Ý thức trong tâm lý học là gì, ý thức có vai trò gì trong đời sống con người? Tất cả về ý thức con người Cấu trúc và cấp độ ý thức

Darina Kataeva

Một người thậm chí không nghĩ về lý do tại sao những hình ảnh tinh thần lại xuất hiện trong mình, anh ta có thể nhận ra các tình huống đã xảy ra, suy nghĩ về chúng và đưa ra kết luận. Chúng ta không chỉ lưu trữ các dữ kiện và nền tảng kiến thức, chúng ta còn có thể phản ánh, sử dụng cảm xúc, phân tích, đánh giá cao, sáng tạo và yêu thương. Chúng ta bị thu hút bởi cái đẹp, cái chưa biết và cái hoàn hảo. Nguồn gốc của những khả năng này là ý thức của chúng ta. Dù nó có tầm thường đến đâu, nó vẫn là điều phân biệt chúng ta với động vật và các dạng sống khác. Nhưng ý thức là gì? Các tính năng của nó là gì? Quá trình hình thành và phát triển ý thức diễn ra như thế nào?

Ý thức là gì?

Nghiên cứu về ý thức được thực hiện bởi triết học, tâm lý học và các ngành khoa học khác, chủ đề là trí tuệ nhân tạo. Theo nghĩa rộng, ý thức được coi là một hình thức của mọi phản ánh tâm lý. Theo nghĩa hẹp, ý thức được định nghĩa là sự nhận thức về những gì đi vào. Từ khái niệm này suy ra rằng ý thức chỉ là đặc trưng của con người.

Mặc dù các nhà khoa học đang nỗ lực nghiên cứu đặc điểm tâm lý này của con người nhưng không thể hiểu hết hình thức và nguồn gốc phát triển của nó. Vì vậy, máy tính và robot không thể đạt được hành động có ý thức. Các nhà nghiên cứu có thể nhận ra cách thức hoạt động của máy tính mới nhất, nhưng có một số điểm khác biệt giữa nó và hoạt động của bộ não con người.

Trong thực tế, ý thức là tập hợp các hình ảnh giác quan và tinh thần, là chủ đề của sự phản ánh sâu sắc. Các nhà khoa học tin rằng các quá trình tâm lý tương tự xảy ra trong não của một số loài động vật đã phát triển: ngựa, cá heo, chó, khỉ và những loài khác. Tuy nhiên, sự hiện diện của quá trình tâm lý này chưa cho thấy nhận thức và khả năng nhận thức. Cơ chế của quá trình và kết quả của việc xử lý thông tin là tài sản chính vốn chỉ có ở con người. Xét về tính cá nhân và sự phức tạp của sự hình thành ý thức, nó bắt đầu được coi là một hiện tượng chứa đựng nhiều bí mật và đặc điểm mà con người không thể hiểu được.

Đặc điểm chính của ý thức

Tích cực. Đặc điểm này áp dụng cho nhiều loài động vật, nhưng đặc điểm nổi bật của con người là khả năng tâm lý phản ánh hiện thực, nhận thức thế giới xung quanh không phải một cách thụ động và thờ ơ mà theo mức độ ý nghĩa. Sự khác biệt như vậy xảy ra một cách có ý thức nhưng không có sự can thiệp của con người vào quá trình tâm lý của não.

Cố ý. Thuộc tính này có nghĩa là “khát vọng”, “hướng”. Đặc điểm của ý thức được thể hiện ở việc con người mong muốn thực hiện được mục tiêu xuất hiện do tư duy có ý thức hoặc ý định vô thức. Theo nghĩa đen, “ý định” ám chỉ sự thu hút của một người đối với việc thực hiện một nhiệm vụ nhất định mà không cần sự can thiệp trực tiếp.

Sự hiện diện của các đặc điểm chính của ý thức tạo ra các đặc tính sau:

Phản ánh tâm lý thông qua việc sử dụng cảm xúc và quá trình nhận thức của con người (trí nhớ, suy nghĩ, cảm giác, trí tưởng tượng, nhận thức). Khi một trong các quá trình bị gián đoạn, các hành động có ý thức cũng bị gián đoạn.
. Một người có thể quan sát bản thân, kiểm soát cảm xúc, suy nghĩ và hành động. Nhờ đó mà lý tưởng, giá trị của con người được sinh ra. Tuyên bố của Hegel phản ánh rõ nét đặc điểm này. Ông ấy nói rằng con người tuy là động vật nhưng vẫn nhận thức được điều đó, nghĩa là con người không còn là động vật nữa.
Khả năng đưa ra những đánh giá đúng đắn. Tính chất này được thể hiện rõ nét ở tình cảm và phán đoán đạo đức, phẩm chất đạo đức, v.v.
Đặt mục tiêu. Trên cơ sở hoạt động có ý thức, một người có thể đưa ra quyết định, lập kế hoạch, động viên bản thân và thực hiện một số điều chỉnh.

Đáng chú ý là tất cả thông tin mà não nhận được đều được con người xử lý và nhận ra. Đầu tiên, một người thực hiện các bước tích cực để đánh giá tình huống đã xảy ra và sau đó các quy trình sẽ được tự động hóa.

Hành động có ý thức và vô thức

Ý thức không loại trừ hoạt động vô thức. Nếu lúc đầu chúng ta phân tích hành động của mình, đánh giá chúng, suy ngẫm về tình huống hoặc một câu hỏi mới đối với chúng ta. Tất cả điều này được công nhận mà không cần sự can thiệp của con người vào hoạt động tâm lý. Tuy nhiên, quá trình thực hiện và đạt được mục tiêu đã đặt ra được tự động hóa.

Các hành động vô thức bao gồm đi bộ, hát, nói, đọc, đếm và viết. Để đạt được sự tự động hóa, một người chủ động quản lý các quy trình này và làm việc chăm chỉ với chúng. Hơn nữa, sự lặp lại vô thức như vậy của các hành động theo thói quen có thể ngay lập tức chuyển từ tự động sang được kiểm soát và kiểm soát. Trong trạng thái vô thức, một người không thể đánh giá khách quan tình hình, không kiểm soát được nó và không làm chủ được vấn đề, cần sự giúp đỡ, hành vi bị gián đoạn và không có khả năng theo dõi thời gian.

Biểu hiện rõ ràng của hoạt động vô thức là giấc ngủ. Trong quá trình phức tạp này, vô số phản ứng xảy ra trong não. GNI bị ức chế và nhờ những giấc mơ mà tình trạng kiệt sức về mặt tâm lý được ngăn chặn.

Giấc mơ là một trong những dạng ý thức được đặc trưng bởi sự hiện diện của các ý tưởng. Một trong những nhà khoa học nhấn mạnh rằng giấc mơ là sự kết hợp tuyệt vời của những trải nghiệm trong quá khứ. Những gì chúng ta thấy trong giấc mơ đều đã xảy ra trong cuộc sống. Một số hình ảnh ngớ ngẩn có thể xuất hiện trước mắt chúng ta dựa trên những trải nghiệm đã xảy ra, chúng tạo ra các phản ứng và các kết nối khác nhau trong một phần nhất định của não.

Khi thức dậy, chúng ta chuyển từ trạng thái vô thức sang trạng thái có ý thức. Vì vậy, cuộc sống là sự thống nhất, kết hợp hài hòa giữa đời sống tiềm thức và đời sống ý thức.

Ý thức đặc biệt cần thiết trong những tình huống như vậy:

Trong việc giải quyết những vấn đề phức tạp và...
Nếu cần.
Tại thời điểm bị đe dọa về tâm lý hoặc tinh thần.
Khi cần thiết để vượt qua sự kháng cự về tâm lý hoặc tinh thần.

Đặc biệt, các nhà tiếp thị thường lợi dụng khả năng hành động vô thức của một người. Những người này cố tình lợi dụng xu hướng không nắm bắt được thông tin nào đó của một người mà ngay lập tức đưa nó vào tiềm thức. Kết quả là, khi một người nhìn thấy lại thông tin tương tự, nó có vẻ quen thuộc với anh ta và do đó, cần thiết. Vì vậy, không hề nhận ra điều đó, chúng ta mua những hàng hóa mà chúng ta không cần chút nào.

Các nhà khoa học đã nhận ra rằng có thể dễ dàng kiểm soát tâm lý của một người bằng cách cung cấp cho anh ta thông tin vào một thời điểm nhất định. Vì vậy kiến thức này vượt qua ý thức và ngay lập tức đọng lại trong tiềm thức. Lý thuyết này được gọi là khung hình thứ 25.

Khả năng não tiếp nhận nhanh chóng thông tin mới mà không cần sự tham gia của ý thức và ghi nhớ tốt thông tin đó không chỉ được sử dụng cho mục đích ích kỷ của các nhà tiếp thị. Có một số phương pháp để học ngoại ngữ. Một trong những cách hiệu quả nhất là sử dụng khung hình thứ 25. Khóa đào tạo kéo dài 45 phút, được chia thành ba phần. Trong lần đầu tiên, bạn được đề nghị xem những bức ảnh có chữ nước ngoài được viết, thay đổi 25 khung hình mỗi giây.

Sau đó, trong 15 phút tiếp theo, hãy ôn lại những từ tương tự nhưng hãy nghe cách phát âm. Bài học này diễn ra với tốc độ bình thường. 15 phút cuối cùng là thời gian luyện tập và bạn cần nỗ lực để đưa những từ thích hợp ra khỏi tiềm thức của mình. Nhờ kỹ thuật này, một người có thể nhớ 7.000 từ mới chỉ trong một giờ và những từ này vẫn còn trong bộ nhớ, mặc dù bạn có thể không sử dụng ngôn ngữ mình đang học. So với cách dạy và học ngoại ngữ truyền thống, bạn sẽ phải nỗ lực trong một năm rưỡi.

Ý thức và sự tự nhận thức

Ý thức đóng một vai trò quan trọng trong quá trình đánh giá bản thân với tư cách là một cá nhân. Một người có khả năng đánh giá, nhận thức và khám phá bản thân với tư cách cá nhân và chủ thể của hoạt động tập thể. Tự nhận thức ngụ ý một quá trình liên tục tự hoàn thiện và nâng cao thành tích và phẩm chất của một người.

Thậm chí còn có một nhánh tâm lý học nghiên cứu về cái “tôi”. Có ý kiến cho rằng cái “tôi”, tức là ý thức của một người, là một số hình ảnh: từ bình thường đến lý tưởng và thậm chí là tuyệt vời. Tùy thuộc vào nhận thức của bản thân, một người đưa ra quyết định và sau đó hành động.

Sự tự nhận thức còn thể hiện ở lòng tự trọng cá nhân. Nó liên quan chặt chẽ đến mức độ thành tích mong muốn. Mức độ khát vọng sẽ tăng lên nếu cá nhân đạt được mục tiêu đề ra và giảm đi nếu người đó bị ám ảnh bởi những thất bại.

Làm thế nào để làm chủ được ý thức và tiềm thức

Do luồng thông tin tấn công một người, nên hết sức cẩn thận. Vì tiềm thức đan xen với sự tự ý thức nên cần phải bắt đầu cải thiện trong nhiều lĩnh vực khác nhau, nhưng đặc biệt là trong nghệ thuật. Bằng cách này, bạn sẽ có thể sử dụng trí óc của mình ở mức độ lớn hơn.

Hãy tích cực và hình dung thành công. Trong trường hợp này, bạn chắc chắn sẽ có thể đạt được mục tiêu của mình. Xem những gì bạn đọc hoặc xem trước khi đi ngủ. Nếu bạn muốn ghi nhớ những thông tin có ích cho bản thân hoặc học từ mới của nước ngoài thì hãy lặp lại chúng trước khi đi ngủ. Trong một giờ vào ban đêm, não sẽ xử lý những kiến thức thu được và đưa vào tiềm thức.

Một người càng đi sâu vào hoạt động của trí óc và ý thức thì người đó càng gặp khó khăn và càng đi xa sự thật. Chỉ một người mới có khả năng nhận biết bản thân và khám phá bộ não của chính mình với sự trợ giúp của bộ não. Phẩm giá này phải được đánh giá cao, sử dụng nhiều nhất có thể bằng khả năng trí tuệ, được phát triển và kiểm soát bởi dòng thông tin được đưa vào chúng ta.

Ngày 17 tháng 3 năm 2014, 11:48

Ý thức của con người, theo cách nói của nhà vật lý người Anh R. Penrose, là “bí mật cao nhất của vạn vật” và việc tiến gần đến việc tiết lộ bí mật này là một nhiệm vụ có mức độ phức tạp cao nhất. “Nghiên cứu tổ chức não của các quá trình suy nghĩ trong điều kiện ghi lại trực tiếp các chỉ số sinh lý khác nhau của hoạt động não với việc thực hiện đồng thời các bài kiểm tra tinh thần đã giúp tạo ra bước đột phá đầu tiên trong vấn đề “Bộ não và Tâm lý” - điều này là trích dẫn từ cuốn sách của nhà sinh lý học thần kinh nổi tiếng người Nga N. P. Bekhtereva. Thập kỷ cuối cùng của thế kỷ XX, được gọi là “thập kỷ của não bộ” và hàm chứa một bước đột phá thứ hai trong vấn đề này, nhờ vào việc sử dụng các phương pháp điều trị không xâm lấn hiện đại. Theo N.P. Bekhtereva, phương pháp chụp cắt lớp phát xạ positron và xử lý thông tin sinh lý bằng máy tính đã trở nên khả thi, “để xây dựng một giải phẫu chức năng mới của não người” Vâng, người ta không thể không đồng ý với điều này: dòng chảy của công việc khoa học về não rất lớn và đa dạng, những nỗ lực nhằm “đột phá” thực sự đang diễn ra, câu hỏi duy nhất là: ở đâu? Chiến lược của nó là gì? Bây giờ, vào đầu thiên niên kỷ mới, điều trở nên vô cùng rõ ràng là vào cuối "thập kỷ của não” một “đột phá” đáng kể vẫn chưa xảy ra.

Viện sĩ N.P. Bekhtereva, giống như nhiều nhà sinh lý học hàng đầu khác, tin rằng “ngày nay nhiệm vụ chiến lược quan trọng nhất trong khoa học về bộ não con người là nghiên cứu mã não của tư duy”. Nhưng khái niệm “mã tư duy của não” nghĩa là gì? Ít nhất, nhiều năm nghiên cứu về hoạt động điện của não bằng phương pháp điện não đồ (EEG) vẫn chưa dẫn đến sự hiểu biết về nguyên tắc mã hóa tổ chức chức năng của ý thức trong EEG. Bộ não có thực sự cần mã hóa và giải mã thông tin lặp đi lặp lại này không? Trong quá trình phát triển các ý tưởng về ý thức con người và hoạt động tinh thần của con người, trong số nhiều hướng, có thể xác định chung bốn hướng rõ ràng nhất - đó là sinh lý thần kinh, tâm lý, điều khiển học (bộ não là một máy tính) và bí truyền. Cách tiếp cận sinh lý thần kinh nói chung xuất phát từ thực tế là bộ não, với tư cách là trung tâm của hoạt động thần kinh cấp cao, là cơ quan điều chỉnh tích hợp tất cả các quá trình tâm sinh lý trong cơ thể. Hệ thống vùng dưới đồi-limbic, hành não và một số phần dưới vỏ não khác chịu trách nhiệm chính về các chức năng tự trị, và tất cả các phản ứng hành vi phức tạp, hoạt động tinh thần và tinh thần đều được hình thành và kiểm soát bởi vỏ não. Trong vỏ não, các vùng được xác định chịu trách nhiệm về loại nhận thức và hoạt động này hoặc loại khác (thị giác, thính giác, vận động, v.v.).

Hình ảnh trực quan của thế giới bên ngoài, sau khi chuyển đổi sơ bộ trong hệ thống cảm giác của mắt dưới dạng một chuỗi xung điện, dọc theo dây thần kinh thị giác đến các phần tương ứng của vỏ não, ở đây chúng được xác định, xử lý theo một cách nào đó chưa biết. (mã hóa lại) và được lưu trữ (được ghi nhớ). Thông tin từ các máy phân tích thính giác, khứu giác, vị giác và xúc giác được chuyển đổi theo cách tương tự. Các tế bào thần kinh, có khả năng tự tổ chức theo không gian và thời gian thành các nhóm chức năng, do có nhiều kết nối khớp thần kinh, hình thành các mạng lưới thần kinh được kích thích mạch lạc xác định phản ứng tích hợp nhằm đạt được mục tiêu cần thiết tùy thuộc vào hình ảnh tổng thể của hiện tượng bên ngoài được hình thành bởi các tín hiệu cảm giác. Người ta cho rằng vỏ não xảy ra quá trình xử lý cao nhất tất cả các thông tin cảm giác: thông tin về các sự kiện trong quá khứ được lưu trữ, hình ảnh về các hiện tượng trong thế giới xung quanh được hình thành, quá trình nhận thức về những hiện tượng này đang diễn ra, một chiến lược phản ứng hành vi được hình thành. phát triển phù hợp với hoàn cảnh, và toàn bộ phức hợp tư duy, trạng thái tâm lý - cảm xúc được hình thành nên con người. Đây là một cái nhìn ngắn gọn về sinh lý thần kinh hiện đại về vấn đề hoạt động của não. Phương pháp sinh lý thần kinh dựa trên các nghiên cứu điện sinh lý trực tiếp cho thấy đường đi của các xung thần kinh từ cảm biến sinh học đến các vùng của vỏ não, dựa trên dữ liệu nghiên cứu về hoạt động thần kinh và chiếu xạ kích thích trong các thử nghiệm tâm lý, thị giác và cảm xúc khác nhau, nghĩa là trên các thí nghiệm liên quan đến ảnh hưởng trực tiếp lên hệ thống cảm giác này hay hệ thống cảm giác khác và nghiên cứu phản ứng ở cấp độ thần kinh và hành vi. Tài liệu thực nghiệm có giá trị đã được tích lũy theo hướng này.

Các thí nghiệm sinh lý và quan sát lâm sàng đã giúp thiết lập nhiều mô hình quan trọng để hiểu được cơ chế hoạt động của não. Trước hết, ở khía cạnh vấn đề sinh học của ý thức đang được xem xét, đây là nguyên tắc “phản hồi”, khái niệm này đã được P.K. Anokhin đưa vào sinh lý học từ rất lâu trước khi khái niệm này xuất hiện trong điều khiển học bởi N. Wiener. Bản chất của nguyên tắc “phản hồi” là bất kỳ hành động thích hợp nào của hệ thống tự điều chỉnh chỉ có thể xảy ra nếu nó nhận được thông tin kịp thời về kết quả của hành động trước đó và động thái của trạng thái môi trường. PK Anokhin cũng đưa ra những khái niệm rất quan trọng về “hướng tâm ngược”, “tổng hợp hướng tâm”, “phản xạ nâng cao”, đặc trưng cho đặc tính của cấu trúc thần kinh cần thiết cho sự hình thành chức năng của ý thức.

Ngay từ đầu thế kỷ trước, V. M. Bekhterev đã hiểu rất rõ ràng quá trình phát triển của các quá trình tâm thần kinh phức tạp. Ông viết rằng “phản ứng trung tâm, phát triển hơn nữa, được truyền đến các trung tâm hoạt động tâm thần kinh khác, ở đó, thông qua quá trình xử lý và kết hợp với các cảm giác cơ tương ứng, nó biến thành một loại phản ứng khác, được thể hiện bằng một ý tưởng để lại dấu vết của chính nó.” Ở dạng hình ảnh ký ức có khả năng Xa hơn, ý tưởng, là bạn đồng hành với sự phát triển hơn nữa của phản ứng trung tâm, nhờ sự tồn tại của các kết nối liên kết giữa các vùng khác nhau của não, sẽ kết hợp với các hình ảnh ký ức khác của trước đó. trải qua các phản ứng trung tâm tương tự, hình thành các sản phẩm phức tạp hơn của tâm thần kinh, cũng không thiếu cơ sở vật chất."

Những ý tưởng của V. M. Bekhterev lặp lại những tuyên bố của nhà sinh lý học thần kinh người Anh hiện đại Stephen Rose, người, thậm chí có phần bối rối trước những suy nghĩ của chính mình, sau nhiều năm nghiên cứu sinh lý thần kinh đã đi đến kết luận nghịch lý, như ông nói, rằng “theo một nghĩa quan trọng nào đó, trí nhớ nó không được chứa trong một số tập hợp nhỏ tế bào thần kinh, mà phải được hiểu là một đặc tính của toàn bộ bộ não và thậm chí toàn bộ cơ thể... cấp độ mà trí nhớ có thể được hiểu là cấp độ của toàn bộ hệ thống." Ngoài ra, S. Rose lưu ý rằng “các kỹ năng quy trình, chẳng hạn như khả năng đi xe đạp, không chỉ được mã hóa trong não mà còn trong toàn bộ các thay đổi phức tạp ảnh hưởng đến cơ và gân”.

Tuy nhiên, trong khuôn khổ mô hình sinh lý thần kinh hiện có, rất khó giải thích hiện tượng ý thức như vậy với phạm vi phản ứng liên kết rộng nhất xảy ra trong mỗi chúng ta khi nhận thức thế giới xung quanh, những biểu hiện cảm xúc và tinh thần, nội tâm. kinh nghiệm đi kèm với quá trình suy nghĩ và hoạt động sáng tạo của con người. Việc tìm kiếm “nơi” lưu trữ thông tin (bộ nhớ) trong não, như bạn đã biết, đã không dẫn đến thành công. Hơn nữa, như kết quả của nhiều nghiên cứu đã chỉ ra, bao gồm cả các nghiên cứu trong những năm gần đây, các khu vực định vị các hình chiếu của một số kích thích cảm giác cùng loại ở vỏ não rất khác nhau và được phản ánh ở các vùng khác nhau của nó. Nhưng điều quan trọng nhất không phải là cách tổ chức bộ nhớ trong mạng lưới thần kinh. Rốt cuộc, không ai trong số các nhà sinh lý học thần kinh hiện đại ít nhất có thể giải thích một cách đại khái cách thức và địa điểm các hình ảnh và khái niệm được tái tạo (trích xuất từ trí nhớ) hoặc được tổng hợp từ các điện thế của hoạt động thần kinh do hoạt động trí óc, và bản thân hoạt động trí óc này dựa trên nguyên tắc nào. nói chung được thực hiện.

Định hướng tâm lý trong kiến thức về các quá trình tư duy được phân biệt bằng nhiều phán đoán và ý tưởng chủ quan khác nhau, đôi khi chỉ thao túng các thực thể thuật ngữ phi lý, tách rời khỏi bản chất thực sự của hiện tượng. Điều này cũng dễ hiểu, vì đối tượng nghiên cứu - “tâm lý…” (từ tiếng Hy Lạp psyche - linh hồn) - là một thực thể không chắc chắn, ít nhất là theo cách hiểu khoa học tự nhiên. Một điều quan trọng nữa: khoa học này về logic của các biểu hiện tinh thần (biểu hiện của linh hồn) trong các phản ứng hành vi và cảm xúc của cơ thể ở các trạng thái khác nhau và trong các tình huống khác nhau, nghiên cứu trực tiếp các đặc tính như vậy của ý thức như cảm giác, trí nhớ, nhận thức. và đặc điểm cá nhân của họ, cung cấp nhiều tài liệu thông tin mô tả về các hiện tượng gọi là tinh thần. Quan sát kết quả nhận thức và suy nghĩ tình huống trong các bài kiểm tra tâm lý và tâm sinh lý cho phép chúng ta đánh giá rõ ràng phạm vi khả năng của các quá trình này và xác định mối tương quan sinh lý và sinh lý của chúng. Đây là nơi có thể thấy sự đóng góp lớn nhất của tâm lý học trong việc nâng cao sự hiểu biết về cơ chế ý thức của con người.

Phương hướng điều khiển học (não - máy tính)- đây là một cách mô hình hóa hoạt động trí óc theo nguyên tắc hoạt động của máy tính. Thật vậy, nếu chúng ta theo dõi lịch sử phát triển của mô hình não bộ và trí tuệ nhân tạo, thì theo quan niệm của chúng ta, có một số điểm tương đồng giữa bộ não và máy tính. Sự phát triển của máy tính thần kinh và robot hiện đại cho thấy khả năng mô hình hóa máy móc về “tư duy” logic với các yếu tố tự học. Rõ ràng, chính logic mã hóa thông tin trong máy tính đã đưa các nhà sinh lý học thần kinh đi theo con đường tìm kiếm một nguyên tắc mã hóa và giải mã tương tự trong mạng lưới thần kinh của não. Tuy nhiên, nguyên tắc như vậy có cần thiết cho môi trường sống dễ bị kích động của tế bào thần kinh hay không? Như M. Arbib đã nói, “để đạt được trí thông minh thực sự, trí tuệ nhân tạo cần có bộ não”. Nói cách khác, chỉ trên cơ sở hiểu biết về cơ chế tư duy tự nhiên của con người, những cỗ máy “tư duy” được tạo ra một cách nhân tạo mới có thể tiến gần hơn đến khả năng của anh ta. Nhưng câu hỏi chỉ được đặt ra: điều này có cần thiết không? Chẳng phải tốt hơn là sử dụng và phát triển một cách khôn ngoan, đầy đủ công cụ mạnh mẽ nhất trong tư duy của con người sao?

Khái niệm bí truyền- đây là việc sử dụng những kiến thức và ý tưởng “ẩn” cổ xưa. Ngược lại với khoa học sinh lý, mô hình bí truyền của hoạt động tinh thần của con người, lĩnh vực tâm lý - cảm xúc của con người được xây dựng trên cơ sở vật chất “tinh tế”, và chính nền tảng của tư duy được đưa vào “ma trường” của con người, vào cơ thể con người. cơ thể “thanh tao”.

Theo cách giải thích hiện đại, khái niệm trường thông tin-năng lượng phổ quát được sử dụng rộng rãi, ở “độ sâu” mà suy nghĩ của mỗi người được cho là được hình thành hoặc điều chỉnh; Trong trường hợp này, bộ não đóng vai trò là người chuyển tiếp, nhận những thông điệp mà mọi người cảm nhận được là kết quả của suy nghĩ của chính họ. Ví dụ, Giáo sư E.M. Kastrubin viết rằng “trường thông tin tương tác với một chương trình được hình thành bởi suy nghĩ của mỗi người với sự trợ giúp của máy tính cá nhân duy nhất của mỗi người - một bóng ma trường của não.” Từ quan điểm của khái niệm này, người ta đã nỗ lực giải thích nhiều hiện tượng huyền bí về tâm lý con người và một số hiện tượng vật lý mà khoa học tự nhiên hiện đại không thể giải thích được.

Quả thực, khoa học mới ở ngưỡng hiểu biết nhiều hiện tượng, cả những hiện tượng thuần túy vật chất và những hiện tượng liên quan đến ý thức con người trong sự thống nhất với các quá trình vật lý ở quy mô vũ trụ. Nhưng đối với các khái niệm như thể vía và thể dĩ thái, trường thông tin năng lượng, v.v., cho đến nay chỉ có những ý tưởng trừu tượng, một số lý thuyết, tuyên bố về những hiệu ứng bí ẩn (không phù hợp với kiến thức khoa học hiện đại) không thể tuân theo bất kỳ đánh giá đo lường nào, và không có gì hơn. Tất nhiên, cần lưu ý rằng các trường vật lý (điện từ, hấp dẫn, v.v.), được vận hành bởi khoa học cơ bản hiện đại, nhân tiện, mang theo cả năng lượng và thông tin, mặc dù chúng cho phép đo lường một số biểu hiện và được tái tạo trong giới hạn mà con người có thể tiếp cận bằng phương tiện kỹ thuật, vẫn còn bí ẩn về bản chất của chúng.

Liên quan đến khái niệm bí truyền về việc chuyển ý thức của con người vào một số trường bên ngoài hoặc chất nền ether, ngay cả trong khuôn khổ các ý tưởng bí truyền, một câu hỏi hoàn toàn tầm thường được đặt ra: tại sao Chúa lại muốn tạo ra theo hình ảnh và chân dung của chính mình một hệ thống được tổ chức phức tạp như vậy. một người có bộ não và các cơ quan cảm giác của mình , sau đó chuyển “ý thức” - chức năng “thần thánh” chính của cùng một hệ thống, tức là con người, - vào một chất nền trường thanh tao nào đó với mức độ tổ chức thấp hơn? Người ta có thể phản đối bằng cách nói rằng cái gọi là “thế giới vật chất tinh vi” là một hệ thống có tổ chức cao hơn hệ thống sinh học. Tuy nhiên, tuyên bố như vậy vẫn chưa có bằng chứng xác thực. Ngay cả Plato, trong chuyên luận “Timaeus”, đã viết rằng các vị thần đã tạo ra “một cơ thể hình cầu, giống như cái mà ngày nay chúng ta gọi là đầu và là bộ phận thần thánh nhất của chúng ta, thống trị các bộ phận khác”. Có lẽ, mọi sinh vật sống, bao gồm cả con người, là một hệ thống hoàn toàn tự cung tự cấp, tự cung cấp cho mình sự trao đổi toàn diện với Thiên nhiên xung quanh, sử dụng các phương tiện “cân nhắc” của riêng mình, ít nhất là để phát triển các chiến thuật tư duy hành vi trong môi trường sống của nó theo phần kiến thức còn lại trong trí nhớ về môi trường này.

Vì vậy, vào đầu thế kỷ 21, sinh lý học thần kinh đã bổ sung kiến thức sâu rộng về cách các tín hiệu hướng tâm dưới dạng xung điện từ các cơ quan cảm giác đi vào các vùng cụ thể của vỏ não và các tín hiệu ly tâm - đến các nhóm cơ và tuyến nội tiết, vào kiến thức về các nguyên tắc hoạt động tâm thần vào đầu thế kỷ 21. đã thiết lập nhiều mô hình tương tác giữa các cấu trúc não và các đặc điểm đặc trưng của hoạt động thần kinh cả trong điều kiện bình thường và các rối loạn bệnh lý khác nhau trong hệ thần kinh trung ương; tâm lý học đã cung cấp một loạt các mô tả về kết quả của hoạt động tư duy, đặc điểm cá nhân của nó trong các tình huống khác nhau; Sự phát triển của trí tuệ nhân tạo cho đến nay đã giúp tạo ra ở mức độ nguyên thủy các mô hình kỹ thuật về “tâm trí” và các mô hình bí truyền đã giúp xây dựng các mô hình giả thuyết về ý thức vượt ra ngoài ranh giới của nhận thức. Thời điểm hiện tại, khi sự vô ích của những nỗ lực nhằm hiểu được bản chất của quá trình tư duy trong khuôn khổ các khái niệm tâm lý và sinh lý thần kinh hiện có đã trở nên hoàn toàn rõ ràng, được đặc trưng bởi sự xuất hiện của nhiều lý thuyết giả thuyết khác nhau về cơ chế của ý thức: một mô hình ba chiều, một máy tính sinh học tế bào phân tử, một máy tính sinh học hiện trường và những thứ tương tự, nhưng có thật. Vẫn chưa có lời giải thích nào cho “bí mật cao nhất của vạn vật”.

Sinh học lý thuyết về ý thức (TBC) được trình bày trong cuốn sách này được hình thành trên cơ sở hiểu biết hợp lý về tài liệu thực nghiệm được khoa học tích lũy trong lĩnh vực này, các cách tiếp cận, giả thuyết và lý thuyết khác nhau. Không tự nhận là giải pháp toàn diện cho vấn đề, TBS chứng minh cơ chế sinh học của ý thức, xem xét các hướng nghiên cứu khả thi, đồng thời đặt ra nhiệm vụ tách biệt rõ ràng các hình ảnh (mô hình) trừu tượng và các hiện tượng thực tế của Tự nhiên. Những quy định chính của lý thuyết được trình bày trong cuốn sách này lần đầu tiên được trình bày tại Hội nghị Quốc tế “Khoa học, Thông tin, Ý thức”99” năm 1999 tại St. Petersburg.

Tâm lý con người được phân biệt bởi thực tế là tâm lý con người, ngoài các hình thức hành vi di truyền và có được, còn có một phương tiện định hướng mới trong thế giới xung quanh - kiến thức, đại diện cho một trải nghiệm nhất định được truyền qua lời nói. Xét ý thức là gì, có thể nói nó là một khối tri thức, nó là hình thức phản ánh hiện thực cao nhất dưới dạng mô hình chủ quan của thế giới xung quanh. Đây là cuộc sống của con người, được thể hiện qua việc trải nghiệm các sự kiện trong cuộc sống và báo cáo chúng với chính mình.

Mở rộng câu hỏi ý thức là gì, cần lưu ý rằng nó thay đổi, tức là nó không tĩnh tại. Vì vậy, chúng ta đang nói về một quá trình dẫn đến sự xuất hiện của các mô hình nhận thức về thực tế, do đó, các mô hình này cũng không tĩnh tại mà thay đổi theo sự phát triển của một người, cách anh ta suy nghĩ lại về kinh nghiệm trong quá khứ và sự khái quát hóa của nó. Những mô hình này là duy nhất đối với mỗi người, được thể hiện dưới dạng cảm giác và có thể được tái tạo bằng lời nói.

Ý thức đạo đức là nhận thức của một người về các định nghĩa và khái niệm đạo đức. Nó xem xét hành động của con người từ góc độ đạo đức và giá trị đạo đức của họ. Bản thân đạo đức đưa ra sự lựa chọn giữa cái ác và cái thiện mà một người đưa ra, được hướng dẫn bởi các nguyên tắc của nó.

Như vậy, ý thức đạo đức là tổng hợp những chuẩn mực, yêu cầu và điều cấm đoán, có tác dụng điều chỉnh hành vi và

Con người được thiết kế theo cách mà anh ta có thể sống bằng cách sử dụng bốn trạng thái ý thức. Vì vậy, anh ấy sử dụng một cái khi ngủ, cái thứ hai khi thức. Trạng thái thứ ba có thể được gọi là tự ý thức và thứ tư - ý thức khách quan, không thể tiếp cận được, vì nó chỉ đạt được thông qua nhận thức của một người về bản thân.

Trong triết học và tâm lý học, người ta thường chấp nhận rằng một người, khi phát triển khả năng tự nhận thức, sẽ đạt được cái gọi là chức năng cảm xúc cao nhất, và khi trạng thái ý thức khách quan xuất hiện, anh ta có được một chức năng khác - chức năng trí tuệ cao hơn. Tuy nhiên, cần hiểu rằng chức năng và trạng thái ý thức tồn tại độc lập với nhau.

Vậy ý thức là gì? Đây là quả cầu quyết định, nó là nền tảng của mọi việc mà một người làm, nó là một phần không thể thiếu trong sự tồn tại của anh ta. Bằng cách phát triển và hoàn thiện, một người có thể đạt được trạng thái ý thức khi chức năng trí tuệ cao nhất được thể hiện.

Ý thức là gì - từ xa xưa, các nhà tư tưởng và người chữa bệnh đã cố gắng hiểu nó như một hiện tượng, nó liên quan đến linh hồn hay chính là linh hồn? Ý thức có chết cùng với con người không? Ngày nay vẫn chưa có câu trả lời cho nhiều câu hỏi, nhưng chúng ta có thể nói về ý thức rằng không có nó thì không có con người biết suy nghĩ.

Ý thức - định nghĩa

Ý thức là chức năng cao nhất của não, đặc trưng chỉ có ở con người, bao gồm việc phản ánh hiện thực, tương tác với nó thông qua việc hình thành các hành động trong tâm trí, tính toán sơ bộ kết quả và thực hiện ở thế giới bên ngoài. Ý thức có quan hệ mật thiết với Cấu trúc của ý thức trong triết học có mối quan hệ nhiều hơn với xã hội; trong tâm lý học, người ta chú ý đáng kể đến ý thức cá nhân, nó nảy sinh và tách rời khỏi xã hội.

Ý thức trong tâm lý học là gì?

Ý thức con người là gì dưới góc nhìn của các nhà tâm lý học? Ý thức trong tâm lý học là sự phản ánh của một người về bản thân, hoạt động của anh ta và thực tế nơi anh ta đang ở - đây là điều mà L. Vygotsky tin tưởng. Các nhà tâm lý học người Pháp Halbbachs và Durkheim coi ý thức như một mặt phẳng với các khái niệm và khái niệm được chiếu lên nó. W. James định nghĩa ý thức là chủ nhân của các quá trình tinh thần xảy ra với chủ thể.

Ý thức trong triết học là gì?

Ý thức trong triết học là khả năng nhận thức các đối tượng, liên hệ với chúng và thế giới nói chung. Ý thức là một hình thức không thể được coi là độc lập, tách biệt với thế giới. Một người hoàn toàn bị ý thức nhấn chìm và không thể vượt quá giới hạn của nó, hóa ra nếu không có ý thức thì con người chẳng có gì cả. Các phong trào triết học khác nhau giải thích ý thức theo cách riêng của họ:

Thuyết nhị nguyên(Plato, Descartes) – Tinh thần (ý thức) và vật chất (cơ thể) là hai thực thể độc lập nhưng bổ sung cho nhau. Cơ thể chết đi, nhưng ý thức thì bất tử, và sau khi chết, thế giới ý tưởng và hình thức của nó sẽ quay trở lại.
Chủ nghĩa duy tâm(J. Berkeley) – ý thức là chủ yếu, và các đối tượng của thế giới vật chất không tồn tại bên ngoài nhận thức của ý thức.
Chủ nghĩa duy vật(F. Engels, D. Davidson) – ý thức là một thuộc tính của vật chất có tính tổ chức cao, phản ánh thế giới và là người tạo ra nó.
Ấn Độ giáo– ý thức “nhân chứng tối cao thầm lặng quan sát các hành động của thiên nhiên vật chất (Practiti).
đạo Phật- mọi thứ đều là ý thức.

Ý thức con người

Cấu trúc của ý thức bao gồm một thái độ nhất định đối với môi trường, con người và từ đó hình thành một bức tranh cá nhân về thế giới. Các mối quan hệ, nhận thức và kinh nghiệm mới nổi đều là những đặc tính của ý thức con người phát triển trực tiếp thông qua xã hội. Nếu chúng ta thực hiện một mô tả định tính về ý thức, chúng ta có thể xác định được các đặc tính cơ bản:

hoạt động– nhận thức có ý thức về các hiện tượng thế giới của một người theo mức độ quan trọng;
sự cố ý– mong muốn hoặc bị thu hút để thực hiện các mục tiêu đã được lên kế hoạch một cách có ý thức.

Chức năng của ý thức

Cấu trúc và chức năng của ý thức nhằm mục đích tương tác với thế giới bên ngoài, thực tế trong đó ý thức cá nhân của một người cụ thể cư trú và đóng vai trò điều tiết trong việc giải quyết các vấn đề quan trọng và tích lũy kinh nghiệm. Các chức năng sau đây của ý thức có tầm quan trọng hàng đầu:

quy định(có tính đến, đánh giá và so sánh các yếu tố khác nhau và thực hiện các hành động dựa trên phân tích môi trường, điều chỉnh hành vi của chính mình và gây ảnh hưởng đến nhóm);
sáng tạo(kiến thức về tự nhiên, các hiện tượng của cơ chế và đạt được trải nghiệm về sự đa dạng và tự do từ đó bạn có thể tạo ra thứ gì đó mới);
giáo dục(là kết quả của sự chuyển hóa các ý tưởng vật chất và lý tưởng, để có được kiến thức về hiện thực);
giao tiếp(sử dụng ý thức của các hệ thống ngôn ngữ và phi ngôn ngữ khác nhau, các phương tiện giao tiếp hiện đại để giao tiếp);
tích lũy(ý thức, dựa vào trí nhớ, tích lũy kiến thức mà một người cụ thể đã có được cho mình hoặc kiến thức của các thế hệ trước);
tiên đề(khả năng ý thức đánh giá những kiến thức, hành động, hành động đã tiếp thu của người khác và áp dụng nó tùy theo nhu cầu hiện tại của mình).

Cấp độ ý thức

Khía cạnh trung tâm của ý thức là ý thức về “Tôi” - “Tôi là!”, “Tôi nghĩ!” "Tôi tồn tại!". Các lớp hoặc cấp độ ý thức của con người góp phần tạo nên thực tế là một người có thể nói về mình “Tôi..!”:

Ý thức hiện sinh - chứa đựng nguồn gốc của nguyên lý phản thân, hình ảnh, ý nghĩa được sinh ra từ đây (kinh nghiệm, tính chất vận động, hoạt động thực tiễn, hình ảnh giác quan), tồn tại được phản ánh và sáng tạo (nhiệm vụ phức tạp).
Ý thức phản ánh - điều chỉnh hành vi (tự nhận thức, hiểu biết về bản thân, lòng tự trọng, suy ngẫm về bản thân hoặc nội tâm). Lớp ý thức này thực hiện nhiệm vụ phân tích tình huống, chia tổng thể thành nhiều phần và xác định mối quan hệ nhân quả.

Phát triển ý thức

Bản chất và cấu trúc của ý thức đã thay đổi trong suốt quá trình tiến hóa, có thể thấy qua các giai đoạn nối tiếp nhau:

Tâm lý của động vật và người tiền sử. Ở đây sự khác biệt là vô hình, chưa có ý thức cá nhân, người tiền sử khác với loài linh trưởng thông minh ở sự hiện diện của ý thức xã hội, trong đó bao gồm một ý tưởng chung, một nhiệm vụ cho tất cả, một suy nghĩ cho tất cả được cho là động lực cho sự phát triển của Giai đoạn tiếp theo.
Tâm lý bầy đàn. Trong “đàn” người, nổi bật “cá nhân” mạnh mẽ và thông minh nhất - người lãnh đạo, cơ cấu quản lý có thứ bậc xuất hiện và ý thức có những thay đổi. Ý thức bầy đàn cho phép mỗi cá nhân cảm thấy được bảo vệ nhiều hơn, đồng thời các mục tiêu và mục tiêu chung giúp chiếm giữ lãnh thổ và tăng quy mô của đàn.
Ý thức của một người hợp lý. Những khám phá và quan sát hàng ngày về các quá trình tự nhiên đã góp phần nhất quán vào sự phát triển ý thức và hệ thần kinh nói chung ở Homo sapiens. Những suy ngẫm về bản thân và bản chất của sự vật xuất hiện.
Ý thức của con người trong xã hội bộ lạc, sự tự nhận thức. Các chức năng cao hơn của não được cải thiện: lời nói, suy nghĩ (đặc biệt là trừu tượng).

Kiểm soát tâm trí

Để quản lý bản thân, bạn cần biết ý thức là gì, quá trình tinh thần nào diễn ra trong não, nếu không có điều này thì bạn khó có thể đạt được mục tiêu và hình thành động lực. Vai trò của ý thức đối với đời sống con người có thể thấy trong từng hoạt động thực tiễn cụ thể. Trước khi đưa một thứ gì đó vào thực tế, một người sẽ xây dựng nó trong đầu, sau đó thông qua những thao tác và thao tác nhất định, người đó sẽ tạo ra nó. Nếu không có sự định hướng và kiểm soát của ý thức thì mọi hoạt động sẽ không thể thực hiện được - đây là vai trò cụ thể của ý thức.

Mối liên hệ giữa ý thức con người và tiềm thức

Ý thức và vô thức trong tâm lý học là các tầng của tâm lý con người. Giữa chúng có sự tương tác, người ta tin rằng ý thức chỉ là “phần nổi của tảng băng chìm”, còn vô thức là vật chất tối tăm, không đáy, trong đó mọi thứ đều ẩn giấu mà một người thường không nhận thức được. Sử dụng các kỹ thuật phân tâm học và xuyên cá nhân, các chuyên gia có thể giúp xác định những tổn thương cũ bị đè nén trong vô thức có ảnh hưởng tiêu cực đến cuộc sống ngày nay.

Ý thức xã hội là gì?

Mỗi thời đại trong toàn bộ lịch sử nhân loại đều có những tư tưởng, niềm tin và tư tưởng tập thể của riêng mình - cùng nhau tạo thành ý thức xã hội, đối lập với cá nhân và mang trong mình khía cạnh tâm linh. Ý thức xã hội trong triết học, với tư cách là một hiện tượng, đã khơi dậy sự quan tâm to lớn của giới khoa học từ xa xưa và các nhà tư tưởng cũng định nghĩa nó là ý thức tập thể.

Trình độ ý thức cộng đồng

Sự xuất hiện và phát triển của ý thức cá nhân liên quan trực tiếp đến các quá trình đang diễn ra trong xã hội ở một thời điểm nhất định. Ý thức của mỗi người “đoàn kết” với nhau hình thành nên ý thức xã hội. Cách con người nhìn nhận và tương tác với thực tế xung quanh quyết định trình độ phát triển về ý thức và chiều sâu của xã hội. Các nhà triết học và xã hội học phân biệt các cấp độ ý thức xã hội sau đây, có bốn cấp độ sau:

Bình thường– là đặc điểm của tất cả mọi người trên hành tinh Trái đất và được hình thành thông qua những hành động thực tế hàng ngày. Ý thức thông thường là gì? Bản thân nó là tự phát, không được hệ thống hóa, cơ sở của nó là kinh nghiệm hàng ngày.
lý thuyết– hiện thực được phản ánh ở mức độ bản chất sâu sắc, mọi hiện tượng, khái niệm của đời sống xã hội đều được chứng minh một cách logic, ở cấp độ này có sự hiểu biết về quy luật phát triển. Những người mang ý thức xã hội: các nhà khoa học, nhà lý luận thuộc nhiều hướng khoa học khác nhau. Ý thức lý thuyết và ý thức đời thường tương tác và phát triển lẫn nhau.
Tâm lý xã hội- mọi thứ xảy ra trong xã hội, một loạt tình trạng bất ổn, tâm trạng, những truyền thống nhất định. Nó được hình thành trong mối liên hệ chặt chẽ với sự phát triển lịch sử và có thể khác nhau ở các nhóm hoặc tầng lớp khác nhau trong xã hội. Tâm lý xã hội phản ánh tâm trạng của con người trước các hiện tượng của đời sống xã hội, bản sắc và tâm lý dân tộc.
tư tưởng– mức độ phản ánh hệ thống quan điểm và thái độ của xã hội, tinh thần, nhu cầu và lợi ích của xã hội. Nó được hình thành bởi các chính trị gia, nhà tư tưởng, nhà xã hội học một cách có mục đích.

Ý thức TÔI Ý thức

hình thức phản ánh hiện thực cao nhất, đặc trưng cho con người tâm linh. Việc hiểu bản chất của chủ nghĩa duy vật được quyết định bởi việc giải quyết vấn đề chính của triết học: trái ngược với chủ nghĩa duy tâm và chủ nghĩa nhị nguyên mà xã hội đại diện là một thực thể tinh thần đặc biệt, chủ nghĩa duy vật biện chứng coi chủ nghĩa duy vật là một thuộc tính của vật chất có tổ chức cao, là sản phẩm của nó. phát triển. S. không thể tách rời tâm lý con người và đời sống xã hội của anh ta. Nó phát sinh trong quá trình nhân chủng học, được gây ra bởi hoạt động lao động và mang tính chất xã hội.

Trong y học lâm sàng, thuật ngữ "ý thức" thường được sử dụng theo nghĩa hẹp hơn - để biểu thị trạng thái bình thường của hoạt động thần kinh cao hơn của con người (hiểu biết đầy đủ và hiểu biết về môi trường, khả năng tư duy tích cực, tiếp xúc bằng lời nói và các kỹ năng thích hợp). hành vi hành vi tự nguyện). Chính vì ý nghĩa này mà từ “ý thức” xuất hiện trong các công thức như “ý thức suy giảm”, “ý thức trong sáng”, “vô thức” (xem Rối loạn ý thức).

Ngược lại với hiện thực khách quan, S. là hiện thực chủ quan, tức là. hiện thực thế giới nội tâm của cá nhân - những hình ảnh giác quan, suy nghĩ, ý chí. Từ quan điểm của chủ nghĩa duy vật thô tục, S. được coi là quá trình vật chất (não tiết ra những suy nghĩ như mật). Tuy nhiên, cách giải thích như vậy về S. dẫn đến các khái niệm đơn giản hóa làm giảm S. thành các quá trình hóa học hoặc sinh lý thần kinh trong não, thành phản xạ và hành vi hành vi. Đồng thời, tính đặc thù của thực tại chủ quan của S. bị loại bỏ, đồng thời, S. gắn liền với các quá trình vật chất: nó được thể hiện trong động lực học thần kinh não bộ, lời nói và hoạt động khách quan của con người. Trong công thức của Lênin, ý thức không chỉ phản ánh thế giới mà còn tạo ra nó, tức là. nó chủ động, có khả năng thấy trước tương lai ở một mức độ nhất định và xây dựng trong đầu những hình thức khách quan mới không tồn tại trong thực tế khách quan. Trong suy nghĩ, giấc mơ, trí tưởng tượng, tức là. trong lĩnh vực hiện thực chủ quan, có tính độc lập với hiện thực hiện có. Tuy nhiên, khoa học xã hội chỉ có thể tạo ra những kết quả có ý nghĩa xã hội (phán đoán đúng, lý thuyết khoa học mới, giá trị nghệ thuật, kinh tế, chính trị và bất kỳ tình huống nào khác, v.v.) khi nó không mâu thuẫn với các quy luật khách quan của thực tế và phản ánh đúng xu hướng phát triển của nó. . Quyền tự do hành động trong lĩnh vực hiện thực chủ quan không chỉ che giấu khả năng hình thành những hình thức sáng tạo mới mà còn che giấu khả năng chủ nghĩa chủ quan cực đoan và bệnh lý của ý thức.

Cho dù suy nghĩ có vẻ tự do đến đâu thì nó vẫn luôn đại diện cho chức năng của bộ não con người. Và đây là lập luận quan trọng nhất ủng hộ chủ nghĩa duy vật. Đóng góp chính trong việc bảo vệ chủ nghĩa duy vật và sự phát triển của vấn đề tâm sinh lý là nhờ công trình của các nhà khoa học xuất sắc trong nước - I.M. Sechenov. I.P. Pavlova, A.A. Ukhtomsky, V.M. Bekhterev. Nghiên cứu hiện đại trong lĩnh vực các vấn đề tâm sinh lý được thực hiện trên cơ sở các phương pháp phức tạp, thành tựu của thần kinh học lập thể, tâm sinh lý học, điều khiển học thần kinh, ngôn ngữ học thần kinh, tâm lý học và tâm thần học.

Ý thức là sự phản ánh của một người không chỉ về thế giới bên ngoài mà còn về chính bản thân anh ta, bao gồm cả. và hoạt động tinh thần của bạn. Việc tự thể hiện có nhiều hình thức khác nhau: từ ý thức về Bản thân và đánh giá suy nghĩ, cảm xúc, hành động hiện tại của mình đến sự tự chủ về mặt đạo đức, nhận thức và phê phán các quan điểm tư tưởng của chính mình. Nhận thức về bản thân và hành động như những mặt cần thiết của S. Đồng thời, trong tâm lý của các lĩnh vực ý thức và vô thức tồn tại những mối quan hệ phức tạp, thường mâu thuẫn, có thể xảy ra hiện tượng tự nhận thức và tự nhận thức không đầy đủ. như sự tự lừa dối. Nhận thức đầy đủ về bản thân là điều kiện cần cho sự tự hoàn thiện và phát triển toàn diện của cá nhân.

Ngược lại với cá nhân S., tức là S. của mỗi cá nhân, S. xã hội là sự phản ánh tồn tại xã hội dưới các hình thức tri thức khoa học, nghệ thuật, triết học, đạo đức, tôn giáo, quan điểm pháp lý, chính trị, nó còn bao gồm các chuẩn mực, đánh giá, ý kiến, niềm tin đã được thiết lập và các biểu hiện khác của S. Social S. hàng ngày là xuyên cá nhân, nội dung của nó được cố định ở dạng khách quan, tức là. thể hiện trong sản phẩm lao động, trong tác phẩm nghệ thuật, trong các quan hệ xã hội hiện có. Nội dung của chủ nghĩa xã hội không phụ thuộc vào việc mỗi cá nhân bước vào hệ thống xã hội và khám phá những hệ thống tri thức, giáo lý tư tưởng, giáo lý đạo đức đã được thiết lập sẵn, v.v. Quá trình xã hội hóa của một cá nhân bao gồm việc hòa nhập vào hệ thống xã hội hiện có.Do đó, cốt lõi của bất kỳ hệ thống xã hội cá nhân nào cũng là một nội dung nhất định của đời sống xã hội xã hội.Nội dung của đời sống xã hội cá nhân không bao hàm toàn bộ sự phong phú của nội dung đó Đồng thời, trong đời sống xã hội cá nhân còn có những thành phần thuần túy cá nhân mà S xã hội không có. Nguồn gốc chủ yếu của những hình thành mới trong S. xã hội luôn nằm ở cá nhân S. - những ý tưởng, lý thuyết mới, vân vân. Chúng xuất hiện đầu tiên ở chữ S. của một cá nhân và chỉ sau đó bộc lộ ý nghĩa xã hội của chúng, được cố định ở dạng khách quan hoặc biểu tượng và được đồng hóa bởi số lượng cá nhân ngày càng tăng. Và càng nhiều người có nội dung của những ý tưởng xã hội nhất định bắt nguồn từ S. cá nhân của họ thì hiệu quả xã hội của họ càng cao.

Thư mục: Adam D., ý thức, chuyển giới. từ tiếng Anh, M., 1983; Bekhtereva I.P. và những người khác Cơ chế sinh lý thần kinh của tư duy, L., 1985; Dubrovsky L.I. Vấn đề của lý tưởng, M., 1983; Simonov P.V. Não cảm xúc, M., 1981; Chuprikova N.I. và ý thức như một bộ não, M., 1985; Edelman J. và Mountcastle W. Bộ não thông minh, xuyên. từ tiếng Anh, M., 1981.

II Ý thức

hình thức phản ánh hiện thực cao nhất, duy nhất của con người, là một tập hợp các quá trình tinh thần cho phép anh ta điều hướng thế giới xung quanh, thời gian, tính cách của chính mình, đảm bảo tính liên tục của trải nghiệm, sự thống nhất và đa dạng của hành vi.

1. Bách khoa toàn thư y khoa nhỏ. - M.: Bách khoa toàn thư y học. 1991-96 2. Sơ cứu. - M.: Bách khoa toàn thư vĩ đại của Nga. 1994 3. Từ điển bách khoa thuật ngữ y khoa. - M.: Bách khoa toàn thư Liên Xô. - 1982-1984.

từ đồng nghĩa:

từ trái nghĩa:

Xem “Ý thức” là gì trong các từ điển khác:

Sự đa dạng của sự khác biệt và sự khác biệt của chúng (kinh nghiệm ban đầu), cũng như sở thích (chỉ ra yếu tố này hoặc yếu tố khác của cái được phân biệt làm tiền cảnh) và sự đồng nhất của cái được phân biệt. Trong mối tương quan với thế giới như sự khác biệt của những sự vật hiện có, S. hình thành... ... Bách khoa toàn thư triết học

Ý THỨC- Ý THỨC. Trong tâm lý học thực nghiệm, S. được hiểu là sự kết nối giữa các quá trình tinh thần đồng thời và kế tiếp nhau trong thời gian, dẫn đến nhận thức về thực tế và điều chỉnh mối quan hệ của cá nhân với thế giới bên ngoài (về ... ... Bách khoa toàn thư y học lớn

ý thức- Tất cả mọi thứ được thực hiện tại một thời điểm nhất định. Nhận thức về thời điểm hiện tại. Khả năng tập trung đồng thời vào 7 + 2 khối thông tin. (Xem thêm: Chunking). Từ điển tâm lý và tâm thần giải thích ngắn gọn. Ed. igisheva.… … Bách khoa toàn thư tâm lý lớn

ý thức- Ý TƯỞNG (ý thức tiếng Anh, tâm trí; tiếng Đức Bewusstsein) trạng thái đời sống tinh thần của một cá nhân, được thể hiện trong trải nghiệm chủ quan về các sự kiện ở thế giới bên ngoài và cuộc sống của chính cá nhân đó, trong một báo cáo về những sự kiện này. S. phản đối... ... Bách khoa toàn thư về nhận thức luận và triết học khoa học

Ý thức- Ý thức ♦ Lương tâm Một trong những từ khó định nghĩa nhất, có lẽ vì định nghĩa nào cũng lôi cuốn ý thức và hàm ý ý thức. Ý thức là một loại quan hệ giữa bản thân và chính mình, nhưng nó không liên quan gì đến... Từ điển triết học của Sponville

ý thức- chỉ là phản xạ của phản xạ. ... ý thức phải được hiểu là phản ứng của cơ thể trước những phản ứng của chính nó. ... ý thức là một hoạt động tương quan bên trong chính cơ thể đó, bên trong hệ thống đầu tiên, tương quan... ... Từ điển L.S. Vygotsky

Ý Thức, ý thức, rất nhiều. không, xem. 1. Hành động và điều kiện theo Ch. ý thức có ý thức trong 1 giá trị. “Chủ nghĩa cộng sản là giai đoạn phát triển cao nhất của chủ nghĩa xã hội, khi con người làm việc xuất phát từ ý thức về sự cần thiết phải làm việc vì lợi ích chung”. Lênin. Ý thức về nhiệm vụ của mình... Từ điển giải thích của Ushakov

Xem sự hiểu biết về việc đi đến ý thức, đi đến ý thức, ý thức về phẩm giá của chính mình... Từ điển tiếng Nga từ đồng nghĩa và cách diễn đạt tương tự về nghĩa. dưới. biên tập. N. Abramova, M.: Từ điển tiếng Nga, 1999. ý thức, sự hiểu biết, tâm lý, nhận thức, cảm giác... Từ điển đồng nghĩa

Ý thức: Ý thức (triết học) Ý thức (tâm lý học) ... Wikipedia

Ý THỨC, một trong những khái niệm cơ bản của triết học, xã hội học và tâm lý học, biểu thị khả năng của con người trong việc tái tạo hiện thực trong tư duy một cách lý tưởng. Ý thức là hình thức phản ánh tinh thần cao nhất, đặc trưng của xã hội phát triển... ... Bách khoa toàn thư hiện đại

Một trong những khái niệm cơ bản của triết học, xã hội học và tâm lý học, biểu thị khả năng của con người trong việc tái tạo hiện thực trong tư duy một cách lý tưởng. Ý thức là hình thức phản ánh tinh thần cao nhất, đặc trưng của con người phát triển về mặt xã hội và... Từ điển bách khoa lớn

Sách

Ý thức và sự vật. Tiểu luận về bản thể luận hiện tượng, Vadim Vasiliev, Ý thức vẫn là một trong những bí ẩn chính đối với triết học và khoa học thực nghiệm. Cuốn sách này là một nỗ lực để có một cái nhìn mới mẻ về một câu hỏi cũ. Ghi nhận sự thành công của nghiên cứu thực nghiệm... Thể loại: Triết học và tâm lý học Series: Triết học về ý thức Nhà phát hành: Librocom, Nhà chế tạo:

Thể loại

Lựa chọn của người biên tập