Shambhala của Nga là nước trắng. Địa điểm linh thiêng - Shambhala, Belovodye, Tebu Russian Shambhala

Cây thảo linh lăng. Từ xa xưa, con người đã tin vào sự tồn tại của Miền đất hứa, vùng đất của hạnh phúc, nơi ngự trị của sự hòa hợp và thịnh vượng. Truyền thuyết và truyền thống của các dân tộc khác nhau không phải lúc nào cũng chỉ ra vị trí của nó theo cùng một cách, nhưng hầu hết chúng đều được đặt ở vùng Himalaya. V Sự tồn tại của đất nước bí ẩn Shambhala được chuyên gia vĩ đại về phương Đông, Nicholas Roerich, tin tưởng vô điều kiện. Ông đã sưu tầm nhiều truyền thuyết và huyền thoại xa xưa về nàng, viết nhiều về Shambhala trong các cuốn nhật ký “Altai - Himalayas” và “Heart of Asia”. Nhưng cuộc tranh luận - liệu nó có thực sự tồn tại hay chỉ là một câu chuyện hư cấu đẹp đẽ - vẫn chưa lắng xuống cho đến tận bây giờ. Ví dụ về thành Troy do Schliemann khai quật cho thấy rằng thần thoại cũng có thể có một nền tảng thực tế. Và về Shambhala được nhắc đến trong sử thi của nhiều quốc gia. Và bất kể tên của nó, và chúng khác nhau, quốc gia này thường được đặt ở Trung Á: ở vùng núi Kun-Lun, cao nguyên Tây Tạng, Himalayas, sa mạc Gobi ("cát chảy"). Vào đầu thế kỷ, nhà du hành người Pháp Alexandra Niil đã sống ở Tây Tạng trong một thời gian dài. Trong cuốn sách "Thần bí và pháp sư của Tây Tạng", Niil đề cập đến một quốc gia dành riêng có tên là Tushita, nơi những người hành hương đến: Cô ấy nằm ở đâu đó trong lãnh thổ của Vùng đất tuyết, như Tây Tạng được gọi trong thời cổ đại. HP Blavatsky, người đã để lại cho chúng ta những văn bản từ các nguồn cổ đã mất, viết về một hòn đảo được bao quanh bởi sa mạc Gobi khủng khiếp. Đã từng có biển cả bao la. Hòn đảo là nơi sinh sống của các đại diện của Chủng tộc thứ ba. Những người này có thể dễ dàng sống trong nước, không khí hoặc lửa như nhau, vì họ có quyền kiểm soát không giới hạn đối với các yếu tố. Giao tiếp với hòn đảo này không phải bằng đường biển, mà thông qua các hang động dưới lòng đất. Trong những cuốn sách còn sót lại của Tây Tạng, truyền thuyết về hòn đảo này vẫn còn tồn tại cho đến ngày nay. Nhưng đảo không còn nữa, chỉ còn lại một xứ sở ốc đảo, lọt thỏm giữa núi rừng. Cái chết của biển gắn liền với trận đại hồng thủy xảy ra trong quá khứ xa xôi ở Trung Á và dãy Himalaya. Trên các sườn núi của dãy Himalaya, các nhà khoa học ngày nay đang tìm ra bằng chứng địa chất cho thấy đá của những đỉnh núi khổng lồ này từng là một phần của đáy đại dương. Nhưng điều đáng ngạc nhiên nhất là có bằng chứng về sự tồn tại của một quốc gia như vậy trong một thời đại tương đối gần với thời đại lịch sử của chúng ta. Ở phương Tây, việc nhắc đến Shambhala đầu tiên được thực hiện bởi hai tu sĩ dòng Tên - Stephen Kacella và John Cabral. Trong chuyến đi đến Bhutan, họ nghe nói rằng vương quốc Shambhala tồn tại ở một nơi nào đó ở phía bắc. Năm 1627, họ bắt tay vào một cuộc hành trình đến Tây Tạng, với ý định tìm đường đến một vùng đất bí ẩn. Nhưng nỗ lực kết thúc không thành công, họ không thể tiến sâu hơn thành phố Shigatse.
Kho lưu trữ của Vatican chứa các thông điệp từ các nhà truyền giáo Công giáo được thu thập trong 150 năm qua. Họ đề cập đến những bức vẽ bí ẩn được cho là của các hoàng đế Trung Quốc gửi đến các nhà hiền triết sống ở núi Nan Shan và Kun Lun. Trong thời Trung cổ, khi các cuộc Thập tự chinh bắt đầu và phương Tây va chạm với phương Đông, một truyền thuyết về cái gọi là "Brotherhood of the Grail" đã xuất hiện. Theo một truyền thuyết, nó ở Tây Ban Nha hoặc ở miền Nam nước Pháp, theo một truyền thuyết khác - ở đất nước của người Celt cổ đại, ở Ireland, theo truyền thuyết thứ ba - xa xôi ở phía Đông. Truyền thuyết kể rằng trên một ngọn núi cao không thể chạm tới có một tòa lâu đài là nơi ở của các bậc huynh đệ cao hơn. Dưới chân núi có một cái hồ lớn, hoặc một dòng sông chảy xiết, không thể cưỡng lại được. Xung quanh lâu đài Grail là một sa mạc khô cằn miền núi hoang vu. Nơi bí ẩn này chỉ có thể được thâm nhập bởi những người mà chính Chén Thánh sẽ gọi cho chính nó, những người có trái tim trong sáng, ý định trung thực. Vì vậy, đối với những người phàm bình thường, lâu đài Chén Thánh là vô hình.
Nhiều học giả Liên Xô và phương Tây hiện đại công nhận sự tồn tại lịch sử của đất nước Shambhala, vì bất kỳ truyền thuyết ổn định nào đều có cơ sở thực tế. Ngoài ra còn có một phiên bản tiếng Nga của vùng đất huyền thoại Shambhala - Belovodye bí ẩn. Ở Nga, trong số những tín đồ cũ sống ở Siberia, có một truyền thuyết về Belovodye - vùng đất dành riêng cho hạnh phúc và công lý. Một mình và theo nhóm, họ đã tìm kiếm đất nước này khỏi sự đàn áp của nhà thờ chính thức. Huyền thoại đan xen đáng kể với tài liệu thực tế trong nhật ký du lịch của N. Roerich. “Trong chuyến thám hiểm,” anh ấy viết, “Lạt ma, người dẫn đường của đoàn lữ hành, buộc miệng và mũi của anh ấy bằng một chiếc khăn tay. đang tiếp cận các khu bảo tồn của Shambhala. Chẳng bao lâu chúng ta sẽ gặp "sur", một loại khí độc bảo vệ biên giới Shambhala. "Bắt đầu run rẩy, nhưng Đức Đạt Lai Lạt Ma giải thích rằng không nên sợ hãi, bởi vì đoàn lữ hành đã chạm vào biên giới được bảo vệ của Shambhala."
Một mục khác trong cuốn nhật ký: "Buổi sáng đầy nắng không mây, bầu trời trong xanh lấp lánh. Một cánh diều khổng lồ sẫm màu đang lao qua trại của chúng tôi. Người Mông Cổ và chúng tôi đang quan sát anh ta. Nhưng một trong những Lạt ma Buryat giơ tay lên trời xanh: " Ở đó có gì vậy? Bóng trắng? Máy bay?"
Và chúng tôi nhận thấy: ở độ cao lớn, một thứ gì đó sáng bóng đang di chuyển theo hướng từ bắc xuống nam. Ba ống nhòm mạnh mẽ được mang ra từ lều. Chúng ta quan sát thấy một thiên thể hình cầu đồ sộ, lấp lánh dưới ánh mặt trời, hiện rõ trên bầu trời xanh. Nó di chuyển rất nhanh. Sau đó, chúng tôi thấy nó đổi hướng nhiều hơn về phía tây nam và ẩn sau chuỗi tuyết Humboldt. Cả trại đang theo dõi hiện tượng bất thường, và các Lạt ma thì thầm: "Dấu hiệu của Shambhala." Các lạt ma nói: “Ánh sáng chói lọi trên đỉnh Himalaya là từ Shambhala. Các hướng dẫn viên từ chối đi theo một số hướng, sau khi khám phá ra biên giới của Shambhala. Và họ thà để mình bị giết, Roerich viết, hơn là dẫn dắt họ về phía trước. Nhân tiện, Przhevalsky cũng viết về điều này, khi các hướng dẫn viên đặc biệt dẫn đoàn xe đến những nơi khó tiếp cận, chỉ để không tiếp cận địa hình cấm. Hơn nữa, họ không hề sợ hãi ngay cả khi bị đe dọa hành quyết. Roerich mô tả một số lượng lớn các hang động trên núi và nơi trú ẩn trên núi, nơi một số Lạt ma rời đi thỉnh thoảng và từ nơi nào không trở lại. Do không thể tiếp cận được, những khu vực này luôn không được khám phá đầy đủ.

Truyền thuyết cổ xưa nói về những lối đi và hang động sâu dưới lòng đất dẫn đến các thành phố dưới lòng đất, nơi có các phòng thí nghiệm và thư viện tráng lệ. Người ta tin rằng mọi thứ đã được bảo tồn ở đó từ thuở sơ khai ... Trong bài báo "Những cư dân dưới lòng đất" Roerich viết: "... trong khi băng qua Karakorum, người bạn đồng hành của tôi, Ladakh, hỏi tôi:" Bạn có biết tại sao không Có một ngọn đồi kỳ lạ ở đây? Bạn có biết rằng nhiều kho báu được cất giấu trong các hang động dưới lòng đất và một bộ tộc tuyệt vời sống trong đó, những điều đáng ghê tởm của trái đất? " lái xe dưới các hang động và khoảng trống. ”Đoàn lữ hành của chúng tôi chú ý đến điều này, nói:“ Bạn có nghe, chúng tôi băng qua khoảng trống của các lối đi ngầm không? Thông qua những con đường này, những người quen thuộc với họ đã đến được những vùng đất xa xôi. "Vì vậy, có thể vùng đất huyền thoại Shambhala này có thể được đến từ những nơi khác nhau? Rốt cuộc, theo truyền thuyết, các hang động dẫn đến các thành phố ngầm và thung lũng hoa, được kết nối chặt chẽ bởi các lối đi dưới lòng đất. Ngoài ra còn có nhiều lối vào và chúng nằm ở những nơi khác nhau. Những lối vào này chỉ được biết đến với những người có thể được nhận vào Shambhala. Đối với những người khác, những lối vào và điểm mốc này, đánh dấu chúng, sẽ không nói về bất cứ điều gì và sẽ không được chú ý. niềm tin rằng vương quốc Shambhala ẩn mình trong một thung lũng hẻo lánh trên dãy Himalaya Cũng có nhiều văn bản Phật giáo hướng dẫn chi tiết nhưng mơ hồ về cách đến được Shambhala, nhưng tất cả các văn bản đều thống nhất rằng đất nước ấp ủ phải được tìm kiếm trong lòng ngọn núi chính. thuộc khu vực Trung Á. Roerich có một bức tranh được gọi là "Hồ của Đại Nagas". Đây là hồ thiêng Manasarovar, nơi bắt nguồn của Brahmaputra Sông Iiskaya. Nagas là một giống rắn huyền thoại với khuôn mặt người rất đẹp và khả năng bay. Họ chỉ giao tiếp với những người khôn ngoan. Nagas sống trong những hang động rộng lớn được chiếu sáng bởi những viên đá quý. Các hang động được kết nối với nhau bằng các phòng trưng bày chạy dưới các dãy núi. Các nagas gắn liền với vùng đất bí ẩn Shambhala. Theo truyền thuyết, một trong số họ đã truyền lại kiến thức cho Nagaradze (nhà triết học vĩ đại), trên cơ sở đó ông đã chuyển hóa những lời dạy của Đức Phật. Sự kiện này đã được chụp bởi Roerich. Yuri Roerich, con trai của nghệ sĩ, một nhà phương Đông nổi tiếng thế giới, tin rằng các học giả châu Âu đánh giá thấp ý nghĩa của khái niệm "Shambhala". Nhưng những ai am hiểu rõ về phương Đông đều biết nó có tác động to lớn như thế nào đối với các dân tộc ở vùng núi cao Châu Á. Trong suốt lịch sử, từ này không chỉ truyền cảm hứng cho các phong trào tôn giáo, mà còn thúc đẩy các đội quân có tiếng kêu chiến tranh là từ "Shambhala".
Những người lính của anh hùng dân tộc Sukhe Bator, người đã đánh đuổi khỏi Mông Cổ năm 1919 quân đội của tướng Xu xâm lược Trung Quốc và quân đội của ông ta và mang lại tự do cho đất nước tự do, đã sáng tác một bài hát bắt đầu bằng những từ "Chang Shambalyn dain" hoặc "War của miền bắc Shambhala ”và kêu gọi các chiến binh Mông Cổ vươn lên thần thánh trong cuộc chiến giải phóng đất nước của họ khỏi quân thù. Có một truyền thuyết đẹp khác gắn liền với Shambhala. Đây là sự tồn tại của viên đá Chintamani tuyệt vời. Sự xuất hiện của nó trên Trái đất gắn liền với chòm sao Orion. Theo truyền thuyết, hòn đá được mang bởi con ngựa có cánh Lung-ta, có khả năng vượt vũ trụ. N. Przhevalsky trong cuốn sách "Mông Cổ và vùng đất của những con đường" đã viết rằng đối với những người có thể được nhận vào miền đất hứa của các Phật tử Shambhala, có một con ngựa đặc biệt liên tục đứng yên và chở chủ nhân của nó trong một đêm từ Tây Tạng đến miền đất hứa và quay trở lại ". Con ngựa có cánh này không phải là biểu tượng của một con tàu vũ trụ sao? Và đó không phải là lý do tại sao các Lạt ma, khi nhìn thấy một cơ thể hình cầu trên đỉnh của dãy Himalaya, thì thầm:" Dấu hiệu của Shambhala. " truyền thuyết của phương Đông, phần chính của viên đá này nằm ở Shambhala, và phần còn lại của các mảnh đá lang thang khắp thế giới Nhiều quốc gia và nhân vật lịch sử khác nhau được đề cập đến những người tạm thời sở hữu các mảnh đá này. Một trong số đó là Sa hoàng Solomon huyền thoại , trong chiếc nhẫn của người có gắn một mảnh khoáng chất toàn năng. Với sự giúp đỡ của mình, Sa hoàng đã có được khả năng nói chuyện với động vật. sử thi Mông Cổ) vào ban đêm, Cửa sáng như ban ngày, được ma thạch chiếu sáng, sáng rực như lửa ”. Ở phương Đông, loại đá này được ưu đãi với tất cả các loại đặc tính. Nó cho thấy những dấu hiệu xuất hiện và sau đó đi sâu hơn. Theo truyền thuyết, viên đá cảnh báo chủ nhân tạm thời của nó về bất kỳ sự kiện quan trọng nào. Trong những trường hợp đặc biệt, nó phát ra tiếng kêu rắc rắc, đôi khi nó bắt đầu phát sáng.
Con ngựa mang viên đá này trên lưng - Báu vật của Thế giới - được gọi là Con ngựa của Hạnh phúc. Ông thường được mô tả trên các bảo tháp hoặc các tiểu đội quân được dựng lên ở phía Đông để vinh danh một số sự kiện đặc biệt quan trọng.

Theo truyền thuyết, viên đá có nội nhiệt, tỏa ra ánh hào quang và có tác dụng tâm linh mạnh mẽ. Điều này không liên quan đến hiện tượng bức xạ và phóng xạ sao? Có thể lập luận rằng truyền thuyết về Shambhala không phải xuất phát từ con số không. Vào thời rất xa, ở các vùng núi cao của Kun-Lun và Himalayas, một số hiện tượng đã xảy ra được phản ánh trong thần thoại và truyền thuyết. Những hiện tượng này có thể là bản chất vũ trụ toàn cầu, và bản chất của các trận đại hồng thủy liên quan đến những thay đổi của cảnh quan xung quanh: sự hình thành núi, hoạt động của núi lửa, v.v. Chúng cũng có thể dẫn đến cái chết của một nền văn minh cổ đại, nếu nó tồn tại trong những nơi. Có ý kiến cho rằng trong quá khứ xa xôi, sa mạc Gobi là một vùng đất hưng thịnh, nhưng một trận đại hồng thủy nào đó đã biến nơi đây thành một sa mạc chết chóc. Tektites, một khối thủy tinh hình thành ở nhiệt độ rất cao, có thể là trong một vụ nổ hạt nhân, được cho là đã được phát hiện ở đó. Và ở Ấn Độ, một bộ xương người đã được tìm thấy, độ phóng xạ của bộ xương này cao gấp 60 lần bình thường. Và cho đến ngày nay, những nơi này vẫn còn nhiều sóng gió. Chuyến thám hiểm của Roerich ở vùng núi cao của dãy Himalaya đã quan sát thấy những hiện tượng bất thường: giông bão liên tục và đủ loại sét trong nhiều ngày, ngọn lửa màu hoa cà trong lều bùng lên từ dưới bàn tay, nhưng không gây bỏng, không có âm thanh và đánh hơi. Sét bóng đã được phát hiện hai lần trong vùng lân cận. Đoàn thám hiểm đã đi qua các thung lũng với suối khoáng nóng và lạnh, mạch nước phun và thảm thực vật bất ngờ nhất. Núi cao không thể tiếp cận, hang động, núi lửa, mạch nước phun; tăng phóng xạ và các hiện tượng vật lý khác không rõ nguồn gốc khiến những nơi này càng trở nên khó tiếp cận và bí ẩn hơn. Về những kẻ nhỏ nhen, tầm thường không sáng tác nên huyền thoại. Cũng như anh ta không hút chúng ra khỏi ngón tay của mình. Và càng đi sâu vào chiều sâu của nhiều thế kỷ, chúng ta càng bắt gặp nhiều tư liệu về Shambapa, về một đất nước thực sự đang tồn tại. Thậm chí còn có một bản đồ của bang Shambhala. Liệu Shambhala có thể tồn tại cho đến ngày nay? Rất có thể những thiền sinh và ẩn sĩ thông thái vẫn sống trong những ốc đảo lạc giữa lòng các mê cung trên núi của Trung Á. Ở Tây Tạng, đoàn thám hiểm của Roerich, cũng như nhà thám hiểm người Pháp Niil, đã gặp những yogi như vậy, người địa phương gọi là "spa", hoàn toàn khỏa thân, ngồi trên một lớp băng. Một làn hơi nước nhẹ bay lên từ cơ thể họ. Bằng sức mạnh tự thôi miên của nhiệt lượng tỏa ra mạnh mẽ, họ có thể làm cho tuyết tan chảy. Việc tìm kiếm Shambhala vẫn tiếp tục ngày hôm nay. Năm 1980, E. Birnbaum viết cuốn sách "Đường đến Shambhala", trong đó ông mô tả cung điện jasper của vua Shambhala và ngai vàng. Vị vua ngồi trên ngai vàng cầm trên tay một viên ngọc quý. Cư dân của đất nước sống trong sự mãn nguyện, họ mặc đồ trắng, nói tiếng Phạn và được phân biệt bởi đức tính cao nhất. Được cho là, trong một cuộc trò chuyện với Đức Đạt Lai Lạt Ma, Birnbaum đã được nói rằng Shambhala tồn tại trên thế giới này về mặt vật chất. Và một số du khách châu Âu tin rằng Shambhala không phải là một quốc gia, mà là một tình anh em bí mật của "Kellans". Nó thuộc về Ban Thiền Lạt Ma, và mô tả về Shambhala đại diện cho cấu trúc được mã hóa của tổ chức này. Các nhà nghiên cứu khác cho rằng Shambhala đã biến mất khỏi mặt đất từ nhiều thế kỷ trước. Một ngày nọ, toàn bộ xã hội sinh sống trên đất nước này được khai sáng. Vương quốc biến mất, chuyển sang một thế giới khác, siêu phàm hơn. Theo những truyền thuyết này, các vị vua của Shambhala, hay còn gọi là Rigden, tiếp tục giám sát các công việc của nhân loại và một ngày nào đó sẽ trở lại Trái đất để cứu nó khỏi bị hủy diệt. tồn tại lâu dài - coi khái niệm Shambhala không phải là vị trí địa lý, mà là cơ sở hay gốc rễ của sự thức tỉnh và sức khỏe tinh thần tồn tại bên trong mỗi người… Trí tuệ sâu sắc của con người có khả năng giải quyết các vấn đề của thế giới. Sự khôn ngoan này không thuộc về một nền văn hóa hay tôn giáo nào, nó không chỉ đến từ phương Tây hay phương Đông. Đây là truyền thống của người chiến binh, đã tồn tại trong suốt lịch sử trong nhiều nền văn hóa ở các thời điểm khác nhau, truyền thống của lòng dũng cảm và sự không sợ hãi của con người. Lời dạy của Shambhala nói rằng khi đối mặt với các vấn đề của thế giới, chúng ta có thể vừa anh hùng vừa tốt bụng. Tầm nhìn của Shambhala đối lập với ích kỷ. Nó liên quan đến tất cả mọi người và tất cả mọi người. Không vi phạm cá nhân của chính họ, mỗi cư dân trên Trái đất và tất cả cùng nhau cuối cùng nên nghĩ về cách chúng ta có thể giúp đỡ thế giới này. Nếu chúng ta không giúp anh ta, thì sẽ không ai giúp anh ta. Trong số rất nhiều nhà khoa học đã viết về đất nước bí ẩn, NK Roerich đã để lại cho chúng ta ý tưởng đầy đủ và có giá trị nhất về Shambhala, về những Mahatmas vĩ đại và những Người Thầy của nhân loại gắn liền với khu vực dành riêng này, về những Người Thầy là một phần của Great White Tình anh em. Tổng hợp những lời dạy tản mạn về Shambhala, ông nói rằng lời dạy về Shambhala là một lời dạy toàn diện về cuộc sống. Nó chứa đựng nghệ thuật cao trong việc làm chủ những sức mạnh cao hơn ẩn chứa trong con người, và mối liên hệ của sức mạnh này với Vũ trụ. Roerich liệt kê nhiều cấu trúc vật chất có trong khái niệm Shambhala, là những vật mang năng lượng vũ trụ nhỏ nhất. Anh ta đề cập đến họ là Great Mahatmas và Rishis, Azar và đội quân của Rigden Djyepo, các thành phố ngầm của Agarty và Belovodye Altai, đá đen và Tây Graal, Kitezh và Agni Yoga dưới nước và nhiều hơn nữa - mọi thứ đều được kết nối với niềm hy vọng của con người đối với đất nước đã hứa tồn tại. trên cùng một Trái đất nơi chúng ta đang sống. " Đất nước của những con người, đất nước của những vị thần ”Inna Shevaleva.

Belovodye ... "Nếu bạn muốn hiểu về châu Á và bước vào một vị khách không mong muốn, bạn phải gặp chủ nhà bằng từ thiêng liêng nhất - Shambhala." K. Roerich "Có một đất nước kỳ lạ như vậy trên thế giới, nó được gọi là Belovodye. Và trong các bài hát, nó được hát về nó, và trong những câu chuyện cổ tích. Nó ở Siberia, xa hơn Siberia, hoặc ở một nơi nào khác. Xuyên qua thảo nguyên, núi non Taiga vĩnh cửu, mọi thứ đều lên đến mặt trời mọc, đến mặt trời, bạn cần phải cai trị theo cách của bạn, và nếu bạn đã được ban cho hạnh phúc từ khi sinh ra, bạn sẽ tự mình nhìn thấy Belovodye. mặt trời được ban phước, lúa mì tự sinh sôi quanh năm - không cày cũng không gieo, - táo, dưa hấu, nho, và cỏ lớn trổ hoa bất tận, không kể đàn gia súc gặm cỏ - hãy cầm lấy, làm chủ. Và đất nước này không thuộc về đối với bất cứ ai, trong đó tất cả sẽ, tất cả sự thật sống từ thời xa xưa, đất nước này là kỳ lạ.

Granny Afimya đang mài - người lính không tay với huy chương dường như nói với bà: "Belovodye sống dưới quyền của vua Ấn Độ." Bà Afimya đang nói dối, người lính đang nói dối: Belovodye không là của ai cả, Belovodye là của Chúa. "Đây là cách nhà văn Nga V. Ya. Shishkov đã mô tả niềm tin của Old Believer về một đất nước bí ẩn nào đó với lối diễn đạt đầy chất thơ của thời đại ước mơ của mọi quốc gia về những nhà cai trị khôn ngoan và một hệ thống nhà nước hoàn hảo. Chúng ta hãy chờ thêm một thời gian nữa để tuyên bố những huyền thoại về Thung lũng của những người bất tử, Shambhala và Belovodye như một miền đông không tưởng thuần túy như "Thành phố Mặt trời" của Campanella.
Altai Old Believers đã mô tả đường đến Belovodye cho nghệ sĩ và nhà khoa học nổi tiếng Nikolai Konstantinovich Roerich, người đã đến thăm Altai trong chuyến thám hiểm Trung Á: "Qua dãy núi Kokushi. Tình cờ thấy những người từ Belovodsk đi trên lưng ngựa theo những bước di chuyển đặc biệt dọc theo Epropy. Hoặc Chuyện xảy ra là người phụ nữ đến từ Belovodsk đã bỏ đi cách đây rất lâu. Có chiều cao cao. Thân hình gầy. Mặt đen hơn chúng tôi. Mặc một chiếc áo sơ mi dài, như thể đang mặc một chiếc váy suông. Tất cả đều đặc biệt. "
Nicholas Roerich đã dành nhiều thời gian và tâm sức cho việc nghiên cứu các truyền thuyết dân gian về Shambhala. Theo quan điểm của ông, truyền thuyết về Belovodye giữa những tín đồ Cổ xưa của Nga và niềm tin phương đông về thung lũng hay hòn đảo Shambhala là anh em, và chúng dựa trên ý tưởng về nhà nước Tây Tạng bí ẩn có những cư dân thông thái vĩ đại. Một ông già sâu sắc nói với một nhà khoa học ở Altai rằng hai người ông của ông đã quyết định tìm Belovodye. Ba năm sau, họ trở lại và kể về những điều kỳ diệu mà họ đã thấy ở nơi ở của các nhà hiền triết. Câu chuyện của họ phần lớn trùng khớp với truyền thuyết Phật giáo về Shambhala. Có lẽ đó là lý do tại sao Roerich tin rằng "tin tức về Belovodye" đến từ người Kalmyks và người Mông Cổ, tức là từ thế giới Phật giáo. Tuy nhiên, điều thú vị là truyền thuyết về vùng đất của các nhà hiền triết trên dãy Himalaya không chỉ tồn tại trong truyền thống Phật giáo.
Một câu chuyện thú vị về chuyến thám hiểm của Cha Sergius đã được ghi lại trong biên niên sử Nga được lưu giữ trong tu viện Vyshensky-Uspensky cũ ở vùng Tambov.
Trong thời của hoàng tử Kiev, Vladimir, một nhà sư người Nga Sergius đã sống vài năm trong các tu viện Byzantine. Khi Sergius quay trở lại Kiev, anh kể cho chủ quyền của mình một truyền thuyết về một quốc gia bí ẩn ở phương Đông - Vương quốc White Waters, một vùng đất của công lý và nhân đức. Hoàng tử Vladimir bị huyền thoại này mê hoặc đến nỗi vào năm 987, ông đã trang bị cho một đội lớn để tìm kiếm Belovodye, do Cha Sergius, khi đó khoảng 30 tuổi chỉ huy. Hoàng tử hy vọng rằng phái bộ Nga từ Vương quốc White Waters sẽ trở lại Kiev sau ba năm. Tuy nhiên, biệt đội đã không trở lại trong ba hoặc mười năm sau đó. Người ta vẫn cho rằng ở những nơi xa xôi của cuộc thám hiểm, vận rủi ập đến, và theo thời gian, điều đó đã bị lãng quên.
Nhưng vào năm 1043, một trưởng lão xuất hiện ở Kiev, người tự xưng là nhà sư Sergius - cũng chính là người mà Hoàng tử Vladimir quá cố đã từng cử đi tìm kiếm một đất nước phía đông tuyệt vời. Và người lạ đã kể cho những người nghe kinh ngạc một câu chuyện đáng kinh ngạc về cuộc hành trình dài của anh ta đến Belovodye. Cha Sergiy cho biết vào cuối năm thứ hai của cuộc hành trình, nhiều thành viên trong đoàn thám hiểm đã chết vì bệnh tật hoặc chết, nhiều con vật đã chết. Trong một sa mạc rộng lớn nào đó, du khách bắt gặp nhiều bộ xương người, ngựa, lạc đà, lừa. Có lẽ sa mạc đáng ngại này đã được Viện sĩ V. A. Obruchev mô tả hơn chín trăm năm sau cuộc hành trình của Cha Sergius: từng bộ xương, hộp sọ của lạc đà và các loài động vật khác và toàn bộ bộ xương của chúng, được đánh bóng bằng những hạt cát để tỏa sáng, làm tăng vẻ u ám của khu vực, không có bất kỳ thảm thực vật nào. " Cuối cùng, những người tham gia chiến dịch đã quá sợ hãi trước những cảnh quan kỳ lạ này đến nỗi họ thẳng thừng từ chối đi xa hơn. Chỉ có hai người - những người can đảm và cứng rắn nhất - đồng ý tiếp tục cuộc hành trình cùng với Cha Sergius. Vào cuối năm thứ ba của cuộc hành trình mệt mỏi, hai người này, những người hầu như không còn sống sau những khó khăn và bệnh tật, phải ở lại một ngôi làng nào đó dưới sự chăm sóc của cư dân địa phương. Bản thân Cha Sergius đang trên đà kiệt quệ hoàn toàn, tuy nhiên, ông đã tự cắt con đường trở về cho mình: hoặc để đạt được mục tiêu, hoặc là chết - không có con đường thứ ba. Cư dân của những nơi sa mạc, nơi mà nhà sư bị quỷ ám đi qua, kể cho anh ta nghe về một đất nước tuyệt vời, được gọi là Vùng đất của Nước trắng, Vùng đất của những linh hồn tỏa sáng, Vùng đất của Lửa sống, Vùng đất thần tiên, Thánh quốc, Tử cấm Đất. Những bài phát biểu quyến rũ này đã hỗ trợ quyết tâm của Cha Sergius để đến Belovodye, và ông, với người dẫn đường với khuôn mặt đen tối của mình, đã kiên cường đi vào vùng đất vô danh. Ba tháng sau, nhà sư đến biên giới Belovodye - một hồ nước có bờ biển trắng phau muối. Ở đây người hướng dẫn từ chối đi xa hơn, không thể giải thích được sợ hãi bởi một cái gì đó. Cha Sergius hoàn toàn bị bỏ lại một mình và ... tuy nhiên ông đã di chuyển vào sâu trong vùng cấm. Vài ngày sau, hai người đột nhiên xuất hiện trước mặt Sergius tiều tụy. Nhà sư hiểu họ muốn gì ở anh ta, mặc dù anh ta không biết ngôn ngữ của những người lạ nói. Họ đưa Sergius về làng, tại đây, sau khi nghỉ ngơi, anh ấy có một công việc.
Sau một thời gian, anh ta được chuyển đến một ngôi làng khác, những cư dân trong đó đã chấp nhận Sergius như một người anh em. Năm tháng trôi qua, nhà sư Nga ngày càng tiếp thu được nhiều kiến thức mới. Ông vô cùng hạnh phúc khi tìm thấy những nhà hiền triết tốt bụng, vị tha, những người đã làm việc cho sự thịnh vượng của nhân loại. Theo ông, các nhà hiền triết có khả năng tuyệt vời để nhìn thấy mọi thứ xảy ra vượt xa nơi ở của họ. Cha Sergiy nói với người dân Kiev rằng một số lượng lớn người dân từ các quốc gia khác nhau đã kiên trì cố gắng xâm nhập Belovodye, nhưng nỗ lực của họ hiếm khi kết thúc thành công. Trong tình anh em của các hiền nhân từ thời cổ đại, có một luật lệ mà theo đó chỉ có bảy người trong một thế kỷ được vào đất nước của họ. Sáu người trong số họ sau đó trở về quê hương của họ, mang theo những kiến thức bí mật bên mình, và một người ở lại sống ở Belovodye và trở thành bất tử. Nhà sư Sergius của Kiev không phải là người Nga duy nhất tìm kiếm Belovodye tuyệt vời. Niềm tin về "vương quốc Belovodsk" là phổ biến trong các tín đồ cũ của Nga về cái gọi là thuyết phục "vô dụng". Được biết, những người "vô dụng", những người không công nhận chức tư tế của Giáo hội Nga-Hy Lạp và không tuân theo bất kỳ thỏa thuận nào của Người tin cũ, đã hơn một lần đến Belovodye, hy vọng ở đó sẽ tìm thấy Chính thống giáo trước Nikon "trong tất cả sự tinh khiết và duyên dáng của nó. "

Năm 1903, Hiệp hội Địa lý Nga xuất bản tập tài liệu "Hành trình của Ural Cossacks đến" Vương quốc Belovodsk "được viết bởi Ural Cossack GT Khokhlov, người đã tìm kiếm Belovodye vào năm 1898, cùng với hai đồng đội, đã thực hiện một cuộc hành trình dài tới Palestine, tới Ceylon, tới Đông Dương và Nhật Bản. " , trong suốt thế kỷ trước, “đã có những trường hợp được biết đến khi từ các ngôi làng của huyện Altai (Bukhtarma volost), mọi người rời đến ... biên giới để tìm" Belovodya ". VG Korolenko viết thêm: “Một số nhà thống kê đã nghiên cứu Quận Altai trong những năm gần đây đã thông báo cho người viết những dòng này rằng hiện tại vẫn có những trường hợp cố gắng xâm nhập vào Belovodye thông qua các rặng núi và sa mạc bí ẩn ở Trung Á. . những người tìm kiếm quay trở lại, sau khi chịu đựng mọi thảm họa, những người khác không trở lại. ... Theo ý kiến của cô ấy - những người mất tích này vẫn ở lại vương quốc Belovodsk hạnh phúc. Và hoàn cảnh này đang vẫy gọi những người mới và những kẻ mơ mộng mới đến nguy hiểm và cái chết. " Ý tưởng về sự tồn tại của Belovodye có thực sự tuyệt vời như vậy không? Heinrich Schliemann đã bị chế giễu khi sau khi đọc Homer, ông bắt đầu tìm kiếm thành Troy. Và Schliemann đã tin người mù tài giỏi và đào lên thành phố huyền thoại. Truyền thuyết về trận lụt, tồn tại ở hầu hết các dân tộc trên thế giới, được coi là một câu chuyện kinh thánh trong một thời gian dài, cho đến khi các nhà khảo cổ học phát hiện ra dấu vết của một trận lụt khổng lồ ở Lưỡng Hà. Có lẽ Belovodye cũng đang chờ đợi Schliemann của nó?

"Belovodye" Sergey Bulantsev.

4 195

Các nguồn truyền miệng và bằng văn bản của phương Đông cho biết trên dãy Himalaya và Tây Tạng có những vùng có thung lũng tuyệt đẹp, được che chở khỏi những cơn gió lạnh. Tại một trong những thung lũng này, được bao quanh bởi những đỉnh núi tuyết của dãy núi Côn Lôn (phía bắc Tây Tạng), là cung điện chín tầng của Nữ hoàng Xi Wang Mu, được xây dựng hoàn toàn bằng ngọc bích. Cung điện được bao quanh bởi Vườn Địa Đàng với Cây Đào Bất Tử. Có âm nhạc trong không khí, mặc dù các ca sĩ và nhạc sĩ không được nhìn thấy ở đâu. Có một mùa xuân với thần dược của tuổi trẻ, cũng như "đá đại bàng" điều chỉnh thị lực.

Chúng có thể tỏa ra hơi ấm và lạnh, ánh sáng và khiến môi trường xung quanh chìm trong bóng tối. Điều này cũng được báo cáo bởi các nhà nghiên cứu-du lịch nổi tiếng từ các quốc gia khác nhau trên thế giới, bao gồm N.K. Roerich, N.M. Przhevalsky, P.K. Kozlov. Vì vậy, trong các nguồn tài liệu viết như Shambhala, Belovodye và Tebu thường được nhắc đến. Trong số này, nổi tiếng nhất là đất nước Shambhala, nơi các vị lạt ma có tâm linh cao độ thỉnh thoảng du hành. Vào những thời điểm khác nhau, Krishna, Pythagoras, các triết gia Lão Tử (Trung Quốc) và Apollonius từ Tiana (Hy Lạp) và các nhà khoa học nổi tiếng khác đã đến thăm Shambhala. N.K. Roerich trong cuốn sách “Himalayas - nơi ở của ánh sáng” đã viết rằng dưới chân Himalaya có những hang động, từ đó những lối đi ngầm bắt đầu sau những cánh cửa đá dẫn đến những thung lũng lộng lẫy với ốc đảo. Trong các thung lũng có suối nước nóng, nhờ đó mà thảm thực vật phát triển dữ dội, mặc dù xung quanh chỉ có băng và đá. Truyền thuyết về những tín đồ cũ của dãy núi Altai kể lại rằng ở vùng núi cao bên ngoài Hồ Trắng (có lẽ là Hồ Lobnor) trải dài Thung lũng Belovodye yên bình, nơi các vị thánh sinh sống, và là nơi ở của Mẹ Vàng Phương Đông và các vị thần bất tử của bà. . Cái tên Belovodye (White Waters) có lẽ xuất phát từ việc ở những nơi này, trong những trận lụt mùa xuân và mưa lớn, các con sông trở nên trắng xóa như sữa do nước chảy từ trên núi xuống. Những ngọn núi này rất giàu đất sét trắng đã được zeol hóa. Có một phiên bản khác, báo cáo rằng Hồ Lop Nor, giống như các hồ muối khác, được bao phủ bởi các lớp muối kết tinh không bị bong tróc.

Đất sét trắng Zeolitized có các đặc tính y học, giúp tăng sản lượng, và được đánh giá cao ở phương Đông, đặc biệt là bởi nông dân và người chăn nuôi. Từ hàng thiên niên kỷ cổ đại cho đến ngày nay, những vùng đất bị zeolis hóa đã được con người và động vật sử dụng như một loại thực phẩm bổ sung làm thuốc. Ở nước ngoài, có các cơ sở sản xuất khai thác và chế biến khoáng chất này để sử dụng trong thực phẩm. Tạp chí và bản đồ với tiền gửi của họ được xuất bản. Ở Nga, thực tế không ai tham gia vào loại khoáng sản quý giá nhất này, mặc dù trữ lượng của chúng rất lớn. Trong một giai đoạn quan trọng của cuộc đời, chúng có thể là lương thực chiến lược cho đất nước.

Những tín đồ cũ của Altai đến thăm Belovodye nói với N.K. Roerich rằng những người từ Belovodsk đôi khi đi trên lưng ngựa dọc theo những lối đi đặc biệt dưới lòng đất. Một người phụ nữ cao với thân hình mảnh mai cũng được nhìn thấy ở đó. Cô ấy mặc một chiếc áo dài, như thể trong một cô gái điếm, đi mua hàng của những người nông dân, thanh toán bằng những đồng tiền vàng không rõ nguồn gốc. Có thể một số người theo thuyết Belovodist cũng sống bên trong núi, trong những ngôi nhà dưới lòng đất, nơi có ánh sáng và mọi thứ cần thiết cho cuộc sống. Chuyến thám hiểm khoa học người Nga của giáo sư E. Muldashev người Ufa, người gần đây đã đến thăm Tây Tạng, đã nhìn thấy và chụp ảnh những người như vậy trên núi cao, những người đang quan sát các thành viên của đoàn thám hiểm.

Nhiều dữ liệu cho phép chúng tôi kết luận rằng các quốc gia bí ẩn và được bảo vệ như Shambhala, Belovodye, Tebu là khu vực sinh sống của những người có tinh thần cao, mức độ phát triển của họ cao hơn đáng kinh ngạc so với nền văn minh trên cạn của chúng ta. Chúng sống song song với chúng ta và không đe dọa bất cứ ai.

Câu hỏi được đặt ra, những khu bảo tồn này hình thành từ khi nào? Người ta biết rằng bề mặt trái đất thay đổi theo chu kỳ, liên quan đến việc một số lục địa chìm dưới nước, trong khi những lục địa khác đi ra khỏi độ sâu của đại dương, dẫn đến những cuộc di cư lớn của các dân tộc, những người cai trị và các vị thần của họ. Vì vậy, khoảng 14.000 năm trước, ở khu vực Tây Tạng, một nơi ở dành riêng cho các vị thầy của Trái đất và các vị thánh - Shambhala đã được tạo ra. Nó nằm ở dãy núi Himalayas, Tây Tạng và Tien Shan. Sau sự tàn phá của thủ đô thiêng liêng Atlantis (12.000 năm trước), một số nhà lãnh đạo tinh thần của họ đã tạo ra khu bảo tồn của riêng họ - Tebu ở phía đông của Tây Tạng, và một phần khác trong số họ đã tổ chức một khu bảo tồn mới ở Andes. Sau một thảm họa địa chất và khí hậu khác, khoảng 8000 năm trước, việc hình thành một khu bảo tồn khác, Belovodye, bắt đầu, kéo dài về phía bắc của Tây Tạng (xem Hình).

Có những khu bảo tồn khác trên trái đất ở tất cả các lục địa. Trên thực tế, Shambhala, Belovodye và Tebu là một vùng đất được bảo vệ với sự quản lý tập trung, nơi mà lý trí và lòng nhân từ đã ngự trị từ thời xa xưa.
Mọi người, hãy hợp lý - đừng tỏ ra hung hăng đối với giáo viên của chúng ta!

Kiểm soát bên ngoài. Ai kiểm soát công dân của con người ...

Chúng tôi đuổi tà ma

Kinh thánh Nga - Gennadievskaya ...

Rus Siberia cổ đại

Mezmay là một nơi độc đáo thu hút chính nó. Mọi người từ khắp nước Nga đến đây mãi mãi. Một số người cảm thấy năng lượng vũ trụ ở đây, bởi vì không phải vô cớ mà các nhà tâm linh đến đây, gọi Mezmai là "vùng dị thường" và thậm chí là "Shambhala của Nga". Một số khác bị mê hoặc bởi thiên nhiên tươi đẹp, những con người sáng tạo vẽ nên nguồn cảm hứng tại đây. Hàng chục tuyến đường du lịch thú vị đi qua Mezmay. Tôi sẽ kể cho bạn nghe về một trong số chúng.

Mezmay được dịch từ tiếng Adyghe là "một khu rừng táo dại". Ban đầu nó được thành lập như một ngôi làng của những người tiều phu và khai thác vàng. Hiện tại, nó là một ngôi làng du lịch trên núi ở Quận Apsheronsky của Lãnh thổ Krasnodar. Từng có một tuyến đường sắt khổ hẹp nối làng với phần còn lại của thế giới. Giờ đây, phần vận hành của tuyến đường sắt khổ hẹp vẫn nằm ở làng Guamka lân cận. Cho đến gần đây, một con đường xấu đã dẫn đến Mezmay, nhưng bây giờ đường nhựa đã được rải đến cuối và nó đã trở nên dễ dàng hơn. Ngôi làng nằm cách Krasnodar 180 km.

Bất chấp thực tế là nhiều du khách từ khắp nước Nga liên tục đến Mezmai, một chiếc xe buýt thường xuyên vẫn không đi đến đây. Họ nói rằng chỉ Kamaz lái xe một lần mỗi ngày, và thậm chí sau đó không phải ngày nào. Do đó, cách dễ dàng nhất để đến đây là đi ô tô.

Trong vùng lân cận của Mezmay có một rất thú vị Núi Matuk, câu chuyện sẽ đi về cô ấy. Chiều cao của nó là gần 2000 m, nó nằm cách làng chỉ 14 km. Đường ở đây rất rộng và nhiều, và bạn thậm chí có thể leo núi bằng một chiếc SUV tốt. Nhưng chúng tôi không phải là người đi xe jeep, vì vậy chúng tôi đã đi bộ lên đỉnh. Leo núi khó trong một ngày, nên chúng tôi mất hai ngày. Vào ngày đầu tiên chúng tôi định cư trên Ivanova glade, nơi có mùa xuân và cảnh đẹp, họ cũng chạy đến núi Zaudu, nhưng không có gì để làm ở đó vào mùa hè, bởi vì toàn cảnh không thể nhìn thấy từ cỏ cao, tốt hơn là nên làm điều này vào tháng Năm.

Matuk là một phần của sườn núi Lagonaki và giáp với khu bảo tồn Caucasian, vì vậy bạn không cần phải mua vé vào khu bảo tồn, và không có trạm kiểm soát. Ở phía trên cùng, chúng tôi thấy một đàn ngựa và một người chăn cừu, nhưng có thể những người thợ săn có thể đi bộ đến đây và thu tiền công.

2. Đường lên núi Matuk không khó, ngay cả trẻ em cũng có thể thành thạo, nhưng bạn cần hiểu rằng 14 km leo núi bằng 28 km trên một con đường bằng phẳng thông thường.

3. Trên đỉnh núi có nhiều hoa cỏ. Hầu như không có cây cối, chỉ có những đồng cỏ xanh bất tận.

4. Hình ảnh từ Windows.

8. Từ Ivanova Polyana đến núi Matuk đi 8 km, thực sự đến nơi nhanh chóng. Đỉnh đầu tiên mà chúng tôi nhìn thấy - Núi Nagoy-Chuk (2467 m), đã nằm trong khu bảo tồn.

9. Đây là sườn núi Lagonaki mà ngọn núi của chúng ta nằm trên đó trông như thế nào.

10.

11. Chúng tôi đã ở cuối tháng bảy, thời tiết ổn.

12.

13.

14.

15.

16.

17.

18. Những tảng đá này được gọi là "Tòa nhà hai tầng".

19.

20. Từ núi Matuk, những bức tranh toàn cảnh tuyệt đẹp mở ra trên cao nguyên Lago-Naki, bạn có thể nhìn thấy các ngọn núi Oshten, Pshekha-Su, Nagoy-Chuk, hẻm núi sông Tsice và những núi khác.