Tiến bộ xã hội và các tiêu chí của nó. Phát triển xã hội và tiến bộ xã hội
tiến bộ xã hội
1.1 Tiêu chí và dấu hiệu của tiến bộ xã hội
Mọi xã hội đều phát triển không ngừng, trong quá trình thay đổi và chuyển từ trạng thái này sang trạng thái khác. Đồng thời, các nhà xã hội học xác định các hình thức chủ yếu của sự vận động và hiện đại hóa xã hội. Trước tiên, hãy xem xét thực chất của các hướng tiến và thoái.
Tiến bộ (từ tiếng Latinh - chuyển động tiến lên, thành công) có nghĩa là phát triển với xu hướng đi lên, chuyển động từ thấp lên cao, từ kém hoàn hảo đến hoàn hảo hơn. Nó dẫn đến những thay đổi tích cực trong xã hội và thể hiện ra bên ngoài, ví dụ:
Trong việc cải tiến tư liệu sản xuất và sức lao động;
Trong sự phát triển của phân công lao động xã hội và sự tăng trưởng năng suất của nó;
Trong những thành tựu mới của khoa học;
Trong việc cải thiện điều kiện sống của con người.
Tiêu chí cho sự tiến bộ là:
1. Phức tạp tổ chức xã hội xã hội (G. Spencer),
2. Những thay đổi trong hệ thống quan hệ xã hội và kiểu điều chỉnh các quan hệ xã hội (Tönnies),
3. Những thay đổi trong bản chất của sản xuất và tiêu dùng (W. Rostow, D. Bell),
4. Mức độ xã hội làm chủ các lực lượng nguyên tố của tự nhiên, thể hiện ở mức độ tăng năng suất lao động, mức độ giải phóng con người khỏi ách thống trị của các lực lượng nguyên tố. phát triển cộng đồng(K.Marx).
Các nhà khoa học tin rằng một dấu hiệu quan trọng của tiến bộ xã hội là xu hướng giải phóng con người ngày càng tăng - tức là phóng thích:
1. khỏi sự đàn áp của nhà nước;
2. từ mệnh lệnh của tập thể;
3. từ bất kỳ khai thác;
4. khỏi sự cô lập của không gian sống;
5. khỏi lo sợ cho sự an toàn và tương lai của họ.
Nói cách khác, đó là một xu hướng ngày càng tăng theo hướng mở rộng và bảo vệ hiệu quả hơn bao giờ hết các quyền và tự do dân sự của mọi người trên toàn thế giới.
Sự tiến bộ cũng có thể được nhìn thấy trong chính các mối quan hệ giữa con người với nhau. Mọi điều thêm người họ hiểu rằng họ phải học cách chung sống và tuân theo các quy luật của xã hội, phải tôn trọng mức sống của người khác và có thể thỏa hiệp, phải trấn áp tính hiếu chiến của bản thân, coi trọng và bảo vệ thiên nhiên và mọi thứ mà các thế hệ trước đã tạo ra. Đây là những tín hiệu đáng mừng cho thấy nhân loại đang ngày càng tiến tới một mối quan hệ đoàn kết, hòa thuận và tốt đẹp.
Như vậy, tiến bộ xã hội thế giới ngày nay bao gồm:
· Tăng trưởng phúc lợi và an sinh xã hội của người dân;
xoa dịu sự đối đầu giữa con người với nhau;
mong muốn của mọi người về hòa bình và hợp tác;
sự thiết lập nền dân chủ chính trị;
trưởng thành về đạo đức, nhân bản, tâm linh của con người;
cải thiện quan hệ con người bản thân;
sự giải phóng con người ngày càng vĩ đại hơn bao giờ hết;
N.I. Kareev: các lĩnh vực chính của sự sáng tạo xã hội học
Giống như hầu hết các nhà xã hội học cùng thời, Kareev là một nhà tiến hóa nghiêm khắc. Bản chất quá trình lịch sử, theo Kareev, nằm trong sự tương tác của cá nhân và môi trường ...
N.K. Mikhailovsky về tiến bộ xã hội
Ý tưởng về tiến bộ xã hội không phải là mới. Nhiều nhà tư tưởng đã đề cập đến vấn đề này - từ Heraclitus và Empedocles đến K. Marx và F. Engels Spirkin A.G. Triết học. M., 2002. S. 720 .. Trong lịch sử tư tưởng xã hội, có lẽ không có một nhà tư tưởng lớn nào ...
Dấu hiệu của một định chế xã hội trong Cơ đốc giáo
Mọi thể chế xã hội đều có các tính năng cụ thể, và các tính năng chung với các tổ chức khác. Các dấu hiệu sau để phân biệt thiết chế xã hội: thái độ và khuôn mẫu hành vi (đối với thể chế gia đình - tình cảm, sự tôn trọng ...
Có một số giả thuyết giải thích sự tiến bộ của đạo đức: 1) Trong các xã hội khoan dung, năng lượng của con người hướng tới sự hợp tác, chứ không phải hướng tới đấu tranh giữa chính họ. Do đó, các xã hội đạo đức hơn thì hiệu quả kinh tế hơn ...
Tiến bộ và thụt lùi về đạo đức
Trong suốt lịch sử, đạo đức luôn là điều kiện chính để xã hội hóa cá nhân, vượt qua giới hạn của ý nghĩa hoàn toàn tự nhiên. Các vấn đề của tiến bộ đạo đức và các tiêu chí của nó nằm ở giao điểm của các khoa học khác nhau: lịch sử và đạo đức ...
Phương pháp hiện đại dự báo xã hội
Cơ sở hình thành dự báo là thông tin tĩnh và mảng thông tin - khái niệm chỉ các đặc điểm và yếu tố được xác định một cách khoa học, đặc trưng một cách toàn diện đối tượng dự báo ...
tiến bộ xã hội
tiến bộ xã hội
xã hội thay đổi tiến bộ xã hội Xã hội học bắt đầu với nỗ lực làm sáng tỏ "ý nghĩa" của lịch sử và thiết lập luật thay đổi xã hội. Những người sáng lập xã hội học O. Comte và G. Spencer đặt mục tiêu của họ là đạt được sự hiểu biết về điều đó ...
tiến bộ xã hội
Thực chất của bất kỳ quá trình nào của hiện thực là sự phát triển của các hệ thống biện chứng hình thành quá trình này. Quá trình phát triển của xã hội loài người trước hết là sự phát triển của hệ thống biện chứng “xã hội - tự nhiên” ...
Auguste Comte (1798-1857), đã phát triển mô hình ba giai đoạn phát triển của xã hội (giai đoạn tôn giáo, siêu hình và tích cực), tin rằng xã hội đương đại đang trên đà chuyển sang giai đoạn thứ ba ...
Tiến bộ xã hội và hiện đại hóa xã hội của xã hội
Theo bản chất của nó, phát triển xã hội được chia thành tiến hóa và cách mạng. Bản chất của sự phát triển xã hội này hay xã hội kia phụ thuộc chủ yếu vào phương thức thay đổi xã hội ...
Sự phát triển của cải cách kinh tế ở Nga đặt ra những nhiệm vụ mới cho thống kê nhà nước trong lĩnh vực phương pháp luận và tổ chức quan sát thống kê ...
Cấu trúc của các tương tác xã hội
Vấn đề hành động xã hội được đưa ra bởi Max Weber. Ông đã đưa ra định nghĩa về nó như sau: “Một hành động xã hội là một hành động như vậy, theo ý nghĩa chủ quan của nó, bao gồm thái độ của nhân vật chính đối với điều đó ...
Tổ chức quản lý phát triển xã hội
định lượng và đặc điểm chất lượng trình độ phát triển, trạng thái, xu hướng và phương hướng của Động lực xã hội được sử dụng trong quy hoạch để đánh giá sự phù hợp của tình hình thực tế với các yêu cầu dựa trên cơ sở khoa học ...
Các yếu tố và các giai đoạn hình thành thể chế xã hội
Đến số những đặc điểm chung thiết chế xã hội có thể là do: - sự phân bổ của một số chủ thể nhất định tham gia vào các mối quan hệ trong quá trình hoạt động ...
Sự phát triển xã hội được hiểu là sự thay đổi trong xã hội dẫn đến sự xuất hiện của các quan hệ, thể chế, chuẩn mực và giá trị xã hội mới.
Sự phát triển xã hội như một quá trình thực có ba đặc điểm đặc trưng - không thể đảo ngược, định hướng và thường xuyên.
Tính không thuận nghịch có nghĩa là sự ổn định của các quá trình tích lũy những thay đổi về lượng và chất, hướng - những đường mà sự tích lũy này diễn ra, đều đặn - không phải ngẫu nhiên, nhưng quy trình bắt buộc tích lũy những thay đổi đó.
Về cơ bản đặc điểm quan trọng phát triển xã hội - một khoảng thời gian mà sự phát triển được thực hiện. Cũng cần lưu ý rằng những nét chính của sự phát triển xã hội chỉ được bộc lộ sau một thời gian nhất định. Kết quả của quá trình phát triển xã hội là một trạng thái mới về lượng và chất đối tượng xã hội, thay đổi cấu trúc và tổ chức của nó.
Trong xã hội học, câu hỏi về nguyên nhân và các yếu tố của sự phát triển xã hội được giải quyết theo những cách khác nhau. Những đại diện của hướng xung đột (2.8) xuất phát từ việc thừa nhận vai trò quyết định của xung đột xã hội đối với sự phát triển của xã hội.
Các nhà xung đột hiện đại nhận thấy tầm quan trọng của xung đột trong thực tế là nó ngăn cản sự bảo tồn và trì trệ của xã hội và dẫn đến sự đổi mới của nó.
Xã hội học mácxít cũng thuộc khuynh hướng này. nguồn chính xã hội phát triển thể hiện ở sự thống nhất và đấu tranh của các mặt đối lập trong bất kỳ hiện tượng, quá trình xã hội nào. Trên lĩnh vực kinh tế, đây là mâu thuẫn giữa lực lượng sản xuất và quan hệ sản xuất, trên lĩnh vực chính trị - xã hội là cuộc đấu tranh của các giai cấp đối kháng và các đảng phái của chúng;
Những người ủng hộ chủ nghĩa chức năng cấu trúc (2.8) tin rằng sự phát triển xã hội là do sự tương tác bên trong của các yếu tố liên quan chặt chẽ hệ thống xã hội. Sự ổn định trong khuôn khổ “cân bằng xã hội” không loại trừ những thay đổi trong xã hội. Đồng thời, những người theo chủ nghĩa chức năng coi những thay đổi xã hội như một “trạng thái cân bằng chuyển động”, có thể áp dụng cho bất kỳ hệ thống xã hội nào. Theo ý kiến của họ, nhiệm vụ của các thể chế kiểm soát và ổn định chính xác là sắp xếp hợp lý các quan hệ xã hội với sự trợ giúp của các quy phạm pháp luật và do đó ngăn ngừa xung đột xã hội. Trong trường hợp có xung đột trong xã hội, cần phải giải quyết chúng sao cho không làm tan rã toàn bộ hệ thống xã hội.
Khái niệm “tiến bộ xã hội” có quan hệ mật thiết với khái niệm “phát triển xã hội”. tiến bộ xã hội bao hàm định hướng phát triển xã hội như vậy, được đặc trưng bởi sự chuyển đổi từ dạng thấp hơn lên dạng cao, từ kém hoàn hảo sang hoàn hảo hơn. Nhìn chung, tiến bộ xã hội được hiểu là sự hoàn thiện cơ cấu xã hội của xã hội và nâng cao điều kiện sống của con người.
Xã hội học theo truyền thống thường sử dụng hai tiêu chí chung nhất để xác định mức độ tiến bộ của một xã hội cụ thể: 1) mức năng suất lao động và mức độ hạnh phúc của người dân; 2) mức độ tự do của cá nhân. Tuy nhiên, trong điều kiện hiện đại.
Theo một số nhà xã hội học, những tiêu chí về tiến bộ xã hội này cần được làm rõ và bổ sung.
Tiêu chí đầu tiên của tiến bộ xã hội nói chung tiếp tục giữ ý nghĩa của nó như một chỉ tiêu phản ánh tình trạng của các lĩnh vực kinh tế và xã hội của đời sống xã hội. Mặc dù cần phải tính đến những thay đổi cơ bản xảy ra trong các lĩnh vực này. Vì vậy, với sự hình thành và phát triển của xã hội hậu công nghiệp, vai trò của lao động trí óc tăng lên đáng kể, cũng như các loại hoạt động trong lĩnh vực an sinh xã hội và dịch vụ. Nếu trong xã hội công nghiệp chỉ số chính đánh giá mức độ hạnh phúc của dân số là mức tiêu dùng, sau đó là chất lượng cuộc sống thời hậu công nghiệp, được đo bằng các dịch vụ trong lĩnh vực y tế, giáo dục, đào tạo, văn hóa, thể thao, v.v. Với sự thay đổi về tỷ lệ vật lý và lao động trí óc, tỷ lệ khu vực việc làm, các chỉ số về mức độ hạnh phúc của dân số, vấn đề lấy một tiêu chí kinh tế xã hội trung bình để xác định mức độ tiến bộ của xã hội trở nên phức tạp hơn. Nó cần phát triển hệ thống đặc biệt các chỉ số xã hội có thể làm cơ sở để đánh giá tình trạng của một xã hội cụ thể. Công việc như vậy hiện đang được thực hiện bởi các nhà xã hội học Nga, đặc biệt, tại Viện Nghiên cứu Chính trị - Xã hội thuộc Viện Hàn lâm Khoa học Nga.
Tiêu chí thứ hai - mức độ tự do của cá nhân - trong một thời gian dài được coi là sự phản ánh toàn diện tính tiến bộ của những thay đổi chính trị - xã hội trong xã hội. Tuy nhiên, các nghiên cứu xã hội học hiện đại cho thấy rằng một người ngày nay không chỉ cần tự do, mà còn cần có trách nhiệm. Về vấn đề này, tiêu chí thứ hai của sự tiến bộ, theo một số nhà xã hội học trong nước, có thể được định nghĩa là mức độ phát triển của các phương tiện chính trị - xã hội đảm bảo thỏa mãn nhu cầu của các thành viên trong xã hội về tự do và trách nhiệm.
Cuối cùng, các nhà xã hội học Nga ngày càng thể hiện rõ quan điểm về sự cần thiết phải có một tiêu chí phản ánh các khía cạnh tinh thần, đạo đức, giá trị-động lực của các hoạt động kinh tế và chính trị xã hội của con người. Kết quả là, trong xã hội học ngày nay một phần ba tiêu chí chung tiến bộ xã hội - mức độ đạo đức trong xã hội. Theo một số nhà xã hội học, chính chỉ tiêu này có thể trở thành một tiêu chí không tách rời của tiến bộ xã hội.
Tất nhiên, việc lựa chọn các tiêu chí này hoàn toàn không làm cạn kiệt sự đa dạng của các phương pháp tiếp cận vấn đề đánh giá tiến bộ xã hội. Trong xã hội học thế giới, các tiêu chí khác về sự tiến bộ của xã hội cũng đã được đưa ra như trình độ tri thức, mức độ phân hóa và hội nhập của xã hội, bản chất và mức độ đoàn kết xã hội, sự phát triển của lực lượng sản xuất và mức độ giải phóng con người khỏi tác động của các lực lượng nguyên tố của tự nhiên và xã hội, ... Hiện nay, ngày càng chú ý đến việc xây dựng các chỉ tiêu cụ thể của tiến bộ xã hội như trình độ phát triển của sản xuất, tính chất của phân phối hàng hoá. và các dịch vụ, mức độ phát triển của khoa học và thông tin hóa, các thông số về mức sống, tuổi thọ trung bình, mức độ đầy đủ của việc thực hiện xã hội và quyền lợi chính trị và các quyền tự do cá nhân, v.v.
Nhìn chung, xu hướng hàng đầu là mong muốn đưa các tiêu chí tiến bộ xã hội mang ý nghĩa nhân văn. Nhận thấy bản chất mâu thuẫn của sự hình thành nền văn minh hiện đại, các nhà xã hội học tin rằng triển vọng phát triển của nó sẽ chỉ tích cực nếu ở trung tâm của nó trong thế kỷ 21. Sẽ có người, không phải xe. Những thay đổi tiến bộ có thể được công nhận là những thay đổi góp phần vào sự hài hòa thực sự giữa cá nhân, xã hội và tự nhiên.
Khái niệm “tiến bộ xã hội” có quan hệ mật thiết với khái niệm “phát triển xã hội”. tiến bộ xã hội bao hàm định hướng phát triển xã hội như vậy, được đặc trưng bởi sự chuyển đổi từ dạng thấp hơn lên dạng cao, từ kém hoàn hảo sang hoàn hảo hơn. Nhìn chung, tiến bộ xã hội được hiểu là sự hoàn thiện cơ cấu xã hội của xã hội và nâng cao điều kiện sống của con người.
Xã hội học theo truyền thống thường sử dụng hai tiêu chí chung nhất để xác định mức độ tiến bộ của một xã hội cụ thể: 1) mức năng suất lao động và mức độ hạnh phúc của người dân; 2) mức độ tự do của cá nhân. Tuy nhiên, trong điều kiện hiện đại, theo một số nhà xã hội học, những tiêu chí về tiến bộ xã hội này cần được làm rõ và bổ sung.
Tiêu chí đầu tiên của tiến bộ xã hội nói chung tiếp tục giữ ý nghĩa của nó như một chỉ tiêu phản ánh tình trạng của các lĩnh vực kinh tế và xã hội của đời sống xã hội. Mặc dù cần phải tính đến những thay đổi cơ bản xảy ra trong các lĩnh vực này. Như vậy, với sự hình thành và phát triển của xã hội hậu công nghiệp, vai trò của lao động trí óc, cũng như các loại hình hoạt động trong lĩnh vực an sinh xã hội và dịch vụ tăng lên đáng kể. Nếu trong xã hội công nghiệp, chỉ số chính đánh giá mức độ hạnh phúc của người dân là mức tiêu dùng, thì trong xã hội hậu công nghiệp, đó là chất lượng cuộc sống, được đo bằng các dịch vụ trong lĩnh vực y tế, giáo dục, đào tạo, văn hóa. , thể dục thể thao, ... Với sự thay đổi của tỷ lệ lao động thể chất và trí óc, tỷ trọng khu vực việc làm, chỉ số hạnh phúc của dân số, vấn đề lấy tiêu chí kinh tế - xã hội bình quân để xác định mức độ tiến bộ của xã hội càng trở nên phức tạp. . Điều này đòi hỏi sự phát triển của các hệ thống chỉ tiêu xã hội đặc biệt có thể làm cơ sở để đánh giá tình trạng của một xã hội cụ thể. Công việc như vậy hiện đang được thực hiện bởi các nhà xã hội học Nga, đặc biệt, tại Viện Nghiên cứu Chính trị - Xã hội thuộc Viện Hàn lâm Khoa học Nga.
Tiêu chí thứ hai - mức độ tự do của cá nhân - trong một thời gian dài được coi là sự phản ánh toàn diện tính tiến bộ của những thay đổi chính trị - xã hội trong xã hội. Tuy nhiên, các nghiên cứu xã hội học hiện đại cho thấy rằng một người ngày nay không chỉ cần tự do, mà còn cần có trách nhiệm. Về vấn đề này, tiêu chí thứ hai của sự tiến bộ, theo một số nhà xã hội học trong nước, có thể được định nghĩa là mức độ phát triển của các phương tiện chính trị - xã hội đảm bảo thỏa mãn nhu cầu của các thành viên trong xã hội về tự do và trách nhiệm.
Cuối cùng, các nhà xã hội học Nga ngày càng thể hiện rõ quan điểm về sự cần thiết phải có một tiêu chí phản ánh các khía cạnh tinh thần, đạo đức, giá trị-động lực của các hoạt động kinh tế và chính trị xã hội của con người. Kết quả là, xã hội học ngày nay tiết lộ tiêu chí chung thứ ba của tiến bộ xã hội - trình độ đạo đức trong xã hội. Theo một số nhà xã hội học, chính chỉ tiêu này có thể trở thành một tiêu chí không tách rời của tiến bộ xã hội.
Tất nhiên, việc lựa chọn các tiêu chí này hoàn toàn không làm cạn kiệt sự đa dạng của các phương pháp tiếp cận vấn đề đánh giá tiến bộ xã hội. Trong xã hội học thế giới, các tiêu chí khác về sự tiến bộ của xã hội cũng đã được đưa ra như trình độ tri thức, mức độ phân hóa và hội nhập của xã hội, bản chất và mức độ đoàn kết xã hội, sự phát triển của lực lượng sản xuất và mức độ giải phóng con người khỏi tác động của các lực lượng nguyên tố của tự nhiên và xã hội, ... Hiện nay, người ta ngày càng chú ý đến việc xây dựng các chỉ tiêu cụ thể về tiến bộ xã hội, chẳng hạn như trình độ phát triển của sản xuất, tính chất của sự phân bố hàng hóa và dịch vụ, mức độ phát triển của khoa học và thông tin hóa, các thông số về mức sống, tuổi thọ trung bình, việc thực hiện đầy đủ các quyền chính trị xã hội và tự do cá nhân, v.v.
Nhìn chung, xu hướng hàng đầu là mong muốn đưa các tiêu chí tiến bộ xã hội mang ý nghĩa nhân văn. Nhận thấy bản chất mâu thuẫn của sự hình thành nền văn minh hiện đại, các nhà xã hội học tin rằng triển vọng phát triển của nó sẽ chỉ tích cực nếu ở trung tâm của nó trong thế kỷ 21. Sẽ có người, không phải xe. Những thay đổi tiến bộ có thể được công nhận là những thay đổi góp phần vào sự hài hòa thực sự giữa cá nhân, xã hội và tự nhiên.
Tiến bộ xã hội là một quá trình có định hướng đưa hệ thống ngày càng tiến gần hơn đến trạng thái tốt hơn, thích hợp hơn (hạnh phúc, tự do, thịnh vượng, tri thức).
Ý tưởng về sự tiến bộ nằm trong một đặc điểm cơ bản của sự tồn tại của con người - sự mâu thuẫn giữa thực tế và mong muốn, cuộc sống và ước mơ. Khái niệm về sự tiến bộ làm dịu đi sự căng thẳng, làm nảy sinh hy vọng về thế giới tốt hơn trong tương lai và đảm bảo rằng sự xuất hiện của anh ấy được đảm bảo hoặc ít nhất là có thể.
Phiên dịch hiện đại tiến bộ xã hội dựa trên một số ý tưởng cơ bản: về thời gian không thể đảo ngược; về chuyển động có hướng; về quá trình tích lũy; về sự khác biệt giữa các giai đoạn điển hình, cần thiết mà quá trình đó trải qua; về nguyên nhân nội sinh; về sự thừa nhận bản chất tất yếu, cần thiết, tự nhiên của quá trình; về cải tiến, cải tiến, phản ánh thực tế là mỗi giai đoạn sau đều tốt hơn giai đoạn trước. Đỉnh cao của sự tiến bộ phải là sự nhận thức đầy đủ các giá trị như hạnh phúc, sung túc, tự do, công bằng, bình đẳng. Theo sau tiến trình là một phạm trù giá trị. Và mỗi kỷ nguyên lịch sửđánh giá nó dựa trên hiểu biết của ông về các giá trị (vào thế kỷ 19, tiêu chí cho sự tiến bộ là công nghiệp hóa, đô thị hóa, hiện đại hóa; trong đầu XXI trong. chúng không còn được xem xét nữa.)
Tiến bộ thường được hiểu là sự cải thiện cấu trúc xã hội của xã hội và đời sống văn hóa người. Định hướng phát triển xã hội và tất cả xã hội được giả định như vậy, được đặc trưng bởi sự chuyển đổi từ những hình thức thấp hơn lên những hình thức cao hơn, từ những hình thức kém hoàn hảo hơn sang những hình thức hoàn hảo hơn. Như vậy, tiến bộ xã hội là một kiểu phát triển của lĩnh vực xã hội, là quá trình thay đổi diễn ra trong đó, trong đó tổng thể hoặc các yếu tố riêng lẻ của nó, các hiện tượng xã hội riêng lẻ chuyển lên trình độ cao hơn, giai đoạn trưởng thành, hoặc ở đó. là sự gia tăng về lượng những đặc điểm tích cực vốn có của các hiện tượng xã hội tương ứng. Nhìn chung, sự phát triển của nhân loại đi cùng với những biến đổi xã hội ngày càng tiến bộ. Tổng số các thay đổi xã hội trên quy mô lịch sử từ Xã hội nguyên thủyđến hiện đại có thể được đặc trưng như một sự phát triển tiến bộ. Tuy nhiên, tiến bộ xã hội có nhiều mâu thuẫn. Trong một số lĩnh vực của đời sống xã hội, sự tiến bộ là không thể xảy ra. Điều này bao gồm lĩnh vực nghệ thuật như một định chế xã hội. Nghệ thuật không đứng yên, nó luôn thay đổi. Đồng thời, khái niệm tiến bộ là không thể áp dụng được khi xét đến khía cạnh nghệ thuật, thẩm mỹ của sự tiến hóa và phát triển của nghệ thuật. Ở đây chúng ta chỉ có thể nói về một số tiến bộ phương tiện kỹ thuật sáng tạo, bảo quản và phân phối các tác phẩm nghệ thuật.
Sự tiến hóa của một số thể chế và hiện tượng xã hội khác cũng cần được đánh giá theo cách tương tự. Ví dụ, các tôn giáo. Điều tương tự cũng có thể nói về các hệ thống triết học cơ bản: sự tiến hóa của chúng diễn ra, nhưng khái niệm tiến bộ không được áp dụng ở đây. Bản chất mâu thuẫn của tiến bộ xã hội bộc lộ chủ yếu ở chỗ sự phát triển của nhiều cơ cấu và quá trình xã hội đồng thời dẫn đến sự tiến bộ của chúng theo một số hướng, lùi lại, quay lại theo hướng khác, cải thiện, nâng cao một trong số chúng và suy thoái. trong cái khác. Chính bản chất mâu thuẫn này của nhiều biến động xã hội. Việc đánh giá bản chất của những thay đổi xã hội được thực hiện tùy theo kết quả của chúng. Đánh giá này có thể là chủ quan, nhưng cũng có thể dựa trên các chỉ số khách quan. Đánh giá chủ quan bao gồm những đánh giá xuất phát từ mong muốn, nguyện vọng, vị trí của từng nhóm hoặc bộ phận dân cư. vai trò chính mức độ hài lòng của các nhóm xã hội đối với những cải cách đang diễn ra ở đây. Cải cách xã hội (từ tiếng Pháp reforme, từ tiếng Latinh reformo - cải cách) là một sự chuyển đổi, thay đổi, tổ chức lại được thực hiện với sự trợ giúp của các hành vi lập pháp mới. Cải cách được thực hiện "từ trên cao" nhằm cải thiện hệ thống hiện có mà không làm thay đổi nền tảng của nó. Nếu một thay đổi xã hội cụ thể có Những hậu quả tiêu cựcđối với vị trí, địa vị của một nhóm nào đó thì thường bị nhóm đó đánh giá là không cần thiết, sai trái, chống phá nhân dân, chống phá nhà nước, mặc dù đối với các nhóm khác và toàn xã hội thì điều đó có thể quan trọng. giá trị dương. Nhưng nó cũng xảy ra rằng một nhóm được lợi từ những thay đổi, và nhiều nhóm khác mất đi. Trong trường hợp này, đại diện của nhóm chiến thắng sẽ đánh giá kết quả là tích cực, và nhóm thua cuộc - là tiêu cực.
Tiêu chí của tiến bộ xã hội.
Condorcet (cũng như các nhà khai sáng người Pháp khác) coi sự phát triển của trí óc là tiêu chí của sự tiến bộ. Những người theo chủ nghĩa xã hội không tưởng đưa ra tiêu chí đạo đức phát triển. Ví dụ, Saint-Simon tin rằng xã hội nên áp dụng một hình thức tổ chức dẫn đến việc thực hiện nguyên tắc đạo đức: tất cả mọi người nên đối xử với nhau như anh em. Một người cùng thời với những người theo chủ nghĩa xã hội không tưởng, nhà triết học người Đức Friedrich Wilhelm Schelling (1775-1854) đã viết rằng giải pháp cho câu hỏi về tiến bộ lịch sử rất phức tạp bởi thực tế là những người ủng hộ và phản đối niềm tin vào sự tiến bộ của nhân loại hoàn toàn vướng vào tranh chấp. về các tiêu chí cho sự tiến bộ. Một số nói về sự tiến bộ của nhân loại trong lĩnh vực đạo đức, những người khác - về sự tiến bộ của khoa học và công nghệ, theo quan điểm lịch sử, như Schelling đã viết, đúng hơn là một sự thụt lùi, và đưa ra giải pháp của riêng mình cho vấn đề: tiêu chí trong việc xác lập tiến trình lịch sử của loài người chỉ có thể là sự gần đúng dần dần với thiết bị hợp pháp.
Một quan điểm khác về tiến bộ xã hội thuộc về G. Hegel. Ông nhìn thấy tiêu chí của sự tiến bộ trong ý thức về tự do. Khi ý thức về tự do ngày càng phát triển thì sự phát triển tiến bộ của xã hội diễn ra.
Như bạn có thể thấy, câu hỏi về tiêu chí của sự tiến bộ đã chiếm giữ tâm trí lớn của thời hiện đại, nhưng vẫn chưa tìm ra lời giải. Nhược điểm của tất cả các nỗ lực khắc phục vấn đề này là trong mọi trường hợp, chỉ có một dòng (hoặc một mặt, hoặc một mặt) phát triển xã hội được coi là tiêu chí. Và lý trí, đạo đức, khoa học và công nghệ, trật tự luật pháp và ý thức về tự do - tất cả những chỉ số này đều rất quan trọng, nhưng không phổ biến, không bao hàm cuộc sống của con người và toàn xã hội.
Trong thời đại của chúng ta, các triết gia cũng có những quan điểm khác nhau về tiêu chí của tiến bộ xã hội. Hãy xem xét một số trong số họ.
Một trong những quan điểm hiện nay cho rằng tiêu chí khách quan cao nhất và phổ biến nhất của tiến bộ xã hội là sự phát triển của lực lượng sản xuất, trong đó có sự phát triển của bản thân con người. Có ý kiến cho rằng chiều hướng của quá trình lịch sử là do sự lớn lên và hoàn thiện của lực lượng sản xuất của xã hội, bao gồm cả tư liệu lao động, mức độ con người làm chủ các lực lượng tự nhiên, khả năng sử dụng chúng làm cơ sở cuộc sống của con người. Nguồn gốc của mọi hoạt động của con người đều nằm trong nền sản xuất xã hội. Theo tiêu chí này, các quan hệ xã hội đó được công nhận là tiến bộ, tương ứng với trình độ của lực lượng sản xuất và mở ra phạm vi lớn nhất cho sự phát triển của chúng, tăng năng suất lao động, cho sự phát triển của con người. Ở đây, con người được coi là vật chủ yếu trong lực lượng sản xuất, do đó, sự phát triển của họ được hiểu theo quan điểm này và là sự phát triển của sự giàu có của bản chất con người.
Vị trí này bị chỉ trích theo một quan điểm khác. Cũng như không thể chỉ tìm thấy một tiêu chí phổ biến của sự tiến bộ trong ý thức xã hội (trong sự phát triển của lý trí, đạo đức, ý thức tự do), nên không thể chỉ tìm thấy nó trong phạm vi sản xuất vật chất (công nghệ, quan hệ kinh tế) . Lịch sử đã đưa ra những ví dụ về các quốc gia nơi trình độ cao sản xuất vật chất kết hợp với sự suy thoái của văn hóa tinh thần. Để khắc phục tính phiến diện của các tiêu chí chỉ phản ánh trạng thái của một lĩnh vực đời sống xã hội, cần phải tìm ra một khái niệm đặc trưng cho bản chất của đời sống và hoạt động của con người. Với tư cách này, các nhà triết học đề xuất khái niệm tự do.
Tự do, như bạn đã biết, được đặc trưng không chỉ bởi kiến thức (sự thiếu vắng thứ đó khiến một người không tự do một cách chủ quan), mà còn bởi sự hiện diện của các điều kiện để thực hiện nó. Nó cũng yêu cầu một quyết định dựa trên sự lựa chọn tự do. Cuối cùng, các quỹ cũng được yêu cầu, cũng như các hành động nhằm thực hiện quyết định. Chúng tôi cũng nhắc lại rằng không nên đạt được quyền tự do của một người bằng cách xâm phạm quyền tự do của người khác. Sự hạn chế tự do như vậy có tính chất xã hội và đạo đức.
Ý nghĩa của cuộc sống con người nằm ở sự tự nhận thức, tự nhận thức của cá nhân. Vì vậy, tự do xuất hiện dưới dạng Điều kiện cần thiết tự nhận thức. Trên thực tế, việc tự nhận thức là có thể thực hiện được nếu một người có hiểu biết về khả năng của mình, về cơ hội mà xã hội trao cho anh ta, về cách thức hoạt động mà anh ta có thể nhận thức được chính mình. Cơ hội do xã hội tạo ra càng rộng, con người càng tự do, càng có nhiều lựa chọn cho các hoạt động mà tiềm năng của anh ta sẽ được bộc lộ. Song trong quá trình hoạt động nhiều mặt cũng có sự phát triển nhiều mặt của bản thân con người, của cải tinh thần của cá nhân cũng lớn dần lên.
Vì vậy, theo quan điểm này, tiêu chí của tiến bộ xã hội là thước đo mức độ tự do mà xã hội có thể cung cấp cho cá nhân, mức độ tự do của cá nhân được xã hội bảo đảm. Sự phát triển tự do của một người trong một xã hội tự do cũng có nghĩa là sự bộc lộ những phẩm chất thực sự của con người - trí tuệ, sáng tạo, đạo đức. Câu nói này đưa chúng ta đến một cái nhìn khác về tiến bộ xã hội.
Như chúng ta đã thấy, người ta không thể tự giới hạn mình trong việc mô tả con người như một sinh thể năng động. Anh ấy cũng là một sinh vật lý trí và xã hội. Chỉ với suy nghĩ này, chúng ta mới có thể nói về con người trong một con người, về nhân loại. Nhưng sự phát triển các phẩm chất của con người phụ thuộc vào điều kiện cuộc sống của con người. Càng đáp ứng đầy đủ các nhu cầu khác nhau của một người về ăn, mặc, ở, dịch vụ vận tải, các yêu cầu của anh ta trong lĩnh vực tinh thần, thì quan hệ đạo đức giữa con người với nhau càng trở nên rõ ràng hơn, thì con người càng dễ tiếp cận nhất. các loại các hoạt động kinh tế và chính trị, tinh thần và vật chất. Các nguyên tắc đạo đức của con người càng tạo điều kiện thuận lợi cho sự phát triển thể chất, trí tuệ, tinh thần của con người thì phạm vi phát triển của những phẩm chất cá nhân vốn có trong mỗi con người càng rộng. Tóm lại, điều kiện sống càng nhân văn thì ở con người càng có nhiều cơ hội phát triển: lý trí, đạo đức, lực lượng sáng tạo. Tính nhân văn, sự thừa nhận con người là giá trị cao nhất, được thể hiện bằng từ "chủ nghĩa nhân văn". Từ những gì đã nói ở trên, chúng ta có thể rút ra kết luận về tiêu chí phổ biến của tiến bộ xã hội: tiến bộ là cái góp phần vào sự trỗi dậy của chủ nghĩa nhân văn.
Trong tài liệu rộng lớn về tiến bộ xã hội, hiện không có câu trả lời duy nhất cho câu hỏi chính: tiêu chí xã hội học chung của tiến bộ xã hội là gì?
Một số tương đối nhỏ các tác giả cho rằng việc xây dựng câu hỏi về một tiêu chí duy nhất của tiến bộ xã hội là vô nghĩa, vì xã hội loài người- một sinh vật phức tạp, sự phát triển của chúng được thực hiện theo các dòng khác nhau, điều này khiến chúng ta không thể hình thành một tiêu chí duy nhất. Đa số các tác giả cho rằng có thể hình thành một tiêu chí xã hội học chung duy nhất về tiến bộ xã hội. Tuy nhiên, đã có trong công thức của một tiêu chí như vậy, có sự khác biệt đáng kể.
Ý tưởng chủ đạo về tiến bộ vô hạn chắc chắn đã dẫn đến điều dường như là duy nhất giải pháp khả thi câu hỏi; Tiêu chí chính, nếu không phải là duy nhất, của tiến bộ xã hội chỉ có thể là sự phát triển của sản xuất vật chất, mà theo phân tích cuối cùng, nó xác định trước sự thay đổi trong tất cả các khía cạnh và lĩnh vực khác của đời sống xã hội. Trong số những người mácxít, V.I.Lênin đã hơn một lần nhấn mạnh vào kết luận này, người ngay từ năm 1908 đã kêu gọi coi lợi ích của sự phát triển của lực lượng sản xuất là tiêu chí cao nhất của sự tiến bộ. Sau tháng 10, Lenin quay lại định nghĩa này và nhấn mạnh rằng trạng thái của lực lượng sản xuất là tiêu chí chính của mọi sự phát triển xã hội, vì mỗi hình thành kinh tế - xã hội tiếp theo cuối cùng đã đánh bại hình thái trước vì nó mở ra nhiều phạm vi hơn cho sự phát triển của sản xuất. lực lượng, đạt được nhiều hơn hiệu suất cao lao động xã hội.
Một lập luận nghiêm túc ủng hộ quan điểm này là lịch sử loài người bắt đầu từ việc chế tạo công cụ và tồn tại do sự phát triển liên tục của lực lượng sản xuất.
Đáng chú ý là kết luận về trạng thái và trình độ phát triển của lực lượng sản xuất như là tiêu chí chung của sự tiến bộ đã được những người phản đối chủ nghĩa Mác, một mặt là các nhà công nghệ và các nhà khoa học chia sẻ. Một câu hỏi chính đáng được đặt ra: làm thế nào các khái niệm về chủ nghĩa Mác (tức là chủ nghĩa duy vật) và chủ nghĩa khoa học (tức là chủ nghĩa duy tâm) có thể hội tụ tại một điểm? Logic của sự hội tụ này như sau. Nhà khoa học khám phá ra tiến bộ xã hội, trước hết, trong sự phát triển của tri thức khoa học, nhưng kiến thức khoa học Chỉ đạt được ý nghĩa cao nhất khi nó được hiện thực hóa trong thực tế, và trên hết là trong sản xuất vật chất.
Trong quá trình đối đầu ý thức hệ giữa hai hệ thống vốn vẫn chỉ lùi vào dĩ vãng, các nhà công nghệ đã sử dụng luận điểm về lực lượng sản xuất như một tiêu chí chung của tiến bộ xã hội để chứng minh tính ưu việt của phương Tây, vốn đã và đang phát triển. đi trước trong chỉ số này. Nhược điểm của chỉ tiêu này là việc đánh giá lực lượng sản xuất phải tính đến số lượng, tính chất, trình độ phát triển đạt được và năng suất lao động gắn liền với nó, khả năng tăng trưởng, điều này rất quan trọng khi so sánh. nhiều nước khác nhau và các bước phát triển mang tính lịch sử. Ví dụ, số lượng lực lượng sản xuất ở Ấn Độ hiện đại nhiều hơn ở Nam Triều Tiên và chất lượng của chúng thấp hơn.
Nếu chúng ta lấy phát triển lực lượng sản xuất làm tiêu chí của sự tiến bộ; đánh giá chúng theo động lực học, điều này giả định rằng một sự so sánh không còn theo quan điểm sự phát triển lớn hơn hay kém hơn của lực lượng sản xuất, mà theo quan điểm tất nhiên, tốc độ phát triển của chúng. Nhưng trong trường hợp này, câu hỏi đặt ra là nên lấy khoảng thời gian nào để so sánh.
Một số nhà triết học cho rằng mọi khó khăn sẽ được khắc phục nếu chúng ta lấy phương thức sản xuất của cải vật chất làm tiêu chí xã hội học chung của tiến bộ xã hội. Một lập luận có trọng lượng ủng hộ quan điểm đó là nền tảng của tiến bộ xã hội là sự phát triển của phương thức sản xuất nói chung, trong đó có tính đến tình trạng và sự tăng trưởng của lực lượng sản xuất, cũng như bản chất của quan hệ sản xuất, nó có thể thể hiện đầy đủ hơn nhiều bản chất tiến bộ của một hệ thống trong mối quan hệ với một hệ thống khác.
Không phủ nhận rằng việc chuyển đổi từ phương thức sản xuất này sang phương thức sản xuất khác, tiến bộ hơn, tạo cơ sở cho tiến bộ trong một số lĩnh vực khác, những người phản đối quan điểm đang được xem xét hầu như luôn lưu ý rằng câu hỏi chính vẫn chưa được giải quyết: làm thế nào để xác định mức độ tiến bộ rất của phương thức sản xuất mới này.
Tin đúng đắn rằng xã hội loài người trước hết là một cộng đồng người đang phát triển, một nhóm các nhà triết học khác coi sự phát triển của bản thân con người như một tiêu chí xã hội học chung của tiến bộ xã hội. Không thể chối cãi rằng quá trình lịch sử nhân loại thực sự minh chứng cho sự phát triển của con người tạo nên xã hội loài người, sức mạnh, khả năng và thiên hướng xã hội và cá nhân của họ. Ưu điểm của phương pháp này là nó cho phép đo lường sự tiến bộ xã hội bằng sự phát triển tiến bộ của chính chủ thể sáng tạo lịch sử - con người.
Tiêu chí quan trọng nhất của sự tiến bộ là trình độ nhân văn của xã hội, tức là vị trí của cá nhân trong đó: mức độ giải phóng kinh tế, chính trị và xã hội của nó; mức độ thoả mãn các nhu cầu vật chất và tinh thần của mình; tình trạng sức khỏe tâm sinh lý và xã hội của cô ấy. Theo quan điểm này, tiêu chí của tiến bộ xã hội là thước đo mức độ tự do mà xã hội có thể cung cấp cho cá nhân, mức độ tự do của cá nhân được xã hội bảo đảm. Sự phát triển tự do của một người trong một xã hội tự do cũng có nghĩa là sự bộc lộ những phẩm chất thực sự của con người - trí tuệ, sáng tạo, đạo đức. Sự phát triển các phẩm chất của con người phụ thuộc vào hoàn cảnh sống của con người. Càng đáp ứng đầy đủ các nhu cầu khác nhau của một người về ăn, mặc, nhà ở, dịch vụ vận tải, các yêu cầu của anh ta trong lĩnh vực tinh thần, thì quan hệ đạo đức giữa con người với nhau càng trở nên dễ tiếp cận hơn với các loại hình kinh tế đa dạng nhất và các hoạt động chính trị, tinh thần và vật chất. Các nguyên tắc đạo đức của con người càng tạo điều kiện thuận lợi cho sự phát triển thể chất, trí tuệ, tinh thần của con người thì phạm vi phát triển của những phẩm chất cá nhân vốn có trong mỗi con người càng rộng. Tóm lại, điều kiện sống càng nhân văn thì ở con người càng có nhiều cơ hội phát triển: lý trí, đạo đức, lực lượng sáng tạo.
Nhân tiện, chúng ta hãy lưu ý rằng bên trong chỉ báo này, vốn phức tạp trong cấu trúc của nó, một chỉ số có thể và nên được tách ra, trên thực tế, kết hợp tất cả các chỉ số khác. Theo tôi, đó là tuổi thọ trung bình. Và nếu ở một quốc gia nhất định ít hơn nhóm các nước phát triển 10-12 năm và bên cạnh đó, nó có xu hướng giảm hơn nữa, thì câu hỏi về mức độ tiến bộ của quốc gia này nên được quyết định cho phù hợp. Vì, như một trong những nhà thơ nổi tiếng đã nói, "mọi sự tiến bộ đều là phản động nếu một người gục ngã."
Mức độ nhân văn của xã hội với tư cách là một tiêu chí tích hợp (tức là vượt qua và tiếp thu những thay đổi theo nghĩa đen trong tất cả các lĩnh vực của đời sống xã hội) kết hợp các tiêu chí đã thảo luận ở trên. Mỗi giai đoạn hình thành và văn minh tiếp theo đều tiến bộ hơn về mặt nhân cách - nó mở rộng phạm vi quyền và tự do của cá nhân, kéo theo sự phát triển của nhu cầu và cải thiện khả năng của họ. Về mặt này, đủ để so sánh về địa vị của một nô lệ và một nông nô, một nông nô và một người làm công ăn lương dưới chủ nghĩa tư bản. Thoạt đầu, có vẻ như sự hình thành sở hữu nô lệ, đánh dấu sự khởi đầu của kỷ nguyên bóc lột con người về mặt con người, khác hẳn về mặt này. Nhưng, như F. Engels giải thích, ngay cả đối với nô lệ, chưa nói đến những người tự do, chế độ nô lệ là một tiến bộ cá nhân: nếu trước đây người tù bị giết hoặc bị ăn thịt, thì bây giờ anh ta được để sống.
Các chủ đề cơ bản trong nghiên cứu khoa học xã hội. Gần như toàn bộ thế giới hiện đại. Trong thực tế xã hội, cường độ của những thay đổi không ngừng gia tăng: chúng nảy sinh trong thời gian tồn tại của một thế hệ và một số hình thức tổ chức sự sống sụp đổ, một số hình thức khác ra đời. Điều này không chỉ áp dụng cho các xã hội riêng lẻ, mà còn cho cả trật tự thế giới nói chung.
Để mô tả các động lực của xã hội trong xã hội học, các khái niệm cơ bản sau đây được sử dụng: thay đổi xã hội, phát triển xã hội và tiến bộ xã hội. Xã hội không bao giờ tĩnh. Luôn luôn có một cái gì đó đang diễn ra, thay đổi. Con người, nhận ra nhu cầu của bản thân, làm chủ các kiểu giao tiếp và hoạt động mới, có được địa vị mới, thay đổi môi trường, tham gia các vai trò mới trong xã hội, thay đổi bản thân do sự thay đổi của nhiều thế hệ và trong suốt cuộc đời của họ.
Tranh cãi và sự không đồng đều của những thay đổi xã hội
Những thay đổi xã hội được phân biệt bởi tính không nhất quán và không đồng đều. Khái niệm tiến bộ xã hội đang gây tranh cãi. Điều này được bộc lộ chủ yếu trong thực tế là sự phát triển của nhiều hiện tượng và quá trình xã hội dẫn đến cả tiến lên theo một số hướng và quay trở lại, thoái lui ở một số hướng khác. Xã hội thay đổi bao nhiêu mới có tính cách trái ngược như vậy. Một số thay đổi là tinh tế, trong khi những thay đổi khác ảnh hưởng đáng kể đến đời sống của xã hội. Ví dụ, nó đã thay đổi rất nhiều sau khi phát minh ra máy cày, động cơ hơi nước, chữ viết và máy tính. Mặt khác, trong suốt cuộc đời của một thế hệ ở các nước công nghiệp phát triển, đời sống xã hội có những thay đổi to lớn. Nó thay đổi ngoài khả năng nhận biết. Mặt khác, các xã hội vẫn tiếp tục tồn tại trên thế giới trong đó những thay đổi diễn ra vô cùng chậm chạp (các hệ thống nguyên thủy của Úc hoặc Châu Phi).
Nguyên nhân nào dẫn đến tính chất mâu thuẫn của sự biến đổi xã hội?
Sự khác biệt trong xã hội về lợi ích xã hội của các nhóm khác nhau, cũng như việc các đại diện của họ nhận thức những thay đổi diễn ra khác nhau là do sự không nhất quán của những thay đổi xã hội. Ví dụ, nhu cầu đảm bảo sự tồn tại đàng hoàng cho bản thân khiến nhân viên quan tâm đến việc bán sức lao động của mình càng đắt càng tốt. Nhận thấy cùng một nhu cầu, doanh nhân tìm cách thu được nguồn lao động rẻ hơn. Do đó, một số nhóm xã hội có thể cảm nhận một cách tích cực những thay đổi trong tổ chức lao động, trong khi những nhóm khác sẽ không hài lòng với điều đó.
phát triển xã hội
Trong số nhiều thay đổi, người ta có thể chỉ ra những thay đổi định tính, không thể thay đổi và có định hướng. Ngày nay chúng thường được gọi là sự phát triển xã hội. Chúng ta hãy định nghĩa khái niệm này một cách chặt chẽ hơn. phát triển xã hội thể hiện sự thay đổi trong xã hội, kéo theo sự xuất hiện của các mối quan hệ, giá trị và chuẩn mực, thể chế xã hội mới. Nó được kết nối với sự gia tăng, tích tụ, phức tạp của các chức năng và cấu trúc của hệ thống xã hội. Kết quả của các quá trình này, hệ thống ngày càng trở nên hiệu quả hơn. Khả năng của nó để đáp ứng các nhu cầu khác nhau của con người ngày càng tăng. phẩm chất của cá nhân là chỉ số quan trọng và kết quả của sự phát triển xã hội.
Định nghĩa khái niệm này, cần lưu ý rằng nó thể hiện sự thay đổi thường xuyên, có định hướng và không thể đảo ngược các quá trình xã hội hoặc các hiện tượng. Kết quả là chúng chuyển sang một trạng thái chất mới nhất định, tức là cấu trúc hoặc thành phần của chúng thay đổi. Xã hội như một khái niệm hẹp hơn so với thay đổi xã hội. Không thể gọi các giai đoạn phát triển là khủng hoảng, hỗn loạn, chiến tranh, toàn trị, ảnh hưởng tiêu cực đến đời sống của xã hội.
Cách mạng xã hội và tiến hóa xã hội
Hai cách tiếp cận để xem xét sự phát triển xã hội đã được tìm thấy rõ ràng trong xã hội học. Cái này cuộc cách mạng xã hội và Giai đoạn sau thường được hiểu là sự phát triển theo từng giai đoạn, trôi chảy, dần dần của xã hội. Ngược lại, cách mạng xã hội là một bước chuyển căn bản sang cái mới, một bước nhảy vọt về chất làm thay đổi mọi mặt của đời sống.
Tiến bộ và thoái lui
Những thay đổi trong xã hội không phải lúc nào cũng hỗn loạn. Chúng có một hướng nhất định, được biểu thị bằng các khái niệm như hồi quy hoặc tiến trình. Khái niệm tiến bộ xã hội dùng để chỉ định một hướng như vậy trong sự phát triển của xã hội, trong đó sự chuyển động tiến bộ của nó từ tầng lớp thấp hơn và hình thức đơn giảnđời sống xã hội ngày càng cao và phức tạp hơn, hoàn thiện hơn. Đặc biệt, đây là những thay đổi dẫn đến tăng trưởng và tự do, bình đẳng hơn, điều kiện sống tốt hơn.
Quá trình lịch sử không phải lúc nào cũng suôn sẻ và đồng đều. Có những đoạn gấp khúc (ngoằn ngoèo) và rẽ. Khủng hoảng, chiến tranh thế giới, xung đột cục bộ, sự ra đời của chế độ phát xít kéo theo những thay đổi tiêu cực ảnh hưởng đến đời sống xã hội. ban đầu được đánh giá là tích cực, ngoài ra, có thể dẫn đến Những hậu quả tiêu cực. Ví dụ, đô thị hóa và công nghiệp hóa đã được xem xét thời gian dàiđồng nghĩa với sự tiến bộ. Tuy nhiên, tương đối gần đây, người ta đã bắt đầu nói về những tác động tiêu cực của sự tàn phá và ô nhiễm. Môi trường, tắc đường trên xa lộ, thành phố đông đúc. Chúng ta nói về sự tiến bộ khi tổng các hệ quả tích cực của một số thay đổi xã hội vượt quá tổng của những cái âm. Nếu có một mối quan hệ nghịch đảo, chúng ta đang nói về sự thoái trào xã hội.
Cái sau là đối lập với cái trước và đại diện cho một chuyển động từ phức tạp đến đơn giản, từ cao hơn xuống thấp hơn, từ tổng thể đến các bộ phận, v.v. Tuy nhiên, xét về tổng thể, dòng phát triển lịch sử có chiều hướng tích cực, tiến bộ. Phát triển xã hội và tiến bộ xã hội là quá trình toàn cầu. Tiến bộ đặc trưng cho sự vận động của xã hội trong suốt quá trình phát triển lịch sử. Trong khi hồi quy chỉ là cục bộ. Ông đánh dấu các xã hội cá nhân và các khoảng thời gian.
Cải cách và cách mạng
Có những loại tiến bộ xã hội như co thắt và dần dần. Dần dần được gọi là cải cách, và co thắt được gọi là cách mạng. Theo đó, hai hình thức tiến bộ xã hội là cải cách và cách mạng. Đầu tiên là sự cải thiện một phần trong một số lĩnh vực của cuộc sống. Đây là những chuyển biến dần dần không ảnh hưởng đến nền tảng của trật tự xã hội hiện tại. Ngược lại, một cuộc cách mạng là một sự thay đổi phức tạp của hầu hết các lực lượng của mọi mặt của đời sống xã hội, nó ảnh hưởng đến cơ sở của hệ thống hiện tại. Nó có một nhân vật nhảy vọt. Cần phân biệt giữa hai hình thức tiến bộ xã hội - cải cách và cách mạng.
Tiêu chí tiến bộ xã hội
Tự bản thân những nhận định giá trị như “tiến bộ - phản động”, “tốt hơn - xấu hơn” là chủ quan. Sự phát triển xã hội và tiến bộ xã hội không cho phép mình đánh giá rõ ràng theo nghĩa này. Tuy nhiên, nếu những nhận định như vậy cũng phản ánh những ràng buộc đang hình thành một cách khách quan trong xã hội, thì chúng không chỉ mang tính chủ quan mà còn mang tính khách quan. Sự phát triển xã hội và tiến bộ xã hội có thể được đánh giá một cách chặt chẽ. Các tiêu chí khác nhau được sử dụng cho việc này.
Các nhà khoa học khác nhau có những tiêu chí khác nhau về tiến bộ xã hội. Thông thường được công nhận ở dạng tổng quát như sau:
Trình độ hiểu biết, sự phát triển của trí óc con người;
Nâng cao đạo đức;
Sự phát triển, bao gồm cả bản thân người đó;
Bản chất và mức độ tiêu dùng và sản xuất;
Phát triển công nghệ và khoa học;
Mức độ hội nhập và phân hóa của xã hội;
Các quyền tự do chính trị - xã hội và quyền cá nhân;
Mức độ tự do của nó khỏi xã hội và các lực lượng nguyên tố của tự nhiên;
Tuổi thọ trung bình.
Các chỉ số này càng cao thì xã hội càng tiến bộ và phát triển.
Con người là mục tiêu và tiêu chí chính của tiến bộ xã hội
Chỉ số chính đánh giá tính thoái trào hay tiến bộ của những thay đổi xã hội chính là con người, tình trạng thể chất, vật chất, đạo đức, sự phát triển toàn diện và tự do của nhân cách. Đó là, trong hệ thống hiện đại tri thức xã hội và nhân văn, có quan niệm nhân văn quyết định sự tiến bộ xã hội và sự phát triển của xã hội. Con người là mục tiêu và tiêu chí chính của nó.
HDI
Năm 1990, các chuyên gia của Liên hợp quốc đã phát triển HDI (Chỉ số Phát triển Con người). Nó có thể được sử dụng để tính đến cả các thành phần kinh tế và xã hội của chất lượng cuộc sống. Chỉ số tích hợp này được tính toán hàng năm để so sánh giữa các quốc gia và để đo lường trình độ học vấn, khả năng đọc viết, tuổi thọ và tuổi thọ của khu vực nghiên cứu. Khi so sánh mức sống các vùng khác nhau và các quốc gia nó công cụ tiêu chuẩn. HDI được định nghĩa là trung bình cộng của ba chỉ số sau:
Tỷ lệ biết chữ (số năm trung bình dành cho giáo dục), cũng như thời gian giáo dục dự kiến;
tuổi thọ;
Tiêu chuẩn của cuộc sống.
Các quốc gia, tùy theo giá trị của chỉ số này, được phân loại theo mức độ phát triển như sau: 42 quốc gia - mức độ phát triển rất cao, 43 - cao, 42 - trung bình, 42 - thấp. Năm quốc gia có HDI cao nhất (theo thứ tự tăng dần) là Đức, Hà Lan, Mỹ, Úc và Na Uy.
Tuyên bố về Tiến bộ và Phát triển Xã hội
Văn kiện này đã được thông qua vào năm 1969 theo một nghị quyết của Liên hợp quốc. Các mục tiêu chính của chính sách phát triển và tiến bộ xã hội, mà tất cả các chính phủ và các quốc gia có nghĩa vụ theo đuổi, là cung cấp thù lao công bằng cho công việc mà không có bất kỳ sự phân biệt nào, thiết lập cho các quốc gia mức lương tối thiểu đủ cao để đảm bảo mức sống có thể chấp nhận được, xóa đói giảm nghèo. Tuyên bố định hướng các quốc gia hướng tới việc nâng cao mức sống của người dân, cũng như phân phối thu nhập đồng đều và công bằng. Sự phát triển xã hội của Nga cũng được thực hiện theo tuyên bố này.
Tiến bộ xã hội dẫn đến thực tế là những nhu cầu ban đầu hiếm hoi, thậm chí tinh tế dần dần được chuyển thành những nhu cầu bình thường về mặt xã hội. Quá trình này rõ ràng ngay cả khi không có nghiên cứu khoa học, nó là đủ để so sánh tập hợp và mức độ của nhu cầu hiện đại với những gì nó đã được vài thập kỷ trước.
Những trở ngại đối với tiến bộ xã hội
Chỉ có hai trở ngại trên con đường tiến bộ xã hội - nhà nước và tôn giáo. Trạng thái quái vật được hỗ trợ bởi sự hư cấu của một vị thần. Nguồn gốc của tôn giáo là do con người ban tặng cho các vị thần hư cấu những khả năng, sức mạnh và phẩm chất siêu phàm của riêng họ.
