Сите за празник преобразување на Господ. Православна вера - Преобразување на Господ
Архиеречки серафим Слободскаја
Божји закон
Нов завет
Преображение
За поддршка на верата во неговите ученици кога го гледаат страдањето, Исус Христос ја покажа својата божествена слава.
Монт корист
Кратко пред неговото страдање, Исус Христос зеде три ученици од Петар, Јаков и Јован, а со нив се искачија за да се молат за висока планина. (Според античката црква легенда тоа беше прекрасна планина Користпокриени со богата вегетација со стапала на врвот).
Додека Спасителот се молеше, учениците од замор заспаа. Кога се разбудивте, видов дека Исус Христос е трансформиран: неговото лице беше предизвикано како сонце, а неговата облека стана бела, како снег и сјае, како светлина. Во тоа време, тие дојдоа кај него, во славата на небото, двајца пророци - Мојсеј и Илија и разговараа со него за страдањето и смртта, што тој мораше да го помине во Ерусалим. Екстремно радост ги исполни срцата на учениците. Кога видоа дека Мојсеј и Илија се оддалечуваат од Исус Христос, Петар извикал: "Господ! Ние сме тука да бидеме тука, ако сакаме, ние ќе направиме три Буш тука (тоа е, шатори): еден од вас, еден мојсес и Еден II, "знаејќи што да кажам. Одеднаш светлиот облак се разгори на нив, и го слушнаа гласот на гласот на Божјиот татко од облакот: " Ова има син на мојата сакана, во која моја милост; Слушај го!"
Учениците паднаа во страв од земја. Исус Христос им се обрати, ги допре и рече: "Стани и не плаши се". Учениците станаа и го видоа Исус Христос во обична форма.
Кога отидоа од планината, Исус Христос не му нареди на никој да зборува за она што го видоа додека не беше воскреснат од мртвите.
Забелешка: Погледнете го Евангелието на Матеј, чл. 17 , 1-13; од Марк, чл. 9, 2-13; од Лука, чл. 9 , 28-36.
Славната трансформација на Господа на нашиот Исус Христос, Св. Црквата Православие е прославена на 6-ти август (19-ти август, уметност). Овој ден се поклонува еден од големите празници. Со својата трансформација, Спасителот ни покажа што луѓето ќе бидат во идниот живот, во царството Небесно, и како ќе се трансформира целиот свет на земјата.
На празникот на трансформацијата, по Литургијата, тие се донесуваат во храмот и посветуваат да вкусат грозје и генерално дрвено овошје, како што се круша јаболка, сливи и други.
Земјоделец на одмор.
Јако Мозаху - Колкумина можеа да ја видат (Божествената слава на Христос); santile. - секогаш постоечки, вечен; молитви на Богородица - Според молитвите на Богородица; Светла - Лесен подарок.
Кондак празник.Преображение на Господ - Што значи овој празник? Што е неговото потекло? Одговори на овие и други прашања што ќе ги најдете во проповедањето подолу.
Денешниот празник, скапи браќа и сестри, ни дава богата храна за размислување. Би сакал да забележам дека ова е она што по ѓаволите е инфангелскиот настан кој е информиран. На планината на Фаворск Христос, кој се совпадна со нас на евентуален начин за нашата земна перцепција, најмалку од неговата небесна слава беше Мојсеј и. Литургиските текстови ни откриваат едно од значењата на овој состанок на Бога со двата најголеми пророци од Стариот Завет: "II Морам да доминирам, и доминантната земја, и над подземјето, моќта што ја имаше, Христос, се појави од Земјата - Апостолите, со Небото - борцир Илија, Мојсеј - од мртвите, лути според: Луѓето, превиди ги сите очни капаци "(Канон, песна 8).
Но, во угнетувањето на Христос, тоа беше Мојсеј и Илија, имаше и нешто многу лично; Ова е укажано на пердувската парамија, која беше прочитана вчера на сеопфатна повод. Во книгата, исходот се споменува како Мојсеј се смири на Господа: "Ако ја добив твојата милост во твоите очи, тогаш молете се: Иви, мудро сум мудро, да те гледам; Покажи ме од твојата слава. " И Господ одговори на Мојсеј: "Моите лица не можат да се видат, бидејќи некое лице не може да ме види и да остане жив". И Господ рече: "Тука имам место на оваа карпа; Кога ќе ми славата на мојот, јас ќе ве ставам во ризиците од карпите и ќе ве пресече со мојата рака, нема да се вратам; И кога ќе ја изнајмувам мојата рака, ќе ме видиш од позади, а моето лице нема да те види "(Егзодус, чл 33). И во третата книга на царствата, тоа е раскажано од пророкот Илија, обратен за Господ Бог на Саваф. И Господ му рекол: "Излегувај и да станеш на планината пред верата на Господа, и сега, Господ ќе помине; И голем и силен ветер, кршење планини и дробење Клиф пред Господа, но не и на ветрот на Господ; По земјотресот на ветрот, но не и во земјотресот, Господ; По земјотресот, огнот, но не и во огнот на Господ; По пожарот - гласот на градите на парична казна, и таму Господ. " Откако го слушнав ова, Илија го затвори лицето на своите дилери (3 кралства, Ч. 19).
Се разбира, такво барање, таква желба за Мојсеј и Елија да го видат Бог, од некои суштински длабочини на нивниот духовен живот, бидејќи не е само така што Бог му зборува на Бога: Иви јас, покажи ми. Од љубопитност на мирување, ова барање е невозможно да се претвори ова барање; Роден е од срцето само кога едно лице сака да се трансформира со сето свое и целиот свој живот, така што само Бог може да живее и да дејствува во него, и ништо друго освен него. И фактот што Господ одговори на такво барање, тој го вели тоа.
Тој сведочи дека ниту Мојсеј, ниту самиот Илија не се покажале, туку само се чувствувале само еден вид раб, доведувајќи ја својата перцепција на раката. Но, желбата на Мојсеј и Илија, сепак, не остана без извршување. Сега и Мојсеј се пресели во земјата на мртвите, а Илија беше мистериозно земен од земјата, и многу илјадници години поминаа - и нивната желба да го видат Бог исполнети. На планината на Фаворскаја Мојсеј и Илија, размислувајќи од Бога лице в лице - и Студентите Христови не можеа да го гледаат и паднаа ужаснат на земја.
И ова е многу утеха од Бога и издание. Дури и кога прашуваме нешто од Бога од целото мое срце, од дното на моето срце, и Господ не го исполнува ова поради некоја причина што не знаеме - во секој случај, нашата добра желба дефинитивно ќе ги исполни, ако не и во овој живот, Потоа во иднина. И во ова - многу важно, длабока суштина на Евангелието: Ништо во човекот не исчезне, секоја од неговата желба, верен на Бог ќе биде исполнет. И секогаш е неопходно да се верува со вера и радост - особено кога сме во сериозни околности, на пример, кога некое лице се подложува на некое долгорочно внатрешно искушение. Се случува да се молиме со години на Бога, и сè останува само како што Бог не можеше да нè слушне. И тогаш треба да се потсетиме на Преображението на Христос и пророците на Мојсеј и Илија, кој го замолил Бог незамисливо, највисока работа - и добила да побара од него, иако имало многу време. Но, Бог нема време - и за христијаните кои се запознале со евангелскиот живот и светите тајни, времето не е важно. Кога живееме во Бога во Бога, тој ги трансформира нашите животи, нè олеснува нашата тага - и сигурно ќе ги исполниме сите желби што произлегуваат од срцето на верникот. Амин.
Исто така види:
Преобразување на Господ: филм за празник
На 19 август, Руската Православна Црква ја слави Преображението на Господ - еден од најмистериозните нови заветски настани. Ние им нудиме на читателите на филмската компанија "Неофит" за трансформацијата на Господ и местата на Светата земја.
Осветување на овошје за трансформација
Трансформацијата се слави по бербата на лебот (на север, а на југ - порано) по созревањето на овошјето, тоа е, на крајот од работата. И згора на тоа, кога сè постигнува совршенство, зрелост. Особено на југ. Ова е симбол на совршенство, комплетноста на иднината на царството на славните, но по работата на кумот на нашиот живот.
Преображение
Не е случајно што апостол Петар на корист зборуваше со Господ за Каут. Буш е shalashiki од филијали и зеленило, кои во древниот Израел, според законот на Мојсеј, тој требаше да се изгради на почетокот на собирањето на овошје во меморија дека предците на Израелците живееле во Дневс, кога Господ ги извлече од Египет, каде што беа под угнетување на фараонот.
Страшна трансформација. Мисли за одмор
Иако апостол Петар и "не знаат", да се каже, но сепак сакаше да го одложи Блаженството: "Тоа е цело време сите живееме!" За мене и другари заборави, Smarmer ...
Денес го прославуваме празник на Преображението на Господ. Преобразба ... префикс "пред" во нашиот руски има две значења: промена, промена и повисок квалитет. И тука, во именувањето на денешниот празник, двете од овие вредности се сведоци на самиот настан.
Понекогаш сме на омилени, а понекогаш и се наоѓаме на Голгота. Понекогаш присуството на Бога е толку разумно, јасно е дека би сакале тој моменти никогаш да не завршат, траеше засекогаш. Но, понекогаш Бог изгледа дека не заминува, остава во темнината сам со себе, со нашите проблеми и гревови.
Преобразување на Господ: Слободен начин од корист на Голгота
Кратко пред неговата критика на Господ Исус Христос почна да зборува со своите ученици дека наскоро ќе мора да страда, да биде распнат и третиот ден да се зголеми
Преобразување на Господ Исус Христос: Слободен начин на корист на Голгота
На 19 август, Православната Црква ја слави трансформацијата на Господ Исус Христос. Евангелието кажува дека веќе на крајот од земниот пат, непосредно пред Голгота, Христос зел три ученици од Петар, Џејмс и Јован и ги доведе до планината. Според легендата, тоа беше монтирање корист. Сега се организираат групите христијански верници: Четириесет минути стигнуваат до врвовите, следејќи ги истите патеки што ги поминале Христос и неговите ученици ...
Преобразување на Господ: Иконографија на одмор
Нејзините корени, иконографијата на трансформацијата оди во далечна античка, кога симболичните форми на презентација на библиските парцели играа голема улога. Поковски води како прв хронолошки дефиниран пример за мозаикот на Свети Аполинар во Равена (Св. Аполинаре во клас).
Православието е религија на трансформација
Во светлината на Христос, светот се менува, а не е откажан. Подобрата не остава места за мрачен нихилизам на сите видови на јоги. Во позитивниот врв блесна непостојана, невенчана светлина и светот не беа изгорени кон нив. Христовата облека станала бела како снег - но останала облека. Телото на Христос блескаше како сонце - но Христос не срам. Петар виде обединета светлина на универзумот - но не се претвори во ангел или на Мојсеј, остана Петар, со реакции и аспирации.
(Грчки Молитва на монтирање корист. Сите евангелистики се пријавени на овој настан, освен Јован (види МФ 17: 1-6, МК 9: 1-8, Лукс. 9: 28-36).
Трансформацијата на Господ Бог и Спасителот на нашиот Исус Христос, Црквата на Светата Православие се слави на 19 август (N.ST, или на 6 август, според уметноста. Стил). Преображението на Господ е еден од дводневните празници. Со неговата трансформација, Спасителот покажа како луѓето ќе бидат во идниот живот, во царството Небесно, и како ќе се трансформира целиот свет.
На празникот на трансформацијата, по Литургијата, тие се донесуваат во храмот и посветуваат да вкусат грозје и генерално дрвено овошје, како што се круша јаболка, сливи и други.
Трансформацијата на Господ Бог и Спасителот на нашиот Исус Христос, во руската народна традиција, исто така, се нарекува Епл Спасител или втората спасена.
Евангелијата кажува дека Исус пророчки го изрекол: " 9: 1), а по 6 дена зеде 3 најблиски студенти: Петар, Јаков и Јован и се кренаа заедно со нив за да се молат. Според Античка црква легенда, тоа беше убава монтирање корист, покриени со богата вегетација со стапалата до врвот.
Додека Спасителот се молеше, учениците од заморот заспаа. Кога се разбудивте, видов дека Исус Христос е трансформиран: неговото лице беше предизвикано како сонце, а неговата облека стана бела, како снег и сјае, како светлина. Во тоа време, дојдоа кај него, во славата на небото, двајцата пророци - Мојсеј и Илија и разговараа со него за страдањето и смртта, што тој мораше да го помине во Ерусалим.
Екстремно радост ги исполни срцата на учениците. Кога виделе дека Мојсеј и Илија се оддалечуваат од Исус Христос, Петар извикал: "Раби! Добро е да бидам тука; Ако сакате, ние ќе направиме три Буш тука (тоа е, шатори): еден за вас, еден Мојсеј и еден или, "- не знаејќи што да кажам.
Одеднаш, светлиот облак се разгори на нив, и го слушнаа гласот на Божјиот татко од облакот: "Ова е син на мојата сакана, во која моја милост; Слушај го! " Учениците паднаа во страв од земја. Исус Христос им се обрати, ги допре и рече: "Стани и не плаши се". Учениците станаа и го видоа Исус Христос во обична форма (види го Евангелието на Матеј, Ч. 17, 1-13; од Марк, чл 9, 2-13; од Лука, чл 9, 28-36). Кога отидоа од планината, Исус Христос не му нареди на никој да зборува за она што го видоа додека не беше воскреснат од мртвите.
Ова е она што го напишав за трансформацијата на Свети Ефрем Сирин: "Пророците беа мило, за неговата човечност, која претходно не беше видена. Апостолите се радуваа, зашто славата на неговото божество овде, кои претходно не го разбраа, и го слушнаа гласот на Отецот, сведочејќи за синот ... Тропија беше Сведоштво: Гласот на Отецот, Мојсеј и Илија. На нив присуствуваа Господ, како слуги и се погледнаа еден со друг: пророците на апостолите, апостолите за пророците, Светиот Мос го видоа осветлениот Симон - Петар, домаќинот, обезбеден од неговиот татко, го погледна домаќин на неговиот син; Богородицата од Стариот Завет ја видел Богородицата на Јован; Оној кој брза на огнена кочија погледна во оној што остана на пламен Христос. "
Така, планината беше црква, бидејќи Исус им се придружи на нејзините два договорни страни прифатени од Црквата и ни покажа дека тој е врзивно средство на двете ". За време на службата на празник на преобразување, свештениците носат бела облека - како симбол на Того, Фаворски, небесен сјај.
Многу често, монтирањето се споменува во врска со аџилакот во четвртиот век од нашата ера на римското аџилак на Елена, кој ја изнесуваше мајката на римскиот император Константин. На располагање, тука е изградена манастирската зграда и од тоа време ова место во близина на градот Назарет се споменува како планина на трансформација.
Во современото христијанство за време на црковните служби овие денови, и празникот на Преобразувањето на Господ започнува на 19 август и завршува на 26 август (7 дена од цената), божествената светлина се брка, што се спушти на Христос од Божјата волја на Бога - Татко, поврзувајќи ја човечката и божествената манифестација во еден. Во исти денови, учениците од Исус дознале за брза помош на неговата смрт, но тие го дадоа зборот да молчи.
Преобразување на Господ Исус Христос одржа четириесет дена пред Велигден, но така овие денови дојдоа до најстрогите и долги Голем пост, големиот празник на преобразување беше префрлен на друг датум. Затоа, празник на Преображението на Господ се слави на 19 август.
Трапез на денот на преобразувањето на Господ
Празник на Преображението на Господ Бог и Спасител на нашиот Исус Христос доаѓа, почнувајќи од 14 август (Њ. Уметност, или на 1 август, според уметноста. Стил) и завршувајќи на 27 август (н. Уметност, или на 14 август, според чл. стил). Официјацијата Пост го комплетира празникот Претпоставка на благословената Дева Марија.
На празникот на Преобразувањето на Господ (19 август), можете да користите риба, растително масло и вино, во храмовите на овој ден постои осмирување на јаболка и грозје. Според византискиот тип (литарска повелба), овој празник бил направен за да го освети грозјето на новата култура. Грозјето во нашата средна лента не е многу сериозна, но во тоа време јаболка зрее. Но, можно е да се освети на овој ден било какви плодови - главната работа, не заборавајте да им се заблагодарам за оние кои, како што рече Џон Златоуст, беше трансформиран на монтирање корист ", со цел да ни ја покаже идната трансформација на нашата природа и Иднината на нивното доаѓање на облаците во слава со ангели ".
Преобразба на Господ, видео за циклусот "Летен Господ"
Храм во чест на преобразувањето на Господ во Кашин
Во чест на празник на Преобразувањето на Господ во Кашин во 1775-1778, на местото на две дрвени цркви - Ilyinka и preobrazhenskaya. Двојната посветеност на храмот го објаснува уредот 2 од престолот (понизок и врвот).
До денес, Црквата ни стигна во малку изменета форма - во 1938 година, величествената камбанарија била уништена, зградата била префрлена во архивата. Во 1983-1986 година, се изврши реставрацијата на црквата, но без пресоздавање на ѕвона. Во 2012 година, храмот страдал од минатото ураган кога биле наложени главите, крстовите биле исечени и биле откриени железни листови на покривот. Услуги во храмот по неговото затворање не беа посветени.
Пастернак Борис.
Август
Како што вети, не залажува
Навлезе во сонцето наутро рано
Косово Стрип Шафраново
Од завесата до софата.
Таа покриена со топла ох
Соседни шуми, куќи село,
Мојот кревет, перница влажни,
И работ на ѕидот зад полицајците.
Се сетив на тоа како
Малку навлажнета перница.
Сонував дека сум на жиците
Одеше во шумата. Вие сте среќни.
Одеше толпа, освен парови,
Одеднаш некој се сети дека денес
Шестиот од август е стар
Обично светлина без пламен
Тоа доаѓа на овој ден од корист,
И есен, јасно, како банер,
За мене привлекува очи.
И ти помина низ малиот, Нишченски,
Голи, трепет Олшаник
Во гробиштата Ѓумбир-црвените шумски гробишта,
Клисура, како печатена джинджифилово.
Со тивки врвови
Соседот небото е важно
Со различен DAL.
Во шумата на Kaznaya Amerlese
Имаше смрт меѓу гробиштата,
Гледајќи во моето лице мојот мртов,
Да ме повлече јамата за раст.
Не беше физички
Звучеше, не допрено од колапсот:
"Збогум, преображенсска азур
И златото од второто спасување
Омекне последната треска
Јас горчината на судбинскиот час.
Збогум, години на недостаток,
Прости, бездната на понижување
Предизвикувајќи жена!
Јас сум полето на вашата битка.
Збогум, криловиот распон е насликан,
Слободна упорност на летот,
И сликата на светот, во зборот повредени,
И креативност, и чудото. "
1953
Земјоделец на одмор
Јас се трансформирав во планината, Бог, Бог, кој го покажа ученикот на твојата слава, Јако Можава. Да, тоа ќе се претпостави и нашата грешна светлина на вашите соодветни, молитви на Богородица, Светот, слава за вас!
Вие, Христос, трансформиран на планината, покажувајќи ја твојата слава на вашата слава, колку што можеа да ја видат. Нека и за нас, грешниот ќе ја возбуди вашата вечна светлина, според молитвите на Богородица. Лесен подарок, слава за вас!
Yako Mozhahu - колку тие можеа да ја видат (божествената слава на Христос); Апликација - секогаш постоечки, вечен; Молитвите на Богородица - на молитвите на Богородица; Светла - светло-жлеб.
Холак празник
На планината беше трансформирана на планината, а ученикот на твојата слава на твојата слава, Христос, Божјиот, видео: Сепак, ќе седнеш на расплучувачот, страдањето на жените, слободното, светот проповеда, и Yako, вие сте навистина злобни.
Христос Бог, се променивте на планината, а вашите студенти видоа колку нивната човечка сила им овозможи да разберат дека ќе страдате доброволно кога ќе видат дека сте распнати, и сè ќе му се проповеда на светот што навистина го изговор сјајот на татко небесен.
"Православен Кашин", од 2010 година од Р.К.
Празникот е инсталиран во меморијата Преобразување на Господ Исус Христос Пред три најблиски студенти: Петар, Јаков и Јован. Преображение (Грчки. метаморфозаLAT. трансфиграти.) значи " трансформација», « промена на формата" Ова е името на еден од најважните настани на историјата на Евангелието, што се случило непосредно претходно. Трансформацијата на Господ напиша три евангелисти: Матеј, Лука и Марк. Кратко пред да страдаат, Господ почна да зборува за студентите за претстојните настани:
Мора да оди во Ерусалим и многу страда од старешините и првосвештениците и книжниците и да биде убиен, а на третиот ден да се крене (Матеј 16:21).
Господ, исто така, вети дека учениците ќе ја видат неговата слава пред да дојде времето на страдање.
По овој збор, по осум дена, земајќи Петар, Јован и Јаков, тој се качил на планината. И кога се молеше, изгледот на лицето го промени, а неговата облека стана бела, гламеринг. И така, двајца сопрузи разговараа со него, кои беа Мојсеј и Илија; Мавтајќи се во слава, зборуваа за исходот од него, што требаше да го изврши во Ерусалим. Петар и првиот со него беа договорени да спијат; Но, разбуди, ја виделе славата на неговите и двајца сопрузи стоеле со него. И кога се оддалечија од него, Питер Мазус рече: Ментор! Добро е да бидам тука; Ние ќе направиме три грмушки: еден, еден, еден Мојсеј и еден или сам, не е познавање, рече. Кога говореше, облакот се појави и ги наслика; И тие исплашени кога влегоа во облакот. И тој беше од облакот на глас, вербалниот: ова е син на мојата сакана, слушај го. Кога имаше глас, останав сам. И тие молчија и не зборуваа никого во тие денови за она што го видоа (LC 9, 28-36).
Буш, кој понудил да го организира Петар - ова е привремено живеалиште, колиби или шатори. Апостолите ги видоа големите израелски пророци кои се појавиле на Господ - Мојсеј и. Експлозивот на Евангелијата објаснува дека Мојсеј ги симболизира мртвите, Илија - жив, бидејќи бил однесен на небото во животот. Така, Христос се појави пред учениците како господари на живите и мртвите. Господовата облека беше бела како снег. Трансформира, стана поинаков и неговото лице. Апостолите го видоа само сјајот, сјајот на друг - вечниот свет. И кога го слушнаа Божјиот глас на Бога: " Ова е мојот душо син, во кој сите мои милост; Слушајте го", Тие го покриваат својот страв, паднаа со лицето надолу. Исус Христос ги смири со зборовите: " Застанете и не плашете се" Излегувајќи од земјата, апостолите видоа еден спасител. Мојсеј и Илија веќе беа невидливи. Лицето и облеката на Исус Христос имале обичен изглед. Дами од планината, Господ нареди да молчи за она што се гледа додека настаните не беа посветени, што тој разговараше со пророците.
Богословско толкување на празникот
Трансформацијата на Синот, во која таткото сведочи за гласот на светлиот облак на Светиот Дух, е света Троица феномен Во едно божество. Трансформацијата покажува дека две природно поврзани во Исус Христос - Божествена и човечка. За време на трансформацијата, божествената природа на Христос не се промени, но беше откриена само во неговата човечка природа. Според Јован Златоуст, тоа се случило " со цел да ни ја покаже идната трансформација на нашата природа и иднината на нивното доаѓање на облаците во слава со ангели" Феноменот на Мојсеј и ИЛИ е симболичен. Според изразот на Џон Златуст, " еден мртов и друг кој сè уште не доживеал смрт", Се појави за да го покаже тоа" Христос има моќ над животот и смртта, доминира над небото и земјата».
Пророците беа среќни, за неговата човечност, кого не го видел порано. Апостолите се радуваа, зашто славата на неговото божество овде, кои претходно не го разбраа, и го слушнаа гласот на Отецот, сведочејќи за синот ... Тропија беше Сведоштво: Гласот на Отецот, Мојсеј и Илија. На нив присуствуваа Господ, како министри и се погледнаа еден на друг - пророците на апостолите, а апостолите за пророците, Светиот Мос го видоа осветлениот Симон Петар, домаќинот, обезбеден од неговиот татко, погледна во сопственикот на домаќинот обезбедени од неговиот син; Богородицата од Стариот Завет ја видел Богородицата на Јован; Оној што се вознел на огнена кочија погледнал во оној што останал на Христовиот пламен. Така, планината беше црква, бидејќи Зевс се приклучи на нејзините два договорни страни прифатени од црквата на неа и ни покажа дека тој е подносител на двете.
rev.efrem Sirin.
Преображение. Историја на празникот
Преобразувањето на Господ се случи 40 дена пред страдањето на крстови и распнувањето на Христос. Но, овој празник на вековна традиција се однесува на бројот на фиксни, независни од датумот на Велигден. Според воспоставената традиција, таа се врши во август, 40 дена пред, кога Црквата се сеќава на Бодиците и смртта на Господ на Крстот. Овој празник беше инсталиран во IV век - откако императорот Константин го запре прогонот на христијаните, а неговата мајка, еднаква на апостолите Елена ја посетиле Палестина и изградиле многу храмови на местата на евангелистичките настани.
Планина за преобразување: корист и Ермон
Името на планината, на кое Господ трансформира не е наведено во Евангелијата. Според легендата, тоа се случило на планината Обвивка, недалеку од Назарет. На монтирање корист, во чест на преобразување на Господ, храмот е изграден. Очигледно, се верува дека Господ се трансформирал за корист. Оваа легенда се рефлектираше во текстовите на празнични песни и канони, кои беа составени по прославата на празникот.
Сепак, современите истражувачи веруваат дека трансформацијата е постигната на друга тага - ЕрмонеБидејќи е над корист и повеќе затскриено. Во корист, во времето на Спасителот беше римската тврдина, неговата околина беше густо населена, така што имаше малку простор за молитвена осаменост. Покрај тоа, Ермон е северно од корист, а настаните опишани во Евангелијата сведочат дека Господ со учениците одеше на север. Евангелистичката Марк, исто така, пишува дека по преобразувањето, Господ и апостолите се случиле преку Галилеја, што исто така сугерира дека биле испратени во Ерусалим од околината на Јемон. " "Пророчки вели Псалти (Пс 88, 13).
Преображение. Послужување
Послужување на празник на Преображението на Господ Постепено се преклопи. Текстовите на празничните обожаватели што ги слушаме во храмовите овие денови беа напишани од византиските лимонографии во вековите V-VIII. Најпознати песни: Анатолиј, Патријархот TSAREGHADSKY (V век), Преподобен Џон Дамаскин и. Коза Мауман (VIII век). Треба да се напомене дека авторите на неколку стилови се наведени во празничната служба, па затоа знаеме далеку од сите gamports. Во стиховите од празник на Преображението на Господ Опишани настани, чии сведоци станаа најблиските ученици на Христос, а исто така содржат пророштва за нив и толкувањето на постигнатиот. Во текстовите на празничната служба е наведено значењето на Преображението на Господ. Зевс Христос беше трансформиран со цел да ги увери апостолите во неговото божество и теми за да ги подготват на "визијата" за неговата иднина страдање и да ги научат луѓето што луѓето што ја турнаа висината на доблестите ќе бидат советувани од Божествената слава ".
————————
Библиотека на руска вера
→
Во Канон, се вели дека трансформацијата на Господ, како што беше, ги осветли душите на избраната духовна светлина, им откри божество на Спасителот, кој му се придружи со човештвото и ги одобри во вера во ветувањето на Господи. Во трансформацијата, светлината на божествената природа беше преоптоварена под капакот на човечкото месо, кое само по себе, како некомплициран грев, беше совршено. Во апостол (2 Петар I, 10-19), мислата на Канон е надополнета дека фаворовскиот феномен на славата на Господ е доказ за Божествената величина на него. Во Евангелието (Мат. XVII, 1-9 уметност.) Историјата на настанот е прикажана.
Фармерски одмор
Црко-словенски текст:
Pribrashiiszzzze на hrte hrte b9e, покажувајќи ushelenik0m е сопственик, јас бев наварен мојот2, но тоа може да биде можно. Да, јас ќе го отстранам and3 Naam, Greynya TV0Y е од суштинско значење, MLTS на BCDA, движењето на TEBE.
Руски текст:
Со менување на вашиот поглед на планината, Христос, Бог, ја покажавте славата на учениците, колку што можеа да видат. Нека молитвите на Богородица и пред нас, грешни, ќе ја преземат вечното светло на вашиот: Светлиот подарок, слава за вас.
Холак празник
Црко-словенски текст
N и мои пред-bosses1cz, and3 є3li1kw vseschu ў steenitsa2 вашиот2, јас wavard вашиот2 hrte b9e Vi1devesche, да є3gda tz ќzrzt кран, стринг ќbw ќkwy, пратеник.
Руски текст:
Господи, ти се трансформираш на планината и твоите ученици, што се однесува до нивните човечки чувства, ја видел твојата слава, така што ќе знаат кога ќе видат дека сте распнати дека ќе страдате доброволно, и дека тие го проповедаат светот дека навистина сте Имајте сјај.
Стиер на големата вечер преобразување на Господ
Црко-словенски текст:
N и горење на SP2SE, врвовите на SP7, нагоре од SP7SK2, преполнувањето. Show1Z ћkw високи оценки на доблест на префект, и3 b9ecey бран svodogztsz. Glyshchy со HRT0M MQIESY I3 I3LIS, Вовед ћkw жив и3 Моќниот њ лопати. and3 y45 yd dravly Zapy and3 prbr0ki glyovy є6st bg. є3mu1ge and3 GLAS Nory, I3Z џ Бланша Слутна Поун HLZ, TOGU2 REAVE. ~ 4zh krt0m ѓон plouni1vsh, and3 mertnaya diabrynikh vychnyy.
Руски текст:
На планината, Спасителот беше многу трансформиран, имајќи ги врховните ученици со него, големата слава истури, покажувајќи дека височините на доблест, и божествената слава ќе биде застапник. Тие зборуваа со Христос Мојсеј и Илија, покажувајќи дека е над жив и мртов. И тој е Бог, кој во антиката преку законот и пророците зборуваше. За него и гласот на Отецот сведочеше од светлините Облаци: "Слушај го оној што го фаќа пеколот, а мртвите му даваат вечен живот!".
Текстовите на молитвите личат на верниците за пророштвата и прототи на прекрасен настан. Значи, постојано го повтори стихот од Псалти: " Подобро и Yermon за вашето име ќе се радуваат"(Пс 88, 13).
Палевиа за преобразување на Господ
На почетокот на вечерта, Parema е читање - извадоци од книги од Стариот Завет. Прва парамијауреден О. МојсејКој се искачи на планината Синај, каде што Господ му дал предавал завет со заповеди. Подигнувањето, Мојсеј видел облак - знак дека Господ е присутен на ова место. Овој извадок од книгата се чита во службата за трансформација, бидејќи Господ повторно е Мојсеј во облакот. Како и во Синај, пророкот го научил заветот, а сега учениците и пророците ја слушаат заповедта на Бога Татко: " Ова е мојот душо син, во кој сите мои милост; Слушајте го" Мојсеј сведочи за преобразување на Господ, со што сведочи дека стариот завет завршил, новиот доаѓа. Како што Мојсеј ги донел луѓето во израелската заповед, па сега апостолите ќе го носат Евангелието на сите народи.
Во втората парамија Ние повторно слушаме за Мојсеј. Пророкот зборува со Господ и го прашува да ја покаже Божјата слава, сака да го види Бог лице во лице. Како одговор, Мојсеј чуе дека е невозможно да се види Бог лице в лице за било кој од смртниците. Пророкот ја слуша заповедта на Бога да влезе во населбата меѓу карпите, и кога Господ ќе помине " Ќе ме видите од позади, а моето лице нема да биде очигледно [вас]" Овој текст се чита на празничната служба токму поради тоа што за време на трансформацијата, по еден век по смртта, Мојсеј разговара со Бога лице в лице.
Трета парамија - Извадок од третата книга на царства кажува за пророкот ИлијаИсто така, кој го посети Христос за време на трансформацијата. Обидувајќи се да ја врати вистинската девојка во Израел, Илија страда, бидејќи неговите напори речиси не даваат резултати. Илија дури го прашува Бог за смрт. Тој е ангел Господов, дава леб и вода, кажува таму и пие. После тоа, Илија оди на планината Чори. Четириесет дена и ноќи, стигнувајќи до планината, пророкот го слуша гласот Божји: " одење и ќе стане на планината пред Господа, и сега, Господ ќе помине и голем и силен ветер, кршење на планините и кршење на карпи пред Господа, но не и на ветрот, Господ; По земјотресот на ветрот, но не и во земјотресот, Господ; По земјотресот, огнот, но не и во огнот на Господ; По пожарот, работ на тивок ветер, [и таму е Господ]"(3 кралства: 19, 11-12).
Преображение. Икони
Најстарите времиња на трансформацијата на Господ датираат од нашето време. Прво на сите, тоа е мозаик од црквата Св. Аполинар (Сан Аполбар во класа) во Рим. Во центарот тоа е прикажано медалјон со четири-спин крст, симболизирајќи го Спасителот. Мојсеј и Илија се прикажани на страните, а на дното има три жици кои ги означуваат трите апостоли. Таквата симболика беше карактеристична за раните христијански слики, но во иднина таа не доби дистрибуција.
На икони, фрески и минијатури на Преображението на Господ во центарот го отсликуваат Господ Исус Христос, стоејќи на планината во бело како снежна облека. На страните на него се пророците, во подножјето на планината - оние на жените на апостолите. Овој состав беше дистрибуиран во византиска и руска иконографија.
Три "Спасител" во Русија. Епл Спас
За празникот на Преображението на Господ, верниците донесуваат во храмот за да ги посветат плодовите на новата култура. На исток до ова време се чува грозје, а во Русија е направено да се донесат јаболка, поради што се случи националното име на празникот. Обичајот од донесувањето на богот на "Gears of Fruits" го започнува во Стариот завет. За време на еврејскиот празник, Ерусалим првото овошје на новата култура треба да биде донесен во храмот. Почнувајќи од првите векови, христијаните исто така ги донесоа првите плодови во храмот. Прво на сите, тоа беше грозје од кое беше подготвено вино. Молитвата што свештеникот чита по Литургијата околу плодовите донесени во храмот е потсети: " Божјиот Спасител ... овие грозје благословуваат" По читањето на молитвата, свештеникот kropitis овошје со света вода.
Во Русија, овој ден се смета за празник на жетвата и овошјето на терестријалната. Но, од денот на 6 август, постојат далеку од сите овошје спиење (други спиење порано), тогаш селаните од еден празник направи три и насекаде прослави прво спасување (1 август, чл.), втор Спасител(6 август, чл.) И трет Спасител (16 август, чл. Вил.).
Прв дивјак насекаде наречен " медов", И на некој начин и" влажни ". Овие имиња се случија, бидејќи првата сеидба на Beelow беше излечен по втор пат со мед и, избирајќи го најдобриот вар саќе, пренесен во црквата "на Помин Парелиев". На истиот ден, "Бакар" Квас варен и ги третираше сите што дојдоа да ја посетат. "Влажниот" првиот спасен беше повикан затоа што, за да се воспостави црква, на овој ден имаше поворка за реки и извори за дезинфицирање. И бидејќи селаните не само што се капе по поворката, туку се искачија во реките и сите говеда, што веројатно ќе биде здраво после тоа, не беше изненадувачки што самиот празник беше наречен "влажни".
Втор дивјак Речиси насекаде наречени " јаболко"Оттогаш е дозволено да се јаде градина овошје и градини зеленчук. Ден овој селанец беше почестен како многу голем празник, но ретко се предаде на извештајот во вистинското значење на настанот што ја потсетува црквата. Само на некое место каде што втората спасена беше наречена "Sacre на планината" (името што ви овозможува да се запознаете со Светото писмо), во повеќето исти случаи, селаните не знаат што е преобразувањето на Господ и смета дека вториот го спасил празникот на земните плодови. Во согласност со ова, на денот на 6-ти август (чл. Уметност.) Целата бледа во парохиските цркви беше принудена на масите, на кои планините на грашок, компири, краставици, репа, панталони, 'рж, јачмен, јаболко јаболка и други работи беа повредени. Сите овие плодови со бербата на свештеникот го благословија по вечерата и прочитаа молитва над нив, за што благодарните парохијани го наведоа во специјални коски т.н. "наслови", што е постепено од секоја разновидност на овошје.
На некои места, на пример, во провинцијата Вологда, посебен обичај, познат во луѓето под името "Табела", беше поврзан со Преображението на Господ. На плоштадот, пред црквата, стави долга серија на табели, ги покриваше со чисти чаршафи, а сите селски хостеси ја презедоа должноста да ги пополнат овие маси со сите видови на надморска височина, што беше изедено од парохијани по вечерата и кумот.
Трет спорт Прослави во чест на не-рачна слика. На јазикот на селаните, тој беше наречен " Спасител на платно"или" орев "Спас. Презимето е дадено, бидејќи во Централната лента на Русија, шумата орев спие, а првата укажува на самата идеја на празникот ("спасен на платно", односно, сликата, иконата). Но, третиот спасен беше познат далеку од цела Русија; На истото место, каде што беше прославено, овој ден речиси не се издвои по ред од селото секојдневен живот, освен црквите молитви и царинските шпорет пити од новиот леб.
Така, од трите "резолуси" најпочитувани од селаните вториот, што се совпаѓа со црковниот празник на Преображението на Господ.
За воздржување од гризење грозје и јаболка пред трансформација
Беше одлучено да се воздржи од вкус на плодовите на новата жетва пред да биде посветена, односно пред прославата на трансформацијата. Во старите книги за вина содржат директна забрана за удирање на грозје пред одмор. Бидејќи во Русија немаше грозје, јаболка беа осветлени наместо трансформација. Според тоа, тие почнаа да ги гризат само по празникот. Оние кои ја прекршиле забраната и заборавот или имплементарите се обиделе јаболка пред време, бил препишан на казната да не ги јаде за четириесет дена по Спасителот, за да ја откупи својата вина. Особено тие требаше да се воздржат од предвремено гризење на овошје, оние на селаните кои умреле во детството на деца, бидејќи имало верување дека златни јаболка се зголемуваат на сребрени дрвја, и овие јаболка се дистрибуираат само на оние кои починати деца, чиј Родителите цврсто се сеќаваат на законот и строго се воздржуваат од употребата на овошјето на второто спасување.
Спасител преобразување храмови во Русија
Бројни биле изградени на Русија храмови во името на Преображението на Господ. Стара руска, уште доминација Спасител преобразување храмови. Првиот руски манастир беше посветен на празник на трансформацијата, која веќе некое време по расцепувањето на црквата на XVII век беше упориште.
Преображенски катедрала во Черниговски (XI век)
Најстариот од зачуваните храмови - Катедралата за преобразување на Спасител во Чернигов. Беше основана околу 1030-1040 од принцот Мистислав., син на еквивалентен принц Владимир, Баптист Рус. Тоа беше главниот храм на кнежеството Chernihiv-Severskiy.
Катедралата беше зачувана до ден-денес делумно повторно изграден по деструктивниот оган од 1756 година, кога сите внатрешни објекти беа изгорени. На богатата внатрешна декорација на овој споменик на старата руска архитектура, остатоците од фреските, резните плочи на хорови, пол, колони се евидентираат. Во катедралата Preobrazhensky Preobrazhensky Progin принцот Игор Себерски, Застрелан во " Збор за полкот на Игор», Игор Черниговски И други принцови од таа ера.
Спасител Преображена црква во Полицк (средината на XII век)
Зачувани до ден-денес и Спасител Преображена црква во Polotsk, изградена во средината на XII век. Храмот на релативно мали големини, едноставен во однос на монументалниот изглед со една апсида. Најкарактеристични карактеристики на оригиналната катедрала Спасска (помрачи подоцна perestroins) е доминација на надворешен волумен над внатрешниот, како и факелот на надворешниот состав. Изворот на долгорочна конструкција може да биде народна дрвена архитектура.
Храмот е целосно зачуван, тој е дополнет со суперструктури на XVII-XIX век во покривот. Во 1830-тите. Храмот беше препознаен како стариот, но тој беше одлучен да не урива, туку да се врати врз основа на она што тој го претставува " споменик за скапоцени архитектура за Русија" Внатре во фреските на XII век се зачувани. Сочувана речиси целата сликарска област. Првичното појавување на храмот е заробен на древна пилинг фреска, неодамна откриена на Polytskaya polyatskaya во црквата на Црквата.
Црква на Спасителот во Нежева во Велики Новгород (XII век)
Во името на Преобразувањето, Господ беше осветлен во Велики Новгород и црква на Спасител, познати на сите познавачи на старата руска архитектура и иконографија. Таа била изградена во едно лето од 1198 година на Новгород Јарослав Владимирович Во спомен на двата мртви синови. Нејзините ѕидови беа целосно покриени со фрески.
Сликата активно беше студирано и опишано од почетокот на 20 век до 1930-тите. Фрески Неревиск - најскапоцениот споменик на Новгород монументално сликарство на XII век. Тоа беше готовиот и добро зачуваниот фрески циклус на Домолскиот Рус. Во 1903-1904 година, под раководство на архитект П. P. Pokshinina. Првата реставрација на храмот беше спроведена. За време на Големата патриотска војна, храмот беше уништен речиси до земјата, почина во слики. Благодарение на зачуваните описи, копии и фотографии, иконографскиот материјал од Црквата за трансформација на зачинета е постојано користен од страна на историчарите на уметноста за време на компаративната анализа. Храмот беше обновен во 1956-58. Во 2001 година, Новгород архитектонски и археолошки експедиција спроведоа ископувања во храмот. Откриени се парцели на првичното сликарство од 1199 и гробот со остатоците од московскиот принц. Атанасиј Данилович, потомок Руриковичи, брат Иван Калита И внук Александар Невски, закопани тука, во извори на хронична, во 1322 година. Сеопфатната архитектонска реставрација на црквата на Спасителот на Преображението беше завршена во Неретис во 2004 година. Храмот е вклучен во листата Светско наследство на УНЕСКО.
Спасо-Преображенски храм на островот Кижи Онега Езеро (XVII век)
Друг споменик на архитектурата, исто така вклучени во листата на УНЕСКО, е уникатен дрвен Спасител Преображенски храм на островот Kizhi Onega Lake. Таа била изградена во 1714 година на местото на шаторската црква со истото име, изгорени во 1694 година.
Според една од легендите, црквата на Преображението на Господ е изградена со една секира (првично без нокти) столар Нестор. Градителот фрли секира во езерото, така што никој не можеше да го повтори истиот величествен изградбата. Храмот е крунисан со 22 поглавја, нејзината висина од основата до Крстот на централното поглавје - 37 м.
Преобразмени храмови на старата Москва
Многу преображенски храмови беа во Стара Москва. Првиот беше изграден во втората половина на XIII век. Изградена од принцот Даниел Московски Дрвена катедрала на Спасител Преображение-на-Бор принцот Иван Калита повторно изграден во камен. Храмот стана погреб место на Големата принцеза. Не беше зачуван до ден-денес, уништено во советската моќ.
Трансфигурација на Спасител во Муром
Еден од првите руски манастири - Спасител преображенски во Муром. Според легендата, тој основал (не подоцна од 1015) благословен принц, син на Големиот војвода, Крстител на Русија. Во хрониките, овој манастир се споменува пред целиот руски манастир. Во " Приказна за привремени години"Споменување на постоењето на овој манастир во 1096 година.
За време на црквата реформа на XVII век, трансфигурацискиот манастир во Муром одамна остана упориштето на стариот имот. Неговиот игумен на Archimandrit Ентони (1658-1662) напиша неколку жалби на пречката, а исто така го испрати кралот за мајчинство Алексеј Михајлович. Со упатства за неверство во корекција на книги Патријарх Никон, додавајќи дека оние кои не можат да го попречат неверството се однесуваат на кралот " Јако на царот, па пее».
Преображенски манастири и храмови на старите верници
Од големо значење во историјата на стариот имот игра и Преображенски формулирана куќа - Религиозен центар на старите верници - задоволства на Fedoseevsky согласност во Москва. Основана за време на епидемијата на чума во 1771 година во селото Преображенски, повредената куќа стана со времето на монашкиот престој, поделен на машки и женски дворови. Во старото училиште, досега традицијата е зачувана за осветување на храмовите во името на Преображението на Господ. Точно, тие се многу помалку од, на пример, Поковски, но многу стари заедници го слават престилниот празник за трансформација. Во името на Преобразувањето на Господ, храмовите на црквата на Руската православна стара верници во Република Мари Ел, регионот Брајјанск се посветени.
Преображенски храмови на руските свети права на Црквата се наоѓаат во регионот Брајјанск, (Белорусија). Храмот празник ги слави Померанските заедници на Нижни Новгород, аглите на округот Могилев (Белорусија), Паскоч (Литванија).
Во сеќавањето на Преобразувањето на Господ Исус Христос, што се случи во црквата легенда на фаворичката корист, бидејќи античките времиња христијанската црква е воспоставено прослава на Преображението на Господ, што е 19/6 од август и е Се смета за еден од најголемите господари на дводневните празници, има 1 ден на параметри и 7 дена од рударството. Отстранувањето се одвива на 13/26.
Икона "Преображение" Исус Христос
Со цел прославата не се случи за време на големиот пост, Православната Црква, намерно беше одложена на 19 (06) август - четириесет дена пред изложеноста на Крстот на Господ, иако настанот во хронологијата на Евангелието беше постигната за 40 дена пред критиката на Исус.
И им беше дадена на учениците, така што тие го гледаат она што го чека човекот на крајот од животот, каква светлина трансформација нè чека во доцните векови. И затоа овој празник, празник на трансформација, црквата темпирана до последните денови на календарската црква година, време на резултати и овошје. Од колекцијата "Светлината во темнината сјае" А. Мажи
А сепак, празниците паѓаат во времето на објаснувањето, но на овој ден е дозволено да се релаксираат - рибите се дозволени на оброкот.
Откако го усвоил крштевањето од Јован, а потоа, победувајќи го искушението на Ѓаволот, Господ Исус Христос се појавил на проповедањето на Евангелието. Во градовите и селата, во планините и пустините, големите луѓе не ја изгубиле својата солени настава, виделе неверојатни чуда на него.
Но, од многумина кои го следеа Божествениот учител, тој избра дванаесет ученици кои претежно ги отворија тајните на небесното царство и кои постојано сведоци на неговиот живот и учења.
Често, Господ зборуваше со неговите избрани ученици, кои се однесуваат на него оди во Ерусалим и многу жртва и убиен од животот (Матеј 16, 1). Но, учениците прво не ја разбираат потребата од крст и мисли се плашеа за страдањето на нивниот сакан учител.
Сл. P.f. borell.
Верувајќи дека тој има ветена мисија, тие се прашувале како можел да страда и да умре. Затоа, Господ следниот прекрасен настан им покажа дека е навистина Син Божји и што ќе страда доброволно, како што е предвидено од пророците. Преземањето на апостолите Петар, Џејмс и Јован, Исус Христос, ги подигнале за да се качат, а тука беше предаден од изолирана молитва.
Евангелието не кажува за фактот дека трансформацијата се случила на милост. Само Исаија има зборови што земјата на Земјалон и земјата на Нафалимов, но последователната ќе биде возвишена, а луѓето што шетаат во темнината ќе го видат големото светло - на сенките што живеат во земјата, смртната светлина ќе Достигне. (9: 1.2) На границата на колена на Zavulone и Naffalim, модерниот теолог се третира со планината Преображение не е услуга, туку еден од револтот на планината Јерон. (Википедија)
За време на молитвата, одеднаш неговото лице беше трансформирано, стана светло, како сонцето, а облеката е бела како снег. Тогаш античките агли и најголемите пророци беа: Свети Илија - од небото и Мојсеј - од земјата на мртвите.
Преображение. Фрагмент на североисточниот плот Христос на Христос Спасителот. Рекреација од страна на V.a. Баксаев
Апостолите беа изненадени и изненадени од овој прекрасен феномен - меѓу таквата слава и величина, божествениот наставник разговара со пророците за оние кои страдаа што го очекуваа во Ерусалим. И Свети Петар, во својата пламена љубов кон Господа, го моли засекогаш остане во корист, заедно со Мојсеј и Илии, далеку од зависност и прогонителници.
Тимиан Ververie. Преобразба на Господ, 1560
Тој, исто така, не го заврши своето чудно барање, бидејќи светлиот облак разгори на сите оние кои беа на омилени, а облакот беше слушнал: "Ова има син на мојата сакана, за него истата корист: слушам!" (Матеј 17, 5) Апостолите паднале на Ниќ и од страв биле мртви.
На крајот од прекрасната визија, Господ им пристапил, ги увери и им заповедал, до времето на воскресението од него од мртвите, но не да разговара со никого за она што го видоа и слушнале за корист. Но, тоа свечено, толку голем настан треба да биде издигнат на воскресението на Исус Христос, за да ги ублажи сите верници во него.
Прослава - традиции, обичаи, обреди
- На денот на трансформацијата на Господ во храмовите, се прави празнична литургија, Симан е прочитан, Канон, свештениците се облечени во бели облеки, симболизирајќи ја божествената не-станбена светлина.
- Правилата на апостолите (трето правило) и IV Вселенската катедрала (28-та правило) се утврдуваат на овој ден за да се посветат на избрзаните плодови и граници, како знак на благодарност до Бога, кои биле за оброци. Православните христијани обично ги донесуваат во храмот, за осветување, прва од зреењето на Земјата: грозје, јаболка, круши и други.
- Националното име на фестивалот Apple спасен, втората спасена, трансформација на SAV.
Имаше обичај пред овој ден да се усогласат со таканаречениот "Apple Post", нема плодови на нова култура, освен за краставици. (V.i. Дал, лица)
Трансформација (видео)
Литература:
Лекции за протопопи I. Yahontova, 1864, SPB.
Мажи, "Светлината во темнината сјае"
Во и. Дал, месечно
Википедија
