• Cách chế biến món mì trứng tự làm tại nhà như thế nào?
• Công thức mì ống với rau có ảnh Pasta với rau hầm
• Bánh quiche phô mai với phô mai trong nồi nấu chậm
• Quiche sữa đông với cà chua
• Cách nấu schnitzel ức gà
• Tại sao bạn lại mơ về Ash?
• Giải thích giấc mơ: nhổ thứ gì đó ra
• Ý nghĩa của Lasso đối với những cặp đôi có kinh nghiệm
• Ý nghĩa giấc mơ thấy chim cu
• Cách làm nước sốt nam việt quất cho thịt

Ở Urals có một vùng độc đáo với nền văn hóa và lịch sử độc đáo - Udmurtia. Dân số trong khu vực ngày nay đang giảm, điều đó có nghĩa là có nguy cơ mất đi một hiện tượng nhân học bất thường như Udmurts. Chúng tôi sẽ cho bạn biết về điều kiện sống của dân số trong khu vực, đặc điểm của nó và các chỉ số nhân khẩu học của nước cộng hòa là gì.

vị trí địa lý

Vùng này giáp Bashkiria, Tatarstan, vùng Kirov và vùng Perm. Diện tích của nước cộng hòa là 42 nghìn mét vuông. km, đây là khu vực lớn thứ 57 ở Nga. Udmurtia nằm trên Đồng bằng Đông Âu và điều này quyết định địa hình của nó, phần lớn bằng phẳng với độ dốc nhẹ. Vùng này rất giàu tài nguyên nước; khoảng 30 nghìn km sông thuộc lưu vực Kama và Vyatka chảy vào đây. Các loài phổ biến ở nước cộng hòa, do lớp đất màu mỡ bị rửa trôi, cần phân bón để sử dụng cho sản xuất nông nghiệp. Trong nhiều thế kỷ, dân số Udmurtia đã thích nghi với vị trí địa lý của nó và học cách tận dụng lợi ích tối đa từ nó. Nằm gần như ở trung tâm nước Nga cho phép nước cộng hòa tìm được vị trí của mình trong quan hệ thương mại và vận tải của các khu vực.

Khí hậu

Nó nằm ở trung tâm lục địa, cách xa biển và đại dương, và điều này quyết định khí hậu của nó - lục địa ôn đới. Nhiệt độ trung bình hàng năm trong khu vực là 1,5 độ C. Ở đây chúng tôi quan sát tính thời vụ điển hình ở miền trung nước Nga. Với mùa đông lạnh kéo dài khoảng 5 tháng và mùa hè ba tháng mát mẻ. Tháng ấm nhất là tháng 7, khi nhiệt độ tăng lên trung bình 19 độ C. Mùa đông bắt đầu vào giữa tháng 11, khi tuyết phủ dày đặc. Vào mùa đông, nhiệt độ liên tục xuống dưới mức đóng băng, nhiệt kế vào ban đêm có thể hiển thị âm 25. Mùa hè bắt đầu vào cuối tháng 5 và kết thúc vào đầu tháng 9. Vào tháng 7, không khí có thể ấm lên tới 23 độ. Sẽ có rất nhiều lượng mưa ở nước cộng hòa - khoảng 600 mm mỗi năm. Thời kỳ ẩm ướt nhất là mùa hè và mùa thu. Người dân Udmurtia tin rằng khí hậu ở đây rất tuyệt vời - không có sương giá nghiêm trọng hoặc nắng nóng ngột ngạt, và độ dài của mùa hè cho phép trồng các loại cây nông nghiệp cần thiết cho lương thực.

Phân khu hành chính

Dân số Udmurtia sống ở 25 quận hành chính và 5 thành phố trực thuộc cộng hòa. Thủ đô của nước cộng hòa là Izhevsk. Trong các khu vực của nước cộng hòa có 310 khu định cư nông thôn và một thành phố - Kambarka. Mỗi chủ thể của khu vực đều có người quản lý riêng, người này báo cáo với người đứng đầu nước cộng hòa.

Dân số Udmurtia và động lực của nó

Kể từ năm 1926, việc theo dõi liên tục số lượng cư dân đã được thực hiện. Vào thời điểm đó, 756 nghìn người sống ở Udmurtia. Vào thời Xô Viết, nước cộng hòa phát triển ổn định, dẫn đến sự năng động tích cực về số lượng cư dân. Năm 1941, 1,1 triệu người đã sống ở đây. Nhiều năm chiến tranh đã làm giảm dân số xuống còn một triệu người. Nhưng trong những năm tiếp theo, Udmurtia đang tích cực phát triển với những cư dân mới. Năm 1993, khu vực này có 1,624 triệu dân. Nhiều năm thay đổi và perestroika đã mang đến nhiều khó khăn, và Udmurtia đang bắt đầu giảm dân số. Cho đến nay, nước cộng hòa vẫn chưa thể đảo ngược xu hướng giảm dân số. Hiện tại, Udmurtia có dân số 1,5 triệu người.

Đặc điểm của dân số

Udmurtia là khu vực hiếm hoi của Nga, nơi tỷ lệ cư dân tự coi mình là người Nga thấp hơn so với các khu vực khác. Số lượng người Nga ở đây là 62%, người Udmurts - 28%, người Tatar - khoảng 7% (tính đến năm 2010). Các quốc tịch khác được đại diện bởi các nhóm dưới 1%.

Dân số Udmurtia khác với nhiều vùng về tôn giáo. Người dân bản địa trong vùng là những người ngoại đạo. Vào thế kỷ 13 và 14 họ bị ảnh hưởng mạnh mẽ bởi đạo Hồi. Vào thế kỷ 16, những nỗ lực đầu tiên nhằm truyền bá đạo Cơ đốc ở những vùng đất này đã bắt đầu. Vào thế kỷ 18 và 19, Chính thống giáo được thực thi theo đúng nghĩa đen bằng các biện pháp của cảnh sát. Người dân không thể hiện sự phản kháng rõ ràng nào nhưng vẫn tiếp tục thực hành tà giáo. Với sự ra đời của quyền lực Xô Viết, cuộc đàn áp mọi hình thức tôn giáo bắt đầu, dẫn đến sự di chuyển tôn giáo ra vùng ngoại vi của cư dân trong khu vực. Với sự khởi đầu của perestroika, một làn sóng tự nhận thức quốc gia nổi lên và cùng với đó là một kỷ nguyên phức tạp của việc tìm kiếm tôn giáo bắt đầu. Ngày nay, 33% dân số nước cộng hòa tự mô tả mình là Chính thống giáo, 29% tự coi mình là tín đồ, nhưng không thể quyết định tôn giáo, 19% không tin vào Chúa chút nào.

Những con số nói lên sự ổn định về triển vọng phát triển của khu vực. Trước hết, đây là sự sinh và tử. Ở Udmurtia, tỷ lệ sinh chậm nhưng ngày càng tăng và tỷ lệ tử vong gần như không thay đổi. Tuổi thọ tăng nhẹ và trung bình là 70 năm. Khu vực này đang trải qua tình trạng di cư tiêu cực, nghĩa là nó đang dần mất đi cư dân.

Người bản địa

Người cổ đại Udmurts - cư dân bản địa của Udmurtia - lần đầu tiên được nhắc đến trong biên niên sử thế kỷ thứ 5 trước Công nguyên. Các bộ lạc sống trên lãnh thổ giữa sông Volga và Kama nói ngôn ngữ của họ ngôn ngữ Finno-Ugric và kết hợp gen của nhiều dân tộc. Nhưng người Ars đã trở thành nền tảng cho sự hình thành của nhóm dân tộc; các dân tộc khác đã bổ sung cho kiểu gen và văn hóa của người Udmurts. Ngày nay, rất nhiều công việc đang được thực hiện ở nước cộng hòa để duy trì và bảo tồn văn hóa truyền thống dân tộc. Người dân đã phải chịu đựng nhiều gian khổ của các cuộc tấn công, điều này đã góp phần hình thành nên bản lĩnh dân tộc, đặc điểm chính là cần cù, khiêm tốn, kiên nhẫn và hiếu khách. Người Udmurt đã bảo tồn ngôn ngữ, truyền thống độc đáo và văn hóa dân gian của họ. Udmurts là một quốc gia ca hát. Phạm vi của các bài hát dân gian rất lớn; chúng phản ánh lịch sử và thế giới quan của dân tộc này.

Mật độ và phân bố dân số

Vùng này có diện tích 42 nghìn mét vuông. km, mật độ dân số của Udmurtia là 36 người trên một mét vuông. km. Hầu hết người Udmurt sống ở thành phố - 68%. Thành phố lớn nhất là thủ đô Izhevsk; có hơn 700 nghìn người sống trong khu vực tập trung, chiếm hơn 40% tổng dân số của khu vực. Nước cộng hòa có xu hướng giảm số lượng cư dân nông thôn, đây là một tín hiệu đáng báo động cho nền kinh tế.

Dân số Udmurtia là khoảng 1,6 triệu người. Trong số các nước cộng hòa Nga về dân số, nó đứng thứ 4 sau Bashkortostan, Tatarstan và Dagestan. Dân số đã tăng lên trong những năm gần đây chủ yếu là do sự xuất hiện của cư dân từ các khu vực khác của Nga.

Mật độ dân số

Trên lãnh thổ 42.100 vk. km sống hơn 1,5 người. Đồng thời, mật độ dân số là 36,06 người trên 1 km2. km.

Dân số ở Udmurtia phân bổ không đều. Phần trung tâm và phía nam của nước cộng hòa có mật độ dân cư đông đúc; có 4 thành phố ở đây: Izhevsk, Votkinsk, Sarapul, Mozhga và thành phố khu vực Kambarka. Ở phía bắc nước cộng hòa chỉ có một thành phố - Glazov.

Tỷ trọng dân số thành thị và nông thôn

Ở Udmurtia, dân số thành thị là 70%, nông thôn - 30%.

Thành phần dân tộc: các dân tộc

Khoảng 70 quốc tịch sống trên lãnh thổ Udmurtia. Trong một thời gian dài, lãnh thổ của nước cộng hòa đã được phát triển và định cư bởi cư dân bản địa ở phía tây Urals - người Udmurts, và người Nga, Tatars, Mari, Chuvash và những người khác sống cùng họ.

Hiện 60% sống ở Udmurtia, họ chiếm vị trí đầu tiên về số lượng, ở vị trí thứ hai - 29%, ở vị trí thứ ba - 7% và 3,5% còn lại là người Ukraine, Mari, Chuvash, người Đức, người Moldova, người Armenia, người Do Thái, Bashkirs và những người khác . Các khu định cư Udmurt được tìm thấy ở vùng Kirov lân cận, vùng Perm, Tataria và Bashkiria. Hầu hết người Udmurt sống ở các khu vực phía bắc, miền trung và miền nam của nước cộng hòa. Người Tatars sống chủ yếu ở các thành phố Izhevsk và Mozhga; Các quận Yukamensky, Karakulinsky. Ở quận Grakhovsky sinh sống Kryashens - những người Tatars đã được rửa tội, những người coi mình là một quốc gia riêng biệt. Làng Mari được tìm thấy ở phía nam nước cộng hòa. Một tỷ lệ lớn người Udmurts sống ở khu vực nông thôn. Người Nga định cư ở tất cả các vùng của Udmurtia hiện đại, nhưng tỷ lệ của họ đặc biệt lớn ở các thành phố Izhevsk, Votkinsk, Sarapul và Kambarka, do người Nga thành lập, cũng như ở các khu vực miền trung và đông nam của nước cộng hòa.

Người dân bản địa của nước cộng hòa là người Udmurts. Ngôn ngữ Udmurt thuộc nhóm ngôn ngữ Finno-Ugric Perm. Trong số các dân tộc Finno-Ugric ở Nga, người Udmurts chiếm số lượng lớn thứ hai sau người Mordovian. Tên tự của người dân gắn liền với tên sông Vyatka. Vatmurt – Udmurt – có nghĩa là “người đàn ông đến từ sông Vyatka”.

Nhiều nhà nghiên cứu coi tính khiêm tốn, ít nói, kiềm chế trong việc thể hiện tình cảm là nét đặc trưng của nhân vật Udmurt.

Người Udmurts, giống như các dân tộc khác, có thái độ tôn kính bánh mì. Một trong những lời thề mạnh mẽ nhất là lời thề về bánh mì. Khi bắt đầu xây nhà, người Udmurts đã thu thập “veme” - để giúp đỡ. Tất cả cư dân trong làng đều tham gia vào việc này và lợp mái cho ngôi nhà trong vòng một ngày.

Phụ nữ Udmurt thành thạo nghề dệt hoa văn. Sau đó, nghề dệt cũng được người Nga áp dụng. Họ có cách nhuộm sợi cổ xưa. Trang phục Udmurt là một trong những trang phục nhiều màu sắc và phức tạp nhất ở vùng Volga. Sự kết hợp màu sắc đặc trưng của người Udmurts được coi là ba màu cổ điển: trắng, đỏ, đen; sau đó xanh lá cây, vàng và tím được thêm vào.

Điều răn chính của người Udmurt: con người đến trái đất để làm việc. Hãy sống và làm việc để mặt trời thức dậy, để nó vui mừng khi nhìn vào tác phẩm của bạn. Thức ăn của người Udmurts kết hợp truyền thống nông nghiệp và mục vụ cổ xưa. Ngày xưa cũng như bây giờ người ta nấu nhiều món canh, cháo. Họ làm koloboks từ đậu Hà Lan luộc nghiền. Thạch bột - zavarichi - được làm từ bột mì. Họ nướng nhiều loại sản phẩm bánh mì: bánh mì dẹt bột chua (taban), shangi khoai tây, perepechi - bánh pho mát không men với nhiều loại nhân khác nhau, bánh bao ("pelnyan" từ ngôn ngữ Udmurt - tai bánh mì), v.v. Trong số đồ ngọt, mật ong đứng đầu.

Vào thời Xô Viết, Nhà hát Quốc gia Udmurt xuất hiện, một vở opera, ba lê quốc gia và Bảo tàng Mỹ thuật được thành lập. Đoàn ca múa và hát quốc gia của Cộng hòa Udmurt “Italmas” và nhà hát dân ca “Aikai” rất nổi tiếng ở nước cộng hòa.

Tác phẩm của các nhà thơ Udmurt được biết đến ở Udmurtia và xa hơn nữa,

Khi nói về vùng Mari và Vyatka trên trang web của chúng tôi, chúng tôi thường đề cập đến và. Nguồn gốc của nó rất bí ẩn; hơn nữa, người Mari (bản thân họ là cư dân của rừng) coi người Udmurt là một dân tộc khác, sống trong rừng, hoang dã. Ở nhiều ngôi làng và làng mạc khác nhau của Mari El, những truyền thuyết về Odo, Odo-Mari và người dân Ovda trước đây sống ở đây đã được lưu giữ. Đặc biệt, những truyền thuyết như vậy tồn tại ở quận Morkinsky (Ovda-sola), quận Zvenigovsky (Kuzhmara), quận Volzhsky (gần Pomar), ở các quận Paranginsky và Mari-Tureksky, v.v.
Khi người Mari di chuyển về phía đông, họ chắc chắn đã gặp phải những người cổ đại trong vùng hoang dã taiga - người Chud, những người đã đi về phía đông - vượt ra ngoài Vyatka hoặc về phía bắc.
Nhân tiện, địa danh Paranga xuất phát từ Udmurt Porancha (sông Mari).
Người Vyatichi (Slav), những người cũng di chuyển về phía đông và phía nam, gọi họ là Vyatka Chud, Votyaks, thừa nhận rằng họ là Chud, tên gọi chung của các dân tộc Finno-Ugric ở miền bắc nước Nga.
Người Chuvash gọi người Udmurts là “arsuri” - “người đi rừng, leshaks”.
Người Tatars (Bulgars) gọi người Udmurts là Ars, người Arsk, do đó thành phố Arsk và các thủ phủ Arsk trong thung lũng sông Vyatka (không phải vô cớ mà truyền thuyết về shural đã trở nên sống động trên vùng đất Arsk).

cuộc họp của Udmurt Kenesh - Hội đồng Udmurts

Cis-Ural. Tên dân tộc của người này là Udmurt, Udmort, Ukmort. Cái tên lỗi thời là votyaki.

Người Udmurts sống khá tập trung ở Urals và các vùng lãnh thổ lân cận. Phần lớn người Udmurt sống ở Cộng hòa Udmurtia, bên ngoài biên giới của nó - ở các nước cộng hòa Bashkortostan, Tatarstan, Mari El, ở vùng Kirov và Sverdlovsk, ở Perm. bờ rìa.

Dân tộc Udmurt bao gồm hai nhóm dân tộc học lớn - miền bắc. và phía nam Udmurtov Các nhà nghiên cứu cũng xác định một số nhóm Udmurts địa phương, tách biệt khỏi phần chính của nhóm dân tộc và thường sống bên ngoài Cộng hòa Udmurt.
Ngôn ngữ Udmurt thuộc về Perm. các nhánh của nhóm Finno-Ugric của ngữ hệ Uralic. Phần lớn người Udmurt là những người theo đạo Cơ đốc chính thống, nhưng một số nhóm người Udmurt ở ngoại vi đã thoát khỏi sự Cơ đốc hóa chính thức.

Cuộc điều tra dân số năm 1989 ghi nhận 746.800 người Udmurt, trong đó 66,4% sống trên lãnh thổ Udmurtia và phần còn lại sống bên ngoài biên giới của nó. Theo điều tra dân số năm 2002 tại Liên bang Nga, số lượng người Udmurts là 636.900 người, ở Perm. vùng đất - 26.300 Udmurt. Một phần đáng kể của người Udmurts hiện đại đã chuyển đến vùng Kama từ lãnh thổ Udmurtia và các vùng và nước cộng hòa khác trong thời Xô Viết.
Cộng đồng cư dân đô thị lớn của Udmurts được hình thành trong những năm qua. Perm, Tchaikovsky, Berezniki, Chernushka. Một số lượng lớn người Udmurt định cư ở các quận Chaikovsky, Bolshesosnovsky và Vereshchaginsky vào các thời kỳ khác nhau.

nôi đan liễu gai - miền bắc Udmurts

TRUYỆN NGẮN
Người Udmurts là một trong những dân tộc bản địa của vùng Trung Urals. Cơ sở hình thành dân tộc Udmurt là các bộ lạc Finno-Perm địa phương, vào những thời điểm khác nhau chịu ảnh hưởng của người Scythia, người Ugrian, người Thổ Nhĩ Kỳ và người Slav.
Tên tự cổ nhất của người Udmurts là Ary, nghĩa là “người đàn ông”, “người đàn ông”. Đây là nơi bắt nguồn tên cổ của vùng đất Vyatka - vùng đất Arsk, cư dân ở đó gần như được người Nga cho đến trước cuộc cách mạng gọi là Permyaks, Votyaks (trên sông Vyatka) hoặc Votsk Chud. Ngày nay, người Udmurts coi những cái tên này là xúc phạm.
Cho đến giữa thế kỷ 16, người Udmurts không phải là một dân tộc đơn lẻ. Miền bắc Udmurts từ khá sớm đã trở thành một phần của vùng đất Vyatka, nơi đang được những người định cư Nga phát triển. Sau cuộc xâm lược của người Mông Cổ, vùng đất Vyatka trở thành lãnh thổ của các hoàng tử Nizhny Novgorod-Suzdal, và vào năm 1489, nó trở thành một phần của Đại công quốc Moscow.
Miền nam Udmurts nằm dưới sự cai trị của Volga Bulgaria, và sau đó là Golden Horde và Kazan Khanate. Người ta thường chấp nhận rằng việc sáp nhập họ vào Nga đã hoàn thành vào năm 1558.
Do đó, trong suốt ba hoặc bốn thế hệ, người Udmurts đã thay đổi quyền công dân của họ nhiều lần và nhiều người trong số họ đã bị đồng hóa: người Udmurt phía bắc bởi người Nga, người Udmurt phía nam bởi người Tatar.
Tuy nhiên, chính nhà nước Nga đã tạo cơ hội cho các bộ lạc Udmurt không chỉ tồn tại mà còn hình thành một dân tộc. Đây là những con số khô khan: nếu trong thời đại Petrine chỉ đếm được 48 nghìn người Udmurt thì bây giờ đã có 637 nghìn người trong số họ - tăng gấp 13 lần về số lượng sau 200 năm.

Nhóm văn hóa dân gian trẻ em Udmurt của Udmurts

NGÔN NGỮ VÀ SỐ
Họ nói tiếng Nga và tiếng Udmurt (người sau thuộc nhóm Finno-Ugric của gia đình Uralic). Trong nhóm ngôn ngữ của nó, ngôn ngữ Udmurt, cùng với Komi-Permyak và Komi-Zyryan, tạo thành nhóm con Perm.
Theo điều tra dân số năm 2010, 552 nghìn người Udmurts sống ở Nga, trong đó có 410 nghìn người ở chính Udmurtia. Ngoài ra, Udmurts sống ở Kazakhstan, Ukraine, Belarus, Uzbekistan và Úc. Tôn giáo chính là Chính thống giáo, ở khu vực nông thôn bao gồm tàn dư của tín ngưỡng tiền Thiên chúa giáo.

Người Udmurt phát sinh do sự sụp đổ của cộng đồng ngôn ngữ dân tộc Proto-Perm và là dân tộc bản địa ở miền bắc và miền trung Cis-Urals và vùng Kama. Trong ngôn ngữ và văn hóa của người Udmurts, ảnh hưởng của người Nga là đáng chú ý (đặc biệt là ở người Udmurts phía bắc), cũng như các bộ lạc Turkic khác nhau - những người nói các ngôn ngữ R- và Z-Turkic ​​(trong số những người Udmurts phía nam, ảnh hưởng của Ngôn ngữ và văn hóa Tatar đặc biệt đáng chú ý).

Từ nguyên của tên riêng của người Udmurts không hoàn toàn rõ ràng; Giả thuyết đáng được chú ý nhất là giả thuyết truy tìm tên dân tộc Udmurt của người Iran *anta-marta “cư dân ở ngoại ô, vùng biên giới; hàng xóm". Trong ngôn ngữ Udmurt hiện đại, từ này được chia thành hai thành phần - ud- (mạnh mẽ, mạnh mẽ, duyên dáng) và -murt “người đàn ông, người đàn ông” (vì lý do này, từ dân tộc này được một số nhà nghiên cứu dịch sang tiếng Nga là “mạnh mẽ, duyên dáng”. ud; Ud man”, tuy nhiên, điều này không thể được coi là đúng).

Tên tiếng Nga trước đây - votyaki (otyaki, vot) - có cùng gốc ud- với tên tự Udmurt (nhưng thông qua phương tiện Mari odo "Udmurt").

Tổ tiên của người Udmurts miền nam từ cuối thiên niên kỷ 1 sau Công nguyên. đ. nằm dưới sự cai trị của Bulgaria, và sau đó - Golden Horde và Kazan Khanate. Vùng đất Bắc Udmurt trở thành một phần của Nga với sự sáp nhập cuối cùng của vùng đất Vyatka vào năm 1489. Sự xâm nhập cuối cùng của vùng đất Udmurt vào nhà nước Nga xảy ra sau khi Kazan thất thủ (ngày chính thức - 1557 hoặc 1558 - thường được chấp nhận trong lịch sử địa phương).

Sự xuất hiện của nhà nước gắn liền với sự hình thành Khu tự trị Votsk vào năm 1920 (từ năm 1932 - Khu tự trị Okrug Udmurt, từ năm 1934 - Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Xô viết tự trị Udmurt, từ năm 1991 - Cộng hòa Udmurt).

miền bắc - Chepetsk Udmurts (Sông Cheptsa)

Hoạt động chính
Nghề truyền thống của người Udmurt là trồng trọt và chăn nuôi; làm vườn đóng vai trò ít hơn. Ví dụ, vào năm 1913, ngũ cốc chiếm 93% tổng số cây trồng, khoai tây - 2%. Cây trồng: lúa mạch đen, lúa mì, lúa mạch, yến mạch, kiều mạch, kê, cây gai dầu, cây lanh. Họ nuôi gia súc kéo, bò, lợn, cừu và gia cầm. Bắp cải, rutabaga và dưa chuột được trồng trong vườn. Săn bắn, đánh cá, nuôi ong và hái lượm đóng một vai trò quan trọng.

Các nghề thủ công và buôn bán được phát triển - khai thác gỗ, khai thác gỗ, hun khói hắc ín, xay bột, kéo sợi, dệt vải, đan lát, thêu thùa. Vải phục vụ nhu cầu của gia đình hoàn toàn được sản xuất tại nhà (bức tranh canvas Udmurt được định giá trên thị trường). Từ thế kỷ 18, luyện kim và gia công kim loại đã phát triển.

Đơn vị xã hội chính là cộng đồng lân cận (buskel). Đây là một số hiệp hội của các gia đình liên quan. Những gia đình nhỏ chiếm ưu thế, nhưng cũng có những gia đình lớn. Một gia đình như vậy có tài sản chung, một thửa đất, một trang trại chung và sống trên cùng một khu đất. Một số tách biệt, nhưng đồng thời vẫn bảo tồn các yếu tố của một nền kinh tế chung, tức là sự hỗ trợ lẫn nhau có liên quan.

Galina Kulakova - vận động viên trượt tuyết huyền thoại Udmurt (Liên Xô)

Cuộc sống và truyền thống
Một khu định cư điển hình - một ngôi làng (udm. edge), nằm thành một chuỗi dọc theo sông hoặc gần suối, không có đường phố, với cách bố trí tích lũy (cho đến thế kỷ 19). Nơi ở là một tòa nhà bằng gỗ trên mặt đất, một túp lều (korka), có lối vào lạnh lẽo.
Mái nhà được làm bằng ván đầu hồi, đặt trên các mái nhà và sau này là xà nhà. Các góc được cắt thành hình chữ nhật, các rãnh được rải rêu. Vào thế kỷ 20, những người nông dân giàu có bắt đầu xây dựng những ngôi nhà năm bức tường, nửa mùa đông và mùa hè, hoặc những ngôi nhà hai tầng, đôi khi có đáy đá và đỉnh bằng gỗ.

Kuala (chính xác hơn là “kua”, -la là hậu tố của trường hợp địa phương) là một tòa nhà nghi lễ đặc biệt được nhiều dân tộc Finno-Ugric biết đến (“kudo” - trong số người Mari, “kudo”, “kud” - trong số những người Mordovian, kota - trong số những người Phần Lan, "koda" - trong số những người Estonians, Karelian, Vepsians, Vodians). Thông thường họ đứng trong sân của linh mục hoặc trong khu rừng bên ngoài vùng ngoại ô. giống nhau (chỉ về kích thước): đó là một cấu trúc bằng gỗ có mái đầu hồi trên somtsy.

Trong những ngôi nhà có một cái bếp bằng gạch nung (gur), với một cái vạc treo từ phía bắc Udmurts và một cái vạc được gắn giống như người Tatars. Theo đường chéo từ bếp lò là một góc màu đỏ, có bàn ghế cho chủ gia đình. Có ghế dài và kệ dọc theo các bức tường. Họ ngủ trên giường và giường tầng. Sân bao gồm một hầm, chuồng ngựa, nhà kho và phòng chứa đồ.

Trang phục của phụ nữ Bắc Udmurt bao gồm áo sơ mi (derem), có tay áo thẳng, đường viền cổ áo, yếm có thể tháo rời, áo choàng (shortderem) và thắt lưng. Quần áo có màu trắng.
Đối với người miền Nam, quần áo màu trắng là nghi lễ, trong khi quần áo thường ngày có màu sắc và trang trí. Đây là cùng một chiếc áo sơ mi, áo vest không tay (saestem), hoặc áo yếm, caftan len.
Giày - tất và tất có họa tiết, bốt, bốt nỉ, giày bast (kut).

Trên đầu họ đội những chiếc băng đô (yyrkerttet), một chiếc khăn (khăn xếp, vesyak kyshet), một chiếc mũ cao bằng vỏ cây bạch dương được trang trí bằng vải bạt có trang trí và một tấm phủ giường (ayshon). Quần áo bé gái - ukotug, khăn quàng cổ hoặc băng đô, taqya, mũ có trang trí.
Ở những người Udmurt phía bắc, đồ thêu, hạt và hạt chiếm ưu thế trong đồ trang sức, trong khi ở những người Udmurt phía nam, tiền xu là đồ trang trí chủ yếu. Đồ trang sức - dây chuyền (gân), bông tai (pel ugy), nhẫn (zundes), vòng tay (poskes), vòng cổ (tất cả).

Bộ đồ nam - áo cánh, quần xanh có sọc trắng, mũ nỉ, mũ da cừu, giày - onuchi, giày bast, bốt, bốt nỉ.

Áo khoác ngoài không phân biệt giới tính - áo khoác lông.

Trong chế độ ăn uống của họ, người Udmurts kết hợp thực phẩm thịt và thực vật. Họ thu thập nấm, quả mọng và thảo mộc. Súp (nghiêng) - khác nhau: với mì, nấm, ngũ cốc, bắp cải, súp cá, súp bắp cải, okroshka với cải ngựa và củ cải.
Các sản phẩm từ sữa - sữa nướng lên men, sữa chua, phô mai. Thịt - sấy khô, nướng, nhưng thường luộc hơn, cũng như thạch (kualekyasya) và xúc xích huyết (virtyrem). Điển hình là bánh bao (pelnyan - tai bánh mì, biểu thị nguồn gốc tên Finno-Ugric), bánh mì dẹt (zyreten taban và perepeche), bánh kếp (milym).
Bánh mì (nanians). Đồ uống phổ biến bao gồm củ cải kvass (syukas), đồ uống trái cây, bia (sur), rượu mật ong (musur), moonshine (kumyshka).

Đặc biệt, thông tin có giá trị về nghi thức và phong tục đám cưới của người Udmurts được đưa ra trong nghiên cứu của nhà dân tộc học và nhà truyền giáo giữa những người Udmurts S. A. Bagin “Nghi lễ và phong tục đám cưới của người Votyaks ở quận Kazan. (Tiểu luận dân tộc học)".

Udmurts, người Udmurt Bà ngoại Buranovsky tại Eurovision

Tính cách dân tộc và truyền thống của người Udmurts

Về mặt nhân chủng học, người Udmurt thuộc chủng tộc nhỏ Ural, được phân biệt bởi sự chiếm ưu thế của các đặc điểm da trắng với một số tính chất Mông Cổ. Có rất nhiều người tóc đỏ trong số người Udmurts. Trên cơ sở này, họ có thể cạnh tranh với nhà vô địch thế giới về mái tóc vàng - người Celt Ireland.
Bề ngoài, người Udmurts mạnh mẽ và cứng cáp, mặc dù không có vóc dáng anh hùng. Họ rất kiên nhẫn. Đặc điểm điển hình của nhân vật Udmurt là sự khiêm tốn, nhút nhát, thậm chí đến mức rụt rè và kiềm chế trong việc bày tỏ cảm xúc. Udmurts là laconic. Người ta nói: “Lưỡi anh ấy sắc bén nhưng tay anh ấy lại đần độn”. Tuy nhiên, họ đánh giá cao sức mạnh của câu nói thích hợp: “Gió phá núi, lời nói dựng nước”; “Một lời chân thành sưởi ấm ba mùa đông.”
Những du khách của thế kỷ 18 đã ghi nhận lòng hiếu khách và sự thân mật tuyệt vời của người Udmurts, sự yên bình và tính tình hiền lành của họ, “có xu hướng hướng tới niềm vui hơn là nỗi buồn”.
Radishchev đã lưu ý trong “Nhật ký chuyến du lịch từ Siberia” của mình: “Người Votyak gần giống như người Nga… Một số phận chung, những mối quan tâm chung và những nghịch cảnh đã đưa hai dân tộc xích lại gần nhau hơn, làm nảy sinh tình bạn và sự tin tưởng giữa họ.”
Có lẽ tòa nhà biểu cảm nhất trong sân nông dân Udmurt là chuồng trại kenos hai tầng. Trong nhà có nhiều con dâu như có nhiều kenos trong sân. Bản thân từ này xuất phát từ tiếng Udmurt “ken” - con dâu.
Trang phục truyền thống của phụ nữ Udmurt là một trong những trang phục phức tạp và nhiều màu sắc nhất ở vùng Volga. Người Udmurts đã đạt được trình độ cao nhất về “văn hóa dân gian bằng vải lanh”,
Văn hóa dân tộc truyền thống của người Udmurts sử dụng bộ ba màu cổ điển: trắng-đỏ-đen. Không phải ngẫu nhiên mà nó là cơ sở cho Quốc huy và Quốc kỳ của Cộng hòa Udmurt.

Người phụ nữ miền Nam Udmurt trong trang phục lễ hội

nghệ thuật và thủ công
Không có thông tin gì về sự phát triển của nghệ thuật trang trí và ứng dụng ở Udmurts thời Trung cổ. Vào thế kỷ 19, các loại hình nghệ thuật dân gian như thêu thùa, dệt hoa văn (thảm, khăn trải giường), đan hoa văn, chạm khắc gỗ, dệt vải và chạm nổi vỏ cây bạch dương đã phát triển. Họ thêu trên canvas bằng chỉ garus, lụa, bông và kim tuyến. Các vật trang trí có hình học, màu sắc chủ đạo là đỏ, nâu, đen, nền trắng. Người Udmurts phía nam, dưới ảnh hưởng của người Thổ Nhĩ Kỳ, có nhiều hình thêu đa sắc hơn. Vào thế kỷ 19, nghề thêu đã được thay thế bằng nghề dệt có hoa văn, và nghề dệt kim có hoa văn vẫn còn tồn tại. Họ đan tất, tất, găng tay và mũ.

Ngày lễ
Cơ sở của hệ thống lịch và ngày lễ của người Udmurts (cả người đã được rửa tội và chưa được rửa tội) là lịch Julian với vòng tròn các ngày lễ Chính thống. Các ngày lễ chính là Giáng sinh, Lễ hiển linh, Lễ Phục sinh, Chúa Ba Ngôi, Ngày của Thánh Phêrô, Ngày của Ê-li, Lời cầu thay.

Tolsur là ngày đông chí (vozhodyr), đám cưới được tổ chức vào ngày đó.
Gyryny poton hay akashka - Lễ Phục sinh, bắt đầu vụ thu hoạch mùa xuân.
Gerber - Ngày của Peter.
Vyl uk - chuẩn bị cháo và bánh mì từ vụ thu hoạch mới.
Sҥzyl yuon - sự kết thúc của vụ thu hoạch.
Vyl shud, sal siyon - sự khởi đầu của việc giết mổ gia súc.
Việc mở các dòng sông (yҧ kelyan) và sự xuất hiện của các mảng băng tan đầu tiên (guzhdor nhút nhát) cũng được tổ chức.

các món ăn của ẩm thực Udmurt

Văn hóa Udmurtia
Người Udmurts đã tạo ra những huyền thoại, truyền thuyết, truyện cổ tích (ma thuật, về động vật, hiện thực) và những câu đố từ văn hóa dân gian. Vị trí chính được chiếm giữ bởi sự sáng tạo của bài hát trữ tình. Thể loại sử thi kém phát triển, được thể hiện bằng các truyền thuyết rải rác về các anh hùng Donda; người ta đã cố gắng kết hợp những truyền thuyết này thành một chu kỳ giống như Kalevipoeg.

Có âm nhạc dân gian và múa sáng tạo. Các điệu múa đơn giản nhất - đi thành vòng tròn với các động tác múa (krugen ekton), múa đôi (vache ekton), có các điệu múa dành cho ba và bốn.

Nhạc cụ lịch sử: đàn hạc (krez), đàn hạc (ymkrez), tẩu và sáo làm từ thân cỏ (chipchirgan, uzy guma), kèn túi (byz), v.v. Ở thời đại chúng ta, chúng đã được thay thế bằng đàn balalaika, violin, đàn accordion và đàn ghi-ta.

Thần thoại dân gian gần giống với thần thoại của các dân tộc Finno-Ugric khác. Nó được đặc trưng bởi vũ trụ nhị nguyên (cuộc đấu tranh giữa các nguyên tắc thiện và ác), sự phân chia thế giới thành ba phần (thượng, trung và hạ). Vị thần tối cao là Inmar (Kyldysin cũng được coi là một trong những vị thần chính).
Linh hồn ác quỷ, đối thủ của Inmar là Shaitan. Vị thần của lò sưởi, người bảo vệ gia tộc - Vorshud. Có rất nhiều linh hồn thấp hơn: vumurt, vukuzyo - linh hồn nước, gidmurt - linh hồn nhà kho, nyulesmurt - linh hồn của rừng, tҧlperi - linh hồn của gió, nyulesmurt, telkuzo - yêu tinh, yagperi - linh hồn của gió rừng, ludmurt - thần đồng cỏ, kutos - thần ác truyền bệnh tật , v.v. Ảnh hưởng của Kitô giáo dân gian và Hồi giáo (lịch tôn giáo, truyện thần thoại) là rất đáng kể.

Các giáo sĩ ngoại giáo đã phát triển - linh mục (vysya), người bán thịt (parchas), người chữa bệnh (tuno). Thông thường, töro có thể được coi là một giáo sĩ - một người được kính trọng có mặt trong tất cả các buổi lễ.
Hình ảnh của các vị thần dân gian vẫn chưa được biết đến, mặc dù các nhà dân tộc học thế kỷ 19 đề cập đến sự hiện diện của các “thần tượng” Udmurt (làm bằng gỗ hoặc thậm chí bằng bạc).

Khu rừng thiêng (lud) được tôn kính; một số cây có ý nghĩa thiêng liêng (bạch dương, vân sam, thông, thanh lương trà, alder).

Lời cầu nguyện Udmurt - khu rừng thiêng Aktash Udmurts

TÔN GIÁO CỦA UDMURT
Cho đến năm 1917, phần lớn người Udmurts chính thức được coi là Chính thống giáo. Kitô giáo bắt đầu từ thế kỷ 16 và trở nên phổ biến vào thế kỷ 18. Tuy nhiên, lời dạy của Cơ đốc giáo không được người Udmurts chấp nhận và hiểu hoàn toàn, phần lớn là do các phương pháp rửa tội bạo lực và sự thiếu hiểu biết về ngôn ngữ thờ cúng. Cùng với Cơ đốc giáo, các hình thức ban đầu của quan điểm tôn giáo tiền Cơ đốc giáo, thường được gọi bằng thuật ngữ tập thể thông thường là “ngoại đạo”, đã được bảo tồn trong một thời gian dài.

Tôn giáo cổ xưa của người Udmurts được đặc trưng bởi sự phát triển và phức tạp đáng kể. Điều này được chứng minh bằng một đền thờ lớn, các giáo sĩ đặc biệt, những nơi cầu nguyện đặc biệt, các nghi lễ chi tiết với các nghi lễ sùng bái được quy định chặt chẽ, tức là có một hệ thống thế giới quan và thế giới quan khá tổng thể của xã hội Udmurt truyền thống. Tất cả điều này nhằm mục đích đảm bảo về mặt tư tưởng cho hoạt động của hệ thống “con người - xã hội - tự nhiên”.

Thành phần nổi bật nhất của bất kỳ tôn giáo nào là đền thờ của nó. Người Udmurts tôn kính một số lượng lớn các vị thần, các vị thần, linh hồn và tất cả các loại sinh vật thần thoại - tổng số của họ là khoảng 40. Những người chính là Inmar - thần bầu trời, Kyldysin - người sáng tạo, thần đất, Kuaz - thần khí quyển và thời tiết. Ngoài ra, nyulesmurt - yêu tinh, vumurt - sinh vật nước, munchomurt - sinh vật tắm, gidkuamurt - bánh hạnh nhân, Palesmurt - sinh vật ác quỷ (nghĩa đen - “nửa người”) đều được tôn kính. Một vị trí đặc biệt trong tôn giáo của người Udmurts bị chiếm giữ bởi khu rừng thiêng - lud (keremet).

Trải qua lịch sử hàng nghìn năm, hệ thống ngoại giáo của người Udmurts đã phát triển và có được một số lượng lớn “hình ảnh” nhờ sự hợp tác về văn hóa dân tộc. Sự đa dạng này đòi hỏi sự hiểu biết, giải thích phù hợp và phát triển các chuẩn mực của nghi thức sùng bái - tất cả những vấn đề này đều do các bộ trưởng của giáo phái (giáo sĩ) phụ trách. Ở một mức độ lớn hơn, họ là những người trực tiếp tạo ra những ý tưởng tôn giáo và thần thoại nhất định, là người truyền bá chúng giữa những người đồng tộc của họ, đồng thời là những người trung gian ban đầu giữa các vị thần và đại chúng các tín đồ. Dựa theo tên của hai khu bảo tồn trung tâm, thế giới làng Udmurt thường được chia thành hai nhóm sùng bái nội sinh: tộc Kua (Kua Vyzhy) và tộc Luda (Lud Vyzhy).

Để phục vụ những tổ hợp giáo phái này, những người hầu đặc biệt (linh mục) của họ đã được chọn từ mỗi nhóm. Các thầy tế lễ cả thường phục vụ suốt đời hoặc được bầu chọn trong 12 năm. Đôi khi một đứa trẻ được chọn làm linh mục trưởng. Sau đó một nhiếp chính được bổ nhiệm dưới quyền ông.

Một vị trí rất quan trọng trong số các giáo sĩ của Udmurts thuộc về người được kính trọng, đáng kính nhất, người mà chỉ với sự hiện diện của ông ấy, dường như đã thánh hóa các nghi lễ cầu nguyện. Lưu ý rằng, ngoài giáo phái, còn có những người danh dự thế tục: khách mời danh dự, người chủ tiệc, ngàn người hát giai điệu chính cho đám cưới, quản đốc của làng.

Các thành phần riêng lẻ của tổ hợp tôn giáo-thần thoại của người Udmurts có thể được kết hợp thành hai nhóm: giáo phái gia đình-bộ lạc và giáo phái nông nghiệp. Tất cả các hình thức tín ngưỡng khác (thuyết vật tổ, phù thủy, phù thủy, pháp sư, giáo phái buôn bán, v.v.) đều được đưa vào chúng như những thành phần hình thành cấu trúc trước đó về mặt lịch sử hoặc các hệ thống con ý thức hệ độc đáo.

Ngược lại, tín ngưỡng gia đình-bộ lạc lại được chia thành tín ngưỡng thờ cúng gia đình-bộ lạc và tín ngưỡng thờ tổ tiên, tương ứng với dòng họ ngoại và dòng họ. Việc sùng bái gia đình và đền thờ tổ tiên được thể hiện chủ yếu ở việc tôn kính vorshud và pokchi kua(la) - nơi thờ cúng tổ tiên hoặc gia đình. Trở lại đầu thế kỷ 20. Mỗi ngôi làng Udmurt và hầu hết mọi gia đình đều có vorshud riêng.

Vorshud là một khái niệm phức tạp có nghĩa là:
1) bàn thờ tổ tiên hoặc gia đình được lưu giữ trong kuala. Thông thường, đây là một chiếc hộp vorshudny chứa một số đồng bạc, một tấm da sóc, cánh gà gô màu hạt dẻ, hàm pike, lông gà gô đen, dụng cụ nghi lễ, một miếng bánh mì hiến tế, bột mì, ngũ cốc và một cành cây. Nói một cách dễ hiểu, một loại thông tin khách quan được cụ thể hóa về thế giới xung quanh được tập trung ở đây ở tất cả các cấp độ cấu trúc quan trọng nhất của nó;
2) một vị thần trừu tượng - người bảo trợ của một thị tộc hoặc gia đình và một tập hợp các ý tưởng và ý tưởng gắn liền với nó;
3) một hình ảnh ornitho-, sở thú-, nhân cách cụ thể của một vị thần: một con ngỗng có mỏ bạc, một con bò đực có sừng vàng, v.v.;
4) một hiệp hội ngoại hôn của những người thân có cùng một người bảo trợ. Mỗi vorshud có tên riêng của mình.

Người vận chuyển xã hội của các tín ngưỡng nông nghiệp là cộng đồng, với sự hình thành của nó, một tập hợp các nghi lễ, tế lễ và bùa chú đã được chính thức hóa nhằm kích thích khả năng sinh sản của đất ẩm ướt. Dưới ảnh hưởng của Hồi giáo và Cơ đốc giáo, chủ nghĩa đồng bộ tôn giáo của người Udmurt đã phát triển.

Gần đây, những lời kêu gọi tôn giáo ngoại giáo “dân gian, tự nhiên, nguyên thủy”, các khái niệm triết học và tôn giáo phương Đông kỳ lạ, v.v., đã trở thành mốt.

Các vấn đề tôn giáo đã có được sự liên quan và ý nghĩa đặc biệt trong thời kỳ hậu Xô Viết, khi xã hội đang trải qua một thời kỳ khó khăn trong lịch sử. Trong tình hình khủng hoảng này, vốn đã ảnh hưởng đến hầu hết các lĩnh vực của đời sống công cộng và cá nhân, nhiều người đang tìm kiếm một lối thoát đúng đắn để tìm kiếm tâm linh đã mất, quay trở lại các giá trị phổ quát ban đầu, khôi phục các cấu trúc thế giới quan tự nhiên đã bị biến dạng, tâm lý dân tộc của họ. . Những lời cầu nguyện ngoại giáo của người Udmurts chỉ được bảo tồn ở làng Kuzebaevo, vùng Alnash của Udmurtia, ở làng Varkled-Bodya, vùng Agryz của Tatarstan và các làng Bashkortostan. Trong những ngôi làng này, những người Udmurt chưa được rửa tội vẫn trung thành với đức tin cũ và là những người có thế giới quan truyền thống. Cộng đồng tôn giáo “Cầu nguyện Udmurt” tìm cách hồi sinh những lời cầu nguyện ngoại giáo ở các vùng Udmurt khác. Kể từ năm 1922, ngày lễ Gerber của đảng Cộng hòa được tổ chức hàng năm, trong bối cảnh cầu nguyện cũng phù hợp.

Bắc Udmurts

LỊCH SỬ VÙNG UDMURT VÀ VYATKA

Vẫn còn tranh luận về quê hương tổ tiên của các dân tộc Finno-Ugric. Trước đây, người ta tin rằng nó nằm ở đâu đó dưới chân dãy núi Altai và Sayan; những người khác tìm kiếm nó ở Trung Đức và Scandinavia; vẫn còn những người khác tin rằng người Finno-Ugrians đến từ Ấn Độ. Ngày nay hầu như không còn ai giữ quan điểm này nữa. Hầu hết các nhà nghiên cứu tin rằng lãnh thổ hình thành và định cư cổ xưa chính của các dân tộc Finno-Ugric là ở Urals theo nghĩa rộng của từ này (Volga-Kamie, Middle Urals và Trans-Urals). Cộng đồng Finno-Ugric rõ ràng đã tồn tại trong thời kỳ đồ đá mới phát triển, vào thiên niên kỷ thứ 3 trước Công nguyên. e., và sau đó bắt đầu chia thành các nhánh riêng biệt, cuối cùng dẫn đến sự hình thành các dân tộc Finno-Ugric hiện đại. Một trong những câu hỏi đầu tiên và chính yếu chắc chắn được đặt ra trước các chuyên gia về lịch sử dân tộc là câu hỏi “con người đến từ đâu?” Tình trạng khoa học lịch sử hiện nay cho phép chúng ta khẳng định rằng cơ sở hình thành người Udmurts nói tiếng Phần Lan là các bộ lạc bản địa của Vyatka và Kama, những người đã tạo ra một số nền văn hóa khảo cổ kế tiếp nhau ở đây. Tuy nhiên, cần phải tính đến ảnh hưởng đến sự phát triển của các bộ lạc địa phương từ các dân tộc láng giềng của họ: người Iran cổ đại, người Ugrian và người Thổ Nhĩ Kỳ thuộc phạm vi văn hóa dân tộc và trình tự thời gian rộng lớn. Rõ ràng chúng ta có thể nói khá tự tin về nguồn gốc của quá trình hình thành dân tộc học Udmurt từ nền văn hóa khảo cổ học Ananyin (thế kỷ VIII-III trước Công nguyên). Rõ ràng, người Ananyin là tổ tiên chung của người Udmurts, Komi và Mari. Một số nền văn hóa địa phương của thế kỷ thứ nhất sau Công Nguyên đã phát triển trên nền tảng văn hóa Ananyino. BC: Glyadenovskaya (Thượng Kama), Osinskaya (Trung Kama, cửa sông Tulva), Pyanoborskaya (cửa sông Belaya). Người ta tin rằng Glyadenovtsy là tổ tiên của người Komi, người Osinians và Pyanoborstsy là người Udmurts cổ đại. Rất có thể, sự sụp đổ của cộng đồng ngôn ngữ dân tộc Perm đã bắt đầu trong thời kỳ đó. Vào nửa đầu thiên niên kỷ 1 trước Công nguyên. đ. một phần dân số từ Kama đi đến Vyatka và nhánh Cheptsa của nó. Tại đây, trong lưu vực Chepetsk, một nền văn hóa khảo cổ mới đã nảy sinh - Polomskaya (thế kỷ III-IX). Văn hóa Polom được thay thế bằng văn hóa Chepetsk (thế kỷ IX-XV), có thể bắt nguồn từ thời điểm xuất hiện những nguồn viết đầu tiên về Udmurts.

Người Udmurts đã lưu giữ những truyền thuyết rằng bộ tộc Udmurt Vatka từng sống trên sông. Vyatka. “Ngôn ngữ của trái đất”—địa danh—nói về điều tương tự. Có rất nhiều từ đồng nghĩa Ud-Murt trong Vyatka. Không thể chối cãi rằng họ chỉ ra rằng người Udmurts đã từng sống ở đây. Họ sinh sống đặc biệt đông đúc ở khu vực xung quanh thành phố hiện đại Kirov. Một trong những truyền thuyết kể rằng trên địa điểm của thành phố tương lai có một khu định cư lớn của người Udmurt với Great Kuala - một khu bảo tồn gia đình. Ở đâu đó vào đầu thiên niên kỷ 1-2 sau Công nguyên. đ. Những người Udmurts sống trên Vyatka đã thành lập cộng đồng Udmurt cổ xưa. Đồng thời, bản thân tên dân tộc “Udmurt” có thể đã xuất hiện, về mặt di truyền, tên này có nguồn gốc từ tên tiếng Bulgaria của dòng sông. Vyatki - Vata (“wat-murt - ot-murt - ut-murt - ud-murt”: một người đến từ Vyatka). Có những cách giải thích khác về từ nguyên và ngữ nghĩa của từ dân tộc “Udmurt”. Trong âm thanh tiếng Nga, thuật ngữ này có dạng "votyak": một hậu tố tạo từ điển hình đã được thêm vào từ gốc cổ "vat" (xem: Permyak, Siberian). Trong điều kiện nước Nga Sa hoàng với chính sách bất bình đẳng đối với “người nước ngoài”, thuật ngữ “votyak” bị người Udmurts coi là xúc phạm và thậm chí gây khó chịu (xem: Mari - “Cheremis”, người Ukraine - “Khokhols”, người Do Thái - “Người Do Thái” ”, v.v.), mặc dù ngay cả khi thành lập nhà nước của Udmurts khi thành lập (ngày 4 tháng 11 năm 1920) ban đầu được xác định chính thức là “Khu tự trị của người Votsk (Votyak)” và chỉ đến năm 1932 nó mới được đổi tên thành Udmurt Okrug tự trị, năm 1934 - Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Xô viết tự trị. Ở cấp độ đời thường, thuật ngữ “votyak” đôi khi vẫn được sử dụng cho đến tận bây giờ, gây ra nhiều bất bình (ở phương Tây, đặc biệt là trong các tài liệu khoa học, từ dân tộc ngoại “votyak” vẫn thường được sử dụng theo truyền thống, mặc dù ngày càng nhiều người sử dụng chúng). mọi người đang chuyển sang tên dân tộc nội địa của người dân). Tên tự "Udmurt" đã được ghi lại từ thế kỷ 18.

Liên hệ với các dân tộc khác

Người Udmurts cổ đại đã trải qua ảnh hưởng văn hóa dân tộc lâu dài từ người Thổ Nhĩ Kỳ. Mối quan hệ Udmurt-Turkic bắt đầu từ thiên niên kỷ 1 sau Công nguyên. e., tăng cường ở thời Bulgaria và Tatar. Họ đóng một vai trò nhất định trong việc hình thành các khía cạnh nhất định của văn hóa và cuộc sống của người Udmurt, đặc biệt là nhóm phía nam của họ. Người Udmurts nhận được cái tên “ar” từ những người hàng xóm Thổ Nhĩ Kỳ của họ.
Nó có từ thế kỷ 12 và người Tatars vẫn gọi Udmurts Ars. Cái tên này xuất hiện trong một số nguồn của Nga, nơi người Udmurts được gọi là "người Aryan", "người Arsk" (do đó có thành phố Arsk, cánh đồng Arskoe, đường Arskaya ở Kazan). Vào cuối thiên niên kỷ thứ 1 sau Công Nguyên. đ. Các bộ lạc Mari đến Vyatka buộc người Udmurts cổ đại phải nhường chỗ, di chuyển sang tả ngạn sông và sinh sống ở lưu vực sông Kilmezi và Vala.
Nhiều truyền thuyết Udmurt kể về những cuộc đụng độ giữa người Udmurt và người Mari trên đất liền. Trong truyền thuyết, mọi thứ đều được quyết định bởi sự cạnh tranh giữa các anh hùng: ai đá được gò đất tiếp theo qua sông sẽ sống ở đây. Người anh hùng Udmurt hóa ra mạnh hơn, và người Mari, mặc dù xảo quyệt (anh hùng của họ đã cắt đứt một cái bướu), đã phải rút lui. Trên thực tế, người Mari đã xâm nhập khá sâu vào các khu định cư ở Udmurt (các địa danh trong -ner: Kizner, Sizner - rõ ràng có nguồn gốc từ Mari).
Một bộ phận khác của người Udmurt đã đồng hóa vào các khu định cư của người Nga trên Vyatka. Phần thứ ba đến Cheptsa, nơi người Udmurts đã sống trước đây. Đến cuối thế kỷ 17. họ chủ yếu chiếm đóng lãnh thổ của khu định cư hiện tại.

Năm 1174, một đội lớn ushkuiniks khởi hành từ Novgorod Đại đế trên những con tàu xuôi dòng Volga. Khi đến Kama, họ đã xây dựng một thị trấn kiên cố trên bờ biển của nó. Một số người Ushkuiniks leo lên Kama, người còn lại leo lên Vyatka và chinh phục người Chuds và Votyaks sống ở đó. Trong một thời gian khá dài, người ta tin rằng đây là thời điểm bắt đầu quá trình thuộc địa hóa vùng Vyatka của Nga. Nhưng đến cuối thế kỷ 19. Hóa ra “Câu chuyện về đất nước Vyatka”, hay “Biên niên sử Vyatka”, theo ý kiến ​​​​này tồn tại, là một nguồn khá gây tranh cãi và chứa đựng những thông tin rất mơ hồ và đôi khi hoàn toàn không chính xác. Ngay cả bản thân thuật ngữ “ushkuy” cũng chỉ xuất hiện vào thế kỷ 14 và lần đầu tiên được tìm thấy trong biên niên sử vào năm 1320, vì vậy “ushkuiniki” không thể xuất hiện trên Vyatka vào năm 1174. Tuy nhiên, mối liên hệ lịch sử của người Udmurts với thế giới Slav là rất rõ ràng. khá cổ xưa. Điều này được chứng minh bằng những phát hiện của người Slav trong các di tích khảo cổ ở Udmurtia. Những người định cư Nga đầu tiên xuất hiện ở Vyatka vào nửa sau thế kỷ 14. Chạy trốn khỏi ách thống trị của người Tatar-Mông Cổ, đặc biệt là sau trận chiến trên sông. Say rượu (1377), khi Tsarevich Arapsha khiến vùng đất Nizhny Novgorod-Suzdal bị tàn phá khủng khiếp, một phần dân số của nó đã chạy trốn về phía bắc và đông bắc, và một số cư dân Nizhny Novgorod và Suzdal đã tìm nơi ẩn náu trong những khu rừng Vyatka rậm rạp. Những người định cư cũng đến đây từ những vùng đất khác của Nga. Đến cuối thế kỷ 14. Vùng đất Vyatka là tài sản của các hoàng tử Nizhny Novgorod-Suzdal, và sau đó, sau một cuộc xung đột dân sự kéo dài và khó khăn, vùng đất này nằm dưới sự cai trị của Moscow.

Buranovskie Babushki - nhóm Udmurt

hoàng tử Arsk
Nhà sử học nổi tiếng người Nga N.I. Kostomarov buộc phải lưu ý: “...Không có gì trong lịch sử nước Nga đen tối hơn số phận của Vyatka và vùng đất của nó”. Thật vậy, nhiều khía cạnh của lịch sử Vyatka vẫn chưa rõ ràng và chứa đầy những bí ẩn. Một trong số đó là nguồn gốc của các hoàng tử Arsk. Được biết, cái tên này được đặt cho những người cai trị Tatar cai trị miền nam Udmurts bên hữu ngạn sông Kama, nơi họ thành lập một khu vực nộp thuế đặc biệt - Arsk Daruga, trung tâm của nó là thị trấn Arsk (nay là Arsk). Và đột nhiên những hoàng tử Arsk này xuất hiện trên vùng đất Vyatka, đồng thời cũng là hoàng tử. Chỉ bây giờ họ đã sở hữu những người Udmurts phía bắc sống trên Vyatka và Chepts. Làm sao chuyện này lại xảy ra? Có hai ý kiến ​​​​chính: các hoàng tử Ar tham gia chiến dịch của hoàng tử Tatar Bekbut đến vùng đất Vyatka vào năm 1391 và ở đó với tư cách là người chiến thắng; các hoàng tử Suzdal Vasily và Semyon Dmitrievich, những người sở hữu Vyatka làm gia sản của họ, trong cuộc đấu tranh ly khai với Moscow đã tìm kiếm sự hỗ trợ từ người Tatars và vào năm 1399, cùng với Tsarevich Eytyak (Sentyak), đã xông vào và cướp Nizhny Novgorod, và để trả tiền cho chiến dịch này hoặc vì sự an toàn của bản thân, họ đã định cư người Tatar trong làng. Karine (đó là lý do tại sao họ được gọi là Karinsky), không xa cửa sông. Caps và giao chúng cho người Udmurts.
Nhập cảnh vào nhà nước Nga
“Vào mùa hè năm 6997, cùng mùa xuân tháng 6, vào ngày 11 (11 tháng 6 năm 1489), Đại công tước Ivan Vasilyevich của toàn nước Nga đã phái quân đội của mình đến Vyatka vì họ đã không sửa sai Hoàng tử Daniil Vasilyevich Shchen và Grigory Vasilyevich Morozov. Poplyava và các thống đốc khác với nhiều lực lượng. Khi hành quân, họ đã chiếm lấy rặng núi Vyatka và đưa người Vyatchan đến hôn nhau, đồng thời đưa các hoàng tử Ar và những người Hagarian khác đến đại đội,” biên niên sử viết về việc sáp nhập vùng đất Vyatka vào Đại công quốc Mátxcơva. Cùng với Vyatchans - người Nga, người Udmurts phía bắc cũng trở thành một phần của nhà nước Moscow, nơi mà biên niên sử đề cập đến dưới cái tên “những người Hagarian khác”. Họ được “đưa đến công ty”, tức là để tuyên thệ trung thành với Đại công tước. Miền nam Udmurts trên vùng đất Arsk, nơi đầu tiên thuộc quyền sở hữu của nhà nước Bulgaria và sau đó là Hãn quốc Kazan, đã trở thành một phần thần dân của nhà nước Nga vào năm 1552, khi Kazan quy phục Moscow. “Mùa hè năm 7061 (1552) về việc gửi đến ulus (huyện, làng. - Tác giả).” Và chính vị vua đã gửi thư tưởng nhớ đến tất cả các ulus với người da đen (dân thường nộp thuế yasak. - Tác giả)" thư cấp nguy hiểm ( lá thư về hành vi an toàn. - Tác giả),", để họ đến với chủ quyền mà không sợ bất cứ điều gì; và bất cứ ai làm những điều táo bạo, Chúa sẽ trả thù họ, và chủ quyền của họ sẽ ban cho họ, và họ sẽ cống nạp, giống như cựu vương Kazan.

Người Aryan đánh Sa hoàng bằng trán. Và người Aryan đã gửi một lá thư cho người Cossacks Shemaya và Kubisha đến chủ quyền, để chủ quyền sẽ ban cho người da đen của họ, từ bỏ sự tức giận và ra lệnh cho họ phải cống nạp, giống như các vị vua trước đây, và sẽ gửi con trai của một cậu bé đến họ, những người sẽ nói với họ lời ưu ái của nhà vua, và ông đã tập hợp họ lại, họ sợ hãi bỏ chạy, và họ sẽ dạy cho chủ quyền sự thật, đã tuyên thệ (lời thề, lời thề. - Tác giả),” đi đến gặp chủ quyền. ..

Cùng ngày (6 tháng 10), sa hoàng và quốc vương đã chọn thống đốc mà ông sẽ để lại ở Kazan, thống đốc và boyar lớn hơn, Hoàng tử Alexander Borisovich Gorbaty - ông ra lệnh cho ông ta cai trị thay cho sa hoàng - và hoàng tử boyar Vasily Semenovich Serebrenny và nhiều thống đốc khác, và cùng với Ngài, ông để lại họ cùng với các quý tộc vĩ đại của mình cùng nhiều trẻ em, cung thủ và người Cossacks. Người Aryan đánh đập chủ quyền bằng trán của họ,” - đây là cách nó được viết trong biên niên sử của Patriarchal, hay Nikon, về sự gia nhập của Hãn quốc Kazan với tất cả các thần dân của nó, bao gồm cả miền nam, Aryan Udmurts, vào Nga. Sau đó, họ “đánh vua bằng cả đất đai và cống nạp”. Dần dần, sau những cuộc va chạm kéo dài và khá phức tạp, cả hai nhóm Udmurts đều trở thành một hiệp hội nhà nước duy nhất và cuộc sống của họ gắn bó chặt chẽ với số phận của nước Nga.

Sau khi sáp nhập Vyatka, cơ cấu hành chính thông thường của Công quốc Moscow được thành lập ở đó. Nó được cai trị bởi các thống đốc và thống đốc được cử đến từ Moscow. Giới quý tộc buôn bán phong kiến ​​​​địa phương (người Vyatchans “lớn”, “zemstvo” và “buôn bán”) một phần đã bị “kiểm tra”, và một phần, để ngăn chặn các cuộc biểu tình chống Moscow, họ đã “phân tán” đến các thành phố Moscow. Vào vị trí của họ, họ đặt những người trung thành với Moscow, chủ yếu là cư dân Ustyug. Chính phủ Mátxcơva khuyến khích tái định cư người dân Nga đến những vùng đất mới được sáp nhập. Con cháu của những người định cư này vẫn sống ở Vyatka, mang những cái tên sau: Ustyuzhanin, Luzyanin, Vychuzhanin, Vylegzhanin, Perminov, Permykov, v.v., trong đó chỉ rõ quê hương của những người định cư. Người dân Nga định cư chủ yếu ở các “thị trấn” ven sông mà không tiến sâu vào lãnh thổ vùng Vyatka. Không có cuộc đụng độ quy mô đặc biệt lớn nào với autochthons, điều này khá tự nhiên do có nhiều đất trống và dân số thưa thớt ở Vyatka. Trên thực tế, khu vực này không phải do chính quyền Moscow chiếm đóng mà bởi những người nông dân “da đen” tự do của Nga, những người dần dần, trong suốt nhiều thế kỷ, đã định cư ở vùng Vyatka. (3 thế kỷ XIV-XV, chúng ta có thể nói về ảnh hưởng văn hóa và sắc tộc trực tiếp và ngày càng tăng (đặc biệt là trong thời Xô Viết) của người Nga đối với người Udmurts. Đương nhiên, đây là một quá trình hai chiều, ảnh hưởng lẫn nhau, mặc dù có sự tương tác lẫn nhau. các bên không có sự bình đẳng.

Đối với người Udmurts, chính quyền các đại công tước đã theo đuổi một chính sách đặc biệt, khá linh hoạt và có tầm nhìn xa. Chúng được để lại trong quyền sở hữu của các hoàng tử Ar, những người giữ quyền “lãnh đạo và phán xét… và thu nhiệm vụ,” nhưng “để phục vụ họ”. Trong thời kỳ đấu tranh lâu dài và khó khăn với Hãn quốc Kazan, điều quan trọng đối với Sa hoàng Moscow là phải có những đồng minh trung thành là người Ar (Karin) Tatars, đó là lý do tại sao họ giữ được tài sản của mình. Và khi Kazan bị chinh phục, vị trí của các hoàng tử Ar đã thay đổi: năm 1588, Udmurts bị loại khỏi quyền lực của họ; Bây giờ họ phải trả một khoản “tiền thuê mọi thứ về mọi thứ” là 500 rúp “cùng nhau làm việc” trực tiếp vào kho bạc hoàng gia. Sự thống trị của Karin Tatars kéo dài khoảng hai thế kỷ đã kết thúc.

Vấn đề của hệ thống xã hội của người Udmurts trước khi gia nhập nhà nước Nga vẫn còn kém phát triển và còn gây tranh cãi. Vào thế kỷ XV-XVI. Rõ ràng, người Udmurt đang ở giai đoạn chuyển đổi từ tổ chức thị tộc cộng đồng sang quan hệ giai cấp (thời kỳ phong kiến). Quá trình này, do tình hình chính trị - xã hội không thuận lợi phát triển trong khu vực vào những thế kỷ đầu tiên của thiên niên kỷ thứ 2 sau Công nguyên, đã bị trì hoãn và không có thời gian để hoàn thiện và có được những hình thức hoàn chỉnh (sự phát triển chậm chạp, không đầy đủ này sẽ là một đặc điểm của xã hội Udmurt và trong các thời đại tiếp theo). Nó có thể được đặc trưng bởi công thức nổi tiếng của thời kỳ chuyển tiếp “không còn - chưa…” Với việc sáp nhập vào Nga, thế giới Udmurt đã hoàn toàn và ngay lập tức được đưa vào hệ thống phong kiến ​​​​chung của nhà nước. Kết quả là, hệ thống xã hội của người Udmurt đã được biến đổi theo một cách độc đáo: các mối quan hệ phong kiến ​​​​phát triển dường như được áp đặt từ trên xuống, nhưng bên trong nhóm dân tộc Udmurt, các đơn vị hình thành cấu trúc của một trật tự kinh tế xã hội khác vẫn tiếp tục được áp đặt. được bảo tồn trong thời gian dài (veme - các hình thức tương trợ tập thể của người thân, kenesh - tụ tập cộng đồng, vorshud - một hiệp hội xã hội và sùng bái có từ thời vật tổ, v.v.). Sự chưa hoàn thiện của các hình thức tổ chức xã hội và sự đa dạng của hệ thống kinh tế đã tạo ra nhiều vấn đề trái ngược nhau trong quá trình phát triển của xã hội Udmurt thời trung cổ. Rõ ràng, có thể lập luận rằng từ giữa thiên niên kỷ thứ 2, quá trình phát triển lịch sử, do các yếu tố bên trong điều kiện và quyết định chủ yếu, đã bị gián đoạn, và từ đó, những tác động bên ngoài bắt đầu đóng vai trò chi phối. Đồng thời, việc người Udmurt gia nhập nhà nước tập trung Nga có ý nghĩa tiến bộ xét từ góc độ lịch sử: quá trình phát triển kinh tế - xã hội được đẩy nhanh, các nhóm đều nằm trong khuôn khổ một nhà nước duy nhất - xuất hiện những điều kiện khách quan cho sự hình thành của dân tộc Udmurt.

Một kỷ nguyên mới trong lịch sử của người Udmurt, giống như các dân tộc khác ở Nga, đến sau tháng 10 năm 1917, khi những thay đổi mang tính cách mạng diễn ra trên mọi lĩnh vực của đời sống chính trị, kinh tế và văn hóa dân tộc. Vào ngày 4 tháng 11 năm 1920, lần đầu tiên trong lịch sử, chế độ nhà nước của người Udmurt được thành lập dưới hình thức tự trị.

Người Udmurts là dân tộc chủ yếu sống ở vành đai rừng. Không phải ngẫu nhiên mà người Chuvash gọi người Udmurts là “arsuri” - “người đi rừng, leshaks”. Rừng có ảnh hưởng rất lớn đến việc hình thành toàn bộ cơ cấu kinh tế, văn hóa vật chất và tinh thần của họ. Vùng Vyatka được bao phủ bởi những bụi taiga dày đặc, đầy rẫy thú săn. Ngay cả quốc huy của vùng đất này cũng có hình ảnh một cây cung và mũi tên. Bulgaria cũng nhận được phần lớn lông thú từ Vyatka. Vâng, ngay cả trong thế kỷ 16. S. Herberstein viết rằng những tấm da sóc tốt nhất được mang đến Moscow từ Vyatka. Vào thế kỷ 17 trong các bức thư hoàng gia gửi Vyatka, cùng với các loại thuế khác, chắc chắn đã đề cập đến "rác mềm", đặc biệt là "hải ly nâu". Tầm quan trọng của việc săn bắn đối với người Udmurts được chứng minh bằng thực tế là trong một thời gian dài, chúng đóng vai trò như một vật tương đương trong thương mại nói chung, một loại đơn vị tiền tệ, như ở Rus cổ đại, da sóc - “ngựa”; Bây giờ từ này thể hiện khái niệm “đồng xu”. Nghề nghiệp cổ xưa và được yêu thích (giống như nhiều người Finno-Ugrians) của người Udmurts là nuôi ong; họ nổi tiếng là những người nuôi ong xuất sắc. Mật ong và sáp là nguồn thu nhập quan trọng, nhiều thuật ngữ liên quan đến nghề nuôi ong được lưu giữ bằng tiếng Udmurt, cũng có những bài hát “nuôi ong” đặc biệt, các nhà sinh vật học ở Udmurtia đã phát hiện ra một loại ong đặc biệt - “ong Udmurt”. Lãnh thổ dân tộc Udmurts - giao lộ Kama-Vyatka (Volga-Kamye) - được bao phủ bởi nhiều con sông và gây ngạc nhiên với lượng suối dồi dào (không phải ngẫu nhiên mà Udmurtia được gọi là vùng mùa xuân). Câu cá đã có ở đây từ xa xưa. Một trong những nhóm Udmurts được gọi là "Kalmez", nơi có gốc "kala" phổ biến của Phần Lan - cá. Họ đặt ngọn, rọ mõm, lưới và chĩa giáo vào chúng. Các loài cá có giá trị cũng bị đánh bắt: cá tầm (do đó có tên là khu định cư hoàng gia trước đây và bây giờ là thành phố Sarapul - “cá vàng”), beluga, taimen, cá hồi, cá xám (được coi là loài cá linh thiêng của người Udmurts).

Tuy nhiên, từ khá sớm, nông nghiệp đã trở thành ngành chính trong nền kinh tế phức tạp của người Udmurts. Và trên thực tế, đại đa số người Udmurts vẫn là nông dân. Mặc dù có những công cụ đơn giản nhất (máy cày, hươu nai, bừa gỗ; máy cày sắt chỉ xuất hiện vào cuối thế kỷ 19), người Ud-Murts đã đạt được thành công rõ rệt trong nông nghiệp. Một trong những du khách đã đến thăm những nơi này vào thế kỷ 18, khi nhìn thấy những cánh đồng được canh tác cẩn thận, đã nhận xét một cách đầy ngưỡng mộ: “Không một người dân nào ở bang Nga có thể so sánh với họ về sự chăm chỉ”. Trong các tài liệu của thế kỷ 19. trong các báo cáo của các thống đốc Vyatka, người ta liên tục nhấn mạnh: “Người Votyak cần cù nhất trong việc trồng trọt”; “Nông nghiệp của những người Votyak là chủ đề nghiên cứu chính của họ, và phải nói rằng họ có thể coi đó là những tấm gương điển hình nhất về sự làm việc chăm chỉ”; “... Votyaks được coi là, nếu không phải là người giỏi nhất, thì là những người nông dân siêng năng nhất.”

Lễ cưới Udmurt

_____________________________________________________________________________________

NGUỒN THÔNG TIN VÀ HÌNH ẢNH:
Đội du mục
http://www.udmurt.info/library/belykh/udmetn.htm
Các dân tộc Nga: Bách khoa toàn thư / Ed. V. A. Tishkova, M., 1994.
http://enc.permculture.ru/
Các dân tộc Nga: Album đẹp như tranh vẽ. St. Petersburg, nhà in của Public Benefit Partnership, ngày 3 tháng 12 năm 1877, Art. 141
Korobeinikov A.V., Volkova L.A. Nhà sử học vùng đất Udmurt N.G. (Lịch sử địa phương Vyatka thế kỷ 19) ISBN 978-5-7029-0374-3
Sadikov R.R. Tín ngưỡng và nghi lễ tôn giáo truyền thống của Trans-Kama Udmurts (lịch sử và xu hướng phát triển hiện đại). Ufa: Trung tâm Nghiên cứu Dân tộc học UC RAS, 2008.
http://www.finnougoria.ru/
Bài viết “Udmurts” // Các dân tộc Nga. Atlas văn hóa và tôn giáo. — M.: Thiết kế, Thông tin. Bản đồ học, 2010. - 320 tr.: có minh họa. ISBN 978-5-287-00718-8
http://www.rosyama.rf/
Vladykin V. E., Hristolyubova L. S. Lịch sử dân tộc học của người Udmurts: Một tiểu luận lịch sử ngắn gọn với thư mục / Ed. Bằng tiến sĩ. triết gia Khoa học, Phó giáo sư UdSU L. N. Lyakhova; Người phản biện: Tiến sĩ Lịch sử. khoa học, PGS. V. E. Mayer, Tiến sĩ. lịch sử Khoa học M.V. - Izhevsk: Udmurtia, 1984. - 144, tr. - 2000 bản. (đang dịch)
Udmurts // Ethnoatlas của Lãnh thổ Krasnoyarsk / Hội đồng Quản lý Lãnh thổ Krasnoyarsk. Bộ phận quan hệ công chúng; Ch. biên tập. R. G. Rafikov; Ban biên tập: V. P. Krivonogov, R. D. Tsokaev. - tái bản lần thứ 2, có sửa đổi. và bổ sung - Krasnoyarsk: Bạch kim (PLatina), 2008. - 224 tr. — ISBN 978-5-98624-092-3

Phim được TRC "Udmurtia" chuẩn bị

Thông tin chung
Quảng trường

42,1 nghìn km2, chiếm 0,25% tổng diện tích Liên bang Nga.

Thủ đô

Izhevsk - 611 nghìn dân.

Các thành phố

Votkinsk - 96,7 nghìn người, Glazov - 96,3 nghìn người, Mozhga - 50,3 nghìn người, Sarapul - 97,6 nghìn người.

Phân khu hành chính

5 thành phố, 25 khu vực nông thôn, 11 khu định cư kiểu thành thị, 2119 khu định cư nông thôn.

Đặc điểm địa lý

Cộng hòa Udmurt là một nước cộng hòa thuộc Liên bang Nga. Nó nằm ở phía tây của Trung Urals, giữa sông Kama và Vyatka. Khoảng cách giữa thủ đô của Cộng hòa Udmurt, thành phố Izhevsk và thủ đô của Liên bang Nga, Moscow, là 1129 km, St. Petersburg - 1904 km, Yekaterinburg - 800 km, Kazan - 395 km. Cộng hòa Udmurt giáp vùng Kirov ở phía tây và phía bắc, vùng Perm ở phía đông và Bashkortostan và Tatarstan ở phía nam.

Dân số

1 triệu 523 nghìn người. Khoảng 70% cư dân nước cộng hòa tập trung ở các thành phố và thị trấn. Mật độ dân số 38,6 người. trên mỗi kilômét vuông.

Thành phần quốc gia

Theo Điều tra dân số toàn Nga năm 2002:
Người Nga - 60,1%, người Udmurts - 29,3%, người Tatar - 7,0%. Đại diện của hơn một trăm quốc tịch sống ở Udmurtia. Dân bản địa là người Udmurts. Đây là một trong những dân tộc Đông Phần Lan cổ xưa ở vùng rừng phía tây bắc Urals. Theo ngôn ngữ, người Udmurts thuộc họ các dân tộc Finno-Ugric, bao gồm người Komi, Mari, Mordovians, người Estonians, người Phần Lan, người Karelian, người Sami, người Hungary, người Khanty và người Mansi. Tổng số Udmurts trên thế giới là khoảng 750 nghìn người. 67% trong số họ sống ở Cộng hòa Udmurt.

Thiên nhiên và khí hậu

Udmurtia nằm ở phía đông đồng bằng Nga, thuộc dãy Urals châu Âu, ở ngã ba sông Kama và phụ lưu bên phải của nó, sông Vyatka. Vị trí của nước cộng hòa ở vĩ độ trung bắc và sự vắng mặt của các biển và đại dương gần đó quyết định khí hậu lục địa ôn đới với mùa đông lạnh, có tuyết và mùa hè ấm áp. Tháng lạnh nhất là tháng Giêng; Nhiệt độ không khí trung bình hàng tháng là âm 9,9 độ C. Ấm nhất là tháng 7; nhiệt độ trung bình trong tháng là 20,9 độ trên 0. Lãnh thổ của Udmurtia - hơn 42 nghìn km2 - vượt xa các nước Tây Âu như Bỉ và Thụy Sĩ, và xấp xỉ diện tích của Đan Mạch.

Tài nguyên thiên nhiên chính là gỗ và dầu. 114 mỏ dầu đã được phát hiện trên lãnh thổ nước cộng hòa. Tính đến ngày 1 tháng 1 năm 2002, tổng trữ lượng dầu có thể khai thác ban đầu ước tính là 819,7 triệu tấn, trong đó 354 triệu tấn đã được thăm dò. Sản lượng cộng dồn tính đến thời điểm 1/1/2002 đạt 260,4 triệu tấn. Trong tổng khối lượng dầu sản xuất, 96% được bán ra bên ngoài nước cộng hòa. Sản lượng dầu hàng năm dao động ở mức 7-8 triệu tấn.

46% lãnh thổ Udmurtia được bao phủ bởi rừng, một nửa trong số đó là rừng lá kim. Diện tích khai thác ước tính phục vụ mục đích chính là hơn 2,3 triệu m3. Nước cộng hòa này còn có trữ lượng than bùn và trữ lượng nitơ-methane, vật liệu xây dựng (cát thạch anh, đất sét, đá vôi), đồng thời rất giàu suối khoáng và bùn dược liệu.

Tài liệu tham khảo lịch sử

Các di tích khảo cổ cổ xưa nhất cho thấy sự định cư của lãnh thổ Udmurtia trong thời kỳ đồ đá mới (8-5 nghìn năm trước Công nguyên). Trong các thời đại khảo cổ tiếp theo, các quá trình phân biệt dân số Finno-Ugric cổ đại đã diễn ra ở phía tây Urals. Vào đầu thời đại đồ sắt (thế kỷ VII-III trước Công nguyên) ở vùng Kama, cộng đồng văn hóa và lịch sử Ananyin đã hình thành, thuộc về tổ tiên của các dân tộc Perm - Udmurts và Komi.
Việc đưa họ vào thế kỷ thứ 10 đã có tác động đáng kể đến người Udmurts cổ đại. một phần của quá trình hình thành nhà nước đầu tiên ở vùng Hạ Kama - Volga Bulgaria. Từ thế kỷ 13 miền nam Udmurts nằm dưới ảnh hưởng của Golden Horde, và sau đó là Hãn quốc Kazan. Trung tâm thủ công, tôn giáo và hành chính lớn nhất của miền bắc Udmurts, nơi duy trì nền độc lập của họ trong thời Trung Cổ, là khu định cư Idnakar.
Những khu định cư đầu tiên của người Nga xuất hiện trên sông. Vyatka trong thế kỷ XII-XIII. Phía bắc Udmurtia trở thành một phần của nhà nước Nga mới nổi. Đến năm 1557, sau khi Ivan Bạo chúa chiếm được Kazan, quá trình sáp nhập người Udmurt vào nhà nước Nga đã hoàn tất.
Cho đến giữa thế kỷ 18. Dân số Udmurtia chủ yếu làm nông nghiệp và thủ công. Năm 1756, nhà máy đầu tiên xuất hiện - nhà máy luyện đồng Bemyzh, sau đó một thời gian ngắn là nhà máy luyện sắt - Pudemsky và Votkinsk (1759), Izhevsky (1760) và Kambarsky (1761). Công nghiệp và văn hóa của khu vực đạt mức phát triển nhanh chóng vào nửa sau thế kỷ 19. Các nhà máy, xưởng, ngân hàng, công ty hợp danh, phòng tập thể dục, trường cao đẳng, nhà hát và thư viện tư nhân đang mở cửa. Các doanh nghiệp trong khu vực đã trưng bày sản phẩm của mình tại các triển lãm lớn ở Nga và nước ngoài. Năm 1899, tuyến đường sắt Perm-Kotlas và Kazan-Ekaterinburg đi qua phía bắc và vào đầu thế kỷ 20 qua phía nam Udmurtia, đóng một vai trò quan trọng trong sự phát triển kinh tế của khu vực.
Trước Cách mạng Tháng Mười, lãnh thổ Udmurtia là một phần của tỉnh Kazan và Vyatka.
Nhờ vị trí địa chính trị thuận lợi trong thế kỷ 20, Udmurtia đã trở thành trung tâm lớn của tổ hợp công nghiệp quân sự của Liên Xô và Nga. Trong cuộc Chiến tranh Vệ quốc vĩ đại, khoảng 40 doanh nghiệp đã được sơ tán sang nước cộng hòa.
Cấu trúc quốc gia-nhà nước và định hướng quốc phòng của ngành công nghiệp trong khu vực ngày nay quyết định phần lớn bản sắc lịch sử, kinh tế xã hội và văn hóa của Cộng hòa Udmurt.

Thành phần quốc gia của dân số Udmurtia. Phân bố dân cư. Dân số đô thị.

Thành phần quốc gia.

Thẩm quyền giải quyết:

Người Udmurts là người bản địa của Udmurtia, theo kết quả điều tra dân số năm 2002, có 460.582 người Udmurt sống ở nước cộng hòa (khoảng 30%).dân số). Họ là một trong những dân tộc Finno-Ugric lớn nhất; xét về số lượng, người Udmurt đứng ở vị trí thứ năm, sau người Hungary, người Phần Lan, người Estonia và người Mordovian. Tuy nhiên, chỉ có những người Udmurt hiếm hoi mới nói được ngôn ngữ Udmurt.GiữaUdmurtsV.chất lượngđặc biệtdân tộccác nhómnổi bậtngười Besermyans, Họcóđặc thùV.vật liệuvăn hoáVàngôn ngữ, có kinh nghiệmảnh hưởngTatarngôn ngữ. Thỉnh thoảngBesermyanchỉ địnhLàm saođộc lậpmọi ngườiVàV.điều tra dân số2002 của nămngười Besermyansđược tính đếnriêng biệttừUdmurts.

Người Nga là nhóm dân tộc lớn nhất ở Nga; theo kết quả điều tra dân số năm 2002, 944.108 người Nga sống ở nước cộng hòa (60,1% dân số). Sự xâm nhập ồ ạt của người Nga vào vùng đất Udmurtia hiện đại bắt đầu vào nửa sau thế kỷ 17. Trong thời kỳ này, những khu định cư đầu tiên có dân số hỗn hợp Nga-Udmurt-Tatar đã xuất hiện.

Người Tatar là dân tộc lớn thứ hai ở Nga. Phần lớn (85,6%) người Tatar ở Udmurtia sống ở các thành phố.

Các dân tộc còn lại là người Ukraine, Maris, Chuvashs, người Đức, người Moldova, người Armenia, người Do Thái, người Bashkirs và những người khác.

1. Dựa trên phân tích số liệu điều tra dân số năm 2002 ( bản đồ “Thành phần dân số quốc gia” trong tập bản đồ SD, tr.) lựa chọn:

A) các khu vực có thị phần Udmurts nhiều hơn 50%;

B) các khu vực có thị phần người Nga nhiều hơn 50%;

C) những khu vực có tỷ lệ người Besermian cao nhất.

Trong quá trình phân tích, hãy xác định phần nào của nước cộng hòa mà người Udmurts và người Nga chủ yếu sinh sống.

2. Theo bảng, hãy nghiên cứu tính năng động của thành phần dân số Udmurtia (tính bằng%) và rút ra kết luận.

1926

1970

1979

2010

Udmurts

52,3

39,4

35,9

34,2

32,1

30,9

29,3

26,9

người Nga

43,3

55,7

56,8

57,1

58,3

58,9

60,1

59,9

người Tatar

2,8

3,3

5,3

6,1

6,6

6,9

6,9

6,50

Besermyane

1,22

0,19

0,14

Phân bố dân cư.

Thẩm quyền giải quyết:

Dân số của nước cộng hòa, theo Rosstat, là 1.517.472 người. (2015).

Tính đến ngày 1 tháng 1 năm 2009, dân số thành thị của nước cộng hòa là 1.036.711 người và 491.777 (30% dân số) ở nông thôn. 68% dân số Udmurtia sống ở 6 thành phố và 5 khu định cư kiểu đô thị, trong đó 40% ở thủ đô - thành phố Izhevsk.

Sự phân bố dân cư bị ảnh hưởng bởi điều kiện tự nhiên, lịch sử phát triển cũng như sự di cư trong nước. Có sự tập trung dân cư trong khu vực tiếp cận giao thông kéo dài hai giờ của Izhevsk. Có sự tập trung dân cư tập trung (xung quanh các trung tâm vùng) và tuyến tính (dọc các tuyến đường).

3. Sử dụng bản đồ “Dân số” (UR atlas, trang 25), đánh dấu:

A) khu vực có mật độ dân số nông thôn cao nhất;

B) khu vực có mật độ dân số nông thôn thấp nhất.

Giải thích nguyên nhân dẫn đến sự phân bố dân cư không đồng đều. Tính mật độ dân số trung bình ở nước cộng hòa.

Dân số đô thị.

4. Tỷ lệ các thành phố trực thuộc của nền cộng hòa trong tổng dân số và chức năng của chúng là bao nhiêu. Tính và điền vào bảng.

Các thành phố

Quy mô dân số. nghìn người (2009)

Tỷ lệ của họ trong tổng dân số

(1 517 472)

Tỷ trọng của họ trong tổng dân số thành thị

(1 036 711)

Chức năng của thành phố

Izhevsk

611

Sarapul

98,8

Glazov

97,1

Votkinsk

96,9

mozhga

49,7

• Sốt nam việt quất mật ong cho thịt
• Pepperoni trên pizza là gì: công thức nấu ăn với xúc xích Ý
• Bánh bông lan trái cây, thạch và sữa chua
• Bánh sữa đông trong lò
• Tại sao bạn mơ thấy mình hỏi Tại sao bạn lại mơ được giúp đỡ?
• Tại sao bạn lại mơ thấy tiền (chuyện vặt)?
• Tôi mơ thấy một con cá voi trong một giấc mơ, cuốn sách mơ ước
• Tại sao bạn lại mơ thấy cá voi?
• “Tại sao bạn lại mơ thấy một con diều trong giấc mơ?
• Becky Thatcher: tất cả thông tin về nhân vật trong tiểu thuyết của Mark Twain Đặc điểm của Becky Thatcher trong Tom Sawyer

• Cách chế biến món mì trứng tự làm tại nhà như thế nào?
• Công thức mì ống với rau có ảnh Pasta với rau hầm
• Bánh quiche phô mai với phô mai trong nồi nấu chậm
• Quiche sữa đông với cà chua
• Cách nấu schnitzel ức gà
• Tại sao bạn lại mơ về Ash?
• Giải thích giấc mơ: nhổ thứ gì đó ra
• Ý nghĩa của Lasso đối với những cặp đôi có kinh nghiệm
• Ý nghĩa giấc mơ thấy chim cu
• Cách làm nước sốt nam việt quất cho thịt