Tại sao người Nga tổ chức lễ Giáng sinh vào ngày 7 tháng Giêng. Tại sao ngày Giáng sinh của Công giáo và Chính thống giáo lại khác nhau? Sự khác biệt chính giữa hai là
Được biết, lễ Giáng sinh ở Nga và châu Âu được tổ chức vào những ngày khác nhau, dù lịch và niên đại giống nhau. Ở Nga, ngày lễ được tổ chức vào ngày 7 tháng 1, ở châu Âu - vào ngày 25 tháng 12. Lý do cho sự khác biệt này là gì?
Nguồn gốc
Ở La Mã cổ đại, ngày 1 tháng 3 đánh dấu đầu năm, tuy nhiên, khi Guy Julius Caesar sửa đổi lịch, ngày ngắn nhất trong năm - ngày 22 tháng 12 - trở thành điểm khởi đầu cho năm mới.
Ai cũng biết rằng người La Mã tôn kính một đền thờ của các vị thần, nơi ngày Đông chí là biểu tượng cho sự chiến thắng mùa đông của Sao Thổ.
Đầu 4 c. Nhà thờ Thiên chúa giáo chiếm ưu thế trong lãnh thổ của Rome và ngày lễ phản đối có nguồn gốc ngoại giáo đã được quyết định bãi bỏ. Vì vậy, ngày lễ của sao Thổ đã được thay thế vào thế kỷ thứ 10. ngày sinh của Chúa Kitô.
Sự khác biệt về niên đại của nhà thờ
Ngày nay, sự khác biệt về ngày lễ Giáng sinh có thể được giải thích là do Giáo hội Chính thống được hướng dẫn bởi lịch do Julius Caesar giới thiệu, và Giáo hội Công giáo được hướng dẫn bởi lịch Gregorian.
Vào đầu thế kỷ 20, Nga giới thiệu lịch được thế giới phương Tây áp dụng, nhưng truyền thống nhà thờ vẫn không thay đổi.
Sự kiện chính
- Cả hai lịch đều có cùng số ngày;
- Năm nhuận xảy ra trong cả hai lịch vào những khoảng thời gian khác nhau;
- Theo lịch Julian, một năm nhuận xảy ra ba năm một lần, trong khi theo lịch Gregory là bốn năm một lần.
Vì vậy, sự khác biệt trong việc tổ chức ngày lễ Giáng sinh có thể được giải thích bởi những lý do lịch sử thuần túy. Trong quá trình phát triển của các nền văn minh, sự suy tàn của chúng và sự hình thành các phong tục mới, một đức tin mới, và cùng với sự thay đổi của niên đại, số lượng của lễ Chúa giáng sinh cũng thay đổi theo.
Vì những lý do trên, thế giới Công giáo phương Tây gặp gỡ ông vào ngày 24 tháng 12, và Nhà thờ Chính thống giáo vào ngày 7 tháng Giêng.
330 năm đầu tiên trong lịch sử của đức tin Cơ đốc vì sự đàn áp của nó Chúa giáng sinhđã không ăn mừng. Và chỉ đến thế kỷ IV, hoàng đế La Mã Constantine Đại đế mới cho phép các Kitô hữu công khai tuyên xưng đức tin và xây dựng Nhà thờ Chúa giáng sinh. Kể từ thời điểm đó, ngày này bắt đầu được tôn sùng như một sự kiện trọng đại. Tuy nhiên, bắt đầu từ thế kỷ 16, toàn bộ thế giới Cơ đốc giáo đã bị chia rẽ và tổ chức ngày lễ này vào những thời điểm khác nhau. Công giáo - ngày 25 tháng 12 và Chính thống giáo - ngày 7 tháng 1.
Ở Nga, lễ Giáng sinh bắt đầu được tổ chức sau khi Cơ đốc giáo du nhập - vào thế kỷ thứ 10, và kể từ đó ngày lễ này bắt đầu vào đêm 25/12. Nhưng với sự thay đổi của lịch Julian sang lịch Gregorian, ngày tổ chức lễ cũng thay đổi. Được biết, lịch hiện đại có tên là Gregorian (kiểu mới), được Giáo hoàng Gregory XIII đưa ra vào năm 1582, thay thế cho lịch Julian (kiểu cũ) được sử dụng từ thế kỷ 45 trước Công nguyên.
Về vấn đề này, hóa ra một phần của thế giới Cơ đốc giáo, không chỉ bao gồm người Nga, mà còn các Giáo hội Chính thống giáo Georgia, Jerusalem và Serbia, cũng như Giáo hội Công giáo Hy Lạp Ukraina, cũng kỷ niệm ngày này vào ngày 25 tháng 12, nhưng vẫn theo phong cách cũ - theo Juliansky.
Sự thay đổi lịch Julian vào thế kỷ 16 lần đầu tiên ảnh hưởng đến các nước Công giáo, sau đó là các nước theo đạo Tin lành. Ở Nga, niên đại Gregorian được giới thiệu sau cuộc cách mạng năm 1917, cụ thể là vào ngày 14 tháng 2 năm 1918. Tuy nhiên, Nhà thờ Chính thống Nga, vẫn giữ các truyền thống của mình, vẫn tiếp tục sống và tổ chức các ngày lễ của Cơ đốc giáo theo lịch Julian.
Sự phát triển của biểu tượng Chúa giáng sinh
Mong muốn của con người để khắc họa những sự kiện chính của cuộc đời mình bắt nguồn từ những bộ lạc nguyên thủy. Vì vậy, sự kiện như sự ra đời của Đấng Cứu Thế là một dấu mốc quan trọng trong cuộc đời của con người. Trong những hình ảnh Kitô giáo đầu tiên, Chúa giáng sinh trông giống như một bức vẽ thông thường, nơi chúng mô tả một máng cỏ với Hài nhi và Mẹ Thiên Chúa cúi đầu trước anh ta, cũng như thánh Giuse công chính và các thiên thần, người chăn cừu và pháp sư, một con lừa và một con bò. hoặc một con bò.
Các hiện vật khảo cổ cổ nhất được tìm thấy trong quan tài của Cơ đốc giáo, dưới dạng các biểu tượng đầu tiên trên các ống bạc, nơi đổ dầu được thánh hiến ở Palestine, là bằng chứng cho điều này. Và bắt đầu từ thế kỷ thứ 6, biểu tượng về Chúa giáng sinh đã được hình thành, sẽ vẫn tồn tại cho đến thế kỷ 21.
Biểu tượng của Byzantine về Chúa giáng sinh bao gồm ba mặt phẳng: trên cùng - "thiên đường", trung tâm - "sự kết hợp của trời và đất", và dưới cùng - "trái đất". Hình tượng cổ của Nga, theo truyền thống Byzantine trong nhiều thế kỷ, và vào thế kỷ 17 đã vay mượn phong cách hội họa Tây Âu.
Ý nghĩa của một số biểu tượng trong biểu tượng của Chúa giáng sinh
Trên nền bầu trời, ngôi sao sáng của Bethlehem dưới dạng một quả bóng lóe lên, chạm vào đỉnh núi có hang động, tượng trưng cho thành ngữ: "Giáng sinh là thiên đường trên trái đất." Kể từ khi Chúa giáng sinh, bầu trời trở nên rộng mở đối với con người, nghĩa là con đường dẫn đến thiên đàng rộng mở và như vậy con người có thể đến gần Thiên Chúa, nhờ vào sự phấn đấu của tâm hồn con người lên đến đỉnh cao.
Hình ảnh của một con bò và một con lừa thường được sử dụng trong nghệ thuật biểu tượng; đây là những hình ảnh của hai thế giới - người Y-sơ-ra-ên và người ngoại giáo, vì sự cứu rỗi mà Chúa đã đến trong thế giới.
Hình dạng của máng cỏ, gợi nhớ đến hình dạng của quan tài, cũng là biểu tượng: "Chúa Kitô đã được sinh ra trong thế giới để chết vì nó và phục sinh vì nó." Những người chăn cừu và những người ngoại đạo của đạo sĩ cũng có vai trò của họ trong nghệ thuật biểu tượng, qua đó Đấng toàn năng đã xuất hiện với thế giới này: “Từ nay, mọi người đều có thể tìm được đường đến với Chúa”.
Sự giáng sinh của Chúa Kitô trên các bức tranh của các chủ cũ
Chủ đề Giáng sinh của Chúa Kitô, với sự liên quan của nó, không thể không được phản ánh trong tác phẩm của các nghệ sĩ đến từ các quốc gia Kitô giáo khác nhau. Hội họa Tây Âu đặc biệt phong phú về những câu chuyện tôn giáo về sự ra đời của Đấng Cứu Thế.
Filippino Lippi là một trong những họa sĩ người Ý đầu tiên sử dụng phong cảnh trong biểu tượng Giáng sinh. Madonna với các thiên thần bay từ thiên đường tôn thờ Đấng Cứu thế sơ sinh trên đồng cỏ rải đầy hoa, được rào lại và tượng trưng cho thiên đường.
Tác giả Paolo Veronese người Ý, sử dụng chủ đề Kinh thánh, đã mô tả một khung cảnh tươi tốt và sang trọng, nơi chúng ta nhìn thấy những loại vải đắt tiền, lông vũ, xếp nếp, các yếu tố của kiến trúc cổ. Toàn bộ phông bạt thấm đẫm vẻ trang trọng của sự kiện mang tính bước ngoặt.
Bartolome Murillo đã mô tả bí ẩn về sự ra đời của Chúa Giêsu bé nhỏ dưới dạng một cảnh thể loại, nơi
trên sự tương phản của ánh sáng và bóng tối, sự thờ phượng của những người chăn cừu diễn ra. Theo lý giải của các nhà thần học, chính những người bình thường này sẽ trở thành những người chăn dắt tâm linh và những người truyền bá Phúc âm đầu tiên.
Ánh sáng rực rỡ đến từ Chúa Hài đồng, chiếu sáng Đức Mẹ và các thiên thần, làm tăng cảm giác về thần tính của Ngài. Và những thiên thần đang hát, cầm tờ giấy ghi chú, phản bội sự trang trọng đến tấm vải của Jan Kalkar.
Lễ giáng sinh của Chúa Kitô là một ngày lễ tôn giáo lớn đánh dấu sự ra đời của Chúa Giêsu Kitô, Con Thiên Chúa trong Kitô giáo.
Sự ra đời của Chúa Giê-xu Christ được mô tả trong Tân Ước. Các sách Phúc âm trong Kinh thánh của Lu-ca và Ma-thi-ơ nói rằng Chúa Giê-su được sinh ra tại thành phố Bethlehem của người Palestine. Ngày sinh chính xác của Chúa Giê-xu Christ vẫn chưa được biết. Việc chọn ngày 25 tháng 12 cho lễ Giáng sinh đi kèm với nhiều yếu tố khác nhau: ngày này là ngày đông chí trong lịch La Mã; đây là ngày đến 9 tháng sau ngày 25 tháng 3 - ngày lễ Truyền tin và tiết phân thân.
Vào giữa thế kỷ thứ 4, Giáo hội Thiên chúa giáo phương Tây ấn định ngày lễ Giáng sinh là ngày 25 tháng 12, sau này được áp dụng ở phương Đông. Ngày nay hầu hết những người theo đạo Thiên chúa đều tổ chức lễ Giáng sinh vào cùng một ngày trong lịch Gregory. Tuy nhiên, những người theo đạo Chính thống giáo ở Đông, Trung Âu và các khu vực khác trên thế giới tổ chức lễ Giáng sinh vào ngày 7 tháng 1, 13 ngày sau khi nhiều quốc gia trên thế giới (Mỹ, Canada, Úc, Anh, v.v.) tổ chức ngày lễ này vào ngày 25 tháng 12.
Sự thật thú vị: Chính thống giáo là một trong 3 xu hướng Cơ đốc giáo lớn nhất cùng với Công giáo và Tin lành. Trong thế giới Cơ đốc giáo hiện đại, Giáo hội Chính thống giáo, theo quy luật, sống theo lịch Julian ("phong cách cũ"), Giáo hội Công giáo theo lịch Gregorian ("phong cách mới").
Tại sao Giáng sinh của Chính thống giáo và Công giáo không khớp với nhau
Lịch Julian và Gregorian
Các quốc gia tổ chức lễ Giáng sinh vào những thời điểm khác nhau vì họ sử dụng các lịch khác nhau:
- Lịch Julian, vào năm 46 trước Công nguyên. NS. được giới thiệu bởi nhà độc tài La Mã cổ đại, Giáo hoàng vĩ đại Julius Caesar. Các nước theo đạo Thiên chúa đã sử dụng lịch Julian từ thế kỷ thứ 6. Nhưng theo thời gian, hóa ra lịch này có những điểm không chính xác: năm Julian dài hơn 11 phút so với thời gian của năm mặt trời. Số phút tăng thêm được tích lũy và kết quả là 1 ngày được bổ sung sau mỗi 128 năm. Sau 1,5 nghìn năm, lịch tụt hậu so với năm nhiệt đới 10 ngày, do đó vào cuối thế kỷ 16. một lịch mới đã xuất hiện;
- Lịch Gregorian, được giới thiệu vào năm 1582 bởi Giáo hoàng Gregory XIII. Lịch này đã trở thành lịch dân sự quốc tế mà theo đó những người theo đạo Thiên chúa Công giáo vẫn tổ chức lễ Giáng sinh vào ngày 25 tháng 12. Lịch Gregorian đã loại bỏ sự thiếu chính xác của lịch Julian và đưa độ dài của năm dân sự phù hợp với năm mặt trời. Để điều chỉnh sự sai lệch của lịch Julian so với thời gian mặt trời, người đứng đầu Giáo hội Công giáo La Mã Gregory XIII đã giảm 10 ngày vào năm 1582: sau ngày 4 tháng 10, tiếp theo là ngày 15 tháng 10.
Hình ảnh về sự chuyển đổi chính thức từ lịch Julian sang lịch Gregorian vào năm 1582 Các nước Công giáo (Pháp, Ý, Bồ Đào Nha, Tây Ban Nha, Ba Lan) là những nước đầu tiên chấp nhận sự đổi mới, theo thời gian, các nước Chính thống giáo cũng chuyển sang cách tính thời gian mới, nhưng các nhà thờ Chính thống giáo vẫn tiếp tục sử dụng lịch Julian cũ để bảo tồn truyền thống của họ. .
Ngày nay, chênh lệch múi giờ giữa lịch cũ và lịch mới là 13 ngày: Ngày 25 tháng 12 (Julian) rơi vào ngày 7 tháng 1 (Gregorian). Điều này đã dẫn đến sự khác biệt về số lượng các lễ kỷ niệm Giáng sinh trên khắp thế giới. Trên thực tế, đối với những người theo đạo Chính thống giáo, Ngày lễ Giáng sinh được giữ nguyên vào ngày 25 tháng 12, rơi muộn hơn 13 ngày so với ngày này trong lịch Gregory hiện đại.
Giáng sinh ở các nước Chính thống giáo
Nhà thờ Mộ Thánh ở Jerusalem Nhiều quốc gia Chính thống giáo vẫn tuân theo lịch Julian truyền thống của các ngày lễ tôn giáo. Nga, Kazakhstan, Serbia, Georgia, Macedonia, Ethiopia sử dụng lịch Julian cũ và tổ chức lễ Giáng sinh vào đầu tháng Giêng. Nhà thờ Chính thống Jerusalem cử hành phụng vụ Giáng sinh tại Nhà thờ Mộ Thánh vào ngày 7/1.
Hầu hết các quốc gia Chính thống giáo sử dụng lịch Gregorian, nhưng tuân thủ các ngày lễ thế tục hoặc tôn giáo theo kiểu cũ. Ví dụ, Tết xưa được tổ chức theo kiểu cũ (14 tháng Giêng); Lễ Báp têm của Chúa trong Chính thống giáo (19 tháng 1), ngược lại với Công giáo (6 tháng 1).
Một số quốc gia Chính thống giáo (Albania, Belarus, Moldova, Ukraine) có hai ngày nghỉ lễ Giáng sinh - 25/12 và 7/1. Điều này cho phép công dân độc lập chọn ngày của kỳ nghỉ Giáng sinh.
Sự thật thú vị: Lễ Giáng sinh vào ngày 7 tháng Giêng còn được gọi là "Lễ Giáng sinh chính thống". Tuy nhiên, chỉ có 56% Cơ đốc nhân Chính thống giáo trên thế giới (và 7% trong tổng số 12% Cơ đốc nhân Chính thống giáo trên thế giới) tổ chức lễ Giáng sinh vào đầu tháng Giêng, phần còn lại vào cuối tháng Mười Hai.
Như vậy, lễ Chúa giáng sinh được những người theo đạo Chính thống giáo tổ chức vào ngày 7/1, trong khi hầu hết các quốc gia trên thế giới kỷ niệm ngày lễ trọng đại này vào ngày 25/12. Lịch phụng vụ của Giáo hội Chính thống dựa trên lịch Julian cũ, trong đó ngày Sinh của Con Thiên Chúa là Chúa Giê-su Christ được ấn định là ngày 25 tháng 12. Tuy nhiên, trong lịch Gregory, được hầu hết các quốc gia trên thế giới áp dụng, ngày này rơi vào 13 ngày sau do sự khác biệt về 13 ngày giữa các lịch. Do đó, theo lịch Julian, lễ Giáng sinh được tổ chức vào ngày 7 tháng Giêng.
Giáng sinh, bất kể lịch được xác định theo lịch nào, đối với mỗi tín đồ Thiên chúa giáo là một ngày lễ tươi sáng, là thời điểm tốt nhất để đoàn kết tinh thần, tôn vinh gia đình, tôn giáo và hướng thiện. Mọi người thường tổ chức lễ Giáng sinh tại nhà và cũng tham dự các buổi lễ Giáng sinh ở nhà thờ.
Lễ Chúa giáng sinh là một trong những ngày lễ quan trọng nhất của người Cơ đốc giáo. Vào ngày này tại thành phố Bethlehem, con trai của Đức Chúa Trời là Chúa Giê-xu Christ đã được sinh ra.
Nhà thờ Chính thống tổ chức lễ Giáng sinh vào ngày 7 tháng 1, và những người theo đạo Thiên chúa phương Tây, những người sống theo lịch Gregory, vào ngày 25 tháng 12.
Sputnik Georgia đã hỏi về sự khác biệt tạm thời này giữa các lễ kỷ niệm Giáng sinh trong quá khứ và hiện tại.
Chúa giáng sinh
Họ bắt đầu kỷ niệm Lễ Chúa giáng sinh trong những thế kỷ đầu tiên của Cơ đốc giáo - một ngày lễ được thành lập để tôn vinh sự ra đời của Đức Trinh Nữ Maria, Con Thiên Chúa bằng xương bằng thịt. Chúa Giê-su Christ, theo Phúc âm, được sinh ra tại thành phố Bethlehem của người Do Thái dưới thời trị vì của Hoàng đế Augustus.
Mary, mẹ của Chúa Giê-su Ki-tô, và chồng của cô là Joseph đến Bethlehem từ thành phố Nazareth, nơi họ sinh sống, theo lệnh của người cai trị Augustus để xuất hiện trước toàn dân để kiểm tra dân số.
Mary và Joseph chỉ có thể tìm được chỗ ở qua đêm trong một hang động dành cho chuồng gia súc, vì tất cả các nơi trong khách sạn của Bethlehem đều bị chiếm dụng liên quan đến cuộc điều tra dân số. Đức Trinh Nữ Maria đã hạ sinh Con Thiên Chúa trong một hang đá, quấn khăn quấn cho Thần Hài Đồng và đặt trong máng cỏ - nơi cho gia súc ăn.Tin tức về sự ra đời của Đấng Cứu Rỗi của thế giới, trong lúc nửa đêm im lặng, khi cả nhân loại đang chìm trong giấc ngủ, đã được nghe thấy bởi những người chăn chiên đang canh giữ đàn chiên. Với tin Chúa đã đến thế gian, các thiên thần hiện ra với các mục đồng, họ là những người đầu tiên đến hang động để thờ phượng Thần Trẻ sơ sinh.
Ngôi sao Bethlehem tỏa sáng trên trời vào thời điểm Đấng Cứu Thế ra đời, mà theo các lời tiên tri phương Đông, báo hiệu thời điểm giáng thế của Con Đức Chúa Trời - Đấng Mê-si mà dân Do Thái đang chờ đợi.
Các nhà hiền triết cổ đại khi đến Bethlehem theo ngôi sao dẫn đường cũng cúi đầu trước Đấng Cứu Thế mới sinh. Các đạo sĩ đã mang đến cho Con Thiên Chúa những món quà của phương Đông - vàng, hương và myrr, mang một ý nghĩa sâu sắc.
Đặc biệt, vàng được mang đến như một vật phẩm dâng lên nhà vua, trầm hương đối với Chúa, và thần thánh như một người phải chết, vì người chết đã được xức dầu thơm của thần thánh vào thời xa xưa đó.
Truyền thống làm Ngôi sao của Bethlehem và trang trí cây Năm mới với nó đã có từ xa xưa. Họ bắt đầu kỷ niệm sự kiện này như một ngày lễ muộn hơn nhiều - một trong những đề cập đầu tiên về ngày lễ Chúa giáng sinh có từ thế kỷ thứ 4.
lịch sử của kỳ nghỉ
Trong các Giáo hội phương Đông và phương Tây cho đến thế kỷ thứ 4, Lễ Chúa giáng sinh, được kết hợp với lễ Hiển linh, được cử hành vào ngày 6 tháng Giêng - ngày lễ này được gọi là Lễ Hiển linh.
Mục đích chính của việc thiết lập ngày lễ là để tưởng nhớ và tôn vinh sự kiện Con Đức Chúa Trời xuất hiện bằng xương bằng thịt.
Lần đầu tiên, Lễ giáng sinh của Chúa Kitô được tách ra khỏi Lễ rửa tội trong Giáo hội La Mã vào nửa đầu thế kỷ 4. Giáo hoàng Julius I đã chấp thuận lấy ngày 25 tháng 12 là ngày Chúa giáng sinh năm 337.
Kể từ đó, toàn thế giới Cơ đốc giáo kỷ niệm Lễ Chúa giáng sinh vào ngày 25/12. Một ngoại lệ là Nhà thờ Armenia, cho đến ngày nay, vào ngày 6 tháng 1, tổ chức lễ Giáng sinh và Lễ Hiển linh như một lễ duy nhất của Lễ Hiển linh.
Nhà thờ đã hoãn ngày lễ đến ngày 25 tháng 12, muốn tạo ra đối trọng với tà giáo mặt trời và ngăn cản các tín đồ tham gia vào nó.
Ngoài ra, các giáo phụ trong nhà thờ tin rằng ngày 25 tháng 12 lịch sử nhất là tương ứng với ngày sinh nhật của Chúa Giê-su Ki-tô.
Lễ kỷ niệm Chúa giáng sinh ở Giáo hội phương Đông vào ngày 25 tháng 12 được giới thiệu muộn hơn ở phương Tây - vào nửa sau của thế kỷ thứ 4. Lễ kỷ niệm riêng biệt của Lễ giáng sinh của Chúa và Lễ rửa tội của Chúa lần đầu tiên được giới thiệu tại Nhà thờ Constantinople vào khoảng năm 377. Từ Constantinople, phong tục mừng lễ Chúa giáng sinh vào ngày 25 tháng 12 đã lan rộng khắp vùng Chính thống giáo phía Đông.
Tổ chức lễ Giáng sinh vào ngày 25 tháng 12, nhưng theo phong cách cũ, tức là vào ngày 7 tháng Giêng, Jerusalem, các nhà thờ Chính thống giáo Nga, Gruzia, Serbia và Ba Lan, tu viện Athos (ở Hy Lạp), cũng như tuân theo lịch Julian của phương Đông. Nghi lễ người Công giáo và một số người theo đạo Tin lành.
Lễ Giáng sinh vào ngày 7 tháng 1 cũng được tổ chức bởi Nhà thờ Chính thống Coptic ở Ai Cập, Công giáo Chính thống và Hy Lạp ở Ukraine, Chính thống giáo ở Macedonia, Belarus, Kyrgyzstan và Kazakhstan.
Ngày khác biệt
Sự khác biệt về ngày cử hành giữa Công giáo và Chính thống giáo nảy sinh sau khi Giáo hội Công giáo La Mã thực hiện cải cách lịch vào năm 1582, điều này không được Giáo hội Chính thống công nhận.
Lịch Julian, được Hoàng đế Julius Caesar đưa vào sử dụng vào năm 46 trước Công nguyên, tiện lợi hơn nhiều so với lịch La Mã cũ, nhưng nó vẫn chưa đủ rõ ràng. Vì vậy, Giáo hoàng Grêgôriô XIII vào thế kỷ 16 đã tiến hành một cuộc cải cách, mục đích là để điều chỉnh sự khác biệt ngày càng lớn giữa năm thiên văn và năm dương lịch.
Giáo hoàng Gregory đã giới thiệu một lịch Gregory mới (kiểu mới), và Nhà thờ Chính thống giáo tiếp tục tổ chức các ngày lễ của nhà thờ theo lịch Julian cũ.
Vào năm mà lịch Gregorian được giới thiệu, theo đó hầu hết các quốc gia trên thế giới hiện đang sống, bao gồm cả Georgia, sự khác biệt giữa kiểu cũ và kiểu mới là 10 ngày, và trong thế kỷ của chúng ta - 13 ngày.
Tài liệu được chuẩn bị trên cơ sở các nguồn mở
Trong Chính thống giáo, Giáng sinh là một trong mười hai lễ của Chúa và được đặt trước bởi Lễ Chúa giáng sinh kéo dài 40 ngày. Jerusalem, các nhà thờ Chính thống giáo Nga, Gruzia, Serbia và Ba Lan, cũng như Nhà thờ Công giáo Hy Lạp Ukraina (bên trong Ukraina), các nhà thờ Old Believers và Old Calendar kỷ niệm ngày 25 tháng 12 (7 tháng 1) theo lịch Julian. Constantinople, Hellas, Bulgary và một số nhà thờ Chính thống giáo địa phương khác kỷ niệm ngày 25 tháng 12 theo lịch New Julian. Sau sự ra đời của lịch Gregorian ở nước Nga Xô Viết năm 1918, lịch Julian chỉ còn lại ở Romania, Nam Tư và Hy Lạp, trong đó Giáo hội Chính thống giáo tiếp tục chống lại sự ra đời của lịch mới. Tuy nhiên, một bộ phận dân cư theo Công giáo ở các nước này từ lâu đã tổ chức tất cả các ngày lễ theo kiểu mới, và Chính thống giáo theo kiểu cũ. Sự mâu thuẫn này đã dẫn đến sự hiểu lầm, buộc nhà thờ và các cơ quan chính phủ phải vào cuộc cải cách lịch. Vào tháng 5 năm 1923, một hội đồng của các nhà thờ Chính thống giáo Đông phương do Thượng phụ Meletius IV triệu tập đã diễn ra tại Constantinople. Nó đã thảo luận về vấn đề lịch và đưa ra quyết định về việc cải cách. Để không chấp nhận lịch Gregorian, "đến từ Giáo hoàng Công giáo", nó đã quyết định giới thiệu một loại lịch có tên là New Julian. Lịch này được phát triển bởi nhà thiên văn học người Nam Tư, giáo sư toán học và cơ học thiên thể tại Đại học Belgrade, Milutin Milankovic (1879-1956). Bài báo của ông, xuất hiện năm 1924 trên tờ Astronomische Nachrichten, có tựa đề "Sự kết thúc của Lịch Julian và Lịch mới của Giáo hội Phương Đông." Không giống như lịch Gregorian, nó không phải 3 ngày trong 400 năm, mà là 7 ngày trong 900 năm. Nhưng quyết định của Hội đồng Constantinople vẫn chưa được thực hiện. Trước đó, vào năm 1919, Romania và Nam Tư, và sau đó là Hy Lạp, đã giới thiệu lịch Gregory. Các nhà thờ Nga, Serbia và Jerusalem sử dụng lịch Julian cũ. Chỉ có Tòa Thượng Phụ Constantinople và một số Nhà thờ Chính thống giáo dân tộc thiểu số hiện đang áp dụng lịch Tân Julian. Nhà thờ Công giáo lấy ngày 25 tháng 12 theo lịch Gregory. Nhà thờ Tông đồ Armenia - ngày 6 tháng Giêng.
Nhà thờ Công giáo La Mã và hầu hết các nhà thờ Tin lành kỷ niệm ngày 25 tháng 12 theo lịch Gregory hiện đại.
Các nhà thờ Chính thống giáo Nga, Jerusalem, Serbia, Gruzia và Athos, cũng như các nhà thờ Công giáo phương Đông, kỷ niệm ngày 25 tháng 12 theo lịch Julian (cái gọi là "kiểu cũ"), tương ứng với ngày 7 tháng 1 của lịch Gregorian hiện đại.
Constantinople (trừ Athos), Antioch, Alexandria, Cyprus, Bulgarian, Romania, Hy Lạp và một số nhà thờ Chính thống giáo khác kỷ niệm ngày 25 tháng 12 theo lịch New Julian, cho đến ngày 1 tháng 3 năm 2800 sẽ trùng với lịch Gregorian, tức là đồng thời với các giáo phái Thiên chúa giáo khác tổ chức Lễ Giáng sinh theo Phong cách Mới.
Các nhà thờ cổ đại phương Đông tổ chức lễ Giáng sinh vào ngày 6 tháng Giêng cùng ngày với Lễ rửa tội của Chúa dưới tên gọi chung là Lễ Hiển linh.
Những nỗ lực để thiết lập năm sinh của Chúa Kitô theo ngày của các sự kiện đi kèm (năm trị vì của hoàng đế, vua, quan chấp chính, v.v.) đã không dẫn đến bất kỳ ngày cụ thể nào. Chúa Giê-su lịch sử dường như được sinh ra từ năm 7 đến năm 5 trước Công nguyên. NS. Ngày 25 tháng 12 lần đầu tiên được Sextus Julius Africanus chỉ ra trong biên niên sử của ông, được viết vào năm 221.
Việc tính toán, được đặt ra từ nền tảng của thời đại chúng ta, được đưa ra vào năm 525 bởi một tu sĩ người La Mã, nhà lưu trữ của Giáo hoàng, Dionysius the Small. Dionysius có thể đã dựa trên dữ liệu từ Bộ sưu tập Chronograph cho năm 354 (Chronographus anni CCCLIIII). Ở đây sự ra đời của Chúa Giê-xu được cho là vào năm lãnh sự của Caius Caesar và Emilius Paul, tức là vào năm 1 sau Công Nguyên. NS. Mục nhập trong Chronograph của 354 là: Khuyết điểm. dominus Iesus Christus natus est VIII Kal. Ian. NS. Ven. luna XV (“Dưới thời các quan chấp chính này, Chúa Giê Su Ky Tô được sinh ra vào ngày thứ 8 trước lịch tháng Giêng vào thứ Sáu của ngày 15 trăng”), tức là ngày 25 tháng Mười Hai.
Trong các nghiên cứu hiện đại khác nhau, ngày sinh của Chúa Giê-su nằm trong khoảng giữa năm 12 trước Công nguyên. NS. (thời điểm đi qua sao chổi Halley, có thể là ngôi sao của Bethlehem) cho đến năm 7 sau Công nguyên. TCN, khi cuộc tổng điều tra dân số được biết đến duy nhất được thực hiện trong thời kỳ được mô tả. Tuy nhiên, niên đại sau năm 4 trước Công nguyên. NS. không chắc vì hai lý do. Đầu tiên, theo dữ liệu truyền thuyết và ngụy thư, Chúa Giê-su được sinh ra vào thời Hê-rốt Đại đế, và ngài qua đời vào năm 4 trước Công nguyên. NS. (theo các nguồn khác, vào năm 1 trước Công nguyên). Thứ hai, nếu chúng ta chấp nhận những ngày tháng muộn hơn, thì hóa ra là vào thời điểm Chúa Giê-su thuyết pháp và hành hình, thì Chúa Giê-su vẫn còn quá trẻ.
Như nhà nghiên cứu Robert D. Myers lưu ý: “Mô tả trong Kinh thánh về sự ra đời của Chúa Giê-su không cho biết ngày diễn ra sự kiện. Nhưng thông điệp của Lu-ca () rằng “có những người chăn cừu ngoài đồng canh giữ đàn chiên của họ ban đêm,” chỉ ra rằng Chúa Giê-su sinh vào mùa hè hoặc đầu mùa thu. Vì tháng mười hai ở Judea lạnh và mưa nên những người chăn cừu, rất có thể, sẽ tìm nơi ẩn náu cho đàn chiên của họ vào ban đêm. " Tuy nhiên, theo Talmud, những người chăn cừu chăn thả từng đàn để tế lễ trong đền thờ đã ở trên cánh đồng thậm chí ba mươi ngày trước Lễ Phục sinh, tức là vào tháng Hai, khi lượng mưa ở Judea khá lớn, điều này bác bỏ ý kiến của các nhà phê bình.
Những Cơ đốc nhân đầu tiên là người Do Thái và không tổ chức lễ Giáng sinh, vì theo giáo lý Do Thái, sự ra đời của một người là "khởi đầu của những nỗi buồn và sự đau đớn." Tuy nhiên, vua "Hê-rô-đê, nhân dịp sinh nhật của mình, đã làm một bữa tiệc thịnh soạn cho các quý tộc của mình, các thủ lĩnh hàng ngàn người và các trưởng lão của Ga-li-lê" (). Đối với những người theo đạo thiên chúa, theo quan điểm giáo lý ngày càng quan trọng hơn là ngày lễ Phục sinh của Chúa Kitô (Lễ Phục sinh).
Ngày 25 tháng 12 là ngày “sự ra đời của Chúa Giê-su Christ ở Bethlehem xứ Giu-đê” lần đầu tiên được nhắc đến trong Chronograph La Mã năm 354, dựa trên lịch có từ năm 336. Cùng ngày, ngày lễ dân sự La Mã N (atalis) Invicti được tổ chức ở đó. Bằng chứng tương đối muộn này cho thấy rằng Giáng sinh là một ngày lễ hậu Nicene, được thiết lập để đối lập và phản ứng với sự chết chóc natalis solis invicti (Sinh nhật của Mặt trời bất khả chiến bại), được thiết lập vào năm 274 bởi hoàng đế Aurelian.
Theo một quan điểm khác, những người theo đạo Donatists đã tổ chức lễ Giáng sinh trước cả thế kỷ thứ 4 (có thể đã vào năm 243), và ngày của nó đã được tính toán trước. Ngày cử hành Lễ Truyền tin được ấn định vào ngày 25 tháng 3 (ngày 7 tháng 4), kể từ khi lịch Julian được thành lập vào ngày 25 tháng 3, điểm phân xuân thường xảy ra nhất - một hình ảnh nhất định về sự cân bằng của hai bản tính trong Chúa Giê-xu Christ. : Thần thánh và con người. Thêm chín tháng cho đến ngày này - khoảng thời gian mang thai của một người - theo đó là ngày 25 tháng 12 (ngày 7 tháng 1). Đúng vào ngày 25 tháng 12, cùng lúc đó là ngày Đông chí rơi xuống, sau đó độ dài ban ngày ở Bắc bán cầu của Trái đất bắt đầu đến, đó là lý do để các dân tộc ngoại giáo coi ngày 25 tháng 12 là ngày sinh nhật của thần mặt trời. Đối với những người theo đạo Cơ đốc, Mặt trời của Sự thật là Chúa Giê-su Christ, và ngày 25 tháng 12 rất mang tính biểu tượng. Do đó, Lễ giáng sinh của Chúa cũng bắt đầu được coi là ngày lễ của ánh sáng, và trong các nhà thờ Thiên chúa giáo, họ bắt đầu dựng lên một cái cây nhiều nhánh với nhiều đèn - nguyên mẫu của cây thông Noel.
Vào thế kỷ IV, phương Đông (trừ Nhà thờ Armenia) và phương Tây đã mượn ngày của nhau, thiết lập các ngày lễ riêng biệt cho Lễ Giáng sinh và Lễ Hiển linh. Tuy nhiên, ngày cử hành Lễ Truyền Tin không phải lúc nào cũng bị ràng buộc chặt chẽ với Lễ Giáng Sinh: theo nghi thức Ambrosian, Chúa Nhật cuối cùng (thứ sáu) của Mùa Vọng được dành để tưởng nhớ Lễ Truyền Tin, ở Mosarabian - ngày 18 tháng 12.
Năm 1923, tại Hội đồng Chính thống giáo ở Constantinople, đại diện của 11 nhà thờ Chính thống giáo mắc chứng tự mãn đã đưa ra quyết định chuyển sang “lịch Julian mới” (hiện tại nó trùng với lịch Gregorian). Trong thời đại của chúng ta, theo phong cách mới, Lễ Giáng sinh được tổ chức bởi các Giáo hội Constantinople, Alexandria, Antioch, Rumani, Bungari, Cyprus, Hy Lạp, Albanian, Ba Lan, Hoa Kỳ, cũng như Giáo hội của các vùng đất Séc và Slovakia. 4 Tổ quốc địa phương - Jerusalem, tiếng Nga, tiếng Gruzia và tiếng Serbia theo lịch Julian. Ngoài ra, lễ Giáng sinh theo lịch Julian (ngày 7 tháng 1 theo lịch Gregory) được tổ chức tại các tu viện Athos. Lịch Julian cũng được theo sau bởi tất cả các giáo phái "lịch cũ" của Giáo hội Hy Lạp, cũng như các hội đồng Chính thống giáo thực sự đã tách ra khỏi các giáo phái tự kỷ và gia trưởng ở trên.
