Skąd się wzięło „Kto nie skacze, to Moskal”. Pikowana kurtka. Wyrażenie „kto nie skacze tego Moskala”: co to znaczy? Kto powiedział, kto nie skacze
Kiedy w listopadzie 2013 roku Rosjanie zobaczyli na ekranach telewizorów tłumy podskakujących Ukraińców, którzy skandowali: „Hej, nie skacz, ta Moskwianka!”, pierwsza reakcja była zakłopotana i nie pozbawiona nawet wesołej ironii. Omawiając to dziwaczne zjawisko w Internecie, wiele osób porównało ukraińskie podskakiwanie z podskakiwaniem przedstawicieli plemienia Masajów (YouTube jest pełen filmów z rytualnych skoków Masajów) i stwierdziło, że skakanie wyglądało bardzo zabawnie. Napisz na jednym z forów: "Mój Boże, już trzeci dzień jeżdżę na łyżwach ze skokami obu!"... Ktoś widział w masowych skokach Ukraińców podobieństwo do radości sekty Chłystów: według opisów Chłysty skoczyły, doprowadzając się do szału. Ale znowu rozmowa o takich podobieństwach była prowadzona żartobliwym tonem.
Oprócz żartów rosyjski Internet odpowiedział na podskakiwanie anegdotami, rysunkami satyrycznymi, ropuchami fotograficznymi i wideo, a także próbą stworzenia odpowiedzi „śpiew”. Co prawda okazało się, że kreatywność nie była wystarczająco dobra, a próba wyszła bardzo niezręcznie: „Nie skaczemy, jesteśmy Moskalami!”.
Jednak w miarę jak skacząca epidemia ogarniała coraz więcej warstw ludności Ukrainy, gdzie najpierw z przyjemnością, a potem z coraz większą brutalnością jeździli całymi ulicami, placami, stadionami, obozami wojskowymi, placówkami oświatowymi, wagonami metra - i oni nie tylko skakały, ale były wprowadzane w obrót coraz bardziej niewinnymi pieśniami, takimi jak „Moskali za noże, moskalak za glyaka” (czyli o gałąź, szubienicę), - chęć ironizacji tego, co się dzieje zaczął słabnąć. Czy sam spektakl masowej wściekłości miał tu decydujący wpływ, czy też włączyła się pamięć historyczna (przecież hasło „Moskalyaku to Gilyaku” jest powtórzeniem starego hasła UPA „commie to Gilyaku” "), ale tak czy inaczej pojawiło się nieprzyjemne i denerwujące przeczucie zbliżającej się katastrofy. Mimo to wielu nadal twierdziło, że tłumy skaczące na ukraińskich otwartych przestrzeniach po prostu się grzeją. A na kijowskim Euromajdanie „chłopaki” również dopiero się rozgrzewają. Mimo to jest zimno - listopad jest na zewnątrz.
A potem stało się to, co wydarzyło się na Euromajdanie.
A potem stało się to, co wydarzyło się w Odessie.
I wtedy armia ukraińska zaczęła sprzątać „separatystów Donbasu”.
A ukraiński Internet okazał się zalany obrzydliwymi filmami, na których nie tylko dorośli, ale i dzieci skaczą, skandują, wzywając do zniszczenia „Moskalaków” i „wyśmiewanych” mieszkańców Ukrainy.
Dwie nastolatki nie są zbyt zręczne, ale z uczuciem odgrywają „słodki” skecz po ukraińsku (podajemy tekst w tłumaczeniu).
Po pierwsze (skrzyżowanie dużych noży): Cóż, Moskali ...
Po drugie (podnosząc siekierę): Porozmawiamy?
Po pierwsze: Chwała Ukrainie!
Po drugie: Chwała Bohaterom! Chwała narodowi!
Pierwsza (głośne uderzanie nożem w nóż): Śmierć Moskali!
Drugi porusza się, unosząc siekierę, w kierunku kamery - jakby szedł w stronę widza, tego właśnie Moskali. Koniec szkicu...
Podekscytowany chłopiec wykonujący obraźliwą antymoskiewskią piosenkę w stylu rapu, który w szczególności mówi, że lepiej być pod Banderą niż pod „katsap” (kolejna obraźliwa nazwa dla Rosjan) ...
Kilka filmów, na których dzieci, młode i starsze, gorączkowo galopują. Podskakują, rozgrzewając się już od samego procesu skandowania: „Wow, nie skacz…”. Podskakują, już nie tylko intonując, ale dodatkowo podniecając się ciosami wielkiego kocura. Skaczą w szyku. Podskakują, kładąc sobie ręce na ramionach i tworząc krąg. Podskakując, prowadzą okrągłe tańce z dorosłymi – na przykład wokół podpalonego ognia stracha na wróble symbolizującego rosyjskiego prezydenta Władimira Putina. Moskale na noże! Albo w ogień - jak w Odessie.
Oczywiście, aby wprowadzić znaczną część ludności ukraińskiej w stan masowej psychozy, wykorzystano cały arsenał środków informacyjnych i psychologicznych. W tym artykule rozważymy tylko jedną technikę, która w rzeczywistości już zaczęła być omawiana - skakanie.
Zbiorowe podejście do wszelkich działań za pomocą wspólnych ruchów synchronicznych znane jest od czasów starożytnych. Wiele narodów ma rytuały, które pomagają dostroić się w specjalny sposób przed walką lub polowaniem. Celem takich rytuałów jest wprowadzenie wojownika (myśliwego) w specjalny stan transu. Przypomnijmy przynajmniej taniec dhikr wśród ludów kaukaskich. Wspomniane na początku tego artykułu odbijanie się Masajów służy temu samemu celowi.
Działania rytmiczne wykonywane jednocześnie przez dużą liczbę osób ustawiają je na tych samych falach, tworzą w nich poczucie jedności i siły. Jaki jest fizjologiczny efekt kolektywnego rytmicznego odbijania? Zwiększa się przepływ tlenu do mózgu, do krwi wstrzykuje się endorfiny (hormon radości), poprawia się nastrój i chwilowo poprawia się stan zdrowia. A ludzkie ciało zaczyna „podpowiadać” swojemu właścicielowi: „Jeśli czujesz się dobrze, to wszystko, co teraz robisz (lub zrobisz) jest słuszne”. Oznacza to, że każdy z elementów skaczącego tłumu otrzymuje w pewnym sensie wewnętrzny pobłażliwość, aby usunąć tabu, zakazy i normy istniejące w społeczeństwie.
Napisano wiele prac o tym, że zachowanie osoby w tłumie znacznie różni się od zachowania tej samej osoby poza tłumem. Ścisłe zainteresowanie badawcze zjawiskiem tłumu pojawiło się pod koniec XIX wieku jako reakcja na rewolucyjny zryw mas. Co więcej, czysto negatywny stosunek autorów do idei rewolucyjnych - przede wszystkim do idei równości ("delfiny" przez cały czas są głęboko obce idei ich równości z "sardelami") - stworzony nieco specyficzne spojrzenie na problem.
Na przykład słynny francuski psycholog i socjolog Gustave Le Bon (1841-1931), z oburzeniem stwierdzając w swojej książce „Psychologia Narodów i mas” (1895), że władzę elit zastępuje władza tłumu. w rzeczywistości redukuje masowy protest do irracjonalnego buntu „bezsensownego motłochu”, by użyć definicji Puszkina. Nawiasem mówiąc, opisując „bezsensowny motłoch”, poeta bardzo trafnie charakteryzuje tłum:
Bezsensowny motłoch Zmienny, zbuntowany, przesądny, Łatwo zdradzony pustej nadziei, Natychmiastowa sugestia posłuszna, Bo prawda jest głucha i obojętna, I żywi się baśniami.
Co ciekawe, wśród głównych cech tłumu Le Bon wymienia jego impulsywność, zmienność, łatwowierność i podatność na sugestie. Oznacza to, że faktycznie powtarza listę podaną przez Puszkina. Jednocześnie Le Bon podkreśla, że przedmiotem jego studiów jest nie tylko zgromadzenie osób, które przypadkowo znajdują się w określonym miejscu o określonej godzinie (np. tłum przechadzający się po jarmarku). Interesuje go tylko gromada, która nagle nabrała kierunku, to znaczy, że została przez kogoś (lub coś) obciążona za wykonanie jakiejś akcji. W takim tłumie każdy z osobna „Świadoma osobowość znika, a uczucia i idee wszystkich poszczególnych jednostek… idą w tym samym kierunku”. To właśnie nazywa „tłum zorganizowanym”, a nawet „tłumem uduchowionym”. Aby tłum ludzi zamienił się w zorganizowany tłum, konieczne jest „Wpływ niektórych patogenów”. W przypadku, który badamy, skakanie odgrywa właśnie rolę jednego z tych patogenów.
Zanim przejdziemy dalej, zrobimy jedno zastrzeżenie. Termin „uduchowiony tłum” rani ucho. Le Bon uzasadnia jego użycie faktem, że osoba w tłumie ujawnia się nie tylko „Skłonność do arbitralności, przemocy, okrucieństwa, ale także do entuzjazmu i heroizmu… To jest heroizm, oczywiście nieco nieświadomy, ale to z jego pomocą tworzy się historia”. Ale historię tworzą ludzie, a nie tłum. Oznacza to, że Le Bon właściwie utożsamia ludzi tworzących historię z tłumem, jakkolwiek to nazwiesz – „zorganizowany”, „uduchowiony”…
Zakładając, że dla nas duże masy ludzkie uczestniczące w rewolucjach, wojnach i innych wydarzeniach na wielką skalę nie są w żaden sposób tożsame z tłumem, zwracamy uwagę, że wiele tez Le Bona o tłumie jest aktualnych do dziś.
Zorganizowany tłum (Le Bon używa tego terminu razem z określeniem „tłum uduchowiony”, my też go użyjemy) ma „duszę zbiorową”. Le Bon twierdzi, że „W duszy zbiorowej zanikają zdolności intelektualne jednostek, a w konsekwencji ich indywidualność; niejednorodny jest pogrzebany w jednorodnym ... ” Stając się elementami zorganizowanego tłumu, jednostki zyskują zupełnie nowe, szczególne cechy. Le Bon uważa cztery za główne.
Pierwsza cecha- zanik świadomej osobowości. Człowiek w tłumie ulega takim instynktom „Komu nigdy nie daje wodzy, gdy jest sam. W tłumie jest mniej skłonny do ograniczania tych instynktów, ponieważ tłum jest anonimowy i nie jest odpowiedzialny. Poczucie odpowiedzialności, które zawsze krępuje poszczególne jednostki, całkowicie znika w tłumie.”
Druga cecha- przewaga nieświadomego początku. Triumf nieświadomości przejawia się w szczególności w zdolności jednostki do natychmiastowego zarażenia się emocjami innej osoby obok niej, do odbierania bez refleksji jego działań itp. Majdan jest żywym tego potwierdzeniem. Gdy tylko jedna osoba zacznie rzucać koktajlami Mołotowa w żywych ludzi, ten przykład staje się zaraźliwy.
Trzecia cecha(Le Bon uważa ją za główną) - zwiększona sugestywność. W tłumie bardzo szybko pojawia się jednostka „W stan bardzo przypominający stan zahipnotyzowanego podmiotu”.
I w końcu czwarta linia cechą charakterystyczną osoby w tłumie, według Le Bona, jest niecierpliwość, „Chęć natychmiastowego przekucia sugerowanych pomysłów w czyn”.
Ktoś, kto stał się elementem zorganizowanego tłumu i nabył te nowe specyficzne cechy, „Schodzi kilka stopni w dół drabiny cywilizacji. W odosobnionej sytuacji mógł być osobą kulturalną; w tłumie - to barbarzyńca, czyli instynktowne stworzenie ”,- podsumowuje Le Bon .
Badacze zauważają, że poziom krytycznego myślenia „osoby z tłumu” spada do poziomu pięcioletniego dziecka (po części wynika to ze zwiększonej podatności na sugestię, o której mówi Le Bon). Czarno-biała logika binarna jest włączona. Kiedy tłum się rozpada (a tłum jest zawsze organizmem tymczasowym), w większości przypadków powraca do ludzi zdolność krytycznego myślenia.
Pozostanie biernym, neutralnym obserwatorem w tłumie jest prawie niemożliwe - energia ogromnej masy ludzkiej wciąga się jak lejek. Staraj się być w tłumie i nie robić tego, co robią w tej chwili - nie krzyczeć podczas skandowania na stadionie, nie klaskać, gdy wszyscy wybuchają brawami na koncercie. Możesz się powstrzymać, ale impuls do połączenia się z tłumem wyczujesz natychmiast. Umyślna odmowa wtopienia się w tłum odbierana jest przez ciało jako fizyczna niedogodność. Można nie angażować się w tłum i pozostać w nim osobą, ale wymaga to znacznego stresu emocjonalnego.
Intonowanie przyśpiewek, przyśpiewek, haseł itp. służy zarówno kontrolowaniu nastroju i uwagi tłumu, jak i aktywowaniu psychologicznego mechanizmu rozpoznawania „przyjaciela lub wroga”: skoro wszyscy wokół robią to samo co ja, oznacza to, że każdy jest mój. A kto nie jest z nami, jest przeciwko nam. To na tej zasadzie śpiewa się „Kto nie skacze, to Moskal!” Skaczący tłum jednoczy się przeciwko wrogowi-Moskali, a jednocześnie rozpala się, aby przestawić się na użycie noży i gilaków.
Tłum nie jest zdolny do tworzenia – dla stworzenia ludzie gromadzą się w znacznie bardziej skomplikowanych strukturach, a potem przesuwają góry i zawracają rzeki. Tłum może tylko niszczyć. Dlatego to „organizują”.
Wiele poważnych struktur na Zachodzie było zaangażowanych w poszukiwanie odpowiedzi na pytanie, jak zapanować nad tłumem, jak za jego pomocą rozwiązać niektóre duże „niestandardowe” zadania polityczne (takie jak destabilizacja sytuacji, a nawet zamach stanu). „etat”). Struktury te dogłębnie badały klasyczne tradycje religijne świata, sekty, wszelkiego rodzaju nowe ruchy religijne i quasi-religijne, interesując się przede wszystkim grupowym transem i stanami ekstatycznymi. Zadanie polegało na uzyskaniu „technologii”, za pomocą których można by wprowadzić w takie stany duże masy ludzi.
Ale o tym porozmawiamy w następnym artykule.
Zanim zorientujemy się, co oznacza wyrażenie, najpierw dowiedzmy się, kto nazywa się Moskali.
Jeśli mówimy o naszych czasach, to wszyscy Rosjanie są we współczesnej Ukrainie z pogardą nazywani Moskalami, jednak, jak głosi historia, początkowo w XVIII i XIX wieku żołnierze i oficerowie armii rosyjskiej, którzy służyli na ziemi ukraińskiej, nazywani byli Moskalami.
- Zgodnie z Kartą nie mieli prawa chodzić bez munduru, poznawać miejscową ludność i uczestniczyć w jej życiu. Nie pozwolono im nawet się bawić i nie byliby w stanie tańczyć tego samego hopaka, będąc w mundurach.
Dla porównania: hopak to taniec ukraiński, na który składają się głównie różne skoki (skok = skok).
Jest dostępny w szerokich spodniach kozackich, a nie jak w spodniach wojskowych.
W tamtych czasach wyrażenie „oznaczało zupełnie nieszkodliwą kpinę ani z biednych żołnierzy, ani z olbrzymiego chłopca, który nie chciał brać udziału w tańcach.
Nieco później zaczęto już nazywać Moskali i Ukraińców rekrutowanych od 25 lat.
W tym samym czasie słowo to zaczęło nabierać obraźliwego charakteru, ponieważ z reguły zatwardziałych chuliganów wysyłano do wojska.
Potem, gdy żołnierze przeszli na emeryturę i wrócili do domu, to zostali tak wezwani z zazdrości, bo według miejscowych standardów byli bogaci, otrzymywali dobrą emeryturę.
Ostatnio niektórzy przedstawiciele Ukrainy nazwali wszystkich Rosjan Moskalami, dobrze, że przynajmniej jest ich niewielu.
- W klasyce literatury ukraińskiej Moskal, jednak pozytywną postacią, której możemy się nauczyć z takich przedstawień jak - "Moskal - Charivnyk", "Svatannya na Goncharivtsi", "Batman Szelmenko".
- Podobnie do tego wyrażenia, istnieją takie jak „Kto nie skacze, ten gliniarz” kibice piłki nożnej czy Kuba - „Ten, który nie skacze, to Yankee”.
Technologia „Kto nie skacze, to Moskal!” Moim zdaniem jest geniuszem. W ciągu kilku miesięcy (oszukana) zjednoczyła bardzo niedawno wykształcony naród. Zawsze było ciekawe, kto to wymyślił, jak i dlaczego to zrobiono - a ostatnio znalazłem odpowiedź. Okazuje się, że europejscy skoczkowie intelektualni nie zostali wyssani z palców, ale ukradzeni czeskiemu pisarzowi Jaroslava Hasekowi. Oto fragment jego powieści „Przygody walecznego żołnierza Szwejka”, napisanej w 1923 r.: „… w końcu zdecydował się przyjąć na służbę wiejskiego dozorcę o pseudonimie Pepka-Jump. Był to kretyn, który zawsze podskakiwał, gdy usłyszał swój przydomek, nieszczęsne stworzenie obrażone przez naturę i ludzi, kalekę, za kilka sztuk złota rocznie i za nędzne larwy pasące się na wioskowym stadku…”
Nie żeby skojarzenia z rzekomą rolą Ukraińców w Unii Europejskiej pojawiły się ostro, ale z klasykiem nie można polemizować. Kto chce się przekonać sam, niech otworzy rozdział „BUDEJOVITKY ANABASIS SHVEYKA”
Z pytaniem „jak” wydaje się jasne, teraz pytanie „dlaczego”. Przyszedł mi do głowy inny cytat:
„... Tłum jest niezdolny do myślenia. Tłum przyjmie to za pewnik i stworzy dla siebie problemy. Jak tylko wprowadzimy kilkanaście takich głupich ćwiczeń dla ludności Ziemi i wszyscy potulnie się poddadzą, świat zawładniemy…”
Wiktor Suworow, „Wybór”
Wszystko jest proste i oczywiste. Na wejście zabieramy pozornie inteligentnych ludzi, tłumaczymy im, że skakanie w chórze to „Za Ukrainę”, a na wyjściu dostajemy wysokiej klasy naród europejsko-papuański.
Krytyczne myślenie już im nie działa i są gotowi wierzyć we wszystko, co im się mówi. I to, że w Donbasie sami ostrzeliwujemy miasta, w których mieszkają nasi bliscy, a Rosjanin jest wrogiem, a Niemiec przyjacielem, a dla prezydenta Ukrainy zarabianie pieniędzy w Rosji jest teraz koszerne .
Niedawno napisał do mnie jeden patriota z Ukrainy. Twierdzi, że wszyscy wielcy ludzie w historii to Ukraińcy, załączył nawet listę.
Lista jest imponująca. Ku mojemu zdziwieniu nie znalazłem w nim Harry'ego Pottera i Froda Baggansa, ale myślę, że nadal będą wprowadzać poprawki. Takimi pozytywnymi postaciami nie mogą być Moskali. Oto, co przypływ inteligencji prowadzi do technologii „Ten, kto nie skacze, jest Moskalem!” Nic się z tym nie da zrobić, trzeba to zaakceptować.
Jeśli cały naród marzy o wypasaniu stada w Europie za kilka złotych i skakaniu z rondlami na głowie w wolnym czasie, prędzej czy później się to uda. Jako pikowana kurtka wydaje mi się, że pomysł „Kto nie skacze, to Moskal!” można trochę poprawić. Na przykład, aby pod skokami umieścić dobrą rytmiczną muzykę, która jednocześnie opowie o głównych wartościach i perspektywach nowej ukraińskiej idei.
Sergey Vasilevsky, Milicja Ludowa LPR, specjalnie Front News
Dużo mogę powiedzieć jako osoba, która regularnie odwiedzała Majdan w kluczowych momentach konfrontacji.
Kilka razy usłyszałem skandowanie „to nie przeskakujący Moskal”. Co więcej, miało to miejsce jesienią 2013 roku, kiedy należało podkreślić, że nikt nie chce przystąpić do unii celnej. Po tym, jak „złoty orzeł” pokonał uczniów, zniknęła całkowicie i została zastąpiona przez „Czego nie pobiera się – TEN AZIROW” (Azarow jest premierem). Kazano jej skakać i się ogrzać. O „Moskwiczach”, jeśli ktoś zaczął to z przyzwyczajenia, to bardzo mało osób to podniosło i szybko zanikło lub zamieniło się w „Azirow” - o „Moskwiczach” stało się po prostu nieistotne.
Sprawa Unii Europejskiej, Unii Celnej i „Moskali” prawie całkowicie zniknęła z porządku dziennego – a głównym celem była zmiana rządu. Nie pomylę się zbytnio, jeśli powiem, że sprawa ta niepokoiła wszystkich o wiele bardziej niż cała polityka zagraniczna razem wzięta i wszyscy czekali tylko na warunkowy czas „H”. Rozproszenie Majdanu było więc czasem "Ch" - kiedy stało się jasne dla wszystkich, że nadszedł czas na odejście.
Jeśli chodzi o „moskalyak na gillaku” i „…uśmiech do noży…” – generalnie słyszałem je tylko w telewizji w starych teledyskach ultrasów i jakichś radykałów. Nigdy o tym nie słyszałem na Majdanie. Może gdzieś przed kamerą ktoś krzyczał z jakichś radykałów, a raczej prowokatorów, nie wiem. Po prostu nie wyobrażam sobie, żeby ktoś mógł to podnieść – to pytanie było tak nieistotne. Uogólniony stosunek do Rosji wyrażały jedynie karykatury Putina i zawieszony na choince plakat: „Kochamy Rosjan, gardzimy Putinem”. Jeśli ktoś chodził z rosyjską flagą, to było to traktowane jako wsparcie adekwatnych Rosjan iw ogóle nie powodowało agresji. Tylko rosyjscy dziennikarze mogli wzbudzić niezadowolenie (wielu osób, które obserwowało Rosję24, zauważyło już zniekształconą prezentację informacji).
Warto jednak zauważyć, że była jeszcze inna pieśń: „Chwała narodowi! Śmierć wrogom!” Ale tutaj wróg miał być hipotetyczny - uogólniony, wróg ludu. Wroga ludu w tym momencie z powodzeniem uosabiał "Berkut", od którego okrucieństwa wszyscy po prostu oszaleli. Cała agresja była skierowana właśnie na "niego. Gdyby można było normalnie skakać do" CO NIE SKOKU - TEN BERKUT", to może by tak zrobili, ale rytm nie jest ten sam ...
Sytuacja zmieniła się dopiero po Anschlussie Krymu – po tym, jak wszyscy zobaczyli, że zamiast tego zrywają flagi państwowe i wieszają rosyjskie. Potem przyszło inne zrozumienie - i wielu „rosyjskojęzycznych” (nawet tych, którzy wcześniej nie mogli znieść „gięciarzy zapadentsev”), zostało zmuszonych z opóźnieniem zgodzić się z „giętnikami” - z tymi, którzy od dawna ostrzegali o tym, gdzie prawdziwym wrogiem był...
