• Món ngon miền Bắc Những món ăn dân tộc được chế biến ở Komi
• Cộng hòa Udmurt Tất cả các thành phố của Udmurtia theo dân số
• Trở thành người Nga có nghĩa là sống ở một quốc gia đa quốc gia
• Món ăn truyền thống của người Komi Đặc điểm ẩm thực dân tộc Komi
• Học tiếng Ossetian Cách học nhanh tiếng Ossetian
• Nếu bạn thấy Dầu trong giấc mơ, điều đó có nghĩa là gì?
• Tại sao bạn lại mơ thấy một vụ tai nạn máy bay liên quan đến người mơ?
• Tử vi tình yêu tháng 3 năm Xử Nữ
• Năm Kỷ Hợi (Heo) theo tử vi Trung Hoa: lý tưởng về mọi mặt hay là người nhu nhược?
• Điều gì đang chờ đợi Nhân Mã trong năm Dậu?

28
Tháng mười hai
2018

Genes và bảy tội lỗi chết người (2018)

Định dạng: sách nói, MP3, 96 Kbps
Zorin Konstantin
Năm phát hành: 2018
Thể loại: Tâm lý học
Nhà xuất bản: Không thể mua được ở đâu
Ca sĩ: Leonov Andrey
Khoảng thời gian: 05:39:22
Sự miêu tả: Cuốn sách của cử nhân nghiên cứu tôn giáo, bác sĩ Chính thống giáo và nhà tâm lý học y tế K.V. Zorin dành cho một chủ đề rất cấp bách. Tác giả phân tích tính cách, sức khỏe và thái độ của một người đối với thế giới xung quanh phụ thuộc vào sự di truyền ở mức độ nào. Cuốn sách nói một cách hấp dẫn về nguồn gốc di truyền của một số bệnh tật và những đam mê tội lỗi, về cách gen, khuynh hướng bẩm sinh và bản năng ảnh hưởng đến hành động của chúng ta. Điều này làm cho tài liệu trở nên thú vị và hữu ích đối với nhiều độc giả. Cuốn sách hướng tới những ai đang cố gắng hiểu bản thân mình sâu sắc hơn, hiểu những người thân yêu của mình và giải quyết những vấn đề sức khỏe cấp bách.

Lời cảm ơn của tác giả
Nó được viết trong gia đình tôi - điều này có thể thay đổi được không?
Chương I “Gia phả” tội lỗi
Chương II Tự do có phải là chiều dài của một sợi dây xích?
Chương III Chúng ta và những khuynh hướng bẩm sinh của chúng ta
Chương IV Tử Cung Vô Độ
Nghiện rượu là di sản
Nếu một đứa trẻ bị thu hút bởi rượu
Chương V Mạng Lưới Khiêu Dâm
Xác thịt và dục vọng
Mối quan hệ đồng giới
Chương VI lòng tham của Giuđa
Virus cờ bạc
Thuốc ảo
Chương VII Ác ý giận dữ
Máu nóng
Đứa trẻ liều lĩnh
Chân dung của một Badass
Máy bay chiến đấu và kẻ bắt nạt: phải làm gì?
Chương VIII Sự lạnh giá của tâm hồn
Khi bạn cảm thấy lo lắng
Dưới ách trầm cảm
Chương IX “Nhật thực của trái tim”
"Bản năng chết"
Tuyệt vọng và tự tử
Bí ẩn vụ tự sát
Nếu con quỷ chết chóc ở gần
Chương X "Địa ngục bên trong"
Phần kết luận
Phụ lục I Những người sùng đạo của thế kỷ 20 về các bệnh bẩm sinh và mắc phải
Phụ lục II Hỗ trợ chữa bệnh qua lời cầu nguyện của Thánh Aristoclius thành Athos
Phụ lục III Đại linh mục Leonid Tsarevsky. Con khuyết tật trong gia đình
Phụ lục IV Cách nhận biết năng khiếu của trẻ
Phụ lục V Trẻ em qua con mắt người lớn
Các ấn phẩm chính của K. V. Zorin

GENES và bảy tội lỗi chết người - Konstantin Zorin. Chương I. “Gia phả” của tội lỗi. Suy ngẫm về số phận con người, Thánh Nicholas người Serbia chỉ ra: “Từ Adam cho đến ngày nay, trong dòng sông máu đỏ có một dòng tội lỗi đen tối. Tội lỗi ẩn giấu trong máu, tội lỗi truyền từ máu, tội lỗi truyền từ máu A-đam qua máu cho đến ngày nay.” Chẩn đoán là cay đắng, nhưng đúng. Theo quan điểm của Chính thống giáo, tất cả chúng ta - con của Adam và Eva - đều có tội mà không có tội. Về mặt cá nhân, không ai trong chúng ta phạm tội ở thiên đường, nhưng tất cả chúng ta đều dính líu đến tội nguyên tổ. Đó là sự vi phạm luật Chúa và là một căn bệnh của tâm hồn, xa rời ân sủng Chúa. Tội nguyên tổ là sự hư hỏng di truyền, hay nói theo Thánh Maximus the Sám hối, là sự đam mê, sự hư hỏng và sự chết. Phân tích văn bản của nhà sư, các nhà nghiên cứu đi đến kết luận rằng tội nguyên tổ là một cơ chế bẩm sinh nhất định - xu hướng tìm kiếm của một người không phải là Thiên Chúa, mà là thú vui nhục dục. “Giáo hội Chính thống Đông phương luôn hiểu tội nguyên tổ là “hạt giống rệp”, sự hư hỏng di truyền và xu hướng phạm tội mà tất cả mọi người đều nhận được từ A-đam... Việc thụ thai và sinh ra là con đường lây truyền sự hư hỏng của tổ tiên.” “...Tôi đã được hoài thai trong sự gian ác, và mẹ tôi đã sinh ra tôi trong tội lỗi,” tiên tri Đa-vít ăn năn kêu cầu Đức Chúa Trời (Thi Thiên 50:7). Và Thánh Phaolô trực tiếp liên kết sự bại hoại tội lỗi của bản chất con người với tội ác của Ađam: “...Bởi một người mà tội lỗi đã vào trong thế gian, và bởi tội lỗi mà có sự chết, nên sự chết lan tràn đến mọi người, vì mọi người đều phạm tội trong người đó” (Rô-ma 5:12). “Adam đã bị xử tử, và sau đó sự kết án được truyền đến tất cả mọi người, vì niềm đam mê đã truyền đi từ gốc đến cành... Adam, do lời nguyền đặt lên anh ta, như thể một loại di sản nào đó, một cách tự nhiên truyền lại, lan rộng đến toàn thể chủng tộc,” Thánh Cyril thành Alexandria dạy. Tác giả của cuốn “Các tiểu luận về Thần học Giáo lý Chính thống” nổi tiếng, Archpriest Nikolai Malinovsky, xác định “tội lỗi di truyền trong con cháu của Adam” với “tình trạng tội lỗi của bản chất, sự hư hỏng tội lỗi di truyền”. Đó là lý do tại sao cha mẹ có thể truyền lại cho con, cháu, chắt và nối tiếp các thế hệ những khuynh hướng xấu xa, những khiếm khuyết về thể chất và khuynh hướng bệnh tật. Sự tha hóa có tính di truyền đã giáng xuống loài người bất hạnh và đang lan tràn trong đó như một khối u ung thư. Cái thiện trong con người trở nên trộn lẫn với cái ác và không còn là điều thiện thực sự, cũng như thức ăn ngon và tốt cho sức khỏe trở thành chất độc dưới ảnh hưởng của chất độc. Thánh Theophan the Recluse lưu ý: “Mọi người sinh ra đều bị tổn thương, với bản ngã hoặc mầm mống của mọi đam mê”. - Rằng ở một người, hạt giống này chủ yếu phát triển theo hướng này, ở người khác theo hướng khác, điều này trước hết phụ thuộc vào tính khí nhận được từ cha mẹ, sau đó là vào sự giáo dục, và trên hết là vào sự bắt chước, được nuôi dưỡng bởi những tấm gương, phong tục hiện có , điều trị và cộng đồng. Giống như một cái cây non, một người, trong hoàn cảnh đó, vô tình nghiêng về một hướng, rồi khi bước vào đường đời và hành động theo hướng đó, một thói quen được hình thành trong anh ta, trở thành bản chất thứ hai, như họ nói." Vì A-đam muốn đặt chính mình chứ không phải Đức Chúa Trời vào trung tâm vũ trụ, nên tính ích kỷ đã trở thành mục đích chính của tấm lòng chúng ta. Nền tảng của tình yêu bản thân (chính xác hơn là tự yêu bản thân) là việc tìm kiếm niềm vui, khao khát niềm vui hay theo Thánh Maximus the Confessor, “sự gắn bó say mê với cơ thể”. Không phải vô cớ mà Sứ đồ Phao-lô khuyên chúng ta “hãy ăn ở đứng đắn, không chè chén say sưa, chè chén trác táng, cãi vã và ghen tị... Đừng biến việc chăm sóc xác thịt thành ham muốn tư dục... Hãy bước đi theo Thánh Linh, và bạn sẽ không làm theo những dục vọng của xác thịt.” Giới hạn của sự ngu dốt và lòng chai đá là “làm mọi điều ô uế mà háu ăn” (xem: Rô-ma 13:13–14; Ga-la-ti 5:16; Ê-phê-sô 4:18–19). Theo kế hoạch của Chúa, việc ngăn chặn xu hướng ích kỷ sinh học là điều răn trong Kinh thánh “hãy yêu người lân cận như chính mình” (Ma-thi-ơ 22:39) và các huấn thị khác của Cơ đốc giáo. Bằng cách kêu gọi chúng ta đặt lợi ích cá nhân tuân theo các yêu cầu về đạo đức và chuẩn mực của xã hội, họ góp phần vào sự phát triển tinh thần của con người và sự tồn vong của toàn nhân loại. Về vấn đề này, các nguyên tắc đạo Đấng Christ giúp kiềm chế và thậm chí khắc phục tính ích kỷ tự nhiên của con người. Nhà phân tâm học Peter Kutter ở Stuttgart coi lòng tham là nền tảng, là mẫu số chung của mọi đam mê và trên thực tế, đó là chủ nghĩa ích kỷ. Bất cứ điều gì chúng ta mơ ước – về đồ ăn thức uống ngon, về sự thân mật, về sự giàu có, quyền lực, danh tiếng – thường thì động cơ sâu xa của mọi ham muốn là lòng tham. Theo P. Kutter, đây là nhu cầu chắc chắn đạt được điều mình mong muốn để có thể cảm nhận được sự hài lòng. Nếu không, chúng ta sẽ cảm thấy nội tâm trống rỗng và thiếu thốn. Các Giáo phụ đã thiết lập mối liên hệ di truyền và thứ tự xuất hiện của những đam mê. Trước hết, nổi bật lên ba đam mê chung - “sự mê tham của xác thịt, mê tham của mắt và sự kiêu ngạo của đời” (1 Giăng 2:16) hoặc tủi thân, ích kỷ và ưa vinh quang. Ba niềm đam mê chính làm phát sinh tám dẫn xuất - háu ăn, gian dâm, ham tiền, giận dữ, buồn bã, chán nản, phù phiếm và kiêu ngạo (kiêu ngạo). Giống như các mắt xích trong một chuỗi duy nhất, mắt xích đầu tiên kéo các mắt xích khác theo nó. Chỉ có sự phù phiếm và kiêu ngạo mới được coi là những tật xấu hoàn toàn tự cung tự cấp. Tu sĩ John Cassian người La Mã tin rằng “sự háu ăn, gian dâm, ham tiền, giận dữ, buồn bã và chán nản được kết nối với nhau bằng một mối quan hệ đặc biệt, theo đó sự dư thừa của cái trước sẽ làm nảy sinh cái tiếp theo... Vì vậy, người ta phải chiến đấu chống lại chúng theo cùng một trình tự, di chuyển trong cuộc chiến chống lại chúng từ cái sau đến cái trước... Để vượt qua nỗi chán nản, trước tiên bạn cần phải kìm nén nỗi buồn; muốn xua tan nỗi buồn trước tiên phải kìm nén cơn giận; để dập tắt cơn giận, bạn cần chà đạp lòng tham tiền bạc; muốn tẩy trừ lòng tham tiền bạc thì phải chế ngự dục vọng; muốn kiềm chế dục vọng này thì phải kiềm chế tính háu ăn”. Tất cả những đam mê cũng được chia thành xác thịt (cơ thể) và tinh thần (tinh thần). Những người xác thịt là thói háu ăn và gian dâm vì chúng bắt nguồn từ nhu cầu sinh học và bản năng. Đôi khi rất khó phân biệt rõ ràng giữa yếu tố sinh lý và tâm lý của chúng. Tuy nhiên, một người tự quyết định xem có nên khuất phục trước cám dỗ hay không. Sáu đam mê còn lại là tâm linh. Chúng được thực hiện mà không cần bất kỳ sự trợ giúp nào từ cơ thể. “Xảy ra theo khuynh hướng của một tâm hồn, chúng không những không mang lại khoái cảm nào cho xác thịt mà còn lây nhiễm cho nó một căn bệnh hiểm nghèo và chỉ cho linh hồn bệnh tật ăn những thức ăn khoái cảm đáng thương.” Thánh John Climacus hướng dẫn: “Một số đam mê sinh ra trong tâm hồn sẽ truyền vào thể xác và một số ngược lại. Thật vậy, một số loại giận dữ, buồn bã và chán nản trần tục phát sinh từ những nguyên nhân bên trong, bao gồm cả sự mất cân bằng hệ thần kinh và nội tiết tố. Một số tội lỗi, đi vào trạng thái tinh thần xấu xa và làm cứng lòng mà không ăn năn, được coi là nghiêm trọng nhất. Họ kêu lên trời để báo thù. “Tội dẫn đến cái chết” là sự báng bổ Chúa Thánh Thần, sự từ bỏ đức tin Kitô giáo một cách có ý thức và dứt khoát, đặc biệt là niềm tin vào sự nhập thể của Con Thiên Chúa, lòng nhân ái, tước đoạt đồng lương xứng đáng của người lao động, dám xúc phạm và đánh đập cha mẹ. Những đam mê thâm căn cố đế đặc biệt nghiêm trọng sẽ dẫn linh hồn đến sự hủy diệt vĩnh viễn và do đó được gọi là tội trọng. Theo truyền thống giáo phụ, có bảy tội trọng: kiêu ngạo đến mức tôn thờ bản thân (tự thần thánh hóa, sùng bái cái “tôi” của chính mình); Lòng tham tiền bạc của Giuđa (tham lam, tham lam, cho vay nặng lãi, v.v.); đố kỵ đen tối (buồn bã trước hạnh phúc của hàng xóm, thù hận với những người thành công, vu khống họ, v.v.); xác thịt không giới hạn (no, say rượu, v.v.); sự đồi trụy bạo lực (tà dâm, ngoại tình, loạn luân, kê gian, v.v.) đ.); cực kỳ tàn ác (sự báo thù, giận dữ và căm thù đến mức cố ý giết người, đặc biệt là giết trẻ sơ sinh và giết cha mẹ); sự bất cẩn về mặt tinh thần (sơ suất về việc cứu rỗi linh hồn, lười biếng, lười biếng, tuyệt vọng, tự tử). Nguyên nhân của niềm đam mê rất đa dạng. Nhưng có điều kiện, chúng có thể được chia thành ba nhóm lớn - những ham muốn xác thịt, những cám dỗ của môi trường và những thủ đoạn của ma quỷ. “...Con người mặc xác thịt và sống trong trần gian đã bị ma quỷ lừa dối,” chúng ta nghe thấy trong lời cầu nguyện của linh mục trước Bí tích Giải tội. Thật ngây thơ khi nghĩ rằng các nguyên nhân sinh học, tâm lý xã hội và tinh thần của đam mê lần lượt tác động chặt chẽ và kích thích đam mê theo thứ tự. Thường thì tất cả các yếu tố đều kết hợp lại gây áp lực cho chúng ta, với sức mạnh gấp ba. Khi một người rơi xuống vực, mọi thứ đều kéo người đó xuống: phễu nước, cú sốc bên trong, trọng lượng của chính người đó và trọng lực... Theo Abba Evagrius, ma quỷ chạm vào một số vùng nhất định của não và từ đó kích động con người có những hành động vô lễ. . Nếu ma quỷ không chuyển hướng sự chú ý của chúng ta sang việc cầu nguyện, nó sẽ “ép tính khí cơ thể tạo ra một số ý tưởng xa lạ” trong tâm trí. Làm sao người ta có thể nhớ được “hệ thống khen thưởng” của bộ não được phát hiện vào thế kỷ 20?! “Đó là sự xảo quyệt của những con quỷ xảo quyệt,” Monk Paisius (Velichkovsky) cảnh báo, “chúng thường xuyên bận rộn với chúng tôi; giống như những người canh gác, họ nhận thấy những khuynh hướng và mong muốn của chúng ta... Họ nhận thấy niềm đam mê nào ở chúng ta, họ khuyến khích chúng ta làm như vậy và họ giăng lưới cho chúng ta... Ma quỷ tìm kiếm lý do trong chúng ta, bởi vì thông qua những khuynh hướng và ham muốn của chúng ta, chúng ta có nhiều khả năng bị nhầm lẫn hơn.” Theo Trưởng lão Paisius của Svyatogorets, con quỷ muốn làm cho một người vốn nhạy cảm và hay lo lắng càng trở nên cáu kỉnh hơn, còn một người cứng lòng lại càng thiếu kiềm chế và thô lỗ hơn, “và dặn người say không được bỏ rượu mà hãy uống. thậm chí còn hơn thế nữa.” May mắn thay, Chúa không bao giờ cho phép những cám dỗ quá mức và giới hạn thời gian của họ. Nếu không thì không ai có thể chống chọi được với cuộc chiến thuộc linh. Đấng Tạo Hóa thông cảm với sự yếu đuối của chúng ta và quan tâm rằng “tư tưởng của lòng người đã xấu xa từ thuở còn trẻ”. Theo Chân phước Theophylact của Bulgaria, do sự sa ngã của Ađam, xác thịt con người trở nên “thuận tiện cho tội lỗi”. Nhưng đó không phải lỗi của cô ấy. Khuynh hướng của tâm hồn đến điều tồi tệ nhất mang lại cho tội lỗi quyền tự do hành động. “Nếu kẻ cướp chiếm được cung điện thì cung điện không có lỗi. Chuyện là thế này: nếu tội lỗi ở trong các chi thể tôi, thì xác thịt không phải là xấu vì nó bị cưỡng hiếp.” Tiến sĩ Thần học, Tổng linh mục Vladislav Sveshnikov kết luận: “Các sự kiện và quan sát cho thấy sự gia tăng tội lỗi trong bản chất sa ngã và mối liên hệ giữa sự phát triển của tội lỗi và các khuynh hướng di truyền”. - Trong nhiều trường hợp, xu hướng đam mê này hay đam mê khác chắc chắn được xác định về mặt di truyền. Vì vậy, đôi khi người ta có thể thấy những biểu hiện tức giận hoàn toàn giống nhau về loại ở ba thế hệ trở lên (bà, mẹ và con gái)... Sự chán ghét tội lỗi thuộc loại này hay loại khác cũng có thể liên quan đến một khuynh hướng tự nhiên nhất định.. Những cá nhân khác nhau có khuynh hướng rõ ràng đối với một số loại tội lỗi nhất định, một khuynh hướng bẩm sinh đối với người khác - một ác cảm tự nhiên rõ ràng.” Chúng ta hãy nhấn mạnh rằng không phải bản thân những đam mê được truyền đi một cách di truyền, mà chỉ là khuynh hướng đối với chúng, những khuynh hướng có hại. Thánh John Chrysostom nói: “Khuynh hướng tự nhiên rơi vào ảnh hưởng của đam mê, có thể được khắc phục bằng trí óc với sự hỗ trợ của lao động”. Than ôi, chủ nghĩa ích kỷ di truyền là một loại cỏ dại rất ngoan cường và sinh sôi nảy nở. Lang thang từ thế hệ này sang thế hệ khác, nó sản sinh ra trong chúng ta những cỏ lùng của những đam mê xấu xa. Điều này, mặc dù nó xâm phạm quyền tự do của chúng ta, nhưng không làm nó tê liệt hoàn toàn. Đó là lý do tại sao chúng ta phải chịu trách nhiệm về hành vi của mình và phải đấu tranh chống lại những tật xấu di truyền và mắc phải. Đó là lý do tại sao những xung đột nội tâm khác nhau lại bùng lên trong tâm hồn chúng ta hàng ngày: giữa “Tôi muốn” và “Tôi không thể”, giữa “Tôi không muốn” và “Tôi phải”.

Zorin K.V.

Gen và bảy tội lỗi chết người

Phước lành của Trung tâm Tư vấn Chính thống của Thánh John Công chính của Kronstadt.

Trung tâm được thành lập với sự chúc phúc của Thượng phụ Moscow và All Rus' Alexy II.

Người giải tội và người đứng đầu Trung tâm là Hieromonk Anatoly (Berestov), ​​​​Tiến sĩ Khoa học Y tế, Giáo sư.

Trên trang đầu tiên của bìa có một mảnh khắc của một nghệ sĩ người Ý ở thế kỷ 18. "Nỗi buồn của mẹ"

Rối loạn di truyền thường là kết quả của sự lãng quên các nguyên tắc đạo đức, là kết quả của lối sống xấu xa, hậu quả là con cháu cũng phải gánh chịu. Sự bại hoại tội lỗi của bản chất con người được khắc phục bằng nỗ lực tinh thần; nếu từ thế hệ này sang thế hệ khác, thói xấu ngày càng thống trị cuộc sống của con cháu, thì lời Kinh thánh trở thành sự thật: “Thật khủng khiếp thay sự kết thúc của một thế hệ bất chính” (Khôn ngoan 3:19). Và ngược lại: “Phúc thay người kính sợ Chúa và yêu mến sâu sắc các điều răn của Người. Hạt giống của hắn sẽ hùng mạnh trên đất; dòng dõi người ngay thẳng sẽ được phước” (Thi Thiên 111:1-2). Như vậy, nghiên cứu trong lĩnh vực di truyền chỉ xác nhận những khuôn mẫu tâm linh đã được tiết lộ cho nhân loại qua lời Chúa từ nhiều thế kỷ trước.

Những nền tảng của khái niệm xã hội của Giáo hội Chính thống Nga, chương XII, đoạn 5.

Được Hội đồng Giám mục Giáo hội Chính thống Nga thông qua vào tháng 8 năm 2000.

Cha mẹ tôi là V.P. và E.V. Zorin, anh trai S.V. Zorin, Hieromonk Anatoly (Berestov), ​​​​Archpriest Leonid Tsarevsky, Archpriest Nikolai Sokolov, Priest Andrey Rumyantsev, K.O. Serdyuk đã giúp đỡ tôi rất nhiều trong quá trình viết cuốn sách. , I. Yu. Tretykova. Tôi nồng nhiệt cảm ơn N.V. Poluboyarov, T.E. Sergienko, L.G. Bugrova, O.G. Rogachenko, L.A. Serdobinsky, N.V. Somin, cũng như các nhân viên của Khoa Di truyền Y học và hóa sinh lâm sàng của Đại học Y khoa Quốc gia Moscow, giáo sư L.V. Akulenko và trợ lý O.M. Zakharov. Việc sắp chữ cuốn sách trên máy tính được thực hiện một cách chuyên nghiệp bởi I. D. Sergienko và V. I. Ulichev.

Tôi chân thành biết ơn tất cả họ và nhiều người khác vì sự hỗ trợ, sự quan tâm và những nhận xét có giá trị của họ trong quá trình thảo luận về văn bản. Tôi cũng vô cùng biết ơn những độc giả đã gửi bài phê bình về những cuốn sách đã xuất bản trước đây của tôi và những người đã không chịu khó chỉ ra những sai sót, thiếu sót có thể xảy ra hoặc bày tỏ những đề xuất để cải thiện ấn phẩm này.

Nghĩ về những lá thư gửi đến cho mình, tôi cố gắng trả lời những câu hỏi và yêu cầu mà chúng chứa đựng trong sách của tôi. Vì vậy, tôi xin lỗi độc giả trước vì tôi không tư vấn cho bất kỳ ai dựa trên những lá thư nhận được, không chẩn đoán từ xa và không gửi sách của tôi qua đường bưu điện.

Xin vui lòng viết thư cho:

117208, Mátxcơva,

Zorin Konstantin Vyacheslavovich, theo yêu cầu

Sự hủy diệt dần dần của tâm hồn con người, tâm linh của tổ tiên gần hay xa có thể được truyền lại cho chúng ta một cách di truyền và đột nhiên phát bệnh. Nhưng tôi muốn nói với niềm tin hoàn toàn: không có bệnh tật nào có thể được quy cho tội lỗi, dù là của chính bạn hay tổ tiên của bạn. Tất nhiên, mọi điều sai trái xảy ra trên trái đất đều xuất phát từ việc con người, trong con người của Ađam và Êva, đã mất đi sự hiệp nhất với Thiên Chúa. Nhưng không thể nói rằng bệnh tâm thần phân liệt, bệnh ung thư hay bất kỳ căn bệnh nào khác nhất thiết phải gắn liền với tội lỗi. Điều đó xảy ra, và không hiếm khi, việc Chúa ban cho một người bệnh tật như một con đường dẫn đến sự cứu rỗi.

Thủ đô Anthony của Sourozh

Nó được viết trong gia đình tôi - điều này có thể thay đổi được không?

Một ngày nọ, một chàng trai trẻ hào hứng đến gặp nhà khổ hạnh đáng chú ý của thời đại chúng ta, Trưởng lão Paisius the Svyatogorets, người không thể kiểm soát bản thân. Hóa ra là một cha giải tội thiếu kinh nghiệm, thay vì đưa ra những lời khuyên thiết thực, lại “quy kết” tất cả những vấn đề và khó khăn của chàng trai trẻ là do gen xấu số của anh ta. Vì vô vọng, chàng trai rơi vào tuyệt vọng.

Anh Cả Paisios phàn nàn rằng con người đôi khi bị dày vò bởi ý nghĩ rằng họ đang phải chịu gánh nặng di truyền nặng nề. Hay nói đúng hơn là con quỷ mang đến cho họ một ý nghĩ như vậy, muốn làm họ sợ hãi, bối rối và vô hiệu hóa họ mà không có lý do nghiêm trọng. “Ngay cả khi thực sự có điều gì đó di truyền ở một người,” trưởng lão khẳng định, “không gì có thể cưỡng lại ân điển của Đức Chúa Trời.”

Tuy nhiên, nhà khổ hạnh Athonite không hề phủ nhận hay coi thường vai trò của gen. Ngài chỉ ra: “Chúa đã ban tặng cho mọi người tài năng cần thiết để được hưởng lợi, bất kể một người có sử dụng tài năng này vào mục đích tốt hay không”. - Nếu một người sử dụng những gì đã được trao để làm lợi thế cho mình thì người đó sẽ đạt được sự hoàn hảo. Những thiếu sót của chúng tôi - liệu chúng có được từ sự bất cẩn của chúng ta hay được thừa hưởng từ cha mẹ chúng ta - đây cũng là tài sản của chúng tôi. Mỗi người chúng ta phải thực hiện cuộc đấu tranh thích hợp để giải thoát mình khỏi những thiếu sót này.(chữ in nghiêng - K.Z.)".

Như chúng ta thấy, di truyền và tâm linh phải được xem xét trong một mối liên hệ duy nhất. Và mối liên hệ như vậy phức tạp và mạnh mẽ hơn nhiều so với cái nhìn đầu tiên. Để hiểu rõ hơn về nó, người ta phải hiểu rõ các quy luật về bản chất tinh thần, tinh thần và thể chất của con người, nguyên nhân gây ra đau khổ và phương pháp chữa lành chúng (xem Phụ lục I và III).

Chúng ta không chỉ là những sinh vật thuộc linh, duy nhất là linh hồn hay chỉ là những sinh vật vật chất. Theo cách diễn đạt thích hợp của Metropolitan Anthony of Sourozh, “sự viên mãn của một người không nằm ở tinh thần hay tâm hồn anh ta, mà ở sự thống nhất tinh thần và tinh thần với thể xác. Về mặt này, cơ thể chúng ta quan trọng hơn rất nhiều và có nhiều khả năng hơn chúng ta thường nghĩ.”

Vì vậy, khi phân tích lĩnh vực tinh thần và tâm lý của một người, cần phải tính đến khía cạnh sinh học của người đó, khi nghiên cứu các chức năng của cơ thể, tâm lý và tâm linh của người đó. Ngoài ra, các triệu chứng của bệnh tật phải được phân biệt với các dấu hiệu sa đọa về đạo đức.

Không có gì bí mật khi chúng ta thực sự được tạo ra từ những mâu thuẫn. Niềm vui và nỗi buồn, sự giận dữ và dịu dàng, cảm hứng và sự thờ ơ, khao khát lợi nhuận và sự trách móc của lương tâm - mọi thứ đan xen vào nhau thành một nút thắt chặt chẽ. Chẳng hạn, chúng ta hãy nhớ đến Sa hoàng Ivan Bạo chúa - một tên bạo chúa độc ác, đồng thời là một người hành hương khiêm tốn, dưới thời ông, nước Nga đã giành được những chiến thắng vĩ đại và phải chịu những cú sốc nặng nề. Ai sẽ tìm ra điều gì được quyết định bởi điều gì trong tính cách của anh ta?

Nguồn gốc của nhiều thăng trầm, bệnh tật và suy nhược thần kinh trong cuộc sống của chúng ta bắt nguồn từ sâu thẳm tâm hồn, trong “sâu thẳm trái tim”, trong những hành động vô thức, trong những khuynh hướng di truyền và những thói quen có được. Vai trò của di truyền ở đây không thể được đánh giá quá cao.

Ảnh hưởng của gen và môi trường đến hành vi của con người được nghiên cứu bởi một lĩnh vực khoa học tương đối mới - di truyền nhân cách. Rất nhiều sự thật đã được thu thập, trong đó có những sự thật rất thú vị và gây tranh cãi. Họ vẫn chưa được phân tích nghiêm túc. Vì vậy, trong một trong những bài đánh giá của tạp chí Khoa học nổi tiếng thế giới, ngay cả sở thích chính trị, sở thích âm nhạc và kiểu kỳ nghỉ mong muốn cũng được coi là phần lớn được xác định về mặt di truyền.

Tất nhiên, điều này không có nghĩa là có gen “sở thích nhạc rock” hay gen “kỳ nghỉ ở dãy Alps”. Chưa hết, một thiếu niên yêu thích nhạc hard rock khó có thể đánh giá cao những bài thánh ca cổ của nhà thờ. Tương tự như vậy, một giáo sư điềm tĩnh có chung niềm tin bảo thủ sẽ không đi khắp nơi phá hủy mọi thứ sau trận thua thảm hại trước đội bóng yêu thích của mình.

Điều này khá dễ hiểu: tuổi tác, trình độ học vấn, danh tiếng, tâm lý, văn hóa chung của cá nhân và... các điều kiện tiên quyết về di truyền sẽ có tác động. Sẽ là một sai lầm nếu loại trừ hoàn toàn tầm quan trọng của điều sau. Rốt cuộc, người ta đã chứng minh rằng gen ảnh hưởng trực tiếp hoặc gián tiếp đến một số chức năng tinh thần và đặc điểm tâm lý của chúng ta. Trong số đó có mức độ hoạt động, cô lập, lo lắng, hung hăng, tình dục. Những đặc điểm này chắc chắn khác nhau giữa một thanh niên và một người đàn ông trung niên.

Không dễ để trả lời câu hỏi chính xác gen, vóc dáng và sự phát triển của cơ thể nói chung ảnh hưởng như thế nào đến đặc điểm tâm lý và nhân cách. Gen có thể gắn liền với đam mê và tội trọng thông qua sinh lý của cơ thể - thông qua hoạt động sống còn của tế bào và mô. Tác động của di truyền phụ thuộc vào ý muốn của Chúa, mưu mô của ma quỷ, môi trường tự nhiên, môi trường xã hội, sự giáo dục và tất nhiên, vào nỗ lực cá nhân của một người. Vấn đề không phải là bản thân các yếu tố di truyền không quan trọng hoặc không có ý nghĩa độc lập. Thực tế là hành vi và hạnh phúc, trạng thái sức khỏe và sự bình yên nội tâm của chúng ta không chỉ được quyết định bởi di truyền. Gen - đây là nền tảng của cơ thể. Trên đó, theo kế hoạch của Tạo hóa hay bỏ qua, con người tự hình thành nên nhân cách của riêng mình. Nhưng xây dựng trên nền đất rung chuyển là điều vô lý và nguy hiểm...

Vì vậy, chúng ta hãy nhìn mối quan hệ giữa di truyền và tâm linh dưới góc độ giáo điều Chính thống giáo và những thành tựu của khoa học hiện đại.

El Mundo, Tây Ban Nha
Alberto Rojas

Dante Alighieri, người xuống địa ngục, đã nói trong “Thần khúc” của mình về bảy tội lỗi chết người, nguồn gốc của tất cả các tội lỗi khác. Những tội nhân được phân bổ vào bảy vòng tròn: mỗi vòng địa ngục có một tội lỗi. Ngày nay, bảy trăm năm sau khi viết ra kiệt tác này, nhà sinh vật học John Medina suy đoán trong cuốn sách Gene và bảy tội lỗi chết người (Nhà xuất bản Acento) rằng liệu những tội lỗi tương tự trên thực tế có phải là “những phản ứng hóa học đơn giản hay không, nếu thông tin được ghi trong gen nói chung có thể bị coi là có tội.” Trong những hành vi sai trái của chúng ta, người ta cảm nhận được tiếng vọng của bản năng động vật vẫn tồn tại trong tâm thức con người cho đến ngày nay. Tuy nhiên, Medina lập luận rằng mỗi khuyết điểm của chúng ta đều chỉ có ở con người, giống như tiếng cười.

Nhưng nguồn gốc của những cảm xúc vốn có trong bản chất con người nằm ở đâu? Chúng ta có thể hành động trái với mệnh lệnh mà bộ não đưa ra cho chúng ta không? Tác giả cuốn sách “Gen và bảy tội lỗi chết người” quay trở lại địa ngục được Dante mô tả để đi qua tất cả bảy vòng tròn và, theo quan điểm của một nhà sinh vật học, biện minh cho từng kiểu hành vi.

Theo Medina, nguyên nhân của tội lỗi liên quan đến hoạt động tình dục nằm ở “bốn hệ thống sinh lý của 11 bộ phận trong não, trong hoạt động của gần ba mươi cơ chế sinh hóa khác nhau và hơn một trăm gen đặc biệt chịu trách nhiệm cho quá trình này”. Ngoài ra, nhà khoa học còn nói về “cảm giác nhiệt huyết hiện hữu trong chúng ta - khỏe mạnh và theo bản năng - để truyền gen cho thế hệ tiếp theo”. Vậy thì dục vọng có thể được coi là một tội lỗi không?

2. Ham ăn

Đói là cảm giác “chúng ta trải qua khi cơ thể con người bắt đầu thiếu năng lượng”. Và chúng ta bị đẩy tới việc tiêu thụ thực phẩm một cách tội lỗi bởi “các vị giác và hormone leptin nằm ở mũi và lưỡi”. Leptin chịu trách nhiệm cho sự thèm ăn của con người và tiếp xúc thường xuyên với một trong các bộ phận của não - vùng dưới đồi. Vùng chất xám này của chúng ta đóng vai trò như một tiếng còi cảnh báo và ngay lập tức thông báo cho chúng ta biết khi cơ thể thiếu năng lượng và cần tự làm mới mình. Điều gì đó giống như tín hiệu có điều kiện của Pavlov dành cho con người.

3. Lòng tham

Không ai có thể xác định được phần cụ thể của não chịu trách nhiệm trực tiếp cho lòng tham. Và các gen xác định hai yếu tố gây ra tội lỗi này - sợ hãi và lo lắng - đã được xác định. Medina chỉ ra “năm vùng não chính chịu trách nhiệm về những cảm giác này: đồi thị, hạch hạnh nhân, đồi hải mã, vỏ não và hạch hạnh nhân”.

4. Lười biếng hoặc chán nản

Làm thế nào có thể giải thích sự lười biếng từ quan điểm sinh học? Thời gian ngủ và thức của một người xen kẽ như thế nào? Theo Medina, “mỗi người đều có một thứ giống như ý thức của đồng hồ báo thức, hoạt động như một chiếc đồng hồ và gửi cho chúng ta những tín hiệu từ não”. Lịch trình mà cơ thể chúng ta phải tuân theo đã được viết trong gen và chỉ chúng phải chịu trách nhiệm về sự sơ suất hoặc hoàn thành công việc không kịp thời của chúng ta.

Bằng chứng tốt nhất cho lời giải thích di truyền cho tội lỗi này đến từ các thí nghiệm với các cặp song sinh do các nhà sinh vật học tiến hành. Theo Medina, “nếu một trong hai anh em là tội phạm, thì có khả năng cao là người còn lại cũng có thể vi phạm pháp luật”. Như người ta nói, có những người có hành vi như vậy trong máu. Medina giải thích: “Có một loại đường dẫn thần kinh kết nối hạch hạnh nhân với vùng dưới đồi và chịu trách nhiệm gửi các xung động đến các phần khác của não để truyền thông tin về hành vi hung hăng đến chúng”.

6. Ghen tị

Sự ghen tị và những trải nghiệm tương tự “là hậu quả của một vấn đề sinh học. Và có lẽ nguồn gốc của vấn đề này có thể được tìm thấy ở bộ não con người”, nhà sinh vật học cho biết. Câu trả lời cho câu hỏi này được đưa ra bởi một trong các gen của con người: “Chính anh ta là người chịu trách nhiệm thay đổi các tiêu chuẩn về giấc ngủ và cân nặng; vì thực tế là một người không thể nhớ một số điều, anh ta cũng là nguyên nhân gây ra tình trạng mất năng lượng và thay đổi ham muốn tình dục ”. Những triệu chứng như vậy có thể được di truyền.

7. Kiêu ngạo

Tội kiêu ngạo trong Kinh thánh là bằng chứng về cảm giác tự ti điển hình của con người. Nhà khoa học sinh học lưu ý rằng “sự thiếu hụt này phụ thuộc vào khả năng học hỏi, khả năng ghi nhớ và trên hết là cái tôi của chúng ta”. Những lý do cho niềm tự hào của con người là gì? Ví dụ, một trong những gen có tên CaM-kII, cùng với các nguyên tử canxi, kích thích tham vọng và sự kiêu ngạo của chúng ta.

• Dolzhansky (Kravtsov) Nikolai
• "Revizorro" thua kiện trước tòa
• Nikolai Valuev: tiểu sử, cuộc sống cá nhân, gia đình, vợ, con - ảnh
• Vasily Bochkarev: tiểu sử, cuộc sống cá nhân và hình ảnh của nam diễn viên
• Vợ, gia đình của Leonid Yakubovich và những sự thật thú vị Những đứa con của Leonid Arkadyevich Yakubovich
• Alexander Sokolov: Lý tưởng nhất là tác phẩm của một họa sĩ biểu tượng phải là một dịch vụ có ý nghĩa
• Cầu nguyện là gì và với sự ban phước của nước
• Saints Sophrony và Innocent of Irkutsk cầu nguyện Lịch sử và mô tả biểu tượng của Saint Sophrony
• Sự truyền bá Kitô giáo ở phương Đông
• Lễ tĩnh tâm của Đức Trinh nữ Maria Akathist đến lễ Đức Mẹ ngủ yên trong năm

• Món ngon miền Bắc Những món ăn dân tộc được chế biến ở Komi
• Cộng hòa Udmurt Tất cả các thành phố của Udmurtia theo dân số
• Trở thành người Nga có nghĩa là sống ở một quốc gia đa quốc gia
• Món ăn truyền thống của người Komi Đặc điểm ẩm thực dân tộc Komi
• Học tiếng Ossetian Cách học nhanh tiếng Ossetian
• Nếu bạn thấy Dầu trong giấc mơ, điều đó có nghĩa là gì?
• Tại sao bạn lại mơ thấy một vụ tai nạn máy bay liên quan đến người mơ?
• Tử vi tình yêu tháng 3 năm Xử Nữ
• Năm Kỷ Hợi (Heo) theo tử vi Trung Hoa: lý tưởng về mọi mặt hay là người nhu nhược?
• Điều gì đang chờ đợi Nhân Mã trong năm Dậu?