفلاحين المعالين عن الإقطاع في قاعة الرحلة من السيد. كما تم تخفيض عدد التلال بسبب عطلتهم إلى الإرادة (في الإرادة، وتم استلام الأديرة).
في هذه الفترة، عملية محو الوجه بين الحافظات والفلاحين، والتي بدأت في روسيا القديمة، تطور. تلقي العبيد حقوق الملكية، والفلاحين الثابتين هم أكثر وأكثر تفقدهم. بين التلال تختلف stradels., وهذا هو، القطع المزروعة على الأرض.
جنبا إلى جنب مع التخفيض النسبي في عدد التلال، وهي فئة جديدة من الناس مماثلة لهم، - كابالي (كابالا - من اعتماد الديون). كان من المفترض أن يعمل المدين مصلحة. في معظم الأحيان، أصبح القارب الحياة.
سكان الحضر. تم تقسيم المدن إلى جزأين: مدينة، وهذا هو مكان جدار مسيجة، قلعة، وجدران المدينة المحيطة بوساد. وفقا لذلك، تم تقاسم السكان. عاش ممثلو أمير السلطة، حامية وخدماء الإقطاع في القلعة. استقر الحرفيون والتجار على بوساد. الجزء الأول من سكان الحضر كان خاليا من الضرائب والرسوم الحكومية، والثاني ينتمي إلى "الاناس السود.كانت الفئة الوسيطة سكان سلوبود والساحات التي تنتمي إلى إخلاء فرديين وتقع في فن الحضري. هؤلاء الأشخاص، المصالح الاقتصادية المرتبطة بالنشر، كانت خالية من الضريبة الحضرية وتحمل المتانة فقط لصالح السيد الارتفاع الاقتصادي في القرن الخامس عشر، وتطوير الحرف اليدوية والتجارة عززت منصب المدن، وبالتالي، أثار أهمية الناس الهبوط. يتم تسليط الضوء على المدن الأوساط الأثرياء للتجار - الضيوف الذين يقودون تجارة الإغراء. كانت هناك فئة خاصة من الضيوف - سوروزان، التجارة الرائدة مع شبه جزيرة القرم (مع مصاصي سوداكوم). وكان الفردي إلى حد ما التجار القرض إلى حد ما.
ما هي الحقوق التي تنتمي إلى السيد فيما يتعلق بمحيطه أو هوذور كامل؟ الآثار، من الحقيقة الروسية، والبدء، غالبا ما تتحدث عن التلال، لكن لا يأخذ أي منها مهام تحديد حقوق السيد
هذه الحقوق موجودة بلا شك ويتفترض باستمرار، لكنها غير محددة في أي مكان. علامة واضحة على أن هذه الحقوق ولدت ليس من مراسيم الأمير. بعد الجمارك، هم جميع المراسيم القديمة. أقدم المراسيم الأميرية ليست حق الرب، ولكن، مغادرت من الحقوق الحالية، تحدد ما الذي يجب القيام به الأمير وجسمه في المحكمة، في حالة تصادم مصالح الثقيلة.
بعض وبدقة أكثر عدد كبير من هذه التعريفات حول العبيد لدينا بالفعل في أقدم نصب تذكاري، الحقيقة الروسية.
كل هذه التعريفات مشربة مع اعتقد عام واحد أن الرقيق غير مجاني، وهو لا ينتمي لنفسه، لكن السيد أنه ليس موضوعا، لكن الكائن صحيح. ولكن على أساس الفكر أن الرقيق مملوكة، لم يتمكن أسلافنا من ملاحظة وجود فرق بين ممتلكات الإنسان وأي ممتلكات أخرى. قد يكون هذا الفرق متاحا للسلافين - الوثنيون. لا عجب أن يتكلم المعاصرون عن وندهم نحو العبيد. مع اعتماد المسيحية، كان ينبغي أن يكون فكرة المجتمع بين العبد والسيد نجاحات أخرى. لهذا السبب لا يتم إلقاء نظرة على الرقيق كخاصية في المعالم الأثرية القديمة بكل عواقبها. الرقيق هو العقار، ولكن مع بعض الانحرافات من هذه البداية في القطاع الخاص. وبعد انتشار الأفكار المسيحية، نبدأ في ملاحظة القيود الإيجابية للرب.
الروسية الحقيقية (الثالث. 38)، بناء على فكرة ملكية السيد عبد السيد، تقدم السيد الحق في البحث عن العبد المفقود:
"وتشيلادين مخفي، ولكن القرف على حد سواء في التجارة، ولن يحضرها لمدة 3 أيام، لكنه يعرف اليوم الثالث، ثم chellyadin مفهومة، لكنهم يدفعون 3 مبيعات الهريفنيا."
من هذه المقالة، يتبع: 1) يمكن للسيد الرقيق الفيزي، الذي قدم طلبا لرحلته، أن يأخذ عبده من سيكون إذا كان صاحب الرقيق نفسه لا يقدمه في غضون 3 أيام عند الطلب؛ 2) فشل العبد لمدة 3 أيام في الطلب يعتبر غطاءا له ويؤدي إلى غرامة.
تمنح دعوى الرقيق المسروقة ضد كل صاحب الرقيق، على الأقل حصل عليه بشكل صحيح تماما.
"أولئك الذين يعرفون الذين يعرفون Chelyaddin الخاص بهم، لكنهم يمارسون الجنس، ثم (الذين عثروا على تشيليادين) يتصرفون على كوبا إلى القوس الثالث. واحد تشيليادين (من المالك الثالث) في مكان تشويلين، وعلى واحد (الثالث ) وجه أبي (Stoleno Chelyadina)، عند نهاية القوس، وهذا ليس الماشية، وليس PCCH: لم أكن أعرف من اشتريت أوه الذي تم شراؤه؛ ولكن بلغة ذلك إلى التركيز . وسيحاول KDE مرة أخرى، ثم تدور مرة أخرى Chelyadin (مأخوذة من Treightener)، وسوف يفهمها (Chellyadin) (السيد)، ومفتاح نفس (نهاية TATI) للفلتة "(37) * (43).
الإجراء الموصوف في هذه المقالة هو استعادة حقوق الملكية المنتهك للعبد يشكل تأثيرا إجرائيا خاصا يتم استدعاء اسم "الرمز". يمكن أن تدخل سلسلة الأشخاص الذين يشكلون القوس في بعض الأحيان تلك الموجودة في الأمراء الآخرين، وبالتالي ليس مؤلف سوسو، الذي تحول إليه المدعي.
في هذه الحالة، في الحقيقة (III. 48) نجد مثل هذا التعريف:
"ومن مدينتك في أرض Chizuyu (في فترة حكم مختلفة) من قوس المصباح؛ لكن الأمر سيء أن أحضره (المدعى عليه) لأحكام أي من النعناع، \u200b\u200bأمام كيم اشتريت؛ ثم الأب يواجه الوجه (مؤسسة فدست القاعة)، والعقد (الممتلكات البالية) له، ما الذي توفي معه؛ وهو (المستجيب) من KUP الخاص به (منظم بدن المال) الصراخ ".
القوس، لذلك، لا يذهب إلى عهد شخص آخر. يجب على الشخص الذي تم العثور عليه سرق شيليادين، في هذه الحالة، لمسح نفسه من الشك في السرقة من خلال شهود أو النعناع حضره عند شراء قبعة. لم يكن المدعى عليه، الذي قدم دليلا على الاستحواذ المشروع للقاعة، يخضع لدفع غرامة السرقة، لكن العبد كان لا يزال يعيد السيد السيد
من سيسهل الطيران من القاعة، ويشدها أو إعطاء الخبز، يدفع السيد سعره الكامل:
"بالفعل هفور يعمل، وإرسال السيد، أكثر من سماع منظمة الصحة العالمية أو المعرفة والمعرفة، والعصر هو عقد، ولكنه سيعطيه خبز أو سوف يذهب إليه الطريق، ثم دفعه لهولوب 5 هريفنيا، ولكن لسرقة 6 الهريفنيا "(3 144).
المطالبات حول عودة العبيد لم تعد سداد: هم الأبدية. في اتفاقيات الأمراء اللتوانيين مع Tver، اقرأوا:
"أحد الهولوب والروب، المعطى، وضعت، مستعارة، كراسي، أرض ومياه - من محكمة القرن" * (44).
أشرنا إلى أن القوس لا يمر حدود الرعية. وينبغي أن يكون هذا مفهوم بمعنى أن القضاء المتمثل في الإمارة لا يمكن أن يتصرف داخل الآخر. ولكن بالنسبة لسور حقوق الأفراد في العقود الشفافة، يتم تضمين المواد في إصدار العبيد الهاربين، المدينين والمجرمين "بالتصحيح".
"بالتصحيح" - المصطلح ليس واضحا جدا بالنسبة لنا. ولكن من الممكن فهمه في الطبق على الرقيق فقط بهذا المعنى: يصدر الرقيق بقرار المحكمة المحلية. نظرا لأنها قضية هنا حول بدلة ملكية الرقيق، يجب أن تسمح المحكمة المحلية بهذه الدعوى ومنح الرقيق أو المدعى عليه. في معاهدة الأمراء موسكو مع ريازان، اقرأ:
"قاعة، روب، المدين، النظافة، تاتيا، السارق، وأفي." SOB. I. N 36)
السيد راجافال الرقيق بناء على مثل هذه المقالة، قد يكون مناسبا لسلطات الإمارة، حيث سيكون هناك fizz. يجب أن تعطيه "بتصحيح" و "من القرن".
على الرغم من أن الحقيقة الروسية لا تقول شيئا عن إصدار العبيد الذين فروا من عهد واحد إلى آخر أو إلى أداء الدعوى على هارباي، ولكن لا يوجد سبب للاعتقاد بأن القرار المعتمل بالعقود يجعل الأخبار. هذا، بالطبع، الترتيب الأصلي للأشياء.
نظرا لأن الرقيق ليس وجها، إلا أن ملكية شخص آخر، فإن الحقيقة الروسية لا تنظر إلى مقتل عبدا كجريمة تساوي قتل رجل حر.
"وفي الخوف وسرقة روب فريز يدقون؛ لكن اوجير سيكون دون ذنب من الوين، ثم بالنسبة إلى هولوب من أورك بلاتيتي أو لسرقة، وأمير 12 هريفنيا بيع" (366).
بالنسبة لقتل رجل حر، يدفع المذنب العذراء؛ لقتل عبدا، هذه العقوبة لا تعتمد. لكن العبد يسحب ممتلكات شخص خاص وقتله يؤدي إلى خسارة السيد بلا شك. لذلك، إذا قتل العبد دون ذنب من جانبه، فيجب أن يكافئ مرتكبي القتل السيد من أجل أضرار العقار، وبالإضافة إلى ذلك، تعاقب أيضا بأموال نقدية لصالح الأمير، والبيع، وهو عادة مشحونة في جرائم الممتلكات.
الحقيقة الروسية تؤدي إلى تقييم العبيد. من وجهة نظر المنفعة الاقتصادية، وليس كل العبيد متساوية. يتم تصنيف رؤساء الأشخاص الذين يتمتعون بثقة خاصة في ربهم على قدم المساواة مع رؤساء الأزواج الحر. بالنسبة لقتل Tiunov، يتم فرض 40 هريفنيا، تماما بقدر ما لمقتل شخص مجاني (3). Tiunas تذهب شيوخ الريف والحرفيين والوحدات والانهار. وتقدر رؤوسهم في 12 هريفنيا. آخر مكان يشغله عبيد بسيطين، عادي، بالنسبة لهم، يتم فرض رسوم على القاعة الخمسة الهريفنيا، للحصول على سادس سادس (45).
لكن هذا المكافآت ممنوع للسيد فقط إذا كان الرقيق سيقتل دون ذنب من جانبه. إذا خمن لطرف ثالث، على سبيل المثال، ضربه، وقتل الجاني الرقيق لا يؤدي إلى تعويض عن الأضرار. سيكون جريمة قتل في فوضوي، والتي كان لكل شخص الحق.
لذلك، يمكن قتل الرقيق مع الإفلات من العقاب لجميع الذنب. يمثل هذا الحق الشديد في الانتقام إلى حد كبير الأمير ياروسلاف فلاديميروفيتش وخاصة مع أبنائه. مع Yaroslav، كما نرى، هناك اعتبار قضائي للعمل على استياء العبيد إلى الأشخاص الحر.
نضع الآن سؤال حول من المسؤول عن الشحنة الناجمة عن الرقيق شخصيا عبدا أو سيده؟ تكريس اللغة الروسية الحقيقية لهذه المسألة خمس مقالات، وعلى الرغم من هذا الوفرة، من الصعب للغاية الإجابة عليه. تشير المقالات الحقيقة إلى مجموعة متنوعة من الممارسة ولا يمكن الثقة ببدء واحد مشترك. يتحدث ثلاثة من المواد الخمسة عن المسؤولية غير المشروطة للسيد عن الخسائر الناجمة عن تصرفات الرقيق؛ اثنين - تخيله أن يختار من بين: دفع الخسائر أو إعطاء عبدا.
دعونا نأسف من قبل مقال العام، الذي يتحدث عن عمليات الاستحواذ على الرقيق على الإطلاق، وليس من الجريمة:
سيؤدي برنامج تشغيل Auger Hop إلى تسليم البضائع إلى البضائع، ثم السيد هوب والديون، السيد والسلع "(III Editors. 152).
قائمة صعبة يعطي هذا الخيار:
"... السيد والسلع، وعدم فقده" (152).
لم يرتكب العبد جريمة، لم يسرق، لكنه استغلال شيئا ما، بعد أن دخل في صفقة، ويمكن أن يكون لديه ديون. على السيد نقل كل من جميع عمليات الاستحواذ من الرقيق وخسره. هو المسؤول عن ديون عبده، وليس الرقيق. الزوجية tr. SP. تؤكد بشكل خاص على واجب السيد إجابة عن عبد: يجب أن يدفع ولا يمكن أن يفقد عبده، أي أعطها للضحية. من بين 50 قائمة، السابقة في أيدي Kalachev، مثل هذه الزيادة في 47s وغيب في الثالث. هذه الزيادة، تتصل تماما بمحتوى المقال، أعتبرها صحيحة.
أنتقل إلى مقالات تتحدث عن الخسائر الناجمة عن الإجراءات الجنائية للعبيد.
"لذلك، سيكون هناك ربط ... لا ينفذون نفس الأمير، لأن ليس جوهر ليس حرا، ثم ستدفع الكلبة من أجل Ostsyu من أجل أوتو" (37).
تتكرر هذه المقالة في العديد من القوائم دون خيارات مهمة.
لا يقوم الأمير بتنفيذ عمليات بيع العبيد، لأنها ليست مجانية. هذا يعني أن العبيد لا يستجيبون للأمير لصنع السرقة؛ لا تقود سرقةهم فقط إلى دفع الأجر الخاص للضحية وبسعر مزدوج. من يدفع هذا المكافآت؟ السيد لكل شيء ينتمي إلى الرقيق ينتمي إلى السيد ما يدفع السيد السيد، وليس عبدا، يتم إخباره مباشرة في مقال آخر:
"الحادث، الذي هو BEJ، وسوف يفهم سوسة ذلك أو البضائع، ثم السيد بلاتيتي زان أوروك، ما يجب اتخاذه لاتخاذ" (3 157).
تأخذ، في هذه الحالة، يعني أيضا السرقة. السيد يدفع السعر (الدرس) المسروق.
ولكن هناك مقصتان تتحدثان عن السرقات والتصفيز على العبيد، ولكنه تقدم السيد للاختيار من بينه - أو "شراء" عبدا، أو لإعطائها.
"تتراوح الأعمار من القفزة يسرق أي شخص، ثم السيد rotkutati وأي تنبعث منها ..." (SH. 154).
"ألم أولي كوبيه هولوب CDE المحترق (حتى السيارة.، أي خداع، بدلا من" وضع "على طول TR.)، ولن يقود (المقرض) (ماذا حدث مع القفزة)، ثم لشراء خارج علي فقده. يعيش ما إذا كان (الذي يتعامل مع البرودة)، وحرمان KMP من "(3 149).
وفقا لهذه المقالات، السيد اختيار. للتوفيق بينها مع الأول لا نرى الفرصة. يجب اعتبار أن هذه الممارسة مختلفة. برافدا الروسية ليست مجموعة من القوانين، وهي منظمة العفو الدولية في ذلك، هناك تناقض، خاصة في الحقيقة التي دخل فيها العادات والممارسة، وغالبا ما تكون مثيرة للجدل. ما هي الممارسات المتعلقة بالمسألة قيد النظر كانت مثيرة للجدل، ويمكن أن ينظر إليها من الزيادة المخفضة: "وعدم فقدها". هذه الزيادة، بالطبع، كانت ناجمة عن رغبة الرب بإصدار الرقيق المذنب من إطلاق سراح المزيد من الانتعاش والممارسة المناسبة. لذلك، فإن المقال في الجدل، ويقول: إنه أمر مستحيل. تنعكس مجموعة متنوعة من الممارسة في فقرة أخرى. المحدد الفن 57. يتحدث عن انتعاش الأسعار المزدوجة المسروقة؛ وتحت الفن. 83 يتم دفع سرقة عبوة من الحصان بسعرها العادي.
في آثار موسكو، نحتفل أيضا بالمسؤولية غير المشروطة للسيد عن الخسائر الناجمة عن عبده.
يتراجع عن طريق Belozersky Streets Living Streets:
"وأي أشخاص يتحدثون أنفسهم عن أنفسهم في السرقة أنفسهم، وأولئك الذين ينفذون مقتل كازاخاخ وبطونهم إلى المدعي في أرضيات الدعوى الحكومية؛ ولكن سيكون هناك أصليين وأشخاص هؤلاء الناس Imata إلى الحكمة في أرضيات قوانين الدولة الناس "(A. E. I. 281، 1571).
نفس الشيء في الإغلاق:
"واللغات التي تتحدث عن شعب شخص ما، وجعلهم يأخذون بعيدا، ولأولئك الذين لديهم رحم هؤلاء الأشخاص الذين يخدمون" (XXI، 66).
وفقا لعقوبة شيوخ بيلوزيرسكي، يدفع السيد الخسائر الناجمة عن عبده، نصف ضد ما يظهر المدعي؛ بواسطة الودائع - دون أي تقييد.
69 ملعقة كبيرة. الصب (الحادي والعشرون) Boyarsky رجل قتل بوبراء شخص آخر، ولكن دون نية، على عقوبة السوط، يجب أن تصدر إلى السيد الذي قتل رجله. هنا يستجيب القاتل شخصيا؛ يتم إصدارها للتعويض عن الأضرار. لكن الخسارة العاناة قد لا تقبل القاتل؛ يتم استبدال الإصدار، في هذه الحالة، بالشفاء من السيد Killer 50 روبل (70). خسارة التعويض يمر مرة أخرى على السيد
جميع أنواع جرائم الرقيق، وتطبيق الأكاديمية الروسية للعلوم والضرب والإهانات عن طريق العمل والكلمة، وما إلى ذلك تعتبر نبيذ الرقيق قبل زوجه الحرة، ويمكن أن يؤدي إلى القتل دون عقاب إلى القرن 116. III هو إد. حتى يتم النظر في هذه الحالات إلى القضاة. في الواقع، من الضروري أن تفكر، لم يكن هناك صيادين لإلقاء دماء الرقيق لجميع ذنبه. تم إهانة من الذي لم يرغب في قتل الرقيق جزءا من اتفاق مع سيده وكان راضيا بمكافأة نقدية للإهانة.
إن مسألة عواقب الجرائم التي ارتكبتها الرقيق تشمل المادة 87 من الطبعة الثالثة، والتي حافظت على درب العصور القديمة العميقة للغاية. هي قراءة مثل هذا:
"والمتوج هو ضرب مصارعة زوجها، ولكن شعرت في جوقة، والسيد لا يعطيه، ثم دفع زان السيد 12 هريفنيا" * (46).
ووفقا لهذه المادة، السيد هو المسؤول عن الرقيق. لكن لها ميزة خاصة بها: والإهانة لا يمكن أن تدخل مجلس السيد والتخلص من الجاني حسب تقديره؛ يجب أن يقترح من قبل الرسوم المحددة. في حق السيد لا يصدر عبدا لرؤية إشارة إلى حرمة الإسكان. منزل السيد هناك مكان ملجأ للعبد. يمكن أن يقتل من أجل الجنون خارج بيت السيد، وليس في المنزل نفسه. هناك انه ممله. هذا هو الوحيد، وبالتالي المؤشر الثمين على حرمة المساكن في العصور القديمة العميقة. المعروف نفس البداية للقانون الألماني. ولكن هناك تم الحفاظ عليها لفترة طويلة جدا. حتى من بداية القرن السابع عشر، هناك دليل على أن الاختباء الجنائي في منزله لا يمكن القبض عليه وتقديمه إلى المحكمة. جاءت المحكمة نفسه إلى منزله، وأجاب المتهمين على أسئلة المحكمة من النافذة، وأنه إذا أردت (Frauenstadt، Blutrache und ToDtschlagsuhne IM Deutschen Mittelalter، 1881. P. 63).
بجانب هذه المادة (88) أثارت تفسيرات من الصعب جدا قبولها.
"ولأولئك، فإن آلام و KDE سوف تقلع من تأثير T (TY، ذلك) Yystsy، الذي ضربه، فشل ياروسلاف في القتل و؛ لكن أبنائه، من قبل أوتي، استقر على الكوبيه: أي شخص ينبض ، أي شخص يأخذ الهريفنيا تعامل مع آسف. "
ب. يرى تشيتشيرين في هذه المقالة إشارة إلى "الجريمة الوحيدة التي تتبعها هولوبا نفسه". والنتيجة هي أن "الهيكل قد قتل، حيث لن يجتمع" (تجارب. 150).
أن ضربة الزوج الحار هي الجريمة الوحيدة التي يمكن أن تشكها نتيجة الرقيق نفسها. يمكن أن يكون العبد دون عقاب لجميع الذنب. نبيذه، لذلك، يمكن أن يكون لها عواقب بالنسبة له شخصيا.
هناك مزيد من السؤال عما تعني كلمات المقالة: "و"؟ افهمهم بمعنى أن أسيء إهانة من خلال تلقي رسوم للنفابة، فمن الممكن بعد ذلك، عند الاجتماع مع الرقيق، قتله، لا يوجد أي احتمال. هذا يعني أن نفس الفعل الجنائي يعاقب مرتين. قدم السيد 12 هريفنيا، المبلغ الذي يتجاوز ترتيب الرقيق، الذي كان يساوي 5 هريفنيي، ثم فقدت والعبد نفسه * (47). التعبير "ولأولئك"، بالطبع، يشير إلى ابتكارات Yaroslav وأبنائه، والتي غيرت الأوامر القديمة.
"كان ياروسلاف مواتية إذا كان سيضرب جارته، ثم قتله، لكن أبنائه، بعد وفاة والده، أثار القسيمة"، إلخ. هناك قصة كاملة من التشريعات، وليس قصة عن تطبيق عبدا مع شخص حر، حول رحلة عبدا في مجلس السيد، حول السيد وغير مريح اجتماع مع الجاني بعد تلقي عقوبة الإهانة، إلخ كيف تحتاج إلى فهم ابتكار Yaroslav؟
ب. يفهم Chicherin والعديد من الباحثين الآخرين هذه المقالة بمعنى أنه يوفر للإهانة لقتل الرقيق * (48).
من الصعب الاعتقاد بأن هذا الميثاق يدلي من قبل الأمير الأمير ياروسلاف، وهو سانت سانت من تنوير كتاب، وباني الأديرة، "قبل إزوليتش" أحب الحياة السلمية للرهبان، فإن عددها مع ذلك زاد جدا.
ومع ذلك، "صرح بالقتل العبد". لا يمكن رفض هذا الدليل؛ ماذا يعني ذلك؟
لم يكن لدى Yaroslav من تكرار شيء ما في ميثاقه من حقيقة أنهم يؤلفوا دائما العادات، وللأجير الجمارك الشعبية بالإهانة، بالطبع، كان دائما الحق في قتل الجاني. يجب أن يفكر، وضع واحدة جديدة: عقوبة الإعدام على ضربة زوج مجاني. من وجهة النظر هذه إلى الصيغة: "لقد قمت بتثبيت القتل و" ويحصل على معنى كامل. بحكم تعريف المحكمة، يمكنك وصف الرقيق؛ ولكن كيفية وصف هذا بالإهانة، والتي قد لا ترغب في أن ترغب في حظائر الدم؟
هذه هي النقطة التي يبدو لي، ميثاق Yaroslav الجديد الجديد.
لقد حصلت بالفعل على قضية (محاضرات وأبحاث. 447) لصالحها لصالح الحاجة إلى افتراض أنه في ياروسلاف، كان لدينا محاولة ثانية لإدخال عقوبة الإعدام. مقال تفكيك يؤكد تماما هذا الافتراض. ياروسلاف الحكيم، عاشق من تنوير الكتاب، مهتما بالطبع، ليس من بين آثار تشريعات الكنيسة، ولكن أيضا من خلال مجموعات القوانين العلمانية التي جاءت إلينا مع نوموسانون. هناك وجد عقوبة الإعدام ليس بمعنى الانتقام، كما مارست معنا قبل ذلك، ولكن بمعنى العقوبة بعد المحكمة. استخدام هذه العقوبة والعبيد هو أفضل جانب من إصلاحه. للعادات الشعبية، يمكن للجميع قتل مجانيه، وليس فقط عبدا، ولكن أيضا مجانا. تقدم Yaroslav الإعدام على المحكمة، وهذا يعني أن القاضي قد لا يحكم على الجاني من عبدا لعقوبة الإعدام. لا أريد أن أقول أنه مع Yaroslav، تم استبدال بديل خاص عقوبة المحكمة. هذا لم يتم ذلك بسهولة وليس قريبا. لكن كلمة رائعة قيل. هذا هو ميزة Yaroslav؛ لم يلاحظ العصور القديمة اسمه من الحكيم.
إن ابتكار Yaroslav لا يمكن أن يكون مفاوضا على السكن في هذه القضية. إذا كان الرقيق مسؤولا عن تهجيره المجاني أمام المحكمة، فقد يتطلب القاضي المتهم بالمحكمة من السيد
مترجم الحقيقة الروسية لا يقتصر على ابتكارات Yaroslav. انه يقود ابتكار أبنائه. المقال قيد النظر (88) هو مقال تاريخي حقيقي. في النهاية قرأت:
"لكن أبنائه، من قبل أوتي، أوستافيشا على الاقتران: أي فوز وتفكك أي شخص لأخذ الهريفنيا كوبيري".
المحررين غير دقيقين للغاية. هناك موقف عام في الجبهة: استبدل أبناء Yaroslav عقوبة الإعدام بغرامة، ومن الواضح لاحقا أن يعاقب الرقيق المذنب بدلا من ذلك: غرامة أو جسدية. لكنها ليست ضرورية ومهمة. من المهم ومن الضروري أن ذهب أبناء ياروسلاف إلى والدهم: عقوبة الإعدام التي تم استبدالها بجروح أو عقوبة فورية. من يختار بين العقوبة الجميلة والفوري؟ بالطبع، المحكمة. لذا، فإن أبناء Yaroslav يقف في وجهة نظر الآب: تعتبر المحكمة إهانة العبيد، ولكن يتم حلها ليونة من Yaroslav. المادة تنطوي على عدد من الإصلاحات المنتجة.
ولكن ماذا يعني "بت والفلول"؟ يشير "السجاد" إلى بعض أمر العقوبة. مكان واحد في كلمة دانيال شحذ يمنح أنه يبدو أنه معرفة هذا الطلب. حول عقوبة مجنون هناك:
"جنون الخرز، بعد إطلاقها على سنة، لا يفوقه،" (روس. ديف. 1856. II. 13).
أن تكون معاقبة جسدية مرتبطة، وبالتالي، إلى سانيا. هذا يعني "فوز أويوزاش".
يتم استدعاء العبيد للمحكمة، كما المتهم، مرة أخرى في القرن الحادي عشر! تفسيراتهم يستمعون، ويمكن للمحكمة أن تعترف بالعبد الأبرياء في التأثير، ويمكنه أن يجد أن العبد قد تسبب في الإضراب، والدفاع، على سبيل المثال. في حالة ذنب من الرقيق، يمكن للمحكمة أن تجربته أو إلى العقوبة البدنية، أو لدفع غرامة.
احتفظت قوائم أقدم مجلس التحرير في الحقيقة أيضا بآثار الابتكارات Yaroslav، ولكن دون الرجوع إليها. لا شيء معروف عن ابتكارات أبنائه. أحد المحررين لديه خيار مثل هذا: إذا لم يعط السيد القاعة "، فإن قاعة الغناء نعم، يدفع السيد 12 هريفنيا له". هذا، بالطبع، بحث. السيد يأخذ القاعة والمال! يمكنك أن تعتقد أن مراسلات قائمة أخرى لاحظت وفهمت هذه المقابلة، وبالتالي قمت بتصحيحها عن طريق إضافة الكلمات: "ثم الهيكل ليس Yati" (الإصدار الخاص بي للحقيقة. 3). لا يوجد بحث، ولا تصحيح في المكتب التحريري الثالث للحقيقة دخلت. في المجمعين، من الضروري التفكير، كان هناك مصدر آخر، ولا نعرف قوائم الحقيقة القصيرة.
لكن كل اتهام الرقيق مذهل ورئيسه لا يمكن أن يبقى اللوردات غير مبالين بتصرفات المحكمة فيما يتعلق بعبيدهم. في اتفاقيات نوفغورود مع الأمراء، لذلك نلتقي بمثل هذه المقالة:
"إما القاعة، ولا السرقة دون الرب، قضاةك لا يحكمون".
يجب استدعاء السادة للمحكمة عند سماع حالات عبيدهم لسور مصالحهم. في نوفغورود، يتم التعرف على هذا الحق في السادة رسميا. في أماكن أخرى، قد يتم ممارستها فقط.
وهكذا، بالفعل مع Yaroslav، I.E. من النصف الأول من القرن الحادي عشر، لم يتم منح العبيد في تصادمهم بالأطراف الثالثة إلى التعسفهم الكامل. وقرر المحكمة مسألة خطأهم. لم يزيد من ياروسلاف فلاديميروفيتش، بعد أن أنشأ عقوبة الإعدام من خلال تحديد المحكمة، من موقف الرقيق، وتحسينه، وإعطاء حماية قضائية عبدة.
لكن هذا الأمير القتلى في وقت سابق قتل عبدا للذنب لم يكن فعل تعسف كامل للإهانة. المادة 116 III إد. يقول إنه إذا قتل الرقيق دون ذنب، فقد دفع القاتل الدرس للسيد وبيع الأمير. ويترتب على ذلك بعد اغتيال السيد سيدي بإمكانه بدء عمل تجاري أمام المحكمة وأثبت أن الرقيق لم يكن إلقاء اللوم على القاتل وقتلتهم ببراءة. يمكن اعتبار هذا الطلب، حديثة من إصلاحات ياروسلاف.
ويوضح سفينة نوفغورود جرام مباشرة لإحضار عبوة متهم بجريمة إلى المحكمة:
"ومن سيكون هذا هو الحال إلى سيدة الرجل، أو إلى Bounarsky، أو إلى Lastsky، أو قبل كوبيتسكي، أو للرهب، أو إلى Konchansky، أو Ulittsky - في VoloSt حول TATTBE، وحول USSAY، حول السرقة، وعن السعر، وعن رأسه، وحول رأس، والذين سيكونون تقبيل هذا القراءة والكتابة، ويمكنني إلقاء الكلمة الصحيحة، اليد لإعطاء التقبيل السيادي، أن الشخص يرسم والارتقاء، أو روعة، أو كآبة، أو دش، أو برودة (ر. ه. الجري). إينو، سيكون فولوست من سيد الإيدز أو ناتشر، و io أن يضع هذا الشخص من قبل المحكمة؛ و يضع Boyar، والحياة، والتاجر، والعميل الرهباني، والقرية، و Konchansky، و Ulittsi أيضا يشحن شعبهم. والوقت الذي يجب عليهم اتخاذ مائة فيرست ثلاثة أسابيع، وأعطوا الرقم. وقبل المحاكمة، لا توجد قوة له. ومن سيتفجر القوة، ولومه "(36).
يدخل هذا الأمر من الأمور في معرض، كما أقل.
لا يسمح للعبيد، كأشخاص معالين، بالإدلاء بشهادتهم في المحكمة، باستثناء الخقدام الأكثر ثقة، تيونوف؛ لكن شهادة تيوونوف مقبولة فقط في غياب شهود مجاني.
"وزيوت التشحيم على القبعة لا تستيقظ. لكن اوجير لن يكون حرا، لكن وفقا ل Zhoshi لوضع على بوارج، ولكن في الآخر غير قابلة للطي" (3، 89، 90، الأربعاء 110، 111 ).
في الاعتبار معظم المقالات التي تفكيكها من قبلنا حالات تصادم العبيد مع أطراف ثالثة، وليس مع سادتي. فقط المقالات التي تخبر حق حكم الرب للعثور على عبيد هارب. باستثناء هذه المقالات، لا توجد قرارات في الحقيقة الروسية التي تحدد جوهر حقوق الرب.
ماذا كانت هذه الحقوق؟ هل يستطيع الرب التخلص من هدفه لمعاقبته؟ هل حقوق السيد إلى هولوب، تمكنت من أي قيود، أو هل يمكن أن يكون دون عقاب لإيذاء جميع أنواع الاستياء والعنف وحتى الموت؟
الحقيقة الروسية لا تجيب على هذه الأسئلة في أي كلمة. وينبغي أن يعتقد أنه في البداية حقوق السيد لم يخضع لأي قيود. لكن القيود تظهر مبكرا جدا. وهي موجودة في القرن الثاني عشر، وبالتالي، في عصر الحقيقة الروسية، والتي لا تعرف أي شيء عنها. لكن معلوماتنا حول هذا الموضوع مجزأة للغاية وحيادية.
ليس هناك شك في أن تحسين حياة العبيد يحدث تحت تأثير الكنيسة. لذلك كان في أوروبا الغربية. في روما القديمة، حدث هذا بالهيمنة الكاملة على الوثنية، في نهاية الجمهورية، بفضل الأفكار الإنسانية للكتابة الرومانية (Boissier S. Ciceron et Ses Amis، 1905). تبحث عن الزواج ككرس، تبدأ الكنيسة الغربية في تطبيق هذه النظرة على العلاقات الجنسية للعبيد، وأخيرا الاعتراف بزواجها. هذا هو بالفعل تقييد الرب. الكنيسة تهتم بالتخفيف من علاقات القوة الربيرة فيما يتعلق بعبيدها وتصل إلى حظر القتل التعسفي للعبيد من قبل الرب. كان على الحكومات المسيحية الانضمام إلى هذه الجهود إلى الكنيسة. نظرا لوكالة هذين العاملين، تبدأ العبيد في الاعتراف بالحق في الممتلكات المكتسبة من قبلهم والحق في ظهور الأطفال بعد الآباء.
نفس العمل في الكنيسة والأمراء المسيحية وقعت معنا.
في التعاليم القديمة لرجال الدين، نجد آثار لرعاية العبيده. Kirill Torovsky، الداعية الشهير في القرن الثاني عشر، يلهم السادة عدم التقاط عبيدهم. وصف Solarms الذي يجب أن يواجه روح المتوفى، ويشير إليهم و "الغضب مع الغضب أو تشاد، أو على العبيد، لأي رجل" (بام. غرام. الكلمات. القرن الثالث عشر، إد. الكلمة العشري).
في أقدم أشخاص معروفون بنا، يقع تدريس الأسقف في أسقف الكاهن في أقدم القرن الثالث عشر. لا يسمح له بقبول أي آثار على الكنيسة من الرب القاسي:
"في الكنيسة، لا تحذف الصفقات، ولا تقبل المعارضة في القمر الصناعي الله من الخطأ، ولا من الهريس، ولا من الصوف، ولا الزاني، ولا من الخرافة والسرقة والسرقة، والخرس من غير التاجر، ولا من Khukchenik و Dramatics من النطاق والأشياء وأكاذيب النشر أو Vibra أو Toga أو الألعاب والغضب أو TOGA CHELY، حديديه والجراح: من سيكون من هؤلاء، و لا تظهر، لم يفعلوا من إحضارهم "(روس. من الشرق. الكتاب المقدس. السادس. 107).
يتم تسليم السادة الوحشي هنا بجانب الخاطئ والاتصال والسرقة.
في نفس القاعات نجد تدريس الاعتراف للاعتراف، وفقا لأستاذ. بافلوفا، "ينتمي إلى العصور القديمة العميقة وهو على حد ذاته آثار واضحة من أصل روسي." في هذا التدريس نقرأ:
"الرجل صعب للغاية، منحهم حاجة؛ أنا لست شرسة جيدة، لكن الأطفال هم" (المرجع نفسه 124).
لا يمكن أن لا تؤثر كلمات الودائع والرحمة والقيادة ومن إدارة الكنيسة، وفي تعاليم الكهنة، وفي الاعتراف، أن تؤثر على علاقة الرب على العبيد ولا يمكن أن تترك آثارها من آثارها القانونية.
أقدم المرسوم، الذي استنافر الرقيق من العنف من قبل الرب، نجد في معاهدة نوفغورود مع الألمان في أواخر القرن الثاني عشر، حيث نقرأ:
"اوجير الذين يرتدون أن ينتمون إلى العنف، وعدم الترتيب، إذن من أجل جنون الهريفنيا؛ سواء لفرز حزم الحرة".
لا يثير المعنى الحرفي للمقال سوء الفهم: "Sobe Free" يعني، بالطبع، مجانا. ولكن كيف تفسر القاعدة التي يكون بها الرقيق أو الضحية أو الحرية المكتسبة؟ إذا كان هذا عبدا لطرفا ثالثا، وليس من مذنبا بالعنف، فإن المقالة مستحيلة. في عملها، لا يمكن عقد العبودية على المرأة. يجب اعتبار أن المقال يشير إلى عنف العبد الخاص به.
ولكن لماذا عن هذا العنف يمكن أن نتحدث في معاهدة نوفغورود مع الألمان؟ العقد لا يعني علاقات الروسية إلى الروس والألمان للألمان، ولكن الروس فقط للألمان. يجب اعتبار أن الألمان لديهم عبدا للروس والروس - الألمان. لتغطية لهم وحل القاعدة المذكورة أعلاه.
من خلال مبادرتها التي أدخلت هذه القاعدة في العقد، باللغة الروسية أو الألمانية، نحن لا نعرف. ونحن أيضا نعرف ما إذا كان قد تم تطبيقه على العنف الذي ارتكبه السادة الروس فيما يتعلق بالعبيد الروسي. ولكن السماح لها ممكن. المادة المطالبة (XX، 80)، والتي سيتم مناقشتها أدناه، يمكن أن يكون لها جذور قديمة جدا.
من نهاية القرن الخامس عشر، وصلتنا رسائل جوزيف سانينا، مؤسس دير فولوكولامسكي. في أحدهم، يعلم بعض السيد.:
"من الكتاب المقدس الإلهي، فإن شخصا ما الأمر لا يمزق عبدا، لكنني أنا أخوة ميلزاتي، والغسيان، واللباس جميلة، وأرواحهم تتمايل، والقنفذ عن الخلاص، ومعاقبتهم دائما في النعم .. . ياكو vsi esmi خلق الرب، VSI الجسد هو واحد، و WSI العالم هو الوحيد، و DSI في رون الرب، فقير خوششيت له، وعلى طول الطريق قبل الملك الوحيد أمر فظيع .. "
في الختام، يقول جوزيف:
"والجيد، السيد، الله، أظهرت رحمتي، وسيادةكم الأمير العظيم الممنوح: إينو، أنت، السيد، يرضي مظلفا ورحمة الشهادة، والطعام والملابس لتلبية ، والونتامي مع كل أنواع الفدرالات اللازمة .. (D. K A. I. I. N 213).
في رسالة أخرى ينصح:
"عندما تكون مزلاجا من 15 عاما، و Schrookovitsa 12، لحضور IO أن تكون ذات سيادة، وستنقلوا أنفسهم، لكنهم سيتم إطلاق سراحهم؛ لا يريدون أن يستيقظوا أنفسهم، ويمكنني أن أتزوج داتي".
أن الفكرة المسيحية للمساواة بين الناس قبل الله جلبت الفواكه في الحياة العملية، وينظر إليها من مثال باشكينا الشهير. تحدث إلى الروح:
"مكتوب ...: أحب Sincerenyago الخاص بك، بنفسي ... المسيح يدعو كل الأخ، ولدينا أمر من كاببياس الآخرين، على غيرهم من الكبريات ... شكرا إلهي: كان لدي انفجارات كاملة، كل ذلك مريض، تبقي الناس طوعا ".
هذا رجل من القرن السادس عشر. يستخدمه المعاصرة، البوب، أيضا خدمات الأشخاص المجانيين فقط.
من بداية القرن السادس عشر، لدينا إعلانان صدرت بمصالح العبيد. أول واحد ينتمي إلى الملك بوريس. إنه يثير إعجاب السادة بإطعام العبيد حتى في سنوات جائعة، وليس ربطهم عن الفناء لإطعام اسم الله. جميع الأعمال التي سوف يرفضها السيد إطعامها، يمكن الحصول مجانا. في مرسوم، قراءة:
"هل ستغليها منهم (السادة الخاصة بهم) لا يركضون، ونفي هؤلاء الحافظات من الفناء، ولم يتم منحهم عطلتهم ولم تمنحهم القلاع، وسوف يمنحونهم عطلات تم إعطاؤهم. والتي لن تعطيه عطلات الإجازات لن تصدر، لكنهم يخبرونهم بإطعام أنفسهم، لكنهم يريدون أن يتخيلوا أنفسهم في الزبدة، وسيادة الملك والدوك الكبير، بوريس فيدوروفيتش، جميع الروس، ونجل جلالة تسارسكاجو، والاستفاضة تساريفيتش الأمير، فيدور بوريسوفيتش، كل روسيا، أمرت: تلك العطلة كوهلوك دافاتي في ترتيب محكمة المحكمة إيفان Laskiyreva نعم Deak Mikhail Unkovsky "(AII N 44. 1603) وبعد
تم نشر الثاني من قبل الملك شوي. هو مكتوب كما لو كان تحت إملاء جوزيف سانينا.
"ومن هم أشخاص - يقرؤون في المرسوم، - احتفظ بالعبد إلى 18 عاما من الفتاة القديمة، ورمز بعد زوجها لأكثر من عامين، ورجل الخمول لمدة 20 عاما، ولا يتزوجون ولن يعطهم ، - وأن تلك الأرملة أو الفتاة أو الرجل يذهب إلى أمين الصندوق، وأمين الخبرة في ذلك ... تاريخ العطلة ... "(المحكمة TATISHCHEV).
يتم منح السادة للاختيار من بينها: أو الزواج من هولوبا، أو تعطيه سوف! إذا لم يفعل السيد، لا شيء آخر، الرقيق حق الشكاوى والدعوى على الحرية.
ولكن هذا لا يقتصر على هذا. وينص على القدرة على مقاومة الرب واتخاذ التدابير المناسبة.
مواجهة المطالبات حول حرية العبيد غير المتزوجين، الرب، من جانبهم، يمكن أن يقدم مكافحة مضادة للسرقة. أوامر shuisky لرفض مثل هذه المطالبات:
"لا تحتفظ بقواعد الأب الأقدس غير المتزوج بالقانون وقواعد الأب الأقدس، لا تضاعف الحماسة وقانون سيء في الناس".
يشير المرسوم شوي بالفعل إلى أن العبيد يعيشون في زواج مسيحي. يستمر، يلزم الرب بإعطاء زوجات من هولوبام والأزواج إلى العبيد. التطبيق لا يكرر هذه القاعدة. لكن لديها أيضا مقال يشير إلى الاعتراف بزواج العبيد. يوفر الرمز مثل هذه الحالة. أعطى شخص ما بدنه أو الرقيق في المهر أو الأخت. توفي ابنة أو أخت، وليس ترك الأطفال. هولوب والعبد، في هذه الحالة، العودة إلى السيد القديم مع زوجته وزوجها، إذا تزوجوا من الوقت، على أساس ذلك
"وفقا لقواعد الرسول المقدسة والقديسين، فإن والد زوجته وزوجها ليسوا مثالون: حيث الزوج، هنا والزوجة؛ لمن الزوجة والزوج والزوج" (XX، 62).
هذا يعني أنه لا يمكن بيع الزوج بشكل منفصل عن زوجته.
عندما تكون قواعد قواعد القواعد الكنسية المطبقة على العبيد؟ المصادر لا تعرف أي شيء عنها. ولكن من الضروري التفكير، بدأوا في التقدم لهم مع اعتماد المسيحية.
كما، في رأينا، لا يكفي، ولكن هناك مقال عن نصب النصف الأول من القرن الثالث عشر، الذي ينطوي على ممتلكاته الخاصة من العبيد ورثة هذه الملكية. هذه هي المادة السابعة لمعاهدة سمولينسك مع الألمان:
"الأعمار اللاتينية يعطي أميرة خللوبو في القرض أو إنمو سوف تفضل بلطف chlvku (var: أو boyaroko)، ولكن دون دفع، والذي هو فوضى من الراحة، تومو بلاتيتي نيكينو".
قصة تجميع هذا العقد معروفة قليلا بالنسبة لنا، وكذلك تاريخ إعداد معاهدة نوفغورود المذكورة أعلاه في أواخر القرن الثاني عشر، وبالتالي لا يمكننا أن نقول الأوانيات التي أثرت على المقالات الموصوفة: الروس أو ألمانية. لا يمكننا أن نجادل فقط بأن دليل معاهدة Smolensk على ملكية العبيد ليس هو الوحيد. نعطي أدناه العديد من هذه المؤشرات من المعالم الأثرية التي تكلف أي إمكانية للتأثير الألماني.
لكن المقالة المذكورة أعلاه تنطوي على ملكية من العبيد، ولا ينصح بملكية العبيد. هذا هو الفارق الكبير. لا تقدم المقال فعليا أي شيء جديد، لكنه يتم إرساله فقط من القائمة: هناك عبيد مملوكة، وبالتالي يدخلوا معاملات نيابة عنهم ونقل ورثتهم. تقترح المقالة هذه الممارسة وتقول: حول الالتزامات التي أبرمها العبيد الميتة، رايتهم مسؤولة.
كم من الوقت موجودة هذه الممارسة؟ يعتقد بعض الباحثين أن معاهدة Smolensk تقرر شيئا جديدا وأن هذا الجديد في تناقض مع التمثيل الصحيح خلال الحقيقة الروسية * (49).
في تأكيد هذا الاستنتاج، تشير إلى مواد الحقيقة الروسية: III. 149، 152.
تحدد المادة 152 عواقب عودة العبد الهارب للسيد أثناء الرحلة، يمكن أن يدخل الرقيق في صفقة أو الحصول على شيء ما أو إدخال الديون. من العودة إليه إلى السيد في آخر، تتحول جميع المعاملات التي أدلى بها الرقيق أثناء الرحلة. انها طبيعية تماما. راب - ممتلكات السيد، وبالتالي فإن عمليات استحواذه وخسائره هي جوهر الاستحواذ وفقدان السيد المادة 149 تتحدث عن عواقب السيد مخادع، مثالية من القفزة. إذا تلقى الرقيق أموالا من الوجه الثالث، ولم يعرف هذا الوجه ما كان يتعامل مع القفزة، في هذه الحالة، سقطت المسؤولية على السيد.: دفع خسائر تحت حكم المادة العامة. 152- إذا عرف الشخص الثالث أنه دخل في صفقة مع برودة، ويتصرف من نفسه، وليس نيابة عن السيد، ثم لم يجيب السيد السيد. يقول المقال: "سوف تغادر، وهو محروم منه". هذا يعني أن المقرض، الذي دخل عمدا في صفقة مع عبدا، ليس مطالبة ضد السيد؛ ولكن من هنا، بالطبع، لا يتبع أن الرقيق معترف به كحق في عدم دفع الديون. إذا كان لديه ممتلكاته الخاصة، فعليك، بالطبع، دفع ديونه. هذه الفرصة للحصول على ديون مع عبدا وتحديدها من قبل القضية المنصوص عليها من قبل المقال: دخل شخص ما عن قصد في صفقة مع عبدا، كعبد، وليس ممثل السيد له في الحقيقة الروسية، لا يوجد حظر للعبد لإقامة ممتلكات والدخول في معاملة، دون كسر حقوق السيد * (50). ما لم يكن محظورا بأي مراسيم، قد يحدث في افتراض بسيط من الرب. نعتقد أن ترتيب الأشياء التي تزعم بها معاهدة Smolensky، تعيش؛ هذا هو رجل العجوز لدينا.
لمعرفة هذا العتيقة، ننتقل إلى الدور الذي لعبت العبيد في منازلهم.
كان موقف العبيد في منازل الرب مختلفة للغاية. تم تحديد الفرق من قبل الملجأ المختلفة للعبيد. لقد كان لدي بالفعل القضية المذكورة أعلاه في الجزء السفلي من سلالم الأشخاص غير الحريين، تقف عبيدا بسيطة (صفوف)، فوقهم كانوا من الحرفيين، حتى فوق الأشخاص الذين استخدموا الثقة الخاصة لأمراءهم الذين قيل لهم في الداخل والتي لذلك ارتدانا اسم تيونوف أو الكلمات الرئيسية. كانت جميع الأسرة عمل العبيد. روس. هذه الحقيقة تذكر الناري ومستقر وريف تيونا (3. 13). بالنسبة للثنان الأول، تم تحديد رسوم عالية من 80 هريفنيا لأنها تيوونا الأمير. المحبوبة، في كل الاحتمالات، فينشيد البيت الأميريلي (النار)؛ طوابق - اسطبلات الأمير. بالنسبة إلى Tiunov، تراكمت البوارسات أقل من 40 هريفنيا. ولكن هذه رسوم عالية جدا، هذه رسوم لشخص حر. هذه Tyunas موثوق بها، من الضروري التفكير، كل اقتصاد البلبر. Rural Tiun، في جميع الاحتمالات، قائما ريفيا، تم التقاط 12 هريفنيا. هذا هو مرتين ونصف فوق الرسوم على التوالي. يتم توجيه العبيدين من قبل الرب واللهمة من اسمهم إلى أي معاملات وعقود مبيعات، إلخ. في الحقيقة الروسية قراءة:
"المزيد من أجل وضع (السيد) هولوب في المساومة، ولكن للتغلب عليه، ثم لشرائه السيد وعدم فقده" (3 150).
في هذه الحالة، القابضة غير صالحة لخوفها، ولكن نيابة عن السيد، هو محاميه؛ لذلك، السيد مسؤول عنه بالطبع. لتحديد الوضع الاجتماعي ل Tiunov، لدينا النص أعلاه (المادة الثالثة. 89). تقول: العبد لا يمكن أن يكون شاهد؛ ولكن إذا لم يكن هناك رجل حر، فيمكنك الاستماع إلى Boyars Tiuna. من هنا يتبع ذلك tiun، عادة، القفزة. بالإضافة إلى ذلك، يؤدي إلى الفن. III. 142.
"الطهي النصف الثالث: Tivency بدون صف أو ربط المفتاح إلى Sobes بدون صف. مع عدد من، فماذا ستحرك SIA، بنفس التكلفة."
من هذه المقالة يتبع: 1) أن Tiun و Keysticker هو نفسه؛ 2) ما الذي يجب أن تأخذ في البلاط، وليس للتفاوض على حريتها، أي ما يعادل القبول في العبودية.
Tiun - شخص حر، بالطبع، الحال ممكن، ولكن هذا استثناء؛ المدينة العادية - العبد.
ما هو نشاط Tiuna-Kleister؟ هذا هو أول شخص في الأسرة. فلاديمير مونماخ، خائف من أطفالهم للجميع لرعاية نفسه، والمركز الأول يضع تيونا:
يقول: "لا ترى"، "على Tivun، ولا في التاريخ، ولكن لا تجرؤ على أي شخص منزلك أو عقلك.
وكانت الإدارة والمحكمة في العصور القديمة المادة الانتقام من الحكام. كان من الحق في الأمراء المشتركة مع موظفيهم الحر. لكن الأمراء وعمودهم المجانية قد تم الحكم وإدارتهم ليسوا دائما شخصيا، لكنهم تصرفوا بمساعدة أولئك الذين تم تعيينهم بشكل خاص. نواجه مرة أخرى تيوونوف مرة أخرى مثل الحكام والقضاة الثانوية.
فيما يلي شكوى من Kievan في حكامها بالأمراء، VSEVOLOD و IGOR:
"وبدأت Kyian لتطوي اللوم على Tiuna على Vseivozh، على راتين، وعلى Tivun آخر على ستيفنور، على Tudora، Ratsha Puebi Kiev، Tudor - Epiode؛ والآن، الأميرة، Svyatoslav (تم عقد المفاوضات) ، تقبيل الصليب ومع شقيقه معها (Igor): من ستهين، ثم ستحكم ".
أجاب Svyatoslav هذا:
"Jaz عبارة عن صليب كامل لأخي (إيغور)، لن أكون ناسيلو ليس هو نفسه، لكنك كلاهما تيفون، ولكن من أجل إرادتك" (IPAT 1146).
لذلك، كانت Tyunas of VSEVOLOD قضاة في كييف و vyshgorod وعملت في كذبة؛ يشترط الناس قبل الحكم على الأمير نفسه. ومع ذلك، فإن هؤلاء القضاة، لا يملكون المسؤولون الحكوميون، والأسماء المقابلة لمكتبهم العام. يطلق عليهم الأمير، وفقا لموقعهم الخاص.
ما هو المثير للدهشة أن هذه الوجوه الموثوقة والقوة تملكها؟
كان راتشا ساحة لها في كييف. هرع Kievans، بعد إصدارها Ratsha، لسرقة هذه الفناء، والأمير سفيزلافلا "بالكاد يهمنا".
نفس الطلبات تلتقي في موسكو.
"وفقا لتخصيص TIUNTION، وفي المفتاح، في الريف، - نقرأ في القضاء على 1497، - hotop مع تقرير وبدون تقرير ومع الزوجة ومع الأطفال" (المادة 66).
Tiun وميلسيكر وفي نهاية القرن الخامس عشر نفس الشيء. تتم من قبل الفرن، أيضا، بسبب حقيقة واحدة من اعتماد مفتاح ريفي. احتفظت آثار موسكو ببعض من أقرب تعليمات حول أنشطة هذه الريف تيوونوف كيلي موشينكوف. تحت الصيانة المباشرة تتكون من جميع الأعمال الأخرى. مفاتيح تقبيل الصليب * (51) لهم. مفاتيح جمع دخل الرب والعناية بزيادةها؛ تحقيقا لهذه الغاية، يوزعون الرب الفضي في نمو الفلاحين والحصول على اهتمامهم منهم، وفي حدوث المواعيد النهائية التي يجمعونها رأس المال. يدخلون في المعاملات مع اسم السيد واكتساب العقارات والعبيد له. هذه التسوق Tiuna تفعل "لمفتاح سيدهم" أو "على مفتاحه".
"وماذا ستكون مفاتيحي ..." قرأنا في الروحي فلاديمير أندريفيتش سيربوكهوفسكي "، ونحن ملتوية قرى من المفتاح ... وقرى الطفل لي، حيث سيكون الكثير".
"المفتاح" هنا هو رمز للسلطة. شراء الناس "إعطاء مفتاح". السيد إذا اشتريه العبيد نفسك، يبقي نفس الإجراءات نفسها. يأخذ الناس "على المفتاح"، و "على المفتاح" يصبحون تلالها.
صدر الأمراء موسكو في الإرادة: Tiunov له، كلماته الرئيسية، الرشاشات، دياكوف والأشخاص العاديين الذين جعلوا الأوامر الأميرة (رم. كول. I. N 24، 25، 30، 39، 96، 121، إلخ).
هذه جميع العبيد. وهم لا يعرفون فقط شؤون الأمير الخاصة، ولكن أيضا جعله سياديا. تم تزويد سندات الخزانة بالطبع مع كل الخزانة، ويقود الشياطين جميع المراسلات، دون الفرق في Private Virmely من الدولة. هؤلاء المقاتلون، الشياطين، جوهر تيونا "أشخاص" عاديين "، لأنهم، بأمر من الأمير، هم من" أرباحه ". الأقدم الأكبر تتألف، وبالتالي، من العبيد * (52).
يرسل المحافظون والديلات من قبل موسكو السيادة إلى جميع المدن والبراطنين، وإرسال مواقفهم من خلال Tiunov (A. E. I. N 28 و 21 و 23 و 37 وما إلى ذلك). في فود 1497 قراءة:
"وسوف تمنح Tiun دبلوم يمينا، وهو Shootlet من الصحافة من الروبل لمدة نصف Altyna إلى سيادة بلده (أي على سيده) وعلى نفسه، ولظهره اللب من الروبل 3 المال "(40).
Tiunov-slaves لها دخلهم من الخدمة العامة. لديهم الشياطين الذين يتلقون أيضا دخل من الخدمة.
كانت العبيد، الذين قضواهم في أدوار دياكوف والقضاة، بالطبع، خبراء قدماء النظام القضائي. من وسائطهم، لذلك، تظهر محاميات لجنة التحكيم الأولى الأولى. يتم تكليف صيانة مطالبات شؤونهم مع عبيدهم. يشارك المحامون نفسه في ممارسة توظيف مجانية. في الزخارف إلى مرسوم 1582، اقرأ:
"العديد من القوارب Boyari يذهب إلى حجج لمحوكتهم وتوظيفهم في المحاكم من الآخرين، وسوف يقال الناس إن الشباب وكترومولا، يكتبون مدارس في الشكاوى، وهذا لم يجلب المحكمة وللعق ويقولون في القضية ، سحب المحكمة أنه لفترة طويلة لا الذروة، أو جعل كراك، تذكر الأعمال والسيدة السابقة الأخرى. وتلك التي يجلسون في الضغط أو المدعى عليه في المحكمة بالنسبة له، ووضعها، ووضعها مع العدو ، بيع أساسية "(AII N 134. XX).
1. الشرائح الكبيرة- هذا هو الجزء العلوي من المبرد والخدم الأميرات والبويارد، وحظت في بعض الأحيان مشاركات عالية. لذلك، حتى القرن الخامس عشر. قام مسؤولو الخزانة الأميريون بمسؤولون من القاعات. في القرن الخامس عشر بعض العبيد تتلقى الأرض لخدمتهم.
2. كامل والتقارير عملت في مزرعة إقطاعية كموظفين، الحرفيين، أرضهم. يصبح العيب الاقتصادي لعمل خوبسكي أكثر وضوحا.
لذلك، هناك ميل إلى الحد الأقصى للتخفيض في المبرد. في الوقت نفسه، تلقى توزيع واسع بيع ذاتي في العبيد. تباع في الفلاحين المفرومين. سعر القاعة في القرن الخامس عشر. ترددت من واحد إلى ثلاثة روبل.
تم تخفيض عدد الحافظات أيضا بسبب عطلتهم إلى الإرادة. بمرور الوقت، يصبح شائعا جدا. غالبا ما أصدر الخيول في الإرادة.
مع انخفاض عدد الحافظات هناك تفريغ جديد للأشخاص - مجلس الشعبوبعد نشأت كابالا من اعتماد الديون. كان الرجل الذي أخذ الحمائم (عادة 3 - 5 روبل) هو ممارسة الاهتمام. في معظم الأحيان، أصبح القارب الحياة.
سكان الحضروبعد تشترك المدن عادة في جزأين: في الواقع المدينة، أي مسيجة مكان الجدار، القلعة، والجدران المحيطة بجدران التداول والحرف الملابس. وفقا لذلك، تم تقاسم السكان. في القلعة، عاش الأطفال في وقت السلم في الغالب ممثلون عن السلطة الأميرية، حامية وخدمي الخدم الإقطاعي المحليين. استقر الحرفيون والتجار على بوساد. كان الجزء الأول من سكان الحضر خاليا من الضرائب وواجبات الدولة، والثاني ينتمون إلى الأشخاص "الأسود". كانت الفئة الوسيطة سكان اللوبي والساحات التي تنتمي إلى تلك أو غيرها من الإيذاء وتقع في الفن الحضري. هؤلاء الأشخاص مرتبطون اقتصاديا بالنشر، كانوا خال من الضريبة الحضرية وحملوا رسالة فقط لصالح السيد
رفع الاقتصاد في القرن الخامس عشر، وتطوير الحرف اليدوية والتجارة عزز الوضع الاقتصادي للمدن، وبالتالي رفع أهمية الهبوط
يبدأ إعادة تنظيم جهاز الدولة بثمانينيات القرن الخامس عشر، بعد الانضمام إلى موسكو، الريازان، نيجني نوفغورود، Veliky Novgorod وتحرير روسيا من تاتاريا نير. أصبح النظام المسجل بالقصر للإدارة العامة، التي تطورت خلال أيام التفتت الإقطاعي، غير مناسبة في ظروف جديدة.
تكثف قوة الملك بشكل كبير، يتم إصدار Boyarskaya Duma، يتم إنشاء الضوابط المركزية - أوامر. في تشكيل دولة مركزية، اعتمدت القوة الملكية على العديد من النبلاء، الذي زاد الأهمية السياسية، والتجار. هذا يخلق الملكية الممثل العقاريةالتي تتميز بحضور هيئات تمثيلية على وجه التحديد في المركز (كاتدرائية زيمسكي. Boyarskaya Duma) وعلى الأرض (جثث مضيئة وتقديرة).
على الرغم من تعميق وتوسيع عملية الإقطاع، استمرت فئة Holyopov في الوجود في ولاية موسكو. وقفت الجوف في أسفل الدرج العام.
K XV. كانت هناك عدة مجموعات من خوبوف: "مجوف كبير"، ممتلئ وتقارير عن ختم.
الأول كانت الأميرية والبويار، الكلمات الرئيسية، الكلمات الرئيسية، Tiunas، "تذاكر". في بعض الأحيان، تلقى "الأعمال الكبيرة" من أمراءهم إلى أجرتهم لخدمتهم من الأراضي، التي يسكنها الفلاحون، وبالتالي أصبحت أيضا خلافا.
الفرق بين التلال الكاملة والوقوف، التي ذكرها بعض المصادر، لإثبات بدقة من المستحيل بسبب نقص المواد. تحت ثقوب كاملة، على الأرجح، تم فهم الأعمال في الواقع.
من المرجح أن تعامل فئات التقارير معاملة تلك القطع التي عاشت خارج مزرعة إقطاعية، مستقلة نسبيا في أنشطتها اليومية (على الرغم من أنه كان يعتقد أن كل النشاط الاقتصادي نفذت في مصالح المالك - إقطاعي ) وفقط فقط بشكل دوري لمالكهم.
مع تطور علاقات السلع في القرن الخامس عشر. أصبح العمل المنخفض للأداء للخيول في المزرعة غير مربحة. في ضوء ذلك، كانت هناك حالات متكررة لقضاء عطلات الخيول في الإرادة.
عكست التشريع التغيير في علاقة الأماكن الإقطاعية لتشغيل عمل خلوبوف. نظرا لأن عيوب Kholopsky Partament كان يدرك جيدا الإيذاء، خلال هذه الفترة، كان هناك اتجاه واضح إذا كان ذلك ممكنا الضغط، ضيقة الحد من المبرد، تقليل عدد مصادرها. وفقا للمحكمة 1497، تم تخفيض عدد مصادر هالدمان. الأسر من هذه الفترة على الرغم من استمرار أن يكون مصدر مرجل، ولكن في درجة طفيفة للغاية. من ناحية أخرى، وفقا للمحكمة 1497، القفزة القبض على التتار، ولكن بعد ذلك قتل من هذا الأسر، تحولت إلى شخص حر. "الحفاظ على نصف" فقدت قيمتها المستقلة. لم تتحول الأشخاص الذين أصبحوا المفاتيحين في المدينة إلى الخيول (رغم أن جميع المفاتيح باللغة الروسية تحولت إلى الخشنة، إذا لم يتم تنصيت سيئة على وجه التحديد). يمكن أن يؤدي "المفتاح" إلى المبرد فقط "وفقا للتقرير".
توقفت الجريمة أن تكون مصدرا من مرجل، وكذلك التناقض. باعتبارها مجرم، لذلك كان المدين المعمس الآن "للبيع"، ولكن "توجه إلى الفن"، أي قبل عمل الديون الخاصة بك.
ظلت مصادر النقدي ولادة المواقف والزواج من هولوباس.
كان تقليل الاحتفاظ الكامل بزيادة في عدد "الناس العظام" I.E. الأشخاص الذين صنعوا القرض وترتيبه في مذكرة ديون خاصة تدعى كابال. يجب أن تعمل المجالس قبل دفع الديون (مع مراعاة الفائدة على الديون). في الواقع، يمكن أن يصل رجل عبودية في حالات استثنائية فقط إلى الأموال التي يحتاجون إليها، وبالتالي، تحول اعتماده على السيد (الدائن) إلى اعتماد على الحياة.
ب xve في. تم التنظيم النهائي لأحكام الناس القابلة للجميع. وكان الاتجاه الرئيسي للتدابير التشريعية هو حماية Seruners من الكابل. بالفعل، ممنوع القضاء أن يعطي عبودية أكثر من 15 روبل لنفسه. ويوضح مرسوم 1558 لتدمير كابلات الخدمة الصادرة من أطفال البربيسون الذين لم يصلوا إلى سن الخامسة عشر من العمر.
وخاصة العديد من المراسيم المهمة والمثيرة للاهتمام حول كآبة هالة في مرسوم 1586، والذي لم يصل بنا، ولكن هناك ذكر في مرسوم 1597. قدم هذا المرسوم دخول إلزامي من النوى في ثروة هولوبيا -سرع الكتب، عينت اسم الخيول وأنشأت حياة الزبدة المستعبدين.
رسميا، ظل موقف الخيول هو نفسه: لم يكن لديهم أي حقوق شخصية وممتلكات. هو في الواقع بدأت الأعمال في الحصول على درجة من القانون والقدرة القانونية. نظرا لأن العبيد استخدمت الأرض في كثير من الأحيان، ومعالجتها، فقد اكتسبت عملهم في الممتلكات، فإن المعاملات المدنية كانت ممكنة، بلون هولوباس حتى سادتهن. لقد وصلنانا، على سبيل المثال، المستندات الشهادة إلى القروض التي تصنعها القاعات من الرب، ولضمان قرض برودة، مثل أي شخص حر، قدم سجل. كانت هناك أيضا حالات عندما تلقى الرقيق، دون الذهاب إلى الإرادة، أرضا من السيد وامتلكها وليستها.
لذلك تم تنفيذها واستمرت في تعزيز اتجاه محدد تماما نحو تحويل الحافظات في الفلاحين المعالين.
تم تحديد هذا الاتجاه في المقام الأول عن طريق تحويل التلال إلى الناس المعكرونة. بالفعل في قرون XV و XVI. يبدأ عدد Hols المزروع على الأرض وبدأ الاتصال بساحة بارسك، في الزيادة بشكل كبير. نشأ حتى مصطلح خاص لتعيين هذا التفريغ للتلال - بدأوا يسمى التلال الخلفية، أو الأشخاص المصممين. كانت مجوفة، زرعت على الأرض وإرسالها إلى إرسال بارشينا، مدعومة بالردود.
ومن الأهمية بشكل خاص دمج موقف المواقف والفلاحين حصن الإصلاح في نظام الضرائب - رفض الراتب الصامت ل "الربع المعيشي". مع هذا النظام من الضرائب، تم تحديد حجم الراتب ليس من قبل أحجام البشن المحرز، ولكن عدد ساحات الفلاحين. وكان ملاك الأراضي مفيدا لزيادة حجم خوفهم بمساعدة الحافظات، لأنه ليس من الضروري دفع ثمن فناء كولوبرسكي. كان إصلاح 1679 يهدف إلى إنشاء نظام "أرباع المعيشة" للحالة السكنية. وجدت على المالك يهبط الكثير من Holsteads يجلس على أرض صالحة للزراعة والحصول على ياردة مثل الفلاحين. بموجب مرسوم 1679، تم تسجيل هذه الأعمال في العبء، وبالتالي، فإن أي فرق كبير بين الفلاحين الثابتين المقربين من موقفهم إلى الحافظات، وهولوباس يجلسون على الأراضي الثقيلة، مثل الفلاحين، اختفوا.
ك نهاية القرن الخامس عشر. في الواقع، تم الحفاظ على موقف Khopovskaya فقط من KEST الفناء.
