20 trường hợp được biết về tái sinh. Tái sinh ma thuật. Đứa trẻ nhận ra người thân từ cuộc sống trong quá khứ

Jan Stevenson, Tiến sĩ Khoa học Y tế (chết năm 2007), là người đứng đầu Sở Tâm thần học của Khoa Y khoa tại Đại học Virginia.

Ông đã được trao danh hiệu danh dự của giáo sư tâm thần học tại trường đại học này. Trong bốn mươi năm, Tiến sĩ Stevenson đã khám phá những đứa trẻ tự nhiên nhớ lại cuộc sống trong quá khứ của họ và những kỷ niệm này đã có xác nhận thực tế.

Ông quyết định chỉ học trẻ em, vì nó tin rằng trẻ em khó có thể chế tạo những ký ức như vậy. Tổng cộng, Tiến sĩ Stevenson đã nghiên cứu xung quanh 2500 trẻ emngười báo cáo về hồi ký của họ trong cuộc sống trong quá khứ.

Khoảng 1200 trong số những trường hợp này, Tiến sĩ Stevenson đã có thể xác nhận khách quan ký ức của đứa trẻ.

Hầu hết các trường hợp được nghiên cứu bởi Stevenson là từ Châu Á, Ấn Độ và các địa phương khác, nơi học thuyết tái sinh là phổ biến.

Ở những nơi mà tái sinh không phải là một hệ thống niềm tin được chấp nhận chung, người ta cho rằng những nỗ lực bày tỏ những ký ức trẻ em về cuộc sống trong quá khứ của họ có thể bị cha mẹ của họ bị đàn áp.

Các nghiên cứu đã chỉ ra rằng hồi ký của trẻ em có các tính năng phổ biến sau đây.

Nghiên cứu Yana Stevenson: Đặc điểm đặc trưng của những kỷ niệm của trẻ em về cuộc sống trong quá khứ

1. Đứa trẻ mô tả cuộc sống cuối cùng của mình

1. Ngay khi đứa trẻ bắt đầu nói chuyện, anh bắt đầu mô tả cuộc sống cuối cùng của mình. Thông thường, trẻ em nói rằng tên của anh ấy hoặc cô ấy khác với cái tên đó, mà họ cho cha mẹ ruột của họ.

Đứa trẻ tuyên bố rằng gia đình hiện tại của mình không phải là gia đình thực sự của anh ta, và gia đình thực sự của anh ta sống ở một thành phố hoặc làng khác.

Đứa trẻ nhớ lại tên của các thành viên trong gia đình cũ của họ và vị trí địa lý trong cuộc sống trong quá khứ. Trẻ em có thể mô tả các chi tiết chủ đề của ngôi nhà và môi trường của họ từ cuộc sống trong quá khứ của họ.

2. Đứa trẻ ghi nhớ các chi tiết về cái chết của mình trong cuộc sống trong quá khứ

Khoảng 50% những người được nghiên cứu bởi Tiến sĩ Stevenson, nhớ lại trẻ em với hóa thân trong quá khứ của họ,

Tiến sĩ Stevenson phát hiện ra rằng những người đã chết vì bị thương bởi một con dao hoặc từ những viên đạn được sinh ra trong một lần tái sinh mới với các mol hoặc sẹo ở những nơi bị thương.

Trong cuộc sống hiện đại, đứa trẻ có thể có sự ám ảnh liên quan đến nguyên nhân tử vong từ cuộc sống trong quá khứ.

3. Đứa trẻ nhận ra người thân từ kiếp trước

Dựa trên thông tin được cung cấp bởi đứa trẻ với người thân sinh học của mình, gia đình anh ta có thể được tìm thấy từ hóa thân cũ. Khi một đứa trẻ gặp gia đình cũ của mình lần đầu tiên, anh ta có thể Gọi tên của các thành viên trong gia đình và mức độ của các mối quan hệ liên quan.

Thường thì bé biết những bí mật gia đình chỉ có thể được biết đến với các thành viên trong gia đình ông khỏi sự hóa thân cũ. Cuối cùng, một gia đình của cuộc sống trước đây thường nhận ra một đứa trẻ là sự tái sinh của người thân đã chết của họ.

Cha mẹ ruột của đứa trẻ trong sự hiện thân hiện tại của mình thường gặp phải sợ hãi rằng đứa trẻ có thể rời khỏi họ vì gia đình từ hiện thân trước đó, vì sự hấp dẫn lẫn nhau đối với các thành viên của gia đình cũ rất mạnh.

Tuy nhiên, nỗi sợ này là không hợp lý, vì sự kết nối của đứa trẻ với gia đình hiện đại khá mạnh.

Mặc dù đứa trẻ, thường tiếp tục tiếp tục mối quan hệ lâu dài với gia đình từ cuộc sống trong quá khứ của mình.

4. Tài năng từ cuộc sống trong quá khứ

Các tính năng và sở thích cá nhân, thói quen và hành vi thường được truyền từ hóa thân này sang hóa thân khác.

Tài năng từ cuộc sống quá khứ tiếp tục tồn tại trong hiện thân hiện đại. Do đó, sự tái sinh giải thích adderkind.

5. Paul trong một sản phẩm mới thường vẫn giữ nguyên

Trong 90% nghiên cứu bởi các trường hợp Tiến sĩ Jan Stevenson, đứa trẻ đã trả lại cùng một giới tính như trong cuộc sống trong quá khứ. Do đó, trong mười phần trăm trường hợp, sàn đã thay đổi trong quá trình chuyển đổi từ cuộc sống này sang cuộc sống khác.

Quan sát rằng sàn chỉ thay đổi 10 phần trăm trường hợp Tái sinh, mang đến sự hiểu biết về đồng tính luyến ái, chuyển đổi giới tính, chuyển đổi giới tính và bản sắc giới.

6. Sự tương đồng về thể chất có thể được quan sát từ sự hiện thân của một người khác

Các nghiên cứu của Stevenson cho thấy ngoại hình thể chất có thể giống với hóa thân. Hai trường hợp duy nhất khi các nghiên cứu tiếp tục trong 20-30 năm cho thấy rõ các tính năng của khuôn mặt có thể được thừa hưởng từ cuộc sống này sang cuộc sống khác như một Susanna Ganem và Daniel Djurdi.

Yang Stevenson đã nghiên cứu Susanna Han vào cuối những năm 60 và Daniel Djordi vào đầu những năm 70, khi còn nhỏ trẻ nhỏ. Hình ảnh những người phụ nữ này từ các hóa thân trong quá khứ của họ đã có sẵn.

Stevenson đã đến thăm Suzanne một lần nữa và Daniel vào năm 1998 và thấy rằng hai người phụ nữ này, tại thời điểm đó người lớn, có đặc điểm khuôn mặt hoàn toàn giống với hóa thân trong quá khứ của họ. Những trường hợp này được mô tả trong cuốn sách "Linh hồn già" của một người Voloder.

Hai người khác nghiên cứu bởi trường hợp tái sinh của Stevenson, người cũng có hình ảnh để so sánh, thể hiện các tính năng tương tự của khuôn mặt với cặp song sinh Miến Điện.

Trong cuốn sách của mình tại ngã tư đường giao nhau và sinh học "(nơi tái sinh và sinh học giao nhau, 1997), Tiến sĩ Stevenson khuyên các nhà nghiên cứu trong tương lai" để tiến hành các nghiên cứu có hệ thống về sự tương đồng của người trong các môn học của nghiên cứu với hóa thân trước đây. "

7. Lập kế hoạch cuộc sống trong một sản phẩm mới. Quan hệ được nối lại trong quá trình tái sinh

Như đã lưu ý trước đó, có hai trường hợp trong các nghiên cứu của Stevenson, với sự tương đồng về thể chất trong tái sinh ở Birma của hai cặp song sinh, là chị em trong cuộc sống trong quá khứ. Nói cách khác, hai chị em lại được thể hiện trong đôi cô gái sinh đôi.

Một ví dụ như vậy cho thấy những linh hồn có thể lên kế hoạch hóa trang mới của họ để một lần nữa hãy cùng với những người thân yêu của bạn.

Trường hợp này với cặp song sinh là một phần của nghiên cứu 31 cặp sinh đôi (62 người) được thực hiện bởi Jan Stevenson. Cuộc sống trong quá khứ của những người này đã được xác nhận khách quan. Trong 100% những trường hợp này, Song Tử có mối quan hệ chặt chẽ trong cuộc sống trong quá khứ.

Những số liệu này cho thấy rõ ràng rằng các linh hồn có thể lên kế hoạch hóa thân mới của họ để tái hợp với sự đóng cửa của họ sau khi tái sinh.

8. Feemen.

Trong 22% các trường hợp được nghiên cứu bởi Stevenson, chúng tôi đã có những giấc mơ tiên tri. Thông thường, linh hồn, đang chuẩn bị đi vào một gia đình, gửi con trai.trong đó ông báo trước về việc tái phạm tương lai của mình. Thường xuyên nhất, giấc mơ này nhìn thấy mẹ tương lai.

Sau sự ra đời của một đứa trẻ, người đã mơ một giấc mơ, nhận ra rằng đó là về sự ra đời của một đứa trẻ một giấc mơ được báo cáo.

Những giấc mơ tiên tri, cũng như các mối quan hệ làm mới với tái sinh, cho thấy rằng linh hồn thực sự có thể

Nói cách khác, những giấc mơ tiên tri là một cách khác mà bạn có thể thấy công việc của thành phần tâm linh của một người trong trường hợp tái sinh.

Thành tựu trong lĩnh vực nghiên cứu tái sinh: Sự đóng góp của Yana Stevenson

Thế giới trong một khoản nợ lớn trước Tiến sĩ Stevenson cho công việc quan trọng mà anh ta đã làm trong hoạt động chuyên môn của mình.

Viện hội nhập khoa học, trực giác và tinh thần (IISIS) hy vọng sẽ sử dụng sự đóng góp của mình và, như một cử chỉ tôn trọng và công nhận, đã chỉ định anh ta Tái sinh thưởng GIẢI THƯỞNG NGHIÊN CỨU NGHIÊN CỨU IISIS).

Bây giờ các nghiên cứu tái sinh đang tiếp tục tại Đại học Đan thải dưới sự lãnh đạo của Tiến sĩ Jim Tucker.

Thứ ba, ngày 25 tháng 2. 2014.

Trong nhiều năm, bác sĩ Mỹ, giáo sư tâm thần kinh tế của Đại học Virginia, bác sĩ Ian Stevenson, đã tham gia nghiên cứu về hiện tượng tái sinh. Trẻ em trở thành bệnh nhân của anh ta thường tuyên bố rằng trước khi cha mẹ và người thân của họ là những người hoàn toàn khác nhau. Tất cả những câu chuyện này Stevenson đã ghi lại, và sau đó kiểm tra độ chính xác của họ. Trong một số trường hợp, có thể thiết lập danh tính của những người này, cũng như để xác nhận các chi tiết của cuộc sống trước đây của họ được đề cập bởi trẻ em.

Có nhiều trường hợp khi linh hồn của người chết tiếp xúc với người sống. Một số trường hợp này được ghi lại bởi các nhà khoa học. Một điều nữa là nó không được công khai rộng rãi, bởi vì Không tương ứng với mô hình khoa học hiện đại. Trong cuốn sách Michael Cream "Devolution of Man" Cung cấp một mô tả về các tình huống như vậy.

Ngoài ra, tái sinh không có nghĩa là trở lại cùng một cơ thể và do đó nó không liên quan đến sự phục sinh. Tái sinh là một sự chuyển đổi sang một cơ thể mới. Để hiểu sự tái sinh bên ngoài (chuyển sang một cơ thể khác), trước tiên bạn cần phải hiểu sự tái sinh bên trong. Nó xảy ra thực sự với mỗi chúng ta mỗi giây.

Các bác sĩ cho rằng tất cả các tế bào của cơ thể chúng ta đều được thay thế hoàn toàn cứ sau bảy năm. Điều này có nghĩa là cứ sau bảy năm, chúng ta hóa ra là có thật ở một cơ quan khác (vì tất cả các yếu tố đã được thay đổi ở đó do đám rước chuyển hóa). Nhưng, bất chấp tất cả những thay đổi trong cơ thể, nội bộ chúng ta cảm thấy rằng chúng ta vẫn ở cùng một người, bởi vì chính ý thức, phát ra từ tâm hồn, có một tài sản của sự nhất quán trái ngược với cơ thể. Thực tế cơ thể vật lý tương tự như một dòng chảy chậm của các nguyên tố hóa học phù hợp với tâm hồn. Nhưng vì dòng này rất chậm, chúng tôi không nhận thấy nó và nghĩ rằng cơ thể luôn luôn. Nhưng nếu bạn nhìn vào những ngọn nến sông hoặc ngọn lửa, nó dường như cũng sẽ đối với chúng ta rằng đây là cánh đồng cũ và ngọn lửa trước đây.

Trong thực tế, dòng sông là một dòng nước mới không đổi, và ngọn lửa được cập nhật liên tục do nhiên liệu mới. Vì vậy, quá trình tái sinh nội bộ trong quá trình một cuộc sống (từ cơ thể của một đứa trẻ đến cơ thể của ông già), được hoàn thành bởi quá trình tái sinh bên ngoài. Nhân tiện, việc tái sinh bên ngoài rất khó kiểm tra theo kinh nghiệm (giống như nhiều khái niệm khoa học), nhưng đó là một biểu hiện của định luật bảo toàn năng lượng về mức độ đạo đức và tinh thần. Sau khi rời một cơ thể, chúng ta sẽ có một người khác phù hợp với mong muốn và giá trị của chúng ta.

Ở Mỹ, một bác sĩ tâm thần nổi tiếng đã tham gia vào vấn đề nghiên cứu tái sinh Ian Stevenson.Có hàng trăm trường hợp tái sinh một cách khoa học và xác nhận. Đôi khi tái sinh xảy ra ngay trong mắt chúng ta. Ví dụ - quá trình chuyển đổi sâu bướm thành một con bướm.

Đến năm 1987, trong kho lưu trữ của Stevenson xuất hiện ba nghìn trường hợp Loại này, và hơn một nửa trong số các trường hợp này được coi là "đã được chứng minh" (tức là, ký ức của đứa trẻ về cuộc sống mất tích đã nhận được khá nhiều xác nhận).

TRONG sixtie bốn trường hợpngười đã xảy ra với trẻ em từ Ấn Độ, Sri Lanka, Lebanon, Thổ Nhĩ Kỳ, Thái Lan và Miến Điện - về những gì Stevenson liên tục viết, - Cha mẹ hoặc người thân của trẻ em có thể nhớ về sáu mươi ứng dụng của đứa trẻ đã xoay sở để kiểm tra và ai đã giúp thành lập ai Anh ấy hoặc cô ấy đã (a) trong cuộc sống trong quá khứ.

Bất chấp sự hoài nghi ban đầu, Stevenson đã phải đối mặt với hàng trăm trường hợp tương tự, chỉ có thể giải thích lý thuyết tái sinh. Do đó, anh ta, với một lòng cuồng nhiệt, xứng đáng với người hâm mộ tôn giáo, tiếp tục nghiên cứu trong lĩnh vực này, mạo hiểm vụ dị giáo và bị trục xuất khỏi cộng đồng đồng nghiệp suy nghĩ truyền thống hơn. Thật vậy, các bác sĩ khắc nghiệt đã nhiều lần gia tăng stevenson trên tiếng cười (chúng tôi lưu ý: nó thực sự rất giống với những gì các thần học suy nghĩ độc đáo của phương Tây đã đi qua). Tuy nhiên, Stevenson không thể được gọi là một người cuồng tín, lập dị hoặc một yunster xanh trong mạng lưới sequin toàn trị! Ông là một nhà khoa học được tôn trọng, bị mất định kiến \u200b\u200btôn giáo, và anh ta đã bảy mươi. Nghiên cứu của ông khá là khách quan, và tất cả những người muốn làm quen với ý kiến \u200b\u200bcủa mình về tái sinh, bạn nên đọc các báo cáo và sách về chủ đề này được công bố bởi ông.

Lần đầu tiên, nghiên cứu của ông đã thu hút sự chú ý của công chúng năm 1960, khi ông phát hành một bài báo gọi là Giấy chứng nhận sự sống còn của ý thức, hy vọng từ những kỷ niệm về hóa thân trước đó. Bài báo nhận được một giải thưởng uy tín của Hiệp hội Nghiên cứu Tâm lý Hoa Kỳ. Trong suốt năm nay, Stevenson tiếp tục hoạt động tích cực, và hoạt động hiệu quả của anh ta đã tôn trọng sự tôn trọng đối với các đồng nghiệp là người hoài nghi và các nhà khoa học trung thành hơn. Nhờ các nghiên cứu của Stevenson, hàng ngàn người "Giả sử tái sinh" đã đến các trang của báo chí, và công việc của ông đã được xuất bản trong các ấn phẩm vững chắc như "Tạp chí về các bệnh thần kinh và tinh thần", "Tạp chí Hiệp hội Medikov") Cũng như tạp chí quốc tế về xã hội học so sánh "

"Stevenson đã làm một công việc khổng lồ trong việc xem xét", ứng cử viên khoa học tâm lý, học giả Rauen Alexander Marcon. - Anh ta bỏ phiếu không chỉ người sống, mà cả thành viên gia đình của anh ta, sau đó anh ta đang tìm kiếm bảy trong số các hóa thân trước đây và đã phỏng vấn tất cả các thành viên trong gia đình. Hơn nữa, trong nhiều trường hợp, ông tìm thấy các tài liệu y tế xác nhận cách một người đã chết, sau đó được thể hiện. Anh ta làm việc với sự thật mà âm thanh không chỉ là một ký ức, mà còn bằng chứng thực sự. Vậy thì sao khoa học đóng mắt, bỏ qua, gây hiểu lầm và cộng đồng khoa học, và toàn bộ công chúng, khủng khiếp chậm lại trong sự phát triển của chính khoa học. "

Vào những năm 70 của thế kỷ 20, thế giới có một cảm giác như vậy: Elena Marcard 12 tuổi từ West Berlin, đã đến với chính mình sau chấn thương nghiêm trọng, đột nhiên nói trong tiếng Ý vô nhiễm, người không biết trước đây. Đồng thời, cô gái lập luận rằng cô được gọi là hoa hồng của Casteliani rằng cô đến từ Ý và sinh năm 1887. Khi cô gái được đưa đến địa chỉ được chỉ định bởi nó, cánh cửa mở ra con gái của Rosetta, người đã chết vào năm 1917. 12 tuổi (!) Elena nhận ra cô và kêu lên: "Đây là con gái của tôi về Pháp! .."

Trong quá trình nghiên cứu tái sinh, Giáo sư Stevenson đã liên tục phải đối mặt với thực tế rằng cơ thể của trẻ sơ sinh được tìm thấy là những điểm được thành lập và thậm chí là những vết sẹo trên địa điểm của Viện Hàn lâm Khoa học Nga, được họ nhận được trong cuộc sống trong quá khứ. Trong một số trường hợp, giáo sư đã có thể theo dõi câu chuyện về các hóa thân liên tiếp của cùng một tính cách, hoặc đúng hơn là linh hồn của cô ấy và đảm bảo các định luật xuất hiện trên cơ thể trẻ sơ sinh đã đề cập đến các ghi chú và kết quả và xác nhận thực tế của sự tồn tại của hiện tượng tái sinh.

Theo kết quả của nhiều năm nghiên cứu của họ, Stevenson đã viết một cuốn sách được xuất bản vào năm 1997. Dưới đây là một số ví dụ được lấy từ cuốn sách này.

1. Kemal nhận ra rằng lần này anh ta bị bắt. Các sĩ quan cảnh sát Thổ Nhĩ Kỳ đã bị hoãn từ tất cả các phía. Hy vọng cuối cùng là một cửa sổ thính giác, đi đến mái nhà, nhưng, cẩn thận nhìn anh ta, anh ta nhìn thấy một khía cạnh rất gần với đôi giày có hình dạng. Đó là một kết thúc. Sau đó, anh ta từ từ ấn cằm một khẩu súng lục và sau khi đọc lời cầu nguyện cuối cùng trong cuộc sống của mình, nhấp vào cò súng ... Nếu xã hội đen nổi tiếng Kemal Haik sống lâu hơn một chút, anh ta có thể tham gia lễ hội nhân dịp anh ta Gia đình của con trai trong gia đình người thân, viêm fakhr. Hơn nữa, em bé được đặt tên theo ông vinh danh anh Kumal. Và đó không phải là tình cờ: một người cha mới vào ban đêm trước khi sinh con nhìn thấy trong một giấc mơ Haik, người đến thăm họ. Cha mẹ của em bé đã xem xét giấc mơ này với một dấu hiệu - anh, theo ý kiến \u200b\u200bcủa họ, có nghĩa là Hayeker sẽ được hồi sinh trong lần đầu tiên của họ.

Xác nhận cha mẹ giả định của mình, ngạc nhiên, phát hiện ra ngay sau khi sinh em bé. Hai lễ kỷ niệm rõ ràng được phân biệt trên Kim Ngưu của mình: một - trên cổ dưới cằm, rất giống với vết sẹo từ viên đạn vào, và cái kia - trên Tennkin, ở rất nơi đạn từ Súng lục Haiyik, đột nhập Hộp sọ của anh, bay ra.

Nhưng cha mẹ của Kemale trẻ thậm chí còn kinh ngạc hơn khi anh bắt đầu nói: đứa trẻ một cách chi tiết mô tả cuộc sống và hoàn cảnh của cái chết của Heyik. Và anh ta ngay lập tức không thích tất cả các quan chức an ninh của người Viking và thường bỏ đá cuội về phía cảnh sát và binh lính. Tất cả những điều kỳ lạ này đang trở nên hoàn toàn rõ ràng nếu bạn cho rằng linh hồn của haiyik thực sự đưa vào cơ thể của đứa trẻ ...

2. Ravi Shankar sinh ra ở thành phố Kan-Nudzh Ấn Độ (Uttar Pradesh) vào năm 1951. Ngay từ khi còn nhỏ, ông nói rằng trên thực tế, cha anh ta là một người đàn ông tên Jagheshvar, một thợ làm tóc sống trong quý tiếp theo. Ông cũng tuyên bố rằng anh ta đã bị giết. Người cha thực sự của anh ta đã không nhận thức được nghiêm túc "ruột" này, bị xúc phạm, nghe những tuyên bố như vậy của con trai thuần túy, và thậm chí bắt đầu trừng phạt cậu bé để đánh anh ta với sự săn lùng của mình cho những tưởng tượng như vậy. Tuy nhiên, điều này không giúp ích gì, và khi Ravi phát triển, sự tự tin của anh ấy trong sự hiện thân trước đây của anh ấy tăng lên. Đặc biệt là vì họ tồn tại không thể phủ nhận, như anh ta tin rằng, bằng chứng về quyền của mình. Trên cổ dưới cằm trong Racy có một vết nhăn kỳ lạ của một dạng cuộn dài khoảng 5 cm, giống như một dấu vết từ vết thương dao.

Cuối cùng, có thể thiết lập rằng vào ngày 19 tháng 7 năm 1951, 6 tháng trước khi ra đời Ravi, con trai nhỏ của Jagheshwara Prasada, một thợ làm tóc địa phương, đã bị giết và chặt đầu.

Cuộc giết người đã cam kết hai người thân của Prasada. Họ quyết định sở hữu tài sản của mình và theo cách họ thoát khỏi đối thủ đối đầu với con trai ông.

Khi Jagheshvar Prasad phát hiện ra những tuyên bố kỳ lạ Ravi, anh quyết định đến thăm gia đình Shankarov để nghe về tất cả mọi thứ từ chính Ngài. Một cuộc trò chuyện dài diễn ra giữa họ, trong đó Ravi thừa nhận Jagheshvara cho người cha cũ của mình. Anh ta cũng nói với anh ta những chi tiết như vậy về vụ giết người của anh ta, chỉ được biết đến với Jagheshwaru và cảnh sát.

Jagheshvar bị sốc đã bị buộc phải thừa nhận rằng anh ta không có lý do gì để không tin câu chuyện của Ravi và rõ ràng, linh hồn của con trai quá cố thực sự dành cho chàng trai trẻ này ...

Điều đó xảy ra rằng một người có thể thấy trước, trong đó từ người thân anh ta sẽ được tái sinh lại sau khi ông qua đời. Điều này xác nhận, ví dụ, câu chuyện với William George Jr., sinh ra ở Alaska năm 1950. Người mẹ đã sinh ra dưới gây mê và trong khi sinh con nhìn thấy một giấc mơ, mà các nhà nghiên cứu sẽ thuộc danh mục "thân cây": Cô là người cha chồng quá cố, William George-Sr., Người gần đây đã chết trong vụ tai nạn của chiếc thuyền . Một khi anh ta nói với con trai mình và con dâu rằng nếu tất cả những lý do này về tái sinh có ít nhất là bất kỳ đất nào, sau đó sau khi chết, anh ta chắc chắn sẽ được hồi sinh trong một số hậu duệ của anh ta. Và đồng thời dự đoán rằng anh ta đã có hai lưu ý: ở vai trái và trên tay, chúng chắc chắn sẽ ở cùng một nơi trên cơ thể của hậu duệ đó.

3. William George Senior đã chết vài tuần sau cuộc trò chuyện đó. Và khi sau 9 tháng được sinh ra từ William George Jr., thì mọi người đều nhìn thấy hai điểm trên cơ thể anh ta. Hơn nữa, ở cùng một nơi mà họ ở tại ông của mình.

Đôi khi chủ sở hữu trước đây của trẻ sơ sinh, mẹ tương lai của anh nhìn thấy trong một giấc mơ. Và "nhãn nhận dạng" xác nhận sự liên tục như vậy, nó thường là một hình thức và vị trí của điểm sinh sản trên cơ thể của trẻ sơ sinh.

4. Hanumant Saxen sinh ra ở làng Ấn Độ năm 1955. Ngay trước khi thụ thai, mẹ nhìn thấy trong giấc mơ của một người đàn ông tên là Maha Ram, một cư dân cùng một ngôi làng, người đã bắn vài tuần trước, Hanumant được sinh ra với một điểm lớn trên ngực, ở cùng một nơi có súng vết thương trên khung áo ngực. Tôi hầu như không học được nói, Hanumant nói rằng ông là Maha Ram, và sau đó là những người và những nơi được mô tả chính xác đáng ngạc nhiên về những người đã chết.

5. Alan Gamble xuất hiện vào năm 1945 tại tỉnh British Columbia của Canada. Trên cơ sở "những thứ của giấc ngủ" của người mẹ trước sự ra đời, và hai vết bẩn nơi sinh, nó được thành lập rằng linh hồn của Walter Wilson, một người họ hàng thân thiết đã chết từ Gangrena, phát sinh sau một cuộc đấu tay của bàn tay trái. "3naki" trên cơ thể em bé chỉ là nơi viên đạn phát ra và xuất hiện, bắn bằng tay Wilson.

6. Ma cvtva thanh của Miến Điện. Cô sinh năm 1973 với một rãnh vòng sâu ở đùi trái hơi trên đầu gối. Cha mẹ bị lạc trong những dự đoán về nguyên nhân gây thương tích như vậy cho đến khi cô gái học cách nói trôi chảy. Sau đó, Ma Kvtva Win đã báo cáo với cha mẹ sững sờ, điều này nhớ đến cuộc sống trước đây của mình khi cô là một người đàn ông tên là Nga Tang, người đã bị giết bởi ba bặm lợn đến cách man rợ. Trong một nỗ lực để che giấu một tội ác, họ kiên quyết trói chân nạn nhân của họ để chúng bị uốn cong ở đầu gối, và ở dạng này, họ đã ném xác chết vào giếng.

Điều đó xảy ra, dưới ảnh hưởng của thôi miên, mọi người nhớ lại những hóa thân trước đây của họ, đơn giản là hoàn toàn đáng kinh ngạc. Về những trường hợp như vậy trong một cuộc trò chuyện với phóng viên UFO Tạp chí Tạp chí, vào năm 1998, nhà thôi miên tốt nghiệp Elene Billings, từ năm 1991 đã thực hành tại Thành phố Mill Mill (California) của Mỹ. Một trong những khách hàng của tôi bị hen suyễn phế quản nghiêm trọng, chủ yếu là một bệnh dị ứng. Chúng tôi quyết định cố gắng tìm ra nguyên nhân gây dị ứng này trong quá khứ của cô ấy. Hai lần tôi đắm mình vào sự hồi quy sâu sắc, cô "đã đến" trong tuổi trẻ và thời thơ ấu, ngay đến những năm trẻ sơ sinh, nhưng không có nguồn bị dị ứng.

Lần thứ ba, chúng tôi đồng ý rằng chúng tôi sẽ cố gắng thâm nhập vào cuộc sống gần nhất của cô ấy. Và bây giờ cô ấy nhìn thấy mình bên trong con tàu Interstellar, có một loại jumpsuit không gian kỳ lạ trên đó, cô ấy có mái tóc vàng và đôi mắt vàng, tôi hỏi cô ấy nếu chúng ta ở trong quá khứ. Cô xác nhận, tôi hỏi liệu cô có phải là cư dân trên trái đất không. Cô trả lời: "Không." Bây giờ cô ấy là một bác sĩ thám hiểm không gian ngoài trái đất, chồng của cô cũng là thành viên của phi hành đoàn của con tàu. Đột nhiên, một tai nạn phát sinh trên tàu, anh ta bắt đầu sụp đổ. Có một sự triển khai của khoang , nó phải chịu đựng ... ở đây là nguyên nhân gây hen suyễn đã giành chiến thắng. Từ giờ trở đi, khách hàng của tôi đã cảm thấy tốt hơn mỗi ngày, và ngay bây giờ hen suyễn của cô ấy gần như đã hoàn toàn trôi qua. "Nhà báo đã quan tâm đến tập này. Các Hiện thân trong quá khứ ở người ngoài hành tinh của người phụ nữ trần gian hiện tại, và anh ta hỏi Helen, liệu có trong thực tiễn và các trường hợp tương tự khác.

Đây là những gì anh nghe thấy: "Hai trong số những khách hàng của tôi nhớ rằng mỗi người trong số họ là nước từ cuộc sống trong quá khứ của họ thuộc về chủng tộc của các loài bò sát hợp lý. Bây giờ cả hai đều dễ thương, dễ chịu "con người". Một trong số họ, chúng ta hãy gọi AB của mình, đang ở trong trạng thái hồi quy thôi miên sâu, mô tả sự xuất hiện của anh ta: "Chân tôi được bao phủ bằng vảy, có màu xanh xám và kết thúc bằng hai ngón tay cái. Tất cả cơ thể tôi trông giống như cơ thể của loài bò sát. Nhưng thuật lý học của tôi không giống như một khuôn mặt động vật, cô ấy giống như một khuôn mặt phẳng của con người. "

Đáp lại câu hỏi mà anh ta đang gặp phải cảm giác bên trong, đang tích lũy như vậy, AB trả lời rằng anh ta có một tâm trạng tuyệt vời và anh ta là một sinh vật rất hạnh phúc. Anh ta bị choáng ngợp với âm nhạc mà anh ta có thể nghe, hoặc để thực hiện trong chính mình, chọn giai điệu cho hương vị của mình. Âm nhạc và những âm thanh dễ chịu khác là một phần hữu cơ tương tự như các sinh vật CNTT, trong đó xã hội bao quanh. Mục đích của cuộc sống của những sinh vật này là để vui mừng và mang lại niềm vui cho người khác.

Trong phiên hồi quy tiếp theo, AB báo cáo rằng anh ta khó có thể là một người sống giữa những người rất khó khăn. Có lẽ anh ấy đề nghị. Điều này là do sự mất mát của người dân, tình cảm tuyệt vời và không quan tâm đến hàng xóm. Sống trong sự hiện thân của con người, EIB liên tục cảm thấy lây hoa trong số những người. Anh ta nói rằng anh ta cảm thấy đang ngủ trên trái đất từ \u200b\u200bmột số thế giới khác. "

Trong kết luận của cuộc trò chuyện, Henelen Billings lưu ý rằng EIEE hoàn toàn không phải là một ngoại lệ, nó cũng có những bệnh nhân khác đang trong tình trạng hồi quy thôi miên tuyên bố rằng họ tự tin vào nguồn gốc và mục đích ngoài trái đất của họ, và chúng chỉ là "Vượt qua" trên trái đất.

7. Trường hợp với Basham Chadnn. Chúng tôi đang nói về hai thành phố Filbeht và Barieli. Khoảng cách giữa hai thành phố khoảng năm mươi km. Đây là những thành phố Ấn Độ. Và trong gia đình Chandov - một Poisch sinh ra cậu bé sinh ra một gia đình nghèo. Từ nhỏ, anh ta đã bị phẫn nộ bởi nơi nói chung, trong đó ông được sinh ra. Gia đình nghèo. Trong một năm rưỡi, anh bắt đầu tuyên bố rằng trong nhà anh không cho ăn, yêu cầu một bữa ăn sang trọng, quần áo cotton được quay, yêu cầu một lụa. Khi anh tám tuổi, bắt đầu nhận thấy rằng Brandy biến mất khỏi người hầu. Mọi người đều ngạc nhiên về những gì đang xảy ra trong khi một người trong nhà không bắt được em bé lái xe Brandy. Ông nói rằng Brandy rất tệ, điều này không được sử dụng trong nhà anh ta. Thỉnh thoảng anh ta được lời xin mời cha mình bắt đầu, bên cạnh mẹ, người khác. Đây. Và tôi đã làm những mánh khóe tương tự khác khi nhìn thấy chiếc đồng hồ của cha tôi, anh ta nói rằng đồng hồ rất tệ, chúng ta phải chuyển sang người Hồi giáo của mình, anh ta sẽ mua nhiều giờ tốt hơn nhiều. Nhưng mặc dù hành vi của cậu bé lo lắng công chúng, một số bài báo đã xuất hiện, và không ai được tham gia vào một cuộc điều tra nghiêm túc về các trường hợp. Miễn là cậu bé không nói: Tôi nhớ rằng tôi đã có một người phụ nữ, tên của cô ấy là Padma và khi tôi nhìn thấy cô ấy với một chàng trai trẻ khác, tôi đã lấy một khẩu súng và giết chết thằng khốn này. Một công tố viên dễ chịu, tên của anh ấy là Sakhai, trong phiên âm khác của Sayay. Anh ấy ngay lập tức quan tâm. Ông nói: "Cuộc giết người cần phải điều tra." Anh dành thời gian quý báu và đi từ Filbeht đến Barieili. Và ở đây chỉ ra rằng tất cả Barieili được nghe, nghe về cuộc sống giàu có của người giàu, con trai giàu có từ gia đình Naraya. Chà, Narayan nói chung là tên của nữ thần sinh sản, sự giàu có. Đây là tiêu đề và tên của các gia đình giàu có của Ấn Độ. Và chỉ một trong những tập phim tươi sáng là anh ta, anh ta đã có một người yêu Padma, và anh ta bắn một người đàn ông trẻ tuổi khác, và một gia đình gặp khó khăn lớn để dựa vào vụ bê bối này bằng tiền, cà vạt. Và ngay khi cậu bé đã dẫn đến ngôi nhà đó, anh ta ngay lập tức cho thấy anh ta đang ở đâu và cũng thể hiện nghệ thuật chơi trên bàn. Đây là những chiếc trống như những người đang gõ cửa chúng, vẫn cần học cách chơi, và anh ta ngay lập tức thể hiện nó.

8. Một người phụ nữ từ Mỹ rơi xuống anh ta như một bệnh nhân, anh ta là một bác sĩ tâm thần. Và cô ấy, như một bệnh nhân, ông đã tổ chức một quá trình điều trị, và ông đã giới thiệu nó vào một trạng thái hồi quy thôi miên, tôi. Ông đã giới thiệu nó với tình trạng thôi miên, vào trạng thái của quá khứ. Và trong trạng thái quá khứ này, cô đột nhiên nói với một số ngôn ngữ khác thường như vậy, được ghi lại, sau đó chứng minh với các nhà ngôn ngữ học. Hóa ra đây là một loại phương ngữ Thụy Điển, người mà cô không được kết nối trong cuộc sống này. Cô chưa bao giờ ở Thụy Điển, không nghiên cứu ngôn ngữ này, không có người thân nào. Tuy nhiên, rõ ràng là để nói về hiện tượng, mà bằng cách nào đó đã phải được giải thích, và anh ta không có lời giải thích về vật chất. Tuy nhiên, nếu chúng ta có một ý tưởng như vậy rằng có một sinh vật sống của linh hồn, đã từng sống, giả sử trong Thụy Điển này biết ngôn ngữ này, sau đó theo luật tái sinh, Karma, cô đã nhận được sự sinh nở tiếp theo ở Mỹ. Bây giờ nó không cần ngôn ngữ Thụy Điển này, cha mẹ, môi trường, đã học nó với tiếng Anh mới. Ngôn ngữ này đã đi đến tiềm thức, nhưng trong một số trường hợp nhất định, nó, với hồi quy thôi miên này, đây là kinh nghiệm của quá khứ, có thể được kích hoạt.

9. Một ví dụ khác khi con gái của một đường sắt Bengal. Cô bé, cô chơi với gối như gian hàng, sau đó là một con búp bê và gọi cô là mỏ của cô. Cô gái này được gọi là Shukla, và cô gọi mình là gối Ma. Cô ấy đã được hỏi: "Tại sao bạn lại gọi gối của bạn?" Cô nói: "Vì vậy, tên con gái tôi." Ông nói: "Những loại con gái nào? Bạn vẫn còn nhỏ. Con gái của bạn là gì? " Cô nói: "Trong kiếp trước, tôi có một cô con gái" và bắt đầu nói về thực tế là cô sống trong một thành phố Baam-Banpur như vậy. Cô bắt đầu mô tả người thân, bắt đầu mô tả tên chồng của chồng cô như thế nào, v.v. Vì vậy, tất cả những điều này không rõ ràng đã mô tả rằng họ quyết định kiểm tra xem nó có là như thế nào không. Và khi họ đến thành phố này, họ phát hiện ra những gì thực sự, không phải là một thị trấn lớn, thực sự là một vài năm trước, một người phụ nữ đã chết, người đã rời đi, một cô con gái nhỏ, tên là người giúp việc. Vì vậy, khi chúng tôi quyết định dành một thí nghiệm hoàn chỉnh, thì cô gái này Shukla quyết định mang đến thành phố này, cô ấy không bao giờ. Cô tự tin dẫn dắt tất cả mọi người đến ngôi nhà này, trong đó cô đã từng sống, trong số vài chục người, chẳng hạn như nếu nhóm đối chứng. Cô không thể nhầm lẫn được công nhận, chồng cô, anh trai, anh trai chồng và tự nhiên con gái cuối cùng của anh. Bây giờ con gái đã già hơn cô, một cuộc họp tuyệt vời như vậy, và cô thậm chí còn cho thấy nơi họ có đồ trang sức gia đình trong ngôi nhà này, một chiếc hộp với đồ trang sức gia đình. Những, cái đó. Kinh nghiệm này đã hoàn toàn sáng sủa.

Linh hồn lang thang của Yana Stevenson

Bác sĩ, giáo sư tâm thần học của Đại học Virginia, Ph.D. Giáo sư Tâm thần học Đại học Virginia, bác sĩ Ian Stevenson, đã tham gia vào chân tái sinh. Trẻ em trở thành bệnh nhân của anh ta thường tuyên bố rằng trước khi cha mẹ và người thân của họ là những người hoàn toàn khác nhau. Trong một số trường hợp, có thể thiết lập danh tính của những người này, cũng như để xác nhận các chi tiết về cuộc sống trước đây của họ được đề cập bởi trẻ em. "

Theo kết quả của nhiều năm nghiên cứu của họ, Stevenson đã viết cuốn sách "nơi tái sinh và sinh học giao nhau" ("tại ngã tư của tái sinh và sinh học.), Xuất bản trong nhà xuất bản Praeger Publishers năm 1997.

Dưới đây là một số ví dụ được lấy từ cuốn sách này.

1

Kemal nhận ra rằng lần này anh bắt gặp. Các sĩ quan cảnh sát Thổ Nhĩ Kỳ đã bị hoãn từ tất cả các phía. Hy vọng cuối cùng là một cửa sổ thính giác, đi đến mái nhà, nhưng, cẩn thận nhìn anh ta, anh ta nhìn thấy một khía cạnh rất gần với đôi giày có hình dạng. Đó là kết thúc. Sau đó, anh ta từ từ ấn cằm một khẩu súng lục và sau khi đọc lời cầu nguyện cuối cùng trong cuộc sống của mình, nhấp vào cò súng ... Nếu xã hội đen nổi tiếng Kemal Haik sống lâu hơn một chút, anh ta có thể tham gia lễ hội nhân dịp anh ta Gia đình của con trai trong gia đình người thân, viêm fakhr. Hơn nữa, em bé được đặt theo tên ông Kamalim. Và đó không phải là tình cờ: một người cha mới vào ban đêm trước khi sinh con nhìn thấy trong một giấc mơ Haik, người đến thăm họ. Cha mẹ của em bé đã xem xét giấc mơ này với một dấu hiệu - anh, theo ý kiến \u200b\u200bcủa họ, có nghĩa là Hayeker sẽ được hồi sinh trong lần đầu tiên của họ.

Nhưng cha mẹ của Kemale trẻ thậm chí còn kinh ngạc hơn khi anh bắt đầu nói: đứa trẻ một cách chi tiết mô tả cuộc sống và hoàn cảnh của cái chết của Heyik. Và anh ta ngay lập tức không thích tất cả các quan chức an ninh của người Viking và thường ném một viên sỏi về phía cảnh sát và binh lính. Tất cả những điều kỳ lạ này đang trở nên hoàn toàn rõ ràng nếu bạn cho rằng linh hồn của haiyik thực sự đưa vào cơ thể của đứa trẻ ...

2

Ravi Shankar sinh ra ở thành phố Kan-Nudzh Ấn Độ (Uttar Pradesh) vào năm 1951. Ngay từ khi còn nhỏ, ông nói rằng trên thực tế, cha anh ta là một người đàn ông tên Jagheshvar, một thợ làm tóc sống trong quý tiếp theo. Ông cũng tuyên bố rằng anh ta đã bị giết. Người cha thực sự của anh ta đã không nhận thức được nghiêm túc "ruột" này, bị xúc phạm, nghe những tuyên bố như vậy của con trai thuần túy, và thậm chí bắt đầu trừng phạt cậu bé để đánh anh ta với sự săn lùng của mình cho những tưởng tượng như vậy. Tuy nhiên, điều này không giúp ích gì, và khi Ravi phát triển, sự tự tin của anh ấy trong sự hiện thân trước đây của anh ấy tăng lên. Đặc biệt là vì họ tồn tại không thể phủ nhận, như anh ta tin rằng, bằng chứng về quyền của mình. Ở cổ dưới cằm, Ravi là một vết bẩn đáng yêu của một dạng cuộn dài khoảng 5 cm, giống như một dấu vết từ vết thương dao.

3

William George Sr. đã chết vài tuần sau cuộc trò chuyện đó. Và khi sau 9 tháng được sinh ra từ William George Jr., thì mọi người đều nhìn thấy hai điểm trên cơ thể anh ta. Hơn nữa, ở cùng một nơi mà họ ở tại ông của mình.

4

Khanumant Saxen sinh ra ở làng Ấn Độ năm 1955. Ngay trước khi thụ thai, mẹ nhìn thấy trong giấc mơ của một người đàn ông tên là Maha Ram, một cư dân cùng một ngôi làng, người đã bắn vài tuần trước, Hanumant được sinh ra với một điểm lớn trên ngực, ở cùng một nơi có súng vết thương trên khung áo ngực. Tôi hầu như không học được nói, Hanumant nói rằng ông là Maha Ram, và sau đó là những người và những nơi được mô tả chính xác đáng ngạc nhiên về những người đã chết.

5

Alan Gamble xuất hiện vào năm 1945 tại tỉnh British Columbia của Canada. Trên cơ sở "những thứ của giấc ngủ" của người mẹ trước sự ra đời, và hai vết bẩn nơi sinh, nó được thành lập rằng linh hồn của Walter Wilson, một người họ hàng thân thiết đã chết từ Gangrena, phát sinh sau một cuộc đấu tay của bàn tay trái. "3naki" trên cơ thể em bé chỉ là nơi viên đạn phát ra và xuất hiện, bắn bằng tay Wilson.

6

Thanh Ma Cvtva của Miến Điện. Cô sinh năm 1973 với một rãnh vòng sâu ở đùi trái hơi trên đầu gối. Cha mẹ bị lạc trong những dự đoán về nguyên nhân gây thương tích như vậy cho đến khi cô gái học cách nói trôi chảy. Sau đó, Ma Kvtva Win đã báo cáo với cha mẹ sững sờ, điều này nhớ đến cuộc sống trước đây của mình khi cô là một người đàn ông tên là Nga Tang, người đã bị giết bởi ba bặm lợn đến cách man rợ. Trong một nỗ lực để che giấu một tội ác, họ kiên quyết trói chân nạn nhân của họ để chúng bị uốn cong ở đầu gối, và ở dạng này, họ đã ném xác chết vào giếng.

Lần thứ ba, chúng tôi đồng ý rằng chúng tôi sẽ cố gắng thâm nhập vào cuộc sống gần nhất của cô ấy. Và bây giờ cô ấy nhìn thấy mình bên trong con tàu giữa sao, trên đó sẽ có một loại quần yếm vũ trụ kỳ lạ, cô ấy có mái tóc vàng và đôi mắt vàng, tôi hỏi cô ấy nếu chúng ta thực sự ở trong quá khứ. Cô xác nhận, tôi hỏi liệu cô có phải là cư dân trên trái đất không. Cô trả lời: "Không." Bây giờ cô ấy là một bác sĩ thám hiểm không gian ngoài trái đất, chồng của cô cũng là thành viên của phi hành đoàn của con tàu. Đột nhiên, một tai nạn phát sinh trên tàu, anh ta bắt đầu sụp đổ. Có một sự triển khai của khoang , nó phải chịu đựng ... ở đây là nguyên nhân gây hen suyễn đã giành chiến thắng. Từ giờ trở đi, khách hàng của tôi đã cảm thấy tốt hơn mỗi ngày, và ngay bây giờ hen suyễn của cô ấy gần như đã hoàn toàn trôi qua. "Nhà báo đã quan tâm đến tập này. Các Hiện thân trong quá khứ ở người ngoài hành tinh của người phụ nữ trần gian hiện tại, và anh ta hỏi Helen, liệu có trong thực tiễn và các trường hợp tương tự khác.

Đây là những gì anh nghe thấy: "Hai trong số những khách hàng của tôi nhớ rằng mỗi người trong số họ trong một trong những cuộc sống trong quá khứ của anh ta thuộc về cuộc đua của các loài bò sát hợp lý. Bây giờ cả hai đều dễ thương, dễ chịu "con người". Một trong số họ, chúng ta hãy gọi AB của mình, đang ở trong trạng thái hồi quy thôi miên sâu, mô tả sự xuất hiện của anh ta: "Chân tôi được bao phủ bằng vảy, có màu xanh xám và kết thúc bằng hai ngón tay cái. Tất cả cơ thể tôi trông giống như cơ thể của loài bò sát. Nhưng thuật lý học của tôi không giống như một khuôn mặt động vật, cô ấy giống như một khuôn mặt phẳng của con người. "

Đáp lại câu hỏi về những cảm giác trong nước mà anh ta đang gặp phải, đang ở trong một vỏ trệ như vậy, AB trả lời rằng anh ta có một tâm trạng tuyệt vời và anh ta là một sinh vật rất hạnh phúc. Anh ta bị choáng ngợp với âm nhạc mà anh ta có thể nghe, hoặc để thực hiện trong chính mình, chọn giai điệu cho hương vị của mình. Âm nhạc và những âm thanh dễ chịu khác là một phần hữu cơ tương tự như các sinh vật CNTT, trong đó xã hội bao quanh. Mục đích của cuộc sống của những sinh vật này là để vui mừng và mang lại niềm vui cho người khác.

7

Trường hợp với chandom basham. Chúng tôi đang nói về hai thành phố Filbeht và Barieli. Khoảng cách giữa hai thành phố khoảng năm mươi km. Đây là những thành phố Ấn Độ. Và trong gia đình Chandov - một Poisch sinh ra cậu bé sinh ra một gia đình nghèo. Từ nhỏ, anh ta đã bị phẫn nộ bởi nơi nói chung, trong đó ông được sinh ra. Gia đình nghèo. Trong một năm rưỡi, anh bắt đầu tuyên bố rằng trong nhà anh không cho ăn, yêu cầu một bữa ăn sang trọng, quần áo cotton được quay, yêu cầu một lụa. Khi anh tám tuổi, bắt đầu nhận thấy rằng Brandy biến mất khỏi người hầu. Mọi người đều ngạc nhiên về những gì đang xảy ra trong khi một người trong nhà không bắt được em bé lái xe Brandy. Ông nói rằng Brandy rất tệ, điều này không được sử dụng trong nhà anh ta. Thỉnh thoảng anh ta được lời xin mời cha mình bắt đầu, bên cạnh mẹ, người khác. Đây. Và tôi đã làm những mánh khóe tương tự khác khi nhìn thấy chiếc đồng hồ của cha tôi, anh ta nói rằng đồng hồ rất tệ, chúng ta phải chuyển sang người Hồi giáo của mình, anh ta sẽ mua nhiều giờ tốt hơn nhiều. Nhưng mặc dù hành vi của cậu bé lo lắng công chúng, một số bài báo đã xuất hiện, và không ai được tham gia vào một cuộc điều tra nghiêm túc về các trường hợp. Miễn là cậu bé không nói: Tôi nhớ rằng tôi đã có một người phụ nữ, tên của cô ấy là Padma và khi tôi nhìn thấy cô ấy với một chàng trai trẻ khác, tôi đã lấy một khẩu súng và giết chết thằng khốn này. Một công tố viên dễ chịu, tên của anh ấy là Sakhai, trong phiên âm khác của Sayay. Anh ấy ngay lập tức quan tâm. Ông nói: "Cuộc giết người cần phải điều tra." Anh dành thời gian quý báu và đi từ Filbeht đến Barieili. Và ở đây chỉ ra rằng tất cả Barieili được nghe, nghe về cuộc sống giàu có của người giàu, con trai giàu có từ gia đình Naraya. Chà, Narayan nói chung là tên của nữ thần sinh sản, sự giàu có. Đây là tiêu đề và tên của các gia đình giàu có của Ấn Độ. Và chỉ là một trong những tập phim sáng sủa là anh ta có một người yêu Padma, và anh ta đã bắn một chàng trai trẻ khác, và gia đình rất khó khăn có thể dựa vào vụ bê bối này bằng tiền, buộc. Và ngay khi cậu bé đã dẫn đến ngôi nhà đó, anh ta ngay lập tức cho thấy anh ta đang ở đâu và cũng thể hiện nghệ thuật chơi trên bàn. Đây là những chiếc trống như những người đang gõ cửa chúng, vẫn cần học cách chơi, và anh ta ngay lập tức thể hiện nó.

8

Một người phụ nữ từ Mỹ rơi vào anh ta như một bệnh nhân, anh ta là một bác sĩ tâm thần. Và cô ấy, như một bệnh nhân, ông đã tổ chức một quá trình điều trị, và ông đã giới thiệu nó vào một trạng thái hồi quy thôi miên, tôi. Ông đã giới thiệu nó với tình trạng thôi miên, vào trạng thái của quá khứ. Và trong trạng thái quá khứ này, cô đột nhiên nói với một số ngôn ngữ khác thường như vậy, được ghi lại, sau đó chứng minh với các nhà ngôn ngữ học. Hóa ra đây là một loại phương ngữ Thụy Điển, người mà cô không được kết nối trong cuộc sống này. Cô chưa bao giờ ở Thụy Điển, không nghiên cứu ngôn ngữ này, không có người thân nào. Tuy nhiên, rõ ràng là để nói về hiện tượng, mà bằng cách nào đó đã phải được giải thích, và anh ta không có lời giải thích về vật chất. Tuy nhiên, nếu chúng ta có một ý tưởng như vậy rằng có một sinh vật sống của linh hồn, đã từng sống, giả sử trong Thụy Điển này biết ngôn ngữ này, sau đó theo luật tái sinh, Karma, cô đã nhận được sự sinh nở tiếp theo ở Mỹ. Bây giờ nó không cần ngôn ngữ Thụy Điển này, cha mẹ, môi trường, đã học nó với tiếng Anh mới. Ngôn ngữ này đã đi đến tiềm thức, nhưng trong một số trường hợp nhất định, nó, với hồi quy thôi miên này, đây là kinh nghiệm của quá khứ, có thể được kích hoạt.

9

Một ví dụ khác là khi con gái của một đường sắt Bengal. Cô bé, cô chơi với chiếc gối của mình như thể đó là một con búp bê và được gọi là mỏ của cô. Cô gái này được gọi là Shukla, và cô gọi mình là gối Ma. Cô ấy đã được hỏi: "Tại sao bạn lại gọi gối của bạn?" Cô nói: "Vì vậy, tên con gái tôi." Ông nói: "Những loại con gái nào? Bạn vẫn còn nhỏ. Con gái của bạn là gì? " Cô nói: "Trong kiếp trước, tôi có một cô con gái" và bắt đầu nói về thực tế là cô sống trong một thành phố Baam-Banpur như vậy. Anh ta bắt đầu mô tả người thân, bắt đầu mô tả tên chồng của chồng cô ấy như thế nào, v.v. Vì vậy, tất cả những điều này không rõ ràng, cô ấy mô tả rằng họ đã quyết định tiến hành kiểm tra, nếu nó là. Và khi họ đến thành phố này, họ phát hiện ra những gì thực sự là một thị trấn nhỏ, và mặc dù một vài năm trước, một người phụ nữ đã chết, người đã rời đi, một cô con gái nhỏ, tên là người giúp việc. Vì vậy, khi chúng tôi quyết định dành một thí nghiệm hoàn chỉnh, thì cô gái này Shukla quyết định mang đến thành phố này, cô ấy không bao giờ. Cô tự tin dẫn dắt tất cả mọi người đến ngôi nhà này, trong đó cô đã từng sống, trong số vài chục người, chẳng hạn như nếu nhóm đối chứng. Cô không thể nhầm lẫn được công nhận, chồng cô, anh trai, anh trai chồng và tự nhiên con gái cuối cùng của anh. Bây giờ con gái đã già hơn cô, một cuộc họp tuyệt vời như vậy, và cô thậm chí còn cho thấy nơi họ có đồ trang sức gia đình trong ngôi nhà này, một chiếc hộp với đồ trang sức gia đình. Những, cái đó. Kinh nghiệm này đã hoàn toàn sáng sủa.

Từ những cuốn sách này, bạn sẽ tìm hiểu quy trình tái sinh tuyệt vời của linh hồn đang xảy ra như thế nào: Ai sẽ gặp chúng tôi sau khi chết về thể xác, nơi chúng ta sẽ tiếp tục, những người cố vấn và thiên thần của người giám hộ của chúng ta so với những gì họ làm, và những gì chúng ta làm sau khi chết , cũng như cấu trúc và hệ thống phân cấp tồn tại trong thế giới chúng ta không xác định đó.

Bạn cũng sẽ tìm hiểu tại sao và cách chúng tôi chọn cơ thể, đất nước mà chúng tôi sống, nghề nghiệp, bạn bè và thậm chí là những kẻ thù.

Và tất cả điều này không phải là hư cấu và suy đoán của ai đó, không phải là truyền thuyết và huyền thoại của các tôn giáo khác nhau, mà là kết quả nghiên cứu dựa trên khoa họcĐược thực hiện bởi một trong những nhà thôi miên tốt nhất của thời đại của Tiến sĩ Michael Newton.

Robert Schwartz "kế hoạch của linh hồn của bạn"

Trong cuốn sách thu thập độc đáo thông tin thu được bằng cách kênh. Cô xác nhận rằng các linh hồn bất tử của chúng tôi đang lên kế hoạch cho bản thân các bài kiểm tra cuộc sống trước khi sinh.

Nhờ cuốn sách này rõ ràng sự vô định của cuộc sống Với sự đau khổ của cô ấy chứa đầy ý nghĩa sâu sắc - Rốt cuộc, bản thân chúng ta đều có kế hoạch kiểm tra cuộc sống của họ!

Nhận thức về điều này dẫn đến trí tuệ; Tức giận, cảm giác tội lỗi và trầm cảm được thay thế bằng sự tha thứ, hòa bình và lòng biết ơn.

Robert Monroe "Hành trình cuối cùng"

"Hành trình cuối cùng" là một công trình tuyệt vời của bàn tay của một nhà tư tưởng và nhà nghiên cứu dũng cảm. Nó mô tả khu vực "vượt quá", ngoài thế giới vật chất.

Cuốn sách này là một "đường cao tốc giữa thẻ thế giới" - những con đường phát hiện trước một người khi anh rời khỏi cuộc sống; Có những dấu hiệu đường và nguy hiểm trên con đường này.

Cuốn sách kể về cách Robert Monroe trong cuộc sống tìm thấy cách này và thông qua nóĐiều gì khiến nó có thể mở ra lý do và mục đích của cuộc thám hiểm vô song này.

Anh ấy mời chúng tôi sự thật cơ bản về ý nghĩa và mục đích của chính cuộc sống - và những gì đang chờ đợi một người sau đó.

Edgar Casey "Akashi Chronicles"

Biên niên sử của Akashi - hoặc Sách về cuộc sống - đây là một kho lưu trữ thông tin về mọi người, từng sống trên trái đất, về tất cả cảm xúc, hành động, suy nghĩ và ý định của anh ta.

Đó cũng là thông tin về cuộc sống trong quá khứ và tương lai của mỗi chúng ta. Và nó có sẵn cho tất cả những người muốn nó!

Công việc này là nghiên cứu sâu sắc đầu tiên của chính nguồn gốcTừ đó, theo sự chấp thuận của trường hợp Edgar trung bình nổi tiếng, ông đã nhận được cái nhìn sâu sắc.

Chính biên niên sử mà Casey đã được giải quyết để biết thông tin, nhờ đó anh ta xứng đáng với sự nổi tiếng của sự quan tâm lớn nhất.

Cuốn sách "Edgar Casey và Biên niên sử của Akasha" chứng tỏ thuyết phục rằng mỗi chúng ta bằng cách liên hệ với máy tính xách tay của chính mình về quá khứ, hiện tại và tương lai, có thể tạo ra số phận của riêng mình.

Carol Bowman "Cuộc sống trong quá khứ của trẻ em"

"Nếu con bạn bắt đầu trải nghiệm những ký ức về cuộc sống trong quá khứ, bạn sẽ làm gì?" Cuốn sách tuyệt vời này có thể là hữu ích nhất trong tất cả các ấn phẩm "Sofia".

Với sự tự tin tuyệt đối chứng minh tái sinh thực tế.Carol Beum đi xa hơn những sự thật đơn giản. Bạn sẽ học cách dễ nhớ đến cuộc sống trong quá khứ của bạn, đặc biệt là đối với trẻ nhỏ.

Sau khi hồi quy, trẻ em và người lớn trở nên tự tin hơn với bản thân và bình tĩnh, chữa lành do các bệnh mãn tính và ám chỉ theo đuổi chúng từ thời thơ ấu.

Đối với 90 phần trăm của các đối tượng ký ức về cái chết là phần tốt nhất của hồi quy.. Nhớ về cái chết của chính bạn, nhiều đối tượng đã đạt được sự tự tin trong cuộc sống.

Họ không còn sợ cái chết nữa. Họ nhận ra rằng cái chết vẫn chưa kết thúc, đây là một khởi đầu mới.

Đối với tất cả những kỷ niệm về cái chết là một nguồn cảm hứng mang đến cơ hội để thay đổi tiến trình của cả cuộc đời. "

"... Chúng tôi, phụ huynh được đưa vào một phần của kế hoạch nhằm giúp con cái chúng ta được hưởng lợi từ những ký ức như vậy."

Deniz Lynn "Cuộc sống trong quá khứ, những giấc mơ hiện tại"

Cuốn sách này cung cấp cho bạn các kỹ thuật đơn giản để giúp ghi nhớ các sự kiện đã quên của cuộc sống trước đó. Nó cũng giải thích sự tái sinh và nghiệp chướng, ý nghĩa của chúng cho cuộc sống hiện tại.

"Cuộc sống trong quá khứ và những giấc mơ hiện tại" nÓI CHO BẠN VỀ KỸ THUẬT ĐẶC BIỆTMà bạn có thể giải quyết các vấn đề ngày nay được tạo ra trong quá khứ.

Ngoài ra, bạn sẽ học cách tận dụng những giấc mơ để nghiên cứu về cuộc sống trước đó.

Deniz Lynn "Trải nghiệm cuộc sống trong quá khứ"

Bạn là ai trong kiếp trước, người yêu hay ghét, người mà họ phải chịu đựng và ai làm tổn thương? Đây là một bí ẩn, nhưng đó là cô ấy xác định cách bạn sống ngày hôm nay.

Deniz Lynn, có kinh nghiệm nhà tâm lý trị liệu và nhà nghiên cứu, bắt đầu quan tâm đến chủ đề của cuộc sống trong quá khứ ở tuổi 17 - sau sống sót qua đời lâm sàng Là kết quả của một trường hợp bi thảm.

Ngoài những câu chuyện thú vị, bạn sẽ tìm thấy trong đó kỹ thuật tâm lý không phức tạpNhờ đó bạn có thể kích hoạt ký ức được lưu trữ trong các lớp sâu tiềm thức.

Các thực hành được đề xuất trên các trang của cuốn sách này sẽ giúp bạn chữa lành vì tội lỗi, oán giận, sợ hãi và các bệnh về thể chất, tăng cường tài năng và khả năng ẩn, thiết lập mối liên hệ với các thiên thần và cố vấn tâm linh.

Sel Rachel "Tích hợp tâm hồn"

Trong cuốn sách "Tích hợp linh hồn", một số ý tưởng không được giải thích đầy đủ trong các tài liệu có sẵn trên hành tinh Trái đất đã được nghiên cứu.

SAL không được đào sâu vào cuộc thảo luận về lý do tại sao thông tin bị triệt tiêu hoặc nằm ngoài phạm vi truy cập. Đủ để nói rằng hầu hết các linh hồn trên trái đất đã không sẵn sàng cho tài liệu này cho đến nay.

Bìa sách sự đa dạng của các câu hỏi liên quan đến sự phát triển của tâm hồnVà, do đó, sử dụng sự khôn ngoan của những người bạn đồng hành vĩnh viễn của tôi từ các lĩnh vực khác nhau của tinh thần.

Nó cũng cung cấp cho thiết bị để giao tiếp với người cố vấn của họ và cao nhất, những cách để nhận ra chúng.

Yang Stevenson "hai mươi trường hợp tái sinh bị cáo buộc"

Tâm thần học giáo sư Mỹ của Đại học Virginia Yang Stevenson (1918 - 2007) đã tham gia vào nghiên cứu về việc bảo tồn những ký ức của trẻ em về cuộc sống trong quá khứ.

Ông đã khám phá và mô tả hơn 3.000 trường hợp, dựa trên công việc của nó về các nguyên tắc sau:

các nghiên cứu được thực hiện chủ yếu với trẻ em từ hai đến bốn năm
không bao giờ trả tiền thù lao cho các gia đình trong đó có một đứa trẻ, hãy nhớ rằng sự sinh ra trong quá khứ của cô ấy
trường hợp đã được chứng minh chỉ được coi là một trong đó có thể có được bằng chứng tài liệu về các sự kiện trong kiếp trước.

Theo kết quả nghiên cứu của nó, Stevenson đã xuất bản một số cuốn sách. Đây là, trước hết, "hai mươi trường hợp, dẫn đến sự phản ánh về tái sinh" và "nơi tái sinh và sinh học giao nhau."

Kết quả chính của công việc của Stevenson là giới thiệu chủ đề tái sinh trong diễn ngôn khoa học.

Các nghiên cứu của ông đã được thực hiện tuân thủ tất cả các tiêu chuẩn của nghiên cứu khoa học thực nghiệm, và bây giờ họ không thể bỏ qua chúng.

Họ có thể bị chỉ trích, phát triển, nhưng tất cả điều này đã xảy ra trên trang web của khoa học.

Neil Donald Walsh "nhà với Chúa.

Cuộc trò chuyện cuối cùng với Chúa

Đây là cuộc trò chuyện cuối cùng với Chúa, nhưng công việc chưa kết thúc. Chúa chỉ cho Nile Donaldu rửa một nhiệm vụ mới.

Và đây là tuyệt vời nhất và tuyệt đẹp của những cuốn sách của mình, và mở trong đó. sự thật về "cái chết", về sự lựa chọn của chúng tôiSự lựa chọn của những người thân yêu của chúng ta thực sự có thể thay đổi cuộc sống của mỗi chúng ta bằng cách loại bỏ nỗi sợ hãi mạnh mẽ nhất về nó - sợ chết và mất mát.

Vì một số lý do, mọi người khó khăn nhất để mọi người tin vào những điều tuyệt vời, và sự thật về "cái chết" là đẹp nhất của những sự thật.

Có một bài đọc tốt đẹp và thú vị!

Nếu bạn có thắc mắc, bạn luôn có thể đặt câu hỏi về các trang của các nhóm trong mạng xã hội và cá nhân

Phông chữ: Ít hơn Aa.Hơn Aa.

Các trường hợp châu Âu của loại tái sinh

* * *

Cảm ơn

Trước hết, tôi phải bày tỏ lòng biết ơn của mình đối với những người tham gia trực tiếp của những sự kiện này và các nhân chứng của họ vì thực tế là họ cởi mở với tôi những gì họ biết, và cho phép tôi xuất bản những câu chuyện của họ trên các trang của cuốn sách.

Ngoài họ, tôi cũng biết ơn những người đã viết thư cho tôi về những trường hợp như vậy. Tôi đặc biệt muốn đề cập đến Zoya Alatsovich đã qua đời gần đây, Rita Castre, Francisco Coelho, Tiến sĩ Erlandur Haraldsson, quận Tiến sĩ Karl Müller và cũng khiến Tiến sĩ Winfred Rasforth.

Tiến sĩ Nicholas McCline Rice đã tổ chức các cuộc thăm dò đầu tiên cho ba trường hợp. Tiến sĩ Erlandur Haraldson ở Iceland, Rita Castre ở Phần Lan và Bernadet Martins ở Bồ Đào Nha đã giúp tôi là người dịch.

Một số nhà sử học chia sẻ với tôi ý kiến \u200b\u200bvà cân nhắc của họ liên quan đến các sắc thái riêng của Edward Raalla. Đối với sự giúp đỡ này, tôi biết ơn Patricia Krut, Robert Danning, Peter Earlu, John Faulza, Derek Sharroce và U. M. Wigfield.

Trong trường hợp của John Ista, Tiến sĩ Alan Gold, chàng trai đã chết Lambert và Đại tá U. L. Veil đã giúp tôi.

Để có sự giúp đỡ tương tự trong công việc của tôi với trường hợp thương mại, Hutten nền tôi muốn cảm ơn Dr. Gunter Shtterina và Tiến sĩ Heinrich Venndata.

Edith Turner cung cấp cho tôi thông tin hữu ích cho Gideon Hhoth. Ngoài cô ấy để được giúp đỡ trong công việc này, tôi cảm ơn Nhà xuất bản Edward Fankhouse, vì sự cho phép của anh ấy để trích dẫn trích đoạn từ cuốn sách Einweihung. quyền tác giả Elizabeth Heich.

Angelica Nydhart cho phép chúng tôi trích dẫn trích đoạn từ cuốn sổ tay của cha mình, George Nahidhart, trong đó ông mô tả kinh nghiệm của mình. Tôi cũng cảm ơn cô ấy đã được phép xuất bản một bản vẽ của lâu đài, người đóng vai trò của mình trong những gì đã xảy ra với cha cô ấy.

Đại tá I. K. Taylor đã gửi cho tôi một mô tả chi tiết về những người lính của cả hai quân đội trong trận chiến tại Callodena, điều quan trọng trong trường hợp của Jenny Maklood.

Nhân viên của kho lưu trữ quân sự Áo, Bộ lưu trữ quốc gia tại Vienna, vui lòng trả lời các câu hỏi của tôi về công việc của Helmut Krausa.

Don Hunt cho thấy một kiến \u200b\u200bthức phi thường về vụ án, tìm một số nguồn được nghiên cứu kém trong các thư viện, và thường cất tờ giấy vào nhà. Ngoài ra, cô đã giúp xác định một số tính năng của các trường hợp châu Âu.

Nhân viên của nhiều thư viện có sự giúp đỡ rất lớn. Tôi đặc biệt biết ơn nhân viên của Thư viện Anh, thư viện của Đại học Cambridge, Thư viện Alderman của Đại học Đại học Virgin, Thư viện bang Bavaria ở Munich, Thư viện Thành phố Hadli ở Essex và Thư viện Bodzano de Boni trong Bologna. Tôi không có cơ hội đến thăm người sau của các thư viện được đề cập, vì vậy tôi đã bị ngăn cản hơn biết ơn về sự trợ giúp của Silvio Ravaldini và Orphopho Fioches cho tài liệu được gửi bởi họ.

Tiến sĩ Mario Varvoglyce, giám đốc của Viện Ý TƯỞNG QUỐC TẾ (Viện nghiên cứu Métapychique quốc tế), đã cho phép chuyển một thông điệp về vụ án được xuất bản lần đầu tiên trong Revue Metapychique.

Tôi cảm ơn Erlandur Haraldson, Daniela Meissner, Cơ quan in quốc tế Gương. Và các bảo tàng quốc gia Scotland cho phép xuất bản các bức ảnh do họ hoặc sở hữu của riêng họ.

Tiến sĩ Jean-Pierre Sixler và Madeleine Rose đã giúp tôi tìm kiếm các nguồn thông tin về đức tin tái sinh từ người châu Âu hiện đại.

James Matlock và Tiến sĩ Emily Williams Kelly siêng năng vượt qua toàn bộ cuốn sách và thực hiện rất nhiều bình luận có giá trị. Patricia Estes đã đóng góp và đóng góp, mà cũng đã cải thiện cuốn sách, giới thiệu nhiều thay đổi đối với nó.

Lời nói đầu

Làm việc trên cuốn sách này, tôi đã theo đuổi ba mục tiêu. Đầu tiên, tôi muốn cho thấy rằng ở châu Âu có những trường hợp buộc tôi phải suy nghĩ về tái sinh. Đăng báo cáo về một số trường hợp trước nhiều trước (bản thân tôi đã không điều tra chúng), tôi cũng có cơ hội cho thấy những trường hợp như vậy nảy sinh trong nửa đầu thế kỷ XX. Hầu như tất cả các trường hợp tôi học và chiếu sáng trong các ấn phẩm trước đây, đã diễn ra ở Châu Á, Tây Phi và ở phía tây bắc của các bộ lạc Bắc Mỹ; Hầu như tất cả cư dân của những nơi này đều tin vào tái sinh. Và chỉ một vài người châu Âu tin vào khả năng tái sinh. Và mặc dù tôi có thể chỉ ra rằng những trường hợp như vậy được tìm thấy ở châu Âu, tuy nhiên họ dường như hiếm hơn so với các trường hợp ở các khu vực được đề cập ở trên khác, nơi tôi phát hiện ra chúng ngay lập tức ngay khi tôi bắt đầu nghiên cứu. Trên thực tế, chúng tôi không biết, những trường hợp này xảy ra ở châu Âu ít thường xuyên hơn ở châu Á, hoặc ở châu Âu, chúng được báo cáo đơn giản về họ; Cả hai tùy chọn này đều không được loại trừ.

Thứ hai, theo tôi, một số trường hợp được đưa ra ở đây khám phá những điểm tương đồng với những trường hợp mà tôi đã học trước đây ở châu Á. Thông thường nhất là: Lời khai đầu tiên của một đứa trẻ nhỏ về cuộc sống trước đây của mình; Xóa những ký ức của đứa trẻ khi nó trở nên già hơn; Sự phổ biến cao về cái chết dữ dội trong những cuộc sống được cho là sẽ được ghi nhớ; Sự hiện diện thường xuyên trong mô tả lời khai của con người về cách nó chết. Ngoài ra, các nghiên cứu châu Âu thường thể hiện hành vi, bất thường trong gia đình họ, nơi một lần nữa xác nhận những câu chuyện của họ về kiếp trước của họ.

Thứ ba, tôi tin rằng ít nhất một số trường hợp được mô tả trong công việc của tôi chứng minh sự tồn tại của hiện tượng siêu nhiên. Do đó, tôi muốn nói rằng chúng ta không thể giải thích một số khẳng định của việc nghiên cứu hoặc hành vi kỳ lạ của họ bằng phương tiện liên lạc thông thường. Vì lý do này, tái sinh trở thành một lời giải thích hợp lý, mặc dù (những gì tôi không ngừng nói) và không phải là người duy nhất.

Ngày trong các bản ghi về một số trường hợp này cho thấy tôi đã làm việc trên cuốn sách này, với sự phá vỡ, khoảng ba mươi năm. Trong những năm qua, tôi đã bỏ bê những trường hợp như vậy ở châu Âu, chỉ đạo tất cả sức mạnh của tôi để tin vào sự thật càng nhiều càng tốt càng tốt, tập trung chủ yếu ở châu Á, nơi nghiên cứu có vành đặc trưng và khuyết tật bẩm sinh. Hiện tại, tôi, cùng với trợ lý của mình, một lần nữa tích cực chấp nhận tìm kiếm các trường hợp tái sinh châu Âu, mà, như tôi hy vọng, sẽ góp phần vào ấn phẩm của cuốn sách này.

Thông báo cho độc giả

Tên cá nhân được đề cập trong cuốn sách này là một hỗn hợp của tên chính hãng và hư cấu. Trong một số trường hợp, tôi đã thay đổi tên của những nơi để đảm bảo việc bảo tồn sự bảo mật của những người được đề cập.

Ở nhiều nơi, tôi không viết những từ làm rõ - ví dụ: " tuyên bố "," rõ ràng "," Rõ ràng " - Trước các danh từ như " kỷ niệm, mô tả các tính năng của các trường hợp. Tôi đã làm điều đó để thuận tiện cho việc đọc, và không để đặt câu hỏi chính của những trường hợp này đã được giải quyết: liệu tính năng đặc trưng của chúng cho thấy sự siêu tốc của các hiện tượng này hay không. Nói về sự siêu nhiên của họ, ý tôi là khả năng không thể giải quyết của họ thông qua kiến \u200b\u200bthức thường được chấp nhận về trải nghiệm gợi cảm.

Để người đọc thậm chí còn dễ dàng hơn, trong một số trường hợp tôi gọi là nghiên cứu (học) chỉ bằng tên. Biện pháp này giúp tôi hỗ trợ quan hệ thân thiện với việc học và các thành viên trong gia đình họ. Với một số gia đình, tôi thực sự đã trở thành bạn bè, nhưng không phải trong mọi trường hợp khi tôi sử dụng một phong cách quen thuộc như vậy.

Tôi muốn hiển thị khi có thể, điểm tương đồng giữa các đặc điểm đặc trưng của các trường hợp ở châu Âu và ở các nơi khác trên thế giới, vì vậy đôi khi tôi đề cập đến các tính năng tương tự của các trường hợp bên ngoài châu Âu.

Tôi sẽ giải thích hoặc giải thích một số điều khoản của tôi và các đồng nghiệp của tôi. Trước hết, chúng tôi sử dụng thuật ngữ "tính cách trước" cho người đã chết (được công nhận hoặc bị cáo buộc) của người bao gồm các tin nhắn đang học. Trong một số trường hợp, những người kể chuyện nhận ra tính cách trước đó dựa trên dự đoán, ước mơ hoặc nơi sinh trước khi nghiên cứu quản lý để thực hiện bất kỳ tuyên bố nào có liên quan về kiếp trước của họ. Khi chúng ta đảm bảo rằng lời khai của đứa trẻ và, có lẽ, các tính năng khác của trường hợp này được đặc trưng chính xác bởi cuộc sống của người đang được nghiên cứu, sau đó chúng tôi mô tả một trường hợp như vậy như quyết định. Các trường hợp tương tự mà chúng ta không thể nhận ra một người như vậy, chúng ta gọi chưa được giải quyết. Các trường hợp trong đó người được nghiên cứu và trước đó là thành viên của một gia đình độc thân (đôi khi các gia đình theo nghĩa rộng hơn), chúng tôi biểu thị là trường hợp của một gia đình. Và chúng tôi xác định những trường hợp trong đó nghiên cứu tuyên bố rằng trong kiếp trước, đó là người khác giới như trường hợp thay đổi sàn.

I. Niềm tin của người châu Âu trong tái sinh

Cuốn sách này mô tả các trường hợp khiến mọi người nghĩ về việc tái sinh những người đã diễn ra ở châu Âu. Những trường hợp này là bằng chứng về các mức độ tin cậy khác nhau. Niềm tin bắt nguồn ảnh hưởng đến ước tính những câu chuyện như vậy; Và thậm chí đến một mức độ thậm chí còn lớn hơn, chúng ảnh hưởng đến các quan sát ban đầu, do kết quả của những bằng chứng này được khai thác. Do đó, để đánh giá những trường hợp này, điều quan trọng là phải biết về đức tin của các nền văn hóa nhất định vào tái sinh. Và do đó, tôi sẽ bắt đầu cuốn sách của mình với một đánh giá ngắn gọn về niềm tin trong tái sinh từ người châu Âu.

Một số triết gia Hy Lạp cổ đại tin tưởng vào việc tái sinh và nói về anh ta với các môn đệ của họ. Cổ đại nhất trong số họ là Pythagoras (khoảng 582-500. BC. E.) (Diogenes Lerius, c. 250/1925; Dodds, 1951; iamblichus c. 310/1965). (Như đã nêu, Pyfagor nhớ cuộc sống cuối cùng của anh ấy, nhưng tôi không xem xét thông tin này có liên quan cho cuốn sách này). Plato, sự nổi tiếng nhất trong những người ủng hộ Hy Lạp cổ đại về ý tưởng tái sinh, giải thích khái niệm này trong nhiều tác phẩm của nó - ví dụ, trong các bài viết "Fedon", "Fedr", "Menon", (Plato, 1936) và "Cộng hòa" (Plato, 1935). Một người Hy Lạp khác, Apolloni Tiana, Sage and Finosopher I Century n. E., đã tái sinh theo nguyên tắc trung tâm giảng dạy của mình (Philostratus, 1912). Hai thế kỷ sau đập sau (khoảng 205-270) và các bác sĩ trị học sau đó đã giảng dạy về tái sinh (Inge, 1941; Wallis, 1972). Bản thân đập của mình tuân thủ khái niệm đạo đức về tái sinh, không khác biệt so với một khái niệm sau đó được phát triển ở Ấn Độ và bị ảnh hưởng rõ ràng bởi triết học Ấn Độ. Ông đã viết: "Những thứ như vậy<…> Không hợp lệ để hiểu chính đáng, ví dụ, trừng phạt hoặc nghèo đói, hoặc bệnh tật, có thể được xem xét do các hành vi sai trái được họ thực hiện trong cuộc sống cũ của họ (Plotinus, 1909, trang 229).

Chúng tôi có thể mở rộng danh sách các nhà triết học châu Âu đã dạy về tái sinh trong lãnh thổ, theo Đế chế La Mã, trước khi phân phối Kitô giáo được công nhận chính thức, nhưng nó sẽ mang lại ít cho chúng ta về ảnh hưởng của họ đối với những người bình thường. Tôi nghĩ rằng nó là không đáng kể. Julius Caesar chỉ ra khi anh ta tìm thấy niềm tin vào tái sinh, do Druids của Gaul và Anh tìm thấy, xứng đáng được đề cập trong bài tiểu luận của mình, "Cuộc chiến Gallic" (Caesar, 1917). Ở mọi nơi mà Dominion La Mã kết thúc, niềm tin này đã nhận được một phân phối nhất định. Một số tài liệu của Bắc Âu (người Scandinavia cổ đại) cho Kitô giáo của các quốc gia này cho thấy đức tin tái sinh đã gặp và họ (Davidson, 1964; Ker, 1904), nhưng chúng tôi không biết nó phổ biến như thế nào vào thời điểm đó.

Tân Ước mô tả các trường hợp từ cuộc sống của Chúa Giêsu, nhờ đó chúng ta có thể kết luận rằng Chúa Giêsu đã dạy về tái sinh, nhưng những ý tưởng này được biết đến với những người xung quanh và không được coi là một chủ đề bị cấm. Tuy nhiên, điều này không có nghĩa là tất cả các Kitô hữu đầu tiên tin vào tái sinh; Nhiều khả năng nó là không. Một số trong những năm trong những năm tháng đầu của Kitô giáo được tin vào tái sinh, tự gọi mình hoặc được gọi là "Gnostics" khác. Họ đã thành lập triết lý tôn giáo của họ trước khi họ chính thức áp đặt. Một số tài liệu của họ hỗ trợ ý tưởng tái sinh trên cạn (Mead, 1921). Christian Gnostics gần như chắc chắn đã thông qua các ý tưởng tương tự như quan điểm của Hy Lạp và, có thể, các nhà triết học Ấn Độ (Eliade, 1982).

Các nhà thần học Kitô giáo đã sống trong thế kỷ đầu tiên sau khi Chúa Giêsu thường bị cuốn hút bởi những lời dạy của Pythagora và Plato, người, như tôi đã đề cập, sau đó vẫn diễn giải Neoplatonics (Scheffcoty, 1985). Một người xin lỗi Kitô hữu, Tertullyan (khoảng 160-OK. 225), với sức nóng phi thường dẫn đến neopotonics (Tertullian, 1950; Scheffcoty, 1985). Trong đoạn văn sau, anh chế giễu ý tưởng rằng ông già có thể chết và sau đó tái sinh khi còn bé.

Chăn nuôi, mỗi người đàn ông được ban cho tâm hồn của một em bé; Nhưng có lẽ đó có thể là một người đã chết trong tuổi già trở lại với cuộc sống như một đứa bé? Linh hồn ít nhất phải trở về độ tuổi mà cô ấy đang ở thời điểm chăm sóc để tiếp tục cuộc sống từ đó, nơi cô ấy đến từ anh ấy.

Nếu mọi người đã được trả lại như vậy, thậm chí cả những linh hồn tương tự, thậm chí cùng một lúc họ có thể có được nhiều cơ thể khác nhau và số phận hoàn toàn khác nhau, họ vẫn phải mang theo họ trở lại cùng một nhân vật, mong muốn và cảm xúc mà họ đã có trước đây kể từ khi chúng ta khó có quyền Để nhận ra chúng giống nhau nếu họ không sở hữu chính xác các đặc điểm có thể chứng minh danh tính của họ.

Các Kitô hữu ban đầu theo đuổi bởi thiểu số đã phải mã hóa niềm tin của họ, do kết quả của những hướng dẫn chính thức xuất hiện cả về những gì cần tin, và về những gì cần tin. Đối với sự tái sinh, tín ngưỡng Kitô giáo đang phát triển tập trung vào những lời dạy của Origen (khoảng 185 - xấp xỉ. 254), một nhà khoa học học giả đã cố gắng đoàn kết giáo lý Kitô giáo trong cuốn sách của mình trên nguyên tắc. Là một con đập (trước đây là bởi đương đại của anh ấy), Orien đã lo lắng về câu hỏi về sự đau khổ không xứng đáng, vấn đề của thodice, hoặc sự biện minh của Thiên Chúa. Ông cho rằng hành vi của con người trong cuộc sống hoặc trong cuộc sống trước khi sinh có thể giải thích bất công trong cuộc sống này (Origen, 1973). Lúc đầu, những người vô hại, việc đệ trình của Origen về tiền sản dần dần bắt đầu gây ra sự phản đối ngày càng tăng đối với Giáo hội. Một số nhà sử học lập luận rằng Nhà thờ London Constantinople thứ hai trong 553 phản bội sự dạy dỗ của Anathema Origen, nhưng có vẻ đáng ngờ. Nhà thờ này lên án những người đàn ông khác ngoài Yerezi Origen; Tên của anh ấy hầu như không được đề cập trong các đơn đặt hàng (Murphy và Sherwood, 1973). Tuy nhiên, một số nhà khoa học đã đi đến kết luận rằng nhà thờ này đã quyết định trong thực tế là Giáo hội đã từ chối ý tưởng tái sinh. Do đó, có vẻ quan trọng cần lưu ý rằng Giáo hoàng Vigili từ chối đến nhà thờ, người đã thu thập bởi Hoàng đế Justinian, dưới áp lực của anh ta khiêm tốn chấp nhận tất cả các quyết định mà họ cần (Browning, 1971). Ngoài ra, phán quyết của Nhà thờ ở Constantinople đã không ngay lập tức hoàn trả niềm tin của các Kitô hữu về tái sinh. Câu hỏi này vẫn chưa được giải quyết trước thời điểm của Gregory of the Great (khoảng 540-604), nghĩa là, vẫn còn nửa thế kỷ (BIGG, 1913).

Các nhà khoa học nghiêm túc được chia thành quan điểm về việc Origen có tin vào việc tái sinh và dẫn đầu rằng nó đang xảy ra (Butterworth, 1973; Danielou, 1955; Kruger, 1996; Mac-Gregor, 1978; Prat, 1907). Tái sinh ngụ ý một bất động sản, nhưng phòng ngừa không nhất thiết ngụ ý một sự tái sinh. Tuy nhiên, các nhà thần học, fucked về Orthodoxy, trộn hai điều này. Họ đã xem xét việc rao giảng bất kỳ ý tưởng nào trong những ý tưởng nguy hiểm đến những lời dạy của Pythagora và Plato và do đó, sự bội giáo trái phép.

Trong thế kỷ tới, tái sinh ở châu Âu nghĩ một chút và thậm chí ít nói. Các ngoại lệ mới nổi đã bị kết án và đàn áp. Trong thời đại Phục hưng Byzantine, học sinh của Mikhail Pwell "vào năm 1082 đã được thử nghiệm từ Giáo hội để rao giảng các bài tập Pagan, bao gồm, như đã nêu, tái định cư của linh hồn" (Wallis, 1972, trang 162). St. Thomas Akvinsky (1225-1274) đã tìm thấy những ý tưởng của Plato không tương thích với Kitô giáo và trái ngược với ý tưởng tái sinh (George, 1996; Thomas Aquinas, c. 1269/1984). Tuy nhiên, trong khi đó, niềm tin dị giáo, bao gồm tái sinh, được phân phối ở châu Âu, đặc biệt là ở Pháp và Ý. Ở thế kỷ XIII, Qatar (họ là những người tóc vàng Albig) ở phía tây nam nước Pháp biến mất hoàn toàn khỏi Giáo hội Công giáo La Mã. Nhà thờ đã quay lại lãnh thổ này chỉ khi Dad Innokenti III cho phép những người lính từ Bắc Pháp chinh phục và chinh phục lợi thế nổi loạn ở phía tây nam. Người miền Bắc, với sự tàn ác cực độ, đã làm Catarism với tất cả các giáo lý của mình (Johnson, 1976; Lê Roy Ladurie, 1975; Madaule, 1961; Runciman, 1969).

Việc loại trừ atsism như một tôn giáo tích cực không thể cảnh báo một số triết gia từ sự chấp thuận nộp miễn phí về việc tái sinh. Vào cuối thế kỷ 15, Giáo hội Công giáo La Mã đã lên án những lời dạy của Florentine Platonine Pico Della Mirandla (1463-1494), bao gồm ý tưởng tái sinh. Hơn một thế kỷ trôi qua, và vào năm 1600, việc tìm kiếm tội án đã kết án Jordano Bruno đốt cháy lửa cho dị giáo, trong số đó là học thuyết tái sinh (ca sĩ, 1950).

Trong nhiều thế kỷ, tuân theo vụ giết Bruno hợp pháp, ý tưởng tái sinh đã không gây rắc rối bởi các nhà thờ Kitô giáo: cả Công giáo La Mã, cũng không chính thống, cũng không phải là người Tin lành. Trong khi đó, ý tưởng này đã chắc chắn trong tâm trí của nhiều người châu Âu. Vô số nhà thơ, các nhà thơ và triết học được đề cập đến nó. Chúng ta hãy nói rằng ví dụ rằng Shakespeare có thể hy vọng rằng các rạp của thế kỷ XVI cuối sẽ hiểu sự ám chỉ của mình trên Pythagora trong vở kịch "Đêm thứ mười hai", "bạn thích nó" và "người bán Venetian" như thế nào.

Vào cuối thế kỷ XVIII, người châu Âu đã nhận được quyền truy cập vào các bản dịch của các văn bản của các tôn giáo châu Á. Họ trở nên tốt hơn trước, để hiểu châu Á và tín ngưỡng của nó. Tuy nhiên, trong thế kỷ XIX, triết gia người Đức Schopenhauer đã lưu ý, vì vậy để nói, sự xa lánh châu Âu khỏi niềm tin vào sự tái sinh, trong những ngày đó, phần lớn dân số thế giới tuân thủ. Năm 1851, ông đã viết:

Nếu người châu Á hỏi tôi về những gì châu Âu, tôi sẽ buộc phải trả lời anh ta rằng phần này của thế giới đã hoàn toàn có thẩm quyền về lỗi kỳ quật và đáng kinh ngạc mà sự ra đời của một người là sự khởi đầu của sự tồn tại của mình và anh ta là được tạo ra từ không có gì. [P. 395; Dịch của tôi (khoảng. Yana stevenson - ed.)]

Thành công lớn của độc giả đã sử dụng bài thơ Sir Edwin Arnold "Light Asia", được xuất bản lần đầu tiên vào năm 1879; Bài thơ này đã vạch ra các nguyên tắc của Phật giáo, từ đó gây nhiều sự quan tâm hơn nữa giữa người châu Âu đối với anh ta. Điều tương tự cũng có thể được nói về Thần học và chị Pivot của nó, nhân vật học. Cả hai đều làm rõ sự cố tình và Phật giáo cho công chúng, bao gồm cả ý tưởng tái sinh, ở một hình thức giá cả phải chăng; Nhưng họ tái chế và phát triển, và không phải lúc nào cũng khôn ngoan, công việc của các dịch giả học tập như vậy, như T. W. Gạo Davids, người đã thành lập Hội văn bản Pali năm 1881 và Max Muller. Vào thời điểm này, các nhà khoa học này đã giúp Thomas Henry Huxley (một nhà sinh vật học, không phải là người phương Đông) với kiến \u200b\u200bthức về vụ án để đưa ra một đánh giá ngắn gọn về Ấn Độ giáo và Phật giáo vào năm 1893, trong đó anh ta không che giấu sự thông cảm của mình cho những tôn giáo này và chạm vào Chủ đề tái sinh (Huxley, 1905).

Bergunder (1994), nghiên cứu niềm tin vào việc tái sinh tổ tiên trên toàn thế giới, lưu ý rằng cha mẹ châu Âu hiện đại đôi khi tin rằng đứa trẻ đã chết có thể được sinh ra trong cùng một gia đình trong sự xuất hiện của đứa trẻ, xuất hiện trên thế giới. Ví dụ, ông dẫn đầu trường hợp bianca battists (1911), thông điệp về việc tôi đã bao gồm trong cuốn sách này và trường hợp của nghệ sĩ siêu thực Tây Ban Nha Salvador Dali. Người đầu tiên của cha mẹ của nghệ sĩ này đã nhận được cái tên Salvador qua đời ở tuổi 21 tháng 8 năm 1903. Con trai thứ hai của họ, nghệ sĩ, được sinh ra ít hơn 9 tháng sau đó, vào ngày 11 tháng 5 năm 1904; Ông đã được đặt tên của anh trai quá cố của mình (Secrest, 1986). Salvador Dali, rõ ràng, không bao giờ nói rằng anh ta nhớ cuộc sống của anh trai quá cố của mình. Tuy nhiên, cha mẹ của ông, đặc biệt là người cha, tin rằng con trai quá cố của họ đã được tái sinh.

Ở giữa thế kỷ XIX, Giáo hội Công giáo La Mã đã từ chối công nhận tiểu bang mới Hoa Kỳ. Sự phản đối, phát triển sau đó cùng một thế kỷ, đã dẫn năm 1905 tại Pháp để phân tách pháp lý của Giáo hội Công giáo La Mã và Nhà nước. Một số người hối hận về một kết quả như vậy vì anh ta đã mở đường đến chủ nghĩa duy vật, nhưng sự tự do có thể dẫn đến những niềm tin khác - ví dụ, trong tái sinh. Được điều đó như có thể, thế kỷ sau, sau khi Schopenhauer đưa ra định nghĩa về châu Âu, tuyên bố của ông không còn công bằng như trước đây. Với điều đó, chúng tôi tiến hành đánh giá niềm tin của người châu Âu hiện đại.

Đánh giá lần đầu tiên được biết đến đầu tiên xuất hiện vào năm 1947. Số người được khảo sát sau đó là cực kỳ thấp, chỉ có 500 người, và tất cả họ đều sống ở một quận nhỏ (khu hành chính của London, ở Anh). Chỉ có khoảng 4% người được khảo sát dễ dàng đồng ý rằng có một sự tái sinh. Tuy nhiên, những người này chiếm 10% tất cả những người thừa nhận rằng ông tin vào việc bảo tồn sự tồn tại của chúng ta ở dạng này hay hình thức khác sau khi chết (quan sát hàng loạt, 1947).

Trong những năm 1960, các cuộc khảo sát về niềm tin tôn giáo đã được thực hiện ở các quốc gia khác (châu Âu). Năm 1968, một cuộc khảo sát được thực hiện ở tám quốc gia ở Tây Âu. Vào thời điểm đó, 18% số người được hỏi tin vào tái sinh. Tỷ lệ người được hỏi đã bị dao động tích cực trong phạm vi từ 10% ở Hà Lan đến 25% ở Đức Đức. Ở Pháp, 23% số người được hỏi tin vào tái sinh; Ở Anh, 18% số người được hỏi tuân thủ cùng một quan điểm (Chỉ số ý kiến \u200b\u200bGallup, 1969).

Các cuộc thăm dò tiếp theo cho thấy sự gia tăng thêm về thị phần của người Tây Âu, những người tin vào tái sinh. Theo các cuộc khảo sát được thực hiện tại mười quốc gia châu Âu năm 1986, trung bình, tỷ lệ người được hỏi tin vào tái sinh tăng lên 21%, nhưng sự gia tăng này xảy ra, rõ ràng, chủ yếu là do một số lượng lớn phản ứng tích cực ở Anh. Ở Đức (Tây) Đức và ở Pháp, số của họ vẫn không thay đổi (Harding, Philips và Fogarty, 1986). Các cuộc thăm dò được thực hiện vào đầu những năm 1990 cho thấy sự gia tăng thêm về số lượng người tin vào tái sinh. Lần này, 26% số người được hỏi ở Đức thuộc về tái sinh, 28% ở Pháp và 29% tại Vương quốc Anh và Áo (Inglehart, Basanez và Moreno, 1998). Các cuộc thăm dò ở Pháp cho thấy sự suy yếu của các mối liên hệ với Giáo hội Công giáo La Mã. Năm 1966, 80% số người được hỏi đã đếm mình với người Công giáo, và trong cuộc khảo sát năm 1990, chỉ có 58% số người được hỏi đã đưa ra câu trả lời tương tự (Lambert, 1994). Trong cùng một cuộc khảo sát, 38% số người được hỏi tuyên bố rằng họ không thuộc về bất kỳ tôn giáo nào, và 39% từ cùng một nhóm tin vào tái sinh. Nhưng không phải tất cả người Pháp đã tuyên bố đức tin của họ vào tái sinh là những người không tôn giáo. Ngược lại, 34% những người coi mình là một người Công giáo giỏi tin tưởng vào tái sinh. Tuy nhiên, có vẻ như ít nhất là ở Pháp, sự phát triển của đức tin vào tái sinh được đi cùng, một mặt, giảm sự cam kết của tôn giáo chính của đất nước, và mặt khác, mang lại từ tất cả các tôn giáo như vậy .

Rõ ràng, các quy trình tương tự như những quá trình diễn ra ở Pháp đã diễn ra ở Anh, nơi Giáo hội Anh giáo được coi là một tôn giáo nhà nước. Nhiều người vẫn thuộc về Giáo hội Kitô giáo, dù là Anglican hay một số khác, mặc dù họ tin rằng không phải tất cả mọi thứ mà họ được rao giảng (Davie, 1990). Nhiều người trong số họ tin vào tái sinh, nhưng những người như vậy không nhất thiết phải tham gia một số loại nhóm thời đại mới (Waterhouse, 1999). Nói một cách đơn giản, họ đã tước đoạt tôn giáo của họ (Walter và Waterhouse, 1999).

Người châu Âu tin vào tái sinh hiếm khi thống nhất trong cộng đồng. (Ngoại trừ tinh thần thép, những người theo dõi Allan Cardek (1804-1869), người đã học về tái sinh ở Pháp.) Trong từ vựng của các tác phẩm nổi tiếng về tái sinh ở châu Âu, những khoản vay rõ ràng từ Ấn Độ giáo và Phật giáo thường xuất hiện - ví dụ, rộng rãi Word và cụm từ "Karma", "Body Astral" và "Akashi Records". Và không có một câu thánh thư hoàn toàn châu Âu, công nhận niềm tin vào tái sinh (Bochinger, 1996).

Sự gia tăng số lượng người châu Âu tin rằng việc tái sinh đã không được chú ý bởi những người chịu trách nhiệm bảo quản Christian Orthodoxia. Họ sẽ không phải chịu giả định đồng bộ về ý tưởng tái sinh trong khuôn khổ Kitô giáo, trong đó một trong những linh hồn của những người Công giáo sùng đạo (Stanley, 1989). Các nhà thần học người Pháp có ảnh hưởng gặp niềm tin của Bayonas vào tái sinh (Stanley, 1998). Giáo lý chính thức của Giáo hội Công giáo La Mã ở Pháp tuyên bố một cách phân loại: "Sau khi chết, tái sinh không xảy ra" ( Catechisme de l'Eglise Catholique, 1992, p. 217). Người đứng đầu Giáo hội Công giáo La Mã ở Anh nên chăm sóc thực tế rằng một phần đáng kể của bột Công giáo tin vào tái sinh. Khảo sát Công giáo ở Anh và xứ Wales, được thực hiện vào năm 1978, tiết lộ rằng 27% số người được hỏi tin vào tái sinh (Hornsby-Smith và Lee, 1979). Rev. Joseph S. J. Krekhan tìm nhiệm vụ xuất bản một cuốn sách nhỏ mà anh ta quyết liệt rơi vào đức tin tái sinh (Crehan, 1978).

Ở Đức, nhà thần học Công giáo La Mã đã được đáp ứng niềm tin vào tái sinh từ người châu Âu (Kaspar, 1990; Schonborn, 1990).

Mặc dù thực tế là các cuộc thăm dò đề cập cho thấy sự gia tăng đáng kể về niềm tin vào tái sinh, họ (mặc dù chúng được thực hiện trong nhiều thập kỷ) vẫn không giải thích tại sao có rất nhiều người ở châu Âu. Tôi tin rằng những cuộc thăm dò này không thể đưa ra câu trả lời cho câu hỏi này, đưa mọi thứ đến hiện tượng này như là vùng phủ sóng rộng rãi về các giáo lý về tái sinh trên phương tiện truyền thông. Như sẽ được thể hiện trong phần thứ hai của cuốn sách, trong nửa đầu thế kỷ 20, họ đã viết về một vài trường hợp tái sinh ở châu Âu, nhưng rất ít người sẽ đọc những thông điệp này, đừng quan tâm đặc biệt vào việc này đề tài. Thông tin thêm về số lượng các trường hợp lớn hơn đã trở nên có sẵn trong thứ ba cuối cùng của thế kỷ 20 và không thể gây ra sự tăng trưởng trước đó về tái sinh được tiết lộ bởi các cuộc khảo sát.

Trong trường hợp không có những câu trả lời toàn diện khác, tôi sẽ cho phép mình đưa ra gợi ý sau đây về lý do giảm sự tham dự của Giáo hội và sự phát triển của niềm tin vào thai tái sinh trong hàng trăm năm qua trở lên. Khoa học phát triển bốn thế kỷ qua đã thực hiện hai cuộc bác bỏ quan trọng của Creed Kitô giáo được thành lập; Ý tôi là vũ trụ học với Copernicus, Kepler và Galilee và Sinh học với Lamarc và Darwin. Giảm số lượng giáo dân trong các nhà thờ Kitô giáo phản ánh sự mất tự tin rộng rãi về tính hợp lệ của các tuyên bố của đại diện của các nhà thờ.

"Sợ một người có một cuốn sách", câu tục ngữ tiếng Ả Rập nói. Thật kỳ lạ khi nghe những từ đó từ người Ả Rập. Đồng thời, người Ả Rập không phải là người duy nhất, chỉ làm giảm một cuốn sách. Một số Kitô hữu đã chứng minh một lỗ hổng tương tự. Tuy nhiên, trong những ngày của chúng ta, số lượng Kitô hữu phát triển, tin rằng Kinh thánh là sự thật trong hầu hết, nhưng không phải trong tất cả mọi thứ. Trong thế kỷ XX, một số triết gia là một cách nhân từ và thậm chí với sự ấm áp đã trả lời về ý tưởng tái sinh (Almeder, 1992, 1997; Broad, 1962; Ducasse, 1961; Lund, 1985; McTaggart, 1906; Paterson, 1995), năm 1995), như một số nhà khoa học đã làm.

Kỷ yếu của hầu hết các nhà khoa học hiện đại không cung cấp bất kỳ giải pháp nào cho sự bất công rõ ràng của các khiếm khuyết bẩm sinh, bệnh tật và các trường hợp bất bình đẳng rõ ràng về cơ hội khởi động ở trẻ sơ sinh. Thay vào đó, họ vẽ một bức tranh về một sự tồn tại cực kỳ vật chất của một người đã kết thúc vào thời điểm chết với sự mất tích của chúng ta. Nhiều người không hài lòng với những ý tưởng như vậy (dường như điều này đặc biệt đúng đối với châu Âu hiện đại), tiếp tục tìm kiếm một số ý nghĩa của cuộc sống bên ngoài sự tồn tại hiện tại của họ. Tái sinh cung cấp cho chúng ta hy vọng cho cuộc sống sau khi chết; Nó hứa hẹn chúng ta cơ hội để cuối cùng hiểu nguyên nhân của những đau khổ của chúng ta. Những gợi ý và lời hứa như vậy vẫn không tái sinh thực tế; Chỉ có dữ liệu xác nhận đáng tin cậy có khả năng hiển thị nó có đúng hay không. Tuy nhiên, thực tế là nó hứa hẹn chúng ta có thể giải thích sự hấp dẫn ngày càng tăng về đức tin tái sinh.

Niềm tin vào tái sinh vẫn còn ở Celts trong một thời gian dài sau khi họ chính thức chấp nhận Kitô giáo. Vào đầu thế kỷ 20, Evans-wents (1911) đã viết về niềm tin này của cư dân Scotland, Wales và Ireland.

Hầu hết các dịch giả lên đến thế kỷ XIX, và đôi khi sau đó, từ "metempsyhohoz" đã được sử dụng, nhưng một số đã đề cập đến khái niệm này là panelingness; Có những người đã sử dụng từ "tái định cư". Inge (1941) đã từ chối Metempsychoz, được ưu tiên thay vào đó để sử dụng từ "Methemomatosis", bởi vì khi tái sinh, không phải linh hồn thay đổi, mà là cơ thể. Ngày nay, từ "tái sinh", hoặc "tái sinh", tôi sẽ sử dụng nó rất phổ biến trong công việc của tôi. Phật tử thích từ "tái sinh", giúp họ làm suy giảm khái niệm Anatutes (không phải tâm hồn) của họ khỏi những ý tưởng về Ấn Độ giáo và hầu hết các niềm tin khác trong tái sinh, bao gồm cả khái niệm về một linh hồn không hút thuốc gắn liền với một loạt các tel vật lý thay thế lẫn nhau. Trong công việc hiện đại, từ "Metempsyhohohoz" nhấn mạnh khả năng mọi người tái sinh trong cơ thể vô nhân đạo, thuộc về động vật.

Các giáo lý của các cá nhân và cộng đồng bị buộc tội dị giáo, từ Pwell đến Jordano Bruno, ngoài việc tái sinh và các ý tưởng khác không được chấp nhận cho Giáo hội. Đôi khi họ cung cấp một hỗn hợp các đại diện mà không chỉ nhận được từ Plato, mà còn từ Manicia hoặc nói chung do Fretsomysly.

Có và Cranston (1977) và McGregor (1978) đã trích dẫn nhiều tài liệu tham khảo về tái sinh hoặc phê duyệt niềm tin trong các nhà văn châu Âu.

Trong lời nói đầu của bài thơ của mình, Arnold đã viết: "Một thế hệ trở lại ở châu Âu được biết đến một chút, về đức tin vĩ đại của châu Á, tuy nhiên đã tồn tại vào thời điểm đó đã là hai mươi bốn thế kỷ, và trong những ngày của chúng ta vượt qua Số lượng người theo dõi của họ và sự phổ biến của bất kỳ sáng tạo nào khác (Arnold, 1879/1911, P. VII).

Thể loại

Lựa chọn của người biên tập