Có một cuộc ly giáo trong giáo hội vào thế kỷ 17. Sự ly giáo của Giáo hội thế kỷ 17 ở Rus' và những tín đồ cũ. Trả lại và hành quyết Habakkuk
Sự ly giáo của Giáo hội (ngắn gọn)
Sự ly giáo của Giáo hội (ngắn gọn)
Cuộc ly giáo nhà thờ là một trong những sự kiện chính đối với nước Nga trong thế kỷ XVII. Quá trình này ảnh hưởng khá nghiêm trọng đến sự hình thành thế giới quan của xã hội Nga trong tương lai. Các nhà nghiên cứu cho rằng tình hình chính trị phát triển vào thế kỷ XVII là nguyên nhân chính dẫn đến sự ly giáo trong giáo hội. Và bản thân những bất đồng về bản chất nhà thờ chỉ được coi là thứ yếu.
Sa hoàng Michael, người sáng lập triều đại Romanov, và con trai ông là Alexei Mikhailovich đã tìm cách khôi phục lại tình trạng đã bị tàn phá trong cái gọi là Thời kỳ rắc rối. Nhờ họ, quyền lực nhà nước được củng cố, ngoại thương được khôi phục và các nhà máy đầu tiên xuất hiện. Trong thời kỳ này, việc đăng ký lập pháp chế độ nông nô cũng diễn ra.
Bất chấp thực tế là vào đầu triều đại của nhà Romanov, họ theo đuổi một chính sách khá thận trọng, kế hoạch của Sa hoàng Alexei bao gồm cả những người dân sống ở vùng Balkan và Đông Âu.
Theo các nhà sử học, đây chính là nguyên nhân tạo ra rào cản giữa nhà vua và tộc trưởng. Ví dụ, ở Nga, theo truyền thống, người ta có phong tục rửa tội bằng hai ngón tay, và hầu hết các dân tộc Chính thống khác đều được rửa tội bằng ba ngón tay, theo những đổi mới của Hy Lạp.
Chỉ có hai lựa chọn: áp đặt truyền thống của chúng ta lên người khác hoặc tuân theo kinh điển. Thượng phụ Nikon và Sa hoàng Alexei Mikhailovich đã đi con đường đầu tiên. Cần có một hệ tư tưởng chung do sự tập trung quyền lực đang diễn ra vào thời điểm đó, cũng như khái niệm về Rome thứ ba. Đây trở thành điều kiện tiên quyết để thực hiện cuộc cải cách vốn đã chia rẽ nhân dân Nga trong một thời gian dài. Một số lượng lớn sự khác biệt, cách giải thích khác nhau về các nghi lễ - tất cả những điều này phải được thống nhất. Cũng cần lưu ý rằng chính quyền thế tục cũng đã lên tiếng về nhu cầu như vậy.
Cuộc ly giáo của nhà thờ gắn liền với tên tuổi của Thượng phụ Nikon, người có trí thông minh tuyệt vời và yêu thích sự giàu có và quyền lực.
Cuộc cải cách nhà thờ năm 1652 đánh dấu sự khởi đầu của một cuộc ly giáo trong nhà thờ. Tất cả những thay đổi trên đã được thông qua hoàn toàn tại hội đồng năm 1654, nhưng sự chuyển đổi quá đột ngột đã kéo theo nhiều đối thủ của ông.
Nikon sớm bị thất sủng nhưng vẫn giữ được mọi danh dự và của cải. Năm 1666, mũ trùm đầu của ông bị cởi bỏ, sau đó ông bị đày đến White Lake để đến tu viện.
Cuộc ly giáo nhà thờ đã trở thành một trong những sự kiện chính ở Nga vào thế kỷ 17. Quá trình này ảnh hưởng nghiêm trọng đến sự hình thành thế giới quan sau này của người dân Nga. Các nhà khoa học cho rằng tình hình chính trị xuất hiện vào thế kỷ 17 là nguyên nhân chính dẫn đến sự ly giáo trong giáo hội. Và những bất đồng trong giáo hội được cho là do một số lý do thứ yếu.
Sa hoàng Michael, người sáng lập triều đại Romanov, và con trai ông là Alexei đã tham gia vào việc khôi phục nền kinh tế của đất nước vốn đã bị tàn phá trong Thời kỳ khó khăn. Quyền lực nhà nước được củng cố, các nhà máy đầu tiên xuất hiện và hoạt động ngoại thương được khôi phục. Trong cùng thời gian đó, việc hợp pháp hóa chế độ nông nô đã diễn ra.
Mặc dù thực tế là lúc đầu người Romanov theo đuổi một chính sách khá thận trọng, kế hoạch của Alexei, biệt danh là Người trầm lặng nhất, bao gồm việc thống nhất các dân tộc Chính thống sống ở Balkan và lãnh thổ Đông Âu. Đây chính là nguyên nhân đã khiến tộc trưởng và sa hoàng gặp phải một vấn đề tư tưởng khá khó khăn. Theo truyền thống ở Nga, người ta rửa tội bằng hai ngón tay. Và đại đa số các dân tộc Chính thống, theo những đổi mới của Hy Lạp, là ba người. Chỉ có hai lựa chọn khả thi: tuân theo quy luật hoặc áp đặt truyền thống của riêng bạn lên người khác. Alexey và Thượng phụ Nikon bắt đầu hành động theo phương án thứ hai. Một hệ tư tưởng thống nhất là cần thiết do sự tập trung quyền lực và khái niệm “Rome thứ ba” đang diễn ra vào thời điểm đó. Tất cả những điều này đã trở thành điều kiện tiên quyết cho một cuộc cải cách vốn đã chia rẽ xã hội Nga trong một thời gian rất dài. Một số lượng lớn sự khác biệt trong sách nhà thờ, cách giải thích khác nhau về các nghi lễ - tất cả những điều này phải được thống nhất. Điều đáng chú ý là nhu cầu sửa sách nhà thờ đã được đề cập đến cùng với các cơ quan chức năng của giáo hội và thế tục.
Tên của Thượng phụ Nikon và sự ly giáo của nhà thờ có mối liên hệ chặt chẽ với nhau. Nikon không chỉ có trí thông minh mà còn có tình yêu sang trọng và quyền lực. Ông trở thành người đứng đầu nhà thờ chỉ sau yêu cầu cá nhân của Sa hoàng Nga Alexei Mikhailovich.
Cuộc cải cách nhà thờ năm 1652 đánh dấu sự khởi đầu của một cuộc ly giáo trong nhà thờ. Tất cả những thay đổi được đề xuất đã được phê duyệt tại hội đồng nhà thờ vào năm 1654 (ví dụ: sinh ba). Tuy nhiên, việc chuyển đổi quá đột ngột sang các phong tục mới đã dẫn đến sự xuất hiện của một số lượng đáng kể những người phản đối sự đổi mới. Một sự phản đối cũng hình thành tại tòa án. Vị tộc trưởng, người đã đánh giá quá cao ảnh hưởng của mình đối với sa hoàng, đã rơi vào tình trạng ô nhục vào năm 1658. Sự ra đi của Nikon là một minh chứng.
Giữ được sự giàu có và danh dự của mình, Nikon vẫn bị tước bỏ mọi quyền lực. Năm 1666, tại Hội đồng, với sự tham gia của các Thượng phụ Antioch và Alexandria, chiếc mũ trùm đầu của Nikon đã được gỡ bỏ. Sau đó, cựu tộc trưởng bị đày đến White Lake, đến Tu viện Ferapontov. Phải nói rằng Nikon đã có một cuộc sống không hề nghèo khó ở đó. Việc phế truất Nikon là một giai đoạn quan trọng trong cuộc ly giáo của nhà thờ vào thế kỷ 17.
Hội đồng tương tự vào năm 1666 một lần nữa chấp thuận tất cả những thay đổi được đưa ra, tuyên bố chúng là công việc của nhà thờ. Tất cả những người không tuân theo đều bị tuyên bố là dị giáo. Trong cuộc ly giáo nhà thờ ở Nga, một sự kiện quan trọng khác đã diễn ra - Cuộc nổi dậy Solovetsky năm 1667-76. Tất cả những người nổi dậy cuối cùng đều bị lưu đày hoặc bị hành quyết. Tóm lại, cần lưu ý rằng sau Nikon, không một tộc trưởng nào tuyên bố nắm quyền lực cao nhất trong nước.
Phong trào tôn giáo và chính trị của thế kỷ 17, dẫn đến sự tách khỏi Giáo hội Chính thống Nga của một số tín đồ không chấp nhận những cải cách của Thượng phụ Nikon, được gọi là một cuộc ly giáo.
Cũng tại buổi lễ, thay vì hát “Hallelujah” hai lần, họ được yêu cầu hát ba lần. Thay vì đi vòng quanh ngôi đền trong lễ rửa tội và đám cưới theo hướng mặt trời, việc đi vòng ngược lại mặt trời đã được giới thiệu. Thay vì bảy prosphoras, phụng vụ bắt đầu được phục vụ với năm. Thay vì cây thánh giá tám cánh, họ bắt đầu sử dụng cây thánh giá bốn cánh và sáu cánh. Bằng cách tương tự với các văn bản tiếng Hy Lạp, thay vì tên Chúa Giêsu Kitô trong các cuốn sách mới in, tộc trưởng đã ra lệnh viết Chúa Giêsu. Trong phần thứ tám của Kinh Tin Kính (“Trong Đức Thánh Linh của Chúa thật”), chữ “chân thật” đã bị loại bỏ.
Những đổi mới đã được hội đồng nhà thờ phê duyệt vào năm 1654-1655. Trong thời gian 1653-1656, các sách phụng vụ được sửa chữa hoặc dịch mới đã được xuất bản tại Xưởng in.
Sự bất bình của người dân là do các biện pháp bạo lực mà Thượng phụ Nikon đã đưa vào sử dụng những cuốn sách và nghi lễ mới. Một số thành viên của Nhóm Nhiệt thành sùng đạo là những người đầu tiên lên tiếng ủng hộ “đức tin cũ” và chống lại những cải cách và hành động của tộc trưởng. Archpriests Avvakum và Daniel đã đệ trình lên nhà vua một bản ghi chú để bảo vệ việc dùng hai ngón tay và về việc cúi đầu trong các buổi lễ và cầu nguyện. Sau đó, họ bắt đầu lập luận rằng việc đưa ra những sửa chữa theo mô hình Hy Lạp là xúc phạm đến đức tin chân chính, vì Giáo hội Hy Lạp đã bội giáo khỏi “lòng mộ đạo cổ xưa”, và sách của Giáo hội này được in trong các nhà in Công giáo. Ivan Neronov phản đối việc củng cố quyền lực của tộc trưởng và việc dân chủ hóa chính quyền nhà thờ. Cuộc đụng độ giữa Nikon và những người bảo vệ “niềm tin cũ” diễn ra quyết liệt. Avvakum, Ivan Neronov và những người phản đối cải cách khác đã bị đàn áp nghiêm trọng. Các bài phát biểu của những người bảo vệ "đức tin cũ" đã nhận được sự ủng hộ của nhiều tầng lớp khác nhau trong xã hội Nga, từ các đại diện cá nhân của tầng lớp quý tộc thế tục cao nhất cho đến nông dân. Các bài giảng của những người bất đồng chính kiến về sự xuất hiện của “thời kỳ cuối cùng”, về sự gia nhập của Antichrist, kẻ mà sa hoàng, tộc trưởng và tất cả các nhà chức trách được cho là đã cúi đầu và đang thực hiện ý muốn của hắn, đã nhận được phản ứng tích cực trong số những người bất đồng chính kiến. quần chúng.
Đại hội đồng Mátxcơva năm 1667 đã giải phẫu (vạ tuyệt thông) những người sau nhiều lần khuyên răn đã từ chối chấp nhận các nghi lễ mới và sách mới in, đồng thời tiếp tục mắng mỏ nhà thờ, cáo buộc là dị giáo. Hội đồng cũng tước bỏ đẳng cấp gia trưởng của Nikon. Vị tộc trưởng bị phế truất đã bị đưa vào tù - đầu tiên là đến Ferapontov, và sau đó đến tu viện Kirillo Belozersky.
Bị thu hút bởi lời rao giảng của những người bất đồng chính kiến, nhiều người dân thị trấn, đặc biệt là nông dân, đã chạy trốn đến những khu rừng rậm ở vùng Volga và miền Bắc, đến vùng ngoại ô phía nam của bang Nga và nước ngoài, và thành lập cộng đồng của riêng họ ở đó.
Từ năm 1667 đến 1676, đất nước chìm trong bạo loạn ở thủ đô và vùng ngoại ô. Sau đó, vào năm 1682, cuộc bạo loạn Streltsy bắt đầu, trong đó chủ nghĩa ly giáo đóng một vai trò quan trọng. Những kẻ ly giáo tấn công các tu viện, cướp bóc các tu sĩ và chiếm giữ các nhà thờ.
Hậu quả khủng khiếp của sự chia rẽ là đốt cháy - tự thiêu hàng loạt. Báo cáo sớm nhất về họ có từ năm 1672, khi 2.700 người tự thiêu trong tu viện Paleostrovsky. Từ năm 1676 đến năm 1685, theo thông tin tài liệu, khoảng 20.000 người đã chết. Các vụ tự thiêu tiếp tục kéo dài đến thế kỷ 18, và các trường hợp riêng biệt xảy ra vào cuối thế kỷ 19.
Kết quả chính của cuộc ly giáo là sự chia rẽ nhà thờ với sự hình thành của một nhánh đặc biệt của Chính thống giáo - Những tín đồ cũ. Đến cuối thế kỷ 17 - đầu thế kỷ 18, có nhiều phong trào của các tín đồ Cũ gọi là “đàm phán”, “hòa thuận”. Các tín đồ cũ được chia thành linh mục và không linh mục. Các linh mục nhận thấy sự cần thiết của giáo sĩ và tất cả các bí tích của nhà thờ; họ định cư trong các khu rừng Kerzhensky (nay là lãnh thổ của vùng Nizhny Novgorod), các khu vực Starodubye (nay là vùng Chernigov, Ukraine), Kuban (vùng Krasnodar), và sông Đông.
Bespopovtsy sống ở phía bắc của bang. Sau cái chết của các linh mục được thụ phong trước ly giáo, họ đã từ chối các linh mục của lễ truyền chức mới, và do đó bắt đầu được gọi là những người không phải linh mục. Các bí tích rửa tội, sám hối và tất cả các buổi lễ trong nhà thờ, ngoại trừ phụng vụ, đều được thực hiện bởi những giáo dân được chọn.
Thượng phụ Nikon không còn liên quan gì đến cuộc đàn áp các Tín đồ Cũ - từ năm 1658 cho đến khi qua đời vào năm 1681, lần đầu tiên ông là người tự nguyện và sau đó bị buộc phải lưu vong.
Vào cuối thế kỷ 18, chính những người theo chủ nghĩa ly giáo bắt đầu nỗ lực đến gần nhà thờ hơn. Vào ngày 27 tháng 10 năm 1800, tại Nga, theo sắc lệnh của Hoàng đế Paul, Edinoverie được thành lập như một hình thức đoàn tụ của những tín đồ Cũ với Giáo hội Chính thống.
Các tín đồ cũ được phép phục vụ theo sách cũ và tuân theo các nghi lễ cũ, trong đó tầm quan trọng lớn nhất gắn liền với việc dùng hai ngón tay, nhưng các dịch vụ và nghi lễ được thực hiện bởi các giáo sĩ Chính thống.
Vào tháng 7 năm 1856, theo lệnh của Hoàng đế Alexander II, cảnh sát đã phong tỏa các bàn thờ của Nhà thờ Cầu thay và Giáng sinh của nghĩa trang Old Believer Rogozhskoe ở Moscow. Nguyên nhân là do bị tố cáo rằng phụng vụ được cử hành long trọng trong các nhà thờ, “dụ dỗ” các tín đồ của Giáo hội Thượng hội đồng. Các buổi lễ thần thánh được tổ chức tại các nhà cầu nguyện tư nhân, tại nhà của các thương nhân và nhà sản xuất thủ đô.
Vào ngày 16 tháng 4 năm 1905, vào đêm trước Lễ Phục sinh, một bức điện tín từ Nicholas II đã đến Moscow, cho phép “mở niêm phong các bàn thờ của các nhà nguyện Old Believer của nghĩa trang Rogozhsky”. Ngày hôm sau, 17 tháng 4, “Sắc lệnh về khoan dung” của hoàng gia được ban hành, đảm bảo quyền tự do tôn giáo cho những tín đồ Cũ.
Năm 1929, Thượng Hội đồng Thượng phụ đã ban hành ba sắc lệnh:
- “Về việc công nhận các nghi lễ cũ của Nga là bổ ích, giống như các nghi lễ mới và ngang bằng với chúng”;
- “Về việc bác bỏ và quy kết, như thể không phải trước đây, những biểu hiện xúc phạm liên quan đến các nghi lễ cũ, và đặc biệt là hành vi dùng tay hai ngón”;
- “Về việc bãi bỏ những lời thề của Hội đồng Mátxcơva năm 1656 và Đại hội đồng Mátxcơva năm 1667, những lời thề mà họ áp đặt đối với các nghi lễ cũ của Nga và đối với những người theo đạo Cơ đốc Chính thống tuân thủ chúng, và coi những lời thề này như thể chúng không hề tồn tại. là."
Hội đồng địa phương năm 1971 đã phê chuẩn ba nghị quyết của Thượng hội đồng năm 1929.
Vào ngày 12 tháng 1 năm 2013, tại Nhà thờ Đức Mẹ Lên Trời của Điện Kremlin ở Mátxcơva, với sự phù hộ của Đức Thượng phụ Kirill, phụng vụ đầu tiên sau cuộc ly giáo theo nghi thức cổ xưa đã được cử hành.
Tài liệu được chuẩn bị dựa trên thông tin từ các nguồn mở V.
Vào giữa thế kỷ 17. Mối quan hệ giữa nhà thờ và chính quyền bang Moscow trở nên phức tạp. Điều này xảy ra vào thời điểm chế độ chuyên quyền đang được củng cố và căng thẳng xã hội ngày càng gia tăng. Trong những điều kiện này, những biến đổi của Giáo hội Chính thống đã diễn ra, dẫn đến những thay đổi nghiêm trọng trong đời sống chính trị và tinh thần của xã hội Nga và một cuộc ly giáo trong giáo hội.
Lý do và bối cảnh
Sự phân chia nhà thờ xảy ra vào những năm 1650 - 1660 trong cuộc cải cách nhà thờ do Thượng phụ Nikon khởi xướng. Những lý do dẫn đến sự ly giáo của nhà thờ ở Rus' vào thế kỷ 17 có thể được chia thành nhiều nhóm:
- khủng hoảng xã hội,
- khủng hoảng nhà thờ,
- khủng hoảng tinh thần,
- lợi ích chính sách đối ngoại của đất nước.
Khủng hoảng xã hội nguyên nhân là do chính quyền muốn hạn chế quyền của nhà thờ, vì nó có những đặc quyền và ảnh hưởng đáng kể đến chính trị và hệ tư tưởng. Giáo hội được tạo ra bởi trình độ chuyên môn thấp của giáo sĩ, tính khoa trương, sự khác biệt trong nghi lễ và cách giải thích nội dung của sách thánh. Khủng hoảng tinh thần - xã hội đang thay đổi, con người hiểu rõ vai trò, vị trí của mình trong xã hội theo một cách mới. Họ kỳ vọng Hội thánh sẽ đáp ứng được những yêu cầu của thời đại.
Cơm. 1. Hai ngón tay.
Lợi ích của Nga trong chính sách đối ngoại cũng đòi hỏi phải thay đổi. Nhà cai trị Mátxcơva muốn trở thành người thừa kế của các hoàng đế Byzantine cả về vấn đề đức tin lẫn tài sản lãnh thổ của họ. Để đạt được điều mình muốn, cần phải thống nhất các nghi lễ với các mô hình Hy Lạp được áp dụng trên lãnh thổ của các vùng đất Chính thống giáo mà sa hoàng đang tìm cách sáp nhập vào Nga hoặc đặt dưới sự kiểm soát của nó.
Cải cách và ly giáo
Sự chia rẽ của nhà thờ ở Rus' vào thế kỷ 17 bắt đầu với việc Nikon bầu làm tộc trưởng và cải cách nhà thờ. Năm 1653, một văn bản (thông tư) đã được gửi đến tất cả các nhà thờ ở Mátxcơva về việc thay thế dấu thánh giá bằng hai ngón tay bằng dấu thánh giá bằng ba ngón tay. Những phương pháp vội vàng và đàn áp của Nikon khi thực hiện cải cách đã gây ra sự phản đối của dân chúng và dẫn đến chia rẽ.
Cơm. 2. Tổ phụ Nikon.
Năm 1658 Nikon bị trục xuất khỏi Moscow. Sự ô nhục của anh ta là do cả ham muốn quyền lực và mưu mô của các boyar. Việc chuyển đổi được tiếp tục bởi chính nhà vua. Theo các mô hình mới nhất của Hy Lạp, các nghi thức nhà thờ và sách phụng vụ đã được cải cách, không thay đổi trong nhiều thế kỷ nhưng vẫn được bảo tồn dưới hình thức mà họ đã nhận được từ Byzantium.
4 bài viết HÀNG ĐẦUnhững người đang đọc cùng với điều này
Hậu quả
Một mặt, cuộc cải cách đã củng cố sự tập trung hóa của nhà thờ và hệ thống cấp bậc của nó. Mặt khác, phiên tòa xét xử Nikon đã trở thành lời mở đầu cho việc xóa bỏ chế độ phụ hệ và sự phục tùng hoàn toàn của tổ chức nhà thờ đối với nhà nước. Trong xã hội, những biến đổi diễn ra đã tạo ra một bầu không khí nhận thức về cái mới, làm nảy sinh sự chỉ trích truyền thống.
Cơm. 3. Những tín đồ cũ.
Những người không chấp nhận những đổi mới được gọi là Old Believers. Những tín đồ cũ đã trở thành một trong những hậu quả phức tạp và mâu thuẫn nhất của cuộc cải cách, sự chia rẽ trong xã hội và nhà thờ.
Chúng ta đã học được gì?
Chúng tôi đã tìm hiểu về thời kỳ cải cách nhà thờ, nội dung và kết quả chính của nó. Một trong những nguyên nhân chính là sự ly giáo của nhà thờ, đàn chiên của nó được chia thành những tín đồ cũ và những người theo chủ nghĩa Nikon. .
Đánh giá báo cáo
Đánh giá trung bình: 4.3. Tổng số xếp hạng nhận được: 33.
Nhà thờ đóng một vai trò to lớn trong việc hình thành chế độ quân chủ trong một thời gian khá dài. Để duy trì chế độ chuyên chế quân chủ, mọi người cần phải tin rằng quốc vương là sứ giả của các vị thần, và quyền lực của ông không chỉ đến từ huyết thống mà còn đến từ những quyền lực cao hơn.
Ngoài ra, để tăng cường quyền lực, cần phải hoàn thiện cơ cấu nhà nước - thống nhất mọi mặt của xã hội, tạo ra một số yêu cầu chung không thể vi phạm. Vì mục đích này, Sa hoàng cũng đã phê chuẩn “Bộ luật Công đồng” năm 1649.
Trong số những thứ khác, còn có động cơ chính trị:
Dưới thời Alexei Mikhailovich, một phần Ukraine đã trở thành một phần của Nga - điều quan trọng là không có xung đột tôn giáo giữa người dân.
Vào thế kỷ 17, có một lý thuyết rất phổ biến trong đó Moscow đóng vai trò là Rome thứ ba, hay nói cách khác, là một thành phố thánh vĩ đại. Alexei Mikhailovich, người trị vì từ năm 1645 đến 1676, muốn làm mọi cách để đưa Moscow ngang hàng với Constantinople. Ông muốn Nga trở thành nước kế thừa của Đế chế Byzantine, và vì điều này cần phải cải thiện khía cạnh tôn giáo trong đời sống của người dân Nga, khắc phục mọi mâu thuẫn với lối sống của những người Hy Lạp tôn giáo.
Cuộc ly giáo của Giáo hội thế kỷ 17
Chính trong thời kỳ đó, vị vua ngoan đạo đã chọn một tộc trưởng mới - Nikon.
Nikon sau khi lên nắm quyền ở nhà thờ đã nhận thấy có nhiều vi phạm trong các nghi lễ tôn giáo. Tình trạng này xảy ra bởi vì những người tham gia dịch sách tôn giáo mà xã hội đang sống không hoàn toàn biết chữ và mắc nhiều lỗi dịch thuật.
Đây chính xác là cách mà cuộc cải cách lớn của nhà thờ bắt đầu, mà sau này thường được gọi là “cuộc cải cách của Nikon” hay “cuộc ly giáo của Giáo hội”.
Vậy nhờ cuộc cải cách này đã có những đổi mới gì?
- Một trong những biểu tượng của đức tin Kitô giáo là cây thánh giá. Cây thánh giá quen thuộc với 4 đầu là kết quả của cuộc cải cách này. Trước cô ấy, cây thánh giá là từ số 8.
- Trước cuộc cải cách, các tín đồ đã sử dụng hai ngón tay - biểu tượng cho sự hợp nhất của Chúa Kitô với tư cách là Thiên Chúa và là con người. Sau cải cách, nó được thay thế bằng ba ngón - sự thống nhất của ba bản thể - con, cha và thánh thần.
- “Hallelujah” - việc ca ngợi Chúa Giêsu bắt đầu được thực hiện ba lần, không phải hai lần.
- “Chúa Giêsu” bắt đầu được viết bằng hai chữ “i”. Trước đây, tên được viết bằng một.
- Trong một số nghi lễ của Cơ đốc giáo (ví dụ: đám cưới quanh bục giảng), những người tham gia di chuyển từ bắc sang đông, với gợi ý dễ dàng của Nikon - cặp đôi mới cưới bắt đầu đi bộ từ nam sang đông.
- Những chiếc nơ chạm đất, vốn trước đây luôn có liên quan, đã được thay thế bằng những chiếc nơ thông thường từ thắt lưng.
- Chính trong khoảng thời gian đó, các biểu tượng bắt đầu được vẽ khác đi - trước đó, các vị thánh được miêu tả đầy đủ, nhưng sau đó tục lệ chỉ vẽ khuôn mặt của họ mới xuất hiện.
- Hát đồng thanh vốn đã quen thuộc với mọi người nay đã chuyển thành đa âm.
Cuộc cải cách được thực hiện vào năm 1650-1660. Nhân tiện, lợi ích cá nhân như vậy của tộc trưởng không chỉ được xác định bởi lợi ích tinh thần của ông, mà còn bởi lòng tham quyền lực đầy tham vọng của ông - ông muốn chứng tỏ rằng quyền lực của nhà thờ cao hơn quyền lực thế tục. Ông muốn phục tùng nhà vua vì lợi ích cá nhân của mình.
Và anh gần như đã thành công. Vào thời điểm đó, Tổ phụ đơn giản là có quyền lực to lớn tại triều đình: Nikon không chỉ đích thân quản lý mọi công việc của nhà thờ mà còn can thiệp vào công việc nhà nước. Có lúc, ông còn mâu thuẫn với Hoàng đế, điều chưa từng có.
Alexei Mikhailovich, đúng như biệt danh của mình (“Người trầm lặng nhất”), ban đầu không đặc biệt phản đối điều này - ông cho phép tộc trưởng được gọi là “Chủ quyền vĩ đại” và cai trị vương quốc khi chính sa hoàng đi vắng. Tuy nhiên, Alexei Mikhailovich sớm bắt đầu hiểu rằng với tốc độ này, chế độ chuyên quyền sẽ trở thành thứ yếu - vào năm 1666, ông đã thả Nikon khỏi vị trí tộc trưởng và đày ông đến Tu viện Ferapontov.
Tuy nhiên, những thay đổi đó đã ảnh hưởng đến đất nước như thế nào, con số này đã để lại điều gì?
Dân số của thế kỷ 17 thực sự sùng đạo - và ai có thể tưởng tượng được một nông dân Nga điển hình của thời đại đó lại không có niềm tin vào Cha và Chúa của mình? Nhà thờ và quyền lực quân chủ luôn song hành với nhau và điều này là bình thường. Vào thời điểm đó, người ta tin rằng nếu một người chống lại Chúa thì người đó chống lại nhà vua, và điều này là không thể chấp nhận được và rất nguy hiểm dưới chế độ quân chủ.
Đó là lý do tại sao những người không ủng hộ những đổi mới của cuộc cải cách này đã bị đàn áp nghiêm trọng và cố gắng ép họ từ bỏ niềm tin của mình - họ bị bắt, bị hành quyết, bị tra tấn. Có một loại điều tra giải quyết những vấn đề này.
Những người không chấp nhận những cải cách của Nikon khi đó được gọi là Old Believers (họ còn được gọi là Old Believers, những kẻ ly giáo). Cuộc ly giáo được lãnh đạo bởi Archpriest Avvakum.
Một đặc điểm đáng sợ của thời đó là phong trào này, theo cách riêng của nó, cũng nổi dậy chống lại hệ thống: nó không chỉ trốn tránh những kẻ bắt bớ - nó còn thực hiện “lễ rửa tội bằng lửa”. Những tín đồ cũ tụ tập thành đám đông và tự thiêu hàng loạt, gọi đó là tự nguyện tử đạo.
Họ cũng làm điều này vì họ cho rằng những cải cách mới đã xúc phạm đến nhà thờ một cách tiên nghiệm, và để cứu rỗi linh hồn của họ, cần phải thực hiện một chiến công cá nhân hoặc sự chối bỏ bản thân khỏi thực tế xung quanh.
Nhà thờ Nikon coi họ là tội nhân và việc “tự nguyện tử đạo” là tự sát, một tội lỗi. Vì vậy, những Old Believers bị bắt hầu như luôn bị nguyền rủa.
|
|
