• World of Tanks Chơi trực tuyến mà không cần tải về
• Modpack Zeus002 Tải xuống Thời trang tại đây World of Tanks Mod Pack
• Máy chủ thử nghiệm World of Tanks Tải xuống
• Làm thế nào để nâng cao số liệu thống kê trong World of Tanks?
• Công việc Aimbot-Shaytan "Shaitan" - Aimbot từ Zorrojan
• Cấm khảm "Shaitan" cho World of Tanks - Bí mật của Nagiba là gì?
• Thế giới video của xe tăng Mỹ PT-SAU T28 Nguyên mẫu
• Mod của công việc cho 0,9 13. Thời trang từ JOV (Modpak Jove) Phiên bản cuối cùng. Tổng quan về chế độ cập nhật Mod Dzova
• Thiết bị nào để đặt trên Square 5
• Thế giới xe tăng và tỷ lệ từ hệ thống không thể chơi xe tăng liên tục giết chết

Khái niệm về hành vi của người Viking đã đến xã hội học từ tâm lý học. Ý nghĩa của thuật ngữ "Hành vi" khác nhau, khác biệt so với ý nghĩa của các khái niệm triết học theo truyền thống như hành động và hoạt động. Nếu hành động được hiểu là một hành động hợp lý, hãy có một mục tiêu rõ ràng, một chiến lược diễn xuất với sự tham gia của các phương pháp và quỹ có ý thức cụ thể, sau đó hành vi chỉ là một phản ứng của một sinh vật sống đối với những thay đổi bên ngoài và nội bộ. Một phản ứng như vậy có thể có ý thức và bất tỉnh. Vì vậy, phản ứng hoàn toàn cảm xúc - tiếng cười, khóc cũng là hành vi.

Hành vi xã hội - Đây là sự kết hợp giữa các quy trình hành vi của con người liên quan đến sự hài lòng của các nhu cầu thể chất và xã hội và phát sinh như một phản ứng với môi trường xã hội xung quanh. Môn học hành vi xã hội Có thể có một cá nhân hoặc một nhóm.

Nếu bạn trừu tượng từ các yếu tố tâm lý thuần túy và tranh luận ở cấp độ xã hội, hành vi của cá nhân được xác định chủ yếu bằng xã hội hóa. Tối thiểu các bản năng bẩm sinh, có một người như một sinh vật sinh học, giống nhau đối với tất cả mọi người. Sự khác biệt về hành vi phụ thuộc vào phẩm chất có được trong quy trình và ở một mức độ nào đó - từ các đặc điểm cá nhân tâm lý bẩm sinh và có được.

Ngoài ra, hành vi xã hội của các cá nhân được điều chỉnh bởi cơ cấu xã hội, đặc biệt là cơ cấu vai trò của xã hội.

Chuẩn mực xã hội của hành vi - Đó là một hành vi tuân thủ đầy đủ với kỳ vọng của tình trạng. Do sự tồn tại của kỳ vọng địa vị, công ty trước với một xác suất đủ có thể dự đoán hành động của cá nhân và bản thân cá nhân - để phối hợp hành vi của nó với xã hội được thông qua, hoặc mô hình. Hành vi xã hội tương ứng với kỳ vọng của tình trạng, nhà xã hội học Mỹ R. LINTON định nghĩa thế nào Vai trò xã hội. Như một cách giải thích hành vi xã hội là gần nhất với chủ nghĩa chức năng, vì nó giải thích hành vi như một hiện tượng được xác định bởi cấu trúc xã hội. R. Moton đã giới thiệu loại "phức hợp nhập vai" - hệ thống kỳ vọng vai trò được xác định bởi tình trạng này, cũng như khái niệm xung đột vai trò xảy ra khi kỳ vọng nhập vai do chủ đề của trạng thái không tương thích và không thể được thực hiện trong một số hành vi chấp nhận được xã hội thống nhất.

Sự hiểu biết chức năng về hành vi xã hội đã phải chịu những lời chỉ trích dữ dội từ các đại diện chủ yếu về hành vi xã hội, người tin rằng cần phải xây dựng một nghiên cứu về các quá trình hành vi trên cơ sở những thành tựu của tâm lý học hiện đại. Những khoảnh khắc tâm lý quan trọng thực sự bị bỏ qua bởi việc giải thích vai trò của lệnh, sau thực tế là N. Cameron sẽ cố gắng chứng minh ý tưởng xác định vai trò của các rối loạn tâm thần, tin rằng bệnh tâm thần là sự thực hiện sai lầm về vai trò xã hội của họ và kết quả của việc bệnh nhân không có khả năng hoàn thành chúng vì nó cần phải xã hội. Những kẻ hành lý lập luận rằng trong E. Durkheim, sự thành công của tâm lý học là không đáng kể và do đó mô hình hết hạn chức năng đã trả lời các yêu cầu về thời gian, nhưng trong thế kỷ XX, khi tâm lý học đạt mức độ phát triển cao, không thể bỏ qua dữ liệu của nó, xem xét hành vi của con người.

Các hình thức hành vi xã hội

Mọi người cư xử theo những cách khác nhau trong một tình huống xã hội cụ thể, trong một hoặc một môi trường xã hội khác. Ví dụ, một số người tham gia biểu tình được đánh dấu một cách hòa bình bởi tuyến đường tuyên bố, những người khác cố gắng tổ chức các cuộc bạo loạn, thứ ba gây ra sự va chạm hàng loạt. Những hành động khác nhau của các diễn viên tương tác xã hội có thể được định nghĩa là hành vi xã hội. Vì thế, Hành vi xã hội - Điều này Hình thức và phương pháp biểu hiện của các diễn viên xã hội theo sở thích và cài đặt, cơ hội và khả năng trong hành động xã hội hoặc tương tác. Do đó, hành vi xã hội có thể được xem như một đặc điểm định tính của hành động xã hội và tương tác.

Trong xã hội học, hành vi xã hội được hiểu là: về hành vi, thể hiện trong tổng hợp các hành động và hành động của một cá nhân hoặc một nhóm trong xã hội và phụ thuộc vào các yếu tố kinh tế xã hội và các chuẩn mực chi phối; về các biểu hiện bên ngoài của các hoạt động, hình thức biến hoạt động thành hành động thực sự chống lại các đối tượng có ý nghĩa xã hội; Về sự thích nghi của một người với các điều kiện xã hội của sự tồn tại của nó.

Để đạt được mục tiêu cuộc sống và khi thực hiện các nhiệm vụ riêng lẻ, một người có thể sử dụng hai loại hành vi xã hội - tự nhiên và nghi lễ, sự khác biệt giữa đó là bản chất cơ bản.

Hành vi tự nhiên của người Viking, đáng kể cá nhân và egocentric, luôn nhằm đạt được các mục tiêu cá nhân và đầy đủ các mục tiêu này. Do đó, một cá nhân không đáng để đặt câu hỏi tuân thủ các mục tiêu và phương tiện của hành vi xã hội: mục tiêu có thể đạt được và nên đạt được bằng bất kỳ phương tiện nào. Hành vi "tự nhiên" của một cá nhân không được quy định bởi cá nhân, do đó, đó thường là vô đạo đức hoặc "một cách kỳ lạ". Hành vi xã hội như vậy là "tự nhiên", tự nhiên, vì nó đã được rút ra để cung cấp các nhu cầu hữu cơ. Trong xã hội "tự nhiên" hành vi tự nhiên "bị cấm", vì vậy nó luôn dựa trên các công ước xã hội và nhượng bộ lẫn nhau từ tất cả các cá nhân.

Nghi thức hành vi ("Lễ") - Hành vi cá nhân-không tự nhiên; Nhờ hành vi này, xã hội tồn tại và tái tạo. Nghi thức trong toàn bộ các hình thức khác nhau - từ nghi thức đến buổi lễ - vì vậy sâu sắc thấm vào toàn bộ đời sống xã hội mà mọi người không nhận thấy rằng họ sống trong lĩnh vực tương tác nghi lễ. Nghi thức hành vi xã hội là một phương tiện để đảm bảo sự ổn định của hệ thống xã hội và thực hiện cá nhân nhiều mẫu khác nhau Hành vi này có liên quan đến việc đảm bảo sự ổn định xã hội của các cấu trúc xã hội và tương tác. Nhờ hành vi nghi thức, một người đạt được hạnh phúc xã hội, liên tục biến nó thành bất khả xâm phạm của mình Địa vị xã hội và duy trì tập hợp các vai trò xã hội thông thường.

Xã hội quan tâm đến hành vi xã hội của các cá nhân nghi lễ thiên nhiên.Nhưng xã hội không thể hủy bỏ hành vi xã hội tự nhiên của người Hồi giáo, đó, phù hợp với các mục đích và không thông minh trong các phương tiện, luôn có nhiều lợi nhuận hơn cho từng cá nhân, thay vì hành vi "nghi lễ". Do đó, xã hội tìm cách biến đổi hình thức hành vi xã hội của người Viking trong các hình thức hành vi xã hội nghi thức khác nhau, bao gồm thông qua các cơ chế xã hội hóa bằng cách sử dụng hỗ trợ xã hội, kiểm soát và trừng phạt.

Để bảo tồn và duy trì quan hệ công chúng và cuối cùng đối với sự sống còn của con người như Homo Sapiens (một người hợp lý), các hình thức hành vi xã hội như vậy được chỉ đạo như:

• hành vi hợp tác, bao gồm tất cả các hình thức hành vi vị tha - giúp đỡ lẫn nhau trong thảm họa tự nhiên và thiên tai, giúp đỡ trẻ nhỏ và người cao tuổi, hỗ trợ cho các thế hệ tiếp theo thông qua việc chuyển giao kiến \u200b\u200bthức và kinh nghiệm;
• hành vi của cha mẹ là hành vi của cha mẹ liên quan đến con cái.

Hành vi hung hăng được thể hiện trong tất cả các biểu hiện của nó, cả nhóm và cá nhân - từ những lời lăng mạ bằng lời nói của người khác và kết thúc với những kẻ ngoại đạo hàng loạt trong cuộc chiến.

Khái niệm về hành vi của con người

Hành vi của con người được nghiên cứu bởi nhiều lĩnh vực tâm lý - trong chủ nghĩa hành vi, tâm lý học, tâm lý học nhận thức, v.v ... Thuật ngữ "Hành vi" là một trong những chìa khóa trong triết học hiện sinh và được áp dụng trong nghiên cứu về thái độ của con người với thế giới. Các khả năng phương pháp của khái niệm này là do thực tế là nó cho phép bạn xác định các cấu trúc bền vững vô thức của cá nhân hoặc sự tồn tại của một người trên thế giới. Trong số các khái niệm tâm lý về hành vi của con người, có ảnh hưởng lớn đến xã hội học và tâm lý xã hội, đầu tiên tất cả các hướng tâm lý học, phát triển 3. Freud, K. G. Yung, A. adler.

Thuyết trình của Freud. Dựa trên thực tế là hành vi của cá nhân được hình thành là kết quả của sự tương tác phức tạp của các cấp tính cách của anh ta. Các cấp độ của Freud như vậy phân bổ ba: mức độ thấp hơn Hình thành các xung động vô thức và động cơ được xác định bởi nhu cầu sinh học bẩm sinh và phức hợp đã hình thành dưới ảnh hưởng của lịch sử cá nhân của chủ đề. Mức Freud này gọi nó (ID) để thể hiện sự tách biệt của nó khỏi một cá nhân có ý thức tạo thành cấp độ thứ hai của tâm lý của anh ta. Có ý thức, tôi bao gồm mục tiêu và trách nhiệm hợp lý cho hành động của bạn. Trình độ cao nhất Nó ở trên-I - những gì chúng ta sẽ được gọi là kết quả xã hội hóa. Đây là sự kết hợp giữa các chuẩn mực xã hội được nội thất bởi một cá nhân và các giá trị có áp lực nội bộ đối với nó để thay thế các xung không mong muốn đối với các xung động và hấp dẫn) không mong muốn và các điểm tham quan và không cho họ được nhận ra. Theo Freud, tính cách của bất kỳ người nào là cuộc đấu tranh không ngừng nó cũng vượt quá tôi, nới lỏng tâm lý và dẫn đến chứng loạn thần kinh. Hành vi cá nhân hoàn toàn là do cuộc đấu tranh này và giải thích hoàn toàn nó, vì nó chỉ đại diện cho sự phản ánh tượng trưng của nó. Những biểu tượng như vậy có thể là hình ảnh của những giấc mơ, cũng là nơi đặt phòng, trạng thái ám ảnh và sợ hãi.

Khái niệm K. G. Jung Mở rộng và sửa đổi các giáo lý của Freud, bao gồm cả trong lĩnh vực vô thức không chỉ các phức hợp cá nhân và các điểm tham quan, mà còn là một sự bất ngờ tập thể - mức độ chung cho tất cả mọi người và dân tộc của hình ảnh chính - nguyên mẫu. Các nguyên mẫu đã ghi lại những nỗi sợ hãi cổ xưa và ý tưởng giá trị, sự tương tác xác định hành vi và toàn cầu của cá nhân. Hình ảnh nguyên mẫu xuất hiện trong các bài tường thuật cơ bản - tales cổ tích dân gian và truyền thuyết, thần thoại, hoành tráng - xã hội cụ thể trong lịch sử. Vai trò quy định xã hội của các lỗ hổng như vậy trong các xã hội truyền thống là rất lớn. Chúng chứa các hành vi lý tưởng hình thành các kỳ vọng nhập vai. Ví dụ, một người đàn ông-chiến binh phải cư xử như ahill hoặc hector, một người vợ - như Penelope, v.v. Phục hồi thường xuyên (sinh sản nghi lễ) tường thuật lưu trữ liên tục nhắc nhở các thành viên của xã hội. Những hành vi lý tưởng này.

Khái niệm tâm lý adlera. Nó dựa trên ý chí vô thức để cung cấp năng lượng, theo ý kiến \u200b\u200bcủa ông, là một cấu trúc tính cách bẩm sinh và xác định hành vi. Nó đặc biệt mạnh mẽ đối với những người, nhờ những lý do nhất định, bị phức tạp về sự thấp kém. Trong mong muốn bồi thường sự thấp kém của họ, họ có thể đạt được thành công lớn.

Tách hướng tâm lý hơn nữa đã dẫn đến sự xuất hiện của vô số trường học, trong một mối quan hệ kỷ luật với vị thế biên giới giữa tâm lý học, triết học xã hội, xã hội học. Hãy để chúng tôi sống trong công việc của E. từ một chi tiết.

Vị trí FROX - Đại diện của Neofreedism trong và - chính xác hơn, có thể xác định là tự do, bởi vì cùng với ảnh hưởng của Freud, ông đã trải nghiệm ảnh hưởng nặng nề nghiêm trọng của triết lý xã hội của Marx. Tính nguyên bản của neofreedism so với chính thống Freudism là do thực tế là, nói đúng, giả thuyết là khá xã hội học, trong khi Freud chắc chắn là một nhà tâm lý học sạch sẽ. Nếu Freud giải thích hành vi của cá nhân với các khu phức hợp và xung, bị ẩn trong một cá nhân bất tỉnh, ngắn hơn các yếu tố sinh học nội bộ, sau đó đối với toàn bộ frochma và freilarxy, hành vi của cá nhân được xác định bởi môi trường xã hội xung quanh. Sự giống nhau này với Marx, giải thích hành vi xã hội của các cá nhân trong điểm số cuối cùng của nguồn gốc lớp học của họ. Tuy nhiên, phà tìm cách tìm một nơi tâm lý trong các quá trình xã hội. Theo truyền thống của Freudist, chuyển sang vô thức, anh ta giới thiệu thuật ngữ "vô thức xã hội", ngụ ý iốt kinh nghiệm tinh thần, chung cho tất cả các thành viên của xã hội này, nhưng hầu hết trong số họ không rơi vào mức độ ý thức, bởi vì nó được thay thế bởi một cơ chế xã hội đặc biệt về bản chất của nó, không thuộc về cá nhân, nhưng xã hội. Nhờ cơ chế dịch chuyển này, công ty vẫn giữ được sự tồn tại ổn định. Cơ chế dịch chuyển xã hội bao gồm ngôn ngữ, logic của tư duy thông thường, hệ thống cấm xã hội và những điều cấm kị. Cấu trúc của ngôn ngữ và tư duy được hình thành dưới ảnh hưởng của xã hội và ủng hộ công cụ áp lực xã hội đối với tâm lý của cá nhân. Ví dụ, thô, chống iệt, các chữ viết tắt và viết tắt lố bịch "Novoyaz" từ Orwellovskaya Antutopia đang tích cực thúc giục ý thức của những người sử dụng chúng. Ở một mức độ khác hoặc một tài sản khác của tất cả mọi người trong xã hội Liên Xô đã trở thành logic quái dị của loại công thức: "Đế chế của vô sản là hình thức quyền lực dân chủ nhất."

Thành phần chính của cơ chế dịch chuyển xã hội là những điều cấm kỵ xã hội đóng vai trò là người kiểm duyệt Freud. Sau đó B. kinh nghiệm xã hội Các cá nhân, đe dọa sự bảo tồn của một xã hội hiện có, nếu nó có ý thức, không được phép ý thức với sự trợ giúp của "bộ lọc xã hội". Xã hội thao túng ý thức của các thành viên, giới thiệu sáo rỗng ý thức hệ, do sử dụng thường xuyên trở nên không thể tiếp cận phân tích quan trọng.Bằng cách che giấu một số thông tin nhất định bằng cách cung cấp áp lực trực tiếp và gây sợ hãi sự cô lập xã hội. Do đó, tất cả mọi thứ mâu thuẫn với những lời sáo rỗng ý thức hệ nào được xã hội được loại trừ khỏi ý thức.

Những điều cấm kỵ, ý thức hệ, biểu đồ logic và ngôn ngữ, bằng phà, nhân vật xã hội của người Viking của một người. Những người thuộc cùng một xã hội, ngoài ý chí của họ, như nó là, con dấu của "vườn ươm thông thường". Ví dụ, chúng tôi đang tìm hiểu không thể nhầm lẫn trên đường nước ngoài, ngay cả khi bạn không nghe về lời nói, - về hành vi, ngoại hình, thái độ với nhau; Đây là những người từ một xã hội khác, và, rơi vào một phương tiện khối lượng ngoài hành tinh, chúng được phân biệt đáng kể với nó do sự giống nhau của nhau. Nhân vật xã hội - Đây là một kết thúc với một xã hội và một phong cách hành vi không thể biết được - từ xã hội sang trong nước. Ví dụ, người Xô Viết và cựu người Xô Viết được phân biệt bởi chủ nghĩa tập thể và khả năng phản ứng, sự thụ động xã hội và không thể sửa chữa, khiêm tốn cho chính quyền được nhân cách hóa khi đối mặt với người lãnh đạo của người Hồi giáo, một nỗi sợ hãi phát triển để trở nên không giống như tất cả mọi người, có tiếng rốn.

Từ những người chỉ trích sự chỉ trích của mình đối với Hiệp hội tư bản hiện đại, mặc dù nhiều sự chú ý đã được trả cho mô tả về một nhân vật xã hội do các xã hội toàn trị tạo ra. Giống như Freud, ông đã phát triển một chương trình để khôi phục hành vi xã hội không thể tách rời của các cá nhân bằng cách thức nhận thức được thay thế. "Biến bất tỉnh thành ý thức, do đó chúng tôi biến khái niệm đơn giản về tuổi vị thành niên của con người thành hiện thực quan trọng của toàn thể như vậy. Nó không là gì hơn là thực hiện thực tế của chủ nghĩa nhân văn. " Quá trình phân hủy - sự giải phóng của ý thức bị áp bức xã hội là loại bỏ nỗi sợ hãi trước khi nhận thức về bị cấm, phát triển khả năng suy nghĩ phê phán, nhân hóa cuộc sống xã hội nói chung.

Một cách giải thích khác nhau cung cấp chủ nghĩa hành vi (B. Skinner, J. Homans), xem xét hành vi như một hệ thống phản ứng với các ưu đãi khác nhau.

Khái niệm Skinner. Trên thực tế, đó là sinh học, vì nó đã loại bỏ hoàn toàn sự khác biệt giữa hành vi của một người và động vật. Skinner nhấn mạnh ba loại hành vi: phản xạ vô điều kiện, phản xạ có điều kiện và hoạt động. Hai loại phản ứng đầu tiên được gây ra bởi ảnh hưởng của các ưu đãi thích hợp, và các phản ứng hoạt động là hình thức thích ứng sinh vật với môi trường. Chúng đang hoạt động và tùy tiện. Cơ thể, vì nó là, phương pháp dùng thử và lỗi, tìm ra cách thích ứng được chấp nhận nhất và trong trường hợp may mắn, tìm thấy được cố định như một phản ứng ổn định. Do đó, yếu tố chính trong sự hình thành hành vi là củng cố, và việc học trở thành "hướng dẫn" cho phản ứng mong muốn ".

Trong khái niệm Skinner, một người xuất hiện như một sinh vật, toàn bộ cuộc sống bên trong được giảm đến phản ứng với các trường hợp bên ngoài. Củng cố thay đổi cơ học gây ra thay đổi hành vi. Suy nghĩ, các chức năng tinh thần cao nhất của một người, tất cả văn hóa, đạo đức, nghệ thuật biến thành một hệ thống cốt thép phức tạp, được thiết kế để gây ra một số phản ứng hành vi nhất định. Nó theo kết luận về khả năng thao túng hành vi của những người thông qua "công nghệ hành vi" được phát triển cẩn thận. Thuật ngữ Skinner này biểu thị sự kiểm soát thao tác được nhắm mục tiêu của một số nhóm người trên những người khác liên quan đến việc thiết lập chế độ gia cố cho một số mục đích xã hội nhất định.

Những ý tưởng về tình trạng lưu trữ trong xã hội học được phát triển bởi J. và J. Baldwin, J. Homans.

J. Khái niệmiJ. Baldwin. Dựa trên khái niệm cốt thép đã vay từ chủ nghĩa hành vi tâm lý. Củng cố theo nghĩa xã hội là một sự thù lao, giá trị của được xác định bởi nhu cầu chủ quan. Ví dụ, đối với một người đói, Pisha đóng vai trò là một củng cố, nhưng nếu một người được cho ăn, nó không phải là một củng cố.

Hiệu quả thù lao phụ thuộc vào mức độ thiếu thốn từ cá nhân này. Subsession được hiểu là sự chán nản của một cái gì đó là những gì cá nhân đang trải qua một nhu cầu vĩnh viễn. Theo như đối tượng bị tước bất kỳ sự tôn trọng, hành vi của nó phụ thuộc vào sự gia cố này. Kể từ khi thiếu, cái gọi là tỷ lệ chung tổng quát (ví dụ: tiền), hoạt động tại tất cả các cá nhân, không có ngoại lệ, không phụ thuộc, do thực tế là họ đang tập trung truy cập vào nhiều loại củng cố.

Các bộ máy được chia thành tích cực và tiêu cực. Những người ủng hộ tích cực đều được coi là một chủ đề như một sự thù lao. Ví dụ: nếu một liên hệ nhất định với thuộc về môi trường Mang thù lao, khả năng đối tượng sẽ cố gắng lặp lại trải nghiệm này. Những người ủng hộ tiêu cực là những yếu tố xác định hành vi thông qua một sự từ chối của một số kinh nghiệm. Ví dụ: nếu đối tượng từ chối mình trong một số niềm vui và tiết kiệm tiền cho việc này, và sau đó được hưởng lợi từ nền kinh tế này, thì kinh nghiệm này có thể phục vụ như một người hỗ trợ tiêu cực và đối tượng sẽ luôn đến với khí.

Hình phạt đối diện với củng cố. Hình phạt là kinh nghiệm mà mong muốn không lặp lại nó nữa. Hình phạt cũng có thể là tích cực hoặc tiêu cực, nhưng ở đây mọi thứ đều bị đảo ngược so với củng cố. Hình phạt tích cực là một hình phạt sử dụng một động lực ức chế, chẳng hạn như tác động. Hình phạt tiêu cực ảnh hưởng đến hành vi thông qua tước một thứ gì đó có giá trị. Ví dụ, việc trẻ em thiếu một đứa trẻ ngọt ngào cho bữa trưa là một hình phạt tiêu cực điển hình.

Sự hình thành của các phản ứng hoạt động là xác suất. Vô song ý là đặc trưng của các phản ứng của cấp độ đơn giản nhất, ví dụ, đứa trẻ đang khóc, đòi hỏi sự chú ý của cha mẹ, bởi vì cha mẹ luôn phù hợp với nó trong những trường hợp như vậy. Phản ứng người lớn phức tạp hơn nhiều. Ví dụ, một người bán báo trong toa xe của tàu, không phải trong mỗi chiếc xe tìm thấy người mua, nhưng nó biết từ kinh nghiệm mà người mua cuối cùng sẽ được tìm thấy, và nó khiến anh ta mạnh mẽ đi bộ từ xe đến xe. Trong thập kỷ qua, bản chất xác suất tương tự đã lấy tiền lương ở một số doanh nghiệp Nga, nhưng tuy nhiên mọi người tiếp tục đi làm, hy vọng nhận được cho cô.

Khái niệm trao đổi Homance Homance xuất hiện vào giữa thế kỷ XX. Polemizing với đại diện nhiều hướng của xã hội học, những người ở Homan lập luận rằng một lời giải thích xã hội học về hành vi nên dựa trên một cách tiếp cận tâm lý. Việc giải thích các sự kiện lịch sử cũng sẽ nằm một cách tiếp cận tâm lý. Homans thúc đẩy điều này bởi thực tế là hành vi luôn là cá nhân, xã hội học cũng sẽ hoạt động trong các danh mục kèm theo các nhóm và xã hội, vì vậy nghiên cứu về hành vi là đặc quyền của tâm lý học, và xã hội học trong vấn đề này nên đi sau nó.

Theo Homans, khi nghiên cứu các phản ứng hành vi nên được khai thác từ bản chất của các yếu tố gây ra bởi những phản ứng này: chúng được gây ra bởi tác động của môi trường môi trường hoặc người khác. Hành vi xã hội chỉ là một cuộc trao đổi về bất kỳ hoạt động giá trị xã hội giữa mọi người. Homans tin rằng hành vi xã hội có thể được giải thích bằng cách sử dụng mô hình da của da, nếu nó thêm vào ý tưởng của nó về bản chất tương hỗ của việc kích thích trong quan hệ giữa mọi người. Quan hệ của các cá nhân trong số họ luôn là một cuộc trao đổi các hoạt động cùng có lợi, các dịch vụ, ngắn gọn, là việc sử dụng chung của quân tiếp viện.

Lý thuyết về trao đổi homans được xây dựng ngắn gọn trong một số chi tiêu:

• Định đề thành công - với xác suất tái tạo lớn nhất các hành động mà Sappal của tất cả đáp ứng sự chấp thuận xã hội;
• Định vị kích thích - ưu đãi thù lao tương tự, với mức độ xác suất lớn gây ra hành vi tương tự;
• Định đề giá trị - Xác suất sinh sản hành động phụ thuộc vào mức độ có giá trị là kết quả của hành động này;
• các định đề của Deprovapia - một người thường xuyên càng được khen thưởng, ông càng ít đánh giá cao mức thù lao sau đó;
• hai quy định của sự xâm lược - sự chấp thuận - sự vắng mặt của sự thù lao dự kiến \u200b\u200bhoặc hình phạt bất ngờ khiến có thể xảy ra hành vi hung hăng, và một sự thù lao bất ngờ hoặc vắng mặt của hình phạt dự kiến \u200b\u200bdẫn đến sự gia tăng giá trị của Đạo luật khen thưởng và đóng góp cho việc sinh sản nhiều khả năng của nó.

Các khái niệm quan trọng nhất về lý thuyết trao đổi là:

• giá của hành vi là những gì cá nhân được tính bởi một hành động cụ thể - hậu quả tiêu cực gây ra bởi các hành động trong quá khứ. Nói hàng ngày, đây là bảng lương cho quá khứ;
• lợi ích - xảy ra khi chất lượng và quy mô thù lao vượt quá giá trong đó Đạo luật này có chi phí.

Do đó, lý thuyết về trao đổi đang mô tả hành vi xã hội của một người như một tìm kiếm hợp lý cho các lợi ích. Khái niệm này có vẻ đơn giản, và không có gì đáng ngạc nhiên khi nó gây ra sự chỉ trích về các hướng xã hội học khác nhau. Ví dụ, Parsons, bảo vệ sự khác biệt cơ bản giữa các cơ chế hành vi của người dân và động vật, chỉ trích những người homans vì sự bất lực của lý thuyết của ông để đưa ra một lời giải thích về các sự kiện xã hội trên cơ sở các cơ chế tâm lý.

Trong OV. Trao đổi lý thuyết. TÔI. Blau. Đã cố gắng một sự tổng hợp đặc biệt của chủ nghĩa hành vi xã hội và xã hội học. Hiểu những hạn chế của một giải thích hành vi thuần túy về hành vi xã hội, ông đặt mục tiêu chuyển đổi từ mức độ tâm lý học để giải thích trên cơ sở này, sự tồn tại của các cấu trúc xã hội như một thực tế đặc biệt, trái phép với tâm lý học. Khái niệm về blau là một cách làm phong phú bởi lý thuyết trao đổi, trong đó bốn giai đoạn chuyển đổi liên tiếp từ trao đổi cá nhân sang các cấu trúc xã hội được kéo dài: 1) giai đoạn trao đổi giữa các cá nhân; 2) giai đoạn của cơ quan thẩm quyền và sự phân biệt tình trạng; 3) Mức độ hợp pháp và tổ chức; 4) Giai đoạn của phe đối lập và thay đổi.

Blau cho thấy rằng từ cấp độ trao đổi giữa các cá nhân, trao đổi không phải lúc nào cũng có thể bằng nhau. Trong trường hợp các cá nhân không thể cung cấp tiền thù lao đầy đủ cho nhau, các mối quan hệ xã hội được hình thành giữa chúng bị sụp đổ. Trong những tình huống như vậy, các nỗ lực đã cố gắng củng cố sự tan rã của giao tiếp theo những cách khác - thông qua sự ép buộc, thông qua việc tìm kiếm một nguồn thù lao khác, thông qua việc gửi bản thân đối với đối tác trong việc trao đổi khoản vay tổng quát. Con đường cuối cùng có nghĩa là sự chuyển đổi sang giai đoạn khác biệt trạng thái, khi một nhóm người có khả năng lấy tiền thù lao cần thiết đang trở nên đặc quyền hơn các nhóm khác. Trong tương lai, hợp pháp và củng cố tình hình và việc phân bổ các nhóm đối lập xảy ra. Phân tích các cấu trúc xã hội phức tạp, Blau vượt xa mô hình beyviorism. Ông lập luận rằng các cấu trúc phức tạp của xã hội được tổ chức xung quanh các giá trị và định mức xã hội phục vụ như thể một liên kết gián tiếp giữa các cá nhân trong quá trình trao đổi xã hội.. Nhờ liên kết này, tiền thù lao là có thể không chỉ giữa các cá nhân, mà còn giữa cá nhân và nhóm. Ví dụ, xem xét hiện tượng từ thiện có tổ chức, BLAU xác định rằng nó được phân biệt bởi tổ chức từ thiện như một tổ chức xã hội từ một sự trợ giúp đơn giản của một cá nhân giàu có. Sự khác biệt trong ẩm ướt mà tổ chức từ thiện có tổ chức là một hành vi định hướng xã hội, dựa trên mong muốn của một cá nhân giàu có để tuân thủ các tiêu chuẩn của lớp được bảo đảm và chia sẻ các giá trị xã hội; Thông qua các chỉ tiêu và giá trị, tỷ giá hối đoái giữa cá nhân hy sinh và nhóm xã hội, mà ông thuộc về.

Blau phân bổ bốn loại giá trị xã hội, trên cơ sở có thể trao đổi:

• các giá trị cụ thể hợp nhất các cá nhân trên cơ sở các mối quan hệ giữa các cá nhân;
• giá trị phổ quát hoạt động như thể đo lường để đánh giá công đức cá nhân;
• cơ quan hợp pháp là một hệ thống các giá trị, cung cấp quyền lực và đặc quyền của một số loại người so với tất cả những người khác:
• giá trị đối lập - Ý tưởng về nhu cầu thay đổi xã hội, cho phép phản đối tồn tại ở mức độ thực tế xã hội, và không chỉ ở mức độ quan hệ giữa các đối lập cá nhân.

Có thể nói rằng lý thuyết về Exchange Buli là một phiên bản thỏa hiệp kết hợp các yếu tố của lý thuyết về Homans và Sociologologologologist trong cuộc chiến triển thù lao động.

Khái niệm cán J. Mid Đó là một cách tiếp cận tương tác biểu tượng cho nghiên cứu về hành vi xã hội. Tên của nó nhớ lại các phương pháp COM chức năng: Nó cũng được gọi là nhập vai. Bộ Ngoại giao xem xét hành vi nhập vai vì hoạt động của các cá nhân tương tác với nhau trong vai trò được chấp nhận và chơi. Theo Bộ Ngoại giao, sự tương tác vai trò của các cá nhân yêu cầu họ khả năng tự đặt mình thay vào chỗ khác, để đánh giá bản thân từ vị trí của người kia.

Tổng hợp lý thuyết trao đổi với sự tương tác tượng trưng Cũng đã cố gắng thực hiện P. Zingelman. Gia đình tượng trưng có một số điểm giao điểm với hành vi xã hội và các lý thuyết trao đổi. Cả hai khái niệm này đều tập trung vào sự tương tác tích cực của các cá nhân và xem xét chủ đề của họ trong quan điểm microsociological. Theo Zingelman, mối quan hệ trao đổi giữa các cá nhân đòi hỏi khả năng đặt mình vào phần còn lại của người khác để hiểu rõ hơn các yêu cầu và mong muốn của nó. Do đó, ông tin rằng có căn cứ để sáp nhập cả hai hướng trong một. Tuy nhiên, các nhà hành vi xã hội đã phản ứng nghiêm túc với sự xuất hiện của một lý thuyết mới.

Chúng tôi có phần trong số những người, chúng tôi thực hiện một số hành động phù hợp với một tình huống cụ thể. Chúng tôi phải giao tiếp với nhau, sử dụng các tiêu chuẩn thường được chấp nhận. Trong tổng hợp, tất cả điều này là hành vi của chúng tôi. Hãy cố gắng tìm sâu hơn

Hành vi như một thể loại đạo đức

Hành vi là một sự phức tạp của những hành động của con người rằng cá nhân thực hiện trong một thời gian dài trong các điều kiện được chỉ định. Đây là tất cả các hành động, và không được thực hiện riêng biệt. Bất kể hành động nào có ý thức hoặc vô tình, họ đang đánh giá về mặt đạo đức. Điều đáng chú ý là hành vi có thể phản ánh cả hành động của một người và toàn đội. Trong trường hợp này, ảnh hưởng có cả đặc điểm cá nhân của bản chất và tính đặc hiệu của quan hệ giữa các cá nhân. Theo hành vi của mình, một người thể hiện thái độ của mình đối với xã hội, đối với những người cụ thể, đối với các đối tượng của nó.

Khái niệm về một dòng hành vi

Khái niệm về hành vi Bao gồm một định nghĩa về một dòng hành vi, ngụ ý sự hiện diện của một hệ thống và trình tự nhất định trong các hành động lặp đi lặp lại của cá nhân hoặc các tính năng của hành động của một nhóm người trong một khoảng thời gian dài. Hành vi có lẽ là chỉ số duy nhất đặc biệt đặc trưng cho những phẩm chất đạo đức và động cơ lái xe của người đó.

Khái niệm về quy tắc hành vi, nghi thức

Nghi thức là một tổng thể của các chỉ tiêu và các quy tắc điều chỉnh mối quan hệ giữa một người với người khác. Đây là một phần không thể thiếu của văn hóa công cộng (văn hóa hành vi). Nó được thể hiện trong một hệ thống mối quan hệ phức tạp giữa mọi người. Điều này bao gồm các khái niệm như:

• xử lý lịch sự, lịch sự và bảo trợ với tình dục công bằng;
• cảm thấy sự tôn trọng và biểu hiện của sự tôn trọng sâu sắc đối với thế hệ cũ;
• các hình thức phù hợp của giao tiếp hàng ngày với người khác;
• định mức và quy tắc đối thoại;
• tìm một bàn ăn;
• gửi với khách;
• thực hiện các yêu cầu cho quần áo của con người (quy định trang phục).

Tất cả các quy luật của sự thống nhất hiện thân của những ý tưởng chung về phẩm giá của con người, các yêu cầu đơn giản để thuận tiện và dễ dàng trong các mối quan hệ của mọi người. Nói chung, trùng với yêu cầu chung lịch sự. Tuy nhiên, cũng có các tiêu chuẩn đạo đức được thiết lập nghiêm ngặt có bản chất không đổi.

• Tôn trọng điều trị của học sinh và học sinh đến giáo viên.
  • Tuân thủ sự phụ thuộc cho cấp dưới với sự lãnh đạo của họ.
  • Định mức hành vi ở những nơi công cộng trong các hội thảo và hội nghị.

Tâm lý học như một khoa học về hành vi

Tâm lý học - Khoa học, nghiên cứu các đặc thù của hành vi và động lực của con người. Khu vực kiến \u200b\u200bthức này nghiên cứu cách thức suy nghĩ và hành vi tiến hành, các tính chất cụ thể của cá nhân, các cơ chế tồn tại trong ý thức của con người và giải thích các lý do chủ quan sâu sắc cho những người hoặc những thứ khác. Nó cũng xem xét các tính năng đặc biệt của nhân vật của một người, với những yếu tố cần thiết đó xác định chúng (định kiến, thói quen, sự không nhất quán, cảm xúc, nhu cầu), có thể một phần bẩm sinh, và một phần có được, được giáo dục trong các điều kiện xã hội có liên quan. Do đó, khoa học về tâm lý học giúp chúng ta hiểu, bởi vì nó tiết lộ bản chất tinh thần của mình và điều kiện đạo đức cho sự hình thành của nó.

Hành vi như một sự phản ánh của hành động của một người

Tùy thuộc vào bản chất của hành động của người đó, bạn có thể xác định khác nhau.

• Người đàn ông hành động của mình có thể cố gắng thu hút sự chú ý của người khác. Hành vi này được gọi là minh họa.
• Nếu một người có bất kỳ nghĩa vụ và tận tâm thực hiện họ, thì hành vi của anh ta được gọi là có trách nhiệm.
• Hành vi xác định hành động của một người nhắm đến lợi ích của người khác, và mà nó không yêu cầu bất kỳ thù lao nào, được gọi là giúp đỡ.
• Ngoài ra còn có một hành vi nội bộ, được đặc trưng bởi thực tế là chính người tự quyết định, những gì cần tin rằng để đánh giá cao.

Có những khác, phức tạp hơn.

• Hành vi lệch lạc. Nó là một sự rút lui tiêu cực từ các tiêu chuẩn và các mẫu hành vi. Theo quy định, nó đòi hỏi phải sử dụng các loại hình phạt khác nhau cho người vi phạm.
• Nếu một người thể hiện sự thờ ơ đầy đủ đối với xung quanh, không sẵn sàng đưa ra quyết định độc lập, thiếu suy nghĩ theo hành động của họ đối với người khác, thì hành vi của ông được coi là phù hợp.

Đặc trưng của hành vi

Hành vi của một cá nhân có thể được đặc trưng bởi nhiều loại khác nhau.

• Hành vi bẩm sinh - như một quy luật, đây là những bản năng.
• Hành vi có được là các hành động được thực hiện bởi một người theo sự giáo dục của mình.
• Hành vi có chủ ý - hành động được thực hiện bởi con người một cách có ý thức.
• Hành vi không chủ ý là hành động được thực hiện một cách tự nhiên.
• Ngoài ra, hành vi là ý thức và bất tỉnh.

Quy tắc ứng xử

Các tiêu chuẩn của hành vi của con người trong xã hội chú ý đến gần. Định mức là một hình thức nguyên thủy của một yêu cầu về đạo đức. Một mặt, nó là một hình thức của các mối quan hệ, và mặt khác - một hình thức ý thức cụ thể và nghĩ về một cá nhân. Định mức hành vi liên tục có thể tái tạo các hành động của nhiều người, bắt buộc đối với mỗi người cá nhân. Xã hội cần rằng trong những tình huống nhất định, mọi người đi vào một kịch bản cụ thể, được thiết kế để giữ cân bằng xã hội. Lực lượng bắt buộc của tỷ lệ hành vi cho mỗi cá nhân dựa trên các ví dụ từ xã hội, cố vấn và môi trường gần nhất. Ngoài ra, một vai trò quan trọng được chơi bởi thói quen, cũng như sự ép buộc tập thể hoặc cá nhân. Đồng thời, các tiêu chuẩn của hành vi nên tiến hành bởi những ý tưởng chung, trừu tượng về đạo đức và đạo đức (định nghĩa tốt, xấu xa, v.v.). Một trong những nhiệm vụ của giáo dục thích hợp của một người trong xã hội là các tiêu chuẩn hành vi đơn giản nhất đã trở thành nhu cầu nội bộ của một người, có được hình thức thói quen và thực hiện mà không bị ép buộc bên ngoài và nội bộ.

Giáo dục của thế hệ trẻ

Một trong những điểm quan trọng nhất trong giáo dục của thế hệ trẻ là. Mục đích của những cuộc trò chuyện như vậy phải là để mở rộng kiến \u200b\u200bthức về học sinh về văn hóa của hành vi, lời giải thích về ý nghĩa đạo đức của khái niệm này, cũng như sự giáo dục về kỹ năng của họ về hành vi thích hợp trong xã hội. Trước hết, giáo viên phải giải thích cho học sinh, rằng nó được liên kết chặt chẽ với những người xung quanh, điều này sẽ cư xử bao nhiêu để cư xử, thật dễ dàng sẽ dễ dàng và dễ chịu để sống bên cạnh anh ta. Giáo viên cũng nên đưa ra những đặc điểm nhân vật tích cực trên các ví dụ về sách của các nhà văn và nhà thơ khác nhau. Ngoài ra, SchoolChildren cần giải thích các quy tắc sau:

• làm thế nào để cư xử ở trường;
• làm thế nào để cư xử trên đường phố;
• làm thế nào để cư xử trong công ty;
• làm thế nào để cư xử trong giao thông đô thị;
• làm thế nào để hành vi truy cập.

Đặc biệt chú ý, đặc biệt là ở trường trung học, điều quan trọng là phải trả một vấn đề như trong xã hội của các bạn cùng lớp, cũng như trong Hiệp hội các chàng trai bên ngoài trường.

Dư luận như một phản ứng với hành vi của con người

Dư luận là một cơ chế mà xã hội quy định hành vi của từng cá nhân cụ thể. Theo thể loại này, bất kỳ hình thức kỷ luật xã hội nào, bao gồm truyền thống và hải quan, đang đến, bởi vì đối với xã hội là một cái gì đó như các hành vi lập pháp nên là đại đa số người. Hơn nữa, các truyền thống như vậy tạo thành một dư luận, hoạt động như một cơ chế mạnh mẽ để điều chỉnh hành vi và các mối quan hệ của con người trong các lĩnh vực khác nhau của cuộc sống. Từ quan điểm đạo đức, điểm xác định trong quy định về hành vi của cá nhân không phải là quyết định cá nhân của anh ta, mà là một dư luận công chúng dựa trên một số nguyên tắc và tiêu chí đạo đức thường được chấp nhận. Người ta phải được công nhận rằng một người riêng biệt có quyền quyết định độc lập cách cư xử trong một tình huống cụ thể, mặc dù thực tế là các chuẩn mực được thông qua trong xã hội, cũng như một ý kiến \u200b\u200btập thể, được cung cấp cho sự hình thành của sự tự ý thức. Dưới ảnh hưởng của sự chấp thuận hoặc kiểm duyệt, bản chất của người có thể thay đổi triệt để.

Đánh giá hành vi của con người

Xem xét câu hỏi, bạn không được quên đi một thứ như một đánh giá về hành vi của một người riêng biệt. Đánh giá này nằm trong sự chấp thuận hoặc lên án của Hiệp hội một hành vi cụ thể, cũng như hành vi của toàn bộ cá nhân. Thái độ tích cực hoặc tiêu cực của nó đối với đối tượng đo lường, mọi người có thể thể hiện dưới hình thức khen ngợi hoặc kiểm duyệt, đồng ý hoặc chỉ trích, biểu hiện của thiện cảm hoặc không thích, đó là, thông qua các hành động bên ngoài và cảm xúc. Trái ngược với các yêu cầu được biểu thị dưới dạng định mức, dưới dạng quy tắc chung, quy định cách một người nên hành động trong một tình huống cụ thể, đánh giá so sánh các yêu cầu này với những hiện tượng và sự kiện cụ thể đã diễn ra trong thực tế, thành lập sự tuân thủ hoặc không nhất quán của họ. Các tiêu chuẩn hành vi hiện có.

Nguyên tắc vàng của hành vi

Ngoài ra, tất cả chúng ta đều biết thường được chấp nhận, có một quy tắc vàng. Nó có nguồn gốc từ thời cổ đại khi các yêu cầu thực chất đầu tiên đối với đạo đức của con người được hình thành. Bản chất của nó là đối xử với người khác theo cách như vậy, bất kể bạn muốn nhìn thấy thái độ này đối với chính mình như thế nào. Những ý tưởng như vậy đã gặp nhau trong các tác phẩm cổ xưa như những lời dạy của Khổng Tử, Kinh thánh, Iliad của Homer, v.v. Điều đáng chú ý là đây là một trong số ít niềm tin đã được bảo tồn vào thời gian của chúng ta gần như không thay đổi và không mất liên quan. Tầm quan trọng về đạo đức tích cực của quy tắc vàng được xác định bởi thực tế là nó thực sự tập trung vào cá nhân để phát triển một yếu tố quan trọng trong cơ chế của hành vi đạo đức - khả năng đặt mình vào vị trí của người khác và cảm xúc để trải nghiệm tình trạng của họ. Trong đạo đức hiện đại, nguyên tắc hành vi vàng là một điều kiện tiên quyết phổ quát trong quan hệ giữa mọi người, thể hiện sự liên tục với kinh nghiệm đạo đức của quá khứ.

Chương 1. Khái niệm về Kiểm soát xã hội: Bản chất và các yếu tố của nó

1.1 Khái niệm về kiểm soát xã hội, chức năng của nó

Khái niệm về kiểm soát xã hội đã được T. TART giới thiệu, người sáng lập tâm lý xã hộiAi hiểu sự kết hợp của các phương pháp dưới nó, với tên tội phạm dẫn đến hành vi bình thường. Sau đó, giá trị thuật ngữ này mở rộng đáng kể. Điều này đã xảy ra phần lớn là do các nghiên cứu về các nhà xã hội học Hoa Kỳ E. Ross và R. Park, người đang kiểm soát xã hội hiểu được tác động có mục đích đối với cá nhân để mang lại
tuân thủ hành vi của con người tiêu chuẩn xã hội.

Theo T. Parsons, Kiểm soát xã hội là một quá trình, với sự giúp đỡ của việc áp dụng các biện pháp trừng phạt, hóa ra là phản đối sự lệch lạc, tức là. Lệch hành vi và hỗ trợ sự ổn định xã hội.

Vì thế, kiểm soát xã hội -Đây là phương pháp tự điều chỉnh của hệ thống xã hội (toàn bộ xã hội, nhóm xã hội, v.v.), cung cấp tác động có chủ đích của người dân và các yếu tố cấu trúc khác của hệ thống này, được sắp xếp tương tác về lợi ích của việc tăng cường trật tự và ổn định thông qua quy định quy định.

Phân tích nội dung của định nghĩa chung này, điều quan trọng là phải ghi nhớ một số điểm cơ bản:

Kiểm soát xã hội là một phần không thể thiếu của một hệ thống quy định xã hội chung và đa dạng hơn về hành vi của con người và công chúng. Tính đặc hiệu của nó là quy định như vậy được thực hiện ở đây, đặc tính quy phạm và khá phân loại và được đảm bảo bởi các biện pháp trừng phạt xã hội hoặc mối đe dọa của ứng dụng của họ;


Vấn đề kiểm soát xã hội là một sự cắt giảm nhất định của vấn đề xã hội học chính về mối quan hệ và sự tương tác của cá nhân, nhóm xã hội và xã hội nói chung. Kiểm soát xã hội được thực hiện thông qua việc xã hội hóa của người, tôi. Kiểm soát nội bộ, và thông qua sự tương tác của người có nhóm xã hội chính, văn hóa của nó, tức là. Kiểm soát nhóm và thông qua sự tương tác của tính cách, nhóm xã hội với toàn xã hội, tức là. kiểm soát xã hội thông qua ép buộc;


Người ta không thể tưởng tượng kiểm soát xã hội đơn phương - như mù và tự động nộp cá nhân với các yêu cầu của các chuẩn mực xã hội, khi tính cách chỉ hành động như một đối tượng, và xã hội như một chủ đề. Phải thấy rằng trong trường hợp này có một sự tương tác xã hội, hơn nữa, không đổi và hoạt động, trong đó không chỉ tính cách có tác động của kiểm soát xã hội, mà còn kiểm soát xã hội trải qua hiệu ứng ngược lại đối với một phần của tính cách, có thể thậm chí dẫn đến một sự thay đổi về bản chất của nó;


Bản chất, nội dung và định hướng kiểm soát xã hội được xác định bởi bản chất, thiên nhiên, loại hệ thống xã hội này. Rõ ràng là kiểm soát xã hội trong xã hội toàn trị và trong một xã hội dân chủ sẽ khác về cơ bản. Tương tự, kiểm soát xã hội trong các xã hội thông thường, nguyên thủy, cổ xưa là hoàn toàn khác nhau (ví dụ, không chính thức) so với kiểm soát xã hội trong hiện đại phức tạp xã hội công nghiệp (hệ thống kiểm soát chính thức phức tạp và phát triển).

Mục đích chính của kiểm soát xã hội là duy trì trật tự và sự ổn định trong xã hội, cũng như cung cấp tái tạo xã hội (liên tục) theo hướng tương ứng với Hội Chiến lược phát triển cụ thể được bầu cử. Nhờ các cơ chế xã hội hóa, kê đơn, khuyến mãi, lựa chọn và kiểm soát, hệ thống xã hội vẫn giữ nguyên trạng thái cân bằng.

Bạn có thể chỉ định các tính năng phân biệt sau đây của kiểm soát xã hội:


1)
Đặt hàng, phân loại và chính thức: Các chuẩn mực xã hội thường được áp dụng cho cá nhân mà không tính đến các tính năng cá nhân của mình; Nói cách khác, một người phải lấy tiêu chuẩn chỉ vì đó là một thành viên của xã hội này;


2) Giao tiếp với các biện pháp trừng phạt - hình phạt vi phạm định mức và phần thưởng cho việc tuân thủ của họ;


3) Thực hiện kiểm soát xã hội: Hành động xã hội thường là một phản ứng đối với điều này hoặc hành vi của con người, và do đó, nó có thể là cả ưu đãi tiêu cực và tích cực khi chọn các mục tiêu và phương tiện để đạt được chúng.

Mô tả giải phẫu và cơ chế của hệ thống kiểm soát xã hội, nhà xã hội học và luật sư nổi tiếng của Nga A.M.YAKOVLEV phân bổ các thành phần sau và mối quan hệ giữa họ:


các hành động cá nhân thể hiện bản thân trong tương tác tích cực Cá nhân với phương tiện xã hội;


quy mô xã hội của ước tính, có nguồn gốc từ hệ thống giá trị, lý tưởng, lợi ích và khát vọng quan trọng của Tập đoàn xã hội hoặc toàn xã hội, trong đó phản ứng trung bình xã hội đối với một hành động cá nhân phụ thuộc vào;


phân loại hành động cá nhân, tức là chỉ định nó cho một loại hành động được phê duyệt hoặc lớn nhất định, đó là kết quả của chức năng của quy mô đánh giá xã hội;


bản chất của sự tự giác công cộng, bao gồm cả bản chất của việc tự đánh giá và đánh giá xã hội của nhóm xã hội của tình huống, trong đó nó hoạt động, trong đó phân loại hành động cá nhân phụ thuộc vào;


bản chất và nội dung của các hành động xã hội thực hiện chức năng của các biện pháp trừng phạt tích cực hoặc tiêu cực và trực tiếp tùy thuộc vào tình trạng tự ý thức của công chúng;


cân riêng của các ước tính, có nguồn gốc từ hệ thống giá trị, lý tưởng, lợi ích và khát vọng quan trọng của cá nhân và xác định phản ứng của một cá nhân đối với hành động xã hội.


Cơ chế kiểm soát xã hội đóng một vai trò quan trọng trong việc củng cố các tổ chức của xã hội. Nói một cách biểu tượng, cơ chế này là trung tâm hệ thần kinh»Viện xã hội. Viện xã hội và kiểm soát xã hội bao gồm các yếu tố tương tự, nghĩa là các quy tắc và định mức giống hệt nhau và tiêu chuẩn hóa hành vi của những người khiến nó có thể dự đoán được. P. Berger tin rằng "Kiểm soát xã hội là một trong những khái niệm thường được chấp nhận nhất trong xã hội học. Họ chỉ định rất nhiều phương tiện mà bất kỳ xã hội nào cũng áp dụng để kiềm chế các thành viên tính toán lại của nó. Không có xã hội có thể
Làm mà không kiểm soát xã hội. Ngay cả một nhóm nhỏ người nhỏ được thu thập ngẫu nhiên với nhau, họ sẽ phải tự làm việc các cơ chế kiểm soát của riêng họ, để không đóng băng trong thời gian ngắn nhất có thể. "

Kiểm soát xã hội liên quan đến xã hội thực hiện hai
chức năng chính:


Chức năng bảo vệ. Tính năng này đôi khi can thiệp vào quyền kiểm soát xã hội để hoạt động như một người ủng hộ tiến độ, nhưng danh sách các chức năng của nó không được bao gồm trong gia hạn của công ty - đây là nhiệm vụ của các tổ chức công cộng khác. Do đó, kiểm soát xã hội bảo vệ đạo đức, phải, giá trị, yêu cầu tôn trọng truyền thống, phản đối sự mới mẻ mà nó không nên được kiểm tra.


Chức năng ổn định. Giám sát xã hội đóng vai trò là nền tảng của sự ổn định trong xã hội. Sự vắng mặt hoặc suy yếu của anh ta dẫn đến dị tật, nhầm lẫn, nhầm lẫn và phân vùng xã hội.


1.2 Yếu tố kiểm soát xã hội


1.2.1 Định mức xã hội như một bộ điều chỉnh hành vi


Mỗi người hiểu rằng không ai có thể xây dựng thành công mối quan hệ của họ với người khác và các tổ chức xã hội mà không có mối tương quan lẫn nhau về các hành động với xã hội đã được phê duyệt của các quy tắc. Những quy tắc này nhô ra với sự tham khảo về các hành động của chúng tôi được gọi là chuẩn mực xã hội.


Định mức xã hội. - Đây là các đơn thuốc, hướng dẫn và mong muốn về mức độ nghiêm trọng khác nhau, buộc các cá nhân phải làm như vậy, như là thông lệ để làm trong xã hội này, tình huống cụ thể. Các chuẩn mực xã hội là các cơ quan quản lý hành vi của mọi người. Họ thiết lập ranh giới, điều kiện, hình thức hành động, xác định bản chất của mối quan hệ, đàm phán các mục tiêu và cách thức chấp nhận để đạt được chúng. Việc đồng hóa các chuẩn mực xã hội của xã hội, sự phát triển của một thái độ cá nhân đối với họ xảy ra trong quá trình xã hội hóa.


Các chỉ tiêu áp đặt vào những người tham gia nghĩa vụ tương tác xã hội, trách nhiệm lẫn nhau. Họ liên quan đến cả cá nhân cá nhân và xã hội. Trên cơ sở của họ, toàn bộ hệ thống quan hệ xã hội được hình thành. Đồng thời, các tiêu chuẩn là những kỳ vọng: từ cá nhân thực hiện một vai trò nhất định, xã hội mong đợi hành vi có thể dự đoán được. Cá nhân cũng cho thấy xã hội sẽ đáp ứng sự tự tin của mình và thực hiện nghĩa vụ của mình.


Các chuẩn mực xã hội là một sản phẩm của các hoạt động tâm linh của công ty. Họ đang phát triển liên tục. Rất nhiều quy tắc hiện đại Hành vi khác nhau về cơ bản từ những người đã được phân phối một trăm năm trước. Các chuẩn mực xã hội thực hiện một chức năng quan trọng - hỗ trợ và duy trì các giá trị xã hội, thực tế là trong xã hội được công nhận là quan trọng, có ý nghĩa nhất, không thể chối cãi, xứng đáng: cuộc sống của con người và nhân phẩm của tính cách, thái độ đối với người già và trẻ em, biểu tượng tập thể (áo Của vũ khí, quốc ca, cờ) và luật pháp tiểu bang, phẩm chất của con người (lòng trung thành, trung thực, kỷ luật, chăm chỉ), tôn giáo. Giá trị là cơ sở của các chỉ tiêu.


Các chuẩn mực xã hội trong hình thức tổng quát phản ánh ý chí của xã hội. Ngược lại với các giá trị được khuyến nghị cho sự lựa chọn (định trước xác định sự khác biệt về định hướng giá trị của nhiều cá nhân), các chỉ tiêu cứng nhắc hơn, bắt buộc.

Một số loại chuẩn mực xã hội có thể được phân biệt:


1)
hải quan và truyền thống là các mẫu hành vi quen thuộc;


2) các tiêu chuẩn đạo đức dựa trên một cơ quan tập thể và thường có một sự chứng thực hợp lý;


3) Các tiêu chuẩn pháp lý được lưu giữ trong luật pháp và quy định, được nhà nước xuất bản. Chúng rõ ràng hơn tất cả các loại chỉ tiêu xã hội khác, điều chỉnh các quyền và nghĩa vụ của các thành viên của xã hội và quy định hình phạt vì vi phạm. Tuân thủ các tiêu chuẩn pháp lý được đảm bảo bởi sức mạnh của Nhà nước;


4) Tiêu chuẩn chính trị quan tâm đến mối quan hệ giữa tính cách và quyền lực. Giữa các nhóm xã hội và giữa các tiểu bang được phản ánh trong quốc tế Đạo luật pháp lý quy ước, v.v .;


5) Các tiêu chuẩn tôn giáo được hỗ trợ chủ yếu bởi những người ủng hộ tôn giáo đối với sự trừng phạt đối với tội lỗi. Các tiêu chuẩn tôn giáo được phân bổ trên cơ sở của phạm vi hoạt động của họ; Trong thực tế, các quy tắc này kết hợp các yếu tố đặc trưng của định mức pháp lý và đạo đức, cũng như truyền thống và hải quan;


6)
tiêu chuẩn thẩm mỹ, sửa chữa ý tưởng về xinh đẹp và xấu xí.

Các chuẩn mực xã hội được xác định bởi sự đa dạng của đời sống xã hội, bất kỳ hướng nào của hoạt động của con người được điều chỉnh bởi họ. Các loại định mức xã hội khác nhau có thể được phân loại theo các tiêu chí sau:


trên quy mô phân phối - Universal, National, Socio-Group, tổ chức;


theo chức năng - Định hướng, điều tiết kiểm soát, khuyến khích cấm và trừng phạt;


theo mức độ tăng của sự nghiêm ngặt - thói quen, phong tục, cách cư xử, truyền thống, luật pháp, những điều cấm kị. Vi phạm hải quan hoặc truyền thống trong xã hội hiện đại không được coi là tội phạm và không bị kết án nghiêm ngặt. Người đó nghiêm ngặt trách nhiệm vi phạm pháp luật. Do đó, các chuẩn mực xã hội được thực hiện trong xã hội rất quan trọng chức năng:


điều chỉnh quá trình xã hội hóa tổng thể;


tích hợp các cá nhân theo nhóm và nhóm - xã hội;


kiểm soát hành vi lệch lạc;


Ăn làm mẫu, tài liệu tham khảo về hành vi.

Sai lệch so với định mức có thể bị trừng phạt bởi sự trợ giúp của các biện pháp trừng phạt.


1.2.2 Xử phạt như một yếu tố kiểm soát xã hội


Để đáp ứng nhanh chóng các hành động của mọi người, bày tỏ thái độ đối với họ, xã hội đã tạo ra một hệ thống các biện pháp trừng phạt xã hội.


Các biện pháp trừng phạt là những phản ứng của xã hội đối với hành động của cá nhân. Sự xuất hiện của một hệ thống các biện pháp trừng phạt xã hội, cũng như định mức, không phải là ngẫu nhiên. Nếu các chỉ tiêu được tạo ra để bảo vệ các giá trị của xã hội, các biện pháp trừng phạt được thiết kế để bảo vệ và tăng cường hệ thống định mức xã hội. Nếu định mức không được xử phạt, nó sẽ chấm dứt hành động. Do đó, ba yếu tố - giá trị, định mức và xử phạt - tạo thành một chuỗi kiểm soát xã hội duy nhất. Trong chuỗi này, vai trò của nhạc cụ được gán cho các biện pháp trừng phạt, trước tiên cá nhân sẽ đáp ứng định mức, và sau đó nhận ra các giá trị. Ví dụ, một giáo viên ca ngợi một học sinh cho một bài học học giỏi, khuyến khích anh ta một thái độ có lương tâm khi học. Khen ngợi là khuyến khích để củng cố trong ý thức của một đứa trẻ của hành vi như bình thường. Theo thời gian, anh ta nhận ra giá trị kiến \u200b\u200bthức và, có được chúng, sẽ không cần phải kiểm soát bên ngoài. Từ ví dụ này, có thể thấy cách thực hiện nhất quán của toàn bộ chuỗi kiểm soát xã hội dịch kiểm soát bên ngoài thành tự kiểm soát. Xử phạt là khác nhau. Trong số đó, tích cực và tiêu cực, chính thức và không chính thức có thể được phân biệt.


Các biện pháp trừng phạt tích cực là sự chấp thuận, khen ngợi, sự công nhận, đáng khích lệ, vinh quang, danh dự rằng những xung quanh được trao những người trong khuôn khổ của các chuẩn mực áp dụng trong xã hội. Không chỉ những hành động nổi bật của mọi người được khuyến khích, mà còn có thái độ có lương tâm đối với các nhiệm vụ chuyên môn, nhiều năm làm việc và sáng kiến \u200b\u200bhoàn hảo, do đó tổ chức nhận được lợi nhuận, hỗ trợ những người cần nó. Trong mỗi hình thức hoạt động, có những ưu đãi của họ.


Các biện pháp trừng phạt tiêu cực - lên án hoặc trừng phạt các hành động của xã hội liên quan đến những người vi phạm các chỉ tiêu được thông qua trong xã hội. Các biện pháp trừng phạt tiêu cực bao gồm vương miện, không hài lòng của người khác, lên án, khiển trách, phê bình, phạt và hành động nghiêm ngặt hơn - giam giữ, giam cầm hoặc tịch thu tài sản. Mối đe dọa áp dụng các biện pháp trừng phạt tiêu cực là hiệu quả hơn mong đợi khuyến khích. Đồng thời, xã hội tìm cách đảm bảo rằng trừng phạt tiêu cực Không có quá nhiều hình phạt bao nhiêu ngăn chặn vi phạm của các chỉ tiêu là chủ động, và không muộn.


Các biện pháp trừng phạt chính thức tiến hành từ các tổ chức chính thức - Chính phủ hoặc quản lý các tổ chức được hướng dẫn bởi các tài liệu, hướng dẫn, luật pháp và nghị định được thông qua chính thức.


Vật liệu - một món quà hoặc phạt tiền, tiền thưởng hoặc tịch thu tài sản;


Đạo đức - bổ ích với bằng tốt nghiệp hoặc danh hiệu danh dự, đánh giá về chất lượng hoặc trò đùa ác, khiển trách.


Để các biện pháp trừng phạt là hiệu quả và tăng cường các chuẩn mực xã hội, cần phải trả lời một số yêu cầu:


xử phạt nên được hợp thời.Hiệu quả của chúng giảm đáng kể nếu một người được khuyến khích, và thậm chí nhiều hơn để họ bị trừng phạt sau khi hết thời gian đáng kể. Đồng thời, hành động và chế tài về nó hóa ra sẽ được tách ra khỏi nhau;


xử phạt nên được tương xứnghợp lý. Sự khuyến khích không xứng đáng tạo ra tình cảm phụ thuộc, và sự trừng phạt phá hủy niềm tin vào công lý và gây bất mãn trong xã hội;


xử phạt, cũng như định mức, nên là bắt buộc cho tất cả.Các ngoại lệ từ các quy tắc tạo ra đạo đức của "tiêu chuẩn kép", được phản ánh tiêu cực trong toàn bộ hệ thống quy định.


Do đó, các chỉ tiêu và các biện pháp trừng phạt được kết nối thành một tổng thể duy nhất. Nếu một số định mức không có xử phạt đi kèm, nó sẽ chấm dứt hành động và điều chỉnh hành vi thực tế. Nó có thể trở thành một khẩu hiệu, gọi, kháng cáo, nhưng nó không còn là một yếu tố kiểm soát xã hội.


1.3 Tự kiểm soát


Tùy thuộc vào phương pháp xác định các biện pháp trừng phạt - tập thể hoặc cá nhân - kiểm soát xã hội có thể là bên ngoài và nội bộ. Kiểm soát nội bộ cũng được gọi là tự kiểm soát: cá nhân độc lập quy định hành vi của nó, phối hợp nó với các tiêu chuẩn được chấp nhận chung. Trong quá trình xã hội hóa, tiêu chuẩn được hấp thụ chắc chắn rằng những người phá vỡ họ cảm thấy một cảm giác lúng túng hoặc cảm giác tội lỗi. Trái với định mức của hành vi thích hợp, một người chẳng hạn, ghen tị với một đối thủ thành công hơn. Trong những trường hợp như vậy, họ nói về Bột lương tâm. Lương tâm - biểu hiện của kiểm soát nội bộ.


Nói chung, định mức chấp nhận, là các quy định hợp lý, vẫn ở trong lĩnh vực dưới đây là lĩnh vực tiềm thức, bao gồm các xung động tự nhiên. Tự kiểm soát có nghĩa là chứa nguyên tố tự nhiên, nó dựa trên một nỗ lực của một phương tiện.


Tự ý thức là một đặc điểm tâm lý xã hội cực kỳ quan trọng của một người. Nguồn mà việc đại diện của người đó được vẽ về bản thân họ đang bao quanh nó và những người có ý nghĩa đối với anh ta. Theo phản ứng với hành động của mình, theo ước tính của họ, những giám khảo cá nhân và chính anh ta là gì. Nội dung của sự tự ý thức ảnh hưởng đến việc trình bày một người về cách người khác xem xét nó. Hành vi xã hội của một người chủ yếu phát triển từ phản ứng của mình đối với ý kiến \u200b\u200bcủa những người xung quanh, và quan điểm này ảnh hưởng nghiêm trọng đến sự hình thành một bản sắc cá nhân.


Khoảng 70% kiểm soát xã hội được thực hiện do tự kiểm soát. Các thành viên của xã hội đã được phát triển tự kiểm soát càng cao, xã hội này càng nhỏ phải dùng đến kiểm soát bên ngoài. Ngược lại, những người nhỏ hơn đã được phát triển tự kiểm soát, quá khứ cần phải tham gia vào các tổ chức kiểm soát xã hội, đặc biệt là quân đội, tàu, nhà nước. Tự kiểm soát yếu hơn, sự khó kiểm soát bên ngoài.

Tự kiểm soát là một trong những của những điều kiện quan trọng nhất tự thực hiện cá nhân và sự tương tác thành công của nó với người khác. Công ty đánh giá một người, nhưng cá nhân đánh giá xã hội, nhà nước và chính nó. Nhận thức các ước tính gửi đến anh ta từ những người, các nhóm và xã hội xung quanh, một người không lấy chúng không một cách máy móc, nhưng có chọn lọc, suy nghĩ lại về họ thông qua một kinh nghiệm nhất định của một người, những thói quen học được bởi họ các chuẩn mực xã hội trước đó. Theo đó, thái độ đối với ước tính của người khác là hoàn toàn cá nhân, hoặc tích cực hoặc tiêu cực hoặc trung lập.


1 .4 Khái niệm kiểm soát xã hội P. berger


Theo khái niệm của Peter Berger, mỗi người nằm ở trung tâm của các vòng tròn đồng tâm phân kỳ đại diện các loại khác nhau, Các loại và hình thức kiểm soát xã hội. Mỗi cái sau khi một vòng tròn thổi là một hệ thống điều khiển mới. [Đính kèm 1]

Bên ngoài, vòng tròn lớn nhất là hệ thống chính trị và pháp lýđại diện bởi bộ máy mạnh mẽ của nhà nước. Mọi thứ đều bất lực trước mặt anh. Ngoài ý chí của chúng tôi, Nhà nước tính thuế, kêu gọi nghĩa vụ quân sự, nguyên nhân tuân theo luật pháp và điều lệ vô hạn, các quy tắc và cơ sở, và nếu cần, hãy vào tù và có thể tước đi cuộc sống. Cá nhân nằm ở trung tâm của vòng tròn như tại điểm áp suất tối đa.


Kế tiếp vòng tròn kiểm soát xã hội Nhập đạo đức
hải quan và đạo đức. Đối với đạo đức của một người, mọi người đang xem - bắt đầu từ tất cả xã hội và kết thúc với cha mẹ, người thân, bạn bè. Chính quyền vi phạm pháp luật có thể bị tước quyền tự do, phụ huynh và người thân sử dụng các biện pháp trừng phạt không chính thức: lên án, đổi mới và bạn bè, không có một sự phản bội hoặc ý nghĩa, có thể là một phần với chúng tôi. Tất cả là một phần của năng lực của họ, áp dụng các công cụ kiểm soát xã hội. Amorality bị trừng phạt với việc sa thải khỏi công việc, lập dị - mất cơ hội để tìm một nơi mới, một sự bất khả xâm phạm, thực tế là một người sẽ không được mời đến thăm. Sự thiếu công việc và sự cô đơn là, có thể không ít hình phạt hơn so với nhà tù, P. Berger tin tưởng.


Ngoài những vòng tròn lớn bị ép buộc, trong đó cá nhân nằm ở phần còn lại của xã hội, có những vòng tròn kiểm soát nhỏ, cần thiết nhất trong số đó - kiểm soát vòng tròn bởi hệ thống chuyên nghiệp. Tại nơi làm việc
một người đang la bàn một khối lượng hạn chế, hướng dẫn, nhiệm vụ chuyên môn, nghĩa vụ kinh doanh có tác động kiểm soát, đôi khi rất khó khăn. Doanh nhân kiểm soát các tổ chức cấp phép, công nhân - hiệp hội chuyên nghiệp và công đoàn, cấp dưới - người quản lý, lần lượt, điều khiển các trường hợp vượt trội. Không kém phần quan trọng các phương pháp khác nhau Kiểm soát không chính thức bởi đồng nghiệp và nhân viên.


Peter Berger viết về điều này như sau: "... Người đọc có thể tưởng tượng một bác sĩ đặt bệnh nhân để điều trị bệnh nhân không có lợi cho phòng khám; Một doanh nhân quảng cáo một tang lễ rẻ tiền ... một quan chức chính phủ, người kiên trì chi tiêu tiền ít hơn so với quy định của ngân sách; Dây chuyền lắp ráp công tác, không thể chấp nhận được, kể từ quan điểm của đồng nghiệp, vượt quá quy tắc sản xuất, v.v ... Trong những trường hợp này, các biện pháp trừng phạt kinh tế được áp dụng thường xuyên và hiệu quả: bác sĩ từ chối thực hành, doanh nhân có thể loại trừ khỏi một Tổ chức chuyên nghiệp ... Nghiêm túc không kém có thể bị trừng phạt tẩy chay công khai, khinh miệt, chế giễu. Bất kỳ vai trò chuyên môn nào trong xã hội, thậm chí là không đáng kể nhất, cho thấy một quy tắc hành vi đặc biệt ... cam kết với mã này, như một quy tắc, chỉ là cần thiết cho sự nghiệp chuyên nghiệp, như thế nào năng lực kỹ thuật và giáo dục thích hợp».


Vòng tròn kiểm soát tiếp theo bao gồm yêu cầu không chính thứcĐối với cá nhân, bởi vì mọi người ngoài các mối quan hệ xã hội chuyên nghiệp và xã hội khác. Những mối quan hệ này có hệ thống kiểm soát riêng của họ, nhiều mối quan hệ, nhiều trong số đó là một cách chính thức khác với chuyên gia khó khăn hơn. Ví dụ, các quy tắc nhập học và tư cách thành viên trong nhiều câu lạc bộ và tình huynh đệ cũng rất khó khăn với các quy tắc mà bộ máy quản lý được chọn trong IBM Corporation. Theo cách này, hệ thống độc lập Kiểm soát xã hội đại diện môi trường công cộng.Nó bao gồm những người xa xôi và thân yêu, những người không quen thuộc và quen thuộc của người dân. Môi trường đặt ra yêu cầu của mình cho một người, đây là một loạt các hiện tượng. Họ có thể bao gồm Manera để ăn mặc và nói chuyện, thị hiếu thẩm mỹ, tín ngưỡng chính trị và tôn giáo và thậm chí là cư xử tại bàn. Do đó, phạm vi yêu cầu không chính thức mô tả lĩnh vực hành động có thể của cá nhân trong một số tình huống nhất định.


Cái sau và gần nhất với vòng tròn cá nhân, cũng tạo thành một hệ thống điều khiển, là nhóm người trong đó cuộc sống riêng tư trôi qua
cá nhân, tôi. Nó vòng tròn của gia đình và những người bạn cá nhân của mình. Xã hội hoặc, chính xác hơn là áp lực pháp lý đối với cá nhân ở đây không yếu đi - ngược lại, có mọi lý do để tin rằng nó thậm chí còn tăng theo một nghĩa nào đó. Không có gì đáng ngạc nhiên, bởi vì nó nằm trong vòng tròn này mà cá nhân thiết lập các mối quan hệ xã hội quan trọng nhất. Không chấp thuận, mất uy tín, lố bịch hoặc khinh miên trong vòng tròn người thân và người thân có trọng lượng tâm lý lớn hơn nhiều đối với một người so với các biện pháp trừng phạt đang phát ra từ người khác hoặc người lạ. Tại nơi làm việc, ông chủ có thể bác bỏ cấp dưới, đã tước đoạt tiền cho sự tồn tại. Nhưng hậu quả tâm lý của hành động kinh tế chính thức này sẽ thực sự thảm họa, P. Berger, nếu sa thải này sẽ trải qua vợ con. Không giống như các hệ thống kiểm soát khác, áp lực từ bên của những người thân yêu có thể xảy ra chính xác khi cá nhân không sẵn sàng cho nó. Tại nơi làm việc, vận chuyển, ở những nơi công cộng, một người thường cảnh giác và có khả năng sẵn sàng chống lại bất kỳ mối đe dọa nào.


Phần bên trong của vòng tròn cuối cùng, của anh ấy cốt lõi,trang điểm mối quan hệ thân mật của chồng và vợ. Đó là trong mối quan hệ mật thiết nhất mà một người đang tìm kiếm sự hỗ trợ cho chính mình. Để đặt các liên kết này trên thẻ - nó có nghĩa là có nghĩa là mạo hiểm sự mất mát của bản thân. "Không có gì đáng ngạc nhiên khi mọi người, mạnh mẽ trong công việc, ngay lập tức thua kém ở nhà với những người vợ và nghịch ngợm khi bạn bè của họ không hài lòng."

Một người, đã xem xét xung quanh mình và luôn lắng nghe tất cả những người mà anh ta nên từ bỏ, vâng lời hoặc xin vui lòng, vì vị trí của ông ở trung tâm vòng tròn đáng đồng tâm của kiểm soát xã hội - từ dịch vụ thuế liên bang đến vợ của chính mình, - cuối cùng Nghe nghĩ rằng xã hội là tất cả những điều lớn lao của anh ta đàn áp nó.


Chương 2. Các hình thức và kiểm soát xã hội


2.1 Hình thức kiểm soát xã hội


Trong khoa học xã hội học, 4 hình thức kiểm soát xã hội cơ bản được biết:


kiểm soát bên ngoài;


kiểm soát nội bộ;


kiểm soát thông qua nhận dạng với nhóm tham khảo;


kiểm soát thông qua việc tạo ra cơ hội để đạt được các mục tiêu có ý nghĩa xã hội với phương tiện phù hợp nhất với người này và xã hội đã được phê duyệt (cái gọi là "nhiều khả năng").

Hình thức kiểm soát đầu tiên - kiểm soát xã hội bên ngoài - Đây là sự kết hợp của các cơ chế xã hội quy định các hoạt động của cá nhân. Kiểm soát bên ngoài có thể là chính thức và không chính thức. Kiểm soát chính thức dựa trên hướng dẫn, quy định, định mức và hành vi quy định và không chính thức dựa trên các phản ứng xung quanh.


Hình thức này được biết đến và dễ hiểu nhất, nhưng trong các điều kiện hiện đại có vẻ không hiệu quả, vì nó ngụ ý theo dõi liên tục của một hành động của một người riêng biệt hoặc trật đa xã hội.do đó yêu cầu toàn bộ quân đội Bộ điều khiển, theo sau là người khác nên làm theo. Do đó, trên thang điểm của xã hội, cổ điển "Kim tự tháp bộ điều khiển" được vẽ lên, đặc trưng của nhà nước toàn trị.

Mẫu điều khiển thứ hai - kiểm soát xã hội nội bộ. - Đây là một người tự điều khiển, nhằm điều chỉnh hành vi của chính mình với định mức. Quy định trong trường hợp này không được thực hiện trong tương tác, mà là kết quả của cảm giác tội lỗi hoặc xấu hổ, phát sinh vi phạm các chuẩn mực đã học. Biểu mẫu này ngụ ý nội tâm hóa các chỉ tiêu và giá trị. Đó là, bộ điều khiển không còn là một cái gì đó bên ngoài liên quan đến cá nhân. Điều khiển như vậy có hiệu quả hơn trong các điều kiện hiện đại, nó chuyển trách nhiệm từ bộ điều khiển bên ngoài trên chính người dẫn đầu. Để hoạt động thành công của một hình thức kiểm soát như vậy trong xã hội, một hệ thống định mức và giá trị nên được thiết lập.


Các hình thức kiểm soát thứ ba và thứ tư ít được biết đến và yêu cầu sử dụng các cơ chế tâm lý xã hội tinh tế hơn.


Hình thức thứ ba - kiểm soát thông qua nhận dạng với một nhóm tham khảo - Cho phép bạn hiển thị diễn viên có thể và mong muốn cho xã hội hành vi, dường như dường như không giới hạn sự tự do để chọn một con số;


Hình thức thứ tư là cái gọi là "nhiều khả năng" - nó giả định rằng bằng cách hiển thị diễn viên một loạt các lựa chọn có thể để đạt được mục tiêu, từ đó bảo vệ mình khỏi việc chọn một hình của những người không mong muốn cho xã hội.

Kasyanov v.v. Xem xét một ít phân loại khác nhau. Anh ta có các biện pháp kiểm soát xã hội theo các hình thức sau:

Bắt buộc, cái gọi là hình thức cơ bản. Nhiều xã hội nguyên thủy hoặc truyền thống theo dõi thành công hành vi của các cá nhân thông qua các chuẩn mực đạo đức và do đó, bằng cách kiểm soát nhóm không chính thức của nhóm chính; Luật chính thức hoặc hình phạt trong các xã hội như vậy là không cần thiết. Nhưng trong các quần thể lớn, ở người, nơi có nhiều tổ hợp văn hóa, kiểm soát chính thức, luật pháp và hệ thống trừng phạt không ngừng phát triển và trở thành bắt buộc. Trong trường hợp cá nhân có thể bị mất trong đám đông, kiểm soát không chính thức trở nên không hiệu quả và nhu cầu kiểm soát chính thức xảy ra.


Do đó, với sự có mặt của dân số cao, cái gọi là kiểm soát nhóm thứ cấp bắt đầu áp dụng - luật pháp, các quy định bạo lực khác nhau, thủ tục chính thức. Khi một cá nhân riêng biệt không muốn theo dõi các cơ quan quản lý này, một nhóm hoặc xã hội để ép buộc để buộc nó phải làm tương tự như tất cả mọi thứ. Trong các xã hội hiện đại, có các quy tắc được thiết kế nghiêm ngặt, hoặc một hệ thống kiểm soát thông qua cưỡng chế, đó là một bộ các biện pháp trừng phạt hiện cóđược sử dụng theo nhiều loại sai lệch khác nhau từ các chỉ tiêu;

Ảnh hưởng của dư luận. Những người trong xã hội cũng được kiểm soát bởi dư luận hoặc với sự giúp đỡ của xã hội hóa theo cách mà họ hoàn thành vai trò của mình một cách vô thức, một cách tự nhiên, do phong tục, thói quen và sở thích được thông qua trong xã hội này. Do đó, xã hội hóa, hình thành thói quen, mong muốn và phong tục của chúng tôi, là một trong những yếu tố chính của kiểm soát xã hội và thành lập một thủ tục trong xã hội. Nó tạo điều kiện cho những khó khăn trong việc đưa ra quyết định, gợi ý cách ăn mặc, cách cư xử, làm thế nào để hành động trong một tình huống cuộc sống cụ thể. Đồng thời, bất kỳ giải pháp nào được chấp nhận và hấp thụ không phù hợp với dư luận dường như không phù hợp, không quen thuộc và nguy hiểm. Bằng cách này, có một phần đáng kể trong sự kiểm soát nội bộ của tính cách cho hành vi của họ;

Quy định trong các tổ chức xã hội và tổ chức. Kiểm soát xã hội được cung cấp bởi các tổ chức và tổ chức khác nhau. Trong số đó có các tổ chức được tạo riêng để thực hiện chức năng kiểm soát và những người kiểm soát xã hội không phải là một chức năng cơ bản (ví dụ: trường học, gia đình, phương tiện truyền thông, chính quyền của các tổ chức).


AP lực nhom. Một người không thể tham gia cuộc sống công cộng, chỉ dựa trên kiểm soát nội bộ. Hành vi của ông áp đặt dấu ấn của sự bao gồm trong một cuộc sống xã hội, được thể hiện trong thực tế là cá nhân là thành viên của nhiều nhóm chính (gia đình, đội sản xuất, đẳng cấp, nhóm sinh viên, v.v.). Mỗi nhóm chính có một hệ thống phong tục, đạo đức và định mức thể chế, cụ thể như đối với nhóm này, và đối với toàn xã hội.


Do đó, khả năng thực hiện kiểm soát xã hội nhóm là do sự bao gồm của từng cá nhân vào nhóm xã hội sơ cấp. Một điều kiện tiên quyết cho sự bao gồm như vậy là thực tế là cá nhân phải phân tách tối thiểu các tiêu chuẩn văn hóa được thông qua bởi nhóm này tạo nên một quy tắc ứng xử chính thức hoặc không chính thức. Mỗi sai lệch so với một thủ tục như vậy ngay lập tức dẫn đến sự lên án hành vi của nhóm. Tùy thuộc vào tầm quan trọng của định mức vi phạm, một loạt các sự lên án và các biện pháp trừng phạt đối với một phần của nhóm là có thể - từ các quan sát đơn giản trước khi trục xuất khỏi nhóm chính này.


Hiệu quả và tính kịp thời của ứng dụng kiểm soát xã hội không phải lúc nào cũng giống nhau trong tất cả các nhóm chính. Áp lực nhóm đối với một cá nhân vi phạm định mức phụ thuộc vào nhiều yếu tố và trên hết, từ trạng thái của cá nhân này. Đối với những người có trạng thái cao và thấp trong nhóm, các phương pháp hoàn toàn khác nhau của áp suất nhóm được áp dụng. Tính cách với địa vị cao trong nhóm chính hoặc lãnh đạo của nhóm có sự thay đổi cũ và tạo ra các mẫu văn hóa mới, cách tương tác mới là một trong những trách nhiệm chính của nó. Đối với điều này, nhà lãnh đạo nhận được khoản vay tín dụng và có thể ở một mức độ này hoặc một bằng cấp khác để rút lui khỏi các định mức nhóm. Hơn nữa, không để mất tình trạng lãnh đạo của bạn, nó không phải là thành viên hoàn toàn giống hệt của nhóm. Tuy nhiên, khi đào từ các chỉ tiêu nhóm, mỗi nhà lãnh đạo có một khía cạnh thông qua đó nó không thể đi. Đối với khuôn mặt này, anh ta bắt đầu trải nghiệm kiểm soát xã hội nhóm bởi các thành viên còn lại của nhóm và lãnh đạo của nó là kết thúc.


Mức độ và loại áp lực nhóm phụ thuộc vào đặc điểm của nhóm chính. Ví dụ, nếu sự gắn kết của nhóm cao, lòng trung thành của nhóm đối với các mẫu văn hóa của nhóm này trở nên cao và, tất nhiên, mức độ kiểm soát của nhóm xã hội tăng lên. Áp lực nhóm của các thành viên trung thành của nhóm (tức là các thành viên của nhóm cam kết với các giá trị nhóm) mạnh hơn các thành viên của nhóm bị hỏng. Ví dụ, một nhóm được thực hiện cùng nhau chỉ là thời gian rảnh và do đó không đồng phân loại, việc thực hiện kiểm soát xã hội nội bộ hơn nhiều so với một nhóm thực hiện các hành động chung thường xuyên, ví dụ, trong một lữ đoàn hoặc gia đình.

Ba hình thức đầu tiên được phân bổ bởi R. Park, hình thức thứ tư được mô tả bởi nhà xã hội học Hoa Kỳ S. Hỏi.


Danh sách này không bao gồm một yếu tố quan trọng như sự hiện diện của các giá trị phổ biến được đồng hóa bởi cá nhân hóa trong quá trình xã hội hóa. Thực tế là kiểm soát xã hội dựa trên hợp chất không phải luôn luôn giảm số lượng sai lệch. Đương nhiên, có nhiều lý do cá nhân tại sao mọi người vi phạm các chuẩn mực xã hội. Tuy nhiên, vi phạm các chỉ tiêu có thể là một thực tế, không bị hạn chế hoặc
vừa được tham gia vào xã hội. Nó thường xảy ra khi các chỉ tiêu hóa ra quá cứng nhắc (hoặc mọi người dường như quá khó khăn). Vì lý do này, cảnh sát cứng nhắc biện pháp chống lại quan điểm nhất định. hành vi phạm tội hiếm khi mang lại kết quả tích cực, mặc dù có một sự đồng ý trong
thái độ của hành vi lệch lạc cũng không thể chấp nhận được.


Dựa trên điều này, bạn có thể thực hiện hai đầu ra:


1) Kiểm soát xã hội chỉ có thể hiệu quả trong
trường hợp khi anh ta tuân thủ "Golden Mid" giữa sự tự do lựa chọn và trách nhiệm cho sự lựa chọn này;


2) tính năng này Chỉ ra rằng kiểm soát xã hội chủ yếu là do cưỡng chế, nhưng do sự sẵn có của các giá trị chung và sự ổn định của xã hội và các nhóm xã hội.

Ngoài các hình thức kiểm soát xã hội trên, vẫn còn chung và chi tiết điều khiển.


Đôi khi kiểm soát được xác định với kiểm soát. Nội dung kiểm soát và quản lý phần lớn tương tự, nhưng chúng nên được phân biệt. Mẹ hoặc cha kiểm soát cách trẻ biểu diễn bài tập về nhà. Cha mẹ không quản lý, cụ thể là họ kiểm soát quá trình, vì các mục tiêu và mục tiêu không đặt chúng, mà là một giáo viên. Phụ huynh chỉ theo dõi quá trình thực hiện nhiệm vụ.


Do đó, kiểm soát là một khái niệm hẹp hơn so với kiểm soát.


Sự khác biệt giữa điều khiển và kiểm soát là lần đầu tiên được thể hiện thông qua kiểu thủ công và thứ hai là thông qua các phương thức. Phương pháp điều khiển có thể là chungvà chi tiết.Ví dụ,
người quản lý đưa ra một nhiệm vụ cấp dưới và không kiểm soát quá trình thực hiện của mình - nó nằm đối với sự kiểm soát chung .
Nếu người quản lý can thiệp vào từng hiệu ứng của cấp dưới, sửa chữa, nơi trú ẩn, v.v., nó sử dụng kiểm soát chi tiết.


Kiểm soát chi tiết còn được gọi là giám sát. Giám sát
nó được thực hiện không chỉ trên vi mô, mà còn về mức độ vĩ mô của xã hội. Chủ đề của nó trở thành nhà nước, và nó biến thành một tổ chức xã hội không cốt lõi . Giám sát lớn lên đến kích thước hệ thống xã hội quy mô lớn,bao gồm cả nước. Hệ thống này bao gồm: Cơ quan thám tử, cơ quan thám tử, lô cảnh sát, dịch vụ cung cấp thông tin, nhà tù, tòa án, kiểm duyệt.


Vì sự kiểm soát được bao gồm trong quản lý như một phần tổng hợp, nhưng một phần là rất quan trọng, thì chúng ta có thể kết luận rằng, tùy thuộc vào loại điều khiển, bản thân quản lý cũng sẽ thay đổi. Một phần, nếu nó đủ quan trọng, xác định bản chất của toàn bộ. Vì vậy, các phương thức kiểm soát ảnh hưởng đến phong cách quản lý, lần lượt, hai loại - kiểu độc đoánvà phong cách dân chủ.

2.2 Đại lý và công cụ kiểm soát xã hội


Kiểm soát xã hội là cách hiệu quả nhất, với những tổ chức xã hội mạnh mẽ tổ chức hoạt động quan trọng của những công dân bình thường. Các công cụ, hoặc trong trường hợp này, các phương pháp kiểm soát xã hội được phân biệt bởi một giống rộng lớn, chúng phụ thuộc vào tình huống, mục tiêu và tính chất của một nhóm cụ thể đối với việc sử dụng. Phạm vi ứng dụng của họ rất lớn: từ việc làm rõ mối quan hệ giữa người cụ thể Trước áp lực tâm lý, bạo lực thể xác, cưỡng chế kinh tế từ toàn xã hội. Không cần thiết là các cơ chế kiểm soát sẽ được nhắm đến việc lên án một người không mong muốn hoặc kích thích phần còn lại của phần còn lại. "Không tán thành" thường được thể hiện không liên quan đến chính cá nhân, mà liên quan đến hành động, tuyên bố, tương tác với những người khác.


Kiểm soát bên ngoài – Đây là một bộ sưu tập các tổ chức và cơ chế đảm bảo tuân thủ các hành vi và luật pháp thường được chấp nhận. Nó được chia thành chính thức, tức là. thể chế, và không chính thức, tức là trong giáo dục.


Kiểm soát chính thứcnó dựa trên sự chấp thuận hoặc lên án của chính quyền và chính quyền.


Kiểm soát không chính thứcnó dựa trên sự chấp thuận hoặc lên án của dư luận, được bày tỏ thông qua các truyền thống của tùy chỉnh hoặc phương tiện truyền thông, cũng như từ nhóm người thân, bạn bè, đồng nghiệp quen thuộc. Chúng được gọi là đại lý kiểm soát không chính thức.Nếu chúng ta coi gia đình là một tổ chức xã hội, thì đó sẽ là về nó như về viện quan trọng nhất kiểm soát xã hội.


Trong các nhóm chính nhỏ gọn, cực kỳ hiệu quả và đồng thời các cơ chế kiểm soát rất tinh tế, chẳng hạn như niềm tin, nhạo báng, tin đồn và khinh miệt. Mockery và Gossip là các công cụ kiểm soát xã hội mạnh mẽ trong tất cả các loại nhóm chính. Không giống như các phương pháp kiểm soát chính thức, chẳng hạn như một sự ngổn ngang hoặc hạ thấp, các phương pháp không chính thức có sẵn cho hầu hết mọi thứ. Và chế giễu, và tin đồn có thể thao túng bất kỳ người không tin nào có quyền truy cập vào các kênh chuyển nhượng của họ.


Kiểm soát chính thức trong lịch sử nảy sinh sau này - trong thời gian sinh xã hội phức tạp và các tiểu bang, đặc biệt, các đế chế cổ đại. Tuy nhiên, trong xã hội hiện đại
giá trị của kiểm soát chính thức đã tăng đáng kể. Trong một xã hội phức tạp , Đặc biệt ở nước này với một dân số Multimillion, nó khó duy trì thứ tự và ổn định hơn nhiều. Rốt cuộc, quyền kiểm soát không chính thức đối với cá nhân bởi một xã hội như vậy bị giới hạn bởi một nhóm nhỏ người. Trong nhóm lớn, nó không hiệu quả. Do đó, đôi khi nó được gọi là lan.. Ngược lại, kiểm soát chính thức đã bao gồm, nó hoạt động trên toàn quốc. Nó toàn cầuvà nó luôn được thực hiện bởi những người đặc biệt - Đại lý kiểm soát chính thức.Đây là những chuyên gia, tức là, những người được đào tạo đặc biệt và nhận lương để thực hiện các chức năng kiểm soát. Chúng là những người mang theo địa vị xã hội và vai trò. Họ xếp hạng các thẩm phán, cảnh sát, bác sĩ tâm thần, nhân viên xã hội, v.v., nếu trong một xã hội truyền thống, kiểm soát xã hội được giữ nguyên quy định, thì trong các xã hội hiện đại, tiêu chuẩn viết được viết; Hướng dẫn, nghị định, quyết định, luật pháp. Kiểm soát xã hội đã có được hỗ trợ thể chế .


Kiểm soát chính thức, như chúng tôi đã nói, thực hiện các tổ chức như vậy xã hội hiện đạiGiống như Sân, Giáo dục, Quân đội, Sản xuất, Truyền thông, các đảng chính trị, Chính quyền. Trường được kiểm soát bởi các đánh giá, chính phủ - với sự giúp đỡ của hệ thống thuế và hỗ trợ xã hội. Dân số, Nhà nước - với sự giúp đỡ của cảnh sát, dịch vụ bí mật, các kênh phát thanh, truyền hình và in ấn.


Phương pháp kiểm soát , tùy thuộc vào các biện pháp trừng phạt được áp dụng, được chia thành:


cứng;


mềm mại;


thẳng;


gián tiếp. [Phụ lục 2]

Vai trò và tầm quan trọng của kiểm soát xã hội chủ yếu là đóng góp nghiêm trọng để đảm bảo sự sinh sản của quan hệ xã hội và cấu trúc xã hội và do đó đóng vai trò rất quan trọng trong việc ổn định và tích hợp hệ thống xã hội và tăng cường trật tự xã hội. Kiểm soát xã hội nhằm mục đích thực hiện thói quen của các tiêu chuẩn hành vi trong một số tình huống không gây ra sự phản đối của Tập đoàn xã hội hoặc toàn xã hội. Dựa vào các hoạt động của mình về việc công nhận chung về văn hóa của xã hội hoặc nhóm này, về sự thấm nhuần các giá trị của mình và các chuẩn mực cho các thành viên thông qua giáo dục, kiểm soát xã hội nhằm đảm bảo sự phù hợp của hành vi của con người với các giá trị, tiêu chuẩn và vai trò. Nhưng vai trò của sự kiểm soát xã hội trong phòng ngừa và ức chế độ lệch xã hội ở nơi đầu tiên của hành vi lệch lạc của người dân và các nhóm của họ đặc biệt lớn, ngay lập tức tuyệt vời.

Đã xem xét kiểm soát xã hội như một tổ chức xã hội, kiểm tra bản chất và hình thức của mình, chúng tôi có thể rút ra các kết luận sau:


Các cơ chế kiểm soát xã hội đóng một vai trò quan trọng trong việc củng cố tất cả các tổ chức của xã hội;


Liên quan đến xã hội, kiểm soát xã hội thực hiện hai chức năng chính: bảo vệ và ổn định.


Mục đích chính của kiểm soát xã hội là duy trì trật tự và sự ổn định trong xã hội, cũng như cung cấp tái sản xuất xã hội theo hướng tương ứng với xã hội chiến lược phát triển bê tông được bầu;


Nhờ các cơ chế xã hội hóa, kê đơn, khuyến mãi, lựa chọn và kiểm soát, hệ thống xã hội vẫn giữ nguyên trạng thái cân bằng.


Bảng chú giải


Sai lệch hoặc hành vi lệch lạc(từ lat. deviatio.- trốn tránh) – các hành động xã hội lệch khỏi các tiêu chuẩn, hành động thường xuyên hoặc các nhóm của họ, dẫn đến vi phạm các quy tắc này và gây ra sự đáp ứng có liên quan từ một nhóm xã hội hoặc xã hội nói chung. Theo một nghĩa rộng, độ lệch bao gồm bất kỳ sai lệch nào trong hành vi từ các chuẩn mực xã hội - cả tích cực (chủ nghĩa anh hùng, siêng năng đặc biệt) và tiêu cực (tội phạm, vi phạm trật tự công cộng, tiêu chuẩn đạo đức). Trong một ý nghĩa hẹp hơn (đó là ý nghĩa này và được giải quyết trong công việc khóa học này) chỉ một độ lệch âm so với các chuẩn mực được thiết lập, cả hai loại pháp lý và đạo đức.

Nội bộ hóa. - (từ fr. nội vụ. - Đi từ bên trong bên trong, từ lat. nội địa - Nội bộ) - Sự hình thành các cấu trúc nội bộ của tâm lý con người thông qua việc đồng hóa các hoạt động xã hội bên ngoài, giao kinh nghiệm cuộc sống, sự hình thành các chức năng tinh thần và phát triển nói chung. Bất kỳ hành động phức tạp trước khi trở thành sự giàu có của tâm trí phải được thực hiện bên ngoài. Nhờ nội thất, chúng ta có thể nói chuyện với chính mình, và thực sự nghĩ, không can thiệp vào người khác.

Tự kiểm soát -quy định độc lập về tính cách về hành vi của họ, động cơ và động cơ của nó, một phần không thể thiếu trong hệ thống quan hệ đạo đức của công ty, bao gồm cả các hình thức kiểm soát xã hội khác nhau về hành vi của từng thành viên và kiểm soát cá nhân của mỗi khác. Cơ chế tự kiểm soát bao gồm dần dần phát triển trong quá trình cuộc sống công cộng về tính cách của niềm tin, cảm xúc, thói quen, lòng tự trọng của người có hành động, động lực, phẩm chất đạo đức (một trong những hình thức tự trọng như vậy là lương tâm); Tự cung cấp.


Tự ý thức -cô lập mình khỏi thế giới khách quan, nhận thức và đánh giá thái độ của nó đối với hòa bình, bản thân mình là một người, hành động, hành động, suy nghĩ và cảm xúc, mong muốn và sở thích.


Kiểm soát xã hội - Cơ chế tự điều chỉnh xã hội và các nhóm xã hội đảm bảo tác động mục tiêu của họ đối với hành vi của những người để tăng cường trật tự và sự ổn định. Kiểm soát xã hội được thiết kế để đảm bảo các giá trị, định mức và vai trò xã hội này, hành vi của con người hoặc xã hội. Nó bass của nó về sự công nhận chung về văn hóa của xã hội này, nhóm và ảnh hưởng của các giá trị của nó và các chuẩn mực cho các thành viên của mình bằng cách nâng cao các mẫu hành vi.


Sách đã sử dụng

1. Berger P. L. Lời mời đến xã hội học: Quan điểm nhân văn. - m .:

   Phụ lục 2.
   

   
   

   Kết hợp các phương pháp kiểm soát chính thức
   

   Kết hợp bởi thiên nhiên Kết hợp thông báo	Cứng	Mềm mại
   Thẳng	Thẳng cứng NR: Sự đàn áp chính trị, vợt, tội phạm có tổ chức	Thẳng mềm NR: Hành động của Hiến pháp và Bộ luật hình sự
   gián tiếp	Các khía cạnh phương pháp luận của việc tổ chức kiểm soát trong các tổ chức của lĩnh vực văn hóa xã hội

Hệ thống kiểm soát xã hội là một trong những yếu tố của cơ chế xã hội hóa của người đó. Xã hội hóa chúng tôi đại diện như một quá trình làm chủ các chuẩn mực văn hóa và vai trò xã hội. Các mối quan tâm xã hội chủ yếu và xảy ra dưới sự kiểm soát của xã hội xung quanh (không chỉ dạy trẻ em mà còn kiểm soát tính đúng đắn của việc đồng hóa các mẫu hành vi). Người ta tin rằng sự kiểm soát xã hội đạt được bằng sự kết hợp giữa các yếu tố về khuynh hướng chinh phục, ép buộc và Piddines cho các chuẩn mực xã hội, quy tắc hành vi, giá trị. Cũng như được giải thích như một tác động mục tiêu của xã hội về hành vi của cá nhân, và mang lại mối quan hệ bình thường giữa các lực lượng xã hội, kỳ vọng, yêu cầu và bản chất con người, do đó là một trật tự xã hội "lành mạnh" phát sinh, cách thức bình thường của Tuổi thọ công cộng tuân thủ (lý thuyết E. Ross, P. Parka). Vấn đề kiểm soát xã hội về cơ bản là một vấn đề tổng hợp của mối quan hệ giữa cá nhân và xã hội, một công dân và nhà nước. Nói một cách biểu tượng, kiểm soát xã hội thực hiện chức năng của một cảnh sát giám sát hành vi của mọi người và "phạt" những người không tôn trọng các biện pháp thích hợp. Nếu không có kiểm soát xã hội, mọi người có thể làm mọi thứ họ muốn, và như họ muốn. Do đó, giám sát xã hội là nền tảng của sự ổn định trong xã hội, sự vắng mặt hoặc suy yếu của nó dẫn đến bất ổn, Annomy xã hội (bỏ qua các tiêu chuẩn và quy tắc).

Kiểm soát xã hội - Đây là phương pháp tự điều chỉnh hệ thống xã hội, đảm bảo thứ tự các tương tác giữa người dân do quy định quy định. Hệ thống của nó bao gồm tất cả các phương pháp phản ứng của cả hai thực thể xã hội lớn và một cá nhân cụ thể về các hành động cụ thể khác nhau của một người hoặc nhóm, tất cả các phương tiện của áp lực công cộng để cung cấp hành vi và hoạt động trong một số biên giới xã hội nhất định.

Xem xét các tổ chức xã hội, chúng ta thấy rằng họ thực hiện các chức năng kiểm soát, có ảnh hưởng, quy định, được giảm xuống thành một "kiểm soát xã hội" cụ thể (ví dụ về cuộc sống hàng ngày có thể được đưa ra). Nó được giải thích sơ bộ như sau: Mỗi thành viên của xã hội nhận thức được cách cư xử trong những tình huống khác nhauĐể rõ ràng để biết những gì mong đợi cả hai từ anh ấy và - phản ứng của các nhóm là gì. Đó là, "khóa học có tổ chức" của cuộc sống công cộng của chúng tôi có thể được cung cấp do thực tế là hành vi của mọi người được khôi phục.

Mỗi nhóm xã hội tạo ra một hệ thống kinh phí, nhờ đó mỗi người hành xử theo các tiêu chuẩn, mẫu hành vi trong các tình huống khác nhau. Trong quá trình kiểm soát xã hội, quan hệ được hình thành, tuy nhiên,, tuy nhiên, phức tạp hơn nhiều so với các phẩm chất riêng lẻ của người Viking theo một số tiêu chuẩn xã hội nhất định. Ở đây cần phải tính đến tính năng chính của chức năng của ý thức và xã hội cá nhân. Cá nhân và xã hội (nhóm xã hội) đang tương tác các thành phần của kiểm soát xã hội. Đây là quá trình tương tác giữa các cá nhân và chung (nhóm, lớp học), sơ đồ bao gồm hai loại hành động: hành động và hành động riêng lẻ của xã hội (nhóm, tập thể). Nhưng điều này vẫn chưa đủ. Về cơ bản, nó là quan trọng để tính đến một loại yếu tố trung gian bổ sung của hệ thống này, các biến về bản chất tâm lý xã hội: lòng tự trọng của chủ đề hành động (cả nhóm cá nhân và xã hội), nhận thức và đánh giá của tình hình xã hội ( Nhận thức xã hội) như một người riêng biệt và nhóm xã hội.

Tự đánh giá và đánh giá tình huống là các chỉ số tâm lý và xã hội quan trọng, biểu hiện của điều đó làm cho nó có thể chủ yếu dự đoán nội dung và hướng của hành động cá nhân và xã hội. Đổi lại, lòng tự trọng, đánh giá và nhận thức về tình hình xã hội phụ thuộc vào các chi tiết cụ thể của quy mô xã hội và cá nhân của các ước tính. Sơ đồ, cơ chế hoạt động của kiểm soát xã hội được thể hiện trong hình. 2.

Các công cụ kiểm soát xã hội bao gồm:

■ Các biện pháp, định mức, quy tắc, cấm, xử phạt, luật, hệ thống ức chế (bao gồm cả sự hủy diệt vật lý);

■ Hệ thống ưu đãi, giải thưởng, các biện pháp khuyến mãi tích cực, thân thiện, v.v.

Tất cả điều này được gọi là hệ thống kiểm soát xã hội. Đây là một cơ chế hỗ trợ một trật tự công cộng và đòi hỏi sự hiện diện của hai nhóm các yếu tố chính - định mức và các biện pháp trừng phạt.

Định mức là cài đặt, hướng dẫn: Cách cư xử trong xã hội. Đây chủ yếu là nhiệm vụ của một người hoặc nhóm với người khác, cũng như kỳ vọng (hành vi mong muốn). Họ tạo thành một mạng lưới các mối quan hệ xã hội, tương tác trong một nhóm, xã hội. Các chuẩn mực xã hội đều là "bảo vệ" của trật tự và giá trị.

Các biện pháp trừng phạt - phương tiện đáng khích lệ và trừng phạt, kích thích mọi người tuân thủ các chỉ tiêu.

Các yếu tố của hệ thống kiểm soát xã hội có thể được gọi là:

■ Thói quen - như phương pháp gắn kết hành vi của cá nhân trong các tình huống khác nhau mà nó không có phản ứng tiêu cực từ nhóm;

■ Tùy chỉnh hoặc truyền thống - như một phương pháp hành vi được thiết lập, nơi nhóm ràng buộc các đánh giá đạo đức của nó và vi phạm nhóm gây ra các biện pháp trừng phạt tiêu cực;

■ Luật pháp - như các quy định được thông qua bởi thẩm quyền cao nhất của quyền lực nhà nước;

■ Xử phạt - như một hệ thống các hoạt động, các hành động quy định hành vi của người dân (họ đã đề cập ở trên). Luật xã hội bảo vệ quý giá: cuộc sống của con người, bí mật nhà nước, tài sản, nhân quyền và nhân phẩm.

Các chuẩn mực xã hội thực hiện các chức năng rất quan trọng trong xã hội, cụ thể là:

■ Điều chỉnh quá trình xã hội hóa tổng thể;

■ Tích hợp mọi người theo nhóm và nhóm - trong cộng đồng;

■ Kiểm soát độ lệch khỏi hành vi và hoạt động bình thường hóa;

■ Phục vụ với một mẫu, một hành vi tham khảo.

Xử phạt - Nhân viên bảo vệ, họ có trách nhiệm về việc tuân thủ các chỉ tiêu của người dân. Các biện pháp trừng phạt xã hội là một hệ thống công bằng được phân nhánh, một mặt, phần thưởng, khuyến mãi để thực hiện các định mức, nghĩa là, cho sự phù hợp, đồng ý. Mặt khác, hình phạt cho sự sai lệch và không tuân thủ với họ, đó là, cho Devianity. Sự phù hợp, nhất quán và tính chính xác của các hành động - mục tiêu kiểm soát xã hội. Do đó, các biện pháp trừng phạt có thể là tích cực và tiêu cực. Một tiêu chí khác cho việc phân chia các biện pháp trừng phạt xã hội là củng cố các hành động của họ trong khung pháp lý và lập pháp. Do đó, chúng được chia thành chính thức và không chính thức. Điều tương tự cũng áp dụng cho các chuẩn mực xã hội. Do đó, các chỉ tiêu và các biện pháp trừng phạt được kết hợp thành một tổng thể duy nhất. Dựa trên điều này, các chỉ tiêu và các biện pháp trừng phạt có thể được phản ánh thông thường dưới dạng một hình vuông logic (Hình 3).

Tự mình, các tiêu chuẩn được kiểm soát trực tiếp. Hành vi của mọi người kiểm soát những người khác dựa trên các chuẩn mực tương tự và trên cơ sở xác nhận thông tư.

Kiểm soát chính thức, như đã lưu ý, dựa trên sự lên án hoặc phê duyệt của chính quyền hoặc chính quyền. Ông là toàn cầu, họ thực hiện người dân của mình có thẩm quyền - đại lý chính thức: cán bộ thực thi pháp luật, hành chính và những người được ủy quyền khác.

Kiểm soát không chính thức dựa trên sự chấp thuận hoặc lên án của người thân, bạn bè, đồng nghiệp, người quen, dư luận. Ví dụ: cộng đồng địa phương truyền thống và cho đến ngày nay kiểm soát tất cả các khía cạnh của cuộc sống của các thành viên. TRONG hệ thống thống nhất Tôn giáo (tuân thủ nghiêm ngặt các nghi lễ và nghi lễ liên quan đến ngày lễ và nghi lễ) đã được kiểm soát xã hội dệt may hữu cơ. Có một hệ thống kiểm soát và mối quan hệ không chính thức giữa các thành viên của cộng đồng tội phạm hoặc nhà tù.

Một loại yếu tố kiểm soát xã hội đặc biệt là dư luận và tự kiểm soát. Dư luận là một bộ ý tưởng, đánh giá, giả định, phán đoán Ý thức chungmà hầu hết mọi người chia sẻ. Nó cũng tồn tại trong nhóm sản xuất, và trong một khu định cư nhỏ, lớp xã hội.

Tự kiểm soát còn được gọi là kiểm soát nội bộ, biểu hiện thông qua ý thức và lương tâm, và được hình thành trong quá trình xã hội hóa. Các nhà khoa học phát hiện ra rằng kiểm soát xã hội là hơn 2/3 do tự kiểm soát. Các thành viên của xã hội được phát triển càng tự kiểm soát, xã hội này càng nhỏ phải áp dụng kiểm soát bên ngoài. Và ngược lại. Người này nhỏ hơn được phát triển tự kiểm soát, xã hội này càng phải áp dụng các yếu tố đòn bẩy bên ngoài.

Nếu bạn phân hủy trong hệ thống tọa độ, tất cả các yếu tố của quy tắc và định mức (x) trong một thủ tục ngày càng tăng, tùy thuộc vào mức độ câu (y), thứ tự của họ ngoại hình tiếp theo (Hình 4).

Tuân thủ định mức được chi phối bởi xã hội với mức độ khác nhau nghiêm ngặt. Hầu hết tất cả vi phạm luật pháp và sự cấm đoán pháp luật (tội giết người của con người, tiết lộ bí mật nhà nước, Lạm dụng đền thờ, v.v.); Và ít hơn tất cả các thói quen (các yếu tố của ô uế, bất khả xâm phạm, v.v.).

Kiểm soát xã hội luôn có đối tượng riêng về hành vi không mong muốn, hành động - độ lệch (sai lệch so với định mức). Mọi lúc, xã hội tìm cách khắc phục các chuẩn mực không mong muốn về hành vi của con người. Theo tiêu chuẩn không mong muốn, hành vi của: cả kẻ trộm và thiên tài, và lười biếng, và quá chăm chỉ. Độ lệch khác nhau từ tiêu chuẩn trung bình cả tích cực và theo hướng âm bị đe dọa bởi sự ổn định của xã hội, mà mọi lúc đều có giá trị nhất. Các nhà xã hội học được gọi là hành vi bị từ chối - lệch lạc. Nó đại diện cho bất kỳ hành động nào không tương ứng với các tiêu chuẩn viết hoặc bỏ qua. Vì vậy, bất kỳ hành vi nào, không có sự chấp thuận của dư luận, được gọi là lệch lạc: "tội phạm", "say sưa", "tự tử". Nhưng đây là một ý nghĩa rộng lớn. Theo một nghĩa hẹp, hành vi lệch lạc xem xét vi phạm các tiêu chuẩn không chính thức được lưu trữ bởi hải quan, truyền thống, nghi thức, cách cư xử và những thứ tương tự. Và tất cả các vi phạm nghiêm trọng các chỉ tiêu chính thức, luật pháp, việc tuân thủ được Nhà nước đảm bảo, và do đó vi phạm như vậy là bất hợp pháp, họ đóng vai trò là hành vi của Divina. Do đó, loại hành vi đầu tiên là tương đối (lệch lạc) và thứ hai là vi phạm tuyệt đối (được chia cắt). Delivens bao gồm: trộm cắp, cướp, loại tội phạm khác.

Nhưng, như đã đề cập ở trên, các biểu hiện của hành vi lệch lạc có thể không chỉ tiêu cực, mà còn tích cực.

Nếu bạn giữ các tính toán thống kê, hóa ra trong các xã hội văn minh trong điều kiện bình thường đối với mỗi nhóm này chiếm khoảng 10-15% tổng dân số. Khoảng 70% dân số là cái gọi là "nông dân giữa" - những người có độ lệch không đáng kể về hành vi và hoạt động.

Thường xuyên nhất, hành vi lệch lạc được quan sát trong thanh thiếu niên. Lý do là, đặc biệt, Đặc thù tâm lý TUỔI: Mong muốn cảm giác cấp tính, mong muốn thỏa mãn sự tò mò, cũng như khả năng không đủ để dự đoán hành động của chúng, mong muốn được độc lập. Một thiếu niên thường trong hành vi của mình không tuân thủ các yêu cầu của xã hội đối với anh ta, đồng thời không sẵn sàng để thực hiện một số vai trò xã hội nhất định với điều kiện là họ sẽ bao quanh nó. Đổi lại, thiếu niên tin rằng anh ta không nhận được từ Hiệp hội những gì được quyền được coi là. Tất cả những mâu thuẫn này và là nguồn sai lệch chính. Khoảng 1/3 người trẻ bằng cách nào đó tham gia vào bất kỳ hành động bất hợp pháp nào. Các hình thức sai lệch phổ biến nhất trong số những người trẻ tuổi là: nghiện rượu, mại dâm, nghiện ma túy, chủ nghĩa côn đồ, tự sát.

Do đó, trên một cực - một nhóm người thể hiện hành vi không hữu ích nhất (tội phạm, rebeli, khủng bố, kẻ phản bội, tramp, hoài nghi, viandals, v.v.). Trên một cực khác - một nhóm người có độ lệch được phê duyệt nhiều nhất (anh hùng quốc gia, số liệu nổi bật của khoa học, thể thao, văn hóa, tài năng, doanh nhân văn minh thành công, các nhà truyền giáo, khách hàng quen, v.v.).

Hành vi xã hội và kiểm soát xã hội (SC) là những đối tượng nghiên cứu về khoa học trẻ so sánh - tâm lý xã hội. Sự hiểu biết của họ là điều cần thiết cho mọi người. Rốt cuộc, thành công của nó chủ yếu phụ thuộc vào khả năng xây dựng các kết nối xã hội mang tính xây dựng.

Sự phát triển của xã hội có liên quan trực tiếp đến mức độ xã hội hóa của các cá nhân. Trong suốt cuộc đời, một người phải đối mặt với bốn cấp độ xã hội hóa.

Về các cấp độ xã hội hóa của đứa trẻ

Xã hội hóa tuổi trẻ sơ sinh được gọi là chính. Đứa trẻ đi vào thế giới. Giống như một tờ giấy (Tabula Rasa), hoàn toàn không được thực hiện rằng một xã hội như vậy. Chẳng mấy chốc, anh phát hiện ra rằng không gian xung quanh nó được người khác dân cư. Đó là những người xây dựng cho một lớp con (mẫu, ma trận) để biết về kiến \u200b\u200bthức về thế giới xung quanh.

Phạm vi kiểm soát xã hội xung quanh mọi người đều phức tạp bởi hành vi xã hội đang phát triển.

Xã hội hóa thứ cấp của trẻ trùng với việc mua lại giáo dục chính thức. Nhiệm vụ chính của nó là trí tuệ, việc mua lại các kỹ năng tư duy logic. Đứa trẻ mất đặc điểm trạng thái độc đáo của nó về vị trí của nó trong gia đình, trở nên bình đẳng với trường học với các ốc vấy. Đồng thời, ở giai đoạn giáo dục, nó nhận được những ý tưởng chính về nhà nước, về bất bình đẳng xã hội, về ý thức hệ thống trị trong xã hội. Trong suốt quá trình xã hội hóa, đứa trẻ đang chăm sóc cha mẹ.

Xã hội hóa ở tuổi trưởng thành

Ở giai đoạn thứ ba, đặc trưng bởi sự trưởng thành xã hội, một người trưởng thành (18-60 tuổi) có được độc lập như một đại lý kinh tế. Anh ta (cô ấy) cá nhân kiếm tiền để đảm bảo cuộc sống, sẽ có được gia đình của chính mình.

Ở giai đoạn trưởng thành, vai trò xã hội của một người có được nhiều hơn tư cách pháp nhân (chồng, vợ, cha, mẹ). Ông cũng thích tình trạng của các quan chức chuyên nghiệp. Qua cái sau, anh ta có thể được giao phó sức mạnh. Sự trưởng thành xã hội của người đàn ông biểu hiện trong mình tham gia tích cực Trong cuộc sống xã hội của các cộng đồng khác nhau xung quanh cộng đồng - sản xuất, toàn quốc, chung chung.

Xã hội hóa hưu trí

Xã hội hóa tuổi già là sự lãng phí dần dần của một người từ hoạt động hoạt động. Ý nghĩa của nó là rút lui khỏi đặc điểm đình trệ ích kỷ của tuổi nghỉ hưu, được biểu hiện trong:

• giảm các biểu hiện của tinh thần;
• đóng cửa trong quá khứ;
• trong sự gián đoạn của giao tiếp với thời gian này;
• tổ chức một vòng tròn giao tiếp mới.

Các hướng dẫn có thể của chuyên môn như vậy - một vị trí công cộng tích cực trong giáo dục của thế hệ trẻ, trong các nhóm xã hội tại nơi cư trú (Ủy ban Courtyard, hợp tác xã, v.v.)

Thích ứng của một người trong xã hội - kết quả của hành vi xã hội

Hành vi khuyến khích tích cực của phần lớn các thành viên của xã hội cho phép họ giải quyết thành công các nhiệm vụ thích ứng quan trọng nhất, ban đầu không thể chịu đựng được đối với một người góp phần vào NTP, tăng trưởng phúc lợi và theo đó, mức sống.

Rõ ràng, hành vi xã hội và kiểm soát xã hội có liên quan chặt chẽ với nhau. Với sự trợ giúp của kiểm soát xã hội, xã hội hóa của cá nhân xảy ra. Người đàn ông từ tuổi thơ và cho đến khi kết thúc cuộc đời hấp thụ trải nghiệm phổ quát thông qua giáo dục và giáo dục. Nó trở thành một phần của nhiều nhóm xã hội khác nhau: Lớp, công nghiệp, không chính thức, gia đình. Mục đích của bài viết này chỉ để gửi trực quan vào một cá nhân vào một môi trường xã hội.

Một người có hành vi như một cá nhân và xã hội. Đầu tiên không chịu sự xem xét của bài viết này, vì nó không ảnh hưởng đến xã hội.

Về các loại hành vi xã hội

Hành vi xã hội được nhắm mục tiêu, với sự giúp đỡ của nó, một người tìm kiếm một mức độ định vị nhất định trong xã hội và trong nhóm xã hội.

Các loại hành vi xã hội khác nhau về chức năng và sở thích:

• khối lượng (phong trào chính trị, tôn giáo và kinh tế, tin đồn, thời trang);
• nhóm ( tập thể lao động, câu lạc bộ, sân, bánh, v.v.);
• pereveloye (mẹ, cha, macho, Aksakal, trẻ em, như vậy).

Ngoài ra, hành vi xã hội của một người được đặc trưng bởi hướng mối quan hệ của nó với người khác, nó có thể là:

• kiên định (nhân từ, liên quan đến mong muốn giúp đỡ, hợp tác);
• cạnh tranh (mong muốn nổi bật, là tốt nhất);
• ở loại A (khó chịu, sự hoài nghi, thiếu kiên nhẫn, thù địch đối với người dân);
• theo loại B (thiện chí).

Cuối cùng, việc phân loại hành vi xã hội xảy ra với một số mô hình hành vi nhất định:

• đạt được thành công (vị trí sống năng động);
• tránh thất bại (đóng cửa, giả định không tin tưởng);
• phấn đấu cho các liên hệ hoặc tránh chúng;
• mong muốn sức mạnh, thờ ơ hoặc khiêm nhường;
• mô hình hành vi tích cực hoặc bất lực của hành vi.

Các loại hành vi xã hội đã nói ở trên đề cập đến sự vô tư. Ngoài họ, cũng có một vấn đề, lệch lạc và hành vi bất hợp pháp.

Chúng tôi đề cập đến họ trong bài viết này, xem xét các biện pháp trừng phạt là một yếu tố của danh mục "Kiểm soát xã hội".

Kiểm soát xã hội là gì

Khái niệm này được chứng minh là nhà khoa học Pháp T. TART, và cuối cùng đã xây dựng các nhà xã hội học Hoa Kỳ R. Park và E. Ross.

Để hiểu bản chất của mình, họ đã đến, xem xét một tác động xã hội toàn diện đối với một cá nhân với hành vi lệch lạc (Asocial). Thông qua ảnh hưởng này đã có sự biến đổi của hành vi của mình thành các tiêu chuẩn xã hội hiện có.

Theo nghĩa rộng, các nhà khoa học đã coi quyền kiểm soát xã hội như một sự tương tác liên tục và tỷ lệ của cá nhân với xã hội và các nhóm xã hội. Rõ ràng, bản chất của sự kiểm soát như vậy là quan trọng tùy thuộc vào loại xã hội. Hiệp hội cổ xưa, toàn trị và dân chủ có các đặc điểm riêng, được thể hiện trong đặc thù của các chuẩn mực xã hội và các biện pháp trừng phạt.

Hai hình thức kiểm soát xã hội

Tùy thuộc vào tính khả dụng của địa vị xã hội, hai hình thức kiểm soát xã hội phân biệt: không chính thức (tức là không chính thức) và chính thức.

Nếu xã hội là cổ xưa, thì SC dựa trên sự lên án hoặc phê duyệt của Tập đoàn xã hội (thành viên gia đình, bạn bè, quen thuộc và đồng nghiệp). Trong trường hợp này, họ nói về IC không chính thức.

Trong một xã hội văn minh hơn, hành vi tính cách quy định các thể chế nhà nước chuyên ngành: lập pháp và điều hành, truyền thông. Cái sau hoạt động trên các cấp quốc gia và thành phố. Kiểm soát xã hội như vậy được gọi là chính thức.

Kiểm soát bên ngoài quá mức của các hoạt động xã hội của công dân của quân đội, cảnh sát, tòa án, các cơ quan kiểm soát là đặc biệt với chế độ của chế độ độc tài. Trong các điều kiện như vậy, các quá trình xã hội bị biến dạng. Chúng giống với đường có thể điều chỉnh với chuyển động một phía. Kiểm soát xã hội nhà nước cho các quốc gia có thiết bị toàn trị tìm cách trở thành toàn diện, nghĩa là để kiểm soát toàn bộ xã hội. Đó là đặc điểm mà trong hầu hết các trường hợp, các nhà danh hiệu của chế độ độc tài biện minh cho việc tạo ra sự cần thiết phải mang lại trật tự được cho là vì lợi ích của tất cả các công dân. Tuy nhiên, với nó, chúng luôn làm giảm về mặt xã hội, họ có ý thức tự giác và những nỗ lực không ý nghĩa cần thiết để tự kiểm soát hoàn toàn.

Trong một xã hội dân chủ, 70% quy định xã hội rơi vào tự kiểm soát. Sự phát triển của kiểm soát xã hội thường liên quan đến chế độ dân chủ của quyền lực nhà nước.

Mục đích của cả hai dạng SC (bên ngoài và bên trong) là:

• duy trì sự ổn định và trật tự trong xã hội;
• tuân thủ liên tục trong lối sống và các chi tiết cụ thể của sự phát triển.

Trong các xã hội phát triển cao, cả hai hình thức kiểm soát xã hội đồng thời cùng tồn tại, mà bổ sung cơ hội của nhau.

Các loại giám sát xã hội

Ngoài các hình thức, kiểm soát xã hội phân biệt với các loại: bên ngoài và bên trong. Cái sau cũng được gọi là tự kiểm soát. Nó có liên quan cho những người xã hội hóa, độc lập quan sát các chuẩn mực xã hội. Cái sau được đồng hóa như vậy với các dấu hiệu hành vi về tính cách mà sự tuân thủ vô điều kiện của chúng trở thành nhu cầu hữu cơ. Nhu cầu về SK rất phù hợp với đa số (theo thống kê, khoảng 70% dân số) mà từ thời cổ đại nhận được tên của nó - lương tâm. Do đó, những người sạch sẽ, trung thực, tôn trọng sâu sắc, được phân biệt bởi sự thánh thiện, được gọi là "lương tâm dân gian".

Đó là những nỗ lực tập thể của những người được kiểm soát bởi lương tâm của chính họ, là động lực chính của tiến độ công cộng.

Chức năng giám sát xã hội

Phân biệt hai chức năng cơ bản của kiểm soát xã hội:

• bảo vệ;
• Ổn định.

Một mặt, điều quan trọng là phải nhanh chóng và hoàn toàn đối đầu với những nỗ lực phá hủy các giá trị xã hội. Các chức năng bảo vệ là trong bản chất bảo thủ của nó. Nó hoạt động như là cơ sở của sự ổn định trong xã hội, kêu gọi một cách cẩn thận để sử dụng các đổi mới xã hội khác nhau. Trước hết, nó được bảo vệ bởi nhà nước và những giá trị tôn giáo, cuộc sống, quyền và nghĩa vụ, nghĩa vụ, sự toàn vẹn về thể chất của công dân. Chức năng bảo vệ trực tiếp góp phần chuyển nhượng kinh nghiệm từ các thế hệ cũ đến trẻ hơn.

Với sự trợ giúp của chức năng kiểm soát xã hội ổn định, khả năng dự đoán của hành vi xã hội được đảm bảo. Do đó, trật tự xã hội hiện tại được bảo tồn.

Kiểm soát xã hội là công cụ quan trọng nhất của xã hội, giúp đồng hóa và hiện tại của mỗi người trong văn hóa hiện tại. Anh ấy là phổ quát. Rốt cuộc, hoàn toàn có bất kỳ cấu trúc xã hội nào, ngay cả thời gian ngắn hiện có, là không thể nếu không có SC.

Hệ thống kiểm soát xã hội tổng hợp

Hệ thống kiểm soát xã hội bao gồm tám yếu tố:

• các hành động xã hội gây ra phản ứng vừa phải đầy đủ;
• xuất phát từ hệ thống giá trị xã hội hiện có để đánh giá các hành động xã hội;
• phân loại các hoạt động xã hội cho sản phẩm và khuyến khích;
• Đánh giá nhóm đặc trưng về các tình huống xã hội phát sinh trong nhóm này (nhận thức xã hội);
• xử phạt xã hội như một phản ứng xã hội với các hành động xã hội;
• tự lĩnh chức, tức là tự nhận dạng tính cách thuộc về một nhóm cụ thể trong môi trường xã hội;
• tự đánh giá cá nhân của cá nhân;
• Đánh giá cá nhân về môi trường và hoàn cảnh trong đó bản sắc được liên lạc với người khác.

Về cơ chế kiểm soát xã hội

Các cơ chế kiểm soát xã hội là các chuẩn mực xã hội và các biện pháp trừng phạt.

Các chuẩn mực xã hội (chính thức và không chính thức) quy định mọi người cách cư xử trong xã hội. Với sự giúp đỡ của họ:

• sửa chữa quá trình xã hội hóa;
• tính cách được kết hợp thành các nhóm xã hội, và các nhóm được tích hợp vào xã hội;
• hành vi lệch lạc được kiểm soát.

Theo mức độ nghiêm ngặt, các chỉ tiêu có thể được định vị theo thứ tự sau: Taboo (đền thờ xúc phạm, vi phạm các điều răn, chữa bệnh), luật pháp (quy định về lực lượng pháp lý cao nhất), quyền và tự do, thói quen của Tập đoàn xã hội , truyền thống, nghi thức, hải quan.

Chúng là tiêu chuẩn, cơ quan quản lý cho các hành động, cảm xúc, suy nghĩ, đang cảnh giác với các giá trị xã hội. Dưới cái sau được hiểu bởi các khái niệm người yêu nước, công lý, tốt, tình yêu, tình bạn.

Các biện pháp trừng phạt đáp ứng các tiêu chuẩn kiểm soát xã hội

Kiểm soát xã hội trong xã hội được thực hiện bởi những người trên cơ sở các chỉ tiêu hiện có. Quy định xảy ra dựa trên nguyên tắc truyền thông của tiêu chuẩn xã hội và các biện pháp trừng phạt tương ứng với nó. Các biện pháp trừng phạt kéo dài, tiêu chuẩn xã hội rơi ra khỏi hệ thống kiểm soát xã hội, biến thành một cuộc gọi, Slogan, v.v.

Xử phạt là:

• tích cực (danh dự, vinh quang, công nhận, khuyến mãi, phê duyệt) và tiêu cực (kết luận, tịch thu tài sản, phạt tiền, khiển trách, nhận xét, lên án);
• chính thức (đi từ các tổ chức nhà nước), không chính thức (thu được từ người thân và đồng nghiệp trong các nhóm xã hội);
• vật liệu (quà tặng, phí bảo hiểm, phạt, tịch thu) và đạo đức (điểm số, phần thưởng, khiển trách).

Các biện pháp trừng phạt tích cực được cung cấp liên quan đến tính cách, sự phù hợp liên quan đến tiêu chuẩn xã hội (phụ âm với họ). Tiêu cực - để đi sai lệch hành vi:

• lệch lạc (vi phạm là không đáng kể và không được ghi);
• sự liên kết (các biện pháp trừng phạt của Bộ luật hành chính);
• tội phạm (xử phạt Bộ luật hình sự).

Phần kết luận

Kiểm soát xã hội là một công cụ mạnh mẽ để quản lý xã hội. Hầu hết dân số tự nguyện và liên tục tuân thủ các tiêu chuẩn được thành lập bởi xã hội.

Hiện tại, điều này góp phần phát triển các tổ chức bền vững, sự gia tăng trọng lượng riêng của quan hệ công ty.

Thông qua phái đoàn quyền hạn của chính phủ cho các cơ quan gợi ý, quá trình toàn cầu hóa xảy ra. Tuy nhiên, bản chất của kiểm soát xã hội trong xã hội thông tin Nó vẫn gần như không thay đổi.

• Chương trình tốt nhất cho Tankers - LR: Làm thế nào để gửi bản sao?
• Thời trang tốt nhất cho World of Tanks Blitz
• Huấn luyện viên Tundra cho Foliave Vô hiệu hóa
• Modpak ladzpick 0.9.20. Mod Wotspeak cho thế giới của xe tăng. Cài đặt Mod từ chìa khóa trao tay
• Các chế độ hữu ích cho World of Tanks
• Jova thời trang là gì
• Đây là 7 cách chơi. Kỹ năng và kỹ năng của phi hành đoàn
• Mã thưởng có thể tái sử dụng trong World of Tanks
• Cách chấp nhận cầu hôn
• Cách nhẹ để xác định thứ hạng trong xe tăng

• Giới thiệu về xe tăng: Imbi, xe tăng và bể chứa để tăng số liệu thống kê
• World of Tanks không bắt đầu: Tổng quan về các vấn đề và thế giới quyết định của họ về các vấn đề về xe tăng
• Khuyến mãi và cuộc thi giảm giá cho Kỹ thuật vào tháng 5
• Trồng nho trên ban công
• Làm thế nào để thoát khỏi chim bồ câu trên ban công - những lời khuyên hữu ích
• Ý tưởng của logia và ban công trong căn hộ
• Saffron mật ong. Vỏ voan. Tôi đã thử rất nhiều công thức nấu bánh bằng đồng, nhưng điều này là hoàn hảo cho cả hai cho cả tôi để nếm thử và thời gian nấu. Và tất cả bắt đầu giống như trong bánh mật ong đa lớp tiêu chuẩn, với nước tắm
• Kẹo dẻo từ chuối ở nhà
• Bánh kếp trên sàn của công thức lít lít
• Bánh 5 thìa trong nồi nấu chậm