главниот > Растенија > Јудаизмот се однесува на светските религии. Светски религии. Свети јудаизам на литературата


Јудаизмот се однесува на светските религии. Светски религии. Свети јудаизам на литературата




Јудаизмот, заедно со христијанството и исламот, му припаѓа на абрахамитските религии, издигнувајќи го своето потекло на библискиот патријарх Авраам. Сепак, за разлика од христијанството и исламот, јудаизмот во верска литература, по правило, не е класифицирана како светска религија, туку како религија на еврејскиот народ. Ова не е точно точно. Ако не продолжите од квантитативна, но од квалитативните карактеристики на религијата, од метафизичкиот ентитет, начините на настојуваат некои од познатите специјалисти во областа на јудаизмот - "... тој е светската религија. Јудаизмот е концентриран на верата - верата на народот на Израел во Бога. И овој Бог, Евреите веруваат во него, не постои недостасува или рамнодушен Бог, туку Бог кој известува за неговата волја човештвото. Ова ќе биде отворено во Тора - раководството што Бог го дал луѓето да живеат врз него. Вера Евреи - во љубовта и Божјата сила да ги пренесат своите цели на целото човештво. За таа цел, Евреите веруваат, народот на Израел игра посебна улога. Тора им се дава во корист на целиот свет. Тој, еврејскиот народ, - алатки за пораки до Божјата волја на луѓето. Затоа, јудаизмот е светска религија не само во географската дистрибуција, туку и од нејзините хоризонти. Оваа религија не е затоа што секој треба да стане Евреи, бидејќи целта на јудаизмот не е апсолутно како тоа, но врз основа на нивното уверување дека светот му припаѓа на Бога, а луѓето мора да се однесуваат во согласност со неговата волја "(Пилјнгтон С. Јудаизмот. Серија "Религија на светот". М.: "Гранд", 1999. Стр. 25.). 2. Јуда Канон Главниот документ на јудаизмот е Тора. Тора вклучува Decalogne (Десет заповеди) и "Пентатетух Мосеево": првите пет книги од Стариот завет - Танаха (сеопфатен збор составен од првите звуци на имињата на главните делови на Стариот Завет). Тора во јудаизмот е најавторитативниот дел од Тана (Стариот Завет). Ова е главниот документ на јудаизмот и основата на последниот еврејски закон. "Тора" ("Пентатетух Мосеево") во Јудејската традиција има друго име - писмен закон - бидејќи според легендата, Бог, преку Мојсеј, му дал на народот на Тора (613 заповеди на законот) во свитоците и десетте Најважни заповеди ("Docath") Тие беа напишани од Божјиот прст на камени плочи - излив. Сепак, Евреите верувале дека Бог му дал на Мојсеј не само писмен закон, туку и му рекол усно закон - правен коментар објаснувајќи како законите треба да се спроведуваат во различни, вклучувајќи и непредвидени околности. Оралниот закон толкува многу инструкции на "Тора" не буквално, но во една или друга фигуративна смисла (на пример, барањето да се земе "OCO ou"). Сепак, очигледно, законот никогаш не значел токму физичката одмазда (заслепувачка). Најверојатно е за монетарната компензација и принудна работа. Неколку векови, усното законодавство беше прецизен прецизно усно, но во катастрофалниот за Евреите, првите векови од новата ера почнаа да го евидентираат, а до III век. Усниот закон беше кодифициран. Нејзините најстари и повеќето авторитативни записи беа "Mishem" (буквално "Вториот закон или меморирање"), кој стана основа на Талмуд (д-р Евреи. - "Студија", "Слика" - водоводџија од сите видови на рецепти, толкувања и дополнувања на Tanya). Мишна содржи 63 трактати во кои инструкциите на Тората систематски се застапени (по гранки на правото и субјектите). По кодификацијата на генерирањето на еврејски мудреци, внимателно проучувале и дискутирале за инструкциите на Мишна. Евиденцијата на овие спорови и дополнувања се нарекува "хемар". "Мишка" и "Гемара" го сочинуваат Талмуд - најсеопфатна компилација на еврејскиот закон. "Талмуд" развиена за 9-тиот век - од IV век. BC. e. V во. n. e. Таа претставува енциклопедиски целосен сет на сите видови на рецепти врз основа на Тања, како и дополнувања и толкувања на Тан-Ху-правни, теолошки, догматски, етички, семејни домаќинства, економски, фолк, историски, филол-егзегетик. Оваа тематска географска ширина се одликува со Талмуд од легендата на христијаните (патриоти) и муслиманската легенда (Сунна и Аџидис). Во Талмуда, два главни дела: 1) поважно и одговорно - законодавниот договор "Гала шунка", задолжително за учење во еврејските училишта; 2) "Аггада" (во друга транскрипција на Гагада) е збирка на народна мудрост на полу-чет-толник потекло. "Аггада", сепак, беше популарно како морално и религиозно читање и извор на информации за мир и природа. Тоа е тешко во изреката влезе во конфузијата и гломазна "Талмуда". "Градежни" "Талмуда" целосно ја реализира својата способност и сродни тешкотии во неговата практична употреба. "Талмуд" не беше кодиран повеќе од еднаш, беа направени систематизирани екстракции од него, беше креирана презентација. Правни секции "Талмуда" стана основа на еврејскиот закон. Повеќето од "Талмуд" секции имаат слична структура: прво го цитираше законот од Мишна, а потоа дискусија за преведувачи за неговата содржина од Хемара. Поминете од "Мишни", поради нивната поголема антика, повеќе авторитативна од толкувањата од Хемара. Во пратениците на авторите на Талмуд, две функции се впечатливи: Прво, желбата за максимално прецизно читање на "писмото на законот" (дадено во рано) со идентификување на сите имплицитни и секундарни, периферни компоненти на семантиката на семантиката на семантиката на семантиката на зборот, т. e. Таквите компоненти кои служат како позадина за вредности се експлицитни и огромни; Второ, желбата за максимално со детали за општата правна норма утврдена од "Тора", врз основа на предвидливоста и анализата на сите можни контроверзни и тешки случаи, кои треба да се регулираат со оваа норма. 3.

Сите пеколот! Јудаизмот е една од најстарите монотеистички религии, односно во која има само еден Бог - Создателот на сите нешта. Името на самата религија доаѓа во име на Јуда. Само ова не е лицето кое го предаде Христос. Ова е Јуда за Стариот Завет, кој не е доволно информации во изворите. Сепак, неговите деца почнаа да се нарекуваат "колена Јуда", која го даде името на Евреите - Евреи.

Во овој пост, кажете ни накратко за оваа религија.

Главните книги на јудаизмот

Јудаизмот - религијата од Стариот завет, чија главна книга е "Стариот завет" на Библијата. Во оваа креација, двајца текстови се особено почитувани од Евреите: "Тора" и "Петентит". Овие текстови се случуваат директно од Мојсеј (во еврејска транскрипција - мие). Овие два текста се целосно регулирани со животот на православниот Евреин (Евреи). Во исто време, за тоа, таа мора да ги исполни сите 613 одлуки на Пентафиум, додека е доволно доволно за да изврши седум:

  • Идолопоклонство - грев! Треба да се верува само во еден бог.
  • Благохемија - грев! Неопходно е да се скрие името на Севишниот.
  • Убиство на гревот ("не убиј"),
  • Гревот на кражбата ("не краде")
  • Грев прељуба ("не изврши прељуба")
  • Гревот на употребата на живо животинско тело.
  • Судот мора да биде фер.

Како што не е тешко да се претпостави, овие гревови (забрани) влегоа во христијански систем на вредности наречени "смртни гревови", односно оние кои ја осквернуваат самата душа.

Големи религиозни принципи на јудаизмот

  • Постои само еден само Бог кој треба да се поклони.
  • Бог не е само одреден врховен ум или дека тој е апсолутен извор на сите работи: прашање, љубов, мудрост, добар, највисок принцип - така да се каже.
  • Сите се еднакви пред овој Бог, без оглед на расата, полот, религијата.
  • Во исто време, мисијата на Евреите е просветителство на човештвото за божествените закони.
  • Животот е дијалогот на Бога и човек. Овој дијалог се спроведува и на индивидуално ниво и на ниво на нации (национална историја) и на ниво на целото човештво.
  • Човечкиот живот има апсолутна вредност, бидејќи лицето е признаено како бесмртно битие (на ниво на душата), што Бог го создал во својот имиџ и сличност.
  • Јудаизмот - во нешто идеалистичка религија, бидејќи тоа подразбира приматот на духовниот принцип над ова прашање.
  • Јудаизмот подразбира доаѓање во некои периоди од историјата на мисијата - пророкот Божји, чија задача е да се врати на изгубеното човештво на Божјите закони.
  • Во јудаизмот постои и доктрина за воскресението на мртвите на крајот од историјата на човештвото. Ова учење беше наречена "есхатологија".

Како што може да се види, помеѓу jouadeism, христијанството, па дури и исламот - постои сериозна сличност што едноставно не може да се игнорира. Може дури и да се тврди дека овие светски религии се појавија благодарение на јудаизмот. И во оваа смисла, мисијата на Евреите е многу ревносно спроведена! Како мислиш?

Малку историја

Приказната во овој краток преглед е замена на следните фази на развојот на јудаизмот:

  1. Библиски јудаизмот, кој се одржа од 10 до 6 век до новата ера. Бог се нарекува Јахвех, и тој е прилично суров: се сеќавам како го зборувал Јосиф убиј го својот син Авраам, а потоа тој одеше - па тој проверува еден од следбениците на верата во еден Бог.
  2. Храмот јудаизмот е периодот од 6 век до новата ера за 2 век на новата ера. Тој, исто така, вклучува и елистична (античка) верзија на оваа вера. Оваа гранка, како и претходната, е поврзана со историјата на еврејскиот (еврејскиот народ) и се обликува кога се вратија во Палестина и го обновиле вториот главен храм. Во овој период се појави обред на обрежување и почит во саботата. Тоа е со оваа верзија на оваа религија дека самиот Исус се рангираше, кога рече дека не е сабота за личност, туку човек за сабота.
  3. Талмуд Јудаизмот доминираше од 2 век нова ера за 18-тиот век, поточно до 1750 година. Друго име е раванизам. Затоа православните Евреи понекогаш се нарекуваат рабини. Оваа верзија на верата е позната по воздигнувањето на Талмуд: велат дека Миша малку ги повлече Евреите од Бога, па сега треба да ја прочитате првичната верзија на вежбата, која е дадена во Тора и Пентатеух.
  4. Современиот јудаизам е верзија за верификација од 1750 до денес.

Како што е лесно да се види, приказната за Евреите е најстариот вистински знак на големиот дух во врска со ова прашање. Ова го докажува фактот дека овој народ од нивниот изглед јасно знаеше каде треба да биде нивната држава. И оваа држава беше формирана, иако не е мирна во 1948 година. Погледнете повеќе детали овде.

Со почит, Андреј Пучков

Под религија разбира специфична свест за околната реалност, која се заснова на верата во повисока сила. Овој општествен феномен и начинот на живот вклучуваат одредени видови на однесување, морални норми и специјални обреди. Тој вклучува спроведување на верски акции од луѓе кои доброволно се обединат во верски организации.

Верниците на големите религии се водени од религиозните прописи содржани во светите текстови. Во овие книги, многу морални и филозофски концепти се откриваат во овие книги, како што се добро и зло, целта и смислата на животот, смртта и другите. Се верува дека таквите идеи биле создадени од самиот Бог. Овие книги, според следбениците на религиите, се создадени од светите, други големи наставници, како и луѓе кои постигнаа според позицијата на одредена религија од највисоко ниво на дух.

Кои се главните религии денес се познати? Ова ќе биде дискутирано во статијата.

Што е религиозен живот

Како и сите феномени на духовниот живот, религијата е резултат на менталната активност на луѓето. Говорејќи со холистички културен систем, се појави како резултат на менталната активност на едно лице, неговите чувства и волја. Четирите главни компоненти беа припишани на светот, миромонијата, глобализмот, како и хиерархија (или верска организација).

Постоењето на религија како социјална и духовна категорија обезбедува верски идеи и презентации. Тие вклучуваат теории за натприродни, концепти за Бога, митови, текстови на свети книги, молитви и така натаму. Голем број литературни и уметнички дела служат за да ја одразуваат перцепцијата од луѓе од религија и сродни објекти.

Однадвор, имиџот на религијата создава верски култ. Овој огромен културен и духовен резервоар вклучува верски празници и обреди, обожување и молитва, мислења. Исто така, вклучува храмови, асфалт, свети амајлии, талисмани, икони. Религиозни акции поврзани со споменатите објекти и настани го формираат овој култ, достигнувајќи највисок степен на духовно единство на верниците.

Листа на светски религии

Милениумот на развојот на верските претстави на луѓето ги формираше главните религии на доминантно место во човечкото општество. Тие почнаа да го нарекуваат светот. Со цел религијата да го добие статусот на светот, тоа треба:

  • имаат значителен број луѓе кои го тврдат во светот;
  • не се дружат со каква било држава или национално образование;
  • да биде широко распространета;
  • да има генерално признаен ефект врз текот на човечката историја.

Денес, листата на светски религии (по редослед) го вклучува следното:

  • будизмот;
  • христијанство;
  • исламот.

Се верува дека во однос на целото население на планетата, следбениците на христијанството го заземаат првото место, сочинуваат 33 отсто од човештвото или повеќе од 2,3 милијарди луѓе. Муслиманите на Земјата 1,58 милијарди, што одговара на 23 проценти од населението. Според бројот на верници, будистите во почетокот на XXI век биле на четвртото место. Тие се веќе над 470 милиони луѓе, или 6,7% од светското население. Пред нив се следбеници на хиндуизмот (14%).

Дали религиите имаат националност

Во современи услови, националните религии се во Израел (јудаизмот), во Индија (хиндуизмот), во Кина (конфучијанизам), во Јапонија (сироизам). Како се формираа?

Ако религијата се дистрибуира во границите на една држава или нејзините следбеници се претставници на една нација, се нарекува државјанин. Нејзиниот изглед се должи на појавата, развојот, формирањето и постоењето на одредени нации. Младите народи им се потребни идеолошки принципи кои ги идентификуваа меѓу другите народи.

Улогата на идеолог во тоа време одигра религиозен систем. Затоа, локалните култови и зародишките религии служеа како основа за формирањето на националните религии. Таквите рани неиздадени религии на античките национални-државни формации. Тие се карактеризираа со заминување од општеството усвоено во долните слоеви на општеството, кратко време на постоење, политеизмот, појавата на вежбата за односот на човечкото однесување со неговата судбина по смртта, жртвите. Во периодот на формирање и развој на феудални односи имаше доцни национални религии кои ги бранеа интересите на нациите.

Која е разликата помеѓу исламот од христијанството

Најголемите религии на Земјата се исламот и христијанството. Заедно тие комбинираат над 55 отсто од бараните планети. Според бројот на следбеници, владее христијанството. Таа потекнува од јудаизмот во Палестина и во почетната фаза на развој се шири на Римската империја, а подоцна и целиот свет. Основата на христијанството е вера во Исус Христос. Името на религијата доаѓа од него, што го препознава постоењето на Бога во Света Троица (Отец, Син и Светиот Дух). Тој во лицето на Исус Христос го спроведе случајот на спасението на човекот и светот. Основата на христијанството е книгите на Библијата. Меѓу најважните инсталации - вера во вистинскиот внес на Бога и нејзиното заштеда.

Исламот, кој се појави подоцна од христијанството, има поголем дел од приврзаниците во земјите од Блискиот Исток и Југоисточна Европа, како и во Северна Африка. Создаден од пророкот Магомет во седмиот век. Ја наследи традицијата на христијанството и јудаизмот. Документарните основи на оваа религија се Куранот и традициите на Мухамед. Тој го препознава Аллах еден Бог, прогласува вера во ужасен суд и казна, доделување по смртта. Бидејќи пророците ги нарекуваат основачите на сите поранешни монотеистички религии.

Што е будизмот

Првата од трите религии на светската вредност се појави будизмот. Религијата има предност во азиските земји. Оваа доктрина за будењето на Духот се појави во античката Индија пред нашата ера. Тој го основал својот Сидхарт Гаутама, кој подоцна го примил името Буда Шакјамуни. Главниот услов на будизмот е почитувањето на моралниот закон како начин за ослободување на душата од инклузивност на секојдневниот живот и достигнувањата на Нирвана.

Будизмот е религија, која е препознаена како разни народи кои имаат сосема различни културни традиции. Неговиот основач По долгогодишната свест свест беше убеден дека самите луѓе се причини за нивното страдање. Ова се манифестира во нивната приврзаност кон животот и материјалната благосостојба. Верувањето во непроменлива душа дејствува на илузорниот обид за справување со универзалната варијабилност.

Лицето мора, да се приклучи на Нирвана, да се ослободи од страдањето и да постигне будење. Во него, животот изгледа како да е. Во исто време, со помош на практика за самоограничување во форма на следење на пет заповеди и медитација, прилогот и илузијата на стабилност може да се надминат. Буда посочи дека доктрината не е догма. Неговата ефективност е определена од самиот човек. Треба да се преземат наставата, само проверка на сопственото искуство.

Каде што јудаизмот признава

Будизмот, исламот и христијанството се светските религии. И каде може да се припише јудаизмот? Каде е тој да признае? Јудаизмот е национална религија, формирана на египетските и палестинските земји најмалку две илјади години пред нашата ера. Неговите следбеници го признаваат монотеизмот, веруваат дека Бог создал личност во својот имиџ и сличност. Сите аспекти на нашето постоење се опфатени со оваа религија. Евреин мора да ги почитува јасни барања кои ги одредуваат своите секојдневни активности. Религија Јудаизмот служи како дефиниција за национална припадност. Повеќето следбеници му припаѓаат од раѓање. Со цел да стане еврејски, неопходно е да се подложи на посебна постапка наречена "Џуриќ".

Како национална израелска религија, јудаизмот има осум различни насоки (карамизам, есеи, Zeloti, Litvaki, итн.).

Е католицизмот на религијата

Будизмот, христијанството и исламот се вклучени во листата на светски религии. Што е католицизмот? Кога се појави и кој признава? Ова ќе се дискутира понатаму.

Во првиот милениум Н. e. Католицизмот беше формиран во Римската империја. Религија, тврдејќијќи ги неговите приврзаници, е христијанството. Католицизмот стана најголем во бројот на верници на христијанството. Тој не е независна религија.

Единствена католичка црква има висок степен на централизација. Таа верува дека тој има полнота на вистината. Тој го основал својот Исус Христос, кој е нејзиното поглавје. Обичното раководство на Црквата го врши папата Роман. Под негово водство, светиот престол и градот Ватикан во главниот град на Италија функција.

Централните позиции на католичките верувања се содржани во симболите на верата, каноните и условите за катедралите на Ватикан, катехизмот на Католичката црква. Во 1054 година, црквата била поделена на католик во Рим и православните со центарот во Константинопол. Католиците веруваат дека нивната црква е родена од прободено срце на починатиот на Христос. Целата историја на христијанството пред Сплит е историја на Католичката црква.

Држава и религија

Односите на државите и религиите зависат од неколку околности. Во такви земји може да има:

  • присуство на Државната црква;
  • обезбедени од Основниот закон посебен статус на една или повеќе религии;
  • одделот на Црквата од државата.

Присуството на Државната црква подразбира негово директно државно финансирање. Во исто време, земјата обезбедува контрола на употребата на средствата. Црковните организации се делегирани на некои функции на државата, како што е регистрацијата на браковите и појавата на деца и така натаму.

Во теократските земји, целата државна власт се фокусира на главата на црквата и во нејзините структури. Тие немаат слобода на религијата. Чистите земји се одликува со фактот дека постои влијание на Црквата за социјален и политички живот е определено со закони. Црквата е во привилегирана позиција и има вистинско влијание врз политичките процеси.

Секуларната состојба нема таква поврзаност со црквите. Целосното право на граѓаните е признаено за признавање на било која религија или да биде атеисти, имаат антирелигиозни ставови. Тука, државните и црковните структури дејствуваат самостојно. Интервенцијата на властите во религиозните работи и обратно не е дозволена.

Улогата на религијата во општеството

Религијата врши важни функции во општеството. Го исполнува животот на луѓето со посебно значење, ја зголемува нивната самодоверба. Благодарение на неа, културата на населението е збогатена. Нејзината дистрибуција помага да се верува во комуницирањето едни со други, со души на светците, мртви, со ангели.

Следбеник на одредена религија апсорбира одредени морални норми и духовни вредности. Тие ја карактеризираат специфичната верска традиција, до одреден степен програмирање на човековото однесување. Во исто време, тој се чувствува дел од една верска заедница која ги исполнува заедничките вредности. Ова им дава убедлива шанса да се наметне меѓу оние кои го имаат истиот изглед во светот.

Од друга страна, најновата приказна ги познава случаите каде што политичките и јавните личности користат вера за свои цели. За ова се вклучени приеми на одвојување или обединување на луѓето на верски карактеристики. Фактите за поттикнување непријателство и верска нетолеранција, војни помеѓу религиите и деноминациите или дури и во рамките на една религија се познати.

Листата на светски религии е мала, но има многу од нивните следбеници, бидејќи понекогаш само верата може да спаси личност, исчисти ја својата душа и тело. Верувај и да биде благословен!

Светски религии - будизмот, христијанството и исламот Се појави во ерата на големите историски вртења, во пресрет на преклопувањето на "глобалните империи". Светските светски религии се должат на т.н. универзализам. Нивната конверзија на сите и сите, без оглед на класата, имот, обичај, национално, државно, и така натаму. Алатки, што доведе до голем број на нивните адепти и широко распространета преваленца на нови религии низ целиот свет.

2.1. Будизмот- Најстарата светска религија во Индија во 6 в. П.н.е. Извори на будизмот одат брахмин.- Религии на античките Хиндуси. Според овие ставови, унифицираната светска душа е во срцето на универзумот - Атман (или Браман).Таа е извор на индивидуален туш. По смртта на душата на луѓето се пресели во други тела. Сите живи работи подредени на законот карма (постхумна награда за акции за време на животот) и вклучени во синџирот на континуирани отелови - тркалото Сансен. Следното олицетворение може да биде повисоко или пониско. Сè е засновано на дарма- Протокот на овие нематеријални честички, нивните различни комбинации го одредуваат постоењето на не-живи предмети, растенија, животни, луѓе, итн. По распаѓањето на оваа комбинација, Dharmas кои одговараат на нивната комбинација исчезнуваат, и за лице значи смрт, но самите Dharma не исчезнуваат, но формираат нова комбинација. Постои преродба на поединец во друг изглед. Највисоката цел на овие верувања е да избега од Sanatary Wheel и да стигне до Вирвана. Нирвана - Ова е состојба на вечен блаженство кога душата го гледа сè, но не реагира на ништо (Нирвана - од Санскрит: "Ладење, слабеење" е состојба на реновирање на животот и смртта, моментот на поврзување на човечката душа со Атман ). Според будизмот, можете да одите во Нирвана за време на животот, но целосно се постигнува само по смртта.

Основач на будизмот - Принцот Сидарта Гаутама (564/563 - 483. П.н.е.), прв Буда (во лентата. Од санскрит - "просветлен"), синот на племето на кралот Шакјев (оттука е едно од имињата на Буда - Shakyamuni.- мудрец од семејството Шакиев). Пресвртната точка во животот на Сидарта дојде кога беше на возраст над 29 години, и тој ја напуштил палатата во која живеел. Лице во лице се суди со старост, болести и смрт, сфатил дека сите овие неотуѓиви елементи на животот со кои требало да ги прифатат. Тој се сретна со различни верски учења во надеж дека ќе го додели значењето на животот, но, разочарани во нив, целосно фокусирани медитација(Во-длабочината на размислување) и еднаш - по 6 години, скитачите - таа конечно го отвори вистинското значење на постоењето на сите нешта. Неговиот Кредо Сидарта наведено во т.н. Бенариска проповед. Таа е слична на Негорно Проповед Исус Христос. Во него тој поставува "4 големи вистини": 1) Животот страда; 2) Причината за страдање е нашата желба, наклонетост кон животот, жедта за битие, страст; 3) можете да се ослободите од страдањето, да се ослободите од желбите; 4) за спасување го задржува патот на усогласеност со 8 специфични услови - "Октален пат на само-подобрување", Што вклучува мастеринг на уметноста да има праведен: осврти, аспирации, говор, акција, живот, напор, размислување, размислување.

Во суштина, будизмот е религиозна и филозофска настава. Многу истражувачи го сметаат будизмот со политистичка религија, бидејќи оној кој ќе може да помине низ сите фази на окталниот пат и да стигне до Нирвана станува Буда. Буда - Ова се боговите на будистичката религија, има многу од нив. Исто така има и на Земјата bodhisatvia.(Bodisatans) - Светите, речиси стигнаа до Нирвана, но остануваат за да го живеат земниот живот за да им помогнат на другите да постигнат просветлување. Самиот Буда Шакјамуни, достигнувајќи нирвана, го проповедаше своето учење уште 40 години. Будизмот ја одобрува еднаквоста на сите луѓе и можност за било кој, без оглед на привремената припадност, за да се постигне "просветлување". Будизмот не бара аскет од неговите адепти, туку само рамнодушност кон светски придобивки и неволји. Будизмот бара "маржа начин" на будизмот, во сите избегнувајте ги крајности, не наметнувајте премногу напорно за да имате строги барања за луѓето. Основни догма будизмот се фокусираше во текстови Камиони(Типици) - (преведени - "Три кошници": Кошница на Повелбата на Заедницата - sangha.Кошница на вежби, кошница толкување на учењата). Во будизмот постојат голем број на насоки, најмногу рано се hynyana и Махајана,ние сме возбудени во првите векови на нашата ера. Khainna. (Санскр - "тесна кочија", тесниот начин на ослободување) ветува ослободување од страдање, од Санстарни монаси, членови на Сангха . Махајана (Sanskr.- "Широка кочија") смета дека тоа може да се постигне ослободување од Sansary не само што може да монах, туку и било кој верник, кој е во согласност со заветите на духовното совршенство.

Во 3 век П.н.е. Владетелот на најголемата држава Индија Ашока се прогласи за патрон на будистички мозоци и бранител на вежби на будизмот. Откако стигна до својот весник во Индија на крајот на 1 илјади до АД, будизмот во 13 век. Н.е. Го изгуби своето влијание во оваа земја и е дистрибуирано во земјите од Јужна, Југоисточна, Централна Азија, Далечниот Исток. Сега во светот има околу 800 милиони будишта.

2.2. Христијанство -една од светските религии во 1 век од н.е. Во источната провинција на Римската империја (во Палестина) Како религија угнетувана. Христијанството е колективен термин за карактеристиките на трите главни насоки. релизика: католицизам, православие и протестантизам. Секоја од овие главни насоки, пак, е поделена на голем број помали религии и религиозни организации. Сите од нив се комбинирани од општи историски корени, одредени позиции на акција и културна акција. Христијанската доктрина и неговите догми веќе долго време станаа важен дел од светската култура.

Христијанството доби име во име на Исус Христос (Тој дејствува како што е предвидено од еврејскиот пророк од Стариот Завет). Кристијан вербација е заснована Светото Писмо - Библија (Стариот завет - 39 книги и Нов завет - 27 книги) и Света трговија (Резолуции на првите 7 Универзални совети и локални совети, писатели на "татковците на Црквата" - христијански писатели од 4-7 центри. АД). Христијанството станало како секта во јудаизмот Во контекст на длабоката економска, политичка, социјална и етничка нееднаквост и спротивното од народите во Римската Империја.

Јудаизамимаше една од првите монотеистички религии. Библиската легенда од разговорите од Стариот Завет за трите сина на Џејмс Џејмс, кои паднале во долината на Нил. Првично, тие беа добро прифатени, но со текот на времето нивниот живот и животот на нивните потомци станаа потешко. И тогаш се појавува Мојсеј, кој со помош на Семоќниот Бог ги отстранува Евреите од Египет до Палестина. "Егзодус" траеше 40 години и беше придружуван од мноштво чуда. Мојсеј го пренел Бог (Господ) 10 од заповедите, и тој всушност станал првиот еврејски законодавец. Мојсеј е историска личност. Сигмунд Фројд верувал дека е египетски и следбеник на Ehataton. По забраната на религијата на Атон, тој се обидел да го запознае на ново место и да го избран за еврејскиот народ за ова. Библиската кампања се совпаѓа со реформите на Ehaton, како што е потврдено од историските хроники.

Доаѓаат во Палестина, Евреите ја создадоа својата држава таму, уништувајќи ја културата на нивните претходници и катастрофални плодни земјиште. Точно во Палестина во 11 век п.н.е. Постои монотеистичка религија на Бога Господ. Еврејската држава се покажа како кревка и брзо се распадна, а во 63 п.н.е. Палестина влезе во Римската Империја. Во тоа време, првите христијански заедници се појавуваат во форма на Хереза \u200b\u200b- отстапувања од јудаизмот на Догматов.

Богот на древните Евреи, Бог на Стариот Завет (тој е познат под различни имиња - Господ, Јехова, Саваф) бил прототип на христијанскиот Бог. Всушност , за христијанството, тоа е истиот Бог, само неговата врска со човекот се менува. Исусовото проповедање од Назарет во својата содржина отиде далеку од националната религија на древните Евреи (како што истакнува Библијата, Исус е роден во еврејското семејство. Неговите родители на Земјата - Марија и Јосиф беа православни Евреи и свети ги набљудуваа сите барања на нивните Религија). Ако Бог на Стариот завет упатен до целиот народ како целина, Бог на Новиот Завет се обрати на секој човек. Стариот Завет Бог во голема мера го обрнува вниманието на исполнувањето на сложениот религиозен закон и правилата на секојдневниот живот, бројни ритуали кои го придружуваат секој настан. Бог на Новиот Завет се соочува, пред сè, на внатрешниот живот и внатрешната вера на секоја личност.

Откако се прашував зошто народите на Римската империја, меѓу кои христијанството почнало да се шири, биле толку осетливи на ова учење, современата историска наука дојде до заклучок дека до средината на I век н.е. Време е кога довербата на Римјаните е дека нивниот свет е најдобриот од можните светови, остана во минатото. Чувството на непосредна катастрофа дојде да ја замени оваа доверба, паѓањето на вековните мажи, блиску до крајот на светот. Во јавната свест, доминантната позиција ја стекнува идејата за рок, судбина, неизбежноста на она што е наменето. Во социјалниот низах, незадоволство од властите, кои периодично земаат форма на бунт, бунт. Овие говори се брутално потиснати. Расположението на незадоволството не исчезнува, но бара други форми на изразување.

Христијанството во Римската империја првично се сметало од мнозинството луѓе како јасна и разбирлива форма на општествен протест. Таа ја разбуди верата во посредноста способна за одобрување на идејата за универзална еднаквост, спасување на луѓе, без оглед на нивната етничка, политичка и социјална припадност. Првите христијани веруваа во блискиот крај на постојниот светски поредок и основањето, благодарение на директната интервенција на Бога, "Царството Небесно", во која ќе биде вратена правдата, ќе ентузијастичка праведност. Влијанието на расипот на светот, неговата грешност, ветување за спасение и воспоставување на царството на мирот и правдата е такви социјални идеи кои беа привлечени од страна на христијаните стотици илјади, а подоцна милиони следбеници. Тие дадоа надеж за утеха на сите оние кои страдаат. Тоа е овие луѓе, како што следува од Исусовите Исус на Нагорно и Откровението на Јован Богослов, пред сè, Божјото царство беше ветено: "Оние што се први тука, ќе стане последен, а последниот тука - Ќе има прва. Злото ќе биде казнето, а доблеста е наградена, ќе се случи ужасен суд и секој ќе плати за нивните работи ".

Идеолошката основа за едукација на христијанските здруженија служеше универзализам -жалба до сите луѓе, без оглед на етничката, верска, класна и државна припадност. "Не постои ниту Елински, ниту Роман, ниту Јудеја, ниту богата, ниту сиромашна, пред Бога, сите се еднакви" Врз основа на оваа идеолошка инсталација, можно е да се комбинираат претставници на сите сегменти на населението.

Традиционалната застапеност гледа во христијанството како резултат на актите на едно лице, Исус Христос. Оваа презентација продолжува да доминира и во наше време. Во последното издание на британската енциклопедија, се посветени дваесет илјади зборови - повеќе од Аристотел, Цицерон, Александар Македонски, Јулија Цезар, Конфучие, Магомет или Наполеон. Во научните трудови посветени на проучувањето на проблемот со историчноста на Исус Христос, постојат две насоки - митолошки и историски. Првиот смета дека Исус митолошки Герстински создаден врз основа на земјоделски или топтични култови. Сите евангелски приказни за неговиот живот и прекрасни дела - позајмување од митовите. Историската насока признава дека формата на имиџот на Исус Христос е вистинска историска личност. Неговите поддржувачи веруваат дека развојот на имиџот на Исус е поврзан со митологизација, обожение на навистина постоечки проповедник од Назарет. Вистината е одвоена од нас од две милениуми. Меѓутоа, според наше мислење, од сомнеж за веродостојноста на индивидуалните биографски детали невозможно е да се заклучи дека проповетарот Исус никогаш не постоел како историско лице. Во овој случај, станува чудо. Многу појава на христијанството и тој духовен импулс, кој (со сите приватни несогласувања) ги обединува и води авторите на Евангелијата, (тие се развиле на крајот од 1-виот век од првите векови. АД) и првите христијански заедници ќе бидат. Овој духовен импулс е премногу брилијантен и силен за да биде едноставно резултат на договорената фикција.

Така, под влијание на голем број социокултурни фактори на крајот на 1-виот век, христијанските заедници почнуваат да се појавуваат на територијата на Римската империја - еклисија. Збор "Еклисија" преведено од грчки значи средба. Во грчките градови овој термин бил користен во политички контекст како народното собрание - главното тело на полисот. Христијаните го дадоа овој мандат нова сенка . Еклисија е збирка на верници, На кои сите би можеле да дојдат слободно, кои ги споделија своите ставови. Христијаните ги прифатија сите што дојдоа кај нив: тие не ги кријат додатоците на новата религија. Кога некои од нив влегоа во неволја, други веднаш дојдоа до негова помош. На состаноците беа изречени проповеди, молитви, ја проучуваа "изреката на Исус", беа направени обредите за крштевање и причест во форма на колективни караници. Членовите на таквите заедници се нарекуваат едни со други браќа и сестри. Сите беа еднакви на едни со други. Не се забележани траги од хиерархија на мислења во ранохристијанските заедници историчари. Во 1 век од н.е. Немаше црковна организација, функционери, култни, расчистување, догматици. Организаторите на заедниците беа пророците, апостолите, проповедници за кои се веруваше харизма (Способност, "донирана со духот", пророкува, да учат, прават чуда, исцели). Тие не беа повикани на борбата, но само за духовно ослободување, чекаше чудо, проповедајќи дека небесната одмазда ќе биде наградена од сите елен. Тие ги објавија сите еднакви пред Бога, со што се обезбедија солидна основа меѓу сиромашните и неповолната популација.

Раното христијанство е религијата на обесправените, немоќните, угнетуваните и поробените маси. Тоа се одрази во Библијата: "Подобро е да помине низ ушите на иглата, наместо богата со Божјото царство". Се разбира, не можеше да му се допадне на владејачкиот Роман Верувам. Тие им се придружија православни јудаисти кои не сакаа да го видат Месијата во Исус. Тие чекаа сосема поинаков палец, новиот еврејски крал. Ова е потврдено со текстовите на Евангелијата, во кои е доделена одговорност за извршување на Исус на Евреите. Понтиј Пилат, според Евангелијата, се обиде да го спаси Христос, но толпата ја скрши својата согласност за извршување на плачење: "Нејзината крв врз нас и на потомците на нашата!".

Но, со сета "отвореност" на нивните заедници, христијаните не извршија јавни услуги, не учествуваа на фестивалите на полис. Нивните верски состаноци беа Тајната за нив, што не може да се остави пред непосветен. Тие беа внатрешно разделени од светот наоколу, ова беше тајната на нивните учења, што беше вознемирени од страна на властите и предизвикаа осуда на многу образовани луѓе од тоа време. Затоа, обвинителството за тајност било едно од заедничките обвинувања дека нивните противници ги фрлија христијаните.

Постепениот раст на христијанските заедници, зголемување на нивното богатство со промена на класниот состав побара исполнување на голем број функции: за организирање на оброци и одржување на учесниците, за купување и складирање на акции, по налог на заедницата пари, итн. Сета оваа состојба на службениците мораше да се управува. Значи, Институтот се јавува епископичија моќ постепено се зголемува; Самата позиција стана живот. Во било која христијанска заедница, група на лица кои се особено почитувани од членовите за нивната лојалност на црквата - епископи и. Ѓакон. Заедно со нив во почетокот на христијанските документи споменати прессни (Старешини). Сепак, треба да се забележи дека во рана фаза на развој (30-130 години. АД) на христијанските заедници, овие лица биле во "Жив единство со црквата", нивната моќ не била легална и плодна, слободно признаена како средба. Тоа е, нивната моќ во првиот век од постоењето на црквата се одржа само на кредит.

Изглед ориенсе однесува на 2 век и е поврзан со постепена промена во општествениот состав на раните христијански заедници. Ако претходно ги обединиле робовите и слободните сиромашни, тогаш во 2 век веќе постојат занаетчии, трговци, земјопоседници, па дури и римски да знаат. Ако еден член на заедницата би можел претходно да проповеда, како апостоли и пророци, епископот станува централна фигура на пропагандни активности. Богатиот дел од христијаните постепено се фокусира во рацете на управувањето со имотот и лидерството на литургиската пракса. Официјални лица првично избрани за одреден период, а потоа и за живот, формираат расчистување. Свештениците, ѓаконите, епископите, митрополитите кои ги раселуваат харизматиката (пророците) и се фокусираат во нивните раце целосна комплетноста на моќта.

Понатамошниот развој на хиерархијата доведе до појава на Католичката црква, до целосното напуштање на суверенитетот на заедниците кои постоеле порано, за воспоставување строга интраресерска дисциплина.

Како што веќе беше забележано, христијанството во првите три века од своето постоење беше прогон на религијата. Христијаните првично биле идентификувани со Евреите. Првично, непријателството на локалното население од разни провинции за христијаните беше решена да не е суштината на нивните учења, туку нивната позиција на странци кои сметаат дека традиционалните култови и верувања. На ист начин, римските власти ги третираа.

Под неговото име, христијаните се појавуваат во свеста на Римјаните во врска со огнот во Рим под царот Нерна. Нерон ги обвини христијаните во подметнување пожар, и во врска со ова, многу христијани биле подложени на сурови маки и егзекуции.

Една од главните причини за прогон на христијаните му служеше на одбивањето да ги доведе жртвите на статуите на царот или Јупитер. Извршувањето на таквите обреди значеше извршување на долгот на граѓанинот и субјектот. Неуспехот значеше непослушност кон властите и, всушност, непрепознавањето на овие органи. Христијаните од првите векови, следејќи ги заповедите "не убиваат", одбија да служат во армијата. И исто така служеше причината за прогон на нив од властите.

Во тоа време против христијаните беше спроведена активна идеолошка борба. Во јавната свест имаше гласини за христијаните како опасности, сидритори, неморални луѓе кои ги извршија канибалните обреди. Охрабрен од таквите гласини, римските плеи постојано ги задоволуваа масовните удари на христијаните. Од историски извори, постојат случаи на мачеништво на некои христијански проповедници: Јустина-маченик, Кипријан и други.

Првите христијани немаа можност да го отворат своето обожавање и беа принудени да бараат скриени места за ова. Најчесто користеле катакомби. Сите катакомски храмови ("кубикули", "крипти", "Капела") беа правоаголна форма (вид на базилика), во источниот дел имаше широка полукружна ниша, каде што беше ставен гробот на маченик, кој служеше престол (олтар. ) . Олтарот бил одделен со ниска решетка од остатокот од храмот. Зад престолот беше оддел на епископ, пред него - солен (одење, чекор. ) . За олтарот го следеше средниот дел од храмот, каде што требаше да се молат. За неа - собата каде што ќе го земат крштевањето (објавено) И занишани грешници. Овој дел подоцна доби име. примор. Може да се каже дека архитектурата на христијанските храмови развиени, главно за време на раното христијанство.

Вториот, најсуровиот период на прогон на христијаните беше тестиран под царот Диоклецијан. Во 305 година, Диоклецијан се откажа од моќта, а неговиот наследник ранг во 311 наредил извршување на христијаните. Две години подоцна, Милано Едикт на Константин и Линијанија христијанството беше препознаено како толерантна религија. Според овој указ, христијаните имале право да го отворат својот култ, заедниците имале право на сопственост, вклучувајќи го и недвижниот.

Во криза во Римската империја, царската моќ почувствувала итна потреба да се користи нова религија во нивните политички и идеолошки цели. Додека кризата е продлабочена, транзицијата на римските власти од сурово прогонство на христијаните за поддршка на новата религија, до трансформација на христијанството во текот на 4 век до Државната Римска империја религија.

Во центарот на христијанството е слика богочовка- Исус ХристосДека неговото мачеништво на крстот, страдањата за гревовите на човештвото ги зафати овие гревови, се помири со човечката раса со Бога. И тој беше отворен со своето воскресение за оние кои веруваа во него, нов живот, патот кон повторно обединување со Бога во Божественото Царство. Зборот "Христос" не е името, а не името на сопствениот, туку како што беше, насловот, насловот, назначен за човештвото Исус од Назарет. Христос преведува од грчки како "Помазани", "Месија", "Спасител". Ова номинално име Исус Христос е поврзано со стариот завет за доаѓањето на израелската земја на пророкот, Месијата, кој го ослободува својот народ од страдање и воспоставува праведен живот таму - Божјето Царство.

Христијаните веруваат дека светот е создаден од еден досаден Бог, и создаден без зло. Лицето е создадено од Бога како носител на "сликата и сличноста" на Бога. Човекот, според Бога, обдарен со слободна волја, веќе бил под искушението на Сатана - еден од ангелите кои биле бунтовни против Божјата волја и направиле несоодветно однесување, фаталниот начин влијаела врз понатамошната судбина на човештвото. Човекот ја прекршил Божјата забрана, тој се возел себеси да стане "како Бог". Ова ја смени својата природа: Губењето на добрата, бесмртната суштина, едно лице станало достапно за страдање, болести и смрт, а во овие христијани ја гледаат последиците од оригиналниот грев, пренесувајќи од генерација на генерација.

Бог го избркал човекот од рајот со договор против: "... Во потта на твоето лице ќе имате леб ..." (GEN 3.19.) Потомството на првите луѓе - Адам и Ева - населени земјиште, Но, од самиот почеток на приказната имаше јаз меѓу Бога и човекот. За да го врати лицето на патот на вистинскиот Бог, тој се открил на својот избран народ - Евреи. Бог постојано ги отвори пророците, заклучи завет (сојузи) Со "неговите" луѓе, му дадоа закон со правилата на праведниот живот. Светото Писмо на Евреите е проткаено со очекување на Месијата - кој ќе го спаси светот од злото, и луѓето од Слаткар. За да го направите ова, Бог испрати во светот на својот Син, кој страда и смрт на крстот го откупил оригиналниот грев на целото човештво - поранешен и иднината.

Затоа христијанството ја нагласува улогата на чистењето на страдањата, секое ограничување од лицето на неговите желби и страсти: "земајќи свој крст", едно лице може да освои зло во себе и во светот наоколу. Така, едно лице не ги исполнува само Божјите заповеди, туку и самиот се трансформира и го тера да се искачи на Бог, тој станува поблизок до него. Ова е целта на христијаните, неговото оправдување на жртвената смрт на Христос. Воскресението на Христос марки за христијаните победа над смртта и новоотворената можност за вечен живот со Бога. Оттогаш за христијаните ја започнуваат историјата на Новиот завет со Бога.

Главната насока во преиспитувањето на јудаизмот христијанството е да го одобри духовниот карактер на комуникациите на едно лице со Бога. Главната идеја за проповедањето на Евангелието на Исус Христос беше да им се пренесе на луѓето замислата дека Бог - таткото на сите луѓе - го испрати за да ги доведе луѓето во вестите за наскоро воспоставувањето на Царството Божјо. Во корист на веста е веста за спасението на луѓето од духовна смрт, за приемот на мирот во духовен живот во Царството Божјо. "Царството Божјо" ќе дојде кога ќе владее Господ во душите на луѓето кога ќе го клевеат светлото, радосно чувство на близината на небесниот Татко. Патот кон ова Царство на луѓе го отвора верувањето во Исус Христос како Син Божји, посредник меѓу Бога и човекот.

Главните морални вредности на христијанството се Вера, Надеж, љубов. Тие се тесно поврзани едни со други и се префрлаат еден до друг. Сепак, главната меѓу нив е ЉубовтаШто значи, пред сè, духовна врска и љубов кон Бога и кои се противи на физичката и телесната љубов пријавени грешни и низини. Во исто време, христијанската љубов се однесува на сите "соседи", вклучувајќи ги и оние кои не само што не одговараат на реципроцитетот, туку исто така покажуваат омраза и непријателство. Христос повика: "Сакај ги твоите непријатели, благослови те проклет и да те возиш".

Љубовта кон Бог има вера во него природно, лесно и едноставно, не бара никаков напор. Вера Укажува на посебна состојба на Духот што не бара никакви докази, аргументи или факти. Таквата вера за возврат е лесно и природно се движи во љубов кон Бога. Надежво христијанството значи идеја за спасение.

Спасувањето ќе ги замени оние кои строго ги следи заповедите на Христос. Меѓу нас заповеди - сузбивање на гордост и алчност, кои се главни извори на злото, покајание во познатите гревови, понизност, трпеливост, не-отпор на злото, барањето не убива, а не да се земе некој друг, а не прељуба, читање родители и Многу други морални стандарди и закони чие почитување дава надеж за спасение од Мик Пеколот.

Во христијанството, моралните заповеди не се однесуваат на надворешни работи (како што беше во паганизам), а не на надворешни манифестации на верата (како во јудаизмот), туку на внатрешната мотивација. Највисоката морална инстанца не е долг, туку совест. Може да се каже дека во христијанството Бог не е само љубов, туку и Совеста.

Кристијан кредо доаѓа од принципот самозадоволство личност. Кристијан личност е слободно суштество. Бог даде човек со слобода на волја. Човекот е слободен да создаде или добро или зло. Изборот на добро во името на љубовта кон Бога и луѓето доведува до духовен раст и трансформација на личноста на лицето. Изборот на злото е полн со уништување на лицето и губењето на самата слобода на човекот.

Христијанството го доведе во светот идејата за еднаквост на сите луѓе пред Бога. Од гледна точка на христијанството, без оглед на расата, религијата, социјалниот статус, сите луѓе како носители на "животна слика" се еднакви и, следствено, почитувањето на личноста.

Усвојувањето на Нико-Константинопол "симбол на верата" (1. Вселенска катедрала во Ника во 325 година, втората Вселенска катедрала во Константинопол во 381 година беше фундаментално значење за одобрување на христијанскиот куче. Симбол на верата - Ова е кратка ревизија на главните одредби на христијанската вера која се состои од 12 Dogmatov.. Тие вклучуваат: Догми на создавањето, провидентлизмот; Троица на Бога, зборувајќи во 3 Илостаси, Бог, Божји Син, Светиот Дух Светиот Дух; свесност; Воскресение на Христос; откуп; второто доаѓање на Христос; Бесмртноста на душата и другите. Култот го формираат тајните, обредите, празниците. Кристијански тајни – посебни религиозни акции дизајнирани да го направат божествениот човечки живот. Тајните се разгледуваат од Исус Христос, нивни 7: крштение, Мироломазизмот, заедницата (Евхаристијата), покајание, свештенство, брак, впечаток (говеда).

Во 395. Имаше официјална поделба на империјата до западните и источните римски империи, што доведе до растечки разлики меѓу црквите на Истокот и Западот и нивната конечна дисконтинуитет. во 1054.. Главната догма која служеше како причина за Сплит, стана спори за "Филокове" (т.е. за појавата на Светиот Дух). Западна црква почна да се нарекува римокатолички (Терминот "католицизам" бил произведен од грчкиот "католички" - универзален, универзален), кој значел "римска светска црква", и исток, - - гРЕКО Католичка, православно. Во светот, верните принципи на православното христијанство ("Православие" - од грчки јазик. "Православен"- Правилна доктрина, мислење). Православните (источните) христијани веруваат дека Бог - Светиот Дух доаѓа од Богот на Отецот, а католиците (западни) - од Божји Син (Филокове "со лат" и од Син "). По усвојувањето на христијанството Киев Рус 988.кога принцот Владимир од Византија во неговата источна, православна верзија, Руската црква стана една од метрополите (црковните региони) на грчката црква. Првиот митрополит од Русите во Руската православна црква беше Illarion (1051). Внатре 1448 г. Руската црква се прогласи за себе avtochefali.(Независно). По смртта под Оннсман на турските Ормани од Византија во 1453 година, Русија беше главното упориште на Православието. Во 1589 година, Москва Митрополитот на Јов стана првиот руски патријарх. Православните цркви, за разлика од католот, немаат единствен контролен центар. Во моментов, Autocheal православните цркви се 15. Рускиот Патријарх денес е Кирил,Папата Римски - ФренсисI..

Во 16 век за време на Реформација (од LAT. Трансформација, корекција), Се појавува широкото антиолилно движење протестантизам.Реформацијата во католичката Европа се одржа под слоганот на реставрацијата на традициите на ранохристијанската црква и авторитетот на Библијата. Шефовите и идеолошките инспиратори на реформацијата беа Мартин Лутер и Томас Мунзер во Германија, Улрих Звингли во Швајцарија и Жан Калвин во Франција. Појдовната точка на почетокот на реформацијата беше 31 октомври 1517 година, кога М. Мерутер прикован на вратата на катедралата Витенберг од неговите 95 тези против учењата за спасението на заслугите на светиите, за чистинг, за посредникот Улогата на свештенството; Тој ја уништил работата на платеници во индулгенции како прекршување на евангелските завети.

Повеќето протестанти ги делат општите студентски идеи за создавањето, провидизмот, за постоењето на Бога, за неговата Троица, за Годород од Исус Христос, за бесмртноста на душата и така натаму. Важни принципи на повеќето протестантски деноминации се: само оправдување на верата и добри дела се плод на љубовта кон Бога; Свештенството на сите верници. Протестотизмот ги отфрла мислењата, католичките и православните ритуали, молитва за мртвите, обожавањето на девицата и светците, почит, икони и други реликвии, хиерархија на црквата, манастирите и монаштвото. Крштевањето и заедницата се зачувани од светителите, но тие се збунети симболично. Суштината на протестантизмот може да се изрази на следниов начин: Божествената благодат е дадена без посредување на црквата. Спасението на едно лице се случува само преку неговата лична вера во искрената жртва на Христос. Заедниците на верниците се упатуваат на избраните свештеници (свештенството важи за сите верници), услугата е исклучително тешка.

Протестотизмот од самиот почеток на своето постоење беше поделен на голем број независни религии - лутеранизам, калвинизам, Zwingleanism, англикализам, крштевање, методизам, адвентизам, меноничност, пентице. Постојат голем број на други трендови.

Во моментов, лидерите на двете западни и источните цркви се стремат кон надминување на штетните последици од вековниот непријателство. Така, во 1964 година, папата Павел Ји и Константинопол Патријарх Атенагор свечено ги откажаа меѓусебните клетви, што го зборуваа претставници на двете цркви во 11 век. Тоа треба да биде почеток на надминување на неединството на западните и источните христијани. Од почетокот на 20 век доби дистрибуција на т.н. ecumenical. Движење (од грчки. Екумена е универзумот, населен свет). Во моментов, ова движење се врши главно во рамките на Светскиот совет на црквите, од кои активниот член е Руската Православна Црква. Во денешно време беше постигнат договор за координација на активностите на Руската православна и странска руска православна црква.

2.3. Ислам -најмладата светска религија (исламот "преведена од арапски - поднесување, а името на муслиманот доаѓа од зборот" муслиман "- кој му се предаде на Бог). Исламот потекнува во 7 век Н.е. Во Арабија, чие население во кое во тоа време живеело во контекст на распаѓањето на племенскиот систем и формирањето на една држава. Во овој процес, едно од средствата за обединување на бројните арапски племиња во една држава и стана нова религија. Основачот на исламот е пророкот Мухамед (570-632), Роден во градот Мека, кој во 610 година ги започна своите проповеднички активности. Племиите кои живееја на Арапскиот полуостров пред појавата на исламот беа незнабожени. Пред-исламската ера се споменува jihilya. Пантеон на паганската Мека се состоеше од многу богови чии идоли беа повикани бетила. Еден од идолите, како што веруваат истражувачите, носеше име Аллах. Внатре 622 Г.. Мухамед заедно со неговите приврзаници - mughadzhiram. - Беше принуден да избега од Мека до Јасриб, кој подоцна беше наречен Медина (градот на пророкот). Преселување (на арапски "Хиџра") Муслиманите во Јасриб станаа првиот ден од муслиманското лето. По смртта на Мухамед во 632 година. Првите четири глави на муслиманската заедница беа Абу-Бакр, Омар, Осман, АлиКој го добил името на "праведните калифи" (Арапски. наследник, заменик).

Посебна улога во формирањето на муслиманскиот светоглед играше јудаизмот и христијанството. Муслиманите, заедно со Евреите и христијаните, ги почитуваат истите пророци од Стариот завет, како и Исус Христос како еден од нив. Тоа е причината зошто исламот се нарекува avraamic религија (Со името на Стариот Завет Авраам - основач на "12 колена на Израел"). Основа на кредото на исламот е конституирана Коранот (Арапски ". Прочитајте гласно) и Сува (Arabsk. "Примерок, пример"). Многу библиски парцели се репродуцираат во Куранот, се споменуваат библиските пророци, последниот од кој, "печат на пророците", се смета дека е Мухамед. Коран се состои од 114 СУР (поглавја), од кои секоја е поделена на ayati.(песни). Првата Сура (најголемата) - "fatiha" (се отвора) значи за муслиман истото како и христијанската молитва "Татко нашето", т.е. Секој е должен да ја запознае со срце. Заедно со Коранот, раководството за целата муслиманска заедница ( умма) Во решавањето на итни проблеми на јавниот и личниот живот е Сунна. Ова е текстуален лак ( хадис) опишувајќи го животот на Мухамед (сличен на христијанските евангелија), неговите зборови и случаи, и во поширока смисла - збирка на добри обичаи, традиционални претпријатија, дополнување на Куранот и почитуван со него со него. Важен документ на муслиманскиот комплекс е шерија (Arabsk. "Правилен начин") - збир на норми на муслиманскиот закон, моралот, верските рецепти и ритуали.

Во исламот се одобрени 5 "Питс на верата"кои ги одразуваат одговорностите на муслиманите:

1. Шахада- потврда за вера, изразен со формулата "Не постои Бог, освен Аллах, и Мухамед Месинџер од Аллах". Таа содржи 2 од најважните догма ислами - признание на монотеизмот (Таухид) и признавање на пророчката мисија на Мухамед. За време на битките на Шахад служеше муслимани во борбена плима, па воините кои паднаа во битка со непријателите на верата беа повикани shahidami.(маченици).

2. Намаз (Arabsk. Салата) - дневна 5-пати молитва.

3. Saum. (Турски "." Ураза ") пост месечно Рамазан (Рамазан) е 9-тиот месец од лунарниот календар," Месец на пророкот ".

4. Плашиш - Задолжителна милос, данок во корист на сиромашните.

5. Хаџ.- Аџилак во Мека, кој секој муслиман мора да го постигне барем еднаш во животот. Аџиите се испраќаат во Мека, Кааба, која се смета за главното светилиште на муслиманите.

Некои муслимански теолози ги разгледуваат 6-тиот "столб" џихад (Газават). Според овој термин значи борба за вера, која се спроведува во следните основни форми:

- "Џихад срца" - борбата со свои лоши склоности (ова е таканаречениот "голем џихад");

- "Jihad јазик" - "заповед на пристојно одобрување и забрана за пристојна цензура";

- "џихад рака" - усвојување на соодветни мерки за казнување против криминалците и прекршителите на нормите на моралот;

"Jihad Sword" е неопходна жалба до оружјето со цел да се справи со непријателите на исламот, да го уништи злото и неправдата (т. NAZ. "Малиот џихад").

Кратко време по смртта на Мухамед во муслиманите, имаше поделба на шиитите и сунѓерите. Шиизам (Арапски ". Партија, групирање") - го признава Али, 4-ти "праведен калиф" и неговите потомци, единствените правни наследници на Мухамед (бидејќи тој беше негов крв роднина), односно. го брани трансферот на Сенов Врховниот лигонски муслимани ( и мајка) со наследство во родот обележан од Божјето старателство. Подоцна во исламскиот свет имаше шиитски држави - imamata. Сунизмот -најголемата признание во исламот, ја препознава легитимната моќ на сите 4 "праведни калифи", ја отфрла идејата за медијација помеѓу Аллах и луѓето по смртта на пророкот, не ја прифаќа идејата за "Божествена" природа Али и Правото на неговите потомци во духовна надмоќ во муслиманската заедница.

Објаснете го значењето на условите: Исповед, сек, Православие, католицизам, протестантизам, Догмат, Евангелие, Стариот Завет, Нов Завет, Апостол, Месија, бело и црно свештенство, патријарх, реформација, харизма, Нирвана, Буда, Ступа, Брахманизмот, Карма, Сансара, Каста, Карма, Сансара, Каста, Вахабизмот , Кааба, Џихад (Газават), Намаз, Кајх, Шахада, сума, канџи, јасна, пророк, Хиџра, Калифат, Шарија, Имамат, Сунна, Шизма, Сура, Ајат, Хадис.

Лична: Сидарта Гаутама, Авраам, Мојсеј, Ное, Исус Христос, Јован, Марк, Лука, Матеј, Мухамед (Магомед), Абу Бакр, Омар, Осман, Али, Мартин Лутер, Улриќ Цвингли, Жан Калвин.

Прашања за само-тест:

1. Како концептите на културата и религијата корелираат?

2. Кои се функциите на религијата?

3. Кои религии се нарекуваат Авраами?

4. Кои религии се нарекуваат монотеистички?

5. Која е суштината на будизмот?

6. Која е суштината на христијанските и исламските грешки?

7. Кога и каде се појавија светските религии?

8. Кои признанија постојат во христијанството?

9. Кои признанија постојат во исламот?

Практични лекции

Планови за семинар за студенти OZO SC GMI (GTU)

Семинар 1. Културни науки во системот на хуманитарно знаење

План: 1. Потеклото и значењето на терминот "култура".

2. Структурата на културата и нејзините главни функции.

3. Фази на формирање на културни студии. Структурата на културните студии.

Литература:

Кога се подготвува за семинарот, треба да се посвети внимание на етимологијата на терминот "култура" и да се пронајде историскиот развој на идеи за културата: во антиката, во епохата на средниот век, во ерата на ренесансата, во ново време и во модерните времиња. Студентите можат да достават различни дефиниции за терминот "култура" и да коментираат на кои позиции се дадени оваа или таа дефиниција. Важно е да се достави класификацијата на основните дефиниции за култура. Како резултат на тоа, ќе добиеме идеја за множество, разновидност на културни дефиниции во современите културни студии.

При подготвувањето на второто прашање, студентот треба да ја разгледа структурата на културата и не само да ги знае главните функции на културата, туку и да разбере како се спроведуваат во животот на општеството, за да можат да донесат примери. Студентите треба да објаснат зошто функцијата на социјализација или конфубликација е главната во културата.

Третото прашање подразбира анализа на структурата на културната наука како интегративна хуманитарна дисциплина. Идентификувањето на процесот на преклопување на самата наука, проучувањето на главните фази на формирањето на културни студии како наука ќе се погрижи своите мултилатерални односи со етнографијата, историјата, филозофијата, социологијата, антропологијата и другите науки.

Дискусијата за сите прашања на семинарот ќе им овозможи на учениците да донесат информирани заклучоци за местото и улогата на културните студии во хуманитарниот систем на модерност.

Семинар 2. Основни концепти на културни студии.

План:

    Информативен и семиотички пристап кон културата. Главните видови на иконски системи на култура.

    Културни вредности, суштина и типови.

    Концептот на норма во културни студии, нивните функции и типови.

Литература:

1. Багдасан. N.g. Култузија: Почетен курс - М.: Југуит, 2011 година.

2. Култузија: учебник / ед. Yu.n. Солона, М.С. Каган. - М.: Високо образование, 2011 година.

3. Кармин А.С. Културни науки: Резиме - Санкт Петербург: Петар, 2010 година.

При изготвувањето на првото прашање, учениците треба да ја разберат разликата во дефинирањето на културата од гледна точка на информативен и семиотички пристап кон дефинициите што им се познати ("културата е посебна небиолошка форма на информативниот процес"), што вклучува разгледување на културата Во три главни аспекти: Културата како и светот на артефакти, култура како свет на значења и култура како свет на знаци. Содржината на културата секогаш наоѓа израз на јазикот. Јазик Во широка смисла на овој концепт повикајте го секој систем на знаци (Средства, знаци, симболи, текстови), што им овозможува на луѓето да комуницираат и да пренесат едни со други различни информации. Системите на знаци и информации кои се акумулираат со нивната помош е најважните компоненти на културата. Студентите треба да бидат запаметени со разгледување на културата како сложен иконски систем.

Важно е да се напомене дека денес информациите и семиотичкиот пристап кон разбирањето на културата е еден од главните во културните студии. Тоа е на тоа дека културно-културните научници Kagan M.s., Karmin A.S., Солонин Ју.n. et al., чии учебници се препорачуваат од страна на Министерството за поседување на Руската Федерација како основни.

Со оглед на главните типови на икони системи, учениците треба да се соберат со донесување примери за секој од видовите на иконични системи. Визуелите и убедливите примери придонесуваат за подобро разбирање и учење на софтверот.

Со оглед на прашањето на вредностите, учениците мора да ја нагласат улогата на вредностите во културата, да ја дознаат својата природа и комуникација со нормите, менталитетот, за да ги одредат видовите вредности и нивната класификација. Важно е да се замисли систем на вредност ориентација на поединецот и факторите на неговото формирање.

Концептот на нормата во културните студии зависи од степенот и спецификите за нормативноста на културата, ученикот треба да биде запознаен со различните класификации на нормите и да донесе примери.

Семинар 3.Култура и религија.

План: 1. Религија во културната слика на светот. Главните елементи и функции на религијата.

2. Светски религии:

а) будизам: потекло, настава, свети текстови;

б) христијанството: појавата и темелите на христијанската вера, деноминација.

в) исламот: потекло, кредо, деноминации.

Литература:

1. Багдасан. N.g. Култузија: Почетен курс - М.: Југуит, 2011 година.

2. Култузија: учебник / ед. Yu.n. Солона, М.С. Каган. - М.: Високо образование, 2011 година.

3. Кармин А.С. Културни науки: Резиме - Санкт Петербург: Петар, 2010 година.

4. Културни науки: Уч. / Ед. G.V. Драча. - Ростов / Дон: Феникс, 2012 година.

5. Култуологија. Историја на светската култура / ед. А.n. Markova-M.: UNIA, 2011.

6. Костина А.В. Култузија: електронски учебник. - М.: Knourus, 2009.

7. Kvetkina I.i., Tuchielova R.i., Kulumbekova a.k. и други. Предавања во културни студии. Uch. ПОС. - Владикавказ, ед. SC GMI, 2006.

Религиозните прашања се тесно поврзани со културата. Не е ни чудо во зборот култура, зборот "култ" - читање, обожавање на некој - или нешто. Тоа е причината зошто семинарската окупација, основана на независна обука на ученицитеПредложени да ги истражат најчестите религии во светот. Што се однесува до христијанството и исламот, живееме во регион каде што и двете овие деноминанси постојат околу нас. Според неговото верско потекло, многу ученици се однесуваат на христијаните или муслиманите, и тие не се исклучуваат за да ги знаат темелите на религијата на нивните предци.

При подготовка на 1 издание на семинарот, треба да се сфати дека секоја религија делува како основен фактор во јавниот живот. Подигната од митологијата, религијата го наследува своето основно место во културата. Во исто време, во развиеното општество, каде што уметноста, филозофијата, науката, идеологијата, политиката формираат независни области на културата, религијата станува нивна целокупна, духовна основа на системот. Нејзиното влијание врз животот на општеството беше и останува многу значајно, а во некои периоди на историјата - одлучувачки. Студентите треба да бидат во можност да не само што ги наведуваат основните елементи на религијата, туку и коментар за нивната содржина. И, исто така, детално да се каже за основните функции на религијата.

За разлика од другите светски религии, будизмот често се толкува како филозофска и религиозна доктрина, религијата "без душа и без Бог" - Сидарта Гаутама (563 - 486-473 п.н.е.) - Буда, односно. "Просветленото" беше историското лице, син на цар Шакиев, мало племе кое живеело во подножјето на Хималаите. Тој беше дело за следбеници по смртта. Говорејќи за потеклото на будизмот, учениците треба да знаат дека тој изразил од древен индиски брахманизмот. Будистичките филозофи позајмиле идеја за преродба. Денес будизмот не е само религија, туку и етика и одреден животен стил.

Кратко пред смртта на Буда, принципите на неговото учење формулирани: "Четири благородни вистини", теорија на каузалноста, непостојаност на елементи ", среден пат", "октална патека". Задачата на учениците не само за листа, но исто така може да ја открие содржината на овие принципи, доведувајќи до заклучок дека конечната цел е да се постигне нирвана. Студентите треба да се разберат дека Нирвана (објасни го терминот) е највисока состојба на духовна активност и енергија која е ослободена од ниско поставени прилози. Буда, достигнувајќи нирвана, го проповедаше своето учење за уште неколку години.

Историјата на христијанството е детално опишана во многу учебници и придобивки. Во изготвувањето на овој дел од прашањето, важно е да се претстави потеклото на појавата на нова религија во текот на јудаизмот, разликата на христијанството од јудаизмот и темелите на христијанската вера (Нагорнопородна проповед на Исус, симбол на верата). Библијата може да биде претставена во 2-ри главни делови - стариот и Новиот завет. Покрај тоа, учениците мора да имаат идеја за суштината на Новиот завет како нов договор на Бога со луѓе. Студентите, исто така, треба да формираат идеја за 3-главните гранки на христијанството - Православие, католицизам и протестантизам и главните разлики меѓу нив.

При подготовката на прашањето на исламот, треба да се забележи дека исламот како најмладиот од светските религии многу апсорбира од јудаизмот, и од христијанството, па исламот и ранг авраами Религии. Мухамед (Марамед) - пророкот исламот, последниот Месија (според муслиманите), се спротивстави на арапскиот пагански, со помош на новата вера, не ја промовираше не етничката, туку и државната консолидација на Арапите. Ова го објаснува фактот на присуството на идејата за "џихад" во почетниот ислам ("Газават"). Студентите мора да ја пронајдат историската еволуција на оваа идеја и современото отелотворување на ИТ во исламскиот фундаментализам (особено, протокот на вахабизмот). Суштината на исламот беше признавањето на 5 "Питс на исламот", кои учениците не треба само да ги наведуваат, туку и да разјаснат. Историјата на создавањето на Куранот и сончевата, нивната улога во животот на верниците, исто така, треба да се следат. Студентите треба да имаат идеја и главните струи на исламот - сунизма и шиизмот.

Основни референци на курсот:

1. Кармин А.С. Културни студии: Краток курс - Санкт Петербург: Петар, 2010. - 240 с.

2. Култузија: учебник / ед. Yu.n. Солона, М.С. Каган. - М.: Високо образование, 2010. - 566 стр.

3. Багдасан. N.g. Култузија: Почетен курс - М.: Југуит, 2011. - 495 стр.

Дополнителна литература:

1. Културни студии: UCH. За ергени и специјалисти / ед. G.V. Dracha et al. - М.: Петар, 2012. - 384 стр.

2. Маркова А.Н. Култулогија. - М.: Проспект, 2011. - 376 стр.

3. Костина А.В. Култулогија. - М.: KNORUS, 2010. - 335 стр.

4. Гуревич П.С. Култузија: UCH. ПОС. - М.: Омега-Л, 2011. - 427 стр.

5. Столинаренко ЛД, Сајагин С.И. и други. Туристиологија: Уч. ПОС. - Ростов-на-Дон: Феникс, 2010. - 351C.

6. Viktorov V.V. Култузија: UCH. За универзитетите. - М.: Fin.un-t со право. РФ, 2013. - 410 стр.

7. Leliefovich V.r. Културна технологија: UCH. - Метод. Адреса за универзитети. - Минск: Рич, 2013. - 363 стр.

Понудена Врвс. Апстракти:

1. Културна антропологија како составен дел на културни студии. Ф. Бои. 2. Методи на културни истражувања. 3. Семиотиката како наука. 4. Култура како текст. 5. Суштината и функцијата на јазичниот јазик. 6. Мултипличност на културни јазици. 7. Симбол како производ на јазичен јазик. 8. Симбол во науката и уметноста. 9. Улогата на вредноста компонента во животот на луѓето. 10. Вредност на јадрото на културата и факторите кои влијаат врз неговото формирање. 11. Проблемот на односот на вредностите и мотивацијата на личноста. 12. Проблемот на односот на вредностите на поединецот и општеството. 13. Значење на менталитетот. 14. менталитет и национален карактер. 15. Примитивен и антички менталитет. 16. менталитет во средниот век. 17. Антрополошка структура на културата. 18. "Културно опкружување" и "природна среда", нивната вистинска корелација во човечкиот живот. 19. Улогата на гејмерски принцип во културата. 20. Култура и интелигенција. 21. Историска динамика на постоењето на културата. 22. Убавина како суштина на уметноста. 23. Уметност и научна слика на светот. 24. Перцепција на уметничкото дело. 25. Уметност и религија. Концептот на "дехуманизација" на уметноста на H. Sortie-и-Gasset. 26. Уметност во современиот свет. 27. Традиција и иновации во културата. 28. Законите на историјата и развојот на културата. 29. Проблемот на историската и културната типологија. 30. Етничка и култура во концептот на l.n.gumilev. 31. Етнокултурни стереотипи. 32. Семиотички типови на култури Y.Lotman. 33. Младинска субкултура. 34. контракултура како механизам на социоордяминка. 35. контракултурни феномени. 36. Примитивно сликарство. 37. Мит како културен феномен. 38. Митови во животот на античките Грци. 39. Мит и магија. 40. Карактеристични карактеристики на митот и логиката на митолошкото размислување. 41.Сокултурни функции на митот и митовите во современата култура. 42. Русија во Исток-западниот систем: конфронтација или дијалог на култури. 43. руски национален карактер. 44. Православни мотиви на културата на Русија. 45. Запад и Славофили за руската култура и историска судбина на Русија. 46. \u200b\u200bКристијан храм како фокус на духовниот и културниот живот. 47. секуларизацијата на руската култура во 17 век. 48. Карактеристики на културата на образованието во Русија. 49. Типолошкиот модел на културата на Ф. Ничи. 50. Концептот на културни и историски типови на n.ya. danilevsky. 51. Типологија на културата O.Spengorler и a.Tunby. 52. Теорија на социо-културна динамика П.Орокина. 53. K.Aspers за еден начин да се развие човештвото и нејзините главни фази. 54. Главните закани и опасности за културата во 21 век. 55. Техника како социокултурен феномен. 56. Изгледите за интеракција на културата и природата во 21 V. 57. Заштита на спомениците на културата. 58. Музеи на светот и нивната улога во зачувувањето на културното наследство на човештвото. 59. Културни универзални во современиот свет.

Јудаизам Светот, тоа е. Всушност, Евреите се ширум светот.

Па, што е тој, ако не и светот:

Но, иако јас не се согласувам со експертот, но тоа е во аспект на вашето прашање - се согласувам.

Јудаизмот е јудаизмот, односно што е. Бидејќи она што тој го спаѓа под дефиницијата на религијата е заблуда. За ова е милион статии на англиски јазик (првиот во потрагата, и таму е на него).

\u003e Дали тие се целосно под дефиниција на религијата целосно и целосно.

Ако не ми се чини дека ова е религиозен термин, кој се обидува да има на ум нешто што тој не работи, тогаш ќе почнам со него, и не ги завршив. Не сум видел единствена дефиниција на религијата поради што би можел да дадам согласност за она што го опишува и јудаизмот, инаку веќе е шега за црно-бели бои и телевизор во боја.

Испратете прашање до Александар, можеби тој ќе одговори. Оние. Дури и ако остана само еден Евреин, сепак ќе биде глобален феномен според самите Евреи. Како план на Бога за светот.

Светите вклучуваат религии не се само чести, туку пролетни, односно историски активно се шират меѓу сите луѓе, без оглед на расна и етничка припадност: христијанството, исламот, будизмот. Затоа, будизмот на пример е историски дистрибуиран од Индија во Јапонија и од Калмикија до Индонезија. И во древни времиња, еден од муслизмот на Обло му беше грчко-бакрианското царство - фрагментот на Империјата на Александар Маркецки, управуван од етничка еличност. Исламот и христијанството, со огромен број локални етнокултурни карактеристики, исто така, се широко распространети. Исламските традиции на Угувров, чеченци или Босанци често не се многу слични едни на други, но ова е истиот ислам. Исто така, парохијаните на етиопската коптска црква радикално ќе се разликуваат на изгледот, јазикот на обожавањето и однесувањето од верниците во парохијата на презвитеријанската црква Шкотска некаде во Абердин. Но, со сите разлики и други и други, ќе бидат христијани кои ги делат одлуките на првите три Вселенски катедрали.

Но, јудаизмот и хиндуизмот, и покрај големиот број следбеници (Хиндусите очигледно повеќе од истиот будисти), не се глобални религии, бидејќи тоа се етнички религии. Тоа е, овие религии се затворени на одредена етнокултурна заедница и не се применуваат преку проповедта меѓу другите народи. Ова не значи дека странецот не може да стане Евреи, но за ова мора да се преземат од одредени напори, за разлика од етничкиот Евреин.