Xã hội hóa một người được sinh ra, có khả năng sẵn sàng cho các mối quan hệ xã hội, nhưng anh ta vẫn sẽ được thành lập như một người. Vì các mối quan hệ xã hội có ý nghĩa không xác định về mặt di truyền, anh ta sẽ phải thành thạo chúng, được gọi là, với

Xã hội hóa

Xã hội hóa bây giờ hãy chuyển sang thứ hai một câu hỏi chungMà chúng ta nên xem xét trong chương này: đến câu hỏi về các yếu tố quyết định. Những gì được xác định hành vi xã hội Trẻ em: Và những hình thức của anh ta mà chúng ta đã thảo luận, và những thứ khác? Phát hành tài liệu này, tôi tập trung vào

Xã hội hóa - Quá trình đồng hóa cá nhân trong suốt cuộc đời bình đẳng xã hội, giá trị văn hóa và mẫu của hành vi của công ty mà ông thuộc về.

Trong quá trình xã hội hóa, cá nhân được hình thành bởi những phẩm chất có ý nghĩa xã hội cần thiết cho anh ta để thực hiện vai trò xã hội và việc mua lại một số trạng thái xã hội nhất định.

Xã hội hóa chính trị là một phần của xã hội hóa tổng thể. Tính năng của nó là trong quá trình xã hội hóa chính trị, các tiêu chuẩn và giá trị của văn hóa chính trị được hỗ trợ, các mẫu hành vi chính trị, kiến \u200b\u200bthức và ý tưởng về lĩnh vực chính trị của xã hội, sở thích chính trị cá nhân được hình thành.

Quá trình xã hội hóa chính trị bắt đầu trong thời thơ ấu Và tiếp tục trong suốt cuộc đời của cá nhân. Trong quá trình xã hội hóa, một người đồng hóa các yếu tố quan trọng nhất của văn hóa chính trị, cho phép nó trở thành một chủ đề đầy đủ của quá trình chính trị.

- Đây là quá trình tích hợp (nhập) của một người trong Đời chính trị xã hội.

Quá trình xã hội hóa chính trị được thực hiện cả trong một tác động tập trung vào cá nhân với sự trợ giúp của các phương thức giáo dục và đào tạo và dưới ảnh hưởng của các yếu tố tự phát khác nhau (giao tiếp, đọc các tác phẩm văn học, phương tiện truyền thông, ảnh hưởng của các sự kiện chính trị khác nhau, kinh nghiệm cá nhân Vân vân.).

Phương pháp, phương tiện và mục tiêu của xã hội hóa phụ thuộc vào phẩm chất nào của tính cách được định giá ở một hoặc một nền văn hóa chính trị khác, những tình trạng và vai trò nào là những ưu tiên nhất trong xã hội. Sự kết hợp của các cơ chế khác nhau (tổ chức) của xã hội hóa (gia đình, trường học, tập thể lao động, hiệp hội không chính thức, v.v.) tạo ra một sự ổn định tương đối ổn định Hệ thống xã hội hóa. Trong lớp Hiệp hội, hệ thống này, theo quy định, bao gồm một số hệ thống con, mỗi hệ thống được dành cho xã hội hóa nhất định lớp xã hội (các lớp học). Do đó, trong vụ Sa hoàng Nga, đại diện các lớp cao hơn đã tìm cách thấm nhuần phẩm chất như Valor, sự tận tâm đối với nhà vua và Tổ quốc và đại diện các lớp thấp hơn của xã hội - trình và lòng trung thành với những kẻ áp bức của họ.

Hiệu quả của hệ thống xã hội hóa phụ thuộc vào triển vọng phát triển không chỉ các cá nhân cá nhân (các nhóm xã hội), mà còn trong toàn xã hội. Thế hệ trẻ, có được trải nghiệm xã hội, đồng hóa các vai trò cần thiết, chiếm các trạng thái của các thế hệ cũ. Và nếu xã hội (tiểu bang) không chú ý đến việc cải thiện hệ thống xã hội hóa, nhưng nó sẽ cam chịu đình trệ và xuống cấp.

Khi kết quả xã hội hóa không biện minh cho sự mong đợi của chúng tôi, chúng tôi đang nói về những sai lệch từ các tiêu chuẩn được chấp nhận chung - độ lệch.

Sai lệch cá nhân Nó là đặc điểm của bất kỳ nhóm xã hội (gia đình, tập thể lao động, v.v.). Hầu hết là do các điều kiện xã hội hóa không khách quan, nhưng các thuộc tính riêng lẻ của cá nhân, hoàn cảnh ngẫu nhiên, microfusion, trong đó cá nhân có thể. Trong trường hợp sai lệch cá nhân, thông qua nói rằng: "Trong gia đình không phải là không có một kẻ lập dị."

Độ lệch nhóm - Một hiện tượng xã hội tiêu cực hơn. Nó có nhiều chỉ định không phải về những sai lệch cá nhân trong cơ cấu xã hội hóa, nhưng điều kiện khách quan chung không cho phép toàn bộ các nhóm xã hội tìm thấy vị trí của mình trong cấu trúc xã hội của xã hội, tự nhận ra như một phần của các giá trị và định mức được chấp nhận chung. Hiện tại, Nga có một số lượng đáng kể các tổ chức thanh thiếu niên chính trị khác nhau về định hướng quốc gia và sự thống trị, những kẻ cực đoan dân tộc.

Độ lệch nhóm là một loại chỉ số mà các mối quan hệ xã hội và chính trị hiện có trong xã hội không đáp ứng được lợi ích của nhiều nhóm xã hội. Trạng thái khủng hoảng của xã hội góp phần vào quy mô phát triển của hành vi lệch lạc, và nó trở thành một hiện tượng bình thường, hàng ngày, đó là, được coi là tự nhiên hoặc không thể tránh khỏi. Nhưng vị trí này không thể tiếp tục trong một thời gian dài. Phán quyết ưu tú hoặc một trong hai nên tìm thấy phương pháp hợp lý Giảm độ lệch nhóm, hoặc cô sẽ "buộc họ" rời khỏi cảnh chính trị.

Quá trình xã hội hóa cá nhân được chia theo điều kiện thành nhiều giai đoạn tuổi (giai đoạn). Ý kiến \u200b\u200brõ ràng về số giai đoạn không tồn tại. Một số nhà khoa học tin rằng xã hội hóa bao gồm ba giai đoạn chính (J. MFA); Khác - Bốn giai đoạn (3. Freud); Thứ ba - tám (E. Erickson), v.v. mà không đi sâu vào các cuộc thảo luận, chúng tôi mất bốn giai đoạn chính của cuộc sống con người là cơ sở tốt nghiệp: thời thơ ấu, tuổi trẻ, trưởng thành và tuổi già. Mỗi giai đoạn được đặt tên được đặc trưng bởi các chi tiết xã hội riêng của nó. Ví dụ, trong thời thơ ấu ở độ tuổi và trung niên, đứa trẻ tìm cách bắt chước cha mẹ hoặc đồng chí cao cấp (giống như những người khác); Ở tuổi vị thành niên và tuổi trẻ - để hình thành "I" của riêng bạn, để phát triển cá nhân (khác với những người khác); Ở tuổi trưởng thành - tuân thủ các tiêu chuẩn được chấp nhận chung; Ở tuổi già - để duy trì địa vị xã hội đạt được trước đó.

Xã hội hóa chung và chính trị của cá nhân bắt đầu với những ngày đầu tiên của cuộc đời anh ta và tiếp tục cả đời. Xã hội hóa chính xảy ra trong gia đình và các tổ chức mầm non của trẻ em. Trong sự hình thành các phẩm chất cá nhân có ý nghĩa xã hội, vai trò của xã hội hóa gia đình đặc biệt là tuyệt vời. Đó là trong gia đình mà đứa trẻ hấp thụ những điều cơ bản về hợp tác xã hội, nhận một ý tưởng về tình trạng gia đình và vai trò, học hỏi, "Điều gì là tốt, và những gì là xấu." Lượt xem chính trị Và ưu tiên của cha mẹ ảnh hưởng đến việc xã hội hóa chính trị của đứa trẻ.

Giai đoạn tiếp theo trong sự hình thành của một người - xã hội hóa trường học. Nó là một quá trình xử lý và học tập kép. Ở giai đoạn này, đứa trẻ được hình thành bởi một ý tưởng toàn diện về xã hội và thế giới chính trị; Ông học cách phân bổ các ưu tiên trong quan hệ xã hội; Có được các kỹ năng của cuộc sống độc lập trong tương lai.

Xã hội hóa sau giờ học của cá nhân có thể xảy ra ở các tổ chức giáo dục trung bình và cao hơn, môi trường quân đội, nhân viên lao động, v.v ... Truyền thông, tiểu thuyết, nghệ thuật và các nhóm chính thức và chính thức khác nhau, các tổ chức chính trị và xã hội có tác động đáng kể đến quá trình xã hội hóa tính cách..

Hiện tại, có nhiều tổ chức thanh niên khác nhau ở Nga ở Nga (được tạo ra bởi "trật tự" của các lực lượng chính trị khác nhau) rất nhiều tổ chức thanh niên khác nhau ("đi cùng", "sẽ không đưa vào", "," thanh niên "của chúng ta , Vân vân.). Vào tháng 11 năm 2005, trên cơ sở của Tổ chức Thanh niên, cùng nhau, tổ chức "Người bảo vệ trẻ của United Nga" đã được tạo ra. Mục đích của các tổ chức trẻ này (các phong trào) là thu hút càng nhiều tuổi trẻ càng tốt, để thúc đẩy xã hội hóa chính trị mục tiêu của họ. Thông thường, việc xã hội hóa như vậy sẽ gợi nhớ nhiều hơn về việc thao túng với ý thức chính trị trẻ và vị thành niên chưa được hình thành.

Trong cuộc sống, cá nhân có thể liên tục thay đổi nơi cư trú và nơi làm việc, kết hôn và ly hôn, chủ nhân với các vai trò và hoạt động mới, mất nhiều người già và có được quan điểm mới, thay đổi quan điểm, niềm tin và định hướng giá trị của họ. Quá trình thay thế kiến \u200b\u200bthức đã học trước đây về kiến \u200b\u200bthức, định mức, giá trị và vai trò được gọi là mới resocialization. Do đó, trong quá trình chuyển từ hệ thống toàn trị của Liên Xô sang một người mới cho đất nước, bởi quan hệ dân chủ, nhiều người Nga phải thay đổi triệt để quan điểm và ý tưởng về các ưu tiên chính trị.

Một vai trò quan trọng trong việc chơi xã hội hóa tổng thể và chính trị Đại lý xã hội hóa - Những người và nhóm riêng biệt, tổ chức và các tổ chức xã hội trực tiếp hoặc gián tiếp ảnh hưởng đến sự hình thành của xã hội cá nhân (phẩm chất chính trị). Trong số các đại lý xã hội hóa có ảnh hưởng nhất của người Viking có thể được phân bổ như sau: Gia đình, tổ chức giáo dục mầm non, trường học, đồng nghiệp và bạn bè, sau giờ học thiết lập chế độ giáo dục (Cao đẳng, Lyceums, Đại học), tập thể lao động, các bữa tiệc, tổ chức chính trị xã hội, các lãnh đạo chính trị, phương tiện truyền thông, nhóm tham khảo Vân vân.

Tất cả các đại lý xã hội hóa được chia thành sơ cấp và phụ. Đại lý Xã hội hóa chính - Phụ huynh, người thân gần gũi, gia đình, hàng xóm, nhà giáo dục, giáo viên, giáo viên, bác sĩ, huấn luyện viên, đồng nghiệp, được liên lạc trực tiếp với cá nhân (đang trong các mối quan hệ giữa các cá nhân) và có tác động nhất định đến quá trình hình thành các phẩm chất xã hội của nó . Đại lý Xã hội hóa trung học - Các tổ chức và tổ chức xã hội khác nhau (trường học, trường đại học, quân đội, tiểu bang, đảng, doanh nghiệp, nhà thờ, phương tiện truyền thông, v.v.). Họ không trực tiếp tiếp xúc với cá nhân (không có trong mối quan hệ giữa các cá nhân), nhưng không tiếp xúc với nó một cách gián tiếp: Đầu tiên, họ tạo ra các điều kiện đối tượng phổ biến để xã hội hóa và thứ hai, biểu thị các ưu tiên cho cá nhân cá nhân.

Trong một danh mục riêng, các tác nhân đó có thể được phân biệt là nhóm tham chiếu và các nhà lãnh đạo. Họ có thể là đại lý như xã hội hóa chính, nếu cá nhân với họ trong các mối quan hệ giữa các cá nhân và phụ, tức là, để ảnh hưởng đến xã hội hóa cá nhân gián tiếp.

Truyền hình có tác động kép đến quá trình xã hội hóa chính trị. Một mặt, Telecasts mang rất nhiều thông tin thú vịMặt khác, các Elites phán quyết tìm cách tôn tạo thực tế thực sự và cho rằng mong muốn hợp lệ. Do đó, rất khó để hiểu công dân bình thường trong tất cả các sự phức tạp của thao túng chính trị.

Một vai trò quan trọng trong chơi xã hội hóa chính trị thuộc tính xã hội hóa và địa vị xã hội - dấu hiệu bên ngoài Cá nhân (quần áo, biểu tượng, kiểu tóc, trang điểm, vv). Các thuộc tính cho phép người khác xác định địa vị xã hội của một cá nhân và quy định chính hành vi thích hợp. Ví dụ, trong xuất hiện Chúng ta có thể xác định rằng chúng ta có một quân đội, thợ mỏ, tiếp viên hàng không, v.v. và chúng tôi sẽ mong đợi những hành động và hành vi thích hợp từ những người này. Trong trường hợp đe dọa an ninh của chúng tôi, chúng tôi chuyển sang một người ở dạng cảnh sát, và trong trường hợp bị bệnh - đối với một người trong một chiếc áo khoác trắng.

Từ thời thơ ấu và các thuộc tính tuổi già đang chơi vai trò quan trọng Trong xã hội hóa của cá nhân. Chiếc váy của cô gái và quần trên cậu bé đóng góp vào sự đồng hóa của sự khác biệt dịu dàng và các vai trò xã hội tương ứng. Tay trước của ngày hôm qua, đặt hình thức quân sự., dần dần bắt đầu cảm thấy như một người lính. Và đầu trọc, đặt hình dạng "của anh ấy" và hack biểu tượng thích hợp, sẽ cảm thấy như một "vị cứu tinh của người dân Nga".

Vai trò của các thuộc tính trong xã hội hóa và trong sự phát triển của một số vai trò xã hội nhất định không thể được phóng đại hoặc morbing. Họ chiếm một vị trí đặc biệt trong quá trình này, chặt chẽ "tương tác" với các yếu tố xã hội hóa khác.

Trong lĩnh vực chính trị, các nhóm tham khảo khác nhau và hướng chính trị đang hoạt động cùng một lúc. Cùng với văn hóa chính trị thống trị, có những tiểu ngành đối lập. Cá nhân hình thành quan điểm của mình tại giao điểm của những dòng chính trị cạnh tranh này, mang lại sở thích cho một và từ chối người khác.

Giai đoạn có trách nhiệm nhất là thành tựu của một cá nhân tuổi 18 tuổi, khi, theo hiến pháp của Liên bang Nga, nó trở thành một công dân đầy đủ, có quyền tham gia vào các cuộc bầu cử và được bầu vào những người đó hoặc các cơ quan chức năng khác. Đồng thời, trong giai đoạn này, có thể có một số hạn chế trong lĩnh vực hoạt động chính trị. Pháp luật liên bang và pháp luật của các đối tượng của Liên bang Nga cung cấp một số hạn chế đối với những người yêu cầu những người hoặc các vị trí được bầu khác trong các cấu trúc quyền lực. Vì vậy, theo phần 2 của nghệ thuật. 81 Hiến pháp của Chủ tịch Liên bang Nga của Liên bang Nga có thể được bầu công dân Nga ít nhất 35 năm cư trú vĩnh viễn tại Liên bang Nga Không ít hơn 10 năm.

Xã hội chính trị sẽ cung cấp cho một người cơ hội thích ứng trong một hệ thống chính trị cụ thể, đồng hóa các quy tắc của hành vi tình trạng, đáp ứng đầy đủ về một số hiện tượng chính trị nhất định, xác định vị trí chính trị, thái độ của nó đối với quyền lực. Nhưng điều chính là trong quá trình xã hội hóa, một người trở thành một chủ đề đầy đủ của một quá trình chính trị, có thể bảo vệ lợi ích cá nhân và nhóm của mình.

Xã hội hóa là một quá trình và kết quả của sự đồng hóa và tái tạo tích cực sau đó của một cá nhân kinh nghiệm xã hội.

Sự đồng hóa của trải nghiệm này là chủ quan: Nhận thức về các tình huống xã hội tương tự có thể khác nhau. Các cá nhân khác nhau có thể chịu đựng những kinh nghiệm xã hội khác nhau từ khách quan. Ở vị trí này, sự thống nhất của hai quá trình đối diện dựa trên - xã hội hóa và cá nhân hóa.

Quá trình xã hội hóa có thể được thực hiện như đặc biệt tổ chức xã hộivà trong các hiệp hội không chính thức khác nhau. Các tổ chức xã hội đặc biệt, một trong những chức năng quan trọng nhất trong đó là xã hội hóa của cá nhân, bao gồm các trường, tổ chức giáo dục chuyên nghiệp (trường chuyên nghiệp, trường kỹ thuật, trường đại học), các tổ chức và hiệp hội trẻ em. Tổ chức quan trọng nhất Xã hội hóa của người đó là một gia đình. Xã hội hóa có thể được điều chỉnh, và tự phát. Đồng thời, ví dụ, ở trường, không chỉ kiến \u200b\u200bthức rằng mục đích của bài học được hấp thụ, không chỉ các quy tắc và định mức của hành vi, giải thích giáo viên trong quá trình học tập và giáo dục. Học sinh làm phong phú trải nghiệm xã hội của mình do thực tế là, từ quan điểm của một giáo viên hoặc một nhà giáo dục, nó có vẻ liên quan, "ngẫu nhiên". Đây không chỉ là sự hợp nhất của một số quy tắc và định mức nhất định, mà còn là một kinh nghiệm thực sự hoặc quan sát về sự tương tác xã hội của giáo viên với học sinh và giáo viên của chính họ. Nó có thể là cả hai tích cực, đó là sự trùng hợp với các mục tiêu của sự giáo dục (trong trường hợp này nó nằm theo hướng xã hội hóa mục tiêu của người đó), và tiêu cực, đó là trái với các mục tiêu.

Trong Roman J. Appy nổi tiếng "Centaur" dành riêng cho một phần và các vấn đề của Trường Mỹ, một trong những cốt truyện chính là giám đốc buôn bán của giáo viên người già của thiên văn học Caldwell. Đây là người duy nhất trong toàn trường học tạo ra một yếu tố sáng tạo trong các bài học của mình. Cuốn tiểu thuyết là một tập phim nơi giám đốc bắt đầu tìm hiểu mối quan hệ với giáo viên ngay trong bài học, được cho là truy cập lớp học vì lợi ích của chuyến thăm "kiểm tra" hàng tháng. Rõ ràng là các học sinh đồng thời không tích lũy thông tin về các kỷ nguyên của sự phát triển địa chất của trái đất, rõ ràng hiểu rõ sự không trung hưởng của một người ở trên cầu thang xã hội. Vì vậy, trước khi chúng tôi tích lũy và tài liệu giáo dục, và tiêu cực, như thể "ngẫu nhiên", trải nghiệm xã hội. Không có gì đáng ngạc nhiên khi xem các tập phim như vậy, học sinh của Caldwell hành xử giống như hiệu trưởng của trường: defandorf, một cậu bé mạnh mẽ, thể thao, đánh một người khác, đau đớn và yếu đuối.

Làm thế nào để các khái niệm về "giáo dục" và "xã hội hóa" liên quan trong kết nối này? Giáo dục, về cơ bản, là một quá trình xã hội hóa có thể điều chỉnh và được nhắm mục tiêu. Tuy nhiên, ý tưởng sẽ không chính xác rằng trong các tổ chức xã hội chính thức (ví dụ, ở trường) xã hội hóa luôn được nhắm mục tiêu, và trong các hiệp hội không chính thức, ngược lại.

Xã hội hóa được chia cho sơ cấp và thứ hai. Người ta tin rằng xã hội hóa chính đại diện cho một cái gì đó nhiều hơn là chỉ đào tạo, và có liên quan đến sự hình thành tổng quát Hình ảnh của thực tế. Bản chất của xã hội hóa trung học được xác định bởi sự phân chia lao động và sự phân phối kiến \u200b\u200bthức xã hội tương ứng của nó. Nói cách khác, xã hội hóa trung học là việc mua lại các vai trò cụ thể, khi các vai trò trực tiếp hoặc gián tiếp liên quan đến việc phân chia lao động. Có một bài thuyết trình hơi khác, trong đó xã hội hóa được coi là một quá trình hai chiều, có nghĩa là sự hình thành của một người như một người và là một chủ đề của hoạt động. Mục tiêu cuối cùng của xã hội hóa như vậy là sự hình thành cá nhân.

Xã hội hóa không phải là trái ngược với cá nhân hóa, quá trình xã hội hóa không dẫn đến việc lên cấp cho người, cá tính của người đó. Thay vào đó, ngược lại, trong quá trình xã hội hóa và thích ứng xã hội, một người có được cá tính của mình, nhưng cách thường phức tạp và mâu thuẫn nhất. Chúng tôi đã nói rằng sự hấp thụ của trải nghiệm xã hội luôn được cá nhân sâu sắc. Tương tự tình huống xã hội Theo những cách khác nhau được nhận thức và theo những cách khác nhau được trải nghiệm bởi nhiều tính cách khác nhau. Theo đó, trải nghiệm xã hội được thực hiện từ khách quan cùng một tình huống có thể khác biệt đáng kể. Do đó, trải nghiệm xã hội tiềm ẩn về quá trình xã hội hóa không chỉ tiêu hóa, mà còn tích cực tái chế, trở thành một nguồn cá nhân của cá nhân.

Phổ biến trong Khoa học về danh tính của mô hình "từ xã hội đến cá nhân", chắc chắn, có căn cứ nghiêm trọng và Ý nghĩa sâu sắc. Tuy nhiên, sự hiểu biết trực tràng của nó và sự phát triển tương ứng làm cho một người của chủ đề, hoặc coi nó là không đáng kể. Dựa trên các điều kiện tiên quyết như vậy, không thể xây dựng một nhân vật chính thức, nghĩa là khoa học về tính cách. Không thể không tính đến rằng một người chủ yếu là môn học phát triển xã hội và, không kém phần quan trọng, hoạt động môn học tự phát triển Bao gồm cả tự giáo dục. Điều quan trọng là không chỉ để nói về việc đồng hóa kinh nghiệm xã hội của một cá nhân, mà còn để xem xét danh tính như chủ đề tích cực của xã hội hóa. Trong bối cảnh này, ý tưởng sản xuất nhất theo đó cá nhân của cá nhân ban đầu và do đó có khả năng phát triển trong nhiều lĩnh vực khác nhau, và không chỉ từ công chúng đến cá nhân (A.V. Brushlinsky). Trong nỗ lực tránh thái cực, chúng tôi muốn nhấn mạnh rằng sự hình thành hơn nữa của phương pháp này không bao hàm sự từ bỏ hoàn toàn về khái niệm phát triển tính cách trong quá trình xã hội hóa.

Nếu chúng ta xem xét tính xã hội như một tài sản bẩm sinh của một cá nhân, thì quá trình thích ứng xã hội nên được xác định là tích cực phát triển. Và không chỉ hoạt động thích ứng. Mặc dù, có lẽ nó ở đây rằng sẽ thích hợp để lưu ý rằng không có quy trình phát triển chỉ bao gồm các lần mua lại và động lực học nội bộ của các vụ mua lại và thua lỗ vốn có trong quá trình phát triển (Paul B. Balts, 1994).

Quá trình xã hội hóa không dừng ở tuổi trưởng thành, nó tiếp tục liên tục trong suốt con đường cuộc sống. Vì vậy, xã hội hóa không chỉ chưa bao giờ hoàn thành, mà còn "không bao giờ hoàn thành" (P. Berger, T. Lukman, 1995). Có lẽ ai đó sẽ thấy trong cơ sở này cho sự bi quan, đặt câu hỏi về khả năng đạt được sự hoàn hảo. Nhưng điều này không như thế này: có nhiều xu hướng tích cực hơn ở đây, vì sự đáng chú ý của sự không hoàn hảo và không hoàn chỉnh có thể được hiểu là bằng chứng về sự tự quảng cáo tính cách vô cùng và không giới hạn.

Tóm lược

Các hệ thống giáo dục, giống như bất kỳ hệ thống nào, nói chung, có cấu trúc riêng của họ, bao gồm các yếu tố nhất định có liên quan đến nhau. Sự tương tác của các yếu tố khác nhau hệ thống giáo dục hoặc các hệ thống con của cô ấy nhằm đạt được chung Đối với hệ thống mục tiêu, một kết quả tích cực chung. Một mục tiêu cuối cùng như vậy của bất kỳ hệ thống giáo dục nào là đào tạo, giáo dục và phát triển danh tính. Tất cả các yếu tố của hệ thống giáo dục không chỉ đơn giản là bao gồm trong quá trình tương tác, mà các tính năng chính Mối quan hệ của họ là. mối quan hệ nhằm đạt được mục tiêu học tập, giáo dục và phát triển cá nhân. Xã hội hóa không chỉ giảm đối với việc chuyển kiến \u200b\u200bthức về nền tảng của khoa học. Sự phát triển của một người ở trường như một tính cách và một chủ đề của hoạt động là bắt buộc: 1) Phát triển trí tuệ, 2) phát triển của quả cầu cảm xúc, 3) sự phát triển của sự ổn định của các yếu tố gây căng thẳng, 4) sự phát triển của sự tự tin và tự tin Đề xuất, 5) Phát triển một thái độ tích cực đối với hòa bình và nhận nuôi người khác, 6) phát triển độc lập, tự chủ, 7) phát triển động lực tự thực hiện, tự cải thiện. Xã hội hóa là một quá trình và kết quả của sự đồng hóa và tái tạo tích cực sau đó của một cá nhân kinh nghiệm xã hội. Quá trình xã hội hóa được liên kết chặt chẽ với các hoạt động truyền thông và chung của người dân. Người đàn ông không chỉ là một đối tượng của các tác động xã hội, mà chủ yếu là môn học phát triển xã hội, cũng như chủ đề tích cực tự phát triển Bao gồm cả tự giáo dục. Điều quan trọng là không chỉ để nói về việc đồng hóa kinh nghiệm xã hội của một cá nhân, mà còn để xem xét danh tính như chủ đề tích cực của xã hội hóa.

(từ lat. xã hội - công cộng; eng. xã hội hóa; sozialisierung)
En-văn hóa.

1. một quy trình hai chiều trong đó, một mặt, từ xã hội đến tính cách, các quy trình phát sóng cần thiết cho việc đồng hóa của nội dung được thực hiện và các thủ tục cho các tác động mục tiêu (nhưng cũng tự nhiên) và kiểm soát xã hộiĐược thiết kế để đảm bảo kết quả được thiết kế và mặt khác - ở cấp độ của cá nhân - xảy ra theo một cách hoặc đồng hóa đầy đủ của trải nghiệm xã hội, nội tâm hóa và sự hình thành của các cấu trúc cá nhân.

2. Quy trình song phương, bao gồm, một mặt, đồng hóa kinh nghiệm, lý tưởng, giá trị và quy tắc xã hội của cá nhân bằng cách tham gia môi trường xã hội, vào một hệ thống các tương tác xã hội với người khác và mặt khác, quá trình tái tạo tích cực Kinh nghiệm xã hội, giá trị, định mức, hành vi tiêu chuẩn, do các hoạt động xã hội tích cực, xử lý và sửa đổi cá nhân của kinh nghiệm xã hội.

3. Sửa đổi hành vi của một cá nhân theo hướng tuân thủ các yêu cầu Đời sống xã hộibắt đầu với giai đoạn trứng nước.

4. Quá trình tiến hành trong cuộc sống của con người, cả tổ chức và kiểm soát và tác động tự nhiên đối với họ từ xã hội và cấu trúc của nó, do đó là kết quả của những người tích lũy kinh nghiệm xã hội trong cuộc sống trong một xã hội đặc biệt, các nhóm xã hội và tổ chức, trở thành cá nhân .

5. Kết nối một người với văn hóa như vậy.

6. Kết nối một người theo truyền thống của một nền văn hóa quốc gia cụ thể phục vụ hơn nữa cho anh ta là một autochthonne, bản địa.

7. Quá trình quản trị tuần tự, khuấy và hòa tan cá nhân trong xã hội.

8. Thông qua bởi một cá nhân trong quá trình tương tác xã hội của các định mức và giá trị, quan điểm và hành động nhất định.

9. Quá trình phần lớn là kết quả của việc bắt chước trẻ em (bắt chước) nhận được cốt thép trong mọi trường hợp, bất kể hành vi của đứa trẻ có được hỗ trợ cụ thể hay không.

10. Quá trình kết hợp một cá nhân vào hệ thống quan hệ công chúng (và sự hình thành các phẩm chất xã hội).

11. Quá trình, trong đó và những người được đào tạo để thích ứng với các tiêu chuẩn xã hội, tức là. Quá trình khiến nó có thể tiếp tục xã hội và việc chuyển văn hóa giữa các thế hệ.

12. Quá trình, trong thời gian văn hóa của xã hội được truyền sang trẻ em.

13. Quá trình và kết quả của sự đồng hóa và tái tạo tích cực của một cá nhân kinh nghiệm xã hội được thực hiện trong các hoạt động truyền thông và hoạt động.

14. Quá trình làm chủ hoạt động với một tập hợp các hoạt động và chương trình hành vi đặc trưng của một truyền thống văn hóa cụ thể, cũng như quá trình nội thất của cá nhân thể hiện kiến \u200b\u200bthức, giá trị và định mức của họ.

15. Quá trình mà cá nhân được hỗ trợ bởi các định mức của nhóm của mình theo cách thông qua sự hình thành của chính nó "I" sự độc đáo của cá nhân này như một người được biểu hiện.

16. Quá trình áp dụng các định mức và giá trị, quan điểm và hành động của hành động, cũng như sự tích hợp của hệ thống vai trò công cộng.

17. Quá trình giao một người đàn ông kinh nghiệm xã hội, chủ yếu là một hệ thống vai trò xã hội.

18. Quá trình tương tác xã hội, thông qua đó mọi người có được kiến \u200b\u200bthức, ý kiến, quan điểm và mô hình hình thức của hành vi cần thiết để tham gia thành công vào xã hội.

19. Quá trình học tập xã hội mà sự chấp thuận của nhóm là cần thiết.

20. Quá trình hình thành một người, đồng hóa theo cá nhân giá trị, định mức, cài đặt, mẫu của hành vi vốn có trong xã hội này, nhóm xã hội.

21. Quá trình sao chép và sinh sản tích cực của một cá nhân kinh nghiệm xã hội (chuẩn mực xã hội, giá trị, mẫu hành vi, vai trò, lắp đặt, phong tục, truyền thống văn hóa, ý tưởng tập thể, niềm tin, v.v.).

22. Quá trình đồng hóa và phát triển hơn nữa Cá nhân kinh nghiệm văn hóa xã hội - Kỹ năng lao động, kiến \u200b\u200bthức, định mức, giá trị, truyền thống tích lũy và truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác.

23. Quá trình đồng hóa cá nhân chuẩn mực văn hóa và vai trò xã hội cần thiết để hoạt động thành công trong xã hội này.

24. Quy trình đồng hóa cá nhân trong suốt cuộc đời bình đẳng xã hội và giá trị văn hóa của xã hội mà anh ta thuộc về.

25. Quá trình đồng hóa cá nhân các mẫu hành vi, lắp đặt tâm lý, chuẩn mực xã hội, giá trị, kiến \u200b\u200bthức và kỹ năng, cho phép anh ta hoạt động thành công trong xã hội này.

26. Quá trình đồng hóa bởi cá nhân con người trong một hệ thống kiến \u200b\u200bthức, định mức và giá trị nhất định, cho phép nó hoạt động như một thành viên đầy đủ của xã hội.

27. Quá trình hình thành cá nhân.

28. Sự phát triển của một người trong suốt cuộc đời của mình trong quá trình đồng hóa và sinh sản của văn hóa xã hội.

29. Kết quả và sự hình thành có mục đích về tính cách thông qua giáo dục, giáo dục chính thức và tác động tự nhiên đối với danh tính của hoàn cảnh cuộc sống.

30. Kết quả của sự tương tác xã hội.

31. Tự thực hiện I.

32. Một sự kết hợp của các quá trình học tập và sinh sản liên quan đến một cá nhân cần thiết và đủ để bao gồm đầy đủ chính thức trong cuộc sống công cộng Kinh nghiệm văn hóa xã hội và sự hình thành và phát triển của Philo-ontogenetic của các tài sản và phẩm chất liên quan của cá nhân, sự hình thành của nó như một loại tính cách lịch sử và môn học cụ thể (diễn viên) của các thực hành xã hội của xã hội này.

33. Sự kết hợp giữa các quy trình: nội tâm hóa các chuẩn mực xã hội, đồng hóa các chức năng xã hội và tham gia vào nhóm xã hội (di động xã hội).

34. Tác động mục tiêu có ý thức đến sự hình thành tính cách (giáo dục) và một quá trình chuyển đổi tự phát mục tiêu về sự bất tỉnh cá nhân trong bối cảnh xã hội xã hội tương ứng.

35. Học tập xã hội.

36. Quá trình xã hội.Phù hợp với những trẻ em có liên quan đến các chuẩn mực và giá trị xã hội, trong quá trình này đang trở thành sự hình thành tính cách của họ.

37. "Sự hình thành của một diễn viên" là quá trình làm chủ "kỹ năng đeo mặt nạ" và "kỹ năng" sống trong kịch bản. "

38. Sự hình thành của một người trong quá trình đồng hóa cá nhân tập hợp các giá trị tinh thần chính được phát triển bởi nhân loại.

39. Việc đồng hóa các chuẩn mực văn hóa và sự phát triển của vai trò xã hội, sự sống đang diễn ra (từ trẻ sơ sinh đến tuổi già).

40. Sự hình thành các cơ hội và khả năng thực hiện vai trò xã hội của họ.