• World of Tanks Chơi trực tuyến mà không cần tải về
• Modpack Zeus002 Tải xuống Thời trang tại đây World of Tanks Mod Pack
• Máy chủ thử nghiệm World of Tanks Tải xuống
• Làm thế nào để nâng cao số liệu thống kê trong World of Tanks?
• Công việc Aimbot-Shaytan "Shaitan" - Aimbot từ Zorrojan
• Cấm khảm "Shaitan" cho World of Tanks - Bí mật của Nagiba là gì?
• Thế giới video của xe tăng Mỹ PT-SAU T28 Nguyên mẫu
• Mod của công việc cho 0,9 13. Thời trang từ JOV (Modpak Jove) Phiên bản cuối cùng. Tổng quan về chế độ cập nhật Mod Dzova
• Thiết bị nào để đặt trên Square 5
• Thế giới xe tăng và tỷ lệ từ hệ thống không thể chơi xe tăng liên tục giết chết

Tất cả các dịch vụ của nhà thờ được chia thành ba vòng tròn: hàng ngày, hàng tuần và hàng năm.
Vòng tròn hàng ngày của sự thờ phượng
1. Vòng tròn hàng ngày của sự thờ phượng Chúng được gọi là những người sùng bái được thực hiện bởi St. Nhà thờ Chính thống trong ngày. Những người sùng bái hàng ngày nên được thực hiện chín: buổi tối, làng, quận, buổi sáng, giờ đầu tiên, giờ thứ ba, giờ thứ ba, giờ thứ chín và phụng vụ thiêng liêng.

Theo Moses, người, mô tả sự sáng tạo của Thiên Chúa của thế giới, bắt đầu "Ngày" từ buổi tối và trong Giáo hội Chính thống trong ngày bắt đầu vào buổi tối - buổi tối.

Vespers. - Dịch vụ cam kết vào cuối ngày, vào buổi tối. Chúng tôi cảm ơn Chúa vì dịch vụ này cho một ngày trôi qua.

Làng - Một dịch vụ bao gồm đọc một số lời cầu nguyện mà chúng ta yêu cầu Chúa tha thứ tội lỗi và anh ta đã cho chúng ta, vì giấc mơ đến (đi), yên bình về cơ thể và tâm hồn và giữ chúng ta khỏi Goatiol trong khi ngủ.

Semidot. Dịch vụ này được thiết kế để được thực hiện vào lúc nửa đêm, trong memoe của lời cầu nguyện ban đêm của Đấng Cứu Rỗi trong khu vườn của Gethsemane. Dịch vụ này khuyến khích các tín đồ luôn sẵn sàng cho ngày của Tòa án khủng khiếp, sẽ đột ngột đến, như "chú rể trong một nửa" theo những câu dụ chép khoảng mười thiết bị.

Buổi sáng - Dịch vụ được thực hiện vào buổi sáng trước khi mặt trời mọc. Chúng tôi cảm ơn dịch vụ này, chúng tôi cảm ơn Chúa trong đêm qua và yêu cầu Ngài thương xót vào ngày mai.

Giờ đầu tiênTương ứng với giờ thứ bảy của chúng tôi vào buổi sáng, tận hiến lời cầu nguyện đã đến.
Trên giờ thứ baTương ứng với chín giờ sáng của chúng ta vào buổi sáng, người gốc của Chúa Thánh Thần trên các sứ đồ được nhớ đến.
Trên giờ thứ sáuTương ứng với giờ thứ mười hai của chúng ta, Crucifix của Chúa Chúa Giêsu Kitô của chúng ta đã quen thuộc.
Trên gIỜ NINTHTương ứng với nửa ngày thứ ba của chúng tôi, tôi nhớ đến Bố già của Chúa Chúa Giêsu Kitô của chúng ta.

Divine Litrurgy. Có dịch vụ quan trọng nhất. Nó được nhớ đến bởi toàn bộ cuộc sống trần gian của Đấng Cứu Rỗi và cam kết thiêng liêng của SV. Hiệp thông, được thành lập bởi chính Đấng Cứu Rỗi ở bữa tối cuối cùng. Phụng vụ phục vụ vào buổi sáng, trước bữa tối.

Tất cả các dịch vụ này trong thời cổ đại trong các tu viện và các ẩn sĩ được thực hiện riêng, trong thời gian cho mỗi người trong số họ. Nhưng sau đó, để thuận tiện cho các tín đồ, họ đã được kết nối trong ba dịch vụ thờ cúng: buổi tối, buổi sáng và ban ngày.

Buổi tối thờ cúng bao gồm một giờ chín, buổi tối và bạo lực.

Buổi sáng - Từ nửa đêm, buổi sáng và giờ đầu tiên.

ngày - Từ giờ thứ ba và thứ sáu và phụng vụ.

Vào đêm giao thừa và những ngày chủ nhật, có một dịch vụ buổi tối, kết nối: buổi tối, buổi sáng và giờ đầu tiên. Sự thờ phượng này được gọi là chúc may mắn (Vigros), bởi vì các Kitô hữu cổ đại nó kéo dài cả đêm. Từ "Vaga" có nghĩa là: TUYỆT VỜI.

Đề án trực quan của vòng tròn hàng ngày của sự thờ phượng

Tối.
1. Giờ thứ chín. - (3 p. m)
2. Buổi tối.
3. Làng.
Buổi sáng.
1. Lâu đài. - (12 giờ. Đêm)
2. Buổi sáng.
3. Giờ đầu tiên. - (7 giờ sáng)
Ngày.
1. Giờ thứ ba. - (9 giờ sáng)
2. Giờ thứ sáu. - (12 giờ trong ngày)
3. Phụng vụ.

Vòng tròn hàng tuần của sự thờ phượng

2. Hàng tuần, hoặc buồn, vòng tròn dịch vụ thờ cúng Nó được gọi là thứ tự dịch vụ trong bảy ngày trong tuần. Mỗi ngày trong tuần được dành cho bất kỳ sự kiện quan trọng hoặc một vị thánh đặc biệt được tôn trọng.

Vào ngày Chủ nhật - Giáo hội được nhớ và được tôn vinh Phục sinh của Chúa Kitô;

TRONG thứ hai (ngày đầu tiên sau Chủ nhật) được tôn vinh bởi các lực lượng tàn dịch - Thiên thần Thành lập trước khi con người, những người hầu gần nhất của Thiên Chúa;

Trong thứ ba - Glorified. thánh John the Baptist., là một lớn hơn của tất cả các tiên tri và chính trực;

TRONG thứ tư Sự phản bội của Chúa Juda được nhớ và liên quan đến điều này, dịch vụ này được cam kết trong bộ nhớ Thánh giá của chúa tể (Ngay may man).

TRONG thứ năm Chia SV. Tông đồ và SV. Nikolai WonderWorker;

TRONG thứ sáu Sự đau khổ chéo và cái chết của Đấng Cứu Rỗi và dịch vụ được thực hiện để vinh danh Thánh giá của chúa tể (Ngay may man).

TRONG thứ bảy - nghỉ ngơi ngày - Mẹ của Thiên Chúa được tôn vinh, được làm sạch và hàng ngày, tổ tiên, tiên tri, tông đồ, liệt sĩ, tôn trọng, chính nghĩa và tất cả các vị thánh, Cứng lại trong Chúa. Cũng đi xuống tất cả các linh hồn trong đức tin thực sự và hy vọng cho sự phục sinh và cuộc sống của sự vĩnh cửu.

Vòng tròn hàng năm của sự thờ phượng

3. Vòng tròn thờ cúng hàng năm gọi là thứ tự dịch vụ trong suốt cả năm.

Mỗi ngày một năm dành riêng cho ký ức của những người đó hoặc các vị thánh khác, cũng như các sự kiện thiêng liêng đặc biệt - ngày lễ và bài viết.

Từ tất cả các ngày lễ một năm là lớn nhất holiday Light. Chúa Kitô Chủ nhật (Phục Sinh). Đây là những ngày lễ kỳ nghỉ và lễ kỷ niệm từ lễ kỷ niệm. Phục sinh là không trước ngày 22 tháng 3 (4 tháng 4, nghệ thuật.) Và không muộn hơn vào ngày 25 tháng 4 (ngày 8 tháng 5, nghệ thuật.), Vào Chủ nhật đầu ngày đầu tiên sau mùa xuân trăng tròn.

Sau đó, mười hai của những ngày lễ tuyệt vời được thành lập để vinh danh Chúa tể của Chúa Giêsu Kitô và mẹ của Thiên Chúa, người được gọi là twoled.

Có những ngày lễ và vinh danh thánh tuyệt vời và để vinh danh các lực lượng không thường xuyên của thiên đàng - thiên thần.

Do đó, tất cả các ngày lễ trong năm trong nội dung của họ được chia: trên Chúa ơi, Virgin và Saints.

Vào thời điểm lễ kỷ niệm, ngày lễ được chia: trên đã sửarằng hàng năm trong cùng một tháng của tháng và di chuyểnngười mặc dù họ là cùng một ngày trong tuần, nhưng hãy đến số khác nhau Tháng theo thời gian lễ lễ Phục sinh.

Bởi sự long trọng của dịch vụ nhà thờ, ngày lễ được chia thành tuyệt vời, trung bình và nhỏ.

Ngày lễ tuyệt vời luôn có vigil Vigil. Được; Ngày lễ trung bình - không phải lúc nào cũng vậy.

Năm nhà thờ phụng vụ bắt đầu vào ngày 1 tháng 9 của phong cách cũ, và toàn bộ vòng tròn thờ cúng hàng năm đang được xây dựng liên quan đến kỳ nghỉ Phục Sinh.

Archpriest Seraphim Slobodskoy. Luật của Chúa.

WORSHODOX - Đây là sự kết hợp của các đầu hàng của Cyan chủ yếu được thực hiện trong đền thờ và dưới sự lãnh đạo và chương trình của linh mục (Giám mục hoặc Icerea).

Thờ phượng được chia thành hai loại chính: chung và riêng tư.

Các dịch vụ chung được cam kết thường xuyên, theo yêu cầu của Điều lệ, trong khi tư nhân nhằm đáp ứng nhu cầu khẩn cấp của các tín đồ và được thực hiện khi cần thiết.

Một số thờ cúng (Ví dụ, nhu cầu, những lời cầu nguyện, v.v.) có thể được thực hiện bên ngoài ngôi đền, cũng như (trong những trường hợp hiếm hoi), tỷ lệ mà không có linh mục. Temple Worth chủ yếu được xác định bởi các vòng tròn phụng vụ: hàng ngày, hàng tuần (Saddamic), tám lớp không phân biệt, hàng hóa cố định hàng năm, hàng năm. Bên ngoài những vòng tròn này - nhu cầu, những lời cầu nguyện, v.v.

Ban đầu Thờ cúng thực hiện miễn phí bởi Địa điểm mở. Không có đền thờ thánh hoặc người thiêng liêng. Mọi người cầu nguyện với những lời này (những lời cầu nguyện), mà đã gợi ý cho họ cảm giác và tâm trạng riêng của họ. Theo chỉ huy của Thiên Chúa, trong Tiên Tri Moses, làn da đã được sắp xếp (Đền thờ Cựu Ước đầu tiên của Thần thống nhất, Thiên Chúa thực sự) đã được thực hiện, những người thiêng liêng (linh mục cao, linh mục và leftions) đã được bầu, nạn nhân đã được xác định trong nhiều dịp khác nhau và ngày lễ (Phục sinh, Lễ Ngũ tuần, Năm mới, Ngày dọn dẹp và những người khác.).

Lord Jesus Christ, người đã đến Trái đất, học cách thờ Cha Thiên Thượng ở bất cứ nơi nào, tuy nhiên, chùa Jerusalem cũ thường được ghé thăm, là nơi đặc biệt, màu mỡ, sự hiện diện của Thiên Chúa, chăm sóc trật tự trong đền thờ và rao giảng trong đó. Các sứ đồ thánh cũng được nhận, cho đến khi cuộc đàn áp mở bắt đầu với các Kitô hữu từ người Do Thái. Vào thời điểm các sứ đồ, có thể nhìn thấy từ Sách Công cụ tông đồ, có những nơi đặc biệt cho các cuộc họp của các tín đồ và thực hiện bí tích của sự hiệp thông được gọi là nhà thờ, nơi dịch vụ thiêng liêng được thực hiện bởi các giám mục, Presbyters (linh mục ) và diakons.

Thiết bị cuối cùng của Christian Thờ cúng Khô là những người kế vị của tông đồ, dưới sự lãnh đạo của Chúa Thánh Thần và về điều này với họ từ các sứ đồ, điều răn: "Mọi thứ nên là đàng hoàng và Chinno" (1 Cor 14, 40). Đặt hàng này Thờ cúng kiên trì nghiêm trọng trong thánh của chúng ta Giáo hội chính thống Đấng Christ. Giáo hội chính thống Thờ cúng Bộ hoặc dịch vụ của Thiên Chúa, bao gồm những lời cầu nguyện đọc và ca hát, đọc Lời của Thiên Chúa và sự linh thiêng (nghi thức) được thực hiện bởi một cấp bậc nhất định, nghĩa là về đơn đặt hàng, đứng đầu là linh mục (Giám mục hoặc linh mục).

Từ lời cầu nguyện tại nhà nhà thờ Thờ cúngnó được đặc trưng bởi thực tế là nó được thực hiện bởi các giáo sĩ, được giao hợp pháp cho điều này thông qua bí tích của linh mục thiêng liêng bởi Giáo hội Chính thống, và được thực hiện chủ yếu trong đền thờ. Giáo hội chính thống-công cộng Thờ cúng Nó nhằm mục đích đặt ra những lời dạy thực sự của Chúa Kitô và đưa họ đến cầu nguyện và ăn năn trong việc đọc và tụng kinh, và để mô tả những sự kiện quan trọng nhất từ \u200b\u200blịch sử thiêng liêng, đã hoàn thành cho sự cứu rỗi của chúng ta, cả trước Chúa giáng sinh, và sau Chúa giáng sinh của Chúa Kitô. Đồng thời, trong tận phấn khích trong việc cầu nguyện lòng biết ơn đối với Chúa cho tất cả những lợi ích nhận được, củng cố lời cầu nguyện để biết thêm Merins với chúng ta từ anh ta, và có được sự bình tĩnh của linh hồn chúng ta. Và quan trọng nhất là thông qua Thờ cúng Kitô hữu chính thống bước vào giao tiếp bí ẩn với Thiên Chúa, thông qua Ủy ban của các bí tích Thờ cúng, và đặc biệt là các bí tích của Sch. Rước lễ, và nhận được lực lượng duyên dáng từ Thiên Chúa cho cuộc sống chính đáng.

Dịch vụ nhà thờ được gọi là một hợp chất theo một kế hoạch đặc biệt, trong một thành phần của những lời cầu nguyện, các bộ phận từ thánh thư thánh, hô vang và hành động thiêng liêng để làm rõ một số ý tưởng hoặc suy nghĩ cụ thể. Do thực tế là trong mỗi dịch vụ chính thống Thờ cúng Một suy nghĩ nhất định đang phát triển nhất quán, mỗi dịch vụ nhà thờ đại diện cho một sản phẩm thiêng liêng mỏng, hoàn chỉnh, nghệ thuật, được thiết kế để đảm bảo rằng, thông qua từ, bài hát (giọng hát) và ấn tượng chiêm nghiệm, tạo ra trong tâm hồn cầu nguyện thái độ ngoan đạo, tăng cường niềm tin sống vào Thiên Chúa và chuẩn bị một Cơ đốc giáo chính thống để nhận thức về ân sủng thiêng liêng. Tìm một ý nghĩ hướng dẫn (ý tưởng) của mỗi dịch vụ và thiết lập liên lạc với cô ấy phần thành phần. - Có một trong những khoảnh khắc học tập Thờ cúng.

Thủ tục trình bày một hoặc dịch vụ khác được gọi là dịch vụ "Nine" hoặc "yêu cầu". Mỗi ngày là một ngày trong tuần và vào cùng một ngày trong năm, do đó, cho mỗi ngày có một loại ký ức trochy:

1) Ký ức ban ngày hoặc kết nối hàng giờ với một giờ đã biết trong ngày;

2) Ký ức "hàng tuần" hoặc buồn, kết nối với những ngày nhất định trong tuần;

3) Ký ức về "hàng năm" hoặc số, kết nối với một số số nhất định trong năm.

Nhờ gia đình Troyak của những kỷ niệm thiêng liêng mỗi ngày, tất cả các thờ thờ của nhà thờ được chia thành ba vòng tròn: hàng ngày, hàng tuần và hàng năm, và, "vòng tròn" chính là "vòng tròn ngẫu nhiên", và hai người kia là bổ sung.

Vòng tròn hàng ngày của sự thờ phượng

Vòng tròn hàng ngày Dịch vụ được gọi là những người đó Thờ cúngngười được thực hiện bởi Giáo hội Chính thống Thánh trong ngày. Tên của các dịch vụ hàng ngày cho biết thời gian nào nó nên được thực hiện mỗi một trong số họ. Ví dụ, buổi tối chỉ vào giờ tối, làng - trong một giờ, theo "buổi tối" (nghĩa là, đối với những bẫy ban đêm), nửa đêm - lúc nửa đêm, buổi sáng - vào buổi sáng, bữa tối - Đối với một phòng ăn, nghĩa là, giữa trưa, giờ đầu tiên - giờ thứ 7 của chúng tôi, giờ thứ ba là giờ thứ 9 của chúng tôi vào buổi sáng, giờ thứ sáu là giờ thứ 12 của chúng tôi, thứ chín là giờ thứ ba của chúng tôi .

Phong tục của sự thánh hóa cầu nguyện trong những giờ này trong nhà thờ Kitô giáo có nguồn gốc rất cổ xưa và được thành lập dưới ảnh hưởng của quy tắc Cựu Ước đã cai trị ba lần trong ngày để biểu diễn ở ngôi đền của sữa để đưa các nạn nhân - buổi sáng, ngày và buổi tối , cũng như những lời của những người thánh vịnh về găng tay của Thiên Chúa "vào buổi tối, Schura và trưa" Sự không nhất quán trong tài khoản (chênh lệch khoảng 6 giờ) được giải thích bởi thực tế là tài khoản được chấp nhận ở Đông và ở phía đông mặt trời mọc và mặt trời lặn so với các quốc gia của chúng ta sẽ rất đa dạng trong 6 giờ. Do đó, giờ đầu tiên của buổi sáng phía đông tương ứng với 7 giờ của chúng tôi.

Vespers.Được thực hiện vào cuối ngày vào buổi tối, bởi vì nó đến đầu tiên trong số các dịch vụ hàng ngày mà ngày của Giáo hội bắt đầu vào buổi tối, kể từ ngày đầu tiên của hòa bình và sự khởi đầu của sự tồn tại của con người trước bóng tối, buổi tối, hoàng hôn. Chúng tôi cảm ơn Chúa vì dịch vụ này cho một ngày trôi qua.

Làng - Một dịch vụ bao gồm đọc một số lời cầu nguyện mà chúng ta yêu cầu Chúa tha thứ tội lỗi và anh ta đã cho chúng ta, vì giấc mơ đến (đi), yên bình về cơ thể và tâm hồn và giữ chúng ta khỏi Goatiol trong khi ngủ. Con trai cũng nhắc nhở về cái chết. Do đó, trong sự thờ phượng chính thống, Villais được nhắc nhở sự thức tỉnh của giấc ngủ vĩnh cửu, nghĩa là về sự phục sinh.

Semidot. - Dịch vụ này được thiết kế để thực hiện vào nửa đêm, trong memoil của lời cầu nguyện đêm của Đấng Cứu Rỗi trong Vườn Vườn. Giờ tưởng tượng của người Hồi giáo của người Hồi giáo cũng bởi vì "với bán hôn" trong dụ ngôn của mười người sùng đạo, Chúa đã hẹn giờ để cào thứ hai. Dịch vụ này khuyến khích các tín đồ luôn sẵn sàng cho ngày của tòa án khủng khiếp.

Buổi sáng - Dịch vụ được thực hiện vào buổi sáng trước khi mặt trời mọc. Giờ sáng, mang theo ánh sáng, vui vẻ và cuộc sống, luôn kích thích một cảm giác biết ơn vì Chúa, chủ nhân của cuộc sống. Chúng tôi cảm ơn dịch vụ này, chúng tôi cảm ơn Chúa trong đêm qua và yêu cầu Ngài thương xót vào ngày mai. Trong thờ cúng chính thống, sự sắp tới được tôn vinh vào thế giới của Đấng Cứu Rỗi, người đã mang theo cuộc sống mới Mọi người.

Giờ đầu tiênTương ứng với giờ thứ bảy của chúng tôi vào buổi sáng, tận hiến lời cầu nguyện đã đến. Vào giờ đầu tiên, tôi nhớ lại tòa án trước Chúa Giêsu Kitô từ các linh mục cao cấp, diễn ra thực sự về thời gian này.

Trong giờ thứ bae, tương ứng với chín giờ sáng của chúng tôi vào buổi sáng, hãy nhớ lại sự xuống dốc của Chúa Thánh Thần trên các sứ đồ, nơi đã đến cùng một lúc.

Vào giờ thứ sáuTương ứng với giờ thứ mười hai của chúng ta, việc đóng đinh của Chúa Giêsu Kitô của chúng ta, người đã xảy ra từ ngày 12 đến giờ thứ 2 trong ngày.

Vào giờ thứ chínTương ứng với chiều thứ ba của chúng tôi, tôi nhớ đến Bố già của Chúa Chúa Giêsu Kitô của chúng ta, đã xảy ra khoảng 3 giờ vào buổi chiều.

DINER. hoặc là Divine Litrurgy. Có dịch vụ quan trọng nhất. Thật quen thuộc với toàn bộ cuộc sống trần thế của Đấng Cứu Rỗi và Bí tích của sự hiệp thông, được thành lập bởi chính Đấng Cứu Rỗi tại một buổi tối bí mật. Phụng vụ phục vụ vào buổi sáng, trước bữa tối.

Tất cả các dịch vụ này trong thời cổ đại trong các tu viện và các ẩn sĩ được thực hiện riêng, trong thời gian cho mỗi người trong số họ. Nhưng sau đó, để thuận tiện cho các tín đồ, họ đã được kết nối trong ba dịch vụ thờ cúng: buổi tối, buổi sáng và ban ngày.

Tối 1. GIỜ NINTH (3 giờ một ngày). 2. Buổi tối. 3. Làng.

Buổi sáng 1. Lâu đài (12 giờ. Đêm). 2. Buổi sáng. 3. Giờ đầu tiên (7 giờ sáng).

ngày 1. Giờ thứ ba (9 giờ sáng). 2. Giờ thứ sáu (12 giờ trong ngày). 3. Phụng vụ.

Vào đêm giao thừa và những ngày chủ nhật, có một dịch vụ buổi tối, kết nối: buổi tối, buổi sáng và giờ đầu tiên. Cái đó Thờ cúng Nó được gọi là một xoáy nước, bởi vì các Kitô hữu cổ đại tiếp tục cả đêm. Từ "Vaga" có nghĩa là: TUYỆT VỜI.

Vòng tròn hàng tuần của Savroynhư J.

Muốn làm cho Chad của bạn nhiều như nó có thể được làm sạch, ngoan đạo và tập trung. Nhà thờ St. dần dần đã cho một memoil cầu nguyện không chỉ đến mỗi ngày giờ, mà cả ngày trong tuần. Do đó, từ sự khởi đầu của sự tồn tại của Giáo hội Chúa Kitô, ngày đầu tuần được dành cho ký ức về sự phục sinh của Chúa Giêsu Kitô và trở thành một ngày vui vẻ trang trọng, tôi. Ngày lễ.

TRONG thứ hai (Ngày đầu tiên sau Chủ nhật) được tôn vinh bởi các lực lượng tàn phá - các thiên thần được tạo ra trước khi con người, những người hầu gần nhất của Thiên Chúa;

Trong thứ ba- Chúa Thánh John the Baptist được tôn vinh, là một lượng lớn hơn của tất cả các tiên tri và chính trực;

TRONG thứ tư Sự phản bội của Lord Juda quen thuộc và liên quan đến điều này, dịch vụ của thập tự giá của Chúa được cam kết trong ký ức của thập giá (ngày).

TRONG thứ năm Chia SV. Tông đồ và St. Nikolai WonderWorker.

TRONG thứ sáu Sự đau khổ chéo và cái chết của Đấng Cứu Rỗi được nhớ và dịch vụ này được thực hiện để vinh danh thập giá của Chúa (ngày cuối cùng).

TRONG ngày thứ bảy "Ngày của mọi người," Người mẹ của Thiên Chúa được tôn vinh, rất nhiều và hàng ngày, tổ tiên, tiên tri, tông đồ, liệt sĩ, liệt sĩ, đáng kính, ngay lập dị và tất cả các vị thánh đã đến với Chúa. Cũng đi xuống tất cả các linh hồn trong đức tin thực sự và hy vọng cho sự phục sinh và cuộc sống của sự vĩnh cửu.

Vòng tròn hàng năm của sự thờ phượng

Như sự phổ biến của Chúa Kitô, số lượng người thánh tăng: liệt sĩ và vùng biển. Sự vĩ đại của sự khai thác của họ đã đưa ra một nguồn vô tận với các nghệ sĩ và nghệ sĩ Kitô giáo ngoan đạo để vẽ lên trong ký ức về những lời cầu nguyện và bài thánh ca khác nhau của họ, cũng như hình ảnh nghệ thuật.. St. Nhà thờ bao gồm những công việc tâm linh mới nổi trong sự thờ phượng của Giáo hội, đã đọc và hát lần cuối cùng đến những ngày ký ức của các vị thánh chỉ ra trong đó. Hướng tây và đa dạng một vòng tròn của những lời cầu nguyện và tiếng hô; Nó được triển khai trong cả năm, và cho mỗi ngày không có một, mà là một số thánh được tôn vinh.

Biểu hiện của ân sủng của Thiên Chúa đối với những người nổi tiếng, địa hình hoặc thành phố, ví dụ, thoát khỏi lũ lụt, trận động đất, từ vụ tấn công kẻ thù, v.v. Họ đã đưa ra một lý do không thể xóa nhòa để cầu nguyện cho những sự cố này.

Do đó, mỗi ngày dành riêng cho ký ức của những người đó hoặc các vị thánh khác, các sự kiện quan trọng, cũng như các sự kiện thiêng liêng đặc biệt - ngày lễ và bài viết.

Trong tất cả các ngày lễ một năm là ngày lễ lớn nhất của Chúa Kitô phục sinh (Phục sinh). Đây là những ngày lễ kỳ nghỉ và lễ kỷ niệm từ lễ kỷ niệm. Phục sinh là không trước ngày 22 tháng 3 (4 tháng 4, nghệ thuật.) Và không muộn hơn vào ngày 25 tháng 4 (ngày 8 tháng 5, nghệ thuật.), Vào Chủ nhật đầu ngày đầu tiên sau mùa xuân trăng tròn. Sau đó, mười hai ngày lễ tuyệt vời, được thành lập để vinh danh Chúa tể của Chúa Giêsu Kitô và mẹ của Thiên Chúa, người được gọi là hai tháng. Có những ngày lễ và vinh danh những vị thánh vĩ đại và vinh danh các lực lượng vô sinh của thiên đường - thiên thần.

Do đó, tất cả các ngày lễ trong năm trong nội dung của họ được chia: trên Lordsk, Virgin và Saints. Vào thời điểm lễ kỷ niệm, các ngày lễ được chia: trên cố định, mỗi năm trong cùng một số tháng và di động, người, mặc dù có cùng một ngày trong tuần, nhưng đến với số lượng khác nhau của tháng phù hợp với thời gian lễ lễ Phục sinh.

Theo sự trang trọng của dịch vụ nhà thờ, ngày lễ được chia thành Great, Trung bình và nhỏ. Những ngày lễ tuyệt vời luôn có một sự cảnh giác Vigil; Ngày lễ trung bình - không phải lúc nào cũng vậy.

Năm nhà thờ phụng vụ bắt đầu vào ngày 1, tháng 9 của phong cách cũ, và toàn bộ vòng tròn hàng năm Dịch vụ Cấu thành cho kỳ nghỉ lễ Phục sinh.

Thành phần của dịch vụ nhà thờ

Để đơn hàng và ý nghĩa của các dịch vụ nhà thờ, trước tiên, nó thuận tiện để hiểu ý nghĩa của những lời cầu nguyện. Xen kẽ những lời cầu nguyện của các vòng tròn hàng ngày, Saddamic và hàng năm được gọi là những lời cầu nguyện "thay đổi". Cuộc họp cầu nguyện cho mỗi dịch vụ được gọi là "không thay đổi". Mỗi dịch vụ của nhà thờ bao gồm một kết nối của những lời cầu nguyện không thay đổi và thay đổi.

Những lời cầu nguyện không thay đổiĐiều đó được đọc và bắt gặp mỗi dịch vụ, bản chất của những điều sau đây:

1) Cảnh báo Những lời cầu nguyện, nghĩa là những lời cầu nguyện mà tất cả các dịch vụ bắt đầu và do đó trong thực hành phụng vụ được gọi là "Nguyên tắc thông thường";

2) Sreating.

3) Choys.

4) Đóng sạchhoặc là Ít hơn.

Bắt đầu bình thường

Mỗi sự thờ phượng bắt đầu tôn vinh vị linh mục và khen ngợi Chúa.

Những lời mời được gọi như vậy hoặc Chums ba:

1. "Thiên Chúa của chúng ta luôn được ban phước, bây giờ và thú nhận và mãi mãi" (trước khi bắt đầu hầu hết các dịch vụ);

2. "Vinh quang của thánh, và một tay, và Trinity không thể tách rời luôn luôn, bây giờ và liên tục bất biến", (trước khi bắt đầu sự cảnh giác);

3. "Ban phước cho vương quốc của người cha và con trai và Chúa Thánh Thần, bây giờ và trong mí mắt" (Tiền phụ tình).

Sau khi gỡ bỏ người đọc, thay mặt tất cả những người có mặt, thể hiện bằng một từ "Amen" (Đúng) đồng ý với lời khen ngợi này và ngay lập tức bắt đầu ca ngợi Chúa: "Vinh quang cho bạn, Chúa, vinh quang với bạn".

Sau đó, để chuẩn bị bản thân đến một lời cầu nguyện xứng đáng, chúng tôi theo dõi người đọc với một lời cầu nguyện cho Chúa Thánh Thần ( "Vua thiên đường"), Cái nào có thể cho chúng tôi một món quà của lời cầu nguyện thực sự, để anh ấy sẽ không chuẩn bị ở Mỹ, anh ấy đã xóa cái xấu từ mọi người và cứu chúng tôi. (Rome. VIII, 26).

Với lời cầu nguyện để dọn dẹp, chúng tôi kêu gọi cả ba người của St. Trinity, đọc:

NHƯNG) Thần thánh;

B) "Slava cha và con trai và Chúa Thánh Thần";

TRONG) "Trinity nhiều nhất, Mỹ tốt đẹp";

D) "Chúa có lòng thương xót";

E) "Glory ... và bây giờ".

Cuối cùng, chúng tôi đọc lời cầu nguyện của Chúa, tôi. "Cha của chúng tôi". Tóm lại, đọc ba lần: "Mua để cúi đầu và rơi vào Chúa Kitô" Và đi đọc những lời cầu nguyện khác là một phần của dịch vụ.

Thứ tự của thông thường bắt đầu:

1. Phó linh mục.

2. Đọc "Vinh quang cho bạn, Chúa".

3. "Vua thiên đường".

4. Thần thánh (Ba lần).

5. "Cha vinh quang và con trai"(Slavora nhỏ).

6. "Trinity nhiều nhất".

7. "Chúa có lòng thương xót" (Ba lần)

"Vinh quang và bây giờ".

8. "Cha của chúng tôi";

9. "Được cúi đầu".

Sreating.

Suốt trong Thờ cúngchúng ta thường nghe thấy một số cầu nguyện trong quá khứ, được phát âm là lâu, từ từ rời khỏi Deacon hoặc linh mục từ khuôn mặt của tất cả cầu nguyện. Sau mỗi đam mê, ca đoàn hát: "Chúa có lòng thương xót!" hoặc là "Tặng, Chúa". Đây là những người được gọi là đối tượng, từ Adverium Ektenos Hy Lạp - "CỨNG".

Đối tượng được chia thành nhiều loại:

1) Sectiv tuyệt vời

2) âm hộ

3) Đối tượng bị rò rỉ

4 ) Giáo phái nhỏ.

5) các đối tượng của người chết hoặc đám tang.

Giáo phái tuyệt vời

Các đối tượng tuyệt vời bao gồm 10 sao hoặc các bộ phận:

1. Thế giới sẽ cầu nguyện với Chúa . 


Điều này có nghĩa là: Tôi sẽ kêu gọi cuộc họp cầu nguyện của Chúa, hoặc phước lành của Thiên Chúa và dưới cảm giác về khuôn mặt của Thiên Chúa, với thế giới và tình yêu để chúng ta liên hệ với chúng tôi, tiến hành những lời cầu nguyện về nhu cầu của chúng tôi. Chúng ta sẽ như nhau và cầu nguyện trên thế giới, bức hại sự phẫn nộ lẫn nhau (MF. V, 23-24).

2. "Trên thế giới giảm và cứu linh hồn của chúng ta, Chúa đã cầu nguyện". 


"Thế giới dự phòng" là thế giới của vùng đất với thiên đàng, hãy hòa giải một người với Chúa hoặc xin lỗi từ Chúa đến tội lỗi thông qua Chúa tể của Chúa Giêsu Kitô của chúng ta. Thành quả của sự tha thứ của tội lỗi hoặc hòa giải với Thiên Chúa, là sự cứu rỗi của linh hồn chúng ta, như chúng ta cũng cầu nguyện trong kỳ quan thứ hai của Sectius vĩ đại.

3. "Trên thế giới của cả thế giới, phúc lợi của các thánh của các nhà thờ của Thiên Chúa và sự kết hợp của tất cả, Chúa đã cầu nguyện". 


Trong quá khứ thứ ba, chúng tôi cầu nguyện không chỉ về phụ âm và cuộc sống thân thiện giữa những người trên trái đất, không chỉ về thế giới của toàn vũ trụ, mà còn cả thế giới, rộng hơn và sâu hơn, đó là: hòa bình và hòa hợp (hài hòa) trên toàn thế giới, Trong sự đầy đủ của tất cả các sáng tạo của Thiên Chúa (bầu trời và đất liền, biển và tất cả đều giống như trong họ, Thiên thần và người dân, sống và chết). Chủ đề thứ hai của nhân đôi; Phúc lợi, tôi. Bình tĩnh và hạnh phúc của các nhà thờ thần thánh hoặc xã hội chính thống cá nhân. Trái cây và hậu quả của sự thịnh vượng và thịnh vượng của các xã hội chính thống trên Trái đất sẽ là sự thống nhất về mặt đạo đức rộng rãi: đồng ý, thời gian thân thiện với sự thân thiện với Thiên Chúa Từ tất cả các yếu tố của thế giới, từ tất cả các sinh vật hoạt hình, sẽ có sự xâm nhập như vậy của "Tổng số" với nội dung tôn giáo cao nhất khi Chúa hoàn toàn trong tất cả

(1 Cor. XV, 28).

4. "Về ngôi đền thánh của điều này, và với đức tin, sự tôn kính và nỗi sợ của Thiên Chúa là một phần của Ngài, Chúa cầu nguyện."

Sự tôn kính và nỗi sợ của Thiên Chúa được thể hiện trong một tâm trạng cầu nguyện, trong sự lắng đọng của sự chăm sóc hàng ngày, trong sự tinh khiết của trái tim khỏi sự thù địch và ghen tị. TỪ Ở ngoài Sự tôn kính được thể hiện trong sự sạch sẽ của cơ thể, trong quần áo tốt và trong việc kiêng các cuộc trò chuyện và sự thất vọng ở hai bên. Cầu nguyện cho ngôi đền thánh, nó có nghĩa là hỏi Chúa, để anh ta không bao giờ rút lui khỏi ngôi đền là ân sủng của anh ta; Nhưng được giữ lại từ kẻ thù mạo hiểm của đức hoa, từ các đám cháy, trận động đất, những tên cướp, do đó trong đền thờ không tham gia các quỹ để duy trì nó trong Điều kiện nở hoa. Ngôi đền được gọi là Đức Thánh Holy của các hành động thiêng liêng, trong đó cam kết và cho sự hiện diện duyên dáng của Thiên Chúa trong Ngài, kể từ khi tận hiến. Nhưng không phải vì bất kỳ ân sủng nào có sẵn, trong ngôi đền là, mà chỉ để bước vào anh ta với đức tin, sự tôn kính và sợ Chúa.

5. "Trên lớp SEM, (hoặc về sự quái đản này) mỗi quốc gia, đất nước và đức tin sống trong họ, Chúa sẽ cầu nguyện" . 


Chúng tôi cầu nguyện không chỉ về thành phố của bạn, mà còn về mọi thành phố và đất nước khác, và cư dân của họ (bởi vì theo Christian Brotherhum, chúng ta phải cầu nguyện không chỉ về bản thân họ, mà còn về tất cả mọi người).

6. "Về sự ngu ngốc của không khí, về sự phong phú của những thành quả của sự yên bình của trần gian và tạm thời, Chúa đã cầu nguyện."

Trong quá khứ này, chúng tôi yêu cầu Chúa ban cho chúng ta bánh mì khẩn cấp, nghĩa là tất cả mọi thứ bạn cần cho cuộc sống trần thế của chúng ta. Chúng tôi yêu cầu một thời tiết thuận lợi để trồng bánh mì, cũng như thời gian hòa bình.

7. "Trực tiếp trôi nổi, đi du lịch, Uregance, đau khổ, bị bắt, và sự cứu rỗi của họ, Chúa sẽ cầu nguyện." 


Đây là quá khứ của Giáo hội Thánh Lời mời chúng tôi cầu nguyện không chỉ về những món quà đó, mà còn những người mất tích: Nằm trên đường (nổi, đi du lịch), ốm yếu, khởi hành (tức là sự trợ giúp và yếu đuối trên cơ thể nói chung ) Và đau khổ (nghĩa là bệnh nguy hiểm nguy hiểm) và về những người bị giam cầm.

8. "Về việc thoát khỏi chúng ta khỏi tất cả các loại đau buồn, tức giận và nhu cầu, Chúa được cầu nguyện." 


Trong quá khứ này, chúng tôi yêu cầu Chúa cứu chúng ta khỏi mọi đau buồn, tức giận và cần, đó là, từ đau buồn, thảm họa và những hạn chế không thể chịu đựng được.

9. "Ra ngoài, cứu, khiêm tốn, và cứu chúng tôi, Thiên Chúa, ân sủng của bạn."

Trong quá khứ này, chúng ta moli của Chúa bảo vệ chúng ta, cứu và tha thứ thông qua lòng thương xót và ân sủng của Ngài.

10. "Hầu hết, chủ yếu là bậc thầy lớn nhất, vinh quang của mẹ của Chúa, và Naznodel Mary với tất cả các Thánh, nhớ lại chính mình và nhau, và toàn bộ bụng của Chúa sẽ truyền đạt". 


Mẹ của Chúa, chúng tôi liên tục gọi những đối tượng mà nó phục vụ sự can thiệp của chúng tôi và thú cưng và Chúa. Sau khi đề cập đến sự giúp đỡ của người mẹ của Thiên Chúa, Giáo hội tự khuyên mình, nhau và tất cả cuộc đời anh ta ủy thác cho Chúa. Các đối tượng tuyệt vời được gọi là "Hòa bình" (vì nó thường được ghi vào mọi người hòa bình). Trong thời cổ đại, các vật thể là những lời cầu nguyện vững chắc dưới hình thức và những lời cầu nguyện chung của tất cả những người có mặt trong đền thờ, bằng chứng về những gì, bằng cách nào, những từ "Lord Pomili", sau những người lãnh đạo của diacon.

Sectius tồi tàn

Đối tượng thứ hai được gọi là "Sangua", đó là, trong quyền lực, bởi vì đối với mỗi kiến \u200b\u200bnghị, được phát âm bởi Deacon, ca hát trả lời Triple "Chúa có lòng thương xót".

Sugubaya. Các đối tượng bao gồm các bức tượng sau:

1. "RSC WSI từ tất cả các linh hồn, và từ toàn bộ những lời chỉ trích của RC của chúng tôi. Hãy nói với Chúa với tất cả trái tim và từ khắp nơi trên chưng cất của chúng tôi: ... " (sau đây gọi là tôi nói).

2. Chúa tể đến toàn năng, Thiên Chúa của chúng ta, Molim, nghe và cản trở. Lord toàn năng, thần của chúng ta, cầu nguyện cho bạn, nghe và đổi cánh. "

3. "Hãy thương xót, Thiên Chúa, bởi sự vĩ đại của ân sủng của bạn, Molim, Hear và Trandle. Nhà, Chúa ơi, trong lòng tốt tuyệt vời của bạn. Chúng tôi cầu nguyện cho bạn, nghe và đổi. "

4. Tôi vẫn đang cầu nguyện cho tất cả những con giun yêu thương của Chúa Kitô. Chúng tôi vẫn cầu nguyện cho tất cả các chiến binh là những người bảo vệ đức tin và Tổ quốc.

5. "Chúng tôi vẫn đang cầu nguyện cho anh em, linh mục, thiêng liêng, thiêng liêng và tất cả trong Chúa Kitô Change của chúng ta. Tôi vẫn đang cầu nguyện cho anh em của chúng tôi trong dịch vụ và trong Chúa Kitô. "

6. "Chúng tôi vẫn đang cầu nguyện cho thánh thiện thánh và phục hồi của thánh chính của Chính thống giáo, và các vương quốc ngoan đạo, và nữ hoàng tồi tệ nhất, và sinh vật của ngôi đền thánh của điều này, và về tất cả những người cha và anh em điên cuồng, các quy định của Nói dối và ở khắp mọi nơi, Chính thống giáo. Tôi vẫn cầu nguyện cho thánh. Tổ chức chính thống, về các vị vua chính thống vụ trộm và nữ hoàng; - Giờ những người sáng tạo kỷ niệm luôn kỷ niệm của Đền Thánh; Về tất cả cha mẹ chết của chúng tôi và anh em chôn cất ở đây và ở những nơi khác. "

7. " Chúng tôi vẫn đang cầu nguyện cho sự thương xót, cuộc sống, hòa bình, sức khỏe, sự cứu rỗi, đến thăm, quá khứ và để lại tội lỗi của những nô lệ của Thiên Chúa của ngôi đền thánh của điều này. Trong quá khứ này, chúng tôi yêu cầu Chúa về lợi ích cơ thể và tinh thần đối với giáo dân của ngôi đền nơi dịch vụ được cam kết. "

8. Chúng tôi vẫn đang cầu nguyện cho trái cây và mạnh mẽ trong thánh và Allone, ngôi đền của việc này, Wigit, ca hát và những người sắp tới đang chờ bạn sự vĩ đại và ân sủng phong phú. Chúng tôi vẫn cầu nguyện cho những người: "trái cây" (những, cái đó. Đưa quyên góp thực sự và tiền mặt cho các nhu cầu phụng vụ của chùa: Rượu, bắn, Fimiam, Nến ) và "đức hạnh"(tức là sản xuất đồ trang trí trong đền thờ hoặc hy sinh để duy trì một hạnh phúc trong chùa, cũng như về việc thực hiện bất kỳ công việc nào trong chùa, ví dụ, đọc, ca hát và về tất cả những người đang ở trong chùa trong dự đoán của Ân sủng tuyệt vời và phong phú.

Tự rò rỉ

GIẢI QUYẾT. Các đối tượng bao gồm một số giai đoạn kết thúc bằng từ "Chúa hỏi"Được hát phản ứng với các từ: Hãy cho Chúa.

Các đối tượng phù hợp được đọc như thế này:

1. "Hoàn thành (buổi tối hoặc buổi sáng) cầu nguyện sự thống trị của chúng ta. Chúng tôi sẽ biểu diễn (hoặc thêm) lời cầu nguyện của chúng tôi cho Chúa.

2. Đúc, cứu, khiêm tốn và cứu chúng tôi, Chúa, biết ơn của bạn. Bảo vệ, tiết kiệm, vui vẻ và cứu chúng tôi, Chúa, biết ơn của bạn. "

3. "Đáy (hoặc buổi tối) của tất cả các ủy ban, thánh, hòa bình và tội lỗi, chúng tôi hỏi Chúa. Chúng tôi sẽ yêu cầu Chúa làm cho ngày này (hoặc buổi tối) dành phù hợp, thánh thiện, yên bình và vô tội. "

4. "Thiên thần của Mirna, người cố vấn chính xác, người giữ vòi hoa sen và tivi của chúng ta, chúng ta hỏi Chúa. Chúng tôi sẽ hỏi Chúa St. Angel, một người cố vấn trung thành và người giữ tâm hồn và cơ thể của chúng ta.

5. Tha thứ và từ bỏ tội lỗi của chúng ta và các quý ông của chúng ta, chúng ta hỏi Chúa. Chúng ta sẽ hỏi Chúa Tha thứ và rời bỏ tội lỗi (mộ) và giới hạn (phổi) của chúng ta.

6. Những linh hồn tốt và hữu ích của chúng ta và thế giới của Mirov hài lòng với Chúa. Chúng tôi sẽ hỏi Chúa tể của tất cả các linh hồn hữu ích và loại tâm hồn của chúng tôi, làm dịu tất cả mọi người và cả thế giới.

7. "Căng thẳng khác của bụng bạn trên thế giới và sự ăn năn, chúng tôi hỏi Chúa. Chúng tôi sẽ yêu cầu Chúa đến thời điểm còn lại của cuộc đời chúng ta, chúng ta đã sống trên thế giới và lòng lương tâm bình tĩnh.

8. "Cái chết của Kitô hữu bụng của chúng ta, không đau đớn, thể chất, hòa bình và phản ứng với sự phán xét khủng khiếp của Chúa Kitô, xin vui lòng. Chúng ta sẽ yêu cầu Chúa, để cái chết của chúng ta sẽ là một Cơ đốc nhân, đó là, với sự thú nhận và hiệp thông của SV. Tyne, không đau đớn, thể chất và hòa bình, đó là, để chúng tôi giới thiệu với những người thân yêu của bạn. Chúng tôi yêu cầu một phản ứng tốt và hàng ngày trên một tòa án khủng khiếp.

9. "Thánh, prech, mẹ thánh của Thiên Chúa và Nakodelka Mary, với tất cả các vị thánh, và các vị thánh của mọi người và nhau và tất cả các dạ dày Chúa Kitô của chúng ta sẽ gợi lên Chúa."

Thân nhỏ

Malaya.các đối tượng đại diện cho việc giảm các giáo phái vĩ đại và chỉ kết thúc các đoạn sau:

1. "Paki và Paki (một lần nữa và một lần nữa), Chúa sẽ cầu nguyện."

2.

3. "Hầu hết nhiều nhất, mẹ của Thiên Chúa, những người đẹp, mẹ của Thiên Chúa và Naznodel, Mary với tất cả các vị thánh, và nhau, và tất cả các dạ dày Chúa Kitô của chúng ta sẽ gợi lên Chúa."

Đôi khi thậm chí khác, sáng tác trong một dịp đặc biệt, nhân dịp chôn cất hoặc kỷ niệm của người đã chết, nhân dịp sự tận hiến của nước, sự khởi đầu của giáo lý, nhân dịp sự tận hiến của nước, Bắt đầu những giáo lý, sự khởi đầu của năm mới, được tham gia.

Những đối tượng có thêm "thay đổi perferences" Chứa trong một cuốn sách đặc biệt cho những lời cầu nguyện.

nền tảng

Tuyệt quá:

1. "Thế giới được cầu nguyện với Chúa."

2. "Trên thế giới đã giảm và về việc cứu linh hồn của chúng ta, Chúa đã cầu nguyện."

3. "Khi rời khỏi những tội lỗi, trong ký ức may mắn của những người đã ép, Chúa sẽ cầu nguyện."

4. "Về cuộc xung đột của Rabel of God (tên của những con sông), hòa bình, im lặng, ký ức may mắn về họ, Chúa đã cầu nguyện."

5. "Ôi hãy tha thứ cho tất cả những người mang thai tự do và bất đắc dĩ, Chúa đã cầu nguyện."

6. "Chúa vinh quang, Chúa cầu nguyện cho ngai vàng khủng khiếp của vinh quang từ ngai vàng khủng khiếp.

7. " Về khóc và đau đớn, sự thoải mái của sự an ủi, Chúa đã cầu nguyện. "

8. "Về việc tự mình từ bất kỳ bệnh tật và nỗi buồn, và sự thất vọng, và thấm nhuần chúng, sự xuất hiện của Chúa, Chúa cầu nguyện."

9. "Ồ Yako và Chúa sẽ học linh hồn của chúng ta ở một nơi, trong một cảnh, tại chỗ, đã muộn, ý \u200b\u200btưởng về WSI của người công bình là, Chúa đã cầu nguyện."

10. "Về trình tự họ ở độ sâu của Áp-ra-ham và Isaac, và Jacob, Chúa sẽ cầu nguyện."

11. "Về việc thoát khỏi chúng ta khỏi tất cả các loại đau buồn, tức giận và nhu cầu, Chúa được cầu nguyện."

12. "Đúc, cứu, khiêm tốn và cứu chúng tôi, Chúa, biết ơn của bạn."

13. "Ân sủng của Thiên Chúa, vương quốc thiên đàng, và để lại tội lỗi là chính họ, nhau và tất cả những cái bụng, Chúa Kitô của chúng ta sẽ gợi ra Chúa."

Malaya. và Tripoe.Đối tượng bề mặt bao gồm ba điều trong đó suy nghĩ được lặp đi lặp lại Tuyệt quá Sectation. Các câu cảm thán là thời gian khi Deacon trong Solo nói với đối tượng, linh mục trong bàn thờ đọc về bản thân (bí mật) cầu nguyện (những lời cầu nguyện bí mật đặc biệt là nhiều trong phụng vụ), và sự kết thúc của họ nói to. Những kết thúc của những lời cầu nguyện, những người được dẫn dắt bởi một linh mục, được gọi là "câu cảm thán". Chúng thường được thể hiện bằng cơ sở, tại sao chúng ta, cầu nguyện với Chúa, có thể hy vọng sự hoàn thành những lời cầu nguyện của chúng ta, và tại sao chúng ta có một sự táo bạo để liên lạc với Chúa với các kiến \u200b\u200bnghị và Lễ Tạ ơn.

Theo ấn tượng ngay lập tức, tất cả các câu cảm thán của linh mục được chia thành bào chữa, phụng vụ và đạp xe.

Để phân biệt rõ ràng những người và những người khác, bạn cần phải đồng hóa cẩn thận các câu cảm thán của màu xanh. Được sử dụng nhiều nhất là các đập sau:

1. Sau sectation vĩ đại: " Yako. (I.E. Bởi vì) Áp dụng cho bạn mọi vinh quang, danh dự và thờ phượng, cha và con trai và Chúa Thánh Thần, bây giờ và thú nhận và mãi mãi».

2. Sau ngoại ô "Yako thương xót và người đàn ông của Thiên Chúa, và bạn nổi tiếng với bạn, cha và con trai và Chúa Thánh Thần, bây giờ và trong mí mắt".

3. Sau khi rò rỉ các đối tượng: "Jaco LỢI ÍCH và một người con người, ESI và bạn nổi tiếng với bạn, cha và con trai và Chúa Thánh Thần, bây giờ và luôn luôn và mãi mãi."

4. Sau một thành phố nhỏ: "Yako là sức mạnh của bạn, và vương quốc của bạn, và quyền lực và vinh quang, cha và con trai, Thánh Linh luôn luôn, bây giờ và liên tục ở mí mắt."

5. "Yako, thần thương xót và bụi rậm và độ ẩm của con người, và bạn nổi tiếng với bạn, cha và con trai và Chúa Thánh Thần, bây giờ và đang bối rối, và mãi mãi."

6. "Yako ban phước cho tên của bạn và tôn vinh vương quốc của bạn, cha và con trai của tôi và Thánh Linh, bây giờ và thú nhận, và mãi mãi."

7. "Yako, bạn là Thiên Chúa của chúng ta, và bạn nổi tiếng với bạn, cha và con trai, và Chúa Thánh Thần, bây giờ và đang mơ, và mãi mãi."

8. "Bạn thuyền vua của thế giới và cứu linh hồn của chúng ta, và bạn nổi tiếng với bạn, cha và con trai, và Chúa Thánh Thần, bây giờ và bối rối, và mãi mãi."

Tuy nhiên, ngoài những người được đưa ra, có một số câu cảm thán có nhiều suy nghĩ giống như được ghi nhận bởi tám câu cảm thán. Ví dụ, các chils sau đây được phát âm cho xoáy nước và cầu nguyện:

NHƯNG) "Chúng tôi đang nghe, bởi Thiên Chúa của Đấng Cứu Rỗi, hy vọng tất cả những kết thúc của trái đất và ở biển xa xôi: và thương xót, Budy, Vladyko, Oh Gresh và nhà. Bo thương xót và bác sĩ, Chúa ơi, và bạn nổi tiếng với bạn, Cha và Con, và Chúa Thánh Thần, bây giờ và thú nhận và mãi mãi. Nghe chúng tôi, vị cứu tinh của Chúa, bạn hy vọng ở tất cả các kết thúc của trái đất và ở biển xa xôi, và thương xót, thương xót và tội lỗi của chúng tôi và chúng tôi, bởi vì bạn thương xót một người đàn ông tốt bụng và bạn nổi tiếng với bạn ... "

b) "Milosta, và hào phóng, và con người của người mới bắt đầu duy nhất của con trai bạn, với anh ta cùng một phước lành, với thánh thiện nhất, và tốt, và cuộc sống ban sự sống của bạn, bây giờ và cũng đang giới hạn và mãi mãi. Bởi lòng thương xót, sự hào phóng và từ thiện của con trai duy nhất của bạn, với người mà bạn may mắn (cha Chúa) với thánh, tốt nhất và mang lại cho tinh thần của bạn. "

trong) "Yako Thánh, tất cả mọi người, Thiên Chúa của chúng ta, và trong các thánh, đang thờ phượng, và bạn nổi tiếng với bạn, cha và con trai và Chúa Thánh Thần, bây giờ và trong mí mắt. Bởi vì bạn sẽ thánh thiện, Thiên Chúa của chúng ta, và trong các Thánh bạn ngự (nhiều với sự biết ơn) và bạn nổi tiếng. Nuôi dưỡng Helch: Yako bạn là sự phục sinh và dạ dày và sự yên tĩnh của bạn đã làm cho nô lệ của bạn (tên của những con sông) của Chúa Kitô, Chúa và bạn nổi tiếng với bạn, với người cha ban đầu của bạn và Thánh và tốt nhất và thân thiện nhất Tinh thần, bây giờ và trong mí mắt. "

Đóng sạch

Mỗi dịch vụ của nhà thờ kết thúc bằng những bài hát cầu nguyện đặc biệt mà cùng nhau tạo nên trống hoặc là kỳ nghỉ.

Đặt hàng trống tiếp theo.

Linh mục nói: "Sự khôn ngoan", I.E. Chúng ta sẽ chú ý. Sau đó, đề cập đến mẹ của Thiên Chúa, nói: .

Singe phiên dịch từ: "Cherube của công ty và seraphim tinh xảo" mà không so sánh... Nhờ Lord sau đây cho dịch vụ hoàn hảo, Linh mục nói to: "Vinh quang cho bạn, Chúa Kitô, hy vọng bạn, cảm ơn", sau đó ca sĩ hát: "Vinh quang và bây giờ", "Lord Pom" (ba lần), "Ban phước".

Linh mục, trở thành đối mặt với mọi người, liệt kê tất cả các Thánh, trên những lời cầu nguyện mà chúng ta đối xử giúp đỡ với Chúa, cụ thể là:

1. Mẹ của Chúa

2. Tuần lễ thánh

3. Holy Dage.

4. Đền thờ thánh

5. Lãnh thổ địa phương Saintt

6. Bogotets Ioacima và Anna.

Linh mục sau đó nói rằng những lời cầu nguyện của các Thánh này, Chúa giơ lên \u200b\u200bvà cứu chúng ta. Đi thôi Các tín đồ được phép rời khỏi ngôi đền.

Cầu nguyện có thể thay đổi

Như đã đề cập, các nhà thờ được đọc và các địa điểm được chọn từ Kinh thánh và những lời cầu nguyện được viết bởi các nhà thơ Christian Pious. Và những người và những người khác được giới thiệu vào các dịch vụ nhà thờ để miêu tả và tôn vinh sự kiện thiêng liêng của ba vòng tròn thờ cúng: ngày, hàng tuần và hàng năm. Đọc và hát từ các cuốn sách thánh được gọi trên cuốn sách mà họ được mượn. Ví dụ, Thánh vịnh từ Sách của Thánh vịnh, những lời tiên tri từ những cuốn sách được viết bởi các tiên tri, Tin Mừng của Tin Mừng. Những lời cầu nguyện thay đổi tạo thành thơ Thánh-Kitô giáo đang ở trong các cuốn sách tóm tắt của Giáo hội và mang tên khác nhau.

Quan trọng nhất trong số họ như sau:

1) Tropear. - Bài hát, mô tả ngắn gọn về cuộc đời của Thánh hoặc Lịch sử của kỳ nghỉ, ví dụ, những con đường nổi tiếng: "Giáng sinh của bạn, Chúa của Chúa Kitô", "đã biến thành núi non, Chúa Kitô, Chúa", "," sự tin tưởng và hình ảnh của sự nhu mì. "

Nguồn gốc và ý nghĩa của tên "Tropar" giải thích khác nhau:

a) Một số sản phẩm từ này - từ "Tropos" Hy Lạp - một hình ảnh, một hình ảnh, bởi vì lối sống của Saint được mô tả ở Tropar hoặc chứa một mô tả về kỳ nghỉ;

b) Những người khác từ "Trepeon" - một danh hiệu hoặc một dấu hiệu chiến thắng so với chỉ ra rằng Tropar là một bài hát, người đã dẫn dắt chiến thắng của thánh hoặc lễ kỷ niệm của kỳ nghỉ;

c) Những người khác sản xuất từ \u200b\u200btừ "tropos" - một dấu vết, nghĩa là việc sử dụng các từ không có ý nghĩa của chính họ, nhưng trong giá trị của một chủ đề khác trong sự tương đồng giữa chúng, loại tiêu thụ màu này thực sự thường được tìm thấy trong những con đường; Saints, ví dụ, được ví như mặt trời, mặt trăng, những ngôi sao, v.v .;

d) Cuối cùng, từ Troparians sản xuất từ \u200b\u200b"Tropom" - thay đổi, vì các đường dẫn được thay thế trên một, sau đó trên một gần hơn, và "trepo" - tôi thêm, kể từ khi "đề cập đến những lời cầu nguyện khác và đối xử với họ."

2) Kondak. (Từ từ "nhầm lẫn" - Ngắn) - Một bài hát ngắn gọn mô tả một số tính năng riêng biệt của sự kiện hoặc Saint nổi tiếng. Tất cả các mũ khác với những con đường mòn không quá nhiều nội dung như thời gian mà họ đứng sau dịch vụ thiêng liêng. Một ví dụ về Kondaka có thể phục vụ - Đêm giao thừa của Virgo ..., "Vẫy tay thống đốc ...".

Kondak. - Được làm từ tiếng Hy Lạp "nhầm lẫn" - nhỏ, ngắn gọn, có nghĩa là một lời cầu nguyện ngắn như vậy, trong đó cuộc sống của Thánh hoặc ký ức trong các tính năng chính ngắn được vinh quang ngắn gọn. Những người khác - Tên của Kondak được sản xuất từ \u200b\u200btừ này, được gọi là tài liệu mà họ từng được viết. Thực sự ban đầu "chất lượng" - được gọi là Burghes, được viết từ hai phía.

3) Âm nhạc - Một bài hát chứa sự tôn vinh của một thánh hoặc kỳ nghỉ, bậc thầy đã hư hỏng trong sự bối rối ở phía trước biểu tượng lễ hội đầu tiên với các giáo sĩ giữa các ngôi đền, và sau đó liên tục lặp đi lặp lại trong các ca sĩ với ca sĩ.

4) Stylyra. (Từ "Pochir" của Hy Lạp - nhiều) - một bài tụng kinh, bao gồm nhiều bài thơ được viết bởi một kích thước của các bài thơ có nhiều phần của những bài thơ của thánh kinh. Mỗi chiếc xe chứa Ý tưởng chính, tiết lộ đa dạng trong tất cả các kẻ lừa đảo. Ví dụ, sự tôn vinh sự phục sinh của Chúa Kitô, sự ra đời của Virgin Virgin nhất, St. AP. Peter và Paul, John theologium và những người khác. Bài thơ là rất nhiều, nhưng tất cả họ đều mặc những cái tên khác nhau, tùy thuộc vào thời điểm thực hiện của họ để thờ phượng.

Nếu bài thơ được xem sau khi cầu nguyện "Chúa hấp dẫn"sau đó nó được gọi là "Sự kích thích trên Chúa được gọi là"Được; Nếu bài thơ bị hư hỏng sau những bài thơ, trong đó sự tôn vinh của Chúa là (ví dụ: "Bất kỳ hơi thở nào cũng khen ngợi Chúa"), sau đó bài thơ được gọi là một sự kích thích "Trên những lời khen ngợi". Vẫn còn những kẻ kích thích "Trên Hobs", và Poehira của Trinh nữ là bài thơ để vinh danh Mẹ Thiên Chúa. Số lượng bài thơ của mỗi đệ phóng và những bài thơ trước là khác nhau - tùy thuộc vào sự long trọng của kỳ nghỉ - sau đó 10, 8, 6 và 4. Do đó, trong những cuốn sách phụng vụ, người ta nói - "sự kích thích của 10, trên 8 , Đến 6 ", v.v., những con số này cho biết số lượng thơ của Thánh vịnh, nên hát với những bài thơ. Đồng thời, những kẻ kích thích nhiều nhất, nếu chúng không đạt được, có thể lặp lại nhiều lần.

5) Chó giáo sĩ.. Giáo lý được gọi là những kẻ kích thích đặc biệt, trong đó chứa giảng dạy (giáo điều), về hiện thân của Chúa Giêsu Kitô từ Mẹ Thiên Chúa. Và những lời cầu nguyện, trong đó lợi ích của trinh nữ thánh nhất, được gọi là tên chung "trinh nữ.

6) Akathist. - "Không phải Allen", cầu nguyện, đặc biệt là ca hát được ca ngợi để vinh danh Chúa, mẹ hoặc thần thánh.

7) Antifons. - (hát xen kẽ, tiếp tục) những lời cầu nguyện, được đưa vào hát xen kẽ trên hai phấn hoa.

8) Prokimen. - (nằm trên lời nói dối) - Có một câu thơ trước khi đọc Sứ đồ, Tin Mừng và Pareni. Prokimman phục vụ như thể lời nói đầu để đọc và bày tỏ bản chất của người bị thu hồi. Rất nhiều Prokimenov: Họ là ban ngày, lễ hội, v.v.

9) Verse khámà xuất hiện trong quá trình rước lễ của giáo sĩ.

10) Canon. - Đây là một số bài hát thiêng liêng để vinh danh Thánh hoặc ngày lễ, được đọc hoặc đi qua giấc ngủ cùng một lúc khi cầu nguyện hôn (áp dụng) St. Tin Mừng hoặc biểu tượng của kỳ nghỉ. Từ "Canon" là tiếng Hy Lạp, trong tiếng Nga - một quy tắc. Canon bao gồm chín, và đôi khi ít phần được gọi là "Bài hát". Mỗi bài hát lần lượt được chia thành một số bộ phận (hoặc Storz), trong đó đầu tiên được gọi là "irmos". Irmodos gặp phải và phục vụ như một liên kết cho tất cả các bộ phận sau đây, được đọc và được gọi là Paths Canon. Bất kỳ canon nào có một chủ đề nhất định. Ví dụ, sự phục sinh của Chúa Kitô được tôn vinh trong một canon, và ở bên kia - thập giá của Chúa, mẹ của Thiên Chúa hoặc một số Saint. Do đó, các canons có tên đặc biệt, ví dụ, "Canon Chủ nhật", Canon. Cuộc sống của cuộc sống, "Canon Virgin", "Thánh Canon". Theo đó, đối tượng chính của Canon được đọc trước mỗi đoạn điệp khúc đặc biệt. Ví dụ: khi Chủ nhật Chủ nhật Canon: "Vinh quang cho bạn, Chúa, vinh quang với bạn ..."Khi Canon The Virgin Chorus: "Người mẹ thánh thiện nhất của Chúa, hãy cứu chúng tôi".

Sách phụng vụ

Vị trí đầu tiên trong số Sách phụng vụ chiếm: Sách Phúc Âm, Sứ đồ, Psaltir. và sách tiên tri. Những cuốn sách này được lấy từ Kinh thánh – Kinh thánhbởi vì được gọi phụng vụ thiêng liêng.

Sau đó, theo dõi sách: Tổng quan, nhân vật, nhà thờ, sách ba Lan, Okey, Minema hàng tháng, tổng số Miseu, Lễ hội Mineland. Treo dẫn, màu sắc, màu sắc triode, typicon hoặc điều lệ, irmologies và canonik.

Những cuốn sách này được biên soạn trên cơ sở St. Kinh thánh và St. Truyền thống, cha và giáo viên của Giáo hội. Và gọi nhà thờ Chính thống.

Sách Phúc Âm - đây là Lời của Chúa. Nó bao gồm bốn cuốn sách đầu tiên của Tân Ước, được viết bởi những người truyền giáo của Matthew, Mark, Luko và John. Tin Mừng chứa một mô tả về cuộc sống trần thế của chúa tể của Chúa Giêsu Kitô của chúng ta: Giảng dạy, phép lạ, đau khổ của Godpass, cái chết, sự phục sinh tốt đẹp và thăng thiên lên thiên đàng.

Tin mừng của Godrogenous. có tính năng ngoại trừ bộ phận thông thường Các chương và bài thơ, nó vẫn được chia thành các bộ phận đặc biệt, được gọi là "các công sự". Ở cuối cuốn sách, con trỏ được đặt: khi đọc một cái gì đó hoặc khác nhau.

Tấn công Cuốn sách chứa những cuốn sách sau đây của Tân Ước được gọi là Ngôn ngữ của Giáo hội: Các hành vi của các Tông đồ Thánh, Tin nhắn Nhà thờ và các thông điệp của Sứ đồ Paul (trừ cuốn sách Ngày tận thế). Cuốn sách của Sứ đồ cũng như Tin Mừng được chia, ngoại trừ các chương và bài thơ, về "hình thành", chỉ ra ở cuối cuốn sách khi nào và những gì để đọc "vết thương". Psaltir. - Cuốn sách của Tiên tri và Vua David. Vì vậy, nó được gọi bởi vì hầu hết các thánh vịnh được viết trong đó. Tiên tri David. Trong các thánh vịnh của St. Tiên tri mở ra linh hồn của mình trước Thiên Chúa, tất cả niềm vui, nỗi buồn, đá vào những tội lỗi hành động, tôn vinh vị thần hoàn hảo vô tận, cảm ơn anh ta vì tất cả những hành động tốt của mình, yêu cầu sự giúp đỡ trong tất cả các doanh nghiệp của mình ... Đó là lý do tại sao Thi thiên được sử dụng trong sự thờ phượng thường xuyên nhất tất cả những cuốn sách phụng vụ khác. Cuốn sách của Pvalter để sử dụng trong khi thờ phượng được chia thành hai mươi bộ phận, được gọi là "caffesma", và mỗi "caffebe" được chia thành ba phần, được gọi là "vinh quang".

Sách cầu nguyện Chứa các chinostrees của những lời cầu nguyện (những lời cầu nguyện) cho những dịp sống khác nhau.

Okey. hoặc là Osmiglavnik.góp phần vào tụng kinh (con đường, Kondaki, Canons, v.v.), được chia thành tám thợ săn hoặc "kính". Mỗi tiếng nói, lần lượt, chứa tụng kinh trong cả tuần, vì vậy dịch vụ bát danh được lặp lại một lần tám tuần. Sự tách biệt của nhà thờ hát cho kính được thực hiện bởi các bài hát nổi tiếng nhà thờ Hy Lạp. SV. John Damascus (thế kỷ VIII). Ông được đính kèm và bao gồm Octochikha, mặc dù cần lưu ý rằng việc tổng hợp Octoch đã được tham gia St. Mitrofan, Giám mục Smirnsky, St. Joseph nhẹ và những người khác.

MiniYa. Hàng tháng Nó chứa những lời cầu nguyện để vinh danh các vị thánh cho mỗi ngày trong năm và các dịch vụ long trọng cho những ngày lễ của Chúa và Trinh nữ, mỗi ngày nhất định trong tháng. Về số lượng 12 tháng, nó được chia thành 12 cuốn sách riêng biệt.

MiniYa. Chung Góp phần vào các bài hát chung đối với toàn bộ khuôn mặt của các vị thánh, ví dụ, để vinh danh các tiên tri, tông đồ, liệt sĩ, tôn trọng, v.v. Nó được sử dụng trong sự thờ phượng trong trường hợp bất kỳ vị thánh nào không bao gồm một dịch vụ riêng trong một vài tháng.

MiniYa. Lễ hội. Chứa các dịch vụ của các ngày lễ tuyệt vời, được trích xuất từ \u200b\u200bMinei hàng tháng.

Triode. Lena. Nó chứa những lời cầu nguyện trong những ngày của bài đăng tuyệt vời và trong những tuần chuẩn bị cho nó, bắt đầu từ tuần của Mytar và Pharisei và Phục sinh. Từ "triode" là tiếng Hy Lạp và có nghĩa là ba lần. Một cái tên như vậy là cuốn sách này và triode màu đầy màu sắc tiếp theo nhận được vì có các canons không đầy đủ chỉ bao gồm ba bài hát, thay vì chín bài hát thông thường.

Triode. Màu sắc rực rỡ Kèm theo các bài hát từ ngày lễ Phục sinh cho đến tuần của tất cả các vị thánh (tức là cho đến khi hồi sinh thứ 9, kể từ ngày lễ Phục sinh).

Irmologies. Chứa được bầu từ các canons khác nhau của các bài hát, được gọi là irmos (Irimos có một bài tụng ca ban đầu của mỗi bài hát canon).

Do sự kết nối chặt chẽ giữa tinh thần và cơ thể, một người không thể thể hiện các chuyển động của tinh thần của mình. Khi cơ thể hành động lên tâm hồn, kể về những cảm giác bên ngoài của những ấn tượng nổi tiếng, rất chính xác và Thánh Linh tạo ra những động tác nổi tiếng trong cơ thể. Ý thức tôn giáo của một người, giống như tất cả những suy nghĩ, cảm xúc và kinh nghiệm của mình, không thể vẫn không bị phát hiện bên ngoài. Tổng số của tất cả hình thức bên ngoài và các hành động thể hiện tâm trạng tôn giáo bên trong của tâm hồn, và tạo thành một cái gì đó được gọi là "dịch vụ thờ phượng" hoặc "giáo phái". Thờ phượng, hoặc một giáo phái, dưới một hình thức hoặc một hình thức khác là sự liên kết không thể tránh khỏi của mọi tôn giáo: nó biểu hiện chính nó và được thể hiện, giống như anh ta phát hiện ra cuộc sống của mình qua cơ thể. Theo cách này, thờ cúng - Đây là một biểu hiện bên ngoài của niềm tin tôn giáo vào, nạn nhân và nghi thức.

Nguồn gốc của sự thờ phượng

Thờ phượng, như một biểu hiện bên ngoài của khát vọng bên trong của con người, dẫn đến sự khởi đầu của nó kể từ khi người đó đã học về Chúa. Anh ấy đã học về Chúa khi, về việc tạo ra con người, Thiên Chúa đã xuất hiện với anh ta ở thiên đường và đưa cho anh ta những điều răn đầu tiên về một sự xâm lấn từ cây kiến \u200b\u200bthức về thiện và ác (tướng 2:17), về việc tuân thủ thứ bảy ngày (tướng 2: 3) và ban phước cho liên minh hôn nhân của mình (tướng 1:28).

Dịch vụ thờ cúng nguyên thủy này của những người đầu tiên ở thiên đường không ở bất kỳ nhà thờ đặc biệt nào Chinosurias, như hiện tại, nhưng trong sự tuôn ra miễn phí của cảm xúc tôn kính trước Chúa, như người sáng tạo và Springman. Đồng thời, điều răn về ngày thứ bảy và về việc kiêng cây bị cấm được cho là bắt đầu của một số tổ chức phụng vụ. Họ bắt đầu và. Trong sự ban phước của Thiên Chúa liên minh kết hôn Adam và Eva không thể nhìn thấy sự thành lập của Bí tích.

Sau sự sụp đổ của người đầu tiên và trục xuất họ từ thiên đường, thờ phượng nguyên thủy nhận được sự phát triển hơn nữa trong tổ chức nghi thức hy sinh. Những hy sinh này là một loại kép: họ đã cam kết với tất cả các trường hợp trang trọng và vui vẻ, như một biểu hiện của lòng biết ơn đối với Thiên Chúa vì những lợi ích nhận được từ anh ta, và sau đó, khi họ phải xin Chúa giúp đỡ hoặc cầu xin sự tha thứ cho việc tha thứ cho hành động tội lỗi.

Sự hy sinh sẽ liên tục nhắc nhở mọi người về tội lỗi của họ trước Thiên Chúa, về tội lỗi ban đầu trên họ, và Chúa có thể nghe và chỉ nhận những lời cầu nguyện của họ nhân danh nạn nhân, sau đó sẽ mang vợ của vợ mình trong Sự cứu chuộc tội lỗi, nghĩa là phải đến với thế giới và cam kết sự cứu chuộc của nhân loại Cứu Chúa của thế giới Messiah-Christ. Do đó, thờ phượng cho những người được chọn có một sức mạnh siêng năng, không phải trong chính nó, nhưng bởi vì đó là một nguyên mẫu của sự hy sinh tuyệt vời mà Chúa đã từng phải mang theo, Chúa ơi, Chúa Giêsu Kitô của chúng ta, đã đóng đinh trên thập giá cho các tội lỗi của toàn bộ thế giới. Vào thời của các tộc trưởng, từ Adam đến Moses, dịch vụ này đã được thực hiện trong các gia đình của các tộc trưởng này bởi những người đứng đầu các tộc trưởng của họ, ở những nơi và trong khi theo quyết định của họ. Kể từ Moses, khi người dân chọn của Thiên Chúa, Old Cựu Ước Israel, người đã giữ niềm tin thực sự vào một vị thần độc thân, nhân lên con số của mình, thờ phượng bắt đầu cam kết mình từ mặt tất cả những người đặc biệt dành cho những người được gọi là linh mục cao và Levites, khi Sách Exodus nói và sau đó, cuốn sách Levit. Xếp hạng thờ cúng Cựu Ước giữa những người của Thiên Chúa đã quyết tâm với tất cả các chi tiết trong luật nghi lễ được đưa ra thông qua Moses. Theo chỉ huy của Thiên Chúa, Tiên tri Moses cho dịch vụ được thành lập và một nơi nhất định ("Tabernia của giao ước") và thời gian (ngày lễ và) và những khuôn mặt thiêng liêng, và các hình thức nhất của nó. Với Carn Solomon, thay vì một ngôi đền máy tính xách tay, Đền tạm đã được dựng lên ở Jerusalem, một Cựu Ước Old Old Majestic và Đẹp, nơi trong Cựu Ước, nơi duy nhất mà sự thờ phượng của Thiên Chúa thực sự đã cam kết.

Sự thờ phượng cũ, được xác định bởi luật pháp, trước khi đến Đấng Cứu Rỗi, được chia thành hai loại: Nhà thờ Giáo hội và thờ phượng là đường bách giáo. Đầu tiên đã đi đến ngôi đền và nó bao gồm đọc các phần mười và một số ghế được bầu chọn khác của Kinh thánh Cựu Ước, từ các dịch vụ và nạn nhân và cuối cùng từ các bài hát. Nhưng, bên cạnh ngôi đền kể từ sự kiện này, họ bắt đầu sắp xếp các giáo đường mà họ cảm thấy sự cần thiết đặc biệt của người Do Thái, thiếu sự tham gia của sự thờ phượng đền thờ và những người không muốn ở lại mà không có chỉnh sửa tôn giáo xã hội. Các giáo hội đã được tập hợp bởi người Do Thái vào thứ bảy để cầu nguyện, hát, đọc thánh thư thánh, cũng như để dịch thuật và giải thích về việc thờ cúng được sinh ra trong sự giam cầm và những người không biết rõ thiêng liêng.

Với sự xuất hiện trong thế giới của Đấng Thiên Sai, Chúa Cứu phận, người đã hy sinh mình vì tội lỗi của cả thế giới, sự thờ phượng cũ nghi thức mất đi tất cả tầm quan trọng và nó thay thế Tân Ước, dựa trên bí tích lớn nhất của cơ thể Và máu của Chúa Kitô, được thành lập tại buổi tối bí mật của Chúa Jesus Christ và mặc tên của Bí tích Thánh Thể, hoặc Bí tích Lễ Tạ ơn. Đây là một nạn nhân không có máu, đã thay đổi sự hy sinh đẫm máu cũ của những câu chuyện và con chiên, chỉ những người bị hy sinh sự hy sinh tuyệt vời của lao động của Thiên Chúa, tội lỗi của thế giới. Chúa Jesus Christ tự mình chỉ huy những người theo dõi của mình để khiến các bí tích được anh ta thành lập (Lu-ca 22:19; Matve. 28:19), để tạo ra một lời cầu nguyện cho tư nhân và công khai (Matt. 6: 5-13; Matt. 18: 19 -20), để giảng ở khắp mọi nơi trên thế giới là giảng dạy Tin Mừng thần thánh của ông (Matt. 28: 19-20; Mark 16:15).

Điều này cam kết các bí tích, những lời cầu nguyện và rao giảng của Tin Mừng và thờ cúng Kitô giáo mới được biên soạn. Thành phần và nhân vật được xác định đầy đủ bởi St. Tông đồ. Như có thể nhìn thấy từ Sách Tác sĩ tông đồ, họ đã trở thành những nơi đặc biệt để hội nghị cầu nguyện của các tín đồ, được gọi là Gary ???????? - "Nhà thờ", vì các thành viên của Giáo hội tụ tập trong đó. Vì vậy, Giáo hội là một bộ sưu tập các tín đồ thống nhất trong sinh vật của cơ quan của Chúa Kitô, đã đặt tên cho nơi này xảy ra những cuộc họp này. Như trong Cựu Ước, bắt đầu với Times of Moses, các vị trí thờ cúng đã được thực hiện bởi một số người chắc chắn, thành lập: linh mục cao, linh mục và liễu, và trong Tân Ước, thờ phượng đã được cung cấp đặc biệt thông qua sự sắp xếp của các Tông đồ với các linh mục với các linh mục : Giám mục, Presbylers và Deacons. Trong kn. Các hành vi và thông điệp của tông đồ Chúng tôi tìm thấy những hướng dẫn rõ ràng về thực tế rằng tất cả các ba cấp cơ bản của chức tư tế ba cơ bản trong nhà thờ Tân Ước đã bắt đầu nguồn gốc từ chính các sứ đồ.

Sau những sứ đồ Thánh, dịch vụ thiêng liêng tiếp tục phát triển, khiến tất cả những lời cầu nguyện mới và mới và những tiếng hô thiêng, hỏi sâu sắc về nội dung của chính họ. Thành lập cuối cùng của một trật tự và sự thống nhất nhất định trong sự thờ phượng Kitô giáo đã được thực hiện bởi những người kế thừa của tông đồ về các điều răn được trao cho họ: "Tất cả các gian lận và cho thứ hạng bạn là" (1 cor 14:40).

Do đó, hiện nay, dịch vụ thờ phượng của Giáo hội Chính thống là tất cả những lời cầu nguyện đó, và sự thiêng liêng mà các Kitô hữu chính thống bày tỏ tình cảm của họ, hy vọng và tình yêu, và thông qua đó họ bước vào giao tiếp bí ẩn với anh ta và nhận được Lực lượng duyên dáng cho Thánh Và tinyly, xứng đáng với một Kitô hữu thực sự, cuộc sống.

Phát triển thờ cúng chính thống

Tôn giáo Kitô giáo mới, về mối liên hệ lịch sử chặt chẽ với Cựu Ước, giữ một số hình thức và rất nhiều từ nội dung của sự thờ phượng cũ. Đền thập kỷ Jerusalem cũ, nơi chính Đấng Cứu Rỗi và Đấng Cứu Rỗi đã đến tất cả các ngày lễ Cựu Ước. Các sứ đồ ban đầu là một nơi linh thiêng cho các Kitô hữu đầu tiên. Sách thiêng liêng Cựu Ước đã được đưa đến dịch vụ công cộng Kitô giáo, và các bài hát thiêng liêng đầu tiên của Giáo hội Kitô giáo là những thánh vịnh cầu nguyện giống như những người được sử dụng rộng rãi như vậy trong việc thờ phượng cũ. Mặc dù tất cả sự gia tăng hoàn toàn của Christian Songms, những thánh vịnh này đã không mất tầm quan trọng trong việc thờ cúng Kitô giáo và tại tất cả các thời điểm tiếp theo, cho đến nay. Cầu nguyện đồng hồ I. ngày lễ Cựu Ước vẫn thiêng liêng và cho các Kitô hữu trong Tân Ước. Nhưng chỉ có tất cả các Kitô hữu nhận được từ nhà thờ Cựu Ước đã nhận được một ý nghĩa mới và một biểu ngữ đặc biệt theo tinh thần mới dạy Kitô giáo Tuy nhiên, đầy đủ, hài hòa với những lời của Chúa Kitô, rằng anh ta đã đến "không vi phạm luật pháp, nhưng để thực hiện", đó là "điền", để đầu tư vào mọi thứ mới, hiểu sâu hơn và sâu hơn (Matt. 5 : 17-19). Đồng thời với chuyến thăm của Đền Jerusalem, chính các sứ đồ đã có, và với họ những Kitô hữu đầu tiên, họ bắt đầu tập hợp ngay cả trên những ngôi nhà cho "khúc xạ của bánh mì", đã dành cho sự thờ phượng Kitô giáo, ở trung tâm Bí tích Thánh Thể là. Tuy nhiên, hoàn cảnh lịch sử đã được thực hiện, các Kitô hữu đầu tiên tương đối sớm hoàn toàn sớm và tách biệt với Đền Cựu Ước và Synagogues. Ngôi đền trong 70 đã bị người La Mã phá hủy, và sự thờ phượng cũ với sự hy sinh của mình ở tất cả đã chấm dứt. Các giáo hội, người Do Thái trước đây ở những nơi ở một số nơi, theo nghĩa của từ (thờ cúng chỉ có thể được thực hiện ở nhà thờ Jerusalem), nhưng chỉ có ở những nơi cầu nguyện và các cuộc họp của giáo viên, sớm trở nên thù địch với Kitô giáo mà ngay cả Kitô hữu Từ người Do Thái ngừng đến thăm họ. Và điều này là dễ hiểu. Kitô giáo, như một tôn giáo mới, hoàn toàn tinh thần và hoàn hảo, đồng thời, và phổ quát theo cảm giác về thời gian và quốc tịch, một cách tự nhiên, là để làm việc tương ứng với tinh thần và các hình thức phụng vụ mới, không thể giới hạn trong một Cựu Ước Sách thánh và thánh vịnh.

"Sự khởi đầu và nền tảng thờ cúng Kitô giáo công cộng, cũng và chi tiết chỉ ra Archimandrite Gabriel, được Chúa Giê-su giả định bởi Christ bằng ví dụ của ông, một phần của các điều răn của ông. Làm cho Bộ thiêng liêng của mình trên trái đất, ông sắp xếp Nhà thờ Tân Ước (Matt. 16: 18-19; 18: 17-20; 28:20), chọn các tông đồ cho cô ấy, và khi đối mặt với họ, những người kế thừa của họ Bộ Người chăn cừu và giáo viên (John. 15:16; 20:21; Eph. 4: 11-14; 1 Cor. 4: 1). Tận dụng lợi thế của các tín đồ để sụp đổ thần theo tinh thần và sự thật, theo chính nó, chủ yếu đại diện cho một ví dụ về một dịch vụ thờ phượng phù hợp. Anh ta hứa sẽ được với những tín đồ, nơi "thu thập hai hoặc ba cái tên" (Matt. 18:20) ", và ở lại với họ suốt những ngày trước thế kỷ" (Matt. 28:20). Anh ta tự hào, và đôi khi cả một đêm (cung 6:12; Matt. 14323), nó cầu nguyện với những lợi ích của các dấu hiệu nhìn thấy bên ngoài, bằng cách nào đó: sự cương cứng của mắt chúng ta lên bầu trời (Giăng 17: 1), thờ phượng đầu gối ( Bow 22: 41-45), và các chương (Matt. 26:39). Anh ta kích thích tôi cầu nguyện và những người khác, chỉ vào biện pháp khắc phục duyên dáng trong đó (Matt. 21:22; Luk. 22:40; Ioan. 14:13; 15: 7), chia nó ra công chúng (Matt. 18: 19 -20) và tự chế (Matt. 6: 6), dạy cho học sinh của mình cầu nguyện nhiều nhất (Matt. 4: 9-10), cảnh báo những người theo dõi từ những người lạm dụng cầu nguyện và Thiên Chúa (Ioan. 4: 23-24; 2 Cor. 3:17; Matt. 4:10). Hơn nữa, ông tuyên bố dạy bài mới về phúc âm thông qua một từ sống, thông qua các bài giảng và đối xử với các sinh viên của mình để giảng về anh ta trong tất cả những kẻ ngoại giáo (Matt. 28:19; Mark. 16:15), dạy một phước lành (Luk. 24:51; Mark. 8: 7), áp đặt tay (Matt. 19, 13-15) và cuối cùng bảo vệ sự thánh thiện và nhân phẩm của ngôi nhà của Thiên Chúa (Matt. 21, 13; Mark. 11:15). Và nói với những người tin vào Ngài, ân sủng thiêng liêng, anh ta thành lập các bí tích, chỉ huy để rửa tội những người đến nhà thờ của mình (Matt. 28:19); Nhân danh sức mạnh này, chính quyền ủy thác họ đan chúng và giải quyết tội lỗi của người dân (Giăng 20: 22-23); Đặc biệt giữa các bí tích chỉ huy bí tích của Bí tích Thánh Thể là hình ảnh của Calval Great Hy sinh (Bow. 22:19). Các sứ đồ, đã học được từ bậc thầy thiêng liêng đến dịch vụ Tân Ước, mặc dù tập thể dục chiếm ưu thế bởi sự truyền giáo của Lời Chúa (1 Cor. 1:27), khá rõ ràng và chi tiết xác định cằm lớn nhất của các dịch vụ bên ngoài. Vì vậy, trên một số phụ kiện của sự thờ phượng bên ngoài, chúng tôi tìm thấy hướng dẫn trong thánh thư của họ (1 Cor. 11:23; 14:40); Nhưng nó vẫn là phần lớn nhất trong thực hành của Giáo hội. Những người kế thừa của các sứ đồ và giáo viên của Mục sư của Giáo hội, vẫn giữ được những phán quyết tông đồ chống lại sự thờ phượng và, trên cơ sở những thứ này, trong thời đại bình tĩnh sau cuộc đàn áp khủng khiếp, trong các hội đồng phổ quát và địa phương, đã được xác định bằng văn bản, gần như để biết chi tiết, Chin vĩnh viễn và đơn điệu, được cứu bởi Giáo hội và cho đến bây giờ "(" Hướng dẫn "Liturgica," Archim. Gabriel, trang 41-42, Tver, 1886).

Theo Nghị định của Nhà thờ Tông đồ ở Jerusalem (15 CH Đạo luật), luật Moses Nghi thức trong Tân Ước mới bị hủy bỏ: Không có gì không có nạn nhân đẫm máu, bởi vì nạn nhân vĩ đại đã mang đến sự từ bi của tội lỗi của tội lỗi Cả thế giới, không có đầu gối Levina cho chức tư tế, bởi vì Tân Ước tất cả những người được cứu chuộc bởi máu của Chúa Kitô trở nên bình đẳng giữa bản thân: Chức tư tế cũng có sẵn như nhau cho mọi người, không có ai chọn người thuộc Chúa, bởi vì tất cả các quốc gia là Được gọi bằng nhau bởi vương quốc Mesia của Messiah. Nơi phục vụ Chúa không chỉ ở Jerusalem, nhưng ở khắp mọi nơi. Thời gian phục vụ với Chúa luôn không ngừng. Ở trung tâm thờ cúng Kitô giáo, Christ-Redeemer và tất cả cuộc sống trần thế của anh ta, tiết kiệm cho nhân loại trở thành. Do đó, tất cả những người mượn từ sự thờ phượng cũ được thâm nhập với một tinh thần mới của Kitô giáo hoàn toàn. Đây là tất cả những lời cầu nguyện, hô vang, đọc sách và nghi thức thờ cúng Kitô giáo. Ý tưởng chính của sự cứu rỗi của họ trong Chúa Kitô. Do đó, điểm trung tâm của sự thờ phượng Kitô giáo là Bí tích Thánh Thể của nạn nhân của lời khen ngợi và Lễ Tạ ơn cho Bố già Chúa Kitô.

Quá ít thông tin được bảo tồn về cách các sĩ quan thờ cúng Kitô giáo đã cam kết trong ba thế kỷ đầu tiên trong kỷ nguyên của cuộc đàn áp đã dạy từ những người ngoại giáo. Đền vĩnh viễn không thể. Để làm cho tồi tệ nhất tồi tệ nhất, các Kitô hữu tập trung ở những ngôi nhà tư nhân và trong các hang động tang lễ dưới trái đất của hầm mộ. Được biết, các Kitô hữu đầu tiên đã cầu nguyện thức dậy trong hầm mộ trong đêm từ buổi tối đến sáng, đặc biệt là vào đêm trước của chủ nhật và những ngày lễ tuyệt vời, cũng như trong những ngày ký ức về những người liệt sĩ bị ảnh hưởng bởi Chúa Kitô, và những GREEVE này thường diễn ra trên quan tài của các vị tử đạo và kết thúc Thánh Thể. Đã ở giai đoạn cổ xưa này, có những thứ hạng phụng vụ chắc chắn. Eusevia và Jeronim đề cập đến cuốn sách Justin "Psaltir" - "Ca sĩ, trong đó chứa các bài hát Church. Hippolyte, EP. Ostiy, người đã tiết lộ khoảng 250 g. Còn lại sau chính mình một cuốn sách truyền thống tông đồ liên quan đến việc mua độc giả, Ipodiakona, diacon, Prester, Giám mục, và liên quan đến những lời cầu nguyện hoặc một cấp bậc thờ cúng và nhớ người chết. Về những lời cầu nguyện nói rằng họ phải được thực hiện vào buổi sáng, thứ ba, thứ sáu, thứ chín, buổi tối và trong vụ cướp bóc. Nếu bạn không thể là một cuộc họp, hãy để mọi người hát ở nhà, đọc và cầu nguyện. Điều này, tất nhiên, giả định sự tồn tại của những cuốn sách phụng vụ có liên quan.

Ý nghĩa của sự thờ phượng chính thống

Giá trị này là vô cùng lớn. Sự thờ phượng chính thống của chúng tôi và dạy các tín đồ, và bỏ cuộc, và mang đến tâm linh, cho họ một món ăn tinh thần phong phú nhất, cả cho tâm trí và đối với trái tim. Vòng tròn một năm của sự thờ phượng của chúng tôi đặt chúng tôi trong các hình ảnh và giáo lý trực tiếp và gần như toàn bộ lịch sử như Cựu Ước, cũng như, cũng như lịch sử của Giáo hội, như toàn cầu, đặc biệt là tiếng Nga; Ở đây tiết lộ sự sợ hãi bất ngờ của linh hồn của Đấng Tạo Hóa, giáo lý giáo lý của Giáo hội và dạy trái tim làm sạch và cao chót vót. bài học đạo đức chính hãng. của đời sống Kitô hữu Trong hình ảnh trực tiếp và các ví dụ về SVV. Nước của Thiên Chúa, có ký ức được tôn vinh bởi nhà thờ thiêng liêng gần như hàng ngày.
Là toàn bộ hình thức bên trong và thiết bị của Giáo hội Chính thống của chúng tôi, và thờ phượng đầy hoàn hảo của WORSHIP được nhắc nhở bởi "Thế giới sừng", mà tất cả các Kitô hữu đều được dự định. Sự thờ phượng của chúng tôi là "Hiệp hội Hiệp hội" chính hãng của chúng tôi, "một linh hồn hoàn toàn rời khỏi thế giới tội lỗi này và mang nó vào vương quốc của Thánh Linh. "Thực sự là ngôi đền là trần gian," người chăn cừu vĩ đại nhất của chúng tôi. John Kronstadtsky, "Vì nơi ngai vàng của Thiên Chúa, nơi các bí tích khủng khiếp, nơi họ phục vụ với mọi người, nơi sự vinh quang không đạt được của toàn năng, có bầu trời thật sự và bầu trời trời." Bất cứ ai lắng nghe cẩn thận tôn thờ, người cố tình tham gia vào anh ta bằng tâm trí và trái tim của họ, anh ta không thể cảm thấy sức mạnh của một tiếng kêu mạnh mẽ đến Giáo hội đến sự thánh thiện, đó là, theo Lời Chúa, lý tưởng của đời sống Kitô hữu . Thông qua sự thờ phượng của ông Nhà thờ của tất cả chúng ta được củng cố xé toạc tất cả các điểm đính kèm và nghiện trên mặt đất và biến chúng ta thành "Thiên thần trái đất" và "người trên trời, người mà cô ấy hắt hơi trên tàu của họ, bùng nổ, sành điệu và canons.

Thờ phượng có một động lực hồi sinh tuyệt vời, và trong đó nó không có gì có thể thay thế. Các loại thờ cúng tương tự, được gọi là "các bí tích", có nhiều học sinh hơn, đặc biệt có tầm quan trọng đối với người nhận chúng, vì nó được trao cho anh ta quyền lực duyên dáng đặc biệt.

Sự thờ phượng quan trọng nhất là phụng vụ thiêng liêng. Một bí tích lớn được thực hiện trên đó - sự thích thú của bánh mì và rượu vào cơ thể và máu của Chúa và sự hiệp thông của Trung thành. Lạc sĩ được dịch từ tiếng Hy Lạp có nghĩa là một công việc chung. Các tín đồ đang đi đến ngôi đền để cùng nhau "đồng phục mệt mỏi và một trái tim duy nhất" để tôn vinh Thiên Chúa và Saints Christ Tain.. Vì vậy, họ làm theo ví dụ về các Tông đồ Thánh và rất quý ông, người, tập hợp một Đấng Cứu Rỗi của Đấng Cứu Rỗi dễ dàng về sự phản bội và sự nghiền nát của Đấng Cứu Rỗi, uống từ bát và bắn bánh mì, mà anh ta đã cho họ, tôn kính lắng nghe. Theo lời của anh ấy: "Đây là cơ thể của tôi" và "Cái này có máu của tôi ..."

Chúa Kitô đã ra lệnh cho các sứ đồ của mình cam kết bí tích này, và các sứ đồ đã dạy họ những người kế vị của họ - Giám mục và Presbylers, linh mục. Tên ban đầu của bí tích này là Lễ Tạ ơn - Thánh Thể (Hy Lạp). Dịch vụ công cộng mà Bí tích Thánh Thể được cam kết được gọi là phụng vụ (từ tiếng Hy Lạp. Lithos - công khai và ergon - dịch vụ, kinh doanh). Phụng vụ đôi khi được gọi là bữa trưa, vì nó nên được thực hiện thường từ bình minh đến trưa, nghĩa là trong thời gian ra mắt.

Thứ tự của phụng vụ là: đầu tiên các mặt hàng đã chuẩn bị cho bí tích (quà tặng được đề xuất), sau đó các tín đồ đang chuẩn bị cho bí tích, cuối cùng, sự bí tích và sự hiệp thông của các tín đồ được thực hiện. Trong thực tế, phụng vụ được chia thành ba phần, được gọi là:

• PROSOMIDE.
• Phụng tuyên bố
• Lạc sĩ trung thành.

Ancecry.

Từ Hy Lạp Ancecdia có nghĩa là mang lại. Đây là tên của phần đầu tiên của phụng vụ trong ký ức của phong tục của các Kitô hữu đầu tiên mang theo với họ bánh mì, rượu vang và mọi thứ cần thiết cho dịch vụ. Do đó, bánh mì được sử dụng để làm cho một phụng vụ được gọi là hình ảnh, nghĩa là một lời đề nghị.

Prosfora phải tròn, và nó bao gồm hai phần, như hình ảnh của hai thiên nhiên trong Chúa Kitô - Thiên Chúa và con người. Các prosforas lon từ bánh mì Kvass lúa mì mà không có bất kỳ bổ sung nào trừ muối.

Thánh giá được in trên đỉnh của Prosphora và ở các góc của nó, các chữ cái ban đầu có tên là Savior: "là HC" và tiếng Hy Lạp "Ni Ka", có nghĩa là: Chúa Giêsu Kitô chiến thắng. Để thực hiện bí tích, rượu nho đỏ được sử dụng, sạch sẽ, không có bất kỳ chất phụ gia nào. Rượu được trộn với nước vào ký ức rằng máu và nước chảy ra từ vết thương của Đấng Cứu Rỗi trên Thập giá. Để xức dầu, năm triển vọng được sử dụng để đáp ứng rằng Chúa Kitô đã ngồi xuống năm ngàn người có năm bánh mì, nhưng Profora, được chuẩn bị cho sự hiệp thông, một trong năm người này, bởi vì một Chúa Kitô, Cứu Chúa và Thiên Chúa. Sau khi linh mục với Deacon sẽ thực hiện những lời cầu nguyện tuyển sinh trước cổng hoàng gia kín và rơi vào quần áo thiêng liêng trong bàn thờ, chúng phù hợp với bàn thờ. Linh mục đưa Prosfora đầu tiên (nổi bật) và tạo ra hình ảnh của thập giá trên đó ba lần về nó, nói: "Trong cuốn hồi ký của Chúa và Thiên Chúa và vị cứu tinh của Chúa Giêsu Kitô của chúng ta." Từ Prosphora này, linh mục mang giữa dưới dạng khối lập phương. Phần khối này của Prosphora được gọi là Lamb. Nó đặt trên đĩa. Sau đó linh mục quan tâm rất chăm sóc phía dưới Lamb và Skeins bên phải của anh ta bằng cách sao chép.

Sau đó, rượu được đổ vào một cái bát trộn với nước.

Prosfora thứ hai được gọi là một trinh nữ, một hạt được đưa ra khỏi nó để vinh danh trinh nữ. Thứ ba được gọi là chín, vì chín hạt được đưa ra khỏi nó để vinh danh John the Baptist, các tiên tri, tông đồ, Saint, Martyrs, Reverend, Debris, Joachim và Anna - Cha mẹ của Trinh nữ và Đền Thánh, ngày của các thánh, và cũng để vinh danh có tên phụng vụ được thực hiện.

Từ Prosford đầu tiên và đầu tiên một hạt để sống và chết được loại bỏ.

Alskomiydia cũng loại bỏ các hạt từ prosphoray, được phục vụ bởi các tín đồ về phần còn lại và về sức khỏe của người thân và người thân.

Tất cả các hạt này được đặt ra theo một thứ tự đặc biệt trên đĩa bên cạnh con cừu. Kết thúc tất cả các hành động để thực hiện cuộc thi của phụng vụ, vị linh mục đặt một ngôi sao vào ngôi sao đĩa, che nó và một bát hai nắp nhỏ, và sau đó tất cả cùng nhau bao phủ nắp lớn, được gọi là không khí và đề xuất Quà tặng được gọi, yêu cầu Chúa ban phước cho họ, hãy nhớ những người tặng những món quà này và những người họ được mang theo. Trong Ủy ban Ancestradia, đồng hồ thứ 3 và thứ 6 được đọc trong đền thờ.

Phụng tuyên bố

Phần thứ hai của phụng vụ được gọi là Phụng vụ "được công bố", bởi vì trong Ủy ban, họ có thể được tham dự không chỉ rửa tội, mà còn chuẩn bị cho việc áp dụng bí tích này, nghĩa là "công bố".

Deacon, đã nhận được một phước lành từ linh mục, ra khỏi bàn thờ đến Amvon và lớn tiếng tuyên bố: "Bless, Vladyko", đó là, ban phước để bắt đầu dịch vụ và tham gia các tín đồ phụng vụ tập hợp các tín đồ.

Linh mục trong loại trừ đầu tiên của mình tôn vinh The Holy Trinity: "ban phước cho vương quốc của người cha, và con trai, và Chúa Thánh Thần, bây giờ và bối rối, và mãi mãi." Ca sĩ hát "Amen" và Deacon phát âm tuyệt vời.

Các hợp xướng hát đôi, đó là các thánh vịnh, được tạo ra để hát xen kẽ và rời dàn hợp xướng.

May mắn esi, chúa tể
Bless, linh hồn của tôi, quý ông và tất cả nội tâm của tôi, tên của anh ấy. Ban phước cho tâm hồn tôi, các quý ông
Và đừng quên tất cả các phần thưởng: Làm sạch tất cả sự vô đạo sinh của bạn, chữa bệnh tất cả các bệnh của bạn,
Về cơ bản từ bụng của bạn, Vincenikha Milostia và hào phóng hơn, Fulfucky trong những điều tốt đẹp mong muốn của bạn: Tôi sẽ làm mới Yako Orly Tuổi trẻ của bạn. Hào phóng và thương xót, chúa tể. Nhạy cảm lâu và nhiều mặt. Ban phước, linh hồn của tôi, các quý ông và tất cả các tên bên trong của tôi thánh. Chúa esi ban phước

và "Humped, linh hồn của tôi, các quý ông ...".
Hawpi, tâm hồn tôi, quý ông. Tôi đẩy Chúa vào bụng tôi, tôi hát cho Chúa đến với Chúa, Dontaj Esm.
Nặng trên hoàng tử, trên con trai của con người, trong đó sẽ được giải cứu. Anh ấy là một tinh thần của tâm trí và tự trả lại: và ngày đó, tất cả suy nghĩ của anh ấy sẽ chết. Thần may mắn, Jelly God, trợ lý của Jaclog, hy vọng của anh ta cho Chúa của Thiên Chúa, trời Sobsago, biển, biển và tất cả, giống như trong họ; Storenkogo sự thật trong một thế kỷ, tạo ra tòa án bởi những người bị xúc phạm, thực phẩm chói mắt đang mài giũa. Chúa sẽ quyết định quan sát; Chúa quản lý những người mù; Chúa xây dựng một cách đánh giá quá cao; Chúa yêu thích người công bình;
Chúa giữ người ngoài hành tinh, Sira và Widow sẽ khám phá, và con đường tội lỗi sẽ phá hủy.

Vào cuối Antifone thứ hai, một bài hát "Con trai thịt bò duy nhất ...". Bài hát này mô tả tất cả những lời dạy của Giáo hội về Chúa Giêsu Kitô.

Con trai sớm.và Lời của Thiên Chúa, Sampleeny, và sự cứu rỗi đã biết về tinh tế của chúng tôi
Từ Thánh Trinh nữ và Nadrodnika Mary, rất khó khăn, lăn lộn, cũng như cái chết của Chúa Kitô, cái chết của Trinity, được tôn vinh bởi người cha và Chúa Thánh Thần,
Cứu chúng tôi.

Trong tiếng Nga, cô ấy có vẻ như thế này: Hãy cứu chúng tôi, con trai thịt bò duy nhất và Lời của Thiên Chúa, người bất tử, người đã biết vì sự cứu rỗi của chúng ta đến từ Virgin và Nabdowel Mary, người đã trở thành một người đàn ông và không Thay đổi, bị đóng đinh và tử vong, Chúa Kitô, Thiên Chúa, một trong những thánh Trinity của Saint, được tôn vinh với Cha và Chúa Thánh Thần. " Sau một vật nhỏ, dàn hợp xướng hát Antifone thứ ba - phúc âm "Bliss. Cổng Sa hoàng mở ra cho một lối vào nhỏ.

Trong vương quốc của bạn chỉ dựa vào chúng tôi, Chúa, có lẽ, vương quốc của bạn.
Blizer đỏ mặt trong tinh thần, Yako đó là vương quốc thiên đàng.
Bluges của Plactushy, Snago Tii.
Bligoria crotties, Yako Tii thừa hưởng trái đất.
Blazhenia Alchushchi và khao khát sự thật, Yako Tii sẽ được thỏa mãn.
Blighii Milostivia, Yako Tii Pardon sẽ được.
Blizheniy cho trái tim, Yako Tii của Thiên Chúa bị thu hẹp.
Blazhenia Hòa bình, Yako Tii Con trai của Thiên Chúa bị hàn.
Blazhenia exile pravda vì lợi ích của vương quốc thiên đàng.
Blazhenias là, mặc dù bạn, và được phác thảo, và người dậy là tức giận động từ đối với bạn, lợi ích của tôi.
Raduzey và hài hước, Yako Mzda là lưỡi của bạn trên thiên đường.

Khi kết thúc ca hát, linh mục với một phó tế, mang theo phúc âm cầm tay, đi đến amvon. Đã nhận được một phước lành từ linh mục, Deacon dừng lại ở Royal Gates và, nâng cao Tin Mừng, tuyên bố: "Trí tuệ, tha thứ," Đó là, nó nhắc nhở các tín đồ rằng họ sẽ sớm nghe thấy đọc Tin Mừng, do đó họ nên đứng thẳng và với sự chú ý (xin lỗi - có nghĩa là thẳng).

Lối vào bàn thờ của các giáo sĩ với Tin Mừng được gọi là một lối vào nhỏ trái ngược với lối vào tuyệt vời, được tổ chức sau đó vào Linh kiện trung thành. Lối vào nhỏ giống như một tín đồ của những hiện tượng đầu tiên cho việc rao giảng của Chúa Giêsu Kitô. Các hợp xướng hát "Lấy, cúi đầu và rơi vào Chúa Kitô. Cứu, con trai của Thiên Chúa, Chủ nhật từ người chết, Kiểu hát: Allilouia. " Sau đó, bản thân cây (Chủ nhật, lễ hội hoặc Saint) và các bài hát khác đều hát. Rồi Tris Wintered: Thần thánh, Saint Mạnh mẽ, Holy vô hại, Trộn chúng tôi (ba lần).

Đọc Sứ đồ và Tin Mừng. Khi đọc Tin Mừng, các tín đồ đứng với những người đứng đầu nghiêng, lắng nghe vinh quang thánh. Sau khi đọc Tin Mừng trên Sougub của đối tượng và các đối tượng của người chết xuất hiện trên các ghi chú, người thân và gần với các tín đồ cầu nguyện trong đền thờ.

Đằng sau họ nên là đối tượng của công bố. Với những từ "Ochelnia, đau" Linh kiện tuyên bố kết thúc.

Lạc sĩ trung thành

Đây là tên của phần thứ ba của phụng vụ. Nó chỉ có thể là đúng, đó là, rửa tội và không cấm linh mục hoặc một giám mục. Về sự kiện phụng vụ:

1) DARS từ bàn thờ đến ngai vàng được chuyển nhượng;
2) Các tín đồ đang chuẩn bị để hiến tặng những món quà;
3) Quà tặng được thánh hóa;
4) Các tín đồ đang chuẩn bị cho sự hiệp thông và hiệp thông;
5) Sau đó, Lễ Tạ ơn để hiệp thông và buông tay.

Sau khi phát âm hai đối tượng ngắn gọn, bài hát Cheruvim "Tôi cũng cherub bí mật nhìn chằm chinh và trao đổi cuộc sống. Bài hát TRISVYTIY. CAO CẤP, MỌI NGÀY NGAY BÂY GIỜ Yako Vâng, Vua của tất cả những gì chúng ta liên quan, Thiên thần vô hình Daronosimo Chinimi. Alliluia, aliluia, alliluia ". Bằng tiếng Nga, nó được đọc như thế này: "Chúng tôi, một cách miêu tả một cách bí ẩn và có một bài hát không có trisy của Trinity, người mang đến sự sống, bây giờ bây giờ sẽ chăm sóc tất cả cuộc sống để tôn vinh Vua của tất cả những người vô hình lộng lẫy tôn vinh. Allilia. "

Trước bài hát Ceruvim, Royal Gates và Deacon khiến mỗi người. Linh mục tại thời điểm này một cách bí mật cầu nguyện cho Chúa để làm sạch tâm hồn và trái tim của mình và vinh dự được bí tích. Sau đó, linh mục, nâng cánh tay lên, trong cách phát âm giọng nói thấp của phần đầu tiên của bài hát Kheruvim và Deacon cũng kết thúc nó ở mức thấp. Cả hai đều khởi hành về phía bàn thờ để chuyển những món quà đã chuẩn bị lên ngai vàng. Deacon ở vai trái nằm lên không trung, anh ta mang dĩa bằng cả hai tay, đặt nó lên đầu anh ta. Vị linh mục mang bát thánh. Họ đi ra từ cánh cửa phía bắc bên bàn thờ, dừng lại ở Ambon và, gửi đến các tín đồ, phát âm lời cầu nguyện về tộc trưởng, giám mục, về tất cả các Kitô hữu chính thống.

Deacon: Velikago Ông và Cha của Alexia của chúng tôi, Tổ sư Holy của Moscow Moskogo và tất cả Nga, và ông của chúng tôi là người cách mạng (tên của các giám mục giáo phận) của chúng tôi (hoặc: Đức Tổng Giám mục, hoặc: Giám mục) (Tiêu đề của Giám mục Giáo phận Diocesan ), Có thể Chúa sẽ yêu Thiên Chúa của Ngài trong vương quốc, bây giờ và thú nhận, và mãi mãi trong nhiều thế kỷ.

Linh mục: Tất cả các bạn, Cơ đốc giáo chính thống, Thiên Chúa sẽ nhớ Chúa trong vương quốc của chính mình, bây giờ và đang mơ, và trong mí mắt.

Sau đó, linh mục và phó tế được bao gồm trong bàn thờ thông qua Royal Gates. Vì vậy, lối vào lớn được thực hiện.

Những món quà được đặt trên ngai vàng và được bao phủ bởi không khí (Pokrovka lớn), các cổng hoàng gia được đóng lại và phủ đầy một bức màn. Hát kết thúc với bài hát Cheruvim. Trong khi chuyển những món quà từ bàn thờ lên ngai vàng, các tín đồ nhớ làm thế nào Chúa tự nguyện đi đến Thiên Chúa và cái chết. Họ đứng với một cái đầu nghiêng và cầu nguyện với vị cứu tinh về bản thân và những người thân yêu của họ.

Sau lối vào tuyệt vời, Daucon tuyên bố một vật rắc rắc, linh mục ban phước cho những từ sắp tới: "Hòa bình cho mọi người". Sau đó, anh ta đã đứng đầu: "Yêu nhau, vâng, apoval of irefortable" và hợp xướng tiếp tục: "Cha và con trai, và Thánh Linh, Trinity là một người độc đáo và không thể tách rời."

Tiếp theo sau này, thường là tất cả các ngôi đền, biểu tượng của đức tin. Từ khuôn mặt của Giáo hội, ông bày tỏ một cách ngắn gọn về bản chất của đức tin của chúng ta, do đó nó nên được phát âm trong tình yêu và sự thống nhất hợp tác.

Biểu tượng của đức tin

Tôi tin vào Thiên Chúa thống nhất của cha đẻ của toàn năng, người tạo ra bầu trời và trái đất, có thể nhìn thấy tất cả và vô hình. Và trong Lord Lord Jesus Christ, con trai của Thiên Chúa, thịt bò duy nhất, và từ cha sinh ra trước cả thế kỷ. Ánh sáng từ ánh sáng, Thiên Chúa là sự thật từ Thiên Chúa là sự thật, sinh ra không được tạo ra, người cha là duy nhất, ngay lập tức. Vì lợi ích của chúng ta, người đó, và lợi ích của chúng tôi về sự cứu rỗi từ thiên đường, và thể hiện từ Thánh Linh Thánh và Mary của Trinh Nữ, và ở nhỏ nhất. Phù hợp trong Pontic Pilate, và sự đau khổ và chôn cất. Và kháng cự vào ngày thứ ba bằng Kinh thánh. Và nó đáng giá lên thiên đàng, và cha của người cha nghiêm khắc. Và Paki Supilo với Glevai Sudiuti còn sống và chết, các trung tâm đại bàng sẽ không kết thúc. Và trong Chúa Thánh Thần, Lam Life Life-Wagnogo, IZH, người cha đang hướng ngoại, và với cha và con trai của Spolly, các tiên tri. Trong Nhà thờ Thánh Lâm và Nhà thờ Tông đồ. Tôi thú nhận sự rửa tội của tội lỗi nghỉ ngơi. Trà sống lại của người chết, và cuộc sống của thế kỷ tương lai. Amen.

Sau khi hát biểu tượng đức tin, thời gian đến để mang "máy ảnh thánh" với nỗi sợ của Thiên Chúa và chắc chắn là "trên thế giới", mà không có bất kỳ loại ác ý hay thù địch nào.

"Tôi sẽ trở nên tốt, trở nên sợ hãi, chiến thắng, Holy Keo mừng trong thế giới mang lại." Đáp lại những lời chào hát này: "Sự thương xót của thế giới, nạn nhân ca ngợi."

Những món quà của thế giới sẽ biết ơn và sự hy sinh của Thiên Chúa cho tất cả các phước lành của Ngài. Linh mục ban phước cho những lời nói với những lời nói: "ân sủng của chúa tể Chúa Giêsu Kitô và Luba của chúng ta (tình yêu) của Thiên Chúa và Cha, và sự hiệp thông (Truyền thông) của Đức Thánh Linh Budi với tất cả các bạn." Và sau đó gọi: "Chúng ta có một trái tim với một trái tim", đó là, chúng ta sẽ có trái tim theo chỉ đạo với Chúa. Khi hát này từ khuôn mặt của những tín đồ Trả lời: "Imams với Chúa", đó là, đã có một trái tim, khao khát Chúa.

Những lời của linh mục "Chúng tôi cảm ơn Chúa" bắt đầu phần chính Phụng vụ. Chúng tôi cảm ơn Chúa vì tất cả ân sủng của mình và cam kết cung trần trái đất, và hát hát: "xứng đáng và công chính có một sự thờ phượng của người cha, và con trai, và Chúa Thánh Thần, The Trinity của một người không thể tách rời."

Lúc này, linh mục trong cầu nguyện, được gọi là Thánh Thể (nghĩa là cảm ơn), tôn vinh Chúa và sự hoàn hảo của anh ta, cảm ơn anh ta đã sáng tạo và cứu chuộc con người, và cho tất cả ân sủng của mình, được biết đến với chúng ta và thậm chí chưa biết . Anh ta cảm ơn Chúa đã mang sự hy sinh đáng sợ này, mặc dù anh ta được bao quanh bởi những sinh vật tâm linh cao hơn - các vườn archangels, thiên thần, cherubis, serafima, "bài hát chiến thắng, khóc, khóc và vinh quang". Những lời cuối cùng của Linh mục cầu nguyện bí mật nói to ra. Các ca sĩ thêm một bài hát thiên thần cho họ: "Thánh, thánh, thánh, Chúa Savaof, tươi mới (đó là, đầy) bầu trời và vùng đất vinh quang". Bài hát này được gọi là "Serafimskaya", bổ sung cho những lời mà những người đã chào đón lối vào của Chúa ở Jerusalem: "Osaned ở Cao (nghĩa là, sống trên thiên đàng) chúc mừng tạp chí (nghĩa là, đến) trong tên của Chúa tể. Osaned trong cao nhất! "

Vị linh mục tuyên bố đập: "Bài hát chiến thắng đang tức giận, tiếng khóc, khóc và vinh bềnh". Những từ này được lấy từ thị thực của nhà tiên tri Ezekiel và Sứ đồ John theologium, người đã nhìn thấy trong sự mặc khải của Chúa Trời, được bao quanh bởi các thiên thần có nhiều hình ảnh khác nhau: một người ở dạng một con đại bàng (nó thuộc về anh ta "tức giận" ), cái kia dưới dạng Kim Ngưu ("Zanky"), thứ ba dưới dạng sư tử ("xuất hiện") và cuối cùng, cuối cùng, thứ tư dưới dạng một người ("Verbolly"). Bốn thiên thần này đã hoàn toàn thốt lên: "Thánh, Thánh, Thánh, Lord Savaof." Khi hát những lời này, vị linh mục bí mật tiếp tục cầu nguyện Lễ Tạ ơn, anh ta tôn vinh sự tốt đẹp, mà Thiên Chúa gửi cho mọi người, tình yêu vô tận của anh ta dành cho sự sáng tạo của mình, thể hiện sự xuất hiện trong sự xuất hiện của con trai của Thiên Chúa.

Nhớ lại bí mật vào buổi tối mà Chúa thành lập bí tích của cộng đồng thánh, linh mục lớn tiếng thốt ra những lời nói trên đó bởi Đấng Cứu Rỗi: "Báo chí, nói, đây là cơ thể của tôi, nhưng đối với bạn bị hỏng trong việc rời bỏ tội lỗi." Và cả: "Piece từ Belie, đây là máu của Cựu Ước Novago của tôi, Laja cho bạn và vì nhiều người đổ vào tội lỗi." Cuối cùng, linh mục, nhớ trong lời cầu nguyện bí mật của điều răn Đấng Cứu thế về Ủy ban Rước lễ, tôn vinh cuộc sống, đau khổ và chết, phục sinh, thăng thiên lên thiên đàng và lần thứ hai trong vinh quang, nói to: "của riêng bạn, bạn đã mang theo. cho tất cả mọi người về tất cả mọi người. " Những từ này có nghĩa là: "Những món quà của bạn từ những nô lệ của bạn, chúng tôi mang đến cho bạn, Chúa, vì tất cả những gì chúng ta đã nói."

Hát hát: Chúng tôi hát, chúng tôi ban phước cho bạn, cảm ơn bạn, Chúa ơi. Và cầu nguyện, Chúa. "

Linh mục trong lời cầu nguyện bí mật yêu cầu Chúa gửi Chúa Thánh Thần của mình về những người đứng trong Giáo hội và những món quà được đề xuất để anh ta thống trị họ. Linh mục sau đó đang đọc Trophard ba lần trong một Tripper: "Lord, Incezh với tinh thần tinh thần của bạn trong giờ thứ ba, Sứ đồ của bạn không mất tích, điều đó tốt, không loại bỏ chúng ta, nhưng cập nhật chúng tôi, cầu nguyện." Deacon phát âm bài hát thứ mười hai và thứ mười ba của Thi thiên thứ 50: "Trái tim hoàn toàn đang tạo ra trong tôi, Chúa" và "không từ chối tôi khỏi khuôn mặt của bạn". ". Linh mục sau đó được ban phước bởi Thánh Lamb nằm trên sự không đồng ý và nói: "Và nhà thờ của bánh mì là cơ thể trung thực của Chúa Kitô."

Sau đó ban phước cho bát, nói: "Và những con nhím trong bát máu trung thực này của Chúa Kitô Chúa Kitô." Và cuối cùng, ban phước những món quà cùng với những từ: "bởi Thần thánh". Những khoảnh khắc tuyệt vời và thánh của những món quà trở thành cơ thể thực sự và máu của Đấng Cứu Rỗi, mặc dù chúng vẫn giống như trước đây.

Một linh mục với một phó tế và các tín đồ làm cho cung mặt đất như những món quà Saint, giống như vua và Thiên Chúa nhất. Sau sự tận hiến của những món quà, vị linh mục trong lời cầu nguyện bí mật yêu cầu Chúa để những người kích hoạt tăng cường ở mọi thứ tốt đẹp, để họ nói lời tạm biệt với họ, để họ tham gia Chúa Thánh Thần và đến vương quốc Thiên đàng, để Chúa sẽ cho phép họ liên hệ với nhu cầu của họ và không lên án họ cho sự hiệp thông không xứng đáng. Linh mục thu hồi các vị thánh và đặc biệt là Mê cung Mary và Mary và lớn tiếng tuyên bố: "Thường xuyên (nghĩa là, đặc biệt) về những phước lành, mẹ của Thiên Chúa, nạn đói của Mary Mary Mary, và hợp xướng trả lời một bài hát được ca ngợi:
Có một người xứng đáng, tôi có thể rất mặc bởi chú thỏ, Trinh nữ, lịch sự và các cài đặt trước và mẹ của Thiên Chúa chúng ta. Thành thật Cherub và một Seraphim Nornyless, mà không so sánh Seraphim, không có sự tiến hóa của Thiên Chúa, những lời nói dâng cao, gieo mầm non.

Linh mục tiếp tục thầm cầu nguyện cho người ra đi và, chuyển sang cầu nguyện để sống, lớn tiếng kỷ niệm "trong" Ngài trưởng thành của Ngài, Giám mục Diocesan phán quyết, hợp xướng trả lời: "Và tất cả mọi người và toàn bộ", đó là, yêu cầu Chúa nhớ tất cả các tín đồ. Cầu nguyện cho cuộc sống kết thúc với sự ô cảm của linh mục: "và ban cho chúng ta sự kết hợp UFES và trái tim duy nhất (đó là nhất trí) Slaviti và hô vang tên có giá trị và tráng lệ là của bạn, Cha và Sơn, và Thánh Linh Sainric, bây giờ và bối rối, và mãi mãi và mãi mãi. "

Cuối cùng, linh mục ban phước cho tất cả những người có mặt: "và vâng sẽ là ân sủng của sự vĩ đại của Thiên Chúa và giải cứu Chúa Giêsu Kitô của chúng ta với tất cả các bạn."
Tự rò rỉ bắt đầu: "Tất cả sự thánh thiện được ghi nhớ, Paki và Paki, Chúa cầu nguyện". Đó là, đã nhớ tất cả các thánh, một lần nữa cầu nguyện cho Chúa. Sau dự án, vị linh mục tuyên bố: "Và cuộc tranh cãi về chúng ta, Vladyko, với một kẻ táo bạo (táo bạo, khi trẻ em yêu cầu cha) phác thảo (Lắc) hãy gọi bạn là thiên đường của Thiên Chúa và Glagolati God."

Cầu nguyện "Cha của chúng ta ..." được theo sau bởi điều này thường là tất cả các ngôi đền

Với những từ "sự bình yên của tất cả" linh mục một lần nữa ban phước cho các tín đồ.

Deacon, đứng tại thời điểm này trên Ambon, thập giá sẽ quay lại với Orarara, trước tiên, nó thuận tiện hơn để phục vụ linh mục trong khi hiệp thông, và thứ hai, để bày tỏ sự tôn kính của anh ta cho Holy Damas, để bắt chước Seraphim .

Dưới sự độc quyền của diacon: "Thắng" bức màn của Royal Gate được vẽ vào một lời nhắc nhở về viên đá, được tư nhân đến quan tài của Chúa. Linh mục, nâng đỡ Dismoly Lamb, dẫn to: "Holy - Holy". Nói cách khác, những món quà thánh chỉ có thể được các vị thánh dạy, nghĩa là những tín đồ, thánh hóa bản thân với cầu nguyện, bài viết, bí tích của sự ăn năn. Và, ý thức về những người không cần thiết, tín đồ của họ trả lời: "Một người là Satoly, Chúa, Chúa Giêsu Kitô, vì vinh quang của Thiên Chúa của cha mình."

Ban đầu, các linh mục trong bàn thờ được sesshed. Vị linh mục phá vỡ thành bốn phần của những con bọ trầy khi anh ta bị cắt để xức dầu. Phần với dòng chữ "IC" được hạ xuống bát, cũng có sự ấm áp, đó là nước nóng, trong một lời nhắc nhở rằng các tín đồ dưới vỏ bọc rượu vang thực sự của Chúa Kitô.

Một phần khác của con cừu với dòng chữ "XS" dành cho sự hiệp thông của các linh mục và các bộ phận với các chữ khắc "Ni" và "Ka" cho sự hiệp thông bằng miệng. Hai phần này được cắt bằng bản sao bằng số lượng bộ phận lính đánh thuê, được hạ xuống bát.

Trong khi các linh mục được tách riêng, ca đoàn hát một câu đặc biệt, được gọi là "mua lại", cũng như một số tụng kinh phù hợp. Các nhà soạn nhạc nhà thờ Nga đã viết nhiều công việc tâm linh không phải là một phần của sự thờ phượng Canon, mà là những người được hợp xướng thực hiện tại thời điểm đó. Thông thường việc rao giảng được phát âm cùng một lúc.

Cuối cùng, Royal Gates mở cửa cho sự hiệp thông bằng miệng và phó tế với bát thánh trong tay nói: "Hãy bắt đầu với nỗi sợ của Thiên Chúa và đức tin."

Linh mục đọc một lời cầu nguyện trước sự hiệp thông thánh, và các tín đồ lặp lại nó với chính họ: "Tôi tin, Chúa ơi, và lời thú nhận, Yako, bạn thực sự là Chúa Kitô, Con Thiên Chúa Zhivago, người đã đến với thế giới tội lỗi để cứu , Từ Nich, EMI AZ đầu tiên. Tôi vẫn tin, Yako Sie là cơ thể pleching nhất của bạn và đây là loại máu trung thực nhất của bạn. Tôi cầu nguyện cho một cuộc leo núi bạn: Tôi có lòng thương xót và tha thứ cho khung hình của mình, tự do và bất đắc dĩ, giống như một từ, giống như một vấn đề của luật pháp, ói và sự thiếu hiểu biết, và không có bữa tiệc nào để tìm những bí tích đau đớn nhất, để rời bỏ tội lỗi và Vĩnh hằng. Amen. Tweese Tweese, Con Thiên Chúa, Đảng của Công lý, không phải bởi kẻ thù của kẻ thù của bạn, cả lobsia của Ti Will, Yako Giuđa, mà là Yako, kẻ cướp, thú nhận hương vị: một tin đồn tôi, Chúa ơi Vương quốc. Vâng, không phải tòa án hoặc lên án, sẽ có sự hiệp thông của các vị thánh bí mật của bạn, Chúa, nhưng trong việc chữa lành tâm hồn và cơ thể.

Sau khi hiệp thông hôn mép dưới của bát thánh và di chuyển đến bàn, nơi chúng được bọc bằng ấm (rượu nhà thờ trộn với nước nóng) và nhận được một hạt của Prosphora. Điều này được thực hiện để không có những hạt quà thánh nhỏ nhất vẫn còn trong miệng và để không bắt đầu ngay lập tức với thức ăn hàng ngày bình thường. Sau khi tất cả mọi người tham gia, vị linh mục bước vào bát trong bàn thờ và hạ thấp các hạt vào nó, được đưa ra khỏi quan chức và mang sự bất mãn với một lời cầu nguyện mà Chúa sẽ cuốn trôi các tội lỗi của tất cả những người tưởng niệm về phụng vụ.

Sau đó, anh ấy ban phước cho những người tin rằng những người hát: "Ánh sáng video là sự thật, vị thành niên của tinh thần của thiên thể, sự tự do của đức tin là một lễ hội Trinity thực sự, không thể tách rời: nó đã cứu chúng ta."

Deacon đưa đến vũ trường Altar, và linh mục, lấy bát thánh trong tay, ban phước cho cô ấy cầu nguyện. Đây là hiện tượng cuối cùng của những món quà thánh trước trước khi chuyển sang bàn thờ nhắc nhở chúng ta là sự thăng thiên của Chúa trên bầu trời sau sự phục sinh của ông. Lần cuối cùng tôi cúi đầu đến Thánh Dara, giống như Chúa tể, các tín đồ cảm ơn anh ấy vì sự hiệp thông, và hợp xướng hát một lời cảm ơn đến bài hát duyên dáng: "Vâng, miệng lời khen ngợi của chúng tôi về bạn, Lord, Yako, hãy để Vinh quang về vinh quang của bạn, Yako, đã có thể đến với vị thánh của những bí mật của những người thiêng liêng, sảng khoái và cuộc sống của bạn; Quan sát chúng tôi về ngôi đền của bạn, ngày của sự thật của bạn là sự thật. Allylujia, Aliluia, Allilouia. ".

Deacon phát âm một vật ngắn gọn, trong đó cảm ơn Chúa cho sự hiệp thông. Linh mục, đưa lên ngai vàng, gấp antimon, trên đó có một bát và vũ trường, và đưa vào anh ta một phúc âm áp lực.

Đã led to 'với thế giới của Sisond, anh ấy cho thấy Litgi kết thúc, và sớm các tín đồ có thể im lặng và với thế giới về nhà.

Linh mục đọc một chiếc calamon (vì cô đang đọc phía sau Amvon) lời cầu nguyện "phước lành phước lành Thái Lan, Chúa và thánh hóa của riêng bạn, cứu người của bạn và ban phước cho học thuyết của bạn, việc thực hiện Giáo hội là cứu của bạn, tận hiến tình yêu yêu thương của Ngôi nhà của bạn, bạn sẽ cung cấp cho bạn cho Sylow thiêng liêng và đừng rời xa chúng tôi những người tin vào những điều. Thế giới của Mirov được trao cho các nhà thờ của bạn, các nhà thờ, linh mục và tất cả những người là của bạn. Jaco, mọi món quà vì lợi ích và mỗi món quà được tạo ra ở đó, đi xa bạn, đèn cha. Và bạn là vinh quang, và Lễ Tạ ơn, và sự thờ phượng đang phát hành, cha và con trai, và Chúa Thánh Thần, bây giờ và được thú nhận, và trong mí mắt. "

Các hợp xướng hát: "Buddes Tên của Chúa được ban phước từ bây giờ vào và trước thế kỷ."

Vị linh mục cuối cùng ban phước cho việc cầu nguyện và nói với một cây thánh giá trong tay đến ngôi đền buông tay. Sau đó, mọi người tiếp cận thập giá, hôn anh ta, để xác nhận lòng trung thành của mình với Chúa Kitô, người có ký ức của Titrurgy thiêng liêng đã cam kết.

Thờ phượng hàng ngày

Tôn thờ của Giáo hội Chính thống trong thời cổ đại Tiếp tục trong ngày đã cam kết chín lầnĐó là tất cả chín dịch vụ của nhà thờ: giờ thứ chín, buổi tối, tím, nửa đêm, buổi sáng, giờ đầu tiên, đồng hồ thứ ba và thứ sáu, và bữa trưa. Hiện tại, để thuận tiện cho các Kitô hữu Chính thống không thể chiếm các phiên hộ gia đình nên thường xuyên tham dự các đền thờ của Thiên Chúa, chín dịch vụ này được kết nối với ba dịch vụ của nhà thờ: buổi tối, buổi sáng và bữa trưa. Mọi người đều thờ phượng riêng bao gồm ba dịch vụ của nhà thờ: trong buổi tối bước vào giờ thứ chín, buổi tối và màu tím; buổi sáng bao gồm một nửa đêm, buổi sáng và giờ đầu tiên; dINER. Nó bắt đầu những giờ thứ ba và thứ sáu và sau đó phụng vụ lớn nhất được thực hiện. Đồng hồ Những lời cầu nguyện ngắn gọn như vậy được gọi, trong đó ngày Thánh vịnh và những lời cầu nguyện khác trên sự tha thứ của chúng ta đang đọc cho những lúc này.

Dịch vụ buổi tối

Ngày của phụng vụ bắt đầu vào buổi tối với lý do, khi tạo ra thế giới, đầu tiên là tối, và sau đó buổi sáng. Cho buổi tối Một dịch vụ chung trong ngôi đền được gửi đến kỳ nghỉ hoặc một thánh, mà trí nhớ được thực hiện vào ngày hôm sau trong SINY. Vào mỗi ngày trong năm, nó được nhớ đến hoặc bất kỳ sự kiện nào từ cuộc sống trần gian của Đấng Cứu Rỗi và Mẹ của Thiên Chúa hoặc bất kỳ St. Vùng biển của Thiên Chúa. Ngoài ra, mỗi ngày trong tuần được dành cho một bộ nhớ đặc biệt. Vào Chủ nhật, thờ cúng được thực hiện để vinh danh Đấng Cứu Rỗi Risen, chúng tôi cầu nguyện vào thứ Hai. Thiên thần, vào thứ ba được nhớ đến trong những lời cầu nguyện của St. John, tiền thân của Chúa, vào thứ Tư và thứ Sáu, một dịch vụ được thực hiện để vinh danh cuộc sống Chúa tể, vào thứ năm - để vinh danh St. Các tông đồ và Thánh Nicholas, vào thứ Bảy - để vinh danh tất cả các vị thánh và trong ký ức của tất cả các Kitô hữu Chính thống đã ra đi.

Tối thờ phượng được gửi đến cảm ơn Chúa trong ngày qua và yêu cầu phước lành của Thiên Chúa trong đêm sắp tới. Buổi tối bao gồm ba dịch vụ. ĐỌC ĐẦU TIÊN gIỜ NINTH Trong ký ức về cái chết của Chúa Giêsu Kitô, mà Chúa chấp nhận trong tài khoản của chúng ta về thời gian của chúng ta vào giờ thứ 3 của buổi chiều, và trong dự luật thời gian của người Do Thái vào giờ thứ 9 trong ngày. Sau đó biến mất buổi tối thờ phượng.Và ngôi làng được gắn vào nó, hoặc một số lời cầu nguyện, được đọc bởi các Kitô hữu sau buổi tối, khi đêm xảy ra.

Buổi sáng

Buổi sáng bắt đầu bán nguyệtmà được thực hiện trong thời cổ đại vào nửa đêm. Các Kitô hữu cổ xưa vào nửa đêm là một ngôi đền đang cầu nguyện, bày tỏ đức tin của họ vào lần thứ hai của Con Thiên Chúa, đã đến, hãy tin vào nhà thờ, vào ban đêm. Sau nửa đêm, buổi sáng nhiều nhất, hoặc một sự thờ phượng như vậy, trong đó các Kitô hữu cảm ơn Chúa vì món quà mơ ước làm dịu cơ thể và hỏi Chúa, để anh ta ban phước cho những vấn đề của mọi người và giúp đỡ mọi người không có tội lỗi để dành cả ngày tới . Cho buổi sáng gia nhập giờ đầu tiên. Dịch vụ này được gọi như vậy vì nó được gửi sau buổi sáng, vào đầu ngày; Đối với cô, Kitô hữu yêu cầu Chúa gửi cuộc sống của chúng ta đến việc hoàn thành các điều răn của Thiên Chúa.

DINER.

DINER. Nó bắt đầu đọc giờ thứ 3 và thứ 6. Dịch vụ giờ thứ ba nhắc nhở chúng ta là Chúa trong giờ thứ ba trong ngày, theo Hóa đơn thời gian của người Do Thái, và trong tài khoản của chúng tôi vào giờ thứ chín của buổi sáng, rất quan tâm đến Tòa án Pontius Pilate, và Thánh Linh lúc này Trong ngày, các sứ đồ giác ngộ cho các sứ đồ và củng cố họ trong chiến công của bài giảng về Chúa Kitô. Dịch vụ thứ sáu Nó được gọi là một giờ bởi vì nó nhắc nhở chúng ta sự đóng đinh của Chúa Jêsus Christ trên Calvary, lần trước cho dự luật thời gian của người Do Thái lúc 6 giờ, và trong tài khoản của chúng tôi 12 giờ. Sau nhiều giờ có một bữa tối, hoặc liturgy..

Theo thứ tự này, sự thờ phượng được thực hiện trên cuộc sống hàng ngày; Nhưng vào một số ngày nào đó, đơn hàng này được thay đổi, ví dụ: Dưới những ngày của Chúa ơi, lễ rửa tội của Chúa, thứ Năm vĩ đại, vào thứ Sáu lớn và Thứ bảy tuyệt vời Và trong ngày Troitsyn. Trong Giáng sinh I. cây Giáng sinh epiphany. đồng hồ (1, thứ 3 và 9) được thực hiện riêng biệt với bữa tối và được gọi là tsaristi. Trong ký ức về thực tế là các vị vua thông thường của chúng ta đang đến với dịch vụ này. Vào đêm giao thừa của ngày lễ của Chúa ơi, lễ rửa tội của Chúa, Thứ Năm lớn và Thứ Bảy vĩ đại, bữa trưa bắt đầu với buổi tối và do đó phải mất từ \u200b\u200bngày 12 giờ chiều. Chính vào ngày lễ Giáng sinh và lễ rửa tội của Chúa trước làng lớn. Dưới đây là bằng chứng cho thấy các Kitô hữu cổ đại suốt đêm tiếp tục những lời cầu nguyện và hát vào những ngày lễ tuyệt vời này. Ở Trinity, ngày sau bữa trưa ngay lập tức được biểu diễn vào buổi tối, phía sau, vị linh mục đọc những lời cầu nguyện hấp hối của Thánh Linh, người thứ ba của St. Trinity. Và vào thứ Sáu lớn, theo điều lệ của Giáo hội Chính thống, không cần thiết phải củng cố bàn chân của bữa trưa, nhưng sau nhiều giờ, được thực hiện riêng, lúc 2 giờ chiều, buổi tối, tiếp theo là bàn thờ để giữa ngôi đền của tang lễ thụt rửa Chúa Kitô, trong ký ức về việc loại bỏ từ thập giá của cơ thể của Chúa Chính nghĩa Joseph và Nicodemus.

TRONG Bài viết tuyệt vời Tất cả các ngày, trừ thứ bảy và chủ nhật, vị trí của dịch vụ nhà thờ khác với cuộc sống hàng ngày. Vào buổi tối đi làng lớnỞ đâu, trong bốn ngày đầu tiên của tuần đầu tiên, Canon St. thoải mái Andrei Cretoch (Mofimona). Vào buổi sáng phục vụ buổi sáng, theo điều lệ, tương tự như sáng, bình thường, hàng ngày; Trong một ngày được đọc 3, 6 và 9 đồng hồvà họ tham gia cùng họ vespers.. Dịch vụ của SIA thường được gọi là đồng hồ.

Chi tiết về việc thờ phượng tại "Pháp lý":

Phim về thờ cúng chính thống

Phụng vụ thiêng liêng - Trái tim của Giáo hội

WORSHODOX

Phục sinh Chúa Kitô. Saddimia nhẹ

Cuộc trò chuyện với một người cha. Làm thế nào để hiểu tôn thờ chính thống

WORSHIP là một phần không thể thiếu trong cuộc sống của Giáo hội. Nhà thờ Chính thống được dựng lên cho họ.

Các dịch vụ đi đến nhà thờ không chỉ là một hành động tôn giáo và một nghi lễ, mà chính cuộc sống rất tinh thần: đặc biệt là bí tích của phụng vụ. Dịch vụ thờ cúng rất đa dạng, nhưng với tất cả sự đa dạng tuân theo hệ thống khá rõ ràng.

Dịch vụ nào đi đến nhà thờ? Chúng tôi nói những điều quan trọng nhất mà bạn cần biết.

Thờ phượng trong một ngôi đền ba chiều ở Paris. Ảnh: Patriariang.ru.

Dịch vụ trong nhà thờ.

Cuộc sống phụng vụ của Giáo hội bao gồm ba chu kỳ:

• Vòng tròn một năm: Nơi kỳ nghỉ trung tâm phục sinh.
• Vòng tròn hàng tuần: Ngày chính là chủ nhật ở đâu
• Và vòng tròn hàng ngày: Trong đó dịch vụ trung tâm phụng vụ.

Trên thực tế, điều quan trọng nhất là cần thiết phải biết về các dịch vụ là với tất cả sự đa dạng của họ, chính là phụng vụ. Chính dành cho cô ấy vì cô ấy có toàn bộ vòng tròn hàng ngày, và tất cả các dịch vụ đi qua trong ngôi đền đều "chuẩn bị" cho nó. ("Chuẩn bị" không có nghĩa là thứ cấp, điều đó có nghĩa là họ đang chuẩn bị một Cơ đốc nhân cho điều chính có thể trong đời sống tinh thần - sự hiệp thông.)

Những người sùng bái bên ngoài khác với nhau nhiều hoặc ít hơn các loài trang trọng. Ví dụ, toàn bộ cằm thiêng liêng, nằm trong ngôi đền hoặc tu viện, cũng như hợp xướng tham gia phụng vụ. Và trong Bộ "Giờ" (trên thực tế, đọc những lời cầu nguyện và một số Thánh vịnh nhất định) - chỉ người đọc và linh mục, mà tại thời điểm này được ẩn trong bàn thờ.

Dịch vụ nào đi đến nhà thờ

Vòng tròn hàng ngày của các vị trí thờ cúng trong Giáo hội Chính thống gồm chín dịch vụ. Bây giờ chúng được chia theo điều kiện thành buổi tối và buổi sáng (vượt qua những ngôi đền vào buổi sáng hoặc vào buổi tối, kết nối như là một buổi tối hoặc thờ phượng buổi sáng), nhưng ban đầu - một lần, chúng được phân bố đều so với cả ngày lẫn đêm .

Đồng thời, sự khởi đầu của ngày đối với truyền thống của Giáo hội được coi là 6 giờ chiều. Đó là lý do tại sao những người đang chuẩn bị cho sự hiệp thông phải có mặt thờ phượng buổi tối Ngày hôm trước - để tất cả các ngày nhà thờ được chiếu sáng bởi bí tích sắp tới.

Bí tích của phụng vụ và hiệp thông là trung tâm của toàn bộ vòng tròn phụng vụ trong Giáo hội. Ảnh: Patriariang.ru.

Đến nay, chu trình phụng vụ đã có được mẫu sau đây. (Đầy đủ, anh ta đi qua, như một quy luật, chỉ có trong các ngôi đền tu viện.)

Dịch vụ vào buổi tối:

• Giờ thứ 9
• Vespers.
• Làng
• Buổi sáng
  • (vào đêm giao thừa của những ngày lễ tuyệt vời hoặc vào tối thứ bảy dịch vụ buổi tối Kết hợp vào xoáy nước)
• Giờ đầu tiên

Thờ phượng vào buổi sáng:

• Semidot.
• Giờ thứ 3 và thứ 6
• Liturgy.

Trong các ngôi đền "Giáo xứ", vòng tròn được giảm, theo quy định, cho đến khi các dịch vụ sau:

Vào buổi tối: Buổi tối, buổi sáng
Vào buổi sáng: Đồng hồ và phụng vụ thiêng liêng

Lý tưởng nhất, phụng vụ trong bất kỳ ngôi đền nào nên diễn ra mỗi ngày - bởi vì dịch vụ không phải là một nghi lễ, mà là hơi thở của ngôi đền. Tuy nhiên, trong các giáo xứ, nơi chỉ có một linh mục hoặc không nhiều giáo dân, dịch vụ vượt qua ít thường xuyên hơn. Tối thiểu: vào Chủ nhật và.

Những yêu cầu trong Giáo hội là gì

Yêu cầu - một phần không thể thiếu tương tự của cuộc sống nhà thờ. Đó là những người không có lịch trình rõ ràng và phục vụ khi cần thiết. Đặc biệt:

• Người cầu nguyện. Cầu nguyện nhà thờ vì những lý do khác nhau nhất trong hầu hết thời điểm khác nhau (và không chỉ trong đền thờ). Ví dụ, cầu nguyện trước một sự kiện quan trọng, hoặc trên các chiến binh, hoặc về thế giới, hoặc về cơn mưa trong trường hợp hạn hán tàn nhẫn. Trong một số ngôi đền, những lời cầu nguyện được tổ chức thường xuyên vào những ngày nhất định.
• Epiphany.
• Tài liệu tham khảo của người quá cố.
• Panhid: Cầu nguyện mãi mãi khô.

Điều này và các bài viết khác được đọc trong nhóm của chúng tôi trong

Ở lối vào đền thờ, linh mục trong Epitrohili bắt đầu trước Royal Gates: "Thiên Chúa may mắn." Người đọc: "Amen". "Vinh quang cho bạn, Thiên Chúa", "King Heaven", đình chiến, "Trinity thánh nhất", "Cha của chúng tôi", và tại The Exeerusive of the Ierhea "Yako Kingdom" - "Lấy, cúi đầu" và đọc các thánh vịnh của giờ thứ 9. Theo Thánh vịnh - những con đường mòn, và trên Trisbit - Kondak, giống như họ đọc vào ngày hôm đó vào giờ thứ 3 và giờ thứ 6 trước mặt litgia. Theo lời cầu nguyện, "Vladyko, Chúa ơi, Chúa Giêsu Kitô, Dolgoga" và "Thiên Chúa", sự bất lợi của chúng ta "không xảy ra, và bức màn của Royal Gates, đi đến Fellon và từ chối bức màn của Royal Gates , đi trước các cổng hoàng gia và sự ô cảm của "Chúa ban phước" bắt đầu vào buổi tối. Người đọc: "Amen". "Mua, cúi đầu" và người thuyết trình "Bless, Soul, GentleMen của tôi." Ieria đọc lời cầu nguyện bí mật sáng. Great "The Morty of the Lord sẽ cầu nguyện." Tuy nhiên, phó tế này, nếu là, phát âm thường trên ambon trước cổng hoàng gia, bằng Ieria, nếu nó phục vụ mà không cần diacon. Sau đó toàn bộ caphine thông thường được kích thích. Khuấy động một chủ nghĩa cọ tâm căn tin: Người đọc đọc thánh vịnh đầu tiên và những người khác để "vinh quang" và cuối cùng nói: "vinh quang cho cha và con trai và Chúa Thánh Thần", và Sings Sings: "Và bây giờ, và trong mí mắt, Amylouia, Allilouia, vinh quang cho bạn, Chúa ơi (ba lần), "Lord, Pomemui" (ba lần), "Slava Cha và con trai và Chúa Thánh Thần"; Độc giả: "Và bây giờ và trong mí mắt, thời đại, amen" và đọc một "vinh quang" khác của những chiếc Cailies; Kết thúc "Glory" thứ hai, anh ta nói lại: "Vinh quang cho cha và con trai và Chúa Thánh Thần", và hợp xướng hát: "Và bây giờ và trong mí mắt, Amen, Amen, Allilouia, Allilouia, Allilouia, Vinh quang, Chúa ơi (ba lần), "Chúa ơi, ngôi nhà" (ba lần), "vinh quang cho cha và con trai và Chúa Thánh Thần"; Người đọc: "Và bây giờ và trong mí mắt, Amen" và đọc lần thứ ba, "Glory" cuối cùng của Cailies và kết thúc nó: "Vinh quang, và bây giờ", "Allilouia, Alliluia, Allilouia, Glory" ( ba lần). Do đó, tất cả các caphysms được kích thích. Theo bài thơ - các đối tượng của "paks và paks nhỏ" nhỏ.

Nếu ngày đó là một sự cảnh giác, thì tính linh hoạt của caphine không xảy ra.

"Chúa ơi, những món đồ appe" sẽ nằm trong từ vựng của Octochech, và đọc các thánh vịnh của ngày 140, 141 và thứ 129 đến câu thơ "Dày" của Nazrishi, Lord "và sau đó là Okeykhi - 3 Stimit - 3 và Saint - 3 với những bài thơ của thánh vịnh; "Glory" - Thánh, nếu có cùng, "và bây giờ" - OCTOIC BOGOCOMATED về việc đọc "Glory" và vào ban ngày (ở cuối Minei hàng tháng); Nếu không có "vinh quang" của thánh, thì "vinh quang", và bây giờ là một trinh nữ hoặc cuộc thi (vào thứ Tư và thứ Sáu), cùng với.

Trong quá trình hát, stimihire của Ieria hoặc Deacon được ném bàn thờ, Iconostasis, khuôn mặt (phấn hoa), người dân và ngôi đền, sau đó nó trở về với Royal Gates, và hai biểu tượng địa phương - Cứu Chúa và mẹ của Thiên Chúa và, cho Cadyy; Nếu tôi Cadych Deacon, thì anh ta biết sau tất cả và Ierhea. Theo sự tồi tệ cuối cùng, "ánh sáng của sự im lặng" và ngày prokiman. "Speedback, Lord, vào tối nay." Các đối tượng thực thi người cầu nguyện buổi tối»Trước Royal Gates.

Trên Styman, Octyha Poehire với những câu thơ "với bạn đã dựng lên", "Homes," Lord "," Glory "- Thánh, nếu có," và bây giờ "- Trinh nữ về việc đọc" Glory "và trên Ngày (ở cuối Minei), và nếu không có "vinh quang" của thánh, thì "vinh quang", và bây giờ "- một người virgin hoặc tắc nghẽn trong khối cùng. "Bây giờ hãy tham gia," tryysvoyy ", cha của chúng tôi" và khi loại trừ Ierhea "Yako Kingdom của bạn" - Troparch của Thánh, "Vinh quang, và bây giờ" - Mẹ của Thiên Chúa được thảo luận trong giọng nói của Triplier và vào ngày (ở cuối Minei). Nếu Tropar không phải là một linh thiêng, thì Thánh phổ biến, hoặc Martyr, hoặc Reverend. Sectius là một "anh ta, Thiên Chúa", đầy đủ, trước các cổng hoàng gia. Theo dự án của Ieria hoặc Deacon, đứng ở cùng một nơi, anh ta đứng đầu: "Trí tuệ". Lick: "Bless." Ieria: "Sy ban phước." Lick: "Amen. Phê duyệt, Chúa. " Ieria: "Mẹ thánh thiện nhất của Chúa, cứu chúng ta." Lick: "Corporate." Ieria: "Cảm ơn bạn, Chúa Kitô." Lick: "Vinh quang, và bây giờ", "Lord, Pomemui" (ba lần), "Bless." Ieria, quay sang người, tạo ra một bản phát hành hoàn toàn. LIC - nhiều hình thức.

Sau đó, Ieri vào bàn thờ, đóng màn của Royal Gate, loại bỏ Felon và sự ô cảm của "Chúa ban phước" bắt đầu vào ngôi làng lớn. Người đọc: "Amen. Mua, cung "(ba lần), Thi thiên thứ 50, v.v. Làng được đọc trong số các nhà thờ trước Amvon. Theo "vinh quang trên đường cao tốc" - Canon của Trinh nữ trong Okomyhe. Irmahos - một lần, con đường - bao nhiêu. Dọc theo Canon "xứng đáng", tris và "cha chúng tôi". Khi loại trừ Tropari Tropari, nếu ngôi đền của Chúa Kitô hoặc Trinh nữ, sau đó là Ngày và Xếp hạng chung: Nếu Đền thờ Chúa Kitô, thì vào thứ Ba và Thứ Năm, Đền Tropar được để lại trong cả năm, và họ được đọc Vào những ngày đầu tiên - "Save, Lord, People của bạn", sau đó là ngôi đền của Trinh nữ hoặc Thánh, sau đó phổ biến, và theo dõi các bài đọc khác của làng; Nghi phát ngắn trước cổng hoàng gia. Kết thúc trong những cái cây của đối tượng "cầu nguyện cho một ông" tuyệt vời.

Lâu đài hàng ngày. Ieria trong một Epitrachi trước ngai vàng đau đớn: "Blikomillers" của chúng tôi. Người đọc. "Amen. Vinh quang cho bạn, Thiên Chúa, "" King Heavenly "," thỏa thuận ", cha chúng tôi", "Lấy, cúi đầu" và Thi thiên thứ 50, sau đó là quán cà phê thứ 17 không có trạm. "Tôi tin vào thứ tự của Thiên Chúa." Hãy để Cổng Pre-Royal ngắn gọn và các đối tượng "cầu nguyện cho một ông" tuyệt vời.

Buổi sáng hàng ngày. Vào cuối nửa đêm, Ieria bước vào bàn thờ, nó sẽ đến Felon, rèm cửa rèm của Royal Gates, lấy Cadyph và, hạnh phúc, anh ta đứng đầu: "Thiên Chúa may mắn." Người đọc: "Amen. Mua, cúi đầu và đọc Thi thiên 19 và 20; Theo Thánh vịnh và cố gắng và Troparies "Save, Lord". Trong khi đọc các Thánh vịnh và Tropar of Ieria, bàn thờ được ném, toàn bộ ngôi đền, phải đối mặt và con người. Vào cuối bài đọc về hình ảnh của Hongerey, đứng trước ngai vàng với khối lập phương, phát âm "Nice Nice, God", một bản tóm tắt bao gồm ba điều trước đây. Ieria: "Sweet US, Chúa." Lick: "Lord, homes" (ba lần). Ieria: "Tôi vẫn đang cầu nguyện cho một ông" vĩ đại Lick: "Lord, homes" (ba lần). Ieria: "Tôi vẫn đang cầu nguyện cho tất cả Brotherhood và cho tất cả các Kitô hữu." Lick: "Lord, homes" (ba lần). Ieria đã lạnh lùng: "Yako thương xót." Liếm: "amen". "Tên của Chúa Bless, Cha." Ieria, tạo ra Kadilov, dấu hiệu của thập giá, anh ta đứng đầu: "Slava of the Holy", và độc giả đọc Sixopsalm giữa Giáo hội trước Ambon. Ieria, cho Cadych, cầu nguyện trước ngai vàng. Sau ba thánh vịnh đầu tiên, Ieria, ra khỏi bàn thờ, bí mật trưởng thành những lời cầu nguyện trên chủ sở hữu đọc Royal Gates. Những điểm nổi bật được phát âm bởi các cổng Sa hoàng.

"Thần của Chúa, và chúng tôi đã đi đến Mỹ" Đắm mình với những câu thơ, giống như một prokimman, và sự dọn dẹp "thần của Chúa" trong giọng nói của chiếc xe tải của Thánh bình thường. Thánh Tropharya (hai lần), "vinh quang, và bây giờ" là một mọt sách từ các bữa ăn (chữ cái của trinh nữ milli). Hai caffes bình thường được kích thích, đôi khi ba, theo chỉ dẫn của điều lệ. Về cường độ của các đối tượng nhỏ, nó không xảy ra, và sau khi bị sải, tỷ lệ octoch với trinh nữ hoặc đang đọc hoặc đương đại cùng. Sau đó - Thi thiên thứ 50.

Canons ba: octaich - hai, đầu tiên - 6 với irmos, irmodos một lần, thứ hai - trên 4 và thánh trong chính - trên 4 không có irmos. Catavasia không xảy ra, nhưng chỉ thay vì Catatasia trong những bài hát thứ 3, 6, 8, 9, Irim Minei. Trong bài hát thứ 3 của Sectius, một vị thánh nhỏ, buồn bã với một trinh nữ trong chính. Theo bài hát thứ 6 của Sectius, Small, Kondak và Ikos Holy In Main. Theo bài hát thứ 8, chúng tôi hát một cách trung thực, trên đó Ieria hoặc Deacon được ném bàn thờ, đền thờ, phải đối mặt, người dân. Theo bài hát thứ 9, "xứng đáng có", các đối tượng nhỏ. Svetlen Octocyha, "Glory" - vị thánh, "và bây giờ" - là một tù nhân; Nếu không có vị thánh, thì "vinh quang", và bây giờ là một octoch hành hạ hoặc phối hợp chéo. Sau đó, các thánh vịnh về ngày 148, 149 và 150 đã được đọc và lần đầu tiên trong số họ bắt đầu bằng những từ "Hãy ngợi khen Chúa từ thiên đường" (và không "tất cả các loại hơi thở"), "Vinh quang cho bạn, ai nhìn thấy chúng ta. "Gloria". Các đối tượng thực thi cầu nguyện buổi sáng" Trên con dấu của Octyha Poehira với những câu thơ của "Furittany of the Zaver". "Glory" - thánh trong chính, "và bây giờ" - sự tiết kiệm trên vinh quang "và vào ban ngày (vào cuối mini); Nếu không có "vinh quang" thánh, "vinh quang, và bây giờ" là một trinh nữ từ Okeyha cùng. "Trước khi có", một lần; Theo "Cha của chúng ta", vị thánh bình thường của Tropar, "vinh quang, và bây giờ" - mẹ của Thiên Chúa được thảo luận từ các bữa ăn (ở cuối Mini hoặc Chacclov). Sự hấp dẫn của chúng ta, Thiên Chúa, hoàn thành. Sau đó, Ieria hoặc Diakon: "Trí tuệ". Lick: "Bless." Ieria: "Sy ban phước." Lick: "Phê duyệt, Chúa," và ngay lập tức đọc giờ thứ nhất và Ieria đóng màn của Royal Gates. Vào giờ đầu tiên sau thánh vịnh trên "Glory" - bản thân cây vào ban ngày, "và bây giờ" - trinh nữ của giờ. Theo Trisbit của Kondak Saint. Theo lời cầu nguyện của Ierhea, "Chúa Kitô, ánh sáng thực sự", những người liếm hát (theo phong tục của Giáo hội Nga, được thánh hiến bởi thời cổ đại) "Swept the Governor", và sau đó là Ieria trước khi Royal Gates He Heads: " Cảm ơn bạn, Chúa Kitô. " Lick: "Vinh quang, và bây giờ", và Ieria nói rằng việc phát hành đầy đủ. LIC - nhiều hình thức.

Vào ngày thứ 3 và thứ 6, Tropear và Kondak giống như vào giờ đầu tiên.

Trên các chất chống phụng vụ thiêng liêng của "tốt" hàng ngày (trong irmology và trong Sứ đồ ở cuối). Nếu vị thánh được đưa vào sự may mắn của bài hát của Canon, thì hãy đọc "phước lành, tâm hồn của tôi, các quý ông" và phước lành của Octtoiich - vào ngày 4 và vị thánh, bài hát thứ 3 - trên 4. Lối vào Tin Mừng.

Trong thời gian giao tiếp với phụng vụ thiêng liêng, người ta không nên được đưa đến Deacon hoặc Jereus Theleglasno: "Lord sẽ được cầu nguyện" để câu trả lời rõ ràng: "Lord, homes," và lối vào phải xảy ra trong khi đọc hoặc hát Antifone thứ 3 Hoặc may mắn, và "Chúa sẽ cầu nguyện", giống như lời cầu nguyện của lối vào, nói với giọng thấp. Lối vào tương tự xảy ra trên các sự kiện mà Tin Mừng được đọc. Vì vậy, lối vào được thực hiện trong Nhà thờ Giả định lớn ở Moscow, và chính thức và chính thức biểu hiện rõ ràng câu nói "Chúa sẽ cầu nguyện" hầu như không nghe thấy.

Đầu vào: "Lấy, nơ ... trong loại Saints Diven-Sizing Loại: alliluia" (một lần).

Ở lối vào, các tập trung của ngôi đền của Chúa Kitô hoặc Trinh nữ, ngày và ngôi đền của Thánh Linh, Thánh Thể; Sau đó, Kondak là ngôi đền của Chúa Kitô, ngày, ngôi đền của Thánh, vị thánh bình thường, "Glory" - "Với các vị thánh của Giáo hội", "và bây giờ" là Kondak của Đền Trinh Nữ, và nếu Anh ấy không, sau đó "và bây giờ" là "đại diện Kitô hữu". Nếu Thứ Tư hoặc Thứ Sáu, thì Troparies "Save, Lord", sau đó là ngôi đền của Trinh nữ và Nhà thờ Thánh Thánh và Thánh thông thường Ngày Kondaki "thăng thiên bởi thập giá"; Nhà thờ thánh, thánh thông thường, "Glory" - "với các thánh", "và bây giờ" - Đền thờ Trinh nữ (Đền thờ Chúa Kitô ngày nay, Tropar và Kondak không dựa vào). Nếu ngôi đền chỉ là Chúa Kitô, thì những con đường mòn của ngôi đền, ngày, thánh bình thường; Ngày Kondaki, thánh thiện bình thường, "Glory" - "với các thánh", "" và bây giờ "- Đền thờ Chúa Kitô. Nếu ngôi đền chỉ là Saint, thì ở lối vào của con đường, ngôi đền của thánh, thánh bình thường; Kondak vào thứ Tư và giày cao gót, và vào những ngày khác, ngôi đền của thánh, thánh thông thường, "Glory" - "với những người thánh thiện", "và bây giờ" - "Bài thuyết trình của các Kitô hữu". Prokimen, Sứ đồ, Tin Mừng và Ngày đẹp trời; Nếu nó được cho là thánh, thì sau ngày được đọc và thánh, Allyluie - trước Tin Mừng của một vị thánh. Hiển thị ở đây thứ tự chung Bộ hàng ngày là một mô hình trong tất cả các ngày trong tuần, trừ Chủ nhật, nếu những ngày này không xảy ra kỳ nghỉ của Chúa, Trinh nữ, thánh và đền thờ vĩ đại, có tầm nhìn và quạ.

• Chương trình tốt nhất cho Tankers - LR: Làm thế nào để gửi bản sao?
• Thời trang tốt nhất cho World of Tanks Blitz
• Huấn luyện viên Tundra cho Foliave Vô hiệu hóa
• Modpak ladzpick 0.9.20. Mod Wotspeak cho thế giới của xe tăng. Cài đặt Mod từ chìa khóa trao tay
• Các chế độ hữu ích cho World of Tanks
• Jova thời trang là gì
• Đây là 7 cách chơi. Kỹ năng và kỹ năng của phi hành đoàn
• Mã thưởng có thể tái sử dụng trong World of Tanks
• Cách chấp nhận cầu hôn
• Cách nhẹ để xác định thứ hạng trong xe tăng

• Giới thiệu về xe tăng: Imbi, xe tăng và bể chứa để tăng số liệu thống kê
• World of Tanks không bắt đầu: Tổng quan về các vấn đề và thế giới quyết định của họ về các vấn đề về xe tăng
• Khuyến mãi và cuộc thi giảm giá cho Kỹ thuật vào tháng 5
• Trồng nho trên ban công
• Làm thế nào để thoát khỏi chim bồ câu trên ban công - những lời khuyên hữu ích
• Ý tưởng của logia và ban công trong căn hộ
• Saffron mật ong. Vỏ voan. Tôi đã thử rất nhiều công thức nấu bánh bằng đồng, nhưng điều này là hoàn hảo cho cả hai cho cả tôi để nếm thử và thời gian nấu. Và tất cả bắt đầu giống như trong bánh mật ong đa lớp tiêu chuẩn, với nước tắm
• Kẹo dẻo từ chuối ở nhà
• Bánh kếp trên sàn của công thức lít lít
• Bánh 5 thìa trong nồi nấu chậm