• Мор картография навигационные карты
• Благотворительность - это не халява
• Почему дрожат руки — вероятные причины и способы избавления народными средствами Что нужно сделать чтобы тряслись руки
• Мясо по-французски: рецепты
• Можно отказаться от многого в жизни, но только не от этого супа из телятины!
• Соус из плавленного сыра и майонеза
• К чему снятся семечки подсолнуха
• Что можно приготовить из головы карпа
• Картофельные котлеты из картошки в мундире
• Суп картофельный с фрикадельками как в детском саду Как готовить суп из фрикаделек и картошки

Интервью: Юлия Таратута
Фотографии: 1 - Александр Софеев;
2, 3 - Александр Карнюхин

О панк-молебне в Храме Христа Спасителя участницы Pussy Riot шутят, что это была их февральская революция. К последствиям не был готов никто: церковь с мечом, суд с приговором, колонии в городах, которые сложно отыскать на карте. Через пять лет после их выступления на амвоне мы поговорили с Надеждой Толоконниковой, Марией Алёхиной и Екатериной Самуцевич о том, почему группа распалась, чем тюрьма отличается от свободы, как сохранить достоинство и оправдать ожидания, когда ты внезапно становишься общественной иконой.

Надежда Толоконникова

Год назад я решила понять , что произойдёт, если я вернусь к тому, чтобы быть художником. Мне показалось, что я стремительно ухожу в административные вещи и теряю себя, выполняю роль мамы-утки и вообще морально старею, пока не занимаюсь искусством. Я решила писать песни, впервые в жизни - реальные песни. Не зря же мама восемь лет заставляла меня заниматься в музыкальной школе.

Я пробовала делать это в России, в Германии, во Франции, в Великобритании. Но двух своих самых лучших друзей, с которыми я теперь пишу музыку, нашла в Лос-Анджелесе. Стала проводить там время, и хотя это часто интерпретируют как переезд, совершенно не соотношу себя с Лос-Анджелесом - это достаточно страшное место. Линч неплохо, мне кажется, высказался на этот счёт.

На днях я встретила тут стареющую Памелу Андерсон - она до сих пор верит в то, что мужчины обязаны падать у её ног. Я не против, просто очень страшно смотреть на то, как общество поступает с женщиной, заставляя её верить в то, что сексуальность - главное, что у неё есть.

В России я писала песни с Андроидом, который работал с Лагутенко. Он вообще замечательный, милый человек. Заставил меня поверить, что мой гнусавый голос может быть в записи. Я ему говорила: «Слушай, давай просто кого-нибудь ещё приведём, это невозможно слушать. Я же не пытаюсь продать голос, это ведь совершенно другая вещь - концептуальный проект». Он отвечал, что я ничего не понимаю: «В этом вся суть. У тебя интонация, ритм. Если ты не можешь петь, хотя бы наговори».

В Лондон мы приехали, чтобы выступить в Дисмаленде, на выставке Бэнкси. Моим менеджером стала восьмилетняя девочка-феминистка, которой просто нравились Pussy Riot, она училась в классе с ребёнком очень близкой коллеги Бэнкси. Я провела там месяц и за это время успела познакомиться не только с толпой рестлеров и артистов разных театров, которые должны были изображать протестующих и полицию, но и с музыкантами.

Один из них - Том Невилл. Его самый большой хит - « ». Там такие строчки: «Don’t smoke cigarettes / Don’t take any drugs / Don’t go out at night / Just fuck». Он написал её около десяти лет назад, когда Лондон ещё стоял на ушах. Сейчас Лондон остепенился, и Том тоже - он решил, наконец, задуматься о социальных проблемах и стал писать музыку со мной. Правда, из нашей коллаборации ничего не вышло: мы ничего не публиковали, кроме одной вещи, которую мы пели у Бэнкси, «Refugeеs in ». Я совершенно сбивала с толку женщин, которые приходили сонграйтерами на наши сессии, выдавая им огромный лист политических лозунгов на русском и на английском и требуя включить их в текст песни. Они в ужасе разбегались.

В Америку я приехала в декабре 2015 года, хотя очень боялась лететь. Я уже бывала тут - первый раз в 2011 году в качестве туриста. Но теперь-то уже знала о Трампе, ещё в Москве читала о том, что происходит. Я думала: «Господи, может быть, лучше всё-таки остаться в Европе, потому что у них, конечно, тоже случаются всякие косяки, но не настолько серьёзные, как Трамп». Правда, Лос-Анджелес - это такой анклав, «пузырь», как они себя называют, на теле Америки, который до сих пор пытается сопротивляться Трампу и считает, что его не произошло.

Мне кажется, я профессиональный неудачник. Мне не очень нравится формулировать жизненный путь в рамках успеха. И совершенно не близка тема американской мечты. Жизнь - это становление, и в этом смысле - череда неудач. В конечном счёте создание продукта - это не главное, главное - процесс создания своей ниши, причём абсолютно не географической. Нужно создать глобальное комьюнити: если нынешние политики с этим не справляются, это должны делать мы. В этом смысле то, что мы сейчас пишем с Дейвом Ситеком или Рикки Ридом в Лос-Анджелесе, - это здорово, это классно, но на самом деле мы создаём дух, настроение и то самое артистическое политическое сообщество.

Мой главный, наверное, учитель в жизни - Дмитрий Александрович Пригов. Человек-проект, главный лозунг которого - постоянно убегать от любой заданной идентичности. Пригов никогда не определял себя как квир, но я бы обозначила такой способ существования именно как квирный. Когда Пригову говорили о том, что он художник, график, он говорил: «На самом деле я скульптор». Когда ему говорили, что он скульптор, он отвечал: «Да нет же, я поэт, посмотрите, я пишу стихи». Как только признавали поэтом, он превращался в политического колумниста, а из колумниста - в музыканта: «Я делаю настоящие представления». Это была его стратегия.

Другая черта Пригова, которую я приняла для себя, - его очень строгое отношение к природе искусства: никаких романтических представлений о гениальности. Художник - это аналитик, его работа сродни работе научного сотрудника, который просто берёт материал, анализирует и должен преподнести другим в наиболее ясной форме. Наверное, я могу обозначить себя как художника в таком приговском смысле. Художника, который постоянно убегает от предопределённости. При этом у меня может быть огромное количество фейковых идентичностей.

Например, создавая Pussy Riot, мы обозначили себя как музыканты, хотя никогда музыкантами не были. Придумали себе другой возраст, меняли голоса, произносили другие слова, переизобрели себя, как если бы мы были шестнадцатилетними девочками, только что узнавшими о феминизме и решившими делать выступления. Когда нас посадили в тюрьму, проблема была ещё и в том, что наши реальные лица оказались открыты.

Для меня большой вопрос, как сегодня можно быть кем угодно - мужчиной, трансгендером, квиром, женщиной, - как можно вообще существовать и не быть феминистом. Даже если на каком-то поверхностном уровне это и становится мейнстримом, в реальности вокруг тебя люди, которых избивают каждый день и которые не могут прийти в полицию и написать заявление, потому что никто его не примет, а когда они вернутся домой, их, может быть, убьют, узнав о том, что они были в полиции.

В тюрьме я видела большое количество женщин, которые были жертвами домашнего насилия в течение десятилетий, в какой-то момент отвечали своему обидчику, убивали его или наносили тяжёлые телесные повреждения и оказывались в тюрьме - просто потому, что у нас нет закона о домашнем насилии, а статья, которая говорит о самозащите, не работает.

Я кантуюсь здесь, в Нью-Йорке, с одного места на другое, жилья не снимаю, потому что деньги, которые появляются, сразу сплавляю на «Медиазону» либо на продакшн новых видео (только что, кстати, сделала феминистское). Так что мне приходится останавливаться в квартирах друзей, и в последнее время я предпочитаю оставаться у женщин - к несчастью, мужчины, даже те, кто называет себя левыми активистами, считают себя вправе сообщить: «Ты можешь остановиться в моей квартире, она действительно огромная, но если ты не остановишься в моей кровати, у меня нет комнаты для тебя». «Ну ты же понимаешь, что этого не случится, - говорю я. - То есть я, конечно, могла бы с тобой переспать, но явно не ради комнаты». Этот разговор может происходить в Нью-Йорке, а не где-нибудь там в Элленсберге. То есть в городе, где считается, что феминизм как бы окончательно победил.

С другой стороны, серьёзное достижение феминизма - в том, что сила становится новой привлекательностью. Совершенно необязательно быть сабмиссивной женщиной для того, чтобы вызывать симпатию и казаться сексуальной. Не я, конечно, это открыла, это понимание уже достаточно давно существует в поп-культуре. Хотя ещё во время суда я поняла: не так плохо, если ты проявляешь свои политические взгляды и ведёшь себя достаточно жёстко - и при этом тебя продолжают считать привлекательной. У меня никогда не было задачи быть непривлекательной, у меня не было задачи нарочито раздражать людей. И, если угодно, считать меня привлекательной - это здорово. Я люблю мужчин, женщин, люблю секс - очень «за» всё подобное.

Весь 2014 год - когда мы встречались с политиками, актёрами из Голливуда и с точки зрения прессы жили светской жизнью - был, безусловно, очень полезным годом, но я всё равно считаю его временем полнейшего внутреннего ничтожества.

Когда мы освободились, было очевидно, что мы должны помочь людям, которые помогали нам, в каком-то глупом смысле оправдать их надежды. Голос, который был дан нам после освобождения, стал не только нашим голосом. А дальше ты понимаешь: чтобы реально помочь, ты уже не можешь быть панком, которым был раньше. Или должна появиться новая интерпретация панка - такого, который строит новые институции, например организации, которые защищают права заключённых, или создаёт новые медиа. Это не очевидная идея для эстетики панка. В первую очередь потому, что тебе нужно позволить среде в какой-то мере тебя коррумпировать. Тут и появляются выступления на разных мировых площадках: в Европарламенте, в английском парламенте, в сенате США. И ты должен постоянно быть начеку, понимая, где ты играешь роль, а где реально позволяешь себя поменять.

Не стоит забывать, что в 2014 году я с трудом могла связать два слова по-английски, могла читать и переводить по-английски, потому что я занималась с Джудит Батлер в университете, но почти совсем не могла говорить - страх и барьер. В какой-то момент я поняла, что переводчики, включая Петю Верзилова, пытаются сгладить мои слова: я хочу сказать «фак», а они не переводят «fucк». Я говорю «пи...да», а они не переводят. Тогда я поняла, что нужно учиться говорить самой, и, как ни странно, училась этому на сцене, потому что там у тебя нет возможности отступить назад. В 2014 году, когда я встречалась с Хиллари и с Мадонной, я испытывала некоторые трудности просто языковые. К тому же, мне кажется, в какой-то момент Мадонна просто переключилась на Петю. Он говорит по-английски, к тому же мальчик и симпатичный.

С Кевином Спейси мы общались и после «Карточного домика», однажды даже имели ужин. Он очень смешно убегал от поклонников. Про съёмки помню главное - у них очень вкусная еда, серьёзно, гораздо лучше, чем в любом ресторане, и они едят её три раза в день. Я жила в голодовке и хочу сказать, что я очень люблю поесть.

В Лос-Анджелесе важно не сойти с ума из-за близости звёзд или из-за собственных амбиций. Водитель Uber тут подсовывает тебе визитную карточку, если знает о том, что ты имеешь хоть какое-то отношение к индустрии: «А вот у меня есть ещё племянница». Один водитель однажды просто начал танцевать, пока мы стояли на перекрёстке, потому что хотел доказать мне, что умеет делать что-то ещё. Я сказала ему: «Слушай, чувак, может быть, ты всё-таки будешь вести машину?»

В какой-то момент мне пришлось часто повторять, что я просто политический активист и занимаюсь защитой заключённых. Это очень странное чувство, как будто ты находишься в супермаркете людей.

Почему я пою про Трампа? Меня, в принципе, можно обвинить в конъюнктурности, но мне кажется, в этом как раз и заключается роль политического художника - быть конъюнктурным. Мы с Петей очень много спорили по поводу моей фразы о том, что нужно держать нос по ветру. Он говорит, что в этом есть некоторое мошенничество. А мне кажется, что художник должен быть мошенником в этом смысле, потому что обязан понимать, что происходит в реальности, отдавать себе отчёт, он должен анализировать. Это то, что я попыталась сделать.

Я работала с Рикки Ридом и в какой-то момент, придя к нему в студию, поняла, что он просто раздавлен, уничтожен, это было в апреле. Я спрашиваю: «Что случилось?» А у него ещё жена - феминистка, веган. Мне кажется, он и со мной работает просто потому, что очень любит свою жену и хочет, чтобы она любила его ещё больше. И вот он мне рассказывает про свой экзистенциальный ужас после выборов Трампа, а я говорю: «Ладно, давай писать песню». Искусство, по-моему, лучшая психотерапия. Так мы и написали песню.

Кстати, я давно обсуждала идею клипа с Джонасом (Акерлундом, режиссёром клипа. - Прим. ред.) , которого знала к этому времени уже несколько лет. Мы говорили об этом ещё в 2014 году, хотели сравнить российских и американских консерваторов. Проблема была в том, что у американцев не было фигуры, которая могла бы вобрать в себя всё кошмарное, что есть в гиперконсервативной части республиканцев. Мы думали о Пэйлин, но она к тому моменту казалась уже неактуальной.

И вдруг спустя два года история преподносит нам сюрприз. Пока мы пытались найти героя для клипа, он появился сам - в образе Дональда Трампа. Мы с Джонасом поняли, что теперь-то уж точно нужно снимать, идея клипа пришла мне в голову в тот момент, когда я снимала клип «Органы» - про Украину, - я проснулась в четыре утра и буквально стала думать. Мне пришла в голову идея со стигматизацией - ведь это то, чем занимается Трамп.

Хиллари Клинтон встречается с огромным количеством людей, а когда ты так поступаешь, у тебя уже не остаётся искренности на каждого человека. Она вела себя вежливо, это была протокольная встреча: «Да, очень приятно», «Как там ситуация в российской политике?», «Мои любимые российские феминистки», «Что вы думаете делать дальше?».

Когда мы освободились, думали о том, чтобы избираться в Московскую городскую думу, но быстро обнаружили, что не можем избираться ещё десять лет, потому что у нас судимость и даже с амнистией она не снята.

К тому же достаточно сложно совместить квир-политику с выборной. Если хочешь быть квиром, ты должен постоянно работать над переменой собственной идентичности, её пластикой. А как политик занимаешься прямо противоположным: ты должен донести до максимально большого количества людей, кто ты, определить себя, описать и разложить по полочкам. И это обратно моему импульсу.

Мария Алёхина

Для меня тюрьма не значила ничего особенного - это абсолютно не про чувство свободы или рабство. Просто другие декорации. То есть, мне кажется, мы сами выбираем - рабство или свобода, сидим мы в тюрьме или действуем. Так что период за решёткой я совершенно не классифицирую как тюремный период. Это было началом правозащитной деятельности.

Отстаивать себя за решёткой - это вообще единственный способ не потерять себя. К тому же мне была дана такая привилегия - бороться. Она дана совершенно не всем: нужно понимать, что, допустим, в женской колонии иметь адвоката может 10–15 человек из тысячи. У остальных нет денег не то что на адвоката, а на передачи и покупку элементарных продуктов и средств гигиены. Поэтому я понимала, что коль люди фактически со всего мира поддерживают меня, не поддержать тех, кто рядом со мной, было бы просто неправильно.

После того как закончился суд, нас развезли по разным регионам: Надю - в Мордовию, а меня - в Березники. Это небольшой город в Пермском крае, про него шутят, что Березники (а ещё Соликамск) ведут прямо в ад. Самое известное место в Березниках - огромные провалы на месте угольных шахт, которые уже давно не работают, земля просто проваливается вниз, и образуются гигантские дыры. Их все фоткают с вертолёта и делают забавные коллажи с котами, которые там будто бы гуляют. До меня женщин из Москвы туда не отправляли. Абсолютная задница, это очень далеко. Когда я была в пересыльной тюрьме, в соликамском СИЗО, его начальник рассказывал мне с гордостью, что «тут у нас недалеко Шаламов сидел» и всё такое - чувствуешь себя частью истории.

По этапу меня везли месяц, три столыпинских вагона, три пересылки - всё как в книжке. А когда привезли, была удивлена не только я, но и вся местная администрация. Администрация - это краснощёкие коренастые мужики, которые привыкли, что есть на зоне хозяин, и он - абсолютная власть, что хочет, то и делает. Но после того, как меня выгнали на мороз, 35 градусов, а у девчонок не было тёплых платков (бесплатно по форме одежды им раздавали какие-то тряпки), я сказала об этом правозащитникам, и после этого администрация, все эти начальнички, решили, что меня надо закрыть. Посадили в одиночку, и дальше начался адок. Они начали давить, постоянно колотили ключами в дверь, рассказывали мне, что если я немедленно не признаю вину и не раскаюсь, жизни мне здесь не будет, и всё такое.

У меня была очень хороший местный адвокат - Оксана Дарова, она умерла, к сожалению, год назад. Вместе с ней мы придумали метод защиты - пойти против них в суд. Процесс, который идёт обычно два-три часа, у нас шёл две недели по восемь часов каждый день, но мы выиграли. Дальше - лишение премии, увольнение восьми сотрудников колонии, спустя какое-то время - и самих начальников. Ремонт всех бараков, продукты нормальные в магазине, сокращение рабочего дня, в общем, всё такое.

Если ты понимаешь, что можешь победить даже там, где победить как бы нельзя, появляется удивительное чувство. Ты уже не сможешь притворяться, что ничего такого не было. И ребятки, начальники, тоже не будут притворяться, они уже всё запомнили. Если ты выиграл там, потом можешь этот опыт экстраполировать на волю, так называемую волю. Так, собственно, мы с Надей и решили делать «Зону права» и «Медиазону».

Строить правозащитный проект мы начали в 2014 году, это было немножко кино, потому что мы втроём - я, Надя и Петя - раньше не подписывали ни одной бумаги толком. Мы пытались официально зарегистрировать проект «Зона права», но нас послали дважды. Но много людей по всему миру нас поддерживали, и в тюрьме, и потом. Когда мы вышли, стали просто ездить по миру, делали выступления, а деньги от лекций и выступлений вкладывали в проект «Медиазона».

Я вспоминаю это так: мы врывались в какие-то места, куда нас приглашали действительно известные люди, и всем рассказывали, что мы хотим помогать заключённым, нам очень нужны деньги и у нас обязательно получится. Люди сначала не очень понимали, о чём мы говорим, потому что в голове у большинства мы были музыкальной группой. Нас спрашивали: «Ну что, ребята, когда у вас следующая песня?»

Когда нас пригласили в Capitol Hill - на встречу сенаторов и конгрессменов, - мы говорили про Болотное дело, тогда, весной 2014 года, как раз был вынесен первый приговор. Мы считали, что все, кто был соучастником вынесения приговора, должны попасть в санкционный список. Мы понимали, что у нас редкая возможность говорить, вообще-то произошло чудо - перед нами открылись все двери. А если так происходит с обычным человеком, он должен действовать.

«Карточный домик» - история случайностей. Организация PEN пригласила нас выступить на большом литературном вечере в Нью-Йорке. Там было очень много народу, и мы познакомились с Бо Уиллимоном, тогда сценаристом «House of Cards». Он оказался феноменально интересным человеком. На тот момент группа планировала третий сезон, и, узнав, кто мы, он спросил, не можем ли мы рассказать детали о тюрьме, о том, как устроена камера и вообще система, потому что у них была идея воссоздать это в сериале. На следующий день Бо пригласил нас в комнату для сценаристов, и мы провели там четыре часа - в полном восхищении происходящим. Вся комната была по периметру обита магнитной доской, исписанной мелким почерком - фиксировали каждую деталь. И в конце нам рассказали, что в одном из эпизодов сценария «будет президент страны» и они хотят снять нас в этой сцене. Сначала думали пригласить Гарри Каспарова, но теперь, может быть, нас. Спросили: «Пойдете?»

К этому моменту я уже успела посмотреть два предыдущих сезона, и мне очень-очень нравилось. В общем, мы решили, конечно, пойдём. Через несколько месяцев нас пригласили на съёмки. У них огромный павильон в Балтиморе, рядом с Вашингтоном: в Вашингтоне снимать дорого, а в Балтиморе, если ты снимаешь, то есть занимаешься культурной деятельностью, она фактически не облагается налогами, поэтому самый большой павильон, воссоздающий Вашингтон, был там. Мы провели неделю в этом построенном мире, я такого ни разу не видела, и это абсолютное нечто - огромная работа, феноменальная по качеству организации. Ни минуты вообще никто не сидит. Всё как по часам. Энтузиазм у людей, которые хотят сделать ещё больше и лучше.

Я думаю, что я феминистка. Меня всегда несколько смущало мужское и женское, но в целом, если бы я за что-то боролась с подтекстом феминизма, - это как раз за права, какие-то аспекты, связанные с мужчинами. Общество и государство заставляет мужчин делать вещи, которые впоследствии дают плохие результаты. Женщин у нас не берут в армию, женщины в меньшей степени занимают руководящие посты. Если часть мужчин освободить от этих обязанностей и добавить туда женщин, мне кажется, всем было бы как минимум интереснее. Слабый пол якобы в меньшей степени ответственен за свои решения, чем сильный, мужик должен решать, он должен быть всегда здоров, он должен всегда работать и никогда не плакать, не ныть и вообще не говорить, что его что-то не устраивает. В общем, я против стереотипов. По статистике мужчины живут меньше - это не круто. Все должны долго жить.

Важна ли для меня история с Павленским? Не надо никого насильно сажать на облака, не надо этого делать ни с кем - ни с нами, ни с Павленским, не знаю, ни с кем. Это безответственно. Действовать надо самому, верить надо в себя, каждый из нас герой, потому что у каждого есть выбор. Зачем делегировать кому-то собственный героизм? Может быть, людям нужны образы, людям нужны иконы, не знаю. Иконы, кстати, вообще не улыбаются. Если обратите внимание, посмотрите на лики - они дичайше серьёзные. Что тогда смешных вещей не происходило или в чём фишка?

В СИЗО я сидела с феноменальной женщиной, 159-я статья, её обвиняли в том, что она увела 40 миллионов у туркменского президента. Дочь прокурора, который, насколько я помню, был известным оппозиционером в Туркмении, его сгноили в подвале, в общем, это долгая история. В Россию её экстрадировали из Швейцарии. Она десять лет жила там, первый год сидела под швейцарским судом. Она называла меня «кошенька». Говорила: «Кошенька, за что они ополчились на тебя?» Очень следила за собой и учила меня замешивать скраб из мёда и кофейной гущи. Мы много всего читали друг другу вслух, газеты в основном. Она, кстати, вышла в декабре. Ровно пять лет отсидела.

А вообще треть женщин в колонии, которых я встречала, находятся за решёткой за преступления, связанные с домашним насилием. То есть, грубо говоря, они жили с мужем вместе, дрались время от времени, он её бил-бил-бил-бил, она в какой-то момент решила, что хватит, и его зарезала.

Механизмов социальных в нашем государстве сейчас, чтобы решить проблему, нет. То есть что женщина может сделать, если он её бьёт? Она может позвонить в полицию, полиция его заберёт на ночь. Придёт наутро с больной головой и изобьёт её ещё больше. Пойти она может только к батюшке, батюшка... Батюшка может какие-то вопросы с душой решить, но с синяками - вряд ли.

С Белорусским свободным театром мы познакомились, когда я первый раз приехала в Лондон - на панель Amnesty International. Перед выступлением к нам подошли люди и сказали, что у них есть театр. Режиссёры эмигрировали, а вся труппа играет в Минске - у них там подпольный гараж, по несколько спектаклей в неделю, бронированные окна и всё такое. Репетируют они по скайпу. Когда я в первый раз об этом услышала, честно говоря, усмехнулась.

Прошёл год, они организовали фестиваль, в котором Надя принимала участие, я написала, что тоже хотела бы сделать с ними проект. Интересно было, потому что они - театр. То есть это их форма политического искусства. Я с театром никогда раньше дела не имела, ну, то есть разве что в детстве ходила.

Потом они меня позвали в Кале, в котором их коллеги сделали шатёр для беженцев, и с ними тоже делали постановки, я туда поехала в декабре 2015 года. Мы провели три дня с беженцами, и это заслуживает отдельного рассказа, потому что Кале - микрогородок во Франции, абсолютно мёртвый. Раньше он был живой - производство, мануфактуры, а теперь там два бара и одна гостиница, в одиннадцать часов вечера никого на улице нет. Зато отъезжаешь пять километров от города к беженцам - а там жизнь кипит: пекут тёплый хлеб, самодельные огромные электростанции, как они вообще это сделали - для меня загадка. В этом лагере мы и решили, что делаем спектакль.

Он про насилие и сопротивление, рассказан через три истории, одна из которых моя. Петина (Петра Павленского. - Прим. ред.) - насилие над художником, история Сенцова - насилие в первую очередь над человеком, физические пытки. Их показать достаточно сложно, поэтому режиссёры обратились к Арто - Театру жестокости. Я рассказываю о насилии над личностью. Обычно, когда после спектакля спрашиваешь кого-то: «Ну, как тебе?» - чаще говорят, что как будто под дых дали. Собственно, главные тюремные истории я в спектакль засунула.

Как, допустим, проходит обыск? Обычный обыск, предположим, вас арестовали на 48 часов, привезли в изолятор, посадили в клетку, в которой проходит обыск. Тебе надо раздеться догола, вообще полностью, а потом тебе говорят: «Приседай десять раз», - чтобы если что-то у тебя есть внутри, выпало. А потом тебе говорят: «Нагибайся», - то есть разворачивайся и раздвигай булки. Вход в мир с прекрасными решётками происходит примерно так - ты раздвигаешь булки. Это не очень-то может понравиться, то есть это вообще никому не нравится. И у меня, например, год заняло понимание того, что я не хочу этого делать, я не буду нагибаться. То есть через год я сказала «нет».

Я не «расходилась» с Катей. Мы вышли из колонии, встретились с Катей там же, на «Кропоткинской», 31 декабря, в Новый год с 2013-го на 2014-й, гуляли по Москве. А дальше уже не гуляли. Но это не потому, что я не хотела. Как-то так. У меня нет никаких политических и идеологических с ней разногласий. И, по-моему, было бы классно что-то дальше делать. Вообще, классно вместе делать, лучше, чем не делать. Да, я говорила не раз, что нас не стоит воспринимать как распавшуюся группу. «Медиазона» - проект,который мы сделали втроём. Теперь Надя пишет песни и снимает клипы, и это совершенно феноменально. Форма - это та штука, с которой надо экспериментировать.

Да, панк-молебен на самом деле поёт моя лучшая подруга. Мы с ней общаемся с первого класса, с девяти лет. И это не просто подруга, она участница группы. Она не пошла с нами на амвон, потому что накануне ночью я долго морочила ей голову, полночи делилась сомнениями - мне просто хотелось поболтать. А она не только участница Pussy Riot - ещё участница группы «Война», она меня и познакомила с группой. В итоге на следующий день я пошла, а она нет. И потом она выходила с плакатами в нашу защиту, участвовала во всех акциях поддержки. Сейчас она в каком-то смысле соавтор книжки - о нашей истории, которую я написала, она выйдет в марте. Мы будем с ней её рассказывать. У неё же музыкальная группа, и я придумала соединить книгу с музыкой. Будет что-то вроде перформанса/концерта.

Была ли я в церкви после панк-молебна? В ХХС с тех пор я ходила один раз. Это странная история. В 2015 году, случайно. Я прилетела из Нью-Йорка, поняла, что у меня нет ключей, некуда идти, и из аэропорта поехала на «Кропоткинскую». Не знаю почему. Очень ранним утром. Потом услышала звон и решила пойти в ХХС. Дальше началось кино. Во-первых, везде были китайцы, очень много, феноменальное количество китайцев. Во-вторых, мониторы. Раньше не было мониторов. В-третьих, патриарх. Как ни странно, он был в храме. Выяснилось, что был праздник, служба, что-то связанное с Кириллом и Мефодием, все говорили про русский язык, у меня создалось ощущение, что отпевают нашу культуру. При этом везде были китайцы и ребята в костюмах - спецслужбисты. Я попала внутрь, меня, кстати, опять не обыскали ни фига. Тоже мне, вообще ничему не учатся. Не услышала бы звон, не пошла бы.

Екатерина
Самуцевич

Новость о том, что меня отпускают, была полной неожиданностью. Это случилось 10 октября 2012 года, меня отпустили прямо в зале суда. У меня и подозрений не было, что так может получиться. Даже в тот день я была абсолютно уверена, что сейчас мы поедем обратно. Предлагали ли мне сделку со следствием? Вы что! Нет, конечно, ну какая сделка. Всё шло так, будто сейчас мы втроём разъедемся каждая в какую-то свою колонию, которую для нас выберут.

Когда меня выпустили, было двойственное ощущение. С одной стороны, радость. Ещё мне казалось, что сейчас Надю и Машу тоже выпустят. Помню толпу, как обнялись с папой, потом бежали через эту толпу к машине, помню журналистов, не выпускающих из кольца. Я думала, что выйду и буду бороться, наверстаю всё, что пропустила, пока меня не было на свободе. Меня беспокоило, что нет возможности реагировать на происходящее, что я просто не вижу каких-то вещей.

Почему меня отпустили? Я не знаю. Я вижу одно отличие в моём поведении - я просто отказалась от адвокатов. Может быть, это каким-то образом привлекло внимание и повлияло. Может быть, сыграло роль общественное давление.

Первый человек, к которому я поехала, была моя тётя, очень дорогой мне человек. Первые ощущения были буквально физическими. В СИЗО мало двигаешься. Тебе не дают такой возможности, очень маленькая камера, и предлагается как бы всё время сидеть на кровати, в лучшем случае за столом. Когда я вышла, помню, как запомнила ощущение - я могу идти по улице свободно. Ещё радовало появление посуды - в тюрьме посуды не было.

Потом много месяцев ушло на походы в адвокатские палаты и суды. Я пыталась бороться с клеветой со стороны адвокатов, против меня ведь устроили целую кампанию, намекали, будто бы я вступила в сговор о преждевременном выходе. Пыталась оспорить товарный знак группы, который был незаконно зарегистрирован на имя жены адвоката Фейгина и её фирмы. Коммерция вообще-то противоречила нашим идеям: группа была левой, к тому же эти попытки предпринимались без ведома участниц.

Ещё без нашего ведома и явно на скорую руку адвокаты издали книгу «„Пусси Райот“. Что это было?», она состояла из цитат ЖЖ группы. Мы приехали в издательство с моим тогдашним адвокатом Сергеем Бадамшиным: книгу с полок изъяли, адвокатам, как выяснилось позже, так и не успели за неё заплатить. По нашему приговору было несколько стадий апелляции, дело пересматривали дважды все инстанции, в результате сняли два месяца. Приговор остался в силе, суд убрал одну формулировку. В судебных разбирательствах мне помогал украинский адвокат Николай Любченко, он написал жалобу в Европейский суд.

Почему потом я исчезла? Я оставалась в медийном пространстве ровно столько, сколько это было нужно в моём положении: я была единственной участницей, которую отпустили, и своеобразным связующим звеном между прессой и анонимными участницами группы. Мне хотелось сделать процесс максимально открытым и идейно понятным.

Pussy Riot позиционировала себя как радикально-феминистская левая панк-группа. Анонимность - не просто скрытые лица, а попытка избежать акцента на личностях, ненужного в этом случае, мы хотели направить внимание на наши идеи. Мне казалось, что многие люди тогда увидели в нас возможность изменений общества, в том числе борьбы с капитализмом, это ведь огромная проблема, левые во всём мире до сих пор серьёзно дебатируют о том, как поменять ситуацию. А тут появилась группа, которая придерживалась левых взглядов, феминистских взглядов, это очень чётко обозначалось во время наших анонимных перформансов. И формат наших акций, и их идейная подоплёка были неожиданными для нашей страны.

Как мы познакомились с девочками? Я училась в школе Родченко. Мне была интересна современная фотография и вообще перформанс, акционизм. На одну из выставок, которую проводили в школе, пришли четверо людей с ребёнком: Надя, Петя, Вор и Коза. Они подошли ко мне и представились. Я подумала: о, круто, «Война». И мы обменялись контактами. Да, Маша присоединилась чуть позже. Каких-то жёстких ролей в Pussy Riot не было. В акционистских группах культивируется равенство. Если будет какой-то там, грубо говоря, лидер или солист, все сразу развернутся и уйдут: непонятно, зачем подчиняться одному человеку, просто нет интереса, нет мотивации.

С освобождением Маши и Нади история группы Pussy Riot, какой она представлялась изначально, закончилась. Выяснилось, что у нас разные пути. У меня появилось ощущение, что наше прошлое стало казаться им чем-то наивным. Но на фоне войн, проблем с правами человека, важной темы прав животных в России и многого другого даже странно акцентировать те события - наш процесс был одним из многих в череде последовавших уголовных дел. Многие люди - Виктория Павленко, Светлана Давыдова, лица Болотной - почему-то не удостоились подобного внимания.

После того как срок истёк, выяснилось, что моё наказание продолжается. Эта ситуация, кстати, должна быть знакома многим осуждённым, независимо от медийности. Серьёзную работу я так и не нашла: пару раз я удачно проходила тестовые испытания по вакансии программиста, но в финале мне всегда отказывали без объяснения причин. Последний этап трудоустройства во многих фирмах представляет собой контрольную проверку человека: его имя забивают в поисковик. Этот этап во всех случаях был провален. Параллельно какое-то время я устраивала феминистские встречи в подвале, который мы арендовали на «Автозаводской».

Сейчас я учусь в Вышке по специальности «компьютерная лингвистика». Меня уже давно интересовала эта тема - язык обладает огромной властью над обществом. Сейчас хорошо видно, как создаётся система контроля языкового поведения людей. С одной стороны, это интересно для лингвистов, с другой - это один из этапов контроля со стороны власти. Например, можно рассчитать степень накала протестных настроений - по текстам в Сети. Если страны конфликтуют, в СМИ их часто описывают при помощи гендерных стереотипных образов («сильной мужской страны» и «слабой женской») - так происходит, например, с Пакистаном и Индией, Россией и Украиной, в политической лингвистике это называется «теорией метафор».

До этого я полтора года отучилась в Бауманке (параллельно подрабатывая в кафе) по более широкой специальности «прикладная лингвистика». Некоторые преподаватели иностранного языка использовали пары как площадку для выражения своих политических убеждений. Вместо курса лексики, мы слушали монологи про «недостойную Украину», «прогнивший Запад», «разочаровавшего своей ориентацией Стивена Фрая» - так, кстати, говорили преподаватели, ежегодно выезжавшие на конференции в Великобританию и США. Я не знаю, почему они не хотели нас просто учить: кто-то говорил, что устал, кто-то - что ему мало платят. Мои однокурсники усердно готовили топики уровня второго класса языковой школы, политика их интересовала мало.

Забавно, вокруг было много людей, но никто не знал мою историю, не идентифицировали даже по фамилии. Это тоже, кстати, отрезвляло. У нас было впечатление, что выходишь на улицу - и тебя все узнают. Это совершенно не так. Люди живут своей жизнью. Многие учились одновременно и на дневном, и на вечернем и считали месяцы до получения корочки.

Это сейчас кажется, что всех сажают, а тогда это было действительно неожиданно. Когда против нас возбудили дело, я просто не поверила, никто тогда не мог поверить, все думали: «Ну ладно, сейчас они возбудят, наверное, дело, потом успокоятся и закроют». Но нет, всё продолжилось. Было ли страшно, когда отправили в тюрьму? Нет, cтраха не было. Было напряжение, что предстоит очень многое, а что именно - неизвестно.

Заниматься активизмом сейчас вообще стало сложнее. Уже недостаточно просто продумать какое-то конкретное действие, акцию - нужно прогнозировать, как на неё отреагируют в разных сообществах, от сторонников и близких людей до арт-среды и крупных СМИ. Ты можешь столкнуться с провокациями, на тебя внезапно обрушивается медийность, не говоря уже о непредвиденном аресте.

Судья Хамовнического районного суда города Москвы Сырова, с участием государственных обвинителей: старшего помощника прокурора ЦАО города Москвы Васильевой, прокурора отдела государственных обвинителей Управления по обеспечению участия прокурора в рассмотрении уголовных дел судами прокуратуры города Москвы Никифорова; подсудимой Толоконниковой, подсудимой Алехиной, подсудимой Самуцевич; защитников: адвоката Волковой, адвоката Фейгина, адвоката Полозова; представителей потерпевших: адвоката Павловой, адвоката Лялина, адвоката Таратухина; при секретаре судебного заседания Лобановой.

Рассмотрев в открытом судебном заседании материалов уголовного дела в отношении:

Толоконниковой Надежды Андреевны, 7 ноября 1987 года рождения, уроженки города Норильска, гражданки Российской Федерации, зарегистрированной по адресу <...> (редакция опускает адреса подсудимых. — БГ ), замужней, имеющей на иждивении несовершеннолетнего ребенка 3 марта 2008 года рождения, имеющей неполное высшее образование, неработающей, ранее несудимой, обвиняемой в совершении преступления, предусмотренного статьей 213 частью 2-й Уголовного кодекса Российской Федерации;

Самуцевич Екатерины Станиславовны, 9 августа 1982 года рождения, уроженки города Москвы, гражданки Российской Федерации, зарегистрированной по адресу <...>, незамужней, имеющей высшее образование, неработающей, ранее несудимой, обвиняемой в совершении преступления, предусмотренного статьей 213 частью 2-й Уголовного кодекса Российской Федерации;

Алехиной Марии Владимировны, 6 июня 1988 года рождения, уроженки города Москвы, гражданки Российской Федерации, зарегистрированной по адресу <...>, незамужней, имеющей на иждивении несовершеннолетнего ребенка 24 мая 2007 года рождения, имеющей неполное высшее образование, студентки 4-го курса ИЖЛТ, неработающей, ранее несудимой, обвиняемой в совершении преступления, предусмотренного статьей 213 частью 2-й Уголовного кодекса Российской Федерации, установил:

Толоконникова, Самуцевич и Алехина совершили хулиганство, то есть грубое нарушение общественного порядка, выражающее явное неуважение к обществу, совершенное по мотивам религиозной ненависти и вражды и по мотивам ненависти в отношении какой-либо социальной группы, группой лиц по предварительному сговору.

Так, Толоконникова, Самуцевич, Алехина и неустановленные лица в неустановленные следствием время и месте, но не позднее 17 февраля 2012 года, при неустановленных следствием обстоятельствах вступили в преступный сговор с целью совершения грубого нарушения общественного порядка, выражающего явное неуважение к обществу, по мотивам религиозной ненависти и вражды и по мотивам ненависти в отношении какой-либо социальной группы в виде осуществления провокационных и оскорбительных действий в религиозном здании с привлечением внимания широкого круга верующих граждан.

Понимая противоправность подготавливаемого к совершению деяния и весомость обиды, которую они готовились нанести всем прихожанам храма и верующим, осознавая оскорбительный характер своего внешнего вида и планируемого поведения для всей Русской православной церкви, Толоконникова, Самуцевич, Алехина и неустановленные соучастники планировали скрыть свои лица под разноцветными масками с прорезями для глаз и рта.

Намереваясь придать планируемым действиям публичную огласку и общественный резонанс, привлечь внимание общественных масс к своим противоправным действиям, довести выраженное неуважение не только до служителей и посетителей храма, но также до других граждан, не присутствовавших в храме в момент его совершения, но разделявших православные традиции, Толоконникова, Самуцевич, Алехина и неустановленные соучастники через неустановленного соучастника оповестили сотрудников средств массовой информации и активных участников сетевых журналов, блогеров, о своей акции.

21 февраля 2012 года примерно в 11 часов, реализуя совместный преступный умысел, Толоконникова, Самуцевич, Алехина совместно с неустановленными соучастниками преступного сговора прибыли к кафедральному собору Русской православной церкви, храму Христа Спасителя, по адресу: Москва, улица Волхонка, дом 15, где в целях беспрепятственного прохода к месту совершения религиозных обрядов использовали одежду, отвечающую требованиям пребывания в местах богослужения, и с ее помощью под видом обычных посетителей проникли внутрь храма. Таким образом, тщательное планирование совместных действий соучастников преступной группы, внимательная подготовка к каждому этапу преступления и использование необходимого реквизита позволили успешно выполнить все стадии намеченной акции и подойти к завершающему ее этапу.

Толоконникова, Самуцевич, Алехина совместно с неустановленными соучастниками 21 февраля 2012 года примерно в 11 часов 20 минут, находясь в помещении кафедрального собора Русской православной церкви, храма Христа Спасителя, приступив к реализации своей конечной преступной цели, не реагируя на призывы свечницы храма Сокологорской прекратить нарушение общественного порядка, пытавшейся остановить их и объяснить им недоступность поведения в этой части храма, незаконно проникли в огороженную часть храма, предназначенную для совершения религиозных обрядов, чем нанесли глубокое оскорбление и обиду находившимся там православным верующим. Затем, разместившись на возвышении перед иконостасом в алтарной части храма - солее, предназначенной исключительно для духовенства Русской православной церкви, а также став рядом на специальное место, предназначенное для чтения текста Священного Писания, произнесения церковных молитв и проповедей - амвон, Толоконникова, Самуцевич, Алехина совместно с неустановленными соучастниками сняли верхнюю одежду, бросив ее перед дверьми, ведущими в алтарную часть храма и символизирующими врата рая - Царские врата, - и остались в одежде, имеющей яркую разноцветную окраску и открывающей различные части тела: руки, плечи. При этом на свои лица они надели защитные маски вызывающе яркой окраски, то есть имели на себе предметы одежды, непристойной, с точки зрения церковных канонов, для данного места.

В таком внешнем виде, находясь в основополагающем и наиболее священном месте храма Христа Спасителя, Самуцевич во исполнение своей преступной роли, с ведома и согласия всех соучастников, расчехлила электрогитару и при попытке играть на гитаре была принудительно выведена с солеи охранником ЧОП «Колокол-А» Белоглазовым.

В это же время Толоконникова, находясь на солее и амвоне, без промедления подключила микрофон к звукопроизводящей аппаратуре и включила фонограмму с заранее подготовленной песней, содержание которой, с точки зрения норм Русской православной церкви, является богохульным и оскорбительным для верующих и священнослужителей. Охранник ЧОП «Колокол-А» Шилин отключил звукопроизводящую аппаратуру и принудительно вынес ее с солеи.

Заранее приглашенные подсудимыми представители средств массовой информации и участники сетевых журналов в нарушение правил поведения в храме осуществляли видео- и фотосъемку, засняв все вышеуказанные и последующие преступные действия Толоконниковой, Самуцевич, Алехиной и неустановленных лиц. Законные требования сотрудников храма прекратить съемку они игнорировали, а некоторые из них к тому же проникли в огороженную часть храма, предназначенную для совершения священных символических религиозных обрядов и церемоний, и продолжили осуществлять съемку.

Своими действиями Толоконникова, Самуцевич, Алехина совместно с неустановленными лицами грубым образом нарушили общественный порядок, лишили граждан общественного спокойствия, прервали нормальное функционирование кафедрального собора - храма Христа Спасителя, нарушили предусмотренные регламентом нахождения посетителей в храме, проявили явное неуважение к посетителям и служителям храма, ставшим невольными очевидцами вышеуказанных незаконных действий, глубоко оскорбили и унизили чувства и религиозные ориентиры верующих православных граждан.

Таким образом, Толоконникова, Самуцевич, Алехина совместно с неустановленными лицами своими совместными действиями и поведением грубо нарушили общественный порядок, выразив неуважение к обществу, противопоставив себя в православном храме обществу, демонстративно пренебрегли общепринятыми нормами поведения в храме, оскорбили религиозные чувства посетителей храма и всех верующих граждан по мотивам религиозной ненависти и вражды.

Подсудимые Толоконникова, Самуцевич и Алехина в судебном заседании виновными себя по предъявленному обвинению по статье 213 части 2-й Уголовного кодекса Российской Федерации не признали, в содеянном не раскаялись и показали, что преступления они не совершали, вражды к религии и верующим у них не было и их целью было совершить политическое высказывание в художественной форме.

Подсудимая Толоконникова в судебном заседании показала, что ее, Толоконникову, активно не устраивало то, что 4 марта 2012 года состоятся выборы и главой страны будет избран Путин, а премьером станет Медведев, Святейший Патриарх призывал верующих отдать свои голоса на выборах за Путина, Святейший Патриарх вторил Владиславу Суркову и Рамзану Кадырову, которые заявили, что власть Путина - от Бога. Ее, Толоконникову, подобные заявления всегда огорчали и обескураживали. Сценарий иммиграции ее, Толоконникову, не устраивал, у нее есть много конструктивного, что она может предложить России, в том числе и в сфере искусства и философских исследований. Она решила не сидеть сложа руки и выразить свою позицию искусством, так она стала участницей группы Pussy Riot. Никакой ненависти и вражды у них нет, у них есть сильная политическая страстность, выступления группы Pussy Riot - это политическое искусство, художественный агитационный материал. Выступление 21 февраля 2012 года имеет политический и художественный мотив и отличается от вражды и ненависти к религии и верующим.

Выступление в храме Христа Спасителя было прекращено согласно требованиям охраны храма, песня «Богородица, Путина прогони» длится полторы минуты, а выступление в храме - 30 секунд. Песня не была завершена, выступление не состоялось, так как вся музыкальная аппаратура была сразу же изъята, был проговорен без музыкального сопровождения один куплет и один припев. Не заметить политического контекста невозможно. Кроме того, было произнесено две фразы: «Богородица, стань феминисткой» и непристойное высказывание в адрес Бога. Слово «феминистка» не является бранным, она, Толоконникова, считает себя феминисткой, непристойное высказывание в адрес Бога является устойчивым выражением и выражает отношение к политической ситуации. Никаких оскорблений в адрес Бога, религии, верующих, Богородицы они не произносили, агрессивных и насильственных действий в отношении кого-либо не совершали, нецензурной бранью не выражались. Маски во время выступления надевали не для затруднения идентификации, маски являются необходимой деталью сценического образа солистки группы Pussy Riot, им важны не лица, а идеи. 21 февраля 2012 года они пришли в храм Христа Спасителя, чтобы совершить политическое высказывание в художественной форме. В песне «Богородица, Путина прогони», выложенной участниками группы Pussy Riot вместе с роликом, нет слов ненависти и вражды к верующим, а разъясняются политические мотивы. В интервью участницы группы пояснили, что к христианству относятся хорошо, но обескураживает их сотрудничество патриарха с земными властями. В текстах, содержащихся на информационных накопителях, не содержится ни одного выражения, содержащего ненависть и вражду. Нарушение внутреннего распорядка церкви не влечет за собой того, что это было сделано из ненависти. Им, участницам группы Pussy Riot, не было известно о запрете заходить на солею и амвон. То, что участницы группы Pussy Riot повернулись спиной к алтарю, не является нарушением церковных правил, так как при выходе из храма все поворачиваются спиной к алтарю. Действиями участниц Pussy Riot в храме Христа Спасителя 21 февраля 2012 года не руководил мотив религиозной ненависти и вражды, в том числе к социальной группе православных верующих. В храме Христа Спасителя она искала сценическую площадку, которую она увидела в центре зала. Она переступила через ограждение, сняла куртку, надела шапку с прорезями для глаз, так называемую балаклаву, достала микрофон, который у нее кто-то вырвал, и начала производить движения, которые производит всегда на их выступлениях. Затем она сняла балаклаву и без агрессии и бранных слов покинула храм. Попыток вернуться у нее не было. В храме она произнесла куплет «Черная ряса...». С ней, кроме Самуцевич и Алехиной, были Серафима и Балаклава, где они сейчас, она не знает.

Толоконникова считает, что обвинение базируется на политическом заказе, преследующем цели отобрать у активных граждан голоса России. В своем последнем слове Толоконникова сказала, что в выступлении группы Pussy Riot виновата политическая система, сторона обвинения попирает христианство, над участницами группы Pussy Riot происходит надругательство, группа Pussy Riot является наследниками Введенского, просит учесть выводы психолого-психиатрической экспертизы.

Подсудимая Алехина в судебном заседании показала, что она является действующей участницей группы Pussy Riot, все участницы Pussy Riot категорически не приемлют власть Путина, участницы группы Pussy Riot любят и ценят абсурд, поэтому используют яркие платья и балаклавы, действуя в качестве персонажей, выражающих идеи. Непристойные выражения в адрес Бога, использованные ими, - это не хула на Господа, они критикуют преследование инакомыслящих, они критикуют сближение церкви и государства, то есть светской власти и органов госбезопасности. Участницы группы Pussy Riot возражают против запрета пропаганды гомосексуализма и запрета на публичное упоминание нетрадиционной ориентации. Они не враги православия, они критикуют патриарха Кирилла, они уважают символы христианства и желали быть правильно понятыми. Они не ожидали, что их выступление будет интерпретировано как богохульство, кощунство, святотатство и насмешка. Они этого не ожидали. Федеральные СМИ разжигали ненависть и вражду многих людей по отношению к ним. У нее, Алехиной, не было ненависти, она не была агрессивна по отношению к потерпевшим, не оказывала сопротивления, не дралась. Их помыслы были чисты.

В ее, Алехиной, мотивах не было ненависти и вражды. Никаких негативных чувств, ненависти она не испытывала к потерпевшим. Их выступление в храме Христа Спасителя длилось примерно 40 секунд. Их выступление было по политическим мотивам. В храм она вошла в верхней одежде, с покрытой головой, на входе ни с кем не говорила. Она вошла в зал храма, перепрыгнула через ограждение одной из последних, в создании ролика и распространении его в интернете участия не принимала. При проведении следственных действий ее шантажировали, стремились убрать политическую составляющую из их выступления. Она, Алехина, считает себя наследником диссидентских традиций борьбы с авторитарным режимом.

В своем последнем слове Алехина сказала, что их выступление было небольшим и нелепым актом, а Россия - насквозь больной организм. Образование игнорирует особенности личности, форма преподавания наследует советский образец, современные институты образования прививают жестокость и неприятие инакомыслия. Люди - это масса, они аморфны, тюрьма - это Россия в миниатюре, ее, Алехиной, извинения были искренними.

Подсудимая Самуцевич в судебном заседании показала, что она является участницей группы Pussy Riot. После начала предвыборного периода у них, Самуцевич, Алехиной, Толоконниковой и других нескольких лиц, создалась определенная среда единомышленников, состоящая из художников, поэтов, музыкантов, актеров и представителей других творческих профессий, в рамках которой они периодически встречались и обсуждали волнующие их темы. Услышав заявление Медведева о том, что Путин будет баллотироваться на третий срок, находясь под сильным стрессом и возбуждением, они, вдохновляясь музыкальным феминистским движением, создали группу Pussy Riot. При разработке визуального образа и концепции группы их волновала идея анонимности как художественной стратегии, где не было бы фиксации на личностях, отсутствовал бы образ женского лица, поэтому они использовали балаклавы яркого цвета. Принцип внезапности их музыкальных выступлений также являлся неслучайным политическим моментом. Разрешения на публичные выступления они не просили - внезапность является протестом. Эмоционально негативный характер высказывания является формой музыкального исполнения. Они выступали на ремонтных вышках в метро, на крыше троллейбуса, на крыше спецприемника, в самом сердце политической столицы - на Красной площади, на Лобном месте. Свою музыкальную карьеру они продолжили после выступления Патриарха Московского и всея Руси о внеземной роли Путина в истории России и голосовании верующим православным за него и его партию в главном символе политической власти патриарха - храме Христа Спасителя. При этом они использовали известную историческую традицию обращения к Богородице, исполненную в форме молебна. В храме они исполняли первый и единственный в данном выступлении куплет песни «Богородица, Путина прогони». Они, участницы группы Pussy Riot, были против закона, запрещающего пропаганду гомосексуальности. Она, Самуцевич, была под стрессом от заявления Путина о том, что он будет баллотироваться в президенты Российской Федерации. Она к православным верующим и религии не испытывает ненависти. У нее дома много икон как объектов православной культуры, к потерпевшим никакой ненависти она не испытывает, раньше ненависти также не испытывала.

В храм Христа Спасителя 21 февраля 2012 года они пришли, чтобы высказать свой протест против голосования за Путина. Патриарх исполнял поручения Путина и агитировал за Путина, они, группа Pussy Riot, решили высказаться и выбрали символ власти патриарха, они выбрали время, когда в храме Христа Спасителя не проводилась служба, чтобы не оскорбить верующих. Она, Самуцевич, была в верхней одежде и платке. В зале храма они начали искать открытую площадку, чтобы выступить. Нашли площадку они в центре храма, после ступеней. На площадке лежали ковры, они, группа Pussy Riot, предполагали, что по коврам могут ходить люди. По площадке ходили люди в светской, по их мнению, одежде, она, Самуцевич, знает только про алтарь, об амвоне и солее она не знала. В алтарь они заходить не собирались. Она, Самуцевич, вбежала на эту площадку, сняла верхнюю одежду, надела балаклаву, стала доставать электрогитару. Ее, Самуцевич, кто-то схватил сзади руками, сжал ее руками и вынес с площадки. Она, Самуцевич, ушла из храма, попыток вернуться в храм она не делала. Она ничего не выкрикивала, ролик не создавала и в интернете его не размещала. При входе в храм ей никто ничего о правилах поведения не говорил. При выходе из храма ее никто не задержал. Было все как обычно.

Допросив подсудимых, потерпевших и свидетелей, исследовав материалы уголовного дела, суд считает виновными Толоконникову, Самуцевич и Алехину в совершении изложенного выше преступления. К такому выводу суд пришел исходя из анализа как показаний подсудимых Толоконниковой, Самуцевич и Алехиной, так и других доказательств. Показания потерпевших и свидетелей признаются судом достоверными доказательствами по делу и оцениваются как допустимые. Они полностью согласуются с другими исследованными в судебном заседании доказательствами. Виновность подсудимых Толоконниковой, Самуцевич и Алехиной, несмотря на отрицание ими своей вины, подтверждается совокупностью исследованных в судебном заседании доказательств.

Потерпевшая Солокогорская в судебном заседании показала, что является прихожанкой храма Христа Спасителя, работает в храме, занимается обеспечением порядка на подсвечниках, следит за лампадами, протирает иконы храма. Она является глубоко верующей православной и осознанно пришла служить в храме Богу. Она соблюдает все каноны и посты, у нее подписан трудовой договор с ключарем храма Христа Спасителя. Ее рабочий день начинается с 9 часов. Зажигаются лампады, смазываются маслом стекла, протираются подсвечники. В 10 часов для посещения открывается храм, закрывается храм для посетителей в 18 часов. Под храмом расположена церковь Преображения Господня.

21 февраля 2012 года она вышла на работу в 9 часов, около 11 часов она стояла в зале храма Христа Спасителя справа у алтаря, возле подсвечников. К ней подошли ранее незнакомые Алехина и Толоконникова с вопросом о том, где поставить свечки. Толоконникова в это время поглядывала за ее, Солокогорской, спину, где находилась калитка перед ограждением к подъему на алтарь. Когда Толоконникова и Алехина отошли, Солокогорская повернулась к подсвечнику и услышала шум от Ризы Господней. Солокогорская увидела, как Толоконникова, Самуцевич и неизвестное лицо открывают калитку. У Солокогорской возникла внутренняя боль в силу пренебрежения девушками святыней. Солокогорская бросилась к калитке, предупреждая девушек, что им туда нельзя, пытаясь их удержать. Толоконникова, Самуцевич и неизвестное лицо уже вбежали на амвон. Солокогорская пыталась их удержать, но ее кто-то оттолкнул. Толоконникова, Самуцевич и неизвестное лицо игнорировали ее предупреждения. Одна из них, которую она пыталась ухватить за плечо, смахнула ее руки, и все вместе они пробежали к дверцам ограждения солеи и, открыв дверцу, вбежали на амвон перед Царскими вратами алтаря. Она устремилась за ними и остановилась на ступеньках солеи, так как ни одна женщина, в том числе и она, как служащая, не имеет подниматься на амвон к месту перед Царскими вратами. В это время Алехина и неизвестное лицо тоже вбежали на амвон по центральной лестнице. Солокогорская пыталась пресечь их действия, объясняла, что женщинам на амвон нельзя. Девушки Солокогорскую игнорировали. Перед Царскими вратами девушки бросили свои вещи, швыряли рюкзаки и сумки, находящиеся при них, снимали верхнюю одежду, достали и надели на головы разноцветные маски с прорезями для рта и глаз, оставаясь при этом в непотребном виде: в коротких цветных платьях, с оголенными руками, в облегающих лосинах.

Осуществлялось все это под командой одной девушки из этой группы, быстро, у девушек были распределены функции. Прихожане, посетители, сотрудники храма были шокированы и возмущены кощунственными действиями девушек.

Рядом с девушками находилась группа сопровождения, которая появилась за ограждением, где не должны находиться граждане. Группа осуществляла фото- и видеосъемку. Солокогорская мужчину и женщину предупредила о невозможности нахождения здесь светских людей и осуществления съемки - об этом висит предупреждение перед входом в храм. Солокогорскую игнорировали и устремились на амвон и солею. За ограждением она увидела еще несколько человек, производящих съемку, она также от этих лиц потребовала прекратить съемку и стала вытеснять их в сторону выхода. Девушки работали на камеру. Ее чувства как верующей всем этим были оскорблены. Она, чтобы остановить эти оскорбительные и религиозно ненавистные действия, пренебрегающие чувствами православных верующих, стала звать на помощь.

Она увидела, что алтарники и охранники вытесняют девушек с амвона. На амвоне девушки находились две-три минуты. Сразу предотвратить их действия не удалось - они вырывались, возвращались на солею и амвон. Охранники предотвратили использование усилителей и музыкальных инструментов, но девушки скандировали отрепетированные слова, оскорбления Господа и Богородицы, прихожан. Музыки и пения не было, было скандирование. Политического мотива не было, лозунгов также не было. Были действия, оскорбляющие верующих. В храме так себя вести не надлежит.

В храме Христа Спасителя 21 февраля 2012 года к 11 часам находилось не менее 50 человек. Все присутствующие находились в пристойном виде. Солокогорская обратилась с заявлением в правоохранительные органы. В интернете она видела клип, действия девушек, совершенные в храме Христа Спасителя, а также видеоклип с текстом песни, содержащий фрагменты этих съемок, являются оскорбительными и неприятными для ее чувств православного верующего и других верующих, в связи с чем ей причинен моральный вред.

Согласно протоколу предъявления лица для опознания, потерпевшая Солокогорская опознала Толоконникову как лицо, находящееся 21 февраля 2012 года в недопустимом виде в храме Христа Спасителя и совершившее совместно с Алехиной, Самуцевич и неустановленными лицами неуважительное, оскорбительное для верующих действие.

Согласно протоколу предъявления лица для опознания, потерпевшая Солокогорская опознала Алехину как лицо, находившееся 21 февраля 2012 года в недопустимом виде в храме Христа Спасителя и совершившее совместно с Толоконниковой, Самуцевич и неустановленными лицами неуважительное, оскорбительное для верующих действие.

Потерпевший Истомин в судебном заседании показал, что он является православным верующим, знает основные молитвы, соблюдает посты, отмечает церковные праздники, знаком с церковным уставом.

21 февраля 2012 года примерно в 11 часов 20 минут он зашел в храм Христа Спасителя, проходя рамку металлоискателя, услышал крики о помощи. Он устремился внутрь храма вместе с охранником. На амвоне он увидел группу молодых девушек, одетых в разноцветные маски с прорезями для глаз и рта, в платьях с открытыми рукавами, что запрещено церковными правилами. Указанные девушки вели себя вызывающе, кричали оскорбительные слова в адрес Церкви, патриарха и веры православной в целом, хаотично махали руками и ногами, пританцовывали и приплясывали. Их поведение было неподобающим, нарушающим все мыслимые и немыслимые общепринятые правила поведения в храме* (см. ниже - свидетель Потанькин - БГ). Среди девушек были Толоконникова и Алехина. Такое неподобающее поведение оскорбило его чувства православного верующего, а также чувства других православных граждан, которые просили о помощи и прекращении этих оскорбляющих действий. При этом некоторые граждане даже плакали. Он решил помочь охранникам, так как видел, что они вдвоем не смогут справиться с данной неприятной ситуацией. Когда он подбежал к танцующим девушкам и попытался ближайшую к нему и продолжающую танцевать девушку Алехину выпроводить с солеи, девушка упала на колени и стала креститься спиной к алтарю, что недопустимо. И что еще больше вызвало негодование, раздражение, обиду.

Когда он с незнакомым мужчиной, держа девушку за руки, вели ее к выходу из храма, охранник храма, шедший навстречу, снял с нее шапку голубого цвета. После чего Истомин рассмотрел ее лицо. Затем он вернулся, чтобы помочь в пресечении этих бесчинств, оскорбляющих его религиозные чувства. В этот момент он увидел еще одну девушку, Толоконникову, которая была уже без шапки. Было четыре девушки, пятую охранник вывел. В храме были другие лица, которые мешали предотвращению действий девушек. Действия девушек его оскорбили. С его точки зрения, девушки оскорбили православную веру и православных граждан, верующих. Действия девушек носили агрессивный характер. Девушки использовали нецензурную брань в храме, в связи с чем ему, Истомину, причинен моральный вред. В интернете он видел клип, содержащий действия девушек, нарушающие церковные правила и оскорбляющие чувства верующих, одну из которых он вывел из храма. Действия девушек, совершенные в храме Христа Спасителя, а также видеоклип с текстом песни и содержащий фрагменты этих съемок, как самостоятельно каждой, так и в совокупности являются оскорбительными и неприятными для его чувств православного верующего и других верующих, что еще больше усиливает его душевную боль от случившегося на последней неделе перед постом.

Согласно протоколу предъявления лица для опознания, потерпевший Истомин опознал Толоконникову как лицо, находившееся 21 февраля 2012 года в недопустимом виде в храме Христа Спасителя и совершившее совместно с Алехиной, Самуцевич и неустановленными лицами неуважительное, оскорбительное для верующих действие.

Согласно протоколу предъявления лица для опознания, потерпевший Истомин опознал Алехину как лицо, находившееся 21 февраля 2012 года в недопустимом виде в храме Христа Спасителя и совершившее совместно с Самуцевич, Толоконниковой и неустановленными лицами неуважительное, оскорбительное для верующих действие.
Потерпевший Цыганюк в судебном заседании показал, что он является православным, глубоко верующим и церковным человеком, соблюдает посты, праздники, участвует в церковных таинствах, богослужениях, соблюдает все каноны и обряды православной церкви. Он получил духовное образование, чтобы в дальнейшем стать священнослужителем, работает в кафедральном соборе, храме Христа Спасителя, алтарником, псаломщиком. Он, Цыганюк, подготавливает все к богослужению, участвует в богослужении, выполняет поручения священника, убирается на солее и амвоне. «Женщина в этих местах не может находиться, на амвоне женщина может находиться только при венчании».
21 февраля 2012 года он пришел в храм к 7 часам утра и занялся своими обычными делами по подготовке к богослужению. Примерно в 11 часов он услышал громкие звуки и увидел на амвоне четырех пляшущих девушек в ярких платьях. Девушки выкрикивали богохульные слова, их одежда не соответствовала канонам, они вели себя недопустимо в храме: прыгали, задирали высоко ноги, размахивали руками. Девушки сопротивлялись выводу их с амвона, действовали спланированно, они нарушали нормальное функционирование храма. У него, Цыганюка, было тяжелое состояние на душе, глубоко затронуты его религиозные чувства. В храме про Путина девушки не пели. В увиденном им клипе сюжет был добавлен. Действия девушек в храме, по его мнению, унижали чувства верующих. Ему, Цыганюку, был причинен моральный вред, боль в душе. Подобное поведение недопустимо. Девушки были с рюкзаками, в верхней одежде, которые потом были брошены у Царских врат. Когда их пытались вывести, они вырывались, не давали снять маски. В центральной части храма, за ограждением, где могут находиться только священнослужители, находились люди, которые фотографировали танцующих девушек.

Цыганюк услышал извинения от Алехиной и принял их.

Поведение прихожан регламентируется правилами, которые расположены при входе в храм. Кроме того, охрана напоминает о правилах поведения в храме.
На предварительном следствии потерпевший Цыганюк показал, что по вере он является православным, считает себя глубоко верующим и церковным человеком, соблюдает посты, праздники, участвует в церковных таинствах, богослужениях, исповедует православную веру, соблюдает все каноны и обряды православной церкви. С учетом его вероисповедания и мировоззрения он пошел получать духовное образование для того, чтобы в дальнейшем стать священнослужителем. С 2011 года работает в кафедральном соборе, храме Христа Спасителя, алтарником, псаломщиком. В его обязанности входит: подготовка к богослужению, участие в богослужении, также он выполняет поручения священника и другое, все, что связано с богослужением.

21 февраля 2012 года он прибыл в храм к 7 часам утра и занялся своими обычными делами по подготовке к богослужению. Примерно в 11 часов 20 минут он услышал какой-то звук микрофона в виде гула, через короткий промежуток времени звук повторился. Он вышел из алтаря на солею и увидел невообразимое: четыре молодые девушки, находясь на амвоне, прыгали, задирали высоко ноги, размахивали руками. В огороженной от посетителей части храма, перед амвоном, рядом со ступеньками, стояли фотографы, примерно 3‒4 человека, и фотографировали действия этих девушек.

Так как действия, которые совершали эти девушки, являются кощунственными, святотатствующими, оскверняющими храм, он, как верующий, был оскорблен и решил незамедлительно прекратить эти ужасные действия. При этом алтарник Железов пытался их выдворить с амвона. Он подбежал к девушке, которая была одета в зеленое платье, на голове у нее была надета маска с прорезями для глаз и рта. Он потребовал от нее прекратить эти вызывающие и оскорбляющие действия и покинуть святое место. Однако она его требования полностью игнорировала, продолжала танцевать и дрыгаться. Одновременно с этим все 4 девушки кричали, скандировали оскорбительные, нецензурные слова в адрес Господа. При этом хулиганки в процессе своих действий и оскорбительных выкриков находились в непосредственной близости от святых икон. Также хулиганки стали пародировать совершение крестного знамения и земных поклонов, находясь на амвоне. При этом продолжали скандировать те же богохульные и оскорбительные слова для православных верующих, что он расценивает как насмешку над православной верой. По его мнению, эти девушки преследовали не только цели хулиганства, осквернения храма и оскорбления чувств верующих, но и цель фиксирования своих вызывающих действий путем видеосъемки и фотографирования, которые производили находящиеся в храме люди, также нарушая порядок в храме. В дальнейшем им совместно с охраной удалось оттеснить девушек с амвона к ограждению, где их препроводили к выходу охранники храма и прихожане.

Кто-то из хулиганок, уходя с солеи, забрал верхнюю одежду и рюкзаки, которые были нагромождены перед святыми вратами, через которые входят в алтарь исключительно священнослужители и патриарх во время богослужения. Все хулиганки были в масках - шапках с прорезями для глаз и рта, в связи с чем их лица были скрыты. Одеты они были в яркие колготки и короткие платья, оголяющие части тела. Указанная одежда в категоричной форме запрещена к ношению в храме, девушки оделись подобным образом, чтобы специально подчеркнуть свое пренебрежительное отношение к церковным нормам и правилам.

Их поведение и действия на амвоне указывают на их сознательное осквернение храма, православной веры и традиций, а также указывают на враждебный настрой к православным верующим людям.

Действия вышеуказанных девушек, совершенные в храме Христа Спасителя, а также видеоклип с текстом так называемой песни, содержащий фрагменты этих съемок, отличаются от их действий на амвоне в храме. В ролике слышен текст песен, оскорбляющих чувства верующих, непосредственно Богородицу, патриарха, и появились политические призывы. В самом же храме они только скандировали слова, оскорбляющие Господа, и самим действиями пренебрегали чувствами верующих. Демонстрировали вражду к православию и к православным верующим. Кроме того, в ролике слова, оскорбляющие Богородицу, имитируют богослужебное пение, что усиливает оскорбление в адрес верующих и подчеркивает их неуважительное, презрительное отношение к православным традициям и православным верующим. Также он обратил внимание на то, что сам ролик содержит кадры съемок, снятых не в храме Христа Спасителя, а в Богоявленском соборе города Москвы, Елоховском, который до возведения храма Христа Спасителя являлся главным кафедральным собором Русской православной церкви.

В Богоявленском соборе были сняты кадры, на которых зафиксированы дергающиеся женщины в цветных масках, поющие в микрофон на длинном штативе. Все это происходит в непосредственной близости от святых икон. Все это, по его мнению, сделано с целью вызвать негативный, еще более оскорбительный резонанс в чувствах и душах верующих, спровоцировать верующих на компрометирующие действия и вызвать чувства раздражения, гнева, ненависти, что еще больше усиливает его душевную боль от случившегося на последней неделе перед постом. С учетом вышеописанных событий ему причинен моральный вред.

После оглашения по ходатайству стороны обвинения в порядке статьи 281 УПК Российской Федерации этих показаний, данных на предварительном следствии, потерпевший Цыганюк их полностью подтвердил.

Потерпевший Железов в судебном заседании показал, что является православным, глубоко верующим и церковным человеком, соблюдает посты, праздники, участвует в церковных таинствах, богослужениях, исповедует православную веру, соблюдает все каноны и обряды православной церкви. Он получил духовное образование, чтобы в дальнейшем стать священнослужителем. Он работает в кафедральном соборе, храме Христа Спасителя, алтарником.

21 февраля 2012 года он пришел в храм к семи часам утра и занялся своим обычным делом по подготовке к богослужению. Примерно в 11 часов 20 минут он услышал женские крики о помощи из центральной части храма. Железов подошел к центру храма и увидел четырех молодых девушек на амвоне перед Царскими вратами, которые прыгали, задирали высоко ноги, размахивали кулаками, были в ярких платьях и масках. В огороженной от посетителей части храма перед ступеньками амвона стояли люди, которые фотографировали девушек.

Девушки выкрикивали, скандировали хором оскорбления Богу. Лицам женского пола и не священнослужителям в этом месте находиться запрещено. Ходом богослужения строго регламентировано нахождение алтарника в этой части храма. Он пытался воспрепятствовать действиям девушек, пытался их вывести с амвона, подбежал к девушке, которая была одета в оранжевую маску с прорезями для глаз и рта, и потребовал прекратить эти вызывающие и оскорбляющие действия. Однако девушка его полностью игнорировала, продолжала танцевать и прыгать. Тогда он взял ее за руку и попытался вывести с амвона. Девушка отмахнулась от него и вырвалась, перебежала на другую часть амвона и продолжила свои действия, танцевала рядом с другими девушками. Все четыре девушки кричали, скандировали нецензурные слова в адрес Господа. Он попытался вывести вторую девушку, она упала на колени спиной к алтарю и стала пародийно креститься. Одежда девушек была недопустимой для церкви, об этом перед входом имеется информация. Музыкальные инструменты использовать в храме запрещено.

Девушки скандировали богохульные и оскорбляющие православных верующих слова, что он расценивает как насмешку над православным богослужением. Он совместно с алтарником Цыганюком пытался вывести девушек с амвона, однако девушки активно сопротивлялись, вырывались, отталкивали их, всем своим видом показывая, что не желают прекращать эти оскорбительные действия. Он видел, что один мужчина с фотоаппаратом, находясь в огороженной от посетителей части храма, поднимается на амвон и производит съемку происходящего. Железову удалось оттеснить с амвона к выходу девушку в оранжевой маске. Все девушки были в масках с прорезями для глаз и рта, их лица были скрыты. Одеты они были в яркого цвета колготки и короткие платья.

Он видел видеоклип в интернете, там присутствуют фрагменты того, что было на амвоне в храме Христа Спасителя, но есть отличия. В храме они только выкрикивали слова, оскорбляющие Бога, и своими действиями пренебрегали чувствами верующих, демонстрировали вражду к православию и православным верующим. В ролике из интернета есть политические призывы, которых в храме не было, есть песня про Богородицу и патриарха. Эта песня унижает и оскорбляет чувства верующих, вызывает негодование. В ролике слова, оскорбляющие Богородицу, имитируют богослужебные пения, что усиливает оскорбление в адрес верующих. Часть событий ролика снята в Богоявленском соборе. Извинения Алехиной он не принимает, раскаяния и покаяния он не услышал.

Потерпевший Белоглазов в судебном заседании показал, что является охранником ЧОП «Колокол-А», осуществляющим охрану храма Христа Спасителя. Он осуществлял охрану в помещениях, расположенных внутри храма Христа Спасителя. В его служебные обязанности входит непосредственно охрана территории храма, осуществление пропускного режима прихожан в помещение храма, одетых и ведущих себя в соответствии с установленными церковными правилами. Также в его обязанности входит предупреждение и предотвращение нарушения общественного порядка и принятие мер по выдворению из храма лиц, нарушающих общественный порядок и правила церкви и храма. При входе в храм Христа Спасителя расположена информация о правилах посещения и нахождения в храме. Кроме того, на столе пожертвований в храме находятся памятки о правилах поведения в храме.

21 февраля 2012 года в 10 часов он заступил на службу по охране верхнего храма, примерно в 11 часов он заступил на пост по охране внутреннего помещения храма, в 11 часов 15 минут он увидел группу иностранных туристов, которые пытались фотографировать алтарь. Использование телефонов, фотоаппаратов, видеокамер в храме запрещено. Он подошел к этой группе и контролировал, чтобы туристы не осуществляли фотосъемку, когда услышал крики с призывом о помощи и увидел, как группа девушек (примерно пять человек) отталкивали свечницу Солокогорскую и забежали на солею к амвону. Солокогорская пыталась удержать их, препятствовать проходу в сторону солеи, но не смогла их удержать.

Девушки перед Царскими вратами скинули с себя верхнюю одежду, оставшись в цветных вызывающих платьях, надели на головы цветные шапки-маски с прорезями для глаз и рта. Одна из девушек, находившаяся в белом платье, достала гитару, расчехлила ее и стала ее подключать к усилителю. Он попытался пресечь действия девушки с гитарой, при этом боковым зрением он видел вспышки фотоаппаратов. В калитку центральной части храма зашли люди и начали производить фото- и видеосъемку. Он понял, что действия данных девушек являются провокацией и вызовом и вызвал на помощь. Он быстро подошел к девушке с гитарой, Самуцевич, находящейся на солее. Одной рукой взял за гитару, а другой, в которой находилась рация, подталкивая, попытался вывести ее к выходу из солеи за ограждение. Самуцевич сопротивлялась, вырывалась, пыталась вернуться назад, выхватила у него из рук рацию. Он бросил гитару на пол и забрал у нее рацию. Он требовал, чтобы девушки покинули солею и вышли за ограждение, прекратили свои непотребные для храма действия. Он предупреждал девушек, что они не могут находиться на солее в амвоне.

Белоглазов и Потанькин вывели Самуцевич из храма к рамке металлоискателя. Кто-то снял с нее маску, Потанькин остался у рамки металлоискателя с Самуцевич и гитарой, а Белоглазов вернулся в храм помочь остальным вывести оставшихся нарушителей.

Когда он с Потанькиным выводил Самуцевич, он оборачивался на солею и видел, как девушки дергались, изображали танец, высоко поднимали ноги, кричали оскорбительные слова, хулили господа, в том числе выкрикивали непристойные выражения в адрес Бога, а также «Богородица, стань феминисткой!» Один из прихожан храма и алтарники пытались вывести этих девушек, которые от них бегали по солее и продолжали совершать свои действия. Он видел, как один из прихожан и Виноградов вывели девушку, у которой была снята маска. Данная девушка вместе с другими танцевала на солее, а также вела себя вызывающе и оскорбительно для храма. Он запомнил лицо этой девушки. Данной девушкой оказалась Алехина. Подходя к калитке ограждения, он увидел, как выводят еще одну девушку в зеленом платье, у которой шапка-маска была поднята с лица и надета на голове. Эту девушку довели до калитки, после чего она самостоятельно пошла в сторону выхода из храма. Данной девушкой оказалась Толоконникова.

Когда он и другие служащие храма выводили этих танцующих и оскорбляющих православных своим видом и действиями девушек, неизвестные лица, несмотря на запреты, осуществляли видео- и фотосъемку танцующих и кричащих девушек. Запреты на фото- и видеосъемку имеются на входе в храм, также об этом охранники предупреждают посетителей, у которых видят фотоаппараты и видеокамеры. Запреты и требования о прекращении фото- и видеосъемки некоторые граждане, находящиеся в храме, игнорировали.

Ему, Белоглазову, удалось задержать только трех человек, которые предположительно осуществляли фото- и видеосъемку. Сами девушки успели убежать. Действия девушек парализовали работу храма. Многие верующие высказывали свое недовольство этими действиями. В интернете он видел клип, часть действий в него была вмонтирована из Елоховского собора. В клипе была исполнена песня, которая не звучала в храме: «Богородица, Путина прогони». Этот клип оскорбляет чувства верующих и его. Политических требований в храме не было.

После этих событий он не работает в храме, так как ему очень тяжело, его это очень оскорбило. Как верующий человек, он готов принять извинения подсудимых, хотя не чувствует искренности в этих извинениях.

При опознании он опознал Толоконникову ошибочно, так как видел ее лицо. Потом он опознал Самуцевич как участницу в белом платье. Согласно протоколу предъявления лица для опознания, потерпевший Белоглазов опознал Толоконникову как лицо, находившееся 21 февраля 2012 года в недопустимом виде в храме Христа Спасителя и совершившую совместно с Самуцевич, Алехиной и неустановленными лицами неуважительные, оскорбительные для верующих действия. Согласно протоколу предъявления лица для опознания, потерпевший Белоглазов опознал Алехину как лицо, находившееся 21 февраля 2012 года в недопустимом виде в храме Христа Спасителя и совершившее совместно с Самуцевич, Толоконниковой и неустановленными лицами неуважительные, оскорбительные для верующих действия. Согласно протоколу предъявления лица для опознания, потерпевший Белоглазов опознал Самуцевич как лицо, находившееся 21 февраля 2012 года в недопустимом виде в храме Христа Спасителя и совершившее совместно с Алехиной, Толоконниковой и неустановленными лицами неуважительные, оскорбительные для верующих действия.

Потерпевший Виноградов на судебном заседании показал, что является православным христианином. С января 2011 года он работает в Фонде Храма Христа Спасителя в должности заместителя главного энергетика. 21 февраля 2012 года примерно в 11 часов 20 минут он находился в верхнем храме. В храмовом помещении он услышал женские крики о помощи и увидел на авоне и солее непотребные действия нескольких лиц. Четыре девушки в цветных разноцветных масках с прорезями для глаз и рта, одетые в платья с открытыми рукавами, находясь рядом с алтарем на солее, что запрещено церковными правилами, кричали какие-то слова, хаотично махали руками и ногами, пританцовывали и приплясывали. Действия были неадекватные, вызывающие и он понял, почему прозвучали призывы о помощи. Их поведение нарушало общепринятые церковные правила. Такое поведение оскорбило его чувство православно верующего, а также чувства других православных граждан, которые просили о помощи и прекращении этих оскорбляющих действий.

Он подошел к одной из девушек, продолжавшей танцевать, и не обращавшей никакого внимания на возмущенные крики прихожан, взял за руку и препроводил к выходу. Когда он вёл её к выходу, то снял с неё шапку и увидел её лицо. Данной девушкой оказалась Алехина. Больше он никого не выводил. Алехину он препроводил к охране и вернулся к выполнению своих служебных обязанностей.

Одежда девушек не соответствовала требованиям храма. Памятка о них висит перед входом в храм. Кроме того, охрана предупреждает о порядке и правилах. Работа храма была нарушена. Действия девушек оскорбили его чувства. В интернете он видел клип, который сопровождался песней. Действия и песня не соответствовали тому, что происходило в Храме Христа Спасителя. Ролик неразборчиво, оскорбительные действия Алехиной и других причинили ему моральный вред. Заявления подсудимых с извинениями не считает искренними и не принимает их. Политических лозунгов в Храме Христа Спасителя он не слышал, подсудимые в храме не выступали. Он видел только телодвижения с участием рук и ног, падения на колени.

Согласно протоколу предъявления для опознания по фотографии потерпевших Виноградов опознал Алехину как лицо находившееся 21 февраля 2012 года в недопустимом виде в ХХС и совершившее совместно с Толоконниковой, Самуцевич и неустановленными лицами неуважительные, оскорбительные для верующих действия.

Потерпевшая Аносова в судебном заседании показала, что она является православным, глубоко верующим и церковным человеком, соблюдает посты, праздники, участвует в церковных торжествах таинствах, богослужениях, исповедует православную веру, соблюдает все каноны и обряды православной церкви. В ХХС она работает сборщицей пожертвований. Она продает свечи и принимает записки на службы и пожертвования.

21 февраля 2012 года она пришла на работу в 9 часов 30 часов. Примерно в 11 часов 20 минут как на приалтарной территории на амвоне находится группа девушек в ярких одеждах. Девушки бросили рюкзаки и сумки, которые были при них, верхнюю одежду сняли, достали и надели на головы разноцветные маски с прорезями для рта и глаз. Остались девушки в недопустимом для посещения храма вульгарном виде: коротких цветных платьях с оголенными руками и в облегающих колготках. Эта группа девушек находилась в том месте на солее и амвоне пред Царскими вратами, совершала действия, глубоко оскорбляющие чувства верующего человека. Прыгали, высоко поднимали ноги, трясли головами и одновременно с этим выкрикивали какие-то фразы, которых она не разобрала. В огороженной от посетителей части храма перед амвоном со ступеньками стояли фотографы и фотографировали действия этих девушек.

Действия девушек являлись кощунственными, святотатственными, оскверняющими храм. Она, Аносова, как верующий человек была оскорблена этими действиями и решила незамедлительно их прекратить. Она видела как охранники пытаются вывести девушек с амвона. Однако у них это не получилось. Девушки вырывались и перемещались по солее. Она обратилась к православным посетителям с просьбой помочь охранникам прекратить эти действия. Она видела, как двое мужчин-посетителей и один сотрудник Храма Христа Спасителя Виноградов пошли в сторону солеи для того, чтобы прекратить эти действия. Помимо танцев, задирания ног, девушки садились на колени и крестились спиной к алтарю, находясь на амвоне. Данный факт очень глубоко оскорбил ее как православную верующую, она подбежала к золотой ограде, идущей вдоль амвона и попыталась остановить девушек. У девушек были короткие платья, поэтому когда они делали поклоны, имитируя крестопоклонения, их платья задирались. Девушки перекрикивали друг друга, но конкретных слов Аносова не слышала. Нормальное функционирование храма было нарушено, прихожане хватались за сердце, плакали. Действия девушек глубоко затронули ее религиозные чувства и религиозные чувства верующих. Фактически эти чувства были оскорблены. В интернете она видела клип. Клип не соответствовал тому, что происходило в Храме Христа Спасителя. Песня из клипа не звучала в Храме Христа Спасителя. Политических мотивов она не слышала. Чувства верующих храма были оскорблены. Аносовой причинили моральный вред. Она общалась с духовником, ходила на исповедь. Извинения подсудимых неискренние, Аносова их не принимает.

Потерпевший Шилин в судебном заседании показал, что он православный верующий и церковный человек, соблюдает посты, праздники, участвует в церковных таинствах, в богослужениях, соблюдает все каноны и обряды православной церкви. Он работает в ЧОП «Колокол-А», который занимается охраной комплекса ХХС. В его служебные обязанности входит охрана территории ХХС, осуществление пропуска прихожан в ХХС, недопущение нарушения общественного порядка, а также принятие мер к выдворению из храма лиц, нарушающих общественный порядок и правила церкви и храма. При входе расположена памятка о правилах поведения в храме.

21 февраля 2012 года в 10 часов он заступил на службу по охране храма вместе с Белоглазовым, Потанькиным и Костенко. Примерно в 11 часов он заступил на пост у входа в храм у рамки металлоискателя. Примерно в 11 часов 20 мин он услышал крики о помощи. Одновременно с этим он услышал по рации позывной о необходимости войти внутрь храма. Он и Потанькин вбежали внутрь храма и он увидел, как несколько девушек в разноцветных масках с прорезями для глаз и рта в платьях с открытыми рукавами находятся рядом с алтарем на солее, что запрещено церковными правилами. Девушки вели себя вызывающе, кривлялись, кричали непристойные слова в адрес Бога, что-то про Богородицу, хаотично махали руками и ногами. Были только непристойные выкрикивания, политических высказываний не было. Поведение девушек и их одежды не соответствовали церковным правилам. Их действия Шилина оскорбили, унизили, морально травмировали. Рядом с девушками стояли лица с фотоаппаратами и видеокамерами, которые снимали все, что происходило на солее. Прихожане возмущались, плакали. Он прошел на солею и изъял из рук одной микрофон и звукозаписывающую усиливающую аппаратуру, которую она готовила к использованию. Из аппаратуры доносилось шипение, она была подключена. Все изъятое он положил в ящик у входа в храм и вернулся в зал для того, чтобы продолжить удаление нарушителей общественного порядка и церковных правил.

На солее уже никого не было, на встречу ему шли девушки, которыми руководил Потанькин и Белоглазов, а также другие служащие храма и прихожане. В это время неизвестные лица, несмотря на запреты, осуществляли видео и фото съемку. Поведение девушек было агрессивным, вызывающим. Белоглазов вызвал полицию. Эти действия глубоко затронули его религиозные чувства. Данные действия были направлены на явное презрение к православным обычаям и традициям, вражду к православным верующим. Он до сих пор находится в расстроенных чувствах от этих действий, который <неразборчиво> монтирован он не соответствовали происходящему в храме. В ролике была музыка и песня с политическим содержанием. В Храме песни не было. Шилину причинен моральный вред. Извинения подсудимых неискренние. Он их принять и простить не может.

Потерпевший Потанькин в судебном заседании показал, что он верующий человек, соблюдает все церковные правила, посты. Он является охранником Храма Христа Спасителя, в его служебные обязанности входит охрана комплекса Храма Христа Спасителя, обеспечение безопасности, пропуск прихожан, недопущение нарушения общественного порядка. При входе расположена информация о правилах поведения прихожан в Храме Христа Спасителя.

21 февраля 2012 года он находился на службе в центре храма. Примерно в 11 часов 20 мин он услышал крики о помощи, на пост подбежала свечница и сообщила о том, что в храме происходит что-то очень плохое. В храме к этому времени уже было около 50 посетителей. Применение фото- и видеокамер в храме запрещено. Охранники об этом предупреждают. Потанькин пошел в центр зала и увидел группу девушек примерно 4-5 человек, которые находились на солее рядом с алтарем. Они громко кричали, махали руками. Белоглазов пытался вытеснить с солеи одну из девушек - Самуцевич. Самуцевич была без маски. Потанькин и Белоглазов вывели Самуцевич к выходу из Храма Христа Спасителя, потом Потанькин вернулся к рамке металлоискателя. Сразу же стали выводить Алехину. Ее выводил Виноградов. Потанькин доложил старшему о ЧП в храме. Был вызван наряд полиции.

Действия девушек его оскорбили. Это было кощунство, мракобесие. Нормальное функционирование храма было нарушено. В интернете он видел клип, который сопровождался песней. В храме песни не было. Политических лозунгов в храме он не слышал. Действия девушек ему причинили моральный вред, однако с исковыми требованиями он обращаться не будет. На предварительном следствии потерпевший Потанькин показал, что по вере он является православным, относит себя к верующим людям, с августа 2012 года он работает в ЧОП «Колокол-А», который занимается охраной комплекса Храма Христа Спасителя. В его служебные обязанности входит непосредственная охрана указанной территории, пропуск прихожан в храм, одетых и ведущих себя в соответствии с установленными правилами храма и церкви, недопущение нарушения общественного порядка и принятие по выдворению из храма лиц, нарушающих общественный порядок и правила церкви и храма. 21 февраля 2012 года в 10 часов он заступил на службу по охране верхнего храма вместе с Белоглазовым, Шилиным и старшим охранником постов верхнего храма Костенко. Примерно в 11 часов он заступил на пост у входа в верхний храм у металлоискателя в виде рамки. До этого он находился в зале. Каждый час охранники меняют свои посты. С 11 часов до 11 ч 20 мин людей прихожан, прошедших в храм было не более 50 человек, поэтому он достаточно хорошо их всех осмотрел. Видел электронную гитару, которую пронес молодой человек. Гитара находилась в закрытом чехле за спиной. Запрета на пронос музыкальных инструментов в зачехленном виде нет, за исключением габаритных музыкальных инструментов.

В указанный период времени прошло более 25 прихожан женского пола разного возраста, были и молодые. Все прошедшие досмотр, допущенные в верхний храм были одеты в соответствие с правилами посещения храма. Кроме того, было немало немало людей, прошедших с видеокамерами и фотоаппаратами. Такие люди были пропущены в связи с тем, что видеокамеры и фотоаппараты были в зачехленном виде, а это не запрещено. Они были им предупреждены на английском и русском языках о том, что не разрешается фотографировать и снимать видео внутри храма.

Примерно в 11 ч 20 мин он услышал крики о помощи, в частности работницы храма кричали: «Охрана, на помощь!» Он попросил одну из сотрудниц храма, которая как раз и звала на помощь, подменить его на посту.

Он и Шилин вбежали внутрь храма и он увидел, как несколько девушек в разноцветных масках с прорезями для глаз и рта, одетые в нарушение церковных правил, в платье с открытыми руками находятся рядом с алтарем на солее, что также запрещено церковными правилами. Указанные девушки вели себя вызывающе, кричали какие-то слова, хаотично махали руками и ногами, пританцовывали и приплясывали. Эти девушки нарушали все мыслимые и немыслимые общепринятые правила (см. выше - свидетель Истомин - БГ). Данные действия его шокировали. Такое неподобающее поведение оскорбило его чувство православного верующего, а также человека, чувства православных граждан, которые просили прекратить хулиганские действия. Когда он подбежал к танцующим девушкам, некоторые из них были уже без масок. Кто их снял, он не знает. Он взял неизвестную ему кричащую и машущую руками девушку, которую попытался вывести охранник Белоглазов. Указанная девушка была уже без Шапки. Вместе с Белоглазовым они вывели указанную девушку из зала ХХС и оставили у входа рядом с металлоискателем. Впоследствии данной девушкой оказалась Самуцевич.

Затем свечница поспешила обратно в зал, а он остался на посту у входа в храм и видел, как остальных девушек, участниц этого мракобесия, выводили из храма. Указанные девушки стояли перед металлоискателем и обратно не пытались зайти. Через какое-то время он потерял их из виду, так как поток прихожан не прекращался. Храм не закрывался, и он стал заниматься непосредственно своими обязанностями.

В интернете он видел клип, содержащий вышеуказанные нарушающие церковные правила и оскорбляющие чувства верующих действия девушек. Действия вышеуказанных девушек, совершенные в ХХС, а также видеоклип с текстом так называемой песни, содержащей фрагменты этих съемок, является оскорбительными для его чувств православного верующего, в связи с чем ему причинен моральный вред. В последующем ему стало известно, что вышеуказанное преступление осуществляли в группе с другими Толоконникова и Самуцевич.

После оглашения по ходатайству стороны обвинения в порядке статьи 281 УП Кодекса РФ этих показаний, данных на предварительном следствии, потерпевший Потанькин их полностью подтвердил. Согласно протоколу предъявления опознаний по фотографии потерпевший Потанькин опознал Толоконникову как лицо, находившееся 21 февраля 2012 года в недопустимом виде в ХХС и совершившего совместно с Алехиной, Самуцевич и неустановленными лицами неуважительные оскорбительные для верующих действия.

Согласно протоколу предъявления опознаний по фотографии потерпевший Потанькин опознал Самуцевич как лицо, находившееся 21 февраля 2012 года в недопустимом виде в ХХС и совершившего совместно с Алехиной, Толоконниковой и неустановленными лицами неуважительные оскорбительные для верующих действия.

Свидетель Явашвали в судебном заседании показала о том, что она православная верующая, соблюдает все посты, традиции, православные обычаи. Она работает в Богоявленском кафедральном соборе в Елохове.

18 февраля 2012 года примерно в 16 часов она находилась в центральной части собора справа от ограждения кафедры иконы Владимирской Божьей матери. Вдруг она услышала звуки светской музыки и увидела девушку в колпаке с прорезями для рта и глаз. Девушка была в легком платье с открытыми руками. Эта девушка прыгала и извивалась под музыку. Она поняла, что происходит что-то невероятное в соборе, одновременно с этим она услышала голоса Жуковой и сторожа Капустина, которые что-то говорили. Она сразу же подошла к нему и увидела, как Капустин, Жукова и Наумова обращаются к группе девушек и просят покинуть помещение собора. Эта группа девушек находилась возле иконы введения во храм Божей матери. Она также стала требовать от девушек покинуть помещение собора.

Девушки находились в соборе меньше минуты. Она не может сказать, сколько их было и тем более не может их подробно описать, их опознать, так как они были все в масках. Прихожан в соборе в тот момент не было. После того, как они вывели этих хулиганок, отец Александр освятил оскверненное место, где находились эти девушки в масках. Ролика в интернете она не видела. О событиях в Храме Христа Спасителя 21 февраля 2012 года она узнала по телевизору в новостях. Увиденное было похоже на то, что произошло в Елоховском соборе. Она была потрясена и оскорблена. Такое поведение в храме недопустимо, это нарушает функционирование храма. Она видела, как на солее прыгали девушки. Девушки, женщины не могут находиться на солее. Старосте собора Копчаку Николаю Семеновичу она об этой ситуации ничего <неразборчиво>, посчитала на тот момент, что инцидент исчерпан. В дальнейшем она писала Копчаку объяснительную записку по этому инциденту.

Свидетель Жукова в судебном заседании показала о том, что она православная глубоко верующая. Соблюдает все посты, традиции, православные обычаи. Она работает уборщицей в Богоявленском КС в Елохове и производит уборку собора от входа до центральной части храма, до ограждения перед алтарем. Алтарь и солею убирают служащие - уборщики монахи и алтарники. На солее женщина может находиться в случае крайней необходимости при разрешении священника и при причастии.

18 февраля 2012 года примерно в 16 часов она увидела у икон Ирины, Екатерины, Введения во храм Божией Матери четырех молодых женщин в ярких масках-шапках с прорезями для глаз и рта. Указанные девушки были без верхней одежды, в каких-то платьях, рядом с девушками под иконами Введения во Храм Божией Матери стоял молодой человек, который настраивал микрофон. Напротив девушек стоял осветительный прибор, который уже был подключен и светил на этих девушек. Девушки, три человека, ничего не выкрикивали, только мотали головами, танцевали и имитировали игру на гитаре.

Жукова спросила девушек, кто им разрешил так вести себя в храме. Однако девушки ее проигнорировали, ничего ей не ответили, и продолжили свои оскорбляющие собор танцы под иконой Введения во Храм Божией Матери. Она попыталась отключить осветительный прибор. Жукова пригласила дежурного. Рядом с ней, Жуковой, была Явашвили. Была включена музыка, девушки были в масках. Одежда девушек не соответствовала канонам церкви. Жукова, Иавашвили, Наумова попросили девушек выйти. Фактически они их вытеснили во двор. Девушки вышли. После этого осквернения батюшка осветил иконы и это место. Девушки нарушили работу храма. Жукова видела молодого человека и трех девушек в масках с прорезями. Пляски были не церковными. Православным было нанесено оскорбление. О событиях в Храме Христа Спасителя 21 февраля 2012 года она услышала по радио. Произошло осквернение храма, девушки прошли к алтарю. Клип по мотивам 21 февраля 2012 года она не видела.

Из показаний свидетеля Рязанцева, данных при производстве предварительного расследования и оглашенных по ходатайству стороны обвинения на основании статьи 281 УП Кодекса РФ усматривается, что в 1994 году, еще на стадии строительства кафедрального собора ХХС он был назначен на должность ключаря храма. Первоначально он наблюдал за ходом строительства храма и действиями подготовки его для богослужения. Деятельность ключаря в православной церкви существует только для кафедрального собора и в том случае, если настоятелем собора является правящий архиерей. На данный момент им является святейший патриарх Кирилл, который и является настоятелем храма. В его обязанности входит руководство по уставной деятельности кафедрального собора.

21 февраля 2012 года он приехал в храм после 12 часов дня. Во всех церквях и храмах существуют общие правила поведения, общая цель которых - не мешать ближнему своему молиться и разговаривать с Богом, в связи с чем и запрещено надевать броскую, яркую, вызывающую одежду, прыгать, сказать, заходить за ограждения, даже громко разговаривать. Также запрещено фотографировать и осуществлять видеосъемку. Девушки и женщины обязательно должны быть с покрытой головой и вести себя скромно. Человек, который желает, чтобы были совершены публичные богослужения, как то молебен, панихиду и прочее, должен обратиться за этим к священнику и только священник может совершить такое богослужение. Никто не имеет права самочинно проводить духовное богослужение при отсутствии религиозного сана. Как таковой четкой церковной градации запретов нет, однако данные запреты в основном определяются внутренними нормами морали каждого человека. Категорически нельзя в храме прыгать, скакать, выкрикивать богохульные слова. Таких людей охранники стараются сразу же выводить из храма.

Действия участниц группы Pussy Riot, в том числе позиционирующих себя как православно верующих Алехиной, Толоконниковой и Самуцевич, касающиеся их нахождения в Храме Христа Спасителя на солее пред Царскими вратами в цветных платьях с оголенными плечами и руками, использование электрогитары и усиливающей звукоаппаратуры, выкрикивание фраз, хулящих господа, танцы на солее, являются более, чем злостными, так как данные лица заведомо для себя знали, что так в храме себя вести нельзя.

Несмотря на это, они, по его мнению, именно так себя вели, чтобы максимально причинить боль верующим христианам. Таким образом,

Такие действия дружелюбными однозначно не назовешь. Указанные действия враждебны по отношению как к православной религии, так и к православным верующим. Видеоролик, размещенный в сети интернет, он увидел практически сразу же после произошедших событий 22 февраля 2012 года. Этот ролик вызвал у него негативные эмоции как у священнослужителя Православной церкви. В этом ролике содержится противоречащее духу и уставу Церкви действие, а именно: на солее пред Царскими вратами в цветных платьях с оголенными плечами и руками находиться категорически недопустимо. Тем более недопустимо прыгать на солее, использовать электрогитару и усиливающую звукоаппаратуру, выкрикивать фразы, хулящие Господа, и оскорблять священноначалие Церкви. Особый цинизм в том, что это происходило в кафедральном соборе, где настоятелем является Святейший Патриарх, где были произнесены в его адрес оскорбительные фразы. Кроме того, в песне также содержится богохульное выражение по отношению к Иисусу Христу и оскорбительные, унизительные фразы в отношении православных верующих.

В совокупности указанные действия затрагивают чувства верующих по отношению к православной религии, оскорбляют эти чувства, высмеивают их, указывают на свою безнаказанность и провоцируют на незаконные действия со стороны верующих.

Отношения к другим убеждениям не должно выражаться языком оскорблений и унижений, соединяться с подменой понятий, фальсификациями, призывами к применению насилия к людям, исповедующим иные взгляды. В случае, произошедшем 21 февраля 2012 г. в кафедральном соборе Храме Христа Спасителя, хулиганки были очень далеки от взаимоуважения и корректности в своих действиях. Более того, свои действия они совершили языком оскорблений и унижений православных верующих христиан, церковных служителей Российской Православной церкви, с использованием подмены понятий, имитируя освящение себя святым крестом и церковные песнопения.

Свидетель Самуцевич в судебном заседании показал о том, что он является отцом Самуцевич. Как и где его дочь познакомилась с Толоконниковой и Алехиной, он не знает. Он отказывается отвечать на вопросы, касающиеся его дочери. Дочь знакома с Верзиловым. В какие группы входила его дочь, он не знает. После ареста дочери он обратился к следователю, выяснилось, что она вошла в Храм Христа Спасителя в белом платье. Не доходя до алтаря, она была задержана и выведена охранниками из храма. На видеозаписи он никого из девушек не узнает.

Со слов следователя девушка, члена группы Pussy Riot Самуцевич - его единственная дочь. У них хорошие отношения, но есть конфликт «отцы-дети»: у них бывали споры по оценке ситуации в стране, по общественной жизни. Самуцевич удивило увлечение его дочери феминизмом. Его дочь, Самуцевич, крещена, они посещали храмы, у него дома есть иконы. Все, что происходит, наносит огромный вред как церкви, так и государству. Он считает, что традиции скоморошества в церкви допустимы, выражение «Срань Господня» - тоже допустимо. Женщины в масках и открытых платьях тоже в церкви допустимы.

На предварительном следствии свидетель Самуцевич показал, что является отцом Самуцевич Екатерины Станиславовной. Его дочь Самуцевич на учете в психоневрологическом и наркологическом диспансерах не состоит, травмы головы не было, никакими тяжелыми заболеваниями не болела, депрессий у нее никогда не было, антидепрессанты она не принимала. Примерно в 2007 году она поступила в Школу фотографии им. Родченко при Московском доме фотографии. В этой школе она познакомилась со сторонниками так называемого современного искусства, которое ей преподавали последователи Олега Кулика, Екатерина Деготь и другие, называющие себя авангардными художниками. На почве этого так называемого авангардного искусства его дочь познакомилась со студентами философского факультета МГУ им. Ломоносова. Среди них были известные ему Толоконникова и Верзилов. После этого знакомства он заметил резкое изменение в поведении своей дочери: его дочь стала значительно меньше обсуждать с ним свои занятия, свои увлечения в связи с его резким отрицательным высказыванием в адрес этого современного искусства. К ним в гости в 2011 году часто приезжала Толоконникова с которой его дочь что-то делали в комнате на стационарном компьютере. Что именно - он не знает.

Ему известно, что Толоконникова втянула его дочь в так называемое движение феминисток. По данному поводу он неоднократно категорически тосуждал саму идею феминизма в России, так как по его мнению это движение не соответствует российской цивилизации, отличной от западной. Также к ним в гости вместе с Толоконниковой приезжали еще какие-то 2-3 девушки, с которыми он не знаком. В октябре 2011 года его пригласили в УВД при метрополитене г. Москвы, расположенном в районе станции метро «Аэропорт». От сотрудников полиции ему стало известно, что за совершение хулиганской акции на станции метро «Аэропорт» была задержана его дочь. Ему рассказали, что его дочь совместно с Толоконниковой и еще одной неизвестной ему девушкой распевали какую-то песню в масках с прорезями для глаз и рта. По данному факту был составлен протокол о правонарушении. Чем в дальнейшем это закончилось - он не знает. По данному случаю он категорически запретил Толоконниковой появляться в их квартире. После этого случая Толоконникову он не видел. Обо всех дальнейших акциях, которые проводила Толоконникова с его дочерью и неизвестными девушками, он узнавал из СМИ и интернета. Так он узнал и о случае, произошедшем в Храме Христа Спасителя, проведенном группой Pussy Riot, в состав которой к его большому сожалению входила его дочь.

После знакомства с Толоконниковой его дочь Катя резко изменилась. Иногда ему казалось, что она зомбирована, является членом какой-то фанатической секции: не хотела слушать логику и разум, жила в каком-то своем нереальном мире, совершая глупые, необдуманные поступки, которые никогда бы не совершил разумный человек. При этом он почти на 100% уверен в том, что его дочь не принимала наркотики, не пила спиртные напитки, а все ее изменения в поступках и психике связаны с воздействием более сильных лиц, таких как Толоконникова.

После оглашения по ходатайству стороны обвинения в порядке статьи 281 УПК РФ этих показаний, данных на предварительном следствии, свидетель Самуцевич их подтвердил частично, указав, что дал оценку психическому состоянию Самуцевич, чтобы помочь своей дочери.

Свидетель Бежина в судебном заседании, допрошенная по ходатайству стороны защиты по характеристике личности, показала о том, что она является первым проректором Института журналистики. Она руководит институтом, занятий она не ведет. Об Алехиной она знает от студентов и преподавателей. В Институте журналистики 3,5 года училась Алехина. Училась Алехина на «хорошо» и «отлично». Алехина порядочный и добрый человек. О ее религиозных взглядах Бежина не знает, фактов нарушения закона с ее стороны она не знает. У Алехиной есть сын, Алехина хорошая мать: не пьет, не курит, не употребляет наркотики, участвовала в экологических программах. Никаких лозунгов от Алехиной она не слышала.

Бежина знает мать Алехиной после событий 21 февраля 2012 года. Родители не жаловались на Алехину. Отношения с другими студентами у Алехиной доброжелательные. Бежина знает, что произошло с Алехиной. Институт представил следствию характеристику на Алехину. Алехина училась по субботам и воскресеньям - ВУЗ негосударственный, обучение производится на платной основе. Алехина пишет стихи, агрессивных намерений у нее нет. Алехина неспособна никого обидеть, она вступается за обиженных. Алехина осмысленна в своих действиях, она не подвержена влиянию, она самостоятельна в своих действиях.

Свидетель Шульгин в судебном заседании, допрошенный по ходатайству стороны защиты по характеристике личности, показал о том, что он является преподавателем школы фотографии, Самуцевич знает, лично у нее преподавал. Она училась в школе с 1998 года, училась она два года, защитила диплом «Медиа и искусство». Самуцевич - очень хорошая студентка, он может ей дать только самую положительную характеристику. Самуцевич замкнута, вне стен школы они не общались. Антирелигиозных настроений у нее не было. О ее политических взглядах он не знает, феминизм - не его компетенция. Самуцевич интересовалась современным искусством.

Свидетель Виноградова в судебном заседании, допрошенная по ходатайству стороны защиты по характеристике личности, показала о том, что она училась вместе с Алехиной. Алехина очень открытый человек, с ней легко общаться. Алехина хорошо училась. Алехина любит читать, любит кино. Алехина пишет стихи, посещает мастер-классы. У нее и Алехиной есть общие друзья. Алехина вежлива и не пьет, вегетарианка. Алехина - активист экологического движения. Алехина - волонтер при Даниловском монастыре. Алехина хорошо общается с маленькими детьми, понимает их проблемы. Алехина хорошая мать. Виноградова знает, что Алехина имеет отношение к группе Pussy Riot. После задержания она с Алехиной не общалась, но, судя по письмам, Алехина осталась такой же. Алехина - активный человек, принимающий самостоятельные решения, она не подвержена чужому влиянию. Алехина борется с несправедливостью. Алехина интересовалась политикой.

Согласно протоколу осмотра места происшествия <неразборчиво> , 21 февраля 2012 года был осмотрен кафедральный собор Храм Христа Спасителя, расположенный по адресу: г. Москва, ул. Волхонка, д. 15. Согласно протоколу осмотра места происшествия, 27 февраля 2012 года был осмотрен кафедральный собор Храм Христа Спасителя, расположенный по адресу: г. Москва, ул. Волхонка, д. 15. Согласно протоколу осмотра компакт-диска, было обнаружено 7 видеофайлов, записанных на указанный диск. Осмотром файлов установлено, что записи сделаны с камер наружного наблюдения, расположенных на входе и выходе Храма Христа Спасителя по его периметру с внешней стороны. Указанные видеозаписи зафиксировали факт входа группы в Храм Христа Спасителя, а также принудительного выдворения из Храма Христа Спасителя Самуцевич охранниками ЧОП «Колокол-А» Белоглазовым и Потанькиным, Алехиной - прихожанином Истоминым и сотрудником Фонда Храма Христа Спасителя Виноградовым и сопровождение Толоконниковой охранником Белоглазовым. При этом Самуцевич, Алехина и Толоконникова находились в недопустимом для храма виде и одежде.

ксерокопия паспорта на гражданина Канады Верзилова Петра 25 октября 1987 года рождения, выданного 6 сентября 2005 года в Торонто; информационные лист с медицинской картой, выданной 27 мая 2011 года Министерством здравоохранения, и долгосрочной медицинской картой, предоставляющей Толокониковой Надежде 7 ноября 1989 года рождения доступ к системе здравоохранения Онтарио и высококачественной медицинской помощи; информационный лист социального страхования службы Канады на имя Толоконниковой Надежды; информационный лист с пластиковой картой постоянного вида на жительства, выданный органом Правительства Канады гражданства и иммиграции Канады Толоконниковой Надежде 7 ноября 1989 года рождения; лист формата А4 с рукописным заявлением на имя декана философского факультета от 29 декабря 2011 года с просьбой предоставить Толоконниковой академическией отпуск.
Согласно протоколу личного досмотра, у Верзилова, помимо прочего, изъяты: ноутбук. Из протокола предметов досмотра усматривается, что были осмотрены личные вещи, изъятые в ходе личного досмотра у Верзилова, в том числе ноутбук, информационный накопитель. Согласно протоколу осмотров предметов, был осмотрен информационный накопитель, изъятый в ходе личного досмотра у Верзилова. Была обнаружена папка, озаглавленная непристойным выражением в адрес Бога, использованном подсудимыми 21 февраля 2012 года в Храме Христа Спасителя, в которой содержатся созданные 16 февраля 2012 года аудиофайлы. Также обнаружено большое количество фотографий, подтверждаюющих причастность Самуцевич, Толоконниковой и Алехиной к деятельности Pussy Riot.

Согласно протоколу осмотра предметов, осмотрен информационный диск, изъятый в ходе личного досмотра у Верзилова. В ходе осмотра обнаружены, кроме ранее осмотренных текстовых файлов, тексты песен, переписка, интервью, подготовки для статей, комментарии к проведенным акциям и другие, содержание которых указывают на наличие у участниц Pussy Riot негативного отношения к власти, к политике, к религии.

Также в ходе осмотра выявлена папка озаглавленная непристойным выражением в адрес Бога, использованном подсудимыми 21 февраля 2012 года в ХХС, обнаружены различные текстовые документы. В папке Pussy Riot также содержится папка СМИ, в которой содержатся различные текстовые файлы, которые легли в основу данных участниками Pussy Riot интервью, а также рецензии на статьи, указывающие на исправление их содержания. Например, текстовый файл Новоженова, в файле Новоженова «Арх» содержится текст, свидетельствующий о желании участниц Pussy Riot ввести в заблуждение читателей по существу случившихся событий.

Из протокола осмотра предметов усматривается, что был осмотрен ноутбук, изъятый в ходе личного досмотра у Верзилова. В ходе осмотра обнаружены различные аудиофайлы, более трехсот фотографий, видеофайлы, текстовые файлы, которые содержат тексты исполненных ими песен, интервью, элементы переписок, размышления и многое другое. Обнаруженные аудиофайлы, видеофайлы, фото и текстовые файлы подтверждают причастность Самуцевич, Толоконниковой и Алехиной к деятельности Pussy Riot.

Согласно протоколу осмотра предметов был осмотрен DVDR, на котором были обнаружены 7 видеофайлов, скопированных с ноутбука, изъятого в ходе личного досмотра у Верзилова. В ходе осмотра просмотрено 7 видеофайлов 00090mts, 00077mts, 00094mts, 00000mts, 0001mts, 00759 mts и mov001mot.

В файле 00090mts изображены участницы группы Pussy Riot, которые в подсобном помещении осуществляют репетицию своих действий, позднее совершенных в кафедральном соборе ХХС. В репетиции принимают участие 5 девушек, в том числе Алехина, Самуцевич, Толоконникова и двое неустановленных девушек. Просмотром зафиксировано, как с 1 минуты 30 секунд Толоконникова, обсуждающая готовящуюся акцию, предлагает шапки надеть в самый последний момент, мотивируя это тем, что догворились с теми, кто будет их снимать о том, что никто не будет выкладывать самостоятельно. «Мы договорилисиь, что никто не будет выкладывать без нас. У нас там только один человек, который будет выкладывать», - сказала Толоконникова.

В файле 00077mts изображены участницы группы Pussy Riot, которые в Богоявленском кафедральном соборе в Елохове осуществляют часть действа, которые репетировали и которые позднее вошли в видеоряд, изготовленного видеоклипа названного «Панк-молебен «Богородица, Путина прогони» и размещенного на интернет страничке. В этой акции принимают участие 6 девушек, среди которых Алехина, Толоконникова и Самуцевич, на акции присутствует малолетняя дочь Толоконниковой.

В файле 00094mts изображены участницы группы Pussy Riot, которые в Богоявленском кафедральном соборе в Елохове осуществляли часть действий, которые репетировали и которые позднее вошли в видеоряд, изготовленного видеоклипа названного «Панк-молебен «Богородица, Путина прогони» и размещенного на интернет страничке. В этой акции принимают участие 6 девушек, среди которых Алехина, Толоконникова и Самуцевич, на акции присутствует малолетняя дочь Толоконниковой.

В файле 000mts изображены участницы группы Pussy Riot, которые в кафедральном соборе Храме Христа Спасителя осуществляют хулиганские действия. Указанные преступления совершают 5 девушек, среди которых Алехина, Толоконникова и Самуцевич.

В файле 0001mts изображены участницы группы Pussy Riot, которые в кафедральном соборе Храме Христа Спасителя осуществляют хулиганские действия. Указанные преступления совершают 5 девушек, среди которых Алехина, Толоконникова и Самуцевич.

В файле mov001mot изображены участницы группы Pussy Riot, которые в кафедральном соборе Храме Христа Спасителя осуществляют хулиганские действия. Указанные преступления совершают 5 девушек, среди которых Алехина, Толоконникова и Самуцевич.

В файле 00759mts изображены участницы группы Pussy Riot, которые в кафедральном соборе Храме Христа Спасителя осуществляют хулиганские действия. Указанные преступления совершают 5 девушек, среди которых Алехина, Толоконникова и Самуцевич.

Видеофайлы, содержащие записи событий, произошедших 21 февраля 2012 года, друг друга повторяют, дополняют. При этом записаны разными людьми с разных ракурсов.

Согласно заключению экспертов комплексной психолого-лингвистической экспертизы, действия участниц группы Pussy Riot совместно или по отдельности, совершенные ими 21 февраля 2012 года в ХХС и изображенные на представленной аудио и видео записи, учитывая установленную законодательством Российской Федерации конституционно-правовую оценку защиты свободы совести обусловлено могут быть оценены, как действия являющиеся умышленным грубым нарушением общественных норм и правил поведения в общественных местах, в данном случае предназначенных для совершения религиозных обрядов и церемоний, культовых зданий, выражающих явное неуважение и пренебрежительное отношение к социальной группе православных верующих по признаку отношения к религии, а также к обществу в целом, сопровождающимися противопоставлением себя окружающим, прежде всего православным, и демонстрации грубого пренебрежительного отношения к ним.

Действия участниц группы Pussy Riot совместно или по отдельности, совершенные ими 21 февраля 2012 года в Храме Христа Спасителя, и изображенные на представленной аудио- и видеозаписи, обоснованно могут быть оценены, как совершенный по мотивам религиозной ненависти и вражды, а равно по мотивам ненависти или вражды в отношении социальной группы православных верующих. Действия участниц группы Pussy Riot, совершенные ими 21 февраля 2012 года в Храме Христа Спасителя и изображенные на представленной видеозаписи, обосновано могут быть оценены как совершенные совместно по единому замыслу действия.
Вещественное доказательство ноутбук содержит файлы, подтверждающие причастность Толоконниковой, Самуцевич и Алехиной к деятельности Pussy Riot и совершения ими вышеуказанного преступления.
Информационный накопитель содержит файлы, подтверждающие причастность Толоконниковой, Самуцевич и Алехиной к деятельности Pussy Riot и совершения ими вышеуказанного преступления.
Ноутбук содержит файлы, подтверждающие причастность Толоконниковой, Самуцевич и Алехиной к деятельности Pussy Riot и совершения ими вышеуказанного преступления.
Ноутбук содержит файлы, имеющие значение для дела и подтверждающие причастность Алехиной к деятельности Pussy Riot.
Женское платье-халат желтого цвета, черная шапка с грубо прорезанными отверстиями для глаз и рта, темно синяя шапка с грубо прорезанными отверстиями для глаз и рта (этикетка отсутствует, на ее месте дырка), листок А4 с печатным текстом «в... ээ.. культуру, идем в прокуратуру; гад, вонючка, серая тучка, государство нах; менты мешают жить; поп сосет у прокурора - прокурору дай арт фору; легавым отомстят родные дети, бей актив, гадам, легавым отомщу, убью, за все легавые ответят».

Согласно акту осмотра сайта сети интернет. Осмотрен сайт в сети интернет, в ходе осмотра зафиксированы: текст интервью, данного от имени Pussy Riot журналу «Русский репортер», в котором, помимо прочего, содержится следующий текст: «Мы же критикуем стремление церкви достичь главенствующую роль в общественной политической жизни России. Среди нас есть верующие, мы уважительно относимся к религии и к православию, в частности, именно поэтому нас возмущает, что великую христианскую светскую философию так грязно используют. Нас несет от того, что самое прекрасное сейчас ставят раком. Многие возмутились тем, что мы провели панк-концерт в храме, мы же считаем, что не храм, а срам, срам Христа Спасителя. Это не дом Господень, а офис РПЦ. Мы официально пришли в офис РПЦ высказать свои мысли. Храм Христа Спасителя похож не на место духовной жизни, а на бизнес-центр. Сдаваемые за крупные суммы банкетные залы, химчистка, прачечная, охраняемая стоянка автотранспорта. Текст песни «Панк-молебен «Богородица, Путина прогони», в котором среди прочего содержатся такие слова: «Черная ряса, золотые погоны, все прихожане ползут на поклоны, глава КГБ их главный святой, чтобы святейшего не оскорбить, женщинам нужно рожать и любить. Срань, срань, срань Господня. Богородица, дева, стань феминисткой. Церковная хвала прогнивших вождей. В школу к тебе собирается проповедник, иди на урок, принеси ему денег. Патриарх Гундяй верит в Путина, лучше бы в Бога верил. Пояс Девы не заменит митингов. На протестах с нами Присно Дева Мария». Текст повествования от имени Pussy Riot о проведенной в Храме Христа Спасителя акции, в которой помимо прочего содержится следующий текст: «Pussy Riot в действительности против традиционной патриархальной семьи, где женщине отводится второстепенная подчиненная роль. А служить панк молебен мы панк феминистки будем у алтаря, потому что в нем нельзя находиться женщинам. Богородица, например, не смогла бы войти в алтарь, окажись она в храме». Скрины сайтов, фотографии проведенных акций, в том числе в Храме Христа Спасителя.

Из письма ключаря Храма Христа Спасителя протоирея Рязанцева Михаила следует, что «Храм Христа Спасителя является кафедральным собором патриарха московского и всея Руси, то есть, местом его постоянного служения, которое часто посещают первые лица государства, по своему статусу является главным храмом русской православной церкви, кроме того он является памятником воинам, погибшим в Великой Отечественной Войне 1812 года. Отсюда следует, что всякое, неподобающее этому месту, поведение кого бы то ни было, как то: пляски, громкие выкрики, пение похабных песен под гитару и магнитофон является оскорблением чувств верующих. Тем более, если это происходит возле алтаря храма, куда имеют право доступа только священно и церковнослужители.

Из памятки, утвержденной ключарем Христа....ключарем храма Христа Спасителя протоиреем Михаилом Рязанцевым усматривается, что «при посещении Храма Христа Спасителя и Преображенской церкви необходимо строго придерживаться следующих правил поведения: категорически запрещается пользоваться мобильными телефонами, диктофонами и иной портативной электронной аппаратурой, вести фото- и видеосъемку внутри храма, производить фото, видео- и киносъемку, организовывать и проводить экскурсии разрешается только с благословения священнослужителей во внебогослужебное время. В храме не допускаются женщины в юбках-мини, а также одежде, оставляющей открытыми различные части тела: плечи, грудь, спина, живот и прочие. В храме запрещается бегать, кричать, сквернословить, сидеть во время службы и оставлять личные вещи без присмотра».

Из заявления фонда Храма Христа Спасителя от 24 февраля 2012 года следует, что «21 февраля 2012 года в 11 часов 20 минут прихожане, православные верующие, сотрудники Храма Христа Спасителя, находившиеся в это время в храме, стали очевидцами беспрецедентно дерзких, хулиганских и экстремистских действий нескольких молодых женщин, сопряженных с выходками и выкриками, оскорбительными для православных верующих и вероучения русской православной церкви.

Как известно из сообщения очевидцев, 21 февраля 2012 года в 11 часов 9 минут 5 молодых женщин прошли в здание Храма Христа Спасителя, расположенного по адресу г. Москва, ул. Волхонка, дом 15. Войдя в помещение храма, женщины сняли с себя верхнюю одежду и, надев на лица специально приспособленные шапки-чулки вызывающе яркой расцветки, преодолев специальное ограждение предалтарной части храма солеи и амвона, вбежали на солею и амвон, вход на которые запрещен посетителям храма.

При этом одна из женщин имела гитару, другие, имитируя выступление музыкальной группы, начали производить шум, подпрыгивать, размахивать руками, выкрикивать оскорбительные высказывания в адрес православных святынь и реликвий, содержащие нецензурную брань и оскорбления в адрес священнослужителей и верующих, выкрикивать слова песни вульгарного содержания и пародируя православные обряды. Усилиями охраны и прихожан, женщины были выдворены из храма. Произошедшее в храме является не только нарушением общественного порядка, но и актом вандализма, направленного на осквернение помещения храма, оскорбления религиозных чувств верующих граждан. Упомянутые действия были явно направлены на возбуждение религиозной ненависти и вражды, а также на унижение достоинства человека по признакам принадлежности к религии. Женщины действовали с заранее организованной группой с распределением ролей внутри группы. Храм Христа Спасителя является Кафедральным собором РПЦ, местом паломничества и поклонения миллионов православных верующих. В этом храме совершаются патрирашее богослужения, периодически размещаются особо чтимые православные святыни для поклонения верующих«. К заявлению приложены цветные распечатки фотографий со странички интернета и комментарии к ним, на которых изображены девушки в масках: Толоконникова, Алехина и две неустановленные девушки, которые находясь на солее на амвоне в ХХС машут руками, высоко поднимают ноги, сидят на коленях а также статьи о проишествии в ХХС.

Согласно письму от представителя Совета муфтиев России,

Согласно письму от представителя Храма Христа Спасителя, «хулиганские действия осуществлены в Храме Христа Спасителя группой женщин, которые 21 февраля 2012 года около 11 часов дня самовольно прошли минуя специальные ограждения на алтарную часть храма, называемую солеей. Выступающая часть солеи называется амвоном, которая находится непосредственно перед святыми воротами и иконостасом.

Так, например, правилами церковного поведения запрещено ношение броской кричащей, соблазняющей одежды, не отвечающей православный традицией. В храме неразрешено громко разговаривать, кричать, осуществлять фото и видео съемку без специального разрешения священноначалия, чтение молитв, священного писания церковное пение осуществляется в храме в порядке богослужения и в отдельных случаях с разрешения священноначалия. Миряне и посетители храма должны соблюдать установленный в храме порядок передвижения, не входить в места, определенные для богослужения, в служебные помещения и соблюдать иные правила поведения в храме».

Согласно ксерокопии паспорта, Верзилов Петр является гражданином Канады. Согласно информационному листу, Толоконниковой Надежде 7 ноября 1989 года рождения 27 мая 2011 года министерством здравоохранения долгосрочной медицинской помощи выдана медицинская карта, предоставляющая доступ к системе здравоохранения Онтарио и высококачественной медицинской помощи. Согласно информационному листу на имя Толоконниковой Надежды, выдана пластиковая карта социального страхования службы Канады. Согласно информационному листу, органом правительства Канады гражданства и эмиграции Канады Толоконниковой Надежде 7 ноября 1989 года рождения выдана пластиковая карта постоянного вида на жительство. CD-диск содержит информацию с ноутбука, изъятого у Верзилова. CD-диск содержит информацию с камер видеонаблюдения установленных в помещении Храма Христа Спасителя и по периметру здания.

При оценке доказательств, представленных сторонами, суд приходит к следующим выводам. Сторона защиты подвергает сомнению объективность сведений, полученных при собирании доказательств, и считает невозможным на их основе формировать доказательства. Сторона защиты считает, что при собирании доказательств не были соблюдены требования закона об условиях проведения процесса доказывания. Кроме того, сторона защиты считает, что при предъявлении лица для опознания также были нарушены требования законодательства. Судебным заседанием была проверена законность производства указанных выше действий. Процесс доказывания может производиться только путем производства следственных или судебных действий, предусмотренных уголовным процессуальным законодательством РФ. Процессуальные действия в отношении предъявления для опознания состоит в предъявлении опознающему какого-либо лица или предмета для установления их тождества или различия с ранее наблюдаемым объектом. В соответствии с требованиями уголовного процессуального законодательства РФ лицо следует предъявлять для опознания, если другое лицо на допросе заявило, что видело первое лицо в связи с событием, относящимся к расследуемому делу. Предъявлению для опознаний предшествует предварительный допрос лица, которому предстоит предъявить подлежащий опознанию объект. Смысл допроса состоит в том, чтобы хранить в памяти лицо или образ того объекта, который предстоит опознать. Сможет ли оно узнать предъявляемые ему объекты. Однако, не всегда на допросе лицо может вспомнить все индивидуальные признаки объекта, но когда оно вновь видит объект, то вспоминает и называет ряд признаков, не указанных во время допроса. Это не свидетельствует о противоречиях в показаниях лица, а подтверждает лишь то, что лицо не всегда может вспомнить и назвать все признаки объекта без его непосредственного восприятия. При проведении опознаний следователь обязан убедиться, что познающий уверен в своих суждениях. Лица, предъявляемые на опознании, могут считаться сходными по внешним признакам, если они не имеют резких отличий по сложению тела, возрасту, форме и цвету лица, волос, глаз, прически.

В ходе предварительного следствия были проведены комплексная психолого-лингвистическая экспертиза от 2 апреля 2012 года и комплексная психолого-лингвистическая экспертиза от 14 мая 2012 года, которые не могут быть положены судом в основу обвинения подсудимых, поскольку они получены с нарушением требования уголовно-процессуального закона, так как они относятся к исследованию обстоятельств дела через призму диспозиции статьи 282 УК РФ о возбуждении ненависти либо вражды, а равно унижении человеческого достоинства, о чем считают, свидетельствуют вопросы и ответы, полученные на них. Кроме того, заключение не отвечает требованию статьи 201, 204 УК РФ, в данных исследованиях отсутствуют ссылки на методики, применяемые в ходе исследования, также эксперты вышли за пределы поставленных вопросов. Даны ответы на вопросы, которые в постановлениях о назначении данных экспертиз отсутствуют. Не приведен психологический и лингвистический анализ речевых текстов, произнесенных в Храме Христа Спасителя, содержащихся в песне, а также экспертами не дана смысловая и психологическая оценка речевых текстов в совокупности с оценкой места совершения преступления - православный храм. Избирательно проводится исследование текста песен при отсутствии и лингвистического, и психологического анализа речевых текстов песни, произнесенных в Храме Христа Спасителя, эксперты дают необоснованный и немотивированный вывод, противоположный показаниям очевидцев потерпевших совершенного преступления, которые указывают на крайнее негативное восприятие событий в Храме Христа Спасителя и видеоролика.

Проанализировав и оценив представленные сторонами доказательства в совокупности, суд пришел к убеждению, что виновность подсудимых в совершении инкриминируемого им деяния материалами дела установлена.

Вещественные доказательства получены надлежащими субъектами с соблюдением процессуального закона и признаются судом допустимыми доказательствами.

Опознание потерпевшими Сокологорской, Истоминым, Белоглазовым, Виноградовым и Потанькиным подсудимых Толоконниковой, Алехиной и Самуцевич произведено органами предварительного расследования с соблюдением процессуального закона и признается судом допустимым доказательством.

Потерпевшие Сокологорская, Истомин, Белоглазов, Виноградов и Потанькин дали в судебном заседании последовательные показания о том, что на допросе следователю они заявили, что хорошо запомнили находящихся на солее и амвоне пляшущих и выкрикивающих непристойные слова, нереагировавших на замечания девушек, и могут их опознать. Они достаточно подробно описали внешность девушек: на вид 18-25 лет, рост около 160 см, худощавого телосложения, волосы темно-русые, цвет лица бледный, острый нос, вторая девушка на вид 18-25 лет, худощавого телосложения, среднего роста, волосы темные длинные с хвостиком и кругловатым лицом, смуглый цвет кожи лица, правильные черты лица. Все девушки 20-24 лет, худощавого телосложения, роста разного, примерно от 165 см до 175 см, на вид 20-26 лет, роста среднего волосы темно-русого цвета, заостренный нос, с правой стороны родинка или бородавка, вторая девушка на вид 22-26 лет, рост ниже среднего, светло-русые волосы, круглый овал лица, на вид 18-25 лет, рост около 160 см, худощавого телосложения, волосы темно-русые, цвет лица бледный, острый нос. Органами предварительного расследования потерпевшим для опознания были предъявлены три молодые женщины и потерпевшие уверено указали на Толоконникову, Алехину и Самуцевич.

По смыслу закона при решении вопроса о наличии в действиях подсудимого грубого нарушения общественного порядка, выражающего явное неуважение к обществу, следует учитывать способ, время и место их совершения, а также их интенсивность, продолжительность и другие обстоятельства. Такие действия могут быть совершены как в отношении отдельного человека, так и в отношении неопределенного круга лиц. Явное неуважение лица к обществу выражается в умышленном нарушении общественных норм, общепризнанных норм и правил поведения, продиктованным желанием виновного противопоставить себя окружающим, продемонстрировать пренебрежительное отношение к ним. Судебным заседанием установлено, что Толокнникова, Алехина, Самуцевич и неустановленные лица 21 февраля 2012 года примерно в 11 часов 20 минут, не реагируя на замечания сотрудников и граждан прекратить противоправные действия, незаконно проникли в огороженную часть для совершения священных религиозных обрядов Храма Христа Спасителя, расположенного по адресу: улица Волхонка, дом 15.

Таким образом, местом совершения действий, грубо нарушающих общественный порядок, является Храм Христа Спасителя - главный собор РПЦ, следовательно соблюдением порядка в данном месте, включает в себя в том числе и соблюдение правил поведения в данном храме.

Хулиганство считается оконченным с момента совершения действий, грубо нарушающих общественный порядок и выражающий явное неуважение к обществу, которое сопровождается применением оружия или предметов, используемых в качестве оружия или совершены по мотивам политической, идеологической, расовой, национальной или религиозной ненависти или вражды, либо по мотивам ненависти и вражды в отношении какой-либо социальной группы. Хулиганство характеризуется прямым умыслом и одним из двух указанных в законе мотивов. Таким образом, согласно требованиям уголовного закона, состав хулиганства следует признавать в случаях, когда виновный противопоставляет свои личные интересы интересам общества, проявляет пренебрежительное отношение к нормам социального поведения, показывает свою вседозволенность и безнаказанность, бросает окружающим демонстративный вызов.

Доводы стороны защиты о том, что действия подсудимых не могут рассматриваться как произошедшие в храме, поскольку Храм Христа Спасителя храмом не является, и он никогда не передавался РПЦ и только находится в пользовании фонда Храма Христа Спасителя для проведения церковных обрядов, не является основной деятельностью Храма Христа Спасителя, Храм Христа Спасителя является имитацией культового сооружения, суд признает несостоятельными. Здание Храма Христа Спасителя по своим внешним признакам полностью соответствует православным храмам: имеет купола, увенчанные крестами, внутреннее убранство Храма Христа Спасителя также соответствует православным канонам - имеются приделы, иконостас, солея, амвон, другие помещения, стены храма расписаны в соответствии с православными традициями. Православная церковь признает данное помещение храмом и проводит в нем в соответствии со своими уставными целями религиозные мероприятия и обряды. Здание комплекса Храма Христа Спасителя принадлежит городу Москве, оперативное управление комплексом осуществляет фонд Храма Христа Спасителя. Храм Христа Спасителя передан в бессрочное, безвозмездное пользование РПЦ. В церковно-административном отношении храм имеет статус подворья Патриарха московского и всея Руси. Орган РПЦ, Собор архииреев произвел религиозный обряд Великого освящения, придавшее Храму Христа Спасителя статус храма, согласно церковным канонам.

Для оценки статуса данного здания в связи с рассматриваемым уголовным делом существенным является также то, что подсудимые шли в него именно как в храм, имея желание совершить в нем, как в кафедральном соборе РПЦ указанные выше действия, чего они и не скрывали.

Суд также не может согласиться с доводами стороны защиты о том, что подсудимых обвиняют в нарушении правил поведения в церкви не по следственным законам, а по церковным. Суд осуществляет свою деятельность исключительно в соответствии с Конституцией РФ и законами РФ, деятельность которых распространяется на всю территорию РФ, включая здание и сооружение используемых для проведения религиозных культов.

То обстоятельство, что органами предварительного расследования не было установлено, кто именно изготовил и разместил в сети интернет видеоклип, с точки зрения настоящего судебного разбирательства не имеет существенного значения, так как подсудимым изготовление ролика и размещение его в сети интернет виной не вменяется. Уголовно-процессуальный закон устанавливает пределы судебного разбирательства, согласно требованиям статьи 252 УК РФ, суд рассматривает дело только в отношении обвиняемых и лишь по предъявленному обвинению. Данные нормы направлены на защиту интересов подсудимых и относятся к общим условиям судебного разбирательства, суд не в праве разбирать вопросы, не относящиеся к Толоконниковой, Алехиной и Самуцевич обвинению.

В РФ равенство свобод закреплено в статье 19 Конституции РФ, государство гарантирует равенство прав и свобод человека независимо от пола, расы, национальности, языка, происхождения, имущественного и должностного положения, местожительства, отношения к религии, убеждении, принадлежности к общественным организациям, а также других обстоятельств. Запрещаются любые формы ограничения прав граждан по признакам расовой, национальной, языковой или религиозной принадлежности. Мужчины и женщины имеют равные права и свободы и равные возможности для их реализации. В настоящее время лица, причисляющие себя к феминистскому движению, борются за равенство полов в политических, семейных и сексуальных отношениях.

В современном мире отношения между нациями и народностями, между различными конфессиями должны строиться на началах взаимоуважения и равенства, идея превосходства одной и соответственно неполноценности и неприемлемости другой идеологии социальной группы религий дает почву для взаимной вражды и ненависти и межличностных конфликтных отношений.

Сторона защиты полагает, что поскольку Конституция РФ закона РФ одинаково действует на территории всей РФ, то такая акция, проведенная в храме должна иметь в смысле уголовного преследования те же последствия, что и при проведении ее вне храма. Однако, совершенные с участием подсудимых сходные действия в метро, крыше троллейбуса и на Лобном месте не вызывали уголовного преследования, отсюда сторона защиты делает вывод, о том, что в действительности вина подсудимых заключается лишь в нарушении правил поведения в храме, что не может быть основанием для уголовного преследования.

Выступление группы Pussy Riot в соответствии с показаниями потерпевших, свидетелей, подсудимых, вещественными доказательствами заключается во внезапном появлении в яркой, разноцветной одежде, разноцветных масках, балаклавах, покрывающих лица. Участницы группы совершают резкие движения головой, руками и ногами, сопровождающиеся нецензурной бранью и другими словами оскорбительного характера. Такое поведение не соответствует канонам поведения Православной церкви вне зависимости от того, происходит оно в храме или за его пределами. Подобные действие считают для себя неприемлемыми и представители других религий, лица не причисляющие себя к верующим. Выступление группы Pussy Riot вне культовых сооружений несмотря на наличие в них признаков явного неуважения к обществу по мотивам ненависти и вражды и по мотивам ненависти к какой-либо социальной группе не ассоциируется с определенным объектом, а потому рассматриваются как нарушения моральных норм, либо как правонарушения. Перенос же данного действия в православный храм меняет объект преступления. В этом случае он представляет собой комплекс отношений между людьми, правил поведения, установленных нормативными актами, моралью, обычаями и традициями, обеспечивающими обстановку общественного спокойствия, защищенности людей в различных сферах жизнедеятельности, нормального функционирования государственных и общественных институтов. Нарушение внутреннего распорядка Храма Христа Спасителя явилось лишь одним из способов проявления неуважения к обществу по мотивам религиозной ненависти и вражды и по мотивам ненависти в отношении какой-либо социальной группы. Суд приходит к убеждению, что действия Самуцевич, Толоконниковой, Алехиной и неустановленных лиц унижают и оскорбляют чувства значительной группы граждан, в данном случае по признаку отношения к религии, возбуждают у них ненависть и вражду, тем самым нарушают конституционные устои государства.

Об умысле подсудимых Самуцевич, Алехиной, Толоконниковой и неустановленнных лиц на совершение действий, направленных на возбуждение религиозной ненависти и вражды, а также на возбуждение ненависти в отношении какой-либо социальной группы по признаку отношения к религии публично, свидетельствуют следующие обстоятельства. Так называемый панк-молебен был проведен в публичном месте, в Храме Христа Спасителя.

Преступление признается совершенным группой лиц по предварительному сговору, если в нем участвовали лица, заранее договорившиеся о совместном совершении преступления. Сговор считается предварительным, если он состоялся до начала совершения преступления. Признаки предварительного сговора достоверно установлены материалами уголовного дела и судебным заседанием.

Оценивая показания подсудимых о том, что хулиганство по мотивам религиозной ненависти и вражды и по мотивам ненависти в отношении какой-либо социальной группы они не совершали, в предварительный сговор между собой и неустановленными лицами не вступали, суд им не доверяет, считая избранные позиции защиты с целью отклонения от уголовной ответственности за содеянное или максимального смягчения наказания. Их показания опровергаются совокупностью исследованных судом доказательств, в частности показаний потерпевших, свидетелей, оглашенные в судебном заседании показаниями свидетелей, протоколами следственных действий, заключениями экспертов, другими исследованными доказательствами, которые объективно согласуются между собой, с обстоятельствами дела.

Основания не доверять показаниям потерпевших и свидетелей у суда не имеется, оснований для оговора подсудимых судом не установлено. Из показаний потерпевших Истомина, Сокологорской, Железова, Саганюка, Виноградова, Аносовой, Белоглазова, Потанькина, Шилина следует, что им сразу стало известно, что действия носили провокационный характер, поскольку в храме присутствовали посетители, среди которых были иностранные граждане, осуществляющие фото- и видеосъемку действий, совершенных подсудимыми.

Бранные слова, которые произносились в храме являлись хулой в отношении Бога и недвусмысленно понимались как проявление религиозной ненависти и вражды.

Также из показаний потерпевших усматривается, что действия носили совместный организованный характер, как выяснили потерпевшие, действия были пресечены, потому что они грубо нарушали общественный порядок и выражали явное неуважение к обществу, к которому относились не только православные верующие, но и все посетители храма. Видеозаписи, просмотренные в судебном заседании и сделанные с камер наружного наблюдения Храма Христа Спасителя подтверждают показания потерпевших, на них зафиксирован факт входа Толоконниковой, Алехиной, Самуцевич в Храм Христа Спасителя, а также принудительного выдворения из храма, при этом Самуцевич, Алехина и Толоконникова находились в недопустимом для храма виде и одежде.

Суд критически относится к показаниям свидетеля Угрик, данным в ходе судебного заседания, не кладет их в основу приговора, поскольку свидетелю из СМИ, а затем из интернета, стало известно, что какие-то девушки провели акцию, оскорбляющие чувства верующих и Патриарха. А также свидетель Угрик не был очевидцем событий 21 февраля 2012 года в Храме Христа Спасителя, а также произошедшего в Богоявленском соборе.

Согласованность действий подсудимых и неустановленных следствием лиц, направленных на достижение единого преступного результата о совершении преступления группой лиц по предварительному сговору. Судебным заседанием установлено, что Толоконникова, Алехина, Самуцевич и другие лица заранее знали, что в Храме Христа Спасителя будет акция по унижению чувств и верований многочисленных приверженцев православного христианского вероисповедания, собрались группой лиц, осведомленных о месте и времени акции, заранее приготовили яркие платья, маски с прорезями для глаз и рта, электрогитару, звукопроизводящую аппаратуру. Показания потерпевших и свидетелей являются последовательными и непротиворечивыми и объективно подтверждаются другими представленными в суде доказательствами.

Накануне событий 21 февраля 2012 года имело место репетиция акция в Богоявленском соборе о чем свидетельствует просмотренные видеофайлы, а также показания свидетелей Жукова и Явашвили, записанные в данном храме материалы вошли в видеоряд, размещенный в интернете, репетиция прошла также и в подсобном помещении о чем свидетельствует просмотренные видеозаписи.

В ходе личного досмотра у Верзилова, мужа Толоконниковой, обнаружен ноутбук, в котором имеются видеофайлы, содержащие видеозаписи событий 21 февраля 2012 года в Храме Христа Спасителя, в Богоявленском соборе в Елохове, репетиций. Также в просмотренном файле 00090mts установлено, что пять девушек, среди которых Алехина, Толоконникова, Самуцевич в подсобном помещении осуществляли репетицию своих действий, позднее совершенных в кафедральном соборе Храм Христа Спасителя. Просмотром зафиксировано, как Толоконникова, обсуждая готовящуюся акцию предлагает шапки надеть в самый последний момент. В файлах 00077, 00094 изображены шесть девушек, в том числе Алехина, Толоконникова, Самуцевич, которые в Богоявленском кафедральном соборе в Елохове осуществляют часть действий, которые репетировали и которые позднее вошли в видеоряд видеоклипа. В файлах 00000mts, 0000mts, mov001, mov0075900 изображены участницы группы Pussy Riot, которые в кафедральном соборе Храм Христа Спасителя осуществляют хулиганские действия. Указанные преступления совершают 5 девушек, среди которых Алехина, Толоконникова, Самуцевич, видеофайлы, содержащие записи событий, произошедших 21 февраля 2012 года в целом друга повторяют, дополняют, при этом записаны разными людьми с разных ракурсов, то есть между лицами, осуществляющими видеозапись в Храме Христа Спасителя и участницами Pussy Riot, в том числе Алехина, Толоконникова, Самуцевич, имели место договоренность о проведении видеосъемки провокационных действий и в дальнейшем предоставлении сделанных видеозаписей. По месту жительства Толоконниковой изъяты женское платье-халат желтого цвета, черная и темно-синяя шапки с прорезанными отверстиями для рта и глаз, которые признаны вещественными доказательствами и осмотрены в судебном заседании.

Таким образом, в судебном заседании находят свое подтверждение, что Алехина, Толоконникова, Самуцевич совершили хулиганство, то есть грубое нарушение общественного порядка, выражающего явное неуважение к обществу, совершенное по мотивам религиозной ненависти и вражды и по мотивам ненависти в отношении какой-либо социальной группы группой лиц по предварительному сговору. Принимая во внимание конкретные обстоятельства совершения преступления, подготовленность, распределение ролей, действия соучастников, время, место и способ совершения преступления, хулиганства, то есть грубое нарушение общественного порядка, выражающего явное неуважение к обществу, совершенное по мотивам религиозной ненависти и вражды и по мотивам ненависти в отношении какой-либо социальной группы группой лиц по предварительному сговору, суд приходит к убеждению, что квалифицирующие признаки группой лиц по предварительному сговору совершенное по мотивам религиозной ненависти и вражды и по мотивам ненависти в отношении какой-либо социальной группы, вменены подсудимым Толоконниковой, Алехиной и Самуцевич, обоснованы и нашли свое подтверждение в судебном заседании.

Действия Толоконниковой, Самуцевич, Алехиной являются очевидным грубым нарушением общепризнанных норм и правил поведения с учетом содержания действий, места их совершения.

Подсудимые нарушили общепризнанные правила и нормы поведения, лежащие в основе общественного порядка в Храме Христа Спасителя. Публичное использование бранных слов в непосредственной близости от православных икон и святынь, с учетом места совершения этих действий, не могут быть оценены иначе как нарушение общественного порядка. Имело место фактическое глумление, издевательское отношение к людям, находящимся в храме, нарушением общественного спокойствия, неразрешенное самовольное вторжение на солею и амвон храма, сопровождающееся умышленным и продолжительным неподчинением, замечанием и требованием сотрудников охраны и прихожан. Направленность акции на грубое нарушение общественного порядка подтверждается также последующим распространением аудиозаписи акции среди неограниченного круга лиц в сети Интернет, что свидетельствует о привлечении внимания общественных масс к своим хулиганским действиям, доведению в выраженном неуважении не только до служителей и посетителей храма, но также до других граждан, не присутствующих в храме в момент его совершения, но также разделяющих православные традиции и обычаи.

В целом, в явной непочтительной и неуважительной форме, лишенной всяких основ нравственности и морали, Толоконникова, Алехина, Самуцевич и неустановленные лица противопоставили себя людям, исповедующим православные и христианские ценности, демонстративно и показательно проявили неуважение к веками оберегаемым и чтимым церковным традициям и догматам, выставили себя в свете, принижающем внутренние убеждения граждан, духовно связывающих себя с Богом, явным и недвусмысленным образом выразили свою религиозную ненависть и вражду к одной из существующих в настоящее время религий - христианству, посягнув на его равноправие, самобытность и высокую значимость для большого количества наций и народностей.

Подсудимые Толоконникова, Алехина, Самуцевич заявили о фальсификации материалов уголовного дела на следствии и обвинительном уклоне судебного разбирательства. Толоконникова, Алехина, Самуцевич ходатайствовали о проведении повторной психолого-лингвистической экспертизы. Судом не было удовлетворено их ходатайство о проведении повторной психолого-лингвистической экспертизы в связи с тем, что в процессе предварительного следствия в суде обстоятельства, имеющие существенное значение для разбирательства дела, были установлены. Судом не установлено обстоятельств, свидетельствующих о наличии какой-либо заинтересованности сотрудников полиции в исходе данного дела.

На судебном заседании защитниками подсудимых Толоконниковой, Алехиной, Самуцевич адвокатами Волковой, Полозовым и Фейгиным заявлено ходатайство о признании недопустимым доказательством и исключении из числа доказательств заключения психолого-лингвистической экспертизы от 23 мая 2012 года как полученном с нарушением УПК Российской Федерации. Судом исследованы доводы стороны защиты о недопустимости указанного доказательства. Оценивая доводы стороны защиты, суд признает их несостоятельными по следующим основаниям: нельзя согласиться с утверждением стороны защиты о необходимости признания недопустимым доказательством заключения экспертов, в котором принимали участие эксперты, не предупреждавшиеся об уголовной ответственности по статье 307 Уголовного кодекса Российской Федерации. Имеющееся в уголовном деле заключение экспертов свидетельствует о том, что заключение было составлено после предупреждения экспертов об уголовной ответственности за отказ от дачи заключения или дачу заведомо ложного заключения. При производстве экспертных оценок эксперт независим, он дает заключение, основываясь на результатах исследований, проведенных в соответствии с его специальными знаниями. Исследовав данное заключение, суд находит его подробным, мотивированным и научно обоснованным и полностью соглашается с его выводами. Предположительное заключение эксперт дает, если обнаруженные признаки не обеспечивают безусловной достоверности вывода, но позволяют судить о факте с высокой степенью вероятности. Вывод экспертов является обоснованным и непротиворечивым. Информация о факте, полученная по выводам экспертизы, соответствует информации, полученной из других источников. Заключение судебной экспертизы не содержит противоречий, получено в установленном законом порядке, соответствует другим доказательствам, исследованным на судебном заседании, является относимым, допустимым и достоверным. Нарушений действующего законодательства Российской Федерации при назначении экспертизы и ее производстве судом не установлено. Экспертам были разъяснены права и обязанности, они были предупреждены об уголовной ответственности за дачу заведомо ложного заключения, само заключение дано экспертами, имеющими соответствующие образование и стаж работы и специальные познания. Кроме того, заключение экспертов согласуется с показаниями суду потерпевших, свидетелей, подтвердивших отсутствие политических лозунгов и наличие в храме действий, оскорбляющих верующих.

Анализируя изложенные выше заключения комплексной психолого-лингвистической экспертизы в совокупности с другими доказательствами, исследованными в ходе судебного разбирательства, суд приходит к выводу о том, что преступные действия подсудимых 21 февраля 2012 года имели целенаправленный характер. О направленности умысла подсудимых Толоконниковой, Алехиной, Самуцевич и неустановленных лиц 21 февраля 2012 года свидетельствует, в частности, характер, место, условия и способ совершения противоправных действий, их интенсивность и продолжительность, упорность непрекращавшегося нарушения общественного порядка, мотив, исключающий случайный характер совершения действий, а также предшествовавшее преступлению и последующее поведение подсудимых и потерпевших, их взаимоотношения.

Оснований к признанию заключения комплексной психолого-лингвистической экспертизы недопустимым и недостоверным доказательством у суда не имеется. В судебном заседании стороной защиты было заявлено ходатайство о допросе в ходе судебного заседания специалистов для рецензирования заключения психолого-лингвистической экспертизы от 23 мая 2012 года, при этом каких-либо документов, свидетельствующих о компетентности указанных лиц, суду представлено не было. В удовлетворении ходатайства стороне защиты отказано в связи с тем, что в соответствии со статьей 58 частью 1 УПК Российской Федерации специалист - это лицо, обладающее специальными знаниями, привлекаемое к участию в процессуальных действиях в порядке, установленном УПК РФ для содействия в обнаружении, закреплении и изъятии предметов и документов, применении технических средств в исследовании материалов уголовного дела, постановке вопросов экспертам, а также для разъяснения сторонам и суду вопросов, входящих в его профессиональную компетенцию. Как было установлено в ходе судебного заседания, сторона защиты для допросов в порядке статьи 271 части 4 УПК Российской Федерации пригласили специалиста для рецензирования заключения психолого-лингвистической экспертизы от 23 мая 2012 года. Суд считает, что статьями 227, 228, 236, 292, 296 и 299 УПК РФ предоставлено только суду право проверять и оценивать все собранные по делу доказательства и давать правовую оценку всем обстоятельствам, относящимся к предмету доказывания. При недостаточной ясности или неполноте заключений экспертов, в случае возникновения сомнений в обоснованности заключения эксперта или наличия противоречий в выводах эксперта или экспертов суд вправе в порядке статьи 207 УПК Российской Федерации назначить дополнительную или повторную экспертизы. Кроме того, совершение специалистом действий, направленных на оценку доказательств по уголовному делу, в компетенцию его не входит. Поскольку ходатайство стороны защиты о вызове и допросе специалистов не содержит никакого обоснования необходимости допроса, суду не представлено документов, свидетельствующих о компетентности специалистов в вопросах, по которым специалисты могли бы быть допрошены, суд считает, что заявленные в ходатайстве лица не обладают необходимыми специальными познаниями для разрешения существенных вопросов по настоящему уголовному делу, что исключает возможность их участия в качестве специалистов.

Доводы стороны защиты подсудимых об отсутствии у последних 21 февраля 2012 года хулиганского мотива, мотива религиозной ненависти и вражды либо мотива ненависти в отношении какой-либо социальной группы, необходимость прекращения настоящего уголовного дела судом тщательно оценены и признаются несостоятельными. Вина подсудимых в совершенном ими преступлении доказана показаниями потерпевших, свидетелей, исследована письменными материалами дела, сомневаться в которых у суда оснований не имеется.

Общественный порядок - это отношения, обеспечивающие общественное спокойствие, безопасность и неприкосновенность личности и имущества, а также нормальную работу транспорта, связи, иных организаций. Явное неуважение к обществу предполагает публичность и общественный характер нарушения хулиганством правопорядка. Культовые здания и сооружения, пользующиеся общественным вниманием, церкви, соборы, храмы, в том числе Храм Христа Спасителя, в которых совершаются богослужение и другие религиозные обряды и церемонии, является общественным местом. Противоправные действия подсудимых носили открытый, публичный характер с привлечением средств массовой информации со свободным посещением Храма Христа Спасителя гражданами.

Таким образом, суд приходит к выводу о том, что подсудимые, организовав публичную акцию в Храме Христа Спасителя, совершили действия, направленные на грубое нарушение общественного порядка по мотивам религиозной ненависти и вражды, а также мотивам ненависти в отношении какой-либо социальной группы по признаку отношения к религии.

Доводы подсудимых Толоконниковой, Алехиной, Самуцевич о том, что они не преследовали целей возбудить религиозную ненависть и вражду, а также унизить достоинство группы лиц по признаку отношения к религии, суд считает несостоятельными, поскольку они опровергаются всей совокупностью вышеизложенных доказательств по делу об оскорблении и унижении христиан и православной веры, о возбуждении религиозной ненависти.

Несмотря на то, что участницы группы Pussy Riot называют мотивы своих действий политическими, утверждая, что положительно относятся к православной религии, а их акция направлена против сращивания церкви и власти, их слова опровергаются их действиями и обнаруженными у них текстами песен и статьями.

Проанализировав и оценив представленное сторонами доказательство в их совокупости, суд пришел к убеждению, что виновность подсудимых в совершении инкриминируемого ими деяния материалами дела установлена.С учетом изложенного, суд квалифицирует действия подсудимых Толоконниковой, Самуцевич и Алехиной по статье 213 Части 2 Уголовного Кодекса Российской Федерации, поскольку они совершили хулиганство, то есть грубое нарушение общественного порядка, выражающее явное неуважение к обществу, совершенное по мотивам религиозной ненависти и вражды и по мотивам ненависти в отношении к какой-либо социальной группе, группой лиц по предварительному сговору.

В период инкриминируемого деяния Толоконникова каким-либо хроническим психическим расстройством, временным психическим расстройством, слабоумием либо иным болезненным состоянием психики, лишавшим ее возможности осознавать фактический характер и общественную опасность своих действий и руководить ими, не страдала. Имеющиеся у Толоконниковой особенности психики выражены не столь значительно, не сопровождаются грубыми когнитивными и эмоционально-волевыми расстройствами, какой-либо психотической симптоматикой, нарушением критических и прогностических способностей, поэтому в период инкриминируемого деяния она могла в полной мере осознавать фактический характер и общественную опасность своих действий и руководить ими. В применении принудительных мер медицинского характера Толоконникова не нуждается.

В период инкриминируемого деяния Самуцевич каким-либо хроническим психическим расстройством, временным психическим расстройством, слабоумием либо иным болезненным состоянием психики, лишавшим ее возможности осознавать фактический характер и общественную опасность своих действий и руководить ими, не страдала. Имеющиеся у Самуцевич особенности психики, выраженные не столь значительно, не сопровождаются грубыми когнитивными и эмоционально-волевыми расстройствами, какой-либо психотической симптоматикой, нарушением критических и прогностических способностей, поэтому в период инкриминируемого деяния она могла в полной мере осознавать фактический характер и общественную опасность своих действий и руководить ими. В приминении принудительных мер медицинского характера Самуцевич не нуждается.

Согласно заключению судебной психолого-психиатрической экспертизы,

В период инкриминируемого деяния Алехина признаков временного психического расстройства либо иного болезненного состояния психики не обнаруживала, могла в полной мере осознавать фактический характер и обещственную опасность своих действий и руководить ими. В настоящее время Алехина признаков временного психического расстройства либо иного болезненного состояния психики также не обнаруживает. В приминении в отношении нее принудительных мер медицинского характера Алехина не нуждается.

С учетом выводов судебных психолого-психиатрических экспертиз Толоконникова, Самуцевич и Алехина являются вменяемыми, с учетом обстоятельств дела оснований для иного вывода у суда не имеется. В связи с этим Толоконникова, Самуцевич и Алехина подлежат наказанию за совершенное ими преступление.

При назначении наказания суд в соответствии с требованиями Статьи 60, 63 Уголовного кодекса Российской Федерации учитывает характер и степень общественной опасности содеянного, обстоятельства смягчающие и утягчающие, данные о личностях подсудимых, а также влияние назначенного наказания на исправление осужденных и на условия жизни их семьи.

Толоконникова Надежда Андреевна, ранее не судима, привлекалась к административной ответственности, совершила тяжкое преступление, на учете в наркологическом и психо-неврологическом диспансерах не состоит, имеет на иждивении несовершеннолетнего ребенка, положительно характеризуется по месту жительства и месту учебы. С учетом изложенного и согласно статье 61 Уголовного Кодекса Российской Федерации, совершение преступления впервые, наличие на иждивении подсудимой несовершеннолетнего ребенка, положительные характеристики, суд признает смягчающими наказание.

Самуцевич Екатерина Станиславовна, ранее не судима, привлекалась к административной ответственности, совершила тяжкое преступление, на учете в наркологическом, психо-неврологическом диспансерах не состоит, положительно характеризуется по месту жительства. С учетом изложенного и согласно статье 61 Уголовного кодекса Российской Федерации, совершение преступления впервые, положительные характеристики суд признает смягчающими наказание.

Алехина Мария Владимировна, ранее не судима, к административной ответственности не привлекалась, совершила тяжкое преступление, на учете в наркологическом и психо-неврологическом диспансерах не состоит, имеет на иждивении несовершеннолетнего ребенка, по месту жительства и месту учебы характеризуется положительно. С учетом изложенного и согласно статье 61 Уголовного кодекса Российской Федерации, совершение преступления впервые, положительные характеристики, наличие на иждивении подсудимой несовершеннолетнего ребенка суд признает обстоятельствами, смягчающими наказание.

Также суд учитывает мнения потерпевших, которые не настаивали на строгом наказании для подсудимых, оставив этот вопрос на усмотрении суда.

Обстоятельства в соответствии со статьей 63 Уголовного кодекса Российской Федерации, отягчающие наказание подсудимых, судом не установлены.

Учитывая фактические обстоятельства и степень общественной опасности совершенного Толоконниковой, Самуцевич и Алехиной преступления, суд считает невозможным изменение категории преступления на менее тяжкую в соответствии со статьей 15 частью 6 Уголовного кодекса Российской Федерации.

Исключительных обстоятельств и других обстоятельств, существенно уменьшающих степень общественной опасности преступления, дающих основания применить к ним правила статьи 64 Уголовного кодекса Российской Федерации, установлено не было.

Вместе с тем, с учетом характера общественной опасности содеянного, обстоятельств его совершения, целей и мотивов совершения преступления, отношения к содеянному, суд полагает, что достижение таких целей наказания как восстановление социальной справедливости, исправление подсудимых и предупреждение совершения ими новых преступлений может быть достигнута только путем назначения им наказания в виде лишения свободы и реального отбытия ими данного наказания.

В связи с чем основание для применения Толоконниковой, Самуцевич и Алехиной правил статьи 73 Уголовного кодекса Российской Федерации суд не усматривает. Согласно пункту Б части 1 статьи 58 Уголовного кодекса Российской Федерации, наказание Толоконниковой, Самуцевич и Алехиной подлежит отбытию в исправительной колонии общего режима. Потерпевшими же Сокологорской, Истоминым, Цыганоком, Виноградовым, Аносовой, Белоглазовым, Потанькиным, Шилиным таковые требования не заявлены.

На основании изложенного и руководствуясь статьями 307, 308, 309 Уголовно-процессуального кодекса Российской Федерации, суд приговорил признать Толоконникову Надежду Андреевну виновной в совершении преступления, предусмотренного статьей 213 частью 2 Уголовного кодекса Российской Федерации и назначить ей наказание в виде лишения свободы сроком на два года с отбыванием наказания в исправительной колонии общего режима.

Признать Самуцевич Екатерину Станиславовну виновной в совершении преступления, предусмотренного статьей 213 частью 2 Уголовного кодекса Российской Федерации и назначить ей наказание в виде лишения свободы сроком на два года с отбыванием наказания в исправительной колонии общего режима.

Признать Алехину Марию Владимировну виновной в совершении преступления, предусмотренного статьей 213 частью 2 Уголовного кодекса Российской Федерации и назначить ей наказание в виде лишения свободы сроком на два года с отбыванием наказания в исправительной колонии общего режима.

Меру пресечения Толоконниковой Надежде Андреевне оставить прежней в виде заключения под стражу, срок наказания исчисляется с момента фактического задержания 4 марта 2012.

Меру пресечения Самуцевич Екатерине Станиславовне оставить прежней в виде заключения под стражу, срок наказания исчисляется с момента фактического задержания 15 марта 2012.

Меру пресечения Алехиной Марии Владимировне оставить прежней в виде заключения под стражу, срок наказания исчисляется с момента фактического задержания 3 марта 2012.

Решен вопрос с вещественными доказательствами. Приговор может быть обжалован в Московском городском суде в течение десяти суток со дня его провозглашения, осужденными, содержащимися под стражей, в тот же срок со дня вручения им копии приговора.

(среднее: 3,91 из 5)

В пятницу 17 августа 2012 Хамовнический суд Москвы приговорил к 2 годам лишения свободы в колонии общего режима участниц панк-группы Pussy Riot, совершивших в феврале этого года «панк-молебен» в храме Христа Спасителя.

Одновременно с этим в 43 городах мира прошла беспрецедентная по своим масштабам международная акция в поддержку Pussy Riot.

С чего все началось. Дело было 21 февраля 2012, на Масленицу. Пять солисток-феминисток скандальной панк-группы «Pussy Riot» под видом прихожанок пришли в главный православный храм России и надев разноцветные маски исполнили антиправительственный «панк-молебен» (как они это сами называют) «Богородица-дева, Путина прогони» возле алтаря:

После выступления никто из участниц задержан не был, однако через некоторое время трех девушек взяли под стражу - 29-летнюю Екатерину Самуцевич (слева), 24-летнюю Марию Алехину и 22 летнюю Надежду Толоконникову (справа). Они находились в СИЗО до суда 17 августа 2012:

Дело получило большой резонанс во всем мире. А 17 августа 2012, в день оглашения приговора Хамовническим судом Москвы более чем в четырех десятках городов по всему миру прошла беспрецедентная по своим масштабам акция в поддержку Pussy Riot .

Наиболее хулиганская акция прошла на Украине, где активистки женского движения Femen спилили бензопилой установленный над Майданом Незалежности в Киеве деревянный крест:

Еще одна хулиганская акция. На этот раз сторонники Pussy Riot надевают маски на партизан на станции метро «Белорусская» в Москве , 17 августа 2012:

Сидней, Австралия :

Многие мировые информационные издания активно высказывались на этот счет. Заголовок Deutsche Welle: «Неужели, как во времена Сталина, Путин устроит показательный суд над Pussy Riot?».

Президент РФ Дмитрий Медведев 26 апреля 2012 в интервью представителям российских телеканалов: «участницы „панк-молебна“ в храме Христа Спасителя получили то, что хотели».

Охранники храма Христа Спасителя в Москве «вяжут» участника митинга в поддержку панк-группы Pussy Riot, 15 августа 2012:

Кстати, это была не первая акция Pussy Riot. Например, 20 января 2012 на Лобном месте на Красной площаде в Москве группе удалось исполнить песню «Бунт в России», посвященную премьер-министру Владимиру Путину. В песне, в частности, были слова: «Выйди на улицу, Покажи свободу, Гражданской злости»:

Президент России сказал, что осуждает «панк-молебен» Pussy Riot в храме Христа Спасителя, но при этом считает допустимым мягкий приговор. «Поехали бы они на Кавказ, осквернили бы какую-нибудь святыню мусульманскую, мы бы даже не успели взять их под охрану».

Pussy Riot грозило до семи лет лишения свободы. Освободить девушек призывали многие знаменитости, включая Пола Маккартни, Мадонну, Бьорк, Стинга, Red Hot Chili Peppers. Американский актер и режиссер Дени ДеВито написал в своем Твиттере: «Mr Putin... Pussy Riot...set ’em free» (Господин Путин, освободите Pussy Riot).

Российские власти оказались в непростой ситуации: оправдают - будет «Путин испугался протестов». Осудят - «Позор, полицейское государство».

23 июля 2012 петербургский художник Петр Павленский зашил себе рот в поддержку Pussy Riot и вышел в Петербурге к Казанскому собору. Полиция вызвала «скорую», которая отвезла художника на обследование у психиатра:

Екатерина Самуцевич:

Надежда Толоконникова:

Из обвинительного заключения по делу Pussy Riot: «...желая нанести еще более глубокие духовные раны православным христианам, разместившись на возвышенности перед иконостасом в алтарной части храма (солеи?), предназначенной исключительно для духовенства Русской Православной Церкви, а также встав рядом на специальное место, предназначенное для чтения текста Священного Писания, произнесения церковных молитв и проповедей(амвон)...»

Патриарх Кирилл и наши олимпийцы на возвышенности перед иконостасом в алтарной части храма Христа Спасителя:

Прокурор просил признать всех подсудимых виновными и назначить каждой наказание в виде 3-х лет заключения в колонии общего режима. В итоге Надежда Толоконникова, Мария Алехина и Екатерина Самуцевич приговорены к 2-м годам лишения свободы «за хулиганство, совершенное по мотивам религиозной ненависти и вражды».

Акцию Pussy Riot в ХХС можно называть отвратительной, однако по факту они получили два года лишения свободы за административное правонарушение .

Вынесено решение по одному из самых громких дел последнего времени. Три часа судья Марина Сырова оглашала приговор участницам группы "Пусси Райот". Сказала, что учла смягчающие обстоятельства, но сочла, что им не может быть назначено условное наказание.

Все три получили реальные сроки лишения свободы, по два года колонии. Адвокаты намерены обжаловать приговор. А Высший совет Русской православной церкви призвал проявить милосердие по отношению к фигуранткам дела, правда, заявление появилось уже после финального судебного заседания.

Они и во время оглашения приговора ведут себя, словно все происходящее не более чем игра, улыбки практически не сходят с лиц Толоконниковой, Алехиной и Самуцевич. То, что вердикт суда будет обвинительным, становится ясно, когда судья признает подсудимых виновными в хулиганстве по мотивам религиозной ненависти и вражды.

"Признать Толоконникову Надежду Андреевну виновной в совершении преступления, предусмотренного статьей 213 ч. 2 УК РФ и назначить ей наказание в виде лишения свободы сроком на два года с отбыванием наказания в исправительной колонии общего режима", - прозвучало в приговоре.

Такой же вердикт суд вынес в отношении Алехиной и Самуцевич. Оглашение приговора продолжалось около трех часов. Марина Сырова, она ведет разбирательство накануне была взята под госзащиту.

Так называемый панк-молебен, который участницы группы "Пусси Райот" совершили этой весной в Храме Христа Спасителя, суд расценил не только как оскорбление чувств верующих – своей акцией "подсудимые явно выразили свою религиозную ненависть и вражду к христианству". При этом суд не нашел в действиях подсудимых политических мотивов, о которых они говорили в ходе судебного разбирательства.

"Такое поведение не соответствует канонам православной церкви вне зависимости от того, происходит оно в храме или за его пределами. Нарушение внутреннего распорядка Храма Христа Спасителя явилось лишь одним из способов проявления неуважения к обществу по мотивам религиозной ненависти и вражды и по мотивам ненависти в отношении какой-либо социальной группы. Действия Толоконниковой, Самуцевич и Алехиной и неустановленных лиц унижают и оскорбляют чувства значительной группы граждан, в данном случае по признаку отношения к религии, возбуждают у них ненависть и вражду, тем самым нарушают конституционные устои государства", - зачитывает судья текст приговора.

Суд установил, что подсудимые Надежда Толоконникова, Мария Алехина и Екатерина Самуцевич в феврале 2012 года пришли в Храм Христа Спасителя и в цветных, как было сказано, неподобающих для храма одеждах и масках на лицах, поднялись на солею и амвон, куда вход запрещен церковными правилами. Там достали гитару и подключили звукоусиливающую аппаратуру, воспользоваться которой им, правда, не удалось, а затем начали изображать нечто напоминающее выступление рок-группы, сопровождая это оскорбительными для верующих выкриками. Видеоролик выступления был выложен в Интернет.

Через некоторое время участницы этого так называемого панк-молебна были задержаны и с марта 2012 года находятся в СИЗО. Потерпевшими по делу признаны порядка 10 человек, это работники Храма Христа Спасителя, которые стали свидетелями акции. Вину подсудимые не признали, ограничились лишь тем, что назвали выбор места для своего панк-молебна "этической ошибкой".

Оглашение приговора по делу "Пусси Райот" сопровождалось усиленными мерами безопасности, все улицы, прилегающие к Хамовническому суду, были перекрыты, попасть можно было лишь по журналистскому удостоверению. Этот процесс вызвал огромный интерес прессы, на оглашении приговора работали около 100 журналистов.

На улице рядом с Хамовническим судом собрались как сторонники, так и противники "Пусси Райот". Некоторые развернули плакаты и начали скандировать лозунги, что является нарушением закона о массовых акциях. Часть протестующих была задержана.

Все время, пока шел процесс, у стен суда не смолкали споры о том, как расценивать поступок участниц "Пусси Райот" и о степени наказания, которое заслуживают подсудимые.

"Я надеюсь, что суд следующей инстанции все-таки выслушает доводы защиты и изменит этот приговор", - говорит один из пришедших к зданию суда. "В принципе, правильно, два года - нормально, полгода они отсидели", - говорит другой. "Это точно не разжигание межрелигиозной розни; мне кажется, правильно было бы отнестись как относятся взрослые к какому-то действительно ребяческому протесту", - считает одна из присутствующих. "Девушки, женщины и матери не должны себя вести так безнравственно, так неуважительно по отношению к истории и культуре, это должно быть наказано однозначно", - полагает молодой человек.

Дело "Пусси Райот" вызвало огромный общественный резонанс. Даже в России с ее, казалось бы, незыблемыми православными традициями были и те, у которых поступок подсудимых не вызвал отторжения. Впрочем, и тех, кто считает акцию "Пусси Райот" отвратительной, тоже немало.

Согласно опросу общественного мнения, который провел "Левада-центр", в общей сложности 44% из числа опрошенных социологами людей поддерживают суд над "Пусси Райот", причем 11% назвали суд справедливым и беспристрастным. Еще 33% опрошенных на этот вопрос ответили "скорее, да, чем нет". Причем только 4% опрошенных считают, что процесс над "Пусси Райот" был необъективным, а 39% затруднились с ответом.

Высший церковный совет Русской православной церкви выступил со специальным заявлением :

"Не подвергая сомнению правомерность судебного решения, обращаемся к государственной власти с просьбой проявить в рамках закона милосердие к осужденным в надежде на то, что они откажутся от повторения кощунственных действий. Церковь благодарит всех, кто поддержал Ее, осудил богохульство, выразил мирный протест против него. Мы также считаем естественным выражение жалости к задержанным, которое исходило как от чад Церкви, так и от людей внешних".

"Вещи называются своими именами: белое - белым, черное - черным. Это долг церкви говорить, о том, что кощунство есть кощунство, не допускать его эстетизации. Подчеркивая важность созданного судебного прецедента, который, даст Бог, остановит ту вакханалию, которая, мы видим, разворачивается в последние недели не только в России, но уже, увы, и в сопредельных государствах, Высший церковный совет стоит на позиции традиционного христианского различия между грехом и человеком согрешающим и обращается к судебным инстанциям в пределах возможной правовой нормы, елико возможно, смягчить наказание, смягчить оценку деяний, совершенных молодыми женщинами, в надежде на их раскаяние", - заявил настоятель Храма Св.Татьяны при МГУ им.М.В. Ломоносова протоиерей Максим Козлов.

Тем временем группа, название которой еще этой весной было практически неизвестно, уже обрела подражателей: в Финляндии 5 августа профессор местного университета Тейво Тейвайнен в Успенском соборе Хельсинки попытался повторить выходку "Пусси Райот". В храм его не пустили, тем не менее ряд финских правозащитников и деятелей культуры обратились с иском в полицию с требованием привлечь профессора к уголовной ответственности. Кстати, по финским законам профессору может грозить до двух лет лишения свободы.

"То, что сделали "Пусси Райот", это хулиганство и политическая провокация; это не искусство, не перформанс; и, возможно, два года - это не слишком тяжелое наказание для них", - считает финский драматург Рауни Салминен.

Что же касается вердикта Хамовнического суда от 17 августа, то прокуратура пока воздерживается от комментариев. Защита подсудимых заявила, что будет добиваться пересмотра приговора. На то, чтобы обратиться в вышестоящую инстанцию с кассационной жалобой, у них есть 10 дней.

Один из адвокатов участниц Pussy Riot опубликовал видеозапись, сделанную во время "панк-молебна" его подзащитных 21 февраля в Храме Христа Спасителя. Ролик подтверждает звучавшие неоднократно уверения защитников арестованных девушек и их остающихся на свободе единомышленниц в том, что действо активисток в главном московском храме в тот день было не столь громогласно, как это показано в растиражированном первоначально клипе, пишет Newsru .

"Дискуссия по поводу судьбы участниц Pussy Riot пришла к той закономерной стадии, когда следует уже окончательно разобраться что же там на самом деле было. Посмотрите одну из имеющихся у нас, стороны защиты, записей из Храма Христа Спасителя 21-го февраля… Ничего комментировать не буду", - пишет адвокат Марк Фейгин в своем блоге.

Оригинальная версия и по продолжительности и по качеству изображения уступает итоговому видео, "прославившего" девушек и ставшего главной уликой следствия против них. "И для сравнения сам клип. Ничего комментировать не буду. Составьте собственное мнение", - призывает юрист.

Итоговый видеоклип, как сообщалось ранее, был склеен из нарезки записей из храма Христа Спасителя и Богоявленского собора в Елохове, где активистки устроили "молебен" за два дня до московской акции. Там они "выступили" с более продолжительным концертом - им даже удалось достать гитары.

Примечательно, что об акции Pussy Riot в Елоховском храме стало известно несколько позже. Как впоследствии объяснил "Московскому комсомольцу" председатель Синодального отдела по взаимодействию церкви и общества Московского Патриархата протоиерей Всеволод Чаплин, тот инцидент не получил распространения, так как тогда девушки тогда не успели произнести кощунственные слова.

Ввиду отсутствия музыкальных инструментов и слишком большого расстояния, с которого неизвестный оператор снимал "панк-молебен" в ХХС, а также того, что "пения" активисток почти не слышно - даже несмотря на акустику храма - ролик, действительно, выглядит не слишком ярко. Однако станет ли он в этой связи менее оскорбительным для православных, ратующих за наказание девушек по всей строгости закона, еще предстоит решить суду.

Суд над Pussy Riot состоится раньше запланированного

Судебный процесс между тем был ускорен. "Вчера поздно вечером стало известно, что следствие по делу Pussy Riot в срочном порядке назначило на среду, 4 июля, 12.00 новое заседание суда с конвоированием всех трех девушек в Таганский суд", - говорится в блоге активисток.

Причина тому, по словам единомышленников Pussy Riot, ведущих блог в отсутствие трех участниц неформальной организации, - публикация открытого письма в поддержку арестованных, под которым подписались более 100 известных общественных деятелей и деятелей культуры. А всего, согласно "Эхо Москвы", на сайте которого происходит сбор подписей, ко 2 июля в защиту Pussy Riot высказались более 30 тысяч человек.

"Источники во власти утверждают, что после публикации письма… следствию была дана команда резко сократить время для знакомства с делом и как можно скорее начать суд по существу из-за опасений, что резонанс и общественное недовольство делом привлекают слишком много внимания", - отмечается в блоге.

По информации активистов, в конце минувшей недели одному из адвокатов девушек глава следственной группы сообщил, что следствие в срочном порядке решило ходатайствовать о сокращении срока знакомства с делом до 9 июля. Потому нужно провести заседание суда, который примет решение ограничить срок знакомства с делом.

Постель арестованной Pussy Riot окропили святой водой

После публикации открытого письма в поддержку Pussy Riot, напомним, начали звучать призывы не просто подписаться под обращением, но и официально объявить о взятии арестованных на поруки, чтобы гарантировать девушкам освобождение из-за решетки. О готовности поручиться за активисток высказались, в частности, актриса Чулпан Хаматова и и главный редактор "Новой газеты" Дмитрий Муратов. Однако адвокаты подследственных изъявили желание видеть поручителями священников РПЦ.

Правда, неясно, захотят ли сами участницы Pussy Riot иметь в качестве наставников священнослужителей. Так, на днях одна из арестованных отказалась от беседы с тюремным священником, заглянувшим к ней в камеру.

"Я не знаю, как обстояли дела с остальными двумя участницами группы, но в камере у одной он был. По-моему, имелась в виду Мария Алехина или Екатерина Самуцевич, точно не могу сказать. Так вот, она отказалась с ним говорить. Даже когда он пришел к ней в камеру, она не выразила никакого желания для беседы. Он покропил ее святой водой. Она сказала, что это было некорректно, что ей намочили постель, и это ей не понравилось. Вот такое было отношение", - цитирует "Интерфакс" протоиерея Всеволода Чаплина, рассказавшего о происшествии в эфире "Финам ФМ".

Тем не менее, Чаплин призвал верующих молиться об этих "бедных, несчастных, действительно несчастных женщинах" и сказал, что сам постоянно молится об их покаянии и вразумлении.

"Возникают ассоциации с уголовным процессом, произошедшим две тысячи лет назад"

Во время выступления на радио протоиерей выразил убежденность в том, что дело Pussy Riot не связано с политикой. А также высказал мнение, что нынешняя скандальная ситуация, складывающаяся вокруг церкв, - это попытка повторить большевистские гонения.

"Они ведь до этого много раз высказывались по поводу Путина, говорили довольно оскорбительные вещи в его адрес, но такой реакции у людей не было. Когда был оскорблен храм, реакция была другой. И конечно, то, что произошло, причинило огромную боль людям", - отметил священник и добавил, что случившееся в ХСС напоминает 1920-1930-е годы, "когда все эти комсомольцы наряжались в богослужебные облачения, ломали иконы, громили храмы, и такого же типа карикатуры появлялись, как сейчас в некоторых блогах".

"Так что это был наш Холокост. А сейчас его пытаются повторить", - резюмировал представитель РПЦ.

Защита Pussy Riot оперативно прокомментировала эти заявления. "Говорить о том, что они как-то не так реагируют на приход священника - давайте их выпустим и тогда посмотрим, как они к этому отнесутся на свободе. В СИЗО ситуация не такая, мягко говоря, чтобы можно было выбирать, так себя вести или по-другому, легко говорить об этом, находясь на свободе",- заявил "Интерфаксу" адвокат Марк Фейгин и призвал не решать "вопросы веры" с помощь Уголовного кодекса.

"Возникают ассоциации с самым главным уголовным процессом, произошедшим две тысячи лет назад, он тогда, мягко говоря, мало к чему хорошему привел - вполне можно найти сравнения",- сказал адвокат.

Заявления же Чаплина о "Холокосте" адвокат раскритиковал: "Очень крепкие сравнения употребляет отец Всеволод - с Холокостом, с пионерами - это не одно и то же. Тогда существовала не какая-то дискуссия, как у нас в обществе, а просто убивали священников. Сравнивать это с погромами и уничтожением православной церкви в период бесовского большевизма - как-то некорректно… Девушки не являются оргкомитетом по встрече Антихриста, как их пытаются представить. Зачем это все выводится в почти астральную область - темные силы борются со светлыми за несчастных православных христиан? К чему весь этот масштаб? У протеста был политический смысл".

• Мясо по-французски из курицы Деликатное мясо птицы в пикантных ароматах алкоголя
• Запеченная груша с креветками
• Нежные и вкусные оладьи из кабачков без яиц Как приготовить оладушки из кабачков без яиц
• Как приготовить блюда из домашней яичной лапши?
• Паста с овощами рецепты с фото Паста с тушеными овощами
• Киш из творога с сыром в мультиварке
• Творожный киш с томатами
• Как приготовить шницель из грудки курицы
• К чему снится Пепел
• Сонник: выплевывать что-либо

• Мор картография навигационные карты
• Благотворительность - это не халява
• Почему дрожат руки — вероятные причины и способы избавления народными средствами Что нужно сделать чтобы тряслись руки
• Мясо по-французски: рецепты
• Можно отказаться от многого в жизни, но только не от этого супа из телятины!
• Соус из плавленного сыра и майонеза
• К чему снятся семечки подсолнуха
• Что можно приготовить из головы карпа
• Картофельные котлеты из картошки в мундире
• Суп картофельный с фрикадельками как в детском саду Как готовить суп из фрикаделек и картошки