Main. > Tráng men > Kiểm soát xã hội. Nguyên tắc nguyên tắc của lý thuyết về hành vi xã hội. Đánh giá hành vi của con người


Kiểm soát xã hội. Nguyên tắc nguyên tắc của lý thuyết về hành vi xã hội. Đánh giá hành vi của con người




Hành vi xã hội và kiểm soát xã hội (SC) là những đối tượng nghiên cứu về khoa học trẻ so sánh - tâm lý xã hội. Sự hiểu biết của họ là điều cần thiết cho mọi người. Rốt cuộc, thành công của nó chủ yếu phụ thuộc vào khả năng xây dựng các kết nối xã hội mang tính xây dựng.

Sự phát triển của xã hội có liên quan trực tiếp đến mức độ xã hội hóa của các cá nhân. Trong suốt cuộc đời, một người phải đối mặt với bốn cấp độ xã hội hóa.

Về các cấp độ xã hội hóa của đứa trẻ

Xã hội hóa tuổi trẻ sơ sinh được gọi là chính. Đứa trẻ đi vào thế giới. Giống như một tờ giấy (Tabula Rasa), hoàn toàn không được thực hiện rằng một xã hội như vậy. Chẳng mấy chốc, anh phát hiện ra rằng không gian xung quanh nó được người khác dân cư. Đó là những người xây dựng cho một lớp con (mẫu, ma trận) để biết về kiến \u200b\u200bthức về thế giới xung quanh.

Phạm vi kiểm soát xã hội xung quanh mọi người đều phức tạp bởi hành vi xã hội đang phát triển.

Xã hội hóa thứ cấp của trẻ trùng với việc mua lại giáo dục chính thức. Nhiệm vụ chính của nó là trí tuệ, việc mua lại các kỹ năng tư duy logic. Đứa trẻ mất đặc điểm trạng thái độc đáo của nó về vị trí của nó trong gia đình, trở nên bình đẳng với trường học với các ốc vấy. Đồng thời, ở giai đoạn giáo dục, nó nhận được những ý tưởng chính về nhà nước, về bất bình đẳng xã hội, về ý thức hệ thống trị trong xã hội. Trong suốt quá trình xã hội hóa, đứa trẻ đang chăm sóc cha mẹ.

Xã hội hóa ở tuổi trưởng thành

Ở giai đoạn thứ ba, đặc trưng bởi sự trưởng thành xã hội, một người trưởng thành (18-60 tuổi) có được độc lập như một đại lý kinh tế. Anh ta (cô ấy) cá nhân kiếm tiền để đảm bảo cuộc sống, sẽ có được gia đình của chính mình.

Ở giai đoạn trưởng thành, vai trò xã hội của một người có được nhiều hơn tư cách pháp nhân (chồng, vợ, cha, mẹ). Ông cũng thích tình trạng của các quan chức chuyên nghiệp. Qua cái sau, anh ta có thể được giao phó sức mạnh. Sự trưởng thành xã hội của người đàn ông biểu hiện trong sự tham gia tích cực của mình vào Đời sống xã hội Các cộng đồng khác nhau xung quanh cộng đồng - sản xuất, toàn quốc, chung chung.

Xã hội hóa hưu trí

Xã hội hóa tuổi già là sự lãng phí dần dần của một người từ hoạt động hoạt động. Ý nghĩa của nó là rút lui khỏi đặc điểm tuổi hưu trí Trọng tâm bản phát biểu hiện trong:

  • giảm các biểu hiện của tinh thần;
  • đóng cửa trong quá khứ;
  • trong sự gián đoạn của giao tiếp với thời gian này;
  • tổ chức một vòng tròn giao tiếp mới.

Các hướng dẫn có thể của chuyên môn như vậy - một vị trí công cộng tích cực trong giáo dục của thế hệ trẻ, trong các nhóm xã hội tại nơi cư trú (Ủy ban Courtyard, hợp tác xã, v.v.)

Thích ứng của một người trong xã hội - kết quả của hành vi xã hội

Hành vi khuyến khích tích cực của phần lớn các thành viên của xã hội cho phép họ giải quyết thành công các nhiệm vụ thích ứng quan trọng nhất, ban đầu không thể chịu đựng được đối với một người góp phần vào NTP, tăng trưởng phúc lợi và theo đó, mức sống.

Rõ ràng, hành vi xã hội và kiểm soát xã hội có liên quan chặt chẽ với nhau. Với sự trợ giúp của kiểm soát xã hội, xã hội hóa của cá nhân xảy ra. Người đàn ông từ tuổi thơ và cho đến khi kết thúc cuộc đời hấp thụ trải nghiệm phổ quát thông qua giáo dục và giáo dục. Nó trở thành một phần của nhiều nhóm xã hội khác nhau: Lớp, công nghiệp, không chính thức, gia đình. Mục đích của bài viết này chỉ để gửi trực quan vào một cá nhân vào một môi trường xã hội.

Một người có hành vi như một cá nhân và xã hội. Đầu tiên không chịu sự xem xét của bài viết này, vì nó không ảnh hưởng đến xã hội.

Về các loại hành vi xã hội

Hành vi xã hội được nhắm mục tiêu, với sự giúp đỡ của nó, một người tìm kiếm một mức độ định vị nhất định trong xã hội và trong nhóm xã hội.

Các loại hành vi xã hội khác nhau về chức năng và sở thích:

  • khối lượng (phong trào chính trị, tôn giáo và kinh tế, tin đồn, thời trang);
  • nhóm ( tập thể lao động, câu lạc bộ, sân, bánh, v.v.);
  • pereveloye (mẹ, cha, macho, Aksakal, trẻ em, như vậy).

Ngoài ra, hành vi xã hội của một người được đặc trưng bởi hướng mối quan hệ của nó với người khác, nó có thể là:

  • kiên định (nhân từ, liên quan đến mong muốn giúp đỡ, hợp tác);
  • cạnh tranh (mong muốn nổi bật, là tốt nhất);
  • ở loại A (khó chịu, sự hoài nghi, thiếu kiên nhẫn, thù địch đối với người dân);
  • theo loại B (thiện chí).

Cuối cùng, việc phân loại hành vi xã hội xảy ra với một số mô hình hành vi nhất định:

  • đạt được thành công (vị trí sống năng động);
  • tránh thất bại (đóng cửa, giả định không tin tưởng);
  • phấn đấu cho các liên hệ hoặc tránh chúng;
  • mong muốn sức mạnh, thờ ơ hoặc khiêm nhường;
  • mô hình hành vi tích cực hoặc bất lực của hành vi.

Các loại hành vi xã hội đã nói ở trên đề cập đến sự vô tư. Ngoài họ, cũng có một vấn đề, lệch lạc và hành vi bất hợp pháp.

Chúng tôi đề cập đến họ trong bài viết này, xem xét các biện pháp trừng phạt là một yếu tố của danh mục "Kiểm soát xã hội".

Kiểm soát xã hội là gì

Khái niệm này được chứng minh là nhà khoa học Pháp T. TART, và cuối cùng đã xây dựng các nhà xã hội học Hoa Kỳ R. Park và E. Ross.

Để hiểu bản chất của mình, họ đã đến, xem xét một tác động xã hội toàn diện đối với một cá nhân với hành vi lệch lạc (Asocial). Thông qua ảnh hưởng này đã có sự biến đổi của hành vi của mình thành các tiêu chuẩn xã hội hiện có.

Theo nghĩa rộng, các nhà khoa học đã coi quyền kiểm soát xã hội như một sự tương tác liên tục và tỷ lệ của cá nhân với xã hội và các nhóm xã hội. Rõ ràng, bản chất của sự kiểm soát như vậy là quan trọng tùy thuộc vào loại xã hội. Hiệp hội cổ xưa, toàn trị và dân chủ có các đặc điểm riêng, được thể hiện trong đặc thù của các chuẩn mực xã hội và các biện pháp trừng phạt.

Hai hình thức kiểm soát xã hội

Tùy thuộc vào sự sẵn có Địa vị xã hội Có hai hình thức kiểm soát xã hội: không chính thức (tức là không chính thức) và chính thức.

Nếu xã hội là cổ xưa, thì SC dựa trên sự lên án hoặc phê duyệt của Tập đoàn xã hội (thành viên gia đình, bạn bè, quen thuộc và đồng nghiệp). Trong trường hợp này, họ nói về IC không chính thức.

Trong một xã hội văn minh hơn, hành vi tính cách quy định các thể chế nhà nước chuyên ngành: lập pháp và điều hành, truyền thông. Cái sau hoạt động trên các cấp quốc gia và thành phố. Kiểm soát xã hội như vậy được gọi là chính thức.

Kiểm soát bên ngoài quá mức của các hoạt động xã hội của công dân của quân đội, cảnh sát, tòa án, các cơ quan kiểm soát là đặc biệt với chế độ của chế độ độc tài. Trong các điều kiện như vậy, các quá trình xã hội bị biến dạng. Chúng giống với đường có thể điều chỉnh với chuyển động một phía. Kiểm soát xã hội nhà nước cho các quốc gia có thiết bị toàn trị tìm cách trở thành toàn diện, nghĩa là để kiểm soát toàn bộ xã hội. Đó là đặc điểm mà trong hầu hết các trường hợp, các nhà danh hiệu của chế độ độc tài biện minh cho việc tạo ra sự cần thiết phải mang lại trật tự được cho là vì lợi ích của tất cả các công dân. Tuy nhiên, với nó, chúng luôn làm giảm về mặt xã hội, họ có ý thức tự giác và những nỗ lực không ý nghĩa cần thiết để tự kiểm soát hoàn toàn.

Trong một xã hội dân chủ, 70% quy định xã hội rơi vào tự kiểm soát. Sự phát triển của kiểm soát xã hội thường liên quan đến chế độ dân chủ của quyền lực nhà nước.

Mục đích của cả hai dạng SC (bên ngoài và bên trong) là:

  • duy trì sự ổn định và trật tự trong xã hội;
  • tuân thủ liên tục trong lối sống và các chi tiết cụ thể của sự phát triển.

Trong các xã hội phát triển cao, cả hai hình thức kiểm soát xã hội đồng thời cùng tồn tại, mà bổ sung cơ hội của nhau.

Các loại giám sát xã hội

Ngoài các hình thức, kiểm soát xã hội phân biệt với các loại: bên ngoài và bên trong. Cái sau cũng được gọi là tự kiểm soát. Nó có liên quan cho những người xã hội hóa, độc lập quan sát các chuẩn mực xã hội. Cái sau được đồng hóa như vậy với các dấu hiệu hành vi về tính cách mà sự tuân thủ vô điều kiện của chúng trở thành nhu cầu hữu cơ. Nhu cầu về SK rất phù hợp với đa số (theo thống kê, khoảng 70% dân số) mà từ thời cổ đại nhận được tên của nó - lương tâm. Do đó, những người sạch sẽ, trung thực, tôn trọng sâu sắc, được phân biệt bởi sự thánh thiện, được gọi là "lương tâm dân gian".

Đó là những nỗ lực tập thể của những người được kiểm soát bởi lương tâm của họ, là chính lái xe điện Tiến độ công cộng.

Chức năng giám sát xã hội

Phân biệt hai chức năng cơ bản của kiểm soát xã hội:

  • bảo vệ;
  • Ổn định.

Một mặt, điều quan trọng là phải nhanh chóng và hoàn toàn đối đầu với những nỗ lực để tiêu diệt cac gia trị xa hội. Các chức năng bảo vệ là trong bản chất bảo thủ của nó. Nó hoạt động như là cơ sở của sự ổn định trong xã hội, kêu gọi một cách cẩn thận để sử dụng các đổi mới xã hội khác nhau. Trước hết, nó được bảo vệ bởi nhà nước và những giá trị tôn giáo, cuộc sống, quyền và nghĩa vụ, nghĩa vụ, sự toàn vẹn về thể chất của công dân. Chức năng bảo vệ trực tiếp góp phần chuyển nhượng kinh nghiệm từ các thế hệ cũ đến trẻ hơn.

Với sự trợ giúp của chức năng kiểm soát xã hội ổn định, khả năng dự đoán của hành vi xã hội được đảm bảo. Do đó, trật tự xã hội hiện tại được bảo tồn.

Kiểm soát xã hội là công cụ quan trọng nhất của xã hội, giúp đồng hóa và hiện tại của mỗi người trong văn hóa hiện tại. Anh ấy là phổ quát. Rốt cuộc, hoàn toàn có bất kỳ cấu trúc xã hội nào, ngay cả thời gian ngắn hiện có, là không thể nếu không có SC.

Hệ thống kiểm soát xã hội tổng hợp

Hệ thống kiểm soát xã hội bao gồm tám yếu tố:

  • các hành động xã hội gây ra phản ứng vừa phải đầy đủ;
  • xuất phát từ hệ thống giá trị xã hội hiện có để đánh giá các hành động xã hội;
  • phân loại các hoạt động xã hội cho sản phẩm và khuyến khích;
  • Đánh giá nhóm đặc trưng về các tình huống xã hội phát sinh trong nhóm này (nhận thức xã hội);
  • xử phạt xã hội như một phản ứng xã hội với các hành động xã hội;
  • tự lĩnh chức, tức là tự nhận dạng tính cách thuộc về một nhóm cụ thể trong môi trường xã hội;
  • tự đánh giá cá nhân của cá nhân;
  • Đánh giá cá nhân về môi trường và hoàn cảnh trong đó bản sắc được liên lạc với người khác.

Về cơ chế kiểm soát xã hội

Các cơ chế kiểm soát xã hội là các chuẩn mực xã hội và các biện pháp trừng phạt.

Các chuẩn mực xã hội (chính thức và không chính thức) quy định mọi người cách cư xử trong xã hội. Với sự giúp đỡ của họ:

  • sửa chữa quá trình xã hội hóa;
  • tính cách được kết hợp thành các nhóm xã hội, và các nhóm được tích hợp vào xã hội;
  • hành vi lệch lạc được kiểm soát.

Theo mức độ nghiêm ngặt, các chỉ tiêu có thể được định vị theo thứ tự sau: Taboo (đền thờ xúc phạm, vi phạm các điều răn, chữa bệnh), luật pháp (quy định về lực lượng pháp lý cao nhất), quyền và tự do, thói quen của Tập đoàn xã hội , truyền thống, nghi thức, hải quan.

Chúng là tiêu chuẩn, cơ quan quản lý cho các hành động, cảm xúc, suy nghĩ, đang cảnh giác với các giá trị xã hội. Dưới cái sau được hiểu bởi các khái niệm người yêu nước, công lý, tốt, tình yêu, tình bạn.

Các biện pháp trừng phạt đáp ứng các tiêu chuẩn kiểm soát xã hội

Kiểm soát xã hội trong xã hội được thực hiện bởi những người trên cơ sở các chỉ tiêu hiện có. Quy định xảy ra dựa trên nguyên tắc truyền thông của tiêu chuẩn xã hội và các biện pháp trừng phạt tương ứng với nó. Các biện pháp trừng phạt kéo dài, tiêu chuẩn xã hội rơi ra khỏi hệ thống kiểm soát xã hội, biến thành một cuộc gọi, Slogan, v.v.

Xử phạt là:

  • tích cực (danh dự, vinh quang, công nhận, khuyến mãi, phê duyệt) và tiêu cực (kết luận, tịch thu tài sản, phạt tiền, khiển trách, nhận xét, lên án);
  • chính thức (đi từ các tổ chức nhà nước), không chính thức (thu được từ người thân và đồng nghiệp trong các nhóm xã hội);
  • vật liệu (quà tặng, phí bảo hiểm, phạt, tịch thu) và đạo đức (điểm số, phần thưởng, khiển trách).

Các biện pháp trừng phạt tích cực được cung cấp liên quan đến tính cách, sự phù hợp liên quan đến tiêu chuẩn xã hội (phụ âm với họ). Tiêu cực - để đi sai lệch hành vi:

  • lệch lạc (vi phạm là không đáng kể và không được ghi);
  • sự liên kết (các biện pháp trừng phạt của Bộ luật hành chính);
  • tội phạm (xử phạt Bộ luật hình sự).

Phần kết luận

Kiểm soát xã hội là một công cụ mạnh mẽ để quản lý xã hội. Hầu hết dân số tự nguyện và liên tục tuân thủ các tiêu chuẩn được thành lập bởi xã hội.

Hiện tại, nó góp phần phát triển các tổ chức bền vững, tăng sưng tấy Quan hệ công ty.

Thông qua phái đoàn quyền hạn của chính phủ cho các cơ quan gợi ý, quá trình toàn cầu hóa xảy ra. Tuy nhiên, bản chất của sự kiểm soát xã hội trong xã hội thông tin vẫn gần như không thay đổi.

Khái niệm về hành vi của người Viking đã đến xã hội học từ tâm lý học. Ý nghĩa của thuật ngữ "Hành vi" khác nhau, khác biệt so với ý nghĩa của các khái niệm triết học theo truyền thống như hành động và hoạt động. Nếu trong hành động, nó được hiểu là một hành động hợp lý, có một mục tiêu rõ ràng, một chiến lược diễn xuất với sự tham gia của các phương pháp và quỹ có ý thức cụ thể, thì hành vi chỉ là một phản ứng của một sinh vật cho bên ngoài và thay đổi nội bộ.. Một phản ứng như vậy có thể có ý thức và bất tỉnh. Vì vậy, phản ứng hoàn toàn cảm xúc - tiếng cười, khóc cũng là hành vi.

Hành vi xã hội - Đây là sự kết hợp giữa các quy trình hành vi của con người liên quan đến sự hài lòng của các nhu cầu thể chất và xã hội và phát sinh như một phản ứng với môi trường xã hội xung quanh. Chủ đề của hành vi xã hội có thể là một cá nhân hoặc nhóm.

Nếu bạn trừu tượng từ các yếu tố tâm lý thuần túy và tranh luận ở cấp độ xã hội, hành vi của cá nhân được xác định chủ yếu bằng xã hội hóa. Tối thiểu các bản năng bẩm sinh, có một người như một sinh vật sinh học, giống nhau đối với tất cả mọi người. Sự khác biệt về hành vi phụ thuộc vào phẩm chất có được trong quy trình và ở một mức độ nào đó - từ các đặc điểm cá nhân tâm lý bẩm sinh và có được.

Ngoài ra, hành vi xã hội của các cá nhân được điều chỉnh bởi cơ cấu xã hội, đặc biệt là cơ cấu vai trò của xã hội.

Chuẩn mực xã hội của hành vi - Đó là một hành vi tuân thủ đầy đủ với kỳ vọng của tình trạng. Do sự tồn tại của kỳ vọng địa vị, công ty trước với một xác suất đủ có thể dự đoán hành động của cá nhân và bản thân cá nhân - để phối hợp hành vi của nó với xã hội được thông qua, hoặc mô hình. Hành vi xã hội tương ứng với kỳ vọng của tình trạng, nhà xã hội học Mỹ R. LINTON định nghĩa thế nào Vai trò xã hội. Như một cách giải thích hành vi xã hội là gần nhất với chủ nghĩa chức năng, vì nó giải thích hành vi như một hiện tượng được xác định bởi cấu trúc xã hội. R. Moton đã giới thiệu loại "phức hợp nhập vai" - hệ thống kỳ vọng vai trò được xác định bởi tình trạng này, cũng như khái niệm xung đột vai trò xảy ra khi kỳ vọng nhập vai do chủ đề của trạng thái không tương thích và không thể được thực hiện trong một số hành vi chấp nhận được xã hội thống nhất.

Sự hiểu biết chức năng về hành vi xã hội đã phải chịu những lời chỉ trích dữ dội từ các đại diện chủ yếu về hành vi xã hội, người tin rằng cần phải xây dựng một nghiên cứu về các quá trình hành vi trên cơ sở những thành tựu của tâm lý học hiện đại. Những khoảnh khắc tâm lý quan trọng thực sự bị bỏ qua bởi việc giải thích vai trò của lệnh, sau thực tế là N. Cameron sẽ cố gắng chứng minh ý tưởng về việc xác định vai trò của rối loạn tâm thần, tin rằng bệnh tâm thần là sai lầm thi hành của họ vai trò xã hội Và kết quả của bệnh nhân không có khả năng hoàn thành chúng vì nó cần thiết cho xã hội. Những kẻ hành lý lập luận rằng trong E. Durkheim, sự thành công của tâm lý học là không đáng kể và do đó mô hình hết hạn chức năng đã trả lời các yêu cầu về thời gian, nhưng trong thế kỷ XX, khi tâm lý học đạt mức độ phát triển cao, không thể bỏ qua dữ liệu của nó, xem xét hành vi của con người.

Các hình thức hành vi xã hội

Mọi người cư xử theo cách khác nhau theo cách này hay cách khác tình hình xã hội, trong một hoặc một môi trường xã hội khác. Ví dụ, một số người tham gia biểu tình được đánh dấu một cách hòa bình bởi tuyến đường tuyên bố, những người khác cố gắng tổ chức các cuộc bạo loạn, thứ ba gây ra sự va chạm hàng loạt. Những hành động khác nhau của các diễn viên tương tác xã hội có thể được định nghĩa là hành vi xã hội. Vì thế, Hành vi xã hội - Điều này Hình thức và phương pháp biểu hiện của các diễn viên xã hội theo sở thích và cài đặt, cơ hội và khả năng trong hành động xã hội hoặc tương tác. Do đó, hành vi xã hội có thể được xem như một đặc điểm định tính của hành động xã hội và tương tác.

Trong xã hội học, hành vi xã hội được hiểu là: về hành vi, thể hiện trong tổng hợp các hành động và hành động của một cá nhân hoặc một nhóm trong xã hội và phụ thuộc vào các yếu tố kinh tế xã hội và các chuẩn mực chi phối; về các biểu hiện bên ngoài của các hoạt động, hình thức biến hoạt động thành hành động thực sự chống lại các đối tượng có ý nghĩa xã hội; Về sự thích nghi của một người với các điều kiện xã hội của sự tồn tại của nó.

Để đạt được mục tiêu cuộc sống và khi thực hiện các nhiệm vụ riêng lẻ, một người có thể sử dụng hai loại hành vi xã hội - tự nhiên và nghi lễ, sự khác biệt giữa đó là bản chất cơ bản.

Hành vi tự nhiên của người Viking, đáng kể cá nhân và egocentric, luôn nhằm đạt được các mục tiêu cá nhân và đầy đủ các mục tiêu này. Do đó, một cá nhân không đáng để đặt câu hỏi tuân thủ các mục tiêu và phương tiện của hành vi xã hội: mục tiêu có thể đạt được và nên đạt được bằng bất kỳ phương tiện nào. Hành vi "tự nhiên" của một cá nhân không được quy định bởi cá nhân, do đó, đó thường là vô đạo đức hoặc "một cách kỳ lạ". Hành vi xã hội như vậy là "tự nhiên", tự nhiên, vì nó đã được rút ra để cung cấp các nhu cầu hữu cơ. Trong xã hội "tự nhiên" hành vi tự nhiên "bị cấm", vì vậy nó luôn dựa trên các công ước xã hội và nhượng bộ lẫn nhau từ tất cả các cá nhân.

Nghi thức hành vi ("Lễ") - Hành vi cá nhân-không tự nhiên; Nhờ hành vi này, xã hội tồn tại và tái tạo. Nghi thức trong toàn bộ các hình thức khác nhau - từ nghi thức đến buổi lễ - vì vậy sâu sắc thấm vào toàn bộ đời sống xã hội mà mọi người không nhận thấy rằng họ sống trong lĩnh vực tương tác nghi lễ. Nghi thức xã hội hành vi là một phương tiện để đảm bảo sự ổn định hệ thống xã hộivà thực hiện cá nhân nhiều mẫu khác nhau Hành vi này có liên quan đến việc đảm bảo sự ổn định xã hội của các cấu trúc xã hội và tương tác. Nhờ có hành vi nghi thức, một người đạt được hạnh phúc xã hội, liên tục thực hiện nó trong khả năng bất khả xâm phạm của địa vị xã hội và bảo tồn bộ vai trò xã hội thông thường.

Xã hội quan tâm đến hành vi xã hội của các cá nhân nghi lễ thiên nhiên.Nhưng xã hội không thể hủy bỏ hành vi xã hội tự nhiên của người Hồi giáo, đó, phù hợp với các mục đích và không thông minh trong các phương tiện, luôn có nhiều lợi nhuận hơn cho từng cá nhân, thay vì hành vi "nghi lễ". Do đó, xã hội tìm cách biến đổi hình thức hành vi xã hội của người Viking trong các hình thức hành vi xã hội nghi thức khác nhau, bao gồm thông qua các cơ chế xã hội hóa bằng cách sử dụng hỗ trợ xã hội, kiểm soát và trừng phạt.

Giữ gìn và duy trì quan hệ xã hội và cuối cùng là sự sống còn của con người như homo sapiens. (Người hợp lý) nhắm vào các hình thức hành vi xã hội như vậy như:

  • hành vi hợp tác, bao gồm tất cả các hình thức hành vi vị tha - giúp đỡ lẫn nhau trong thảm họa tự nhiên và thiên tai, giúp đỡ trẻ nhỏ và người cao tuổi, hỗ trợ cho các thế hệ tiếp theo thông qua việc chuyển giao kiến \u200b\u200bthức và kinh nghiệm;
  • hành vi của cha mẹ là hành vi của cha mẹ liên quan đến con cái.

Hành vi hung hăng được thể hiện trong tất cả các biểu hiện của nó, cả nhóm và cá nhân - từ những lời lăng mạ bằng lời nói của người khác và kết thúc với những kẻ ngoại đạo hàng loạt trong cuộc chiến.

Khái niệm về hành vi của con người

Hành vi của con người được nghiên cứu bởi nhiều lĩnh vực tâm lý - trong chủ nghĩa hành vi, tâm lý học, tâm lý học nhận thức, v.v ... Thuật ngữ "Hành vi" là một trong những chìa khóa trong triết học hiện sinh và được áp dụng trong nghiên cứu về thái độ của con người với thế giới. Các khả năng phương pháp của khái niệm này là do thực tế là nó cho phép bạn xác định các cấu trúc bền vững vô thức của cá nhân hoặc sự tồn tại của một người trên thế giới. Trong số các khái niệm tâm lý hành vi của con ngườiCó một ảnh hưởng lớn đến xã hội học và tâm lý xã hội, chủ yếu là hướng tâm lý học, được phát triển bởi 3. Freud, K. G. Yung, A. Adler.

Thuyết trình của Freud. Dựa trên thực tế là hành vi của cá nhân được hình thành là kết quả của sự tương tác phức tạp của các cấp tính cách của anh ta. Các mức độ phân bổ Freud như vậy ba: mức độ thấp hơn xung vô thức và động cơ được xác định bởi nhu cầu sinh học bẩm sinh và phức hợp được hình thành dưới ảnh hưởng của lịch sử cá nhân của chủ đề. Mức Freud này gọi nó (ID) để thể hiện sự tách biệt của nó khỏi một cá nhân có ý thức tạo thành cấp độ thứ hai của tâm lý của anh ta. Có ý thức, tôi bao gồm mục tiêu và trách nhiệm hợp lý cho hành động của bạn. Mức cao nhất là quá mức - những gì chúng ta sẽ được gọi là kết quả của xã hội hóa. Đây là sự kết hợp giữa các chuẩn mực xã hội được nội thất bởi một cá nhân và các giá trị có áp lực nội bộ đối với nó để thay thế các xung không mong muốn đối với các xung động và hấp dẫn) không mong muốn và các điểm tham quan và không cho họ được nhận ra. Theo Freud, tính cách của bất kỳ người nào là cuộc đấu tranh không ngừng nó cũng vượt quá tôi, nới lỏng tâm lý và dẫn đến chứng loạn thần kinh. Hành vi cá nhân hoàn toàn là do cuộc đấu tranh này và giải thích hoàn toàn nó, vì nó chỉ đại diện cho sự phản ánh tượng trưng của nó. Những biểu tượng như vậy có thể là hình ảnh của những giấc mơ, cũng là nơi đặt phòng, trạng thái ám ảnh và sợ hãi.

Khái niệm K. G. Jung Mở rộng và sửa đổi các giáo lý của Freud, bao gồm cả trong lĩnh vực vô thức không chỉ các phức hợp cá nhân và các điểm tham quan, mà còn là một sự bất ngờ tập thể - mức độ chung cho tất cả mọi người và dân tộc của hình ảnh chính - nguyên mẫu. Các nguyên mẫu đã ghi lại những nỗi sợ hãi cổ xưa và ý tưởng giá trị, sự tương tác xác định hành vi và toàn cầu của cá nhân. Hình ảnh nguyên mẫu xuất hiện trong các bài tường thuật cơ bản - tales cổ tích dân gian và truyền thuyết, thần thoại, hoành tráng - xã hội cụ thể trong lịch sử. Vai trò quy định xã hội của các lỗ hổng như vậy trong các xã hội truyền thống là rất lớn. Chúng chứa các hành vi lý tưởng hình thành các kỳ vọng nhập vai. Ví dụ, một người đàn ông-chiến binh phải cư xử như ahill hoặc hector, một người vợ - như Penelope, v.v. Phục hồi thường xuyên (sinh sản nghi lễ) tường thuật lưu trữ liên tục nhắc nhở các thành viên của xã hội. Những hành vi lý tưởng này.

Khái niệm tâm lý adlera. Nó dựa trên ý chí vô thức để cung cấp năng lượng, theo ý kiến \u200b\u200bcủa ông, là một cấu trúc tính cách bẩm sinh và xác định hành vi. Nó đặc biệt mạnh mẽ đối với những người, nhờ những lý do nhất định, bị phức tạp về sự thấp kém. Trong mong muốn bồi thường sự thấp kém của họ, họ có thể đạt được thành công lớn.

Tách hướng tâm lý hơn nữa đã dẫn đến sự xuất hiện của vô số trường học, trong một mối quan hệ kỷ luật với vị thế biên giới giữa tâm lý học, triết học xã hội, xã hội học. Hãy để chúng tôi sống trong công việc của E. từ một chi tiết.

Vị trí FROX - Đại diện của Neofreedism trong và - chính xác hơn có thể được xác định là Freilaxism, bởi vì cùng với ảnh hưởng của Freud, ông đã trải qua ảnh hưởng nặng nề không kém triết học xã hội Marx. Tính nguyên bản của neofreedism so với chính thống Freudism là do thực tế là, nói đúng, giả thuyết là khá xã hội học, trong khi Freud chắc chắn là một nhà tâm lý học sạch sẽ. Nếu Freud giải thích hành vi của cá nhân với các khu phức hợp và xung, bị ẩn trong một cá nhân bất tỉnh, ngắn hơn các yếu tố sinh học nội bộ, sau đó đối với toàn bộ frochma và freilarxy, hành vi của cá nhân được xác định bởi môi trường xã hội xung quanh. Sự giống nhau này với Marx, giải thích hành vi xã hội của các cá nhân trong điểm số cuối cùng của nguồn gốc lớp học của họ. Tuy nhiên, phà tìm cách tìm một nơi tâm lý trong các quá trình xã hội. Theo truyền thống của Freudist, chuyển sang vô thức, anh ta giới thiệu thuật ngữ "vô thức xã hội", ngụ ý iốt kinh nghiệm tinh thần, chung cho tất cả các thành viên của xã hội này, nhưng hầu hết trong số họ không rơi vào mức độ ý thức, bởi vì nó được thay thế bởi một cơ chế xã hội đặc biệt về bản chất của nó, không thuộc về cá nhân, nhưng xã hội. Nhờ cơ chế dịch chuyển này, công ty vẫn giữ được sự tồn tại ổn định. Cơ chế dịch chuyển xã hội bao gồm ngôn ngữ, logic suy nghĩ thông thường, Hệ thống cấm xã hội và những điều cấm kị. Cấu trúc của ngôn ngữ và tư duy được hình thành dưới ảnh hưởng của xã hội và ủng hộ công cụ áp lực xã hội đối với tâm lý của cá nhân. Ví dụ, thô, chống iệt, các chữ viết tắt và viết tắt lố bịch "Novoyaz" từ Orwellovskaya Antutopia đang tích cực thúc giục ý thức của những người sử dụng chúng. Ở một mức độ khác hoặc một tài sản khác của tất cả mọi người trong xã hội Liên Xô đã trở thành logic quái dị của loại công thức: "Đế chế của vô sản là hình thức quyền lực dân chủ nhất."

Thành phần chính của cơ chế dịch chuyển xã hội là những điều cấm kỵ xã hội đóng vai trò là người kiểm duyệt Freud. Sau đó B. kinh nghiệm xã hội Cá nhân bảo tồn đe dọa xã hội hiện tạiNếu nó có ý thức, nó không được phép ý thức bằng cách sử dụng "bộ lọc xã hội". Xã hội thao túng ý thức của các thành viên, giới thiệu sáo rỗng ý thức hệ, do sử dụng thường xuyên trở nên không thể tiếp cận phân tích quan trọng.Bằng cách che giấu một số thông tin nhất định bằng cách cung cấp áp lực trực tiếp và gây sợ hãi sự cô lập xã hội. Do đó, tất cả mọi thứ mâu thuẫn với những lời sáo rỗng ý thức hệ nào được xã hội được loại trừ khỏi ý thức.

Những điều cấm kỵ, ý thức hệ, biểu đồ logic và ngôn ngữ, bằng phà, nhân vật xã hội của người Viking của một người. Những người thuộc cùng một xã hội, ngoài ý chí của họ, như nó là, con dấu của "vườn ươm thông thường". Ví dụ, chúng tôi đang tìm hiểu không thể nhầm lẫn trên đường nước ngoài, ngay cả khi bạn không nghe về lời nói, - về hành vi, ngoại hình, thái độ với nhau; Đây là những người từ một xã hội khác, và, rơi vào một phương tiện khối lượng ngoài hành tinh, chúng được phân biệt đáng kể với nó do sự giống nhau của nhau. Nhân vật xã hội - Đây là một kết thúc với một xã hội và một phong cách hành vi không thể biết được - từ xã hội sang trong nước. Ví dụ, người Xô Viết và cựu người Xô Viết được phân biệt bởi chủ nghĩa tập thể và khả năng phản ứng, sự thụ động xã hội và không thể sửa chữa, khiêm tốn cho chính quyền được nhân cách hóa khi đối mặt với người lãnh đạo của người Hồi giáo, một nỗi sợ hãi phát triển để trở nên không giống như tất cả mọi người, có tiếng rốn.

Từ những người chỉ trích sự chỉ trích của mình đối với Hiệp hội tư bản hiện đại, mặc dù nhiều sự chú ý đã được trả cho mô tả về một nhân vật xã hội do các xã hội toàn trị tạo ra. Giống như Freud, ông đã phát triển một chương trình để khôi phục hành vi xã hội không thể tách rời của các cá nhân bằng cách thức nhận thức được thay thế. "Biến bất tỉnh thành ý thức, do đó chúng tôi biến khái niệm đơn giản về tuổi vị thành niên của con người thành hiện thực quan trọng của toàn thể như vậy. Không có gì ngoài thực hiện thực tế. Chủ nghĩa nhân văn. " Quá trình phân hủy - sự giải phóng của ý thức bị áp bức xã hội là loại bỏ nỗi sợ hãi trước khi nhận thức về bị cấm, phát triển khả năng suy nghĩ phê phán, nhân hóa cuộc sống xã hội nói chung.

Một cách giải thích khác nhau cung cấp chủ nghĩa hành vi (B. Skinner, J. Homans), xem xét hành vi như một hệ thống phản ứng với các ưu đãi khác nhau.

Khái niệm Skinner. Trên thực tế, đó là sinh học, vì nó đã loại bỏ hoàn toàn sự khác biệt giữa hành vi của một người và động vật. Skinner nhấn mạnh ba loại hành vi: phản xạ vô điều kiện, phản xạ có điều kiện và hoạt động. Hai loại phản ứng đầu tiên được gây ra bởi ảnh hưởng của các ưu đãi thích hợp, và các phản ứng hoạt động là hình thức thích ứng sinh vật với môi trường. Chúng đang hoạt động và tùy tiện. Cơ thể, vì nó là, phương pháp dùng thử và lỗi, tìm ra cách thích ứng được chấp nhận nhất và trong trường hợp may mắn, tìm thấy được cố định như một phản ứng ổn định. Do đó, yếu tố chính trong sự hình thành hành vi là củng cố, và việc học trở thành "hướng dẫn" cho phản ứng mong muốn ".

Trong khái niệm Skinner, một người xuất hiện như một sinh vật, toàn bộ cuộc sống bên trong được giảm đến phản ứng với các trường hợp bên ngoài. Củng cố thay đổi cơ học gây ra thay đổi hành vi. Suy nghĩ, chức năng tinh thần cao hơn của một người, tất cả văn hóa, đạo đức, nghệ thuật biến thành hệ thống phức tạp Củng cố được thiết kế để gây ra một số phản ứng hành vi nhất định. Nó theo kết luận về khả năng thao túng hành vi của những người thông qua "công nghệ hành vi" được phát triển cẩn thận. Thuật ngữ Skinner này biểu thị sự kiểm soát thao tác được nhắm mục tiêu của một số nhóm người trên những người khác liên quan đến việc thiết lập chế độ gia cố cho một số mục đích xã hội nhất định.

Những ý tưởng về tình trạng lưu trữ trong xã hội học được phát triển bởi J. và J. Baldwin, J. Homans.

J. Khái niệmiJ. Baldwin. Dựa trên khái niệm cốt thép đã vay từ chủ nghĩa hành vi tâm lý. Củng cố theo nghĩa xã hội là một sự thù lao, giá trị của được xác định bởi nhu cầu chủ quan. Ví dụ, đối với một người đói, Pisha đóng vai trò là một củng cố, nhưng nếu một người được cho ăn, nó không phải là một củng cố.

Hiệu quả thù lao phụ thuộc vào mức độ thiếu thốn từ cá nhân này. Subsession được hiểu là sự chán nản của một cái gì đó là những gì cá nhân đang trải qua một nhu cầu vĩnh viễn. Theo như đối tượng bị tước bất kỳ sự tôn trọng, hành vi của nó phụ thuộc vào sự gia cố này. Kể từ khi thiếu, cái gọi là tỷ lệ chung tổng quát (ví dụ: tiền), hoạt động tại tất cả các cá nhân, không có ngoại lệ, không phụ thuộc, do thực tế là họ đang tập trung truy cập vào nhiều loại củng cố.

Các bộ máy được chia thành tích cực và tiêu cực. Những người ủng hộ tích cực đều được coi là một chủ đề như một sự thù lao. Ví dụ, nếu một liên hệ nhất định với môi trường mang lại tiền thù lao, khả năng đối tượng sẽ cố gắng lặp lại trải nghiệm này. Những người ủng hộ tiêu cực là những yếu tố xác định hành vi thông qua một sự từ chối của một số kinh nghiệm. Ví dụ: nếu đối tượng từ chối mình trong một số niềm vui và tiết kiệm tiền cho việc này, và sau đó được hưởng lợi từ nền kinh tế này, thì kinh nghiệm này có thể phục vụ như một người hỗ trợ tiêu cực và đối tượng sẽ luôn đến với khí.

Hình phạt đối diện với củng cố. Hình phạt là kinh nghiệm mà mong muốn không lặp lại nó nữa. Hình phạt cũng có thể là tích cực hoặc tiêu cực, nhưng ở đây mọi thứ đều bị đảo ngược so với củng cố. Hình phạt tích cực là một hình phạt sử dụng một động lực ức chế, chẳng hạn như tác động. Hình phạt tiêu cực ảnh hưởng đến hành vi thông qua tước một thứ gì đó có giá trị. Ví dụ, việc trẻ em thiếu một đứa trẻ ngọt ngào cho bữa trưa là một hình phạt tiêu cực điển hình.

Sự hình thành của các phản ứng hoạt động là xác suất. Vô song ý là đặc trưng của các phản ứng của cấp độ đơn giản nhất, ví dụ, đứa trẻ đang khóc, đòi hỏi sự chú ý của cha mẹ, bởi vì cha mẹ luôn phù hợp với nó trong những trường hợp như vậy. Phản ứng người lớn phức tạp hơn nhiều. Ví dụ, một người bán báo trong toa xe của tàu, không phải trong mỗi chiếc xe tìm thấy người mua, nhưng nó biết từ kinh nghiệm mà người mua cuối cùng sẽ được tìm thấy, và nó khiến anh ta mạnh mẽ đi bộ từ xe đến xe. Trong thập kỷ qua, bản chất xác suất tương tự đã có tiền lương cho một số doanh nghiệp NgaNhưng tuy nhiên mọi người tiếp tục đi làm, hy vọng nhận được cho cô.

Khái niệm trao đổi Homance Homance xuất hiện vào giữa thế kỷ XX. Polemizing với đại diện nhiều hướng của xã hội học, những người ở Homan lập luận rằng một lời giải thích xã hội học về hành vi nên dựa trên một cách tiếp cận tâm lý. Ở trung tâm diễn giải sự kiện lịch sử cũng phải nói dối cách tiếp cận tâm lý. Homans thúc đẩy điều này bởi thực tế là hành vi luôn là cá nhân, xã hội học cũng sẽ hoạt động trong các danh mục kèm theo các nhóm và xã hội, vì vậy nghiên cứu về hành vi là đặc quyền của tâm lý học, và xã hội học trong vấn đề này nên đi sau nó.

Theo Homans, khi nghiên cứu các phản ứng hành vi nên được khai thác từ bản chất của các yếu tố gây ra bởi những phản ứng này: chúng được gây ra bởi tác động của môi trường môi trường hoặc người khác. Hành vi xã hội chỉ là một cuộc trao đổi về bất kỳ hoạt động giá trị xã hội giữa mọi người. Homans tin rằng hành vi xã hội có thể được giải thích bằng cách sử dụng mô hình da của da, nếu nó thêm vào ý tưởng của nó về bản chất tương hỗ của việc kích thích trong quan hệ giữa mọi người. Quan hệ của các cá nhân trong số họ luôn là một cuộc trao đổi các hoạt động cùng có lợi, các dịch vụ, ngắn gọn, là việc sử dụng chung của quân tiếp viện.

Lý thuyết về trao đổi homans được xây dựng ngắn gọn trong một số chi tiêu:

  • Định đề thành công - với xác suất tái tạo lớn nhất các hành động mà Sappal của tất cả đáp ứng sự chấp thuận xã hội;
  • Định vị kích thích - ưu đãi thù lao tương tự, với mức độ xác suất lớn gây ra hành vi tương tự;
  • Định đề giá trị - Xác suất sinh sản hành động phụ thuộc vào mức độ có giá trị là kết quả của hành động này;
  • các định đề của Deprovapia - một người thường xuyên càng được khen thưởng, ông càng ít đánh giá cao mức thù lao sau đó;
  • Định đề gấp đôi sự xâm lược - sự thiếu thù lao dự kiến \u200b\u200bhoặc hình phạt bất ngờ khiến hành vi hung hăng có thể xảy ra, và sự thù lao bất ngờ hoặc vắng mặt của hình phạt dự kiến \u200b\u200bdẫn đến sự gia tăng giá trị của Đạo luật khen thưởng và góp phần tạo ra nhiều khả năng sinh sản.

Các khái niệm quan trọng nhất về lý thuyết trao đổi là:

  • giá của hành vi là những gì cá nhân được tính bởi một hành động cụ thể - hậu quả tiêu cực gây ra bởi các hành động trong quá khứ. Nói hàng ngày, đây là bảng lương cho quá khứ;
  • lợi ích - xảy ra khi chất lượng và quy mô thù lao vượt quá giá trong đó Đạo luật này có chi phí.

Do đó, lý thuyết về trao đổi đang mô tả hành vi xã hội của một người như một tìm kiếm hợp lý cho các lợi ích. Khái niệm này có vẻ đơn giản, và không có gì đáng ngạc nhiên khi nó gây ra sự chỉ trích về các hướng xã hội học khác nhau. Ví dụ, Parsons, bảo vệ sự khác biệt cơ bản giữa các cơ chế hành vi của người dân và động vật, chỉ trích những người homans vì sự bất lực của lý thuyết của ông để đưa ra một lời giải thích về các sự kiện xã hội trên cơ sở các cơ chế tâm lý.

Trong OV. Trao đổi lý thuyết. TÔI. Blau. Đã cố gắng một sự tổng hợp đặc biệt của chủ nghĩa hành vi xã hội và xã hội học. Hiểu những hạn chế của một giải thích hành vi thuần túy về hành vi xã hội, ông đặt mục tiêu chuyển đổi từ mức độ tâm lý học để giải thích trên cơ sở này, sự tồn tại của các cấu trúc xã hội như một thực tế đặc biệt, trái phép với tâm lý học. Khái niệm về blau là một cách làm phong phú bởi lý thuyết trao đổi, trong đó bốn giai đoạn chuyển đổi liên tiếp từ trao đổi cá nhân sang các cấu trúc xã hội được kéo dài: 1) giai đoạn trao đổi giữa các cá nhân; 2) giai đoạn của cơ quan thẩm quyền và sự phân biệt tình trạng; 3) Mức độ hợp pháp và tổ chức; 4) Giai đoạn của phe đối lập và thay đổi.

Blau cho thấy rằng từ cấp độ trao đổi giữa các cá nhân, trao đổi không phải lúc nào cũng có thể bằng nhau. Trong trường hợp các cá nhân không thể cung cấp tiền thù lao đầy đủ cho nhau, các mối quan hệ xã hội được hình thành giữa chúng bị sụp đổ. Trong những tình huống như vậy, các nỗ lực đã cố gắng củng cố sự tan rã của giao tiếp theo những cách khác - thông qua sự ép buộc, thông qua việc tìm kiếm một nguồn thù lao khác, thông qua việc gửi bản thân đối với đối tác trong việc trao đổi khoản vay tổng quát. Con đường cuối cùng có nghĩa là sự chuyển đổi sang giai đoạn khác biệt trạng thái, khi một nhóm người có khả năng lấy tiền thù lao cần thiết đang trở nên đặc quyền hơn các nhóm khác. Trong tương lai, hợp pháp và củng cố tình hình và việc phân bổ các nhóm đối lập xảy ra. Phân tích các cấu trúc xã hội phức tạp, Blau vượt xa mô hình beyviorism. Ông lập luận rằng các cấu trúc phức tạp của xã hội được tổ chức xung quanh các giá trị và định mức xã hội phục vụ như thể một liên kết gián tiếp giữa các cá nhân trong quá trình trao đổi xã hội.. Nhờ liên kết này, tiền thù lao là có thể không chỉ giữa các cá nhân, mà còn giữa cá nhân và nhóm. Ví dụ, xem xét hiện tượng từ thiện có tổ chức, BLAU xác định rằng nó được phân biệt bởi tổ chức từ thiện như một tổ chức xã hội từ một sự trợ giúp đơn giản của một cá nhân giàu có. Sự khác biệt trong ẩm ướt mà tổ chức từ thiện có tổ chức là một hành vi định hướng xã hội, dựa trên mong muốn của một cá nhân giàu có để tuân thủ các tiêu chuẩn của lớp được bảo đảm và chia sẻ các giá trị xã hội; Thông qua các chỉ tiêu và giá trị, tỷ giá hối đoái giữa cá nhân hy sinh và nhóm xã hội, mà ông thuộc về.

Blau phân bổ bốn loại giá trị xã hội, trên cơ sở có thể trao đổi:

  • các giá trị cụ thể hợp nhất các cá nhân trên cơ sở các mối quan hệ giữa các cá nhân;
  • giá trị phổ quát hoạt động như thể đo lường để đánh giá công đức cá nhân;
  • cơ quan hợp pháp là một hệ thống các giá trị, cung cấp quyền lực và đặc quyền của một số loại người so với tất cả những người khác:
  • giá trị đối lập - Ý tưởng về nhu cầu thay đổi xã hội, cho phép phản đối tồn tại ở mức độ thực tế xã hội, và không chỉ ở mức độ quan hệ giữa các đối lập cá nhân.

Có thể nói rằng lý thuyết về Exchange Buli là một phiên bản thỏa hiệp kết hợp các yếu tố của lý thuyết về Homans và Sociologologologologist trong cuộc chiến triển thù lao động.

Khái niệm cán J. Mid Đó là một cách tiếp cận tương tác biểu tượng cho nghiên cứu về hành vi xã hội. Tên của nó nhớ lại các phương pháp COM chức năng: Nó cũng được gọi là nhập vai. Bộ Ngoại giao xem xét hành vi nhập vai vì hoạt động của các cá nhân tương tác với nhau trong vai trò được chấp nhận và chơi. Theo Bộ Ngoại giao, sự tương tác vai trò của các cá nhân yêu cầu họ khả năng tự đặt mình thay vào chỗ khác, để đánh giá bản thân từ vị trí của người kia.

Tổng hợp lý thuyết trao đổi với sự tương tác tượng trưng Cũng đã cố gắng thực hiện P. Zingelman. Gia đình tượng trưng có một số điểm giao điểm với hành vi xã hội và các lý thuyết trao đổi. Cả hai khái niệm này đều tập trung vào sự tương tác tích cực của các cá nhân và xem xét chủ đề của họ trong quan điểm microsociological. Theo Zingelman, mối quan hệ trao đổi giữa các cá nhân đòi hỏi khả năng đặt mình vào phần còn lại của người khác để hiểu rõ hơn các yêu cầu và mong muốn của nó. Do đó, ông tin rằng có căn cứ để sáp nhập cả hai hướng trong một. Tuy nhiên, các nhà hành vi xã hội đã phản ứng nghiêm túc với sự xuất hiện của một lý thuyết mới.

Theo nghĩa rộng của từ, giám sát xã hội được định nghĩa là một tập hợp tất cả các loại kiểm soát tồn tại trong xã hội (đạo đức, tiểu bang, sản xuất, kiểm soát pháp lý). TRONG sense Sense. Kiểm soát xã hội là một đánh giá về các hoạt động của mọi người từ dư luận.
Các hình thức kiểm soát xã hội đã thay đổi khi xã hội phát triển.
Trong xã hội truyền thống, kiểm soát xã hội tồn tại dưới dạng phong tục, truyền thống, bất hợp pháp quy tắc ứng xử. TRONG xã hội hiện đại Các cơ chế kiểm soát xã hội riêng biệt được chính thức hóa, nền móng của họ được cố định trong viết Định mức: QUYẾT ĐỊNH, luật pháp, hướng dẫn.
Ví dụ về kiểm soát xã hội trong xã hội hiện đại: đánh giá kiểm tra tại trường, hệ thống thuế, cơ quan kiểm soát sản phẩm.

Trong xã hội học được phân bổ các loại khác nhau và các hình thức kiểm soát xã hội.

Kiểm soát bên trong và bên ngoài.
Một người đã học được các chuẩn mực xã hội có thể độc lập quy định hành động của mình, phối hợp chúng với một hệ thống giá trị và hành vi được chấp nhận chung. Đây là kiểm soát nội bộ (tự kiểm soát), cơ sở phục vụ các nguyên tắc đạo đức Đàn ông.
Kiểm soát đối ngoại là sự kết hợp giữa các tổ chức xã hội quản lý hành vi của mọi người và đảm bảo tuân thủ các chuẩn mực và pháp luật thường được chấp nhận.

Kiểm soát chính thức và chính thức.
Kiểm soát không chính thức (Intragroup) được thực hiện bởi những người tham gia bất kỳ quy trình xã hội nào và dựa trên sự chấp thuận hoặc lên án hành động của cá nhân bởi môi trường ngay lập tức (đồng nghiệp, người quen, bạn bè, thành viên gia đình), dư luận.
Kiểm soát chính thức (thể chế) được thực hiện bởi các tổ chức công cộng đặc biệt, cơ quan kiểm soát, tổ chức nhà nước và các tổ chức (quân đội, tòa án, tổ chức thành phố, truyền thông, đảng chính trị, v.v.).

Cơ chế kiểm soát xã hội tạo thành các yếu tố nhất định:
1) Định mức xã hội - Đơn thuốc cho biết cách cư xử trong xã hội;
2) Xử lý xã hội tích cực và tiêu cực - phương tiện đáng khích lệ (thù lao) hoặc kiểm duyệt (trừng phạt), quy định hành vi của những người kích thích họ tuân thủ các chuẩn mực xã hội và hành động vì lợi ích của xã hội;
3) Phương pháp kiểm soát xã hội (cách nhiệt, tách, phục hồi chức năng);
4) Các biện pháp cụ thể (một số hình thức về thể chất, kinh tế, cảm xúc đối với cá nhân).

Xử lý xã hội là các loại phản ứng khác nhau từ xã hội đến hành vi của con người hoặc nhóm và một số hình thức tác động nhất định đối với nó.
Tùy thuộc vào phương pháp tác động, các biện pháp trừng phạt chính thức và không chính thức được phân bổ.
Các biện pháp trừng phạt xã hội có thể là tiêu cực (nhàm chán) và tích cực (khuyến khích).
Các biện pháp trừng phạt tiêu cực chính thức - Hình phạt và các biện pháp để kiềm chế các hành vi sai lệch, phát ra từ các tổ chức chính thức (ví dụ, tiền phạt, khiển trách, giảm vị trí, sa thải, tước quyền dân quyền, giam cầm, tịch thu tài sản).
Chính thức xử phạt tích cực - Nhiều cách khác nhau để khuyến khích các cá nhân của các cá nhân, tiến hành từ các cơ quan và tổ chức chính thức (ví dụ, thông báo về lòng biết ơn, chỉ định một tiêu đề ẩn, giải thưởng chính phủ, bầu cử đến một vị trí cao).
Các biện pháp trừng phạt tiêu cực không chính thức - Biểu hiện bất mãn, sự lên án của một người phát ra từ những người không chính thức và các nhóm xã hội (ví dụ, một sự nhạo báng, đánh giá cơ sở, một bình luận, khiếu nại, phớt lờ chứng minh).
Các biện pháp trừng phạt tích cực không chính thức - sự chấp thuận của hành động của một người phát ra từ những người không chính thức và các nhóm xã hội (ví dụ, khen ngợi, lòng biết ơn, khen ngợi, một nụ cười rõ ràng).

Tự kiểm soát, hoặc kiểm soát nội bộ là ứng dụng của một người về các biện pháp trừng phạt tích cực và tiêu cực đối với chính mình.

Đánh giá hành động của họ, một người so sánh chúng với hệ thống định mức, hải quan, quy tắc đạo đức, các mốc giá trị, tiêu chuẩn của hành vi do.
Tự kiểm soát là một cơ chế quan trọng để duy trì sự ổn định xã hội dựa trên ý chí có ý thức của nỗ lực, chứa các động lực bốc đồng không tự nguyện. Mức độ phát triển tự kiểm soát cao hơn từ các thành viên của xã hội càng cao, công ty càng ít phải dùng đến kiểm soát bên ngoài và các biện pháp trừng phạt tiêu cực.
Lương tâm - biểu hiện của kiểm soát nội bộ, khả năng tính cách để lập thành độc lập trách nhiệm đạo đức của chính họ. Lương tâm là một chỉ số về một bản sắc nhận dạng phát triển, cảm giác về nhiệm vụ, trách nhiệm.

Những nỗ lực của công ty, nhằm mục đích ngăn chặn sự phòng ngừa hành vi của Maiden AntiTase, hình phạt và điều chỉnh những người sùng đạo, được xác định bởi khái niệm "Kiểm soát xã hội".

Kiểm soát xã hội là cơ chế quy định quan hệ của cá nhân và xã hội để tăng cường trật tự và sự ổn định trong xã hội.

Theo nghĩa rộng của từ, kiểm soát xã hội có thể được xác định là sự kết hợp của tất cả các loại kiểm soát, về cơ bản là trong xã hội *, đạo đức, kiểm soát nhà nước, v.v., trong một ý nghĩa hẹp, kiểm soát xã hội là vai trò liên lạc của công chúng ý kiến, sự công khai của kết quả và đánh giá các hoạt động và hành vi của nhân dân.

Kiểm soát xã hội bao gồm hai yếu tố chính: các chuẩn mực xã hội và các biện pháp trừng phạt.

Các biện pháp trừng phạt - bất kỳ phản ứng từ phần còn lại của cách thức hoặc nhóm.

Có các phân loại các biện pháp trừng phạt sau đây.

Các loại hình phạt

Chính thức:

- Tiêu cực - hình phạt cho tội của pháp luật hoặc vi phạm lệnh hành chính: phạt tiền, phạt tù, v.v.

- Hoạt động tích cực - thúc đẩy hành động của một người bởi các tổ chức chính thức: GIẢI THƯỞNG, chứng chỉ của bộ ria mép chuyên nghiệp, học thuật, v.v.

Không chính thức:

- Đạt được - người đàn ông lên án hành động từ xã hội xã hội: một giai điệu tấn công, chửi thề hoặc khiển trách, chứng minh bỏ qua một người, v.v.

- Tích cực - Lòng biết ơn và sự chấp thuận của những người không chính thức - bạn bè, người quen, đồng nghiệp: Khen ngợi, phê duyệt-Nai cười, v.v.

Các nhà xã hội học phân bổ hai hình thức kiểm soát xã hội chính.

Kiểm soát xã hội

Nội bộ (tự kiểm soát)

Hình thức kiểm soát xã hội trong đó cá nhân có liên kết quy định hành vi của nó, phối hợp nó với các tiêu chuẩn một cuộn

Sự kết hợp giữa các tổ chức và cơ chế, đảm bảo tuân thủ các hành vi và pháp luật chung

Không chính thức (tiếng hú-howles) - dựa trên sự chấp thuận hoặc lên án của nhóm người thân, bạn bè, đồng nghiệp, có ý nghĩa, cũng như từ dư luận, được thể hiện thông qua truyền thống và hải quan hoặc thông qua các phương tiện truyền thông

Chính thức (Instali-Tyual) - Tường gặp về sự hỗ trợ của các tổ chức xã hội hiện tại (Quân đội, Tòa án, Giáo dục, v.v.)

Trong quá trình xã hội hóa, định mức được hấp thụ chắc chắn rằng mọi người, phá vỡ chúng, cảm thấy cảm giác không có xương hoặc cảm giác tội lỗi, bột lương tâm. Lương tâm - biểu hiện của sự kiểm soát bên trong của renaine.

Nói chung, các chuẩn mực chấp nhận, là các đơn đặt hàng hợp lý, vẫn còn trong lĩnh vực ý thức, bên dưới nằm trên phạm vi tiềm thức, hoặc bất tỉnh, bao gồm các xung động tự nhiên. Tự kiểm soát có nghĩa là chứa nguyên tố tự nhiên, nó dựa trên một nỗ lực của một phương tiện.

Trong xã hội truyền thống, sự kiểm soát xã hội của der-Stranger trên các quy tắc bất thành văn, trong cơ sở hiện đại của nó, bạn đang đẩy ra các tiêu chuẩn viết: hướng dẫn, nghị định, quyết định, luật pháp. Kiểm soát xã hội đã có được hỗ trợ thể chế. Kiểm soát chính thức được thực hiện bởi các tiêu đề ins như vậy của xã hội hiện đại, như một tòa án, giáo dục, quân đội, sản xuất, truyền thông, đảng chính trị, chính phủ. Kiểm soát trường học do ước tính thi, chính phủ là do hệ thống thuế và hỗ trợ xã hội. Dân số, Hoa Kỳ - nhờ cảnh sát, dịch vụ bí mật, kênh truyền hình công cộng, truyền hình, in ấn.

TRONG Liên bang Nga Tạo ra các cơ quan đặc biệt để kiểm soát xã hội. Chúng bao gồm văn phòng công tố viên Liên bang Nga, Phòng tài khoản của Liên bang Nga, Dịch vụ liên bang an ninh, cơ quan kiểm soát tài chính khác nhau, vv

Hành vi xã hội

Các đại biểu của các cấp độ khác nhau được cung cấp với các chức năng kiểm soát. Ngoài ra cơ quan chính phủ Ví dụ, các biện pháp trừng phạt khác nhau tại Nga ở Nga, trong lĩnh vực bảo vệ người tiêu dùng, trong việc kiểm soát quan hệ lao động, đối với tình trạng môi trường, v.v.

Kiểm soát chi tiết (nhỏ), trong đó người lãnh đạo can thiệp vào từng hành động, sửa chữa, oder, v.v., được gọi là giám sát. Giám sát được thực hiện không chỉ trên vi mô, mà còn về trình độ vĩ mô của xã hội. Dự án phụ của nó trở thành nhà nước, và nó biến thành một tổ chức công cộng chuyên ngành.

Các thành viên xã hội cao hơn được phát triển tự kiểm soát, xã hội này càng nhỏ phải dùng đến kiểm soát bên ngoài. Ngược lại, người dân càng nhỏ có vai trò tự tiếp xúc, các tổ chức kiểm soát xã hội đang tham gia vào hiệu lực, đặc biệt là quân đội, Tòa án, Nhà nước. Sa-mocontrol yếu hơn, sự khó kiểm soát bên ngoài. Kiểm soát đối ngoại cứng One-Nako, sự giam giữ nhỏ nhặt của công dân ức chế sự phát triển của sự tự ý thức và ý chí, những nỗ lực van nội bộ đủ điều kiện.

Phương pháp giám sát xã hội

Vật liệu cách nhiệt

Thiết lập các phân vùng không thiên vị giữa lệch lạc và phần còn lại của xã hội mà không có bất kỳ nỗ lực nào để sửa chữa hoặc giáo dục lại nó

Tách biệt

Hạn chế các liên hệ lệch lạc với những người khác, nhưng không đầy đủ sự cô lập khỏi xã hội; Cách tiếp cận như vậy cho phép điều chỉnh Devians và họ trở lại xã hội, khi họ sẵn sàng thực hiện lại các chuẩn mực thường được chấp nhận

Phục hồi chức năng

Quá trình trong đó người sùng đạo có thể chuẩn bị để trở lại cuộc sống bình thường và thực hiện đúng vai trò xã hội của họ trong xã hội

Học viện Công cộng Siberia

Viện đào tạo lại chuyên gia

Sở Xã hội học và Quản lý xã hội

Công việc khóa học

bởi xã hội học.

Chủ đề: Kiểm soát xã hội (về ví dụ về Nga)

Thực hiện: Vlasova T.n.

c. 08611 GMU.

Đã đăng ký: Shukshina Z.A.

Novosibirsk 2010.

Giới thiệu ................................................. ...................................... 3.

CHƯƠNG I. Tinh chất của kiểm soát xã hội ............................................... ... 5.

1.1. Khái niệm kiểm soát xã hội, chức năng của anh ấy ........................... .. ...... .5

1.2. Chuẩn mực xã hội như một bộ điều chỉnh hành vi .................................... 7

1.3. Xử phạt như một yếu tố kiểm soát xã hội……………………….………9

1.4. Tự kiểm soát……………………………………………………………………………………..12

Chương II. Kiểm soát xã hội ở Nga hiện đại ............................ 14

2.1. Tội phạm có tổ chức ở Nga hiện đại ............ .. ......... .14

Phần kết luận ................................................. ................................. 19.

Danh sách văn học được sử dụng .............................................. ........ 21.

Giới thiệu

Xã hội là một hệ thống xã hội phức tạp tự quy định. Văn hóa xã hội, giá trị xã hội, định mức, tổ chức xã hội và tổ chức đóng vai trò quan trọng trong quy định xã hội của cuộc sống công cộng. Tuy nhiên, có rất nhiều cấu trúc xã hội trong cấu trúc xã hội của xã hội vai trò quan trọng Giáo dục cấu trúc đặc biệt - Viện kiểm soát xã hội. Anh đứng như một phần hệ thống chung Quy định xã hội và nhằm cung cấp các phương tiện khác nhau để hoạt động và phát triển xã hội có trật tự thông thường, cũng như ngăn chặn và sửa chữa các độ lệch xã hội đó có thể vô hiệu hóa đời sống xã hội và trật tự xã hội.

Chủ đề này có liên quan, bởi vì Xã hội - Hệ thống này là năng động và với sự phát triển của hệ thống này phát triển và các truyền thống, định mức, giá trị khác nhau phát triển và phát triển. Ngoài ra, một người quan tâm đến cuộc sống bình tĩnh và thịnh vượng, trật tự xã hội, trong sự phát triển và hoạt động thành công của xã hội. Tất cả điều này cung cấp cho Viện kiểm soát xã hội và sẽ càng phát triển, và cải thiện, xã hội sẽ được tổ chức và tốt. Do đó, hệ thống kiểm soát xã hội cần được học sâu hơn, tìm nhiều cách khác nhau để giải quyết các xung đột xã hội và cải thiện văn hóa xã hội hiện tại.

mục đích giấy thuê - Xác định vai trò của kiểm soát xã hội trong xã hội, xác định sự phụ thuộc của định hướng và nội dung kiểm soát xã hội từ các đặc điểm kinh tế, chính trị, tư tưởng và các đặc điểm khác của hệ thống xã hội này, trong lịch sử do mức độ phát triển của nó.

Mục tiêu đã xác định như sau nhiệm vụ:

    Xem xét bản chất của kiểm soát xã hội.

    Làm quen với nhiều chức năng kiểm soát xã hội khác nhau.

    Khám phá các hình thức kiểm soát xã hội.

Vật Công việc khóa học này trực tiếp là Viện kiểm soát xã hội, quan hệ công chúng và môn học - Mối quan hệ chặt chẽ với xã hội, các hình thức được thực hiện, cũng như hiệu quả của ảnh hưởng của quyền kiểm soát xã hội đối với xã hội.

ChuyệnTÔI.. Bản chất của giám sát xã hội

1.1 Khái niệm về kiểm soát xã hội, chức năng của nó

Kỳ hạn "Kiểm soát xã hội" Nó được đưa vào từ vựng khoa học của một nhà xã hội học tiếng Pháp nổi tiếng, một trong những người sáng lập tâm lý xã hội, Tardom, người đề nghị coi ông là một trong những yếu tố quan trọng nhất của xã hội hóa. Sau đó trong các tác phẩm của một số nhà khoa học - chẳng hạn như E. Ross, R. Park, A. Lapier - Lý thuyết về kiểm soát xã hội đã được phát triển.

Vì thế, kiểm soát xã hội -Đây là cách tự điều chỉnh hệ thống xã hội (toàn xã hội, cả nhóm xã hội, v.v.), cung cấp tác động có chủ đích của người dân và các yếu tố cấu trúc khác của hệ thống này thông qua quy định quy định, sự tương tác được đặt hàng của họ trong lợi ích của việc tăng cường trật tự và sự ổn định 1.

Mục đích chính của kiểm soát xã hội là duy trì trật tự và sự ổn định trong xã hội, cũng như cung cấp tái tạo xã hội (liên tục) theo hướng tương ứng với Hội Chiến lược phát triển cụ thể được bầu cử. Nhờ các cơ chế xã hội hóa, kê đơn, khuyến mãi, lựa chọn và kiểm soát, hệ thống xã hội vẫn giữ nguyên trạng thái cân bằng.

Bạn có thể chỉ định các tính năng phân biệt sau đây của kiểm soát xã hội:

1) Sự đơn vị, phân loại và chính thức: Các chuẩn mực xã hội thường được áp dụng cho cá nhân loại trừ nó các đặc điểm cá nhânĐược; Nói cách khác, một người phải lấy tiêu chuẩn chỉ vì đó là một thành viên của xã hội này;

2) Giao tiếp với các biện pháp trừng phạt - hình phạt vi phạm định mức và phần thưởng cho việc tuân thủ của họ;

3) Kiểm soát xã hội tập thể: hành động xã hội. Thông thường là một phản ứng với điều này hoặc hành vi của con người, và do đó, nó có thể là cả ưu đãi tiêu cực và tích cực khi chọn các mục tiêu và phương tiện của thành tích của họ 2.

Cơ chế kiểm soát xã hội đóng một vai trò quan trọng trong việc củng cố các tổ chức của xã hội. Theo cách nói, cơ chế này là hệ thống thần kinh trung ương của Viện xã hội. Viện xã hội và kiểm soát xã hội bao gồm các yếu tố tương tự, t.

e. Các quy tắc và định mức giống hệt nhau của hành vi lưu giữ và chuẩn hóa hành vi của những người làm cho nó có thể dự đoán được.

Kiểm soát xã hội đối với xã hội thực hiện các chức năng hai đầu:

    Chức năng bảo vệ. Tính năng này đôi khi can thiệp vào quyền kiểm soát xã hội để hoạt động như một người ủng hộ tiến độ, nhưng danh sách các chức năng của nó không được bao gồm trong gia hạn của công ty - đây là nhiệm vụ của các tổ chức công cộng khác. Do đó, kiểm soát xã hội bảo vệ đạo đức, phải, giá trị, yêu cầu tôn trọng truyền thống, phản đối sự mới mẻ mà nó không nên được kiểm tra.

    Chức năng ổn định. Giám sát xã hội đóng vai trò là nền tảng của sự ổn định trong xã hội. Sự vắng mặt hoặc suy yếu của anh ta dẫn đến rối loạn, nhầm lẫn và phân vùng xã hội.

Kết luận: Kiểm soát xã hội - hợp phần. Một hệ thống quy định xã hội chung và đa dạng hơn về hành vi của con người và công chúng. Các chi tiết cụ thể của nó là quy định như vậy được thực hiện ở đây, các ký tự quy phạm, quy phạm và khá phân loại và được cung cấp xử lý xã hội hoặc mối đe dọa của ứng dụng của họ.

1.2. Tiêu chuẩn xã hội như một bộ điều chỉnh hành vi

Mỗi người hiểu rằng không ai có thể xây dựng thành công mối quan hệ của họ với người khác và tổ chức xã hội Không có mối tương quan lẫn nhau với xã hội đã được phê duyệt, các quy tắc.

Yếu tố phản ứng kiểm soát xã hội với hành vi của con người hoặc nhóm

Những quy tắc này nhô ra với sự tham khảo về các hành động của chúng tôi được gọi là chuẩn mực xã hội.

Định mức xã hội. - Đây là những hướng dẫn, hướng dẫn và mong muốn mức độ khác nhau Sự nghiêm ngặt, buộc các cá nhân phải hành động như là thông lệ để làm trong xã hội này, trong một tình huống cụ thể 3. Các chuẩn mực xã hội là cơ quan quản lý hành vi của con người. Họ thiết lập ranh giới, điều kiện, hình thức hành động, xác định bản chất của mối quan hệ, đàm phán các mục tiêu và cách thức chấp nhận để đạt được chúng. Việc đồng hóa các chuẩn mực xã hội của xã hội, sự phát triển của một thái độ cá nhân đối với họ xảy ra trong quá trình xã hội hóa.

Các chỉ tiêu áp đặt vào những người tham gia nghĩa vụ tương tác xã hội, trách nhiệm lẫn nhau. Họ liên quan đến cả cá nhân cá nhân và xã hội. Trên cơ sở của họ, toàn bộ hệ thống quan hệ xã hội được hình thành. Đồng thời, các tiêu chuẩn là những kỳ vọng: từ cá nhân thực hiện một vai trò nhất định, xã hội mong đợi hành vi có thể dự đoán được. Cá nhân cũng cho thấy xã hội sẽ đáp ứng sự tự tin của mình và thực hiện nghĩa vụ của mình.

Các chuẩn mực xã hội Thực hiện một chức năng quan trọng - hỗ trợ và duy trì các giá trị xã hội, thực tế là trong xã hội được công nhận là quan trọng nhất, có ý nghĩa, không thể chối cãi, xứng đáng được chú ý: cuộc sống của con người Và phẩm giá của tính cách, thái độ đối với người già và trẻ em, biểu tượng tập thể (huy động, quốc ca, cờ) và luật pháp tiểu bang, phẩm chất của con người (lòng trung thành, trung thực, kỷ luật, chăm chỉ), tôn giáo. Giá trị là cơ sở của các chỉ tiêu.

Các chuẩn mực xã hội trong hình thức tổng quát phản ánh ý chí của xã hội. Ngược lại với các giá trị được khuyến nghị cho sự lựa chọn (định trước xác định sự khác biệt về định hướng giá trị của nhiều cá nhân), các chỉ tiêu cứng nhắc hơn, bắt buộc 4.

Một số loại chuẩn mực xã hội có thể được phân biệt:

1) Hải quan và truyền thống, là mẫu hành vi quen thuộc;

2) các tiêu chuẩn đạo đức dựa trên một cơ quan tập thể và thường có một sự chứng thực hợp lý;

3) Các tiêu chuẩn pháp lý được lưu trữ trong luật pháp và các hành vi quy địnhđược công bố bởi nhà nước. Chúng rõ ràng hơn tất cả các loại chỉ tiêu xã hội khác, điều chỉnh các quyền và nghĩa vụ của các thành viên của xã hội và quy định hình phạt vì vi phạm. Tuân thủ các tiêu chuẩn pháp lý được đảm bảo bởi sức mạnh của Nhà nước;

4) Tiêu chuẩn chính trị quan tâm đến mối quan hệ giữa tính cách và quyền lực. Giữa các nhóm xã hội và giữa các tiểu bang được phản ánh trong quốc tế Đạo luật pháp lý quy ước, v.v .;

5) Các tiêu chuẩn tôn giáo được hỗ trợ chủ yếu bởi những người ủng hộ tôn giáo đối với sự trừng phạt đối với tội lỗi. Các tiêu chuẩn tôn giáo được phân bổ trên cơ sở của phạm vi hoạt động của họ; Trong thực tế, các quy tắc này kết hợp các yếu tố đặc trưng của định mức pháp lý và đạo đức, cũng như truyền thống và hải quan;

6) Tiêu chuẩn thẩm mỹ mà Enshrine Ý tưởng về 5 xinh đẹp và xấu xí.

Các chuẩn mực xã hội được xác định bởi sự đa dạng của đời sống xã hội, bất kỳ hướng nào của hoạt động của con người được điều chỉnh bởi họ. Các loại khác nhau Các chuẩn mực xã hội có thể được phân loại theo các tiêu chí sau:

    trên quy mô phân phối - Universal, National, Socio-Group, tổ chức;

    theo chức năng - Định hướng, điều tiết kiểm soát, khuyến khích cấm và trừng phạt;

    theo mức độ tăng của sự nghiêm ngặt - thói quen, phong tục, cách cư xử, truyền thống, luật pháp, những điều cấm kị. Vi phạm hải quan hoặc truyền thống trong xã hội hiện đại không được coi là tội phạm và không bị kết án nghiêm ngặt. Người đó là trách nhiệm nghiêm ngặt khi vi phạm luật 6.

Kết luận: Do đó, các chuẩn mực xã hội được thực hiện trong xã hội rất quan trọng chức năng:

Điều chỉnh quá trình xã hội hóa tổng thể;

Tích hợp các cá nhân theo nhóm và nhóm - xã hội;

Kiểm soát hành vi lệch lạc;

Ăn làm mẫu, tài liệu tham khảo về hành vi.

Sai lệch so với định mức có thể bị trừng phạt bởi sự trợ giúp của các biện pháp trừng phạt.

Trang: Tiếp theo →

Các chuẩn mực xã hội tạo thành một trong các yếu tố của cơ chế quy định quan hệ của cá nhân và xã hội, được gọi là kiểm soát xã hội .

Kiểm soát xã hội - Cơ chế quy định quan hệ của cá nhân và xã hội để tăng cường thủ tục và sự ổn định trong xã hội.

Kiểm soát xã hội bao gồm hai yếu tố chính: các chuẩn mực xã hội và các biện pháp trừng phạt.

Xử lý xã hội - Yêu phản ứng với hành vi của một người hoặc một nhóm từ phần còn lại.

Các loại hình phạt xã hội:

  • Tiêu cực chính thức - Hình phạt cho tội của pháp luật hoặc vi phạm lệnh hành chính: tiền phạt, phạt tù, công việc sửa chữa, v.v.
  • Tiêu cực không chính thức - Người đàn ông lên án hành động từ xã hội: một giai điệu tấn công, chửi thề hoặc khiển trách, chứng minh bỏ qua một người, v.v.
  • Chính thức tích cực - thúc đẩy các hoạt động hoặc một hành động của một người bởi các tổ chức chính thức: GIẢI THƯỞNG, Giấy chứng nhận chuyên nghiệp, thành công học tập, v.v.
  • Tích cực không chính thức - Lòng biết ơn và sự chấp thuận của những người không chính thức (bạn bè, người quen, đồng nghiệp): Khen ngợi, phê duyệt nụ cười, v.v.

Tác động mục tiêu của hệ thống này đối với hành vi của những người để tăng cường thứ tự và sự ổn định được cung cấp bởi kiểm soát xã hội. Cơ chế kiểm soát xã hội hoạt động như thế nào? Bất kỳ hoạt động nào rất đa dạng, mỗi người thực hiện nhiều hành động, tương tác với môi trường xã hội (với xã hội, cộng đồng xã hội, tổ chức công cộng, tổ chức, tiểu bang và các cá nhân khác). Những hành động này, hành động cá nhân, hành vi của con người nằm dưới sự kiểm soát của những người xung quanh, các nhóm, xã hội.

Miễn là họ phá vỡ trật tự công cộng, các chuẩn mực xã hội hiện tại, sự kiểm soát này là vô ích. Tuy nhiên, đáng để vi phạm hải quan, quy tắc, rút \u200b\u200blui khỏi các mẫu hành vi được thông qua trong xã hội, kiểm soát xã hội được thể hiện. Bày tỏ sự bất mãn, thông báo về một chiếc lá, việc áp đặt tiền phạt, hình phạt, chịu đựng bởi tòa án - tất cả điều này sank. sự ; cùng với các chuẩn mực xã hội, chúng là một yếu tố thiết yếu của cơ chế kiểm soát xã hội. Các biện pháp trừng phạt là tích cực, nhằm mục đích khuyến khích, hoặc tiêu cực, nhằm ngăn chặn hành vi không mong muốn.

Và trong đó, và trong một trường hợp khác, chúng có liên quan đến chính thức nếu chúng được áp dụng theo một số quy tắc nhất định (ví dụ, trao đơn đặt hàng hoặc hình phạt của án tòa án), hoặc các biện pháp trừng phạt không chính thức, nếu họ thể hiện trong một bức tranh về mặt cảm xúc Phản ứng của môi trường ngay lập tức (bạn bè, người thân, hàng xóm, đồng nghiệp). Xã hội (các nhóm lớn và nhỏ, Nhà nước) đánh giá cá nhân, nhưng cá nhân đánh giá xã hội, chính nhà nước. Ước tính nhận thức được gửi đến ông từ những người bên ngoài, các nhóm, tổ chức nhà nước, một người đưa họ không cơ học, nhưng có chọn lọc, suy nghĩ lại qua trải nghiệm riêngNhững thói quen học được các chuẩn mực xã hội trước đó. Và thái độ đối với ước tính của những người khác hóa ra là cá nhân hoàn toàn: nó có thể tích cực và tiêu cực mạnh mẽ. Một người liên quan đến hành động của mình với những hành vi của chính họ với vai trò xã hội khi thực hiện những vai trò xã hội mà anh ta xác định chính mình.

Các hình thức kiểm soát xã hội: Kiểm soát bên ngoài và kiểm soát nội bộ.

Do đó, cùng với sự kiểm soát cao nhất của xã hội, các nhóm, tiểu bang, người khác, là quan trọng quan trọng nhất kiểm soát nội bộhoặc là tự kiểm soát , dựa trên các tiêu chuẩn, phong tục, kỳ vọng vai trò đã học được bởi cá nhân. Trong quá trình tự kiểm soát vai trò lớn lương tâm , i.E. cảm giác và kiến \u200b\u200bthức về những gì tốt, và những gì xấu, điều đó là đúng và những gì không công bằng; Ý thức chủ quan của sự phù hợp hoặc không nhất quán của hành vi của chính nó với các tiêu chuẩn đạo đức. Trong một người đã phạm tội phấn khích, do nhầm lẫn hoặc nhầm lẫn một sự cám dỗ của một hành động xấu, lương tâm gây ra cảm giác tội lỗi, kinh nghiệm đạo đức, mong muốn sửa lỗi hoặc chuộc lỗi cho cảm giác tội lỗi.

Vì thế, các yếu tố quan trọng nhất Cơ chế kiểm soát xã hội là chuẩn mực xã hội, dư luận, trừng phạt, ý thức cá nhân, tự kiểm soát. Tương tác, họ đảm bảo duy trì các mẫu hành vi được xã hội chấp nhận và hoạt động của toàn bộ hệ thống xã hội.

Quá trình kiểm soát xã hội

Trong quá trình xã hội hóa, định mức được hấp thụ là những người phá vỡ họ, cảm nhận cảm giác lúng túng của cảm giác về lỗi của bột lương tâm. Lương tâm - biểu hiện của kiểm soát nội bộ.

Trong một xã hội truyền thống, kiểm soát xã hội được giữ nguyên quy định, định mức bằng văn bản: hướng dẫn, nghị định, nghị định, luật pháp. Kiểm soát xã hội đã có được hỗ trợ thể chế dưới dạng tòa án, giáo dục, quân đội, sản xuất, truyền thông, các đảng chính trịChính phủ.

Tại Liên bang Nga, các cơ quan đặc biệt đã được tạo ra để thực hiện kiểm soát xã hội: Văn phòng Công tố viên Liên bang Nga, Phòng Tài khoản của Liên bang Nga, Dịch vụ An ninh Liên bang, các cơ quan kiểm soát tài chính khác nhau và các chức năng kiểm soát là và đại biểu của các cấp độ khác nhau được thực hiện. Ngoài các cơ quan kiểm soát nhà nước, các tổ chức công cộng khác nhau đóng một vai trò ngày càng tăng ở Nga, ví dụ, trong lĩnh vực quyền người tiêu dùng, trong quan hệ lao động, đối với tình trạng môi trường, v.v.

Kiểm soát chi tiết (nhỏ), trong đó đầu can thiệp vào từng hành động, sửa chữa, lật đổ, v.v., được gọi là giám sát. Các thành viên xã hội cao hơn được phát triển tự kiểm soát, xã hội này càng nhỏ phải dùng đến kiểm soát bên ngoài. Ngược lại, những người càng nhỏ đã được phát triển tự kiểm soát, các tổ chức kiểm soát xã hội càng thường có hiệu lực. Tự kiểm soát yếu hơn, độ cứng phải được kiểm soát bên ngoài.

Phương pháp kiểm soát xã hội:

  1. Vật liệu cách nhiệt - Thành lập các phân vùng không thể vượt qua giữa lệch lạc và phần còn lại của xã hội mà không có bất kỳ nỗ lực nào để sửa chữa hoặc tái định cư.
  2. Tách biệt - Hạn chế liên lạc lệch lạc với người khác, nhưng không đầy đủ sự cô lập khỏi xã hội; Cách tiếp cận này cho phép sự điều chỉnh của Devians và họ trở lại xã hội, khi họ sẵn sàng không vi phạm các chuẩn mực chung được chấp nhận.
  3. Phục hồi chức năng - Quá trình, trong đó người sùng đạo có thể chuẩn bị để trở lại cuộc sống bình thường và việc thực hiện đúng vai trò xã hội của họ trong xã hội.

Lợi ích như các yếu tố ảnh hưởng đến hành động xã hội

Sở thích đóng một vai trò rất quan trọng trong hợp tác xã hội. Chúng bao gồm: các tổ chức xã hội, tổ chức, định mức mối quan hệ trong xã hội, trong đó phân phối các đối tượng, giá trị và lợi ích (quyền lực, phiếu bầu, lãnh thổ, đặc quyền, v.v.). Sự xã hội quan tâm là do thực tế là họ luôn có một yếu tố so sánh của một người với một người, một nhóm xã hội khác. Một tập hợp các lợi ích xã hội cụ thể cùng với sự kết hợp của các quyền và nghĩa vụ nhất định - một thuộc tính không thể thiếu của từng địa vị xã hội. Trước hết, những lợi ích xã hội này nhằm mục đích duy trì hoặc chuyển đổi các tổ chức, đơn đặt hàng, chuẩn mực xã hội đó, trong đó việc phân phối lợi ích cần thiết cho nhóm xã hội này phụ thuộc. Do đó, sự khác biệt về lợi ích, cũng như sự khác biệt về mức độ thu nhập, điều kiện làm việc và nghỉ ngơi, mức độ uy tín và mở triển vọng để thúc đẩy trong không gian xã hội, đề cập đến các biểu hiện của sự khác biệt xã hội.

Tiền lãi xã hội là cơ sở của bất kỳ hình thức nào của kẻ thù, đấu tranh và hợp tác giữa mọi người. Các lợi ích thông thường, được thành lập được công nhận bởi dư luận không phải là thảo luận, do đó có được tình trạng lợi ích hợp pháp. Ví dụ, trong các quốc gia đa quốc gia, đại diện các nhóm dân tộc khác nhau quan tâm đến việc bảo tồn ngôn ngữ và văn hóa của họ. Do đó, các trường học và các lớp học đang được tạo ra trong đó nghiên cứu về ngôn ngữ và văn học quốc gia đang được tiến hành, các xã hội văn hóa và quốc gia được mở. Bất kỳ nỗ lực nào để vi phạm lợi ích như vậy đều được coi là một nỗ lực trong cuộc sống của các nhóm xã hội, cộng đồng, tiểu bang tương ứng. Thế giới hiện đại Nó là một hệ thống tương tác phức tạp của lợi ích xã hội thực tế. Sự phụ thuộc lẫn nhau của tất cả các dân tộc và tiểu bang đã tăng lên. Các lợi ích của việc bảo tồn cuộc sống trên trái đất, văn hóa và nền văn minh là lợi ích của sự bảo tồn cuộc sống.

Các chuẩn mực xã hội tạo nên một trong những yếu tố của cơ chế để điều chỉnh quan hệ của cá nhân và xã hội, được gọi là kiểm soát xã hội. Tại bài học hạng nhất, chúng tôi đã nói về thực tế rằng xã hội là một hệ thống phức tạp bao gồm nhiều yếu tố khác nhau. Tác động mục tiêu của hệ thống này đối với hành vi của những người để tăng cường thứ tự và sự ổn định được cung cấp bởi kiểm soát xã hội. Cơ chế kiểm soát xã hội hoạt động như thế nào?

Bất kỳ hoạt động nào cũng bao gồm nhiều hành động khác nhau, và mỗi người làm cho họ nhiều người, tham gia vào sự tương tác tích cực với môi trường xã hội (với xã hội, cộng đồng xã hội, tổ chức công cộng, tiểu bang, các cá nhân khác). Tất cả những hành động này, các hành động cá nhân, hành vi của con người nằm dưới sự kiểm soát của những người xung quanh anh ta, các nhóm, xã hội. Trong khi những hành động này không vi phạm trật tự công cộng, các chuẩn mực xã hội hiện tại, sự kiểm soát này sẽ vô ích, nó dường như là không. Tuy nhiên, nó đáng để vi phạm các phong tục, quy tắc, rút \u200b\u200blui khỏi các mẫu hành vi được thông qua trong xã hội và kiểm soát xã hội được thể hiện. Một người chạy phố để di chuyển vận chuyển, thắp sáng thứ hai trong rạp chiếu phim, vụ trộm lần thứ ba, thứ tư đã muộn cho công việc ... Trong tất cả những trường hợp này, phản ứng của người khác có thể được theo dõi: Nhận xét và các biểu hiện khác của sự bất mãn từ xung quanh, hành động có liên quan của chính quyền, cảnh sát, tòa án. Phản ứng này của người khác là do vi phạm các chuẩn mực, quy tắc, truyền thống xã hội có liên quan. Những người đã phản ứng với những tình huống này phản ánh việc lắp đặt ý thức công (hoặc dư luận), hỗ trợ quy trình bảo vệ theo định mức. Đó là lý do tại sao về phía họ theo phản ứng của sự lên án của những hành động này. Bày tỏ sự bất mãn, thông báo về giải thưởng, việc áp đặt tiền phạt, hình phạt, chịu đựng bởi Tòa án, đều là các biện pháp trừng phạt; Cùng với các chuẩn mực xã hội, chúng là một yếu tố thiết yếu của cơ chế kiểm soát xã hội. Các biện pháp trừng phạt có nghĩa là sự chấp thuận và khuyến khích, hoặc không chấp thuận và trừng phạt nhằm duy trì các chuẩn mực xã hội. Nói cách khác, các biện pháp trừng phạt là tích cực, nhằm mục đích khuyến khích, hoặc tiêu cực, nhằm ngăn chặn hành vi không mong muốn. Và trong đó và trong một trường hợp khác, chúng được áp dụng cho chính thức nếu chúng được áp dụng theo một số quy tắc nhất định (ví dụ: trao đơn hàng hoặc câu trên án tòa án) hoặc không chính thức nếu họ thể hiện bản thân trong một phản ứng vẽ cảm xúc của trực tiếp Môi trường (bạn bè, người thân, hàng xóm, đồng nghiệp).

Xã hội (các nhóm lớn và nhỏ, Nhà nước) đánh giá cá nhân, nhưng cá nhân đánh giá xã hội, chính nhà nước. Các ước tính nhận thức được gửi đến ông từ những người xung quanh, các nhóm, các tổ chức nhà nước, một người không lấy chúng không một cách máy móc, nhưng có chọn lọc, suy nghĩ lại thông qua kinh nghiệm của chính mình, thói quen học được bởi họ các chuẩn mực xã hội sớm hơn. Và thái độ để ước tính của những người khác hóa ra là một người hoàn toàn cá nhân; Nó có thể tích cực và tiêu cực mạnh mẽ. Nhớ lại đã nói khi bắt đầu khóa học: Một người liên tục đánh giá bản thân, trong khi lòng tự trọng có thể thay đổi tùy thuộc vào sự trưởng thành của tính cách và Điều kiện công cộngtrong đó nó hành động. Một người liên quan đến hành động của mình với những hành vi của chính họ với vai trò xã hội khi thực hiện những vai trò xã hội mà anh ta xác định chính mình.

Do đó, cùng với sự kiểm soát cao nhất của xã hội, các nhóm, tiểu bang, người khác, kiểm soát nội bộ là kiểm soát nội bộ, hoặc tự kiểm soát, dựa trên định mức, hải quan, kỳ vọng vai trò được học bởi cá nhân.

Trong quá trình tự kiểm soát, lương tâm đóng vai trò chính, nghĩa là, cảm giác và kiến \u200b\u200bthức về những gì tốt, và những gì xấu, công bằng, và những gì không công bằng, ý thức chủ quan của sự phù hợp hoặc không nhất quán của họ hành vi riêng của tiêu chuẩn đạo đức. Trong một người đã phạm tội phấn khích, do nhầm lẫn hoặc nhầm lẫn một sự cám dỗ của một hành động xấu, lương tâm gây ra cảm giác tội lỗi, kinh nghiệm đạo đức, mong muốn sửa lỗi hoặc chuộc lỗi cho cảm giác tội lỗi.

Khả năng thực hiện tự kiểm soát là chất lượng có giá trị nhất của tính cách, điều này độc lập quy định hành vi của nó trong sự hài hòa với các tiêu chuẩn được chấp nhận chung. Tự kiểm soát - một trong những của những điều kiện quan trọng nhất tự thực hiện tính cách, cô ấy tương tác thành công với những người khác.

Vì vậy, các yếu tố quan trọng nhất của cơ chế kiểm soát xã hội là các chuẩn mực xã hội, dư luận, xử phạt, ý thức cá nhân, tự kiểm soát. Tương tác, họ đảm bảo duy trì các mẫu hành vi được xã hội chấp nhận và hoạt động của toàn bộ hệ thống xã hội.