Прославата на почетокот на обвинението е црква нова тревна. Православен календар
14 септември за новиот или 1 септември до стариот стил - првиот ден од новата црква година е новиот договор. Последен одмор Во црквата година е, и прво -.
Црквата Новолети е почеток на обвинението (реден број на годината во редовно повторениот петнаесетгодишен интервал, наречен обвивка, од една индикација до другиот). Индиски циклуси не се нумерирани, но се користат со сооднос со друг систем за запознавање.
Историја на обвинението
Првично, "индикација" подразбира задолжително снабдување со резерви на храна на владата. Датумот и местото на потеклото на циклусот на индикација е непознат, но веќе под царот Диоклецијан (284-305) во Римската империја, преоценувањето на имотот беше ревалориран за утврдување на износот на наплатениот данок. Потребата за населението да го знае почетокот на даночната година и доведе до пресметување на годините на обвиненијата. Прво, обвинението започна на 23 септември - датумите на раѓањето на Октавијан Август (првиот римски император), но во 462 година за погодност, почетокот на годината беше одложен на 1 септември. Од 537, стана задолжително датира од годишните обвинети, откако добиле широка употреба Во работата на црквата и цивилната канцеларија.
Во Византија црква година Започна од 1 септември, тоа не е секогаш - и на латински Исток, а на запад едно време постоеше во објавувањето на Матовскиот (тогаш тие го зедоа почетокот на годината на 1 март или 25 март (датумот на прославата на Благовештението ). Прославата на новиот звук на 1 септември - Plysaniantine феномен.
Во рускиот православен календар под 1 септември до 4 септември, "Почеток на обвинението - црква Нова Нолети", Кој се слави во црквите на благодарност. Ова Нова година Според септемврискиот стил, во Русија е во државна сопственост во 1700 година.
Во Русија, обвинението беше петнаесет метри и секоја нова година од петнаесетгодишниот јаз. По 532, круговите на Месечината и сонцето започнаа заедно и природната ситуација на Спасителот на Спасителот се повторува и се повторува кога полна месечина е во петок. Временскиот интервал во 532 се нарекува обвивка.
Новолејки како празник на црковно-влада во Русија почна да слави од 1492 година. Значењето на службата за обожување на овој ден беше сеќавањето на проповедањето на Исус Христос во синагогата на Назарет, кога тој рече дека дојде да "проповеда летото на Господовата поволна ... за лекување на смачканото срце".
Во XVII век во Русија, новиот ден на милоста беше посветена на работите на милост. Прогледите добија милости, облека и чевли, хранат со вкусни и задоволувачки празни јадења. Откако направиле подароци и хотели едноставни луѓе, ги посетиле затворениците во зандана.
Со објавувањето на Петар јас декларација за преносот на почетокот на новата година на 1 јануари, ранг на чилери беше завршен. За последен пат тој беше совршен на 1 септември 1699 година. На 1 јануари 1700 година, брадата на раководството не беше извршена, а црковната прослава беше ограничена на молитва по Литургија.
Од тоа време, прославата на 1 септември од црквата Новолатија не се јавува со поранешната свеченост, иако овој ден се смета за мал џентлмен.
Православна новолети: Историја на појавата
Според библискиот калкулус, Новолети започнува на 1 март. Цар Петар го воведов датумот на новата година на 1 јануари, а црквата нов договор се пресметува од 1/14 септември. Дојде кај нас од Византија, заедно со усвојувањето на крштевањето на Русија во 988 година.
На овој ден црквата се сеќава како Исус го прочитал во синагогата на градот Назарет, пророштвото на Исаија за офанзива лето поволно. Во ова читање на Спасителот, Византијците видоа показател за прославата на новогодишниот ден. Според легендата, овој настан е поврзан со денот на 1 септември. Се верува дека од тоа време, Господ им ги доделил христијаните на Светите празници.
Според книгата на црквата, Типикон, брадата на височината има таква наредба: по приборот на епископот со поворката за пеење на "големиот" трисвато доаѓа на градскиот плоштад. По процесијата достигне областа, ѓаконот го објави објектот, а доаѓаат три антифини. Тогаш епископот го изговара по ѓаволите, луѓето ги благословуваат три пати и се наоѓаат на командантот. Потоа го следат прокимен и апостол; Според апостолот, епископот, луѓето благословуваат три пати, почнува да го чита Евангелието. Следно, изречените претставки на LILT се изговараат, на крајот од кои и многу бараните молитвени пејачи пеат тропаранска 2 глазура и процесијата се враќа во храмот за Божествената Литургија.
Православна новостија: традиции и обреди
Овој ден се слави не само од црквата Новолеја, туку и ја одразува споменот на Симеон Статат \u200b\u200bи 40 маченици, кои страдаа со своите наставници под царот Ликинија во Андијаропол.
Сен Симеон во луѓето повикани. Од овој ден крајот заврши, и есен падна. На некои места, сеењето на зимските зими беа завршени, во други тие беа само почеток. Селаните беа обработени од лен и коноп. Во јужните региони, земјоделците отидоа во Бахчи и го отстранија лубеницата и дињите. Во некои локалитети, компирите беа активно капе.
Од овој период започнаа есенските зимски собири - работат во од оган. Имаше сопствено рударство нов оган. Рајот ја симболизира офанзивата за нов пресврт на животот и транзицијата кон нова држава на луѓе и природа. Во пресрет на Семенов на денот во избувнувањето на огнот. Во утринските часови тие запалија нов, "жив оган", минирани со триење.
Често на овој ден, беше договорено домаќинство. Од Semyon, свадбените недели беа пресметани, беше отворено времето на ѕид. На девојките кои стигнаа до возраста на невести, внимателно погледна наоколу. Жените (роднини на неактивни момци) погледнаа во колибите каде што се одржаа собирите, ја гледаа идната деверуша, без разлика дали се облечени како што комуницираат едни со други.
Внатре Античка Русија Денот на Семендов имаше правно значење. Таа беше наменета да придонесе за државите на државата и жалба до судот до судското сведочење и во случај на судски постапки. Од овој ден, сите услови и договори склучени од жителите на селото меѓу себе започнаа и завршија и завршија.
Во новата злобна свеченост "ги издржа" помладите момчиња и "ги стави на коњ". Овој обред го означи крајот на порите на детството.
Видео: Црква од Новолетија
14 септември (1 септември Џулијан Календар) Православна Црква Го слави црквата Новолети (почетокот на црквата година), во согласност со византиската традиција наречена и почеток на обвинението.
Исто така обвинеш за - ова е сериски број Годината во редовно повторувајќи 15-годишен период на време (таканаречената "удреност"), од една индикација (попис) на друг. Првично ужасност (од LAT. Објавувањето - "објавување") значеше, воведено од Диоклецијан, извонреден данок на жито, кој беше утврден врз основа на пописот на населението произведено еднаш на секои 15 години. Потребата за населението да ја знае даночната година и доведе до калкулус на годишни обвиненија.
Во 312 година, со царот Константин Велики, 15-годишната противница почна да се користи во Чор (наместо на паганот 4 летен период Пресметки на Олимпијадата), обвинението се нарекува број на годината во таков циклус. Постојат неколку видови индикатори во зависност од тоа што се брои бројот на годината. Најстариот е грчкиот обвинет, со почетокот на годината на 1 септември. Циклусот на обвиненија, заедно со 28-годишниот сончев циклус, бесрамно како основа на јулијанскиот период.
Формирањето на новата година (и црковните новини) е 1 септември, има две верзии. На еден - од 1 септември, даночната година започна во византиската империја (таа беше наречена индикација). Затоа, црквата започна со овој датум.
Според друга верзија, тоа беше 1 септември дека Светиот Една апостол император Константин Велики во 312 го освои римскиот владетел. Тоа беше во оваа битка дека крстот на крстот на небото беше откриена на Свети Константин. Оваа битка го отвори патот за потпишување на 313 година од страна на Милано Едикта - значаен документ, кој беше изедначен во правата на христијаните и паганите, потпирајќи се на Православната Црква. Овие се одгледуваат на децата на христијаните и им дозволија слободно да се развиваат.
Отци јас. Универзална катедрала Во 325 година, во спомен на ова, одличен настан одлучи да ја започне новата година од 1 септември - од денот на кој стана почеток на слободата на христијанството.
Со усвојувањето на христијанството, Русија ги научи византиските солуци од создавањето на светот (5508 п.н.е.) и увидиви. Но, до 15-тиот век, цивилната година започна во Русија од 1 март - сите рани хроники започнаа почетокот на годината. Само во 1492 година (во 7.000 од создавањето на светот) се случило спојување на граѓански и црковни новини - почетокот на годината официјално стана 1 септември, кој два века беше забележано како црковен државен фестивал. Значењето на обожавањето во Новоси беше сеќавање на проповедањето на Спасителот во Спасителот во Назарет синагогата, кога Исус Христос рече дека дојде "Исцели го смачканото срце ... проповедаат летото на Господ е поволен". Главната прослава беше изведена во Москва на катедралниот плоштад на Кремљ.
Во 1699 година, Петар ги запознав европските души во Русија (од Христовото раѓање) и претрпеа цивилна новолети на 1 јануари. Меѓутоа, во современиот граѓански календар, Новата година е зачувана во областа на образованието, бидејќи во старите денови академска година Во Божиќ училишта, тој секогаш започна со црквата Нова Година - 1 септември, а оваа традиција се проширила во сите образовни институции.
Послужување во црквата номинати (започнете со обвинение)
Во Руската Православна Црква, Словото "Обвинет" Зачувани во црква Повелба и служи за назначување на годишниот круг на обожување . Почетокот на обвинението, или почетокот на новиот метар, паѓа на 1 септември, Џулијан Календар и е црковен празник.
На овој ден црквата се сеќава како Господ Исус Христос го прочитал во синагогата на Назарет Пророштвото на Исаија (ИС 61: 1-2) за почетокот на летото Господово (Лукс 4: 16-22). "Летен Господ" Во руската Синодална Библија (и во пророштвото на Исаија, а во цитат на ова пророштво во Евангелието на Лука) е словенскиот збор без превод, буквално значи "година". Во библискиот контекст зборуваме за времето наречено "Ден на Господ". Ова е време кога "Бог ќе го посети нашиот народ",тоа е, испрати долг очекуван Месија, и тој ќе го организира теократското месијанско Царство на земјата. Кога сите познати "син на Јосиф" (кој е предаден тука и ги исполнил своите наредби!) Постави јасно дека познатото пророштво се однесува на тоа - се смета за богохулство и предизвикува пертурбација. ("Сè ... свеж" свртен "). Исус е протеран од градот, па дури и сака да ја турка планината.
Во ова читање на Господ, Византија ги виде неговите упатства за прославата на денот на новата година; Традицијата се врзува за овој настан на 1 септември. Во менологијата, Василиј II (X век) вели: "Од ова време, тој ни даде христијани овој светиот празник".
Голема упорност
Со концептот на обвинение или едноставна униканост, друг концепт е поврзан - Велигден , Голема упорност или, како што беше повикан во Русија, Круг на мирот .
.jpg)
Преносен круг (шема Zelinsky)
Голема упорност За разлика од едноставно, тоа не е вредност на домаќинството. Ова е период на траење во 532 година - Таков број ќе работи ако соларниот круг се состои од 28 години, се размножува во лунарниот круг, кој се состои од 19 години (28 × 19 \u003d 532). Факт е тоа по 532, сите црковни празници - фиксен (на пример, Божик на Богородица, деновите на сеќавањето на Светиите) и подвижен (Велигден и поврзан со него) враќајќи се на истиот број на месецот и деновите во неделата . Ова го одредува Велигден циклус, а со тоа целиот црквен календар. Значи, според византиската сметка за создавањето на светот (5508 години пред R.H.) сега има 15-та голема удрување, која започна во 1941 година .
Мировниот круг на јулијанскиот календар е совршено создание во областа на летото, хармонично комбинирање на систем на верски, астрономски и граѓански аспекти на мерењето на времето. А.n. Zelinsky јасно презентираше мировен круг во форма на кружни маси (види Сл.) За која без комплексни пресметки Датумот на Велигден е определен. Степенот на курсот на мирот се протега до минатото и иднината, како одраз на вечниот кружен проток на време и циклична повторливост на астрономските феномени во бројот на јулијанскиот календар.
Тропори обвини (црква на Новолети), глас 2:
Целото суштество, времето и летото во нивната моќ е позитивно, благословувајќи ја круната на летото на добрината, Господ, чувајќи го светот во светот и ги поздравуваш молитвите на Богородица и спаси.
Кондот, глас 2:
Во највисокиот, Христос, кралот, сите видливи и невидливи суштества и загриженост, и деновите и достигнувањата, времето и летото се создаваат, го благословуваат летната круна на летото, набљудуваат и држат во светот на степенот и луѓето од твое , мулти-соочувам.
На 1 септември (на 14 септември, на нов стил), православните христијани ги слават црковните нови стада, кои, во согласност со византиската традиција, се нарекува почеток на обвинението.
Започнете со обвинението - Новолети
Во VI век, во владеењето на Јустинијан I (527-565), во христијанската црква, воведен е календарски број обвиненија или увидиви (од ЛАТ. Книсиум-АД), 15-годишни периоди на наметнување Дани.
Под пребројување во Римската империја сфати назначувањето на броевите на филтрите што треба да се соберат оваа година. На овој начин, фискална година Во империјата, царот почнал да "укажува" (пребројување), колку треба да ги собереш филтрите, додека на секои 15 години ги преиспитуваат имотите (според В. В. Болотов, противничкиот износ имаше египетско потекло).
Официјален византиски број, т.н. концепти на Константин Велики или Константинопол, започна на 1 септември 312
Во Византија, црквата не секогаш започнува од 1 септември - и на латинскиот Запад, а на исток, црквата во март беше добро позната (кога почетокот на годината се смета за 1 март или 25 март (датум на прославата на Благовештение)). Општо земено, свечената прослава на новата година од 1 септември може да се смета за подоцнежен феномен.
На овој ден црквата се сеќава како Господ Исус Христос го прочитал во синагогата во Назарет, пророштвото на Исаија (ИП 61.12) за појавата на летото поволно (LK 4, 16-22). Во ова читање на Господ, Византија ги виде неговите упатства за прославата на денот на новата година; Традицијата се врзува за овој настан на 1 септември. Во менологијата, Василиј II (x in.) Се вели: "Од ова време ни дал христијани овој светиот празник" (стр. 117. Кол. 21). И на 1 септември, мудроста на Евангелск на проповедањето на Спасителот беше прочитана на 1 септември во септември во Православната Црква.
Идното Евангелие го прочита Патријархот и во специјалниот чизлив - празничната служба извршена на 1 септември. Значајно е дека Евангелието го чита самиот патријарх - во практиката на Патријархот на Патријархот на Патријархот на Патријархот на самиот Патријарх, освен за овој случај, само три пати годишно: во светот на Велики петок (на Прво на 12 страсни евангелија) и на Литургијата и вечерта на првиот ден од Велигден.
Според Тиккон Голема Црква И византиската служба на Евангелијата, брадата на височината е од следниов редослед: По матката на епископот со поворка за пеење на "големиот" трисвато доаѓа на градскиот плоштад. Кога поворката ќе ја достигне областа, ѓакон доведе до објектот, а 3 антифоните тонат. По антифоните, епископот изрекува сослушување, благословува три пати на луѓето и седи на командантот. Следно, следете го Прокимен и апостол; Според апостолот на бонусот, благословувањето на луѓето три пати, почнува да го чита Евангелието. Потоа изречени претставки на LILT; На крајот од минатото и мошне бараната молитва, пејачите почнуваат да пеат Troparman 2 глазура: целото суштество, а процесијата оди во храмот за посветеноста на Божествената Литургија.
Во Русија, според усвојувањето на христијанството, цивилна годишнина до XV век. Започна од март. Од 1 март, сите древни руски хроники, вклучувајќи го и ПРП, се одржаа од 1 март Нестор. Но, и покрај фактот дека само во XV век. Почетокот на државното време официјално станува 1 септември, постојат докази за извршување на 1 септември, ранг на чилери не само на крајот на XIV век. (Chevers Gim. Sin. Slav. 372, con. XIV - почеток. XV век. И RNB. Соф. 1056, XIV век), но дури и во XIII век. (Чин се споменува во прашањето на епископот на Feoganoste (1291)). Чин се состоеше од пеење на песната, антифоните, читајќи ја парамеската, апостолот, Евангелието и изговорот на молитвите. Руски изданија на XVII век. Ранг од 1 септември е содржан во Московскиот безбедносен совет од 1639 година, во Советот за безбедност на Москва од 1651 година, во креветот Мер. Питер Graves 1646 и во печатени без мислење на годината црква е рангирана (Николски К., Про. На услугите на Руската Црква, порано во поранешните печатени книги во песери. Санкт Петербург., 1885. Стр. 113). Близу до печатените московски редови и Новгород Чин содржан во ракописното собирање на првиот квартал од XVII век.
Забележуваме интересни карактеристики содржани во Москва и Новгород редови (за детали, види: Ibid. P. 114-116). Додека го читате PareA Protostop изврши ранг на вода врзувањето додека не се дише суверенот. Потоа, по читањето на Евангелието, светителот го потопил крстот во водата кога го пее патот: спаси, Господи, твојот народ ... и миење на иконите на усната, потсмевајќи се во посветена вода, по што патријархот Патријархот Патријархот Прочитајте: Господ Господ Бог ... и дебелината молитва. Во московчето отпечатено, тоа е опишано, обредите на доаѓањето на кралот на акција (во Москва, брадата беше извршена на катедралниот плоштад на Московскиот Кремљ, а кралот често пристигна таму по пристигнувањето на Патријархот, но понекогаш Тој можеше да дојде со него), неговите состаноци I. честитки говор За него патријарх. Во Новгород, вработениот во Св. Апелираше со честитки до гувернерите и народот со изговорот на "назив" за кралското долгорочно здравје.
Киев брадата се разликува од Москва и Новгородски. Тоа не укажува на процесијата во областа, врзување на вода и аблија на икони. Читањето на Евангелието беше сторено во храмот, немаше параеа и апостол. Литиумот беше изведен пред храмот: во почетокот, храмот со крст беше двојно зголемен за време на пеењето на стимулот, пред да биде запрена секоја страна од храмот, а ѓакон го изрече; Пред западната страна, Свети Прочитајте ја молитвата. Облеката на честитки исто така не е наведен во Киев.
Прекинувањето на Комисијата на чилеријата е поврзан со објавувањето на Петар јас декларација за пренос на почетокот на Граѓанската Нова Година на 1 јануари. Последен пат брадата беше изведена на 1 септември 1699 година во присуство на Петар, кој седеше на престолот инсталиран на Кремљскиот катедрален плоштад во кралската облека, го зеде благословот од Патријархот и им честиташе на луѓето од среќна нова година. На 1 јануари 1700 година, црквата прослава беше ограничена на молитвата по Литургијата, ранг на истата хиперција не беше постигнат.
Од времето, прославата на црквата Нова мератија не се одржува на 1 септември, не е постигната со поранешната свеченост, иако Tipicon Donnyna верува дека овој ден на малиот заслуга на празникот "Започнете го обвинението, Сириктот Нова лето", поврзан до празнична служба Во чест на ПРП. Симеон има салфетка, чија меморија паѓа на истиот датум.
Михаил Бернацки.Патријаршија.ru.
Црква година
Црковниот календар не е едноставна меморија за една година. историски настани Од земниот живот на Исус Христос, Богородица и светци. Календарска година - Ова е периодот на животот на еден христијанин, за време на кој тој го повика Црквата да се искачи на нова фаза на духовната скала, да нè јаде на небото кон самиот Бог, преку неговиот син, повикувајќи секој од нас Божествено совршенство: "Значи, бидете совршени, бидејќи вашиот небесен Татко е посветен". (Матеј 5: 48). "Ова е доброто на Бога за земјата (јас се спуштив), нека нè подигне на небото"- Зборува во црковните песни. "Со цел Бог, Бог го направил", напишале древните светци ", така што лицето било во ред", тоа е, станало "Бог со благодат".
Секоја година Црквата го поучува својот Чад на патот на духовното совршенство од страна на извртените векови од страна на системот на празници, мислења, целата градба на неговото обожавање - дневни, спридемични (неделни) и годишни кругови. Овие три кругови на обожавање ја сочинуваат суштината цркви празници и православниот календар.
Во Православието, секој пат од денот и секој ден од седмицата е посветена на молитвениот член на посебна божествена индустрија за спасението на човештвото (на пример, се памети во средата, додека Јуда се согласи со првосвештениците да ги предадат Христос, во петокот - распнувањето на Господ, во неделата - неговото востание од мртвите). Во текот на годината, секој ден во храмовите постои молитвена меморија на некој од водите на Бога: пророците, апостолите, мачениците, светците, праведни луѓе, оние кои ни покажуваат пример за служење на Бог и сосед, пример за Постигнување на Господарот на совршенството. Покрај тоа, постојат и други годишни празници во чест на Господ Исус Христос и неговата мајка Мајка. Затоа, во црквата секој ден од годишниот одмор - мал, среден или голем.
Што е православен празник, како треба да се разбере и да се прослави? Зборот "празник" е класифициран со зборот "неактивен", што значи "празен", "празен". "Празникот" буквално е ден не зафатен бизнис, без работа, празен од дневниот гужва.
Според четвртата заповед, овој човек е сеуште Мојсеј, едно лице мора да го "направи својот бизнис" за шест дена, и секој седми ден да се посвети на Бога - обожување, молитва, добри дела кон соседот - на сите што имаат потреба од нашите Помош. Во прилог на секој седми ден ("Шаббат" - денот на мирот), стариот Израел за директните упатства на Yahweh чита и посебни денови на годината. Исто така, се добиени христијани - Нов Израел. Во таков "неактивен" од вообичаените времиња денови, едно лице мора да се фрли во размислувањето на Бога и неговите добри дела, со цел да го имитира на ист начин. Од античките времиња, христијаните направија специјални свечени услуги.
Која е неговата суштина, зошто треба?
Православниот празник е првенствено молитва - славното Божјо за својата индустриска (грижа) за нас - неговите "блуди синови", кои некогаш го оставиле "во земјата на далечна" за светлина и сладок живот, но падна во тага, болест, копнеж и очај од монотонијата и бесмисленоста на нивното постоење, духовно прифатено од неговата благодат - благиот, простувачки, утешен, исцелен, просветлен, просветлен, мачинг, кој нè ослободува од ропство, грев и Сатана и трансформирање во славата на синовите Бог. Но, ние самите не знаеме како правилно да се молиме, Славерот и да му се заблагодариме на Бога, и затоа треба да го научиме за светците, и за ова - да се молиме во црквата во црквата во црквата.
Откровение Питер Дамаск напишал: "Црквата е добра и побожна прифатена песни и други точки, заради недостаток на нашиот ум, така што ние, неразумно, привлечен од сладоста на песни, како да неволно извикувајќи го Бога. И со когс од разбирање со умот во изразените зборови доаѓаат до достоинството и, како скали, се враќаат во добри мисли ... и колку успеваме во вештината на мисли во Бога, па божествената желба нѐ поттикнува да постигнеме Разбирањето и обожавањето на таткото во духот и вистината (Јован 4: 24), како што рече Господ. "
Празникот е размислувањето на Бога и неговото отворено лице, кое е достапно само од ангелите и Светите, кои веќе престојуваат на небото. Нашите земни празници се симбол и сличност на небесната прослава, како хор пеење во храмот на литургиските песни, симболизира и во мерката на силите го имитира хорот на ангелите, на духовното небо на Славотворот Создателот сите видови.
Во својата духовна, слабост и неискусен, повеќето од нас не знаат како да се молат, не знаат како и за она што би можеле да му дадеме на Бог, кои зборови и што треба да го прашам; претходно не се доживеале на сопственото искуство, што значи "му се поклони на коленото на срцето" пред Господа, не научил да го "елиминира помладиот свет, умот на Гавеците во Параба", и, според зборовите на апостолот Павле, сѐ уште не го најде и не го почувствувал Бог ", иако тој не е далеку од секој од нас" (Дела 17: 27).
Ова можеме да научиме од светците, во оние кои имаат многу потење, а често и сопствени страдања, па дури и нивната крв Грејс, благодатта на Светиот Дух, влезе во непосредно постоење и го пренесоа своето искуство за познавање на Бога, правејќи молитви, празнични и секојдневни услуги за секој ден на црквата во годината. И за ова учење, мора да се молиме секој ден дома и да дојдеме до службата на храмот колку што е можно повеќе, ако не и секој ден, како што прават монасите во манастирите, а потоа барем во неделите и празнициЗаедно со целата црква, тековните зборови на древните Псалми и христијанските химни му даваат на Бог да го фалат за Неговата милост, добрина и неефикасна љубов кон неговата зделка и, во голема мера, неблагодарно создание.
Светиот маченик Сергиј (Мечов), кој беше жртва на Христос на почетокот на минатиот век, рече дека обожавањето е изведено овде, на земјата, конзистентно откривање на Tyne вечноста. И за секој верник тоа е патот што води кон вечен живот. Затоа, црковните празници не се случајен состанок. меморијални деновиНо, точка на вечноста сјае во нашиот привремен свет, поминувајќи низ која е предмет на постојан духовен ред. Овие точки се заменуваат едни со други во одредена секвенца, како чекори на една скала на духовно искачување, па стои на еден од нив, ние веќе ја гледаме светлината со нивно ставање на друго ниво. Тајната на обожавањето е најголема од тајните на Црквата, која самата не можеме веднаш да ја разбереме. Но, таа е отворена за светците. Затоа, само влегувајќи во своето искуство преку тие молитви и литургиски песни, во кои го заробиле, барајќи од нив да ни помогнат со грешниците, почнуваме да ја допреме оваа мистерија. И како елементи на вечноста ќе се роди преку ова во нас, ние ќе почнеме да разбереме дека нашиот живот е само пат што води кон него. И тогаш, по исходот од овој живот, ние, можеби, ќе бидеме наменети за вечното Царство подготвено од Господ за оние кои веќе почнаа да влезат во Неговата вечна меморија, што е најголемо достигнување за едно лице кое доаѓа од ѕвонењето до градот.
Сите православни христијани се важни за да научат да го разберат црковниот календар, да го прочитаат како книга што кажува за спасението од Богот на човечката раса од силата на Сатаната, за трансформацијата на некоја личност, за победата над гревот и смртта. Сепак, со цел навистина да се разбере оваа книга, таа мора да се прочита сопствен живот, или, како што рече Свети Јован Кронштат, "Живее животот на црквата". И тогаш, следната година од нас во црквата нема да биде само "минатата година" на нашата биографија, а новиот пресврт на растечката спирала, која ни носи блиску до "небото на небесата".
Имајте на ум дека црквата започнува не 1 јануари (а не дури и на 14-ти), а на 1 септември, според јулијанскиот календар, или на 14 септември, според Григорскиот ("нов стил"), и затоа завршува 31 август (13 септември). Затоа, првиот голем празник на црквата година е Божик на Богородица (8 септември 8/29), а второто е неговата претпоставка (15/28 август) - транзицијата од привремен живот во вечен. Во временските граници означени со два од овие настани, годината на живот продолжува православен христијанинкои треба да се полнат со длабока духовна содржина и значење.
Симболично родени заедно со северна во раната црква година, еден христијанин е повикан да живее наредните дванаесет месеци што му го дава Бог, како што е време поволно за спасението - духовна и телесна работа за чистење од грешни страсти и сочувство на доблести - така да Заврши ја годината, како во нив, совршенството на Богородица, која беше доделена за блажено завршување на овој време живот - претпоставка - и обединување со нивниот син Исус Христос.
На овој начин во должина во годината црква, како пресвртници, укажува на мали и големи празници, чиј главен е Божик на Дева Марија (8 септември 8/21), елиминација на Крстот на Господ (14/27) 14/27) , запленувањето на благословената Богородица (1 октомври 1/14), воведувањето на Богородица за храмот (21 ноември / 4 декември), Божиќ на Христос (25 декември / 7-ми јануари), обрежување на Господ (1 јануари 1 јануари), крштевањето на Господ (6 јануари, јануари), со оглед на (2 февруари 2/15), Благовештение (25 март / 7 април), влез на Господ во Ерусалим ( Палм недела), Велигден Христос, Вознесение на Господ, Педесетница (Света Троица), Божиќ Пророк Јован Крстител (24 јуни / 7 јули), сеќавањето на апостолите Петар и Пол (29 јуни / 12 јули), Преображението на Господ (6 август), претпоставката на Пресвета Богородица (15 август 15/28). Како и периоди на специјални телесни и молитвени бизнис - повеќедневни мислења. Ова се мислења на Божиќ, Велики, Петровски (или апостолски) и претпоставка.
Не сите празници наведени погоре се датум ставен. Ова не е случајно. Православен календар Ги претставува Соединетите Американски Држави моспол (или светци) и Велигден. Монасиите укажуваат на имињата на Светите чие сеќавање се слави во одреден ден од месецот, како и не-преносливи (или фиксни) празници кои имаат постојан календарски датум. Полелија го одредува мобилниот датум на Велигденскиот празник и сите тешки одмори во зависност од тоа (вербално воскресение, Вознесение, Троица), кои немаат постојан датум во календарот, туку се движат во зависност од денот на Велигденската прослава. Ова е затоа што месечно месечен календар е поврзан со календар на сонце, и Полиа - со лунар.
Правилата на православната пелералија се решени да го прослават Велигденскиот Христос во првото воскресение по првата пролетна полна месечина што го следеа денот на пролетната рамноденица 21 март (според јулијанскиот календар). Затоа православен Велигден Белешки во за различни години Во периодот од 22 март до 25 април, Јулијанскиот календар (односно од 4 април до 8 мај, нов стил), тој изнесува речиси средината на црквата година и во календарот, а во духовна смисла е нејзиниот центар.
Пред да се преселите на приказната за големите празници, да речеме уште неколку зборови за суштината на црковниот празник.
Православниот христијанин, кој живее со духовен живот, односно обидувајќи се да живее во Евангелск и затоа строго се загрижени за кршењето на Божјите заповеди, доаѓа на празникот со свеста за неговата грешна слабост, визијата за неговите грешни грешни страсти И навиките, неговиот нефлексибилен над гревот, го признава покајанието и го прашува ова за Божјо простување. Но, во исто време, тој доаѓа во храмот со надеж и искрено прашува и очекува милост и помош од Господ, кој ни дава Христос, поврзувајќи се со нив во Тајната на Евхаристијата и без да учествувате во овој Тајната, според Зборот на Спасителот, може да го наследи животот на вечниот (ср.: Вклучено 6: 26-59).
Секој празник ја има својата благодат, неговото откровение на Божјиот Таин, иако се служи од еден од Светиот Дух. И затоа, чекајќи го празникот, христијанинот мора да се подготви за благодатта - животот на заповедите, добри дела, молитва, читање Писмо и духовна литература, и кога е потребно, и долг пост, за благодатта дејствува во лице според неговиот аранжман и е подготвен да го смести.
Суштина православен празник Воопшто не е во празничен оброк ("расклопување и пектари"), а не во табелите не се прогласуваат на масата, а не на храмот украсен (бреза, отпуштања или врби), но во радосно чекање и на состанокот на човекот Со својот Господ кој го поздравува доаѓањето кон него - иако грешен, но искрено ангажиран во неговата несовршеност (за "Бог и намерата бакнежи"). На одмор, Господ специјално се открива себеси на некоја личност, дава вештина - неговите ученици - радоста на неговата совршена (види: 15: 11), што никој не може да го одземе (види: Јинг. 16: 22). На празници, Господ повторно и повторно нè повикува кон себе, отстранување на вревата на секојдневниот живот и Тина на нашите страсти, лифтови преку треска земја, откривајќи ја нашата иднина за нас, кој веќе влезе во сила. И ова е Божјото царство - имаме внатре.
Ја изгуби душата од вообичаените загрижености ", за да се укине", да се очисти од грешните мисли и нечисти желби, така што Господ влезе во ова чудено место е задачата на вистинската "безделство" - верникот на христијанин, кој оди на храм за одмор. И воопшто не е она што многумина го правам: Ставив свеќа, го премина челото, столицата од свештеникот и трчам дома на телевизорот. И тогаш тие не - погледна во календарот: "одмор или што? Па, имаме православни, постои причина за чаша ... "
Не, не за тоа Бог отиде на теренот, стана човек, таа предава изгубена, седна на гладни, исцелување на болите, беше управувано од племиња, беше посветена на најблискиот студент, распнати на крстот, воскреснати за да го проповедаат Евангелието наоколу светот и крштаваат сите народи. Не толку! Така ќе се обидеме да станеме достојни ученици на Христос! И ако не сме слушатели само, но исто така и од страна на сторите на зборови, тогаш, одеше во храмот: "Набавка, фестиваби! Јас ќе се радувам во Господ и неговата мајка Мајка и свети Света! "," Фалете го името на Господ ... ", нашето срце ќе биде во можност да биде ентузијастичка радост, а душата е воодушевена. Бидејќи само имаме таков Бог - Милиќ одење, простувајќи го Стигер, кој страда со оние кои претрпеле, кои ја дадоа заповедта на љубовта кон смртта (види: Вклучи 15: 12-13), а првиот кој целосно го исполнил Нејзината, поштедувајќи за нас на крстот ... Само ние сме таков Бог, кој "не му служеше да му служи, туку да му служи и да му ја даде својата душа на искупувањето на многу" (МК.10: 45 ).
"Летниот Господ е поволен"
Без сомнение, секој знае дека ја прославуваме новата година во јануари, а двапати, а нашата висока логика не е достапна за рационални ingenians, кои не можат да разберат како оваа "нова" година може да биде во исто време "старо"? Но, излегува дека јануари Нова Година е иновација Петровскоје, а денешниот датум има долга и респектабилна традиција. Тоа не е случајно во некои храмови Молитвата на почетокот на наставата се повторува денес, бидејќи во нашата црква () календар - само 1 септември. Навистина, тука читаме: "Почетокот на обвинението е црква на номинатите". Врз основа на насловот, може да се претпостави дека референтната точка на оваа чисто црква Нова Година е поврзана со одреден мистериозен "обвинет". Што е тоа?
Историчарите го знаат тоа исто така обвинеш за - Ова е број на секвенца во годината во редовно повторувачки петнаесетгодишен период на време (т.н. "удрување"), од една индикација (попис) до друг. Самите монтирање на самите не се нумерирани, но се користат за корелација со друг систем за запознавање.
Првично, "Индикација" (ЛАТ. Кротичарот - "прогласување") е објавување на задолжителните испораки на јадење на владата. Потеклото на циклусот на индикација останува нејасно (можеби египетско потекло), но веќе под царот-Стонел Диоклецијан (284-305), кој радикално го реформираше интернатниот систем, на секои 15 години во Римската империја беше ревалориран за воспоставување на вредност на данокот. Потребата за населението да ја знае даночната година и доведе до калкулус на годишни обвиненија. Официјално, царот го претстави овој патник (во 312/3). Отпрвин, потсекол започнало од 23 септември - датумите на раѓање на првиот римски император Октавиан Август, но во 462 година, од практични размислувања, почетокот на годината беше одложен на 1 септември. Доаѓањето години на обвиненијата стана задолжителна од 537, добивајќи широко распространети во граѓанска и црковна канцеларија работа. Се користеше од страна на Врховниот трибунал на Светото Римско царство, сè до нејзиниот колапс во 1806 година и сè уште се користи во некои календарски системи. За применета датира хронологија на обвиненијата имаат голема вредност. "Меѓу хаосот на средновековните датираат овие беа барем стабилни" ( Бикирман Е. Хронологија античка Мира. М., 1975. Стр. 73).
Во современиот руски православен календар, како што веќе беше споменато, под 1/14 септември, "Стандард на обвинетиот е црква Новолети", истакна во храмовите на молитвата за благодарност. Оваа нова година (т.н. "септември стил") - заедно со ерата на создавањето на светот ", Апо Тук, Апо Ту Адам" истовремено била и државата во Русија до 1700 година. Треба да се запомни дека оваа црква Нова Година во јулијанскиот календар паѓа на 14 септември на Грегоријан само во XX-XXI век (во XIX век тој го презеде 13 септември, а од 2100 година ќе биде на 15 септември, и така на.).
Обврнените кореспондираат со остатокот од поделбата на бројот на годината на византиската ера од создавањето на светот (со референтна точка на 1 септември 5509 п.н.е.) до 15. Кога ги користел христијаните од Христовото Рождество (Н. Е. .) Меѓу годините додадете 3 и резултатот, исто така, тие се делат на 15. (бидејќи промената на обвинетите се јавува на 1 септември, според јулијанскиот календар, кога работењето со датуми на јануари и март календарските стилови треба да направат соодветни измени.) Значи, На 14 септември 2000 година Н. e. \u003d 1 септември, 7509 од создавањето на светот, 9-та година од обвинението; 14 септември 2006 година \u003d 1 септември 7515 од создавањето на светот, на 15-тата година на обвинението; 14 септември 2007 година \u003d 1 септември, 7516 од создавањето на светот, 1 година од обвинението; 14 септември 2017 година \u003d 1 септември, 7526 од создавањето на светот, 11-тата година на обвинението итн. (Види исто така на веб-страницата на концептот, ерата.)
Осветлена: Климин I. А. Календар и хронологија. М., 1990; Болов В.В. Предавања за историјата Античка црква. М., 1994. Т. 1.
Јури Рубан,
кенд. Исток. Науки, Сенце. Теологија
апликација
Од Божествената служба
Апостолско читање (нов поп)
И претворајќи го свитокот, му го даде на слугата и седна; И изгледот на сите во синагогата се упатиле кон него. Тој почна да им кажува дека денес се покажа како збор од Писмото пред нив.
И сите потврдија (сведок) беше изненаден од зборовите на благодатта што излезе од устата и праша: "Не е тој на Јосиф?"
Коментар за евангелско читање
"Летен Господ" во Руската Синодална Библија (и во пророштвото на Исаија и на цитатот на ова пророштво во Евангелието на Лука) е словенскиот збор без превод, буквално значи "година". Во библискиот контекст зборуваме за времето наречено "Ден на Господ". Ова е време кога "Бог ќе го посети нашиот народ", односно испрати долгогодишен месија, и тој ќе го организира теократското месијанско царство на земјата. Кога целиот познат "син на Јосиф" (кој е предаден тука и ги исполнил своите наредби овде!) Постави јасно дека познатото пророштво се однесува на него се смета за богохулство и предизвикува бес ("сè ... изродите" ). Исус е протеран од градот, па дури и сака да ја турка планината. Читаме за тоа во Лука малку подалеку. Националистичката и политизираната свест на Евреите не може да го прифати "царството не од овој свет". "Господи, навистина дојде време кога ќе се вратиш во Израелското царство?" () - Се надевам дека ќе ги прашате апостолите на вашиот учител дури и на денот на неговото Вознесение!
"Словото на пророкот Исаија, кој Господ Исус ги чита во Назарет синагогата, е еден од најпознатите месијански пророштва. Со векови, беше прочитано во Конгрегиите на Евреите и ги исполнија срцата на верниците со радост и надеж. Преку сите перипетици на историјата, преку сите катастрофи и трагедии, паѓа и востанија, Израел ќе има надеж дека некој ќе дојде, кој ќе даде исцелување на смачкано срце и ослободување на заробени, кои ќе го ослободат исцрпени бесплатно. Во текот на векот својствено во угнетувањето, ваквите пророштва, исто така, станаа знаме на болен патриотизам, премногу непогоден го разбраа "летото Господ поволен". И така, не е во првиот, дали е проповедник во Израел, правејќи чуда и објави нечуено.<…> И затоа што седна, очите на сите беа насочени кон него. Грчкиот текст зборува овде посветлен синодрален превод: "Очите на сите пиеја во неа". Сите чекаат, што Тој ќе каже. И на овој ден, устата на Исус звучи она што го чекаа вековите: "Денес тоа беше Словото Светото Писмо". Се покажа дека се чека за луѓето, нашата надеж за живот, вистината и љубовта е исполнета во неа.
И тогаш се случува нешто страшно. Веднаш штом Исус го испратил од Бога Спасител, вели дека спасението им се дава на сите, а не само Евреи, - тој е протеран за да го убие. Ова е сериозно предупредување до сите нас.<…>"(" Мислам гласно "на).
Збор на првиот ден од обвинението, или Нова Година
Кралот на вековите, Господ Бог Бог, "Стави го времето или летото во неговата моќ" (), Јас сум инсталирал разни празници во овие времиња за нејзино славење и да ги ограничи луѓето од световниот свет. Уште во Стариот Завет, тој командуваше секоја година особено да го прослави почетокот на седмиот месец, така што луѓето, ослободувајќи од животот на секојдневниот врева, служеа на овој ден. Зашто е напишано во книгите на Мојсеј: "Господ рече Мојсеј, велејќи: Кажете им на синовите Израилеви: Во седмиот месец, на првиот ден од месецот ќе имате мир: Вие не работите на овој ден во сите Становите на твое, и ја донесуваат жртвата на Господ "(). Како самиот творец еднаш, го создаде светот со својот збор шест дена, благословен и посветен на седмиот ден, загадувајќи од делата на создавањето (;;); И како последователно даде заповед: "Шест дена работа, на денот на седмиот - сабота, Господ Бог не го прави вашиот бизнис" (), Па тој, исто така, го благословил и посветил седмиот месец и им заповедал на луѓето во тоа време да се одморат од работите на световниот. За ова, Господ повторно му заповеда на Мојсеј, "Зборувајќи, месецот на седмиот, кога ќе ги собереш делата на земјата, го прославуваме празникот на Господ"() .
Од која причина е оваа прослава?
Ова е токму месец кога поплавата водата почна да се продава, Ное, ковчегот застана на планините на Арарат.
Овој месец, Светиот пророк Мојсеј излезе за планината, со личност која ја совлада славата на Божественото, и донесе нови, на кои беше извлечен законот, што го даде самиот Господ ().
Овој месец, изградбата на Господ на Господ започна меѓу најголемите Израелци ().
Во истиот месец, првосвештеникот, единствениот пат во текот на годината, беше дел од Светите Свети "Не без крв, што е за себе за гревовите на луѓето на народот" .
Овој месец, Божјиот народ, потпевнувајќи ја душата од душата и го носи Господ на жртвата на жртвата, го зеде чистењето од неговите гревови, кои беа дела за годината.
Овој месец, беше постигната свечена посветеност на величествениот храм на Господ, создаден од царот Соломон, и беше запознаен со овој храм на ковчегот на заветот ().
Овој месец, сите колена на народот на израелски блеснаа од насекаде во Ерусалим за одмор, исполнувајќи ја заповедта на Господ: "Ова е за вас во саботата одмор и да ги испуштите своите души" ().
Од овој месец тие го започнаа резултатот со години, посебно за секоја педесет години. Додека народот на израелците воведоа во ветена земјаГоспод заповедал дека луѓето особено ја слават секоја педелна година; И не само што самите учествуваа на оваа прослава, туку и слуги и говеда; Дури и самата земја каде што Израелците се населиле, му било заповедано да си замине, не проголта, не се решава, не собира ниту ниту грозје, ниту градина овошје: Сето ова беше обезбедено во храната на сиромашните луѓе, како и животни и птици. Ова е толку напишано во книгите на Мосеев: "Вие го фаќате вашиот Трумбо по целата земја и ја освете ја педесеттата година и објавувајте слобода на Земјата на сите жители на тоа; не се одвива и не изгори дека ќе расте на неа себе и не ги врзуваат плодовите од необрежаните винова лоза, со цел да се јаде мизерно од вашиот народ, а остатоците од полињата поплавени по нив беа хранети, само дејствуваат со лозјето и вашиот Олино "(;). Во оваа педелна година, нивните долгови им беа простени на долговите, робовите беа ослободени, и секој човек особено го следеше, без оглед на тоа како гревот нема да го четка Господ, без разлика како да го запечати својот сосед. Тоа беше година на сите богатства и чистењето од гревовите. Овој педесетгодишен круг, во командата на Господ, беше поделен на седум годишно Седамин, (т.е. седум пати на седум години) и секоја седма година беше наречена Сабат или мир. За Ова, Господ преку Мојсеј даде таква команда: "Шест години сеење на вашето поле и шест години глупоја вашиот лозје и собирање на работата на нив; во седмата година, ќе има сабота на земјата на земјата, во саботата на Господ; твоите полиња не сее, а лозјето не се намали. Ако кажете: "Она што го имаме во седмата година, кога нема да сееме, ниту да ги собираме нашите дела", ќе го испратам мојот благослов Вие на шестата година, и тоа ќе донесе работи за три години "(). Сите овие години, во кој Господ формираше празничен одмор и за луѓето и за земјата, започна, исто така, на командата на Господ, од септември. "И vostrabi"", рече Господ, - "Година на мирот во седмиот месец" (), т.е. Во септември, како септември од март, првиот месец од создавањето на светот, постои седми месец.
Но, годината започна на првата од септември не само во Законот за Стариот Завет, туку и од паганската удрување. Оваа противрекција е раскажана од следново.
Новиот празник на Volmet е формиран од Светите Отци на Вселенската катедрала, во Накија. Во многу поента кога кралот Константин Велики, поразувајќи го Максзејн, просветлиран универзумот со светлината на побожност, ги искористил фестивалите на Идал, ја ослободил верата на Христос од сериозни прогонства и ги поставил своите противники. Тогаш Светите Отци беа формирани за да ги прослават новите noles, како почеток на христијанската слобода, во сеќавањето на посетата на Христос на овој ден од еврејската синагога и проповеди за пријатно летото Господово. Од тоа време и го прославуваме првиот ден од септември. Но, ова е празник не е стариот завет, туку нова благодат. Зашто на овој ден, самиот законодавец, кој придонесе од небото и го носи духот на својот Татко, се открива мир и го привлече Божјиот закон, туку со прст, но неговиот божествен јазик и долгогодишната уста, а не на камен Среќа, Но, "На осиромашувањето на нашите срца"(). Со создавање на неговата црква, која беше претворена во Светиот Завет, тој го доведе Бог кон Бога за нашите гревови, жртвата не е без крв, самиот е. Самиот на Великиот Првосвештеник, кој го поминал небото (), нè расчистува од гревовите со неговата крв, никнуваше за нас, нè направи со светите храмови, според апостолот: "Божјиот храм е свет, и овој храм - ти" () .
Доведувајќи ги сите овие благодарност кон Господ, прославуваме Летен Господ е убав: Ние прифативме многу неосновани производи од него, побрзаа и самите беа пријатни. На крајот на краиштата, ја славиме упорната, а не воспоставени римските кралеви, но легализирани од небесниот цар на славата - Христос. Христос истата униканост е Неговите свети заповеди што мора да ги следиме и извршиме. Цар нашиот Христос не бара никаков бакар, без железо, ниту сребро, ниту злато, како што објасни Давид, кој еднаш рекол: "Ти си мој Господ, не ми требаат мои бенефиции" (). Но, наместо железо и бакар, Господ бара од нас доблести на цврсти и силни, православна вера Во Бога. Зашто нашата вера се заснова на крвта на светите маченици од железото и бакарно оружје, од кои може да се каже дека "Железото ја помина својата душа" (). Небесниот Цар и Бог наше наше ни заповедаа за да веруваме во тоа со вистинското срце и побожна: "Бидејќи срцето верува во правдата" (). Ние исто така ќе го освоиме непријателот со оваа вера, како оружје со железо и бакар штит. Ние ги следиме нашите свети Framets кои "верно ги освоија царствата, ја работеа вистината, добија ветувања, ги исплашија устата на Лавов, ја отфрлија моќта на огнот, го избегнаа високиот меч, зајакнат од слабоста, беа силни во војната, возеа полиците на другите "().
Наместо сребро, царот нашиот Христос бара од нас втората доблест, несомнено се надеваме на Бога. Оваа доблест, повеќе од сребро, му дава на лицето просперитетен живот. Ако оној кој е богат за многу сребро е сигурен дека сите светски бенефиции ќе добијат, и, парење на богатството, забавувајќи се од нивните денови; Тоа е помалку богата со одредена надеж за Бог и само за него, сета негова надеж ќе добие сè што сака, и ќе живее во радост, занемарувајќи ги сите катастрофи и мудреци кои потекнуваат од светот, месото и ѓаволот и со задоволство во текот на Сето ова за наградување од идниот живот. Често сребро го измами својот Господ и, случајно, исчезнува, го остава во сиромаштија; И оној што се надеваше до крајот на животот да се види во сите изобилство, одеднаш лишено од итен леб. - надевајќи се на Господ, "Како планина на Сион нема да се скрие засекогаш"() : "Не седи, бидејќи Божјата љубов ја зајакна" (). Ова е прецизно убаво сребро и му посакува на Господ од нас и команди дека нема да бидеме на учесници, "Но, на богот на живите" (), "Зборовите на Господ се зборовите чисти, сребрени расчистени" (). Тој не беше неопходно да ни ги ветуваат непопуштените вечни придобивки во неговото Царство, за да ни се преполниме со неговото добро, кое веруваше во срцето, признаваше со уста, "И ние признаваме на спасение" (). Ајде да бидеме исто како и добрите воини на Христос, надежта на Мзвоздани да се поттикнат на големи подвизи. На крајот на краиштата, надежта за наградата го иницира воинот во борбата, бидејќи Свети Јован Дамаскин зборува за страст рекордери: твоите маченици, Господи, воспоставени во верата и се зајакнаа надежта, ги поразиа непријателите и ги добија круните.
Наместо злато, Христос, нашиот крал, бара од нас најскапоцената доблест, неограничена љубов кон Бога и близу. На патот високо значење Љубовта е секогаш претставена од страна на наставниците на црквата под сликата на злато; За двата злато е великодушно од сребро, бакар и железо, а љубовта е повисока од надежта и верата. "Сега", изјави во Писмото, "Ова се три: вера, надеж, љубов; но љубовта на нив е повеќе"(). Ова е прецизно злато и желби од нас Господ и команди што му се молиме на Неликомерно, не само што верува во твоето срце и ја признава устата, туку всушност ја покажува оваа љубов. Ние мора да бидеме подготвени да ги тужиме своите души за него и да ја сфатиме за Неговата Божествена љубов кон нас. Покрај тоа, ние мора да ги сакаме и вашите соседи, како сакана учи Христос студент Џон Богослов. "Моите деца", - тој рече, - "Да не сакаме со еден збор или јазик, но што и вистина" (). Таквата љубов е прифатена за украсување на најубавите, повеќе од човечки синови, Христос Бог, како што зборува Божјата мудрост: украсени и стана убава пред Господа и луѓе; Ова е несомнено помеѓу браќата и љубовта помеѓу близу ().
Ова е она што сега ја слави христијанската ухрана, наместо на древната паганска, православна црква ", земајќи трошна личност со свои работи и ужива во новата, која се ажурира во сликата за тоа создадено" (). Ние ќе го прославиме новиот Договор како апостол ни советува: во ажурирање на животот одиме, за да ни служиме "Надградби на Духот, а не за дотраено писмо"(). Ние ќе ја прославиме увиреноста, послушност кон командите на Господа на нашиот Бог, податоците преку Мојсеј, во чии книги сега се читаат: "Ако дојдете на повелби, и вашите заповеди ќе ги задржат и ќе ги изведат: Тогаш ќе ви дадам Врнејќи одеднаш, а Земјата ќе ви даде своја сопствена, и ќе го испратите светот на земјата и ќе ги однесете вашите непријатели и наградата за вас, и јас ќе те благословам, а мојата душа не е солидна, И јас ќе одам меѓу вас, и јас ќе бидам твојот Бог, и ќе ми бидеш народ "().
Сион е планина на која е изграден Ерусалим.
Зборови на Божјите ридови од сите нечистотии на лаги и измами, како чисто сребро, излупени низ оган.
Од христијанин е потребен за негово спасение не само вера, туку и неговото изразување, што во подготовката на верата е (признава) само по себе.
Овие зборови на Свети Светото Писмо се читаат за време на обожавањето на обвинението во еден од Паус, кои се три. 1 од книгата. Прикажи. Исаија 61: 1-9, - Пророштво за Исус Христос, како помазаник, учител, Спасител и обновувач на сите оние кои страдаат на Земјата, за ширење на црквата меѓу нациите, за блаженство и слава што му припаѓаат на неа. Ова е пророштвото, како што видовме погоре, беше прочитано од самите Спасител во синагогата на Назарет. - 2-та Паремија (од) ги содржи ветувањата на Господ со заповедите на заповедите на Господ и закана за прекршителите; Ревносното работење на овие заповеди е главниот услов за благосостојба на земјата, кого обично сакаме со појавата на новата средината на себе и близу. - Третата парамија (од) е поврзана со меморијата на претходно. Симеон Сталник, кој ги реализирал своите лекции во своите лекции од вистинска мудрост и прославата на адолесценцијата, прослави во книгата на мудроста. - во VIII век. Св. Џон Дамаск напиша многу песни на 1-виот ден од септември.
Божјата благодат Ние влегуваме во нова летна црква ...
Празникот на црквата Нова тревна е формирана од Светите Отци на Вселенската катедрала, која решила да започне на 1 септември (на нов стил - 14 септември) пресметката на црквата година.
Императорот Константин Велики, откако победи на 1 септември 312, победата над Мајнс, им даде на христијаните да ја исповеда својата вера. Отците на првата Универзална катедрала (во 325) во спомен на ова беа решени да ја започнат новата година од 1 септември, како ден, кој беше почеток на "слободата на христијанството".
Во Русија во 1492 година, Московската катедрала го зеде за да го разгледа летото од 1 септември, наместо на 1 март во чест на овој голем настан.
Првиот ден од годишниот литургиски круг го отвора "влезот на летото", а службата за обожување на овој ден е свечен карактер, чија темето е читливо за Литургиското Евангелие, каде што почетокот на проповедањето на Исус Христос По неговото крштевање и искушенијата од ѓаволот во пустината. Според легендата, тоа се случи на првиот ден од жетвата на еврејскиот празник, кој беше прославен на 1-8 септември. Во Евангелието, го слушаме проповедањето на Спасителот и нас појавата на поволно "лето Господов". На овој ден, Исус Христос почнал да го проповеда Царството Божјо и прво сведочеше за исполнувањето на пророштвата Стариот Завет за доаѓањето на Месијата (Синот Божји) и со тоа за крајот на стариот и почетокот на Новиот завет.
Во Русија во XVII век, денот на новиот цар Алексеј Михајлович, и зад него Бојарите и сите луѓе од Москва беа посветени на делата на милоста. Ниту еден од просјаците не се оддалечи од куќите без удобност - сите богато досадувале милост, облека и чевли, хранеле задоволување празничен ручек. Едноставните луѓе опфатени хотели и подароци, ги посетија затворениците во зандана.
Новолети беше прославена на 1 септември до доаѓањето на Петра Велики, кој во 1699 година посочи да го одложи денот на Новоисија на 1 јануари. Но, во литургиските книги, доаѓањето на новото лето останува за 1 септември.
Верниците им се заблагодаруваат на Бога за изминатата година и ги прашуваат благословите и да помогнат на следното.
Првиот празник во црквата на Godroborn е Божиќ Благословена Дева Марија - 21 септември.
Постапки (црква нов метар) Глас 2
Во највисокиот, Христос, Кралот, / сите видливи и невидливи креатори и загриженост, / израмни, деновите и благородниците, времињата и летото се создаваат, / го благословуваат круната на летото, / следат и спаси во светот / степени и луѓе на твое, мулти-соочуваат.
Тропа на обвинението (црква нов метар) Глас 2
Сите чувари Skeelae, / Times и лето во неговата моќ е позитивно, / благослови летото на добрината на добрината, Господ, / чување во светскиот народ и град / молитви на Богородица и спаси.
Бидејќи човекот падна од Бога и станал смртен, дојде време дека деновите, часовите и години ни се појавуваат. И сите нашето обожавање живее во времето. Денес црквата завршува, утрешната недела на денот се совпадна со новата година. Целиот спектар на црковни празници повторно започнува. И тука, како и секогаш, кога размислуваме за времето, ние ненамерно го враќаме назад. Живееме во сегашноста, но секогаш е момент, што е невозможно да се фати; Иднината не е позната, и затоа нашиот ум се свртува кон минатото. Ајде да погледнеме наоколу за минатото црковна година и размислување за она што беше пропуштено од нас. Да почнеме со С. православно обожавање . Тој е дизајниран така што еден дел од него останува непроменет цело време, а другите промени. Целосно, темелно литургискиот круг се повторува еднаш во петстотини години. Затоа, никој, дури и ако тој е целиот негов живот наутро и во вечерните часови оди во храмот, двапати не може да се најде на истата услуга, секоја услуга е уникатна. И со внимателна размислување, оваа разлика е видлива, иако на прв поглед се чини дека е. Еве како две Браженици - се чини дека тие се исти: бели ковчези, зелени лисја со крпи; И ако внимателно погледнете, тие се различни: еден такви врти, други други, и се различни лисја, а нивниот број не се совпаѓа. Бог во Црквата е иста како и во неговото создавање, комплетна сорта. Во обожавањето, сите учествуваат - и тоа го вклучува конкретно - во тој режим, кој е способен. Една услуга носи одредени чувства, и тоа е ограничено на ова; друг учествува во него со слух; Третиот само визија - изгледа што се случува, и ништо не вклучува ништо. Некој е вклучен во умот - обидувајќи се да истражувам во значењето на она што се случува и во значењето на читливото и расипано. И други во срцето сè се намалува, тоа е, не само што ја гледа услугата, туку се моли со духот, секој изговорен збор станува негова молитва. Отците го нарекуваат обожавање живот во Светиот Дух, бидејќи познавањето на Бога е сторено во молитва, и преку обожување учиме молитва и учиме вечен живот, кој исто така е познавање на Бога. Од овој пат животот, сите ќе одиме во вечноста, но тоа ќе има едни со други. Како живот тука, секој има поинаква и вечност што треба да бидеме поинаку. Но, ако има некои промени во земниот живот: ние растеме, Smarting или, напротив, глупаво од време на време, не постои таква промена таму. Познато е дека за тоа како духовно ќе успееме овде, и нашата вечна судбина зависи. Што се случува со човекот, со неговата душа, кога го напушта овој привремен свет? Ако го поттикнува вечниот живот, тоа е, размислувањето на Бога, тоа е непрестајно славост на Бога. Затоа, апостол Павле му заповедал долго време за работа. И тогаш учиме дека толку тесна молитва, чисто размислување на Бога, вистинска тишина. Можете да се посветат на постојано пренасочување на некој збор, да работат на таква вештина, но непрестајна молитва е сосема поинаква. Таа мора да биде срцето, нејзиното срце треба да учествува во него. И тоа само може да учествува ако е ослободен од страстите. Ако некое лице се обидува да постигне срцева молитва, не го расчистува своето срце, тој често станува поголем. Многу луѓе, еретици или погрешни, се обидуваат да влезат во некои духовни држави со помош на Исусовата молитва, но тие, освен за Мадхаус, како резултат на тоа, тие не добиваат ништо, бидејќи со свински чорапи се искачуваат во калајни ред. Затоа, дури и некои Eccentrics велат: не можете да ја прочитате Исусовата молитва, ќе бидете луди. Не, нема да одите, ако сте заедно со молитвата за да го направите чистењето на твоето срце од гревот. Неопходно е да се исчисти срцето пред, а потоа да се стремиме кон висината на размислувањето на божеството. Ова е состојбата на прочистеното срце и откупениот претстоен Божји и постои светост, бидејќи во чистото срце, светиот дух обично се наоѓа. Лицето потоа станува пророк, станува роб на Бога, тој, всушност, повеќе не живее за себе и, како апостол Павле, може да каже: "Јас не живеам, но Христос живее во мене". Тој има мисли и зборови, и работи и изглед - сите Христос. Тој е како жив Христос, бидејќи е дел од Христовото тело, целата станува член на Црквата. И ако Господ веднаш го однесе на небото, тогаш само од една причина дека, можеби тој има посебен датира, што може да му служи на Бог на Земјата, односно луѓето. Бог има само една загриженост: како луѓето ќе доведат до небото. И ако некој има на оваа способност, Господ, тоа се случува, го остава во светот, така што тој се носи. Едно лице веќе презеде работа за чистење на своето срце, но сепак може да работи напорно за чистење на срцата на другите. Серафим Саровски рече на овој начин: "Исчисти мирен дух, и илјадници ќе бидат спасени наоколу". Ако се појави светска личност некаде, илјадници луѓе се спасени околу него. И колку повеќе свето лице, толку повеќе се третира со Светиот Дух, повеќе количини Спасени луѓе околу нас. Постојат такви блескави светци кои спасуваат стотици илјади, па дури и милиони луѓе. На пример, Сергиј Радонежски. Тој поседувал таква благодат дека тој не го спасил само себеси и монасите, неговите ученици (десетици од нив биле светци), - ја претворил целата Русија со својата светост, ја собрала заедно, така што таа можела да излезе од тој ужасен ќор-сокак Во која бил за време на заробеништвото на Татар -Мгололски, страсни од Русите за своите гревови, за повлекување од Бога, крстосбој, кршење на законот на љубовта. Господ ги насликал да останат под Татари, така што ќе бидат малку, така да се каже, а потоа го испрати Сергиј Радонеж, кој заедно ги собра сите духовни сили на Русија, и имаше нова држава во која сме со вас , благодарам на Бога, живееме. Тоа е патот и сите ние треба да бидеме сите во вашата мерка. И неговиот почеток е да го посети храмот. Ние сме сите ученици, сите ние сме на почетокот на овој пат, и понатаму зависи од ова. Куќата е секогаш изградена со фондацијата. Со благодатта Божја, сите ние сме, секој од нас се приклучува на новиот договор, во новата црква година. Нека оваа година нема да помине залудно, нека помине, така што дури и научивме нешто. Господ преку тага, преку болести, преку сите видови на животните околности ќе ни помогне да им помогнеме на оваа духовна наука, овие теоретски знаења што ги купуваме во обожавање. Фактот дека ќе бидеме ненамерно: тие ќе страдаат, тоа е погрешно разбрано, не е неопходно да ги пропуштите овие теоретски паралелки, - ние ќе се асимилираме веќе во практична обука, ќе живееме обичен живот . Ние ќе паднеме во гревови, ќе го скршиме носот, лизгање надолу, се искачи горе и сите започнуваат прво. Можеби ќе останеме втора година. И многумина остануваат не само за втората година, туку и на третиот, и често на четириесетти. Бидејќи, за жал, некои неповрзани четириесет години во храмот одат, но не се случува развој во нив, љубовта не доаѓа во нив. И бидејќи не дојде, тоа значи дека тие не станаа Христос, не го разбираат најважниот закон на христијанството - законот на љубовта. Откако не е јасно на лице, тоа значи дека е бесмислено за храмот. Бидејќи црквата не постои да им служи на молитвите и спомени за да служи, се сеќавате на здравјето и зад себе. За zeravy, и муслиманите се молат и за останатите - одат во џамијата. Да. Која е разликата помеѓу Православието? Православието има живот во Светиот Дух. Ние сме дадени колосално богатство: да се биде грешен човек, недостоен за царството Божјо, кои немаат дури и светло место, сепак, со благодатта Божја, можеме да застанеме на небото. И секој пат, влегувајќи во храмот и учество во обожавање, стоиме на небото: "Во храмот има многу слава, во несреќно на небото". Ова е навистина така, бидејќи Христос дојде на Земјата и ја основа црквата - ова е небото што слезе на апостолите во Светиот Дух. Господ ја основал црквата да оди на небото преку него. Затоа, толку повеќе ние умот, срцето, чувства, сите наши композиции во овој живот во овој живот, во црквата, во нејзиниот доброто законодавство, толку повеќе ќе се приклучите на небесниот живот, ние ќе се приклучиме на Христа, вечноста, тоа е, што сите е подготвен за нас и можеби тоа е многу наскоро чекање за нас. И Божјиот суд, всушност, во ова и се состои. Не мислам дека таму ќе се смета таму, колку пати сте валкани или колку пати му дадовте некој на некој, - не. Судот се состои од ова: Постои човек пред неговиот татко, а неговото срце е познато на Бога, тој е отворен за Бога. И Господ изгледа, можеби оваа личност живее во Царството Божјо или не. Ако тоа може, Господ го зема. Ако не може, го отстранува од небесното царство ", во темнина е теренот, каде што плачењето и дробење е стоматолошка". Можете да кажете: О, колку страшно! Не, тоа не е страшно, тоа е едноставно природно. Земете риба и птицата - рибата во вода плови, таа е добра таму, и птицата лета на небото, таа е добра таму. Но, ако ги промени на места, и се задушуваат. Значи и лицето: ако грешник во царството Небесно да се стави, тој гори; И ако праведникот е ставен во пеколот, тој ќе гори. Затоа, секоја од нив; На што е способна душата на човекот, тој стекне. Ако сакаме да постигнеме небесен живот, размислување за благословената Троица, неопходно е да се исчисти своето срце за да се исчисти тука, на земјата, да се приклучи на небото. Ако не го достигнеме ова, ние ќе го поминеме животот во гревовите, потоа исто грешното наследство и вечноста. Додека ние сме уште тука, на земјата, имаме можност за покајание, корекции, чистење, и кога ковчегот е транзиција, тоа нема да биде. Како личност која завршува со училиште, ако не научил ништо, тоа е премногу доцна за да дознаеш, тоа било потребно порано. Нашиот живот е исто така училиште, одреден универзитет. Добиваме пристап до небесното царство или не добиваме и ќе нè убие од вториот или од третиот курс? Господ направи сè за нас: Тој ни го даде прекрасниот Божји закон, и тој самиот ни помага со овие духовни лекции за да нè научи, тоа нè корегира, води, поддржува сè за нас возбуда и се грижи. Ако имаме благодарност и љубов кон Бога, ние постепено ќе го развиеме ова чувство, продлабочи се додека во нашето срце ништо ќе остане, само еден Христос. Ние повеќе нема да сакаме ништо, ништо нема да ни биде толку симпатично, само тој е сам. Ние ќе одиме само кај него, ќе му служи за него, и сите многу врева, во кои живееме ќе умреме. Таму, во вечноста, нема да има ништо од нашиот сегашен живот. Таму чекаме вечно блаженство или вечно страдање. Блаженство од чистотата на искрените, бидејќи човекот со чисто срце не страда од ништо, не завидува ништо, без оглед на тоа што миризливо не го бара, не му треба ништо одземно - поседува сè, тој го поседува самиот Бог . Постои таква состојба, полнота на сите видови поседување, кога ништо не треба - не леб, нема богатство, нема забава. Сè едноставно го губи своето значење кога едно лице го стекнало Бог, бидејќи сè не е ништо во споредба со Бог. И ако некое лице има страсти? Дека сакам да грешам, тогаш таму - но без оглед колку грев, нема да се загрееш. И кога животот ќе заврши, нема да има грев таму. Само една желба, што е невозможно да се спроведе. Тоа е тоа и страдање. Замислете човек кој гори од блуд - не една година, а не два, а не милион години, а не една милијарда, но вечноста. Како е страшно. И сè уште постојат трезвени, натриум, повеќе, осуда, alentility, ангина - претставуваат какво? Каков вид на живот е готвење таму, ако не го чистите твоето срце? Овде можеме да го олабавиме огнот на гревот неколку секунди. Сакам да пијам диво - добро, пиев, и сè е полесно за мојата душа. Тука некој те навреди - го зедов на патот (обично деца, во никој случај не е виновен); Лути искинати - и полесни во душата. И таму, тие не се растераат, таму оваа злоба ќе се варат во вас, ќе те изгори - тука е, Geenna огнени. Пастињата на грешни ќе останат, и нема да има можност да ги задоволи. И лице чија единствена страст е Бог, оваа страст ќе може да ја задоволи оваа страст; Тој ќе биде постојано Бог да размислува и да го слави, воопшто од Бог да му се восхитува; Тој ќе живее со него еден живот. Ова е, всушност, и таму бесмртни животОва е спасение, тоа е царството Небесно, тоа е светост - како што можете да го повикате. Од утре Влегуваме во нова класа. Ако во претходната година научивме нешто, му благодариме на Бога, ајде да одиме подалеку, ајде да не се упатуваме, нема да губиме време - тоа е многу кратко. Нашиот живот, за жал, незначително краток. Ајде да работиме за Господ за да го постигнеме небесното царство. Амин.
Проблем Димитри (Смирнов)
Извор - http://azbyka.ru/propovedi/read-offline/263/propovedi-dimitrij-smirnov.pdf.
