Воени свештеници во руската армија. Воено свештенство
Во Дремер Рус, духовните лица привремено се вплатиле на полиците од страна на патријархалниот ред или непосредниот поредок на кралот. Под Петар, посебна такса почна да се наплаќа од парохиите - нетирајќи пари во корист на полковните свештеници и флоти на хиеромонауки. Во воената повелба на годината, во секој полк, свештеникот требаше да биде свештеник, во воениот, подредено на теренскиот свештеник на сегашната војска, и според Повелбата на морската служба на годината за секоја од нив Брод, Иеромона беше назначен (понекогаш очекувани свештеници од белото свештенство), а на чело на поморското свештенство беше ставена флота на Обер-Иеромона. Во мир, свештенството на копнените сили беше подредено на епископот на епархијата, каде што беше прикажан полкот, т.е. Не се комбинира во посебна корпорација.
Позицијата на военото свештенство постепено постепено се подобрува откако Екатерина II командуваше со изградба на специјални цркви за стражарите, а исто така им овозможи на воените свештеници право да добијат странични приходи од побарувачката за цивили.
Во согласност со регистрираниот декрет на Николај I од 6 декември, позицијата на полскиот свештеник беше изедначена со чин на капетанот. Правниот статус на военото и поморското свештенство остана сосема неизвесен до крајот на царската Русија: постојано законодавно пропишано двојно подреденост на воените и поморските свештеници на своите духовни власти и воената команда, според која поделбата го сноси одреден свештеник, не беше разјаснето во ниту еден од регулаторните документи.
Статистика
Одделот за протопсихијатристот на военото и поморското свештенство вклучуваше:
- катедрали - 12; Capel - 806 полковни, 12 SERFS, 24 болница, 10 затвор, 6 порта, 3 куќи и 34 со различни институции. Вкупно - 907 храмови.
- Протопонисвитер - 1, Архиереец - 106, IEEEEK - 337, Протодиски - 2, Диаконов - 55, Псалмиери - 68. Вкупно 569 духовни лица, од кои 29 ги завршиле духовните академии, 438 се духовни семинари, а 102 имале училиште и дома Образование.
Периодикали
- "Хералд на военото свештенство", списанието (од годината; во годините - "Билтен на военото и поморското свештенство", годишно - "црква-јавна мисла". Прогресивното тело на военото и поморското свештенство ").
Примација
Армиски и флота Обер свештеник
- Павел Yakovlevich dzhetetkovsky, Про. (-)
- Џон Семенович Державин, Про. (-)
- Павел Антонович Месхагински, Про. (-)
- Григори Иванович Mansvetov, Про. (-)
- Василиј Јоаннович Кутнович, Пропопол. (-)
Големи свештеници на армијата и флотата
правда. Свештенството, кое се состоеше од државата на воениот оддел и ја избледе армијата и флотата.
Традицијата на учеството на свештенството во воените кампањи беше формирана во Русија кратко време по одобрувањето на христијанството, во XVIII век е формиран Институтот за воено свештенство. Првиот документ, воениот свештеник во Рус се споменува во К-Рус. Армијата, - Повелбата "Настава и лукав на интегритетот на пешадиските луѓе" 1647 во едно од поглавјата на Повелбата, најлошото од воените редови и е определено на полковниот свештеник. Една од најраните документи сведочеше за престојот на свештениците на воената флота е писмото на адмирал Ки Крисов 1704, кој ги содржи "службениците за сликање, морнари ... и други официјални претставници, на луѓето, треба да бидат за совршено оружје на Седум галерија, сто бригантини ". Според "фреска", 7 галпери потребни 7 свештеници, на 100 бригантин - 3 свештеници.
Формирањето на Институтот за воено свештенство е поврзано со реформите на Петар I Алексеевич. Во "Воена повелба", одобрена на 30 март, 1716 (ПСЗ. Т. 5. № 3006), ch. "На свештениците" го утврди правниот статус на свештениците во армијата, нивните должности и основни форми на активност. "Воена Повелба" ја основа функцијата на свештеник на теренот, беше воведен во време на време на редовите на Генералштабот на терен маршал или генерален командант на Армијата. Полето Обер-свештеник владееше со сите полковни свештеници, ги усвои наредбите на командантот во врска со времето на обожавањето и молитвите за благодарност конфликтни ситуации Помеѓу воените свештеници, казнети.
Во АПР. 1717. Кралскиот декрет е формиран "во руската флота за да содржи 39 свештеници на бродови и други воени судови", првично беше бело свештенство. Од 1719 година, беше формирана практиката на назначување на флотата на монашки (иако понекогаш е дозволено свештенството од белото свештенство). Пред воспоставувањето на неговиот Светост синод, правото да се утврди хермономонакти за служба во флотата припаѓале на Александар Невски Пон-Рју и неговиот игумен Архим. Феодосија (Јановски; потоа Архиепископот Новгород). Во "поморската повелба" (ПсЗ. Т. 6. бр. 3485), одобрен 13 јануари. 1720, правата, должностите и финансиската состојба на флотата свештенството, предводена од "првичниот свештеник" (Обер-Иерона), по правило, од екипата на Обука на Балтичката флота за време на летната навигација или военото Крстоносните. Габриел стана првиот Обер-Иеромонах (Бужински; потоа. Епископ Рајан). Одделни свештеници беа препишани само на големи бродови - бродови и фрегати. На 15 март 1721 година, Упатството е одобрено, регулирано со активностите на пратките свештеници ("поени на Иеромонах, кој се состоеше од флота"). Врз основа на "ставки", беше развиена посебна заклетва за воено и поморско свештенство, истакна од заклетвата на парохиските свештеници.
Релективниот свештеник и флота Хиромона беа обврзани да испраќаат обожаватели, да направат барања, да можат сериозно лошо цитирани Таин Таин, да им помогнат на лекарите, како и "да се гледаат вредни" за однесувањето на војниците и надзор на признанието и заедницата на војската изнесуваа На една од главните одговорности, но имаше цврсто предупредување: "Повеќе не е ништо за да влезе во сите случаи, под тоа со волјата и зависноста од своја".
Во 1721 година, назначувањето на свештеници до армијата и флотата беше пренесено на одржување на Светиот Синод, кој ги препишал епископите за да го одредат потребниот број на хиеромонаси од нивните епархии за регрутирање на В. и М. Во мир, тоа беше подредени на епархискиот велосипед. На 7 мај 1722 година, Синодот изведена на чело на свештенството, испратен до Персиската кампања, привремено Обер-Иеромонахскиот архим. Лоренс (слајд; тој пристигнал. Бишоп Вјуцки). Во инструкциите на Синодот на 13 јуни 1797 година (ПСЗ. Т. 24. Бр. 18) Во врска со зголемувањето на должностите на теренските свештеници, им било дадено право да ги избере дивизиските адолесценти за да помогне во управувањето со свештенството во воените .
Imp. Павле и Петрович декрет 4 април. 1800 Јунајтед Канцеларијата на армијата и флота свештенство под шеф на армискиот Обер-свештеник и флота, позицијата на ков стана постојано (постоела во војската и во мир). Свештениот свештеник на Армијата и флотата беше дел од Светиот Синод. По смртта на Пол јас, опсегот на правата и обврските на Обер-свештеник на Армијата и флотата од неколку. Еднаш ревидирани. Во 1806 година, неговиот оддел беше доставен до иста позиција со епархиски оддели.
27 јануари 1812 година усвои "институција за управување со големата актерска армија" (ПСИ. Т. 32. бр. 24975). Позицијата на главниот штаб на секоја армија ја претстави позицијата на полето Оберс, средно помеѓу Обер-свештеник на армијата и флотата и високиот добротворни цели (позицијата беше воведена во 1807 година). Полето Обер-свештеник ги исполнил своите должности во мирно и во војна, за време на периодот на војната, неговиот оддел бил подреден на свештенството на болниците, кои биле во областите пријавени во боречки закон, адолесцентни и свештени флоти поврзани со армијата под контрола на еден Врховен командант, свештенството на црквите во тие места каде што домашниот стан беше во движење на армијата. Области Обер-свештеници обично биле назначени од Светиот Синод на застапеноста на армијата и флота Обер-свештеник и царот. Во секоја армија, функцијата постар адмирал - медијатор беше воведен помеѓу воените шефови, полето Обер-свештеник и свештенството на армијата. Во 1812 година, позициите на свештениците на кабинетот беа основани за поединечни згради како дел од седиштето (од 1821 корпус на адолесцентите) кои го менаџираа од свештенството за правата на теренските свештеници на постојната армија. Во потчинувањето на високиот адолесцент и корпус свештеници имаше армија (дивизија), чувари и флоти.
Во 1815, IMP. Со декрет беше воспоставен пост на Обер-свештеник на Генералштабот (од 1830-свештеник на Генералштабот и одделни чувари корпус, од 1844 свештеник на чуварите и Гренадиер корпус), кој имал еднакви права со Пост на Обер-свештеник на армијата и флотата. Синодот зборуваше против поделбата на управувањето со военото свештенство. Назначувањето на двете позиции остана зад царот, но тој тврди дека кандидатите номинирани од Светиот Синод од кандидатите. Обер-свештеници на Генералштабот, тогаш чувари и Гренадиер корпус во 1826-1887 година. Исто така го предводеше судот свештенството во Сан Протапс, беа Imp. Од страна на исповедниците, бунтовниците на судската катедрала на зимската палата во Санкт Петербург и катедралата Блаѓусленски во Москва Кремљ. Од 1853 година, Обер-свештениците добиле право да ги назначат и разрешуваат полковните свештеници без претходна дозвола на Светиот Синод. Од 1858 година, Обер-свештеници се нарекувале главни свештеници.
Првиот свештеник на армијата и флотата станаа проф. Павел езеретовски (1800-1807), кој се користи со IMP. Павле јас големо влијание и релативна независност од Синодот. На 9 мај 1800 година, сите воени редови беа препишани да се однесуваат на духовните работи на Обер-свештеникот, заобиколувајќи го доминаторот, за што беше формирана канцеларијата. Во 1800 година тие создадоа армиска семинарија, во која децата на армиското свештенство беа проучени за владина сметка (затворена во 1819 година).
Во 1-ви кат. XIX век Платата на военото свештенство се зголеми, пензиите и придобивките од постарите и болните воени свештеници беа воведени, нивните вдовици и деца. Меѓу постудените свештеници на чуварите и Гренадиер корпус, се распределува Протофер. Василиј Bazhanov (1849-1883). Тој го постави почетокот креирање на БК. Со храмовите на неговиот оддел, ги снабдува со книги. Во Санкт Петербург, јас направив степен Николаев за постарите свештеници на духовниот оддел, како и за нивните вдовици и сирачиња. На располагање, беа изградени куќи во голем број на региони, организирани парохиски добротворни организации и братства со некои цркви. Во 1879 година беше воспоставен добротворен пристап за слабата духовна титула на Одделот за свештеник на армијата и флотата, тој беше земен под цените. крал. Марија Феодоровна (onmpressed). На средствата на Ob-WA содржеа засолништа, Марински во Кронштат и Поковски во Санкт Петербург.
Познато МН. Примери за храброст прикажани од свештенството за време на патриотската војна од 1812 година. Првиот меѓу свештенството на Кавалер од редот на Св. Џорџ 4-ти степен стана свештеник од 19-тиот Ханишки полк на Василиј Василковски, кој учествувал во битки во близина на Витебск, со Бородина, под Малојарославец, тој бил неколку. Откако ќе бидат повредени, но останаа во редовите. Свештеник на московскиот Гренадиер полк. Мирон Орлеанс во борбата Бородино беше под шкотскиот огнено оружје пред колоната Гренадиер, беше повреден. Во XIX век Свештенството учествуваше во кавкаски војни. Во 1816 година, беше воведен пост на свештеник на корпус на посебен грузиски корпус (од 1840 свештеник на посебен кавкаски корпус, од 1858 година Главниот свештеник на кавкаската армија), во 1890 година, позицијата била укината. Познат ред херојски работи Теренски свештеници за време на Кримската војна 1853-1856. Посебна храброст на бојното поле покажа во март 1854 година свештеникот на полкот на Могилев. Јован од петте Бококов, ги подигна војниците во нападот по смртта на офицери, тој меѓу првите што одат на ѕидовите на турнејата. Зајакнување и се вклучени. Прогол. Јован беше награден со редот на Св. George 4 степен и доделена писменост. Заштита на државата материјална одредба Свештениците за време на војната, и по завршувањето - за назначувањето на придобивките за загуби направени, за издавање на воспоставена плата на пензиите за скратен рок и наградите за услуги во сегашната армија.
Во con. XIX век Почна периодот на најславниот весник на Институтот за воено свештенство. Во 1888 година, сите воени и поморски свештеници биле подредени на стражата на главниот свештеник, Гренадер, војска и флота. На 24 јули 1887 година, Уредбата за новите официјални права и плата на содржината на воените свештеници беше одобрена (3 ПСИ. Т. 7. бр. 4659), од 1889 година ситуацијата била применета на поморското свештенство. Според одредбата, главниот свештеник на чуварот, Гринар, војска и флота им беа доделени правата на потполковник, главниот свештеник на кавкаската воена округ - правото на големиот генерал, персоналот на полковникот, абнормален протоериер и Свештеникот-адолесцент - правото на потполковникот, свештеникот - капитен или ротиран командант, диазона - распоред права, редовен psaller од духовниот наслов - правото на поткологот. Наместо претходно постоечките хетерогени (многу скромни) плата, се утврди плата што одговара на службениците. Свештениците на воениот оддел на европски окрузи добија право на периодични адитиви до плата за долга услуга, додека на свештениците им било забрането да наплаќаат барања од војници, кои претходно биле практикувани.
На 12 јуни 1890 година, ситуацијата "за управување со цркви и свештенството на воените и поморските агенции" (3 ПСИС. Т. 10. Бр. 6924), во согласност со К-РЈ, наместо на функцијата Главниот свештеник на чуварот, Гренадиер, армијата и флотата ја воспостави позицијата на протопсихијатристот. И м. Неговата кандидатура беше избрана за Синодот за застапеноста на воениот министер и беше одобрен од царот. Според црковната администрација, протопресWiter добил упатства од Синодот, за работите на воениот оддел - од воениот министер. Тој имал право на лични извештаи до царот, во Рангва изедначил со архиепископот и генералниот потполковник. Во прошетмето, Духовниот одбор работел, кој се состоеше од присуство и канцеларија и соодветната доминација на епархискиот епископ. Беа зачувани ставовите на поделбата и поморскиот адмирал, назначен од протопсихистичкиот, во мир поднесено до локалните епископи. Прототиционото време, исто така, ги назначило полковните и флотите (од свештеникот на Светомонах и вдовици). Во војна, полето на теренот беа назначени во секоја армија. Военото свештенство продолжи не само за црквата, туку и на воените власти, кои во некои случаи создадоа тешкотии, бидејќи правните сфери не беа јасно разграничени.
По објавувањето на "позицијата" од 1890 година, посебно внимание почнало да посветува посебно внимание на дилерите и религиозното-морално образование на војниците: проповеди, разговори за леснотија и религиозни и морални читања, предавање на Божјиот закон во полковната обука тимови. Воените свештеници почнаа да ги организираат Божиќните училишта не само за војниците, туку и за локалното население. Во војна, тие беа обвинети за обврска да помогнат во облекувањето на повредените, да го извршат погребот на мртвите и да го организираат погребот. Покрај тоа, како и другите свештеници, тие ја водеа и ја задржаа документацијата: инвентар на полковни цркви и нивниот имот, книги за парохиски расходи, извештаи за клиники, слики, метрички книги итн., Беа извештаи за моралната состојба на војниците.
Од 1890 година беше објавен. "Воено свештенство Хералд" (во 1911-1917 "Билтен на воениот и поморскиот CINIR", во 1917 година "црква-јавна мисла" (Киев), во 2004 година објавувањето на публикацијата). Од 1889 година се одржаа редовни собранија на воени пастири, ревизии на армијата и флотата на воената област. Од 1899 година, местата на свештениците во воената канцеларија биле обезбедени главно на лица со академско образование. Во 1891 година, во воениот оддел на свештеникот се одржаа 569 свети и знаци (католички католички, исто така, беше во армијата и флотата на Министерството за внатрешни работи).
За време на руски-јапонски. Војни 1904-1905. Ситуацијата "на теренската администрација на руските армиски трупи во војна" од 26 февруари влезе во сила. 1890 (3 ps. Т. 10. бр. 6609). Во манџурската армија беше воведен функцијата главен свештеник - шефот на целото свештенство во армијата и ректорот на Црквата дома Стан. Војната е одбележана од херојското Министерство за двата воени и поморски свештеници, некои од нив умреле. Меѓу свештениците на оваа војна, Митрофан Сребријански е познат (Schiarkhim. Rev. Surgian), кој служеше на 51-от Dragon Chernihiv полк. Прогол. Стефан Shcherbakovsky за време на Treyreshensky битката 18 април. 1904. Заедно со 11-тиот Источен-сибирски полк, двапати отиде на нападот со крст во рацете, беше вклучена, и покрај тешката држава, таа побрза од војниците. За манифестацијата, тој беше награден со редот на Св. George 4 степен. 1 август. 1904, за време на морската битка во корејскиот Порлин., Крстовиот бродски свештеник "Рурик" од страна на Ер. Алекси (Windows) го инспирираше екипажот на крстосувачот за тонење. IER. Алекси, заедно со преживеаните морнари, беше заробен како духовно лице беше ослободено, извадено од заробеништво на банер и даде извештај за смртта на Крузер. Тој беше награден со златниот оклопен крст во лентата Св. Ѓорѓи. Истите награди беа почестени за битката на Цушим на 14 мај 1905 година. Jerome брод свештеници. Порфир (Олег Крузер), ИЕР. Џорџ (Крузер "Аурора").
По завршувањето на војната, беа направени промени на позицијата "за управување со цркви и свештенството на воените и поморските агенции", позициите на главниот свештеник на војските на предните, свештениците во седиштето на армиите во војна беа воведени. Во 1910 година беше формирана погребниот готовински биро на вработените на Одделот за воено свештенство. Во истата година, Синодот го усвои планот за мобилизација, кој го предвидел повикот на свештениците за време на мобилизацијата на Армијата во военото време и наместо опаѓање за време на борбите. Во армиите и на флотите треба да бидат создадени од магацините на религијата. и пропаганда Lit-Ry.
1-11 јули 1914 година во Санкт Петербург, се одржа првиот конгрес. И м. Д., на К-Рим имало 40 свештеници од војници и 9 од флоти. На деловите на секциите беа разгледани, особено проблемите на односите со полковните шефови, однесувањето на свештеници во услови на непријателствата, за време на битката на напредокот на свештеникот беше утврдено на напредната облекување. Конгресот има развиено и прифати меморандум за воениот свештеник.
За време на Првата светска војна, по стапка на Врховниот командант, беше организирано теренските канцеларии на протопсихијатристот. и м и магацинот на црквата Lit-ry. Почетокот на распоредот за мобилизација од 1910 година почна да дејствува, илјадници парохии беа дизајнирани да го регрутираат свештенството на нови полкови. Пред војната во одделот за протописичарот се состоеше од 730 години, за време на војната над 5 илјади свештеници служеа во армијата, тие не само што ги извршуваа своите директни должности, туку исто така научија потврда за писменост, ги читаат писма од нивните роднини, помогна да се направат писма за одговор. Капелани, рабини, маски, исто така, служеа во воени области. Во кружни 3 ноември 1914 Протопол. Георги Шавселки апелираше до православни. Свештениците со повикот "Избегнувајте секогаш кога е можно со сите верски спорови и чипови од други религии". Во 1916 година, беа основани нови позиции: армиски проповедници за секоја армија, главните свештеници на флотите на Балтичкото и Црното Море. Во истата година, под одржување на протопсихијатар. и м. d. Прашањето беше пренесено на Унијата во Галиција и во Буковина, вработени од руските трупи. Заштитник. Георги претпочиташе да ги задоволи духовните потреби на ОНИНИ и да не бара пристап до Ортоди од нив. Цркви. Дефиниција на Синодот 13-20 јануари Во 1916 година беше формирана комисија "за да се исполнат верските и моралните потреби на руските затвореници, К-Парада може да испрати свештеници во Австро-Унгарија и Германија.
За време на војната неколку. Епископите поднесоа да земат свештеници во армијата и во флотата. Првиот од нив стана Дмитровски ЕП. Трифон (Turkestan), кој служеше во 1914-1916 година. Послушен свештеник и поделба на зрелоста. Tauride EP. Димитри (екипажот Ентони (Абашидзе)) Неколку. Во 1914-те месеци служеше како бродски свештеник на Црноморската флота.
Една од првите во 1914 година за манифестирана храброст беше награден со златниот интегриран крст во Свети Џорџ Рибе, свештеникот на 58-тата Прага полица на паровенции ладно. Во 1914 година, свештеникот на 294-от Чернихив пешадиски полк, Џон Соколов, го спасил полковниот банер од заробеништво. Подвигот на свештеникот од 9-тиот Драгн Казана полк на Василиј Шокек, кој го подигнал полкот во нападот. Свештеникот беше награден со редот на Св. George 4 степен. Борба награди имаше игла. Нестор (Анисимов, Коророград Митрополит), кој доброволно служеше на предната страна, организираше и предводеше санитарен состав. За целата војна, починал повеќе од 30 воени свештеници, повеќе од 400 беа повредени и се вклучени, повеќе од 100 беа заробени, што значително ги надмина загубите во претходните војни.
Високата проценка на активностите на военото свештенство во Првата светска војна беше дадена во 1915 година. Врховниот командант-главен извршен. К. Николај Николаевич ("Ние треба да се поклониме на военото свештенство за неговата одлична работа во армијата" Цит. Од: Shavelsky. Т. 2. Стр. 102). Сепак, влијанието на свештенството ослабено под услови кога воените свештеници ја презентираат државата. Апаратот беше исполнета со улогата на духовните власти во армијата, а особено со пристапот на револуцијата. Ген. А. Деникин напишал дека "свештенството не успеало да предизвика религиозно укинување меѓу војниците" (Деникин А. И. Есеи Рус
По револуцијата во февруари од 1917 година, военото свештенство продолжи активно да дејствува. 2-ри-руски конгрес во. и м. Д., што се одржа во Могилев на 1-11 јули 1917 година, го поздрави Врховниот командант на генот. А. Брузилов. Во духот на времето на Конгресот беше формиран изборот на сите воени духовни позиции. Како резултат на тајното гласање на 9 јули, протопол. G. Shavelsky го задржа својот пост. 16 јануари 1918 Институтот за воено свештенство беше укинат по нарачка бр. 39 од Народниот комесаријат за воени работи (Суе 1918. бр. 16. Стр. 249).
Воените свештеници останаа во Белата војска. 27 ноември. Во 1918 година, Деникин назначил протоца на возачот на волонтерската војска и флотата на Шавссти. Во војниците на адмирал А. В. Колчак имало повеќе од 1000 воени свештеници, на генот. П. Н. Врангел - повеќе од 500. 31 март 1920 година Севастопол ЕП. Вениамин (Fedchenkov) на барање на Wrangel ја доби позицијата на управување. и м. Д. со насловот на епископот на армијата и флотата. Тој ја претставуваше црквата во владата на аргијата, отиде на предната страна за Комисијата за обожавање, обезбеди прием и пласман на свештеници за бегалци. По апсењето на Крим на Црвената армија во ноември. 1920 ЕП. Бенџамин, заедно со деловите на волонтерската војска, емигрирал во Истанбул и продолжил со непоточно. Воено свештенство во Турција, Бугарија, Грција, Кралството Срби, Хрвати и Словенци. На 3 јуни 1923 година, одлуката на Синодот на странските епископи беше изземена од одговорностите на менаџерот. и м. d.
Во 90-тите години. XX век Руската црква почна да му пречи на воениот персонал. Во 1995 година беше воспоставен синоделниот оддел на Московската Патријаршија за интеракција со вооружените сили и агенциите за спроведување на законот. Подготовки на свештеници, пречи воени единици (беа спроведени во 2003, 2005).
IER. Савва (Molchanov)
Храмови на воената канцеларија
Во XVIII век За постојаното поставување на воените единици почнаа да се истакнуваат на периферијата на градовите. Касарните биле изградени на оваа земја, сместенакако и цркви. Еден од првите воени храмови беше спазо-преображенскиот од целата гарда на катедралата во Санкт Петербург, утврдени на 9 јули 1743 (Архит. Д. А. Трезини, во 1829 година откако пожарот повторно го изгради В. П. Стасов). Потоа. Во главниот град беше подигната катедралата на сите артилери во име на ПРП. Сергиј на Радонеж (Осветен на 5 јули 1800), в. Морнарица. Џорџ победоносен во зградата на Генералштабот на палатата Pl. (1 февруари 1822) и други. Првично, воените храмови немале унифициран систем за поднесување. 26 сто. 1826 го следеше Уредбата на Синодот, ги пренесоа во воената духовна канцеларија.
Катедрала во името на Света Троица во Санкт Петербург. Архистор V.p. Стасов. 1835 photo. Nach XX век (Архива на Централниот комитет "Православна енциклопедија")
Катедрала во името на Света Троица во Санкт Петербург. Архистор V.p. Стасов. 1835 photo. Nach XX век (Архива на Централниот комитет "Православна енциклопедија")
Храмови на военото свештенство беа поделени во постојан и пешачење. Првите беа подигнати со полици (или помали воени соединенија), гарнизони, тврдини, воени училишта, болници, затвори, воени гробишта. Меѓу планинските цркви беа доделени земјиште и брод. Изградбата на храмовите беше наложено од Комисијата за изградба на касарната во Воениот совет. Во 1891 година имало 407 воени и морски храмови.
Во 1900 година, воениот министер А. Н. Курпатан поднел император извештај со предлог за доделување средства за изградба на нови цркви во воени единици, за да развие еден вид на воена црква, фокусирана на поголем капацитет и ефикасност. Примерок за воени храмови беше одобрен 1 декември. 1901 Според него, треба да се изгради посебна зграда од 900 луѓе за Црквата. за полковен храм или 400 луѓе. За баталјон. Потребите на црквата во воениот оддел во 1901 година беа доделени 200 илјади рубли, во 1902 и 1903 година. 450 илјади рубли Од 1901 до 1906 година, 51 црква покачена. Една од првите беше поставена црква на 148-та пешадиска касписка полица во името на нејзината. Anastasia волшебник во нови. Peterhof (осветена на 5 јуни 1903). Во 1902-1913. Кронштатската морската катедрала во името на СВТ беше подигната. Николас Чудотворец е голем храм - споменик на руски морнари. Молитвата на почетокот на изградбата служеше 1 светец. 1902. Право. Прогол. Џон Кронштатски во присуство на главен командант на пристаништето Кронштат на заменик-адмирал С. О. Макаров. Во 1913 година имало 603 воени храмови, на поморскиот оддел - 30 крајбрежни цркви, 43 бродови во бродови, вклучително и во лебдечки воен затвор во Севастопол. Секоја воена единица и секоја воена школа имаа свој храм одмор и небесен покровител. Воените цркви беа задржани воените банери, оружје и оклоп на познатите воени лидери, сеќавањето на воините загинати во битките беше овековечено.
На 15 јули 1854 година, Адмиралдејската катедрала беше поставена во Севастопол на проектот К. А. Тона. К. Владимир. Поради работата на Кримската војна, работата беше прекината, долниот храм беше посветен во 1881 година, горниот дел од 1888 година катедралата е гробот на Рус. Адмиралите М. П. Лазарева, В. А. Корнилова, В. I. Inturiza, П. С. Накимов. Од 1907 до 1918 година, неговите игумен и адолесцентски крајбрежни екипи на Црноморската флота беше Шерцен. Прогол. Римска мечка. Во катедралата на Животната стража на полкот ИЗИМАЛОВСКИ ВО ИМЕТО НА Св. Троица (Посветен во Санкт Петербург, 13 мај 1828 година, Архив. Стасов) беше задржана тур-турнеја. Банери заробени за време на руската турнеја. Војни 1877-1878. Во 1886 година, пред катедралата била инсталирана колона од слава, фрлена од 108 круг. пиштоли. Во 1911 година, во Санкт Петербург, Море Кадет корпус бил подигнат споменик на водите. На ѕидовите, одборите со имињата на морнарите беа зајакнати (од адмирал до морнар) кои загинаа за време на рускиот Јапонија. Војна, и имињата на бродовите. Во близина на иконостасот го воспостави спасениот банер на екипажот Кварантунг Флот, кој го бранеше пристапот Артур.
Пешачење преносни цркви, по правило, беа пространи шатори со престол, антимон, преклопен иконостас и икона - патронишка од делот. За време на руски-јапонски. Војни 1904-1905. Во седиштето на командантот на манџурската армија, ставен во специјален воз, имаше автомобил-црква - престојот на главниот свештеник. Во 1916 година, Комитетот беше формиран за изградба на мобилни храмови на предната страна. Воспоставени пловни цркви во каспиското и црни мориња. На предната линија на предната страна, услугата често се изведуваше на отворено небо.
Услуги за обожување во армијата и флотата беа посветени, по правило, во недела и празници, во т.н. Денови на високото ниво: во деновите на името на членовите на IMP. Семејства, во годишнината од победите Рус. Оружје и празници на воени единици и бродови. Услугите за посета беа задолжителни за целиот персонал на војниците на православните. Исповед, кој беше поддржан од специјални нарачки на командант на воени единици.
Внатре. М. Kotkov.
Награди на военото свештенство
Од 1797 година, претставници на свештенството, царските декрети за специјална заслуга почнаа да ги наградуваат наредбите. Воените свештеници го добиле редот на Св. Ана, еквивалентно. К. Владимир, Св. Џорџ и Златни крстови во Св. Ѓорѓи лента. 2 Неодамнешни награди беа доделени само за воени разлики. Во 1855 година, военото свештенство го примиле правото на наредба поплака за разлики во борбена атмосфера, за да се приклучат на мечеви, кои биле привилегија на офицери.
Во согласност со IMP. Уредба од 13 август. 1806 Сите поднесување на воените свештеници на наградувани биле направени преку воени инстанци. Духовниот авторитет може само да го изрази своето мислење. Свештениците презентираа награди за општите причини за воениот персонал. Во 1881 година, правото на независно доделување на подреденото свештенство на Skucheye добило највисоки претставници. и м. d.
Заслуги, за проѕирен воениот свештеник може да ги добие повеќето можни награди, не регулаторни акти Не е предвидено. Исклучок беше статутот на наредбите на Св. Владимир и Св. Ана. Во статутот на редот на Св. Ана, во редакцијата на 1833 година, наградувајќи ги свештениците за "Adebbits и примери за полнење во битки" беше предвидено за зачувување на здравјето и моралноста на војниците (ако "во продолжение од три години нема да биде помеѓу нив од оние кои се одговорни во кршењето на воената дисциплина и спокојство помеѓу жителите, а бројот што паѓа нема да ја надмине сложеноста на едно лице од сто "). Свештениците на воениот оддел беа заеднички за правото на редот на Св. Владимир 4 степен за услуга за 25 години со учество во воени кампањи и 35 години на исто ниво со службеници во мир. Оваа практика беше дистрибуирана на ѓаконот, ако тие беа на сметка на 35 години во Светиот Сан, доби наредба на Св. Ана 3-ти степен.
Во воените, роковите потребни за законот за добивање на следната награда (најмалку 3 години) беа откажани. Присуството на налози даде право на официјално зголемување, добивање на поголема жалба, за дефинирање на ќерките во жени. образовни установи на сметка на капитални налози. Од свештенството, лишен од Сана, наредбата беше застрелана.
Бројот на награди на свештенството, вклучувајќи ја и војската, постојано растеше со Кон. XVIII век до 1917 до Сер. XIX век Нарачка, сите степени на приходи под услов правото на неутрално благородно достоинство, беа ретка награда за свештеникот. По редоследот на Св. Ана 2-ри и третиот степен престана да донесе наведената предност, наградите почнаа да практикуваат пошироко. На пример, на руски-јапонски. Војна, индивидуални свештеници беа доделени на редот на Св. Ана 2 и 3-ти степен и Св. Владимир 4. степен. Ретки награди за воени свештеници останаа редослед на Св. Џорџ и Златен крст во Св. Ѓорѓи лента.
За време на руски-јапонски. Војни воени свештеници добија наредби на Св. Ана 2. степен со мечеви - прибл. 70, без мечеви - прибл. 30, 3-ти степен со мечеви - прибл. 70, без мечеви - прибл. 80; Св. Владимир 3-ти степен без мечеви - прибл. 10, 4 степени со мечеви - прибл. 25, без мечеви - прибл. 25. За време на Првата светска војна, до март 1917 година, воените свештеници добиле наредби на Св. Ана 1 степен со мечеви и без мечеви - прибл. 10, 2 степени со мечеви - повеќе од 300, без мечеви - повеќе од 200, 3 степени со мечеви - повеќе од 300, без мечеви - прибл. 500; Св. Владимир 3-ти степен со мечеви - повеќе од 20, без мечеви - прибл. 20, 4 степени со мечеви - повеќе од 150, без мечеви - прибл. 100. Ред на Св. Џорџ со Нач. XIX век Според март 1917 година, 16 лица беа доделени. Златен крст во св. George лента до 1903 година доби најмалку 170 луѓе., За руско-јапонски. Војна - 82 лица, од 1914 до март 1917, 244 луѓе. ДОБРО. 10 свештеници беа доделени на редот на Св. Џорџ и Св. Џорџ Крст на Св. Џорџ од март 1917 до март 1918 година, во св. Ѓорѓи лента. Во Армијата на Колчак, Деникин, Wrangel. За свештенството, се пожали на разликите во првиот свет и граѓанските војни, одобрувањето на наградите беше направено од страна на Епископот Синод на Руската Православна Црква во странство на мажот (1827-1832), Пропопол. Василиј Иванович Куртнец (1832-1865), Про. Михаил Изаилович Богословски (1865-1871), Про. Питер Евдокимович Покровски (1871-1888). Wober-свештеници (главни свештеници) на Генералштабот, чувари и Гренадиер корпус: Прод. Алекси Топогрицки (1815-1826), Пропопол. Николај Василевич Мусовски (1826-1848), Протер. Василиј Борисович Бажанов (1849-1883). Проточапениармијата и флотата: Александар Алекевич Жаробовски (1888-1910), Евгени Петрович Аквилонов (1910-1911), Георги Иванович Шавелески (1911-1917).
Арх: RGIA. Ф. 806 [Духовно правило под протежноста на военото и поморското свештенство]; RGVIA. Ф. 2044. ОП. 1. D. 8-9, 18-19, 28; Ф. 2082. ОП. 1. D. 7; ГРФ. Ф. 3696. ОП. 2. D. 1, 3, 5.
Осветлена.: Неверов бр. Исток. Есеј за управување со свештенството на воениот оддел во Русија. Санкт Петербург, 1875; Барови t. Внатре. За управување со Рус. Воено свештенство. Санкт Петербург, 1879; Bogolyubov a. Но. Есеи од историјата на управувањето со военото и поморското свештенство во биографиите на Ч. Неговите свештеници за време од 1800 до 1901 Санкт Петербург., 1901; Yobobovsky a. А., Пропопол. Управување со цркви и праведни. Свештенството на воената единица // век на војската Мин-ВА: во 16 тони. Санкт Петербург., 1902. Т. 13; Calliste n. А., Про. Исток. Забелешка за воените пастири кои учествуваат со нивните воени единици во Кримската војна за време на одбраната на Севастопол и доделени специјални знаци на разлики. Санкт Петербург., 1904; Shavelsky g. И., Пропопол. Воено свештенство во борбата на Русија со Наполеон. М., 1912; Цитович. Но. Храмови на армијата и флотата: Исток.-Статус. Опис. Пјатигорск, 1913. 2 часа; Smirnov a. Внатре. Историјата на флотата свештенството. Санкт Петербург, 1914; Senin a. Од. Армиското свештенство на Русија во Првата светска војна // В. 1990. № 10. P. 159-165; Историја на флотата свештенство: Саб. М., 1993; Тастатура. Внатре. Воени храмови на Русија. Санкт Петербург, 2000; Капе Г. Георгиевски доделува Рос. Свештенство // 11-ти превиди. Нумизматична конфирмантска конфигурација. Санкт Петербург, 14-18 април. 2003: Тес. Докл. и пост. Санкт Петербург., 2003. Стр. 284-286; Kotkov во. М. Воено свештенство на Русија: страници од историјата. Санкт Петербург, 2004. 2 КН.
Во текот на 18-тиот век, управувањето со военото свештенство во мирно мирно не беше одвоено од дискретното владеење и припаѓаше на велосипедот на теренот каде што беше сместен полкот. Реформата на управувањето со военото и поморското свештенство беше спроведена од царот Пол I. Уредба на 4 април 1800 година, позицијата на полето Обер-свештеник стана постојана, раководството на армијата и флотата беше концентрирано во неговите раце. Свештеникот на Обер доби правото да го одреди, преведе, отфрла, поднесе до наградуван свештенство на неговиот оддел. За воените пастири беа идентификувани редовни плата и пензија. Првиот свештеник Пол Лачецковски беше назначен за член на неговиот Светост Синод и го доби правото на кадровска политика да биде срушена со епархиски велосипеди без извештај за Синод. Покрај тоа, Обер-свештеникот го доби правото на личниот извештај на царот.
Во 1815 година, беше формирана посебна канцеларија на Обер-свештеник на Генералштабот и војниците на стражарите (подоцнежните гребени, кои наскоро станаа во прашања на менаџментот, всушност, независно од Синодот. Обер-свештеници на стражарите и Гренадиер корпус n.v. Musovsky и VB. Bazhanov во 1835-1883, исто така, го предводеше судското свештенство и беа спиритистите на императорите.
Новата реорганизација на управувањето со воените свештеници се случи во 1890 година. Властите повторно се фокусираа на лицето на едно лице кое го прими насловот на протопсихијатристот на военото и поморското свештенство. За време на Првата светска војна, Протезивито G.I. Shavelysky прво доби право на лично присуство на воениот совет; ПротопресWiter беше директно во залог и, како што е некогаш првиот Обер свештеник P.ya. Ozertekovsky, имаше можност на личниот извештај на царот.
Нумеричкиот состав на свештеници во руската армија беше определен од државата одобрена од Воената канцеларија. Во 1800 година, околу 140 свештеници служеле на полиците, во 1913 - 766. На крајот на 1915 година, околу 2000 година, Ерев служел во армијата, што било околу 2% од вкупниот број свештеници на империјата. Вкупно, за време на воените години, армијата служи од 4.000 до 5.000 претставници православно свештенство. Многу од кадровските свештеници ја продолжија својата служба во армијата A.I. Denikina, p.n. Wrangel, A.V. Колчак.
Полменталниот свештеник беше во двојно подреденост: Според случајот на црквата - главниот свештеник, за други прашања - воени власти. Долгата услуга во иста полица беше многу ретка. Обично, свештенството постојано беше преместен од полицата на полкот, во просек на секои пет години, а често од едниот крај на империјата до друг: од Брест-Литовск до Ашхабат, од таму до Сибир, а потоа запад, во Гродно, итн.
 |
Според упатствата на G.I. Shavelysky, покрај гореспоменатите должности, требаше да му помогне на докторот во облекувањето на Руската академија на науките; Раководител на отстранување од бојното поле на убиените и повредени; известуваат роднини за смртта на воините; Организирајте во нивните делови општество за да им помогне на семејствата на убиени и насилни војници; се грижи за одржување по редослед на воени гробови и гробишта; Организираат библиотеки за пешачење.
Од 1889 година, во официјалните права, воените свештеници биле изедначени со следните армиски редови: Главниот свештеник - на генерал-полковник, архиереи - на полковникот, Иерија - на капетанот, ѓакон - до гарант. Во Русија, одбраната на татковината отсекогаш била сметана за света работа, но во руската повторена дисциплина, убиство, дури и во војна, со каква било цел и под било какви околности била посветена, била осудена. Клегимен и монаси, според 83-та Апостолско правило и 7-та дефиниција на IV Универзална катедралаЗабрането е да учествувате во непријателствата со оружје во ваши раце. Но, во Русија, особено во раниот среден век, претставниците на свештенството понекогаш, од различни причини, биле директно вклучени во битки. Во битката Kulikov од 1380 година за благословот, Сергиј од Радонеж се бореше Шимонахи Александар Песвет и Роман (Родион) опзаден, последователно канонизиран.
V.n. Татшив ги укажува на следниве случаи на учество на свештениците во војните: "Што е со монасите и пумпите во војна, тогаш ја најдам околностите на приказната: Izyaslav's Novgorod, втората реченица на Јуриј, ги осуди сите Chernets и црква и отиде; Сергиј, Igumen radonezh, dimitriy donskoy двајца воини испрати испратени, и тепани; Старите Русијци поп Петрила со војска на Литванија и победи; Кострома Igumen serapion во инвазијата на Татар Казан, собирање монаси и Попов, Татари победи. Тоа може, повеќе, тоа не ги достигна приказните порано. "
За време на опсадата, многу манастири се претворија во тврдината, каде што понекогаш беа вооружени монашки. Во одбраната на Троица-Сергие Лавра од Полјаците во 1608-1610, монасите активно учествуваа во монасите, старешините Фераптон и Макариј го предводеа нападот на коњот на Инук.
Познат и друг случај. Митрополитот, Новгород Исудор во 1611 година, под опсадата на Новгород, Швеѓаните служеле молитва на ѕидовите на тврдината. Гледајќи дека протостопот Софија катедрала Амос е жестоко отпор на непријателите, Митрополитот зеде некоја црква вметнува со него. Амос се бореше додека неговата куќа не беше изгорена со него.
Во XVIII век, единствениот случај на директно учество на свештеникот во битката се рефлектира во "Делата на Питер Велики". Таа вели дека "Олоницки поп Иван Окулов во 1702 година, откако го собрал Хууч на луѓе на илјада луѓе, отиде за шведската граница, скрши четири непријателски странци, скршија 400 Швеници и со номинални отценети банери, тапани, оружје и коњи се вратија во прославата; Она што не можев да го соберам со него, јас предадов оган. "
Во XIX век, знаеме неколку случаи на директно учество на свештенството во битки. Во 1854 година, монаси Соловец манастир Одбрана манастирот од англиски ескадрила. Во истата година, свештеникот Габриел Sudkovsky беше награден со Златниот инспекциски крст во Св. Џорџ Рибе од Кабинетот на Неговото царско Височество "за помагање во одразот на англо-француските парни чамци, кои ја нападнаа батеријата на тврдината Очаковск на 22 септември, 1854, кога сите ги благословиле снимките и алатката беше обвинет Каленни Јаклеи. " Во исто време подоцна, служејќи во градот Николаев, Габриел, стана познат како молитвена соба и постник.
За време на Првата светска војна, меѓу свештенството, имаше многу посакувани волонтери да служат во армијата со оружје во свои раце, а во 1915 година Светиот Синод беше одобрен од страна на дефицитните, категорично забранува свештеници за да одат во армијата не на духовните позиции .
Во 1914-1917, свештеници честопати се упатиле пешачење и коњски напади, но без оружје, само со крст во свои раце. За време на руско-јапонската војна, 16 свештеници убиени, не помалку од 10 лица беа повредени и се вклучени. Ги идентификувавме податоците дека до крајот на летото 1917 181 свештеник беа повредени во војна. Од нив беа: Убиени - 26, починаа од рани и болести - 54, беа повредени - 48, контроверзни - 47, отруени со гасови - 5 лица. Бројот на убиени и починал од Руската академија на науките и болестите е 80 лица. Во Првата светска војна до 1917 година, најмалку 104 православни свештеници продолжија да бидат во заробеништво или продолжија.
Говорејќи за наградите на свештенството, треба да се каже дека до почетокот на 20 век, налогот на наградите на белите свештеници изгледаше вака: палер; виолетова сафца; Виолетова ожар само крст од Светиот Синод; Ред на Св Ана 3-ти степен; Сан Арчиер; Ред на Свети Ана 2-ти степен; Ред на Св. Владимир 4 степен; Палчи; Ред на Св. Владимир 3-ти степен; Златен крст Крст од Кабинетот на Неговото царско Височество; Златен грашок крст со украси од Канцеларијата на Неговото царско Височество; Ред на Св Ана 1 степен; Митре. За јеромонов од горенаведените награди, Свучери, Камилажа, Сан Архиереч беа исклучени и беше додаден во Сан Игеман (кој беше добиен по добивањето на редот на Св. Владимир 4-ти степен) и Сан Архимандрит (кој беше добиен по добивањето на плакарот или наредбата од Св. Владимир 3-ти степен). Благодарение на присуството на "духовни" награди (Скуфија, вонземјани, итн.), Воените свештеници би можеле да имаат значителни разлики, па дури и да го надминат составот на службеникот во овој индикатор.
До 1885 година, свештениците би можеле да носат наредби, медали и други секуларни знаци на дистинкција над верзиите при извршување на услугите за богослужба. Само од 1885 година беше забрането за иницијатива на царот Александар III, облечен во духовните лица на секуларни знаци на дистинкција во Комисијата за обожавање во светото затворање. "Исклучок од ова правило беше дозволено само за знаците на Редот на Свети Ѓорѓи и Атлс
За разликите во Првата светска војна, воените свештеници беа издадени до март 1917 година: Наредбите на Св. Ана 3-степен со мечеви - повеќе од 300, без мечеви - околу 500, наредбите на 2-те степен со мечеви - повеќе од 300 , без мечеви - повеќе од 200, наредбите на Свети Ана 1 степен со мечеви и без мечеви - околу 10, наредбите на Св. Владимир 3-ти степен со мечеви - повеќе од 20, без мечеви - околу 20, Свети Владимир 4-ти степен Со мечеви - повеќе од 150, без мечеви - околу 100.
191 Православниот свештеник, руско-јапонската војна, од 1791 до 1903 година, доби 191 православен свештеник, за руско-јапонската војна - 86, од 1914 до март 1917 - 243. Редоследот на Св. Ѓорѓи 4 степен за време на XIX Векот беше награден со 4 свештеници за руската "Јапон војна - 1 и од почетокот на Првата светска војна до март 1917 - 10).
Разлики за кои свештениците би можеле да добијат наредби со мечеви или на црниот крст во лентата Св. Ѓорѓи (врз основа на проучување на вистински практики за доделување) може да се подели во три групи. Прво, тоа е подвиг на свештеник во решавачка минута битка со крст во израснат рака, инспириран војник да продолжи со битката. Ризикувајќи живот, свештеникот ги предводеше пониските редови. Како по правило, ова се случи кога полицајците беа убиени или повредени. Се познати стотици такви случаи. На пример, овој подвиг во Првата светска војна беше направен од свештеникот од 318-та пешадиски полк на Чернојарск Александар Тарновкски (тој беше убиен) и стариот човек на хиеромона на пустината Bryansky-Plesh на Bryansky, кој служеше во 289. пешадиски столб полк на evtichius (Tulupov) (беше убиен). Свештеникот на 9-тиот Драгуна Казан полк на Василиј Spachkik на коњот прво го водеше полкот во нападот.
Друг вид на разликата на свештеникот е поврзан со ревносното работење на нејзините непосредни должности посебни услови. Донесувањето и причестувањето на ранетите воини, благословот за борбата беше направен од свештенство со ризик за својот живот. Понекогаш, доаѓајќи од ранетите во болт, свештеникот беше сериозно повреден. Често, свештениците извршија обожавање под огнот на непријателот. На пример, свештеникот на 115-тата бригада на државата Милит Николај Деролски не ја прекинал услугата кога, токму за време на големиот влез, ненадеен непријателски авион, кој се појавил неколку бомби до молењето. Свештеникот на 15-тиот Драгунски Перејаслав полк Сергиј Лазуревски со неколку доброволно преостанати воини не ја напуштил услугата бдение бдение Под оган од шрапнел додека не се вклучи.
Во 1915 година, на фронтот на Галицки, кога Митрофан го направи Еромона од 311-от пешадиски полк, школка падна во црквата, го погоди покривот и таванот на жртвеникот, по што падна во близина на престолот на десната страна. Таткото на Митрофан ја преминал бомбата и ја продолжил својата служба. Школка не се мачи и се молеше, гледајќи го мирот на свештеникот, остана на нивните места. На крајот од Литургијата, проектилот беше изваден од храмот.
Во 1915 година, во селото Малов, свештеникот од 237-тиот пешадиски полк Јоаким Лехичински на еден и пол-последователите од борбата извршиле молитва за победата на победата. Во тоа време, "Шел удри во крилото на паритет и, летајќи чудо на Бога, веднаш во аголот во пет чекори искинати. Моќта на експлозијата беше многу голема, а аголот на големиот храм беше искинати од силата на експлозијата, длабока јама формирана во близина на каменниот камен, а каменот беше вратен на страната на неколку чекори и возеше на парчиња . Многу bitleble очила во храмот. Еден куршум слета во ѕидот на селото ". Batyushka продолжи со својата услуга. Меѓу тристата луѓе, немаше убиени или повредени, само едно лице се покажало.
Свештеникот на 6-та финска пушка полк Андреј Богословски, стоејќи на височина, благословен од секој воин му се приближи. Кога започна пукањето, тој остана стоеше на истото место. Неговите градите го бранеа Даронски, висеа на вратот, давајќи куршум летајќи во срцето, страничната насока.
Понекогаш свештениците умреле кога го подготвувале погребот на убиените воини за време на континуираната битка. Така беше убиен од страна на ИЕРИЈА од 15-тиот Гренадиер Таплеанс полк на епидијан Осапов. Свештеникот на 183-тиот пешадиски полк Николај Скворсов, дознал дека во зафатено непријателско село има убиени и повредени, волонтерот отишол таму за збогум и погреб. Со неговиот пример, тој беше фасциниран од неколку луѓе од медицински и санитарни услови.И, конечно, свештенството направи експлоатира за сите редови на војската. Првите добиени во Св. Џорџ Рибе му се доделуваат на свештеник од 29-тиот пешадиски полк Џон Соколов за спасение на полковен банер. Крстот му го додели лично од Николај II, кој е зачуван во дневникот на царот. Сега овој банер е зачуван во државниот историски музеј во Москва.
Ieria 42-тата артилериска бригада Виктор Кашбоски, кога беше прекината телефонска врска, волонтер отиде да се погледне за одмор. Телефониш, охрабрен од неговиот пример, отиде за свештеникот и ја коригираше линијата. Во 1914 година, ИЕРИЈА од 159-тиот пешадиски гури полк Николај Дуњаков, кога шефот на калем беше убиен, ја презеде командата на себе и го донесе патување до дестинацијата. Свештеникот на 58-та пешадиски прираски Прагски Прага полк е студ во 1914 година, заедно со уште три редови, случајно соочени со Австријците, излегоа со икона "Спасител" напред и, покажувајќи извадок, убеден да се предаде 23 војници и двајца противник офицери , водејќи ги.
Свештеникот на 5-тиот Финска пушка полк, кој го примил наредбата на четвртиот степен на Св. Ѓорѓи, Михаил Семенов, не само несебично изведе пастирски должности, но во волонтерот во 1914 година доброволно се пријавил да ги носат касетите што недостасуваат во првите редови отворено местоКонтинуирано гранатираше тешка артилерија. Тој фасциниран од себе неколку пониски редови и безбедно имаше три вртежи отколку што го обезбеди целокупниот успех на операцијата. Еден месец подоцна, кога командантот на полкот, заедно со другите офицери и татко, Михаил влезе во собата наменета за нив, имаше неистражена бомба. Таткото на Михаил ја зеде на своите раце, извршени од собата и се удави во реката што тече во близина.
Хиромона Ентони (Смирнов) на манастирот на Бугулмина Александар Невски, кој изврши пастирски должности на Пруди брод, кога бродот беше скршен и почна да се нурне во водата, отстапи на чамецот на морнарот. Од бродот за тонење, ставајќи го облеката, ги благословил морнарите. Хиромона беше доделена на редоследот на Св. Ѓорѓи 4 степен постхумно.
Изведени и претставници на парохиското свештенство. Така, свештеникот на Кремовски Парохијата на Блогарската округ на Холм Епархи Петар Рилло изведувал обожавање кога "школки побрзале зад црквата, пред неа и полетале низ неа".
Говорејќи за црквите на воените и поморските агенции, треба да се каже дека во XVIII век, само пешачките цркви под полиците биле скокнале. Од почетокот на 19 век, сите нови и нови фиксни цркви постојано беа преминати: болница, Кефс, пристаништа, во воените училишта, па дури и храмови чии непарозијци, покрај воените редови, беа локални жители..
За време на XIX век, ја гледаме следниве промени во бројот на фиксни цркви на воените и поморски одделенија: во 1855 - 290, во 1878 - 344, во 1905 - 686, во 1914 - 671 црква. Трошоците на воените цркви беа посветени во името на Асо-монопедираните императори на Светите, во спомен на значајни настани од животот кралска фамилија И во спомен на настани поврзани со историјата на институцијата или воените победи на полкот. Тогаш престолите беа осветлени во името на Светиот, чиј празник мораше да дојде за незаборавен настан.Во многу полковни цркви и храмови на воените училишта, спомен-плаки беа зајакнати со имињата на жртвите на воени претставници кои починаа во различни кампањи, како по правило, офицерите се именувани, војници - вкупен број. Во црквите биле чувани банери и сите видови на воени мошти. Во преображенскиот од целата стража, се чуваат 488 банери, 12 брави и 65 клучеви од тврдините на европската и азиската Турција, освоени од руските трупи на владеењето на Никола и други трофеи. Во декорацијата на црквите може да се користи елементи на воена симболика. Значи, во декорацијата на црквата на генералниот и главниот персонал, беа користени сликите од редот на Свети Ѓорѓи.
Судбината на персоналот свештеник на воените и поморските одделенија по завршувањето на Првата светска војна се развива на различни начини. Дел од луѓето се покажаа во емиграција: во Франција, Чехословачка, Финска, Грција итн. Од свештеникот на свештеници во Русија, многумина починаа од рацете на болшевиците во текот на годините на граѓанската војна, како што се Алекси Ставровски, Николај Јахтон, главен свештеник на војските на југозападниот фронт на Василиј Хричи. Некои свештеници беа потиснати во советско време, како што се свештениците Василиј Јагодин, римска мечка и други.
Некои свештеници, останати во црквата, живееле до длабока старост и ја поддржале советската власт за време на Големата патриотска војна. На пример, архиерејскиот Федор Забел починал во 1949 година на возраст од 81 година во 1949 година, го доделил Златниот оклопни крст во лентата Св. Ѓорѓи. За време на Големата патриотска војна, тој служел, со дозвола од германската команда, игуменот на Павловски катедрала во Гатренина и спаси од смртта на советскиот разузнавачки службеник, криејќи го под превозот на престолот во олтарот.
Денес, некои поранешни воени свештеници се канонизирани. Свештеникот Херман Јајанидзе беше канонизиран од грузиската православна црква. Руската Православна Црква беше канонизирана поранешен кадровски свештеници, последователно епископи: Онгим (пред Пост Михаил Дишеев), Макарија (пред да има - Григориј Кармазин), свештениците Николај Јахконтов, Сергиј Флорински, Илија Беневски, Александар Saushky и други.
Внатре модерна Русија Активностите на православните свештеници во војниците постепено се преродуваат за руската армија.
За жал, во моментов има неколку студии посветени на руското воено свештенство. До одреден степен да го пополни овој јаз ќе биде во можност да "незаборавна книга на военото и поморското свештенство на Руската империја XIX - рано XX век: Референтни материјали", Објавен во рамките на историскиот проект" Хроника ", една од чии задачи беше да се подготви база на податоци (синика) на православното свештенство на Руската империја. Во 2007 година, проектот за хрониката беше поддржан од игуменот на московскиот ставропигски Сретенски манастир на Архимандрит Тихон (Шевкунов).
Ниту една црква на професија не е одвоено како воена служба. Причината е јасна: војската, и навистина претставници на структурите на моќта даваат сопствен бизнис не само сила и знаење, туку, доколку е потребно, самиот живот. Таквата жртва бара религиозно разбирање.
ДО XIX век Во Русија, Институтот за воено свештенство има развиено. Тој го обединил свештенството, шлаг на армијата и флотата, во независна црковна административна структура. Пред неколку години, државата и црквата направија чекор кон заживување на овој институт: во армијата се појавија редовни воени свештеници. Во Санкт Петербург, Црквата со армијата и флотата го координира Одделот за интеракција со вооружените сили и агенциите за спроведување на законот на Санкт Петербургската епархија, која во 2015 година ја прославува својата деценија.
Појавата на духовните "специјални сили"
Првото писмено споменување на свештенството во руските трупи припаѓаат на Кампањата Казан на Џон IV (страшно) од 1552 година. Долга опсада се подготвуваше, а кралот се грижеше за духовната поддршка на воините. Литургија е служена во пешачката мелница. Многу воини на чело со кралот и "подготви чисто за да започнат со смртен подвиг". Некои истражувачи веруваат дека свештениците претходно биле придружувани од народна милиција, но во почетокот бил парохиски татко. По тесните скокање, тие се вратија во нивните епархии.Свештеници " специјална намена»Се појавуваат во Русија во средината на XVII век, со цар Алексеј Михајлович, кога претходно потекнува од два века, постојаната армија почна брзо да се зголемува.
Петар I, кој го создаде во Русија, придонесе за развојот на военото свештенство редовна армија и флотата и со нив - редовни полковни и поморско свештенство. За време на непријателствата, првиот потчинет на теренскиот свештеник назначен во армијата (како по правило, од "белото" свештенство), вториот - фот-хиеромонах. Меѓутоа, во мир, воените свештеници беа во управувањето со епископите на епархијата, на кои беше припишан полкот или екипажот на превозот. Двоен поднесок беше неефикасен, а во 1800 година Павле јас сите управување на военото свештенство се фокусираа на рацете на Обер-свештеник на Армијата и флотата. Истакнатиот став го освои првобитниот Павел Озтецковски, со што е наведеното на Институтот за воено свештенство.
Воените свештеници со чест поминаа низ сите битки на XIX век, кои се упатиле кон Русија. До крајот на векот беше завршен долготрајниот процес на формирање на духовниот оддел. Главната моќ во неа повторно почна да му припаѓа на едно лице - проточка на армијата и флотата. Следно, контролната вертикална изгледаше вака: главните свештеници на областите се главните свештеници на армиите - поделба, бригадири, гарнисон адолесцент - полковни, болници и затвореници. Како црковен администратор, протопата на Армијата и флотата беше споредливи со позицијата со епархискиот епископ, но имаше повеќе права. Првиот од овој висок пост го освои првобитниот Александар Алексеевич Zharobovsky.
Служење на татковината: Земјата и Небото
Најбројниот духовен "одред" пред револуцијата беше полско свештенство. Batyushka Б. царистичка армија Се сметаше за главен едукатор, тој мораше да ги инспирира војниците на лојалноста кон царот и татковината до неговата подготвеност да го стави животот за нив, покажувајќи пример во ова. Руските свештеници зедоа оружје само во исклучителни случаи, со тоа што го донесоа црковното покајание. Сепак, приказната за масовно од случаите до нас, кога свештеникот со крст во рацете го нагласи нападот, се закани дека ќе се задуши или под куршумите, таа одеше покрај војската, го поддржуваше својот дух. Тоа беше поле на непознато за светот на приврзаниците, Истани слуги на верата.Воените свештеници се одржаа најлоши и го гледаа своето присуство (По наредба за војниците, целиот персонал треба да дојде најмалку еднаш годишно). Тие избегаа од мртвите војници, ги известија своите договори со своите роднини, ја следеа состојбата на воените гробишта, кои како резултат беа најубави. За време на битката, свештениците на напредната облека помогнаа да се засолат повредените. Во мир, Бог бил предаден, духовните разговори со оние што сакаат, го следеле подобрувањето на храмовите, организирани библиотеки, училиштата на црковни парохии за неписмени војници. Во строга војска хиерархија, позицијата на полскиот свештеник беше изедначена со капетанот. Војниците беа обврзани да му дадат чест, но во исто време, таткото остана за нив прифатлива и близок човек.
"Воениот" оддел на нашето време
Тоа беше пресоздадено во 2005 година со декрет. Историски гледано, се разви во текот на XIX век. Првиот познат за нас денес може да се нарече супериорна од архиерејскиот пипер Песоцки, познатиот факт што го зеде последната исповед во А. С. Пушкин. Таткото на Питер Песоки учествувал во Патриотската војна од 1812 година како адолесцентска слика во Санкт Петербург и Новгород.Денес, воената советодавна област вклучува 17 парохии, 43 храмови (од кои 15 - доделени) и 11 капели кај воени и институции за спроведување на законот во Санкт Петербург и Ленинградскиот регион. За да се координира работа со структури на моќ, кои се користат за проширување на ниво на индивидуални парохии, со епархијата во Санкт Петербург, специјален беше создаден пред десет години. Позицијата на раководителот на одделот за интеракција со вооружените сили и агенциите за спроведување на законот и адолесцентните "воени" цркви од моментот на основањето на одделот зазема Ерменија Александар - од април 2013 година од страна на Еромона Алекси - и од април 2014 година . Во мај 2014 година, тој беше назначен за заменик-претседател на повисокиот синодарен оддел.
Во јурисдикцијата на военото казнување на епархијата Санкт Петербург, постојат 31 храмови и 14 капели, вклучително и обновени и проектирани.
Персоналот свештенство - 28 свештеници: 23 свештеници и пет ѓакони. Деликатноста се поздравува 11 воени универзитети.
Во 2009 година, рускиот претседател Дмитриј Медведев и Светиот патријарх Кирил беше одлучен да воведе редовно воено свештенство во вооружените сили. Во нашата воена област, првиот редовен армиски свештеник стана позиција на "асистент на образовниот дел на командантот на 95-тата бригада на Канцеларијата на западниот воен округ". Како предреволуционерни пастири, таткото на Анатолиј спроведува обожување, разговори, оди со дел од учењата. Кој е неговиот контингент?
- Постои единствен случај ", таткото на Анатолиј е поделен со тригодишно искуство на неговата служба и служејќи во армијата. - Многу војници во армијата на свештеникот сметаат за прв пат. И постепено почнуваат да разберат дека е иста личност. Започнете полека заинтересиран за прашања на верата. Referers доаѓаат во цркви. Оди - многу повеќе. Сите доаѓаат со различни чувства. И морам да ги поставам за најлошото од воениот долг, објасни дека никој нема да ни помогне, освен за себе и на Господ Бог. И момците го разбираат тоа.
Пастирска грижа: Министерство за внатрешни работи, Министерство за вонредни состојби, контрола на дрога
Работата на "Воениот" оддел на Санкт Петербург епархија е поделена на сектори со родот на структурите на моќ. Најважното нешто за секого е пастирска грижа. Услуги за молитви и обожување (каде што има храмови), доведувајќи ја заклетвата во свечена атмосфера во храмовите или во присуство на свештенство, учеството на свештениците во различни настани, осветувањето на оружјето, банерите, духовните разговори со раководството, на Личниот дел од денес стана промоција на денешницата во многу поделби на моќ и воени претпријатија.- Се обидуваме да ги обединиме вашите напори во борбата против таквата ужасна несреќа, како зависност од дрога ", вели ректорот на Троица-Изамски катедрала, работејќи со персоналот на Државниот Парктрол. - почна да комуницира во 1996 година со даночна полиција, а подоцна и кога државниот службеник стана својот наследник, продолжи да соработува со него. Неодамна, во нашата катедрала - за прв пат по револуцијата, новиот знаме на менаџментот беше осветен: свечено, на воениот ранг, во присуство на двесте вработени облечени во парада, со нарачки и медали.
Соработката на Црквата и Министерството за вонредни состојби започнаа со тажна причина.
- Во 1991 година, девет вработени беа убиени во хотелот во хотелот "Ленинград", "зборува за работата на нејзиниот сектор - полковник на Министерството за вонредни ситуации, кои многу години го дадоа пожарникарот. - Поранешниот шеф на одделот, генерал мајор, Леонид Искенко, го покани свештеникот и ја иницираше изградбата на капелата на иконата Божјата мајка « Горење грмушка" Осум години поминуваат еден час на духовна култура оперативна канцеларија Министерство за вонредни ситуации во Санкт Петербург. Разговаравме со највисокото раководство и персонал, гледајте филмови, организирате аџилак патувања.
До денес, Одделот е постигнат со договор за соработка помеѓу епархијата и Поморската база на Ленинград, граничниот оддел на Руската ФСБ на Русија на регионот Ленинград, службата на ФЕЛДОТЕГЕР на УГФС на Русија на северозапад, Воената област Ленинград, како и со Централното министерство за внатрешни работи, северозападна регионална команда на внатрешните трупи на Министерството за внатрешни работи РФ, Гуфсин, сеопфатинска полициска асоцијација, менаџмент Сојузна служба Контрола над трговијата со дрога.
Школа за воено свештенство
Каде "посебна намена"? Некој случајно се покажа на ова место, некој ја продолжува "воената" линија на својот секуларен живот (на пример, пред координацијата го завршила повисокото воено училиште или едноставно служел во армијата), а некој - специјално учи за "училиште". Во 2011 година за благослов Неговата Светост Патријарх Кирил во "Воениот" оддел врз основа на иконите на Храмот-капела на Богородица "Освен во Русија" Шулина "беше отворена во Русија" Школа за воено свештенство ". Во него, ветењата на свештениците ги учат спецификите на военото министерство: како за време на патувања за опремување на шатор под пешачкиот храм, како да се распореди во касарна, како и што треба да направи свештеникот во борбената област. Во 2013 година, првото прашање беше на училиште.Исто така, функционира под "Воениот" оддел на Светите Мекревиски теолошки и педагошки курсеви, кои се поканети на православните христијани кои сакаат да станат катехизатори - помошници на "Воените" билети. Програмата за обука е наменета за една година, дипломираните студенти на курсеви се вклучени во едукативното министерство во различни образовни институции и воени единици на армијата и флотата.
Свештеници во жаришта
Во февруари-март 2003 година, дури и пред формирањето на одделот, архиеречниот Александар Гангжин беше покорен на Чеченската република, каде што вработените во Федералната агенција за владини комуникации и информации под претседател на Руската Федерација (FAPSI). Оттогаш, годишно свештениците на "воениот" оддел се извршени од 3-4 деловни патувања до Дагестан, Ингушетија, Чеченската република за пастирска супа на воените единици таму. Една од овие "борбени" билети е игументот на црквата Гарнизон на Света Троица во Црвениот Село. Отецот Џорџ - поранешен капетан на полицијата, во свештеничката Сана "се случува во" жешките точки "со вториот Чеченска војна. Во Чеченија, недалеку од Ханкала, тој не само што не само што ќе му служи на побарувачката и да води со војници кои зборуваат за високо, туку и да ги завесоа ранетите борци под куршуми.
"Повеќето по битката треба да зборуваат, тие сакаат човечко учество, разбирање, сакаш да ги жали", вели отец Џорџ. - Свештеникот во таква ситуација е само спасение. Денес, за среќа, мартилија Има помалку и помалку, но кога ќе се случат, гледам дека момците се подготвени да ја стават твојата душа, само за да го спаси мојот живот. Јас обично живеам со нив во шатори, веднаш до говниот шатор - ги трошиме Mygars во него, крштевање. Учествувам во кампањи, за време на борбите, доколку е потребно, обезбедувам медицинска нега. Од борбената кампања, свештеникот може да биде одбиен, но ние, свештеници, ние сведочиме за нашето присуство за нашата вера. Ако Batyushka е Струзис, - тоа нема да биде координирано, но овој чин ќе им суди на свештениците целиот свој живот. Ние мора да бидеме пример тука.
Вјачеслав Михајлович Котков, доктор на педагошки науки, професор, автор на книгата "Воено свештенство на Русија" и "Воени храмови и Клис на Русија":
- Не се исполнува подвигот на воените свештеници. Архивот на Канцеларијата на армијата и флотата се наоѓа во Санкт Петербург. Јас земам многу работи и гледам дека никој не ги гледаше пред мене. И во нив - огромното искуство на военото свештенство, кое денес мора да се изучува, кога разбирањето на фактот дека воената моќ, поврзана со духовната висина, е силата на потребата.
Младите - нашата иднина
Покрај конфронтацијата, физичката сила и техничката моќ е исто така тивка борба за умовите на идните воини и идните граѓани. Нејзиниот губитник може да ја изгуби иднината на неговата земја.- Нивото на патриотското образование во училиштата сега паднало значително ", рече заменик-претседателот на" воениот "оддел. - часовникот на историјата на Русија, литературата, рускиот јазик е намален. Ако во предреволуционерната Русија, децата го проучувале Божјиот закон од училишната клупа, органски апсорбирале вера од раѓање, денес доаѓаат во армијата не само неверници, туку дури и историјата на нивната земја навистина не знае. Како тогаш можеме да го подигнеме духот на патриотизмот?
За да ги пополни празнините и "предизвик" младите и компјутерските "стрелците", им помага на програмата за духовно и патриотско образование на младите луѓе, подготвена од "воениот" оддел. Во сите храмови на воениот степен, се организираат неделни училишта, со многу воени патриотски клубови. На пример, тинејџерите студираат заборавени денес средни училишта Текот на првичната воена обука.
Локалните проекти за деца и млади станаа бизнис картичка. Ова е дел од конкурсната решетка на Министерството за одбрана турнир на спортски боречки вештини, посветени на сеќавањето на воинот Евгенија Родионова, која секогаш ја претставува мајка херој-маченик љубов Василеевна; Сите руски патриотски и козачки младински организации именувани по светиот принц Александар Невски, каде што екипите се натпреваруваат во познавање на историјата, градежништвото, медицината, борбената обука. Стотици учесници од цела Русија го привлекуваат историскиот форум на децата "Александровски".
И "Воениот" оддел соработува со ветераните организации: ова е "борбено братство", и обединувањето на поранешниот воен персонал на специјални сили, разузнавање. Ветерани - често гости Различни настани и неопходни младински ментори. Овации, организирано од визуелната сала на корениот сив херој на војната, и тивок меч на нарачки на градите, може да им објасни на девојчињата и момчињата што таквиот патриотизам.
Спортисти и ветерани
Други насоки за работата на воениот оддел - соработка со клубовите за боречки вештини. Многумина прашуваат зошто православните свештеници се борат?"Јас ќе одговорам на моето искуство", вели Леонид Хиромона (Манков). - Во салата, дојдов кога имав девет години, а првиот спорт, кој бев занесен, беше карате. Потоа тој беше ангажиран во рака до рака, изведена на натпревари. И тоа беше многу корисно за мене во армијата, во "жариштата".
Воените пастири ги запалија клубовите на боречките вештини "Александар Невски", вера дух и мешани боречки вештини боречки вештини унија (мешани боречки вештини) борба против боречки вештини, чиј претседател е познатиот спортист Fedor Emelianenko. Пријатели со многу познати тренери и спортисти, редовно го посетуваа натпреварот.
Спортистите се исто така сигурни во потребата од таква соработка:
"Свештеникот може да помогне да се справи со многу проблеми во внатрешноста на машкиот тим", шампион во Русија во борба против рачно до рака, шампион на Русија и Европа во Џиу-Џицу, двократен шампион на Русија и светскиот шампион во борбата Самбо Михаил Харе . - Тука постои сериозна борба, не само надворешна, туку и внатрешна. Кога Maloborian спортист бара висок резултат, ризикот од "ѕвезда болест" се јавува, опасноста да се стави над сите. Духовната ледена помага да не падне во овој грев, туку да остане првенствено од страна на лице под никакви околности.
Силна волја
Подлабоко, се впуштате во работата на "воениот" оддел, толку повеќе ќе разберете колку е одлична таа простор. Доволно е да се погледне на местото на одделот или да се земе во рацете на неговиот весник "Православен воин" со цел да се разбере - "Воениот" оддел не знаеше насловот на повеќето информации отворени во составот на епархијата. Бројот на извршени активности е огромен, широк и покриеност на оние кои се вклучени во сферата на соработка со одделот - од млади до ветерани, од обични до општи. За среќа, воените битки денес ретко треба да се разбудат над главниот крст, поврзан со куршуми. Но, сегашноста е нејзините задачи. Комбинирање на патриото размислување луѓе Околу идејата за служење на татковината е висока мисија, доброволно земена и соодветно исполнета со военото свештенство. Во новиот телевизиски проект "Силен дух", вработените во воениот оддел одлучија да зборуваат за воени експлоатирања посветени од православната вера.Но, можеби, тоа е таков епитет кој е "силен во дух" - невозможно е подобро да се вклопи и за екипата на "воениот" оддел, а за оние кои ја избираат службата на воениот пастир.
Вториот пред револуцијата од 1917 година, Алексеј Андреевич Старовски беше Алексеј Андреевич Старовски (од 1892 до 1918), застрелан во есента 1918 година во Кронштат и во 2001 година, руската црковна серија сметаше на лицето.
