• Lĩnh vực xã hội của xã hội và cấu trúc của nó
• Đặc điểm của sự phát triển lĩnh vực xã hội của xã hội
• Giai đoạn phòng thủ của Trận Stalingrad Giai đoạn phòng thủ
• Nhà thờ Thánh Nicholas trên Ba Núi Nhà thờ Thánh Nicholas the Wonderworker trên Krasnaya Presnya
• Kỳ báo cáo về các khoản đóng góp vào Quỹ Hưu trí và Quỹ Bảo hiểm Liên bang dành cho doanh nhân cá nhân, thời hạn gửi tính toán phí bảo hiểm
• Bao la - định nghĩa Những câu có từ “biển bao”
• Những bài thơ chọn lọc của Nikolai Gumilev “Những bức thư về thơ Nga”
• Trí tuệ của những vĩ nhân về cuộc sống
• Các nhà khoa học đã phát hiện ra rằng những người yêu thích những câu nói khôn ngoan là những người ngu ngốc và hay gợi ý.
• Jamon. jamon là gì? Jamon từ Tây Ban Nha 6 chữ cái

một nhóm các ngành công nghiệp đảm bảo sự phát triển xã hội của cả tập thể lao động cá nhân và toàn xã hội.

Lĩnh vực xã hội

Lĩnh vực xã hội là một tập hợp các ngành công nghiệp, doanh nghiệp, tổ chức được kết nối trực tiếp và xác định cách thức và mức sống của con người, phúc lợi và tiêu dùng của họ.

KHU VỰC XÃ HỘI

Đây là lĩnh vực quan hệ giữa các nhóm chiếm giữ các vị trí kinh tế - xã hội khác nhau trong xã hội, chủ yếu khác nhau về vai trò của họ trong tổ chức lao động xã hội, thái độ đối với tư liệu sản xuất, nguồn lực và quy mô của cải xã hội nhận được .

KHU VỰC XÃ HỘI

các ngành của nền kinh tế quốc dân không tham gia sản xuất vật chất nhưng đảm bảo tổ chức dịch vụ, trao đổi, phân phối và tiêu dùng hàng hóa cũng như hình thành mức sống và phúc lợi của người dân. Lĩnh vực xã hội bao gồm: thương mại, giáo dục, văn hóa, an sinh xã hội, v.v.

KHU VỰC XÃ HỘI

một tập hợp các ngành công nghiệp, doanh nghiệp, tổ chức được kết nối trực tiếp và xác định cách thức và mức sống của người dân, phúc lợi và mức tiêu dùng của họ. Lĩnh vực xã hội chủ yếu bao gồm lĩnh vực dịch vụ (giáo dục, văn hóa, y tế, an sinh xã hội, thể dục, ăn uống, dịch vụ công cộng, vận tải hành khách, thông tin liên lạc).

Lĩnh vực xã hội

một số thành phần kinh tế và hoạt động của chính phủ có ảnh hưởng trực tiếp đến cá nhân và gia đình. Trước hết, nó bao gồm các nhánh của tổ hợp văn hóa xã hội: giáo dục, văn hóa, y tế và khoa học. Vai trò chính trong lĩnh vực này được thực hiện bởi các dịch vụ nhà ở và công cộng, vận tải hành khách, thông tin liên lạc phục vụ dân cư, thương mại và thị trường tiêu dùng. Vị trí quan trọng thuộc về các loại hoạt động như giải quyết các vấn đề về quan hệ lao động, việc làm và di cư, thực hiện bảo trợ xã hội và an sinh xã hội cho người dân.

Lĩnh vực xã hội

1) Lĩnh vực sản xuất xã hội (phi sản xuất) xã hội là lĩnh vực mà lợi ích vật chất không được trực tiếp tạo ra. Lĩnh vực xã hội bao gồm: nghệ thuật, văn hóa, thể thao, khoa học, giáo dục, y tế. 2) Các điều kiện xã hội, vật chất và tinh thần xung quanh sự tồn tại và hoạt động của một người.

Theo nghĩa rộng (môi trường vĩ mô), nó bao trùm toàn bộ hệ thống kinh tế - xã hội - lực lượng sản xuất, tổng thể các quan hệ và thể chế xã hội, ý thức cộng đồng và văn hóa của một xã hội nhất định. Theo nghĩa hẹp (môi trường vi mô), là một thành phần của lĩnh vực xã hội, nói chung nó bao gồm môi trường xã hội trực tiếp của một người - gia đình, nhóm (nơi làm việc, trường học, v.v.) và các nhóm người. Nó có ảnh hưởng quyết định đến sự hình thành và phát triển nhân cách, đồng thời, dưới tác động của hoạt động sáng tạo, hoạt động của con người thay đổi, biến đổi.

Khoa Hệ thống điều khiển tự động

Khóa học

Môn học: “Quản lý trong hệ thống kinh tế - xã hội”

Đề tài: “Ứng dụng các phương pháp, mô hình phân tích hệ thống và lý thuyết quản lý vào các vấn đề quản lý trong lĩnh vực kinh tế - xã hội”

Hoàn thành:

sinh viên năm thứ 5

nhóm MIVT-16-1-2

Zenin Kirill Andreevich

Giới thiệu. 3

Phần chính. 6

1. Lĩnh vực kinh tế xã hội.

2. Phương pháp và mô hình phân tích hệ thống. 9

3. Phương pháp và mô hình lý thuyết ra quyết định. 13

Chương II 16

1. Thông tin tóm tắt về công ty “SimpLAN”. 16

2. Phân tích hệ thống con kinh tế của tổ chức. 17

3. Xây dựng mô hình toán và ứng dụng phương pháp TPR đơn giản để phân tích mô hình. 18

4. Áp dụng phương pháp đánh giá của chuyên gia dựa trên hệ thống đánh giá xếp hạng sau đó chuẩn hóa, xếp hạng và áp dụng phương pháp xếp hạng trung vị để phân tích mô hình phân hệ kinh tế. 29

5. Phân tích hệ thống con xã hội của tổ chức, xây dựng mô hình, cải tiến và phân tích. 38

TÀI LIỆU THAM KHẢO... 45

Giới thiệu

Kinh tế học nghiên cứu quá trình sản xuất, các vấn đề về hàng hóa và dịch vụ, cung và cầu, hành vi kinh tế của con người nói chung và việc sử dụng tiền và vốn. Ngược lại, xã hội học tìm cách phát triển các mô hình hành vi kinh tế của các nhóm khác nhau và khám phá các lực lượng kinh tế ảnh hưởng đến cuộc sống của con người. Mối quan hệ giữa các lĩnh vực kinh tế và xã hội là ảnh hưởng của quan hệ kinh tế đến cơ cấu xã hội của xã hội và đến hoạt động của các nhóm xã hội, cũng như ảnh hưởng của hệ thống bất bình đẳng xã hội đến các quá trình kinh tế - xã hội. Mối liên hệ giữa các yếu tố kinh tế và xã hội thường bị bỏ qua trong quá trình ra quyết định. Chính sự kết nối giữa hai thành phần này phản ánh tổng thể tình trạng của doanh nghiệp.

Đối tượng của hành vi tổ chức là nhân viên của tổ chức, đại diện là các nhà quản lý, chuyên gia và nhân viên dịch vụ hỗ trợ. Đổi lại, nhân viên của tổ chức là nguồn vốn chính của tổ chức, vì việc đạt được các mục tiêu của tổ chức phụ thuộc vào họ. Để nhân viên phấn đấu đạt được mục tiêu của tổ chức, điều cần thiết là tổ chức phải thúc đẩy họ làm như vậy.

Giai đoạn chuyển tiếp sang quan hệ thị trường trong nền kinh tế Nga được đặc trưng bởi sự khủng hoảng về động lực và quan điểm tiêu cực của phần lớn nhân viên doanh nghiệp về hoạt động công việc. Bản chất của động lực làm việc trên thực tế bắt nguồn từ mong muốn có được mức lương đảm bảo tối đa với thái độ thờ ơ với kết quả lao động (chất lượng, tác động của lao động). Sự thiếu động lực và phạm vi hẹp các nhu cầu được thỏa mãn thông qua hoạt động công việc đã làm giảm khả năng kiểm soát của người lao động và khiến họ yếu kém trước sự kích thích.

Những điều trên không chỉ áp dụng cho nhân viên mà còn áp dụng cho các chuyên gia và nhà quản lý, đặc biệt là quản lý cấp trung.

Một số công nhân giữ được nền tảng đạo đức về ý thức lao động và động lực làm việc phong phú chỉ là thiểu số và thường ở độ tuổi trước khi nghỉ hưu và trong độ tuổi nghỉ hưu. Đối với người sử dụng lao động và nhà quản lý cấp cao, theo khảo sát xã hội học, 90% trong số họ, trái ngược với các hình thức ảnh hưởng khác, ưu tiên áp lực hành chính, giải thích việc lựa chọn phương pháp quản lý này dẫn đến sự suy giảm kỷ luật. Vì vậy, ngày nay phương pháp “củ cà rốt và cây gậy”, được thực hiện thông qua một hệ thống khuyến khích và trừng phạt kinh tế và hành chính đơn giản, đã trở thành phương pháp phổ biến nhất để tác động đến mọi người nhằm đạt được kết quả mong muốn. Hệ thống như vậy khá hiệu quả trong điều kiện hàm lượng công việc thấp, phong cách lãnh đạo độc đoán và tỷ lệ thất nghiệp đáng kể. Phương pháp “củ cà rốt và cây gậy” bao gồm các khoản thanh toán và khấu trừ bổ sung theo tỷ lệ, làm việc theo các điều khoản quản lý: tiền phạt, hợp đồng tập thể và các kỹ thuật phổ biến khác.

Bài viết này đề xuất xem xét khả năng ứng dụng phương pháp phân tích hệ thống và lý thuyết ra quyết định trong lĩnh vực kinh tế và xã hội của doanh nghiệp và theo dõi trong khuôn khổ của nó tác động của những thay đổi trong lĩnh vực này đối với lĩnh vực khác.

Mục đích của khóa học này là nâng cao hiệu quả của tổ chức thông qua ảnh hưởng của quản lý đối với lĩnh vực kinh tế và xã hội của tổ chức.

Đối tượng nghiên cứu là hệ thống kinh tế xã hội “SimpLAN”.

Đối tượng nghiên cứu là mô hình tổ chức, bao gồm các thành phần kinh tế và xã hội.

1. Xem xét vai trò và mối liên hệ giữa các lĩnh vực kinh tế và xã hội.

3. Rà soát các mô hình và phương pháp SA và TPR.

4. Phân tích doanh nghiệp từ các lĩnh vực kinh tế xã hội và xây dựng mô hình của doanh nghiệp.

5. Áp dụng phương pháp TPR để nâng cao năng suất doanh nghiệp.

Tính mới về mặt khoa học của công trình nằm ở việc nghiên cứu khả năng và tầm quan trọng của việc sử dụng các mô hình, phương pháp phân tích hệ thống và lý thuyết ra quyết định để cải thiện hiệu quả kinh tế và xã hội của một tổ chức nhỏ.

Ý nghĩa thực tiễn của công việc nằm ở việc nâng cao hiệu quả của một tổ chức nhỏ và nhân viên của tổ chức đó.

Phần chính

Chương I

Lĩnh vực kinh tế và xã hội

Theo T. I. Zaslavskaya và R. V. Ryvkina, lĩnh vực kinh tế là một tiểu hệ thống không thể thiếu của xã hội, chịu trách nhiệm sản xuất, phân phối, trao đổi và tiêu dùng hàng hóa vật chất và dịch vụ cần thiết cho sinh kế của con người. Nó được hình thành bởi nhiều hệ thống từng phần có độ phức tạp cao hơn so với nó.

Lĩnh vực xã hội không hình thành một tiểu hệ thống riêng biệt và không thể được xem xét trên cơ sở bình đẳng với các lĩnh vực kinh tế, chính trị và các lĩnh vực tương tự.Để hiểu bản chất của nó, chúng ta định nghĩa khái niệm “thái độ xã hội” (là đặc điểm chính của lĩnh vực xã hội). ). Quan hệ xã hội được hiểu trong văn học khoa học theo hai nghĩa: rộng và hẹp. Theo nghĩa rộng, chúng có nghĩa là mối quan hệ giữa bất kỳ cộng đồng nào (ví dụ: các nhóm doanh nghiệp, dân số ở các vùng khác nhau, v.v.), theo nghĩa hẹp - mối quan hệ giữa các giai cấp, tầng lớp xã hội và các nhóm chiếm giữ các vị trí khác nhau trong xã hội. Theo M.N. Rutkevich, quan hệ xã hội là “những quan hệ được xác định bởi vị trí của con người và các nhóm trong cơ cấu xã hội của xã hội. Cốt lõi của các mối quan hệ xã hội là những mối quan hệ bình đẳng và bất bình đẳng về vị trí của các cá nhân, các nhóm trong xã hội. Các quan hệ xã hội luôn “hiện diện” trong kinh tế, cũng như trong các quan hệ chính trị và xã hội khác (mặc dù chúng không làm cạn kiệt chúng).

Mối liên hệ giữa lĩnh vực xã hội được hiểu theo cách này và lĩnh vực kinh tế là gì?

Trước hết, vị trí của các nhóm khác nhau trong xã hội được quyết định một cách quyết định bởi hệ thống quan hệ kinh tế. Hơn nữa, bản thân các nhóm được thảo luận trong xã hội học kinh tế là tập hợp các cá nhân có đặc điểm là có vị trí tương tự trong lĩnh vực kinh tế, nghĩa là họ nằm trong các bộ phận cấu trúc của nền kinh tế xã hội. Chúng dường như mang những đặc điểm phù hợp với câu cách ngôn nổi tiếng của K. Marx về bản chất của con người xã hội với tư cách là một tập hợp các quan hệ xã hội. Việc “dấu ấn” các mối quan hệ kinh tế lên các nhóm hoạt động trong đó cho thấy tác động trực tiếp của kinh tế lên xã hội.

Đồng thời, lĩnh vực xã hội là nhân tố “ảnh hưởng ngược” mạnh mẽ đến sự vận hành và phát triển của nền kinh tế, được hiện thực hóa thông qua hoạt động của các nhóm kinh tế - xã hội, là động lực của các quá trình kinh tế - xã hội. Các quá trình xã hội được hiểu là những thay đổi của các đối tượng xã hội theo thời gian, các khuôn mẫu nảy sinh khi trạng thái của chúng thay đổi.

Như vậy, mối quan hệ giữa các lĩnh vực kinh tế - xã hội là sự ảnh hưởng của quan hệ kinh tế đến cơ cấu xã hội của xã hội và đến hoạt động của các nhóm xã hội, đồng thời là ảnh hưởng của hệ thống bất bình đẳng xã hội đến các quá trình kinh tế - xã hội.

Có thể thấy mối liên hệ chặt chẽ giữa các lĩnh vực xã hội và kinh tế trong ví dụ về một hệ thống nhỏ tạo nên tổng thể của các lĩnh vực này - một doanh nghiệp. Bất kỳ doanh nghiệp nào cũng có thể được coi là một hệ thống kinh tế - xã hội có cấu trúc bên trong hoạt động trong sự tương tác thường xuyên với môi trường bên ngoài.

Doanh nghiệp là một hệ thống xã hội vì nó được tạo ra bởi con người nhằm đáp ứng những nhu cầu cụ thể của xã hội và được quản lý bởi những con người có những đặc điểm cá nhân nhất định. Doanh nghiệp là một hệ thống kinh tế vì kết quả của việc sử dụng các nguồn lực kinh tế và việc bán sản phẩm là đảm bảo tính liên tục của việc tái sản xuất sản phẩm xã hội.

Xem doanh nghiệp như một hệ thống, cần xác định đối tượng và chủ thể chịu ảnh hưởng trong đó. Đối tượng ảnh hưởng trong hệ thống doanh nghiệp là tập hợp các điều kiện vật chất, sản xuất, quy trình tổ chức, quan hệ giữa các nhân viên khi doanh nghiệp thực hiện chức năng của mình.

Chủ thể là bộ máy điều khiển, thông qua các hình thức và phương pháp tác động khác nhau, thực hiện chức năng có mục đích của đối tượng.

Trong mọi hệ thống kinh tế, lực lượng sản xuất chủ yếu là con người, nhân sự của các tổ chức. Bằng sức lao động của mình anh ta tạo ra những giá trị vật chất và tinh thần. Vốn con người càng cao và tiềm năng phát triển càng cao thì nó càng hoạt động tốt hơn vì lợi ích của doanh nghiệp. Người lao động trong doanh nghiệp, gắn bó chặt chẽ với nhau trong quá trình lao động, không chỉ tạo ra sản phẩm mới, thực hiện công việc, cung cấp dịch vụ mà còn hình thành các quan hệ xã hội và lao động mới. Trong quan hệ thị trường kinh doanh, lĩnh vực xã hội và lao động trở thành nền tảng cho hoạt động sống của cá nhân người lao động, các nhóm nghề nghiệp riêng lẻ và của toàn bộ đội sản xuất.

Như vậy, chúng ta có thể phân biệt các nhiệm vụ quản lý trong hệ thống con xã hội của doanh nghiệp:

· cải thiện điều kiện xã hội của nhân viên công ty bằng cách tạo điều kiện làm việc tốt hơn và đặt mức lương cao hơn;

· nâng cao kỹ năng của nhân viên bằng cách cung cấp cho họ các khóa học phù hợp và động lực cho quá trình này.

· ngăn chặn sự xuất hiện của các tình huống gây tranh cãi và xung đột trong nhóm làm việc.

Chúng ta cũng hãy xem xét các nhiệm vụ quản lý trong hệ thống con kinh tế của doanh nghiệp:

· giám sát liên tục hiệu quả của công ty, điều phối công việc của tất cả các bộ phận trong công ty;

· đảm bảo tự động hóa sản xuất

· liên tục tìm kiếm và phát triển các thị trường mới.

· Xác định mục tiêu phát triển cụ thể của công ty;

· xác định mức độ ưu tiên của các mục tiêu, thứ tự và trình tự đạt được;

· phát triển hệ thống các biện pháp để đạt được mục tiêu đã định;

· xác định các nguồn lực cần thiết và nguồn cung cấp chúng;

· thiết lập kiểm soát việc thực hiện các nhiệm vụ được giao.

Nhiệm vụ của một lĩnh vực này bổ sung hoàn hảo cho nhiệm vụ của lĩnh vực khác, nhìn chung dẫn đến tăng hiệu quả của doanh nghiệp.

Tuy nhiên, để giải quyết cả hai vấn đề cùng một lúc không phải là điều dễ dàng. Vấn đề là việc giải quyết các vấn đề trong lĩnh vực kinh tế có thể làm trầm trọng thêm việc giải quyết các vấn đề trong lĩnh vực xã hội và ngược lại.

Đặc điểm quản lý khu vực xã hội ở cấp khu vực.

Khi phát triển các định hướng cho bất kỳ chuyển đổi nào, bao gồm cả xã hội, trong một lãnh thổ nhất định, các đặc điểm cụ thể của một khu vực cụ thể chắc chắn sẽ được tính đến.

1. Sự độc lập về kinh tế của khu vực không thể là tuyệt đối, vì nền kinh tế khu vực, là một hệ thống con của nền kinh tế quốc gia, không thể được coi là một bộ phận biệt lập của nó. Điều này được chứng minh bằng việc nguồn tài trợ từ ngân sách nhà nước vẫn là nguồn tài chính chủ yếu trong nền kinh tế của bất kỳ khu vực nào.

2. Mức độ phát triển của vùng chịu ảnh hưởng đáng kể của các yếu tố tự nhiên và khí hậu (sự có mặt của khoáng sản và các tài nguyên thiên nhiên khác, điều kiện thuận lợi về môi trường địa lý, v.v.) và tình hình môi trường.

3. Hầu hết các vùng đều có “chuyên môn cao”, tức là

tập trung vào một số lĩnh vực nhất định của nền kinh tế quốc dân (về vấn đề này, các khu công nghiệp, nông nghiệp, giải trí, v.v. được phân biệt theo truyền thống).

Các vùng, với tư cách là một lĩnh vực đời sống thấp hơn, trực tiếp thực hiện chính sách kinh tế xã hội của nhà nước: toàn bộ đất nước được quản lý thông qua các vùng và chiến lược nhà nước được thể hiện ở đó. Có tính đến một số chi tiết cụ thể, quản trị khu vực đóng vai trò là người điều khiển lợi ích của toàn Nga. Điều này không loại trừ các khía cạnh quản lý đặc biệt. Ngược lại, việc tính đến những đặc điểm cụ thể cho phép tránh được sự tập trung hóa và quan liêu hóa chặt chẽ trong đời sống kinh tế. Một thực thể kinh doanh càng có thể tự do quản lý các nguồn lực của mình trong khuôn khổ một cơ chế kinh tế duy nhất thì hiệu quả quản lý càng cao.

Một hệ thống kiểm soát cứng nhắc sẽ kém hiệu quả hơn vì hạn chế quyền tự do của chính quyền cơ sở, vi phạm luật phản hồi và cuối cùng dẫn đến sự phá vỡ khả năng tự điều chỉnh. Và quản lý khu vực được thiết kế để loại bỏ những thiếu sót của việc tập trung hóa chặt chẽ.

Ở giai đoạn hiện nay, quản lý lĩnh vực xã hội (cả theo luật pháp hiện hành và thực tiễn mới nổi) ngày càng trở thành chủ đề được các cơ quan có thẩm quyền và quản lý ở cấp khu vực chú ý và chịu trách nhiệm. Về vấn đề này, khối lượng công việc tăng lên và mức độ phức tạp của các nhiệm vụ quản lý lĩnh vực xã hội của khu vực tăng lên, điều này làm nảy sinh một số vấn đề liên quan đến nhu cầu cải thiện hơn nữa hệ thống quản lý lãnh thổ ở cấp khu vực. Bản chất của cuộc khủng hoảng trong cơ chế quản lý hiện tại trong lĩnh vực xã hội nằm ở sự không nhất quán giữa các nhóm lợi ích chính của các chủ thể của các hoạt động đó, tức là. lợi ích của các chủ thể Liên bang xung đột với mục tiêu và mục tiêu của các cơ quan chính phủ liên bang có liên quan. Điều này đặc biệt gay gắt khi xác định triển vọng phát triển lâu dài của khu vực.

Ở cấp khu vực, lĩnh vực xã hội đóng vai trò là đối tượng quản lý của tất cả các cơ quan nhà nước có chức năng và định hướng xã hội (các bộ và ủy ban nhà nước phụ trách các vấn đề bảo trợ xã hội, giáo dục, văn hóa và quan hệ giữa các dân tộc, y tế, văn hóa thể chất và thể thao, lao động, v.v.), ở cấp địa phương - các ban, ngành của chính quyền địa phương. Ở mỗi cấp quản lý khu vực xã hội, chức năng của họ được thực hiện theo thẩm quyền được giao.

Quản lý lĩnh vực xã hội của một khu vực bao gồm việc thực hiện nhiều chức năng, giải quyết các vấn đề về tổ chức và phân tích cụ thể cũng như xử lý các luồng thông tin có khối lượng lớn và có cấu trúc phức tạp. Vì lĩnh vực xã hội là một lĩnh vực cụ thể của các kết nối và mối quan hệ phát triển giữa các chủ thể của đời sống xã hội nên việc quản lý nó phải được thực hiện có tính đến các điều kiện và yếu tố đảm bảo tái sản xuất, phát triển và cải thiện các nhóm xã hội và cá nhân tương tác. .

Lĩnh vực xã hội của vùng là một hệ thống phức tạp, phân nhánh, đa chiều với nhiều kết nối, mối quan hệ và cơ sở hạ tầng đa dạng, cùng đảm bảo cuộc sống và sự phát triển của cộng đồng vùng.

Chính sách xã hội khu vực được hiểu là một tập hợp các biện pháp của các cơ quan liên bang nhằm phát triển xã hội của khu vực. Chính sách xã hội khu vực do Trung tâm hình thành. Tuy nhiên, ở giai đoạn phát triển ý tưởng, nó phải thể hiện một quá trình tương tác hai chiều giữa các cơ cấu liên bang và khu vực. Chính sách xã hội trong khu vực được chính quyền khu vực xây dựng với sự tham gia của chính quyền địa phương, có tính đến khái niệm chính sách xã hội cấp bang do Trung tâm Liên bang hình thành.

Trong thực tiễn quản lý khu vực, không có sự phát triển nhất quán và thực hiện có hệ thống chiến lược phát triển xã hội, và chính sách xã hội một mặt là các biện pháp riêng lẻ để đảm bảo mức tối thiểu xã hội được đảm bảo, mặt khác là để “vá các biện pháp”. lỗ hổng” trong trường hợp có tình huống khẩn cấp trong lĩnh vực xã hội. Chính sách xã hội khu vực hóa ra lại nhằm mục đích phát triển chiến lược phát triển xã hội ở cấp độ vĩ mô, hình thành một khối thống nhất xã hội và chính sách xã hội trong khu vực - nhằm thực hiện một loạt các biện pháp phát triển lĩnh vực xã hội trên thực tế. trong khu vực. Tuy nhiên, chính quyền khu vực và thậm chí cả chính quyền địa phương không chỉ được kêu gọi thực hiện chính sách xã hội trong phạm vi phân chia lãnh thổ của mình mà còn xây dựng chiến lược và chiến thuật để thực hiện cải cách xã hội trên lãnh thổ của họ trong giới hạn quyền hạn được thiết lập và khả năng sử dụng quyền lực của họ. quỹ riêng. Đây là điển hình cho những vùng mà chính sách xã hội tích cực đang được hình thành và thực hiện. Chính quyền khu vực và chính quyền địa phương cũng tham gia vào quá trình hình thành chính sách xã hội của Trung tâm liên bang (mặc dù còn rất hạn chế).

Do đó, chính sách xã hội khu vực chỉ có thể được hình thành và phát triển ở các khu vực của Nga trên cơ sở chính sách kinh tế xã hội đã được thống nhất của nhà nước Nga và chủ thể Liên bang. Phương hướng cụ thể của chính sách xã hội trong khu vực (ưu tiên, cơ chế, biện pháp) phần lớn phụ thuộc vào tình hình kinh tế - xã hội và đặc thù của lãnh thổ.

Ngoài các yếu tố ngoài khu vực và nội khu vực, phạm vi xã hội khu vực còn được hình thành bởi tổng thể các tổ chức (với tư cách là người thực hiện chính sách xã hội) của một lãnh thổ nhất định. Sản phẩm cuối cùng của các hoạt động của tổ chức dưới dạng phúc lợi và dịch vụ xã hội nhằm mục đích sử dụng tích cực trong tất cả các yếu tố của môi trường bên ngoài. Do đó, lĩnh vực xã hội của khu vực một mặt được coi là một tập hợp các tổ chức, mặt khác là một hệ thống mở, định hướng xã hội.

Các đặc điểm của lĩnh vực xã hội của khu vực với tư cách là đối tượng của chính sách xã hội là do sự đa dạng cụ thể của sự phát triển văn hóa, điều kiện khí hậu tự nhiên, địa lý và môi trường, cũng như sự chuyển đổi các nhu cầu xã hội và hàng ngày trong việc tiếp thu giáo dục, làm chủ văn hóa. giá trị, tổ chức công việc và giải trí, duy trì sức khỏe trong quá trình xã hội hóa cá nhân trong điều kiện hoạt động đặc trưng của một vùng cụ thể. Đạt được sự cân bằng trong lĩnh vực xã hội, loại bỏ những biến dạng xã hội đang nổi lên và cuối cùng là đạt được sự ổn định xã hội là bản chất của chính sách xã hội trong khu vực.

Mỗi vùng có đặc điểm riêng, tuy nhiên, có sự khác biệt về điều kiện tự nhiên, khí hậu, mức độ phát triển của các vùng lãnh thổ, các chỉ số chủ yếu về phát triển kinh tế - xã hội, v.v.. Nói cách khác, không gian kinh tế của Nga rất không đồng nhất cả về khía cạnh khí hậu tự nhiên và kinh tế xã hội. Với sự phân hóa ngày càng tăng của không gian Nga, việc phân chia các vùng theo loại ngày càng trở nên khó khăn. Công bằng mà nói, phải nói rằng nhiệm vụ này trước đây không hề dễ dàng trong điều kiện kinh tế kế hoạch.

Có thể phân biệt hai loại chỉ số xã hội chính. Loại đầu tiên bao gồm các chỉ số có đặc điểm định lượng giúp chứng minh rõ ràng các định hướng bắt buộc của chính sách xã hội. Đồng thời, đặc điểm kinh tế - xã hội của từng vùng không phải là yếu tố tạo nên sự khác biệt của các vùng này. Các chỉ số xã hội loại thứ hai có đặc điểm là không thể đưa ra kết luận về ý nghĩa tích cực hay tiêu cực của giá trị thực tế của chúng đối với khu vực nếu không có đánh giá toàn diện về tình hình trong khu vực. Ngược lại với tình huống với các chỉ số thuộc loại thứ nhất, việc đặt mục tiêu về mặt lựa chọn đường hướng cho chính sách xã hội đóng vai trò chủ động trong trường hợp này.

Các chỉ số thuộc loại thứ hai trước hết bao gồm các chỉ số nhân khẩu học. Nếu không biết tình trạng thực sự của nền kinh tế khu vực, thì không thể nói liệu, chẳng hạn, liệu mức tăng dân số tự nhiên hiện tại hay sự cân bằng di cư có tác động tích cực hay tiêu cực đến khu vực. Như vậy, ở những vùng dư thừa lao động với tình hình thị trường lao động căng thẳng, tốc độ tăng trưởng lao động tự nhiên cao và cân bằng di cư tích cực sẽ dẫn đến sự gia tăng tải trọng trên thị trường lao động và giảm thu nhập hộ gia đình, v.v.

Một loại chính sách xã hội cụ thể có thể được xác định nếu chúng ta tính đến các đặc điểm của tình hình kinh tế xã hội đã phát triển trong nước và các khu vực trong một khoảng thời gian nhất định. Ngược lại, các đặc điểm của tình hình này lại xác định các yêu cầu cơ bản đối với chính sách xã hội quốc gia và phương hướng phân hóa giữa các khu vực.

Lĩnh vực đời sống xã hội của xã hội.

Xã hội được tạo thành từ nhiều người. Nhưng nó không phải là một tổng đơn giản của các cá nhân. Trong số đông này, xuất hiện một số nhóm và cộng đồng nhất định, khác biệt với nhau và có những mối quan hệ khác nhau giữa họ và toàn thể xã hội.

Các câu hỏi nảy sinh một cách tự nhiên: vì lý do gì mà các cộng đồng nhất định xuất hiện trong xã hội ở giai đoạn này hay giai đoạn khác, chúng là gì, mối liên hệ nào được thiết lập giữa chúng, chúng phát triển như thế nào và tại sao, chúng hoạt động như thế nào, số phận lịch sử của chúng là gì, chúng phát triển như thế nào? một bức tranh tổng thể xuất hiện trong xã hội? sự kết nối và sự phụ thuộc của các cộng đồng này và nó có phát triển không, v.v.? Triết học xã hội nghiên cứu các quy luật theo đó các nhóm người lớn, ổn định phát triển trong xã hội, mối quan hệ giữa các nhóm này, mối liên hệ và vai trò của họ trong xã hội. Những luật này cấu thành nội dung của một lĩnh vực đặc biệt của đời sống công cộng - lĩnh vực xã hội của nó.

Trong khoa học triết học và xã hội học, một loạt các cấu trúc xã hội của xã hội được phân biệt: giai cấp xã hội, lãnh thổ xã hội (khu định cư), dựa trên sự khác biệt giữa thành thị và nông thôn, nhân khẩu học xã hội, phản ánh vị trí của giới tính và độ tuổi nhóm, cơ cấu ngành nghề, theo thành phần kinh tế. Các ý tưởng khoa học về cộng đồng dân tộc và sự khác biệt của họ, cấu trúc vi mô xã hội của xã hội - các nhóm cơ bản, gia đình, v.v. cũng được làm phong phú đáng kể.

Đồng thời, truyền thống phân chia và chuyên môn hóa quá mức trong việc nghiên cứu các yếu tố khác nhau của đời sống xã hội đã phát triển, tuy không được ai đặc biệt ủng hộ nhưng vẫn khá mạnh mẽ. Trong khuôn khổ truyền thống này, giai cấp và quan hệ giai cấp, cộng đồng dân tộc, nhóm, gia đình, v.v. đều được nghiên cứu riêng biệt.

Nhưng sự phát triển của xã hội với mức độ ngày càng tăng đòi hỏi phải vượt qua việc nghiên cứu riêng biệt các cộng đồng cá nhân và đòi hỏi một sự phân tích toàn diện về đời sống xã hội.

Cấu trúc xã hội đề cập đến sự phân tầng, tổ chức thứ bậc của các tầng lớp khác nhau trong xã hội cũng như tập hợp các thể chế và mối quan hệ giữa chúng.Thuật ngữ “phân tầng” là stratum - tầng, lớp. Tầng lớp là những nhóm lớn gồm những người có vị trí khác nhau trong cấu trúc xã hội.

Cơ sở của cơ cấu phân tầng xã hội là quy luật tự nhiên và bất bình đẳng xã hội của con người. Tuy nhiên, về câu hỏi đâu là tiêu chí chính xác cho sự bất bình đẳng này, ý kiến ​​của họ lại khác nhau. Nghiên cứu quá trình phân tầng trong xã hội, K. Marx gọi tiêu chí đó là thực tế sở hữu tài sản của một người và mức thu nhập của người đó. M. Weber đã bổ sung cho họ uy tín xã hội và sự liên kết của đối tượng với các đảng phái chính trị và quyền lực. Pitirim Sorokin coi nguyên nhân của sự phân tầng là sự phân bổ không đồng đều các quyền và đặc quyền, trách nhiệm và nghĩa vụ trong xã hội. Ông cũng cho rằng không gian xã hội còn có nhiều tiêu chí khác để phân biệt: nó có thể được thực hiện theo quyền công dân, nghề nghiệp, quốc tịch, tôn giáo, v.v.

Trong lịch sử, sự phân tầng, tức là sự bất bình đẳng về thu nhập, quyền lực, uy tín, v.v., nảy sinh ngay từ buổi đầu của xã hội loài người. Với sự ra đời của các quốc gia đầu tiên, nó trở nên cứng rắn hơn, và sau đó, trong quá trình phát triển của xã hội (chủ yếu là châu Âu), nó dần dần dịu đi.

Trong xã hội học, có bốn loại phân tầng xã hội chính - chế độ nô lệ, đẳng cấp, đẳng cấp và giai cấp. Ba loại đầu tiên đặc trưng cho các xã hội đóng và loại cuối cùng - các xã hội mở.

Hệ thống phân tầng xã hội đầu tiên là chế độ nô lệ, xuất hiện từ xa xưa và vẫn còn tồn tại ở một số vùng lạc hậu. Có hai hình thức nô lệ: chế độ phụ hệ, trong đó nô lệ có tất cả các quyền của thành viên nhỏ tuổi nhất trong gia đình, và chế độ cổ điển, trong đó nô lệ không có quyền và được coi là tài sản của chủ sở hữu (một công cụ biết nói). Chế độ nô lệ dựa trên bạo lực trực tiếp, và các nhóm xã hội trong thời kỳ nô lệ được phân biệt bằng sự hiện diện hay vắng mặt của các quyền công dân.

Hệ thống phân tầng xã hội thứ hai cần được công nhận là hệ thống đẳng cấp. Đẳng cấp là một nhóm xã hội (tầng lớp) trong đó tư cách thành viên chỉ được chuyển giao cho một người khi sinh ra. Việc chuyển đổi của một người từ đẳng cấp này sang đẳng cấp khác trong suốt cuộc đời của anh ta là không thể - vì điều này anh ta cần phải được sinh ra một lần nữa. Một ví dụ điển hình về xã hội có đẳng cấp là Ấn Độ.

Hình thức phân tầng tiếp theo bao gồm các điền trang. Di sản là một nhóm người có các quyền và trách nhiệm được quy định trong luật pháp hoặc phong tục được thừa kế. Thông thường trong xã hội có những tầng lớp đặc quyền và không có đặc quyền. Ví dụ, ở Tây Âu, nhóm đầu tiên bao gồm giới quý tộc và giáo sĩ. đến thứ hai - nghệ nhân, thương nhân và nông dân.

Cuối cùng, một hệ thống phân tầng khác là đẳng cấp. V.I. Lênin: “Giai cấp là những nhóm người lớn, khác nhau về vị trí của họ trong một hệ thống sản xuất xã hội được xác định theo lịch sử, trong mối quan hệ của họ (hầu hết được quy định và chính thức hóa trong pháp luật) với tư liệu sản xuất, trong vai trò của họ trong tổ chức lao động xã hội. và do đó, tùy theo phương pháp đạt được và quy mô phần của cải xã hội mà họ có.”

Tùy thuộc vào giai đoạn lịch sử trong xã hội, những điều sau đây được xác định là chính: các lớp học:

a) nô lệ và chủ nô;

b) Lãnh chúa phong kiến ​​và nông dân lệ thuộc phong kiến;

c) giai cấp tư sản và giai cấp vô sản;

d) cái gọi là tầng lớp trung lưu.

Vì bất kỳ cấu trúc xã hội nào cũng là một tập hợp của tất cả các cộng đồng xã hội đang hoạt động được thực hiện trong sự tương tác của họ, nên có thể phân biệt các yếu tố sau trong đó:

a) Cơ cấu dân tộc (dòng tộc, bộ lạc, quốc tịch, dân tộc);

b) cơ cấu nhân khẩu học (các nhóm được phân biệt theo độ tuổi và giới tính);

c) cơ cấu định cư (cư dân thành thị, cư dân nông thôn, v.v.)

d) cơ cấu giai cấp (tư sản, vô sản, nông dân, v.v.);

e) cơ cấu dạy nghề và giáo dục.

Một người chiếm một vị trí nhất định trong cấu trúc có cơ hội di chuyển từ cấp độ này sang cấp độ khác, tăng hoặc giảm địa vị xã hội của mình hoặc từ nhóm này ở cấp độ nhất định này sang nhóm khác ở cùng cấp độ (chuyển từ Chính thống giáo sang nhóm khác ở cùng cấp độ). Nhóm tôn giáo Công giáo, từ quốc tịch này sang quốc tịch khác) Quá trình chuyển đổi này được gọi là sự di chuyển xã hội. (Tính di chuyển theo chiều dọc là sự thăng tiến của một người lên hoặc xuống bậc thang sự nghiệp.)

Sự dịch chuyển xã hội đôi khi dẫn đến việc một số người thấy mình ở ngã ba của các nhóm xã hội nhất định, đồng thời gặp phải những khó khăn tâm lý nghiêm trọng. Vị trí trung gian của họ phần lớn được xác định bởi sự bất lực hoặc không sẵn sàng, vì bất kỳ lý do gì, để thích ứng với một trong các nhóm xã hội tương tác. Hiện tượng một người tồn tại giữa hai nền văn hóa, gắn liền với sự chuyển động của anh ta trong không gian xã hội, được gọi là sự tồn tại bên lề. Người ngoài lề là một cá nhân đã mất đi địa vị xã hội trước đây, bị tước đi cơ hội tham gia vào các hoạt động thông thường của mình và hơn nữa, nhận thấy mình không thể thích nghi với môi trường văn hóa xã hội mới của tầng lớp mà anh ta chính thức tồn tại. Hệ thống giá trị cá nhân của những người như vậy ổn định đến mức không thể thay thế nó bằng những chuẩn mực, nguyên tắc và quy tắc mới. Hành vi của họ có đặc điểm là cực đoan: họ quá thụ động hoặc rất hung hăng, dễ vi phạm các tiêu chuẩn đạo đức và có khả năng thực hiện những hành động khó lường. Trong số những người bị gạt ra ngoài lề xã hội có thể có những người dân tộc cận biên - những người thấy mình ở một môi trường xa lạ do di cư; bên lề tôn giáo - những người ở ngoài xưng tội hoặc những người không dám đưa ra lựa chọn giữa họ, v.v.

Những thay đổi về chất diễn ra trong cơ sở kinh tế của xã hội Nga hiện đại đã kéo theo những thay đổi nghiêm trọng trong cơ cấu xã hội của nước này. Hệ thống phân cấp xã hội đang nổi lên hiện nay được đặc trưng bởi sự không nhất quán, bất ổn và có xu hướng thay đổi đáng kể. Tầng lớp cao nhất (tinh hoa) ngày nay có thể bao gồm đại diện của bộ máy nhà nước, cũng như chủ sở hữu vốn lớn, bao gồm cả những nhà tài phiệt tài chính hàng đầu của họ. Tầng lớp trung lưu ở nước Nga hiện đại bao gồm đại diện của tầng lớp doanh nhân, cũng như những người lao động tri thức, những nhà quản lý (nhà quản lý) có trình độ cao. Cuối cùng, tầng dưới bao gồm những người lao động thuộc nhiều ngành nghề khác nhau làm công việc có tay nghề trung bình và thấp, cũng như nhân viên văn thư và nhân viên khu vực công (giáo viên và bác sĩ ở các cơ quan nhà nước và thành phố). Cần lưu ý rằng quá trình dịch chuyển xã hội giữa các cấp độ này ở Nga còn hạn chế, điều này có thể trở thành một trong những điều kiện tiên quyết cho những xung đột trong xã hội trong tương lai.

Trong quá trình thay đổi cơ cấu xã hội của xã hội Nga hiện đại, có thể nhận thấy những xu hướng sau:

1) phân cực xã hội, tức là phân tầng thành giàu và nghèo, làm sâu sắc thêm sự phân biệt xã hội và tài sản;

2) tính dịch chuyển xã hội đi xuống mạnh mẽ;

3) sự thay đổi lớn về nơi cư trú của những người lao động tri thức (còn gọi là “chảy máu chất xám”).

Nói chung, chúng ta có thể nói rằng các tiêu chí chính quyết định vị trí xã hội của một người ở nước Nga hiện đại và việc anh ta thuộc cấp độ này hay tầng lớp khác là quy mô tài sản của anh ta hoặc mối liên hệ của anh ta với các cơ cấu quyền lực.

Trước22232425262728293031323334353637Tiếp theo

Quay trở lại

Lĩnh vực xã hội là những mối quan hệ nảy sinh trong quá trình sản xuất ra đời sống con người trực tiếp và con người với tư cách là một thực thể xã hội.

Khái niệm “lĩnh vực xã hội” có nhiều ý nghĩa khác nhau, mặc dù chúng có mối liên hệ với nhau. Trong triết học xã hội và xã hội học, đây là lĩnh vực của đời sống xã hội, bao gồm nhiều cộng đồng xã hội khác nhau và các mối liên hệ giữa chúng. Trong kinh tế và khoa học chính trị, lĩnh vực xã hội thường được hiểu là tập hợp các ngành, doanh nghiệp, tổ chức có nhiệm vụ nâng cao mức sống của người dân; đồng thời, lĩnh vực xã hội bao gồm chăm sóc sức khỏe, an sinh xã hội, dịch vụ công cộng, v.v. Lĩnh vực xã hội theo nghĩa thứ hai không phải là một lĩnh vực độc lập của đời sống xã hội mà là một lĩnh vực giao thoa giữa lĩnh vực kinh tế và chính trị, gắn liền với việc phân phối lại thu nhập của nhà nước cho những người gặp khó khăn.

Lĩnh vực xã hội bao gồm các cộng đồng xã hội khác nhau và các mối quan hệ giữa chúng. Một người, chiếm một vị trí nhất định trong xã hội, được bao gồm trong nhiều cộng đồng khác nhau: anh ta có thể là một người đàn ông, một công nhân, một người cha trong gia đình, một cư dân thành phố, v.v. Vị trí của một cá nhân trong xã hội có thể được thể hiện rõ ràng dưới dạng bảng câu hỏi.

Đặc điểm chính trên cơ sở phân biệt lĩnh vực xã hội của xã hội là cộng đồng người. Ví dụ, điều này không bao gồm phương tiện sản xuất, công nghệ, v.v.; Đúng hơn, chúng đóng vai trò là cơ sở để tập thể lao động tương tác với chúng, chúng là điều kiện để thể hiện hoạt động tích cực của nó, v.v. Ở khía cạnh này, tập thể lao động trở thành đối tượng được quan tâm trong chính sách xã hội của Nhà nước. Ở đây từ “xã hội” chỉ được hiểu theo nghĩa hẹp chứ không phải theo nghĩa rộng như thường lệ.

Người ta thường chấp nhận rằng các yếu tố chính của cấu trúc xã hội là: các cá nhân với địa vị và vai trò (chức năng) xã hội của họ, sự liên kết của những cá nhân này thành các nhóm xã hội (ví dụ: giai cấp), lãnh thổ xã hội, dân tộc và các cộng đồng khác; Cấu trúc xã hội thể hiện những mối liên hệ chức năng ổn định và có ý nghĩa giữa các yếu tố này, đặc trưng cho các điều kiện lịch sử - xã hội khác nhau.

Các cộng đồng xã hội khác nhau ở một số đặc điểm, trong đó đặc điểm quan trọng nhất (để xác định chúng thành các cộng đồng độc lập) sẽ là nhu cầu và lợi ích, giá trị và chuẩn mực, vị trí trong phân công lao động xã hội và các vai trò xã hội liên quan; sự khác biệt giữa họ còn được thấy ở mức độ đồng nhất và ổn định xã hội của họ.

Trong triết học xã hội, xã hội học và các ngành khoa học xã hội khác, khái niệm “lĩnh vực xã hội của xã hội” được sử dụng rộng rãi. Khi đánh giá bản chất của lĩnh vực xã hội và cách hiểu của nó, thường có hai quan điểm - khoa học và hành chính. Trong khoa học, trước hết là trong triết học xã hội và xã hội học, phạm vi xã hội của xã hội được thể hiện bằng phạm vi xã hội, trong đó có toàn bộ bảng màu thực chất mang tính xã hội những kết nối và mối quan hệ. Về mặt hành chính và đời sống, lĩnh vực xã hội bao gồm nhiều loại hoạt động và mối quan hệ khác nhau. phi sản xuất, công cộng tính cách được áp dụng cho một người. Bởi vì điều này, cần phải hiểu chi tiết lĩnh vực xã hội của xã hội thực sự là gì.

Chúng tôi lưu ý rằng xã hội có cấu trúc hàng thế kỷ và đại diện cho không gian xã hội của xã hội, thay đổi về mặt lịch sử khi các điều kiện xã hội của cuộc sống thay đổi: tự nhiên, kỹ thuật, xã hội, môi trường và những thứ khác. Ở đây chúng ta có thể trích dẫn hai quan điểm cổ điển: chủ nghĩa Mác và văn minh. Trong khái niệm hình thành kinh tế - xã hội (cách tiếp cận của chủ nghĩa Mác), các điều kiện đã lưu ý đã được tính đến cụ thể: chỉ có một quyết tâm duy nhất - đảng-tư tưởng. Phù hợp với cách tiếp cận văn minh đối với sự phát triển của xã hội - mô hình khoa học phương Tây của A. Toynbee, O. Spengler và các nhà tư tưởng khác, sự hình thành và vận hành của xã hội còn có những yếu tố quyết định khác, cơ sở của nó là đặc thù của sự tồn tại. của một nền văn minh cụ thể.

Dựa trên hai khái niệm, có thể nhận thấy rằng mỗi giai đoạn chính trong lịch sử xã hội - một sự hình thành hay một nền văn minh, phải tương ứng với xã hội của chính nó, loại xã hội của nó, hệ thống xã hội của nó, tức là sự hiện diện của một cơ cấu xã hội nhất định. thành phần: các thể chế và cộng đồng xã hội, các nhóm xã hội và các tầng lớp, và quan trọng nhất - các mối liên hệ và mối quan hệ giữa chúng và bên trong chúng.

Khi nói đến sự hình thành kinh tế - xã hội hay nền văn minh, những gì được trình bày là một kiểu xã hội được thiết lập trong lịch sử, một mức độ phát triển nhất định và theo đó, một kiểu xã hội cụ thể của nó. Sự thay đổi của hình thái kinh tế - xã hội này sang hình thái kinh tế - xã hội khác, động lực của các nền văn minh dẫn đến những thay đổi căn bản trong lĩnh vực xã hội, tức là những thay đổi về nội dung, hình thức của các quan hệ và thể chế xã hội. Quá trình này là tự nhiên và khơi dậy sự quan tâm khoa học ngày càng tăng, bởi vì lĩnh vực xã hội của xã hội không thụ động trước những điều kiện tồn tại văn minh hoặc kinh tế xã hội đang thay đổi một cách khách quan. Động lực của bản thân nó được quyết định bởi một số yếu tố bên trong và bên ngoài, có tính ổn định và đủ độc lập nhất định, gắn với việc bảo tồn các quan hệ xã hội của hệ thống xã hội trước đây (ví dụ, trong xã hội phong kiến ​​- các nhóm xã hội nô lệ và các quan hệ nô lệ). được quyết định bởi các hoạt động của họ; trong một xã hội hậu công nghiệp - các nhóm xã hội thuê những người lao động có đặc điểm chức năng tồn tại của họ). Tuy nhiên, một phương thức sản xuất tiên tiến hơn trong quá trình hình thành xã hội (kết hợp với một số yếu tố khác - chính trị, lãnh thổ, dân tộc, toàn cầu hóa, v.v.) và yếu tố văn hóa trong cách tiếp cận văn minh đang dần thay thế các yếu tố lỗi thời (cổ xưa) sự hình thành xã hội và các mối quan hệ vốn có của chúng. Quá trình này không hề dễ dàng, nhưng là điều tự nhiên đối với lĩnh vực xã hội, tức là đối với xã hội.

Tầm quan trọng to lớn để hiểu được bản chất của lĩnh vực xã hội trong đời sống xã hội và quá trình hình thành của nó là những phạm trù nổi tiếng như “không gian xã hội”, “môi trường xã hội”, “xã hội”, “xã hội”; Ngoài ra, cần phải biết cấu trúc của đời sống xã hội, cấu trúc đó theo từng lĩnh vực (cấu trúc-chức năng) quyết định toàn bộ hệ thống các quan hệ xã hội: kinh tế và môi trường, quản lý và sư phạm, khoa học và nghệ thuật, y tế và giáo dục thể chất, quốc phòng và an ninh công cộng. Điều quan trọng ở đây là nhận thức rằng sự xuất hiện của mỗi thể chế hình thành hệ thống trong đời sống xã hội, tức là phạm vi của nó, được xác định bởi hình thức hoạt động xã hội cơ bản đã làm nảy sinh các mối quan hệ này. Kinh tếđược hình thành như một lĩnh vực của đời sống xã hội, là một thiết chế hình thành hệ thống độc lập của đời sống xã hội thông qua hệ thống các quan hệ sản xuất, tiêu dùng, phân phối, trao đổi hàng hóa, dịch vụ thông qua các hoạt động cần thiết cho toàn xã hội. Sinh thái học- thông qua hệ thống các mối quan hệ đảm bảo việc bảo tồn, phục hồi và cải thiện có chọn lọc môi trường, cũng như bảo vệ con người khỏi tác hại của các yếu tố tự nhiên. Điều khiển- thông qua hệ thống các mối quan hệ trong việc phát triển, áp dụng, thực hiện và tương quan các quyết định chiến lược, chiến thuật và hoạt động, nhu cầu chịu trách nhiệm về kết quả của mình. sư phạm- thông qua các mối quan hệ nảy sinh trong quá trình hoạt động tiếp thu kiến ​​thức, kỹ năng và thái độ, tức là trong quá trình giáo dục, đào tạo và giáo dục. Khoa học- Thông qua hệ thống các mối quan hệ phản ánh hoạt động tiếp thu kiến ​​thức mới và sáng tạo. Nghệ thuật- thông qua các chi tiết cụ thể về mối quan hệ giữa các phạm vi hoạt động nghệ thuật và ứng dụng nghệ thuật cũng như mối liên hệ lẫn nhau giữa người sáng tạo và người tiêu dùng. Thuốc- Thông qua các mối quan hệ trong các lĩnh vực hoạt động chuyên môn để chẩn đoán, phòng ngừa, điều trị và phục hồi chức năng cho con người. Văn hóa thể chất- thông qua các mối quan hệ phát triển thể chất hài hòa của con người bằng cách sử dụng các cơ sở giáo dục thể chất hiện đại và các phương pháp tập luyện mới nhất. Phòng thủ- thông qua hệ thống quan hệ đảm bảo việc sử dụng Lực lượng vũ trang để bảo vệ xã hội và các thể chế của xã hội khỏi sự xâm lược vũ trang từ bên ngoài và trang bị cho họ các loại vũ khí và thiết bị quân sự hiện đại. An toàn công cộng- thông qua hệ thống quan hệ phát triển theo đặc thù của các hoạt động nghề nghiệp nhiều mặt: cảnh sát, tư pháp, an ninh, tình báo, ngoại giao, hải quan, đặc biệt, v.v., đảm bảo bảo vệ toàn diện các thể chế công và quyền của người dân trong và ngoài nước . Tất cả những điều trên phản ánh bản chất chức năng quan hệ công chúng, trên cơ sở đó xây dựng nên hệ thống hình cầu của đời sống xã hội, trong đó con người, cá nhân và xã hội đóng vai trò chủ đạo. Lĩnh vực xã hội là không gian xã hội của xã hội với những đặc tính vốn có của nó quan hệ xã hội,được “dệt” vào toàn bộ các mối quan hệ xã hội. Nhưng lĩnh vực xã hội của xã hội không phải là một thể chế hình thành hệ thống của đời sống xã hội, vì nó không được xây dựng trên nguyên tắc của hình thức hoạt động xã hội cơ bản, với những truyền thống, nguyên tắc, chuẩn mực và văn hóa vốn có về mặt lịch sử của nó. Nó phản ánh một cách tổng thể không gian xã hội của xã hội với các cấu trúc xã hội của nó: cá nhân, nhóm xã hội, cộng đồng xã hội, thiết chế xã hội và các mối quan hệ vốn có của chúng. “Lĩnh vực xã hội”, theo nghĩa này, không được xây dựng thành một loạt các “lĩnh vực đời sống công cộng” mang tính hình học, bản chất của các mối quan hệ trong đó được xác định bởi hoạt động thể chế và đã được trình bày ở trên.

Không gian xã hội là không gian xã hội được hình thành trong lịch sử của đời sống con người, trong đó có sự kết nối và quan hệ ổn định giữa các thành phần xã hội khác nhau của xã hội: cá nhân, nhóm, cộng đồng, tổ chức. Lĩnh vực xã hội là lĩnh vực của xã hội, giáo dục con người một cách thực chất, trong đó các mối quan hệ xã hội của con người được cấu trúc. Lĩnh vực xã hội là không gian xã hội được thiết lập trong lịch sử của xã hội. Không nên nhầm lẫn nó với sự hiểu biết hành chính và hàng ngày về “lĩnh vực xã hội”, có thể được quy giản thành các thể chế có tính chất phi sản xuất, được thiết kế theo chức năng để đáp ứng nhu cầu của con người trong các lĩnh vực khác nhau của cuộc sống: trong lĩnh vực chăm sóc sức khỏe, trong lĩnh vực giáo dục, lĩnh vực việc làm, lĩnh vực lương hưu, lĩnh vực bảo vệ quyền trẻ em và quyền làm mẹ, v.v. Chúng đại diện cho các yếu tố xã hội, dân sự, hành chính và pháp lý chứ không phải là bản chất xã hội “thuần túy”. Cụ thể, xã hội trong họ là con người, với những cảm xúc, trải nghiệm, nhu cầu, mối quan hệ, hoạt động của họ. Vì vậy, khái niệm khoa học - triết học, xã hội học, sư phạm, lịch sử về “lĩnh vực xã hội” không giống với cách sử dụng thuật ngữ “lĩnh vực xã hội” trong hành chính và đời sống hàng ngày với tư cách là một loại “lĩnh vực xã hội”. Trong trường hợp đầu tiên, “lĩnh vực xã hội” là lĩnh vực xã hội, bao trùm không gian xã hội được thiết lập trong lịch sử của xã hội với các quan hệ và thể chế xã hội vốn có của nó do hoạt động của con người tạo ra; trong trường hợp thứ hai, “lĩnh vực xã hội” đề cập đến hoạt động của các cơ cấu hành chính liên bang, khu vực và địa phương, theo mục đích của chúng, có nghĩa vụ giải quyết một cách cơ bản các vấn đề quan trọng của người dân, tức là hoàn thành các nhiệm vụ chính thức.

Về vấn đề này, nên xác định môi trường trong đó các mối quan hệ xã hội thể hiện và để làm được điều này cần phải hiểu sự khác biệt giữa lĩnh vực xã hội của xã hội và tồn tại xã hội. Những khác biệt này là cơ bản và có tính chất thiết yếu, mặc dù có những cấu trúc lý thuyết riêng lẻ không vạch ra ranh giới giữa chúng. Lĩnh vực xã hội của xã hội- đây là lĩnh vực quan hệ xã hội của anh ta nảy sinh trong quá trình hoạt động và mang tính chất con người, tức là có bản chất xã hội. Những mối quan hệ này nảy sinh trực tiếp trong và giữa các cộng đồng xã hội và cá nhân - con người, cá tính, con người, cấu trúc xã hội: bộ lạc, dân tộc, nhân khẩu học, phân tầng, định cư, quốc gia, gia đình. Tồn tại xã hội- đây là toàn bộ không gian của đời sống con người bao gồm đầy đủ các mặt kinh tế, môi trường, quản lý, sư phạm, khoa học, nghệ thuật, y tế, thể dục, quốc phòng và đảm bảo an toàn xã hội, cơ bản các hình thức các hoạt động xã hội, cũng như những hoạt động thực chất lấp đầy chúng giống loài hoạt động nghề nghiệp với các mối quan hệ vốn có của chúng (ví dụ: trong lĩnh vực kinh tế - tài chính, công nghiệp; trong lĩnh vực quản lý - lãnh đạo và điều hành...).

Xã hội luôn là một khái niệm rộng rãi hơn xã hội, mặc dù xã hội được xây dựng trong tất cả các loại quan hệ xã hội, mô tả chúng từ khía cạnh con người, cá nhân, cá nhân trong các lĩnh vực kinh tế và khoa học, quản lý và sư phạm, quốc phòng và y tế và các lĩnh vực khác, rằng là các thể chế hình thành hệ thống của xã hội. .

Ở đây cần nhắc lại quan điểm của K. Marx và F. Engels về việc giải thích các khái niệm “công cộng” và “xã hội” mà họ đã nêu ra trong một số công trình của mình khi phân tích xã hội, các quá trình diễn ra trong nó và các mối quan hệ phát triển. Họ sử dụng khái niệm “geBellschaftlich” - “xã hội” để chỉ các “quan hệ xã hội”, “nhu cầu xã hội”, “kết nối xã hội”, v.v. trong trường hợp cần phải nói về toàn thể xã hội, trong sự tương tác của tất cả các lĩnh vực của cuộc sống của mình. Khái niệm “sozial” - “xã hội” được họ sử dụng trong nghiên cứu của mình bản chất của mối quan hệ giữa con người với nhau, nghĩa là những mối quan hệ “thuần túy” giữa con người với nhau nảy sinh trong quá trình tương tác giữa con người, cá nhân và các nhóm xã hội.

Về vấn đề này, khi mô tả đặc điểm xã hội ở nơi công cộng, nên sử dụng khái niệm xã hội,đó là cơ sở con người (xã hội) của xã hội và là một trong ba hệ thống con của nó. Cùng với xã hội, hệ thống xã hội bao gồm tiểu hệ thống công nghiệp - kỹ thuật (môi trường nhân tạo nhân tạo) và tiểu hệ thống sinh thái (môi trường tự nhiên do con người biến đổi). Xã hội - đây là những người tham gia vào quá trình quan hệ xã hội thông qua hoạt động của chính họ, với sự hình thành xã hội cụ thể của họ (gia đình, nhóm, nhóm), cũng như nhu cầu và khả năng của họ. Các thành phần của xã hội - nhu cầu, khả năng, hoạt động, mối quan hệ, thể chế - hình thành nên cấu trúc của nó. Cấu trúc xã hội phản ánh nội dung và hình thức của không gian xã hội, nơi hình thành, vận hành và phát triển các mối quan hệ xã hội khác nhau của con người: cá nhân, cá tính, con người, nhóm xã hội. Xã hội là không gian xã hội của một xã hội trong đó mọi quan hệ xã hội của nó đều được hội nhập.

Cơ sở của các quan hệ xã hội là những nhu cầu được xác định bởi các yếu tố vật chất và tinh thần của cá nhân hoặc nhóm. Vì vậy, việc điều chỉnh các quan hệ xã hội phần lớn được khách quan hóa bằng những quy tắc, chuẩn mực truyền thống (đạo đức) của đời sống con người, được thực hiện trên cơ sở các nguyên tắc hình thức bình đẳng, tự do và công bằng. Cơ sở của các quan hệ xã hội là những nhu cầu thể chế của xã hội, được điều chỉnh chủ yếu bởi các quy phạm pháp luật - luật, nghị định, quy định. Đó là lý do tại sao các mối quan hệ xã hội được cá nhân hóa và các mối quan hệ xã hội được thể chế hóa.

Lĩnh vực xã hội (không gian xã hội) bao gồm tất cả các yếu tố của cấu trúc xã hội của xã hội - cá nhân, cộng đồng xã hội và các nhóm, thiết chế xã hội và tầng lớp, và quan trọng nhất - các mối quan hệ tồn tại giữa chúng và bên trong chúng. Vì lý do này, có vẻ thích hợp để nghiên cứu chi tiết hơn về cấu trúc xã hội của xã hội.

Cơ cấu xã hội của xã hội có sự toàn vẹn của tất cả các hình thái xã hội đang hoạt động trong đó, được thể hiện trong tổng thể các kết nối và mối quan hệ. Cơ cấu xã hội còn thể hiện kiểu quan hệ lịch sử của xã hội. Liên quan đến chủ nghĩa Mác - công xã nguyên thủy, chiếm hữu nô lệ, phong kiến, công nghiệp. Một cách tiếp cận khác là kiểu quan hệ xã hội khu vực, phản ánh đặc thù quốc gia, đặc điểm kinh tế - xã hội và chính trị: Mỹ Latinh, châu Âu, châu Á, châu Phi. Cấu trúc xã hội của xã hội bao hàm sự thống nhất về lãnh thổ, ngôn ngữ chung, sự thống nhất về đời sống kinh tế, sự thống nhất về các chuẩn mực, khuôn mẫu và giá trị xã hội cho phép các nhóm người tương tác bền vững. Yếu tố tâm lý dân tộc cũng rất quan trọng. Do đó, cấu trúc xã hội đại diện cho định nghĩa định tính về xã hội, kết hợp các thể chế và sự hình thành xã hội, các mối quan hệ vốn có trong chúng, cũng như các chuẩn mực và giá trị có giá trị nói chung.

Mắt xích trung tâm trong cơ cấu xã hội của xã hội là con người, cá nhân, nhân cách, chủ thể của các quan hệ xã hội, với tư cách là con người. Ông là đại diện cụ thể của từng thành phần trong cơ cấu xã hội. Anh ta được đưa vào hệ thống và đảm nhiệm nhiều địa vị và vai trò xã hội khác nhau, đồng thời thực hiện các hoạt động của mình với tư cách là một thành viên trong gia đình, một chuyên gia, một cư dân thành phố hoặc dân làng, đồng thời là một đại diện dân tộc, tôn giáo hoặc đảng phái của xã hội.

Cơ cấu xã hội hiện đại của xã hội khá đa dạng. Nó có thể được biểu diễn như sau:

• - thành phần dân tộc (cơ cấu dân tộc);
• - thành phần nhân khẩu học (cấu trúc nhân khẩu học);
• - thành phần lún (cấu trúc lún);
• - thành phần phân tầng (cấu trúc phân tầng).

Các thành phần của cơ cấu xã hội không đồng nhất và phụ thuộc vào trình độ phát triển của xã hội. Ví dụ, trong xã hội công xã nguyên thủy không chỉ có thành phần phân tầng mà còn có thành phần định cư, vì sự xuất hiện của thành phần sau gắn liền với việc phân bổ thành phố làm trung tâm thủ công và buôn bán, tách biệt khỏi làng. Trong hệ thống xã hội cổ xưa này không có sự xếp hạng theo tiêu chí kinh tế, chuyên môn và các tiêu chí khác.

Quá trình cải thiện các thành phần của cấu trúc xã hội và mối tương quan của chúng cũng mang tính lịch sử. Đặc biệt, thành phần phân tầng, nếu tiếp cận dưới góc nhìn của P.A. Sorokin, bao gồm ba lớp: kinh tế, chính trị và chuyên nghiệp, được xếp hạng theo chiều dọc. Nó có vẻ khá năng động. Ví dụ: xếp hạng theo trình độ học vấn: nếu vào đầu thế kỷ 20. Có hàng trăm chuyên ngành được đào tạo ở bậc đại học, nhưng vào đầu thế kỷ 21, xã hội đã có hàng nghìn chuyên ngành có nhu cầu và do đó, cơ cấu phân tầng đòi hỏi sự tương quan.

Sorokin Pitirim Alexandrovich(1889-1968), nhà xã hội học, nhà tư tưởng lớn nhất hành tinh. Sinh ra ở làng Turya, huyện Yarensky, tỉnh Vologda, nay là Zheshart, Cộng hòa Komi. Ông theo học tại Chủng viện Giáo viên Giáo hội, vì quan điểm cách mạng xã hội của mình (trong Đảng Xã hội Cách mạng với 1904 G.) vào năm 1906 G. bị trục xuất khỏi chủng viện. Mẹ anh qua đời khi anh còn trẻ, cha anh bắt đầu nghiện rượu nặng, còn Pitirim và anh trai trở thành người lao động. Tôi bắt đầu thích đọc những tài liệu đa dạng nhất có thể tìm được. Năm 1907, ông trở thành sinh viên của các khóa học ở St. Petersburg, sau đó ông đã vượt qua kỳ thi với tư cách là sinh viên bên ngoài trong 8 năm tập thể dục. Năm 1909, ông vào Viện Tâm thần kinh, nơi có khoa xã hội học, do P.I. Kovalevsky và De-Roberti, và vào năm 1910, ông chuyển sang Khoa Luật của Đại học St. Petersburg, nơi ông tốt nghiệp năm 1914. Ông làm thư ký riêng cho Kovalevsky, người có quan điểm chủ yếu quyết định hoạt động khoa học của ông với tư cách là một nhà xã hội học. Năm 1917, ông là biên tập viên tờ báo cánh hữu Cách mạng xã hội chủ nghĩa "Ý chí của nhân dân", thư ký riêng của Chủ tịch Chính phủ lâm thời Nga A.F. Kerensky. Tích cực tham gia triệu tập Quốc hội lập hiến Nga (cuối 1917 - đầu 1918) G.), được bầu làm đảng viên Đảng Xã hội cách mạng. Một trong những người khởi xướng "Liên minh vì sự hồi sinh của nước Nga", ý tưởng về tổ chức này trên thực tế đã bị những người Bolshevik vô hiệu hóa. Cheka đã bị bắt nhiều lần và bị kết án tử hình, nhưng nhờ may mắn (hoặc khuôn mẫu) điều này đã không xảy ra. Khi rời P.A. Sorokin từ kết luận của A.B. Lunacharsky, Ủy viên Giáo dục Nhân dân, mời ông vào làm việc trong bộ máy Ủy ban Nhân dân, nhưng Sorokin từ chối, nói rằng ông sẽ nghiên cứu khoa học. Tuyên bố này, được báo cáo cho Lenin, sau đó là phản ứng ngay lập tức của ông, viết bài “Những lời thú tội có giá trị của Pitirim Sorokin”, trong đó Lenin, với đặc điểm rõ ràng của những người Bolshevik, đã chỉ trích quan điểm của Sorokin. Từ năm 1918, Sorokin giảng dạy tại Đại học Petrograd, kết quả khoa học trong công việc của ông là công trình “Hệ thống xã hội học”, được ông bảo vệ làm luận án tiến sĩ. Đồng thời, ông nghiên cứu “Lịch sử xã hội học Nga từ thế kỷ 19 đến ngày nay”. Ông là người sáng lập và trưởng khoa xã hội học đầu tiên ở Nga tại trường đại học này, là giáo sư xã hội học. Nhân viên của tạp chí "Hồi sinh kinh tế", "Artelnoye Delo". Năm 1922 V. Theo nghị quyết của Hội đồng Nhân dân RSFSR, ông bị trục xuất khỏi đất nước cùng với một nhóm đông đảo các nhà tư tưởng kiệt xuất của Nga - những nhà khoa học, nhà giáo, nhà văn, nghệ sĩ lớn không công nhận Cách mạng Tháng Mười 1917Ông và vợ đã dành khoảng một năm ở Berlin và Praha, giảng bài về tình hình hiện tại ở Nga và nghiên cứu về “Xã hội học về Cách mạng”. Vào mùa thu năm 1923, theo lời mời của các nhà xã hội học người Mỹ E. Hayes và E. Ross, ông chuyển đến Hoa Kỳ. TRONG 1924-1929 gg. là giáo sư xã hội học tại Đại học Minnesota, nơi ông viết tác phẩm Động lực học xã hội cổ điển. TRONG 1929 được mời đến Đại học Harvard và thành lập khoa xã hội học ở đó vào năm 1931, ông đứng đầu khoa này trong 11 năm và làm việc ở đó cho đến khi nghỉ hưu vào năm 1959. Trong thời gian này, các con trai của Tổng thống Hoa Kỳ thứ 32 F. Roosevelt, Tổng thống thứ 35 tương lai của Hoa Kỳ J. Kennedy. Năm 1960, Sorokin được bầu làm chủ tịch Hiệp hội Xã hội học Hoa Kỳ, điều này hoàn toàn tự nhiên. Ông là nhà khoa học lớn, nhà xã hội học nổi tiếng thế giới, là tác giả của nhiều công trình và phát triển lý thuyết, trong đó có khái niệm về phân tầng xã hội và sự vận động xã hội. Sách “5ocia1 và sự di chuyển văn hóa” (1927) G., 1959) và hiện vẫn là một tác phẩm kinh điển, trong đó một nghiên cứu khoa học về các mối quan hệ xã hội trong các lĩnh vực khác nhau của xã hội đã được thực hiện và lý do dẫn đến những thay đổi của chúng đã được tiết lộ. Có những công trình lý luận chuyên phân tích các vấn đề của Nga: “Nga và Hoa Kỳ” (1944), “Những đặc điểm chính của dân tộc Nga trong thế kỷ 20” (1967). Có lần Pitirim Sorokin cố gắng xin phép một chuyến thăm ngắn ngày về quê hương bằng cách mời các thành viên của phái đoàn Liên Xô (đặc biệt là Osipov) đến tham dự một hội nghị xã hội học ở Hoa Kỳ. Osipov đã cố gắng tạo điều kiện thuận lợi cho việc này một cách nhân đạo thông qua bộ phận tư tưởng của Ủy ban Trung ương CPSU, nhưng sau khi Tổng Bí thư Đảng L. Brezhnev xem hồ sơ cá nhân của ông, trên tiêu đề của ông có một ghi chú do V. Lenin viết, rõ ràng ( dưới dấu hiệu tử hình) cấm P. Sorokin đến Nga, đã bị từ chối và không bao giờ quay lại vấn đề này.

Cho đến cuối ngày, Pitirim Aleksandrovich sống cùng gia đình - vợ và hai con trai - Sergei (giáo sư, tiến sĩ sinh học) và Peter tại nhà riêng ở Princeton, nơi ông qua đời sau một trận bạo bệnh vào ngày 11 tháng 2 năm 1968.

Như đã lưu ý, xã hội là một thực thể có hệ thống. Với tư cách là một tổng thể cực kỳ phức tạp, với tư cách là một hệ thống, xã hội bao gồm các hệ thống con - “các lĩnh vực của đời sống công cộng” - một khái niệm được K. Marx đưa ra lần đầu tiên.

Khái niệm “lĩnh vực đời sống công cộng” không gì khác hơn là một sự trừu tượng cho phép chúng ta tách biệt và nghiên cứu các lĩnh vực riêng lẻ của thực tế xã hội. Cơ sở để xác định các lĩnh vực của đời sống công cộng là tính đặc thù về chất của một số quan hệ xã hội, tính toàn vẹn của chúng.

Các lĩnh vực sau đây của đời sống xã hội được phân biệt: kinh tế, xã hội, chính trị và tinh thần. Mỗi quả cầu được đặc trưng bởi các tham số sau:

Đây là lĩnh vực hoạt động của con người cần thiết cho hoạt động bình thường của xã hội, qua đó các nhu cầu cụ thể của họ được thỏa mãn;

Mỗi lĩnh vực được đặc trưng bởi các mối quan hệ xã hội nhất định nảy sinh giữa con người trong quá trình thực hiện một loại hoạt động nhất định (kinh tế, xã hội, chính trị hoặc tinh thần);

Là những hệ thống con tương đối độc lập của xã hội, các lĩnh vực được đặc trưng bởi các mô hình nhất định mà theo đó chúng hoạt động và phát triển;

Trong mỗi lĩnh vực, một tập hợp các thể chế nhất định được hình thành và hoạt động, được con người tạo ra để quản lý lĩnh vực xã hội này.

Lĩnh vực kinh tế của xã hội -định nghĩa, đặt tên bởi K. Marx nền tảng xã hội (nghĩa là nền tảng, cơ sở của nó). Nó bao gồm các mối quan hệ liên quan đến sản xuất, phân phối, trao đổi và tiêu thụ hàng hóa vật chất. Mục đích của nó là đáp ứng nhu cầu kinh tế của người dân.

Lĩnh vực kinh tế là cơ sở di truyền của mọi lĩnh vực khác của đời sống xã hội, sự phát triển của nó là nguyên nhân, điều kiện, động lực của quá trình lịch sử. Tầm quan trọng của lĩnh vực kinh tế là rất lớn:

Nó tạo ra cơ sở vật chất cho sự tồn tại của xã hội;

Ảnh hưởng trực tiếp đến cấu trúc xã hội của xã hội (ví dụ, sự xuất hiện của tài sản tư nhân dẫn đến sự xuất hiện của bất bình đẳng kinh tế, từ đó gây ra sự xuất hiện của các giai cấp);

Gián tiếp (thông qua lĩnh vực giai cấp xã hội) ảnh hưởng đến các quá trình chính trị trong xã hội (ví dụ, sự xuất hiện của tài sản tư nhân và bất bình đẳng giai cấp gây ra sự xuất hiện của nhà nước);

Ảnh hưởng gián tiếp đến lĩnh vực tinh thần (đặc biệt là các ý tưởng pháp lý, chính trị và đạo đức), trực tiếp - trên cơ sở hạ tầng của nó - trường học, thư viện, nhà hát, v.v.

Lĩnh vực xã hội của đời sống công cộng- đây là khu vực nơi các cộng đồng lịch sử (dân tộc, dân tộc) và các nhóm xã hội của con người (giai cấp, v.v.) tương tác với nhau về địa vị xã hội, vị trí và vai trò của họ trong đời sống xã hội. Lĩnh vực xã hội bao trùm lợi ích của các giai cấp, dân tộc, nhóm xã hội; mối quan hệ giữa cá nhân và xã hội; điều kiện sống và làm việc, giáo dục và giáo dục, sức khỏe và giải trí. Cốt lõi của quan hệ xã hội là mối quan hệ bình đẳng, bất bình đẳng giữa con người với nhau theo vị trí của họ trong xã hội. Cơ sở cho địa vị xã hội khác nhau của con người là thái độ của họ đối với quyền sở hữu tư liệu sản xuất và loại hình hoạt động lao động.

Các yếu tố chính của cấu trúc xã hội của xã hội là giai cấp, tầng lớp (tầng lớp xã hội), giai cấp, cư dân thành thị và nông thôn, đại diện lao động trí óc và thể chất, các nhóm nhân khẩu - xã hội (nam, nữ, thanh niên, người hưu trí), cộng đồng dân tộc.

Lĩnh vực chính trị của xã hội– lĩnh vực hoạt động chính trị, quan hệ chính trị, hoạt động của các tổ chức thể chế chính trị (chủ yếu là nhà nước) (đảng chính trị, đoàn thể, v.v.). Đây là hệ thống các mối quan hệ xã hội liên quan đến việc chinh phục, duy trì, củng cố và sử dụng quyền lực nhà nước. chính quyền vì lợi ích của các giai cấp và nhóm xã hội nhất định.

Đặc điểm của lĩnh vực xã hội như sau:

Nó phát triển là kết quả của hoạt động có ý thức của con người, các giai cấp, các đảng phái tìm cách giành quyền lực, kiểm soát trong xã hội;

Để đạt được các mục tiêu chính trị, các giai cấp và các nhóm xã hội tạo ra các thể chế và tổ chức chính trị hoạt động như một lực lượng vật chất có ảnh hưởng đến nhà nước, chính phủ, các cơ cấu kinh tế và chính trị trong xã hội.

Các yếu tố của hệ thống chính trị xã hội bao gồm: nhà nước (yếu tố chính), các đảng phái chính trị, các tổ chức công cộng và tôn giáo, công đoàn, v.v..

Lĩnh vực đời sống tinh thần của xã hội - nó là lĩnh vực sản sinh ra các ý tưởng, quan điểm, dư luận, phong tục tập quán; phạm vi hoạt động của các tổ chức xã hội nhằm tạo ra và phổ biến các giá trị tinh thần: khoa học, văn hóa, nghệ thuật, giáo dục và giáo dục. Đây là hệ thống các quan hệ xã hội về sản xuất và tiêu dùng tinh thần các giá trị.

Những yếu tố cơ bản của đời sống tinh thần của xã hội là:

Hoạt động sản xuất ý tưởng (lý thuyết, quan điểm, v.v.);

Giá trị tinh thần (lý tưởng đạo đức và tôn giáo, lý thuyết khoa học, giá trị nghệ thuật, khái niệm triết học, v.v.);

Nhu cầu tinh thần của con người quyết định việc sản xuất, phân phối và tiêu dùng các giá trị tinh thần;

Mối quan hệ tinh thần giữa con người với nhau, trao đổi những giá trị tinh thần.

Cơ sở của đời sống tinh thần của xã hội là ý thức xã hội– một tập hợp các ý tưởng, lý thuyết, lý tưởng, khái niệm, chương trình, quan điểm, chuẩn mực, ý kiến, truyền thống, tin đồn, v.v., lưu hành trong một xã hội nhất định.

Ý thức xã hội gắn liền với cá nhân(với ý thức của một cá nhân), bởi vì, thứ nhất, nếu không có nó thì nó đơn giản là không tồn tại, thứ hai, mọi ý tưởng và giá trị tinh thần mới đều có nguồn gốc từ ý thức của cá nhân. Vì vậy, trình độ phát triển tinh thần cao của cá nhân là điều kiện tiên quyết quan trọng cho sự phát triển ý thức xã hội. , ý thức xã hội không thể được coi là tổng thể của ý thức cá nhân nếu chỉ vì cá nhân không tiếp thu được toàn bộ nội dung của ý thức xã hội trong quá trình xã hội hóa và hoạt động sống. Mặt khác, không phải mọi thứ nảy sinh trong ý thức của một cá nhân đều trở thành tài sản của xã hội. Ý thức xã hội bao gồm kiến ​​thức, ý tưởng, nhận thức, là phổ biếnđối với nhiều người, do đó nó được xem dưới hình thức khách quan như một sản phẩm của những điều kiện xã hội nhất định, được ghi dấu trong ngôn ngữ và tác phẩm văn hóa. Người mang ý thức xã hội không chỉ là cá nhân mà còn là tập thể xã hội, toàn thể xã hội. Ngoài ra, ý thức cá nhân cũng sinh ra và chết đi cùng với con người, nội dung của ý thức xã hội được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác.

Trong cơ cấu ý thức cộng đồng có mức độ phản ánh(thông thường và lý thuyết) và các hình thức phản ánh hiện thực(luật pháp, chính trị, đạo đức, nghệ thuật, tôn giáo, triết học, v.v.)

Mức độ phản ánh hiện thực khác nhau về bản chất hình thành và bởi sự thâm nhập sâu sắc vào bản chất của hiện tượng.

Mức độ ý thức xã hội bình thường(hay “tâm lý xã hội”) được hình thành do kết quả Cuộc sống hàng ngày con người, bao hàm những mối liên hệ và mối quan hệ hời hợt, đôi khi làm nảy sinh nhiều quan niệm sai lầm và định kiến, dư luận, tin đồn và tình cảm. Nó thể hiện sự phản ánh nông cạn, hời hợt của các hiện tượng xã hội nên nhiều quan niệm nảy sinh trong ý thức đại chúng là sai lầm.

Trình độ lý luận của ý thức xã hội(hay “hệ tư tưởng xã hội”) mang lại sự hiểu biết sâu sắc hơn về các quá trình xã hội, đi sâu vào bản chất của các hiện tượng đang được nghiên cứu; nó tồn tại ở dạng hệ thống hóa (dưới dạng lý thuyết, khái niệm khoa học, v.v.). Khác với trình độ thông thường, phát triển chủ yếu một cách tự phát, trình độ lý thuyết được hình thành một cách có ý thức. Đây là lĩnh vực hoạt động của các nhà lý luận chuyên nghiệp, chuyên gia trong nhiều lĩnh vực khác nhau - nhà kinh tế, luật sư, chính trị gia, triết gia, nhà thần học, v.v. Vì vậy, ý thức lý luận không những phản ánh hiện thực xã hội sâu sắc hơn mà còn chính xác hơn.

Các hình thức ý thức xã hội khác nhau về chủ thể phản ánh và chức năng mà họ thực hiện trong xã hội.

Ý thức chính trị là sự phản ánh mối quan hệ chính trị giữa các giai cấp, dân tộc, nhà nước. Nó trực tiếp bộc lộ mối quan hệ kinh tế và lợi ích của các tầng lớp, nhóm xã hội khác nhau. Đặc thù của ý thức chính trị là nó ảnh hưởng trực tiếp đến phạm vi nhà nước và quyền lực, mối quan hệ giữa các giai cấp, đảng phái với nhà nước và chính quyền, mối quan hệ giữa các nhóm xã hội và các tổ chức chính trị. Nó ảnh hưởng tích cực nhất đến nền kinh tế, tất cả các hình thức ý thức xã hội khác - luật pháp, tôn giáo, đạo đức, nghệ thuật, triết học.

Ý thức pháp luật– là tập hợp các quan điểm, tư tưởng, lý luận thể hiện thái độ của người dân đối với pháp luật hiện hành – là hệ thống các chuẩn mực và quan hệ pháp luật do nhà nước thiết lập. Ở cấp độ lý luận, ý thức pháp luật thể hiện dưới dạng một hệ thống các quan điểm pháp luật, học thuyết, bộ luật pháp luật. Ở cấp độ đời thường, đây là quan niệm của con người về điều gì là hợp pháp và bất hợp pháp, công bằng và không công bằng, điều gì là đúng và điều gì không cần thiết trong mối quan hệ giữa con người, các nhóm xã hội, quốc gia và nhà nước. Ý thức pháp luật thực hiện chức năng điều tiết trong xã hội. Nó gắn liền với mọi hình thức ý thức, đặc biệt là với chính trị. Không phải ngẫu nhiên mà K. Marx định nghĩa luật là “ý chí của giai cấp thống trị được nâng lên thành luật”.

Ý thức đạo đức(đạo đức) phản ánh mối quan hệ của con người với nhau và với xã hội dưới dạng một tập hợp các quy tắc ứng xử, chuẩn mực đạo đức, nguyên tắc và lý tưởng hướng dẫn con người trong hành vi của mình. Ý thức đạo đức thông thường bao gồm những ý tưởng về danh dự và nhân phẩm, lương tâm và ý thức trách nhiệm, đạo đức và vô đạo đức, v.v. Ý thức đạo đức thông thường nảy sinh trong hệ thống công xã nguyên thủy và được thực hiện Chức năng điều chỉnh chính các mối quan hệ giữa mọi người và các nhóm. Các lý thuyết đạo đức chỉ nảy sinh trong một xã hội có giai cấp và thể hiện một khái niệm mạch lạc về các nguyên tắc, chuẩn mực, phạm trù và lý tưởng đạo đức.

Đạo đức thực hiện một số chức năng quan trọng trong xã hội:

Điều tiết (điều chỉnh hành vi của con người trong mọi lĩnh vực của đời sống công cộng, và không giống như luật pháp, đạo đức dựa trên sức mạnh của dư luận, cơ chế của lương tâm, thói quen);

Đánh giá-mệnh lệnh (một mặt, nó đánh giá hành động của một người, mặt khác, nó ra lệnh phải hành xử theo một cách nhất định);

Giáo dục (tích cực tham gia vào quá trình xã hội hóa cá nhân, chuyển đổi “con người thành con người”).

Ý thức thẩm mỹ– một sự phản ánh nghệ thuật, tượng hình và cảm xúc về hiện thực thông qua các khái niệm về cái đẹp và cái xấu, hài hước và bi thảm. Kết quả và hình thức biểu hiện cao nhất của ý thức thẩm mỹ là nghệ thuật. Trong quá trình sáng tạo nghệ thuật, những ý tưởng thẩm mỹ của người nghệ sĩ được “hiện thực hóa” bằng nhiều phương tiện vật chất khác nhau (màu vẽ, âm thanh, ngôn từ, v.v.) và được trình bày như những tác phẩm nghệ thuật. Nghệ thuật là một trong những hình thức cổ xưa nhất của đời sống con người, nhưng trong xã hội tiền giai cấp, nó có mối liên hệ đồng bộ duy nhất với tôn giáo, đạo đức và hoạt động nhận thức (vũ điệu nguyên thủy vừa là một nghi lễ tôn giáo thể hiện các chuẩn mực đạo đức về hành vi vừa là một phương pháp). chuyển giao kiến ​​thức cho thế hệ mới).

Nghệ thuật trong xã hội hiện đại thực hiện các chức năng sau:

Thẩm mỹ (thỏa mãn nhu cầu thẩm mỹ của con người, hình thành thị hiếu thẩm mỹ của họ);

Hedonistic (mang lại cho con người niềm vui, sự thích thú);

Nhận thức (ở dạng nghệ thuật và tượng hình, nó mang thông tin về thế giới, là một phương tiện khá dễ tiếp cận để khai sáng và giáo dục con người);

Giáo dục (tác động đến việc hình thành ý thức đạo đức, thể hiện những phạm trù đạo đức thiện, ác trong hình tượng nghệ thuật, hình thành lý tưởng thẩm mỹ).

Ý thức tôn giáo - một kiểu phản ánh hiện thực đặc biệt qua lăng kính niềm tin vào điều siêu nhiên. Ý thức tôn giáo dường như nhân đôi thế giới, tin rằng ngoài thực tại (“tự nhiên” của chúng ta, tuân theo các quy luật tự nhiên), còn có một thực tế siêu nhiên (hiện tượng, sinh vật, lực lượng), nơi các quy luật tự nhiên không vận hành. , nhưng điều đó ảnh hưởng đến cuộc sống của chúng ta. Niềm tin vào siêu nhiên tồn tại dưới nhiều hình thức khác nhau:

Chủ nghĩa tôn sùng (từ tiếng Bồ Đào Nha “fetiko” - được tạo ra) là niềm tin vào các đặc tính siêu nhiên của các vật thể có thật (tự nhiên hoặc được chế tạo đặc biệt);

Chủ nghĩa vật tổ (“to-tem” trong ngôn ngữ của một trong những bộ lạc da đỏ Bắc Mỹ có nghĩa là “gia tộc của anh ta”) - niềm tin vào mối quan hệ họ hàng siêu nhiên giữa con người và động vật (đôi khi là thực vật) - “tổ tiên” của thị tộc;

Phép thuật (dịch từ tiếng Hy Lạp cổ là phép thuật phù thủy) là niềm tin vào các mối liên hệ và thế lực siêu nhiên tồn tại trong tự nhiên, sử dụng thứ mà người ta có thể đạt được thành công trong khi thực tế là một người bất lực; do đó, ma thuật bao trùm mọi lĩnh vực của cuộc sống (ma thuật tình yêu, ma thuật có hại, ma thuật buôn bán, ma thuật quân sự, v.v.);

Thuyết vật linh - niềm tin vào những linh hồn quái dị, vào một linh hồn bất tử; nảy sinh ở những giai đoạn sau của hệ thống bộ lạc do sự sụp đổ của tư duy thần thoại, vốn chưa phân biệt được giữa sống và không sống, vật chất và phi vật chất; những ý tưởng về các linh hồn của thiên nhiên đã trở thành cơ sở hình thành ý tưởng về Chúa;

chủ nghĩa hữu thần (theos - thần Hy Lạp) niềm tin vào Thiên Chúa, vốn tồn tại ban đầu dưới dạng đa thần giáo (đa thần); Ý tưởng về một vị thần duy nhất - thuyết độc thần (monotheism) lần đầu tiên được hình thành trong đạo Do Thái, sau đó được Cơ đốc giáo và Hồi giáo áp dụng.

Tôn giáo như một hiện tượng xã hội bên cạnh ý thức tôn giáo bao gồm giáo phái(các hành động nghi lễ nhằm kết nối với siêu nhiên - cầu nguyện, hiến tế, ăn chay, v.v.) và cái này hay cái khác hình thức tổ chức tín đồ(nhà thờ hoặc giáo phái) .

Tôn giáo trong đời sống con người và xã hội thực hiện những chức năng sau:

Trị liệu tâm lý – giúp vượt qua cảm giác sợ hãi và kinh hoàng về thế giới bên ngoài, giảm bớt cảm giác đau buồn và tuyệt vọng, giúp giảm bớt cảm giác bất lực và không chắc chắn về tương lai;

Thế giới quan; giống như triết học, nó hình thành nên thế giới quan của một người - một ý tưởng về thế giới như một tổng thể duy nhất, về vị trí và mục đích của con người trong đó;

Giáo dục - ảnh hưởng đến một người thông qua hệ thống các chuẩn mực đạo đức tồn tại trong mọi tôn giáo và thông qua việc hình thành thái độ đặc biệt đối với siêu nhiên (ví dụ, yêu Chúa, sợ hủy diệt linh hồn bất tử);

Quy định - ảnh hưởng đến hành vi của các tín đồ thông qua một hệ thống nhiều điều cấm và quy định, bao trùm gần như toàn bộ cuộc sống hàng ngày của một người (đặc biệt là trong Do Thái giáo và Hồi giáo, nơi có 365 điều cấm và 248 quy định);

Tích hợp-phân biệt - đoàn kết những người đồng tôn giáo (chức năng tích hợp), tôn giáo đồng thời đối lập họ với những người mang một đức tin khác (chức năng phân biệt), cho đến ngày nay, một trong những nguồn gốc của xung đột xã hội nghiêm trọng.

Vì vậy, tôn giáo là một hiện tượng mâu thuẫn và không thể đánh giá một cách rõ ràng vai trò của nó đối với đời sống con người và xã hội. Vì xã hội hiện đại đa tôn giáo nên cơ sở cho một giải pháp văn minh cho vấn đề thái độ đối với tôn giáo là nguyên tắc tự do lương tâm, cho phép một người có quyền theo bất kỳ tôn giáo nào hoặc là người không có tín ngưỡng, cấm xúc phạm đến tình cảm tôn giáo của các tín đồ và công khai tuyên truyền tôn giáo hoặc chống tôn giáo.

Như vậy, đời sống tinh thần của xã hội là một hiện tượng hết sức phức tạp. Bằng cách hình thành ý thức của con người, điều chỉnh hành vi của họ, các ý tưởng chính trị, đạo đức, triết học, tôn giáo, v.v. có tác động đến tất cả các lĩnh vực khác của xã hội và tự nhiên, trở thành một lực lượng thực sự làm thay đổi thế giới.

Lĩnh vực xã hội của xã hội có thể được xem xét trong hai khía cạnh.

Trước hết, Lĩnh vực xã hội của xã hội là lĩnh vực đáp ứng nhu cầu xã hội của con người về nhà ở, thực phẩm, quần áo, giáo dục, bảo trì sức khỏe (chăm sóc y tế), lương hưu và bảo vệ khỏi các hiện tượng tự nhiên đe dọa tính mạng. Sự thịnh vượng của xã hội và cá nhân có liên quan chặt chẽ đến trình độ và chất lượng phát triển của lĩnh vực xã hội của xã hội. Chính sách của nhà nước Nga hiện đại là nhằm phát triển lĩnh vực xã hội của xã hội thông qua việc phát triển các chương trình xã hội đặc biệt và các dự án quốc gia: “Giáo dục”, “Nhà ở giá rẻ”, “Chăm sóc sức khỏe”.

Thứ hai, lĩnh vực xã hội của xã hội gắn liền với việc xác định các cộng đồng xã hội khác nhau và các mối quan hệ của họ. Chúng ta hãy tập trung vào khía cạnh thứ hai này một cách chi tiết hơn. Trong văn học giáo dục, nó thường được bàn đến trong khuôn khổ chủ đề “Cấu trúc xã hội của xã hội”.

Cộng đồng xã hội là một tập hợp những người được thống nhất bởi các kết nối và mối quan hệ ổn định, được thiết lập trong lịch sử và sở hữu một số đặc điểm (đặc điểm) chung tạo nên bản sắc riêng. Các cộng đồng xã hội dựa trên các kết nối khách quan (kinh tế, lãnh thổ, v.v.) giữa các thành viên đã phát triển trong cuộc sống thực của họ. Đồng thời, nền tảng của cộng đồng xã hội cũng có thể là những yếu tố mang tính chất tinh thần: ngôn ngữ chung, truyền thống, định hướng giá trị... Một cộng đồng xã hội còn được đặc trưng bởi tính toàn vẹn về chất, điều này giúp có thể phân biệt cộng đồng này với các hiệp hội khác của con người. Và cuối cùng, cộng đồng xã hội được thể hiện ở cộng đồng về những vận mệnh lịch sử của con người, những xu hướng chung và triển vọng phát triển của họ.

Khác nhau về bản chất, quy mô, vai trò xã hội, v.v. cộng đồng xã hội là một phần của cấu trúc xã hội của xã hội. Cơ cấu xã hội của xã hội là một hệ thống kết nối và mối quan hệ tương đối ổn định, được thiết lập trong lịch sử giữa các thành phần khác nhau của xã hội nói chung. Nó thường được chấp nhận các yếu tố cơ bản của cấu trúc xã hội xã hội:

Các cá nhân có địa vị và vai trò xã hội (chức năng);

Các cộng đồng dân tộc - xã hội (dòng tộc, bộ tộc, quốc tịch, dân tộc);

Người dân với tư cách là một cộng đồng xã hội;

Các giai cấp với tư cách là cộng đồng xã hội, cũng như các cộng đồng xã hội lớn như đẳng cấp, giai cấp;

Các nhóm xã hội nhỏ (nhóm công việc và giáo dục, đơn vị quân đội, gia đình, v.v.).

Hình thức cộng đồng đặc biệt đầu tiên của con người là chi- một hiệp hội ruột thịt của những người được kết nối bằng công việc tập thể và cùng bảo vệ lợi ích chung, cũng như ngôn ngữ, đạo đức và truyền thống chung.

Sự kết hợp của hai hoặc nhiều chi tạo thành bộ lạc. Giống như thị tộc, bộ lạc là một cộng đồng dân tộc, vì nó tiếp tục dựa trên mối quan hệ huyết thống.

Sự tan rã của mối quan hệ bộ lạc và sự cô lập của những người thân ruột thịt dẫn đến sự hình thành một cộng đồng mới - một quốc gia. Đây không còn là một cộng đồng dân tộc thuần túy mà là một cộng đồng dân tộc xã hội, không dựa trên quan hệ họ hàng mà dựa trên các mối quan hệ lãnh thổ, láng giềng. Quốc tịch là một cộng đồng gồm những người được hình thành trong lịch sử trên cơ sở phương thức sản xuất chiếm hữu nô lệ và phong kiến, có ngôn ngữ, lãnh thổ riêng, một cộng đồng văn hóa nổi tiếng và sự khởi đầu của các mối quan hệ kinh tế. Đó là một cộng đồng tương đối không ổn định. So với một bộ tộc, ở đây có một mức độ quan hệ kinh tế mới, nhưng đồng thời vẫn chưa có sự toàn vẹn và chiều sâu của đời sống kinh tế nảy sinh trong một quốc gia.

Các dân tộc là đặc trưng của thời kỳ phát triển của chủ nghĩa tư bản và hình thành quan hệ thị trường tiền tệ - hàng hóa. Quốc gia là một hình thức hiệp hội ổn định được thiết lập trong lịch sử của những người có chung lãnh thổ, nền kinh tế, ngôn ngữ, văn hóa và tâm lý. Không giống như một quốc gia, một quốc gia là một cộng đồng người dân ổn định hơn và các mối quan hệ kinh tế sâu sắc mang lại cho nó sự ổn định. Nhưng điều kiện hình thành một dân tộc không chỉ là yếu tố khách quan (lãnh thổ, kinh tế) mà còn là yếu tố chủ quan - ngôn ngữ, truyền thống, giá trị, cấu trúc tâm lý chung. Trong số các yếu tố gắn kết một quốc gia với nhau là những đặc điểm dân tộc đã được thiết lập về công việc, trang phục, thực phẩm, giao tiếp, cuộc sống và cơ cấu gia đình, v.v.. Quá khứ lịch sử chung, sự độc đáo về kinh tế, văn hóa, lối sống và truyền thống hình thành nên bản sắc dân tộc. Trong lịch sử, chúng ta quan sát thấy sự đa dạng của các quốc gia và mỗi quốc gia đều có hương vị độc đáo riêng và góp phần vào sự phát triển của nền văn minh và văn hóa thế giới.

Đặc tính quan trọng nhất của một dân tộc là bản sắc dân tộc. bản sắc dân tộc- đây là nhận thức về sự đoàn kết tinh thần của dân tộc mình, một vận mệnh lịch sử chung, một cộng đồng nhà nước - xã hội, đây là sự cam kết với các giá trị dân tộc - ngôn ngữ, truyền thống, phong tục, đức tin, đây là lòng yêu nước. Ý thức tự giác của dân tộc có sức mạnh điều tiết và khẳng định cuộc sống to lớn; nó góp phần tạo nên sự đoàn kết của nhân dân, giữ gìn bản sắc văn hóa xã hội và chống lại những yếu tố phá hủy nó.

Ý thức dân tộc lành mạnh cần được phân biệt với chủ nghĩa dân tộc. Cơ sở của chủ nghĩa dân tộc là ý tưởng về tính ưu việt quốc gia và tính độc quyền quốc gia. Chủ nghĩa dân tộc là một hình thức biểu hiện của chủ nghĩa vị kỷ dân tộc, đưa dân tộc mình lên cao hơn dân tộc khác, không dựa trên những ưu điểm và thành công thực tế của dân tộc mà dựa trên sự kiêu ngạo, tự phụ, tự phụ, mù quáng trước những khuyết điểm của bản thân. Có một sự thật đơn giản: ý thức tự giác dân tộc của một dân tộc càng cao, ý thức về phẩm giá dân tộc càng mạnh mẽ, họ càng đối xử tôn trọng và yêu thương các dân tộc khác. Bất kỳ người nào cũng trở nên giàu có và xinh đẹp hơn về mặt tinh thần khi họ tôn trọng người khác.

Khái niệm “con người” được sử dụng trong văn học theo nhiều nghĩa khác nhau. Nó có thể chỉ định dân số của một quốc gia cụ thể (ví dụ: người dân Pháp, Nga, v.v.). Trong trường hợp này, nó không chỉ là tên gọi bên ngoài của toàn bộ dân số trong xã hội, mà là một thực tế xã hội được xác định về mặt chất lượng, một cơ thể xã hội phức tạp. Ý nghĩa này tập hợp các khái niệm về con người và dân tộc.

Là một cộng đồng xã hội mọi người- đây là một hiệp hội của những người chủ yếu tham gia sản xuất xã hội, đóng góp quyết định vào tiến bộ xã hội, có chung nguyện vọng, sở thích tinh thần và một số đặc điểm chung về hình thức tinh thần. Như vậy, không chỉ những yếu tố khách quan (hoạt động lao động chung và đóng góp chung thực hiện những chuyển biến tiến bộ trong xã hội) mà còn cả những yếu tố tinh thần, ý thức chủ quan (truyền thống, giá trị đạo đức) gắn kết một cộng đồng xã hội như một con người.

Sự thống nhất giữa các giá trị, chuẩn mực và thái độ có ý thức và vô thức vốn có của con người và những người đại diện của họ được thể hiện trong tâm lý. Tinh thần đảm bảo tính truyền thống trong đời sống và hoạt động của các thành viên trong cộng đồng xã hội, hình thành trong họ ý thức đoàn kết, làm nền tảng cho sự phân biệt giữa “chúng ta và họ”. Những điều sau đây được chỉ ra trong văn học như những nét đặc trưng của người dân Nga, đại diện cho tâm lý của họ: tính hòa đồng, chủ nghĩa cộng đồng (chủ nghĩa tập thể), lòng yêu nước, mong muốn công bằng xã hội, ưu tiên phục vụ sự nghiệp chung hơn lợi ích cá nhân, tâm linh, “tất cả- nhân loại”, chế độ nhà nước, v.v.

Các lớp học- đây là những cộng đồng xã hội lớn bắt đầu hình thành trong thời kỳ hệ thống bộ lạc tan rã. Công lao khám phá ra các giai cấp thuộc về các nhà sử học Pháp thế kỷ 19. F. Guizot, O. Thierry, F. Minier. Vai trò của giai cấp và đấu tranh giai cấp trong lịch sử phát triển xã hội được phân tích chi tiết trong triết học Mác.

Đã mở rộng định nghĩa lớp Lênin nêu trong tác phẩm “Sáng kiến ​​vĩ đại”: “Các giai cấp là những nhóm người lớn, khác nhau về vị trí của họ trong một hệ thống sản xuất xã hội được xác định theo lịch sử, trong mối quan hệ của họ (hầu hết được quy định và hình thức hóa trong pháp luật) với tư liệu sản xuất. , trong vai trò của họ trong tổ chức lao động xã hội, và do đó, tùy theo phương pháp đạt được và quy mô phân chia của cải xã hội mà họ có. Giai cấp là những nhóm người mà từ đó một người có thể chiếm đoạt công việc của người khác, do sự khác biệt về vị trí của họ trong một cơ cấu nhất định của nền kinh tế xã hội”.

Cách giải thích của chủ nghĩa Marx về giai cấp được đặc trưng bởi sự hiểu biết về sản xuất vật chất là yếu tố khách quan quan trọng nhất trong việc cấu thành các giai cấp. Khi xác định một giai cấp là một cộng đồng xã hội, người ta nhấn mạnh vào vai trò cụ thể của các giai cấp trong tổ chức lao động xã hội, chứ không chỉ đơn giản là vào hoạt động công việc của họ. Đồng thời, cộng đồng giai cấp, cũng như mọi cộng đồng xã hội khác, có thể và cần được xem xét không chỉ về mặt kinh tế - khách quan mà còn về mặt đặc điểm ý thức - tinh thần. Điều này có nghĩa là đặc điểm của các giai cấp bao gồm những đặc điểm tâm lý xã hội nhất định, thái độ, định hướng giá trị, sở thích, lối sống, v.v., đặc trưng của một nhóm người nhất định. Nhiều tác giả coi ý thức giai cấp là một đặc điểm đặc biệt của giai cấp, bao gồm việc biến “giai cấp tự thân” thành “giai cấp cho chính mình”.

Trong văn học hiện đại, ngoài văn học Mác, còn có những cách giải thích khác về giai cấp, sự phân hóa giai cấp trong xã hội, phản ánh hiện thực thế kỷ 20 - 21. (R. Dahrendorf, E. Giddens, v.v.). Như vậy, M. Weber sở hữu một mô hình giai cấp về sự phân hóa xã hội của xã hội. Theo giai cấp, Weber hiểu các nhóm có khả năng tiếp cận thị trường và cung cấp một số dịch vụ nhất định trên đó (chủ sở hữu, tầng lớp lao động, giai cấp tiểu tư sản, tầng lớp trí thức, nhân viên cổ trắng). Cùng với các lớp học, Weber xác định nhóm trạng thái, khác nhau về lối sống, uy tín, cũng như các bữa tiệc, sự tồn tại của nó dựa trên sự phân bổ quyền lực.

Hiện nay, nhiều triết gia phương Tây và Nga phân biệt về cơ cấu xã hội của các nước phát triển về kinh tế ba nhóm xã hội lớn: tầng lớp trên (cai trị), bao gồm chủ sở hữu tài sản sản xuất và vốn cố định, giai cấp công nhân sản xuất và phi sản xuất, đoàn kết những người lao động làm thuê không sở hữu tư liệu sản xuất và chủ yếu tham gia lao động trong các lĩnh vực sản xuất vật chất và vô hình khác nhau, tầng lớp trung lưu, trong đó bao gồm các doanh nhân nhỏ, đại đa số là tầng lớp trí thức và nhóm nhân viên trung lưu.

Lịch sử phát triển của xã hội cho thấy xu hướng phát triển cơ cấu xã hội của xã hội là sự phức tạp không ngừng của nó, sự xuất hiện của các cộng đồng mới tùy thuộc vào trình độ cơ sở kỹ thuật công nghệ và loại hình văn minh. Trong văn học triết học và xã hội học hiện đại, khi phân tích cộng đồng xã hội, các khái niệm như “nhóm cận biên”, “tầng lớp ưu tú”… được sử dụng rộng rãi.

Nhà triết học và xã hội học người Nga đã có đóng góp to lớn cho việc nghiên cứu cấu trúc xã hội của xã hội P.A Sorokin (1889-1968), người sáng lập lý thuyết phân tầng xã hội và tính di động xã hội.

Sự phân tầng xã hội– một khái niệm biểu thị sự tồn tại trong xã hội của sự bất bình đẳng xã hội, thứ bậc, sự phân chia nó thành Strata (lớp), được xác định dựa trên một hoặc một số đặc điểm bất kỳ. Hầu hết các nhà nghiên cứu hiện đại đều tuân thủ khái niệm “phân tầng đa chiều”, theo đó các lớp được phân biệt dựa trên nhiều tiêu chí (nghề nghiệp hoặc nghề nghiệp, thu nhập, trình độ học vấn, trình độ văn hóa, loại nhà ở, khu vực cư trú, v.v.). ).

P.A. Sorokin phân tích chi tiết ba hình thức phân tầng chính: kinh tế, chính trị, xã hội (nghề nghiệp) và trong mỗi tầng lớp ông xác định được nhiều tầng lớp, cho thấy sự đan xen của ba hình thức chính. Bằng tính di động xã hội, Sorokin hiểu bất kỳ sự chuyển đổi nào của một cá nhân từ vị trí xã hội này sang vị trí xã hội khác. Nhấn mạnh hai loại hình di chuyển xã hội chính: ngang và dọc. Dưới di chuyển ngang có nghĩa là sự chuyển đổi của một cá nhân từ nhóm xã hội này sang nhóm xã hội khác ở cùng cấp độ (ví dụ, sự di chuyển của một cá nhân trong khi vẫn duy trì địa vị nghề nghiệp của mình từ doanh nghiệp này sang doanh nghiệp khác). Di chuyển theo chiều dọc gắn liền với sự di chuyển của một cá nhân từ tầng lớp xã hội này sang tầng lớp xã hội khác. Tùy thuộc vào hướng chuyển động, có hai loại di chuyển theo chiều dọc: tăng dần– chuyển động từ lớp thấp hơn lên lớp cao hơn, tức là nâng cao xã hội và giảm dần– chuyển từ một vị trí xã hội cao hơn xuống một vị trí xã hội thấp hơn, tức là gốc xã hội.

Khái niệm phân tầng xã hội và di động xã hội không loại bỏ mà bổ sung cho khái niệm phân chia giai cấp trong xã hội. Nó có khả năng cụ thể hóa việc phân tích vĩ mô về cơ cấu xã hội và xác định chính xác hơn những thay đổi đang diễn ra trong xã hội.

Khi phân tích các cộng đồng xã hội bằng thông số định lượng, các cộng đồng xã hội lớn được phân biệt - cấp độ vĩ mô cấu trúc xã hội của xã hội (chủng tộc, quốc gia, đẳng cấp, đẳng cấp, giai cấp, v.v.), v.v. cấp độ bắp chân Cơ cấu xã hội của xã hội bao gồm các nhóm xã hội nhỏ, trong đó gia đình chiếm một vị trí đặc biệt.

Gia đình- một nhóm xã hội nhỏ dựa trên hôn nhân hoặc quan hệ họ hàng, trong đó các thành viên được kết nối với nhau bằng cuộc sống chung, trách nhiệm đạo đức lẫn nhau và hỗ trợ lẫn nhau. Cơ sở pháp lý của gia đình là việc đăng ký quan hệ hôn nhân giữa nam và nữ theo quy định của pháp luật hiện hành trong xã hội. Tuy nhiên, quy luật đạo đức cao nhất cho hôn nhân chính là tình yêu. Chức năng quan trọng nhất của gia đình là sinh sản và nuôi dạy con cái.

Gia đình là một hiện tượng lịch sử, nó biến đổi theo quá trình phát triển của xã hội (nhóm, cặp, một vợ một chồng). Quan hệ hôn nhân và gia đình không chỉ bị ảnh hưởng bởi các yếu tố kinh tế - xã hội, chính trị, pháp lý mà còn bị ảnh hưởng bởi các yếu tố văn hóa (giá trị đạo đức, thẩm mỹ, truyền thống). Gia đình hạt nhân, bao gồm chồng, vợ và con cái, chiếm ưu thế trong thời đại chúng ta; các mối quan hệ trong đó được đặc trưng bởi tính không chính thức của các mối quan hệ giữa các cá nhân, sự suy yếu của các mối quan hệ kinh tế, pháp lý và tôn giáo đã gắn kết gia đình trước đó với nhau và sức nặng ngày càng tăng của mối quan hệ đạo đức và tâm lý.

Trong bất kỳ xã hội nào, ngoài cơ cấu xã hội còn có sự phân hóa tự nhiên của con người, tức là. phân chia con người theo tiêu chí tự nhiên. Đây là sự phân chia theo loài- các nhóm người khu vực được thành lập trong lịch sử được kết nối bởi một nguồn gốc thống nhất, được thể hiện ở các đặc điểm hình thái và sinh lý di truyền chung, khác nhau trong một số giới hạn nhất định. Có sự phân chia người theo giới tính - nam và nữ, theo tiêu chí độ tuổi - thành trẻ em, thanh niên, người trưởng thành, người già. Có sự kết nối và tương tác giữa sự khác biệt về mặt xã hội và tự nhiên của con người. Như vậy, trong xã hội nào cũng có người già, nhưng trong những điều kiện xã hội nhất định, những người này tạo thành một nhóm người về hưu. Sự khác biệt giữa sinh vật nam và nữ ảnh hưởng đến sự phân công lao động xã hội. Các ví dụ có thể được tiếp tục, nhưng tất cả chúng sẽ chỉ ra rằng xã hội và cấu trúc xã hội của nó, nếu không xóa bỏ sự khác biệt tự nhiên, sẽ mang lại cho chúng những phẩm chất xã hội nhất định.

Do đó, lĩnh vực xã hội đại diện cho sự kết nối của các cộng đồng xã hội vĩ mô và vi mô khác nhau. Mối quan hệ này được thể hiện ở sự thâm nhập, đan xen của các cộng đồng xã hội: một cộng đồng dân tộc có thể bao gồm những con người, các giai cấp, cùng một giai cấp có thể bao gồm đại diện của các dân tộc khác nhau... Nhưng bằng cách thâm nhập lẫn nhau, các cộng đồng được bảo tồn như những hình thái xã hội ổn định về mặt chất lượng. Giữa các cộng đồng có nhiều loại hình và loại quan hệ khác nhau (giai cấp, quốc gia, v.v.), chúng cũng tác động qua lại và ảnh hưởng lẫn nhau. Và toàn bộ tập hợp cộng đồng xã hội phức tạp này và các mối quan hệ của chúng tạo thành toàn bộ phạm vi xã hội.

• Ngày thần sừng của Anh
• Ngày Lễ: Lễ Sinh Nhật Đức Trinh Nữ Maria
• Tại sao Pháp được coi là quê hương của thời trang: nước hoa từ các quốc gia khác nhau
• Gặp gỡ cộng đồng người Nga ở thành phố Agadir Người Nga ở Maroc
• Gà nướng sữa chua
• Công thức làm pate đậu đông lạnh
• Các công thức salad ngon nhất với gừng - gốc của hương vị tinh tế
• Cách nấu thịt cừu trong giấy bạc trong lò: công thức nấu ăn
• Cà chua ngon trong nước ép của riêng họ cho mùa đông
• Trăng tròn vào tháng Năm. Sự kỳ diệu của những con số. Thực hiện một điều ước vào ngày trăng mới

• Lĩnh vực xã hội của xã hội và cấu trúc của nó
• Đặc điểm của sự phát triển lĩnh vực xã hội của xã hội
• Giai đoạn phòng thủ của Trận Stalingrad Giai đoạn phòng thủ
• Nhà thờ Thánh Nicholas trên Ba Núi Nhà thờ Thánh Nicholas the Wonderworker trên Krasnaya Presnya
• Kỳ báo cáo về các khoản đóng góp vào Quỹ Hưu trí và Quỹ Bảo hiểm Liên bang dành cho doanh nhân cá nhân, thời hạn gửi tính toán phí bảo hiểm
• Bao la - định nghĩa Những câu có từ “biển bao”
• Những bài thơ chọn lọc của Nikolai Gumilev “Những bức thư về thơ Nga”
• Trí tuệ của những vĩ nhân về cuộc sống
• Các nhà khoa học đã phát hiện ra rằng những người yêu thích những câu nói khôn ngoan là những người ngu ngốc và hay gợi ý.
• Jamon. jamon là gì? Jamon từ Tây Ban Nha 6 chữ cái