главниот > Растенија > Воено свештенство во руската армија. Правила за воено свештенство на Руската Православна Црква во Руската Федерација


Воено свештенство во руската армија. Правила за воено свештенство на Руската Православна Црква во Руската Федерација




правда. Свештенството, кое се состоеше од државата на воениот оддел и ја избледе армијата и флотата.

Традицијата на учеството на свештенството во воените кампањи беше формирана во Русија кратко време по одобрувањето на христијанството, во XVIII век е формиран Институтот за воено свештенство. Првиот документ, воениот свештеник во Рус се споменува во К-Рус. Армијата, - Повелбата "Настава и лукав на интегритетот на пешадиските луѓе" 1647 во едно од поглавјата на Повелбата, најлошото од воените редови и е определено на полковниот свештеник. Една од најраните документи сведочеше за престојот на свештениците на воената флота е писмото на адмирал Ки Крисов 1704, кој ги содржи "службениците за сликање, морнари ... и други официјални претставници, на луѓето, треба да бидат за совршено оружје на Седум галерија, сто бригантини ". Според "фреска", 7 галпери потребни 7 свештеници, на 100 бригантин - 3 свештеници.

Формирањето на Институтот за воено свештенство е поврзано со реформите на Петар I Алексеевич. Во "Воена повелба", одобрена на 30 март, 1716 (ПСЗ. Т. 5. № 3006), ch. "На свештениците" го утврди правниот статус на свештениците во армијата, нивните должности и основни форми на активност. "Воена Повелба" ја основа функцијата на свештеник на теренот, беше воведен во време на време на редовите на Генералштабот на терен маршал или генерален командант на Армијата. Теренот Обер-свештеник управуван од сите полковни свештеници, ги помина наредбите на командантот во врска со времето на обожавањето и молитвите за благодарност, дозволи конфликтни ситуации меѓу воените свештеници, казнети.

Во АПР. 1717. Кралскиот декрет е формиран "во руската флота за да содржи 39 свештеници на бродови и други воени судови", првично беше бело свештенство. Од 1719 година, беше формирана практиката на назначување на флотата на монашки (иако понекогаш е дозволено свештенството од белото свештенство). Пред воспоставувањето на неговиот Светост синод, правото да се утврди хермономонакти за служба во флотата припаѓале на Александар Невски Пон-Рју и неговиот игумен Архим. Феодосија (Јановски; потоа Архиепископот Новгород). Во "поморската повелба" (ПсЗ. Т. 6. бр. 3485), одобрен 13 јануари. 1720, правата, должностите и финансиската состојба на флотата свештенството, предводена од "првичниот свештеник" (Обер-Иерона), по правило, од екипата на Обука на Балтичката флота за време на летната навигација или военото Крстоносните. Габриел стана првиот Обер-Иеромонах (Бужински; потоа. Епископ Рајан). Одделни свештеници беа препишани само на големи бродови - бродови и фрегати. На 15 март 1721 година, Упатството е одобрено, регулирано со активностите на пратките свештеници ("поени на Иеромонах, кој се состоеше од флота"). Врз основа на "ставки", беше развиена посебна заклетва за воено и поморско свештенство, истакна од заклетвата на парохиските свештеници.

Релективниот свештеник и флота Хиромона беа обврзани да испраќаат обожаватели, да направат барања, да можат сериозно лошо цитирани Таин Таин, да им помогнат на лекарите, како и "да се гледаат вредни" за однесувањето на војниците и надзор на признанието и заедницата на војската изнесуваа На една од главните одговорности, но имаше цврсто предупредување: "Повеќе не е ништо за да влезе во сите случаи, под тоа со волјата и зависноста од своја".

Во 1721 година, назначувањето на свештеници до армијата и флотата беше пренесено на одржување на Светиот Синод, кој ги препишал епископите за да го одредат потребниот број на хиеромонаси од нивните епархии за регрутирање на В. и М. Во мир, тоа беше подредени на епархискиот велосипед. На 7 мај 1722 година, Синодот изведена на чело на свештенството, испратен до Персиската кампања, привремено Обер-Иеромонахскиот архим. Лоренс (слајд; тој пристигнал. Бишоп Вјуцки). Во инструкциите на Синодот на 13 јуни 1797 година (ПСЗ. Т. 24. Бр. 18) Во врска со зголемувањето на должностите на теренските свештеници, им било дадено право да ги избере дивизиските адолесценти за да помогне во управувањето со свештенството во воените .

Imp. Павле и Петрович декрет 4 април. 1800 Јунајтед Канцеларијата на армијата и флота свештенство под шеф на армискиот Обер-свештеник и флота, позицијата на ков стана постојано (постоела во војската и во мир). Свештениот свештеник на Армијата и флотата беше дел од Светиот Синод. По смртта на Пол јас, опсегот на правата и обврските на Обер-свештеник на Армијата и флотата од неколку. Еднаш ревидирани. Во 1806 година, неговиот оддел беше доставен до иста позиција со епархиски оддели.

27 јануари 1812 година усвои "институција за управување со големата актерска армија" (ПСИ. Т. 32. бр. 24975). Позицијата на главниот штаб на секоја армија ја претстави позицијата на полето Оберс, средно помеѓу Обер-свештеник на армијата и флотата и високиот добротворни цели (позицијата беше воведена во 1807 година). Полето Обер-свештеник ги исполнил своите должности во мирно и во војна, за време на периодот на војната, неговиот оддел бил подреден на свештенството на болниците, кои биле во областите пријавени во боречки закон, адолесцентни и свештени флоти поврзани со армијата под контрола на еден Врховен командант, свештенството на црквите во тие места каде што домашниот стан беше во движење на армијата. Области Обер-свештеници обично биле назначени од Светиот Синод на застапеноста на армијата и флота Обер-свештеник и царот. Во секоја армија, функцијата постар адмирал - медијатор беше воведен помеѓу воените шефови, полето Обер-свештеник и свештенството на армијата. Во 1812 година, позициите на свештениците на кабинетот беа основани за поединечни згради како дел од седиштето (од 1821 корпус на адолесцентите) кои го менаџираа од свештенството за правата на теренските свештеници на постојната армија. Во потчинувањето на високиот адолесцент и корпус свештеници имаше армија (дивизија), чувари и флоти.

Во 1815, IMP. Со декрет беше воспоставен пост на Обер-свештеник на Генералштабот (од 1830-свештеник на Генералштабот и одделни чувари корпус, од 1844 свештеник на чуварите и Гренадиер корпус), кој имал еднакви права со Пост на Обер-свештеник на армијата и флотата. Синодот зборуваше против поделбата на управувањето со военото свештенство. Назначувањето на двете позиции остана зад царот, но тој тврди дека кандидатите номинирани од Светиот Синод од кандидатите. Обер-свештеници на Генералштабот, тогаш чувари и Гренадиер корпус во 1826-1887 година. Исто така го предводеше судот свештенството во Сан Протапс, беа Imp. Од страна на исповедниците, бунтовниците на судската катедрала на зимската палата во Санкт Петербург и катедралата Блаѓусленски во Москва Кремљ. Од 1853 година, Обер-свештениците добиле право да ги назначат и разрешуваат полковните свештеници без претходна дозвола на Светиот Синод. Од 1858 година, Обер-свештеници се нарекувале главни свештеници.

Првиот свештеник на армијата и флотата станаа проф. Павел езеретовски (1800-1807), кој се користи со IMP. Павле јас големо влијание и релативна независност од Синодот. На 9 мај 1800 година, сите воени редови беа препишани да се однесуваат на духовните работи на Обер-свештеникот, заобиколувајќи го доминаторот, за што беше формирана канцеларијата. Во 1800 година тие создадоа армиска семинарија, во која децата на армиското свештенство беа проучени за владина сметка (затворена во 1819 година).

Во 1-ви кат. XIX век Платата на военото свештенство се зголеми, пензиите и придобивките од постарите и болните воени свештеници беа воведени, нивните вдовици и деца. Меѓу постудените свештеници на чуварите и Гренадиер корпус, се распределува Протофер. Василиј Bazhanov (1849-1883). Тој го положи почетокот на создавањето на Б-К со храмовите на неговиот оддел, ги доставил со книги. Во Санкт Петербург, јас направив степен Николаев за постарите свештеници на духовниот оддел, како и за нивните вдовици и сирачиња. На располагање, беа изградени куќи во голем број на региони, организирани парохиски добротворни организации и братства со некои цркви. Во 1879 година беше воспоставен добротворен пристап за слабата духовна титула на Одделот за свештеник на армијата и флотата, тој беше земен под цените. крал. Марија Феодоровна (onmpressed). На средствата на Ob-WA содржеа засолништа, Марински во Кронштат и Поковски во Санкт Петербург.

Познато МН. Примери за храброст прикажани од свештенството за време на патриотската војна од 1812 година. Првиот меѓу свештенството на Кавалер од редот на Св. Џорџ 4-ти степен стана свештеник од 19-тиот Ханишки полк на Василиј Василковски, кој учествувал во битки во близина на Витебск, со Бородина, под Малојарославец, тој бил неколку. Откако ќе бидат повредени, но останаа во редовите. Свештеник на московскиот Гренадиер полк. Мирон Орлеанс во борбата Бородино беше под шкотскиот огнено оружје пред колоната Гренадиер, беше повреден. Во XIX век Свештенството учествуваше во кавкаски војни. Во 1816 година, беше воведен пост на свештеник на корпус на посебен грузиски корпус (од 1840 свештеник на посебен кавкаски корпус, од 1858 година Главниот свештеник на кавкаската армија), во 1890 година, позицијата била укината. Голем број херојски акции на теренски свештеници се познати за време на Кримската војна од 1853-1856. Посебна храброст на бојното поле покажа во март 1854 година свештеникот на полкот на Могилев. Јован од петте Бококов, ги подигна војниците во нападот по смртта на офицери, тој меѓу првите што одат на ѕидовите на турнејата. Зајакнување и се вклучени. Прогол. Јован беше награден со редот на Св. George 4 степен и доделена писменост. Државата беше згрижена за материјалната поддршка на свештениците за време на војната, а по дипломирањето се однесуваше на назначувањето на бенефиции за настанати загуби, за издавање на воспоставена плата на пензиите за скратен рок и награди за услугата во постоечката армија .

Во con. XIX век Почна периодот на најславниот весник на Институтот за воено свештенство. Во 1888 година, сите воени и поморски свештеници биле подредени на стражата на главниот свештеник, Гренадер, војска и флота. На 24 јули 1887 година, Уредбата за новите официјални права и плата на содржината на воените свештеници беше одобрена (3 ПСИ. Т. 7. бр. 4659), од 1889 година ситуацијата била применета на поморското свештенство. Според одредбата, главниот свештеник на чуварот, Гринар, војска и флота им беа доделени правата на потполковник, главниот свештеник на кавкаската воена округ - правото на големиот генерал, персоналот на полковникот, абнормален протоерие и Свештеникот-адолесцент - правото на потполковникот, свештеникот - капитен или ротиран командант, диазона - распоред права, редовен psaller од духовниот наслов - правото на поткологот. Наместо претходно постоечките хетерогени (многу скромни) плата, се утврди плата што одговара на службениците. Свештениците на воениот оддел на европски окрузи добија право на периодични адитиви до плата за долга услуга, додека на свештениците им било забрането да наплаќаат барања од војници, кои претходно биле практикувани.

На 12 јуни 1890 година, ситуацијата "за управување со цркви и свештенството на воените и поморските агенции" (3 ПСИС. Т. 10. Бр. 6924), во согласност со К-РЈ, наместо на функцијата Главниот свештеник на чуварот, Гренадиер, армијата и флотата ја воспостави позицијата на протопсихијатристот. И м. Неговата кандидатура беше избрана за Синодот за застапеноста на воениот министер и беше одобрен од царот. Според црковната администрација, протопресWiter добил упатства од Синодот, за работите на воениот оддел - од воениот министер. Тој имал право на лични извештаи до царот, во Рангва изедначил со архиепископот и генералниот потполковник. Во прошетмето, Духовниот одбор работел, кој се состоеше од присуство и канцеларија и соодветната доминација на епархискиот епископ. Беа зачувани ставовите на поделбата и поморскиот адмирал, назначен од протопсихистичкиот, во мир поднесено до локалните епископи. Прототиционото време, исто така, ги назначило полковните и флотите (од свештеникот на Светомонах и вдовици). Во војна, полето на теренот беа назначени во секоја армија. Военото свештенство продолжи не само за црквата, туку и на воените власти, кои во некои случаи создадоа тешкотии, бидејќи правните сфери не беа јасно разграничени.

По објавувањето на "позицијата" од 1890 година, посебно внимание почнало да посветува посебно внимание на дилерите и религиозното-морално образование на војниците: проповеди, разговори за леснотија и религиозни и морални читања, предавање на Божјиот закон во полковната обука тимови. Воените свештеници почнаа да ги организираат Божиќните училишта не само за војниците, туку и за локалното население. Во војна, тие беа обвинети за обврска да помогнат во облекувањето на повредените, да го извршат погребот на мртвите и да го организираат погребот. Покрај тоа, како и другите свештеници, тие ја водеа и ја задржаа документацијата: инвентар на полковни цркви и нивниот имот, книги за парохиски расходи, извештаи за клиники, слики, метрички книги итн., Беа извештаи за моралната состојба на војниците.

Од 1890 година беше објавен. "Воено свештенство Хералд" (во 1911-1917 "Билтен на воениот и поморскиот CINIR", во 1917 година "црква-јавна мисла" (Киев), во 2004 година објавувањето на публикацијата). Од 1889 година се одржаа редовни собранија на воени пастири, ревизии на армијата и флотата на воената област. Од 1899 година, местата на свештениците во воената канцеларија биле обезбедени главно на лица со академско образование. Во 1891 година, во воениот оддел на свештеникот се одржаа 569 свети и знаци (католички католички, исто така, беше во армијата и флотата на Министерството за внатрешни работи).

За време на руски-јапонски. Војни 1904-1905. Ситуацијата "на теренската администрација на руските армиски трупи во војна" од 26 февруари влезе во сила. 1890 (3 ПсЗ. Т. 10. Бр. 6609). Во манџурската армија беше воведен функцијата главен свештеник - шефот на целото свештенство во армијата и ректорот на црквата на главниот стан. Војната е одбележана од херојското Министерство за двата воени и поморски свештеници, некои од нив умреле. Меѓу свештениците на оваа војна, Митрофан Сребријански е познат (Schiarkhim. Rev. Surgian), кој служеше на 51-от Dragon Chernihiv полк. Прогол. Стефан Shcherbakovsky за време на Treyreshensky битката 18 април. 1904. Заедно со 11-тиот Источен-сибирски полк, двапати отиде на нападот со крст во рацете, беше вклучена, и покрај тешката држава, таа побрза од војниците. За манифестацијата, тој беше награден со редот на Св. George 4 степен. 1 август. 1904, за време на морската битка во корејскиот Порлин., Крстовиот бродски свештеник "Рурик" од страна на Ер. Алекси (Windows) го инспирираше екипажот на крстосувачот за тонење. IER. Алекси, заедно со преживеаните морнари, беше заробен како духовно лице беше ослободено, извадено од заробеништво на банер и даде извештај за смртта на Крузер. Тој беше награден со златниот оклопен крст во лентата Св. Ѓорѓи. Истите награди беа почестени за битката на Цушим на 14 мај 1905 година. Jerome брод свештеници. Порфир (Олег Крузер), ИЕР. Џорџ (Крузер "Аурора").

По завршувањето на војната, беа направени промени на позицијата "за управување со цркви и свештенството на воените и поморските агенции", позициите на главниот свештеник на војските на предните, свештениците во седиштето на армиите во војна беа воведени. Во 1910 година беше формирана погребниот готовински биро на вработените на Одделот за воено свештенство. Во истата година, Синодот го усвои планот за мобилизација, кој го предвидел повикот на свештениците за време на мобилизацијата на Армијата во военото време и наместо опаѓање за време на борбите. Во армиите и на флотите треба да бидат создадени од магацините на религијата. и пропаганда Lit-Ry.

1-11 јули 1914 година во Санкт Петербург, се одржа првиот конгрес. И м. Д., на К-Рим имало 40 свештеници од војници и 9 од флоти. На деловите на секциите беа разгледани, особено проблемите на односите со полковните шефови, однесувањето на свештеници во услови на непријателствата, за време на битката на напредокот на свештеникот беше утврдено на напредната облекување. Конгресот има развиено и прифати меморандум за воениот свештеник.

За време на Првата светска војна, по стапка на Врховниот командант, беше организирано теренските канцеларии на протопсихијатристот. и м и магацинот на црквата Lit-ry. Почетокот на распоредот за мобилизација од 1910 година почна да дејствува, илјадници парохии беа дизајнирани да го регрутираат свештенството на нови полкови. Пред војната во одделот за протописичарот се состоеше од 730 години, за време на војната над 5 илјади свештеници служеа во армијата, тие не само што ги извршуваа своите директни должности, туку исто така научија потврда за писменост, ги читаат писма од нивните роднини, помогна да се направат писма за одговор. Капелани, рабини, маски, исто така, служеа во воени области. Во кружни 3 ноември 1914 Протопол. Георги Шавселки апелираше до православни. Свештениците со повикот "Избегнувајте секогаш кога е можно со сите верски спорови и чипови од други религии". Во 1916 година, беа основани нови позиции: армиски проповедници за секоја армија, главните свештеници на флотите на Балтичкото и Црното Море. Во истата година, под одржување на протопсихијатар. и м. d. Прашањето беше пренесено на Унијата во Галиција и во Буковина, вработени од руските трупи. Пропорос. Георги претпочиташе да ги задоволи духовните потреби на ОНИНИ и да не бара пристап до Ортоди од нив. Цркви. Дефиниција на Синодот 13-20 јануари Во 1916 година беше формирана комисија "за да се исполнат верските и моралните потреби на руските затвореници, К-Парада може да испрати свештеници во Австро-Унгарија и Германија.

За време на војната неколку. Епископите поднесоа да земат свештеници во армијата и во флотата. Првиот од нив стана Дмитровски ЕП. Трифон (Turkestan), кој служеше во 1914-1916 година. Послушен свештеник и поделба на зрелоста. Tauride EP. Димитри (екипажот Ентони (Абашидзе)) Неколку. Во 1914-те месеци служеше како бродски свештеник на Црноморската флота.

Една од првите во 1914 година за манифестирана храброст беше награден со златниот интегриран крст во Свети Џорџ Рибе, свештеникот на 58-тата Прага полица на паровенции ладно. Во 1914 година, свештеникот на 294-от Чернихив пешадиски полк, Џон Соколов, го спасил полковниот банер од заробеништво. Подвигот на свештеникот од 9-тиот Драгн Казана полк на Василиј Шокек, кој го подигнал полкот во нападот. Свештеникот беше награден со редот на Св. George 4 степен. Борба награди имаше игла. Нестор (Анисимов, Коророград Митрополит), кој доброволно служеше на предната страна, организираше и предводеше санитарен состав. За целата војна, починал повеќе од 30 воени свештеници, повеќе од 400 беа повредени и се вклучени, повеќе од 100 беа заробени, што значително ги надмина загубите во претходните војни.

Високата проценка на активностите на военото свештенство во Првата светска војна беше дадена во 1915 година. Врховниот командант-главен извршен. К. Николај Николаевич ("Ние треба да се поклониме на военото свештенство за неговата одлична работа во армијата" Цит. Од: Shavelsky. Т. 2. Стр. 102). Сепак, влијанието на свештенството ослабено под услови кога воените свештеници ја презентираат државата. Апаратот беше исполнета со улогата на духовните власти во армијата, а особено со пристапот на револуцијата. Ген. А. I. Деникин напишал дека "свештенството не успеало да предизвика религиозно подигање меѓу војниците" (Деникин А. И. Есеи Рус. Dischaus: на 3 т. мм, 2003. T. 1. P. 105).

По револуцијата во февруари од 1917 година, военото свештенство продолжи активно да дејствува. 2-ри-руски конгрес во. и м. Д., што се одржа во Могилев на 1-11 јули 1917 година, го поздрави Врховниот командант на генот. А. Брузилов. Во духот на времето на Конгресот беше формиран изборот на сите воени духовни позиции. Како резултат на тајното гласање на 9 јули, протопол. G. Shavelsky го задржа својот пост. 16 јануари 1918 Институтот за воено свештенство беше укинат по нарачка бр. 39 од Народниот комесаријат за воени работи (Суе 1918. бр. 16. Стр. 249).

Воените свештеници останаа во Белата војска. 27 ноември. Во 1918 година, Деникин назначил протоца на возачот на волонтерската војска и флотата на Шавссти. Во војниците на адмирал А. В. Колчак имало повеќе од 1000 воени свештеници, на генот. П. Н. Врангел - повеќе од 500. 31 март 1920 година Севастопол ЕП. Вениамин (Fedchenkov) на барање на Wrangel ја доби позицијата на управување. и м. Д. со насловот на епископот на армијата и флотата. Тој ја претставуваше црквата во владата на аргијата, отиде на предната страна за Комисијата за обожавање, обезбеди прием и пласман на свештеници за бегалци. По апсењето на Крим на Црвената армија во ноември. 1920 ЕП. Бенџамин, заедно со деловите на волонтерската војска, емигрирал во Истанбул и продолжил со непоточно. Воено свештенство во Турција, Бугарија, Грција, Кралството Срби, Хрвати и Словенци. На 3 јуни 1923 година, одлуката на Синодот на странските епископи беше изземена од одговорностите на менаџерот. и м. d.

Во 90-тите години. XX век Руската црква почна да му пречи на воениот персонал. Во 1995 година беше воспоставен синоделниот оддел на Московската Патријаршија за интеракција со вооружените сили и агенциите за спроведување на законот. Подготовки на свештеници, пречи воени единици (беа спроведени во 2003, 2005).

IER. Савва (Molchanov)

Храмови на воената канцеларија

Во XVIII век За постојаното поставување на воените единици почнаа да се истакнуваат на периферијата на градовите. На оваа земја беа подигнати касарни, економски градби, како и цркви, беа подигнати на оваа земја. Еден од првите воени храмови беше спазо-преображенскиот од целата гарда на катедралата во Санкт Петербург, утврдени на 9 јули 1743 (Архит. Д. А. Трезини, во 1829 година откако пожарот повторно го изгради В. П. Стасов). Потоа. Во главниот град беше подигната катедралата на сите артилери во име на ПРП. Сергиј на Радонеж (Осветен на 5 јули 1800), в. Морнарица. Џорџ победоносен во зградата на Генералштабот на палатата Pl. (1 февруари 1822) и други. Првично, воените храмови немале унифициран систем за поднесување. 26 сто. 1826 го следеше Уредбата на Синодот, ги пренесоа во воената духовна канцеларија.

Катедрала во името на Света Троица во Санкт Петербург. Архистор V.p. Стасов. 1835 photo. Nach XX век (Архива на Централниот комитет "Православна енциклопедија")


Катедрала во името на Света Троица во Санкт Петербург. Архистор V.p. Стасов. 1835 photo. Nach XX век (Архива на Централниот комитет "Православна енциклопедија")

Храмови на военото свештенство беа поделени во постојан и пешачење. Првите беа подигнати со полици (или помали воени соединенија), гарнизони, тврдини, воени училишта, болници, затвори, воени гробишта. Меѓу планинските цркви беа доделени земјиште и брод. Изградбата на храмовите беше наложено од Комисијата за изградба на касарната во Воениот совет. Во 1891 година имало 407 воени и морски храмови.

Во 1900 година, воениот министер А. Н. Курпатан поднел император извештај со предлог за доделување средства за изградба на нови цркви во воени единици, за да развие еден вид на воена црква, фокусирана на поголем капацитет и ефикасност. Примерок за воени храмови беше одобрен 1 декември. 1901 Според него, треба да се изгради посебна зграда од 900 луѓе за Црквата. за полковен храм или 400 луѓе. За баталјон. Потребите на црквата во воениот оддел во 1901 година беа доделени 200 илјади рубли, во 1902 и 1903 година. 450 илјади рубли Од 1901 до 1906 година, 51 црква покачена. Една од првите беше поставена црква на 148-та пешадиска касписка полица во името на нејзината. Anastasia волшебник во нови. Peterhof (осветена на 5 јуни 1903). Во 1902-1913. Кронштатската морската катедрала во името на СВТ беше подигната. Николас Чудотворец е голем храм - споменик на руски морнари. Молитвата на почетокот на изградбата служеше 1 светец. 1902. Право. Прогол. Џон Кронштатски во присуство на главен командант на пристаништето Кронштат на заменик-адмирал С. О. Макаров. Во 1913 година имало 603 воени храмови, на поморскиот оддел - 30 крајбрежни цркви, 43 бродови во бродови, вклучително и во лебдечки воен затвор во Севастопол. Секоја воена единица и секое воено училиште го имаа својот храм празник и небесен патрон. Воените цркви беа задржани воените банери, оружје и оклоп на познатите воени лидери, сеќавањето на воините загинати во битките беше овековечено.

На 15 јули 1854 година, Адмиралдејската катедрала беше поставена во Севастопол на проектот К. А. Тона. К. Владимир. Поради работата на Кримската војна, работата беше прекината, долниот храм беше посветен во 1881 година, горниот дел од 1888 година катедралата е гробот на Рус. Адмиралите М. П. Лазарева, В. А. Корнилова, В. I. Inturiza, П. С. Накимов. Од 1907 до 1918 година, неговите игумен и адолесцентски крајбрежни екипи на Црноморската флота беше Шерцен. Прогол. Римска мечка. Во катедралата на Животната стража на полкот ИЗИМАЛОВСКИ ВО ИМЕТО НА Св. Троица (Посветен во Санкт Петербург, 13 мај 1828 година, Архив. Стасов) беше задржана тур-турнеја. Банери заробени за време на руската турнеја. Војни 1877-1878. Во 1886 година, пред катедралата била инсталирана колона од слава, фрлена од 108 круг. пиштоли. Во 1911 година, во Санкт Петербург, Море Кадет корпус бил подигнат споменик на водите. На ѕидовите, одборите со имињата на морнарите беа зајакнати (од адмирал до морнар) кои загинаа за време на рускиот Јапонија. Војна, и имињата на бродовите. Во близина на иконостасот го воспостави спасениот банер на екипажот Кварантунг Флот, кој го бранеше пристапот Артур.

Пешачење преносни цркви, по правило, беа пространи шатори со престол, антимон, преклопен иконостас и икона - патронишка од делот. За време на руски-јапонски. Војни 1904-1905. Во седиштето на командантот на манџурската армија, ставен во специјален воз, имаше автомобил-црква - престојот на главниот свештеник. Во 1916 година, Комитетот беше формиран за изградба на мобилни храмови на предната страна. Воспоставени пловни цркви во каспиското и црни мориња. На предната линија на предната страна, услугата често се изведуваше на отворено небо.

Услуги за обожување во армијата и флотата беа посветени, по правило, во недела и празници, во т.н. Денови на високото ниво: во деновите на името на членовите на IMP. Семејства, во годишнината од победите Рус. Оружје и празници на воени единици и бродови. Услугите за посета беа задолжителни за целиот персонал на војниците на православните. Исповед, кој беше поддржан од специјални нарачки на командант на воени единици.

Внатре. М. Kotkov.

Награди на военото свештенство

Од 1797 година, претставници на свештенството, царските декрети за специјална заслуга почнаа да ги наградуваат наредбите. Воените свештеници го добиле редот на Св. Ана, еквивалентно. К. Владимир, Св. Џорџ и Златни крстови во Св. Ѓорѓи лента. 2 Неодамнешни награди беа доделени само за воени разлики. Во 1855 година, военото свештенство го примиле правото на наредба поплака за разлики во борбена атмосфера, за да се приклучат на мечеви, кои биле привилегија на офицери.

Во согласност со IMP. Уредба од 13 август. 1806 Сите поднесување на воените свештеници на наградувани биле направени преку воени инстанци. Духовниот авторитет може само да го изрази своето мислење. Свештениците презентираа награди за општите причини за воениот персонал. Во 1881 година, правото на независно доделување на подреденото свештенство на Skucheye добило највисоки претставници. и м. d.

Заслужи, за повторно воениот свештеник може да ги добие повеќето можни награди, не преговараше за сите регулаторни акти. Исклучок беше статутот на наредбите на Св. Владимир и Св. Ана. Во статутот на редот на Св. Ана, во редакцијата на 1833 година, наградувајќи ги свештениците за "Adebbits и примери за полнење во битки" беше предвидено за зачувување на здравјето и моралноста на војниците (ако "во продолжение од три години нема да биде помеѓу нив од оние кои се одговорни во кршењето на воената дисциплина и спокојство помеѓу жителите, а бројот што паѓа нема да ја надмине сложеноста на едно лице од сто "). Свештениците на воениот оддел беа заеднички за правото на редот на Св. Владимир 4 степен за услуга за 25 години со учество во воени кампањи и 35 години на исто ниво со службеници во мир. Оваа практика беше дистрибуирана на ѓаконот, ако тие беа на сметка на 35 години во Светиот Сан, доби наредба на Св. Ана 3-ти степен.

Во воените, роковите потребни за законот за добивање на следната награда (најмалку 3 години) беа откажани. Присуството на налози даде право на официјално зголемување, добивање на поголема жалба, за дефинирање на ќерките во жени. Образовни институции на сметка на капиталните налози. Од свештенството, лишен од Сана, наредбата беше застрелана.

Бројот на награди на свештенството, вклучувајќи ја и војската, постојано растеше со Кон. XVIII век до 1917 до Сер. XIX век Нарачка, сите степени на приходи под услов правото на неутрално благородно достоинство, беа ретка награда за свештеникот. По редоследот на Св. Ана 2-ри и третиот степен престана да донесе наведената предност, наградите почнаа да практикуваат пошироко. На пример, на руски-јапонски. Војна, индивидуални свештеници беа доделени на редот на Св. Ана 2 и 3-ти степен и Св. Владимир 4. степен. Ретки награди за воени свештеници останаа редослед на Св. Џорџ и Златен крст во Св. Ѓорѓи лента.

За време на руски-јапонски. Војни воени свештеници добија наредби на Св. Ана 2. степен со мечеви - прибл. 70, без мечеви - прибл. 30, 3-ти степен со мечеви - прибл. 70, без мечеви - прибл. 80; Св. Владимир 3-ти степен без мечеви - прибл. 10, 4 степени со мечеви - прибл. 25, без мечеви - прибл. 25. За време на Првата светска војна, до март 1917 година, воените свештеници добиле наредби на Св. Ана 1 степен со мечеви и без мечеви - прибл. 10, 2 степени со мечеви - повеќе од 300, без мечеви - повеќе од 200, 3 степени со мечеви - повеќе од 300, без мечеви - прибл. 500; Св. Владимир 3-ти степен со мечеви - повеќе од 20, без мечеви - прибл. 20, 4 степени со мечеви - повеќе од 150, без мечеви - прибл. 100. Ред на Св. Џорџ со Нач. XIX век Според март 1917 година, 16 лица беа доделени. Златен крст во св. George лента до 1903 година доби најмалку 170 луѓе., За руско-јапонски. Војна - 82 лица, од 1914 до март 1917, 244 луѓе. ДОБРО. 10 свештеници беа доделени на редот на Св. Џорџ и војнички крст на Св Во Армијата на Колчак, Деникин, Wrangel. За свештенството, се пожали на разликите во првиот свет и граѓанските војни, одобрувањето на наградите беше направено од страна на Епископот Синод на Руската Православна Црква во странство на мажот (1827-1832), Пропопол. Василиј Иванович Куртнец (1832-1865), Про. Михаил Изаилович Богословски (1865-1871), Про. Питер Евдокимович Покровски (1871-1888). Wober-свештеници (главни свештеници) на Генералштабот, чувари и Гренадиер корпус: Прод. Алекси Топогрицки (1815-1826), Пропопол. Николај Василевич Мусовски (1826-1848), Протер. Василиј Борисович Бажанов (1849-1883). Проточапениармијата и флотата: Александар Алекевич Жаробовски (1888-1910), Евгени Петрович Аквилонов (1910-1911), Георги Иванович Шавелески (1911-1917).

Арх: RGIA. Ф. 806 [Духовно правило под протежноста на военото и поморското свештенство]; RGVIA. Ф. 2044. ОП. 1. D. 8-9, 18-19, 28; Ф. 2082. ОП. 1. D. 7; ГРФ. Ф. 3696. ОП. 2. D. 1, 3, 5.

Осветлена.: Неверов бр. Исток. Есеј за управување со свештенството на воениот оддел во Русија. Санкт Петербург, 1875; Барови t. Внатре. За управување со Рус. Воено свештенство. Санкт Петербург, 1879; Bogolyubov a. Но. Есеи од историјата на управувањето со военото и поморското свештенство во биографиите на Ч. Неговите свештеници за време од 1800 до 1901 Санкт Петербург., 1901; Yobobovsky a. А., Пропопол. Управување со цркви и праведни. Свештенството на воената единица // век на војската Мин-ВА: во 16 тони. Санкт Петербург., 1902. Т. 13; Calliste n. А., Про. Исток. Забелешка за воените пастири кои учествуваат со нивните воени единици во Кримската војна за време на одбраната на Севастопол и доделени специјални знаци на разлики. Санкт Петербург., 1904; Shavelsky g. И., Пропопол. Воено свештенство во борбата на Русија со Наполеон. М., 1912; Цитович. Но. Храмови на армијата и флотата: Исток.-Статус. Опис. Пјатигорск, 1913. 2 часа; Smirnov a. Внатре. Историјата на флотата свештенството. Санкт Петербург, 1914; Senin a. Од. Армиското свештенство на Русија во Првата светска војна // В. 1990. № 10. P. 159-165; Историја на флотата свештенство: Саб. М., 1993; Тастатура. Внатре. Воени храмови на Русија. Санкт Петербург, 2000; Капе Г. Георгиевски доделува Рос. Свештенство // 11-ти превиди. Нумизматична конфирмантска конфигурација. Санкт Петербург, 14-18 април. 2003: Тес. Докл. и пост. Санкт Петербург., 2003. Стр. 284-286; Kotkov во. М. Воено свештенство на Русија: страници од историјата. Санкт Петербург, 2004. 2 КН.

Во војна, божествената правда и Божјата грижа за луѓето може да се видат особено јасно. Војната не толерира срам - човек од неморален куршум брзо наоѓа.
​Rev. Paisius svyatogorets.

Во време на тешки тестови, шокови и војни, Руската Православна Црква отсекогаш била со својот народ и нивната војска, не само што ги зајакнува и благословените војници за неговата татковина, туку и со оружје во рацете на линијата на фронтот, како и во војната Со војската на Наполеон и фашистички напаѓачи во Големата патриотска војна. Благодарение на декретот на претседателот на Русија од 2009 година, православните свештеници станаа составен дел на современата руска армија. Нашиот дописник Денис Ахалашвили го посети Секторот за односот со вооружените сили и агенциите за спроведување на законот на Екатеринбургската епархија, каде што, прво одбрана, дознав за тоа како се развиваат односите на Црквата и армијата.

Така што во делот и Литургијата служеше, и беа одржани разговори за духовни теми

Полковник - Раководител на Одделот за односи со вооружени сили и спроведување на законот на Екатеринбург Епархија:

Во епархијата Екатеринбург, одделот е основан во 1995 година. Од тоа време, подготвивме и склучивме договори за соработка со сите структури на електрична енергија на територијата на Уралскиот сојузен округ: Главната дирекција на Министерството за вонредни ситуации во регионот Свердловск, главната дирекција на Министерството за вонредни ситуации на Руската Федерација во регионот Свердловск, Уралската воена област, Уралската област на внатрешните трупи на Министерството за внатрешни работи на Руската Федерација. Првиот во постсоветската Русија, Екатеринбург Епархин потпиша договор за соработка со воениот комесаријат на регионот Свердловск. Од нашата структура последователно создаде одделенија за работа со Козаците и под служба на затворите. Соработувавме со 450 воени единици и соединенија на вооружените сили и поделби на структурите на моќ на територијата на регионот Свердловск, каде што редовно беа ангажирани 255 свештеници од нашата епархија во Омбре на верниците. Со трансформацијата на епархијата во Митрополитот во епархијата Екатеринбург, ова е 154 свештеник во 241 воена единица и поделба на структурите на моќ.

Од 2009 година, по објавувањето на претседателскиот декрет за формирање на институција на редовно воено свештенство во руската армија, мислењата на редовното воено свештенство 266, асистенти на команданти за работа со верници од редот на свештенството на традиционалните признанија, вклучувајќи Православни свештеници. На територијата на нашата епархија на такви мислења пет.

Денес имаме 154 свештеници посетуваат воени единици каде што се извршени тајните, предавањата се предавања, учествуваат часови итн. Некако неговата Светост Патријархот Кирил рече дека свештеникот што ја посетува воената единица еднаш месечно е сличен на венчавката. Не сум сигурен дека сум буквално, но значењето е разбирливо. Јас, како кадровска војска, добро разбирам дека ако свештеникот ќе учествува еднаш месечно, каде што служи 1500 луѓе, тогаш тоа може да биде во можност да комуницира во најдобар случај со пар десетици воини, кои, се разбира, , не е доволно. Решивме да ја зголемиме ефикасноста на нашата соработка на следниов начин: Со согласност на командата на делови на одреден ден, 8-10 свештеници пристигнуваат во одредена воена единица. Три право во делот служат Божествена Литургија, остатокот се исповеда. По Литургијата, признанието и заедницата на војската се испраќаат за појадок, по што тие се дистрибуираат до групи, каде што секој од свештениците поминува разговор на одредена тема, врз основа на црквата календар и специфичните потреби на еден или друг дел. Одделно - штаб на офицери, одделно - договорни војници, одделно - воени војници, потоа лекари, жени и цивилен персонал; Група на оние кои се во здравствени установи. Како што покажа практиката, во денешните услови, ова е најефективната форма на соработка: воениот персонал добива духовно знаење, но исто така учествува во литургиите, тие се конкотбилни и заеднички, а исто така имаат можност да комуницираат и да разговараат со конкретен свештеник кој Ги зема предвид психолошките барања за современата армија, многу важно. Од командата на соединенијата, знам дека ефектот е многу добар, командите на делови бараат постојано настани.

Секоја година го славиме денот на бранителот на татковината. И во пресрет на овој празник, ние, на благословот на Митрополитот на Екатеринбург и Верхтурски Кирил, ќе им честитаме на нашите ветерани дома, им даваме честитки на адреси и незаборавни подароци од владејачкиот епископ.

"Batyushka за војник - мајчин човек,
Со кого можете да зборувате за болно "

, Помошник командант да работи со верници за служба:

Мојата историја на услуги во армијата започна пред многу години, кога бев игуменот на храмот на Сергиј Радонеж на периферијата на Екатеринбург - во селото Големиот ИСТОК зад аеродромот Колцово. За нас, имавме прекрасен татко на архиерејскиот Андреј Николаев, од поранешната војска кои служеа на 13 години во Армијата на Ensign и уживаа во војската со голем авторитет. Откако ме праша, како што гледам фактот дека тоа не беше само од време на време да се вози воена единица, која ние се откажавме и станавме постојан кадровски армиски свештеник. Мислев и се согласив. Се сеќавам кога Андреј и дојдов кај нашиот Господ Кирил за благословот, тој се пошегува: Еве, велат тие (го покажуваат таткото на Андреј) од Армијата, а некои (покажувајќи ми) таму, напротив, одат. Всушност, Владика беше многу среќна што односите со армијата беа префрлени на ново ниво што, покрај мене, четири од свештениците на нашата епархија беа одобрени од министерот за одбрана и станаа редовни свештеници. Владика го благослови и рече многу топли приватни зборови. И од јули 2013 година, како што се случи официјалниот налог за моето назначување, служи на местото на мојата улога.

Како е Министерството? Прво, како што треба, утрото развод. Апелирам до воениот персонал на воената единица со разделен говор, по што официјалниот дел завршува, нозете во рацете - и отидоа на ветер километри на поделбите. Воениот дел од нас е голем - 1.5 илјади луѓе, додека одите околу адресата закажана според планот, во вечерните часови на нозете не се чувствуваат. Јас не седам во канцеларија, јас не одат кај луѓето.

Имаме молитвена соба во средината на касарната. Кога еден војник не е лесен, тој ќе изгледа - и Бог е, во близина!

Имаме молитвена соба во фоајето, во средината на касарната: од левата страна на креветот во две нивоа, на вистинскиот кревет, молитвената соба во средината. Тоа е погодно: сакав да се молам или да разговарам со Отецот - тука е близу, ве молам! Таму го земам секој ден. Да, и локацијата на светилиштата, иконите, олтарот, иконостасот, свеќите во средината на животот на војниците, исто така, дејствуваат корисно за војниците. Војник не е лесен, тој ќе изгледа - Бог е тој, близу! Молеше, со свештеникот, зборуваше, учествуваше во светилиштата - и стана подобро. Ова се гледа, на твоите очи се случува.

Ако не постојат учења или абразии, секоја сабота и недела служат. Кој сака, а не во фустан, доаѓа до вечер, признава, подготвувајќи се за заедница.

За време на обожавањето, Светиот сад е сите наши браќа во Христа, исто така е многу важно. Ова потоа влијае на односот помеѓу службениците и подредените.

Во принцип, јас ќе кажам дека ако не беше за свештениците на употреба во армијата - нема да има и таму! Армијата е сериозна работа, некогаш е глупост. Но, како што покажува искуството, откривањето на свештеник делумно навистина влијае на ситуацијата. Свештеникот не е психолог, тоа е татко, Бети, за војник - мајчин човек со кого можеш да зборуваш за душите. Само еден ден пред вчера дојдов кај мене ефран-регрут, очите се тажни, изгубени ... нешто што не работи, некаде грубо го чинеше, па очај падна на личност, тој се затвори во себе. Разговаравме со него, ги погледнавме неговите проблеми од христијанската страна. Велам: "Не сте само во армијата толку многу, дали ја избравте услугата?" Тој кимнува. "Дали сакавте да служите?" - "Се разбира дека сакав!" - одговори. - "Нешто не беше во ред, нешто не е толку виножито, како што мислев. Но, не е тоа само во армијата? Насекаде, ако погледнете, постојат врвови и корени! Кога ќе се омажиш, тогаш мислиш дека ќе лежиш на телевизија и ќе се радуваш, и наместо двапати повеќе работа ќе мора да ја задржи мојата сопруга и семејството! Не се случува во бајка: еднаш - и е подготвено, со лелечки Омен! Треба да работите напорно! И Бог ќе помогне! Дозволете ни да се молиме, да побара од Бог да помогне заедно! "

Кога некој гледа дека тој не е оној што Господ е близу и тој му помага, сè се менува.

Под современата армија со покачени психолошки и професионални товари, толку топли доверливи искрени односи се многу важни. Вие комуницирате со момците секој ден, зборувајќи, пијте чај, сè е отворено, очите во очите. Молете се за нив секој ден. Ако не го имате ова, ако сте дел од целиот од себе, нема што да се прави во армијата, никој нема да те разбере, и не ви е потребен овде.

"Ние веќе имаме традиција: дефинитивно земаме пешачка црква за сите вежби"

, Помошник раководител на одделот за работа со верници за службеници за работа со персоналот на централната воена округ:

Во 2012 година, јас бев игумен на Храмот на Архангел Михаил во работното село Ахит и ја испечав воената канцеларија за регистрација и ангажирање, огнената станица, полицијата, пак, кога Владика ме благослови во оваа служба, веќе имав Добро искуство на односи со претставници на различни предности. Во седиштето на областа, беше создаден оддел за работа со верувањето на војниците, каде што двајца свештеници и шефот на одделот постојано се. Во прилог на духовната судбина на составот на окружниот тим, нашата задача е да им помогнеме на воените единици каде што нема полно работно време свештеници, да се воспостави работа со верници, доаѓаат по потреба и го исполнуваат своето свештенство. Патем, делумно понекогаш не само што се однесуваат само православни. Неодамна, муслиманскиот војник ми пристапи. Тој сакаше да стигне до службата во џамијата, но не знаеше како да го стори тоа. Му помогнав, научив каде е најблиската џамија, кога се одржуваат услугите, како можеш да стигнеш таму ...

Во тоа време, таткото на Владимир го нарекува телефонот, тој бара прошка и реагира: "Посакувам здравјето! На здравје! Да јас се согласувам! Напишете извештај во името на владејачкиот епископ. Ако тој го благослови, одам со тебе! "

Прашувам што е проблемот. Отец Владимир се насмевнува:

За учења? Се разбира дека ќе одам! Ние ќе бидеме на терен, ќе живееме во шатор, режим - како и сите други

Наречен командант на делот, следната недела тие одат во вежбата, побара да одат со нив. Се разбира дека ќе одам! Учењата се кратки - само две недели! Ние ќе бидеме на терен, ќе живеам во шатор, режим - како и сите други. Во утринските часови тие се наплаќаат, го имам утринското правило. Потоа во пешачкиот храм, ако нема услуга, ги прифаќам оние кои сакаат. Веќе имаме традиција: ние треба да земеме пешачка црква за сите вежби, каде што можеме да ги направиме сите неопходни свети тајни, крштевање, литургија ... исто така мора да се стави шатор за муслиманите.

Бевме во обвиненијата во близина на градот Чебурл, дека во регионот Чељабинск; Во близина имало село каде што имало храм. Локалниот татко не само што служеше како Литургија со нас, туку и ни ги даде и нивните бродови и проскопари за обожавање. Имаше голема богослужба во која излегоа неколку свештеници, сите признаа дека имало многу учесници од неколку воени единици на Литургијата.

На територијата на нашиот дел на УКТУС (една од областите на Екатеринбург. - Да.) Го изградил храмот на маченик Андреј Стратилат, каде што сум игумен и редовно служам таму. Покрај тоа, со договор со командант делови, ние постојано ги напуштаме групи свештеници на десет луѓе во некој дел од нашата област, каде што читаме предавања, ние ги извршуваме отворени класи на одредена тема и не заборавајте да служите Литургија, признајте и ние се вклучени. Потоа се распаднавме низ касарната, а по волја, тие комуницираа со сите верници, и со воениот и цивилниот персонал.

Служат во разузнавање - случајот не е лесен

, Игумен на храмот на Џорџ победник во селото. Marynsky:

Отидов двапати на деловни патувања во Северниот кавкаски регион, каде што беше со пешачки храм на Александар Невски на локацијата на воената единица на Областа Уралски на внатрешните војници. Како беше услугата? Во утринските часови, за изградбата на командната дозвола, ги читате утринските молитви. Ќе заминете пред системот, сите ги соблекуваат шапките, го читаат "нашиот татко", "Богородица Дево", "цар Небото", молитва на почетокот на доброто дело и извадок од животот на светителот, кој е Посветен на овој ден. Во прилог на оние кои се на пат, во изградбата има 500-600 луѓе. По молитвата започнува развод. Одам во храмот каде што ги прифаќам сите. Еднаш неделно трошам духовни разговори со некоја личност. По разговорот, започнува личната комуникација со окото на очите.

Постои таква шега дека во армијата не се носи, во армијата на овој јазик разговор. И кога еден свештеник е во близина, дури и офицери почнуваат да ги ограничуваат во овој поглед. Тие ги зборуваат зборовите поблиску до рускиот јазик, се сеќаваат на учтивоста, простувањето, прашувањата, односите меѓу себе и подредените стануваат попристапни, похумани или нешто слично. На пример, мајор доаѓа до признанието на нашиот шатор, и пред него едноставен борбен трошок. Големи не е одбиен од него, не се искачи напред, тој стои и чека за ред. И тогаш, заедно со овој војник од една чаша дојде. И кога тие се наоѓаат во вообичаената атмосфера, тие веќе се сметаат за поинаку, отколку пред тоа.

Веднаш почувствува дека сте на локацијата на воената единица, секојдневно вршење на борбени мисии. Тоа е во граѓанин сите баби те сакам, само слушаш: "Batyushka, татко!", И што би бил, само затоа што си свештеник, љубов. Тоа не е овде. Тие се чинеше дека сите видови на сите и едноставно со отворени раце нема да бидат земени. Нивната почит мора да биде заслужена.

Нашиот теренски храм е доделен на водството на суспензија. Тие се обврска за инсталација, собрание и движење на мобилен храм. Овие момци се многу сериозни - глупости. За да станете глупости, морате да умрете, а потоа да се кренете - така велат тие. Многу од нив отидоа низ двете чеченски кампањи, видоа крв, ја видоа смртта, ги изгубија борбата против пријателите. Овие луѓе се лице кое му ја даде на министерството на татковината. Сите извидници се едноставни оценки, тие немаат висок ранг. Но, она што се случува со војната, секој од нив е посебно поставен од командантот на вод, тие ќе вршат какви било задачи на команда, ќе се однесуваат за војници. Тие го задржуваат боречкиот дух, тоа е елитата на нашата армија.

Извидници секогаш новоприрочените свештеници покануваат на нивниот чај да се запознаат. Ова е многу важен ритуал всушност, за време на кој за вас првиот и често тоа е последниот впечаток. Што си замислуваш од себе? Каков човек си ти? Дали е можно да ви верувате воопшто? Тие ве проверуваат како човек, се грижи, прашајте различни незгодни прашања, се заинтересирани за вашиот минат живот.

Јас сум јас од Коковните Оренбург, и затоа, за мене, дама и пиштоли беа запознаени со детството, имаме љубов кон воениот бизнис на ниво на генетика. Едно време бев ангажиран во клубот на еден млад падобранец, од 13 години скокна со падобран, сонував да служи во слетувањето. За жал, поради здравствените проблеми во слетувањето, јас не ме однесе, служев во обични војници.

Целни извидници прегледани, се смеат: "Тестот помина!" Ајде, кажи, за нас, во приклучоците на глупости!

Патував со извидници на снимањето, таму го проверив она што го сторам во битка. Ми даде прво пиштол. Не ми се допадна многу: Јас сум на "граѓанин" во цртичка од потешката "Берета" снимање. Но, ништо, adorbed, ги исфрли сите цели. Потоа ми дадоа некаква нова машина, особено за разузнавачи развиени, кратки барути. Ја снимив заедничката цел, гледам: Неговото враќање е слабо, пука лесно, погодно - и втората продавница застрелан на движечки цели, ги плетеше сите "десетици". Тие ја прегледаа целта, се смеат: "Тестот помина!" Ајде, кажи, за нас, во приклучоците на глупости! Застрелан од митралезот АК, исто така, се испостави.

По снимањето, бројот на парохијани во делот драматично се зголеми. Сега со пакет на интелигенција, ние редовно препишуваме. Тој ми пишува како тие прават таму, и јас - како сме тука; Бидете сигурни да им честитам едни со други празници. Кога го запознавме за време на моето прво работно патување, тогаш тој, кога "нашиот татко" го прочитал, еднаш осум греши, и во екстремно службено патување две години подоцна, кога повторно го сретнавме, ги читаше часовите и молитвите кон заедницата.

Исто така, имам член на Козаците, Саша-Фесбесбаутник. Таков на Ilya Muromsz е слична, на holfolons од мене повисоко и во рамената ќе биде шиење. Нивниот тим ФСБ беше префрлен, и тој беше оставено да заштити нешто од преостанатата опрема. Значи тој чувари. Прашувам: "Како, Саша, причина?" Тој зема благослов, се бакнуваме со братско, и тој е среќно одговорен: "Сè е слава на Бога! Заштита на мало девојче! "

Khorugvi носеше знак на полкот на Кремљ. Значи пренесено - окото не се откажува! Chorugw преку воздухот пловеше!

На крштевањето на нашата интелигенција, најдовме напуштена стара фонтана, брзо ја исчистивме, исполнета со вода и го направивме Јордан. Служел празнична услуга, а потоа имало ноќен крст потег, со chorugvami, со икони, фенери. Ние следиме, пееме, молете се. Августи носеше вистински банар напред, па го носеше - окото не се откажува! Chorugwe само лебди низ воздухот! Потоа го прашав: Каде го научивте ова? Тој ми вели: "Да, јас сум професионален Banquenager, служев во полкот Кремљ, отидов на Црвениот плоштад со банер!" Тука имаме прекрасни борци таму! И тогаш, сите - двајцата команданти, борци и цивилен персонал - отидоа како еден до фонтот Епифани. И сè е слава на Бога!

Заинтересирани како го изградив храмот? Јас сум во него игумен, па ќе кажам. Кога ја завршивме изградбата, храмот беше посветен, отидов на мојот исповедник. Кажам, покажувам фотографии: Значи, велат тие, и така, таткото, го изградив храмот! И тој се смее: "" Муха, лета, каде сте биле? " - "Како каде? Поле патела! " Тоа е прашано: "Како, самата?" Таа вели: "Па, не сосема мене. Седев на вратот на окото, кое пакхал поле. " Значи вашиот храм луѓе изградени, добродетели, дилеи се различни ... можеби баби и дедовци беа собрани. Луѓето го изградиле вашиот храм, а Господ те постави таму за да служиш! " Оттогаш, повеќе не велам дека го изградив храмот. И служат - Да, служи! Постои такво нешто!

"Бог ќе го даде, овој Велигден ќе служи во новиот храм"

, Помошник командант на посебна железничка бригада:

Па, кога командантот поднесува пример со неговата подредена. Нашиот командант на делот е верник, редовно заговараат и обврзува. Раководител на одделот - исто така. Подредените изгледаат, а некои, исто така, доаѓаат на услугата. Никој не сили никого, и тоа не може да се направи, бидејќи Вера е личен таен бизнис. За нивното лично време, секој може да управува, како што сака. Можете да прочитате книга, можете да гледате телевизија или спиење. И можете да одите во храмот на службата или со свештеникот за да комуницирате - ако не признавате, тогаш, за душите да разговараат.

Никој не сили никого, и невозможно е да го направите ова, бидејќи верата е личен интимен бизнис на секоја

Понекогаш имаме 150-200 луѓе во служба. 98 лица им беше кажано на последната Литургија. Општата исповед не се практикува сега, па замисли колку се трае признанието.

Покрај тоа, јас служам во делот, на "Сезар" Јас сум игумен на шефот на шефот на Свети Ермоген на Емаш. Кога постои можност, земаме "Урал", може да има сместени 25 луѓе кои доаѓаат во мојата услуга. Секако, луѓето знаат дека ова не е турнеја, а не на најдобар настан што ќе биде неопходен за да застане во служба, молете се, па случаите луѓе не одат таму. Возете оние кои сакаат да се молат во црквата за обожавање.

Претходно, вечерта во делот на заменик-командантот за едукативна работа, сега одлучи да му даде на свештеникот вечер, тоа е, јас. Во тоа време се сретнувам со војници, запознајте се, комуницирајте. Прашувам: "Кој сака да оди во мојот храм во употреба?" Ние составиме листа на оние кои сакаат. И така за секоја поделба. Поднесувам листи на командантот на бригадата и командантот на поделбата, Ротит, тие ги ослободуваат службениците кога треба да се сервисираат. И командантот е мирен што војник не се закачува некаде и не се занимава со глупости; И војник гледа добар став кон себе и може да ги реши некои од неговите духовни прашања.

Во поделбата, се разбира, полесно е да се служи. Сега нашето доаѓање на Св. Ермоген се гради на територијата на дел од храмот во името на небесните патрони на железничките трупи на принцезата-Пассправенипанс Борис и Глеб. Раководител на Одделот за главен генерал Анатолиј Анатолиевич Брагин го направи иницијаторот на овој случај. Тој е верник на побожна заблагодарение, тој признава од детството и се обврзува и топло ја поддржа идејата за изградба на храмот, помогна во документацијата и координацијата. Во есента на 2017 година, ние постигнавме купови во основата на идниот храм, ја истури Фондацијата, сега пуштете го покривот, куполата беше наредено. Кога услугата се одржува во нов храм, се разбира, нема да има недостаток на парохијани. Веќе, луѓето ме запрат, прашајте: "Batyushka, кога ќе го отворите храмот?!" Бог ќе го даде, овој Велигден ќе служи во новиот храм.

"Главната работа е конкретно лице кое дојде кај вас"

, Свештеничка црква на Свети Николас Чудотворец во Екатеринбург:

Vneise Guard Јас ќе дупка повеќе од 12 години, од времето тие го третираат Министерството за внатрешни работи. Канцеларијата на Росвардидија задебелени две години, од моментот на неговото формирање.

Дали прашувате кој дојде да ги посвети сите автомобили на сообраќајната полиција? За жал, не јас, ова е иницијатива на раководството на главниот оддел на Министерството за внатрешни работи во регионот Свердловск. Јас само извршив обред. Иако, се разбира, ми се допадна идејата! Сепак, би! Собери на главниот плоштад на градот - 1905 плоштад - сите 239 Нова сообраќајна полиција контролира и еднаш посвети! Се надевам дека ова ќе влијае на работата на вработените, и на ставот кон нив од возачите. Што се смееш? Сè е можно со Бога!

Во моето свештенство, имав многу работи за да ги видам. Од 2005 до 2009 година, служев на пристигнување во името на Архангел Михаил во соседството Зарехни - и четири години по ред секоја недела служеше во паркот на отворено небо. Ние немавме никакви простории и храм, служев во средината на паркот - првите молитви, а потоа со Божјата помош што го купив садовите, мајката го шиеше капакот на престолот, а во падот служевме на првата литургија. Објавени реклами во областа што толку голем број во толку многу ве покануваме да се поклоните во паркот. Луѓето понекогаш се собраа на сто луѓе! На празници, одевме низ целиот свет со поволна, замрзната света вода, се собраа подароци, им даде на баба ветерани! Забава живее, пријателски, грев да се жалат! Понекогаш ги запознав старите парохијани, со кои во паркот служеа, тие се радуваат, прегрнуваат.

Свештеникот во армијата слуша. Ние помагаме. Да, Бог ме испрати тука - за да им помогне на луѓето

Ако зборуваме за спецификите на Министерството во структурите на моќ, свештеникот има сакрална фигура таму. Замислете зграда со високи канцеларии и големи шефови ангажирани во важни државни работи поврзани со безбедноста на земјата, и така натаму. Ако постои цивил, тој нема да го слуша и веднаш ја извади вратата. И свештеникот слушаше. Според искуството, ќе кажам дека таму, во големи кабинети, прекрасни луѓе седат! Главната работа не е да ги прашате, тогаш можете да најдете заеднички јазик со нив. Па јас не прашувам, напротив, тие носат такви богатства дека тие се дури и скапи! Што, како што е напишано во Евангелието, и rrya не зема, а крадците не крадат, богатствата што веруваат во САД и животот во црквата! Главната работа е луѓето, ова е конкретно лице кое седи пред вас, а Епаулетите се петти.

Со цел свештеникот успешно да се вклучи во структурите на моќ, пред сè, неопходно е да се воспостават добри контакти со шефовите и со раководителот на кадровскиот оддел. Тој го знае личното прашање на сите, тоа е, ако сакате, срдечен во структурите на моќта. Тој знае многу работи и може да поттикне и спаси од многу грешки. Како и можете да му помогнете во неговата работа. Ова е сите заеднички, тој ви помага, вие, и како резултат на тоа, секој станува помалку проблеми. Тој може да ме повика и да рече: "Знаете, тука е проблем во таков офицер. Можете ли да разговарате со него? " Одам на овој офицер и, како свештеник, му помагам да го дознае во неговиот проблем.

Ако се случија контакти, сè ќе биде добро. Знам за што зборувам. За време на мојата услуга, тројца лидери се сменија во структурите на моќ, и бев во добра конструктивна врска со сите. Сите луѓе, во голема мера, се заинтересирани само за себе. Ние мора да се обидеме да бидеме неопходни и корисни до степен до кој овие зафатени луѓе се подготвени да ве согледаат. Ставивте таму за да им помогнете да ги решат нивните проблеми со помош на Бога! Ако го разберете тоа, тогаш сè ќе успее; Ако почнете да се вклучите во образованието или проповедите, сето тоа ќе заврши лошо. Специфичноста на структурите на моќност ги прави нивните груби прилагодувања, и ако сакате да успеете во вашиот бизнис, треба да го разгледате. Како рече апостол Павле: На сите биде сите!

Во текот на годините на комуникација, луѓето почнуваат да ти веруваат. Некој, ги крстив децата, некој беше обесен, некој беше посветен на некого. Со многумина станавме блиски, речиси сродни односи. Луѓето знаат дека во секој момент тие можат да стигнат до вас за помош со било каков проблем и никогаш нема да одбиете и да помогнете. За ова, Бог ме испрати тука: така што им помогнав на луѓето - тука и служат!

Различниот Бог ги води луѓето на верата. Се сеќавам, еден полковник беше третиран со голема не им се допаѓа на фактот дека свештеникот доаѓа до канцеларијата и, како што мислеше, сè се меша со сè. Видов на неговиот презрен изглед дека не му се допаѓа моето присуство. И тогаш неговиот брат умрел, и така се покажа дека го испратив. И таму, можеби за прв пат, ме погледна со други очи, видов дека би можел да користам од мене. Потоа имаше проблеми со неговата сопруга, дојде кај мене, и му го кажавме долго време. Во принцип, ова лице сега не оди во храмот секоја недела, но на поинаков начин се однесува на црквата. И ова е главната работа.

Во 2011 година, Министерството за одбрана на Русија продолжува да работи на изборот и назначувањето на свештенството за полно работно време во вооружените сили. За таа цел, Одделот за воена канцеларија ја создаде Канцеларијата за работа со верници, чија главна задача е спроведувањето на одлуката на претседателот на Руската Федерација за заживување на армијата и флота свештенството. На спецификите на воениот свештеник, природата на интеракцијата на црквата и армијата во интервју за "списанието на Московската Патријаршија" (бр.4, 2011) му кажува на шефот на Б.М. Лукичев.

- Борис Михајлович, која е структурата на вашето управување, што во моментов го прави и во која фаза е спроведувањето на одлуката на претседателот за реставрација на Институтот за воено свештенство во вооружените сили?

- Одлуката на претседателот на Русија за реконструкцијата во вооружените сили на воената и флота свештенството е иницирана, како што знаете, по жалбата, која го потпиша Светиот Патријарх на Москва и Сите Русија Кирил, како и други лидери на Традиционалните верски здруженија на Русија. Тоа се должи на логиката на развојот на државните црковни односи во нашата земја во последните 15-20 години. Овие односи се развиваат врз основа на современото законодавство во интерес на соработката на државните структури и верските здруженија.

Фактичката состојба во војниците и морнарицата беше охрабрена да усвои таква одлука. Статистичките податоци покажуваат дека верниците во вооружените сили на Русија сочинуваат околу 63% од бројот на целиот персонал, додека, патем, најголемиот број верници - православни христијани. Сите се руски граѓани кои имаат право на ослободување на својата вера и задоволување на верските потреби. Така, одлуката на шефот на државата има за цел да ги обезбеди уставните права на воениот персонал. Природно, фактот што, особено, Руската православна црква, како и други традиционални верски здруженија на Русија, поседувајќи силен духовен потенцијал, може да придонесе и го промовира интензивирањето на духовното образование многу години, доведувајќи до морално мерење на воените тимови .

Заживувањето на Институтот за воено свештенство е органски дел од реформирањето, затоплувањето на вооружените сили. Иако во извесна смисла, ова е заживување во новиот квалитет на она што веќе беше во руската армија.

Во почетната фаза, формирањето на структурата на органите за работа со верувањето е прашање на административната. Во Централната канцеларија на Министерството за одбрана на Русија, менаџментот е создаден за да работи со слугите на верниците, што се упатив. Во четири воени окрузи, филијалите во кои, покрај шефот, цивилите, се формираат во персоналот на персоналот, покрај шефот на граѓанското лице. Конечно, следното ниво на структурата е асистенти на комунистичките команданти, началниците на универзитетите да работат со верници за воен персонал. Едноставно кажано, ова се поделба, бригада или универзитетски свештеници. Нивната верска припадност зависи од тоа каква вера мнозинството служба признава (да назначи свештеник на веродовите треба да има најмалку 10% од вкупниот број). Вкупно 240 свештеници и 9 државни службеници беа основани во вооружените сили.

Прво на сите, соодветните позиции беа создадени во руските воени бази во странство. Службите се во тешки услови, далеку од нивната татковина, така што помошта на таткото има најголема побарувачка. Нашите војници во странство веќе им помагаат на редовните воени свештеници. Во Севастопол, ова е архиерејскиот Александар Бондаренко, кој беше прв во министерството назначен, во Гудаута (Абхазија) - Иерија Александар Терепугов, Џумри (Ерменија) - Архимандрит Андреј (WAC).

- Зошто Црноморската флота стана пионер?

- Тешко е. Значи во Петар, воената служба на монасите на Александар Невски Лавра започна на бродови. Не е ни чудо што велат: "Кој не е чуван во морето, тој не се молеше дека Бог". Во нашиот случај, имаше вид на волја на командата на возниот парк. Покрај тоа, архиерејскиот Александар, во неодамнешното минато - поморски офицер, Севастопол се најде во вистинско време и на вистинското место.

Според другите странски воени бази, прашањето не е толку едноставно. Ова се должи на фактот дека кандидатите треба да ја напуштат земјата на неодредено време, разделувајќи се со семејството. Паралелно, прашања на организацијата на литургиски, едукативни активности и животот на свештенството. Покрај тоа, министерот за одбрана на Руската Федерација А.Е. Serdyukov многу одговорно се однесува на оваа инструкција на шефот на државата. Тој лично спроведува избор на кандидати, а барањата за објективни податоци, професионални квалификации, па дури и присуството на секојдневното искуство е многу висока. Ако свештеникот дојде до воениот тим, тој, се разбира, треба да биде способен ефикасно да работи, за да ги реши конкретните задачи со командант, состав на службеник, војници, членови на семејството на воениот персонал, цивилен персонал.

- Која е специфичноста на воениот свештеник? Дали е можно некако да го формализирате?

- Формуларот не е цел сам по себе. Ние не ги ставаме и да не ставиме задача пред свештеникот да одржиме одредена количина на зли разговори, признавајќи и пуштање на гревови со толку многу сестери и да служат, на пример, пет литургии за месецот. Повеќе од формите на работа што свештеникот ги користи, ние сме заинтересирани за резултатите, враќање на своите активности.

Работата на свештеникот во врска може да се подели на две компоненти. Прво, тоа е нејзината литургиска активност, која е регулирана со свештенички и интрарезерски ставови. Се разбира, земајќи ги предвид условите за услуги, борбени планови за обука, борбената подготвеност и тековните задачи.

Второ, ова е учество на свештеник во образовна, образовна и друга јавна работа. Ова поле на активност треба да биде поблиску вградено во армискиот живот. Воениот тим живее на распоредот на денот, во согласност со плановите за борбена обука и распоредот на часови. Затоа, регулирање на работата на воениот свештеник, неопходно е тешко да се влезе во распоредот на армијата. За ова, свештеникот мора да ги планира своите активности заедно со командантот и со својот помошник да работи со персоналот. Командантот има план за борба против обуката: учењата, излегуваат во полето или поморските зголемувања, се планираат културни и рекреативни работи. Покрај тоа, командата знае, - што постојат духовни и психолошки проблеми во армискиот тим, каде што е дрско со воена дисциплина, се појави акутен однос меѓу војниците, постои потреба да се поддржи светот во семејствата на воениот персонал итн .

Откако проблемите се ажурираат и изложени области на активност, командантот вели: "Batyushka, драги, имаме такви проблеми на морално образование. Што можеш да помогнеш? " И Batyushka веќе нуди опции. Да претпоставиме дека тој може да учествува во обука за социо-држава, да прочита предавање, да одржи разговор во тимот, каде што има дедо, поединечно работа со војник кој "останува во очај" итн. Формите на работа на свештеникот можат да бидат најзастапени, тие се познати. Главната работа е дека тие служат како исполнување на тие задачи во областа на образованието, моралното и духовното образование на војниците, кои ги дефинираа со командантот. Овие одлуки се состојат со месечен работен план на свештеникот, кој го одобрува командантот.

- Ти кажал за воспитанието. Не се вкрстувајте во овој случај на функциите на свештеникот и офицер-едукатор. Неодамна, често е неопходно да се слушне дека, велат тие, воведувањето на Институтот за воено свештенство ќе предизвика масовно разрешување на службениците за едукативна работа.

- Дали сте во право, таквите гласини одат. Тие се предизвикани од мерки за оптимизирање на образовните структури. Во исто време, некои мислења се намалени. Но, би сакал да ве потсетам дека "после тоа" не значи "поради фактот". Неопходно е да се мисли дека воениот свештеник ќе го заземе местото на наставникот - ова е профанот на идејата за воведување во вооружените сили на Институтот за воено и морско свештенство. Ова создава причина за загуба, која мора да се отфрли. Функциите на свештеникот и офицер-едукатор не се исклучени и не го заменуваат, но хармонично се надополнуваат едни со други. Задачата на првите - да ги едуцира и конфигурира луѓето да ги извршуваат борбите со оние средства и методи кои веќе ја докажаа нивната ефикасност. И свештеникот во овој случај прави морална компонента во оваа работа, збогатува и прави поефективен целиот систем на работа со лице. Ова е она што сакаме да го постигнеме. И, колку што можам да судам, повеќето од офицерите се совршено разбрани.

- Но, во Министерството за одбрана усвои во Министерството за одбрана, организацијата на работа со верници, меѓу одговорностите на свештенството, постои зајакнување на дисциплината, спречување на прекршоци ...

- Во овој случај, општите идеолошки цели и задачи кои се соочуваат со командант, едукатор и свештеник и обврските на секоја страна не треба да се мешаат. Документите укажуваат на учество на свештеникот во образовната работа и моралното образование, како и неговите форми во мирно и во војна.

Ние веќе зборувавме за форми во мир. Јас исто така би сакал да го забележам тоа во времената специфичност. Во однос на спроведување на непријателствата, правната слобода на луѓето е ограничена, сè е предмет на заедничка цел. Командантот ја донесува одлуката првенствено на задачата што врската ги решава. Принципот на единство делува тука побрзо, наредбите на командантот се ограничени. Според искуството од минатите векови, може да се каже дека во борбена атмосфера, свештеникот треба да биде близу до медицинскиот центар колку што е можно поблиску до напредните, за да им помогне на повредените, да ги извршуваат услугите и тајните, да помогнат во надминување на Последиците од стресни ситуации, за да се обезбеди пристоен погреб на мртвите и мртвите, писмените писма до роднините на повредените и убиените борци. Личниот пример на Отецот е од голема важност.

- Ако во делот каде што свештеникот служи, постои православно мнозинство и дел од претставниците на другите религии, како свештеник што треба да се однесува со нив? Што да правам со атеистите?

- Атеист е човек кој зема активна здодевна позиција. Според моите набљудувања, нема многу такви луѓе во армијата. Во суштина повеќе од оние војници кои едноставно не чувствуваат верници, не ја "слушаат" својата вера. Но, вистинските дела покажуваат дека всушност тие веруваат во нешто што веруваат - кој е во црна мачка, која е во летање јадења кои се во постоење на одреден апсолутен ум, итн. Ова значи дека во одреден степен тие сè уште живеат еден вид духовен живот. И како да работите со нив, треба да му кажете на своето пастирско искуство на свештеникот.

Истото може да се каже и за претставници на други религии. Впрочем, искусен свештеник може да работи не само со православни, туку и со муслиманите и со будистите. Тој ја разбира суштината на проблемот, ги разликува сунитите од Шиита, познава многу од суровите на Куранот, моралното значење на кое е во корелација со библиските максими. Конечно, тој едноставно ја разбира душата на човекот, особено младите кои бараат. Тој може да најде пристап кон верникот и на мало срце. Покрај тоа, свештеникот треба да знае во местата за распоредување на поврзувањето на тие свештеници на други религии, кои без предрасуди можат да бидат поканети да се сретнат со воениот персонал. Во оваа смисла, ние заземаме тешка позиција само во едно нешто: во армијата не треба да има верска мисија и дискриминација по верски знак. Ние не треба да дозволиме обиди да го направиме муслиманскиот православен војник и обратно да не создаваме дополнителни тензии. За нас, главната работа е духовно просветлување, морално образование, обезбедувајќи уставни права на војниците и обезбедување на свесна мотивација, вистински став на луѓето кон исполнување на воениот долг.

- Кога треба да работи со воен персонал - во служба или во екстраморадното време? Што е кажано на овој резултат во документите што се развиваат?

- Невозможно е да се борат со сите соединенија под еден чешел, каде што биле воведени мислења на помошници на командантите (шефовите) за да работат со верници. На пример, борбената должност на RAQUES: Тогаш три дена во патер, а потоа четири. Во морнарите, часовникот во морските кампањи се менува на секои четири часа. Движење за жалби, танкери и sappers може да биде на терен. Затоа, во документите ги препишуваме само општите принципи. Но, во исто време, напишаната ситуација е напишана дека командантот на делот треба да обезбеди работно место на свештеникот, како и место распределено за богослужба. Тоа може да биде посебен храм или капела или храм вграден во зградата. Но, такво место треба да биде. И за кое време свештеникот ќе ги одржи своите настани, тој со командантот ќе одлучи во зависност од конкретните околности. Главната работа е дека сите активности на свештеникот: учество во обука на социо-држава, колективни и индивидуални разговори - беше фиксиран во целокупната рутина на денот или распоредот на часови.

- Кој треба да се справи со аранжманот на воениот храм - свештеник или команда команда? Кој ги нагласува средствата за купување на литургиски прибор, цели и се што е потребно за да се заложи обожавањето?

- Формално, сè што е поврзано со стекнувањето на предметите на култот е случај на црквата. Кој е точно свештеник, воениот оддел или епархијата - во секој случај, тој е решен на различни начини. Буџетот на Министерството за одбрана не обезбедува такви трошоци. Одговорностите на командантот го наоѓаат местото каде што обожавањето може да биде посветено, координирано со времето на свештеникот и да помогне во организирањето на своите активности. Сепак, како што покажува практиката, војниците и членовите на нивните семејства доброволно обезбедуваат помош на таткото: жртвата на средствата, кои можат да помогнат. Ги знам случаите кога локалните власти, исто така, обезбедија материјална помош на воените храмови, а богатите луѓе кои долго време го изгубија директните односи со Армијата.

- Повикува прашања систем на подреденост на воениот свештеник. Излезе дека тој е предмет на командантот, неговиот епархиски бишински, синодален оддел за интеракција со вооружените сили и спроведување на законот, а исто така ги координира своите постапки со воените делови во кои свештеникот се наоѓа во епархијата. Таков заплеткан замрзнување.

- воен свештеник првенствено од човекот на црквата. И тогаш што ќе биде неговото административно поднесување во рамките на Црквата организација треба да го одреди свештеникот. Во овој случај, можам да ги изразам само моите лични размислувања за ова. Разумен и логичен систем на интрајнер подреденост на воените свештеници постоеле во руската армија пред 18 јануари 1918 година, по налог бр. 39 од комесарот RSFSR за воените прашања Н.И. Зиповски, службата на воените свештеници беше укината. Потоа имаше црковна вертикална, на чело на кој стоеше протопсихистиката на војската и флотата.

Денес би било можно нешто слично. Особено затоа што веќе постои висока административна врска во оваа област и ефикасно ги координира активностите на свештениците во војниците. На пример, ако сега свештеникот треба да биде назначен на позицијата, тој е раководител на "Воениот" оддел пишува поднесување до министерот за одбрана. И последователно, Одделот ги решава сите упатства и bewilders кои произлегуваат од назначениот свештеник, па всушност системот веќе постои, неопходно е да се подобри. Од аспект на решавање на борбени мисии, од гледна точка на командата на армијата, вертикалата на воениот оддел може да биде оптимална форма на организирање на активностите на военото свештенство во црквата. Но, се чини дека дури и со вертикалното поднесување на епископот, во епархијата се наоѓа воената единица, треба да биде во можност да знае дека зборот на вистината е управувана од "правото". Се разбира, како ќе се направи во реалниот живот, кога ќе имаме планирано број на полновремени воени свештеници, ќе покажеме искуство.

- Обично свештеникот му се припишува на одреден храм. Но, како да се биде ако не постои полноправен храм во некои?

- Секој пат кога треба да се реши поединечно. Многу воени храмови се или во делот или на границата помеѓу делот и граѓанската населба. Во овој случај, свештеникот може да му се припише на овој храм и ќе работи со воен персонал и со населението. Ако свештеникот е испратен во воена база во странство или друг затворен воен град, каде што сè уште нема храм, тогаш му е потребна смисла за законски да остане во епархијата. Ми се чини дека во такви околности епархискиот епископ би можел да продолжи да го продолжува својот свештеник на тој храм, каде што свештеникот служел пред назначување на делот. Барем, додека култната зграда не е изградена на територијата на делот.

- Дали е познато да го датира бројот на храмови и капели лоцирани на територијата на воените единици?

- Само сега го завршуваме пописот на таквите култни објекти лоцирани на териториите потчинети на Министерството за одбрана на Русија. Додека имаме информации за 208 храмови и капели на Руската Православна Црква. Информации за храмовите на другите деноминации не се примени. Јасно е дека таквиот број на структури бара големо внимание. Како дел од реформата, постои намалување на бројот на воени градови и гарнизони. И ти разбираш дека ако во градот што спаѓа под намалување е дека постои капела или храм, а потоа со грижата за војската од оваа територија, нивната судбина може да биде непромислена. Што да правам со таков храм? Ова е многу сериозно прашање. Во моментов, со одлука на министерот за одбрана и Светиот Патријарх, беше формирана заедничка работна група, ко-претседавачи за кои државниот секретар, заменик-министер за одбрана на Руската Федерација Н.А. Панков и претседател на Московската Патријаршија. Групата вклучуваше пет специјалисти од Руската Православна Црква и Министерството за одбрана. Нејзината задача да формира регулаторна рамка на култните капацитети на териториите на Министерството за одбрана, како и да го утврди своето сметководство и понатамошно работење во согласност со барањето за законодавство. Првите два состаноци беа одржани, особено, особено задачите на регистрација и сертификација на верски објекти.

- Колку што јас разбирам, според договорот за вработување, кој лежи во воениот свештеник, службата во делот е нејзината главна работа.

- Целосно право. Свештеникот треба делумно да спроведе дел од работното време. Се разбира, формализмот не треба да биде. Командантот со свештеникот заедно треба да го одреди времето на откривање на свештеник на локацијата на делот и формата на неговата работа. Но, ако во делот има храм, тогаш свештеникот ќе биде главното време таму, тогаш командантот и сите ќе знаат каде можат да дојдат да разговараат во бесплатна минута, да добијат духовна утеха. Во принцип, тоа подразбира дека свештеникот ќе биде местото каде што е повеќе.

- Колку е важно личното искуство на армиската служба за воениот свештеник?

- Се разбира, личното искуство на воената служба игра значајна улога во воениот свештеник. Таквата личност знае каде оди. Тој не треба многу време за да го прилагоди тимот, тој ја поседува терминологијата, запознаена со спецификите на услугата итн. Јасно е дека не можеме да инсистираме дека само поранешниот воен персонал стане воените свештеници. Еден или друг начин, планираме да организираме професионални пред-подготовки на помошниците на командантите (шефови) за работа со верувањето на слугите на персоналот. За ова ќе се организира краткорочни курсеви врз основа на еден од градските универзитети.

Во секое време на постоењето на Руската Православна Црква, нејзината најважна мисија беше Министерството за татковина. Таа придонесе за обединување на фрагментираните словенски племиња во една моќ, а подоцна имаше одлучувачко влијание врз процесот на зачувување на националното единство на руската Земја, интегритетот и заедницата на народите кои живеат на неа.

Пред воспоставувањето во руската држава редовни војници, обврската за духовниот окер на коренот беше доверена на судот свештенството. Затоа, може да се претпостави дека до средината на XVI век, кога беше создадена постојана армија за снимање во мусковјата, имало 20-25 илјади луѓе, а се појавија првите воени свештеници (но писмените докази не биле зачувани тоа).

Сигурно е свесно за присуството на воени свештеници за време на владеењето на суверениот Алексеј Михајлович Романова (1645-1676). Ова е потврдено со Повелбата за тоа време: "Настава и трик на интегритетот на пешадиските луѓе" (1647), во која прво се споменува полскиот свештеник и се одредува неговата плата. Од ова време, системот за управување со воени свештеници веќе започна.

Понатамошно формирање и подобрување на структурата на военото свештенство е поврзано со реформите на Петар I. Така, во "Воената повелба" од 1716 година, главата "на свештенството", што го определи правниот статус на свештениците во армијата, нивните одговорности и главни форми на активност:

"Воените свештеници, во безусловна подреденост на проточка на војската и морското свештенство, се должни да ги исполнат сите легитимни наредби на непосредните воени власти. Недостасува и несогласувања што произлегуваат меѓу воените власти и воените свештеници во извршувањето на должностите на црквата се дозволени од страна на или од надзор или прошетки, или локален епископ.

Свештениците се должни да бидат неизмерно, во часовникот доделени од полкот или тимот, но во рамките на црковната служба, да ги направат божествените служби во полските цркви, на воспоставениот ранг, сите недели, празнични и многу непознати денови. Во фиксни храмови, обожувањето се врши истовремено со епархиски цркви.

Воените свештеници се обврзани да вршат прописи и молитви за воените редови во црквата и нивните домови, без да бараат надомест.

Воените свештеници ги прават напорите за составување од воените претставници и учениците во полските училишта на црковните хор за пеење за време на обожавањето, а оние кои се способни да читаат на затворањето им е дозволено од воени офицери.

Воените свештеници се должни да спроведат катехиични разговори во црквата и, воопшто, да ги учат воините на вистините на православната вера и побожност, примена на степенот на нивното разбирање, духовните потреби и одговорностите на воената служба, пациентите треба да побараат и конзола во Лазарет.

Воените свештеници треба да го научат Божјиот закон во училиштата на полковни, војници, едукативни тимови и други делови од полкот; Со согласност на воените власти, тие можат да организираат екстра-основни разговори и читања. Во делови од војниците, кој се наоѓа одделно од полковното седиште, локалните парохиски свештеници се поканети да го поучуваат Божјиот закон за условите што ќе ги пронајдат воените службеници на тие делови.

Воените свештеници се должни да ги заштитат воените редови од штетните вежби, за да ги искорени суеверијата во нив, да ги поправат своите дефекти: да го предупредат, во име на полковниот командант, маѓепсаните пониски редови, спречуваат повлекување од Православната Црква и, воопшто, да се земе Грижа за одобрување на воените редови во верата и побожност.

Воените свештеници, на долгот на нивната титула, се должни да ги водат своите животи, така што воените редови ги гледаат за себе како пример за вера, побожност, исполнување на должностите служба, добар семеен живот и вистинските односи кон блиска, супериорна и подредени односи.

Поради мобилизацијата и за време на непријателствата, воените свештеници не треба да бидат отпуштени од нивните места, но се должни да го следат назначувањето со воените редови, да бидат во наведените места изобилно и да бидат во безусловна послушност кон воените власти ".

Во XVIII век, Црквата и армијата формираа еден организам под покровителство на државата, православниот атрибут беше дозволено со воени ритуали, услуги и живот на воини.

Во текот на 18-тиот век, управувањето со военото свештенство во мирно мирно не беше одвоено од дискретното владеење и припаѓаше на велосипедот на теренот каде што беше сместен полкот. Реформата на управувањето со военото и поморското свештенство беше спроведена од царот Пол I. Уредба на 4 април 1800 година, позицијата на полето Обер-свештеник стана постојана, раководството на армијата и флотата беше концентрирано во неговите раце. Свештеникот на Обер доби правото да го одреди, преведе, отфрла, поднесе до наградуван свештенство на неговиот оддел. За воените пастири беа идентификувани редовни плата и пензија. Првиот свештеник Пол Лачецковски беше назначен за член на неговиот Светост Синод и го доби правото на кадровска политика да биде срушена со епархиски велосипеди без извештај за Синод. Покрај тоа, Обер-свештеникот го доби правото на личниот извештај на царот.

Во 1815 година, беше формирана посебна канцеларија на Обер-свештеник на Генералштабот и војниците на стражарите (подоцнежните гребени, кои наскоро станаа во прашања на менаџментот, всушност, независно од Синодот. Обер-свештеници на стражарите и Гренадиер корпус n.v. Musovsky и VB. Bazhanov во 1835-1883, исто така, го предводеше судското свештенство и беа спиритистите на императорите.

Новата реорганизација на управувањето со воените свештеници се случи во 1890 година. Властите повторно се фокусираа на лицето на едно лице кое го прими насловот на протопсихијатристот на военото и поморското свештенство. За време на Првата светска војна, Протезивито G.I. Shavelysky прво доби право на лично присуство на воениот совет; ПротопресWiter беше директно во залог и, како што е некогаш првиот Обер свештеник P.ya. Ozertekovsky, имаше можност на личниот извештај на царот.

Нумеричкиот состав на свештеници во руската армија беше определен од државата одобрена од Воената канцеларија. Во 1800 година, околу 140 свештеници служеле на полиците, во 1913 - 766. На крајот на 1915 година, околу 2000 година, Ерев служел во армијата, што било околу 2% од вкупниот број свештеници на империјата. Вкупно, за време на воените години, армијата служеше од 4.000 до 5.000 претставници на православното свештенство. Многу од нив тогаш, без да го напуштат стадото, ја продолжија нивната служба во Армијата на адмирал А.В. Колчак, потполковник А.И. Denikina и p.n.vrangel.

Должностите на воениот свештеник беа првенствено утврдени од страна на наредбите на воениот министер. Главните одговорности на воениот свештеник беа на следниов начин: во строго назначен од воената команда на времето за извршување на обожавателите во неделите и празниците; Со договор со полковните власти во одредено време, да се подготват застапни за признавање и усвојување на Светиот Таин на Христос; направи тајни за војници; управува со црковниот хор; да ги поучува воените редови во вистините на православната вера и побожност; конзола и предизвикувајќи во верата на пациентите, ги погребал заминетите; За да го научиме Божјиот закон и со согласност на военото раководство за спроведување на вонредни болнички разговори за оваа тема. Клегерманите требаше да ја проповедаат "Словото Божјо пред војниците да бидат внимателно и разбирливи ... да ја инспирираат љубовта кон верата, суверената и татковината и да ги потврдат властите".

Најважните од задачите решени од страна на военото свештенство беше да го воспитуваат рускиот воин на духовни и морални чувства и квалитети. Направете го со духовна личност - лице кое ги извршува своите должности не е поради стравот од казна, туку за поттикнување на совеста и длабокото убедување во светоста на неговиот воен долг. Се грижеше за образованието во персоналот на Армијата и флотата на духот на верата, побожност и свесна воена дисциплина, трпеливост и храброст, до самопожртвуваност.

Сепак, не само во полувреме на храмовите и во тишината на касарната духовно го игнорирале своето стадо на армиски и флота свештеници. Тие беа до воините во битки и во кампањата, споделени со војници и офицери радоста на победите и тагата на порази, воено време. Тие ги благословија оние што влегоа во битка, инспирирани бледо, утешија ранети, разговараа за умирање, беа придружувани на последниот пат на мртвите. Тие беа сакани од страна на армијата и се потребни за неа.

Приказни се познати многу примери на храброст и посветеност, кои се манифестираат од воените пастири во битки и кампањи на патриотската војна од 1812 година. Така, свештеникот на московскиот Гренадиер полк на архиерејскиот Мирон Орлеанс во битката во Бородина одеше под оган од сунѓерести топови пред колумната на Гренадиер и беше повреден. И покрај раната и силната болка, тој остана во редовите и ги исполни своите должности.

Пример за храброст и лојалност кон долгот во патриотската војна беше подвигот на друг воен пастир на Џон Савинов, кој се состоеше во службата во 45-тата флота на превозот. Во критичниот момент на борбата, пастирот Јован во Епитрохили, со подигнат крст и со силно пеење на молитвата влезе во битка пред војниците. Инспирираните војници брзо се упатиле кон непријателот кој дојде во конфузија.

Од бројот на двесте воени пастири - учесници на Кримската војна - две беа доделени наредби на Св. Џорџ IV степен; 93 Пастир - Златни внатрешни крстови, вклучувајќи и 58 лица - преминува во лентата Св. Ѓорѓи; 29 воени свештеници добија наредби на Св. Владимир III и IV степен.

Воените свештеници беа верни на храбри традиции на армијата и флота свештенството и во последователните војни.

Значи, за време на руско-турската војна од 1877-1878 година, свештеникот од 160-тиот пешадиски полк Федор Матвеевич Михајлов беше особено истакнат. Во сите битки во кои учествуваше полкот, Федор Матвеевич беше напред. Кога ја напаѓаат тврдината на Карс Пастир со крст во рака и во Епитрохили, како пред синџирите, беше повреден, но остана во редовите.

Примероците на хероизмот и храброста покажаа воено и флота свештенство за време на руско-јапонската војна од 1904-1906 година.

Протокарингвитер на царската армија Георги Шавссти, кој имаше богато искуство на воениот свештеник за време на руско-јапонската војна од 1904-1905 година, па ја одредува неговата улога во мир: "Во моментов се смета дека религиозната страна е од големо значење Образованието на руската војска, во развојот на силниот и силен дух на руската армија и дека улогата на свештеникот во Армијата е преподобна и одговорна улога, улогата на молитвената соба, просветител и инспиратор на рускиот човек ". Во војна, тој го нагласува Џорџ Шавссти, оваа улога станува уште поважна и одговорна, и додека е - и плодна.

Задачи за активностите на свештеникот во војна, исто како и во мирољубивиот: 1) свештеникот е должен да го задоволи религиозното чувство и верските потреби на воините, преку Комисијата за обожавање и побарувачка; 2) свештеникот на пастирскиот збор и примерот треба да влијае на своето стадо.

Многу свештеници, одејќи во војна, замислени како ќе ги однесуваат своите ученици под оган, куршуми и школки во битка. Првата светска војна покажа друга реалност. "Да се \u200b\u200bвози војници во битка" Свештениците немаа. Убирната сила на современиот пожар го направи фактот дека дневните напади станаа речиси незамисливи. Противниците сега се напаѓаат едни со други во ноќта на глувите, под превезот на ноќната темнина, без да се расправаат забранети и без гром на музиката; Напад на неизрамноста за да не се забележи и оган пиштоли и митралези блесна на лицето на земјата. Со такви напади, свештеникот не е место за ниту напред, ниту зад нападот. Никој нема да го види ноќе, и неговите гласови, нападот ќе започне, никој нема да го чуе.

Архезот Георги Шавселки истакна дека природата на работата на свештеникот во војната се промени со промена на природата на војната. Сега настојанието на свештеникот за време на битката не е во борбена линија, се протегала до огромна далечина, и за неа, и не е толку охрабрувачки во рангирањето, колку министерство за отстранување е повредено и убиено.

Неговото место - на облекување; Кога присуството на него на облекување не е потребно, тоа треба да биде во битката, така што нејзиниот изглед е охрабрувачки и утешен таму. Исклучоци од оваа ситуација, се разбира, може да биде и да бидат. Замислете дека дел одложен, и почнал случајно да се повлече; Појавата на свештеникот во оваа минута може да направи голема работа.

Пред Првата светска војна, руското воено свештенство работеше без план и систем, па дури и без потребната контрола. Секој свештеник работел само по себе, во свое разбирање.

Организацијата на воено и поморско свештенство во мирно време не можеше да биде препознаена. На чело на одделот застана протопсихистичка, облечена бесконечна моќ. Со тоа се состоеше од духовен одбор - исто како и доминато на епархискиот епископ. Од 1912 година, протоцата беше дадена асистент, во голема мера олеснување на канцелариски работи. Но, ниту асистент, ниту духовниот одбор не не може да бидат посредници помеѓу протоцата рекордер и потчинети на него расфрлани низ цела Русија, свештенството. Таквите посредници беа поделбилни и локални делови на адолесцентите. Тие беа најмалку сто, и беа расфрлани на различни руски агли. Немаше можности за приватна и лична комуникација со протопсихотеритот. Да ги комбинираат своите активности, да ја насочат својата работа и да ги контролираат не беше лесно. Протопсихијата требаше да поседува екстремна енергија и извонредна мобилност за да ја провери работата на сите негови подредени и во место.

Но, овој дизајн беше несовршен. Самиот цар доведе до обезбедување на состојбата во формирањето на седиштето на Врховниот командант, кој командуваше во времето на војната да биде седиште на протоцата. Понатамошни прилагодувања беа направени од страна на протопсихотеритијата, проследено со практиката на самите себе независно, без одобрение од највисоките случаи, воспоставување нови мислења во армијата во нивниот оддел, ако тие не бараат трошоци од Министерството за финансии. Така, беа формирани мислења: 10 адолесценти на гарнизон во точките каде што имаше неколку свештеници; 2 од соодветни резервни болници, кои позиции беа доделени на свештениците во седиштето на војските.

Во 1916 година, со највисоко одобрение, од армиските проповедници биле основани посебни позиции, за секоја армија, која била доверена од должност континуирано да помине, проповедајќи, воени единици на нивната војска. Најистакнатите духовни звучници беа избрани за проповедници. Во седиштето на северниот фронт, англискиот полковник Нокс ја сметаше генијалната идеја за воспоставување на мислења на армиските проповедници. Конечно, главните свештеници на фронтите им беше доделено правото да ги користат свештениците во седиштето на армиите како нејзини супервизори за следење на активностите на свештенството.

Така, духовниот апарат во театарот на воените активности претставуваше тенка и совршена организација: протоопресиви, неговите најблиски помошници; Главните свештеници, нивните помошници; Вработени свештеници; Конечно, дивизиски и болнички адолесцент и гарнисон свештеници.

На крајот на 1916 година, врвната команда е основана од страна на мислењата на главните свештеници на балтичките и црните морски флоти.

За подобра асоцијација и насоки на свештенството на армијата и флотата, беше составен протопсихијатрист со главните свештеници, вториот со кадровски свештеници и адолесцентите и конгресите на фронтовите, со кој претседава протопсихијатар или главните свештеници, беше составен.

Втората светска војна, како и XIX век војната, даде многу примери на храброст прикажани од страна на воените свештеници на фронтовите.

Руско-јапонската војна на повредените и континетираните свештеници не собраа десет, во Првата светска војна имаше повеќе од 400. Повеќе од стотина воени свештеници беа заробени. Снимањето на свештеникот сведочи дека бил во функцијата, а не во задниот дел, каде што опасноста не се заканува.

Постојат многу други примери на посветени активности на воените свештеници за време на битката.

Разликите за кои свештениците би можеле да добијат наредби со мечеви или на црниот крст во св. Ѓорѓи лента може да се подели во три групи. Прво, тоа е подвиг на свештеник во решавачка минута битка со крст во израснат рака, инспириран војник да продолжи со битката.

Друг вид на разликување на свештеникот е поврзан со ревносното работење на нејзините непосредни должности во посебни услови. Често, свештениците извршија обожавање под огнот на непријателот.

И, конечно, свештенството направи експлоатира за сите редови на војската. Првите добиени во Св. Џорџ Рибе му се доделуваат на свештеник од 29-тиот пешадиски полк Џон Соколов за спасение на полковен банер. Крстот му го додели лично од Николај II, кој е зачуван во дневникот на царот. Сега овој банер е зачуван во државниот историски музеј во Москва.

Заживувањето на мисијата на Православната свештенство во вооружените сили денес не е само за загриженост во врска со иднината, туку и благодарно сеќавање на воените свештеници.

Доста успешно одлучи со свештеници прашања на меѓурелигиски односи. Во предреволуционерната Русија, целиот живот на руско лице од раѓање и до смртта беше проткаен од православната настава. Руската армија и флота беа суштински православни. Вооружените сили ги бранеа интересите на Православната татковина, на чело на кој стоеше православната држава. Но, на крајот на краиштата, претставници на други религии и националности служеа во вооружени курсеви. И еден во комбинација со друг. Некои идеи за конфесионалната припадност на персоналот на царските армии и флотата на почетокот на 20 век ги даваат следните информации: на крајот на 1913 година, во армијата и на флотата беа во армијата 1229 генерали и адмирали. Од нив: 1079 православни, 84 лутерански, 38 католици, 9 ерменски-Григоријан, 8 муслимани, 9 реформатори, 1 сектор (веќе влегоа во сектата, главно), 1 непознато. Меѓу пониските редови во 1901 година, 19282 лица се наоѓале во сибирската воена област под пиштоли. Од нив, 17077 православни, 157 католици, 75 протестанти, 1 ерменски-Грегорианин, 1330 муслимани, 100 Евреи, 449 стари верници и 91 идолопоклоник (северна и ориентална физика). Во просек, во тоа време во вооружените сили на Русија, православните беа 75%, католиците - 9%, муслиманите - 2%, Лутеранс - 1,5%, други - 12,5% (вклучувајќи ги и оние кои не ја објавија својата исповедска припадност) . Околу истиот сооднос е зачуван во нашето време. Како заменик-шеф на главната дирекција на едукативната работа на вооружените сили на Рускиот Советот на Федерацијата Адмирал Ју.Ф. истакна во неговиот извештај. Истери, од редот на верувањето, 83% се православни христијани, 6% - муслимани, 2% - будисти, 1% - Баптисти, протестанти, католици и Евреи, 3% припаѓаат на други религии и верувања.

Во Руската империја, односот меѓу религиите беше решен со закон. Православието беше државна религија. А остатокот споделуваше на толерантни и нетолерантни. Трендовски религии ги третираат традиционалните религии кои постоеле во Руската империја. Ова се муслимани, будисти, Евреи, католици, лутеранци, реформатори, Ерменци-Григориан. Не-пратени религии беа главно секти кои беа целосно забранети.

Историјата на односите меѓу религиите, како и многу повеќе во руските вооружени сили, потекнува од владеењето на Петар I. Во времето на Петар I во армијата и на флотата, процентот на претставници на други христијански признанија и националности беа значително зголемени - особено Германците и Холанѓаните.

Според поглавјето од 9-тата воена повелба од 1716 година, тој воопшто бил на сите на нашите трупи, и покрај оној што тие се вера или на луѓето што се суштината, меѓу sobody христијанската љубов ". Тоа е, сите видови на несогласување на верските основи беа префатен со закон. Повелбата е обврзана толерантно и внимателно да се однесува на локалните религии, и во областите на дислокација и во непријателот. Член 114 од истата Повелба гласи: "... свештеници, црковни министри, деца и други, кои не можат да го угнетуваат кинеи, а не да ги навредуваат нашите воени луѓе и да не ги навредуваат и црквите на болниците и училиштата за сосема поштеда а не загриженост за тешко телесно казнување ".

Во вооружените сили на тие години, глупост беа главно меѓу највисоките нивоа, па дури и помалку меѓу линијата на средната команда. Пониските редови, со редок исклучок, беа православни. За глупости во куќата на шефот на одбраната Которн заменик адмирал Корнелија Crys, во 1708 година, лутеранската црква беше договорено. Оваа црква служеше како место за состаноци не само за Лутераран, туку и за холандските реформатори. И покрај религиозните разлики, тие ги следеа инструкциите на лутеранскиот проповедник и ги задржаа лутеранските обреди. Во 1726 година, како комплетен адмирал и потпретседател на колеџот Адмиралитет, Корлиус Крс сакаше да го изгради Лутерански Кирх, но болеста и брза помош ги запреа неговите намери.

Во Санкт Петербург, англиканската црква била изградена за оние кои служеле на флотата на Британците. Странските и иновалните цркви исто така беа изградени на други локации на армијата и флотата, на пример во Кронштат. Некои од нив беа изградени директно на иницијатива на воените и поморските одделенија.

Повелбата на полето и коњаницата од 1797 година ја утврди постапката за следење на лица за обожавање. Во согласност со 25-тото поглавје од оваа Повелба во неделите и празниците, сите христијани (и православни и православни) требаше да одат во црква под раководство на еден од офицерите. Кога се приближуваше до Православната Црква, беше извршена обнова. Православните војници отидоа во нивната црква, а католиците и протестантите продолжија да го следат пакетот во нивната црква и Кирх.

Доверливоста на свештеникот свештеник на Армијата и флотата Василиј Куртвич во воени пристаништа на црно-балтичките мориња, во 1845 година се основани позициите на имамот. Тие беа основани во пристаништата Кронштат и Севастопол - еден имам и асистент, а во други пристаништа - еден имам, кој беше избран од пониските редови со државната плата.

Како што е наведено погоре, во врска со воените реформи спроведени во втората половина на XIX век, беше воведена откриена воена служба. Спектарот на лица наречен со разни вери значително се прошири. Воените реформи побараа внимателен однос кон меѓурелигиските односи.

Уште поважно прашање станало релевантно по 1879 година, кога Баптистите и учесниците постигнале донесување на закон, кој бил нивото на нивните права со не-странски признанија. Така, законски, тие станале толерантна религија. Баптистите почнаа да вршат огромна пропаганда меѓу војниците. Борба против баптистичката пропаганда лежеше исклучиво на рамениците на военото свештенство, кое има помош од државата само ако оваа пропаганда јасно е спротивно на државните закони.

Пред военото свештенство, имаше тешка задача - да се спречат верските разлики да бидат претворени во противречности. Воениот персонал од различни религии буквално се вели: "... Сите ние сме христијани, Мохаменет, Евреи заедно во исто време се молиме на нашиот Бог, зашто Господ Семоќен, кој го создаде небото, земјата и сè Земјата, постои единствен, вистински Бог за нас ". И ова не беа само декларација, таквите фундаментално важни поставки беа овластени стандарди.

Свештеникот требаше да ги спречи сите спорови за верата со инкулите. Арката на воените декрети од 1838 година читаше: "Повторувачките свештеници не треба да се приклучат на одбраната на верата со други признанија". Во 1870 година, во Хелсинзингфорс, книгата на гасовито седиште на војниците на финскиот воен округ Окружниот Пол Лвов "незаборавна книга за правата и обврските на армиското свештенство".

Особено, во Поглавје 34 од овој документ беше специјален оддел, кој беше наречен - "за спречување и сузбивање на злосторствата против правилата на насилство". И военото свештенство во секое време ги примени сите сили за да ги спречи конфликтите во војниците на верска основа, какво било прекршување на правата и достоинството на приврзаниците на другите деноминации.

За време на Првата светска војна, во врска со присуството на претставници на други религии во вооружените сили на другите религии, протоопагнешот на војската и морското свештенство на Георги Иванович Шавссти во кружни број 737 од 3 ноември 1914 година се сврте кон православната војска Свештеници со следната жалба: "... Јас внимателно го прашувам свештенството на сегашната армија да се избегнува со можноста за какви било верски спорови и корпусот на другите религии, но на ист начин да ги следи, така што брошурите и Летоци и летоци се среќаваат со остри изрази на адресата на католицизмот, протестантите и другите признанија, не спаѓаат во пешачење и болнички библиотеки. Книжевните дела можат да го почитуваат религиозното чувство што им припаѓаат на овие признанија и жестокост против Православната Црква и во воени единици да сее штетно непријателство. Теренот на свештенството има можност да ја потврди величината и празноста на Православната Црква, а не збор на црква, туку случај на христијаните несебична услуга на двете православни и глупости, сеќавајќи се дека вториот фрла крв за верата, кралот и татковината и дека имаме еден Христос со нив, едно Евангелие и едно крштевање, а не го губи случајот за да служиме како сите духовни и нивни духовни и телесни рани ". Член 92 од Повелбата на внатрешната служба рекол: "Иако е доминантна православна вера, но и иновациите, шумарите уживаат во универзално слободната испорака на нивната вера и обожување на обредите". Во поморските статути 1901 и 1914 година во 4-тиот дел: "По редоследот на службата на бродот", беше кажано: "Инвестициите на христијанските признанија прават јавни молитви според правилата на нивната вера, со дозвола на командантот, На местото назначено, и, доколку е можно, истовремено со православното обожавање. За време на долгото пливање, тие се отпуштени, ако е можно, во нивната црква за молитва и за да бидат "(уметност 930). Член 931 Помошните статути им е дозволено да се молат на муслиманите во петок и Евреите во саботите: "Ако муслиманите или Евреите се наоѓаат на бродот, им е дозволено да читаат јавни молитви, според правилата на нивната вера и на локациите на командантот : Муслиманите - во петок и Евреите сабота. Дозволено е и главните празници, за време на кои тие, ако е можно, се ослободени од службата и го отфрлија на брегот ". Списоците на најзначајните празници на секоја вера и религија се прикачени на повелбите, а не само христијаните, муслиманите и Евреите, туку дури и будистите и Караимов. Во овие празници, претставниците на овие признанија требаше да бидат изземени од носењето на воени манк. Член 388 од Повелбата на внатрешната служба Прочитајте: "Евреите воени лица, Мохамедан и други не-христијани, во деновите на нивната вера и обредите за специјално обожавање, можат да бидат ослободени од официјални класи и, ако е можно, од облека во дел . Погледнете го распоредот за одмор. Овие денови, командантите неопходно им се доставуваат на упатствата за разрешување надвор од делот за да ги посетат нивните храмови.

Така, претставниците на толерантни религии, и христијани и иновативни, им беше дозволено да прават молитви според правилата на нивната вера. За ова, командантите ги истакнаа одредено место и време. Организацијата на услуги и молитви од страна на инвеститорите беше фиксирана во организациски наредби во дел или бродот. Ако постои дел или брод на соодветната црква на џамијата или синагогата на командантите, за време на можностите, тие објавија неможноста на молитвата таму.

До почетокот на 20-от век во пристаништа и големи гарнизи, освен за православното свештенство, имаше воени свештеници на други признанија. Ова е, пред сѐ, католичките Чапелани, лутерански проповедници, евангелски проповедници, муслимански имами и еврејски беснило, а подоцна и свештеници од старост. Военото православно свештенство му припаѓаше на чувство на тактика и поради почит кон претставниците на друга вера.

Приказната не знае ниту еден факт кога некои конфликти во руската армија или флота се појавија на верска основа. И за време на војната со Јапонија и во војната со Германија, Православната Batyushka и Mullah, и Рабиу успешно соработуваа.

Така, може да се забележи дека само до почетокот на 20 век, таква воено-религиозна служба е формирана во руската армија, на која често се однесуваат на нашата историја.

На прво место меѓу многуте задачи решен од страна на военото свештенство, желбата да се подигне духовни и морални сили во рускиот воин, за да се направи човек кој беше проткаено со вистинско-христијанско расположение, кои постапуваат со своите должности не поради страв на закани и казнување, но на совест и длабока осуда во светоста на нивната должност. Се грижеше за воспитанието во војниците на духот на верата, побожност и воена дисциплина, трпеливост, храброст и самопожртвуваност.

Општо земено, редовната официјална структура на военото и поморското свештенство, како што покажува историското искуство, овозможи успешно да се одржи работата на верското образование на воениот персонал, студира и веднаш да влијае на моралната состојба на војниците, да ја зајакне нивната сигурност.

Воените свештеници во руската армија веќе не се изненадени - "Batyushki во извршување" органски се вклопуваат во современата руска војска. Пред да го носат Божјата реч во функција, армиските свештеници мора да поминат месечен курс на борбена обука. Неодамна, таквите такси започнаа врз основа на воениот универзитет во Министерството за одбрана. Го посетивме специјалниот центар на "културата" "Кадети во Раскс", како и во духот, им кажаа, зошто им било потребна армија.

Снимањето е откажано

Официјално, според персоналот распоред, нивната позиција се нарекува "помошник командант за работа со воените резиме на верниците". Ранг Висока: Еден воен свештеник тресе голема врска - поделба, бригада, воен универзитет, ова е неколку илјади луѓе. И покрај фактот што тие самите не служат, Епаулетите не се носат, и врз основа на духовниот сан, тие генерално им е забрането да зема оружје во свои раце, воените свештеници се одржуваат на секои три години во воени квалификации.

Шефот на Одделот за работа со верници, Александар Сувцев смета дека војничкиот свештеник е личност, иако духовна, но мора да има одредени воени знаења. На пример, за да има идеја за видовите и породувањето на војниците, да се разбере она што се разликува од страна на силите на воздухот од морнарицата и RVSN од VNF.

Обука за подобрување на воените квалификации ", вели" културата "на Сувравец, - трае еден месец и се врши врз основа на пет воени училишта низ целата земја. Сегашната група на Batyushki на Воениот универзитет е четвртата од пролетта 2013 година. Во него, 18 православни свештеници од различни региони на Русија, повеќето од нив се назначени за мислења оваа година. И сите обуки тука веќе успешно поминаа 60 претставници на военото свештенство, вклучувајќи и 57 православни, два муслимански и еден будистички.

Хемовите се од кадровската војска. Но, заради сегашната позиција, тој мораше да земе ремени - цивилен човек треба да управува со свештеници. "Ова се Капеланите имаат воени редови, и имаме багаж без извршување", Александар Иванович се насмевнува. Во раните 90-ти, тој беше напушено на Синолошката служба на Московската Патријаршија за интеракција со вооружените сили и агенциите за спроведување на законот и всушност стоеше на потеклото на Институтот за воено свештенство во армијата.

Како што Суров изјави, во текот на месецот, вететите-свештеници ќе мора да ги совладаат основите на тактиките и другите науки. Од следната листа на теми - духовни и образовни, морални и психолошки, филозофски и политички научници, социо-економски - главата отиде наоколу. Мислам дека не сум сам, така што со посебен изглед, воените свештеници го чекаат заминувањето "во областа" - на полигоните и пукањето. Оваа година, оружјето нема да ги даде во рака - Крутолдите се појавија премногу за учеството во пукањето на нивните претходници. Медиумите беа назначени фотографии на Batyushki со "Калашников", потписите не беа премногу добронамерни. Затоа, овој пат во Министерството за одбрана одлучи да не замени, а batyushki не го замени. Навистина, некои ќе ротираат.

Па што? "Олег Кхатко е преобликуван, тој пристигна од Калининград". - Во Писмото, напишано е "не до смрт". И за фактот дека свештенството не може да се земе во рацете на оружје, таму е збор таму.

Ако не можете да снимате, тогаш она што ќе го стори таткото на стрелиштето? Гледајте како целите се загрижени за целите и да ги благословите на трик шут. Од практични часови за свештеници, се планира да се запознаат со полето за работа со верниците, кои ќе бидат распоредени во еден од полигоните во регионот на Москва. Таков, тип на шатор, исто така постои и воен универзитет - во случај на заминување на постојано учениците тука, питомци и слушатели за теренски часови. Помошник началник на Универзитетот во Архиереј Дмитриј Солонин ќе каже сè и ќе ги покаже колегите на свештеникот кои пристигнаа да ги подобрат квалификациите - многумина донесоа со нив пешачки комплети на црковните прибор. Патем, постои во руската армија и постојан марширачки храм - досега еден, во Абхазија, на територијата на седмата руска воена база во градот Гудаута. Прото-изворите на Василиј Алесови веруваат дека наскоро ќе бидат изградени стационарен храм. "На целата Божја волја", ми рече тој. - Па, производ на помош од Министерството за одбрана. "

И буквално следните неколку дена од Министерството за одбрана Министерството за одбрана, Дмитриј Булгаков, рече дека на двата острови на Арктикот, каде што се стационирани руските војници, изградбата на капели се завршени. Вкупно, ќе има четири од нив во овој регион - на островите на котелот, Wrangel, земјата Франц Јосиф и на Кејп Шмит.

Во прилог на часовите (ова е 144 училишни часови), воените свештеници обезбедуваат културна програма. Тие ќе го посетат Централниот музеј на вооружените сили, студиото на воените уметници именувани по М.Б. Грекова, ќе биде објавена на полето на Бородино, каде што се служи молитвата. И на 3 ноември им се доверени за да учествуваат во вечерната служба во црквата Христос Спасителот, каде што следниот ден ќе биде свечена служба во чест на иконата Казан на Богородица.

Православен овчар Пастир

Секогаш заинтересирани - Како се свртуваат кон армијата на воените свештеници? Дали имаат воена форма или камуфлажен ред? Дали војниците ќе ја дадат честа да ја платат честа, бидејќи по сите асистент (брои заменик) командант?

Тука бев преоптоварување, бидејќи нашиот татко дешифрира зборот "поп" - пастир на Православниот Пастир, - Александар Суровис се насмевнува. - Во принцип, точно е ... Некои посебни препораки за жалба до свештеници во армијата не се обезбедени. Не е неопходно да се даде чест да плати - ранг не е воен, туку духовен. Најчесто на свештеникот се обрати: "Batyushka".

Олег од Кострома ќе го одврати суровинецот и таткото: "Апел до себе мора да биде заслужена. Овде доаѓате до командантот, вие сте презентирани од презимето, името, патронимичното и за црквата ранг, и понатаму зависи од врската, на кој резултат го донесувате. Но, најчесто се нарекува, се разбира, таткото ".

Сè беше слушнато - и Светиот Отец, па дури и "твоето дружење" од устата на властите звучеше, многумина воопшто откриени, не знаејќи како да го именуваат, - се смееш од архиереј Олег Катко. - Но, подобро е да му се даде на командантот да ја избере самата жалба.

Свештеникот на Дионисиј Гришин од центарот за обука на воздушните сили (поранешниот падобранец) исто така не е без насмевка, како експериментирал со честитки.

Паднав на ранг на војници, да, како фокус бас: "Посакувам борец за здравјето!", - Таткото на Дионисиј се покажува природно. - Па, тие одговараат, како што се очекуваше, одговор: "Ние посакуваме здравјето ..." - и продолжи со конфузија. Некој молчи молчи, некој е комуникациски - "Другар свештеник", "другар Batyushka". И некако Мисориј беше фатен, кој, исто така, бас, додека неговите другари размислуваа за тоа како да дадат: "Посакуваме здравјето, другар поп!" Јас само се смеев, но во иднина само што се надградував, а не во војската.

Со форма, исто така, сè е едноставно - им служат на таткото во црква облека, како што треба. Но, калулажата се издава на нив - ако е посакувано. Во него, и на вежбите тоа е попогодно за полињата на шумите да се движат, и тоа не е толку валкано, како ред.

Во текот на службата, се разбира, ниту една воена форма не може да биде за каква било воена форма ", објаснува свештеникот Евгениј циклоури со руската воена база на Кант во Киргистан. - Но, кога ќе се стави на формуларот, чувствувате поголема локација од војниците. Веќе има муслимански воен персонал да стане поотворена, видете пријател во вас, еден пол. Патем, успеавме да се согласиме за муслиманите да се слушнеме за да го прочитате локалниот имам, на слободна основа.

Воените свештеници и на мислењата не се особено приклучени.

Пост во армијата е, ако сакате, ние само ќе ве советуваме, од кои можете да се воздржите, - кажете му на Отецот. - Тоа зависи од напнатоста на услугата. Овде во предреволуционерната Русија во армијата го прицврсти билетот со неделата за секоја единица. И Петар I, во исто време, го завршив Патријархот, дозволата за брзо за време на војни и кампањи.

Но, главната работа за воениот свештеник не е форма, туку содржина: неговата задача е да го зголеми борбеното место на единицата.

Во Чеченија, за време на војната, војниците се протегале до Отецот, надевајќи се дека ќе најдат морална поддршка од него, можност да го зајакнат својот дух, слушнале мудар и смирен збор, - се сеќава на полковникот на резерватот на Николај Никулников во разговор со "култура". "Јас не го попречував командантот и секогаш ги третирав свештениците со почит - одеа со борци под еден куршум". И во мирен живот, за време на службата во Уљановска слетување бригада, беше убеден дека Словото на свештеникот дисциплини. Имаше борци за исповед од добар татко или едноставно во служба во храмот - сигурно не чекаат за пиење или други повреди од нив. Можете да кажете: што поп е таков полк. Тие можат да се ограничат без никакви луѓе за да ја конфигурираат задачата.

Господ Junkera.

Во руската армија според статистичките податоци, 78% од верниците, но неколку од нив го продолжуваат познавањето на молитвите на нашиот "Татко". "Многу верници се малку просветлени", се жали таткото на Василиј. "Но нашата дестинација е да го зајакне духот и умот на вашето стадо".

Момците сега доаѓаат во армијата со вера во срцето, ние им помагаме само ", рече Олег Новиков од Академијата Кострома (зрачење, хемиска и биолошка заштита и биолошка заштита). - Оваа година, веднаш по влегувањето во Академијата, Четириесет момчиња дојдоа во храмот. И никој не ги принуди на ова.

Олег татко се сеќава на епизода од 17 години, кога филмот "Сибирски бербер" се одржа во Кострома - 300 питомци на училиштето беа вклучени. Тие ги издадоа во форма на Junker, со што не учествуваа во ниту една класа или дури и за време на разрешувањето до градот. Да се \u200b\u200bприспособат на сликата. Бабите на улиците плачеа, учејќи на питомци анкетни форма - исто како и на зачуваните фотографии на нивните татковци.

Јас тогаш бев веќе игумен на храмот, кој се наоѓаше на територијата на училиштето, а сите живеевме со питомци сите овие три месеци ", продолжува до Прото. - И јас забележав колку буквално пред момците се менуваат ...


Кога Никита Михалков отиде во Москва за новата година, "Junkers" се одмори од работа во кино. Може да изгледа да се релаксира. Не! Така стана толку досадно со својата нова суштина дека кога отидоа во храмот, потоа го пееа нашиот "татко" и други молитви уште подобро и совесни отколку во присуство на нивните филмови.

Тие го сторија тоа апсолутно искрено, тоа е главната работа - вели Олег татко. - не е принуден, но исклучиво на вашата волја.

Олег Новиков, исто така, го заврши военото училиште Кострома.

Едно време, тој беше кадет на високи поморски училиште Калининград и името на Новиков - Олег Олег Катко. Тој добро студирал, дисциплината не крши - за три години на студии и во авто-главата беше само двапати, од кои една се покажа како колектив - во знак на протест против неправдата на наставникот. Но, јас почувствував еден ден дека тоа не е неговото воено поле, напиша извештај и лево.

Пријатели, особено оние кои сега служат во Калининград, шега: Тие велат дека тоа чини да го напушти училиштето да се врати тука, дури и ако воениот свештеник.

Кога бевме простени со хероите на овој есеј, песните заѕвонија во ѕидовите на воениот универзитет. Batyushki беше земен заедно: "Постои многу навистина вербати на девица, ограничена и foremarital и мајка на нашиот Бог - Ох ..."

Ова е молитва на крајот на секој добар договор ", објасни Александар Суров. - И нашите питомци-татко поминаа низ еден курс на предавања и збогатени со знаење дека ќе им помогнат да комуницираат со нивната воена пената. Не грев и пее.

Плата за свештеникот

Одлуката за креирање во руската армија и на флотата на Институтот за воено свештенство беше направена на 21 јули 2009 година. Првиот во 2011 година беше татко на Анатолиј Shcherbatyuk, ракоположен во Сан Иелеа во храмот на Сергиј Радонеж во градот Серролово Ленинград регионот (западна воена област). Сега воените свештеници во армијата повеќе од 140. Нивниот состав е пропорционален на соодносот на верувањето. Православните претставуваат 88%, муслиманите - 9%. Воениот свештеник-будист се уште е само еден - во посебна моторизирана пушка во градот Буррит Кјахта. Ова е манастир Манастир-Дatsan, наредникот на резервите Баир Батомскикуев, тој не тврди дека посебен храм во воената единица - ритуали се обврзува во Јуррт.

Во 1914 година, околу 5.000 свештеници за полнење и неколку стотици капелани служеа во руската армија. Во националните соединенија, на пример, "Диви дивизија", опремени со Кавказ, служел и Мула.

Во предреволуционерната Русија, како што е кажано од "културата", првиот раководител на одделот за работа со верници во вооружените сили на Руската Федерација Борис Лукичев, активностите на свештениците беа утврдени со посебен правен статус. Формално, свештеник немаше воени титули, но всушност, ѓаконот беше изедначен со вината, свештеникот - на капетанот, игуменот на воената катедрала и деталот на поделба - до потполковникот, теренот на свештеник Армијата и флотот и Обер-свештеник на Генералштабот, чувари и Гренадиер корпус - до главниот генерал, и протоопагнешот на војската и морското свештенство (највисоката црква за армијата и флотата, основана во 1890 година) - до Потполковник.

Црквата "Табел за редовите" влијаеше на монетарниот додаток платени од Министерството за финансии на воениот оддел, а на други привилегии. На пример, свештеникот на секој брод имал посебна кабина и брод, тој имал право да се држи до бродот од десната страна што покрај него им било дозволено само на предводник, командант на бродови и офицери кои имале награди Георгиев. Морнарите биле обврзани да му дадат чест.

Во руската армија, православните свештеници ги продолжиле своите активности речиси веднаш по распадот на Советскиот Сојуз. Сепак, ова се случуваше на доброволна основа, а активностите на нив силно зависеа од волјата на одреден командант на делот - некаде свештеници и не им беше дозволено на прагот, а некаде широко распространети вратите, па дури и високи офицери се повлече надвор во низата пред духовните лица.

Првиот официјален договор за соработка помеѓу Црквата и Армијата беше потпишан во 1994 година. Во исто време, координативниот комитет за интеракција помеѓу вооружените сили и РК се појави. Во февруари 2006 година, Патријархот Алексиј II даде благослов за подготовка на воените свештеници "за духовниот окер на руската армија". Наскоро оваа идеја беше одобрена од рускиот претседател Владимир Путин.

Платата на свештениците го плаќа Министерството за одбрана. Неодамна, тие беа "удрени" 10 проценти додаток за сложената природа на услугата и необичен работен ден. 30-40 илјади рубли почнаа да одат во месецот. Како што стана позната "култура", сега во одделот за одбрана, сметаат дека е изедначување на нивните плати на фактот дека тие ја добиваат војската на слична позиција на помошник командант на соединението - тоа ќе биде околу 60.000. Со Божјиот Помогнете да живеете.