Представяне на божествената комедия на Данте. Данте. XIII. Руски дантиени страници
Описание на презентацията на отделни слайдове:
1 слайд
Описание на слайда:
Най-великият италиански поет, богослов, политик, един от основоположниците на литературния италиански език. 1265- 1321 Презентация на учителя по руски език и литература на МАОУ "Средно училище № 8", Шарипово Зуева Надежда Алексеевна
2 слайд
Описание на слайда:
Според семейната традиция предците на Данте произхождат от римското семейство Елисей, участвало в основаването на Флоренция. Каччагвида, прапра-прадядото на Данте, участва в кръстоносния поход на Конрад III (1147-1149), е посветен от него в рицар и загива в битка с мюсюлманите. Паметник на Данте 1865 Флоренция. Работата на скулптора Е. Паци.
3 слайд
Описание на слайда:
Според Бокачо Данте е роден през май 1264 г. Самият Данте съобщава, че е роден под знака на Близнаци. Известно е също, че Данте е кръстен на 26 май 1265 г. (на първата Велика събота след раждането си) под името Дуранте. Семейството Данте Алигиери застава на страната на флорентинската партия Черки, която враждува с партията Донати. Данте Алигиери обаче се жени за Джема Донати, дъщеря на Мането Донати. Точната дата на брака му е неизвестна, единствената информация е, че през 1301 г. той вече има три деца (Пиетро, Якопо и Антония). Когато Данте Алигиери е изгонен от Флоренция, Джема остава в града с децата си, запазвайки останките от имуществото на баща си. Данте във фреска (1450, галерия Уфици)
4 слайд
Описание на слайда:
Има много малко фактическа информация за съдбата на Данте Алигиери, следата му се губи през годините. Отначало той намира подслон при владетеля на Верона Бартоломео дела Скала; поражение през 1304 г неговата партия, която се опитва да постигне със сила установяването във Флоренция, го обрича на дълго скитане из Италия. По-късно пристига в Болоня, в Луниджана и Казентино, през 1308-1309 г. се озовава в Париж, където говори с чест на публични дебати, обичайни в университетите от онова време.
5 слайд
Описание на слайда:
6 слайд
Описание на слайда:
7 слайд
Описание на слайда:
В алегоричен смисъл сюжетът на Божествената комедия е човек, тъй като, действайки праведно или неправедно по силата на свободната си воля, той подлежи на възнаграждаване или наказание на Правосъдието; целта на стихотворението е „да изведе хората от тяхното състояние на бедствие до състояние на блаженство“. Елизабет Сонрел Сцена от „Божествената комедия“ от Данте Алигиери
8 слайд
Описание на слайда:
„Преминал половината от земния си живот“, Данте „се намира в мрачна гора“ от грехове и заблуди. Средата на човешкия живот, върха на неговата дъга, Данте смята за тридесет и петгодишна възраст. Той достига до него през 1300 г. и съвпада с тази година пътуването му към отвъдното. Такава хронология позволява на поета да прибегне до метода на „предсказване“ на събитията, случили се след тази дата. Canto One
9 слайд
Описание на слайда:
Над гората на греховете и заблудите се издига спасителният хълм на добродетелта, озарен от слънцето на истината. Изкачването на поета до хълма на спасението е възпрепятствано от три животни: рис, олицетворяващ сладострастието, лъв, символизиращ гордостта, и вълчица, въплъщение на личния интерес. Духът на уплашения Данте, „тичащ и объркан, се обърна назад, оглеждайки пътеката, водеща всички към предсказаната смърт”. Преди Данте е Вергилий, известният римски поет, автор на Енеида. През Средновековието той се радва на легендарната слава на мъдрец, магьосник и предшественик на християнството. Вергилий, който ще води Данте през Ада и Чистилището, е символ на ума, който насочва хората към земното щастие. Данте се обръща към него с молба за спасение, нарича го "честта и светлината на всички певци на земята", свой учител, "любим пример". Вергилий съветва поета да „избере нов път“, защото Данте все още не е готов да преодолее вълчицата и да се изкачи на хълма на комфорта: Canto One
10 слайд
Описание на слайда:
11 слайд
Описание на слайда:
Данте споделя съмненията си с Върджил: Достатъчно мощен ли съм изпълнител, за да ме призове към такъв подвиг? И ако отида в страната на сенките, страх ме е, че ще се ядосвам, не повече. Беатрис помоли Вергилий да обърне специално внимание на Данте, да го преведе през подземния свят и да го предпази от опасност. Самата тя е в Чистилище, но, водена от любов, не се страхува да слезе в Ада заради Данте: Вергилий насърчава поета, уверява, че пътят, който той се осмелява, ще завърши щастливо: Защо се срамуваш от срамна плахост? Защо не блесна с дръзка гордост, Когато от три благословени съпруги намерихте закрилни думи на небето И чудесен път ти беше предизвестен? Данте се успокоява и моли Върджил да продължи, показвайки му пътя.
12 слайд
Описание на слайда:
Надписът „Входящи, оставете надежда“.
13 слайд
Описание на слайда:
Вергилий отбелязва: „Тук е необходимо душата да бъде твърда; тук страхът не трябва да дава съвети. Данте влиза в „мистериозния вестибюл”. Той се озовава от другата страна на портите на Ада. Вергилий обяснява, че тук са „незначителните“, онези нещастни души, „които са живели, без да знаят нито славата, нито срама на смъртните дела. И с тях лошо стадо ангели ”, които, когато Луцифер се разбунтува, не се присъединиха нито към него, нито към Бог. Вергилий отвежда Данте до Ахерон, реката на древния подземен свят.
14 слайд
Описание на слайда:
Към поетите плува в лодката „старец, обрасъл с древни сиви коси”. Това е Харон, носителят на душите от древния подземен свят, превърнал се в демон в Ада на Данте. Харон се опитва да прогони Данте - жива душа - от мъртвите, разгневили Бог.
15 слайд
Описание на слайда:
Събуждайки се от припаднал сън, Данте се озовава в първия кръг на католическия ад, който иначе се нарича Лимбо. Тук той вижда некръстени бебета и добродетелни нехристияни. Те не са направили нищо лошо през живота си, но ако няма кръщение, нито една заслуга няма да спаси човек.
16 слайд
Описание на слайда:
На границата на втория кръг Данте се среща от справедливия гръцки цар Минос, „законодателят на Крит”, който след смъртта си става един от тримата съдии на подземния свят. Минос определя степента на наказанието на грешниците. Данте вижда как летят наоколо душите на грешниците.
17 слайд
Описание на слайда:
Данте, придружен от Вергилий, влиза в третия кръг, входът на който се пази от триглавото куче Цербер, демон с черти на куче и човек: Очите му са пурпурни, коремът му е подут, Дебел в черна брада, ръце с нокти; Той мъчи душите, разкъсва кожата с месо. В третия кръг, където чревоугодниците тънат, „дъждът струи, прокълнат, вечен, тежък, леден“. Върджил се навежда, загребва две шепи пръст и ги хвърля в „лакомата уста“. Цербер. Докато той се дави в земята, поетите получават възможност да го подминат. Триглаво куче Цербер, измъчващо лакомници в третия кръг на Hell Song Six
18 слайд
Описание на слайда:
В следващия кръг Данте чака гръцкия бог на богатството Плутос, животноподобен демон, който пази достъпа до четвъртия кръг, където са екзекутирани скъперници и разхищници. Вергилий обяснява, че ядосаните понасят вечно наказание тук. Под вълните на стигийското блато се наказват и хора, „чиито гърла са покрити с кал”. Това са онези, които дълбоко са таили гняв и омраза през живота си и сякаш се задушават от тях. Сега наказанието им е по-лошо от тези, които изплискаха гнева си на повърхността.
19 слайд
Описание на слайда:
Злият пазител на петия кръг, носителят на души през стигийското блато - Флегий, според гръцкия мит, царят на лапитите. Флегий изгори Делфийския храм и беше хвърлен в Хадес от разгневен Аполон. Преди Данте израства градът Дит (латинското име на Хадес), в който „безрадостни хора са затворени, тъжен домакин“. Вечният огън духа извън градските стени и боядисва кулите в пурпурно. Ето как Данте вижда долния Ад. На портата Данте вижда много стотици дяволи, „да валят от небето“. Някога те са били ангели, но заедно с Луцифер се разбунтуват срещу Бог и сега са хвърлени в ада.
20 слайд
Описание на слайда:
21 слайд
Описание на слайда:
Вергилий обяснява на своя спътник, че в бездната на долния ад има три кръга. В първия пояс се наказва убийство, грабеж, палеж (тоест насилие над ближния). Във втория пояс – самоубийство, игра и разточителство (тоест насилие над собствеността). В третия пояс – богохулство, содомия и алчност (насилие над божеството, природата и изкуството). Вергилий споменава, че „най-пагубните са само три инстинкта, мразени от небето: невъздържаност, злоба, насилствено зверство“.
22 слайд
Описание на слайда:
Входът към седмия кръг, където се наказват изнасилвачите, се пази от Минотавъра, „срамът на критяните”, чудовище, заченато от критската царица Пасифая от бик. В седмия кръг кентаврите се втурват наоколо. Данте и Вергилий се срещат с най-красивия от кентаврите Хирон, наставникът на много герои (например Ахил).
23 слайд
Описание на слайда:
Данте вижда гнездата на харпии (митични птици с момичешки лица). Тя и Върджил преминават през "огнената пустиня". Няма прошка за самоубийствата, чиято „душа, закоравена, умишлено разкъсва черупката на тялото“, дори ако човекът е „планиран от смъртта да предотврати клевета“. Тези, които доброволно са посегнали на живота си, се превръщат в растения след смъртта.
24 слайд
Описание на слайда:
Данте върви по третия пояс на седмия кръг, където изнасилвачите тънат над божеството във вечни мъки. Пред него „откри се степта, дето няма жива кълнове“. Богохулниците са надолу, лежат с лице нагоре, алчните седят сгушени, содомитите се въртят неуморно.
25 слайд
Описание на слайда:
Пред Данте тече адска река, „горящият Флегетон”, над която се издига „обилна пара”. Данте вижда как „хората на църквата, най-добрите, които ги познават, учени, познати на всички страни“ се измъчват в бълбукащите алени води на адската река.
26 слайд
Описание на слайда:
Три сенки летят към Данте и Вергилий от тълпата, която се състои от душите на военни и държавници. Върджил обяснява, че сега е време да слязат в най-ужасното място на Ада.
27 слайд
Описание на слайда:
Герион се появява от бездната на ада, пазителят на осмия кръг, където измамниците са наказани. Той имаше ясно лице и величествено Спокойствие на приятелски и чисти черти, Данте забелязва „тълпа от хора, които седяха близо до бездната в горящ прах“. Това са лихвари. Те са поставени точно над скалата, на границата с района, където измамниците страдат от мъки. Герион сваля поетите до дъното на провала и изчезва.
28 слайд
Данте Алигиери, великият поет и мислител, предвестник на Ренесанса, е роден във Флоренция през 1265 г. Той произхожда от знатно римско семейство, което участва в основаването на Флоренция. В родния си град Данте получава основно образование, а след това продължава обучението си в Юридическия факултет на Университета в Болоня. В Болоня Данте се среща с много поети от онова време, силно влияние върху него оказва Гуидо Гвиничели, основателят на така наречения „сладък стил“ в поезията. Новият стил предполага свободното изразяване на чувствата и преживяванията на поета, широтата на употребата на думите и общата достъпност на езика на новата поезия. След завръщането си във Флоренция Данте участва в битката при Кампалдино, която е спечелена от флорентинците, а след това се занимава с политическа дейност. През 1302 г. Данте е изгонен от Флоренция и повече не се връща в родния си град. Пътува в Италия, известно време живее и преподава в Париж. Последните няколко години поетът живее в Равена, където умира през 1321 г. Повратният момент в живота и творчеството на Данте е срещата му с Беатрис. Те се видяха за първи път на парти, когато Данте беше на девет години, а Беатрис на осем. От този момент нататък Амор завладява сърцето на поета, но Беатрис умира на двадесет и четири години, а Данте пренася любовта към нея през целия си живот и я възпява в грандиозното си произведение „Божествена комедия“.
Данте Алигиери е италиански поет, създател на италианския литературен език, последният поет от Средновековието и същевременно първият поет на новото време.
Данте Алигиери е роден в
Флоренция, през втората половина на май 1265 г., в семейство на не особено знатни и богати.
Живял в Средновековна Италия
труден и труден момент за нея.
Данте не беше безразличен
стана свидетел на остра политическа борба. Също така беше възможно да се извади меч: как един воин участва в битки. Той вкуси горчивината на изгнанието от родната си Флоренция, когато политическите му противници завзеха местната власт.
Има причини да вярваме в това
учи в университета в Болоня, известен със своите юридически и медицински факултети. Там Данте се запознава с основателя на поетичната школа Гуидо Гвиничели, когото нарича баща си в комедията. Най-съществената част от живота на Данте беше любовта му към Беатрис Портинари. За първи път той срещна Беатрис по улиците на Флоренция, когато беше на 9 години, а тя беше още по-млада.
Как си е представил поетът
вселена?
Нека очертаем най-общите контури на тази картина, в която са използвани мотивите на библейския мит, древната космология и цветовете на собствената фантазия на Данте. Центърът на Вселената е Земята, според учението на Птолемей; неподвижно и сферично. Далеч от него и около него са концентрични небесни сфери. Най-близката сфера на Луната или небето на Луната, следващата е Меркурий, след това Венера, Слънцето, Марс, Юпитер, Сатурн.
Между другото, ако изразът „той е на седмото небе от радост“ се разбира буквално в съответствие с космологията на Данте, тогава се оказва, че този късметлия се е озовал на Сатурн и бавно се върти в съответната орбита около Земята, а над небесните тела плават под него. Над небето на Сатурн - осмото небе от неподвижни или по-скоро почти неподвижни (в края на краищата те почти не се движат, от запад на изток с един градус за сто години). Деветото небе е ангелско, то е движеща се кристална сфера, а над него е Емпирейското – според схващането на ранните християни, обиталище на божество.
Освен това такъв сюжет, съзвучен с библейския (т.е. прекрасен, небесен
ъгъл, т. нар. Земен рай. Бог (според същата библейска легенда) заселил там първите хора, които е създал, Адам и Ева. Скоро непокорните, които се поддали на забраненото изкушение, били изгонени оттам. След смъртта те не били отведени нито в Небесния рай, нито в Чистилището, което обаче все още не било отворено. И двете – към Ада, към онази част от него (Лимбус), където душите НЕ страдат, а само мърдат.
И същата съдба очакваше техните потомци – цялото предхристиянско човечество: в Ада! Добрите хора са по-близо до Адам, лошите хора на по-лошите места, но всички в Ада. „Първородният грях” на Ева и Адам, който е в тежест на тяхното потомство, според християнската доктрина, е изкупен едва от Христос хиляди години по-късно, отваряйки достъпа до Рая за човечеството; той също така освободи от ада Адам и Ева, техния син Авел, някои праведници от предхристияните, и им определи място: някои в Чистилището, други в Рая.)
Жителите на Чистилището са разположени в седем кръга-степени на тази величествена планина. Изчерпвайки полагащото се време, те се издигат на върха, към Земния рай, почиват там, забравят за миналите си грехове и излитат в небесата, вече в „истинския” рай. Най-достойните са по-високи и по-близо до върховното божество, което живее в Емпирея. Някой не може да се издигне например по-високо от Венера, но това според Данте е много
За случилото се в Ада, Чистилището и Рая, когато живите земляни са имали пролетта на 1300 г., Данте твърди, че е разказал като очевидец, посетил и трите загробни царства. Така той се постави в изключителна позиция, тъй като живият вход към другия свят не е достъпен. „Изминавайки пътя на живота до половината“, тоест на 35-годишна възраст, той сякаш беше в гъста гора, загуби пътя си и щеше да умре „в грях“, но беше спасен от любимата си небесна Беатрис . Тя слезе от Империум в първия кръг на Ада, в Лимбо, и помоли древния римски поет Вергилий, който тъгувал там, да помогне на изгубения. Сянката на Вергилий напусна границите на Ада, срещна Данте и го поведе. Да го спасиш означаваше да му покажеш отвъдното: нека си направи съответните изводи от видяното.
"БОЖЕВЕНАТА КОМЕДИЯ"
От трите части на „Комедията“ най-голяма слава и любов спечели „Адът“. И най-малката - "Рай". Те вярваха в автентичността на безнадеждно отчаяние. Автентичността на спокойното щастие на небето беше под съмнение, освен това споделянето на това съмнително блаженство с ангели, възхитено съзерцаващи божество, е скучно. И е трудно да се чете. На всяка стъпка ще трябва да дешифрирате мисъл, да разберете странната структура на фраза и т.н.
Няма достатъчно светски, общочовешки интерес. Има малко хора, човешки характери, което прави небесното царство отчасти да изглежда като небесна пустиня.
Между другото, самият Данте предупреди повечето от тези, които четат "Ад" и "Чистилище":
Не четете "Рай"! Ще се изгубите, ще загинете в безкрайното море на непонятното. .
Има странни срещи – тези, които определят съдбата. Има странни модели. Има пророчески сънища. И има хора, на които е дадено да разгадаят мистериозната връзка на собствената си съдба.
Такъв беше най-великият поет на Ренесанса Данте Алигиери.
Той вярваше на Питагор, който твърди, че числата управляват света, те са основата на всичко съществуващо, ключът към настоящето, миналото и бъдещето. Изследвайки часовете и датите на собствения си живот, Данте, следвайки Питагор, извежда формулата на съдбата си и предвижда бъдещето на родината си - Флоренция. Три е основата на основите, основното число: неслучайно Данте съставя стихове в терци, тройни съзвучия, за да въплъти Божествения план в словото. Три и неговият мистичен „производен“ - девет (три по три) Данте търсеше и намираше във всяко важно събитие, вземайки ключовете към тайните на Вселената.
1 от 19
Презентация по темата:Данте Алигиери (1265-1321)
слайд номер 1
Описание на слайда:
слайд номер 2
Описание на слайда:
Данте Алигиери принадлежеше към старо благородническо семейство. Поетът е роден във Флоренция, която е била главният културен център на Италия през 13-14 век. Градът преживява постоянната политическа борба на различни партии. Тази борба беше особено остра между враждуващите политически партии на гвелфите и гибелините. Бащата на поета, както и самият Данте по-късно, принадлежал към партията на гвелфите, която се противопоставяла на папската власт.
слайд номер 3
Описание на слайда:
Получавайки образование в обема на средновековно училище, Данте самостоятелно изучава френски и провансалски езици, които му дават възможност да чете чужда литература. Той също така изучава древните поети, особено Вергилий, авторът на Енеида. В началото на 1280-те Данте започва да пише стихотворения, почти изключително с любовно съдържание, посветени на Беатрис Портинари. След нейната смърт (1290 г.) Данте интензивно изучава теология, философия и астрономия. Данте започва да се занимава с политическа дейност много рано, като участва във военните операции на флорентинската комуна срещу гибелините и е избран за член на управляващия флорентински колеж . Но след разделянето на гвелфите на черни и бели, той се присъединява към белите гвелфи, чиято партия е свалена от папа Бонифаций VIII и френския принц Шарл от Валоа, който влиза във Флоренция през 1301 г.
слайд номер 4
Описание на слайда:
От този момент нататък Данте започва годините на изгнание, които променят политическите му убеждения. Постепенно той стига до заключението, че само имперската власт може да обедини Италия, отблъсквайки папската власт, и възлага надеждите си на император Хенри VII, който скоро умира, без да влезе във Флоренция. Името на Данте е изтрито два пъти от списъците на амнистиите, на които е разрешено да се върнат във Флоренция, тъй като те го виждат като непримирим враг. Данте отхвърля унизителното предложение за публично покаяние и прекарва последните години от живота си в Равена, където е погребан през 1321 г.
слайд номер 5
Описание на слайда:
Божествената комедия е написана през годините на изгнание. Самият поет го нарече просто "Комедия". Епитетът „божествен” е даден на творението на Данте от потомци не по-рано от 16 век, не заради религиозно съдържание, а заради поетическо съвършенство. Стихотворението е разделено на три големи части – песнопения, посветени на образа на трите части на отвъдното. Всяка от трите песни се състои от 33 песни, като в началото се добавя първата песен – пролог към цялото стихотворение. Така се образува стихотворение от 100 песни. Числото 3 (свързано с християнската идея за Троицата) и неговите кратни 9 и 33 стават символични в поемата: в стихотворението има три части, написано е в tertsy, в ада има 9 кръга.
слайд номер 6
Описание на слайда:
Жанрът на поемата се свързва със средновековни „видения“ и „пътуване през мъките“, тоест с истории за това как човек успява да види тайните на отвъдното. Сред древните източници на поемата най-голямо значение има „Енеида“ на Вергилий, която описва как Еней слиза в царството на мъртвите (Тартар), за да види покойния си баща. Данте използва тази композиционна форма, за да осъди човешките престъпления, пороците, да поправи човек, да насърчи човечеството да живее достойно, както трябва. Изследователите на поемата на Данте подчертават, че всеки неин сюжетен ход може да се тълкува алегорично – в морално-религиозно , политически, биографични термини.
слайд номер 7
Описание на слайда:
слайд номер 8
Описание на слайда:
Стихове 28–60. Какви основни човешки пороци символизират трите звяра: рис, лъв и вълчица? Рисът е сладострастие; лъв - гордост; вълк - алчност. Стихове 61–136. Какво чувства Данте към Вергилий? Защо Данте е готов да го последва в ада? За да се измъкне „от злото и смъртта.
слайд номер 9
Описание на слайда:
"Адът". Адски уред. Песня 34 (стихове 28-69) Как Данте си представя структурата на ада? Данте си представя ада като фуниевидна бездна, разположена под свода на земята и състояща се от стесняващи се кръгове, завършваща в кладенец, където Луцифер се измъчва. Колкото по-нисък е кръгът, толкова по-ужасни са престъпленията и мъките на грешниците.
слайд номер 10
Описание на слайда:
Кръг 1. Край на езичниците Кръг 2. Сладострастници Кръг 3. Чревоугодници и чревоугодници Кръг 4. Скъперници и разточилки Кръг 5. Ядосан и завистлив Кръг 6. Еретици и ересиарси (сеячи на религиозен раздор) Кръг 7. Убийци. Самоубийства. богохулници. Кръг на заложните брокери 8 (Evil Moats)
слайд номер 11
Описание на слайда:
Изрови 1. Сводници и измамници Изкопа 2. Ласкатели изкопа 3. Симонисти-жреци 4. Прорицатели 5. Подкупчии 6. Лицемери 7. Крадци рова 8. Злонамерени съветници. Канавка 9. Подпалвачи на раздори. Сектантите изкопават 10. Фалшификатори. Кладенец на гигантите
слайд номер 12
Описание на слайда:
слайд номер 13
Описание на слайда:
слайд номер 14
Описание на слайда:
След като преминават през ада, Данте и Вергилий се озовават в чистилището, което се намира на противоположното полукълбо на земята, покрито от Великия океан. Това е остров с много висока планина. Той е разделен на седем издатини (кръгове), във всеки от които се очиства един от смъртните грехове: гордост, завист, гняв, униние, алчност, лакомия и блуд. В чистилището, според учението на Католическата църква, остават онези грешници, които не са осъдени на вечни мъки и все още могат да бъдат очистени от греховете, които са извършили. Вътрешният процес на това очистване се символизира от седемте букви P (началната буква на латинската дума peccatum – грях), нанесени от ангелски меч върху челото на поета и означаващи седемте смъртни гряха.
слайд номер 15
Описание на слайда:
Докато минавате през кръговете на чистилището, тези букви се изтриват една по една. Първо Данте и Вергилий се озовават в предчистилището, където са новопристигналите души на мъртвите, отлъчени, небрежни и се озовават в долината на земните владетели. След това, през портите, Данте и Вергилий влизат в чистилището и посещават неговите кръгове: кръг 1 - горди хора, кръг 2 - завистливи хора, кръг 3 - ядосан, кръг 4 - тъжен, кръг 5 - користни хора (скъперници и пропиляни) , кръг 6 - чревоугодници, кръг 7 - сладострастници. Вижда се, че адът и чистилището са частично огледални: кръговете на бездната са первазите на планината. След това пътниците се изкачват до Земния рай, разположен на самия връх на планината. Тук Данте се среща с Беатрис, която ще го придружи до рая, където Вергилий не може да влезе - защото е езичник
слайд номер 16
Описание на слайда:
слайд номер 17
Описание на слайда:
"Рай". Райско устройство. Песня 33 (стихове 115–145). - Как си е представил Данте структурата на рая? Примирявайки се с Данте и изкачвайки се с него през огнената сфера, Беатрис го води през девет небесни сфери до емпирея - "светлинната роза" на висшите небеса - седалището на Божественото. . Подминават първото небе – Луната (нарушители на обета); вторият - Меркурий (амбициозен); третата - Венера (любяща); четвъртият - Слънцето (мъдреци); пети - Марс (воини за вярата); шести - Юпитер (панаир); седмият е Сатурн (съзерцателите). Данте и Беатрис се изкачват до осмото звездно небе, където царуват триумфиращите, и след това падат в деветото, кристално небе, където живеят ангелите. Едва след това те влизат в емпирея. Беатрис символизира религиозната мъдрост - теологията, тъй като земната мъдрост вече не е достатъчна за съзерцаване на рая, даден на праведните за техните заслуги. Данте, увлечен от силата на любовта, лети след нея.
слайд номер 18
Описание на слайда:
Как е изобразен емпиреецът в поемата? Данте представя емпирея под формата на три „равни кръга“, три дъги, символизиращи идеята за триединството на Божеството. В края на стихотворението той вижда себе си и Беатрис в рая. Любовта на Данте по пътя към рая е изчистена от всичко земно, греховно. Той се превръща в символ на добродетелта и религията, а крайната му цел е съзерцанието на Бог, който самият е любов, „който движи слънцето и светилата“. В същото време, отделяйки се от тълпата и осъзнавайки себе си като личност, към която може да бъде насочен „блясък от висините“, Данте е предшественикът на хуманистите от Ренесанса.
слайд номер 19
Описание на слайда:
В писмо до Кан Гранде дела Скала, владетелят на град Верона, Данте съобщава за задачите, които си е поставил в Божествената комедия. Той пише, че всяко литературно произведение има няколко значения: буквално, алегорично, морално и анагогично (тоест теглене нагоре, разкриващо вътрешния дух на произведението). В Божествената комедия буквалното й значение е образът на съдбата на хората след смъртта; алегоричен - идеята за възмездието, тоест наказанието или наградата на човек за делата на живота му; моралният смисъл е да пази човек от злото и да го насочи към доброто (Гогол също беше увлечен от подобна задача); анагогичен – да възпее силата на любовта към Беатрис, която избистри ума му и вдъхнови създаването на поемата.
