дома > Врати > Суштински карактеристики и класификација на општествената акција. Социјалната акција како основен концепт на социологија. Концептот на социјалната акција на М. Вебер


Суштински карактеристики и класификација на општествената акција. Социјалната акција како основен концепт на социологија. Концептот на социјалната акција на М. Вебер




Човечката активност е збир од неопределен сет на дејства на изолирани инд. Овој концепт е воведен во широка научна употреба

М Вебер : "Sots-ia е наука која го проучува sots-th d-vie."

Sots d-vieе акција свесно ориентиранаинд-ом за очекувањата на другите луѓе и со тоа веќеповрзанисо сегашното, минатото и идното однесување (во корелација со постапките на другите луѓе и се водени од нив. „Акција“, која претпоставува одредена „реакција“)-социјалното не е секое дејство на инди-да, туку она што претпоставувапостоењето на други луѓе(очекувања од „другиот“, очекувања: социјални, културни, етички и вредносни својства). Во секоја социјалистичка гранка, Вебер издвојуваше2 знаци: - присуство на субјективно значење (мотивација), моментот на дејствување. -ориентација кон други луѓе (ако нема очекувања и соодветни реакции на другите луѓе на д-ви, тогаш тоа не е социјално). Нагласувајќисвестsots-th d-viya, Вебер не вклучува полуавтоматски меѓу нив. реакциите на луѓето во толпата на природни феномени (на пример, дожд), принудувајќи ги да го сторат истото, без оглед на другите. + cat-e се должат на неговата инфекција со општо расположение што ги зафати масите (како г- според неговото мислење, вија треба да се изучува од колективната психологија, а не со -ii) -во овие случаи, инди -идот не дејствува како предмет на -venny за него.

Вебер нагласува:

1. Славна d-vie- d-vie, што се одредува преку рационална цел (поврзана со одредени средства за нејзино постигнување), рационална пресметка на актерскиот субјект на соодветна реакција на луѓето околу себе и употреба на нивното однесување за постигнување на целта. Критериум за рационалност е успехот. Постои мотив, постои ориентација кон општествено дејствување на другите луѓе (на пример, дејствија во сферата на капиталистичката економија).

2. Вредно-рационално-d-vie, врз основа на вербата во само-доволна вредност, се одредува преку верата: етичка, естетска или нешто повеќевредност. Овој д-ви нема успех, цел, резултат. Но, постои мотив, значење и ориентација кон другите луѓе (Одредени барања, според кои едно лице ја гледа својата должност, дејствува во согласност со нив, поврзувајќи ги со сопствената идеја за достоинство, убавина, права на чела). Капиталистот кој донира пари во добротворни цели, троши пари за играње карти и не инвестира во производство со цел понатамошен успех, се однесува во согласност со овој тип на социјални. г-ја.

3. Традиционално- d-vie, врз основа на навика, според традиционалниот естаблишмент (има речиси автоматски карактер); минимално посредувано со значајно поставување цели. Често се воведува. автоматска реакција.

4. Афективно дејство- дејството, кое е дефинирано преку емоции и чувства, има и своја цел, во разбирањето на кои доминираат емоциите, импулсите и сл. Цел и значи не acc. едни со други и честопати доаѓаат во конфликт. Пример е однесувањето на фудбалските фанови, кое се карактеризира со најмногу најниското ниворационалност.

Факторигенерирање на социјално-ти-ви:

1.Потреба, што треба да се задоволи (потребата е состојбата на инд-да, која е создадена од потребата што тој ја доживува за предмети неопходни за неговото постоење и развој и делува како извор на неговата активност. Класификација на потребите на Маслоу: физиолошка, безбедност, социјална (во комуникација), престижна (препознавање), духовна (самореализација)). Вредносни ориентации(Вредноста е својство на објект / феномен за да ги задоволи нашите потреби → систем на вредности → вредносна ориентација - прелиминарна програма за активност и комуникација). Социјална позиција(изразено преку социјални статуси и улоги. Статус - позиција во општествената структура на општеството, поврзаност со други позиции преку системот на права и обврски; Модел на однесување - улога, фокусирање на статусот).

** Парсонс: теорија на дејствување: свест за чела + социјален систем + систем на личност + културен систем → d-vie.

Концепт „Социјална акција“- еден од централните во социологијата. Тоа е наједноставната единица наједноставен елементсекој вид општествена активност на луѓето. Индивидуалните општествени дејствија на поединци, меѓусебно поврзани во сложени синџири и системи, се составни делови на општествените процеси.

Социјална акција - Ова е акција која, според наменетиот актер или актери, значењето е во корелација со постапките на другите луѓе или е ориентирана кон другите. Овие други можат да бидат специфични луѓе или неопределено мнозинство. (М. Вебер)

Така, општествената акција има две карактеристики: мора да биде значајна и ориентирана кон другите луѓе. Во пракса, општествените дејствија ќе бидат делумно свесни дејствија што следат повеќе или помалку јасни цели. Дејствата на луѓето поврзани со ориентации кон не-социјални објекти (риболов) не можат да се наречат општествени дејствија.

Секоја општествена акција мора да вклучува себе: - актерот, - потребата да се активира однесувањето, - целта на дејството, - методот на дејствување, - друго лице на кое дејството е насочено, - резултат на дејството.

Исто така, важно е да се земе предвид надворешната средина или ситуација на ликот. Севкупноста на материјалните, културните, социјалните услови што ја опкружуваат секоја личност создава одредена ситуација која значително влијае на условите на дејствување (оние елементи на дејството што актерот не може да ги промени) и средствата за дејствување (оние елементи што актерот ги контролира). Ниту еден поединец не врши општествена акција без да ја земе предвид ситуацијата.

Социјалната акција, за разлика од рефлексивните, импулсивни акции, никогаш не се случува веднаш. Пред да се посветите на свеста на поединецот, мора да има импулс да бидете активни (мотивација). Механизмот на општествено дејствување, според тоа, содржи формирање на потреба - мотивација - цел на дејството - самата акција.

Првиот што го воведе концептот на општествено дејствување и му даде научна основа беше Макс Вебер... Неговата теорија стана основа и упатство за сите последователни учења.

Општо земено, М. Вебер идентификуваше четири типа на дејствија.

  1. Целосно-рационално... Поединецот си поставува јасна цел за себе и користи соодветни средства за да ја постигне. (телефонски повик, купување стока, дејствија на инженер).
  2. Вредно-рационално... Во овој случај, постапката на една личност е одредена од неговата верба во етичка, естетска, верска или која било друга разбрана вредност (капетанот што се дави со бродот, одбивајќи да го напушти). Овој чин не е насочен кон постигнување на одредена цел, туку затоа што напуштањето на бродот што тоне и неприфаќањето на предизвикот би било нечесно од гледна точка на сопствените идеи на капетанот.
  3. Афективно или емоционално дејствувањеисклучиво поради состојбата на умот на една личност, неговите чувства и влијанија. Мајка може да го удри своето дете затоа што неговото однесување е неподносливо.
  4. Традиционалнодејството се определува со навики, обичаи кои станаа втора природа.

Според Вебер, последните два вида дејствија не се социјални во строга смисла на зборот, бидејќи овде не се занимаваме со свест и значење во основата на дејството. Само цел-рационалнои вредносно-рационалнодејствијата се општествени дејствија во веберијанска смисла на зборот.

Главната улога ја игра наменската рационална акција. Вебер верува дека тенденцијата на целиот историски процес е рационализација, и затоа рационалното дејствување насочено кон целина се повеќе ја заменува вредносно-рационалната акција. Тој верува дека сите сфери на општествениот живот се рационализирани, дури и начинот на кој луѓето размислуваат, нивниот начин на чувство и начинот на живот воопшто. Така, рационализацијата се подразбира како судбина на западната цивилизација.

Покрај тоа, треба да се забележи дека целта-рационалната акција кај Вебер делува како идеален тип, еден вид „работен тип“ со чија помош се вршат главните студии за социологијата на Вебер. Навистина, за да се анализираат постапките на една индивидуа, според Вебер, пред с must мора да се започне од разбирање на значењето што поединецот го става во своите постапки.

За да влезат во општествени односи едни со други, поединците пред с must мора да дејствуваат. Од конкретните постапки и дела на конкретни луѓе се формира историјата на општеството.

Емпириски, се чини дека секое човечко однесување е акција: човек дејствува кога прави нешто. Во реалноста, ова не е така, и многу однесувања не се дејствија. На пример, кога бегаме од опасност во паника, без да го сториме патот, не дејствуваме. Овде зборуваме едноставно за однесување под влијание на страста.

Акција- ова е активно однесување на луѓето засновано на рационално поставување цели и насочено кон промена на предметите со цел да се зачува или промени нивната состојба.

Бидејќи акцијата е намерна и рационална, таа се разликува од ненаменското однесување по тоа што едно лице јасно разбира што и зошто прави. Афективните реакции, паника и агресивно однесување на толпата не можат да се наречат акции. Во умот на личноста која дејствува јасно, се истакнуваат целта и средствата за нејзино постигнување. Се разбира, во пракса, далеку е од секогаш кога едно лице веднаш јасно и непогрешливо ја одредува целта и правилно ги избира средствата за нејзино постигнување. Многу акции се сложени по природа и се состојат од елементи со различни степенирационалност. На пример, многу познати работни операции ни се толку познати поради повторното повторување што можеме да ги извршиме скоро механички. Кој не видел жени да плетат додека зборуваат или гледаат телевизија? Дури и на ниво на донесување одговорни одлуки, многу се прави по навика, по аналогија. Секој човек поседува вештини за кои не размислувал долго време, иако за време на периодот на учење тој бил добро свесен за нивната експедитивност и значење.

Не секоја акција е социјална. М. Вебер го дефинира општественото дејствување на следниов начин: „Социјалното дејствување ... корелира во неговото значење со однесувањето на другите субјекти и е фокусирано на него“. Со други зборови, акцијата станува општествена кога, во својата цел, влијае на другите луѓе или е условена од нивното постоење и однесување. Во овој случај, не е важно дали оваа акција носи корист или штета за другите луѓе, дали другите знаат дека сме ја извршиле оваа или онаа акција, дали дејството е успешно или не (неуспешна, неуспешна акција може да биде и социјална) На Во концептот на М. Вебер, социологијата делува како студија на дејствија фокусирани на однесувањето на другите. На пример, гледајќи го муцката на пиштолот насочен кон себе и агресивниот израз на лицето на лицето што цели, секое лице го разбира значењето на неговите постапки и претстојната опасност поради фактот што ментално, како што беше, се става во неговото место. Ние користиме аналогија со себе за да ги разбереме целите и мотивите.

Предмет на општествена акцијаозначен со терминот „општествен актер“. Во парадигмата на функционализмот, социјалните актери се подразбираат како индивидуи кои вршат општествени улоги. Во теоријата на А. Турен за акционизмот, актерите се социјални групи кои го насочуваат текот на настаните во општеството во согласност со нивните интереси. Тие влијаат врз општествената реалност, развивајќи стратегија за нивните постапки. Стратегијата е за избор на цели и средства за нивно постигнување. Социјалните стратегии можат да бидат индивидуализирани или да потекнуваат јавни организацииили движења. Сферата на примена на стратегијата е секоја сфера на општествениот живот.

Во реалноста, постапките на општествениот актер никогаш не се целосно резултат на манипулација со надворешно општествено

по неговата свесна волја, не производ на сегашната ситуација, ниту апсолутно слободен избор. Социјалната акција е резултат на сложена поврзаност на социјалните и индивидуалните фактори. Социјалниот актер секогаш дејствува во одредена ситуација со ограничен сет на можности и затоа не може да биде апсолутно слободен. Но, бидејќи неговите постапки во нивната структура се проект, т.е. планирање значи во однос на с not уште нереализираната цел, тогаш тие имаат веројатност, слободен карактер. Актерот може да ја напушти целта или да се преориентира кон друг, иако во рамките на неговата ситуација.

Структурата на општествената акција нужно ги вклучува следниве елементи:

  • актер;
  • потребата на актерот, што е директен мотив на дејството;
  • стратегија за акција (перципирана цел и средства за нејзино постигнување);
  • индивидуалната или социјалната група на која е ориентирана акцијата;
  • краен резултат (успех или неуспех).

Тој ги нарече множеството елементи на општествено дејствување нејзин систем на координати.

Социологија за разбирање на Макс Вебер

За креативност Макс Вебер(1864-1920), германски економист, историчар и извонреден социолог, карактеризиран првенствено со длабока пенетрација во предметот на истражување, потрага по почетни, основни елементи, со чија помош би било можно да се дојде до разбирање на закони за општествен развој.

Концептот на Вебер за „идеален тип“ делува како средство за генерализација на разновидноста на емпириската реалност. „Идеалниот тип“ не е едноставно извлечен од емпириската реалност, туку е конструиран како теоретски модел, и само тогаш е во корелација со емпириската реалност. На пример, концептите за „економска размена“, „капитализам“, „занает“ итн. Се само идеално-типични конструкции што се користат како средство за прикажување на историските формации.

За разлика од историјата, каде што конкретни настани локализирани во просторот и времето се објаснуваат каузално (причинско-генетски типови), задачата на социологијата е да воспостави општи правила за развој на настаните, без оглед на временско-просторната дефиниција на овие настани. Како резултат на тоа, добиваме чисти (општи) идеални типови.

Социологијата, според Вебер, мора да биде „разбирлива“ - бидејќи дејствата на поединецот, „субјектот“ на општествените односи се значајни. И значајни (претпоставени) акции, врски придонесуваат за разбирање (предвидување) на нивните последици.

Видови на општествено дејствување според М. Вебер

Една од централните точки на теоријата на Вебер е изборот елементарна честичкаоднесувањето на поединецот во општеството е општествена акција која е причина и последица на системот на сложени односи меѓу луѓето. „Социјалната акција“, според Вебер, е идеален тип, каде што „акција“ е дејствување на личност која со него поврзува субјективно значење (рационалност), а „социјална“ е акција која, според значењето што го претпоставува неговата предмет, е поврзан со дејството на другите лица и е ориентиран кон нив. Научникот идентификува четири типа на општествена акција:

  • цел-рационално- користење одредено очекувано однесување на други луѓе за постигнување на целите;
  • вредносно -рационално -разбирање на однесувањето, дејствувањето како всушност вредно-значајно, засновано на нормите на моралот, религијата;
  • афективно -особено емотивно, сензуално;
  • традиционално- врз основа на силата на навиката, прифатената норма. Во строга смисла, афективните и традиционалните дејствија не се социјални.

Самото општество, според доктрината на Вебер, е збирка актерски индивидуи, од кои секоја се стреми да ги постигне своите цели. Значајно однесување, како резултат на што се постигнуваат индивидуални цели, води до фактот дека едно лице дејствува како социјално суштество, во соработка со другите, со што се обезбедува значителен напредок во интеракцијата со околината.

Шема 1. Видови на општествено дејствување според М. Вебер

Вебер намерно ги рангираше четирите типа на општествено дејствување што ги опиша по растечки редослед на рационалност. Овој редослед, од една страна, служи како еден вид методолошки уред за објаснување на различната природа на субјективната мотивација на поединец или група, без која генерално е невозможно да се зборува за акција ориентирана кон другите; тој ја нарекува мотивацијата „очекување“, без која акцијата не може да се смета за социјална. Од друга страна, и во ова беше убеден Вебер, рационализацијата на општествената акција е истовремено и тенденција во историскиот процес. И иако овој процес не се одвива без тешкотии, секакви пречки и отстапувања, европската историја на минатите векови. се докажува вклучувањето на други, неевропски цивилизации на патот на индустријализацијата, според Вебер. дека рационализацијата е светско-историски процес. „Една од суштинските компоненти на„ рационализацијата “на дејствувањето е замена на внатрешното почитување на вообичаениот морал и обичаи со систематско приспособување кон интересите“.

Рационализацијата, исто така, според Вебер, е форма на развој, или социјален напредок, која се спроведува во рамките на одредена слика за светот, кои се различни во историјата.

Вебер идентификува три од повеќето општи типови, три начини на поврзување со светот, кои ги содржат соодветните ставови или вектори (насоки) на животот на луѓето, нивното општествено дејствување.

Првиот од нив е поврзан со конфучијанизмот и таоистичките верски и филозофски гледишта што се проширија во Кина; вториот - со хиндуистички и будистички, вообичаени во Индија; третиот - со јудаистички и христијански, кои се појавија на Блискиот Исток и се проширија на Европа и Америка. Вебер го дефинира првиот тип како адаптација кон светот, вториот како бегство од светот, а третиот како совладување на светот. Овие различни видови на став и начин на живот ја поставуваат насоката за последователна рационализација, односно различни начини на движење по патот на општествениот напредок.

Многу важен аспектво работата на Вебер - проучување на основните односи во социјалните здруженија. Како прво, ова се однесува на анализата на односите на моќта, како и природата и структурата на организациите, каде што овие односи се манифестираат најјасно.

Од примената на концептот на „општествено дејствување“ во политичката сфера, Вебер заклучува три чисти типа на легитимна (признаена) доминација:

  • легално, - во која и владеаните и владетелите се покоруваат не на некое лице, туку на законот;
  • традиционално- првенствено поради навиките и моралот на одредено општество;
  • харизматичен- врз основа на извонредните способности на личноста на лидерот.

Социологијата, според Вебер, треба да се заснова на научни пресуди, колку што е можно ослободени од разни лични преференции на научникот, од политички, економски, идеолошки влијанија.

Нашиот живот претставува слика на актерски луѓе: некои работат, други учат, други се венчаваат итн. Разни видовидејствијата (однесување, активност) се свесен редослед на операции насочени кон задоволување на некои потреби. Е специфичен систем на човечки дејствија во природната и социјалната средина.Анализата на општествените дејствија што произлегуваат врз основа на нивните општествени врски и системи е главниот проблем на социологијата.

Дејството на субјектот се карактеризира со следниве карактеристики:

  • се одредува според односот помеѓу субјектот и ситуацијата;
  • вклучува три вида мотиви-ориентации - катектички (потребни), когнитивни (когнитивни), евалуативни (компаративни, морални);
  • нормативно (ги спроведува нормите што се во меморијата);
  • намерно (водени од идејата за очекуваниот резултат од акцијата);
  • вклучува избор на ставки, средства, операции итн.;
  • завршува со резултат што ја исполнува или не ја исполнува целта и потребата.

На пример, одите по улица; одеднаш почна да врне; има потреба да не се навлажни; имате чадор, има покрив во близина, итн.; има многу луѓе наоколу; одлучувате внимателно да го отстраните чадорот, да го кренете над главата и да го отворите за да не ги повредите другите; заштитувајќи се од дождот и доживувајќи состојба на задоволство.

Се формира дијалектиката на потребите на субјектот и ситуацијата, која го вклучува и предметот на потрошувачка суштинаопштествена акција. Меѓу мотивите на луѓето, еден обично станува главен, а останатите играат подредена улога. Постојат претежно засновани на потреби, когнитивни и евалуативни врз основа на нивните мотиви типови на постапки на луѓе поврзани со нивните потреби. Во првиот тип на акција, лидерите се потребиориентација поврзана со задоволување на потребата. На пример, студентот е гладен и го задоволува со достапна ставка (храна). Во вториот тип на акција, лидерите се когнитивномотивите, потребата и евалуативните мотиви се пренесуваат во втор план. На пример, студент, без да чувствува глад, учи, оценува, избира достапни производи за широка потрошувачка. Во третиот тип на дејствување доминираат оценувачки мотивкога има проценка на различни ставки од гледна точка на сегашната потреба. На пример, студентот избира меѓу различни видови на пишување оној што најмногу му одговара.

Најважниот елемент на човечкото дејствување е ситуацијата. Вклучува: 1) стоки за широка потрошувачка (леб, учебници, итн.); стоки за широка потрошувачка (садови, столна ламба, итн.); услови за потрошувачка (просторија, светлина, топлина, итн.); 2) вредностите на општеството (економски, политички, духовни), со кои актерската личност е принудена да смета; 3) други луѓе со нивните ликови и постапки итн., Кои влијаат (позитивно или негативно) врз постапките на луѓето. Ситуацијата во која е вклучено лице ги специфицира неговите потреби и способности, како и статусите - улогите што едно лице ги остварува во постапките. Треба да се анализира (разбере) со цел да се создаде акциона програма што ќе доведе до реализација на потребата. Акцијата вклучува луѓе за кои ситуацијата е важна, односно тие знајнејзините поданици и се способни дасе справи со нив.

Во нив има множество норми (обрасци и правила на однесување, улоги), со помош на кои може да се задоволи потребата во согласност со постојните вредности. Тие го сочинуваат искуството на една личност акумулирано за време на социјализацијата. Тоа се програми за утрински вежби, патување до учење, процес на студирање итн. Такви програми во кои социјален статуса улогата на една личност во оваа фаза од неговиот развој е многу. Задачата е да се избере од нив, што одговара на потребата, вредноста, ситуацијата. Очигледно, истите норми можат да се користат за различни потреби и вредности. На пример, патување со превоз може да биде предизвикано и од желбата да му помогне на пријател, и од намерата да ограби некого.

Анализата на ситуацијата во врска со вистинската потреба се јавува со помош на менталитет.Со негова помош, се случува:

  • препознавање на предметите на ситуацијата, нивна проценка како корисни, неутрални, штетни, формирање на интереси;
  • актуелизација на знаењето, вредностите, нормите на однесување што постојат во меморијата;
  • формирање на целта и програмата за акција, вклучувајќи го почетокот, редоследот, итн. на операциите што ја сочинуваат акцијата;
  • адаптација на готовина за постигнување на зацртаната цел;
  • имплементација на развиената програма во оваа ситуација и нејзина корекција врз основа на повратни информации;
  • добивање некаков резултат во форма на промена на ситуацијата и стекнување на предмет на потреба.

Интересе средна цел-стремеж на патот кон потребата (идејата за некакви производи за широка потрошувачка и желбата да се добијат), што станува критериум за проценка на ситуацијата (предмети, услови, луѓе, итн.) и формирање програма што го извлекува предметот на потрошувачка на човечка активност ... На пример, имате потреба од стан. Оваа потреба може да се изрази: а) во изборот на станови достапни на пазарот; б) изградба на саканиот стан. Во првиот случај, имаме когнитивен и оценувачки интерес, а во вториот, когнитивно-евалуативно-продуктивен.

Потреба и интерес - меѓусебно поврзани регулаторни механизми различни фазиактивности. Интересот може да стане потреба во однос на друг интерес, односно мотивација за релативно независна акција, ако активноста на една личност се состои од повеќестепен систем на дејствија. На пример, едно лице има потреба од домување, што предизвикува интереси за заем, градежни компании, градилиште, итн. Секој од нив може да стане потреба во однос на последователниот интерес и дејството поврзано со него.

Целна(акции), кои произлегуваат како резултат на разбирање на потребата и ситуацијата, е резултат на потребата (за задоволство), когнитивна (анализа на ситуацијата), евалуативна (споредба на потребата и ситуацијата), морална (во врска кон други) ориентација. Таа сугерира програмаакции, развиени земајќи ги предвид наведените мотиви. Во наједноставен случај, целта е потреба (идеја за стока), што е мотив на активност. Во повеќе тежок случајцелта станува идеја за средниот резултат на активност што води до некаква потреба. На пример, мотивот може да биде идеја за заштита од дожд и програма за користење чадор во толпа што брзо се појави во главата и однесувањето на личноста.

Така, потребата, интересот, вредноста, целта се различни социо-психолошки знаења и механизми на различни фази на дејствување: конзумирање нешто, добивање, земајќи ги предвид потребите на другите луѓе, итн. Потребата е длабока психолошка мотивација, ориентација на дејствување. Интересот е помалку длабока психолошка и повеќе информативна, рационална мотивација, акциона ориентација. Вредноста е уште помалку длабока психолошка мотивација, ориентација на дејствување. И најнеемотивниот мотив е едноставно целта на акцијата, идејата за некаков резултат.

Внатрешни, субјективни фактори (потреби, интереси, вредности, цели, итн.) мотиви), како и дејствија за нивно препознавање, оценување, избор и сл механизам за мотивацијадејствија. Надворешни, објективни фактори (предмети, алатки, други луѓе, итн.) стимулации)форма поттикнувачки механизамдејствија. Човечкото дејствување е одредено од дијалектиката на мотивите и стимулациите и вклучува:

  • потребата или интересот е извор на човечка активност;
  • актуелизација на вредностите и нормите на однесување во меморијата;
  • формирање на целта и програмата за акција во сегашната ситуација;
  • адаптација до целтаво умот на готовината физички и материјални ресурсиситуации;
  • имплементација на целта врз основа на повратни информации во текот на акцијата во одредена ситуација;
  • менување на ситуацијата и постигнување (или непостигнување) на предметот на потреба, а со тоа и задоволство (или незадоволство).

Во самиот општ погледмодел на општествена акцијаги вклучува следните главни делови. Прво, може да се нарече светоглед, менталитет, мотивација на една личност оригиналот(субјективен) дел, кој содржи искуство акумулирано од субјектот, потреби, интереси, вредности, цели. Второ, ситуацијата на дејствување, вклучувајќи предмет, алатки, други луѓе, итн., Служи како предуслов за формирање и задоволување на потребите. Ситуацијата може да се нарече подружницадел од општествена акција. Трето, редоследот на практични операции може да се нарече основна линијадел од општествено дејствување, бидејќи го претставува единството на почетното и помошното, објективното и субјективното, води кон производство на стока и задоволување на потребите.

Овој модел на општествено дејствување ќе го примениме во иднина на сите структурни елементи на општеството: социјални системи, формации, цивилизации. Тоа е поврзано со концептот на самоуправен систем. Таквиот методолошки пристап ќе овозможи во активностите на луѓето, социјалните системи, формациите, цивилизацијата, типовите општества да се види одредена непроменлива што помага да се разберат овие сложени, развојни и меѓусебно поврзани системи.

Мотивациски механизам

Социјалните потреби, интереси, цели се поделени на индивидуални, групни, социјални (институционални), во зависност од општествениот субјект што дејствува како нивни носител. Индивидуалнасе демосоцијални, економски, политички, духовни потреби, интереси, цели својствени за дадена индивидуа. Масивносе типични и карактеристични потреби, интереси, цели на ова социјална група(образовни, воени, итн.), социјална класа, етничка припадност, итн. Јавносе потребите, интересите, целите на даден општествен систем, формирање, цивилизација, регулирани од соодветната социјална институција: семејство, банка, пазар, држава, итн. Тие ги вклучуваат потребите на оваа институција како општествена целина во рамките на социјална поделба на трудот. На пример, потребата за армијата како општествен систем и институција е дисциплина, воена моќ, победа итн.

Едно лице ги комбинира индивидуалните потреби и јавните интереси, кои се манифестираат во него како општествени вредности. На пример, во советското општество, ориентацијата кон всушност бесплатна работа (номинална општествена вредност) дојде во судир со демосоцијалните потреби за храна, облека, итн. Индивидуалните потреби и општествените вредности се тесно поврзани, формирајќи ментален механизамуправување со човечкото дејствување. Често се јавуваат конфликти помеѓу потребите и вредностите на луѓето. Наједноставните видови дејствија (миење, патување во транспорт, итн.) Тој ги извршува речиси автоматски, а во сложени вилушки на дејствија (брак, работа, итн.), Потребите и вредностите обично стануваат предмети на независна ментална анализа и барање да ги координира.

Потребите на луѓето се во голема мера психолошки, додека вредностите се духовни, претставуваат некаква културна традиција (на пример, во Русија, ориентација кон социјална еднаквост). Социјалната вредност се однесува на лице на некаква заедница. Тоа генерира јавен интерес, претставува когнитивен, евалуативен и морален механизам за регулирање на постапките на луѓето, базиран на економски, политички, духовни вредностипостоечки во дадено општество. Овој интерес формира предуслов за реализација на економски, политички, духовни потреби што претставуваат механизми на активност на општествените системи, формации, цивилизациишто ќе го разгледаме подолу.

Придобивките и вредностите играат улога на насоки во светот околу нив, помагајќи да се избегнат штетните, злите, грдите, лажните. Тие се од социјална класа, се разликуваат по различни општествените заедници: етнички, професионални, економски, територијални, возрасни, итн, итн. На пример, голем дел од она што е добро и вредно за младите луѓе не е од интерес за старите луѓе. Светот формулира некои заеднички придобивки и вредности за човекот: живот, слобода, правда, креативност, итн. Во демократски, правни, социјални државитие имаат форма на правни правила.

Тој го идентификуваше системот на основни социјални и индивидуални потреби (и интереси) - ориентации што субјектот ги користи во процесот на избор на опција за дејствување. Тие се парови - избор, особено помеѓу:

  • фокусирајќи се само на сопствените потреби илипотребата да се земат предвид интересите на колективот во однесувањето („самоориентација - колективна ориентација“);
  • фокусирајте се на задоволување непосредни, моментални потреби илида ги одбие заради ветувачки и важни потреби;
  • ориентација кон социјалните карактеристики на друга индивидуа (позиција, богатство, образование, итн.) илиза инхерентно својствени квалитети (пол, возраст, изглед);
  • фокусирајќи се на некои општо правило(незаинтересираност, комерцијалност, итн.) илиза спецификите на ситуацијата (грабеж, помагање на слабите, итн.).

Борбата помеѓу потребите (и интересите) кај една личност е акутна и најчесто невидлива за другите страни во неговиот живот. Се случува на различни нивоанеговата психа: несвесно, свесно, духовно. Важно е да се обрне внимание на различните опции во кои се формираат мотивацијата и интересот на субјектот. Голем број општи околности влијаат врз изборот на мотивот за однесување на една личност: ситуацијата, моралната култура, системот на вредности усвоени во општеството (духовна култура). Невозможно е да се развие формула за избор на мотив од одредена личност во одредена ситуација.

Духовната култура на општеството, класата, општествениот круг итн. Се различни и на различни начини влијаат врз мотивацијата на една личност, неговите интереси: на пример, муслиманската и православната култура, руралната и урбаната, работниците и интелектуалците. Тие во голема мера одредуваат типичноза дадено општество, општествен слој, група индивидуален избор... Во текот на историскиот развој различни култури, социјалната селекција (селекција), екстремните варијанти на ориентации „кон себе“ (капитализам) и „кон колективот“ (социјализам) беа отфрлени. Тие водеа во општеството или до хаос или тоталитаризам.

Во зависност од вредностите, постапките на луѓето можат да се поделат на (1) неутрални; (2) социјални; (3) асоцијални (девијантни). Неутралене однесување на една личност што не е мотивирано од ориентација кон другите, односно кон јавниот интерес. На пример, шетате низ поле; Дожд доаѓа; го отвори чадорот и се заштити од влажнење.

Социјалнае однесување ориентирано кон другите, земајќи ги предвид социјалните потреби. Изразувањето на таквите потреби е верско, морално и правно норми, обичаи, традиции... Искуството на човештвото е вградено во нив, и човек кој е навикнат да ги набудува ги следи без да размислува за нивното значење. На пример, одите во толпа; Дожд доаѓа; погледнавте наоколу и внимателно го отворивте чадорот за да не им наштетите на другите. Ориентацијата кон другите, исполнувањето на очекувањата и обврските е еден вид плаќање што луѓето го плаќаат за мирни, сигурни услови за задоволување на нивните потреби.

Асоцијални(девијантно) е акција што резултира со свесно или ненамерно игнорирање и потиснување на потребите на друго лице како резултат на вашето однесување. На пример, одите во толпа; Дожд доаѓа; вие, без да погледнете назад, го отворивте чадорот и повредивте лице кое се движеше до вас.

Видови на општествено дејствување

Во состојба на потреба, едно лице има систем очекувања,кои се однесуваат на сегашната ситуација и нејзините предмети. Овие очекувања се организирани од потреба, когнитивна, оценувачка мотивација во однос на ситуацијата. На пример, потребата да се заштитите од дожд зависи од локацијата на една личност, присуството на чадор итн. Ако другите луѓе влезат во ситуација, тогаш очекувањата - подготвеноста за акција - зависи од нивните можни реакции -дејствија На Елементите на ситуацијата имаат значења (знаци) на очекувања за луѓето што влијаат на нашите постапки.

Во општеството и во личноста, се разликуваат следниве мотиви на однесување и ориентација: 1) когнитивно(когнитивно), вклучително стекнување разновидни знаења во процесот на учење; 2) потреба -ориентација во ситуации што се јавуваат во процесот на социјализација (демосоцијални, економски, политички, духовни потреби); 3) оценувачки,што ги усогласува потребата и когнитивните мотиви на една личност во одредена ситуација, на пример, координација на знаењето за добивање работа и потреба за работа во професија добиена на универзитетот врз основа на критериумите за плата, престиж, професионално знаење, итн

Дејствата на луѓето може да се диференцираат во зависност од односот на когнитивните, потребите и оценувачките компоненти во нив. Како прво, можете да се откажете од моменталните потреби заради ветувачките. На пример, лице фокусирано на дипломирање на универзитет, одбива други цели, интереси, потреби. Понатаму, поставувајќи цел, едно лице може да даде предност на изборот на услови за негово спроведување, привремено оттргнувајќи од можноста за негово задоволство. Тука преовладуваат когнитивните и оценувачките интереси. Едно лице исто така може да се концентрира на нарачување - приоритет на неговите мотиви. Во овој случај, тој учи и оценува не ситуацијата, туку неговите потреби и интереси. Резултатот од таквата интроспекција е подредување на време и простор на сопствените потреби и интереси. И, конечно, едно лице може да се концентрира на моралните мотиви, тогаш доброто и злото, честа и совеста, должноста и одговорноста итн., Стануваат критериум за проценка.

Вебер ги издвои целите-рационални, вредно-рационални, афективни и традиционални видови дејствија. Тие се разликуваат во содржината и односот на субјективните елементи на однесување - тие беа дискутирани погоре. Кога ги анализираме овие типови дејствија, ние сме расеани од ситуацијата во која поединецот дејствува: се чини дека „останува зад сцената“ или се зема предвид во неговата најопшта форма.

„Намерноиндивидуалните дејствија, - пишува М. Вебер, - чие однесување е фокусирано на целта, средствата и споредните резултати од неговото дејствување, кој е рационален размислуваодносот на средствата до крај со странични резултати, односно дејствува, во секој случај, не афективно (првенствено не емотивно) и не традиционално “, односно не врз основа на одредена традиција или навика. Оваа акција се карактеризира со јасноразбирање, прво, на целта: на пример, студентот сака да ја добие професијата менаџер за време на обуката. Второ, се карактеризира со избор на начини и средства, соодветнопоставената цел. Ако студентот нема да присуствува на предавања и да се подготвува за семинари, но ќе се занимава со спорт или ќе заработи дополнителни пари, тогаш таквата акција не е намерна. Трето, тука е важно ценадобиениот резултат, можен негативноефекти. Ако професијата менаџер ќе го чини студентот губење на здравјето, тогаш таквата акција не може да се смета за цел-рационална. Во овој поглед, огромната цена платена за победата (Пировата победа) ја намалува целта рационалност на втората.

Така, во ориентирана кон целтаакциите, целта, нејзините средства, очекуваните резултати (позитивни и негативни) се пресметуваат (ментално моделирани). Нема влијание, нема приврзаност кон традицијата итн., Но има слобода на мислата и однесувањето. Затоа протестантската етика, а не приватната сопственост, според М. Вебер, создаде капитализам: на почетокот се појави рационално однесување насочено кон целите; потоа се здоби со водечка позиција во аграрно-пазарната формација; конечно, се појави капиталистичка акција, ориентирана кон профит и акумулација на капитал. Имаше доста луѓе кои беа намерно рационални насекаде, но само во Западна Европа тие добија можност да се изразат и да се развијат како резултат на спојот на мноштво обајца чувари.

Цените лелекаат ирационалнопостапките ги исполнуваат верувањата и убедувањата на луѓето, без оглед на штетата што ја предизвикуваат. Оваа акција не е бесплатна во однос на верувањата, традициите и обичаите, и затоа во ситуација во која се наоѓа актерот. Поради голем број природни (големина на територија и клима), историски (деспотизам, итн.) И социјални (доминација на заедницата), токму овој вид општествено дејствување стана доминантно во Русија. Заедно со нив, еден вид патријархално-авторитарен менталитет,вклучувајќи одредени верувања - верувања, вредности, типови на размислување. Овој тип на менталитет и однесување се појавија во бавно менување (и постојано репродуцирање) на природните и социјалните услови.

Вредно-рационалното дејство е подредено (регулирано) на одредени барања (вредности) усвоени во дадено општество: верска норма, морална должност, естетски принцип итн. За поединецот, во овој случај, нема рационална цел. Тој е строго фокусиран на своите верувања за должноста, достоинството, убавината. Вредно-рационалната акција, според Вебер, секогаш е предмет на „заповеди“ или „барања“, во послушност кон која оваа личностја гледа својата должност. На пример, муслиман треба да се ожени само со муслиманка, болшевиците ги сметаа за вистински луѓе главно пролетери, итн. Во овој случај, свеста на водачот не е целосно еманципирана; донесува одлуки, тој е воден од вредностите усвоени во општеството.

В традиционална акцијаактивистот е воден од други во форма на обичај, традиција, обред што постои во дадена социјална средина и општество. На пример, една девојка се мажи затоа што има одреден број години. Беа традиционални во Советско времеСубботници, состаноци на Комсомол, итн. Тие не размислуваат за такви акции, зошто се, тие се изведуваат од навика.

Афективнодејството се должи на чисто емоционална состојба, изведена во состојба на страст. Се карактеризира со минимални вредности на одразот на свеста, се одликува со желба за итно задоволување на потребата, жед за одмазда, привлечност. Примери за таква акција се злосторствата во состојба на страст.

В вистински животсе среќаваат сите наведени видови општествени дејствија. Што се однесува до поединецот, во неговиот живот има место за афект и строга пресметка, како и вообичаена ориентација кон должноста кон другарите, родителите и татковината. Со сета привлечност, па дури и донекаде романтична сублимација на намерно -рационално дејствување, таа никогаш и не смее да стане претерано распространета - инаку шармот и разновидноста, сензуалната полнота на општествениот живот во голема мера ќе се изгуби. Но, колку почесто лицето е намерно и рационално во решавањето на сложените животни проблеми, толку е поголема веројатноста тој и општеството да се развијат ефикасно.

Ние го дефиниравме проучувањето на човечкото однесување во одредена природна и социјална средина. Светоглед, менталитет, мотивација на лице во единство со условите (околината) на неговиот живот формираат начин на живот на една личност,што е директен предмет на социолошка анализа. Тоа е збир на типови на човечка активност во одредена природна и социјална средина, откривајќи какви дејствија и дела прават луѓето, како се поврзани и во името на она што се извршуваат. Lifestyleивотниот стил на една личност вклучува: 1) светоглед, менталитет, мотивациски механизам што го охрабрува и ориентира во светот (помошен систем); 2) системот на статуси и улоги (основни); 3) збир на различни форми на живот, типични за одредено општество (демосоцијални, професионални, образовни, политички, научни, итн.), Меѓу нив, некои земаат водечко место(како оригинален систем). Така, светогледот, менталитетот, мотивацијата, начинот на живот се најважните концепти на социологијата.

Тој го воведе проблемот со општествената акција Макс Вебер... Прво, најважниот знак за општествено дејствување е субјективното значење - лично разбирање можни опцииоднесување. Второ, важна е свесната ориентација на субјектот кон одговорот на другите, очекувањата за овој одговор.

Имаат Т. Парсонспроблемот со општествената акција е поврзан со распределбата на следниве карактеристики:

  • нормативност (зависи од општоприфатените вредности и норми).
  • доброволност (т.е. поврзаност со волјата на субјектот, обезбедување одредена независност од околината)
  • присуство на значајни регулаторни механизми

Во концептот на Парсонс акцијагледано како единствен чин и како систем на дејствување. Анализа на акција како единствен чинповрзани со распределбата на актерот и околината, составена од физички предмети, културни слики и други поединци. Анализа на акција како систем:се смета за отворен систем (т.е. поддржува размена со надворешна средина), чие постоење е поврзано со формирање на соодветните потсистеми кои обезбедуваат извршување на голем број функции.

Социјална акција.

Го читате овој текст, текст поглавје водич за студирање... Како вид активност, читањето е поврзано со одредена потрошувачка на енергија, нормално функционирањемозокот, одредени ментални операции кои ви овозможуваат да ги согледате знаците на хартија како зборови и реченици. Сепак, овие психофизички процеси не се предметна област на социологијата, иако се неопходни за процесот на читање. Како може човек што чита тест да се смета за социолошки?

Пред с, треба да се обрне внимание на мотивацијата на една личност кон одредена активност, она што дејствува како директен поттик за акција, негов мотив. Овде можеме да претпоставиме врска со желба или обврска да се подготвиме за часови или едноставна iosубопитност. Во секој случај, желбата да се задоволи одредена потреба оживува систем на мотиви и план на одредени дејства, заедно со слика на посакуваниот резултат, цел. Средствата се избираат според мотивите и целите. Покрај тоа, ако зборуваме за iosубопитност како таква, тогаш резултатот ќе биде самиот прием на позитивни оценки, тогаш самата подготовка за часот, вклучително и читање, делува како средство.

На самото читање, во секој случај, му претходеше избор на можни опции за однесување: да се подготви или да не се подготви за часови, „curубопитност“ или да слуша музика ... Резултатите од изборот беа утврдени со проценка на ситуацијата: колку е важна подготовката за оваа конкретна лекција? Колку време ќе потрае? Дали треба да се обидете да зборувате на семинар без подготовка или воопшто да не посетувате часови? И, конечно, какви се последиците од овој или оној избор? Во исто време, вие, како личност што покажува намерна активност, дејствувавте како предмет на акцијата, а книгата, како извор на информации, како објект на вашите напори.

Така, читањето книга е поврзано со решавање на одредени животни проблеми и свесно е ориентирано кон одговорачкото однесување на другите, односно одговара на главните карактеристики општествена акција ... Социјалната акција се разликува од чисто рефлексна активност (триење на уморни очи) и од оние операции во кои дејството е поделено (подготви работно место, земе книга, итн.).

Меѓутоа, без разлика дали читате во библиотека или дома, сами или со некого, ситуацијата покажува дека сте студент или некој поврзан на еден или друг начин со образовен процес... Ова е знак за вашето вклучување во опсегот социјална институцијаобразование, што значи дека вашата активност е организирана и ограничена со одредени норми. Читањето е поврзано со процесот на сознавање, во кој спроведувате одредени начини на размислување, ја демонстрирате способноста за работа со различни значни системи како елементи на културата. Покрај тоа, самото вклучување во процесите на учење и сознавање покажува дека споделувате одреден сет на вредности што постојат во општеството.

Така, вашиот чин на читање е можен само во рамките на општеството со одредено ниво на културен развој и општествена структура... Од друга страна, неговиот опис, опис на една акција, е возможен затоа што постои прилично долга традиција на истражување на општествената акција во социологијата и филозофијата. Со други зборови, и самата акција и нејзиниот опис стануваат можни само како резултат на вашата вклученост во животот на општеството.

Фактот дека индивидуалната акција е можна само во рамките на општеството, дека социјалниот субјект е секогаш во физичката или менталната средина на другите субјекти и се однесува во согласност со оваа ситуација, го одразува концептот социјална интеракција ... Социјалната интеракција може да се карактеризира како систематски дејствија на субјектите, насочени еден кон друг и со цел да предизвикаат очекувано однесување на одговор, што претпоставува продолжување на дејствувањето. Интеракцијата на одделни субјекти е и резултат на развојот на општеството и услов за негов понатамошен развој.

Социологија, опишување, објаснување и обид да се предвиди однесувањето на луѓето, без разлика дали во образовниот процес, во економската активност или политичката борба, пред да се свртиме кон емпириско истражувањеприватни проблеми, се однесува на создавањето теоретски модел на ова однесување ... Создавањето на таков модел започнува со развој на концептот на општествено дејствување, појаснување на неговото структура, функција и динамика .

Задолжителни компоненти структури дејствија се залагаат предмет и објект дејствија. Предмет е носител на намерна активност, оној што дејствува со свест и волја. Објект - кон што е насочено дејството. В функционална се истакнува аспект фази на дејствување : прво, поврзано со поставување цели, развој на цели и, второ, со нивна оперативна имплементација. Во овие фази, се воспоставуваат организациски врски помеѓу субјектот и предметот на дејствување. Целта е идеална слика за процесот и резултатот од акцијата. Способноста да се постават цели, т.е. до идеална симулација на претстојните акции, е најважниот имотлице како предмет на дејствување. Имплементацијата на целите претпоставува избор на соодветна средства и организирање напори за постигнување резултатот ... Во најширока смисла значи е ставка разгледана во смисла на способност да служи за одредена цел, било да е тоа ствар, вештина, став или информација. Достигна резултат дејствува како нова состојба на елементи што се развиле во текот на дејството - синтеза на целта, својствата на објектот и напорите на субјектот. Во овој случај, услов за ефективност е усогласеноста на целта со потребите на субјектот, средства - целта и природата на објектот. В динамичен Од аспект, акцијата се појавува како момент на самообновувачка активност на субјектот врз основа на зголемените потреби.

Механизмот за спроведување на акција помага да се опише таканаречената „универзална функционална формула на дејствување“: потребите се нивно одразување во (колективна) свест, развој на идеални акциони програми - нивна оперативна имплементација во текот на активностите координирани од одредени значи, создавање производ способен да ги задоволи потребите на субјектите и да стимулира нови потреби ...

Како и секој теоретски модел, оваа изведбаза општествената акција помага да се види општата природа на бесконечно разновидните акции и на тој начин веќе дејствува како теоретска алатка за социолошки истражувања. Меѓутоа, за да се свртиме кон анализата на одредени проблеми, неопходно е дополнително да се артикулираат елементите на овој модел. И пред с, предметот на акција има потреба од подетални карактеристики.

Предметакциите може да се гледаат како индивидуални или колективни. Колективно предметите се различни заедници (на пример, забави). Индивидуална субјектот постои во рамките на заедниците, тој може да се идентификува со нив или да влезе во конфликт со нив.

Контактот на субјектот со средината на неговото постоење предизвикува потреби - посебна состојба на субјектот, генерирана од потребата за средства за постоење, предмети неопходни за неговиот живот и развој, и со тоа дејствува како извор на активноста на субјектот. Постојат различни класификации на потреби. Заеднички карактеристикисите класификации се одобрување на разновидноста и растот на потребите и фазната природа на нивното задоволување. Значи, како и секое живо суштество, на човекот му треба храна и засолниште - ова се однесува на физиолошките потреби. Но, препознавањето и само -афирмацијата се исто толку неопходни за него - ова се веќе социјални потреби.

Важните карактеристики на предметот на акција, исто така, го вклучуваат вкупниот животен ресурс, нивото на аспирации и вредносни ориентации. Агрегат животен ресурс вклучува ресурси на енергија, време, природни и социјални придобивки. Луѓето имаат различни животните ресурсиво зависност од нивниот социјален статус. Сите видови ресурси се манифестираат и се мерат на различни начини за индивидуални или колективни актери, на пример, здравјето на луѓето или групната кохезија.

Социјалната позиција, заедно со индивидуалните квалитети на субјектот, ја одредува неговата ниво на побарувања , т.е. сложеноста на задачата и резултатот до кој се води во своите постапки. Овие ориентации на субјектот во однос на која било сфера од животот се и вредносни ориентации ... Вредносните ориентации се начин за разликување на општествените појави според степенот на нивното значење за субјектот. Тие се поврзани со индивидуалната рефлексија во човечкиот ум за вредностите на општеството. Воспоставените вредносни ориентации обезбедуваат интегритет на свеста и однесувањето на субјектот.

За да се опишат изворите на општествениот објект, концептот исто така се користи интерес ... Во тесна смисла, интересот подразбира селективен, емоционално обоен став кон реалноста (интерес за нешто, интерес за нешто или некого). Широкото значење на овој концепт ги поврзува состојбата на околината, потребите на субјектот, како и условите за нивно задоволување. Оние. интерес може да се карактеризира како став на субјектот кон потребни средстваи условите за задоволување на неговите вродени потреби. Овој став е објективен и мора да го реализира субјектот. Повеќе или помалку јасност на свесноста влијае на ефективноста на акцијата. Исто така, можно е да се дејствува спротивно на сопствените интереси, т.е. спротивно на нејзините реална состојба... Концептот на интерес се користи во литературата во однос на индивидуалните и колективните предмети.

Потребите, интересите и вредносните ориентации се фактори мотивација дејствија, т.е. формирање на неговите мотиви како директни импулси за акција. Мотив - свесен нагон за акција што произлегува од свесноста за потребите. Како внатрешната мотивација се разликува од надворешните мотиви - стимулации . Стимулации - дополнителни врски помеѓу потребата и мотивот, ова се материјални и морални стимулации за одредени дејствија.

Свесната природа на акцијата не ја исклучува улогата на емоционални и волеви фактори. Односот на рационална пресметка и емоционални импулси ни овозможува да зборуваме за различни типовимотивација.

Истражување за мотивацијасе широко застапени во социологијата во врска со проучувањето на трудот и образовните активности. Во исто време, постојат нивоа на мотивација во зависност од нивото на потреби.

  1. Првата група мотиви е поврзана со социо-економското прашање на поединецот ... Ова вклучува, пред с, мотиви за обезбедување животни придобивки ... Ако овие мотиви доминираат во постапките на една личност, тогаш неговата ориентација може да се следи, пред с all, до материјална награда. Според тоа, се зголемуваат можностите за материјални стимулации. Оваа група вклучува мотиви за вокација ... Тие ја снимаат желбата на една личност за одредено занимање. За лице во овој случај, содржината на неговата професионална активност е важна. Според тоа, стимулациите ќе бидат поврзани со материјални награди сами по себе. Конечно, оваа група вклучува мотиви за престиж ... Тие ја изразуваат желбата на една личност да знае достојна, според него, позиција во општеството.
  2. Втората група мотиви е поврзана со имплементација на пропишани и научени од страна на поединецот општествените норми ... Оваа група исто така одговара на широк спектар на мотиви за акција, од граѓански, патриотски до групна солидарност или „чест на униформата“.
  3. Третата група е составена од мотиви поврзани со оптимизација на животниот циклус ... Тука, аспирациите за забрзана социјална мобилност и надминување на конфликтот на улоги може да се заменат едни со други.

Секоја окупација, дури и секоја акција, нема еден, туку многу мотиви. Дури и во конкретниот пример со кој започна поглавјето, може да се претпостави дека мотивацијата за читање не може да се сведе само на желбата да се добие проценка, или само на желбата да се избегнат проблеми, или само на iosубопитност. Тоа е мноштвото мотиви што обезбедува позитивен став кон акцијата.

Мотивите за акција се организирани хиерархиски, некои од нив се доминантни. Во исто време, истражувачите снимија за процесот на учење, на пример, обратна врска помеѓу моќта на утилитарните мотиви и академските перформанси и директна меѓу научно-когнитивните и професионалните мотиви. Мотивациониот систем е динамичен. Се менува не само при промена на професиите, туку и во рамките на еден од нивните типови. На пример, мотивите за студирање се менуваат во зависност од годината на студирање.

Така, најважните карактеристики на мотивацијата акција е плуралноста и хиерархијата мотиви, како и нивните сигурни сила и стабилност.

Употреба за истражување на мотивација различни методи: анкети, експерименти, анализа на статистички податоци ... Така, резултатите од лабораториските експерименти покажуваат промена во времето на реакција во дејствија кои се различни по нивните мотиви. Аналози на такви експерименти, иако без ригорозни методи, најверојатно имате во вашето животно искуство. Колку е појасна и посилна потребата да направите нешто ( предметидо крајниот рок), толку е поголема способноста да се концентрира вниманието на оваа работа, личните способности и организациските таленти. Ако се вратиме на лабораториски експерименти, тогаш треба да се забележи дека промената на брзината на реакција е психолошка карактеристика. Проучувањето на мотивите, како и акцијата воопшто, с increasingly повеќе станува интердисциплинарно. За да се проучат вербалните извештаи на луѓето за мотивите за нивните постапки, природата на поставените прашања е особено важна. На пример, директно прашање: „Дали вашите ориентации во кариерата се одржливи?“ Малку е веројатно дека ќе биде корисно. Повеќе информации може да се добијат со поставување на прашањето: "Како ја замислувате својата окупација во следните пет години?" Сепак, откривањето на вистинските мотиви на постапките на луѓето е исклучително тешко.

Сега да се свртиме кон подетално разгледување. поставување цел и исполнување на целта. Целна - тоа е мотивирано, свесно, изразено со зборови во пресрет на резултатот од една акција. Одлучување за резултатот од акцијата рационално ако, во рамките на достапните информации, субјектот е способен за пресметување цели , средства и резултати од дејствување и се стреми кон нивниот максимум ефикасност ... Врската помеѓу објективните услови, мотивацијата и целите се воспоставува на таков начин што од две определени состојби на елементи, обично услови и мотиви, субјектот извлекува заклучок за состојбата на третата, цел. Се претпоставува дека е различно и остварливо, како и дека предметот има хиерархија на цели, изградена по редослед на претпочитање. Рационален избор објект, тоа е избор во однос на неговата достапност и соодветност за постигнување на целта. Средствата за акција се избираат врз основа на проценка на нивната ефикасност во постигнувањето на целта. Тие се инструментално подредени на неа, но се повеќе поврзани со ситуацијата.

Дејства од овој тип, намерни рационални дејствија, најлесно предвидливи и контролирани. Ефективноста на таквите акции, сепак, има негативна страна. Прво на сите, целта рационалност лишува од значење за многу периоди од животот на една личност. С Everything што се смета за средство го губи своето независно значење; постои само како примена на главната работа, целта. Излезе дека колку е понаменска личноста, толку е потесна областа на значењето во неговиот живот. Покрај тоа, огромната улога на средствата во постигнувањето на целта и техничкиот став кон нив, нивната проценка само по ефикасност, а не по содржина, овозможува да се заменат целите со средства, губење на првобитните цели, а потоа и вредности На животот воопшто.

но даден погледпоставувањето цели не е универзално ниту единствено. Постојат механизми за поставување цели кои не се поврзани со пресметување на ефективноста, кои не подразбираат хиерархија на цели и расчленување на целите, средствата и резултатите. Ајде да погледнеме некои од нив.

Како резултат на работата за самоспознавање, постојана доминација на одредени мотиви, во кои преовладува емоционалната компонента, како и во врска со јасна внатрешна позиција во врска со начинот на живот, цел може да настане како идеја, проект, план за живот - холистички, минимизирани и потенцијални. Во соодветни ситуации, обезбедува инстант донесување одлуки. Овој механизам на намерност обезбедува формирање и производство на интегрална, единствена личност.

Целнаможе да дејствува како задолжително, како закон за дејствија, изведен од лице од неговите идеи за тоа што треба да биде и поврзано со највисоките вредности за него. Должноста е цел сама по себе. Тоа е без оглед на последиците и без оглед на ситуацијата. Таквиот механизам на намерност претпоставува доброволна саморегулација на дејствијата. Тој може да го ориентира лицето во ситуации на максимална неизвесност, да создаде стратегии за однесување што одат многу подалеку од сегашната, рационално сфатена ситуација.

Намерностможе да се дефинира систем на норми како надворешни референтни точки кои ги поставуваат границите на дозволеното. Овој механизам го оптимизира однесувањето преку стереотипни одлуки. Ова заштедува интелектуални и други ресурси. Меѓутоа, во сите случаи, поставувањето цели е поврзано со стратешки избор за предметот и секогаш ја задржува вредноста на системот за формирање елемент на дејствување.

Целта го поврзува субјектот со објектите на надворешниот свет и делува како програма за нивна меѓусебна промена. Преку системот на потреби и интереси, ситуациски услови, надворешниот свет го зазема предметот, и тоа се рефлектира во содржината на целите. Но, преку систем на вредности и мотиви, во селективен однос кон светот, во средствата за постигнување цели, субјектот се обидува да се наметне во светот и да го промени, т.е. го преземе самиот свет.

Времето, исто така, може да стане алатка за такво владеење, ако некое лице вешто располага со овој ограничен ресурс. Едно лице секогаш ги поврзува своите постапки со времето. Во критични моменти, целата ситуација е поделена на часови, минути, секунди. Но, времето може да се искористи. Ова претпоставува активен став кон него, отфрлање на перцепцијата на времето како независна сила која насилно го решава проблемот. Главното својство на времето - да биде низа настани - едно лице го користи, уредувајќи ги своите постапки во некој произволен непрекинат редослед, одвојувајќи „прво - потоа“ во своите постапки и искуства. Се користи и основната структура на времето: „минато - сегашност - иднина“. Значи, сегашноста, „сега“ за предметот не е момент, туку период кога изборот с yet уште не е направен. Ориентацијата кон минатото, иднината или сегашноста ја менува клучната алка во оваа структура.

Значи, ние ја гледавме општествената акција како посебен примери како теоретски модел. Покрај тоа, во овој модел, беше можно и максималното растојание од сите „детали“ и постепениот пристап кон нив. Такви модел волја "работа" во истражувањето различни типовиактивности, без разлика дали индустриско производствоили научна креативност; во решавањето на проблемите со менаџментот, без разлика дали се работи за стимулирање на вработените или организирање време на менаџерот ... Ова е можно затоа што индивидуалните, уникатни акции се составени од повторливи стандардни елементи за кои разговаравме во ова поглавје. Нивниот сет сочинува еден вид формула. Во зависност од значењата што ги земаат неговите елементи, тие се необични променливи и може да се опише бесконечна разновидност на општествени дејствија.

Темата за општествена акција е исклучително тешко да се разбере. Сепак, таа исто така е вклучена во испитни тестовиво општествените студии. Значи, што е општествена акција?

Социјалната акција е активен израз на волја, реализиран од поединецот и насочен кон други луѓе. На пример, земам пенкало од масата. Ова не е општествено дејство, бидејќи е насочено кон објектот, а не кон субјектот. Социјалната акција е секогаш насочена кон субјектот (актер) - друго лице.

Студентите веднаш помислуваат: „О, ова значи секоја акција каде што има луѓе - социјално“. НЕ! Не секоја акција е социјална, дури и ако се случува јавно! На пример: почна да врне - секој ги отвори чадорите. Тоа е само реакција на времето. Но, ако нема дожд и луѓето почнаа да прават нешто масивно, тоа ќе биде флеш моб - социјална акција.

Исто така, секоја акција во масата луѓе не е општествена, бидејќи масата има тенденција да ја потчини индивидуалната психа. Во масата луѓе, емоциите и расположенијата се шират исклучително брзо, спонтано - и може да испадне дека веќе не сте вие, дека веќе имате секира во раката и чеканте нечиј автомобил ... обичен животДа претпоставиме дека сте тивки и немате време за туѓи автомобили

Исто така, нема да биде таква акција, на пример, гледање телевизија или молитва во собата на едно лице. Да бидеме искрени: во случај на ТВ, не сте вие ​​што влијаете на ТВ, туку тоа влијае на вас! Потоа, генерално, ми се јави мојот интернет -провајдер и ми ја соопшти веста дека цената на мојот Интернет вклучува и кабел! Ме кабел или не ...

Верувајте дека луѓето ми кажаа за услугата што исчезна од добра намера („Што плаќа за Интернет, но не користи ТВ! Нарушување“)? Не сум толку наивен! Верувајте дека сакаат да ме зомбираат, нудејќи ми ја оваа дополнителна услуга ... - Не сум толку опседната со идејата за заговор! Наоколу е полн со мистерии! 🙂 Што мислите - дали вреди да се поврзе зомбовизер? Дали често гледате сами телевизија ??? Чекаме одговори во коментарите!

Во случај на молитва во собата пред спиење - тогаш, покрај молитвата, нема луѓе во собата - затоа дејството не е социјално. Ако верувате дека комуницирате со ангели и со Бог, ова е ваша лична работа, на никој не му треба. Но, масовната молитва е, се разбира, општествена акција!

Видови социјална акција од Макс Вебер

Општо земено, извонредниот германски научник, Макс Вебер, ја разви теоријата за општествено дејствување. Да бидам искрен, јас бев многу натопена со неговите дела - тој напиша одлично!

Значи, Макс Вебер не предложи само некаква мала идеја, туку развиена теорија која јасно одговара на прашањето: "Зошто луѓето го прават ова, а не друго?" Одговорот на ова прашање е едноставен: луѓето избираат една или друга акција, водени од една од четирите мотивации. Според овие мотивации, се разликуваат следниве типови:

1. Цел -рационално дејствување - условено со одредена цел, а луѓето и нештата се толкуваат како средство за негово постигнување. Оваа мотивација ја содржи целата разновидност на човечки постапки. Дали сакате сладолед, на пример? Така, користите работи (пари) или други луѓе („Па, купи, купи-и-и-и-јас“ сладолед!)) Како средство за постигнување на своите цели.

На пример, потрага по интересна работа: целта е да се најде соодветна работа и не било која, туку интересна. Патем, како да го направите ова, видете го моето.

Се чини дека во повеќето случаи однесувањето на луѓето е намерно рационално? За жал, морам да ги отфрлам вашите претпоставки. Навистина, колку често луѓето навистина знаат што сакаат? Често тие не се способни да го разберат ова ... Не се согласувате? 🙂 Прочитајте и мислам дека ќе се согласите со мене ...

2. Рационалното дејствување базирано на вредности е активен израз на волја, условен со верба во одредени вредности. На пример, имам едно прашање за вас: дали се случува да дадете пари на просјак? Да? Зошто го правиш ова? Искрено! Штета?

Или можеби дали искрено верувашдека кога ќе му дадете пари, добивате знак плус на небото? И на крајот од животот, се надевате ли дека бројот на предности ќе го надмине бројот на минусите? 🙂 Напиши во коментарите зошто даваш милостина, ако даваш? Искрено!

3. Афективно - дејство предизвикано од емоции. Јас веќе напишав погоре дека однесувањето на луѓето не е секогаш рационално. Навистина. Се будите наутро и мислите: „Сакам нешто ГОЛЕМО и БЕЛО!“, Но што не знаете! Дали ти се случува ова? И цел ден ве привлекуваат ГОЛЕМИ и БЕЛИ наноси на снег, или ГОЛЕМИ и БЕЛИ кади, или ви се нуди да купите ГОЛЕМА и БЕЛА коза ...

И не разбираш зошто ти се случува сето ова. А одговорот е едноставен - емоции („САКАМ“). На пример, сакавте да купите автомобил. Купено, но нема да започне. Погледнавме под хаубата, и таму сите детали се уредно превиткани на весникот и белешка "изврти ме!" Мислам дека вашата страст е обезбедена на продавачот

4. Традиционална акција - поради традициите и обичаите. На пример, традиционалните празници ги почитуваат луѓето поради традицијата што ја почитуваат. Секоја година луѓето под Нова годинаЕлките се сечат, украсуваат, а потоа се фрлаат во ѓубре - таква е традицијата - масовна жртва на новогодишни елки за новата година. Зелениот мир се одмара! Сериозно, воопшто.

Подготви соодветна презентација за да се консолидира материјалот:

Накратко, ова е теоријата за општествено дејствување. Патем, токму Макс Вебер е основач на таканаречената „разбирање социологија“, која е дизајнирана да ги разбере постапките на луѓето.

Со почит, Андреј Пучков