главниот > Идеи > Главната догма на христијанската црква е. Догмата за Светата Црква. Кратка информации за универзалните катедрали


Главната догма на христијанската црква е. Догмата за Светата Црква. Кратка информации за универзалните катедрали




"И одлуките на христијанските Вселенски катедрали).

Христијанскиот догматичен е формиран во континуирани спорови и борбата на мислењата на теолозите во четирите векови и беше усвоен како "симбол на верата", кој се состоеше од 12 поени, на првите двајца христијански Вселенски совети - Никени (325) и Константинопол (381).

1. Првиот став зборува за Божествената Троица - вера во еден бог кој зборува во три лица (хипостати): Бог-Син, Божјиот Син и Божјиот дух Свети. Бог-татко не е роден од никого, не постои, но самиот го доведува својот син и го продуцира Светиот Дух; Синот е секогаш роден од својот татко; Светиот Дух доаѓа од Бога - Татко според Православието, а во католицизмот, и од Бога на Отецот, и од Божјиот Син.

2. Догмеќа на свеста, според кој Исус Христос, во исто време, станал човек, роден од Дева Марија.

3. Догматско помирување - Вера во откупената жртва на Исус Христос, Неговата смрт на искушените гревови на човештвото.

4. Догматско воскресение - Вера во неделата на Исус Христос на третиот ден по извршувањето и погребот.

5. Досмат Вознесение - Вера во телото Вознесение I. Христос на небото.

6. Вера во второто доаѓање на I. Христос на Земјата.

7. Вера во една, света, катедрала и апостолска Црква.

8. Вера во Тајната на крштевањето.

9. Вера за воскресението на мртвите.

10. Вера Б. попуст, во небесна награда.

11. Вера во бесмртноста на душата, ангелите и ѓаволот.

12. Вера на крајот на светот.

Култот во христијанството е главно во тајните, за време на заминувањето, според учењата на црквата, специјалната Божествена благодат доаѓа до верниците. Тајните се нарекуваат, бидејќи според учењата на Црквата, суштината и смислата на нив не им се достапни на човечката свест, вистинската акција се случува на небото од Бога (на пример, велат: "Браковите се изведуваат на небото") . Вкупно, во христијанството има 7 тајни.

Епифани - една од најважните обреди, без да помине кој човек не може да се смета кристијан Вера. Постапката за крштевање лежи во троен потопување на бебето во вода за фонт (во православните), водозадоволна вода (во католиците), попрскувајќи вода (во протестанти) со жалба на Бога и Син на Отецот и Светиот Дух, што значи дека значи Духовно раѓање. Под крштевање православен свештеник Исто така, гласи три забрани за магии, обраќајќи се на нивниот ѓавол, дува во устата, челото и новородените гради, апелираат за Бога со цел да ги истераат нечистите. Тогаш обредот на "чистењето од ѓаволот" е направен, за време на кој свештеникот и боговите на новороденчето плукаат три пати на подот - како на Сатана. По крштевањето, детето е нумерирано, најчесто од светецот, чие сеќавање се слави на денот на крштевањето.


Според христијанската веродација, крштевањето го чисти новороденото од својот грев на прогениторите и го разликува Ѓаволот, како резултат на што едно лице е повторно родено и го добива правото вечен живот Во небесното Царство.

Теоријата на "секундарно раѓање" на едно лице му се припишува на Исус Христос (Евангелие од Јован). Во пораките на Павле, значењето детално објаснува кристијан настава На второто "раѓање" на човекот со крштевање: во неделата е поврзано со верата, а самиот крштевање се смета за смрт во Христа, што го гарантира верникот во исто време и заеднички со Христос Воскресението во нов живот.

Причест - (Светиот Евхаристија - од грчки јазик. Евхарија е жртва на благодарност). Во Тајната на заедницата, верникот под маската на леб и вино го зема телото и крвта на Христос за вечен живот.

Тајната на заедницата, според христијанската верба, беше формирана од самиот Христос во тајната вечер, и на тој начин "му дал пофалба на Бога и неговиот татко, благословен и посветен леб и вино и ги запознал своите ученици, ја заврши тајната вечер Молитва за сите верници ". Во спомен на овој настан, Црквата го прави Тајната на заедницата. Свештеникот ги зема Просфор и жртвената маса носи коцка, која се нарекува "Јагне". Во исто време, тој вели: "Се спроведува" Јако овци на спонтан абортус ". Потоа го намалува "Јагнето" во четири дела, изговарајќи зборовите гласно: "Јагнето Божјо се жртвува", го прободува со копје и вели: "Земи, кажи, ова е моето тело и пијте сè од неа, па таму е мојата крв ".

Во католицизмот, свештенството прави леб и вино, а лебот - само леб (свеж). Во Православието и свештенството и народот се приближуваат подеднакво: вино и квас леб. Во протестантизмот, само леб (пекар) е се послуша.

Миропазазинг - помаза на светот (посебно и осветено нафта на маслиново-базирани) одделни делови Телата и со тоа преносот на "благодатта на Светиот Дух". Помазан "Чела" значи осветување на умот, помазание градите - Осветување на срцето или желбите, помазанието на очите, ушите и устата - Осветување на чувствата, помазание на рацете и нозете - осветување на случаите и целото однесување на христијанството.

Во Православието, Миропазаринг над бебето, во католицизмот (потврда) над деца на возраст од 8 и повеќе години, и не постои во протестантизмот.

Покајание (исповед) - ова признавање на неговите гревови пред свештеникот, кој им овозможува во име на Исус Христос.

Свештенството (ординацијата) е свештенство кое е дека епископот, кој го поседува монополот посветено право, ги става рацете на посветени на духовниот Сан.

Бракот се изведува во храмот на свадби, е благословен брак на невестата и младоженецот.

Палењето (cobble) е помазанието на телото со голи, барајќи во пациентот на Божјиот Бога, исцелување на господа духовни и телесни. Оваа света тајна е наменета за сериозно болни верници и при смрт.

Во еден христијански култ, на празниците и мислењата им се даваат големо место. Како по правило, на функцијата му претходи одлично цркви празници. Суштината на пост, според христијанската верба, е "чистењето" и "ажурирање на човечката душа". Во христијанството постојат 4 повеќедневни постови: пред Велигден ( Голем пост), пред денот на Петар и Пол (Петров пост), пред ревизијата на Дева (Претпоставка пост) и пред Среќен Божиќ (Божиќ). Најпочитуваните генерал-крикристички празници вклучуваат Велигден, а таканаречените "Двомесечни" празници: Божиќ, презентација, крштевање на Господ, трансформација, влезот на Господ во Ерусалим, егзалтација на Крстот на Господ, Благовештение, Рождеството на Богородица, воведувањето на храмот на Богородица, претпоставката на Богородица.

Пред да продолжите со овој комплекс, но убаво интересна темаПрво ќе разберете што е догма. Овој збор со средства "одлука", "Мислење" или "Резолуција". Во суштина, терминот "догма" главно се користи во христијанството, значи нешто непроменето и продолжи, определено и одобрено од Црквата и не е предмет на никаква критика и сомнеж. Догмат се однесува на теолошка, човечка крвава вистина, која ја содржи доктрината на Бога и неговата куќа.

Што е Догмат.

Христијанските догми се третираат и инсталираат (состаноци високо свештенство), за две со текот на ноќ илјадници години имаше само седум. Свесен отпад, друго толкување или несогласување на догми се нарекува ерес, што често стана причина за верски конфликти. Догматичните учења вклучуваат такви дисциплини како Божји закон и катехизмот. Тие ги содржат главните религиозни догми, кои ќе разговараме за малку подоцна.

Догмите беа инсталирани во апостолските времиња, Христос им откри на луѓето со сета потребна кредо за да ја спаси душата на човекот. Догмите не можат да се појават одеднаш и да бидат иновации. Божествената доктрина не е толку теоретски како практична, и затоа е неразбирлива за умот на необележани од грешните страсти.

Догми од христијанството

Како што веќе беше споменато погоре, догматската база на христијанството беше формирана во ерата на Вселенските совети како одговор на ширењето на разни видови еретички движења, особено во век на III-IV. Секој воспоставен догма ја стави бариерата, тој се придржуваше кон лажно разбирање и насоки на еретички учења.

Продолжувајќи ја темата "Што е догмат?", Треба да се забележи дека суштината на сите божествени вежби веќе се чуваат Светото ПисмоИ во почетокот немаше потреба да се подигнат во рамките на догматскиот систем. Но, тогаш човечкиот ум сè уште ја покажа потребата за разбирливо и логично толкување, дури и тогаш догматично неисвернето и на некои места тешка вежба. Во првите векови, ова доведе до создавање на филозофски-теолошки училишта.

Појавата на училиштата и книгите

Главно се објави двајца од нив: Александрија и Антиохија. Тука во нив, првите нејзини појави почнаа да се раѓаат. За откривање, а потоа искоренувањето почна да ги свикува универзалните катедрали, на кои беа нападнати еретички изјави и беа воспоставени верзилни вистини за христијанското откровение во форма на кратки дефиниции.

Време помина, а веќе во IV век Св. Кирил Ерусалијалскки создаде "катехизализам", каде што го откри вистинското значење на симболот на верата и главните мистерии на христијанската црква.

Буквално по некое време, зборот "голема обложеност" Св. Григорија Ниски, каде што беше направено важно искуство од неговата догматска студија.

На епископот V век и теологот Теодорит Кирки го изготвил водичот за обука за "намалување на божествените догми". Приближно во исто време на запад тој ја напишал книгата "Водич за Лаврати", која многу личи на катехизмот.

Искуство

Сепак, едно од најдобрите дела на I Millenium се смета за траксија "извор на знаење" на Џон Дамаско, особено третиот дел од овој учебник наречен "Точна презентација на православната вера".

Во 4 век, источните отци на Црквата на Црквата не се нарекувале целата вистина содржана во Откровението, туку само оние што се однесуваат на полето на верата. Така, Св. Григориј Хоки ги подели своите теолошки учења на точните догми и моралниот дел. Сепак, Евангелието не е збир на моралистички рецепти. Дури и највисокиот морал не дава сила да ги исполни своите рецепти. Само со помош на благодатта Божјиот човек Може да стане вистински духовно и морално подобро и да почне да создава добро. "Без мене, не можете да направите ништо", рече Христос.

Догми од православната христијанска вера

Главната догма на Православието се сведува на почит на едно тројство: - умот, Бог на Синот - Словото и Бог на Светиот Дух - Дух. И близнаци: Исус Христос - Бог и човекот. Ова го учат главните религиозни догми за кои - законот не е предмет на било какво сомневање. Сите од нив се дванаесет.

Догми од религијата на православното христијанство:

  • За благословената Троица.
  • За падот.
  • На помирувањето на човештвото од гревот.
  • На олицетворение на Христос.
  • За воскресението на Христос.
  • За Вознесението на Христос.
  • На второто доаѓање на Спасителот и страшниот суд.
  • На единство, капут и континуитет на учењата и свештенството.
  • На универзалното воскресение на луѓето и идниот живот.
  • Околу две народи на Христос.
  • Околу две волја и акции во Христа.
  • За иконата.

Заклучок

Наједноставната манифестација на верата е молитвата, па дури и најкратката и едноставно ја подразбира догматската содржина. Длабоко и искрена надеж за Господ е заштитена со догми, како ѕидовите на садот се заштитени со вино. И ако мислите дека садот сè уште не е вино и ѕидовите на тоа - нешто екстра, тогаш можете веднаш да останете без вино.

Можеби сега во прашање што догмата не се јавува тешко. Меѓутоа, што е најважно, неопходно е да се асимилира дека Господ бара од секоја личност: "Изнајмување од себеси, земи го својот крст и следи ме". Каде "отфрлањето од самите себе" значи "да се откаже од својата грешност и од неговата" јас "." Едно лице може да го постигне ова ако во името на Христос ќе почне да го става гревот во себе и околу себе, да умре за гревот и смртта да дојде наоколу за неговиот безгрешен Спасител и да влезе во царството на Неговиот небесен.

Основни одредби христијанска црква - Догма - дефинирана во 12 членови на симболот на верата. Меѓу нив, најважните догми се: Догмат за суштината на Бога, за Троица на Бога, за наградата, откуп, Вознесение, Воскресение итн.

Првата универзална катедрала (Nikeya, 325) беше свикана за да се разговара за ставовите на Александрискиот Пестер (Старец) на Арија, кој дознал дека Бог синот не бил единствен за Бога на Отецот и да создаде догми (главните одредби на Creed), задолжително за признавање на сите кои се сметаат за христијански. Доктрината за Арија беше осудена, тој самиот беше прогласен за еретик и екскомунициран од црквата. Катедралата догматично утврди дека Бог е единството на трите решетки (лица), во кои Синот е секогаш роден од својот татко, тоа е единствен за него.

Во Втората Вселенска катедрала - Константинопол (TSaregradsky, 381) - беше составен единствен "симбол на верата" - признание склучувајќи ги сите главни догми на христијанството и се состојат од дванаесет членови (неговите први пет членови беа одобрени на катедралата Никен и Конечната верзија на "симбол на верата" се нарекува Nike-Tsaregradsky).

"Симболот на верата" гласи: "Верувај во еден бог, Отецот, Создателот, Создателот на Небото и Земјата, на сите видливи и невидливи.

И во обединетиот Господ Исус Христос, Синот Божји единствениот говедски, роден од Отецот пред сите векови, светлината од светлината. Богот на вистината, Богот на вистинската, родена, не е создаден, еден пат, преку кој се случи, заради нас, и заради нашето спасение на Свети и Марија на Богородица и Критички, распнат од Понтиј, тој страдал и погребал и воскреснал на третиот ден од Писмото и се двоул на небото и седејќи на местото на настанот, и повторно доаѓајќи со Говој за да им суди на живите и мртвите не би завршил. И во Светиот Дух, Господовиот живот, од таткото на заминување, со Отецот и Син на Спринг Сам и Сцената, кои се потврдија преку пророците. Во една, света, Кафолиќ и Апостолска Црква. Ние го признаваме унифицираното крштевање за да оставиме гревови. Воскресението на мртвите и животот на идниот век. Амен ".

Катедралата исто така беше осудена со бројни еретички учења, кои исто така ја внесоа божествената суштина, на пример, Енеронн, кој го негираше Божественоста на Христос и го сметаше за него само највисокиот од суштествата создадени од Бога.

Имаше само седум универзални катедрали. Седмата Вселенска катедрала (втор Нически) се одржа во 787 година. Одлуките беа донесени на него, што требаше да се посвети на икотоарот, предизвикувајќи несогласувања во црквата. Листата на 12 параграфи "Симбол на верата" е главна молитва во Православието: "Верувам во еден Божјиот татко, Семоќниот, Создателот на небото и Земјата, видливи за сите и невидливи. И во Нејанаго господа на Исус Христос, Синот Божји, конфузија, и од Отецот роден пред целиот век ... ".

Размислете за темелите на симболот на верата наведени во оваа молитва. Православните христијани веруваат во Бога како Творец на светот (првата прва хипотеза на Света Троица), во Синот Божји - Исус Христос (втората Ипосто на Света Троица), кој му се доделува, односно остануваот Бог, исто така Време, стана човек, роден од Дева Марија. Христијаните веруваат дека неговите страдања, смрт на Исус Христос, човечки гревови (пред сè, оригиналниот грев) и воскреснати. По воскресението, Христос се вознел на небото во единството на телото и духот, и во претстојните христијани го чекаат своето второ доаѓање, во кое ќе им суди на живите и мртвите и неговото царство ќе бидат основани. Исто така, христијаните веруваат во Светиот Дух (Третата Хипоста на Божествената Троица), што доаѓа од Бога - Татко. Црквата во Православието се смета за посредник меѓу Бога и човекот, и затоа има заштеда на сила. На крајот на времето, по второто доаѓање на Христос, верниците го чекаат воскресението на сите мртви за животот на вечното.

Троица е една од главните догми на христијанството. Суштината на концептот на Троица е дека Бог е еден во суштина, но постои во три сипостаси: Бог-татко, Божјиот Син и Светиот Дух. Терминот се појави на крајот на II век од н.е., наставата на Троица е развиена во III век од н.е. И веднаш предизвика акутна континуирана дискусија во христијанската црква. Споровите за суштината на Троица доведоа до множество на толкувања и служеа како една од причините за поделбата на црквите.

Татко! Осветување на нивната вистина е твое; Твојот збор е вистина.
(Јован 17,17)

Потеклото на Догматов

Во апостолските времиња, зборот "DOGMAT" беше обележан со сите христијански доктрини - догматски и морални, но со развојот на теолошките мисли, овој термин почна да се сфати поконкретно.

Во 4 век, Св. Кирил Ерусалемски пишува "катехиични учења", каде што се отвора вистината за симболот на верата, како и доктрината на главната црква Тајни. Во исто време, Свети Григориј Нисоки создава "големо јавно мислење" - важно искуство на системска догматска презентација.

Во V век, блажениот fepodorite Kirki пишува "Намалување (скратена презентација) на божествените догми".

На Запад, приближно иста, благословен Августин е "Водич за Лорентија", сличен на катехизмот.

Но, несомнено, најдобрата работа на првиот милениум, кој е длабоко и прецизно обелоденет од страна на христијанската догма, заслужено го сметаше за расправата на изворот на знаење ", и конкретно, третиот дел од оваа книга е" точна презентација на православните вера ".

Од IV век, источните отци на црквата станаа наречени "догми", не сета вистината содржана во Откровението, туку само поврзана со полето на верата. Значи, Свети Григориј Нисоки ја дели содржината на сопствената настава на "моралниот дел и на точните догми".

Грчкиот збор "Догма" со акцент на првиот слог, женскиот род влезе на рускиот јазик и во околината има негативна нијанса на нешто замрзнато и безживотно (како и зборот "Догматичен").

Зборот "догма" на машка трка со акцент на вториот слог се враќа на словенски литургиски текстови:

"Yako Tsarskoye црква декорација, Василиј VSI зедов, догми богатство Disbey"; "Го слави црквата искрена прослава на наставниците Трек, за Тии одобри црква на божествените догми"

Догмат - грчки збор; Тоа значи непроменлива вистина преземена за верата и општото наддавање за христијаните (од грчки јазик - "Догма -" Закон "," Правило "," Резолуција ").

Со текот на времето, во догматските системи на Истокот и запад, овој збор почна да се означува, по правило, само оние поглавје вистинитости кои беа дискутирани во Вселенските совети и добија дефиниции или формулации на катедралата.

Догмата е одлуки на екуменските катедрали за разни прашања на верата. Догмите, во најголем дел, се нарекуваат дефиниции, бидејќи ја извршуваат границата помеѓу вистината и заблудата, помеѓу болеста и здравјето. Тие се сопственост на целата Црква како нивна катедрала.

Догматичните дефиниции изразуваат искрена вистина, го одредуваат животот на црквата. Како резултат на тоа, од една страна, тие се израз на откровение, а од друга - служат како лековити значи дека водењето на лице за комуникација со Бога, до целта на нашето постоење.

Догма - Божја мозочен удар со Божјата доктрина и неговата куќа-зграда, која црквата ја одредува и признава како непроменети и континуирани одредби од православната вера. Карактеристичните карактеристики на догмите се нивната лоза, грчеви, црква и заедница.

Покрие искуство

Искуството на црквата е пошироко и целосно догматични дефиниции. Догматизирани само најпотребни и во суштина важни за спасението. Сè уште има многу мистериозни и непристојни во Светото Писмо. Ова предизвикува постоење на теолошки мислења. Ние ги среќаваме во креациите на татковците на Црквата и во теолошките списи. Богословско мислење Мора да постои вистината само по себе, на минимум кој служи за откровение.

Богорошото мислење не е генерално работно учење, како догма, но е личен суд за овој или оној теолог.

Христијанството не е ограничено само на морални учења. Евангелието не е едно од збирките на моралистички рецепти. Морално, дури и највисоко, само по себе не дава сила да ги исполни своите барања. Само со помош на Христовата благодат може да стане навистина морален човекКој создава добри "чисто" ... без мене не можете да направите ништо ", вели Спасителот (Јован 15, 5).

Догматичните дефиниции на Православната Црква усвоија на седум Универзален совет, се рефлектира во симболот на верата на Nikeo-constantinople и поседуваат непроменлив орган.

Под догмите денес ги разбрале вистинските вистини, кои беа дискутирани и одобрени во Универзалните совети.

Догматичните катедрала дефиниции на Православието е назначена од грчкиот збор "Орос" (Орос). Внатре буквална смисла Тоа значи "граница", "граница".

Користејќи догми, црквата го дефинира човечкиот ум во вистинскиот Бог и го ограничува од можни грешки.

Присуство на строга и посебна верска свест - функција. и предноста на Православието. Оваа карактеристика на црковните учења се зголемува до времето на апостолската проповед. Тоа е апостол кој ја поседува првата употреба на зборот "DOGMATE" во вредноста на дефиницијата на предизвикот. "Минувајќи низ градовите, тие беа префрлени на верниците да се придржуваат кон дефинициите (грчки - Тагмата), украсени со апостоли и презвитери во Ерусалим", сведочат за Св. Евангелист Лука (Дин 16: 4). Апостол Павле во пораките до Колошаните (Кол 2:14) и Ефесјаните (Еф. 2:15), зборот "Догма" се користи во смисла на христијанското учење во целост.

Донесувањето на догми не значи воведување на нови вистини. Догматата секогаш ја открива првичната, обединета и холистичка настава на Црквата во однос на новите прашања и околности.

Православни догми

Според Св. Максим исповедник Божествена догма Православие може да се намали на две главни. "Громитот на Православието е чисто да води две догмат вера, Троица и бинарен", покажува Св. Григори Синоит. Почит на несопен и неразделни Благословен Троица, еден од Бога во три лица, во кој умот е татко, зборот - Синот, Светиот Дух - Духот, како целина, Светите Отци се изучуваат, има сидро на христијанската надеж. Западната Троица мора да биде поврзана со почитта на близнаците, односно признанието на Божјиот Син на Исус Христос во еден лажечки, две гребнатини и волја, божествена и човечка, неспоредливо и неразделно поврзан.

"Словото на ова беше кажано во Евангелието за ова, - предава Св. Григори Синоит. - Сија е вечен живот, да те знам, еден вистински Бог Во три коњи, и ти го испрати Исус Христос во две гребнатини и сака (во 17, 3). "

Бидејќи предметот на догматични е вечните догматични вистини на Свети Откровение, сведочејќи за Бога во себе и за Бог во својот став кон мирот и човекот, тогаш тоа е поделено на два дела соодветно, од кои секоја има свои потсекции.

Првиот дел го смета за Бог само по себе, вториот - во своето почитување на мирот и човекот. Според тоа, првиот дел вклучува догми за постоењето на Бога, за квалитетот и степенот на Бога и знаењето, за Божјата суштина и нејзините својства, за единството на Божјата суштина и Света Троица.

Вториот дел е догмите за Бога како креатор на светот, за Бога како модел, за Бог како чувар, за Бог како светилник и за Бога како горд.

Главните догми на Православието се следните:

  • Догмат за благословената Троица
  • Догмат за падот
  • Догмат за искупувањето на човештвото од гревот
  • Догмат за инкарнација на нашиот Господ Исус Христос
  • Догмат за воскресението на нашиот Господ Исус Христос
  • Догмат за Вознесение на нашиот Господ Исус Христос
  • Догмат за второто доаѓање на Спасителот и ужасниот суд
  • Догмат за единството, говеда на црквата и континуитетот на учењата и свештенството
  • Догмат за универзалното воскресение на луѓето и идниот живот
  • Догмат околу две нации на Господ Исус Христос. Усвоена во IV Универзалната катедрала во Халкидоне
  • Догмат околу две волја и акции во Господ Исус Христос. Усвоени во VI Вселенската катедрала во Константинопол
  • Догмат за разбирање на иконите. Усвоена во VII Вселенската катедрала во Никеја

Односот на човечкиот ум на догмите како вечен Христос е определен од ставот на Господ Исус на човечкиот ум во неговата грешна досада.

Врз основа на искуството на црквата, патристичката настава, може да се каже дека догмите што лежат врз основа на христијанскиот морал го претставува единствениот вистински критериум за оценување на активностите и однесувањето на разумната и слободна личност

Што не го бара Господ Исус Христос од секое лице како условите за следење на него?

Само едно: се отфрлаат и го земаат својот крст. "Ако некој сака да ме следи, да го отфрлиш, и да го земеш својот крст и да ме следиш" (Матеј 16, 24; Сре: Мк. 8, 34; 14, 26-27; Вклучено 12, 24-26 ).

Одбијте се - тоа значи да ја напуштите вашата грешна личност, од неговата "јас". Лицето го достигнува ова ако личниот подвиг на верата во Христа сама по себе ќе се посети и околу себе грев и сите грешни; Ако умре за гревот и смртта, за да се дојде наоколу за безгрешните и бесмртните господа на нашиот Исус Христос (види: Кол. 3, 3-8; Рим. 6, 6. 10-13; Гал. 2, 19; 6, 14).
Библиографија

  • Разговор со свето. Вадим Леонов "Значењето на догмите верата не се намалува од векот до век" ортодокси.ру
  • Догмата. православен Лологов Алманах Исток прашање: N 10 (22), октомври 2004 година
  • Догматска православна црква http://trsobor.ru/listok.php?id\u003d339
  • Orthocoxy.ru.
  • Водич за проучување на христијанската, православна догматска теологија С.-Петербург, 1997
  • Услуга на три големини: MINEYA празнично. М., 1970, стр. 295-296.
  • Свети Јован Дамаскин. Точна изјава Православна вера. М., 1992 година.
  • Сара. Александар Шаргунов. Догмат Б. на христијанскиот живот. Троица-Сергиев Лава. Загорск. 1981-1982.

Александар А. Соколовски

Искуството покажува дека познавањето на догмите и каноните ви овозможува да се заштитите од влијанието на опасните мисли и луѓе. За тоа како едно или друго лице реагира за нив (да не зборуваме дали или не) станува јасно, дали е навистина православен човек. Дури и ако изгледа надвор од сè е во ред, но соодносот е најстариот несовесен, "креативен", порано или подоцна излегува дека ова е волк во овци кожи.

Догмите кажува за Бога во однос на човекот и за личност во врска со Бога. Каноните го регулираат животот на црквата и христијаните во смисла на дисциплинска правна и во моралната област. Канон (во смисла на црковен закон) е основен црковен закон кој дејствува во целата Православна Црква.

Во идејата на Канон секогаш лежи постојан догматски момент. Меѓутоа, во буквална смисла, Канон ги одразува минливите околности на животот на црквата.

Каноните не се предмет на откажување, но нивните законски норми не се апсолутни. Покрај тоа, во самите правила, можете да најдете индикација за флексибилност. Канонот повеќе не може да се примени поради оној кој го прилагодува ставот исчезна. Во исто време, владеењето на Канон може да послужи како упатство: Значи, наведеноста на возраста на непостоечкиот Deaconis (40 години) се заснова врз основа на возраста на жената назначена на постојните црковни позиции.

Каноните, дури и ако тие повеќе не се применуваат, во секој случај, остануваат критериуми за црковно законодавство и темелите на наводите на Црквата. Канон - покажувач на соодветна ориентација вистински проблеми Црков живот.

Црквата знаење може да се подели во четири области:

  • догма - јасни црковни дефиниции;
  • канони - Прописите на животот на Црквата и христијаните;
  • литургија легенда, регулирање на литургискиот живот на Црквата;
  • православен аскетизам - искуство на Бога, основните закони на духовниот живот и длабок аскетски апарат дизајнирани да помогнат во изградбата на православната лична форма на духовен живот.

Догмати за Бога и со целокупниот став на него на мир и човек, на пример:

  1. Бог постои.
  1. оригинал (не се случи од никого, не е само по себе), непроменлив ("Јас сум Господ, јас не се менувам" (MAL.3: 6)), вечен (независно од времето), Незумлив и сеприсутен (види, на пример, Псалм 138) - т.н.. Апофатични својства врз основа на негирањето на одредени квалитети својствени за конечното суштество;
  2. тој има божествен ум и мудрост, по целиот пат. Бог свети (т.е. е воден од поднесувањето на едно повисоко добро). Бог Семоќниот (Генерал 17, Лк 1:37) и целосна гравитација, добра, милостивна. Бог е љубов. И во исто време, Бог е фер.
  1. Бог е Создателот на светот. Бог го создал светот од ништо. Бог го создал светот на ум и мудрост, волја и зборот. Пред Бога, немаше време. Бог го создал совршениот свет.
  2. Бог е поле на светот, односно. Харус за светот, го држи и владее со нив.

Догми за Бога, влезе во лица,на пример:

  1. Бог е една од заслугите, но Троици во лицата - Татко, Син, Светиот Дух, Троица е еднонасочен и неразделен (три независни лица со сите совршенства, но не и тројца Бог и Бог).
  2. Три лица на Троица се разликуваат во личните својства: Таткото не е роден од никого, синот е роден од Отецот, Светиот Дух доаѓа од неговиот татко.

Догми за Бога, како творецот и Спрингл, во светот на духовниот, на пример:

  1. добри ангели - сервисни парфеми кои му служат на Бог, народите, поединците, цркви;
  2. злите духови - паднати ангели, живеат во воздухот, постојано бараат како да го уништат лицето. Господ нивната активност се појавува и ограничува.

Догмите на ставот на Бога, како Создателот и Сприверчер, на лицето, на пример:

  1. Лицето е создадено во сликата и сличноста на Бога.
  2. Само три лица во историјата на човештвото се случија на посебен начин - Адам, Ева и Господ Нашиот Исус Христос. Сите останати се случија од Адам и Ева.
  3. Лицето се состои од душа и тело.
  4. Душата е највисока, духовна, независна, разумна, свесна, слободна, бесмртна суштина.

Догми за Спасител на Бог и посебен однос кон неговата човечка раса,на пример:

  1. Гревот на растенијата (Адам и Ева) - на сите нивни потомци, т.е. Сите луѓе. Ова е универзален, оригинален грев.
  2. Последиците од падот: јазот на експлозијата, губењето на благодатта, смртта на духовното, загихезијата на умот, перверзијата на волјата, тенденцијата на злото, а не добро, нарушување на бојата на Божјата .
  3. Целото суштество преку гревот на еден човек ја прекина комуникацијата со Бога и страда од Донин (Рим. 8:22).
  4. Господ преку син на неговата корист за да ги спаси луѓето. Синот го извршил ова спасение. Светиот Дух на неговата помош го прави случајот на спасението во срцата на луѓето.

Догми за Христос Спасителот,на пример:

  1. Господ Исус Христос е вистински Бог.
  2. Господ Исус Христос е вистинска, но безгрешна личност, родена на натприроден начин, од Дева Марија во акцијата на Светиот.
  3. Сите ние сме откупени од неговата смрт и воскресение.
  4. Исус Христос победил и уништил пекол.
  5. Со поразување на смртта со неговото воскресение, Исус Христос се вознел на небото и извикувајќи ги страните на неговиот татко, со што ја подигнал човечката природа и со тоа отфрлање за сите луѓе вратата на царството Небесно.

Освенционални догмина пример:

  1. Без божествена помош, луѓето не можат да избегаат.
  2. Грејс е посебна нерезидентна божествена сила.
  3. Грејс нè достигне во отворот на Светиот Дух, па затоа често се нарекува моќ на Шпанија (иако му припаѓа на сите лица на Троицата).
  4. Грејс им се дава на луѓето поради подвигот на Исус Христос.
  5. Грејс не ја менува природата на човекот, туку го трансформира.

Догма за Светата Црква,на пример:

  1. Црквата е посредник во осветувањето и спасението, основано од Господ од нашиот Исус Христос.
  2. Надвор од црквата нема спасение.
  3. Раководител на Црквата - Исус Христос
  4. Светиот Дух важи во црквата.
  5. Света Црква, Јунајтед, катедрала, Апостол.

Догмите на светите тајни на црквата,на пример:

  1. Тајните се свети акции, по што тајно дејствува на личност Грејс, односно. Заштеда на Божјата сила (широк катехизам).
  2. Самиот Сакрамент е самиот Исус Христос.
  3. Тајната е валидна под услов на верата во Христа и заштеда на тајните, и искрена желба да се прифати благодатта.
  4. Крштевањето се врши само еднаш.
  5. Во Тајната на евхаристиското вино и лебот се бремени во крвта и Христовото тело.
  6. Евхаристијата има жртва на Денот на благодарноста, натпреварот и ја поврзува целата црква во Телото Христово.
  7. Покајание лекари од гревови.

Догмата за светата тајна на свештенството:

свештенството - божествената установа, предлага изборот, се врши преку координација (произлегува од рака).

Догмати за Бога како горд и Мезоводор:

  1. Телото е смртно, душата е бесмртна.
  2. По телесната смрт на секој очекува приватен суд и Mzvozdaya во ужасен суд.
  3. Mzvozdaya по приватниот суд е само очекување на блаженство или маки. Божествена Литургија, молитвите, миловите, мислењата можат да ја променат судбината на починатиот.

Догмата за Универзалниот суд:

  1. Времето на второто доаѓање го познава само Бог.
  2. Пред Универзалниот суд, наградата ја добива само душата (не телото), а праведните, а грешниците се во прелиминарниот синџир (исчекување) на заслужено блаженство или маки, грешниците имаат шанса дека нивната судбина ќе се промени на молитвите на црквата.
  3. Второто доаѓање ќе биде во слава и величина.
  4. Воскресението на мртвите ќе биде валидно, универзално и истовремено, во идентични тела.
  5. Живеат веднаш и во исто време.
  6. Грешниците ќе бидат посветени на вечен маки заедно со ѓаволот, праведните засекогаш го наследуваат Царството подготвено од создавањето на светот (Матеј 25:34). Уште еднаш: и двете се засекогаш.\u003e