الرئيسية > ستائر > البطريرك أليكسي الثاني. البطريرك أليسي. بطريرك موسكو وجميع روسيا


البطريرك أليكسي الثاني. البطريرك أليسي. بطريرك موسكو وجميع روسيا





نداء إلى SC GPEAtleActocture RF.
نطالب بإصدار فوري من اعتقال الاعتقال. V. Gundyaeva مرتبط بحقيقة أنه منظم ورئيس العصابة الإجرامية للمهاجمين، الذين يتابعون بشكل غير قانوني وتزيل المؤمنين غير المرغوبين وغير المرغوب فيه، يدمر التقاليد القديمة، تعمل في الجمر في الأحجام الكبيرة بشكل خاص، بنشاط يمنع العدالة وحرية التعبير في روسيا. جنديايف خطير للغاية للمجتمع وللبلاد بأسره. وقف اللصوص والقاتل في رايسا وفي هود البطريرك!

"قتل البطريرك، لكنه يلوم" كوريف و النائب ربما
الحقائق فقط. في السنة الثمانين من حياة البطريرك أليكسي الثاني، قتل بوحشية في مقر إقامته في ليلة 5 ديسمبر. على حواء، عبر مرارا وتكرارا عن عدم ثلثه بإبرام الجيش الأمريكي، صحة "بقايا" العائلة المالكة. في 4 ديسمبر، تم تقديم القداس في كاتدرائية الفائدة من الكرملين والصلاة في دير Don، ثم ذهبت بالسيارة في Trankekino. وفقا للمناطق المحيطة، شعرت بدائما. في 5 ديسمبر، تم التخطيط للمشاركة في كاتدرائية الشعب الروسي.
4. 09. 2009، 2009، بوابة أستاذ الأكاديمية اللاهوتية موسكو، برودوديان أندريه كوريف، انضم في 4 سبتمبر في مدونته في غياب الجدل مع الممثل الروسي الشهير ستانيسلاف سادلسكي، بحجة في مقابلته إلى "محاور" ذلك توفي البطريرك أليكسي الثاني بموت عنيف. ومنحها لفهم أن هذا يشارك بطريقة أو بأخرى في الحد الحالي للنائب ROC. وفقا لمراسل Portal-credo.ru، تعلق على إشارة سادلي إلى بيان البروتيوتيكاس نفسه بشأن إخفاء الظروف الحقيقية لمقتل بطريرك، أوه. أندريه يكتب: "أنا لا أقصد قتل البطريرك".
من الإصدارين الأوليتين من وفاة أليكسي الثاني (حادث سيارة و Heartfelt)، يدرك البروتيوتيكون جزئيا النسخة الصحيحة من النوبة القلبية: "مثل هذا النوبة القلبية لن يقتل البطريرك. لقد حدث للتو في الظروف الأكثر غير مريحة ... "ومع ذلك، فإنه يسمح بما يلي:" من الممكن أن يكون الهجوم ليس على الإطلاق. مجرد شخص مسن مع بعض دوران أو حركة حادة لثانية واحدة فقدت تنسيق الحركات - وسقطت. لكن السقوط، الجزء الخلفي من الكرسي ضرب زاوية الكرسي. وهذا الزاوية توقف فيينا ".

كما تقارير Prododicacon أنه على جدران الغرفة التي كان فيها البطريرك في وقت الوفاة، ظلت "آثار دموية يديه". يدرس الأستاذ أن أليكسي الثاني نفسه خلق الشروط التي منعت المساعدة له: "كانت القضية في الهدوء الداخلي للبطريرك، الذي أغلق المفتاح ليلا بنفسه. الأبواب المزدوجة، عزل الضوضاء من بقية المبنى، حيث، Fussing، القطن أسفل الراهبات، كاملة. لا أحد سمع معطين البطريرك. لم تكن مفاتيح غرفه حتى للحماية ".
وفقا للإصدار. أندريه، أبواب الأباعة البطريركية اخترق فقط الساعة 8.30، وبعد ذلك وجدوا جسد أليكسي الثاني في الحمام. شرح الافتقار إلى نسخة رسمية متميزة من وفاة البطريركية، يسرد البروتيوتيكون Bewilders ممكنة: "من الواضح أن المدعين العامين لديهم العديد من الأسئلة. لماذا كان هناك زر ينذر بالخطر في الحمام؟ لماذا كان شخص مسنين ومريض بجدية مع جهاز تنظيم ضربات القلب - واحد؟ لماذا لم يكن هناك مفاتيح رئيسية؟ كيف يمكن أن يكون بالقرب منه الأثاث الناعم والصعب الخطر؟ لماذا لم يبلغ مدبرة المنزل عن الأمن على الفور؟ من الواضح أن البطريركية كان من الصعب قول ذلك بموت التقى بالقلق ... في الحمام ".
"ما سيكون عادة عادة بالنسبة لشخص بسيط ينظر إليه على أنه فضيحة للاستخدام في البطريرك. نعم، وسوف يتم التضحية بالصامع حول وفاة ومختلاق حول وفاة الأغنية. في هذا الصدد، إصدار وفاة البطريرك نتيجة لحادث، ينتشر بنشاط على وفاته، حول. أندريه يدعو "اخفاء". بالمناسبة، كان DDP. دخلت آلة البطريرك وسائقه حقا في حادث: حلق كاماز في الكلاسينيا. توفي السائق. وكان مع البطريرك أن "refieve in مكان"، بالفعل في البقية. جسم سحق من سائق، تقريبا بدون رأس وبدون ساقين، يتبع في وقت لاحق إلى التابوت "جناز". خلاف ذلك، من المستحيل ببساطة شرح "اختفائه" الكاملين. لكن أين جسد البطريرك؟ هذا يعرف فقط Kirill Gundyaev. بالتأكيد هناك شيء تخفيه؟ شعاع.
تحدث عن حماية البطريرك الراحل، أوه. يشرح أندريه كوريف: "هذه محترفون من FSO. إنهم ببساطة أنهم يطهون ولم يعتبروا أنفسهم يحق لهم فرض المعايير المعتمدة في إداراتهم إلى البطريرك. (جيد "المهنيين". نتيجة احترافهم مستقيم، لا يوجد. شعاع)
الحجة السياسية لسادزي من سادلي أن أليكسي الثاني يمكن أن يقتل من أجل رفض الاعتراف باستقلال أبخازيا وأوسيتيا الجنوبية وقبول أبرشية الأبرشيات في النائب، - برودوديانكون يدحض حقيقة أن موقف البطريركية في هذه المسألة لم يتغير مع وصول البطريرك كيريل. "نهاية ميثاق الكنيسة لديها دائما صدى سياسية"، تلاحظ في الختام. أندرو. "لكن كويت البطريرك ليس لديه دائما نتيجة للسياسيين لهم". أسئلة: اختفى سائق البطريرك الشخصي وواجهة البتريريت، حيث اختفى رأس البطريرك وساقيه من التابوت في XXS - لم يتم اتباع الجواب.
"كانت الغرف مليئة بالدم، وحتى على جدران المطبوعات اليدوية ..."

الصحيفة "غدا" يكتب:
"وفقا لمصادر من الداخل، فإن الوفاة المستدامة لبطريرك موسكو وجميع روسيا، أليكسي الثاني، قد لا يتزامن بطريق الخطأ بإصدار نتائج الخبرات الوراثية لتحديد رفات نيكولاي الثاني، التي أجريت في أحد العسكريين مراكز البنتاغون ". يزعم أن المعلومات الأولية التي ظهرت حول حادث معين ينطوي على سيارة، حيث عاد البطريرك إلى برسنكو في المساء، وسحب سرعان ما يطلب من الصحفيين عدم توزيع هذا الإصدار، وبعد ذلك تم رفضها رسميا. وبالمثل، تم نقل إصدار "المرض الثقيل والطويل الأجل" أليكسي الثاني إلى الخطة الثانية. كما تعلمون، عشية رأس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، التي عبرت مرارا وتكرارا عن اهتمامه المطلق بصحة "بقايا" العائلة المالكة، عملت القداس في كاتدرائية الافتراض في موسكو الكرملين والصلاة في دير don، شعرت بدائحية؛ في 5 ديسمبر، تم التخطيط للمشاركة في كاتدرائية الشعب الروسي. وسؤال حول التحقيق:

1. لماذا لا يوجد أي خاتمة طبية حول وفاة البطريرا أليسيئيه؟ جميع النزاعات وكل شيء "ربما لذلك، ربما،" من فم القتلة المحتملين، - يحل الفحص الطبي. لماذا لم تعقد؟ نحن لا نعرف حتى وقت الوفاة؛ من المعروف أن الحراس اخترق الباب أمام غرف الباراتيرا في 8. 30 صباحا في 5 ديسمبر. ولكن اغفر: متى تأتي الموت: 4 أو 5 ديسمبر؟ بعد كل شيء، من المهم بشكل أساسي أن تعرف. ومع ذلك، لا أحد يوضح ذلك، وهو غير مدمع.

2. لماذا لم تقدم بعد أفلاما عامة من غرف الكاميرا في الملاحظة الخارجية والداخلة لغرفات الباراتيرا. أين هم؟ إذا تم تعطيل الكاميرات، فأخبرنا: من ولأي غرض فعل ذلك؟ بعد كل شيء، هذا لا يمكن أن يخلق مجرم فقط. وهذا يعني أن الجريمة مخطط لها وعناية مقدما.

3 - أين هو السائق الشخصي للبطريرك أليكسي (ألكساندر ديميتيفيتش فيدوتوف على قيد الحياة، وهذا يعني أن نقله نقله، فلاديمير ميخائيلوفيتش إيفانوفسكي اختفى) وأين اختفى ضابط الوثبات إينكين، التي كانت غير متطورة معه، بعد الظهر وفي الليل؟ اختفوا دون تتبع من 5 ديسمبر 2008، ولا أحد له هذا يخاف يجعل معلومات عن موقعهم. لا توجد معلومات في وسائل الإعلام أو على الإنترنت فشلت أيضا في العثور عليها.

4. لماذا أدرج بطريرك أليكسي الثاني مع وجه مغلق؟ في انتهاك لجميع القواعد. إذا كان "مقاطعة فيينا على ظهر الجزء الخلفي، وفقا لتفسيرات السيد كوريفا، فلماذا يكون وجهه قريبا؟

5. لماذا فعل نوع الجسم في التابوت أثناء الوداع إلى Peredelkino وخلال الجنازة في XXS اختلف بشكل حاد؟ هناك الكثير من الصور وثائق الفيديو، من الواضح أنها تثبت. في التابوت، أثناء المتمردين، اختفى الرجل تماما الرأس والساقين.

أيضا: أيدي البطريرك لم تكن يديه. وليس أيدي شخص، "المتوفى نتيجة لفشل القلب". كثير من الأشخاص الذين عرفوا في حياة البطريرك أليكسي الثاني يشهدون على "أزهارهم"، "منتفخة وخلطين"، "غياب النمش المميز" وحتى ... حول "الأظافر غير السطحي والقذرة".

6. لماذا تصرفت بشكل غريب وتم التعبير عنها من قبل Cyril Gundyaev بعنف في Teleinter في 6 ديسمبر؟ كان سيريل غير كاف من الواضح: أو في حالة سكر، أو استنفدت حتى الآن بعد نوعا من العربدة؛ لم أكن أتوح من تصريحاتي ويبدو أنها لا تفهم على الإطلاق، حيث يوجد، ما الذي يجعل، لأنه في الهواء الحرفي سمح لهجيات الكراهية المفتوحة إلى المتوفى. لقد صدمت هذه المقابلة من قبل الشعب الروسي مع مجمع من السخرية، والنهج "الرشيد" لموت الرجل والاعتراف بالنفس والاكتشاف الذاتي للقاتل.

7 - في 1 كانون الأول (ديسمبر)، تم إهمال مقال Vasily Lepsky، من قوة كومرسانت، حول نقل الأضرحة التي لا تقدر بثمن من المجموعة الملكية من الكرملين في النائب، وفي 4 ديسمبر، قتل الشاهد الرئيسي لهذا النقل وبعد هل الصدفة غير غريبة؟ بالمناسبة، اختفى الصحفي أيضا.
خلال جنازة البطريرك كانت هناك حالات جماعية من "Paduch".
صور حسب الطلب البطريرك

هل سنكتشف من دفنهم بدلا من البطريرك وأن FSB فعلت جسده؟
أين هو مدفون؟ متى توفي على الأقل؟

من تصريحات القراء في منتديات بوابة العقيدة رو:

22 ديسمبر 2008 أرشم. من مناقشة Arseny على منتدى Portal-credo.ru، مناقشة Cauit الغريب من البطريرك باستمرار وعناد، في حين أن العديد من النسخة من ترك حياته. لا يلوم نحن نلومنا باللوم - البطريركية: الكثير غير مناسب للغاية، متناقضا كبير للغاية، تفسيرات غير منطقية تماما للبطريركية للأحداث المتعلقة بموت البطريرك. كل ما قرأته في الصحافة ويسمع في وسائل الإعلام، ومتناقض تماما مع بعضها البعض، وهذه الحقيقة نفسها وأخذت هذه النزاعات حول وفاة البطريرك.

في الواقع، يخبر البطريركية كذبة، باستخدام الأمية الدينية للأشخاص الذين "الرهبان مدفون مع أشخاص مغلقين". هذا غير صحيح. يفترض إجراء الوداع، في كل مكان ودائما، فقط شخص مفتوح تماما للقضاء على الخداع والاستراحين في الجنازة. هذه هي قيمة الجنازة المقبولة في جميع أنحاء العالم. يجب أن يرى الأشخاص في عملية المرور من يدفنون. أعتقد أن تتحدى هذه الحقيقة لن يصبح أحد. أما بالنسبة للمجالس الحكومية العليا، (بالنسبة لأولئك، فإنها ستنتمي إلى البطريرك)، فهي مدفونة فقط بأشخاص مفتوحين للقضاء على جميع ثرثرة العشاء حول الذين دفنوا. وضع البطريرك أليكسي أولا (الرسم البياني سيمانسكي) عموما وجه مفتوح. كان صديقي، في ذلك الوقت بجوار التابوت، ورأيته جيدا.

أنا نفسي أخدم الرب في الكنيسة المقدسة من منتصف السبعينيات. كم من المتوفى عن الصلاة على اطلاع خلال هذا الوقت، آليمان أو لم يعد يعتقد، يعرف الرب فقط. ومع ذلك، كانوا جميعا مع أشخاص مفتوحين، ومع الجوارب المزينة بوضوح وجوارب الوجه. مع أشخاص مغلقين، يتم دفن ضحايا الحوادث الرهيبة أو الهجمات الإرهابية فقط. هذا هو، في حالة فقط عندما يمكن أن يخيف نوع المتوفى أحد مظهره أو يسبب صدمة من المارة عشوائي، أو الأطفال.

لذلك، ما حدث للكريين، عموما الحدود مع شيء فظيع ورهيب. لا الإغاثة المنطوقة للجوارب القدم، ولا شخص (الذي كان مغلقا عموما)، لم أر جنازة البطريرك، على الرغم من أن لدي صورة مأخوذة من مسافة قريبة. وهذا ممكن فقط إذا كان مظهر المتوفى مشوه بما يتجاوز الاعتراف. إذا كان الأفضل في العالم، فقد فشل الرموز الروسية في استعادةه! من أجل رؤساء الدول، وعشرات الأساقفة، قالوا وداعا إلى المتوفى، مع وجود وجه مغلق، لن يفهم العقل على الإطلاق! وليس واضحا، فإنه يتناقض مع الحس السليم. إذا لم يتم اكتشاف وجه البطريرك خلال حفل وداع، فإن هذا يشير إلى أنه غادر الحياة بطريقة رهيبة. ماذا بالضبط؟ سواء كان ذلك حادثا، أو لقطة من رصاصة متقطعة، أو انفجار قنبلة يدوية، أعتقد أننا لن نعرف ذلك أبدا.

بالعودة إلى السؤال حول من يستطيع تنظيمه، لا يمكنني إلا أن أقول شيئا واحدا فقط، فمن غير المرجح أن تتمتع أي دول في علاقة بهذا، - أولا، كان الرصاص بالنسبة لهم جميعا "الأخ الأصلي" وأيدوا أي من منضادهم، هو كان فقط يحتاجون إليهم، فلن يذهبوا أبدا إلى القضاء عليه، ثانيا لديهم فرص واسعة للغاية، والصناديق التي يمكنهم إخراجها من الحياة الطبيعية والآخرين بطريقة دقيقة. دون الضوضاء والفضائح.

في هذه الحالة، من المحتمل أن تجمعت القوات ذات الفرص المحدودة في اختيار الأموال. أو كان هناك بعض المهووس، أو المجنون، والناس يخشون ببساطة الاعتراف بأنهم فشلوا في ضمان سلامة الكائن المحمي. من الممكن أيضا أن لا تزال مؤشرات الترابط في أعماق مؤامرات الكنيسة، لأنه ليس هدية، بعض الأشخاص العاليين من النائب أثار بنشاط مباشرة بعد وفاة البطريرك.

مع خالص التقدير، أسمرك +

22 ديسمبر 2008 على منتدى Portal-credo.ru Lege of Artis. لا يزال هناك خاتمة طبية رسمية حول أسباب وفاة البطريرك أليكسي، وقعت من قبل اللجنة ثلاثة أطباء على الأقل. لم يتم الإبلاغ عن أين وتحت أي ظروف مات. لا توجد تواريخ ووقت الموت. من الواضح، في وفاة البطريرك مهتمة بالذين يسرقون بغباء الآن إلى كأس البطريرك الأبيض. كل هذه "السقوط"، الحملة الانتخابية للعلاقات العامة، التي تظهر "العبادة" للصحافة والثروة والبيانات الفوضوية لمسؤولي البطريركية المرتفعة المرتفعة، والبحث عن العدو، والتآمر المتفاقم - كل شيء يشير إلى أن الدخان دون النار لا يحدث. ولكن لا يوجد شيء سري أنه لن يكون واضحا.
...
بعض المعلومات حول أنشطة الجريمة. جندفييفا.
في منتصف التسعينيات، اندلعت الفضيحة المرتبطة بنشر حقيقة المبيعات م. كيريل السجائر المستوردة التي تلقتها من خلال قنوات المساعدة الإنسانية للكنيسة. الاعتماد على الوثائق الجمركية، وجد الصحفيون أن السجائر تم توفير السجائر من قبل Philip Morris Products Inc .. تم سجن السجائر من سويسرا، من مدينة بازل، غوتترسترا، 1333. جميع المراجع في الوثائق الجمركية - حول "اتفاق بشأن المساعدة الإنسانية إلى الكنيسة الأرثوذكسية الروسية" بتاريخ 11 أبريل 1996. على نفس المستندات الجمركية، تم تعيينه: "المصنع: RJR التبغ (الولايات المتحدة الأمريكية). البائع: أشرطة أوسد من البطريركية موسكو "، عنوان المستودع: موسكو، دانيلوفسكي فال، 22، دير دانيلوف.

بالإضافة إلى Superflores من بيع السجائر، اتضح أن M. Kirill من خلال LED من قبلها OVDs المشاركة في تجارة الكحول، والأعمال السياحية، والأحجار الكريمة، والنفط، إلخ. في الوقت نفسه، فإن الشركات التي أنشأتها م. تختفي كيريل بعد بعض الوقت، مما يسمح له بالأداء مع الدقوط، وأظهرت جديدة في مكانها.
ليديا ميخائيلوفنا ليونوف، ابنة طاهي مقاطعة لينينغراد في CPSU (التي تسمى الزوجة غير القانونية، وأحيانا أخت العاصمة)، أكثر دقة في عنوان منزلها في سمولينسك، يتم تسجيل عدد من المؤسسات التجارية. أيضا، وفقا للمعلومات، في تلك السنوات أو السنوات الأخرى، في وسائل الإعلام، تمتلك م. كيريل العقارات في سويسرا، وعلى حساباتها في البنوك الأمريكية وأوروبا مليارات الدولارات. في روسيا، (جنبا إلى جنب مع نائب ميتري السابقين. كليمنت) أنشأ البنك "peresvet".
بالنظر إلى أن أموال Vladyka الضخمة عمليا لم تستفيد الكنيسة، كل هذه المعلومات، سنوات عديدة في وسائل الإعلام، أنشأت M. Kirillus السمعة المقابلة: سمعة الشخص الذي خدم الله، وماملون. في الوقت نفسه، تجدر الإشارة إلى أن كل أنشطة م. كيريل يتناقض مع شرائع الكنيسة. الأسقف - الراهب، يتم رفع الراهب أن يكون لديك كل من الممتلكات والأسرة. بالإضافة إلى ذلك، تحظر القواعد الكنسية رجال الدين إعطاء المال في النمو، وبشكل عام، للحصول على نسبة أي من الطرق الحالية، بما في ذلك من خلال البنوك. المؤمنون الروس ليسوا فريسيين، وإذا كان م. كيريل كان المالك، على سبيل المثال، منزل خاص وسيارة، وليس "نباتات، صحف، سيارات،" لا أحد قد وضعه بالذنب. ولكن هنا كما يقولون التعليقات غير ضرورية.

دخلت السنة مدرسة لينينغراد الروحية، التي تخرج من الفئة الأولى من العام.

كهنوت

الأسقف تالينسكي

في 14 نوفمبر، عين العام نفسه نائبا رئيسا لوزارة الكنيسة الخارجية العلاقات البطريركية موسكو.

في 22 ديسمبر من نفس العام، تم تعيينه في إدارة حالات لبطريركية موسكو وعضو دائم في السينودس المقدس من المكتب.

في 7 مايو، تم تعيينه رئيسا للجنة التعليمية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية، التي تؤدي إلى قيادة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية من قبل المؤسسات التعليمية.

في 26 أغسطس، انتخب نفس العام عضوا فخريا في أكاديمية موسكو الكبرى.

تم انتخابه في لجنة السينودس المقدس لإعداد كاتدرائية روك لعام 1971 وعين رئيسا للمجموعة التنظيمية الإجرائية، وكذلك رئيس أمانة كاتدرائية روك في العام.

مطلوب لرئاسة مجموعة العمل اللاهوتية في لجنة السينودس المقدس لإعداد الاحتفال بذكرى 1000 دولار لمعمودية روسيا.

بطريرك موسكو وجميع روسيا

في 17 مايو، وقع "قانون الاتصال الكنسي" من قبل متروبوليتان من شرق الولايات المتحدة وأمريكا ونيويورك لافرا، التي تشمل ريون الكنيسة الأرثوذكسية الروسية مع الخارج مع البطريركية موسكو.

الأنشطة المسكونية والاجتماعية

مندوب الجمعية العامة الثالثة للمجلس العالمي للكنيسة في نيودلهي في عام 1961؛ عضو اللجنة المركزية للمجلس العالمي للكنائس من 1961 إلى 1968؛ عضو في جلسة اللجنة المركزية ل RSC في باريس (فرنسا) - 1962؛ روتشستر (الولايات المتحدة الأمريكية) - 1963؛ onugu (نيجيريا) - 1965؛ جنيف (سويسرا) - 1966؛ رئيس المؤتمر العالمي "الكنيسة والمجتمع" - 1966 في جنيف (سويسرا)؛ عضو لجنة "فيرا وجهاز" WTS من 1964 إلى 1968 ومشارك في الجلسة في Archus (الدنمارك) من 12 إلى 26 أغسطس 1964

رئيس وفد ROC في المقابلات اللاهوتية مع وفد كنيسة اللوثرية الإنجيلية في ألمانيا، ألمانيا، أرنولدشين الثاني - 20-25 أكتوبر 1962

رئيس وفد ROC في المقابلات اللاهوتية مع وفد اتحاد الكنائس الإنجيلية في جمهورية ألمانيا الديمقراطية - "Zagorsk-V"، 13-16 نوفمبر 1984 في ترينيتي-سيرجي لافرا زاجورسك.

في الجمعية العامة الثامنة (أكتوبر 1979) كان المتكلم الرئيسي حول هذا الموضوع "بقوة الروح القدس - لخدمة العالم".

منذ عام 1971 - نائب رئيس النظافة ولجنة المؤتمر لمؤتمر الكنائس الأوروبية. في الاجتماعات الأولى للرئاسة ولجنة الوافدين، بعد السابع والثامن من الجمعيات العامة لعام 1974 و 1979. إعادة انتخابها لنائب رئيس مجلس إدارة لجنة بريسيديوم اللجنة التنفيذية.

توجه وفود الكنيسة الأرثوذكسية الروسية إلى الجمعية العامة KET: 1964 - بورنهولم (الدنمارك)؛ 1967 - بيتشز (النمسا)؛ 1971 - نبراه (الدنمارك)؛ 1974 - إنجلبرغ (سويسرا)؛ 1979 - كريت (اليونان).

مشارك اجتماعات مشتركة للرئاسة واللجنة الاستشارية KET:

  • فيينا، النمسا - 1965؛ Falks، السويد - 1966؛
  • بوخارست، رومانيا - 1967؛ تون، سويسرا - 1968؛
  • العسكوري، إسبانيا - 1969؛ خارج الظهر، هولندا - 1970:
  • مرسيليا، فرنسا - 1971؛ Poochserg، النمسا - 1972؛
  • libphraunberg، فرنسا - 1975؛ موسكو، USSR - 1976؛
  • Iasi، رومانيا - 1977؛ تروندهايم، النرويج - 1978؛
  • سيجتونا، السويد - 1979؛ سالزبورغ، النمسا - 1980؛
  • Karry Le Roa، فرنسا - 1981؛ أثينا، اليونان - 1982؛
  • أكسفورد، إنجلترا - 1983؛ ليه أفان، سويسرا - 1984؛
  • صوفيا، بلغاريا - 1985

مشارك بريسيديوم مؤتمر الكنائس الأوروبية:

  • بوخارست، رومانيا - 1965؛ نابولي، إيطاليا - 1968؛
  • وندسور، إنجلترا - 1969؛ زويانا براسوف، رومانيا - 1970؛
  • جنيف، سويسرا - 1971؛ Zagorsk، USSR - 1972؛
  • كريت، اليونان - 1974؛ Bad Gandersheim، FRG - 1976؛
  • جنيف، سويسرا - 1976؛ مانشستر، إنجلترا - 1977؛
  • وارسو، بولندا - 1978؛ هلسنكي، فنلندا - 1980؛
  • براغ، جمهورية التشيك - 1981؛ Ernst Sille Khov، هولندا - 1982؛
  • جنيف، سويسرا - 1983

في اجتماع بريسيدييوم ولجنة الأغطية في ليه أفان، في 4 مايو 1984، انتخبت عضوا في لجنة انتخاب الأمين العام للكيتس. مارس 1987 - منتخب رئيس لجنة الرئاسة واللجنة الأغطية.

في اجتماع الذكرى السنوية للجنة لجنة الكنائس لحقوق الإنسان في ضوء الوفاء بشروط الفعل النهائي في هلسنكي في 12-18 يونيو 1985، في أرفبرني، فنلندا، تمثل قيادة المؤتمر الكنائس الأوروبية.

منذ عام 1972، عضو اللجنة المشتركة لمؤتمر الكنائس الأوروبية - مجلس مؤتمرات أوروبا في أوروبا، الكنيسة الكاثوليكية الرومانية والمشارك في اجتماعات هذه اللجنة:

  • جنيف، سويسرا - 1972 لوكوم، ألمانيا - 1977
  • فرانكفورت أم رئيسي، FRG - 1973، كوبنهاغن، الدنمارك - 1979
  • زيوريخ، سويسرا - 1974. بيرينهود، ألمانيا - 1981
  • جنيف، سويسرا - 1975 سانت غالن، سويسرا - 1982
  • Bad Gandersheim، ألمانيا - 1976 Pictage، سويسرا - 1983
  • جنيف، سويسرا - 1977 لوكسمبورغ - 1984

عضو في الاجتماع الواسع الأول بين مؤتمر الكنائس الأوروبية ومجلس المؤتمرات الأسقفية في شانتين، فرنسا، 10-14 أبريل 1978

عضو في الاجتماع العريض الثاني بين مؤتمر الكنائس الأوروبية ومجلس المؤتمرات الأسقفية لأوروبا الكنيسة الكاثوليكية الرومانية، 16-19 نوفمبر 1981، لومبوتوستر، الدنمارك.

مشارك في الاجتماع الثالث الواسع بين Ketz و SEK، في 3-7 أكتوبر 1984 في ريفا ديل غاردا، شمال إيطاليا، حول هذا الموضوع: "عقيدتنا هو مصدر أمل".

البادئ ورئيس الندوة الأولى لكنائس كنائس الاتحاد السوفيتي - أعضاء الكيتس والكنائس يدعمون التعاون البريطاني مع المنظمة الأوروبية المسكونية، 27-29 يونيو 1982 في دير بوتسكي الافتراضي للمرأة والندوة الثانية - Pühtice-2 15-17 مايو 1984.

شارك بنشاط في أعمال المنظمات العامة:

  • من عام 1962 - عضو اللجنة الجمهورية الإستونية لحماية العالم؛
  • منذ عام 1963 - عضو مجلس إدارة المؤسسة السوفيتية للعالم، عضو مؤتمرات اتحاد النقابات ومكتب اجتماعات مجلس إدارة الصندوق العالمي؛ عضو في الجمعية التأسيسية للشركة "الوطن الأم"، والتي انتخبت عضوا في مجلس الشركة في الفترة من 15 ديسمبر 1975؛
  • مندوب المؤتمر الثاني للاتحاد الثاني للشركة "رودينا". أعيد انتخابه عضوا في مجلس الشركة "الوطن الأم" في 27 مايو 1981؛
  • 24 أكتوبر 1980، في المؤتمر الخامس للاتحاد لجمعية الصداقة السوفيتية الهندية، ينتخب نائب رئيس هذا المجتمع؛
  • مندوب المؤتمر الجمهوري الإستوني الرابع لجمعية الصداقة والعلاقات الثقافية مع دول أجنبية. انتخب 13 فبراير 1981 عضوا في مجلس الإدارة الجمهورية الإستونية للصداقة والعلاقات الثقافية مع دول أجنبية؛
  • مندوب مؤتمر ممثلي المجتمع السوفيتي لنزع السلاح والسلام العالمي، 29-30، 1962؛
  • مندوب مؤتمر الأمم المتحدة للاتحاد لممثلي الجمهور السوفيتي عن السلام والاستقلال الوطني ونزع السلاح، 17-18 يونيو 1965؛
  • مندوب المؤتمر السوفيتي أنصار الشعب، 9-10 أكتوبر 1974؛
  • مندوب المنتدى العالمي للقوات السلمية، 14-16 يناير 1977؛
  • مندوب المؤتمر العالمي للتعاون السلام والتعاون السلمي، نيودلهي، الهند، نوفمبر 1964؛
  • رئيس الأمانة ومندوب مؤتمر ممثلي جميع الأديان في الاتحاد السوفياتي للتعاون والسلام بين الأمم، 1969؛
  • مندوب المؤتمر العالمي "الشخصيات الدينية لعالم دائم ونزع السلاح والعلاقات العادلة بين الأمم"، 6-11 يونيو 1977 في موسكو؛
  • عضو مؤتمر الاتحاد الأولي مخصص لنتائج المؤتمر التاسع للجميع في براغ، موسكو، 14-16 نوفمبر 1978
  • رئيس وفد ROC في Ketz Kets Colloquium "كنيسة أوروبا وهيلسينكي"، Bukov، GDR، أكتوبر 1975
  • مندوب مؤتمر السلام الثاني الثاني في براغ - 1964؛
  • رئيس لجنة "السلام والإيكومين" لمؤتمر السلام المسيحي في الفترة من 1964 إلى 1968؛
  • مندوب من ROC في اجتماع الأديان الدولي بشأن عقد المؤتمر العالمي للعاملين الدينيين لعام 1982، 1-28 أكتوبر 1981؛
  • الضيف الفخري للمؤتمر العالمي "الشخصيات الدينية لإنقاذ الهدية المقدسة للحياة من الكارثة النووية"، 10-14 مايو 1982 موسكو؛
  • مندوب المؤتمر المسيحي العالمي "الحياة والسلام"، 20-24 أبريل 1983 من أوبسالا، السويد. انتخبت في هذا المؤتمر أحد رؤسائها؛
  • عضو في مجال الاستشارة البحثية "ديناميات الأمل: الثقة ونزع السلاح ومير"، 26-31، 1983 موسكو؛
  • اعتبارا من 19 ديسمبر 1983 - عضو في اللجنة العامة للجنة السوفيتية لحماية العلاقات العالمية مع الدوائر الدينية، متحدثا عن السلام؛
  • الرئيس المشارك لاجتماع الشخصيات الدينية للاتحاد السوفيتي والهند، مكرسة للحالة الدولية الحديثة، وعلى وجه الخصوص، في منطقة المحيط الهندي، 1-2، 1984 موسكو؛
  • مندوب مؤتمر الأمم المتحدة للاتحاد المؤيدين للسلام في 23 يناير 1985 موسكو.

على مر السنين من وزارة الأسقف، زارت العديد من البلدان وكانت عضوا في العديد من أحداث الكنيسة:

  • مشارك أول اجتماع لساستوريوسيوم حول. رودس، 1961؛
  • كجزء من وفد ROC، زار كنيسة الدنمارك في الفترة من 8 إلى 15 أبريل 1964؛
  • ترأس وفد ROC في احتفالات الذكرى الثامن 800 لوزارة الأساقفة Ustsal، السويد، 11-18 يونيو 1964؛
  • ترأس مجموعة الحج لل ROC على الأماكن المقدسة للأردن وإسرائيل إلى الصديق العاطفي وعطلة القديس عيد الفصح 1965؛
  • ترأس مجموعة الحج للمساكن على الأماكن المقدسة في القدس وإسرائيل في الفترة من 6 إلى 21 يونيو 1984 ومن 21 إلى 25 حزيران / يونيه 1984. وكان يقع كضيف الكنيسة الأرثوذكسية القبرصية في قبرص؛
  • ورأس وفد ROC في الاحتفالات بكنيسة مالابار، فيما يتعلق بالذكرى السنوية ال 150 للبلدية اللاهوتية، وكان ضيف الكاتدرائية المحلية لهذه الكنيسة في كويمام، الهند، 22 ديسمبر 1965، 4 يناير 1966 ؛
  • عضو وفد السينودس المقدس لل ROC بالاحتفالات، فيما يتعلق بالذكرى العشرين لكاتدرائية لفيف في لفيف، 21-28 أبريل 1966؛
  • ترأس وفد ROC في الاحتفالات بالذكرى السنوية ال 450 لتأسيس الدير في كورتي دي أرزشيش، رومانيا، أغسطس 1967
  • مشارك في الاحتفالات بمناسبة تكريس عالم الكنيسة الرسولية الأرمنية، 1962؛
  • رئيس وفد ROC في احتفالات السلام في تكريس في Echmiadzin، 1969؛
  • رئيس وفد ROC بشأن تزوير قداسة الكاثوليكية-البطريرك ديفيد الخامس، تبليسي، 1972؛
  • كجزء من وفد أرقام القيادة، زار Cets الكنيسة - أعضاء الكيتس في البرتغال، 26 نوفمبر - 1 ديسمبر 1976؛
  • رئيس وفد ROC في جنازة البطريرك المبارك لرومانيا جستينيان، 30 مارس - 1 أبريل 1977؛
  • ترأس احتفالات الكنيسة في Smolensk فيما يتعلق بالذكرى 300 لكاتدرائية الافتراض، 8-11 أغسطس 1977؛
  • رئيس وفد ROC في جنازة القداسة كاثوليكية - بطريرك جورجيا ديفيد الخامس، 9-12 نوفمبر 1977؛
  • رئيس وفد ROC في مؤتمر كنائس أوروبا اللوثرية في تالين، 7-13 سبتمبر 1980؛
  • رئيس لجنة الاحتفال بالذكرى السادسة ال0000 لمعركة كوليكوف ومشارك في الاحتفالات المكرسة للذكرى السادسة ال 500 ل معركة كوليكوفسكي في تولا، في مجال كوليكوف وترينيتي سيرجييف لافرا، 17-21 سبتمبر 1980

من 26 أكتوبر إلى 31 أكتوبر 1980، كان يزور فنلندا كضيف للكنيسة اللوثرية والأرثوذكسية في فنلندا؛

في الفترة من 4 يونيو إلى 12 يونيو، كان في فنلندا بدعوة من رئيس كنيسة اللوثرية الإنجيلية لأساقفة الأساقفة فنلندا وزار هلسنكي ولحتي وكوفيو وبورفو وأديرة N.-Valaamsky و Lintulian.

في الفترة من 11 إلى 28 تشرين الثاني / نوفمبر 1980، ترأس مجموعة الحج في ROC، الذي زار سانت ماونتن آذام وضريح الكنيسة الولادية.

الجوائز

كنيسة

علماني

  • أوامر الدولة من الاتحاد السوفياتي "صداقة الشعوب" 22/11-1979
  • الدبلوم الفخري للمؤسسة السوفيتية للسلام 23 / VII-1969
  • ميدالية المؤسسة السوفيتية للعالم وشهادة الشرف 13 / XII-1971
  • ميدالية اسمية سطح المكتب لا تنسى للمؤسسة السوفيتية للعالم 1969
  • ميدالية مجلس العالم في العالم، فيما يتعلق بالذكرى الخامسة والعشرين لحركة أنصار العالم عام 1976
  • ميدالية اللجنة السوفيتية لحماية العالم، فيما يتعلق بالذكرى الخامسة والعشرين لتعليم لجنة عام 1974
  • الوضع الفخري للجنة السوفيتية لحماية السلام 11.1979
  • الدبلوم الفخري للمؤسسة السوفيتية للعالم والميدالية التذكارية 11.1979
  • الميدالية التي لا تنسى من مجلس العالم العالم، فيما يتعلق بالذكرى الثلاثين لحركة أنصار العالم لعام 1981
  • علامة فخرية على مجلس إدارة المؤسسة السوفيتية للعالم المشاركة النشطة في أنشطة المؤسسة 15 / XII-1982
  • السيد جمعية الصداقة السوفيتية الهندية (JMP. 1986، № 5، 7).

واعثا

  • "متروبوليتان من موسكو فيلاريه (drowdov) كعصب عقيدة" (مقال المرشح. الآلات).
  • نحن نتحدث في أسقف تالين JMMP. 1961، № 10، ص. 10.
  • خطاب في مؤتمر المجتمع السوفيتي في SSR الإستونية. JMM. 1962، № 6.
  • نحن نتحدث في افتتاح المقابلات اللاهوتية مع وفد كنيسة اللوثرية الإنجيلية لجمهورية ألمانيا الاتحادية "Arnoldshain-II" في 21 أكتوبر 1982. 1983، № 12، ص. 41.
  • "الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ومؤسسة العالم" JMMP. 1964، № 6.
  • "ركوب إلى الدنمارك". JMM. 1964، رقم 6 و 7.
  • "اجتماعات اللجنة" VERA وجهاز الكنيسة في آرهوس "JMP. 1964، رقم 10.
  • إلى تقييم الأنشطة السابقة لمؤتمر الكنائس الأوروبية وحول المهام القادمة "JMP. 1964، رقم 11.
  • "المؤتمر الدولي للعالم والتعاون في نيودلهي". JMM. 1965، رقم 1.
  • "اجتماعات لجنة RSC" VERA "وجهاز الكنيسة في آرهوس". JMM. 1965، № 6.
  • ورحب خطاب رئيس اللجنة التعليمية نيابة عن الأكاديميات الروحية ودروميس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية من المدرسة الروسية في كوتامو في يوم الذكرى ال 150. JMM. 1966، № 2، ص. 3.
  • "ذكرى أسقف الكنيسة الميثودية الدكتور ف. زجغا". JMM. 1966، № 2، ص. 53-55.
  • التقرير في القانون الرسمي في 23 أبريل 1966، مخصص للذكرى العشرين لكاتدرائية لفيف وتصفية Ulya. JMM. 1966، № 6، ص. 9-15.
  • تقرير في اجتماع لجنة مجلس النواب في دراسة المشاكل المسكونية. بوخارست، مايو 1966
  • المسيحية في الاتحاد السوفياتي. "أخبار موسكو" 29 / KH-1966
  • "الراعي اليوبيل". JMM. 1968، № 11، ص. 31-32.
  • "مؤتمر المؤسسة السوفيتية للعالم" (1 أبريل 1969). JMM. 1969، № 5، ص. 40-42.
  • "خطاب في الجلسة الأولى للفريق العامل الأول لمؤتمر ممثلي جميع الأديان في الاتحاد السوفياتي، 2 يوليو 1969، JMP. 1969، رقم 9، ص. 48-49.
  • مقابلة M. Alexy مع راديو راديو FRG في 27 أكتوبر 1970. 1970، № 12، ص. 6-7.
  • "في وظيفة عالية من موقع البطريركية" JMMP. 1971، № 2، ص. 6-11.
  • الجواب على مسألة مراسل APN. JMM. 1971، № 5، ص. 3-5.
  • "في أنشطة حفظ السلام في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية" (سورودا على الكاتدرائية المحلية في 31 مايو 1971) JMM. 1971، № 7، ص. 45-62.
  • "الكاتدرائية المحلية الكنيسة الأرثوذكسية الروسية"، إد. 1972، ص. 80.
  • الكلمة عندما منحت أيقونة فلاديمير من أم الله من وجه الكاتدرائية المحلية من البطريرك المقدس بني. JMM. 1971، № 9، ص. 22؛ "الكاتدرائية المحلية الكنيسة الأرثوذكسية الروسية"، إد. 1972، ص. 264.
  • "معلم مهم نحو الأمن الأوروبي" JMM. 1971، № 9، ص. 44-45.
  • "باسم القضية المشتركة" (إلى الذكرى العاشرة للمؤسسة السوفيتية للعالم). JMM. 1971، № 12، ص. 49-50.
  • كلمة في يوم الذكرى السنوية الأولى للخدمة الأبوية للبطريرك بيمين. JMM. 1972، № 7، ص. 7-9.
  • خطاب على الصلاة في يوم افتتاح اجتماع بريسيديوم الكيتس في ترينيتي سيرجييف لافرا في 18 أبريل 1972. 1972، № 7، ص. 50-52.
  • خطاب من الكاثوليكية المقدسة - بطريرك كل جورجيا ديفيد الخامس بعد تسجيله في كاتدرائية ماتسكوتسكي في 2 يوليو 1972 من القفزات. 1972، № 8، ص. 49-51.
  • خطاب في مكتب الاستقبال بمناسبة الإقامات البطريرك الكاثوليكي الكاثوليكي المقدس والمبارك في كل جورجيا ديفيد الخامس، 2 يوليو 1972 من JMM. 1972، № 8، ص. 51-62.
  • خطاب في عرض أسقف أسقف الريازان سيمونو (نوفيكوف) في 14 أكتوبر 1972 من قبل JMM. 1972، № 12، ص. 9-11.
  • خطاب في عرض أسقف الأسقف من أسقف دمشق دمشق (Bodroma) 18 أكتوبر 1972 من JMMP. 1972، № 12، ص. 14-16.
  • عرض مسيحي على المشكلة البيئية "JMP. 1974، № 3، ص. 43-48؛ رقم 4، ص. 35-39.
  • مقابلة م. مراسل أليكسي من إذاعة جميع الأجنحة في 6 نوفمبر 1974. 1975، № 1، ص. 46-47.
  • خطاب في عملية الأمم المتحدة الجلسة الكاملة للجنة السوفيتية للأمن الأوروبي والتعاون 18 فبراير. 1975 GMP. 1975، رقم 4، ص. 52.
  • كلمة تهنئة سعيدة سانت عيد الفصح البطريركية بيمين في 5 مايو 1975 من قبل JMM. 1975، № 7، ص. 16-17.
  • خطاب كانونونا ريموند جورا بعد عرض الجائزة الدولية اللينينية "لتعزيز السلام بين الشعوب" في قاعة كرملين سفيردلوفسك في 26 نوفمبر 1975. 1976، 12، ص. 38.
  • خطاب في المؤتمر التأسيسي لشركة "الوطن الأم" في 15 ديسمبر 1975 من JMMD. 1976، № 2، ص. 39.
  • خطاب بمساعدة الأسقف المكشوب من ألما عطا سيرافيم (Gachkovsky). JMM. 1976، № 3، ص. 12.
  • قيمة الكاتدرائية المحلية لعام 1971. 1976، № 8، ص. 7.
  • مقابلة إذاعة جميع النقابات في 18 يونيو 1976. 1976، № 8، ص. 36.
  • "الذكرى الخامسة للبطريركية في الإقامات" JMMP. 1976، № 8، ص. 6.
  • خطاب في عملية الأمم المتحدة الجلثلة في اللجنة السوفيتية لحماية السلام، 17 أغسطس 1976، JMM. 1976، № 11، ص. 36.
  • خطاب في مجموعة المناقشة من المنتدى العالمي للقوات السلمية في 15 يناير 1977. 1977، № 4، ص. 35.
  • مقابلة إذاعة جميع الأجنحة في 26 فبراير 1977، JMM. 1977، № 5، ص. 7.
  • إننا نوضح في نعش بطريرك البطريرك المبارك لرومانية جستنيان في 31 مارس 1977 من قبل JMM. № 6، ص. 34.
  • بيان بشأن مشروع الدستور الجديد من الاتحاد السوفياتي. JMM. 1977، № 10، ص. خمسة.
  • خطبة في يوم الاحتفال أيقونة سمولينسك من أم الله في يوم الذكرى 300 لكاتدرائية افتراض سمولينسك، 10 أغسطس 1977، JMM. 1977، № 10، ص. 26.
  • "الإنسانية والقلق لرجل" صحيفة "صوت الوطن الأم". 1977. رقم 38 (القديس).
  • الكلام في اجتماع لمجلس الشركة "رودينا"، 29 سبتمبر 1977، JMM. 1977، № 12، ص. 34.
  • خطاب في عرض الأسقف المكشوب في إيفانوفو وكينيسهيم أمبروز (ششوروف) في 18 أكتوبر 1977، JMM. 1978، № 1، ص. 34.
  • الكلمة في نعش البطريرك المقدس والمبارك لجميع جورجيا ديفيد الخامس في كاتدرائية صهيون في 10 نوفمبر 1977. 1978، № 3، ص. 45.
  • رئيس الأساقفة ألفريد تومينج (نعي). JMM. 1978، رقم 4، ص. 61.
  • خطاب في المؤتمر الإجمالي للاتحاد للمؤسسة السوفيتية للعالم. JMM. 1978، № 7، ص. 43.
  • الكلمة أمام صلاة RequiM حول بابا جون بافل الأول في كاتدرائية Epiphany الأبوية. JMM. 1978، № 12، ص. 59.
  • الذكرى الثامنة للبطريريات الإقامات، كلمة العاصمة الكسيا. JMM. 1979، № 8، ص. أربعة عشرة.
  • "رئيس الوزراء والطريقة" - عن الحياة الدينية في الاتحاد السوفياتي وإعداد رجال الدين. صحيفة "صوت الوطن الأم". 1979. رقم 33 (2177) (أغسطس).
  • أطروحة البطريرك المقدس Pimen، كلمة العاصمة الكسيا. JMM. 1979، № 11، ص. 10.
  • "في وزارة العالم". جريدة "Neje CeeeTung". 1979. 269، 14.11.
  • مقابلة مع Codumaa الصحيفة (الوطن الأم) (في الإستوني)، رقم 50، 12 ديسمبر 1979
  • "في قوة الروح القدس - وزارة العالم": تقرير عن كيتس الجمعية العامة الثامن، كريت، اليونان في أكتوبر 18-25، 1979، JMP. 1980، № 1، ص. 54 № 2، ص. 62 № 3، ص. 57.
  • خطاب في اجتماع المجتمع السوفيتي مكرسة ليوم العمل من أماكن الإقامة في صواريخ أوروبا الغربية الأوروبية لمتوسط \u200b\u200bدائرة دائرة نصف قطرها. JMM. 1980، № 2، ص. 41.
  • تحية حول الذكرى الخامسة والعشرين لصحيفة "صوت الوطن الأم". "صوت الوطن الأم". 1980. № 14 (2210) (أبريل)
  • في خدمة العالم - محادثة مسجلة عشية أوليمبيايد 80، صحيفة نوي زيث، جمهورية ألمانيا الديمقراطية، 19 يوليو 1980، ص. خمسة.
  • كلمة بمناسبة الذكرى السنوية التاسعة للبطريريات. JMM. 1980، № 8، ص. 7.
  • الاحتفال بالذكرى السبعين لبيريرك بيمين، كلمة تمهيدية. JMM. 1980، № 9، ص. السادس عشر.
  • إن إرث اجتماعات السلامة ونزع السلاح مهمة للعالم. جريدة "Aamulukhti"، فنلندا، 29 أكتوبر 1980
  • الكلمة عند خدمة قضيب الأسقف Athanasius (Kudyuk) 1 القديس. 1980 GMP. 1980، № 11، ص. أحد عشر.
  • الكلمة أمام النصب التذكاري في معبد جون إفاي غيغاني لقرية كوركينو تولا EP.، فيما يتعلق بالذكرى 600 من فوز كوليكوفسكايا. JMM. 1980، № 12، ص. 13.
  • الكلمة في افتتاح الفعل الرسمي في أكاديمية موسكو اللاهوتية والدرية المنتشرة بمناسبة الذكرى السادسة والستين لنصر كوليكوفسكايا. JMM. 1980، № 12، ص. خمسة عشر.
  • رسالة إلى قراء مجلة "حياتنا" لقضاء عطلة مسيح المسيح. "حياتنا" إد. الاتحاد الروسي الديمقراطي الديمقراطي في فنلندا رقم 1 (241)، 1981، ص. 6.
  • "لأوروبا السلمية"، مقابلة مع صحيفة "صوت الوطن الأم". "صوت الوطن الأم"، № 11 (2259) مارت، 1980، ص. 13.
  • عشية الاجتماع في لومبوستر. (مقابلة).
  • كلمة بمناسبة الذكرى العاشرة لبطريرك الإقامات في كاتدرائية عيد الغطاس في 3 يونيو 1981، JMM. 1981، № 8، ص. 7.
  • نحن خطاب في المؤتمر الثاني للاتحاد للشركة "الوطن الأم" في 27 مايو 1981، JMM. 1981، № 9، ص. 48.
  • مبروك لقراء صحيفة "صوت الوطن الأم" بحلول يوم واحد والنصر. "صوت الوطن الأم"، № 19، مايو 1982، ص. 10.
  • "انقاذ دار الحياة المقدسة" (المادة). "صوت الوطن الأم" رقم 23 يونيو 1982، ص. أحد عشر.
  • التوضيحية لوحات تم إطلاقها إلى الذكرى السادسة والستين لمعركة كوليكوف. موسكو، 1981.
  • نحن نتحدث على شرف وفد مجلس الكنائس الإنجيلية في ألمانيا (ألمانيا) في 24 يونيو 1982، JMM. 1982، № 9، ص. 61.
  • رسالة إلى قراء مجلة "حياتنا" لعيد الميلاد والعام الجديد. "حياتنا"، № 6، 1982، ص. 35.
  • خطاب البطريرك المقدس يدير في يوم تيسو في معبد بيمينوفسكي في موسكو 9 القديس. 1982 GMP. 1982، № 12، ص. 36.
  • الكلمة عندما تمنح الأسقف القوبيت إلى Dmitrovsky Alexander (Timofeev). معبد Pokrovsky من MDA 14 أكتوبر 1982 GMP. 1982، № 12، ص. 40.
  • كلمة المشاركين في مشاركين مارشام 82 في ترينيتي - سيرجي لافرا في 24 يوليو 1982، JMM. 1982، № 12، ص. 104.
  • "إيقاف سباق الأسلحة النووية، ومنع الحرب". جريدة "إيزفستا" 30 أبريل 1983، ص. 4. صحيفة "Codumaa" 11 مايو 1983، ص. 7 (في مؤسسة Yaz.).
  • "اختيار لصالح الحياة". جريدة "أخبار موسكو"، 1983، № 20، 19 مايو، ص. 6.
  • نحن نتحدث في جائزة دبلوم كلب لاهوتها في القراء في 12 نوفمبر 1983 في براغ. JMM. 1983، رقم 4، ص. 46.
  • تقرير "الفكر الروسي الزاهد الروسي". JMM. 1983، رقم 4، ص. 46.
  • "باسم الحياة، يجب أن نعمل معا." "جديد جازيتا"، 21 مايو 1983، رقم 119.
  • "الدعوة إلى المسيحيين في العالم". الاجتماع التشاوري لممثلي الكنائس الأوروبية في موسكو. صحيفة "صوتي الوطن الأم"، يونيو 1983، № 24، ص. 12.
  • "لخلاص هدية الحياة المقدسة" مجلة "مجلة" فتحة "، رقم 5، ص. 29.
  • مقابلة "ضع نهاية سباق التسلح". مجلة "البلد السوفيتي"، يونيو 1983
  • نحن خطاب في كاتدرائية البطريرك في عيد الغطاس في يوم الاحتفال بالذكرى الثانية عشرة لتتجول بنطرة البطريرك القديمة. JMM. 1983، № 8، ص. 16-17.
  • كلمة على العبادة المسكونية عند فتح استشارة CETS "ديناميات الأمل: الثقة ونزع السلاح والسلام"، 26 مايو 1983، موسكو. JMM. 1983، № 8، ص. 66.
  • "استعادته دير دانيلوف" (مقابلة). جريدة "أخبار موسكو"، № 45، 6 نوفمبر 1983، ص. أحد عشر.
  • خطبة في يوم الاحتفال بأيقونات أم الله تيخفين. JMM. 1983، № 10، ص. 24.
  • الكلمة في يوم التهاب الأوشيم في البطريرك المقدس PIMEN 9 القديس. 1983 GMP. 1983، № 11، ص. 7.
  • المادة "الحياة والسلام". مؤتمر UPSA العالم المسيحي. JMM. 1983، № 11، ص. 36-39.
  • رسالة إلى عيد الميلاد والعام الجديد للقراء من مجلة "حياتنا". "حياتنا"، 1983، № 6، ص. 3-4.
  • "المقالات حول تاريخ الأرثوذكسية في إستونيا". 806 ص. (أطروحة الدكتوراه) (آلة الكاتب).
  • نحن نتحدث على الندوة السوفيتية الفرنسية "مشكلة نزع السلاح وتعزيز العالم" في 24 يناير 1984، JMM. 1984، رقم 4، ص. 38.
  • خطاب في المؤتمر العالمي للاتحاد للمؤسسة السوفيتية للعالم في مجلس النقابات، 31 يناير 1984، JMM. 1984، № 5، ص. 54.
  • خطاب في اجتماع لمجلس الشركة "رودينا" في 16 فبراير 1984، JMM. 1984، № 7، ص. 51.
  • نحن نتحدث عن أسقف أسقف ألما أنتن كيوتيفيا (سافين) في 1 أبريل 1984 في كاتدرائية إفني أبطركية. JMM. 1984، № 6، ص. 13.
  • كلمة في يوم الذكرى الثالثة عشرة لمختصر البطريرك في كاتدرائية البطريرك في 3 يونيو 1984، JMM. 1984، № 8، ص. أحد عشر.
  • كلمة في يوم الذكرى السابعة والعشرين عن ولادة البطريرك البطريرك في معبد المقاطعة في موسكو في 23 يوليو 1984، JMM. 1984، رقم 9، ص. تسع.
  • رسالة إلى قراء مجلة "حياتنا" للاتحاد الديمقراطيين الثقافي الروسي في فنلندا لعيد الميلاد والعام الجديد. "حياتنا"، 1984، № 6.
  • كلمة في افتتاح المقابلة اللاهوتية الخامسة "Zagorsk-V"، 13 نوفمبر 1984 في ترينيتي سيرجيوس لافرا. JMM. 1985، رقم 4، ص. 64.
  • مقابلة مع صحيفة "Uuss Suomi" "الكنيسة الروسية تستعد للذكرى 1000، ظهر متروبوليتان تالينسكي روح هلسنكي". "Uuss Suomi"، 7 يونيو 1985، ص. تسع.
  • المقابلة مع صحيفة "باركودن لياختي" "ثقة الكنائس والشعوب يمكن أن تمنع حرب" العاصمة أليكسي على فاليام. "Barcauden Lyakhti"، 10 يونيو 1985
  • مقابلة مع صحيفة "هلسنكي سنومات" "الكنيسة الأرثوذكسية الإستونية تؤمن في مستقبله". "هلسنكي سنومات" في 14 يونيو 1985، ص. عشرون.
  • خطاب في مكتب الاستقبال الرسمي على شرف المشاركين في المقابلة اللاهوتية "Zagorsk V"، 21 نوفمبر 1984، JMM. 1985، № 5، ص. 63.
  • "حماية العالم" للذكرى العاشرة لتوقيع الفعل الخيري في هلسنكي // صحيفة "صوت الوطن الأم" رقم 51، 1985
  • المسار الصعب للقرن الدرامي // نانوغرام الدين. 1997. 11 (نوفمبر).
  • لن أذهب إلى القدس إلى القدس // كوميرسانت يوميا. 1998. № 127.
  • رسائل لقضاء عطلة مسيح المسيح مع رجال الدين والرهبان والأرثوذكس مؤمن للإبر أبرشية تالين، وهي مطبوعة بالطريقة النموذجية مع النصوص الإستونية والروسية الموازية لعام 1964، 1965، 1966، 1970، 1971، 1972، 1976، 1977، 1978، 1979، 1980، 1981، 1982، 1983، 1984، 1985
  • رسائل لقطع عيد الفصح عطلة عيد الفصح، الحزم والأرثوذكسية بقرأ تالين أبرشية تالين أبروانية، مطبوعة من خلال طريقة مطبعية لعام 1964، 1965، 1968، 1969، 1970، 1971، 1972، 1973، 1974، 1978، 1978، 1978، 1978، 1978، 1978، 1978، 1978، 1978، 1978 ، 1979، 1980، 1981، 1982، 1983، 1984، 1985.

المؤلفات

  • نيكيتين v.a. البطريرك المقدس أليكسي الثاني. الحياة والأفعال في مجد الله. م.: Astrel: Rus-Olympus، 2009
  • JMM. 1961، № 9، ص. أربعة؛ № 10، ص. أحد عشر.
  • - "-، 1962، رقم 2، ص. 23.
  • - "-، 1964، رقم 5، ص. 14، رقم 8، ص. 1
  • - "-، 1965، رقم 1، ص. 5؛ رقم 4، ص. 5؛ رقم 6، ص. 2.
  • - "-، 1966، رقم 2، ص. 34؛ رقم 5، ص 4؛ رقم 10، ص 17، 18.
  • - "-، 1967، رقم 4، ص. 3؛ رقم 5، ص. 37؛ رقم 7، ص 26، 39-40؛ رقم 9، ص 1، 7؛ رقم 10، ص؛ رقم 10، ص. 3؛ رقم 12، 3، 21.
  • - "-، 1968، رقم 2، ص 15، رقم 3، ص 3، 14؛ رقم 7، ص 23؛ رقم 9، ص 11، ص. 32؛ رقم 12، ص. 17، 37.
  • - "-، 1969، رقم 4، ص 6؛ رقم 8، ص. 1؛ رقم 9، ص 5؛ رقم 11، ص. 22.
  • - "-، 1970، رقم 1، ص 18؛ رقم 2، ص. 43؛ رقم 3، ص 26؛ رقم 6، ص 11-32؛ رقم 7، ص 11؛ رقم 11؛ رقم 11؛ رقم 11؛ رقم 11؛ 10، ص. 16، 55-59؛ رقم 11، ص 4.5؛ رقم 12، ص. 30.
  • - "-، 1971، رقم 2، ص. 16؛ رقم 3، ص 16؛ رقم 4، ص. 3؛ رقم 6، ص. 1؛ رقم 7، ص 8، رقم 8، رقم 8، رقم 8 ص. 46؛ رقم 9، ص 35؛ رقم 10، ص. 28؛ رقم 11، ص 2، 13، 15؛ \u200b\u200bرقم 12، ص. 40.
  • - "-، 1972، رقم 1، ص 23؛ رقم 3، ص 3، 4، 4؛ رقم 5، ص 17؛ رقم 7، ص. 33؛ رقم 9، ص. 24، 30، 30، 30، 30، 33؛ رقم 10، ص. 2؛ رقم 12، ص 7، 12، 17، 24.
  • - "-، 1973، رقم 1، ص 35، 65؛ رقم 3، ص 25؛ رقم 5، ص. 5؛ رقم 11، ص. 9.
  • - "-، 1974، رقم 1، ص 27؛ رقم 2، ص 11، 40؛ رقم 5، ص 4، رقم 9، ص 9؛ رقم 11، ص. 9، 23.
  • - "-، 1975، رقم 1، ص 30، 34، رقم 2، ص 3؛ رقم 3، ص 20؛ رقم 6، ص. 13؛ رقم 10، ص. رقم 22؛ رقم 12، ص. 9.
  • - "-، 1976، رقم 1، ص 16؛ رقم 2، ص 12؛ رقم 3، ص 12، 20؛ رقم 9، ص. 5؛ رقم 12، ص.
  • - "-، 1977، رقم 2، ص 23، 67؛ رقم 3، ص 7؛ رقم 4، ص 22؛ رقم 5، ص 4؛ رقم 10، ص. 9؛ رقم 11، ص. 3؛ № 12، ص. 3.
  • - "-، 1978، رقم 1، ص 28، 34، 36؛ رقم 2، ص 7؛ رقم 6، ص 23؛ رقم 7، ص. 62؛ رقم 10، ص. 7؛ رقم 11، ص. 4؛ № 12، ص. 10، 22.
  • - "-، 1979، رقم 1، ص 9؛ رقم 3، ص 21.22؛ رقم 5، ص 7، 11، 12؛ رقم 6، ص. 2، 4، ص 8، ص. 38، 53؛ رقم 9، ص 8، 24، 50؛ رقم 10، ص 24، 25، 26؛ رقم 11، ص. 14؛ رقم 12، ص 3، 6، 57.
  • - "-، 1980، رقم 1، ص 8، 45؛ رقم 3، ص. 4؛ رقم 5، ص 7، 17؛ رقم 8، ص. 9، ص. رقم 9، ص. 9-10، 12، 34، 42؛ رقم 10، ص. 2-3، 21-22؛ رقم 11، ص 8، 12، 56؛ رقم 12، ص 8، 28، 58.
  • - "-، 1981، رقم 1، ص. 59-60؛ رقم 2، ص 4، 8، 13؛ رقم 3، ص. 3؛ رقم 4، ص. 55؛ رقم 5، ص. 6، 15، 33؛ رقم 7، ص 63؛ رقم 8، ص 36؛ رقم 9، ص 6، 48؛ رقم 11، ص. 62؛ رقم 12، ص. 3، 6.
  • - "-، 1982، رقم 1، ص 9، 59، 61؛ رقم 2، ص 5، 7، 55؛ رقم 3، ص 3، 17؛ رقم 5، ص. 6، 59؛ رقم 7، مع. 10، 33، 51، 59؛ رقم 8، ص 11، 45، 46، 53؛ رقم 9، ص. 3؛ رقم 10، ص. رقم 12، ص. 4، 7، 39، 109،124،129.
  • - "-، 1983، رقم 1، ص 9، 11، 68؛ رقم 2، ص 5، 44، 47؛ رقم 3، ص. 26؛ رقم 4، ص 9، 45، 58؛ رقم 5، مع. 7، 24، 27، 68؛ رقم 7، ص 14، 57-58؛ رقم 8، ص 5، 31؛ رقم 9، ص. 5، 17، 21؛ رقم 10، ص. 17، 22؛ رقم 11، ص 18، 21؛ رقم 12، ص. 8-11.
  • - "-، 1984، رقم 2، ص 4؛ رقم 3، ص. 49؛ رقم 4، ص 5، 14، 53؛ رقم 5، ص 7-8، 11، 54؛ رقم 6، ص. 3، 6؛ رقم 7، ص 49، 52؛ رقم 8، ص 6، 19، 61، 63؛ رقم 9، ص 6، 8، 62؛ رقم 10، ص. رقم 10، ص. 4، 10، 13، 17، 42؛ رقم 11، ص 5، 51؛ رقم 12، ص. 3.
  • - "-، 1985، رقم 1، ص. 46، 58؛ رقم 2، ص 8؛ رقم 3، ص. 60؛ رقم 4، ص. 5-6، 20؛ رقم 5، ص. رقم 5، ص. 6، 24، 58؛ رقم 6، ص. 65؛ رقم 8، ص 2، 7، 64؛ رقم 9، ص 9، 91؛ رقم 10، ص 9، 12-13، 52؛ رقم 11، ص 28، 85؛ № 12، ص. 41، 43، 10.
  • - "-، 1986، رقم 1، ص 23؛ رقم 11، ص. 2-3، 8-9.
  • - "-، 1988، رقم 10، ص. 7.
  • - "-، 1989، رقم 6، ص. 5.

4. 09. 2009، بوابةعقيدة.. رواية أستاذ أكاديمية موسكو الروحية برودوديان أندريه كوريف انضم في 4 سبتمبر في مدونته في غياب الجدل مع الممثل الروسي الشهير ستانيسلاف سادلسكي، الذي يدعي "أن البطريرك أليكسي الثاني توفي بسبب وفاة عنيفة. ومنحها لفهم أن هذا يشارك بطريقة أو بأخرى في الحد الحالي للنائب ROC.

وفقا لمراسل Portal-credo.ru، تعلق على إشارة سادلي إلى بيان البروتيوتيكاس نفسه بشأن إخفاء الظروف الحقيقية لمقتل بطريرك، أوه. أندري يكتب:

"أنا لا أقصد قتل البطريرك". من بين الإصدارات الأولية من وفاة أليكسي الثاني، يعترف Prododicacon جزئيا بالنسخة الصحيحة من النوبة القلبية: "نظرا لأن هذا النوبة القلبية لن يقتل البطريرك. لقد حدث للتو في الظروف الأكثر غير مريحة ... "

في الوقت نفسه، يعترف: "من الممكن أن الهجوم لم يكن على الإطلاق. مجرد شخص مسن مع بعض دوران أو حركة حادة لثانية واحدة فقدت تنسيق الحركات - وسقطت. ولكن، السقوط، الجزء الخلفي من البراز ضرب الزاوية. وهذا الزاوية توقف فيينا ".

كما تقارير برودوديانكون أندريه كوراييف أنه على جدران الغرفة التي كان فيها البطريرك في وقت الوفاة، ظلت "آثار دموية يديه". يدرس الأستاذ أن أليكسي الثاني نفسه خلق الشروط التي منعت المساعدة له: "كانت القضية في الهدوء الداخلي للبطريرك، الذي أغلق المفتاح ليلا بنفسه. الأبواب المزدوجة، عزل الضوضاء من بقية المبنى، حيث، Fussing، القطن أسفل الراهبات، كاملة. لا أحد سمع معطين البطريرك. لم تكن مفاتيح غرفه حتى للحماية ".

وفقا للإصدار. أندريه، أبواب الأباعة البطريركية اخترق فقط الساعة 8.30، وبعد ذلك وجدوا جسد أليكسي الثاني في الحمام. شرح الافتقار إلى إصدار رسمي واضح من وفاة البطريركية، يسرد البروتيوتيكون Bewilders ممكنة: "من الواضح أن المدعون العامين لديهم العديد من الأسئلة".

لماذا كان هناك زر ينذر بالخطر في الحمام؟ لماذا كان شخص مسنين ومريض بجدية مع جهاز تنظيم ضربات القلب - واحد؟ لماذا لم يكن هناك مفاتيح رئيسية؟ كيف يمكن أن يكون بالقرب منه الأثاث الناعم والصعب الخطر؟ لماذا لم يبلغ مدبرة المنزل عن الأمن على الفور؟ من الواضح أن البطريركية كان من الصعب قول ذلك مع الموت، التقى بالقلاع في الحمام.

ما سيكون عادة عادة بالنسبة لشخص بسيط ينظر إليه على أنه فضيحة للتطبيق
البطريرك. نعم، وسوف يتم التضحية بالصامع حول وفاة ومختلاق حول وفاة الأغنية. في هذا الصدد، إصدار وفاة البطريرك نتيجة لحادث، ينتشر بنشاط على وفاته، حول. أندريه يدعو "اخفاء".

بالمناسبة، كان DDP. دخلت آلة البطريرك وسائقه حقا في حادث: حلق كاماز في الكلاسينيا. توفي السائق. وكان مع البطريرك أن "refieve in مكان"، بالفعل في البقية. جسم سحق من سائق، تقريبا بدون رأس وبدون ساقين، يتبع في وقت لاحق إلى التابوت "جناز". خلاف ذلك، من المستحيل ببساطة شرح "اختفائه" الكاملين. لكن أين جسد البطريرك؟ هذا يعرف فقط Kirill Gundyaev. بالتأكيد هناك شيء تخفيه؟ شعاع.

تحدث عن حماية البطريرك الراحل، أوه. يشرح أندريه كوريف: "هذه محترفون من FSO. إنهم ببساطة أنهم يطهون ولم يعتبروا أنفسهم يحق لهم فرض المعايير المعتمدة في إداراتهم إلى البطريرك. (نعم: "محترفون" جيدون. نتيجة لتحفيزهم هو دائما هناك! راي)

الحجة السياسية لسادزي من سادلي أن أليكسي الثاني يمكن أن يقتل من أجل رفض الاعتراف باستقلال أبخازيا وأوسيتيا الجنوبية وقبول أبرشية الأبرشيات في النائب، - برودوديانكون يدحض حقيقة أن موقف البطريركية في هذه المسألة لم يتغير مع وصول البطريرك كيريل. "نهاية ميثاق الكنيسة لديها دائما صدى سياسية"، تلاحظ في الختام. أندرو. - ولكن ليس دائما وفاة البطريرك هناك نتيجة للسياسيين المحتجزين به

"كانت الغرف مليئة بالدم، وحتى على الجدران كانت مصطلحات".

  1. لا يوجد أي خاتمة طبية حول وفاة البطريرك أليكسي الثاني.
    جميع النزاعات وجميع "قد ذلك، وربما"- من شفاه القتلة المحتملين - يحل الفحص الطبي. لماذا لم تعقد؟ نحن لا نعرف حتى وقت الوفاة. انها مجرد مجهولة!
  2. لم يتم إصدار فيلم غرف المراقبة الخارجية والداخلة في البطريرك. أين هم؟ إذا تم تعطيل الكاميرات، فأخبرنا: من ولأي غرض فعل ذلك؟
  3. أين هو السائق الشخصي للبطريرك أليكسي واجبه في القبو، الذي كان غير متطور معه، بعد ظهر اليوم وفي الليل؟ كما اختفوا من 5 ديسمبر 2008، ولا أحد قبل هذا الوقت ليس لديه معلومات حول موقعهم.
  4. لماذا أزل البطريرك أليكسي الثاني مع وجه مغلق؟
    في انتهاك لجميع القواعد. إذا كان "مقاطعة فيينا على ظهر الجزء الخلفي، وفقا لتفسيرات السيد كوريفا، فلماذا يكون وجهه قريبا؟
  5. لماذا فعل نوع الجسم في التابوت أثناء وداع إلى Peredelkino وخلال الجنازة في XXS بشكل حاد يختلف؟ هناك الكثير من الصور وثائق الفيديو، من الواضح أنها تثبت. في التابوت أثناء الجنازة، كان الشخص غائبا تماما الرأس والساقين.
    نص
    أيضا: أيدي البطريرك لم تكن يديه. وليس أيدي شخص، "المتوفى نتيجة لفشل القلب". الذين عرفوا البطريرك أليكسي الثاني خلال العمر "لونها الأسود"، "منتفخ ومفاصل خلع"، "غياب النمش المميزة"وحتى ... حول "outdlocked، الأظافر القذرة".
  6. لماذا كان يتصرف بشدة وأعرب عنه سيريل جنديايف في مقابلة تلفزيونية في 6 ديسمبر؟ كان كيريل غير كاف من الواضح - كما لو كان في حالة سكر، وسمح نفسه بجمل مكروه مفتوحة إلى المتوفى.

22 ديسمبر 2008 أرشم. أرسيني في منتدى البوابةعقيدة.. رواية أشارك تماما رأي Lege و Larisa، يمكنني إضافة فقط. إن حقيقة أن الطرف الغريب من البطريرك مناقشة من قبل الجميع باستمرار، وعناد، وهناك العديد من الإصدارات العديدة من رعايته من الحياة، وليس علينا باللوم. اللوم - البطريركية!

الكثير غير مناسب، ومتناقض للغاية، وتفسيرات غير منطقية للغاية للبطريركية، والأحداث المتعلقة بموت البطريرك. كل ما قرأته في الصحافة، وسمعت في وسائل الإعلام، تتناقض تماما مع أحد آخر، وهذه الحقيقة نفسها وأثيرت هذه النزاعات حول وفاة البطريرك.
في الواقع، يخبر البطريركية كذبة، باستخدام الأمية الدينية للأشخاص الذين "الرهبان مدفون مع أشخاص مغلقين". هذا غير صحيح. يفترض إجراء الوداع، في كل مكان ودائما، فقط شخص مفتوح تماما للقضاء على الخداع والاستراحين في الجنازة. هذه هي قيمة الجنازة المقبولة في جميع أنحاء العالم. يجب أن يرى الأشخاص في عملية المرور من يدفنون.

أعتقد أنه لا أحد سوف يتحدى هذه الحقيقة. أما بالنسبة للمجالس الحكومية العليا، (بالنسبة لأولئك، فإنها ستنتمي إلى البطريرك)، فهي مدفونة فقط بأشخاص مفتوحين للقضاء على جميع ثرثرة العشاء حول الذين دفنوا. وضع البطريرك أليكسي أولا (الرسم البياني سيمانسكي) عموما وجه مفتوح. كان صديقي، في ذلك الوقت بجوار التابوت، ورأيته جيدا.

أنا نفسي أخدم الرب في الكنيسة المقدسة من منتصف السبعينيات! كم من المتوفى أبلغوا خلال هذا الوقت، ألفان أو لم يعد يعتقد، "الرب فقط. ومع ذلك، كانوا جميعا مع أشخاص مفتوحين، ومع صورة ظلية مزينة بوضوح من جوارب القدم، والوجوه. مع أشخاص مغلقين، يتم دفن ضحايا الحوادث الرهيبة أو الهجمات الإرهابية فقط. هذا هو، في حالة فقط عندما يمكن أن يخيف نوع المتوفى أحد مظهره أو يسبب صدمة من المارة عشوائي، أو الأطفال.

لذلك، ما حدث للريجر يحدها عموما بشيء فظيع ومخيف.

لا الإغاثة المنطوقة للجوارب القدم، ولا شخص (الذي كان مغلقا عموما)، لم أر جنازة البطريرك، على الرغم من أن لدي صورة مأخوذة من مسافة قريبة. وهذا ممكن فقط إذا كان مظهر المتوفى مشوه بما يتجاوز الاعتراف. إذا كان الأفضل في العالم، فقد فشل الرموز الروسية في استعادةه!

من أجل رؤساء الدول، وعشرات الأساقفة، قالوا وداعا إلى المتوفى، مع وجود وجه مغلق، لن يفهم العقل على الإطلاق! وليس واضحا، فإنه يتناقض مع الحس السليم. إذا لم يتم اكتشاف وجه البطريرك خلال حفل وداع، فإن هذا يشير إلى أنه غادر الحياة بطريقة رهيبة. ماذا بالضبط؟ سواء كان ذلك حادثا، أو لقطة من رصاصة متقطعة، أو انفجار قنبلة يدوية، أعتقد أننا لن نعرف ذلك أبدا.

العودة إلى مسألة منظمة الصحة العالمية فقط يمكن أن تنظم هذا لا يمكن أن يقول شيئا واحدا فقط، فمن غير المرجح أن تتمتع أي دول في علاقة بهذا، - أولا، كان الرصاص بالنسبة لهم جميعا "الأخ الأصلي" وأيدوا أي من حيلهم، هم فقط هناك حاجة لذلك، لن يذهبوا أبدا إلى القضاء عليه، ثانيا لديهم فرص واسعة للغاية، والصناديق التي يمكنهم إخراجها من الحياة الطبيعية وللأولئك المحيطين بالطريقة الدقيقة بالحريق. دون الضوضاء والفضائح.

في هذه الحالة، من المحتمل أن تجمعت القوات ذات الفرص المحدودة في اختيار الأموال. أو كان هناك بعض المهووس، أو المجنون، والناس يخشون ببساطة الاعتراف بأنهم فشلوا في ضمان سلامة الكائن المحمي. من الممكن أيضا أن لا تزال مؤشرات الترابط في أعماق مؤامرات الكنيسة، لأنه ليس هدية، بعض الأشخاص العاليين من النائب أثار بنشاط مباشرة بعد وفاة البطريرك.

مع خالص التقدير، أسمرك +

22 ديسمبر 2008 على منتدى البوابةعقيدة.. رواية ليج ارتيس. لا يزال هناك خاتمة طبية رسمية حول أسباب وفاة البطريرك أليكسي، وقعت من قبل اللجنة ثلاثة أطباء على الأقل. لم يتم الإبلاغ عنها، حيث وتحت أي ظروف مات. لا توجد تواريخ ووقت الموت.

من الواضح أن وفاة البطريرك مهتمة بالذي يندفع بغباء الآن إلى كأس الأبريارتشاز الأبيض. كل هذه "السقوط"، الحملة الانتخابية للعلاقات العامة، التي تظهر "العبادة" للصحافة والثروة والبيانات الفوضوية لمسؤولي البطريركية المرتفعة المرتفعة، والبحث عن العدو، والتآمر المتفاقم - كل شيء يشير إلى أن الدخان دون النار لا يحدث. ولكن لا يوجد شيء سري أنه لن يكون واضحا.

خلال جنازة البطريرك كانت هناك حالات جماعية من "Paduch".
من العبارات في منتديات البوابةعقيدة. رواية:

12. 12. 2008 فيكتور
في XXS، كانت أنواع مختلفة من الزنزادات، الرؤية والعبد من يهودا المسيح موجودة في القداس. ومع ذلك، بدأ في الخدمة في هذا المنصب مع اجتماع مع حاخامات نيويورك، معهم وينتهي بهم الكائن الدنوي.
13. 12. 2008 L. Gumerova.
ما هو فوجئت إذا المسكونية، وهذا بدعة بدعة، رايةهم؟ لتحقيق حساب الجميع للمشطون: ومن الذي يخدمه السيد المسيح وحياته الصليب، واليهود، والبوذية وأي شخص، كل من جاء إلى نادته: تغرق عن الأخوة من الشعوب والشراب - تناول الطعام من العش.

وفاة البطريرك، ربما، يجب أن يفتح الكثيرون الآن، وسيبدأ الناس في الاستيقاظ من هذا المخدر. دع كل شيء غير عبث والأهم من ذلك: ليس كما فكروا!

12. 12. 2008 Svyatoslav.
أنا أتفق تماما. كل هذه الأسكفية الهاوية لا ترضي الله. نعم، والمعبد نفسه هو كل شيء في رمزية GogsWeleld، وليس معبدنا وليس الله. هذا هو معبد المسيح الدجال. وكذلك هناك زرنا، قبل، على ما يسمى. "مرجع" من قبل Alexy، Yeltsin's Secity، والعالم الرئيسي للعالم. كل شيء مفهوم.

وفقا لتقارير وسائل الإعلام. الصحيفة "غدا" يكتب: "وفقا لمصادر من الداخل، قد لا يتزامن الموت المستدام لبطريرك موسكو وجميع روسيا، أليكسي الثاني، عن طريق الخطأ بإصدار نتائج الفحص الجيني حول تحديد رفات نيكولاي الثاني، أجريت في واحدة من البنتاغون المراكز الطبية العسكرية ".
يزعم أنه، لذلك، يظهر في البداية معلومات حول حادث معين ينطوي على سيارة، حيث عاد البطريرك في 4 ديسمبر أمام ديسمبر، وسحب سرعان ما يطلب من الصحفيين عدم توزيع هذا الإصدار، ونفى ذلك بعد ذلك رسميا.

وبالمثل، تم نقل إصدار "المرض الثقيل والطويل الأجل" أليكسي الثاني إلى الخطة الثانية. كما تعلمون، عشية رأس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، الذين عبروا مرارا أعربوا مرارا عن كفرهم بصحة البقايا، خدموا القداس في كاتدرائية الافتراض في موسكو الكرملين والصلاة في دير دون شعرت ممتازةوفي 5 ديسمبر، تم التخطيط للمشاركة في كاتدرائية الشعب الروسي.

12. 12. 2008 الكسندر
خلال جنازة البطريرك، كانت هناك حالات هائلة من اللاون وما يسمى. "بادش". من هذه النعمة، لا يصبح الشخص سيئا أبدا (انظر حياة القديسين) XXS ليس Tokmo يدنس، ولكن تم بناؤه في الأصل كنسود ملموسة، كابيتش، ضريح الطموحات "البطريرك" و Luzhkov. سقوط سيريل والقضية الأسقفية الهائلة خلال جنازة البطريرك الأكثر مناقشة في دوائر الكنيسة للموضوع. تعرف على عدد البطاركة التي يرتدين عن بعد، وهذا هو آلامهم.

9. 12. 2008 Vasily. مقالات المنتدى: « حث موقع الأبواء متروبوليتان كيريل إكليلا على تابوت البطريرك، "لا أحد مع نزاع تأثير وعداء". خلال الجنازة، فقدت العاصمة الوعي. "كان كيريل في المذبح حوالي 50 دقيقة وبعد أن حاول اثنان من الأطباء عدة مرات للحصول على ما يصل مرة أخرى، يرتدي ميترا وحاول الذهاب إلى المالحة. لكنه اقتحم ذلك لم يستطع التسلق حتى من كرسيه. في حالة نصف متسقة، كان حوالي 20 دقيقة.

أقول ذلك كشاهد حي، كان كل هذا الوقت في المذبح. إذن، حرفيا، أسلق رئيس أساقفة أناستا كازان، الذي فقد الوعي أيضا، في حرفيا وأمامه مباشرة في المذبح على الأرض. المجموع 5-6 أساقفة: (Vasily Zaporizhia، 76 عاما؛ فلاديمير كوتلياروف 80 سنة؛ Korniliy Edsonian، 80 سنة؛ Solovetsky أو \u200b\u200bValaam's Pacciators واثنان من المعروفين في المذبح - حرفيا الخشبوبعد بحث هنا بوتين وميدفيديف كيف تم سكب أمراءنا مثل أصقامهم مع ساقيها ...

الأم روس، توقف، أخيرا، لعق الأحذية للمهوسين والطشرات الدموية!

كم يمكنك؟

بودونا دايو -
إلى المقدسة
جمعت.
ولكن هنا من السماء
رن بودونري غلاس
"أين تسلق
مظهر الشيطان
لم يكن هناك شيء من هذا القبيل
عجائب أكثر
لبيع
قداسة
قمت بإنشاء،
وأنا نفسي قدمت
على المخلب.

نشمر لك مرة أخرى
في الكثير الخاص بك!
جميلة أنت في المبيعات
ينجح
الصقيع جدا أنت الناس.
حان الوقت له من الشياطين -
من أجل الحرية.

حان الوقت للارتفاع
في النمو المعتاد.
وتجرؤ، ولكن الانتظار
ذيل الخاص بك
نعم، لا تنسى:
رئيس الملائكة ميخائيل
أنت جمالتي
محمي. "

برناء شيطان الحفر
وهز
kopytz zasuchil.
وتعثرت -
وانهار كما لو كان كول
دون كل أنواع القوات ...

ونشأت السيف Archangel
ميخائيل.

أداء خشن وقذرة KGB.
الشخص الوحيد الذي كره البطريرك أليكسي II. ، قتل وجلس في مكانه.

شعاع: قاسي، جريمة القتل الوحشي، الذي الزيئ: الانتقام. الوحيد الوحيد (من المستحيل استخدام كلمة "الرجل")، الذي يمكن أن يرغب وحميمه في الانتقام من البطريرك: Kirill Gundyaev. انتقام

حقائق أخرى من النشاط الإجرامي ل Kirill Gundyaev، رئيس هيكل النائب المافيا.

الجريمة المنظمة تحت ستار "الكنيسة".
سافر العميل إلى المؤمنين سوزدال ولاديمير هي السلطة الإجرامية في V. Gundyaev.

من الضروري التحقيق في القضايا التخريبية لدستور الاتحاد الروسي ومقالات القانون الجنائي للاتحاد الروسي في سوزدال ولاديمير، برفقة جزء كبير من الحقوق الأساسية وحرية مواطني روسيا في روسيا منطقة.

في مدن سوزدال ولاديمير، موظفي الخدمة المدنية، ضباط إنفاذ القانون وإدارة هذه المدن (رئيس قسم إقليم فلاديمير الإقليمي في وكالة إدارة الممتلكات الفيدرالية V. Gorlans وغيرهم) من أي إصابات جنائية (مضايقة جنائية) والسعي الإيمان، حتى تهديد الصحة والحياة - المواطنين من القانون، سكان روسيا الأصلية.

يبدو أنه لا يصدق، لكنه من جزء من موظفي الخدمة المدنية والعاملين التنفيذيين الحكومية والمحاكم والمدعين العامين بمدن سوزدال وفلاديمير، الذين واجباتهم المهنية والدورية تشمل المشي لمسافات طويلة وحماية حقوق وحريات المواطنين الصادقين في الاتحاد الروسي ، يتم تنفيذ المخطط، على جميع المستويات تنظيم سياسة العنف المنظم، الاضطهاد، جميع أنواع الإذلال، الاضطهاد والتدمير البدني للناس.

كل هذا يشير إلى عصابة إجرامية من أعداء روسيا والشعب الروسي في إحدى المناطق المركزية في البلاد (الجريمة المنظمة).

إن التقاضي متعدد السنوات لممتلكات ومعابد RPAC في الوقت الحالي المنتهية في رحيل غير قانوني، وفي الواقع طرد المؤمنين من معابدهم، أقيمت حرفيا من أنقاض أيديهم. هذه قرارات غير قانونية تماما. إنهم بحاجة إلى إلغاءهم الكامل وعقوبة الجميع، الذين حدثوا خطؤهم هذه الإجراءات الجنائية. إنهم ألحقوا أضرارا لا يمكن إصلاحها للتراث الوطني والثقافي والروحيين في روسيا وأدى إلى معاناة الآلاف من الأبرياء.

نحن نلفت انتباه القراء إلى حقائق النشاط الإجرامي وهوية المواطن فلاديمير جوندييف. وفقا لقادتنا، فهو هو الذي هو "العميل الرئيسي" لجميع هذا الاضطهاد المنظم ورئيس العصابة الجنائية.

تعمل المواطن فلاديمير جوندييف منذ بداية التسعينيات في إجراءات غير قانونية: التمويل الجنائي، الامتثال، الوصل، سرقة الدولة والملكية الوطنية. باعتباره الراهب والأسفين، فإن ملكيةه ممنوع مباشرة من ميثاق الكنيسة. كان رأس المال الأولي، تجارة الأناجيل الإنسانية التي أرسلها الشعب الروسي كهدية من الفاتيكان.
يرتبط جنديايف بجميع العالم الجنائي لروسيا، ولا سيما مع السلطات الإجرامية الشهيرة سيرجي ميخائيلوف (خطاف "ميهام"، فلاديمير كومارين، اسم كوم في كوم، وكذلك مع "اليابانية" سيئة السمعة "Vyacheslav Ivankov ...

في يوليو 2008، تم نقل الأضرحة التي لا تقدر بثمن من الكنوز الملكية للكرملين شخصيا إلى يديه؛ شاهد هذا البرنامج البطريرك أليكسي الثاني. في 1 ديسمبر 2008، ظهرت مقالة من الصحفي "Kommersant" ل Vasily Lipsky على بوابة "Credo" بمتطلبات إعطاء تقرير عن مكان وجودهم الآن ولماذا لم يره أحد.

بالطبع، طلب البطريرك أليكسي من نفس الأسئلة إلى متروبوليتان سمولنسكي كيريل. بعد 3 أيام من هذه المقالة، في ليلة 5 ديسمبر 2008، قتل البطريرك أليكسي بوحشية في مقر إقامته في Peredelkino.

ظروف وفاته صامتة. الاستنتاج الطبي الرسمي لا يزال غائبا؛ الشعب الروسي لا يعرف حتى وقت ظهور وفاته. كان الجنائز في XXS بصراحة: كان التابوت ليس للجسم ليس بطريرك أليكسي الثاني، ومواد الصور والفيديو العديدة التي انفصلت في جميع أنحاء العالم أن تثبتت بشكل واضح وتسبب في تفكيك موجة المجتمع العالمي.

بالإضافة إلى ذلك، اختفى سائق البطريرك الشخصي والاهتمام، الذي كان دائما بشكل غير متوقع مع البطريرك أليكيا. لا أحد يعرف ما حدث لهم.

في صيف عام 2008، ثم كررت ميدروبوليتان سمولينسك كيريل، وقاد في الخارج، والأضرحة الملكية من الكرملين، فريدة من نوعها تاريخيا والأكثر شمولية من الناس، بشكل تاريخي، بالخارج للبيع في الخارج.

الحقيقة لا تزال حقيقة: تم نقلها بواسطة م. كيريل في متناول اليد، مع العديد من الشهود، ولكن لا أحد رأىهم بعد الآن ولا يعرف أحد عن موقعهم الخاص.

في 13 أكتوبر 2006، صنعت العاصمة فالنتين سوزدال وفلاديميرسكي هجوما العصابات في مقر إقامته في مدينة سوزدال في شارع تريمكي، 2. في الرأس، مرتبط، توالت في مسار السجاد، في محاولة للخنق. وبأجانب بقي على قيد الحياة، كان من الضروري أن تذهب إلى العديد من Naitaria المتعلقة بصحته الحرجة. قبل ذلك، جذب مرارا وتكرارا إلى المحكمة على التهم غير الموجودة غير موجودة.

في 9 مارس 2008، قتل رئيس وصول RPAC باسم أيقونة الأم القابضة في إقليم Belorechensk كراسنودار، Jerja Alexy Gorin، 1959 من الولادة. لا تستبعد ظروف وفاته ترتيب هذا القتل الوحشي.

مع ظروف غير مفسرة، قتلت الأخوات السابقة لمقيم مارتو مارينسكي. لكن حقيقة ما يلي: 5 أغسطس 2009 في منطقة تيفشوسلاف، قرية Likhoslav، Vladychnyya Village، مواطن ناتاليا موليبوجا ذهبت سرا إلى المقبرة، التي دفنها أربعة أخوات من قبل الدير، الذي أنهى مسار حياتهم في قرية سيدة.

دون أن يضعها في شهرة سكان القرية، حفر قبور الأخوات وأخذها إلى مقيم مارتو ماريينسكي في موسكو. لا يتم تمجيد الأخوات وبيانات الدفن مدنيون.

قام سكان قرية Ladychnyh، الذين زاروا المقبرة بالصدمة من خلال مثل هذا التجديف. اعترض البطريرك ثاني أليكسي بشكل قاطع على إزعاج غبار الأخوات المتوفاة. في الواقع، حدثت استخراج البقايا. يسأل: لماذا؟

ومن المعروف أن ناتاليا موليبوغو قد حاول أيضا في قبر والد متاهروفان من سيريبريانسكي، المعلم الروحي السابق الدير والصديق الشخصي للأميرة العظيمة إليزابيث رومانية.

الناس فلاديمير جندفييفا دمروا عمليا على الأرض، وهذا هو، تاريخيا دمرت بالكامل، دار أفو مارينسكي. الأولوية القانونية، الأم إليزافيتا كريوشكوفا، تم طردها من الدير. تعرض محاميها ميخائيل سيروفوتشوف في 26 أكتوبر 2006 لهجوم عصابات في موسكو: تعرض للضرب ومع ارتجاج الدماغ سقط في المستشفى. اختفى المجلد مع المستندات.

في سياق المحكمة، أجبر المستشارون القانونيين في البطريركية K.A. Chernega على الاعتراف بأن البطريركية ارتكبت خطأ، مما يدل على تفاصيل جواز السفر الدقيق ل Nun Elizabeth. لم يعرف محامان آخران أن دكتور القانون هو درجة علمية.

تهديدات صريحة، وعدم الكفاءة الكاملة من قبل محامو المنظمة البحرية الدولية، جعل انطباعا غريبا. لا أحد يستطيع الإجابة على السؤال: لماذا تم إطلاق سراح ماتوشكا إليزابيث، من موقفه؟

من الواضح أن الهياكل الجنائية كانت في دار. وسيلة العلة للدير، يباع منتجع الصحة للأطفال. في إقليم الدير يبني مركز تسوق ومواقف للسيارات لغرض الإثراء الشخصي فلاديمير جندديايف.

في يونيو 2009، شعب غنددييف (مواطن ميخائيل دونسكوف، ناتاليا موليبوغو وزوجة أولغارك فيسيلي أنيسيموف إكاترينا) هاجمت بانديسكي معبد ماري ماجدالين في القدس وعكس الإرادة وسوف الشهداء المقدس إليزابيث على عكس رأي وحظر Forefripts التي تخدم المعبد والمؤمنين، المستودعات، قبرها وتم إتقانها بشكل غير قانوني من الآثار.

هذا الفعل من التخريب في المكان المقدس تسبب ويستمر في التسبب في سخط وإدانة حادة عامة الناس في جميع أنحاء العالم.

من الضروري إيقاف هذا الفوضى الجنائية، وتدفق جرائم القتل والعنف على مواطني روسيا الصادقين والقانون، الذين ليس لديهم العقار والقوة والصحة فقط، لكنهم يدوسون حقوقهم الأساسية: حرية الضمير، حرية التعبير وحياته.

هذا يتعارض تماما ليس فقط مواد القانون الأساسي، دستور الاتحاد الروسي، أو القانون الجنائي لروسيا، ولكن أيضا بشكل عام، والمعايير الأولية وقواعد المجتمع البشري.

يجب إيقاف الجرائم ضد شعب روسيا بموجب القانون. يجب إدانة المجرمين والندرين وإحضارهم إلى العدالة. يجب تكبدها من خلال تصرفات العقوبة غير القانونية.

لدى روسيا ضامبا واحترام قوانين الاتحاد الروسي وإنفاذ القانون في إقليم الاتحاد الروسي. ينتظر الشعب الروسي والمجتمع العالمي اتخاذ إجراءات فورية منها إذا كان لا يزال هناك بعض القوة في روسيا.

بعض المعلومات حول أنشطة ج. جندفييفا.

في منتصف التسعينيات، اندلعت الفضيحة المرتبطة بنشر حقيقة المبيعات م. كيريل السجائر المستوردة التي تلقتها من خلال قنوات المساعدة الإنسانية للكنيسة. الاعتماد على الوثائق الجمركية، وجد الصحفيون أن السجائر تم توفير السجائر من قبل Philip Morris Products Inc .. ذهبت السجائر من سويسرا، من مدينة بازل، Gutterstraße، 133.

جميع المراجع في الوثائق الجمركية هي اتفاق معين على المساعدة الإنسانية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية في 11 أبريل 1996. على نفس المستندات الجمركية، تم تعيينه: "المصنع: RJR التبغ (الولايات المتحدة الأمريكية). البائع: أشرطة أوسد من البطريركية موسكو "، عنوان المستودع: موسكو، دانيلوفسكي فال، 22، دير دانيلوف.

بالإضافة إلى Superflores من بيع السجائر، اتضح أن M. Kirill من خلال LED من قبلها OVDs المشاركة في تجارة الكحول، والأعمال السياحية، والأحجار الكريمة، والنفط، إلخ. في الوقت نفسه، فإن الشركات التي أنشأتها م. تختفي كيريل بعد بعض الوقت، مما يسمح له بالأداء مع الدقوط، وأظهرت جديدة في مكانها.

على Lydia Mikhailovna Leonov، وهي ابنة طاهي منطقة لينينغراد في CPSU (والتي تسمى الزوجة غير القانونية، وأحيانا أخت العاصمة)، أكثر دقة، يتم تسجيل عدد من المؤسسات التجارية في عنوان منزلها في Smolensk. أيضا، وفقا للمعلومات، في تلك السنوات أو سنوات أخرى، في وسائل الإعلام، تمتلك م. كيريل العقارية في سويسرا، وعلى حساباته في البنوك الأمريكية وأوروبا تكمن مليارات الدولارات، وفي روسيا (جنبا إلى جنب مع نائبها السابق مير. كليمنت) تأسست بنك بيريزفيت..

بالنظر إلى أن أموال Vladyka الضخمة عمليا لم تستفيد الكنيسة، كل هذه المعلومات، سنوات عديدة في وسائل الإعلام، أنشأت M. Kirillus السمعة المقابلة: سمعة الشخص الذي خدم الله، وماملون.

في الوقت نفسه، تجدر الإشارة إلى أن كل أنشطة م. كيريل يتناقض مع شرائع الكنيسة. الأسقف - الراهب، ويثير الراهب أن يكون لديك ممتلكات. بالطبع، المؤمنون الروس ليسوا فريسيين، وإذا كان كيريل كان المالك، على سبيل المثال، منزل خاص وسيارة، وليس "مصانع، صحف، سيارات،" لا أحد سيضعه في الذنب. بالإضافة إلى ذلك، تحظر القواعد الكنسية رجال الدين إعطاء المال في النمو، وبشكل عام، للحصول على نسبة أي من الطرق الحالية، بما في ذلك من خلال البنوك.


مع كومارين وميخائيلوف.

Vyacheslav Ivankov، اليابانية سيئة السمعة، في شكل كاهن (!) "القابض" لسلون السلطة الإجرامية في الكنيسة الأرثوذكسية في نيويورك. صورة من أرشيف مكتب التحقيقات الفيدرالي، 1995

بالضبط منذ 4 سنوات، في الصباح الباكر في 5 ديسمبر 2008، ذهب البطريرك أليكسي الثاني إلى هناك، حيث استيقظ كل شيء: والخطيون، والبريد - إلى المرحاض. أن تضغط على الرب هناك.
لا يوجد شيء مخز أو غير عادي في هذه الوفاة، وقد استذكرت بالفعل حوالي وفاة اثنين من هذا القبيل: و. ولا يزال بإمكانك تذكر أن جورج الثالث ولويس الرابع عشر والمليارديريس وجون روكفلر وجون روكفلر، وأكثر من ذلك بكثير من ترك العالم. لكن ROC تذكرت فقط كيف قبل وفاة واحدة من أول هرول المسيحية للأريا، وكان خائفا.
.

جون روكفلر. حلمت بالحصول على 100 ألف دولار، للعيش لمدة 100 عام وتموت في حلم.
حصل على 192 مليار دولار، عاشت إلى 97 عاما وتوفي في نوع. ليست كل الأحلام تتحقق.

كان لدى البطاركة ما يكفي حوالي الساعة 8 صباحا - لم يصل إلى الوقت المعتاد إلى الإفطار المطلوب. بدأوا في طرق الأبواب المغلقة، صراخ، لا أحد رده. ودعوا الحارس الذي اخترق الباب إلى الغرف، ووجدوا جسم البطريرك المبرد بالفعل في غرفة خلع الملابس. إنه يقع في وسط غرفة خلع الملابس واسعة، مزينة بالبلاط والرخام الفني، والتي تمت زيارة آثار دموية لأيدي أليكسيا. على الأرجح (إما من نوبة قلبية، أو من فقدان التنسيق بين الحركات) سقط البطريرك وضرب رأس الرأس حول الجزء الخلفي من كرسي قوي، ثم حاول الارتفاع. بما أن أليكسي كان اثنين من المنشطات القلبية، كان لديهم دماء طويلة المدفوعة من جرحه، حتى توفي. كان هناك الكثير من الدم في الحمام، والرأس هو كل شيء في الدم، والوجه شاحب مثل قماش.
مع مثل هذه الإصابة، حتى التعرف مع نوبة قلبية، يمكن حفظ البطريرك. إذا عرف شخص ما على الأقل أنه احتاج إلى المساعدة. لكن الأبواب المزدوجة في الدوائر الداخلية مع عزل الضوضاء الكاملة، قام البطريرك دائما في الليل من الداخل إلى المفتاح. وتكرار هذا المفتاح لم يكن أي شخص، حتى في الحرس.
أكرر - لا يوجد شيء قديم في حالة وفاة، ولا يعرف أي منا كيف وأين سيلتقي ساعاته الأخيرة. بدأ بالفعل في وقت لاحق.


بعد وفاة هرميه أعلى من ROC من الخطيئة، وافقنا على أن تكون صامتة حول الظروف الحقيقية وقضية وفاة البطريركية، وحوالي 11 ساعة في 5 ديسمبر 2008، كانوا مصبين رأس الخدمة الصحفية لبطريركية موسكو، وهو مسؤول مبسط يكمن حول "سبب الموت هو قصور القلب".
هذا مع ظروف وفاة البطريرك أليكسي شيء نجس، أصبح واضحا على الفور. عاش البطريرك في جدول واضح - ولاحظ أحد أنه لم يستيقظ؟ بموجبها، كما كتبوا في وسائل الإعلام، فإن الواجب باستمرار فعلت لواء الأطباء - ولم تكن لديها إمكانية الوصول إليه؟ في "الجريدة الروسية" وفي "جازيتا الجديدة"، بدا على الفور أن البطريرك مات في حادث، ودحض البطريركية على الفور هذه الرسائل: "الإصدارات التي ظهرت في عدد من وسائل الإعلام انخفض البطريرك في حادث، بأي حال من الأحوال تتوافق مع الواقع".
.

الصورة سيرجي Ilnitsky / EPA

ومع ذلك، ما يقرب من عام تقريبا، استمر شائعات حول وفاة البطريرك أليكسي في التعميم والمضاعفة، حتى الإصدار الذي قتل فيه بطريرك أليكسي على طقوس عشية عطلة هانوكا اليهودية. وكان تتوحيهم هو النسخة المثيرة من ستاس سادسالي، ووفقا للطرديرك قتل أيدي متشددين أوسيتيين لعدم دعمهم الإجراءات العسكرية الروسية ضد جورجيا في أغسطس 2008. أصبح من الواضح أن ROC كان في وضع غير مؤات، وهو ما يسمى في الشطرنج "Zugzvang" - بغض النظر عن كيفية قيام مشغل الشطرنج، فسيكون غير ملحويا بالنسبة له. فضفاضة أكثر - سيئة، تكشف عن الظروف الحقيقية لمقولة البطريرك - سيئة أيضا.
وعلى بعد عام تقريبا بعد عام من جنازة المقدسة، تلقى المرجع السابق وقريبا جدا من البطريرك كيريلا بروتيكون أندريه كوريف أخيرا نعمة لإخبار الحقيقة وإصابة الرأس باعتباره سبب الوفاة، وحول المرحاض، وحول الدم في ذلك، وحول الأبواب المقفلة في غرفة النوم. كما قال كوريف، رفضت قيادة الكنيسة أن تصنع على الفور صورة حقيقية وفاة الاعتبارات البيطرية، الاعتبارات الأخلاقية: "من الواضح أن البطريركية كان من الصعب قول ذلك بموت، التقى بالقلاع في الحمام. ماذا سيكون مريرا - عادة بالنسبة لشخص بسيط يمكن أن ينظر إليه على أنه فضيحة في التقدم إلى البطريرك. " ولكن كفضيحة في تطبيق البطريرك، لم ينظر إليها حقيقة وضحات وفاته، لكن الأكاذيب الرسمية لل ROC.


ثم قال كوراييف مرة أخرى: "أخشى أن أقول الحقيقة غير الرسمية عن ظروف وفاة المقدسة، تلقت البطريركية شائعة غريبة". لكنه لم يذكر أن ملكية الموت الأبوية تلقت ليست شائعة واحدة، ولكن الكثير من الشائعات البيرة. والتي توقفت على الفور بمجرد الحقيقة حول تفاصيل الساعات الأخيرة من الحياة أليكسي. حسنا، توفي رجل ذلك، وليس خلاف ذلك - لا شيء مخز في ذلك، لا أحد مجاني لاختيار مكان يموت فجأة. الناس في كثير من الأحيان أفضل وأكثر ذكاء مما يفكرون في تكنولوجيا حولهم ...
.

داخل رجال الدين، ربما يقاتل الذئب الشرير مع الخير والشيطان مع الله

إن أعلى مستويات هرمية للكنيسة، أيضا، كانت ذات مرة، وأمهاتهم ربما قلت: "الابن، كذبة ليست جيدة. اكتب سوف يفتح، ثم سوف يخجل. " حسنا، حسنا، قد لا يتذكر كبار السن ما تم تدريسهم كطفل. ولكن بعد كل شيء، تعلمنا الحياة باستمرار نفسها - كلما أكذب الأمراض الهرمية للكنيسة، فإنها تتلقى "شائعات سيئة" وفضائح. والكذبة الصغيرة تنمو أحيانا ككرة ثلجية، تتحول إلى كذبة هائلة.
حسنا، إليك في التاريخ مع "ساعة كيريل":
1. ارتد ساعات باهظة الثمن - حسنا، لا أحبك ارتداء.
2. اشتعلت في كذبة بمساعدة الصور - لا تحاول إجراء خدعة جديدة عن طريق تركيبها.
3. اشتعلت في مونتاج غير كفؤ - لا تسميها "خطأ مثير للسخرية"، وملاطار الكنيسة.
بعد كل شيء، أنا لست نفس البطريرك سيريل لأول مرة، والانحراف الواضح، ولن أضطر إلى الاستلقاء كذلك. ولن يكون هناك فضيحة على مدار الساعة، ولن أخجل أمام الله والأشخاص، ولن تسقط الكنيسة سلطتهم.
لأنه ليس لطيفا دائما معرفة الحقيقة، ولكن في بعض الأحيان مفيدة.