• Paul: ý nghĩa của tên, nhân vật và số phận
• Ý nghĩa của tên Paul, nguồn gốc, sự tương hợp, bản chất và số phận của tên Paul
• Kháng nguyên tố để điều trị ung thư tuyến tiền liệt
• Cách tự làm tưới nhỏ giọt cho cà chua trong nhà kính Tưới nước cho cà chua ở các giai đoạn phát triển khác nhau
• Nấu món nai sừng tấm tại nhà - công thức nấu ăn từng bước có ảnh
• Tài khoản - nó là gì và tại sao nó cần
• Các chức năng của tế bào chất. Cấu trúc của tế bào chất. Chức năng của các thành phần của tế bào chất
• Làm sạch gan tại nhà: Làm thế nào để giúp và không gây hại cho gan
• Cách khử mùi hôi miệng Toy terrier
• Ba nhà thờ Hồi giáo lớn nhất thế giới

Khoa học Xã hội

Hoàng đế Machiavelli đã tạo ra một trong những công trình quan trọng nhất của mình vào năm 1513. Các tác phẩm của Machiavelli phải được coi là sự thể hiện tự nhiên của thời đại ông. Trong những năm khủng khiếp này, tác phẩm của Chủ quyền Niccolo Machiavelli xuất hiện, mà phải được đọc theo quan điểm của những sự kiện lịch sử đó. Trong tác phẩm gây ra nhiều tranh cãi của mình, Machiavelli không tuân theo sự dẫn dắt của những người đưa ra lý tưởng cảm động về một vị vua chỉ có những phẩm chất tích cực xuất sắc.

TRANG 21

Cơ quan Liên bang về Vận tải Đường sắt

Đại học Đường sắt Bang Siberi

trừu tượng

Chủ đề: "Mối quan hệ giữa con người và xã hội"

Hoàn thành:

Sinh viên của nhóm U-211

Shcherbakov I.A.

Đã kiểm tra:

Bystrova A.N.

Novosibirsk 2012
Nội dung

Giới thiệu

Thông thường, suy nghĩ về xã hội bắt đầu bằng cách nhìn vào mối quan hệ giữa con người và xã hội. Có ba cách giải thích chính về điểm số này.

Theo cách hiểu thứ nhất, xã hội được tạo thành từ các cá nhân và được hình thành từ việc bổ sung các năng lực, hành vi, hành động của họ. Cách giải thích này đã được đưa vào cuộc sống của triết học thời hiện đại vào thời điểm mà trọng tâm chính là cá nhân. Tương ứng, cá nhân được đặt vào trung tâm của triết học, xã hội bắt đầu được hiểu là bao gồm các cá nhân (vì vậy người ta tin rằngHobbes, Locke, Kantvà nhiều người theo dõi của họ).

Tuy nhiên, hóa ra ý tưởng về xã hội là tổng thể của các cá nhân là không thuyết phục và thỏa đáng ở mọi khía cạnh. Mỗi người thấy xã hội như một cái gì đó đã được ban tặng. Nếu bạn sinh ra ở Nga, bạn sẽ nói tiếng Nga, hãy tuân thủ Truyền thống Nga... Ở đây cá nhân không có quyền lựa chọn, cuộc sống của anh ta do xã hội quyết định. Đó là lý do tại sao một khái niệm khác đã xuất hiện trong thời hiện đại: xã hội là chính, và cá nhân là phụ. Khái niệm này được phát triển bởi những nhà triết học đó, trước hết Hegel và đặc biệt là Marx , người phù hợp với nội dung chính của triết học Thời đại mới, trong khi các nhà duy lý còn lại, được đặt lên hàng đầu không phải là cá nhân con người, mà là xã hội. Giờ đây, con người đã được hiểu như một “nút thắt” của các mối quan hệ xã hội.

Nhưng khái niệm thứ hai cũng trở nên thiếu sót: nó không tính đến tính độc đáo, tự do của các cá nhân, sự sáng tạo của họ. Do đó, trong thời đại của chúng ta, họ cố gắng kết hợp các giá trị của cách giải thích theo chủ nghĩa cá nhân (chủ nghĩa cá nhân) và chủ nghĩa tập thể (xã hội sơ cấp) về xã hội. Điều này có nghĩa là cả hai cách hiểu phải không ngừng bổ sung cho nhau: trong một quá trình đổi mới không ngừng, xã hội sản sinh ra những cá nhân, đến lượt mình, những người này lại sản sinh ra xã hội.

Mục đích của công việc này là nghiên cứu mối quan hệ giữa con người và xã hội.

Nhiệm vụ công việc: Chúa ở cùng bạn! Để hoàn thành những nhiệm vụ này có nghĩa là phải viết một luận văn. Bạn chỉ có thể nghiên cứu và nêu quan điểm của những cuốn sách bạn đã đọc. Chà, thậm chí hãy phân tích nếu bạn biết cách làm.

1. Nghiên cứu thực chất của mối quan hệ giữa con người và xã hội.

2. Xem xét ảnh hưởng của xã hội đối với cá nhân

1. Mối quan hệ giữa con người và xã hội.

Tương tác là hình thức vận động, phát triển khách quan và phổ biến, quyết định sự tồn tại và tổ chức cấu trúc của bất kỳ hệ thống vật chất nào.

Tương tác của con người tồn tại ở nhiều cấp độ khác nhau, nhưng chúng ta sẽ xem xét sự tương tác giữa con người và xã hội.

Việc nghiên cứu và quan sát mối tương tác giữa con người và xã hội là vô cùng khó khăn, vì trong suốt lịch sử phát triển của xã hội loài người, nó đã thay đổi, hiện đại hóa và phát triển do tác động của nhiều yếu tố khác nhau, cả bên trong và bên ngoài.

Những quá trình này vẫn tiếp tục cho đến ngày nay, bởi vì điều gì đang chờ đợi chúng ta trong tương lai, xã hội sẽ như thế nào, loại người ra sao và những hình thức quan hệ sẽ ra sao, chúng ta chỉ có thể dự đoán.

Sự tương tác của con người trong xã hội luôn có động cơ, nó mang những mục tiêu nhất định, có lý do và khuôn mẫu nhất định.

Bản chất của mối quan hệ tương tác giữa con người với con người và xã hội, trước hết là ở việc đáp ứng các nhu cầu, cả tư nhân và công cộng.

Tùy thuộc vào nhu cầu, các tương tác vừa tích cực và tất nhiên là tiêu cực, nhưng khi xem xét sự phát triển của xã hội loài người, tương tác với một ưu thế lớn, tuy nhiên, lại mang tính tích cực.

Tương tác dẫn đến phát triển.

Mục tiêu của sự tương tác là sự tiến bộ. Tương tác, tức là hoạt động của con người với nhau luôn có mục đích, hoạt động, nhằm tạo ra một sản phẩm nhất định.

Một người, với tư cách là một sinh thể vũ trụ, là sinh vật tích cực nhất trong số các sinh vật sống trong lĩnh vực tương tác, bởi vì anh ta nhận thức sâu sắc về bản chất và bản chất của tương tác, mục tiêu và kết quả của nó (trong một số trường hợp).

Tương tác là yếu tố quyết định thực tế rằng một người là một thực thể xã hội, và nếu không có tương tác với xã hội hoặc với người khác, một người sẽ không thể nhận ra bản thân và năng lực của mình.

Và bản chất của tương tác nằm ở sự tự nhận thức và tự hiện thực hóa của một người trong môi trường xã hội, và chính sự tương tác là một phương thức xã hội hóa quan trọng của con người và có tầm quan trọng lớn đối với sự tồn tại của họ nói chung.

Tương tác của một người với xã hội có thể được thực hiện dưới ba hình thức chính:chủ nghĩa tuân thủ, xung đột, hợp tác.

1. Chủ nghĩa phù hợp được biểu hiện chủ yếu ở nhận thức không phê phán nhu cầu xã hội, tiêu chuẩn, truyền thống và tuân theo chúng trong cuộc sống của bạn.

Đó là do xã hội được con người coi như một cỗ máy mạnh mẽ khổng lồ để định hướng cuộc sống của mình, có quyền điều chỉnh nó, trong trường hợp chống lại để trấn áp một người, nó sẽ truyền cho anh ta nỗi sợ hãi cho cuộc sống của mình, vì cuộc sống của những người thân yêu của anh ta, cho việc bảo tồn tài sản mà anh ta sở hữu.

Sự phụ thuộc của một người vào xã hội bắt đầu được anh ta coi như là một hoàn cảnh bắt buộc của cuộc đời anh ta, hoặc là một điều tất yếu, hình thức tồn tại duy nhất có thể có của anh ta. Con người trở thành một chiều, khối lượng lớn, một phần.

1. Xung đột là sự đấu tranh, va chạm giữa con người với xã hội nhằm giải quyết những vấn đề, mâu thuẫn trong cuộc sống của họ.
2. Xung đột có thể do cả nguyên nhân khách quan và chủ quan.

Trong số đó, những điều sau đây thường được nêu tên nhất: sự khác biệt giữa lợi ích công cộng và lợi ích cá nhân, sự hạn chế của xã hội đối với các quyền và tự do của con người, sự đánh giá không đầy đủ của xã hội về lao động của mình, chính trị xã hội, v.v. các hoạt động, sự khác biệt về giá trị và định hướng sống, xu hướng hành vi lệch lạc của các cá nhân. “Không thể phủ nhận xung đột, nó là một phần của cuộc sống con người.

Chúng tôi sử dụng nó như một phương tiện để kết thúc, và mục đích là tạo ra một môi trường sống công bằng cho một người.

Các hành động của chúng tôi đều hướng tới mục tiêu này, và chúng tôi sử dụng mọi cách để đạt được mục tiêu đó.

Chúng ta biết rằng nhu cầu xung đột của một người tồn tại ở nhiều mức độ khác nhau của cuộc sống, và không dễ gì phủ nhận điều này. Về bản chất, ý nghĩa của xung đột có thể hoàn toàn khác nhau, nhưng đối với con người, xung đột đã trở thành một yếu tố có tầm quan trọng lớn.

Đối thủ, tham vọng, mong muốn trở thành hoặc không trở thành một thứ gì đó, ý chí đạt được, v.v. - tất cả những điều này là một phần và là nguyên nhân của xung đột ”(1, tr. 164). Có bao nhiêu xung đột trong chúng ta, và thậm chí còn nhiều hơn nữa, vì đa số, bằng cách này hay cách khác, đồng thời tham gia vào một số xung đột. Người đàn ông đang bật tình huống xung đột, mang đến các tính năng mới cho nó. Sự đa dạng của các loại hình và biểu hiện của các mâu thuẫn là do sự đa dạng của các hình thức sống của xã hội.

Định nghĩa về các loại xung đột xã hội chính phụ thuộc vào những gì sẽ được lấy làm cơ sở phân loại.

Nếu bạn đi qua những quả cầu cuộc sống công cộng, sau đó chúng ta có thể nói về xung đột chính trị, ý thức hệ, lợi ích sắc tộc trong lĩnh vực lao động, văn hóa, quan hệ gia đình và đối nội, v.v.

3. Hợp tác (hợp tác) là sự thống nhất nhất định, là sự tương ứng của các phương hướng hoạt động, các định hướng giá trị và quan điểm khi giải quyết bất kỳ vấn đề và mâu thuẫn nào trong cuộc sống.

Nó dựa trên sự thừa nhận lẫn nhau về tầm quan trọng của xã hội bởi một người và ngược lại, bởi xã hội của một người.

Một người hiểu sự cần thiết phải chuyển giao một số quyền hạn, quyền lợi, chức năng của mình cho xã hội và xã hội tìm thấy sự hỗ trợ trong hành động của một người cụ thể.

Hợp tác không loại trừ những mâu thuẫn, đấu tranh trong hệ thống “con người - xã hội”, nhưng nó bao hàm các vấn đề trong mối quan hệ của họ được giải quyết một cách hòa bình, hài lòng.

Thái độ hợp tác, hợp tác phần lớn phụ thuộc vào sự hiện diện trong xã hội của xã hội đoàn kết và đối tác, công bằng xã hội.

Bản chất của sự hợp tác nằm ở việc một người thực hiện được các nhu cầu của mình: nhu cầu giao tiếp, vì sự an toàn, sử dụng kinh nghiệm của người khác và các giá trị do họ tạo ra để thỏa mãn nhu cầu của chính họ, đổi lại mang lại giá trị của chính họ Hoặc kết quả của lao động; nếu họ quan tâm đến phía bên kia.

Hợp tác có thể cả đôi bên cùng có lợi và ngược lại.

Hợp tác được đặt lên hàng đầu. Theo cách nói của Karl Marx, trong sự hợp tác, trước chúng ta, một người “tổng hợp”, “người lao động kết hợp”, hợp tác với nhiều tay và mắt, có thể gia công và tạo ra các bộ phận cấu thành khác nhau của sản phẩm, các bộ phận được tách ra trong không gian và thời gian.

Trong sự hợp tác (trong hệ thống) một lực lượng sản xuất mới được tạo ra, về bản chất là đồ sộ, và sự liên hệ xã hội, sự tương tác của những người lao động "gây ra sự cạnh tranh ... làm tăng năng suất cá nhân của các cá nhân ...".(2, tr. 327).

Bản chất của sự tương tác này nằm ở sự hợp tác cùng có lợi, phân chia thế giới thành các phạm vi ảnh hưởng, an ninh chung để duy trì sự ổn định trên thế giới, v.v., tất cả những điều này là một ví dụ về hội nhập.

Sự hợp tác tồn tại ở mọi nơi và mọi nơi, nó được xác định bởi hoàn cảnh, thời gian, mục tiêu, mong muốn, v.v.

Hợp tác có thể vừa tích cực, vừa mang tính chất tiêu cực, nhưng nhìn chung, nó là sự tương tác hữu ích và cần thiết giữa con người với nhau, nó bộc lộ những thuộc tính và phẩm chất của các đối tượng tương tác, nó tạo động lực cho sự phát triển những phẩm chất mới của tác động qua lại giữa các chủ thể của xã hội.

Do đó, các hình thức tương tác chính giữa con người và xã hội là chủ nghĩa tuân thủ, xung đột, hợp tác. Mỗi hình thức đều do một hệ thống các nguyên nhân, nhân tố khách quan, chủ quan quy định. Hình thức và mục tiêu ưu tiên của xã hội và cá nhân là hợp tác.

Theo P.V. Simonov “Tính cách của một người được xác định chủ yếu bởi tính tổng thể và thứ bậc của các nhu cầu (động cơ) của anh ta.

Các đặc điểm về phản ứng cảm xúc và tính khí, chưa kể đến cái gọi là tài sản riêng hệ thần kinh(cảm nhận, trí nhớ, lập trình và thực hiện các hành động) có tầm quan trọng thứ yếu. "

Đồng thời, “tính chủ quan của cảm xúc là kết quả của tính cá nhân độc đáo của chủ thể, lịch sử duy nhất của sự hình thành khuynh hướng tự nhiên của anh ta và quá trình phát triển di truyền”

Nhân cách là một khái niệm tổng hợp biểu thị một đối tượng mà không một ngành khoa học nào có thể khẳng định độc quyền. Nhân cách là một khái niệm tương đối muộn.

Theo nghĩa đen, nó xuất phát từ từ "face", có nghĩa là chiếc mặt nạ được các diễn viên Hy Lạp cổ đại đeo.

Sự hiểu biết về nhân cách này đã nhấn mạnh đến quy luật xã hội của bản chất con người và định nghĩa của nó thông qua vị trí hoặc vai trò trong xã hội (vua, nô lệ, nhà thơ).

Thành phố của Mặt trời (tiếng Ý. La città del Sole; Tiếng Latinh: Civitas Solis) - một tác phẩm triết họcTommaso Campanella, một trong những người nổi tiếng không tưởng.

Campanella là một linh mục người Ý, người đã lên kế hoạch cho một cuộc nổi dậy giải phóng để lật đổ quân xâm lược Tây Ban Nha. Kế hoạch bị bại lộ, và Campanella bị tống vào tù, nơi anh ta đã trải qua 27 năm. Chính trong nhà tù đã viết một số tác phẩm, một trong số đó là "Thành phố của mặt trời".

Khi ở trong tù, Campanella chắc chắn đã suy ngẫm về sự bất bình đẳng và chính phủ tốt nhất. Những người của thời hiện đại, trên thực tế, vẫn là nô lệ. Nô lệ cho vua của họ, cho chủ của họ. Không có vấn đề bình đẳng về quyền. “City of the Sun” là một lý tưởng, theo quan điểm của tác giả, xã hội nơi mọi người đều làm việc và không có “những kẻ vô lại và những kẻ ăn bám”. Suy nghĩ này đặc biệt phù hợp với những người bị áp bức. Campanella đi đến kết luận: hệ thống chính trị hiện tại là không công bằng. Để mọi người sống tốt hơn, nó phải được thay thế bằng một hệ thống khác, hoàn hảo hơn, nơi tất cả mọi người sẽ bình đẳng với nhau. Tommaso xây dựng và mô tả chi tiết của ý tưởng này.

Tất cả họ đều tham gia vào các công việc quân sự, nông nghiệp và chăn nuôi gia súc: mọi người đều có quyền biết điều này, vì kiến ​​thức này được họ coi là danh dự.
Vì vị trí của mọi người được xác định từ thời thơ ấu phù hợp với vị trí và sự kết hợp của các vì sao quan sát được khi sinh ra, nhờ đó, mọi người, mỗi người làm việc phù hợp với thiên hướng của họ, hoàn thành nhiệm vụ của mình một cách đúng đắn và vui vẻ, vì họ là tự nhiên. danh cho tât cả. Điều này áp dụng tương tự cho các công việc quân sự và cho tất cả các loại nghề nghiệp khác.

Tuy nhiên, nếu người không tinh mắt có thể cào len, nhổ lông làm gối; người què có thể đứng gác; người khiếm thính có thị lực, v.v ... Trong trường hợp nghiêm trọng, người tàn tật có thể được gửi đến làng, nơi anh ta chắc chắn sẽ tìm được công việc phù hợp với sức khỏe của mình.

Sở thích cá nhân của mọi người được coi là ít quan trọng hơn xu hướng của họ. Mọi người làm những gì họ có khả năng nhất, nhưng cũng học các ngành khoa học và thủ công khác.

Sản xuất và tiêu dùng ở Thành phố Mặt trời mang tính chất công cộng. Bốn giờ lao động đủ để thoả mãn mọi nhu cầu của xã hội. Nhiều người có ý tưởng tương tự, nơi những người không tưởng bị cấm làm việc quá 6 giờ. Tại sao mọi người không được phép làm việc quá sức? Khi đó nguyên tắc bình đẳng phổ quát sẽ bị vi phạm.

Campanella viết: “Việc phân phối mọi thứ đều nằm trong tay các quan chức; nhưng vì tri thức, danh dự và thú vui là tài sản chung, không ai có thể chiếm đoạt bất cứ thứ gì cho riêng mình ”.

Như trong "Trạng thái" của Plato , thành phố của Mặt trời được thống trị bởi tâm linh tầng lớp quý tộc ... Tuy nhiên, đối với Campanella đây không phải là một giai cấp khép kín "với một trật tự đặc biệt của cuộc sống và một cách giáo dục đặc biệt." Ở vị trí nguyên thủ quốc gia, Campanella không chỉ là một triết gia, giống như Plato, mà còn là một thượng tế trong một con người. Bản thân Campanella là một linh mục, do đó tôn giáo trong "Thành phố của Mặt trời" có một vị trí xứng đáng.

Các thẩm phán và các quan chức cấp dưới ở Thành phố Mặt trời - giáo viên và linh mục - là giới trí thức. Bản thân Campanella thuộc về tầng lớp trí thức, nơi mà anh ta đảm bảo quyền lực ở thành phố Mặt trời. Giới trí thức thời đó được giáo dục tương đối, và những người, nếu không phải là cô ấy, có thể hiểu tất cả các vấn đề của việc quản lý xã hội. Hệ thống chính trị của thành phố Mặt trời có thể được mô tả như một loại trí thức chế độ đầu sỏ trong nền dân chủ chính thức ... Do đó, quyền lực ở Thành phố Mặt trời xa dân hơn so với ở Utopia của Mora.

Cả Mora và Campanella đều đại diện cho lý tưởng về một xã hội nơi cuộc sống của công dân phù hợp với lợi ích của xã hội và bản thân người đó không thực sự quyết định phải làm gì.

Thành phố của Mặt trời Campanella cung cấp một sự thay thế cho xã hội tồn tại vào thời điểm đó. Trong quá trình tường thuật, tác giả xem xét các chuẩn mực hành vi, đạo đức, địa vị nhà nước trong một xã hội “lý tưởng”, nhưng về bản chất không làm thay đổi hệ thống xã hội hiện có. Đó là lý do tại sao, để giao tiếp với Chúa, các cư dân của thành phố Mặt trời cần các linh mục.

Đặc biệt quan tâm là đề xuất cải cách hệ thống giáo dục, góp phần hình thành một con người phát triển toàn diện, đầy đủ. Các điều kiện tiên quyết để tạo ra điểm chungngôn ngữ phổ quátcó khả năng gắn kết tất cả các ngành nghệ thuật và khoa học.

Một trong những tác phẩm quan trọng nhất của anh ấy– "Sovereign" - Machiavelli tạo ra vào năm 1513. Nó chỉ được xuất bản vào năm 1532, sau khi tác giả qua đời.

Các tác phẩm của Machiavelli phải được coi là sự thể hiện tự nhiên của thời đại ông. Điều kiện sống của ông được quyết định bởi những mâu thuẫn trong ba lĩnh vực: bên trong Cộng hòa Florentine (nhu cầu phát triển của thành phố-nhà nước), bên trong Ý (cuộc đấu tranh giữa các quốc gia Ý và giáo hoàng), bên trong Châu Âu (thương mại cạnh tranh, sự tham gia của các nước cộng hòa Ý vào nền chính trị lớn của Châu Âu).

Tình trạng nước Ý lúc bấy giờ như thế nào? Nó không còn là một trạng thái. Tất cả các bộ phận của nó đã giành được chủ quyền, nhiều người đã trở thành lãnh chúa. Với hệ thống này được bảo tồn hình thức bên ngoài hệ thống cộng hòa, nhưng trên thực tế, các thành bang được cai trị bởi đại diện của một gia đình quý tộc, họ chuyển giao quyền lực trên cơ sở thuần túy triều đại. Ý biến thành một hỗn hợp hỗn hợp vô trật tự của các quốc gia độc lập, trong đó ngẫu nhiên, chế độ quân chủ, quý tộc hoặc dân chủ được thiết lập.

Ý trở thành đấu trường của những cuộc chiến mà các thế lực nước ngoài bắt đầu tiến hành trên vùng đất của cô. Quân Đức, Pháp, Thụy Sĩ liên tục tấn công và cướp bóc nước Ý.

Chính trong những năm tháng khủng khiếp này, tác phẩm "The Emperor" của Niccolo Machiavelli đã xuất hiện, mà phải được đọc theo quan điểm của những sự kiện lịch sử đó.

Trong tác phẩm gây ra nhiều tranh cãi của mình, Machiavelli không đi theo hướng dẫn dắt của những người đề xuất lý tưởng cảm động về một vị vua chỉ sở hữu những phẩm chất tích cực xuất sắc. Anh ấy vẽ nên một bức tranh về những phẩm chất thực tế mà những kẻ thống trị thực sự sở hữu và sở hữu. Và lời khuyên - điều gì nên là chủ quyền mới trong đời thực- ông đưa ra lý lẽ, đề cập đến các sự kiện thực tế của lịch sử thế giới.

Hoàng đế mới Niccolo Machiavelli không chỉ là một người với một loạt các phẩm chất và tài sản, không chỉ là một hình ảnh lý tưởng. Machiavelli kỹ lưỡng, cẩn thận, cẩn thận và chu đáo xây dựng một hình ảnh hữu hình, sống động và hấp dẫn về Chủ quyền Mới.

Machiavelli xem xét chi tiết các phạm trù và khái niệm như sự hào phóng và tiết kiệm, sự tàn nhẫn và lòng nhân từ, tình yêu và lòng thù hận.

Xem xét sự hào phóng và tiết kiệm, Machiavelli lưu ý rằng những hoàng tử muốn hào phóng đã tiêu hết của cải trong một thời gian ngắn. Sau khi ngân khố cạn kiệt, họ buộc phải tăng ngân khố hiện có và thiết lập các loại thuế mới, dẫn đến sự căm ghét của thần dân. Vì vậy, Machiavelli khuyên vị vua chúa không nên sợ bị mang tiếng là keo kiệt. Nhưng ngay ở đó, tác giả xem xét một số tình huống có thể xảy ra khi những lời khuyên như vậy sẽ không hữu ích mà còn có hại. Và, trong toàn bộ tác phẩm, ông đưa ra các dữ kiện lịch sử cụ thể minh họa cho các tuyên bố của mình.

Nói về những phẩm chất như sự độc ác và lòng nhân từ, Machiavelli ngay lập tức viết rằng "mọi vị vua đều muốn được coi là nhân từ và không độc ác." Một điều nữa là thông thường, để giữ được quyền lực, người cai trị phải tàn nhẫn. Nếu đất nước bị đe dọa bởi sự rối loạn, thì quốc vương có nghĩa vụ đơn giản là phải ngăn chặn điều này, ngay cả khi anh ta phải thực hiện một số biện pháp trả đũa. Nhưng liên quan đến nhiều đối tượng, những vụ hành quyết này sẽ trở thành một hành động thương xót, vì tình trạng rối loạn sẽ mang lại đau buồn và đau khổ cho họ.

Chính vì phần công việc này mà Machiavelli bị buộc tội kêu gọi sự tàn ác và sự lựa chọn bừa bãi của các phương tiện. quân vương và các nhà độc tài. Nhưng Machiavelli không phải là người tuyên truyền cho sự tàn ác và đạo đức giả, mà là một nhà nghiên cứu các phương pháp và bản chất của chế độ chuyên quyền.

Ngoài ra, những người tố cáo “không nhận thấy” trong cùng một chương những lời như của tác giả: “Tuy nhiên, vị tân vương không nên cả tin, nghi ngờ và nhanh chóng trừng phạt, trong mọi hành động của mình, ông cần phải kiềm chế, thận trọng và nhân từ” . Machiavelli biện minh cho việc sử dụng các biện pháp tàn bạo chỉ trong những trường hợp không thể tránh khỏi.

Đồng thời, với tư cách là một nhà tư tưởng chân chính của giai cấp tư sản, Machiavelli tuyên bố quyền bất khả xâm phạm đối với tài sản riêng, nhà cửa và gia đình của công dân. Mọi thứ khác phụ thuộc vào chính chủ quyền, người mà Machiavelli khuyên chỉ nên dựa vào những gì phụ thuộc vào chính mình.

Ông khuyên Hoàng đế Machiavelli không nên là người lãng mạn trong chính trị. Bạn phải thực tế. Điều này cũng áp dụng cho việc liệu người cai trị có cần giữ lời hay không. Nó là cần thiết, nhưng chỉ khi nó không đi ngược lại với lợi ích của nhà nước ông ta. Chủ quyền phải hành động khi hoàn cảnh ra lệnh cho mình. "Vì vậy, trong tất cả các loài cầm thú, hãy để chủ quyền giống như hai con: sư tử và cáo." Đó là, hãy để anh ta mạnh mẽ, như vua của các loài thú, đồng thời, tinh ranh và tháo vát, như một con cáo. Machiavelli kêu gọi chủ quyền phải cảnh giác.

Sự nổi trội của lợi ích nhà nước so với các mục tiêu chính trị chung, riêng tư so với bất kỳ mục tiêu chính trị nào khác xác định bản chất tâm lý của chủ quyền mới.

Machiavelli quan tâm nhiều đến mối quan hệ của vị tân vương với người dân.

Trước hết, ông cảnh báo rằng kẻ thống trị không được thực hiện những hành vi có thể khơi dậy lòng căm thù hoặc sự khinh miệt của thần dân. Chủ quyền có thể gây ra sự khinh miệt cho chính mình bởi sự bất cần, phù phiếm, hiệu quả, hèn nhát.

Chính trong chương này, Machiavelli đã trình bày rõ ràng về quyền bất khả xâm phạm đối với tài sản tư nhân. Trong mọi trường hợp, chủ quyền không được vi phạm những quyền thiêng liêng này, vì điều này, nhanh hơn bất cứ điều gì, sẽ dẫn đến sự căm ghét của người thống trị từ phía người dân.

Kẻ thống trị, theo tác giả của The Sovereign, chỉ có thể đối mặt với hai nguy cơ: từ bên ngoài và từ bên trong. Bạn có thể tự vệ trước nguy hiểm từ bên ngoài bằng vũ khí và sự dũng cảm. Và chống lại những âm mưu từ bên trong, có một phương tiện quan trọng nhất - "không để bị người dân ghét bỏ."

Machiavelli phân chia rõ ràng các đối tượng của chủ quyền thành giới quý tộc và dân chúng. Ông coi việc đạt được sự cân bằng giữa các nhóm này là một trong những nhiệm vụ quan trọng người cai trị khôn ngoan. Hơn nữa, không phải vô cớ mà dân chúng quyền thế hơn nhiều so với thần dân quý tộc.

Machiavelli không chỉ dạy cách thiết lập quyền lực mà còn rất coi trọng cách duy trì quyền lực này. Tác giả đưa ra lời khuyên không trừu tượng, nhưng được xác nhận bởi thực những sự kiện mang tính lịch sử... Trong vấn đề duy trì quyền lực sau khi bị chinh phục, Machiavelli xem xét một số lượng lớn các phương pháp phù hợp: chọn bạn bè và cố vấn, xây dựng hoặc ngược lại, phá hủy pháo đài, duy trì quân đội, v.v.

Các thần dân của ông tôn vinh và tôn trọng chủ quyền là một trong những điều kiện chính để ông duy trì quyền lực trong nước. Machiavelli nói: “Không gì có thể khơi dậy sự tôn trọng như vậy đối với chủ quyền, như các chủ trương quân sự và những việc làm phi thường. Về bản chất, ông đặt ra một loại quy tắc ứng xử và hành động của chủ quyền mới, nhằm mục đích tăng cường quyền lực của ông ở trong nước và ở nước ngoài, nhằm tôn vinh tên tuổi, phẩm hạnh và lòng dũng cảm của ông.

“Chủ quyền cũng được tôn trọng nếu ông ấy công khai tuyên bố mình là kẻ thù hoặc bạn bè,” nghĩa là ông ấy không ngần ngại nếu cần phải lên tiếng ủng hộ hoặc chống lại. Machiavelli vẽ nên diện mạo nhiều mặt của vị chủ quyền mới.

Tác giả không bỏ qua như vậy Câu hỏi quan trọng, với tư cách là cố vấn cho người cai trị - vòng tròn gần gũi nhất của anh ta. Cho dù chúng tốt hay xấu, "phụ thuộc vào sự thận trọng của các chủ quyền." Loại người mà người cai trị mang đến cho con người của mình nói lên sự khôn ngoan của người đó. Machiavelli tin rằng sai lầm đầu tiên, hay ngược lại, thành công đầu tiên của người cai trị, là sự lựa chọn của các cố vấn.

Khi đã chọn được những cố vấn giỏi, quốc vương nên cố gắng duy trì lòng trung thành của họ với sự giúp đỡ của của cải và danh dự.

Trong một trong những chương của tác phẩm của mình, Machiavelli cố gắng cảnh báo quốc vương chống lại những kẻ xu nịnh. Giữ an toàn với họ, không bị ảnh hưởng của họ, không đánh mất sự tôn trọng, không phải là dễ dàng như nó có vẻ.

Machiavelli cũng bác bỏ niềm tin phổ biến rằng sự khôn ngoan của đấng tối cao phần lớn phụ thuộc vào lời khuyên tốt. Điều này không phải như vậy, trái lại, "thật vô ích khi đưa ra lời khuyên tốt cho một đấng tối cao mà bản thân mình không có trí tuệ."

Phù hợp với chủ quyền mới với quyền lực vô hạn, Machiavelli, theo đúng điều này, giao cho ông ta mọi trách nhiệm đối với tình trạng của nhà nước, về việc duy trì và củng cố quyền lực. Tác giả khuyên kẻ thống trị bớt dựa dẫm vào số mệnh, cần quan tâm nhiều hơn đến chính sự, khôn ngoan và khéo léo. Chủ quyền chủ yếu phải dựa vào khả năng điều hành nhà nước và quân đội được tạo ra, chứ không phải dựa vào số phận.

Mặc dù Machiavelli thừa nhận rằng số phận "đổ lỗi" cho một nửa số sự kiện diễn ra, nhưng ông lại giao nửa còn lại vào tay con người.

Nhiều hơn một hoặc hai lần, trong các chương khác nhau về các chủ đề khác nhau, Machiavelli quay lại câu hỏi về quân đội của chủ quyền. Theo ý kiến ​​của ông, bất kỳ quân đội nào cũng có thể được quy vào một trong bốn nhóm: riêng, lính đánh thuê, đồng minh và hỗn hợp. Và liên tục, xem xét các tình huống lịch sử khác nhau, tác giả đi đến kết luận rằng quân lính đánh thuê và quân đồng minh đều nguy hiểm cho kẻ thống trị. Machiavelli tin rằng đội quân mạnh mẽ của riêng mình đơn giản là cần thiết cho bất kỳ người cai trị nào không muốn mất quyền lực. Tác giả coi quân đội của chính mình “là cơ sở thực sự của bất kỳ xí nghiệp quân đội nào, vì không thể có thêm những người lính tốt hơn của riêng họ. "

Một trong những thành tựu quan trọng nhất của Machiavelli là phân lập chính trị thành một khoa học độc lập. Chính trị, theo xác tín của Machiavelli, là biểu tượng của đức tin con người, và do đó nó nên chiếm một vị trí thống trị trong thế giới quan.

Dựa trên những yêu cầu của thời đại của mình, Machiavelli đặt ra một nhiệm vụ lịch sử quan trọng - thành lập một nhà nước Ý thống nhất. Trong quá trình suy nghĩ của mình, Machiavelli đi đến kết luận rằng chỉ có người có chủ quyền mới có thể lãnh đạo nhân dân xây dựng một nhà nước mới. Không phải là một nhân cách lịch sử cụ thể, mà là một cái gì đó trừu tượng, mang tính biểu tượng, sở hữu những phẩm chất mà trong tính tổng thể của chúng, không thể tiếp cận được với bất kỳ người cai trị sống nào. Đó là lý do tại sao Machiavelli dành phần lớn nghiên cứu của mình cho câu hỏi: thế nào là một quốc gia có chủ quyền để hoàn thành nhiệm vụ lịch sử là xây dựng một nhà nước mới.

Nghiên cứu được cấu trúc chặt chẽ một cách logic và khách quan. Machiavelli tiếp thu từ kinh nghiệm thực tế cuộc sống và cố gắng xây dựng các cấu trúc lý thuyết của mình trên cơ sở kinh nghiệm này. “The Emperor” là một bức tranh sống động của thời bấy giờ.

Tất cả những người được đề cập trong tác phẩm là có thật. Các nhân vật lịch sử hoặc đương thời của tác giả được hiển thị trong "Sovereign" để chứng minh hoặc phản bác điều gì đó. Trong việc lựa chọn tên, sự kiện, địa điểm diễn ra các trận chiến, Machiavelli không có gì là ngẫu nhiên, mọi thứ đều thực hiện một chức năng nhất định.

Phong cách của “chủ công” là điều không bình thường đối với các công trình khoa học thời bấy giờ. Đây không phải là phong cách của các luận thuyết, mà là phong cách của một người hành động, một người muốn gây ra hành động.

Các tác phẩm của Machiavelli là biểu hiện của một cá tính muốn can thiệp vào chính trị và lịch sử của đất nước họ. Machiavelli là người lĩnh hội và bộc lộ những xu hướng chính của thời đại mình, những yêu cầu và nguyện vọng chính của nó, là người quyết định thay đổi hoàn toàn sự phát triển hơn nữa của đất nước mình.

Về phương diện này, Chương IX về chế độ công quyền dân sự rất có ý nghĩa. Trong đó, Machiavelli tiết lộ mối quan hệ giữa chủ quyền, giới quý tộc và người dân với nhau, lợi ích và mục tiêu của họ. Quyền lực có được thông qua sự định đoạt của người dân hoặc giới quý tộc. Quý tộc muốn áp bức nhân dân, nhưng nhân dân không muốn bị áp bức. Kết quả là, những người quyền quý đề cử một người cai trị từ cấp bậc của họ, hoặc những người trao danh hiệu này cho người được chọn của họ. Quyền lực nhận được từ người dân, Machiavelli cho là lâu bền hơn nhiều, vì chủ quyền có thể bảo vệ mình khỏi giới quý tộc, nhưng không phải khỏi những người thù địch với mình.

Machiavelli khuyên một cách thuyết phục vị vua không bao giờ để người dân nổi giận và căm thù. Ngược lại, một vị vua khôn ngoan sẽ luôn tìm cách thu phục dân chúng về phe mình. Như vậy, sự liên kết của các lực lượng giai cấp, cơ cấu của quyền lực chính trị hình thành nên chiến lược và thủ đoạn của mọi chủ thể tham gia vào đời sống chính trị của nhà nước.

Các quan điểm chính trị của Machiavelli dựa trên nền tảng cơ bản cơ sở xã hội... Đời sống chính trị của các thành bang ở Ý đã cho Machiavelli những cơ hội tuyệt vời để quan sát xã hội học.

Vào thế kỷ 16 - 17, mọi người tìm đến các tác phẩm của ông để giúp đỡ về nghệ thuật chính trị và ngoại giao, trong thế kỷ 18 - để giải thích về các phương pháp và kỹ thuật quản lý nhà nước. Đối với trường phái lịch sử của thế kỷ 19, Machiavelli là một nhà biên niên sử và sử học có thẩm quyền; trong thế kỷ 20, ông được "tham khảo ý kiến" như một nhà kinh điển về xã hội học chính trị.

Phần kết luận

Các kết luận sau đây có thể được rút ra từ công việc này.

Tương tác của cá nhân và xã hội -Nó là một quá trình liên kết với nhau, một mặt, là những hành động tích cực của một cá nhân có khả năng thay đổi và thay đổi cả môi trường xã hội và môi trường sống, mặt khác, tác động đến cá nhân của chính hệ thống xã hội và môi trường. .

Mối quan hệ, những cái được hình thành và hiện thực hóa trong quá trình tương tác đó được gọi là xã hội.

Các mối quan hệ xã hội – nó là một hệ thống liên kết ổn định nhất định giữa các cá nhân, được hình thành trong quá trình họ tương tác với nhau trong những điều kiện của một xã hội nhất định. Về bản chất, đây là mối quan hệ phát triển giữa những người được bao gồm trong các nhóm xã hội khác nhau. Để biết thêm đầy đủ đặc điểm chúng ta hãy xem xét một số ví dụ. Giả sử bạn muốn kết hôn (kết hôn).

Bạn chỉ có thể làm điều này nếu bạn thiết lập một mối quan hệ được xác định chặt chẽ với một người khác và những người thân của anh ta, tức là một mối quan hệ có thể khiến họ mong muốn như vậy. Bạn muốn có một gia đình tốt.

Bạn có mọi lý do để làm điều này nếu bạn có thể tìm thấy mối quan hệ phù hợp với các thành viên trong gia đình mình.

Để có cơ hội thăng tiến, chuyên viên giỏi thôi chưa đủ. Nó cũng cần thiết để có thể xây dựng các mối quan hệ đúng đắn với cả sếp và đồng nghiệp.

Như vậy, mọi việc chúng ta làm đều là kết quả của các mối quan hệ xã hội, và dù chúng ta làm gì thì trước hết chúng ta cũng xây dựng, tái tạo các mối quan hệ này. Nếu một người thành công trong một việc gì đó, điều đó có nghĩa là người đó trước hết đã thành công trong khả năng thiết lập mối quan hệ với người khác.

Các mối quan hệ xã hội là một phát minh thuần túy của con người. Chẳng hạn, động vật, như Karl Marx đã lưu ý một cách đúng đắn, hoàn toàn không thuộc về bất cứ thứ gì. Quan hệ xã hội là sự phản ánh các quan hệ xã hội và bao gồm hai cấp độ:

Cấp độ xã hội: mọi người quan hệ với nhau thông qua các nhóm xã hội khác nhau;

Mức độ tâm lý: đây là những mối quan hệ trực tiếp giữa các cá nhân “người - người”, “người - người khác”.

Mối quan hệ giữa cá nhân và xã hội cũng có thể được xem là hoạt động của một cá nhân nhằm thoả mãn những nhu cầu của mình và theo đuổi những mục tiêu nhất định trong những điều kiện xã hội cụ thể. Mối quan hệ này có thể được mô tả bằng công thức: tìm kiếm (tính cách) - câu(xã hội) - sự lựa chọn (từ đề xuất).

Kết nối và tương tác giữa mọi người được thiết lập bởi vì mọi người trong quá trình thỏa mãn nhu cầu của họ phụ thuộc vào một cái gì đó cụ thể của nhau. Ví dụ, một kết nối giữa A và B được thiết lập khi A cần B và B cần A để thực hiện các chức năng xã hội.

Thư mục

1. Lorenzo Valla "Theo ý chí tự do"

2.Niko Machiavelli "Chủ quyền"

3. Campanella "Thành phố của Mặt trời"

Và cả những tác phẩm khác có thể bạn quan tâm
47776.		Khóa học của các bài giảng. Ban quản lý	1,85 MB
	Tập trung và phân cấp quản lý. Cơ cấu tổ chức quản lý. Phân loại và đặc điểm của các loại cơ cấu tổ chức quản lý. Chuyên đề 9 Quản lý tổ theo nhóm công nhân.
47777.		Khóa học của các bài giảng. Phương pháp giảng dạy các văn bản thiêng liêng của Cựu ước	1,3 MB
	Các nhà tiên tri đã viết47 Sách không thuộc kinh điển48 Ngụy thư Cựu ước.52 Thông tin về sự khôn ngoan của Chúa Giê-su Sirakh về việc xây dựng quy tắc Cựu ước 55 Thông tin về việc xây dựng quy tắc Cựu ước. nếu bản thảo của Sách Tiên tri đã nhắc nhởa ІІІ st. bản thảo của Sách Tiên tri Ісаї ІІ st.
47778.		Các nguyên tắc cơ bản của Khoa học pháp lý. Khóa học của bài giảng	1.21 MB
	Văn học đề xuất: Hiến pháp của Ukraine. Hiến pháp của Ukraine thiết lập rằng con người và con người sống và khỏe mạnh “Tôi rất vinh dự và vinh dự khi không đủ và an toàn được công nhận ở Ukraine như một giá trị xã hội tốt nhất.
47780.		Khóa học của các bài giảng. Nền kinh tế của doanh nghiệp	1,28 MB
	Trợ giảng Khóa học phát triển kỷ luật KINH TẾ CÔNG NGHIỆP dành cho sinh viên chuyên ngành 6.6 Học phần 1 Đặc điểm chung của doanh nghiệp và tiềm năng của doanh nghiệp 1. Quá trình đổi mới 10: Cơ sở công nghệ của nền kinh tế.
47781.		REDANITY (KRAYNI SND). KHÓA HỌC LECTURE	1,08 MB
	Việc nhà nước Matxcơva đốt cháy các vùng lãnh thổ mới đã tạo ra đất cho việc sử dụng nước Nga trong đế chế, gần Veresna 1721 r. Kể từ những ngày cuối cùng trong các cuộc cải cách của Peter I và thành công của họ tại các mặt trận của Chiến tranh Vệ quốc Vĩ đại, họ đã mang lại sự ủng hộ cho sự ủng hộ trong nội bộ vốn đang bị hạn chế đối với khái niệm chính trị hiện đại của Nga. Bản thân Katerina II tiếp tục hoạt động chính trị tích cực và tấn công của Nga. Thành công chính trị sắp tới của Nga là thành công của liên minh với Áo, những người chiến thắng Turechchino 17871791 rr.
47782.		Quy luật của các dạng tinh thể mới	83,5 KB
	Hiểu biết về tinh thể. Trong công nghệ hiện đại tinh thể được sử dụng rộng rãi trong công nghệ vô tuyến điện tử tự động hóa quang điện từ xa. Bộ óc công nghiệp ngày nay xoay các tinh thể mảnh, kim cương, thạch anh, vật liệu napvprovidnikov, silicon germani, spoluces cải tiến.
47783.		Những hoài bão lý thuyết và phương pháp luận và lịch sử của chính trị	815,5 KB
	Tại một số trường cao đẳng, trường khoa học chính trị đầu tiên đã đóng vai trò quan trọng trong việc xây dựng tích cực các hệ thống khoa học chính trị và khoa học ở Hoa Kỳ. Chủ trương của toàn bộ hình thức hoạt động đáng ngờ là hướng đến việc thành lập các cơ quan chính trị và thực hiện lợi ích của các cá nhân của các nhóm xã hội trong lịch sử cũ của Viện Hệ thống chính trị. Về "Các tài liệu chính trị và tất cả các biểu hiện của cuộc sống chính trị và hồi hộp ...
47784.		Khóa học của các bài giảng. Các nguyên tắc cơ bản về bảo vệ	528 KB
	Đối tượng và nhiệm vụ môn học Bảo vệ sai lầm thảo nguyên trong hệ thống các ngành khoa học. Luật pháp và tổ chức bảo vệ thực phẩm của prats. Hệ thống lập pháp bảo hộ lao động.

Bất kỳ quan hệ nào nảy sinh giữa các nhóm xã hội, cũng như các thành viên của các nhóm này, đều được công nhận là xã hội. Mối quan hệ xã hội đề cập đến hầu hết mọi thứ xung quanh một người. Bất cứ nơi nào anh ta làm việc và bất cứ nơi nào anh ta thực hiện các hoạt động của mình, anh ta sẽ luôn luôn tham gia vào mối quan hệ xã hội này hoặc khác.

Khái niệm quan hệ xã hội trong thực tế có mối liên hệ chặt chẽ với vai trò xã hội. Theo quy luật, một người khi tham gia vào các quan hệ xã hội nhất định sẽ xuất hiện ở họ với một vai trò xã hội nhất định, có thể là vai trò nghề nghiệp, quốc gia hoặc giới tính.

Ngoài những mối quan hệ nảy sinh giữa con người với nhau, tất cả những hình thức mà những mối quan hệ này thực hiện cũng mang tính xã hội. Con người buộc phải tham gia vào những mối quan hệ này không chỉ vì nhu cầu gắn bó, mà còn vì nhu cầu vật chất và tinh thần mà đơn giản là họ không thể tự thỏa mãn.

Các loại mối quan hệ xã hội

Các quan hệ xã hội có thể được chia thành các loại, dựa trên các lĩnh vực hoạt động mà con người biểu hiện ra bên ngoài. Đây là những yếu tố công nghiệp, kinh tế, chính trị, thẩm mỹ, tâm lý, giữa các cá nhân. Ví dụ sau, bao gồm tình bạn, tình đồng hành, tình yêu, quan hệ gia đình. Trong các mối quan hệ giữa các cá nhân với nhau, một người thể hiện rõ ràng nhất mình là người và tham gia nhiều nhất vào các mối quan hệ.

Các mối quan hệ tâm lý được đặc trưng bởi thái độ của cá nhân đối với bản thân và phản ứng của anh ta đối với các kích thích hoặc đối tượng bên ngoài. Ngoài ra còn có sự cộng sinh của các quan hệ xã hội và tâm lý, thường dẫn đến sự tương tác của các thành viên trong xã hội từ góc độ cá nhân của họ. đặc điểm tâm lý... Ví dụ: tình bạn-thù địch, khả năng lãnh đạo, v.v. Có một nơi để nói về mối quan hệ vai trò khi vai trò nhất định của những người tham gia được thể hiện rõ ràng trong họ, và cũng có một mối liên hệ có tổ chức nhất định về mặt chức năng giữa họ.

Các mối quan hệ giao tiếp cho phép các thành viên trong xã hội trao đổi thông tin và đóng một vai trò quan trọng trong đời sống của xã hội. Các mối quan hệ tình cảm của con người được đặc trưng trên cơ sở sự hấp dẫn lẫn nhau của họ hoặc ngược lại, sự xa lánh. Hơn nữa, sự hấp dẫn này có thể là cả tâm lý và thể chất. Các mối quan hệ đạo đức đóng một vai trò quan trọng trong các mối quan hệ đạo đức, tức là sự đánh giá hành vi và hành động của nhau trên quan điểm hiểu biết thiện và ác.

Mẹo 2: Các đặc điểm khác biệt của kiểu văn bản chính thức-kinh doanh

Ngôn ngữ được sử dụng trong Những khu vực khác nhau hoạt động khác, ngoài ra, nó có thể rất khác với thông tục. Đối với các lĩnh vực của đời sống công cộng như khoa học, công việc văn phòng, luật học, chính trị và truyền thông, có những dạng phụ của tiếng Nga, có những nét đặc trưng riêng, cả từ vựng và hình thái, cú pháp và văn bản. Có các tính năng phong cách riêng và văn bản kinh doanh chính thức.

Tại sao bạn cần một phong cách kinh doanh trang trọng cho thư từ

Phong cách kinh doanh chính thức của văn bản là một trong những kiểu phụ chức năng của tiếng Nga, chỉ được sử dụng trong một trường hợp cụ thể - khi thực hiện các hoạt động trao đổi thư từ kinh doanh trong lĩnh vực quan hệ xã hội và pháp luật. Nó đang được thực hiện, xây dựng luật, quản lý và hoạt động kinh tế... Về mặt văn bản, nó là một tài liệu và trên thực tế, có thể là một bức thư, một mệnh lệnh và một hành động quy phạm.

Các tài liệu kinh doanh có thể được trình lên tòa án bất cứ lúc nào để làm bằng chứng, vì chúng, dựa trên các chi tiết cụ thể, có hiệu lực pháp lý.

Một tài liệu như vậy có ý nghĩa pháp lý, tác giả của nó hành động, theo quy định, không phải với tư cách là một cá nhân, mà là một đại diện có thẩm quyền của tổ chức. Do đó, các yêu cầu gia tăng được áp đặt đối với bất kỳ văn bản kinh doanh chính thức nào để loại bỏ sự mơ hồ và không rõ ràng trong cách diễn giải. Ngoài ra, văn bản cần được truyền đạt chính xác và phản ánh đầy đủ những suy nghĩ mà tác giả thể hiện.

Các đặc điểm chính của phong cách kinh doanh chính thức

Đặc điểm chính của giao tiếp kinh doanh chính thức là việc tiêu chuẩn hóa các cụm từ được sử dụng, nó giúp đảm bảo tính chính xác của giao tiếp được đảm bảo, mang lại hiệu lực pháp lý cho bất kỳ văn bản nào. Những cụm từ tiêu chuẩn này giúp loại trừ sự mơ hồ trong diễn giải, do đó, trong các tài liệu như vậy, rất có thể lặp đi lặp lại các từ, tên và thuật ngữ giống nhau.

Một tài liệu kinh doanh chính thức nhất thiết phải có các điều kiện tiên quyết - dữ liệu đầu ra và các yêu cầu cụ thể cũng được đặt ra đối với vị trí của chúng trên trang.

Văn bản được viết theo phong cách này rõ ràng là logic và vô cảm. Nó phải cực kỳ nhiều thông tin, vì vậy các suy nghĩ phải có công thức chặt chẽ, và việc trình bày tình huống phải được hạn chế, sử dụng các từ ngữ và cách diễn đạt theo kiểu trung lập. Việc sử dụng bất kỳ cụm từ nào mang tải cảm xúc, các cụm từ được sử dụng trong cách nói thông thường, và thậm chí nhiều hơn nữa là tiếng lóng, đều bị loại trừ.

Để tránh sự mơ hồ trong tài liệu kinh doanh, các đại từ nhân xưng (“anh ấy”, “cô ấy”, “họ”) không được sử dụng, vì trong ngữ cảnh có hai danh từ cùng loại, sự mơ hồ hoặc mâu thuẫn có thể xuất hiện. Như một hệ quả của điều kiện tiên quyết cho sự nhất quán và lập luận, trong một văn bản kinh doanh, khi viết, các câu phức được sử dụng với một số lượng lớn các liên minh để chuyển tải logic của các mối quan hệ. Ví dụ, những cấu trúc không thường dùng trong cuộc sống đời thường được sử dụng, bao gồm các liên từ kiểu: "do thực tế là", "về chủ đề cái gì."

Video liên quan

Những dấu hiệu đầu tiên của bệnh tâm thần phân liệt thường xuất hiện trong thời thơ ấu. Với sự quan tâm kỹ lưỡng của cha mẹ trong hành vi của trẻ, việc xác định những điều kiện tiên quyết đáng lo ngại trong giai đoạn đầu là điều khá dễ dàng. Thực tiễn cho thấy ở các bé trai các dấu hiệu của bệnh tâm thần phân liệt được biểu hiện sớm hơn và rõ ràng hơn. Trong khi đó, bệnh phát triển ở phụ nữ thường bị “che đậy” và có thể không gây ra các dấu hiệu rõ ràng cho đến khi lớn hơn tuổi vị thành niên. Đồng thời, có những trường hợp bệnh tâm thần phân liệt được chẩn đoán lần đầu ở những người ở độ tuổi trung niên - từ 40 tuổi trở lên.

Rối loạn cảm xúc

Tách biệt các chức năng bên trong và bên ngoài của nhà nước. Trong số các chức năng nội bộ là:

Chính trị (bảo đảm trật tự và hoạt động của các thiết chế quyền lực nhà nước);

Kinh tế (điều tiết các quan hệ kinh tế trong nhà nước - cơ chế thị trường, chiến lược phát triển, v.v.);

Xã hội (thực hiện các chương trình hỗ trợ chăm sóc sức khỏe, giáo dục và văn hóa);

Hệ tư tưởng (hình thành hệ giá trị của xã hội).

Trong số các chức năng đối ngoại quan trọng nhất được gọi là quốc phòng (đảm bảo an ninh quốc gia), cũng như chức năng phòng thủ lợi ích quốc gia và thiết lập hợp tác quốc tế.

Theo hình thức chính quyền, các nhà nước là không đồng nhất, trong số đó có quân chủ (lập hiến và tuyệt đối) và cộng hòa (tổng thống và hỗn hợp). Theo hình thức cấu trúc trạng thái trạng thái đơn nhất có thể được phân biệt, và.

Nhà nước thường được coi là một khái niệm giống hệt nhau cho các nghĩa như quốc gia, xã hội, chính phủ, mặc dù điều này không đúng. Quốc gia là một khái niệm văn hóa - địa lý, trong khi nhà nước là một chính trị. Xã hội là một khái niệm rộng hơn nhà nước. Ví dụ, một người có thể nói trên quy mô toàn cầu, trong khi các bang được bản địa hóa và đại diện cho các xã hội riêng biệt. Chính phủ - chỉ là một bộ phận của nhà nước, thực thi quyền lực chính trị.

Các thuộc tính của nhà nước là lãnh thổ, dân cư, cũng như bộ máy nhà nước. Lãnh thổ của một quốc gia được giới hạn bởi các biên giới được chia sẻ bởi chủ quyền của các quốc gia khác nhau. Không thể hình dung một nhà nước không có dân cư, mà bao gồm các chủ thể của nó. Bộ máy nhà nước đảm bảo cho nhà nước hoạt động và phát triển.

Các tính năng đặc biệt của tiểu bang

Trạng thái có các tính năng đặc trưng của nó mà không có tương tự.

Đầu tiên, nó là tổ chức lãnh thổ các cơ quan chức năng. Chính xác là ranh giới lãnh thổ mà quyền tài phán của nhà nước bị giới hạn.

Một dấu hiệu khác của nhà nước là tính phổ biến, nó hành động từ toàn xã hội (chứ không phải cá nhân của nó) và mở rộng quyền lực ra toàn bộ lãnh thổ của nó. Quyền lực nhà nước có tính chất công cộng, tức là bảo đảm lợi ích chung và lợi ích riêng, không bảo vệ lợi ích riêng.

Nhà nước có "độc quyền về bạo lực hợp pháp" và có thuộc tính cưỡng chế. Nó có thể sử dụng vũ lực để thực thi luật pháp. Sự cưỡng chế của nhà nước là chính và ưu tiên liên quan đến quyền cưỡng chế người khác trong một bang nhất định.

Quyền lực nhà nước cũng có chủ quyền. Ông có dấu hiệu về quyền tối cao trong mối quan hệ với tất cả các thể chế và tổ chức trong nước và sự độc lập trong quan hệ giữa các bang.

Nhà nước tập trung các nguồn lực chủ yếu để thực hiện các quyền lực của mình (kinh tế, xã hội, v.v.). Nó có độc quyền thu thuế từ dân chúng và phát hành tiền.

Cuối cùng, nhà nước có các biểu tượng riêng (quốc huy, quốc kỳ, quốc ca) và các văn bản tổ chức (học thuyết, luật pháp).

Quan hệ công chúng

Quan hệ công chúng (quan hệ xã hội) - đây là đa dạng mẫu mã mối quan hệ phụ thuộc lẫn nhau xã hội nảy sinh trong tương tác xã hội, gắn liền với vị trí của con người và vai trò mà họ thực hiện trong xã hội.
Quan hệ xã hội chỉ thể hiện ở một số kiểu tương tác nhất định giữa con người với nhau, cụ thể là quan hệ xã hội, trong quá trình những người này thể hiện địa vị và vai trò xã hội của mình trong cuộc sống, bản thân địa vị và vai trò có ranh giới khá rõ ràng và quy định khá chặt chẽ. Như vậy, các mối quan hệ xã hội có quan hệ mật thiết với các tương tác xã hội, mặc dù điều này không khái niệm giống hệt nhau biểu thị cùng một điều. Một mặt, quan hệ xã hội được hiện thực hóa trong thực tiễn xã hội (tương tác) của con người, mặt khác, quan hệ xã hội là tiền đề cho thực tiễn xã hội - một hình thái xã hội ổn định, có tính quy luật, thông qua đó việc thực hiện các tương tác xã hội trở nên khả thi. Các quan hệ xã hội có ảnh hưởng quyết định đến các cá nhân - chúng định hướng và định hình, đàn áp hoặc kích thích các thực hành và mong đợi của con người. Đồng thời, quan hệ xã hội là những tương tác xã hội “của ngày hôm qua”, là hình thái xã hội “đóng băng” của đời sống con người.
Một đặc điểm của quan hệ xã hội là về bản chất, chúng không phải là khách thể-khách thể, giống như quan hệ giữa các đối tượng trong tự nhiên, và không phải là chủ thể, giống như quan hệ giữa các cá nhân - khi một người tương tác với một người khác, và chủ thể-khách thể, khi sự tương tác chỉ xảy ra với một dạng chủ thể bị xa lánh xã hội của anh ta (cái tôi xã hội) và bản thân anh ta được thể hiện trong chúng bởi một chủ thể hành động xã hội một phần và không hoàn chỉnh (tác nhân xã hội). Các quan hệ xã hội được thể hiện trong thực tiễn xã hội và luôn là trung gian của các đối tượng - hình thái xã hội (sự vật, ý tưởng, hiện tượng xã hội, quá trình).
Các mối quan hệ xã hội có thể nảy sinh giữa những người không trực tiếp tiếp xúc và thậm chí có thể không biết về sự tồn tại của nhau, và tương tác giữa họ sẽ được thực hiện thông qua một hệ thống thiết chế và tổ chức, nhưng không phải do cảm giác chủ quan về nhiệm vụ hoặc ý định duy trì các mối quan hệ này.
Các mối quan hệ xã hội là một tập hợp các mối quan hệ phụ thuộc lẫn nhau ổn định đa dạng nảy sinh giữa các cá nhân riêng lẻ, các nhóm, tổ chức và cộng đồng của họ, cũng như trong cộng đồng của họ trong quá trình kinh tế, chính trị, văn hóa, v.v. các hoạt động và việc thực hiện các địa vị xã hội và vai trò xã hội của họ.

Có thể lập luận rằng các quan hệ xã hội phát sinh:

• như mối quan hệ của một người với xã hội, xã hội với một con người;
• giữa các cá nhân với tư cách là đại diện của xã hội;
• giữa các yếu tố, thành phần, hệ thống con trong xã hội;
• giữa các xã hội khác nhau;
• giữa các cá nhân với tư cách là đại diện của các nhóm xã hội khác nhau, cộng đồng xã hội và tổ chức xã hội, cũng như giữa các cá nhân với nhau và bên trong mỗi người trong số họ.

Vấn đề định nghĩa

Mặc dù thuật ngữ "quan hệ xã hội" được sử dụng rộng rãi, các nhà khoa học vẫn chưa đi đến kết luận chung về khái niệm quan hệ xã hội. Có những định nghĩa như vậy:

• Quan hệ công chúng(quan hệ xã hội) - mối quan hệ của con người với nhau, phát triển trong các hình thái xã hội xác định về mặt lịch sử, trong những điều kiện cụ thể về địa điểm và thời gian.

• Quan hệ công chúng(quan hệ xã hội) - mối quan hệ giữa các tác nhân xã hội về bình đẳng xã hội và công bằng xã hội trong việc phân phối lợi ích của cuộc sống, điều kiện hình thành và phát triển của cá nhân, thoả mãn các nhu cầu vật chất, xã hội và tinh thần.

Đối với các đặc điểm Đời sống xã hội thuật ngữ "xã hội" thường được sử dụng, đặc trưng cho toàn bộ xã hội, toàn bộ hệ thống các quan hệ xã hội. Ngoại hình xã hội giả định trước thiết kế xã hội về các đặc điểm ngoại hình, giọng nói, ngôn ngữ ngoại lai, tính giao hữu và hoạt động. Thiết kế xã hội bao gồm quần áo, giày dép, đồ trang sức và các phụ kiện khác của một người. Các đặc điểm văn xuôi của giao tiếp đề cập đến khoảng cách giữa những người giao tiếp và sự bố trí lẫn nhau của họ. Các đặc điểm ngoại ngữ của lời nói giả định tính nguyên bản của giọng nói, âm sắc, cao độ, v.v. trong nhận thức của một người, các đặc điểm xã hội, so với ngoại hình, là thông tin nhiều nhất.

Phân loại

Có một số cách phân loại các quan hệ xã hội. Đặc biệt, có sự phân biệt giữa:

• Quan hệ giai cấp
• Quan hệ quốc gia
• Quan hệ dân tộc
• Mối quan hệ nhóm

Các quan hệ xã hội phát triển trên mọi lĩnh vực của đời sống xã hội, hoạt động trong hệ thống thiết chế xã hội và được điều chỉnh bởi cơ chế kiểm soát xã hội.

Quỹ Wikimedia. Năm 2010.

• Các nhóm xã hội chính thức
• Mataradze, Georgy Vakhtangovich

Xem "Quan hệ công chúng" là gì trong các từ điển khác:

QUAN HỆ CÔNG CHÚNG- các mối quan hệ đa dạng vốn có trong xã hội được thiết lập giữa các nhóm xã hội, cũng như bên trong họ. Ô. đặc điểm cụ thể quan trọng nhất của xã hội và đồng thời là cái làm cho xã hội trở thành một hệ thống thống nhất các cá nhân và sự khác biệt của họ ... ... Từ điển triết học mới nhất

QUAN HỆ CÔNG CHÚNG- những mối liên hệ đa dạng nảy sinh giữa các nhóm xã hội, các giai cấp, các quốc gia cũng như bên trong họ trong quá trình hoạt động và đời sống kinh tế, xã hội, chính trị, văn hóa của họ. Phòng ban người ta nhập O. về. đúng như các thành viên (đại diện) ... Bách khoa toàn thư triết học

QUAN HỆ CÔNG CHÚNG- xem QUAN HỆ CÔNG CHÚNG. Antinazi. Encyclopedia of Sociology, 2009 ... Bách khoa toàn thư về xã hội học

QUAN HỆ CÔNG CHÚNG Từ điển Bách khoa toàn thư lớn

Quan hệ công chúng- kết nối đa dạng giữa các nhóm xã hội, quốc gia, cộng đồng tôn giáo, cũng như trong họ trong quá trình hoạt động kinh tế, xã hội, chính trị, văn hóa và các hoạt động khác của họ; có ảnh hưởng không nhỏ đến các mối quan hệ cá nhân của con người, ... ... Khoa học chính trị. Từ điển.

Quan hệ công chúng- mối quan hệ giữa những người đủ sống Các nhóm lớn nổi lên trong sự phát triển của xã hội. Ở các giai đoạn phát triển khác nhau của xã hội, vai trò chủ đạo của các quan hệ xã hội nhất định: tôn giáo, đẳng cấp, công nghiệp, ... ... Các khía cạnh lý thuyết và cơ sở của vấn đề sinh thái: trình diễn giải của từ ngữ và biểu thức tư tưởng

QUAN HỆ CÔNG CHÚNG Bách khoa toàn thư hiện đại

Quan hệ công chúng- QUAN HỆ XÃ HỘI, những ràng buộc đa dạng giữa các nhóm xã hội, các quốc gia cũng như trong nội bộ họ trong quá trình hoạt động kinh tế, xã hội, chính trị, văn hoá. Xác định các mặt hiện có của các mối quan hệ cá nhân của những người được kết nối ... ... Từ điển Bách khoa toàn thư có Minh họa

quan hệ công chúng- kết nối đa dạng giữa các nhóm xã hội, quốc gia, cộng đồng tôn giáo, cũng như trong họ trong quá trình hoạt động kinh tế, xã hội, chính trị, văn hóa và các hoạt động khác của họ; có ảnh hưởng không nhỏ đến các mối quan hệ cá nhân của con người, ... ... từ điển bách khoa

QUAN HỆ CÔNG CHÚNG- mối quan hệ giữa những người bao gồm trong các cộng đồng, nhóm xã hội nhất định trong một hệ thống xã hội nhất định và được hình thành trong quá trình hoạt động chung. Theo cách hiểu duy vật, các quan hệ xã hội được chia thành ... ... Từ điển triết học chủ đề

Sách

• Nga và Chiến tranh thế giới thứ nhất. Các vấn đề kinh tế, tình cảm công chúng, quan hệ quốc tế ,. Bộ sưu tập các bài báo này được biên soạn trên cơ sở các tài liệu của buổi Khoa học quốc tế ' Đại chiến 1914 1918 và Nga`, được tổ chức và tổ chức tại Samara vào ngày 3 tháng 5 năm 2012 bởi Scientific ...

Khái niệm "quan hệ xã hội" trong tài liệu khoa học Nga được sử dụng trong hai biến thể chính: 1)

theo nghĩa rộng, khi nó biểu thị mọi thứ liên quan đến xã hội, trái ngược với các hiện tượng tự nhiên (tức là

Thuật ngữ này tương đương với từ "công khai"); 2)

Theo nghĩa hẹp, các quan hệ xã hội được coi là một bộ phận của các hiện tượng xã hội ngang hàng với các hiện tượng xã hội khác, ngang hàng với chúng - kinh tế, chính trị, tinh thần và tư tưởng. Cách tiếp cận này tương quan với việc phân chia xã hội thành các lĩnh vực của đời sống kinh tế, xã hội, chính trị và tinh thần (G.S. Arefieva, B.C. Barulin, B.A. Chagin).

Có một số lựa chọn để giải thích các mối quan hệ xã hội theo nghĩa hẹp thứ hai. Trước hết, họ THẤY bản chất của họ ở chỗ họ đoàn kết mọi người trong các cộng đồng xã hội (G.V. Osipov). Theo quan điểm này, quan hệ giữa những người hình thành một nhóm xã hội - nghề nghiệp nào đó thể hiện sự giống nhau về lợi ích của con người được thống nhất bởi những đặc điểm tương ứng.

Thứ hai, quan điểm khá phổ biến cho rằng quan hệ xã hội là những quan hệ phát triển về bình đẳng-bất bình đẳng, hoạt động của các chủ thể xã hội về vị trí bất bình đẳng của họ trong xã hội và vai trò của họ trong đời sống công cộng (T.I. Zaslavskaya).

Thứ ba, có những cách hiểu về quan hệ xã hội, được định nghĩa là một kiểu hoặc một loại quan hệ xã hội phát triển giữa các chủ thể xã hội khác nhau - các cá nhân, các cộng đồng và hiệp hội khác nhau của họ, cũng như giữa một cá nhân với một xã hội ở bất kỳ quy mô nào - về những điểm tương đồng hoặc khác biệt về địa vị xã hội, về khả năng thỏa mãn các nhu cầu quan trọng và cách sống (A.I. Kravchenko, N.I. Lapin).

Khi phân tích những quan điểm này, cần làm rõ một chút. Một người vẫn không bao giờ hành động hoàn toàn có ý thức, các cảm xúc khác nhau (thích, không thích), tình trạng thể chất (ví dụ, mệt mỏi, hưng phấn do may mắn), tính cách và tính khí, các yếu tố xã hội: giáo dục, nghề nghiệp và một số khác ảnh hưởng đến việc thiết lập và tiến hành các mối quan hệ theo nhóm (Yu.G. Volkov, 2003).

Các mối quan hệ xã hội chỉ có thể là của nhau chứ chưa chắc đã thuận lợi, tích cực cho cả hai mặt. Nếu các bên nhìn nhận và đánh giá khác nhau, chẳng hạn một bên áp đặt tình bạn, đưa ra các hoạt động chung, bên kia quyết liệt từ chối, kích động xô xát - thì đây cũng là một mối quan hệ xã hội. Xã hội học phân biệt giữa ba các loại chung các mối quan hệ: hợp tác (hợp tác), cạnh tranh (kình địch) và xung đột.

Trong hợp tác, các bên tham gia tương tác có các giá trị đã thống nhất, các hoạt động của họ không mâu thuẫn với thái độ hoặc hành vi của người khác và nó được thực hiện với lợi ích chung cho các bên tương tác. Rivalry dựa trên mong muốn của một bên để thiết lập mối quan hệ quyền lực. Quyền lực (khả năng của một số người có thể kiểm soát hành động của người khác, thậm chí đi ngược lại mong muốn của người thứ hai) có tầm quan trọng quyết định trong cuộc sống của một con người và xã hội. Đối thủ thường được so sánh với cạnh tranh, khi các chủ thể khác nhau tham gia so sánh các hành động và kết quả của họ theo các quy tắc đã thỏa thuận, thừa nhận các quyền của đối thủ và tuân thủ các yêu cầu chính thức và nguyên tắc đạo đức đã được thiết lập.

Cạnh tranh - cơ sở của các mối quan hệ kinh tế - xã hội, thị trường - là cuộc đấu tranh giành lợi thế (vốn, quyền lực, thu nhập) trong điều kiện nảy sinh cảm giác thù địch, giận dữ đối với đối thủ, thù hận, sợ hãi cũng như mong muốn vượt lên. một đối thủ cạnh tranh bằng mọi cách. Trong một cuộc xung đột, có một cuộc đối đầu cởi mở, trực tiếp, đôi khi có vũ khí trong tay (xem Xung đột xã hội).

Trong các quan hệ xã hội cũng phân biệt các quan hệ phụ thuộc xã hội. Một bên (cá nhân, nhóm) chiếm ưu thế trong trường hợp này, đó là việc thực hiện một số hành động của bên đó nhất thiết phải kéo theo các hành động của bên kia. Thông thường, trong thực tế, có những mối quan hệ phụ thuộc lẫn nhau kép: giữa các thành viên trẻ và lớn tuổi trong gia đình, giữa học sinh và giáo viên, giữa các quốc gia láng giềng.

Sự phụ thuộc vào xã hội cũng dựa trên sự khác biệt về vị trí trong nhóm. Các cá nhân có địa vị thấp ở đây phụ thuộc vào các cá nhân hoặc nhóm người có địa vị cao hơn; cấp dưới phụ thuộc vào người lãnh đạo. Sự phụ thuộc có thể xuất hiện dưới dạng rõ ràng, nhưng cũng có thể tiềm ẩn (ẩn). Vì vậy, con cái tất nhiên phụ thuộc vào cha mẹ, nhưng cha mẹ trong cuộc sống của họ có tính đến lợi ích của con cái.

Khi xác định đặc điểm của các quan hệ xã hội, cần lưu ý cả cơ sở chủ quan và khách quan của chúng. Vì sự tương tác giữa con người, các nhóm xã hội và cộng đồng xã hội phần lớn được đặc trưng bởi các hành vi hành vi có ý thức (hoạt động), nên trong quá trình đó nảy sinh các hiện tượng và quá trình có những đặc điểm chủ quan thuần túy - sự tước đoạt (xem bài Tước tích), sự thất vọng (phần bài Sự thất vọng), Anomie (xem Dị thường), kỳ thị. Tuy nhiên, trong các quan hệ này có quá trình khách thể hoá của chúng - chúng trở thành nhân tố quan trọng, thường xuyên quyết định đến sự phát triển và vận hành của mọi đời sống xã hội. Quá trình này là do ở nhiều khía cạnh, các quan hệ xã hội được làm trung gian chủ yếu bởi các quan hệ kinh tế quyết định cơ sở của bất kỳ xã hội nào.

Tóm tắt những gì đã nói, chúng ta có thể kết luận rằng các quan hệ xã hội là tổng thể có ý thức của các tương tác lặp đi lặp lại có ý nghĩa đối với con người. Nếu các cá nhân tương quan các tương tác của chúng theo ý nghĩa của chúng với nhau và tuân theo các mẫu hành vi thích hợp, thì chúng ta có thể nói về việc thiết lập các mối quan hệ xã hội giữa chúng. Tương tác (liên hệ và hành động đơn lẻ) trở thành quan hệ xã hội do các giá trị và định hướng giá trị (xem Định hướng giá trị), mà các cá nhân và nhóm người được hướng dẫn và muốn đạt được chúng.

Văn học chính

Volkov Yu.G. Tính xã hội // Từ điển bách khoa xã hội học. M., 2003.T. 2.S. 489-490.

Osadnaya G. I. Xã hội học về lĩnh vực xã hội. M., 2003.

G.V. Osipov Xã hội. Quan hệ xã hội // Từ điển xã hội học bách khoa. M., 1995.S. 510, 689-690.

Từ điển bách khoa xã hội học. M., 1998.

văn học bổ sung

Volkov Yu.E. Quan hệ xã hội và lĩnh vực xã hội // SOTSIS. 2003. Số 4. S. 45-52.

E. Xã hội học Giddens. M., 1999. Xã hội học có thể nói gì về hành động của chúng ta? S. 33-34.

Phong cách sống, lĩnh vực xã hội // Bách khoa toàn thư xã hội học: Trong 2 tập M .: Mysl, 2003. T. 2. Tr 72-74, 467-468.

Gửi công việc tốt của bạn trong cơ sở kiến ​​thức là đơn giản. Sử dụng biểu mẫu bên dưới

Các sinh viên, nghiên cứu sinh, các nhà khoa học trẻ sử dụng nền tảng tri thức trong học tập và làm việc sẽ rất biết ơn các bạn.

Đăng trên http://www.allbest.ru/

QUAN HỆ XÃ HỘI

Chương 1. Cơ cấu xã hội của xã hội

1.1 Cơ cấu xã hội và thể chế xã hội

Trong xã hội học, khái niệm cấu trúc xã hội (các bộ phận riêng biệt của xã hội được sắp xếp thành một tổng thể) được hiểu theo nghĩa rộng và nghĩa hẹp.

Theo nghĩa hẹp, cơ cấu xã hội là sự phân tầng xã hội, tức là sự phân bố theo một trật tự thứ bậc của các nhóm và các tầng lớp, được phân biệt theo một số tiêu chí (kinh tế, chính trị, nghề nghiệp, v.v.).

Theo nghĩa rộng, cơ cấu xã hội là một tập hợp các thiết chế xã hội, các quan hệ địa vị, các nhóm, các giai tầng, các giai cấp của một xã hội nhất định.

Một tổ chức xã hội là hệ thống có tổ chức các ràng buộc và chuẩn mực xã hội, tập hợp các giá trị xã hội quan trọng và các thủ tục đáp ứng các nhu cầu cơ bản của xã hội. Nói cách khác, thiết chế xã hội là sự tương tác của con người theo những quy luật nhất định nhằm thoả mãn những nhu cầu đáng kể. Ví dụ về sự tương tác như vậy là nhà nước, gia đình, tài sản, nhà thờ, v.v.

Dấu hiệu của một tổ chức xã hội

1. Một loại quy định đặc biệt. Về mặt lý tưởng, hoạt động của một thể chế xã hội được đặc trưng bởi tính đều đặn, rõ ràng, dễ dự đoán và đáng tin cậy. Hoạt động của thiết chế xã hội gắn liền với cơ chế kiểm soát xã hội.

2. Sự phân bổ rõ ràng về chức năng, quyền và trách nhiệm của những người tham gia trong tương tác được thể chế hóa. Mọi người phải hoàn thành chức năng của mình, những người khác được mong đợi ở anh ta để hoàn thành nó.

3. Tính ẩn danh của các yêu cầu. Trong khuôn khổ của một thể chế xã hội, các quyền và nghĩa vụ phải được cá nhân hóa. Đó là, nói một cách đơn giản, những người trong cấu trúc của tổ chức có thể thay đổi, nhưng mỗi người mới đến sẽ thực hiện cùng một chức năng đã được thực hiện bởi người tiền nhiệm của mình.

4. Phân công lao động và chuyên nghiệp hóa.

5. Các thể chế xã hội (chính thức, một phần "giấy" của một tổ chức xã hội.)

1.2 Phân loại các thiết chế xã hội

1. Thể chế kinh tế là ổn định nhất, chịu sự điều tiết chặt chẽ. Chúng điều chỉnh các ràng buộc xã hội trong lĩnh vực hoạt động kinh tế.

2. Thể chế chính trị- các thể chế gắn liền với cuộc đấu tranh giành quyền lực, việc thực hiện và phân phối nó.

3. Các viện văn hóa, xã hội hóa và hỗ trợ đời sống - bao gồm các hình thức tương tác ổn định nhất, được quy định rõ ràng liên quan đến việc củng cố, sáng tạo và phổ biến văn hóa, xã hội hóa thế hệ trẻ, nắm vững các giá trị văn hóa của xã hội (gia đình, giáo dục, khoa học, tổ chức nghệ thuật), hoạt động của các hệ thống hỗ trợ cuộc sống không liên quan trực tiếp đến nền kinh tế.

1.3 Vai trò xã hội và địa vị xã hội

Mỗi người đồng thời là thành viên của một số nhóm xã hội. Trong một nhóm, anh ta chiếm một vị trí nhất định, một vị trí đặt trước một số quyền và trách nhiệm nhất định và được gọi là địa vị xã hội. Một người có một số địa vị xã hội Theo quy luật, vị trí của một người trong xã hội được xác định bởi một địa vị xã hội, chính (không thể tách rời). Một địa vị xã hội nhất định làm phát sinh hành vi của con người đặc trưng cho địa vị xã hội này (vai xã hội). Vì một người thuộc các nhóm xã hội khác nhau, anh ta kích hoạt các địa vị xã hội khác nhau trong các tình huống khác nhau. Vai trò xã hội là chuẩn mực hành vi của một người có địa vị nhất định trong xã hội, cộng đồng, nhóm cụ thể. Hành vi vai trò là hành vi được mong đợi của một người chiếm một địa vị xã hội nhất định. Hành vi của vai trò trong xã hội được cấu trúc như sau - xã hội, cộng đồng, nhóm xã hội phải đối mặt với việc thực hiện một vai trò nhất định, kết quả là việc thực hiện vai trò này được tiêu chuẩn hóa. Do đó, mọi “người đóng vai trò” tiếp theo được mong đợi sẽ hành xử trong giới hạn của các tiêu chuẩn đã thiết lập. Nhưng mức độ tiêu chuẩn hóa các vai trò khác nhau trong các tình huống khác nhau là khác nhau.

Tập hợp tất cả các vai trò của một người được gọi là bộ vai trò. Sự đa dạng của các vai trò xã hội và sự kết hợp của chúng làm phát sinh cá tính của con người. Nhưng đồng thời, sự đa dạng của các vai trò xã hội làm nảy sinh những xung đột bên trong của nhân cách - cái gọi là xung đột vai trò nảy sinh trong cấu trúc của nhân cách. Xung đột vai trò là biểu hiện của mâu thuẫn gay gắt giữa các vai trò hoặc các bên khác nhau, các thành phần có cùng vai trò, khi các vai trò hoặc các bên này hoạt động không tương thích, loại trừ nhau. Ví dụ, một phụ nữ xây dựng sự nghiệp của riêng mình buộc phải dành ít thời gian hơn cho gia đình, điều này ở một số cộng đồng và xã hội bị coi là tiêu cực do thực tế là cô ấy vi phạm thái độ xã hội của một xã hội nhất định (cộng đồng) đối với hệ thống ưu tiên. , trong đó một người phụ nữ nên thời điểm trọng đạiđể tặng cho gia đình. Ví dụ thứ hai: một người có vị trí cao trong công việc trong gia đình “đi đường về phía sau” trước mặt vợ mình. Việc giải quyết xung đột vai trò bao gồm sự hài hòa giữa cấu trúc vai trò của nhân cách, cũng như một cấu trúc nhất định của hệ thống giá trị cá nhân, điều này có thể giúp tạo ra một hệ thống ưu tiên rõ ràng hơn ở cấp độ cụ thể. tính cách. Ví dụ, một người phụ nữ chọn ưu tiên riêng gây dựng sự nghiệp, gặp gỡ sự thấu hiểu từ chồng, người đã vơi đi phần nào công việc gia đình cho cô.

1.4 Các loại địa vị xã hội

1. Địa vị xã hội đạt được là địa vị mà một người nhận được trong quá trình sống, hoặc thông qua sự lựa chọn tự do, hoặc nhờ may mắn và may mắn.

2. Địa vị xã hội được quy là địa vị mà một người được sinh ra hoặc được gán cho anh ta theo thời gian.

3. Trạng thái hỗn hợp - xảy ra khi trạng thái đạt được theo thời gian chuyển thành quy kết.

1.5 Bất bình đẳng xã hội và phân tầng xã hội

Bất bình đẳng xã hội (phân hóa xã hội) là tên gọi cho những khác biệt do các yếu tố xã hội tạo ra: phân công lao động, lối sống, đặc điểm của nghề nghiệp, v.v. Nhưng xã hội không chỉ phân hóa và bao gồm nhiều nhóm xã hội, mà còn có thứ bậc (hệ thống thứ bậc được tạo thành từ các nhóm này). Thứ bậc trên những cơ sở (cơ sở) khác nhau tạo thành cơ sở của sự phân tầng xã hội Phân tầng xã hội là sự phân hoá của một tập hợp người theo một trật tự thứ bậc trong một cơ sở nhất định (kinh tế, chính trị, nghề nghiệp, v.v.). Có nhiều nguyên nhân dẫn đến sự phân tầng xã hội. Vì vậy, P. Sorokin phân biệt họ 3 cái: kinh tế, chính trị, nghề nghiệp; M. Weber nhấn mạnh cơ sở (kiểu) phân tầng xã hội như vậy là uy tín. Một số cơ sở (kiểu) phân tầng xã hội khác cũng được đề xuất: dân tộc, tôn giáo, lối sống, v.v.

1.6 Di chuyển xã hội

Phân tầng xã hội giả định ít nhiều sự di chuyển tự do của các cá nhân từ nhóm xã hội này sang nhóm xã hội khác. Sự di chuyển này được gọi là sự di chuyển xã hội. Vì vậy, di chuyển xã hội là bất kỳ sự chuyển đổi nào của một cá nhân từ vị trí xã hội này sang vị trí xã hội khác. Việc thực hiện một quá trình chuyển đổi như vậy càng dễ dàng, thì cơ sở nhất định của phân tầng xã hội càng công khai (“minh bạch”). Có 2 loại chính di động xã hội: dọc và ngang. Dịch chuyển xã hội theo chiều ngang, hay dịch chuyển, nghĩa là sự chuyển dịch của một cá nhân hoặc đối tượng xã hội từ nhóm xã hội này sang nhóm xã hội khác ở cùng cấp độ trong hệ thống thứ bậc; dưới sự di chuyển theo chiều dọc - sự di chuyển của một cá nhân hoặc đối tượng xã hội từ giai tầng xã hội này sang giai tầng xã hội khác. Tùy theo hướng vận động, có 2 dạng di chuyển dọc: tăng dần và giảm dần, tức là di chuyển xuống xã hội và đi lên xã hội. P. Sorokin xác định các kênh di chuyển xã hội sau: quân đội, nhà thờ, trường học, các nhóm chính phủ, các tổ chức chính trị và đảng phái, tổ chức nghề nghiệp, doanh nghiệp, gia đình, v.v.

1.7 Các dạng lịch sử của hệ thống phân tầng

Có thể phân biệt một số kiểu phân tầng xã hội trong lịch sử. Vì vậy, E. Giddens phân biệt chế độ nô lệ, giai cấp, điền trang, giai cấp. Theo thứ tự này, cơ hội cho dịch chuyển xã hội theo chiều dọc tăng lên trong các kiểu phân tầng xã hội này.

1.8 Vị trí của tầng lớp trung lưu ở xã hội hiện đại

Cấu trúc của xã hội phương Tây hiện đại giống như một quả chanh thuôn dài. Cơ sở chính để lấp đầy cơ cấu xã hội ở các nước phương Tây là các tầng lớp trung lưu. Trong trường hợp cần nhấn mạnh vai trò đặc biệt của các tầng lớp trung lưu trong cấu trúc xã hội của xã hội phương Tây, thuật ngữ “tầng lớp trung lưu” được sử dụng. Mặc dù thực tế là tầng lớp trung lưu trong xã hội Tây Âu và Mỹ là người bảo đảm cho sự ổn định, nhưng điều đó lại khác Các nước phương tây thay đổi rất nhiều về số lượng. Cái gọi là hệ số thập phân (tỷ lệ giữa mức thu nhập của 10% người giàu nhất và 10% người nghèo nhất) cũng rất khác nhau ở các nước phương Tây.

Theo quy luật, tỷ lệ phân biệt và tỷ trọng của tầng lớp trung lưu là các chỉ số trùng lắp mạnh mẽ. Hệ số phân rã càng thấp thì tỷ trọng của tầng lớp trung lưu trong xã hội càng thấp và ngược lại. Tỷ lệ decile thấp nhất được quan sát thấy ở các nước Bắc Âu - Thụy Điển, Phần Lan, Na Uy. Lớn nhất trong số các quốc gia phát triển ở Mỹ, Bồ Đào Nha. Do đó, bất chấp sự phát triển kinh tế của Hoa Kỳ tốt nhất trong số các nước phát triển, tỷ trọng của tầng lớp trung lưu ở Mỹ thấp hơn đáng kể so với Thụy Điển, Phần Lan và một số nước châu Âu khác (ở các nước Bắc Âu, tỷ trọng của tầng lớp trung lưu thường trên 90%).

Thuật ngữ "tầng lớp trung lưu" được hiểu theo nhiều cách khác nhau trong xã hội học Nga. Sự không chắc chắn về mặt thuật ngữ phần lớn nảy sinh từ việc sử dụng khái niệm này trong mối quan hệ với xã hội Nga. Những gì được coi là tầng lớp trung lưu ở Nga? Các câu trả lời cho câu hỏi này hoàn toàn trái ngược nhau.

Các quan điểm cực đoan như sau:

1. Tầng lớp trung lưu ở Liên Xô và ở Nga hiện đại chiếm đa số dân số. Mặc dù anh ta có phần "chùng xuống" trong cấu trúc xã hội, tức là vị trí của ông trong cơ cấu xã hội đã trở nên thấp hơn so với ở Liên Xô. V trong trường hợp này tầng lớp trung lưu được hiểu là đồng nghĩa với các tầng lớp trung lưu (tầng lớp dân cư chiếm phần lớn dân số).

2. Tầng lớp trung lưu không tồn tại ở Liên Xô. Nó cũng không tồn tại ở Nga, vì vị thế kinh tế của đại diện phương Tây của tầng lớp trung lưu và ứng cử viên Nga cho "danh hiệu" này là không thể so sánh được.

Cấu trúc xã hội có thể được nghiên cứu cả ở một vị trí tĩnh, cố định tại một thời điểm nhất định và trong động lực học, tức là về sự thay đổi của nó theo thời gian và không gian. Nếu nói về cấu trúc xã hội dưới góc độ động lực học, thì cần chú ý đến các khái niệm sau: hành động xã hội, tương tác xã hội và biến đổi xã hội.

1.9 Hành động xã hội

Động lực của các quá trình xã hội bắt đầu từ hành động xã hội. Hành động xã hội là đơn vị đơn giản nhất của hoạt động xã hội, một khái niệm được M. Weber đưa vào xã hội học để chỉ hành động của một cá nhân nhằm giải quyết vấn đề cuộc sống của mình và tập trung có ý thức vào hành vi của người khác. Không phải mọi hành động đều mang tính xã hội. Hành động trở thành xã hội khi nó hướng tới người khác. Hành động xã hội được thúc đẩy bởi một nhu cầu cụ thể của con người, có hình thức là một mục tiêu lý tưởng. Đây là một xung động bên trong của hành động, nguồn năng lượng của nó. M. Weber đã xác định 4 loại hành động xã hội - mục tiêu-hợp lý, giá trị-hợp lý, tình cảm, truyền thống.

1 Hành động hợp lý theo mục tiêu được thực hiện trên cơ sở mục tiêu mà cá nhân đã đặt ra cho mình. Anh ta hành động theo cách này vì anh ta chắc chắn rằng hành động của mình sẽ thúc đẩy anh ta hướng tới mục tiêu đã định.

2 Trong một hành động hợp lý về giá trị, trước hết một cá nhân chú ý đến hệ thống phân cấp giá trị của mình và những giá trị mà anh ta coi là quan trọng. Anh ấy xây dựng hành động trên cơ sở chúng.

3 Hành động tình cảm là hành động phát sinh không phải từ động cơ lý trí, mà là kết quả của kinh nghiệm giác quan, tình cảm.

4 Hành động truyền thống - một hành động phát sinh do thực tế là một người không suy nghĩ trước khi thực hiện nó. Anh ấy làm điều đó theo truyền thống, theo thói quen.

Hành động xã hội tạo ra tương tác xã hội.

1.10 Tương tác xã hội

Tương tác xã hội là những hành động có hệ thống, thường xuyên của con người hướng vào nhau và nhằm mục đích gây ra phản ứng mong đợi, sau đó là sự tiếp tục của hành động.

Tương tác xã hội có thể được chia thành tiếp xúc xã hội và tương tác xã hội chính nó. Tiếp xúc xã hội khác với tương tác xã hội chính thức trong thời gian ngắn, không mang tính cá nhân. Ví dụ, khi đến tủ quần áo, chúng tôi đưa áo khoác cho nhân viên mặc áo choàng, lấy số, nói "cảm ơn". Nó sẽ hành động theo cách tương tự nếu có một người khác thay thế chúng tôi. Tương tác xã hội theo nghĩa đầy đủ của từ này xảy ra khi, trước hết, các liên hệ trở nên có hệ thống, lâu dài và hướng vào một người cụ thể. Tương tác xã hội sinh ra các mối quan hệ xã hội đầy đủ.

Động lực của các quan hệ xã hội dẫn đến sự xuất hiện của những biến đổi xã hội trong xã hội.

1.11 Thay đổi xã hội

Thay đổi xã hội là bất kỳ sự sửa đổi nào của tổ chức xã hội của xã hội trong bất kỳ thiết chế xã hội nào của nó, cũng như trong cấu trúc xã hội của toàn xã hội nói chung. Thay đổi xã hội có thể mang tính cách mạng và tiến hóa. Nó phụ thuộc vào chiều sâu và tốc độ thay đổi của xã hội. Một cuộc cách mạng xã hội giả định trước những thay đổi sâu sắc và nhanh chóng trong cấu trúc xã hội. Sự phát triển theo hướng tiến hóa của xã hội cho rằng một sự thay đổi nhịp nhàng và kéo dài theo thời gian, một thái độ cẩn trọng đối với các yếu tố chính của cấu trúc xã hội, và không thể chấp nhận được những biến động xã hội.

Ở nước Nga hiện đại, thời kỳ của những thay đổi mang tính cách mạng dường như sắp kết thúc. Cấu trúc xã hội của Nga, trải qua những thay đổi lớn trong giai đoạn 1986-1993, đã ổn định. Cơ sở kinh tế của phân tầng xã hội chủ yếu do các tầng lớp thấp hơn, nằm ở mức giới hạn và dưới mức nghèo khổ một chút. Nhưng đồng thời, không có quá nhiều người trở nên hoàn toàn bần cùng. Không có thay đổi mạnh mẽ nào được mong đợi trong vấn đề này. Nhiều cải cách được thực hiện bởi các chính phủ cánh hữu, tự do cuối cùng không thể thay đổi tình trạng này và rất có thể sẽ không thể tiếp tục, vì các chính phủ cánh hữu, tự do không có nhiệm vụ ưu tiên - cuộc chiến chống đói nghèo. Tình trạng này là điển hình không chỉ đối với Nga, nó là điển hình cho hầu hết các quốc gia. Điều này là do thực tế là các lực lượng của các vectơ phát triển khác nhau phụ thuộc vào các tầng lớp dân cư khác nhau. Theo truyền thống, cánh hữu dựa vào giai cấp tư sản lớn và trung lưu, cánh tả dựa vào những người làm thuê. Đồng thời, bất kỳ thay đổi mang tính cách mạng nào ở nước Nga hiện đại, cả “từ trên cao” và “từ bên dưới”, đều khó có thể thực hiện được.

Câu hỏi để kiểm soát bản thân

1 Thiết chế xã hội là gì? Cho ví dụ về các thiết chế xã hội.

2 Các đặc điểm chính của thiết chế xã hội là gì?

3 E Giddens đã xác định những kiểu phân tầng lịch sử nào?

4 Di chuyển xã hội là gì?

5 P Sorokin đã xác định những kiểu di chuyển xã hội nào?

Chương 2. Nhóm xã hội và cộng đồng xã hội

2.1 Các khái niệm về nhóm xã hội và cộng đồng xã hội

Các khái niệm về nhóm xã hội và cộng đồng xã hội đang gây tranh cãi nhiều nhất trong cộng đồng xã hội học. Có nhiều quan điểm khác nhau về cách giải thích của cả hai khái niệm này, trong đó có 2 quan điểm chung nhất có thể được phân biệt:

1. Cộng đồng được chỉ định là từ đồng nghĩa với các nhóm xã hội. Trong trường hợp này, các nhà xã hội học, như một quy luật, không coi cộng đồng là phân tích chi tiếtđịnh nghĩa về một nhóm xã hội.

2. Các khái niệm về nhóm xã hội và cộng đồng xã hội khá khác nhau. Trong trường hợp này, các bác sĩ chuyên khoa hiểu điều gì của một nhóm xã hội và một cộng đồng xã hội?

Cộng đồng xã hội là một tập hợp các cá nhân được đặc trưng bởi tính toàn vẹn tương đối và hoạt động như một chủ thể độc lập của hành động và hành vi xã hội. Các cộng đồng xã hội được đặc trưng bởi sự hiện diện phổ biến nhất các dấu hiệu thống nhất.

Các cộng đồng xã hội được phân biệt bởi rất nhiều loại và hình thức. Chúng khác nhau đáng kể cả về thành phần định lượng và thời gian tồn tại. Theo quy luật, cộng đồng có thể được phân biệt theo các đặc điểm hình thành hệ thống: lãnh thổ, dân tộc, nhân khẩu học và các đặc điểm khác. Các cộng đồng khác nhau đóng những vai trò khác nhau trong sự phát triển lịch sử của một xã hội cụ thể. Có những cộng đồng thực tế không có tác động gì đến sự phát triển lịch sử của xã hội. Chúng phát sinh, tồn tại trong thời gian ngắn rồi tan rã. Ví dụ, khách đến rạp chiếu phim trong một buổi nào đó, khách đi xe buýt. Các cộng đồng khác đã tồn tại trong một thời gian khá dài có thể ảnh hưởng đến xã hội ở mức độ lớn hơn nhiều. Ví dụ như học sinh.

2.2 Cộng đồng dân tộc

Ví dụ, một cộng đồng dân tộc được hiểu là một cộng đồng xã hội được phân biệt theo dân tộc, tức là đó là những người thuộc một quốc gia, dân tộc nhất định với những thói quen, truyền thống và lối sống đặc trưng của quốc gia, dân tộc này. Các cộng đồng dân tộc có thể đóng một vai trò quan trọng trong sự phát triển lịch sử của xã hội - chinh phục các vùng đất, bảo vệ lãnh thổ của mình - rất thường những sự kiện này gắn liền với các hoạt động tích cực của một hoặc một cộng đồng khác. Ngoài ra, các cộng đồng dân tộc luôn được chú ý nếu họ ở bên ngoài lãnh thổ mà cộng đồng này đã từng chiếm đóng trong lịch sử. Sau đó, nó hình thành cộng đồng theo nguyên tắc của một “cộng đồng” dân tộc nhất định trong phạm vi lãnh thổ nhất định.

Theo quy luật, trong trường hợp họ đông và mạnh, các cộng đồng dân tộc chính của một lãnh thổ nhất định buộc phải tính đến những "cộng đồng" như vậy. Một cộng đồng dân tộc được thành lập trong lịch sử trên một vùng lãnh thổ nhất định cũng được gọi là ethnos. 4 Cơ bản hình thức lịch sử sự tồn tại của cộng đồng dân tộc: thị tộc, bộ lạc, quốc gia, dân tộc. Chi - một nhóm có quan hệ huyết thống, dẫn đầu nguồn gốc của họ ở bên mẹ hoặc bên cha.

Tính năng đặc trưng chi là chủ nghĩa tập thể nguyên thủy, thiếu tư hữu, phân chia giai cấp, gia đình một vợ một chồng. Bộ lạc là một kiểu cộng đồng dân tộc của người và tổ chức xã hội của xã hội tiền giai cấp. Đặc điểm phân biệt chính (dấu hiệu) là mối quan hệ huyết thống giữa các thành viên của nó. Các tính năng đặc trưng của bộ lạc là - sự hiện diện của một lãnh thổ bộ lạc, bản sắc bộ lạc, chính quyền tự trị của bộ lạc. Dân tộc là một hình thức cộng đồng xã hội và dân tộc của con người, có tính lịch sử sau cộng đồng bộ lạc. Nếu các hiệp hội bộ lạc được đặc trưng bởi quan hệ huyết thống, thì đối với một quốc gia - lãnh thổ. Quốc gia là một dạng dân tộc tiến hóa trong lịch sử, một cộng đồng người trong lịch sử, được đặc trưng bởi sự toàn vẹn ổn định về đời sống kinh tế, ngôn ngữ, lãnh thổ, một số nét về văn hóa và đời sống, cấu tạo tâm lý và bản sắc dân tộc (quốc gia). Một quốc gia xuất hiện khi một quốc gia chuyển sang một mức chất lượng cao hơn.

2.3 Mối quan hệ sắc tộc

Mối quan hệ về quyền lợi dân tộc được thể hiện trong sự tương tác của các quốc gia khác nhau trong một lãnh thổ cư trú nhất định. Sự hạn chế trong các mối quan hệ này có thể là tiền đề dẫn đến xung đột lợi ích sắc tộc.

Xung đột lợi ích về bản chất tương tự như xung đột giữa các cộng đồng khác. Do đó, các cách giải quyết xung đột lợi ích sắc tộc khác nhau rất ít so với những cách phổ biến sự cho phép của họ (xem thêm về điều này trong phần "Xung đột Xã hội" của ấn phẩm này).

Xung đột lợi ích, ở mức độ lớn hơn hoặc thấp hơn, đều dựa trên nền tảng của chủ nghĩa dân tộc và chủ nghĩa ly khai.

Chủ nghĩa dân tộc là một hệ tư tưởng dựa trên những ý tưởng về tính ưu việt của quốc gia và tính độc quyền của quốc gia và việc giải thích dân tộc là hình thức cộng đồng chính.

Chủ nghĩa ly thân là một hệ tư tưởng dựa trên mong muốn của một cộng đồng nhất định (thường là dân tộc) tách biệt, cô lập và tạo ra các quốc gia của riêng họ hoặc các thực thể quốc gia-lãnh thổ khác trong các quốc gia.

2.4 Chính sách quốc gia của nhà nước Nga

Chính sách quốc gia của xã hội Nga hiện đại có mục tiêu chính trong việc giảm thiểu và khoanh vùng các xung đột xã hội.

Dựa trên mục tiêu này, nền chính trị Nga đang cố gắng giải quyết 2 nhiệm vụ chính:

2) giảm thiểu mâu thuẫn sắc tộc giữa cư dân bản địa của các vùng lãnh thổ và những người nhập cư thuộc các quốc tịch khác.

Trong xã hội Nga hiện đại, những lý do chính dẫn đến xung đột sắc tộc là:

1) Các yếu tố về sự đối lập sắc tộc giữa các nhóm dân tộc Nga và các nhóm dân tộc Các quá trình Perestroika ở một số nước cộng hòa quốc gia đã đưa một tầng lớp dân tộc chủ nghĩa lên nắm quyền. Các đại diện của tầng lớp này phản đối chính họ với các cộng đồng sắc tộc của người Nga trên lãnh thổ này. Kết quả là, một tình huống tương tự đã nảy sinh ở một số nước cộng hòa, mà phần lớn không thoát ra khỏi tình trạng xung đột tiềm ẩn (tiềm ẩn), nhưng bằng cách này, căng thẳng đã được tạo ra. Rõ ràng hơn, tình huống này được bắt nguồn từ ví dụ về sự sụp đổ của Liên Xô và trên cơ sở đó là sự xuất hiện của một số quốc gia độc lập. Ở một số bang, người Nga và các dân tộc nói tiếng Nga trên thực tế đã bị hất cẳng khỏi lãnh thổ của các quốc gia độc lập này. (Turkmenistan, Uzbekistan).

2) Yếu tố kinh tế, thể hiện ở sự bất bình đẳng về kinh tế - xã hội của các vùng. Các nước cộng hòa nghèo nhất của Nga là các nước cộng hòa ở Bắc Kavkaz. Tình hình kinh tế cực kỳ khó khăn ở Bắc Caucasus, một trong những chỉ số cho thấy tốc độ suy giảm sản lượng rất cao trong những năm perestroika và sau perestroika, con số lớn thất nghiệp, phức tạp bởi tính đa sắc tộc cao của các nước cộng hòa và sự cạnh tranh của chính giới tinh hoa Caucasian, đã góp phần hình thành một khu vực căng thẳng về lợi ích sắc tộc cao.

Điều này cần được thêm vào tâm lý của các dân tộc Caucasian. (Tinh thần là những nét đặc thù của ý thức cá nhân và xã hội của con người, vị trí sống, văn hóa, khuôn mẫu hành vi của họ, được điều chỉnh bởi môi trường xã hội, truyền thống dân tộc, v.v.).

Một trong những khía cạnh cơ bản của tâm lý dân tộc Caucasian là cung cấp vô điều kiện cho họ những gia đình nhỏ, như một quy luật, những phương tiện sinh sống. Điều này có thể được coi là một yếu tố bổ sung của căng thẳng giữa các sắc tộc. Tất cả những yếu tố này tạo ra mức độ căng thẳng cao về lợi ích sắc tộc ở các nước cộng hòa ở Bắc Caucasus (Dagestan, Karachay-Cherkessia).

3) Các yếu tố của chủ nghĩa cực đoan xã hội của giới tinh hoa dân tộc. (Chủ nghĩa cực đoan là sự tuân thủ các quan điểm và biện pháp cực đoan, cũng như mong muốn đạt được mục tiêu bằng các phương pháp triệt để nhất, bao gồm tất cả các hình thức bạo lực, khủng bố).

Một ví dụ trong sách giáo khoa về sự phát triển của loại xung đột này là xung đột ở Chechnya. Giới tinh hoa dân tộc Chechnya, được hỗ trợ ở một giai đoạn nhất định bởi giới tinh hoa Nga, đã bắt tay vào quá trình xây dựng một Chechnya độc lập. Áp dụng các phương pháp cực đoan, tầng lớp dân tộc Chechnya bắt đầu đẩy dân số nói tiếng Nga ra khỏi nước cộng hòa. Đồng thời, cấu trúc của cuộc xung đột Nga-Chechnya được tạo thành từ một mớ hỗn độn lớn về bản chất dân tộc, kinh tế và chính trị. Kết quả là tình hình ở Chechnya đã vượt ra khỏi tầm kiểm soát của các nhà chức trách Liên bang. Đã có một cuộc xung đột sắc tộc công khai, quy mô lớn. Đồng thời, bản thân các dân tộc Chechnya không có nghĩa là thống nhất để chống lại các dân tộc Nga. Các dân tộc Chechnya đang bị chia rẽ mạnh mẽ. Cùng với sự hiện diện của một cuộc xung đột lợi ích sắc tộc, rõ ràng là một cuộc xung đột nội bộ sắc tộc - giữa một số cộng đồng Chechnya và các cộng đồng Chechnya khác.

2.5 Phân loại cộng đồng xã hội và nhóm xã hội

Phân loại quần xã:

To lớn

1) là các thành tạo vô định hình không phân chia có cấu trúc với ranh giới khá rộng, với thành phần định tính và định lượng không xác định;

2) chúng có thể được đặc trưng bởi một cách tồn tại tình huống;

3) chúng được đặc trưng bởi sự không đồng nhất về thành phần, tính chất liên nhóm;

4) chúng có thể được đặc trưng bởi sự liên kết trên bất kỳ cơ sở hoặc cơ sở nào.

Nhóm (nhóm xã hội)

Nhóm xã hội là một tập hợp các cá nhân tương tác theo một cách nhất định với nhau, nhận thức rằng họ thuộc về một nhóm nhất định và được công nhận là thành viên của nhóm này theo quan điểm của những người khác (R. Merton).

Các nhóm xã hội, trái ngược với các cộng đồng đại chúng, được đặc trưng bởi:

1) tương tác ổn định, góp phần tạo nên sức mạnh và sự ổn định cho sự tồn tại của chúng trong không gian và thời gian;

2) mức độ gắn kết tương đối cao;

3) thể hiện rõ ràng tính đồng nhất của thành phần, tức là sự hiện diện của các dấu hiệu vốn có ở tất cả các cá nhân trong nhóm;

4) thâm nhập vào các cộng đồng rộng lớn hơn với tư cách là sự hình thành cấu trúc.

Phân loại các nhóm xã hội:

I.1. Nhỏ - sự hiện diện của tiếp xúc cá nhân trực tiếp, các mối quan hệ giữa các cá nhân.

1 Nhóm nhỏ là một cộng đồng người khá ổn định, trong đó các quan hệ xã hội xuất hiện dưới hình thức giao tiếp cá nhân trực tiếp. Theo quy luật, đây là một nhóm người, từ 3 đến 15 người, được thống nhất bởi một lĩnh vực hoạt động chung: lao động, giao tiếp và nhận thức, có quan hệ trực tiếp, quan hệ tình cảm, góp phần xây dựng các chuẩn mực của nhóm và động lực của các quá trình nhóm. Tại hơn người mà nhóm được chia thành các nhóm con.

Đặc trưng nhóm nhỏ: số lượng thành viên hạn chế, sự ổn định của thành phần, tính tương tác và sự phong phú về thông tin của giao tiếp, mức độ cảm nhận không chính thức của một người về một người, cấu trúc nội bộ, cảm giác thuộc về một nhóm.

nhóm nhỏ được đặc trưng bởi các mô hình chung:

Có mục tiêu cho các hoạt động chung;

Tương tác của mọi người với mọi người;

Sự hiện diện trong nhóm của một nguyên tắc tổ chức trong con người của một nhà lãnh đạo, lãnh đạo hoặc một cấu trúc không chính thức của các mối quan hệ;

Số lượng kết nối tăng lên trong cấp số nhân, trong khi số lượng môn học tăng lên về số học;

Có mối quan hệ tình cảm giữa các cá nhân với nhau;

Phát triển một nền văn hóa nhóm đặc biệt - truyền thống, chuẩn mực, quy tắc, tiêu chuẩn, hành vi xác định kỳ vọng của các thành viên trong nhóm trong mối quan hệ với nhau; những sai lệch so với các tiêu chuẩn của nhóm thường chỉ được phép đối với người lãnh đạo.

2. Lớn - các nhóm không đáp ứng các điều kiện cho các nhóm nhỏ.

Một nhóm xã hội lớn được cấu trúc, như một quy luật, như một tổ chức xã hội.

II. 1. Chính thức - với một cấu trúc được xác định chặt chẽ, các quy tắc và quy định về hành động của các thành viên trong nhóm này trong trường hợp hoạt động này gắn liền với tư cách chính thức của một thành viên trong nhóm. Nhóm chính thức được đặc trưng bởi sự hiện diện của cơ cấu, sự hợp lý hóa các chức năng, sự phân tách nhiệm vụ. Theo hình thức tổ chức của nó, một nhóm xã hội chính thức là một thiết chế xã hội. Do đó, tất cả các đặc điểm của một thiết chế xã hội (chức năng, đặc điểm, v.v.) đều được áp dụng cho một nhóm xã hội chính thức (xem phần "Cơ cấu xã hội của xã hội" trong chủ đề "Thiết chế xã hội" của ấn phẩm này).

2. Không chính thức - không có cấu trúc và mọi thứ được liệt kê trong các đặc điểm của nhóm chính thức. Tương tác giữa các thành viên trong nhóm dựa trên mối quan hệ giữa các cá nhân do chính các cá nhân khởi xướng, cộng đồng cùng sở thích của họ, v.v.

2.6 Vai trò của các nhóm xã hội và cộng đồng trong lịch sử

Vai trò của các nhóm xã hội và cộng đồng trong xã hội là hoàn toàn khác nhau. Hầu hết các nhóm xã hội và cộng đồng không để lại dấu vết đáng kể trong lịch sử các xã hội. Ngoại lệ là các nhóm và cộng đồng ưu tú, các nhóm và cộng đồng có ảnh hưởng trực tiếp đến sự phát triển chính trị của xã hội, cũng như một số nhóm và cộng đồng vào thời điểm xảy ra các cú sốc cách mạng hoặc khủng hoảng nghiêm trọng, khi sự phát triển của tình hình đôi khi bị ảnh hưởng mạnh bởi các yếu tố ngẫu nhiên . Chính trong hoàn cảnh đó, các cộng đồng và nhóm xã hội bằng hành động của mình có thể “xoay chuyển” tình hình theo hướng này hay hướng khác. Ví dụ, trong quá trình phát triển của cuộc khủng hoảng kinh tế ở Liên Xô vào cuối những năm 1980, một cộng đồng như thợ mỏ đóng một vai trò lớn. Phần lớn các mỏ than ở Liên Xô không vận chuyển than ra ngoài khu vực của họ, do đó, một cuộc khủng hoảng năng lượng nghiêm trọng đã nổ ra, dẫn đến sự gia tăng bất ổn chính trị trong nước.

2.7 Các quy tắc và biện pháp trừng phạt của nhóm

Trong các nhóm xã hội, có các giá trị và chuẩn mực của nhóm. Giá trị nhóm là niềm tin được chia sẻ bởi một nhóm xã hội (hoặc toàn xã hội, nếu chúng ta đang nói về các giá trị xã hội) về các mục tiêu cần đạt được và các cách thức và phương tiện chính dẫn đến các mục tiêu này. Nói cách khác, các giá trị xã hội giúp trả lời câu hỏi làm thế nào để liên hệ với những gì đã có và những gì có thể có.

Các chỉ tiêu nhóm được bắt nguồn từ và dựa trên các giá trị của nhóm. Họ không còn trả lời câu hỏi về thái độ đối với các hiện tượng và quá trình xảy ra trong nhóm và trong xã hội, mà là câu hỏi về những gì và làm như thế nào với chúng. Nếu các giá trị nhóm xác định thành phần chung, chiến lược của hành vi của nhóm, thì các chuẩn mực nhóm là thái độ cụ thể về hành vi của một thành viên cá nhân trong nhóm, xác định ranh giới của hành vi mong muốn và chấp nhận được của cá nhân trong Tình hình cụ thể theo quan điểm của nhóm này. Vì vậy, chuẩn mực nhóm là các quy tắc hành vi, kỳ vọng và tiêu chuẩn chi phối hành vi của con người phù hợp với các giá trị của nhóm cụ thể đó. Đồng thời, rõ ràng giá trị của các nhóm khác nhau là khác nhau. Việc tuân thủ các quy tắc này được đảm bảo trong nhóm thông qua việc sử dụng các hình phạt và phần thưởng. Hình thức khuyến khích cũng như hình thức trừng phạt ở mỗi nhóm là khác nhau. Một động lực có thể là sự gia tăng địa vị của một thành viên trong nhóm, tiếp cận một "đền thờ" của một nhóm nổi bật, sự công nhận của nhóm về những thành tích đặc biệt của một thành viên trong nhóm, v.v. Các hình thức trừng phạt trái ngược nhau. Hình thức trừng phạt nội bộ cực đoan là loại trừ một thành viên trong nhóm ra khỏi nhóm.

Nếu chúng ta nói về tổng thể xã hội, thì tương tự như giá trị nhóm và chuẩn mực nhóm, có những chuẩn mực và giá trị xã hội chi phối các mối quan hệ trong xã hội nói chung.

Câu hỏi để kiểm soát bản thân

1. Cộng đồng xã hội và nhóm xã hội là gì? Hai quan điểm cực đoan về định nghĩa của các khái niệm này tồn tại là gì?

2. Có thể phân biệt những loại nhóm xã hội nào?

3. Tại sao có các giá trị và chuẩn mực nhóm?

4. Cộng đồng dân tộc là gì?

5. Cơ sở hình thành hệ tư tưởng của chủ nghĩa dân tộc và chủ nghĩa ly khai là gì?

Chương 3. Nhân cách với tư cách là chủ thể của các quan hệ xã hội

3.1 Khái niệm về nhân cách

Tính cách - một trong những khái niệm trung tâm trong xã hội học. Việc nghiên cứu nhân cách trong xã hội học chịu ảnh hưởng đáng kể của các khái niệm triết học và lý thuyết tâm lý học. Triết học hoạt động nhiều hơn với khái niệm "con người" năng lực, bao gồm bản chất sinh học, lý trí và văn hóa. Các triết gia nói về con người "nói chung", về ý nghĩa cuộc sống của anh ta, về vai trò của anh ta trong Vũ trụ, v.v ... Khi các triết gia nói "nhân cách", họ thường có nghĩa là "con người".

Tâm lý học chú ý đến sự khác biệt cá nhân của con người - đến tính khí, tính cách, hành vi. Các nhà tâm lý học hiểu nhân cách là tính cá nhân.

Trong xã hội học, nhân cách là tính toàn vẹn của các thuộc tính xã hội của một người. Nhân cách là sản phẩm của sự phát triển xã hội và sự bao hàm của một cá nhân trong hệ thống các quan hệ xã hội.

Tính cách như thế nào chủ thể của quan hệ công chúngđược đặc trưng bởi một mức độ độc lập nhất định với xã hội, khả năng chống lại chính mình với nó. Tính độc lập của cá nhân gắn liền với khả năng kiểm soát hành vi của mình, điều này không thể thực hiện được nếu không có sự tự nhận thức, lòng tự trọng.

Coi nhân cách là đối tượng của quan hệ công chúng sự nhấn mạnh là ảnh hưởng của xã hội về tính chính xác, về sự phụ thuộc của nó vào các kỳ vọng xã hội và văn hóa, thái độ xã hội của môi trường nơi nhân cách được hình thành.

3.2 Xã hội hóa nhân cách

Xã hội hóa là quá trình đồng hóa các chuẩn mực văn hóa và đồng hóa các vai trò xã hội. Nhờ xã hội hóa, một người trở thành một thành viên có năng lực của xã hội.

Nhiều sinh vật được sinh ra đã hoàn toàn sẵn sàng cho cuộc sống độc lập, tức là chúng được sinh ra khi trưởng thành (ví dụ, côn trùng). Các sinh vật khác cần một thời gian để thích nghi với thế giới. Thời kỳ này được gọi là thời thơ ấu. Nó có thể có độ dài khác nhau: đối với chim - 1 mùa, đối với hổ, khỉ và voi - vài năm

Nhưng không ai khác ngoài con người có xã hội hóa - giai đoạn mà một người học cách sống trong xã hội, trong thế giới của các mối quan hệ xã hội (và không chỉ trong lĩnh vực sinh thái của mình, như động vật). Không có tài sản xã hội nào là bẩm sinh. Ý thức lương tâm, trách nhiệm, danh dự, v.v. không được di truyền.

Xã hội hóa không chỉ là giáo dục ở trường, viện. Việc đào tạo như vậy chỉ là tiếp thu kiến ​​thức một cách chính thức. Trường học không thể dạy một người trở thành chồng tốt, đối tác kinh doanh, cha mẹ ân cần, con trai, v.v. Bạn phải học điều này cả đời trong điều kiện thực tế, không phải phòng thí nghiệm. Mỗi vai trò xã hội bao gồm nhiều quy tắc, chuẩn mực văn hóa, khuôn mẫu hành vi cần phải nắm vững. Khi lớn lên, một người có được những vai trò mới (ví dụ, cha, ông chủ) và phải thành thạo chúng. Vì vậy, xã hội hóa diễn ra trong suốt cuộc đời.

Rõ ràng là người ta có thể học cách sống trong xã hội chỉ bằng cách sống trong xã hội. Có một số trường hợp thực tế khi đàn con của con người bị cách ly khỏi xã hội và chúng được nuôi dưỡng bởi động vật (những "Mowgli" như vậy được gọi là người hoang dã). Mowgli cư xử như động vật - chúng không di chuyển bằng tứ chi, trải qua nỗi sợ hãi mạnh mẽ về lửa, không cười. Khi trở lại xã hội loài người, họ chỉ có được những kỹ năng sơ đẳng nhất chứ không học được cách suy nghĩ trừu tượng, kết bạn và mỉm cười. Họ thông thạo lời nói, không quá 30 từ và sống trong xã hội loài người không quá 10 năm.

Có nghĩa là, ở trong môi trường xã hội và xã hội hóa đóng vai trò quyết định trong việc chuyển đổi một sinh vật thành một sinh vật xã hội. Quá trình này cũng có nghĩa là sự biến đổi một người thành một cá nhân và thành một con người.

Quá trình xã hội hóa trải qua các giai đoạn trùng với các chu kỳ sống chính. Đây là tuổi thơ, thời niên thiếu, trưởng thành, tuổi già.

Các giai đoạn của xã hội hóa. Thời thơ ấu và thiếu niên - xã hội hóa ban đầu, trưởng thành và tuổi già - tiếp tục xã hội hóa. Quan trọng nhất là giai đoạn đầu, tuổi thơ, khi đặt nền móng xã hội hóa và 70% hình thành nhân cách. Do đó, trẻ em bị cách ly khỏi xã hội sẽ chết (với tư cách là những sinh vật xã hội), nhưng người lớn thì không.

Quá trình xã hội hóa không diễn ra nếu không có sự trợ giúp từ bên ngoài. Mọi người và các tổ chức giúp đỡ anh ấy. Những người cụ thể chịu trách nhiệm xã hội hóa được gọi là tác nhân xã hội hóa. Các thiết chế tác động và hướng dẫn xã hội hóa là các thiết chế của xã hội hóa. Khi họ nói về gia đình nói chung, họ gọi nó là "thiết chế" của xã hội hóa. Và khi họ có nghĩa là các thành viên gia đình cụ thể, họ sử dụng khái niệm "đại lý".

Phân bổ xã hội hóa tiểu học và trung học cơ sở.

Có hai lựa chọn để diễn giải xã hội hóa sơ cấp và thứ cấp.

Cách giải thích đầu tiên như sau. Có những tác nhân của xã hội hóa chính - cha mẹ, anh chị em, họ hàng, bạn bè gia đình, giáo viên, lãnh đạo các nhóm thanh niên, v.v. Đó là những người trực tiếpảnh hưởng đến một người. Ở giai đoạn xã hội hóa thứ cấp, các thể chế xã hội hóa bắt đầu ảnh hưởng đến nhân cách ở một mức độ lớn - sự quản lý của thành phố, quận, các trường học, trường đại học và quân đội.

Cách giải thích thứ hai như sau. Xã hội hóa chính là xã hội hóa “sạch”. Sự xã hội hóa đó chủ yếu diễn ra trong thời thơ ấu, trong trường hợp, trong quá trình xã hội hóa, các kiểu hành vi, giá trị hoàn toàn mới, tức là như thể chúng "nằm" trên một tờ giấy trắng. Xã hội hóa thứ cấp cũng giống như cộng hưởng hóa - sự tái cấu trúc các mẫu hành vi, giá trị, nhận thức về các quá trình nhất định. Xã hội hóa thứ cấp bắt đầu muộn hơn xã hội hóa sơ cấp, và thường diễn ra ở tuổi trưởng thành. Tuy nhiên, việc ràng buộc cứng nhắc hai hình thức xã hội hóa theo độ tuổi là sai - nghĩa là xã hội hóa sơ cấp diễn ra ở thời thơ ấu và xã hội hóa thứ cấp ở người lớn là sai, vì một số giá trị nhất định của trẻ em và thanh thiếu niên có thể thay đổi và, ngược lại, một người trưởng thành có thể có được một số kinh nghiệm mới khi trưởng thành.

3.3 Xã hội hóa và giáo dục nhân cách

Quá trình xã hội hóa phụ thuộc vào tổ chức xã hội của xã hội, vào các giá trị mà xã hội cam kết thực hiện. Ví dụ, trong các xã hội có kiểu kinh tế tập trung vào săn bắn và đánh cá, việc nuôi dạy con cái nhằm mục đích làm cho chúng trở nên độc lập và tự chủ. Và các loại hình nông nghiệp và chăn nuôi nhấn mạnh đến trách nhiệm và sự vâng lời. Và điều này là hợp lý - xét cho cùng, sự thành công của việc săn bắn và đánh cá phụ thuộc nhiều hơn vào biểu hiện của sáng kiến ​​cá nhân, vào khả năng hành động theo tình huống, vào tính độc lập. Và trong nông nghiệp, sự kiên nhẫn và trách nhiệm rất quan trọng.

Trên cơ sở nuôi dạy một đứa trẻ, 4 loại xã hội được phân biệt:

1) kỷ luật kém trong giai đoạn đầu và cuối thời thơ ấu;

2) kỷ luật nghiêm ngặt trong giai đoạn đầu và cuối thời thơ ấu;

3) kỷ luật nghiêm khắc trong thời thơ ấu, yếu kém trong thời thơ ấu;

4) Kỷ luật yếu trong thời thơ ấu, và nghiêm khắc vào cuối thời thơ ấu.

Ví dụ, người Nhật thuộc kiểu xã hội thứ tư - họ cung cấp cho trẻ nhỏ sự tự do tối đa và thực tế không trừng phạt chúng. Mức độ nghiêm trọng xuất hiện muộn hơn, khi chúng lớn lên. Người Nhật nuôi dạy trẻ lớn theo tinh thần đạo đức Nho giáo nghiêm khắc, đòi hỏi sự vâng lời.

Các xã hội châu Âu trước thế kỷ 18 thực hành kỷ luật nghiêm ngặt ở mọi lứa tuổi. Người ta tin rằng sự ngoan cố của trẻ em là cơ sở của mọi tệ nạn.

Sau thế kỷ 18, châu Âu chuyển sang loại hình thứ ba, bởi vì xuất hiện các khái niệm về phẩm giá con người, quyền lựa chọn con đường đi của mình trong cuộc sống của một người trẻ tuổi.

Mô hình giáo dục được điều kiện hóa bởi các quá trình văn hóa xã hội (trong một xã hội độc tài, không thể tạo ra một mô hình xã hội hóa tự do). Những người biểu diễn cụ thể, theo quy định, không thể thay đổi mô hình này theo ý mình.

Quá trình xã hội hoá gắn liền với các giai đoạn phát triển đạo đức của cá nhân.

1. Trong thời thơ ấu, đứa trẻ được hướng dẫn bởi những động cơ ích kỷ. Anh ta phải tuân theo để tránh bị trừng phạt hoặc để đổi lấy những lợi ích và phần thưởng cụ thể.

2. Bước tiếp theo, trẻ được hướng dẫn bởi mô hình “con ngoan trò giỏi” và tìm cách lấy lòng tin của những người chúng yêu thương. Dần dần, một thái độ được tạo ra: "cái gì tốt thì cái đó tương ứng với các quy tắc." Ở giai đoạn này, ý thức đạo đức được hình thành. Con người nhận thức được các quy tắc ứng xử trong xã hội, sự cần thiết của chúng. Một người bắt đầu thực hiện các hành động, tập trung độc lập vào các giá trị đã được chấp nhận, đã học được.

3. Nhưng trên thực tế, tự do hành vi và tự điều chỉnh xuất hiện (và thường không đến) muộn hơn nhiều, khi một người nhận ra tính quy ước của các quy tắc đạo đức (thuyết tương đối) và tìm kiếm các nguyên tắc cao hơn mà anh ta phục tùng - theo ý chí tự do của anh ta. - Thái độ của anh ta.

3.4 Mối quan hệ giữa các cá nhân và xung đột trong mối quan hệ giữa các cá nhân

Mối quan hệ giữa các cá nhân nảy sinh thông qua các hiện tượng tương tác. Tương tác xã hội là sự ảnh hưởng lẫn nhau của các hiện tượng và quá trình, con người hoặc cộng đồng, được thực hiện thông qua hoạt động xã hội. Có hai mức độ tương tác chính: 1) tương tác giữa các cá nhân và 2) tương tác giữa các vai trò. 1) Tương tác giữa các cá nhân là sự tương tác trong đó mối liên hệ xã hội của con người được xác định bởi lợi ích chung, tình bạn, tình cảm của họ, tức là các mối quan hệ được xây dựng trên bình diện cá nhân. 2) Tương tác giữa các vai trò là tương tác được xây dựng trên cơ sở địa vị xã hội, những người tham gia vào tương tác xã hội, vai trò xã hội của họ. Ngang qua thời gian nhất định tương tác giữa các vai trò có thể chuyển sang cấp độ giữa các cá nhân nếu mọi người có những lợi ích chung không liên quan đến cấu trúc địa vị.

Xung đột giữa các cá nhân là xung đột giữa các cá nhân. Những đặc điểm cụ thể đặc biệt của xung đột giữa các cá nhân, trái ngược với xung đột xã hội, không tồn tại. Do đó, chúng ta có thể nói về tính điển hình của xung đột giữa các cá nhân với tư cách là xung đột xã hội. Xem thêm về cấu trúc và giải quyết xung đột trong phần "Xung đột xã hội"

Câu hỏi để kiểm soát bản thân

1. Xã hội hóa là gì? Tại sao nó là cần thiết? Nó trải qua những giai đoạn nào?

2. XHH chính và THCS là gì?

3. Xã hội hóa phụ thuộc vào loại hình xã hội như thế nào?

4. Xã hội hóa có liên quan như thế nào đến việc giáo dục và các giai đoạn phát triển đạo đức của cá nhân?

Chương 4. Gia đình trong cơ cấu xã hội của xã hội

4.1 Gia đình với tư cách là một thiết chế xã hội

Gia đình là một nhóm người được kết nối bằng quan hệ họ hàng hoặc hôn nhân nhằm mục đích nuôi dạy con cái và đáp ứng các nhu cầu quan trọng khác.

Gia đình là người vận chuyển chính các khuôn mẫu văn hóa được di truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác. Đó là trong gia đình, một người học các vai trò xã hội, nhận được những điều cơ bản của giáo dục, các kỹ năng ứng xử.

Trong hầu hết các xã hội nguyên thủy (các bộ lạc ở Trung Phi, nhiều dân tộc ở phía Bắc), gia đình là thiết chế xã hội thực sự hoạt động duy nhất. Không có người cai trị, không có luật chính thức, không có ngành nghề chuyên biệt. Gia đình lấp đầy toàn bộ cuộc sống của những người này. Tất cả các câu hỏi về phân phối quyền lực, thực phẩm và các giá trị khác được quyết định trong khuôn khổ của các gia đình riêng lẻ hoặc tại hội đồng của một số gia đình.

Gia đình là một trong những thiết chế xã hội chính trong xã hội. Với sự gia tăng quy mô bộ lạc, cần có một tổ chức chính trị chính thức. Các tổ chức mới đang xuất hiện để đảm nhận một số chức năng của gia đình.

Giống như tất cả các thiết chế của xã hội, gia đình là một hệ thống các chuẩn mực và thủ tục được chấp nhận để thực hiện các chức năng quan trọng đối với xã hội.

4.2 Cơ cấu nhân khẩu - xã hội của xã hội

Trong xã hội học và nhân khẩu học, người ta chấp nhận chia gia đình theo tuổi thơ thành ba loại: gia đình nhỏ là gia đình có ít con theo quan điểm tâm lý - xã hội. Đối với sự xuất hiện của các mối quan hệ nhóm chính giữa hai đứa trẻ là chưa đủ, hai đứa trẻ chỉ là một cặp vợ chồng. Gia đình hai con là gia đình bao gồm hai cặp vợ chồng - vợ chồng và con cái; các mối quan hệ cặp trong đó không thể coi là mối quan hệ nhóm chặt chẽ, bởi vì mối quan hệ chủ yếu được hình thành bắt đầu từ ba thành viên của nhóm. Mặt khác, có thể có ít con trong một gia đình theo quan điểm tái sản xuất dân số (nhân khẩu học) - để các thế hệ trước bị thay thế bởi thế hệ sau, mỗi gia đình có khoảng 2,5 con hoặc một phần tư số con có hai con. gia đình và một phần ba gia đình ba con, 20% gia đình bốn con và 7% của năm con trở lên, và 14% của những người không có con và một con. Cơ cấu thực tế của các gia đình theo thời thơ ấu ở Nga, nơi tỷ lệ sinh giảm xuống dưới 16 lần sinh trên 1000 dân - biên giới của tái sản xuất giản đơn của dân số - và đạt 11,5 trên 1000 vào năm 1992, tương ứng với trung bình 1,59 trẻ em mỗi gia đình. Điều này có nghĩa là các gia đình nhỏ từ 1 đến 16 tuổi chiếm ưu thế quá mức - tỷ lệ này ở Liên bang Nga là khoảng 90%.

Các gia đình đông con có từ 5 con trở lên - nơi có nhiều con hơn để thay thế các thế hệ - dưới 1%. Các gia đình quy mô trung bình có 3-4 con, nơi có đủ con để tái sản xuất mở rộng một chút - khoảng 9%. Như vậy, cơ cấu gia đình theo trẻ em bị bóp méo mạnh: có những gia đình đông con ít hơn gấp 15 lần, số gia đình trung bình gấp 5 lần, trong khi có những gia đình có một con nhiều gấp 5 lần nên tỷ lệ sinh không bù đắp cho tỷ lệ tử vong. Hơn nữa, vào năm 1992, tỷ lệ tử vong 12,6 trên 1000 dân vượt quá tỷ lệ sinh, cho thấy quá trình giảm dân số (suy thoái dân tộc), được hình thành từ sự lan rộng của tỷ lệ sinh thấp bắt đầu ở Nga vào những năm 1960 và tăng trưởng nhanh tỷ lệ tử vong kể từ giữa những năm 70.

Một loạt các cấu trúc gia đình được hình thành khi nhiệm vụ là phân loại các gia đình, có tính đến sự thay đổi của gia đình theo thời gian từ khi bắt đầu cho đến khi kết thúc cuộc sống gia đình. Sự ra đời của tham số về thời lượng, độ dài của hôn nhân và gia đình, những thay đổi của gia đình trong quá trình sống đã dẫn đến khái niệm vòng đời gia đình hay vòng đời gia đình. Có lẽ chu kỳ từ không chính xác ở đây, bởi vì chỉ khi các thế hệ gia đình thay đổi, thì các giai đoạn hình thành và tan rã giống nhau của gia đình như một toàn vẹn tâm lý xã hội mới được lặp lại. Nhưng trái ngược với sự năng động của các mối quan hệ giữa các thành viên trong gia đình, sự thay đổi nhanh chóng của các trạng thái của bầu không khí gia đình, thuật ngữ chu kỳ cuộc sống gia đình được áp dụng để mô tả sự lặp lại của các quá trình xảy ra trong những thay đổi liên tiếp trong các giai đoạn hoạt động của gia đình.

Việc xây dựng các lược đồ chu kỳ gia đình là một nhiệm vụ độc lập của xã hội học gia đình (dựa trên dữ liệu thống kê về mức độ phổ biến của các giai đoạn nhất định của chu kỳ trong cấu trúc gia đình của dân số.) Chu kỳ gia đình được xác định bởi các giai đoạn nuôi dạy con cái trong các sự kiện gia đình từ sự bắt đầu cho đến khi chấm dứt hôn nhân. Chu kỳ gia đình có thể được hình thành bởi lý do khác nhau: Jan Szczepanski xác định, trong trường hợp không có ly hôn, ba giai đoạn: trước khi sinh con, xã hội hóa trước khi chia tay cha mẹ của những đứa trẻ trưởng thành và giai đoạn hôn nhân tan rã dần dần, các nhà khoa học khác tăng số lượng giai đoạn và nội dung của chúng.

Các chức năng gia đình trong hầu hết các xã hội ít bị tố cáo lẫn nhau.

1. Chức năng điều hòa sinh dục. Với sự giúp đỡ của gia đình, xã hội tổ chức và điều chỉnh nhu cầu tình dục tự nhiên của con người. Thông thường, sau khi bắt đầu thành lập gia đình, cuộc sống thân mật hỗn loạn sẽ chuyển thành một mối quan hệ hôn nhân ổn định.

2. Chức năng sinh sản. Một trong những nhiệm vụ chính của bất kỳ xã hội nào là tái tạo các thế hệ mới. Đồng thời, điều quan trọng là trẻ phải khỏe mạnh về thể chất và tinh thần.

3. Chức năng của xã hội hóa. Gia đình là trung tâm của quá trình xã hội hóa. Gia đình đối với đứa trẻ là nhóm chính, từ đó bắt đầu phát triển nhân cách. Ở một người, những khuôn mẫu hành vi cơ bản đã được ghép vào thời thơ ấu vẫn còn mãi.

4. Chức năng thỏa mãn cảm xúc. Giao tiếp với những người thân yêu là một trong những nhu cầu của con người. Các bác sĩ cho rằng thiếu vắng tình yêu thương và hơi ấm trong gia đình là nguyên nhân quan trọng dẫn đến khó khăn trong giao tiếp, thậm chí là bệnh tật. Những người không được gia đình chăm sóc thường xuyên phạm tội hơn.

5. Chức năng trạng thái. Mỗi người được nuôi dưỡng trong một gia đình nhận được tư cách thừa kế gần với tư cách thừa kế của các thành viên trong gia đình mình. Điều này thuộc về một giai tầng xã hội nhất định, quốc tịch, v.v. Gia đình thực hiện dựa trên vai trò chuẩn bị cho trẻ về các địa vị, truyền cho trẻ những sở thích, giá trị, lối sống tương ứng.

6. Chức năng bảo vệ. Gia đình bảo vệ các thành viên về thể chất, kinh tế, tâm lý (mặc dù ở các xã hội khác nhau với cường độ khác nhau). Chúng ta quen với việc làm tổn hại đến lợi ích của một người, chúng ta đã làm tổn hại đến lợi ích của gia đình người đó.

7. Chức năng kinh tế. Các thành viên trong gia đình điều hành một hộ gia đình chung. Định mức gia đình bao gồm sự giúp đỡ, hỗ trợ bắt buộc đối với từng thành viên trong gia đình trong trường hợp kinh tế khó khăn.

4.3 Gia đình như một nhóm nhỏ

Trong bất kỳ xã hội nào, gia đình đều có tính cách kép. Một mặt, nó là một thiết chế xã hội, và mặt khác, một nhóm nhỏ. Gia đình có tất cả các đặc điểm của một nhóm nhỏ. Nó có một số lượng thành viên hạn chế, khá nhất định, sự ổn định của thành phần, cảm giác thân thuộc của mỗi thành viên trong gia đình đối với một nhóm nhất định, tính hữu ích của giao tiếp trong nhóm, mức độ nhận thức không chính thức của một người bởi một người trong gia đình, còn có cấu trúc nội bộ trong gia đình.

Các kiểu lịch sử và các hình thức quan hệ gia đình:

1) Gia đình, tùy thuộc vào sự đại diện của các thế hệ khác nhau trong họ, là hạt nhân (chỉ có hai thế hệ trong gia đình: cha mẹ và con cái) và mở rộng (vợ chồng, con cái, cha mẹ vợ, chồng, những người họ hàng khác). Các quá trình đô thị hóa trong thế giới hiện đại đã dẫn đến sự chiếm ưu thế của gia đình hạt nhân.

2) Theo kiểu lãnh đạo và sự phân bổ trách nhiệm trong gia đình, có 3 kiểu gia đình:

1. Gia đình truyền thống hay phụ hệ. Ít nhất ba thế hệ sống chung dưới một mái nhà, vai trò thủ lĩnh được giao cho một người đàn ông lớn tuổi. Gia đình truyền thống được đặc trưng bởi:

1) sự phụ thuộc kinh tế của một người phụ nữ vào người phối ngẫu của mình;

3) củng cố trách nhiệm của nam và nữ - chồng là trụ cột gia đình, vợ là bà chủ.

2. Gia đình phi truyền thống. Nó vẫn giữ thái độ đối với sự lãnh đạo của nam giới và sự phân định trách nhiệm, nhưng, không giống như các gia đình thuộc loại thứ nhất, không có đủ cơ sở khách quan. Loại gia đình này được gọi là bóc lột vì cùng với quyền kiếm tiền, người phụ nữ nhận được "độc quyền" đối với công việc gia đình.

3. Gia đình bình đẳng (gia đình bình đẳng). Một gia đình kiểu này có đặc điểm là phân chia công bằng trách nhiệm trong gia đình, cùng nhau thông qua các quyết định quan trọng của gia đình (ở các nước Tây Âu, thường xuyên có trường hợp một người đàn ông nghỉ làm cha mẹ).

3) Theo tiêu chí về tầm quan trọng của quyền lực:

1.Patriarchal - người cha chiếm vị trí cao nhất trong cơ cấu quyền lực.

2. Mẫu hệ - người mẹ chiếm vị trí hàng đầu.

4) Theo địa vị xã hội của vợ hoặc chồng trước khi kết hôn:

1. Đồng nhất - vợ hoặc chồng thuộc các tầng lớp gần gũi hoặc giống nhau trong xã hội.

2. Không đồng nhất - vợ hoặc chồng thuộc các giai tầng xã hội khác nhau.

5) Theo nguyên tắc kế thừa:

1. Tổ quốc. Quyền thừa kế được truyền qua dòng họ.

2.Matrilineal. Quyền thừa kế được truyền lại qua dòng mẹ.

6) Theo số trẻ em:

1) Lớn,

2) Trẻ nhỏ,

3) Không có con.

4.4 Xu hướng thay đổi và phát triển của gia đình trong xã hội hiện đại

Gia đình là một thiết chế xã hội khá biến động. Những thay đổi trong các mối quan hệ gia đình là rất dễ nhận thấy theo thời gian. Có nhiều cách phân loại về những thay đổi này. Ví dụ, nhà xã hội học người Nga A.G. Efendiev sử dụng cách phân loại sau đây.

Đầu tiên, gia đình đang chuyển từ truyền thống sang hiện đại. Theo chủ nghĩa truyền thống, điều đầu tiên gây chú ý là nguyên tắc tổ chức đời sống xã hội thân tộc - gia đình, coi trọng các giá trị của quan hệ họ hàng hơn là tối đa hóa lợi ích của cá nhân và hơn hiệu quả kinh tế. Ngược lại, chủ nghĩa hiện đại tách quan hệ họ hàng ra khỏi đời sống kinh tế - xã hội và chính trị, thay thế lợi ích của họ hàng bằng các mục tiêu kinh tế của cá nhân.

Thứ hai, một xã hội nông nghiệp lấy hộ gia đình là đơn vị kinh tế chính, theo quy định, tất cả người lớn đều làm việc tại nhà không phải để trả công mà cho chính họ.

Mô hình chủ nghĩa hiện đại gắn liền với sự phân chia gia đình và nơi làm việc; lao động làm thuê xuất hiện trong các doanh nghiệp lớn với mức lương cá nhân, bất kể địa vị trong các mạng lưới liên quan đến gia đình. Điều quan trọng cần nhấn mạnh là sản xuất gia đình không hoàn toàn biến mất (mặc dù có xu hướng như vậy), nhưng không còn là yếu tố hàng đầu, chính của nền kinh tế, và ở các vùng đô thị hóa, loại hình tiêu dùng của gia đình đang lan rộng, nơi mà gia đình- hoạt động rộng rãi, ngoài các quá trình di truyền và sinh lý, được bổ sung bằng việc tiêu thụ các dịch vụ từ các tổ chức phi gia đình để tính tiền lương mà các thành viên gia đình kiếm được bên ngoài ngưỡng cửa nhà. Tuy nhiên, do sự phân chia trách nhiệm gia đình về mặt văn hóa - xã hội, phụ nữ làm thuê vẫn tiếp tục điều hành gia đình.

Tài liệu tương tự

Các hình thức tương tác xã hội, dấu hiệu của thiết chế xã hội, những thay đổi trong xã hội. Quá trình thâm nhập văn hóa lẫn nhau, kết quả là một nền văn hóa chung được thiết lập. Các giai đoạn về sự xuất hiện của một phong trào xã hội mới trong xã hội hiện đại.

kiểm tra thêm vào ngày 08/08/2013


Khái niệm về một thiết chế xã hội. Chức năng và hình thái của gia đình trong xã hội hiện đại, vòng đời của nó. Đặc điểm và khuynh hướng của một gia đình trẻ. Phương pháp biên soạn chương trình nghiên cứu hướng thanh niên về gia đình, phân tích kết quả điều tra.

hạn giấy, bổ sung 07/03/2011


Nguồn gốc của gia đình và sự tiến hóa của nó trong xã hội truyền thống. Sự phát triển của thiết chế gia đình ở giai đoạn hiện nay. Luật học và hôn nhân. Tác động của thể chế xã hội hiện đại của xã hội Nga đến tình trạng của thể chế gia đình. Vấn đề của tương lai của gia đình.

hạn giấy, bổ sung 26/06/2015


Phân tích lý thuyết về tầm quan trọng của thể chế gia đình đối với các nhóm người khác nhau. Đặc điểm của các kiểu gia đình. Các tính năng và phương pháp tương ứng giữa yêu cầu đối với loại gia đình và việc thực hiện. Những vấn đề xã hội của gia đình hiện đại. Gia đình trong một tình huống nhân khẩu học.

thử nghiệm, thêm 26/04/2010


Tổ chức xã hội ở giáo lý triết học... Trật tự thể chế của xã hội và đời sống công cộng. Vai trò của các thiết chế xã hội trong xã hội hiện đại. Các chuẩn mực xã hội và các quy định chi phối hành vi của mọi người trong một thể chế xã hội.

hạn giấy, bổ sung 01/10/2015


Những xung đột xã hội trong xã hội Nga hiện đại. Sự hình thành các nhóm xã hội mới, bất bình đẳng ngày càng lớn là nguyên nhân dẫn đến các mâu thuẫn trong xã hội. Đặc điểm của xung đột xã hội, nguyên nhân, hậu quả, cấu trúc. Các cách để giải quyết chúng.

hạn giấy bổ sung 22/01/2011


Các nguyên tắc phổ quát của việc tổ chức tri thức khoa học. Kết nối xã hội và các mối quan hệ. Định nghĩa và các thuộc tính của các quá trình xã hội. Mô tả quá trình xã hội. Truyền thông toàn cầu: luồng thông tin. Những thay đổi xã hội diễn ra trong xã hội.

thử nghiệm, thêm 20/01/2011


Xác định vai trò của tầng lớp trung lưu trong xã hội và nhà nước. Các cơ chế chính để đạt được sự ổn định chính trị trong xã hội, sự ổn định của quyền lực, phúc lợi của nhà nước. Các nguyên tắc phân chia xã hội và vấn đề tầng lớp trung lưu ở Nga hiện đại.

hạn giấy, bổ sung 03/07/2011


Dấu hiệu và chức năng của gia đình. Các giai đoạn lịch sử sự phát triển của nó. Sự khủng hoảng về thể chế của gia đình trong xã hội hiện đại. Nguyên tắc, hình thức và nhiệm vụ của gia đình bảo trợ xã hội. Quản lý cơ sở cung cấp dịch vụ xã hội cho gia đình và trẻ em. Cấu trúc và thứ tự công việc của họ.

giấy hạn bổ sung ngày 04/01/2012


Khái niệm về một nhóm nhỏ, các đặc điểm và ranh giới của nó. Định nghĩa một nhóm xã hội, phân loại các nhóm xã hội. Khái niệm và phân loại các chế độ chính trị, đặc điểm và những nét chính của chúng. Định nghĩa và đặc điểm của các loại hình cộng đồng xã hội chính.

• Những hồ sâu nhất trên thế giới - danh sách, độ sâu, tên, mô tả, ảnh và video
• Mối quan hệ giữa những người yêu nhau Nếu một người yêu yêu một người yêu
• "Ung thư không nhất thiết phải gục ngã và nói dối"
• Trồng và chăm sóc Irga Đất gì Irga thích
• Đề thi dễ nhất và khó nhất Đề thi nào dễ đậu nhất
• Làm thế nào để tạo một tủ quần áo cơ bản cho một cô gái tuổi teen?
• Màng tế bào: cấu trúc và chức năng
• Cách tạo thành phố trong Minecraft với chương trình Mace Minecraft xây dựng cả thành phố
• Marigolds từ chối Marigolds từ chối và mọi thứ về họ
• Trồng và chăm sóc cây công chúa

• Bí quyết và công thức nấu món nấm rừng xào nấm Cách làm và món ăn với nấm
• Họ làm gì với nấm sau khi hái?
• Có thể tìm ra giới tính của con theo tuổi của bố mẹ hay không và làm thế nào để biết được ngày tháng năm sinh của bố, mẹ?
• Phong tục và truyền thống ở Úc
• Tại sao ngày Giáng sinh của Công giáo và Chính thống giáo lại khác nhau?
• Khi nào là thời gian tốt nhất để đến Campuchia Nghỉ ngơi ở đâu ở Campuchia
• Sao Thủy: mối đe dọa thực sự và được nhận thức
• Sự khác biệt của các ngôi sao theo ví dụ màu sắc, các ngôi sao nhiều màu
• Nơi để thư giãn ở Campuchia Nơi thư giãn ở Campuchia bên bờ biển đánh giá
• Khi nào đi nghỉ có lợi hơn