الرئيسية > ستائر > "الكتاب المقدس المقدس" و "تقليد مقدس. الكتاب المقدس كما المقدس


"الكتاب المقدس المقدس" و "تقليد مقدس. الكتاب المقدس كما المقدس




الانجيل المقدس ينتمي إلى هذه الكتب التي تقرأ دائما وسوف تقرأ البشرية. بالإضافة إلى ذلك، من بين هذه الكتب، فإنها تحتل مكانا خاصا تماما في تأثيرها الاستثنائي على الحياة الدينية والثقافية للأجيال البشرية التي لا حصر لها مثل الماضي والحاضر، وبالتالي في المستقبل. للمؤمنين أنها كلمة الله، التي تواجه العالم. لذلك، يقرأ باستمرار جميع الباحثين للحصول على اتصال مع الضوء الإلهي وتعكسه جميعا يرغب في تعميق معرفتهم الدينية. ولكن في الوقت نفسه، أولئك الذين لا يحاولون اختراق المحتوى الإلهي للكتاب المقدس لإدخاله وهو راض عن قذيفة الإنسان الخارجية. لا تزال لغة الكتب المقدسة تجذب الشعراء وأبطالها وصورها وأوصافها إلى هذا اليوم إلهام الفنانين والكتاب. في حاليا دفع العلماء والفلاسفة انتباههم إلى الأحفاء. يتعلق الأمر بالكتاب المقدس بأن الأسئلة المؤلمة حول العلاقة بين التأمل الديني والعلمي تستيقظ بأكبر حدة لعلاقة التأمل الديني والعلمي، والتي يجب أن يواجهها أي شخص آخر رجل مفكروبعد نظرا لأن الكتاب المقدس المقدس، الذي كان دائما ويستمر في أن يكون كتابا حديثا، إلا أنه حتى كتابا موضعي في عصرنا من الصدمات وجميع أنواع السعي.

لكن من الضروري ملاحظة أنه على الرغم من كل أهميته، أصبح الكاتب المقدس في عصرنا من ثقافة الكنيسة أقل قراءة ونشر في دوائر واسعة من المؤمنين. هذا صحيح بشكل خاص فيما يتعلق بالشعب الروسي الأرثوذكسي الأمريكي. بالطبع، لم نتوقف عن محاولة العيش في الكتاب المقدس، ولكن في حالات نادرة نعيش مباشرة. غالبا ما نكون راضيين مع حقيقة أننا نستمع إلى الكتاب المقدس في المعبد وتقريبا أبدا عن القراءة المنزلية إلى الصفحة الرئيسية للنص المقدس. ومع ذلك، لا يزال الأخير هو البقاء دائما متاحا دائما للجميع في خزينة لا تنضب، أي مؤمن قد يكون من المؤمن أن يكون من المؤمن أن يكونوا مستمرين لأنفسهم الثروة الروحية التي لا حصر لها ضرورية لزيادة المعرفة العلمية، في الحكمة والقيمة. لذلك، فإن الكنيسة الأرثوذكسية تدعو الجميع إلى إصرار الجميع لقراءة الكتاب المقدس والتفكير فيه، وفهمها بشكل متزايد الحقائق السيادية الواردة فيه.

المقال الحقيقي، دون أن يزعم البيان الكامل، يهدف إلى تذكير القارئ الروسي أكثر من ذلك، وفقا لتعاليم كنيسة المسيح، الكتاب المقدس، وتخلص أيضا كيف يسمح لهم بذلك مؤمن بالوعي الذي أثيرت في عصرنا الكتاب المقدس من الأسئلة غير الكافية، وإظهار ما هي هذه الفوائد الروحية التي تعطي مسيحي يقرأ الكتاب المقدس والتفكير في ذلك.

أولا - الكتاب المقدس، أصله، الطبيعة والأهمية

حول أسماء الكتاب المقدسوبعد نظرة كنيسة على الأصل، يتم الكشف عن الطبيعة وأهمية الكتب المقدسة في المقام الأول في تلك الأسماء التي يتم فيها قبول هذا الكتاب في العالم. اسم مقدس، أو الكتاب المقدس الإلهي مأخوذة من الكتاب المقدس، الذي ينطبق عليه مرارا وتكرارا على نفسه. لذلك، يكتب الرسول بولس طلابه تيموثي: "أنت تعرف الكتاب المقدس من الطفولة، الذي يمكنه إدارةك لإنقاذ الإيمان في المسيح يسوع. كل الكتاب المقدس مهم ومفيد للتعلم، للاختيار، للتصحيح، للتوجيه في البر، وسيتم تنفيذ الله لأي شخص سبب جيد المطبوخة "(). هذا الاسم، مثل هذه الكلمات من الرسول بولس، شرح أهمية الكتب المقدسة لكل مؤمن في المسيح، أن تؤكد أن الكتاب المقدس كما يعارض الإلهي جميع الكتاب المقدس البشري البحت، وما يحدث إذا لم يكن الأمر مباشرة من الله ، إذن من خلال شعور شخص خاص Dara، مصدر إلهام، أي إلهام. إنه هو الذي يجعل الكتاب المقدس "مفيدا للتعلم والسحق والتصحيحات" لأن الكتاب المقدس لا يحتوي على أي أكاذيب أو وهمية، ولكن يشهد وحده فقط الحقيقة الإلهية غير القابلة للتمويل. هذه الهدية تجعل أكثر وأكثر مثالية في البر وإيمان أي كتاب قراءة أو تحويله إلى الله أو، كما يمكنك أن تقول، تكريس له ... بجانب هذا الاسم الأول هو اسم آخر من الكتاب المقدس: الكتاب المقدسوبعد ليس في الكتاب المقدس نفسه، ولكن نشأت من كلمة الكنيسة. يحدث من الكلمة اليونانية BI BIA، التي كانت أولا كان هناك نوع متوسط، كونه عددا متعددا من مصطلح "كتاب". بعد ذلك تحولت إلى كلمة العدد الوحيد من جملة الإناث، بدأت مكتوبة خطابات كبيرة وتطبيقها حصريا على الكتاب المقدس، بعد أن جعل نوعه الخاص به: الكتاب المقدسوبعد في هذه القدرات، تحولت إلى جميع لغات العالم. إنه يريد أن يظهر أن الكتاب المقدس هو كتاب عن طريق الاستفادة، وهذا هو، يفوق جميع الكتب الأخرى بسبب أصلها الإلهي والمحتوى. في الوقت نفسه، فإنه يؤكد الوحدة الكبيرة: على الرغم من أن تكوينها يتضمن العديد من الكتب من أهم الطابع والمحتوى الأكثر اختلافا، كتب في شراؤها، ثم في الآيات التي تمثل القصة، ثم مجموعات القوانين، والوعظ، ثم كلمات، حتى مراسلات خاصة، ومع ذلك، هي واحدة من كله بسبب حقيقة أن جميع العناصر غير المتجانسة المدرجة في تكوينها تحتوي على الكشف عن نفس الحقيقة الرئيسية: تقفص الحقيقة حول الله في العالم طوال تاريخها وخلاصنا يبني ... هناك أيضا اسم ثالث للكتاب المقدس ككتاب إلهي: هذا الاسم - عهدوبعد مثل الاسم الأول، يتم أخذها من الكتاب المقدس نفسه. إنه نقل الكلمة اليونانية Diathe Ke، والتي في القرن الثاني قبل نقل مسيل المسيح إلى الإسكندرية، في ترجمة الكتب المقدسة اليهودية اللغة اليونانيةالكلمة اليهودية جهدوبعد يعتقد الشعب الإسرائيلي اعتقادا راسخا أن الله خلال تاريخه، كان الله عمدا وقبوله فيما يتعلق بالتزاماته المختلفة، على سبيل المثال، أن تنتشر له، والدفاع عنه، ويعطيه موقفا خاصا بين الشعوب وبركة خاصة وبعد بدوره، وعدت إسرائيل بأن تكون مخلصة لله ووفق وصاياه. لذا جهديعني أولا كل شيء "العقد والعقد والاتحاد". لكن منذ وعود الله كانت تواجه المستقبل، وكان على إسرائيل أن ترث الفوائد المتعلقة بهم، فإن المترجمين اليونانيين في القرن الثاني قبل أن يرجم مهد المسيح هذه المصطلح deafiki. - شهادة، أو شهادة. وقد استغرق هذا الكلمة الأخيرة شيئا أكثر تحديدا ودقيقة بعد الرسول بولس، أشار إلى أم الرب، أشار إلى أنه كان وفاة سيتور الإلهية الذي فتح الحق في الله للميراث الأبدية ... بناء على النبي من Jeremiah وفي Apostol Pavel، تقسم الكنيسة الكتاب المقدس في القديم و العهد الجديدعلى أساس كتابة الكتب المقدسة التي دخلت في تكوينها قبل أو بعد مجيء المسيح. ولكن التقدم إلى الكتاب المقدس كاسم كتاب عهدتذكرنا الكنيسة بأن هذا الكتاب، من ناحية، يحتوي على قصة حول كيفية الإبلاغ عنها وكما حصلن على تحقيق الله للإنسان، ومن ناحية أخرى، يدل على شروط ميراثنا للفوائد الموعودة. هذا هو مظهر الكنيسة على الأصل، وطبيعة ومحتوى الكتاب المقدس، والذي يتم الكشف عنه في الأسماء التي تشير إليها. لماذا يوجد كتاب مقدس ولماذا وكيف أعطيت لنا؟

حول أصل الكتاب المقدسوبعد نشأ الكتاب المقدس للسبب بأن الله، بعد أن أنشأه العالم، لا يتركه، لكنه ينطلق عنه، يشارك في تاريخه ويميد خلاصه. في الوقت نفسه، فإن الله، ينتمي إلى العالم كأب محب لأبنائه، لا يحمل نفسه من شخص، وشخص في الجهل عن نفسه، لكنه يمنح مسابقا على الوعي بالرجل: هو نفسه ونفسه ما يشكل موضوع إرادته الإلهية. هذا هو ما هو المعتاد أن يسمى الوحي الإلهي. وبما أن الله يفتح رجل، فإن ظهور الكتاب المقدس يصبح لا مفر منه تماما. في كثير من الأحيان حتى عندما يناشد الله شخصا واحدا أو إلى مجموعة من الناس، يناشد في الواقع جميع الأجيال البشرية ويتحدث في جميع الأوقات. تذهب و "بناء أبناء إسرائيل"، يقول موسى على جبل سيناء (). يقول الرب يسوع المسيح، الذي يرسل الرسل إلى العالم. وبما أن الله، فإن بعض كلمات رؤيته تمنى أن تتحول إلى جميع الناس، بحيث يتم الاحتفاظ بهذه الكلمات ونقلها، ونصحها بموضوع سجل ضبط خاص، وهو الكتاب المقدس المقدس. ولكن قبل الحديث عن ما يحمل الهدية لمؤلف الكتب المقدسة من هدية الهدايا وأنه يعطي الكتاب المقدس، اسأل نفسه، من حيث نعرف أنه بين الكتب التي لا حصر لها موجودة في العالم، فقط تلك التي دخلت فقط الكتاب المقدس، تحتاج إلى أن تعتبر وراثية؟ ما الذي يجعلنا مؤمنين، انظر الكتاب المقدس لهم؟

بالطبع، يمكننا أن نشير إلى دور استثنائي تماما وتأثير الكتاب المقدس في التاريخ. يمكننا أن نشير إلى فضيلة الكتاب المقدس على قلوب الإنسان. ولكن هل هذا يكفي وأقنع دائما؟ نحن نعرف عن طريق الخبرة التي غالبا ما تكون على كتبنا الأخرى أنفسهم تأثير أو إجراء أكبر من الكتابة المقدسة. ما الذي يجب أن يجعلنا من المؤمنين العاديين، يأخذون الكتاب المقدس بأكمله كمجموعة من الكتب الملهمة؟ يمكن أن تكون الإجابة واحدة فقط: هذا دليل على الكنيسة بأكملها. الكنيسة هي جثة المسيح وكنيسة الروح القدس (انظر). الروح القدس هو روح الحقيقة، تعليمات أي حقيقة (انظر)، لأن الكنيسة التي اعتمدت كنيسته هي بيت الله، أعمدة وموافقة الحقيقة (). أعطيت لروح الله للحكم على الحقيقة وأقرب فوائد الكتب الدينية. تم رفض بعض الكتب من قبل الكنيسة على أنها تحتوي على أفكار خاطئة عن الله وأصرفته في العالم، وتم الاعتراف آخرون به من المفيد، لكنهم سألهم فقط، والثالث، قليلة جدا، كانوا يحرمونها مثل mogood، لأنها رأت ذلك كانت هذه الكتب تحتوي على الحقيقة التي تكليفها بها في كل نقاءها واكتمالها، أي دون أي شوائب الوهم أو الأكاذيب. هذه الكتب الكنيسة المدرجة في ما يسمى الكنسيالكتاب المقدس. "كانون" في تحية أو القاعدة أو العينة أو القاعدة أو القانون أو الحاكمة الإلزامية للجميع. تستخدم الكلمة لتعيين كتاب الكتاب المقدس، حيث أن الكنيسة التي تقودها الروح القدس أبرزت هذه الكتب في مجموعة منفصلة تماما، والتي وافقت عليها وقترحت الاعتقاد ككتب تحتوي على عينة من الإيمان الحقيقي والتقوى، ومناسبة ل كل الأوقات. لا يمكن إضافة كتب جديدة إلى الكنسي من الكتاب المقدس ولا يمكن تخفيضها منه أيضا، وكل هذا - على أساس صوت أسطورة الكنيسة المقدسة، التي أصدرت محكمةه الأخيرة عن الكنسي. نحن نعرف تاريخ الدخول إلى الكنسي من بعض كتب الكتاب المقدس، ونحن نعلم أنه في بعض الأحيان كانت هذه "القديسين" للكتب الفردية ومستمرة وصعبة. لكن الأمر كذلك لأن الكنيسة في بعض الأحيان لم تدرك على الفور وكشفت عن الحقيقة الموكلة لها. إن حقيقة تاريخ الكنسي هي تأكيد حية لشهادة الكتاب المقدس بالتقاليد المقدس، أي طالب الكنيسة بأكمله. إن حقيقة شهادة الكنيسة للكتاب المقدس ومحتواه مؤكدة بشكل غير مباشر من قبل التأثير بلا منازع للكتاب المقدس على الثقافة وتأثيرها على قلوب الإنسان الفردية. لكن شهادة الكنيسة نفسها هي مفتاح حقيقة أن الكتاب المقدس يمكن أن يكون في الأوقات السابقة، لذلك استمر في الحصول على تأثير وتأثيره على حياة كل مؤمن فردي، حتى لو كان الأخير لا يشعر دائما. يزيد هذا التأثير والتأثير وتعزيزه مثل حياة المؤمن في اكتمال حقيقة الكنيسة.

مكان الكتاب المقدس كمصدر للهوبعد يعرض هذا التوصيل من الأسطورة المقدسة والبرنامج المقدس مكانا في كنيسة الكتاب المقدس كمصدر لله. ليس هذا هو المصدر الأول للمعرفة عن الله لا مزخرف (لأنه قبل وجود أي كتاب كتابي، فتح الله إبراهيم، ورسل الرسل في العالم عظة المسيح قبل اتخاذ الأناجيل والرسائل)، ولا منطقيا (بالنسبة للكنيسة، بقيادة الروح القدس، تنشئ الكنسي من الكتاب المقدس ويوافق على ذلك). هذا يكشف عن كل عدم تناسق البروتستانت والطائفين الذين يرفضون سلطة الكنيسة وأساطيرها ووافقوا عليها في كتاب واحد، رغم أنها شهدت في سلطة الكنيسة، والتي ترفضها. الكتاب المقدس ليس مصدرا واحدا ولا يكفي من العصابة. الأسطورة المقدسة للكنيسة هي Goddlynation تعيشها، والانضمام إلى الحقيقة تحت إشراف الروح القدس، المعبر عنه في مراسيم المجالس العالمية، في إبداعات الآباء والمدرسين الكبار للكنيسة، في الليتورج الأقسام الفرعية اللاحقة. إنه يشهد في وقت واحد على الكتاب المقدس، ويعطي فهمه الصحيح. لذلك، يمكننا أن نقول أن الكتاب المقدس هو أحد آثار الأسطورة المقدسة. ومع ذلك، هذا هو نصبه الأكثر أهمية بموجب هدية الكتاب المقدس، والتي نصح مؤلفو الكتب المقدسة. ما هي هذه الهدية؟

حول طبيعة الكتاب المقدسوبعد المحتوى الأساسي لهدية العنف، يمكننا أن نخرج من الكتاب المقدس نفسه على مؤلفينا. من الواضح أن هذه المظهر يتم التعبير عنها، حيث يعارض الرسول بطرس، متحدثا عن الكلمة الواردة في الكتاب المقدس، نبوءته: "من أجل النبوءة التي لم تنجح بها إرادة الإنسان، لكن قديسين الله، يجري يقودها الروح القدس "(المادة 21). نفس الرأي حول مؤلفي الكتب المقدسة كما احتوى الأنبياء على كنيسة العهد القديم. حتى الآن، يشمل اليهود ما يسمى بالكتب التاريخية، وهذا هو، كتب جوشوا، القضاة، 1 و 2، 3 ملاكم في فئة الكتاب المقدس من "الأنبياء المبكرين"، والتي في الكتاب المقدس اليهودي موجودة مع الكتاب المقدس من "الأنبياء المتأخرة"، وهي الكتب، وأسماء منقوشة من الرأي الأربعة والعشرون الأنبياء الصغيرة، أو "كتب نبوية"، وفقا للمصطلحات المعتمدة في الكنيسة المسيحية. كما انعكس النظرة نفسها من كنيسة العهد القديم في كلمات المسيح لمشاركة الكتاب المقدس على القانون، على الأنبياء وعلى المزامير (انظر)، وكذلك مباشرة جميع الكتاب المقدس لجميع الكتاب المقدس مع المالك (انظر). ما هي الأنبياء الذين يحددون الأسطورة القديمة باستمرار مؤلفي الكتب المقدسة، وما تدفقت الاستنتاجات من هنا فيما يتعلق بطبيعة الكتاب المقدس؟

النبي، وفقا لنفس الكتاب المقدس نفسه، هذا رجل هو روح الله أصبح متاحا للخطط الإلهية حول العالم من أجل الشهادة لهم أمام الناس واستكشاف الإرادة الأخيرة من الله. تعلمت الأنبياء هذه الأفكار من خلال الرؤى، من خلال البصيرة، ولكن في أغلب الأحيان من خلال تفكير تصرفات الله، وكشف في أحداث التاريخ من إخراج الله. ولكن في كل هذه الحالات، كانت مخصصة مباشرة للخطط الإلهية وتلقى القدرة على أن تكون محمية لهم. ويترتب على ذلك أن جميع المؤلفين المقدسين، مثل الأنبياء، من حيث الله، يفكرون بشكل مباشر بالأسرار الحميمة الإلهية من أجل إخبارهم بالعالم. وكتابة الكتب هي نفس الوعظ النبوي، نفس شهادتها للخطط الإلهية للناس. لا يهم، ما هي الحقائق أو الأحداث كتب كتاب عباءة أو أن الأنبياء نفسها: حول الحاضر، حول الماضي أو حول المستقبل. من المهم فقط أن كرس الروح القدس، الذي هو خالق القصة بأكملها، معناه الأعمق. من هنا يصبح من الواضح تماما أن مؤلفي الكتب التاريخية، كتبوا في السادس أو الخامس قرن قبل ميلاد المسيح حول الماضي المقدس في إسرائيل القديمة، تحولت إلى أن تكون نفس الأنبياء، مثل تلك الأنبياء النكمنين، نفان، أهيا ، إلخ، من خلالها كشف الله مرة واحدة قبل أن يكون الناس معنى أحداث هذا الماضي. أيضا، الطلاب وأتباع الأنبياء العظماء، محرري Mogood لبعض الكتب النبوية (ونحن مرئون بوضوح من النص المقدس، على سبيل المثال، كتاب النبي إرميا ليس كل شيء كتب النبي نفسه) الأنبياء نفسها: كرسوا روح الله لهم لأولئك نفس الأسرار التي تم فتحها لمعلميها من أجل مواصلة مسألة نبوءة، على الأقل من خلال الالتقاط المكتوب لخطبهم. بالتحول إلى العهد الجديد، يجب أن نقول أن الكتاب المقدسين الذين لم يعترفوا بالمسيح أثناء حياته الأرضية، ومع ذلك في وقت لاحق الروح القدس مخصصة مباشرة للأسرار المفتوحة في المسيح. لدينا دليل واضح للغاية ومباشر على الرسول بولس (انظر؛؛ وهلم جرا. هذا هو بلا شك ظاهرة ذات طبيعة نبوية. لذلك، يلخص الشيء كله الذي قيل حول طبيعة شؤون الله في الكتاب المقدس كنوع من الوعظ النبوي، يجب أن نستنتج أنه إذا تبين الكتاب المقدس في الكنيسة مصدر العقيدة الأكثر موثوقة، يتم شرحه بحقيقة أنه سجل من الوحي المباشر للحقائق الإلهية، التي يفكر كتاب الكتاب المقدس بروح مقدس، ونفس الروح شهدت صحة تأملاتهم.

في الهيئة التحدي للكتاب المقدس في الكنيسةوبعد لذلك، إذا كانت الكتابة المقدسة من خلال اعتمادها على الأسطفة المقدسة لا تشكل مصدرا واحدا كافيا لمعرفتنا الله والله، فهذا هو، مع ذلك، المصدر الوحيد للعقيدة، التي يمكن أن يقال ذلك لا يستطيع السمك ضد اكتمال الحقيقة الإلهية. من ذلك أنه في أعظم اكتمال ويبلغ الكمال صورة عمل حفظ الله في العالم. لذلك، لا يبرر اللاهوت، الذي يحاول تبرير استنتاجاته بشأن السلطات الأكثر دواما، في اشارة الى الأسطورة المقدسة، يتحقق بشكل متزايد بمساعدة الكتاب المقدس. في هذا، فإنه يتبع فقط للتعليمات المذكورة أعلاه من الرسول بولس: جميع الكتاب المقدس مستوحاة ومفيدة للتعلم، لتشينينغ (أي دليل لا رجعة فيه) وللتصحيح (). علاوة على ذلك، يمكن أن يظهر أن جميع صلاة الكنيسة وكل النصوص الليتورجية تبدو منحنت تماما من كلمات وخطب الكتاب المقدس، حيث أن الكنيسة في عبادة تريد أن تعرب الكنيسة التعبير عن حقائق الوحي في نفس الكلمات التي شهودها عباءة استولت، مباشرة تفكروا. وأخيرا، لنفس السبب، تسعى الكنيسة إلى أن تتم دائما في الكلمات والتعبير عن الكتاب المقدس من اعترافاته بالإيمان وتعريفاتهم العقائدي، لذلك، كان رمز الإيمان في المستشفى الناري يتكون من الكلمات التي كل شيء باستثناء واحد تم استعارته من الكتاب المقدس. ليس في الكتاب المقدس ليس واحدا فقط من كلمته: في اتجاه واحد، لماذا نشأت في الكنيسة بعد أول نزاعات كاتدرائية عالمية استمرت تقريبا قرن كامل. توقفت هذه النزاعات متى، نظرا للفتآت وأعمال الآباء الكبيرين في الكنيسة، والقديسين،، للجميع، أصبح من الواضح أنه على الرغم من حقيقة أن الكلمة لا تحدث في الكتاب المقدس، ومع ذلك، فإنه يتوافق مع كل ذلك تعاليمه على العلاقة الأبدية من الله والده والابن والتمرين من قبل إله خلاصنا في المسيح.

لذا، بفضل سجل المقاتل التجاري للحقائق الإلهية يفتح العالم، المسيح الكنيسة دائما لديه وجميع المصدر المعصوم بأسعار معقولة. سلطة الكتاب المقدس ككتاب يتم وضعها من قبل الأنبياء هي سلطة الأدلة المباشرة الصعبة. ومع ذلك، رفعت الحداثة عددا من الشكوك والنزاعات حول هذا المصدر. سنذهب الآن إلى نظرهم.

II. الكتاب المقدس وانشأ من حيرته

على إمكانية حقيقة الكتاب المقدس. يمكن أن يسبب الحيرة الأولى والكبرية حقيقة وجود الكتاب المقدس بالكامل. كيف يتم هذا الكتاب المقدس؟ لقد رأينا ما سبق أن وجود الكتب المقدسة يرجع إلى حقيقة أن الله يفتح ويعمل في العالم. لذلك، فإن الشكوك حول إمكانية حقيقة الكتب المقدسة ملتزمة بالشكوك حول حياة الله وحقيقة التصريحات المتعلقة بالله كخثاء، ساتشيل والمخلص. لإثبات إمكانية وحقيقة الكتاب المقدس يعني إثبات حقيقة كل هذه التصريحات. في هذا المجال، لا تثبت الأدلة من العقل، فإن الحاسمة هي تجربة الإيمان، والتي تعطى، كأي خبرة، قوة الرؤية المباشرة. وفي هذا الصدد، البشرية الحديثة، لأنها قد تبدو غريبة للوهلة الأولى، اتضح في ظروف أكثر وأكثر ملاءمة. لأنه إذا كان القرن التاسع عشر كان قرن من الشك والنفايات من الإيمان، إذا كانت بداية القرن العشرين هي عصر البحث المعزز في العالم، فهناك عصرنا يعرف بشكل متزايد بأنه عصر خيار واعي بين الله و مكافحةه. من بين تلك الكوارث التاريخية والصدمات التي حدثت في أيامنا، شعرت الإنسانية، إذا لم تدرك بالكامل أن الله كان حقا في العالم، وأن هذه هي الحقيقة الأكثر حيوية. يمكن أن ينظر إلى ذلك على الأقل من حقيقة أنه من بين الأشخاص الذين يصممون، على دراية ومحاولة عموما في جعل أي شيء كبير وهام في هذا العالم، أقل وأقل إلى حرارة ويفطلون إلى إله الناس. رفضها لا تفعل ذلك على الأسباب العقائدية، ولكن فقط لأن القتال ضده بسبب المكان الذي يحتله في قلب الإنسان، والاستلام الذي يستغرقه عدم وجود العادات والآراء الموروثة، ولكن لأنهم يبحثون عن اتصال مباشر معه. وما لا شك فيه أن العديد من أولئك الذين يتم توجيههم إلى قراءة هذه الخطوط، العديد من الأشخاص الذين مروا من خلال اختبارات مختلفة ومخاطر ومصائب الشعب الروسي الأرثوذكسي يمكن أن يؤكد أنهم يبحثون حقا عن التواصل مع أولئك الذين تعلمواهم في تجربتهم الشخصية الحياة الحقيقية في حياتهم المنقذ من الخطيئة والبهجة من جميع أنواع المشاكل والأحزان والاختبارات. الكتاب المقدس يقرأ حتى نية ثابتة للعثور على هذه القراءة من الله الحي الذي يتصرف في العالم الذي أنشأه من أجل توفير خلقهم. وأي شخص يبدأ في قراءة الكتاب المقدس من أجل مقابلة الله وأكثر معرفة بشكل مثالي، لن يظل أبدا حريصا على جهودهم. عاجلا أم آجلا، سيكون هو نفسه مقتنع بالخبرة الشخصية في حقيقة شهادة الكتاب المقدس على الانسحاب الإلهي المنسدل في العالم: سوف يفهم أن الادخار والأثر التجاري لله لا تضع القوانين البشرية أو الطبيعية، لماذا والشهادة التوراتية لذلك ليست قد تبدو فاكهة الخيال البشرية، ولكن هناك قضية ديفية مباشرة. سيكون هذا هو الأفضل والأكثر ملاءمة في الكتاب المقدس الذي نتعامل فيه مع الكتاب المقدس الإلهي الحقيقي.

ننتقل الآن إلى سؤالين محرجا في بعض الأحيان والمؤمنين: أول مخاوف من العلاقة بين الكتاب المقدس والعلوم، والثاني هو محتوى الكتاب المقدس نفسه.

على العلاقة بين الكتاب المقدس والعلوموبعد سمع كل واحد منا مرارا وتكرارا الادعاءات وفقا للوقائع التي تظهر في الكتاب المقدس لا تفي ببيانات واستنتاجات العلم الحديث. دفاعا عن الكتاب المقدس، يمكنك، بالطبع، تشير إلى الطبيعة المؤقتة للاستنتاجات والنظريات العلمية، على أحدث الاكتشافات في مختلف القطاعات العلميةالتي يبدو أنها تؤكد بعض الحقائق التوراتية. ولكن أولا وقبل كل شيء، من الضروري أن نضع في اعتبارك أن الأدلة التوراتية هي شهادة دينية: موضوعه هو الله وعمله في العالم. العلم يستكشف أيضا العالم. بالطبع، ليس هناك شك في ذلك معرفة علمية و اكتشافات علمية "من الله، بمعنى أنه يمسك بشكل مباشر يعززها أكثر وأكثر." لكن كل هذه ليست معرفة دينية بها موضوع الله الخاص بها وحجزها فقط في الوحي. المعرفة الدينية والعلمية تتعلق بمناطق مختلفة تماما. ليس لديهم مكان للقاء وبالتالي فإنهم ببساطة ليس لديهم القدرة على تناقض بعضهم البعض. لذلك، فإن التناقض بين الكتاب المقدس والعلم هي تباينات وهمية.

هذا صحيح في المقام الأول في علاقات الكتاب المقدس للعلوم الطبيعية. هذا الأخير له نفقاتها الخاصة، وهذا هو، العالم المادي. يتعلق الوحي أيضا بالعلاقة بين العالم مع الله، وهذا هو، ما هو خارج العالم المادي: مؤسسته غير المرئية، أصلها وجهةها النهائية. كل هذا لا يخضع للعلم، وبالتالي، فإن مساحة الميتافيزيقيا، وهذا هو الانضباط الفلسفييسأل عن ما هو خارج العالم الطبيعيوبعد لكن الفلسفة فقط قضايا حول هذه المنطقة، والدين لديه أيضا الوحي لها. أعطيت الوحي هنا من قبل الله لأن الشخص الخاص بخلاصه الأبدي يحتاج إلى معرفة مكان حدوثه وأين هو المقصود. Revelation هذا مطبوع في الكتاب المقدس وبالتالي، وفقا ل Word Metropolitan (Xix Century)، تقول إنه ليس حول كيفية ترتيب السماء، ولكن حول كيفية نائم الشخص. وإذا انتقلنا إلى ما يتم التعبير عن النظرة الرئيسية للكتاب المقدس حول العالم وعدم الشخص، فهي مقتنعة على الفور أنه لا يخضع بأي حال من الأحوال إلى محكمة العلوم الطبيعية، وبالتالي لا يمكن أن يتعارض مع ذلك. هذه هي الطريقة التي يحددها المنظر الكتاب المقدس للعالم والشخص الواحد: 1) العالم والشخص هو إنشاء الله، ويتم إنشاء الشخص في الصورة ومثل تشابه الله؛ 2) السلام والرجل، نتيجة للوكالات، على الأقل، في الدولة الساقطة: إنهم يخضعون للخطيئة والموت وبالتالي يحتاجون إلى الخلاص؛ 3) أعطيت هذه الخلاص في المسيح، وقوة المسيح تعمل بالفعل في العالم، لكنها ستكشف بكل امتلاءها إلا في حياة القرن المستقبلي. عن خلق السلام والرجل علم الطبيعة لا يمكن أن تتحمل أي أحكام، لأنها تدرس فقط المادة التي يتكون منها العالم الطبيعي الحالي والجسم البشري، والسبب الميتافيزيقي في أن هذه المادة موجودة في الوقت المناسب، فهي ببساطة غير متاحة تجربتها وبالتالي لا تدخل منطقة بحثها. بالطبع، قد يكون هناك سؤال حول كيفية فهم أيام الخلق، ولكن بغض النظر عن كيف نفهمهم، لا يمكن تأكيد حقيقة الله، كخثاء، من خلال المعرفة العلمية الطبيعية الخبرة، ولا دحضهم. من الواضح أيضا أنهم لا يخضعون للتحقق من العلوم الطبيعية للحقيقة حول صورة الله في الإنسان، حول السقوط، حول التحول القادم للعالم، لأن كل هذا ليس مجالا ذي دراية مع خمسة الحواس، العالم "المرئي". في جوهرها، لدى العلوم الطبيعية نظامها الغذائي الخاص به فقط قطاع ضيق للغاية في الواقع: قوانين المادة العالمية في حالتها الحالية. ومع ذلك، فإن البقية، وهذا هو، إنها منطقة الفلسفة الوحي الدينية، والتي ليست ممكنة، لأنه غير متوفر. صحيح، في بعض الأحيان ينفصل غير مرئي في المنطقة المرئية، ويصر الكتاب المقدس على حقيقة معجزة. معجزة لأنه إلغاء العمل في عالم القوانين الطبيعية. إنها تعتبر معجزة تماما مثل مظاهر العمل في عالم إله المنقذ. من المعروف أن العلم مستعد للتوقف أمام المعجزة وتأسيس حقائق انتهاك القوانين الطبيعية. ومع ذلك، فإنها تدعي أنه على الرغم من استحالة شرحها في ولايتها الحالية، فإنها تأمل في إيجاد تفسيرها في المستقبل. بالطبع، بالطبع، ستكون قادرا على مضاعفة عدد أسباب الأسباب المعروفة بأنها معروفة بأنها معروفة، والتي تسبب الجمع بينها معجزة، ولكن السبب الجذر غير المرئي غير مرئي مخفي إلى الأبد من مجال عرضه، وبالتالي سيكون دائما يجب تعلم إلا في ترتيب الوحي الديني. لذلك، لا يمكن أن يكون هناك تعارض بين الكتاب المقدس والعلوم الطبيعية. نفس الشيء يجب أن تحدد كل من الكتاب المقدس والعلوم التاريخية.

الكتاب المقدس اللوم على ذلك المعلومات التاريخيةالتي تعطيها، لا أوافق في بعض الأحيان على ما نعرفه من التاريخ. الكتاب المقدس ربما يمثل في كثير من الأحيان الأحداث التاريخيةأنا لا أقول الكثير أو يقود الحقائق غير المؤكدة عن طريق العلوم التاريخية. بالطبع، ما زلنا لم نكتشف في الشعوب السابقة التاريخية في الشرق القديم، والتي شكلت البيئة التي نشأ فيها الكتاب المقدس. وفي هذا الصدد، فإن أكثر القيمة ذات قيمة للغاية هي اكتشافات أثرية مستمرة في فلسطين وسوريا ومصر وبلاد ما بين النهرين، الذين ألقوا جميع الضوء الجديد والجديد في هذا الماضي. ولكن، ومع ذلك، لا ينبغي للمرء أن يغيب عن حقيقة أن مؤلفي الكتاب المقدس يحاولون الشهود الدينيين أن يروا الجانب الديني أساسا من القصة، وهذا هو، الله يتصرف من خلال الأحداث وفتحها. وهذا ما يفسر كل ما يسمى بالتناقضات من الكتاب المقدس والتاريخ. يمكن للكتاب المقدسين بشكل طبيعي الافتراضي حول الحقائق والأحداث أو على بعض أحزابهم التي لم تمثل الأهمية الدينية. بعد كل شيء، من المعروف جيدا عدد المرات أن شهادات الشهود لمختلف شهود العيان من نفس الحقيقة أو الحادث لا تزامن، لأن الجميع يلاحظ والقضاة والقضاة من وجهة نظره الخاصة، والتي لا تتزامن مع وجهة نظر الجار. لذلك، ينبغي افتراض أن التاريخ العلماني غالبا ما لم ينتبه ولم يشهد الحقائق التي لم تمثل قيم أزواج الدولة، للدبلوماسيين أو للزعماء العسكريين، لكنهم أمرا بالغ الأهمية من وجهة نظر الدينية. في هذا الصدد، فإن المثال الكلاسيكي هو كيف مر الشهود من التاريخ العلماني المسيح، ويمكننا أن نقول، لم يلاحظ ذلك. لا يوجد مؤرخون حديثون ومفكرون في العالم اليوناني الروماني على الإطلاق، لأنهم لم يلاحظوا ظاهرةه على الضواحي البعيدة للإمبراطورية، في فلسطين. علاوة على ذلك، بدأت معلومات حول المسيح، مشوهة للغاية، في الظهور في المؤلفين اليونانيين الرومان فقط عندما انتشرت المسيحية في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية. يجب أن نعترف ببساطة مقدما أنه في كثير من الحالات لا يمكن التحقق من الكتاب المقدس إلا في العديد من الحالات في العديد من الحالات في ضوء نفس الكتاب المقدس. لذلك، فإن جميع محاولات العلوم التاريخية التي تؤدي إلى إعادة هيكلة المخطط التوراتي التقليدي لتسلسل الأحداث هي فرضية علمية فقط، وليس شهادة حقيقة تاريخية غير قابلة للشفاء. الكتاب المقدس لديه أيضا وثيقة التاريخ، ولكن فقط تاريخ التمرين من قبل إله خلاصنا.

حول تكوين الكتاب المقدس (مسألة العهد القديم). اقتربنا من السؤال، الذي يسأل في بعض الأحيان حتى المؤمنين - حول وجود بعض الأجزاء في الكتاب المقدس، والذي غالبا ما تكون الأهمية الأثرية المعاصرة فقط. بمجرد أن يكون لدى الكتاب المقدس (يعتبر البعض) هناك وثيقة من التاريخ، كحجز مكتوب في التاريخ، لن يكون قادرا على النظر في بعض أجزاء منهما ينتمي إلى الماضي التاريخي للغاية؟ هذه القضايا تعني أساسا جزء العهد القديم من الكنسي. هنا، بالطبع، غالبا ما تؤثر الفاكهة على التأثيرات السياسية الحديثة والتحيزات دون أي وسيلة ذات طبيعة دينية. ولكن بطريقة أو بأخرى، في دوائر، تفكر في أنفسهم الكنيسة، حتى موقف معادي تجاه العهد القديم. و أين مثل هذه العلاقة لا، لا يزال هناك حيرة من العهد القديم: لماذا نحتاج إلى العهد القديم، لأن المسيح جاء؟ ما هي فائدةه الدينية عندما لا تلبي روحه روح الإنجيل؟ بطبيعة الحال، فإن العهد القديم فقط في الأماكن المسيحية لبعض كتبها يصل إلى مرتفعات العهد الجديد، ولكن مع ذلك فهو لديه كتابة مقدسة تحتوي على الوحي الإلهي الحقيقي. وقال السيد المسيح والرسل، حيث أننا نرى ذلك من روابط لا حصر لها على العهد القديم، الموجود في كتب العهد الجديد، كلمات العهد القديم، كما هو الحال في كلمة الله، كما كان يحتوي على كلمة الله، على النحو الذي يحتوي على كلمة الله. وبالفعل، في العهد القديم، كانت البشرية مفتوحة للبشرية مثل هذه الحقائق القصوى، كما حقائق حول إنشاء العالم، حول صورة الله في الإنسان، حول الخريف والحالة القصيرة للعالم الطبيعي، والتي كانت تقريبا دون إضافة الإدراك وتأكيد في العهد الجديد. إنه العهد القديم الذي يقول أن وعود الله، والذي حقق المسيح، والذين يعيشون كنيسة العهد الجديد وسيعيشونهم إلى نهايت القرن. في العهد القديم هناك ضبط عينات من التوبة، ليوكا وصلوات مجيدة، والتي يصلي هذا اليوم الإنسانية. العهد القديم أعرب أكثر اعبرا عن هذه المؤمنين للضمان الأبدية على معنى معاناة الصالحين في العالم، والتي نفكر فيها صحيح، ونحن نقدم الآن الإجابة لهم من خلال تقاطع المسيح المنقذ، لكن هذه الأسئلة العهد القديمة التي تساعدنا على تحقيق كل ثروة الوحي، الذي يتبعنا في المسيح. وهكذا اقتربنا من السبب الرئيسي وراء ظل العهد القديم ضروريا لخلاصنا حتى يومنا هذا: إنه يجلبنا للمسيح. قرر الرسول بولس، متحدثا في قانون العهد القديم وتؤمن بموجب كل حالة الدينية لرجل العهد القديم، بمثابة كاشف، أو المعلم للمسيح. من المعروف أنه من الضروري للخلاص ليس معرفة الله، التي نحصل عليها من الكتب، لكن معرفة الله، وهي ثمرة الخبرة الدينية في اجتماع حي مع الله. وعدم تلقي الوحي العهد القديم والتمرير من خلال تجربة الدينية العهد القديمة التدريب الأولي، يمكن للبشرية تحديد وتلبية المسيح المسيح كمنقذهم والرب. ما يشكل مسار البشرية ككل، يكمن في الطريق وكل فرد. يجب أن يحتاج كل واحد منا إلى الذهاب إلى العهد القديم. من أجل كلا منا، مثل الرسل، فتحت العيون الروحية، بحيث نعلم حقا أن المسيح هو ابن الله ومخلصنا الشخصي، فمن الضروري أن نمرنا سابقا في تلك المنتدى الحقيقي أن البطاركة والأنبياء و شهود آخرون من الله في العهد القديم. تتبع هذه الضرورة من تعاليم الرسول بولس عن العهد القديم كمدرس للمسيح. يقول المسيح، وأؤكد أن حقيقة العهد الجديد العظيم حول القيامة متاحة فقط لأولئك الذين يستمعون إلى موسى والأنبياء (انظر). ويقرر مباشرة الإيمان بالإيمان بكلمة موسى (انظر). من هذا، يتبع ذلك في مرحلة ما النمو الروحي كل من يعيش في رجل الله بطريقة غير معروف يمر من خلال العهد القديم من أجل الذهاب منه إلى الحركة الشاقة الجديدة. كيف وعندما يحدث ذلك، هناك لغز، بقيادة الله وحده. من الواضح أن هذا الانتقال يتم تنفيذه بشكل مختلف لكل شخصية فردية. لكن المرء بلا شك: العهد القديم أمر لا مفر منه في مسألة خلاصنا الشخصي. لذلك، فإن الكتب المقدسة العهد القديمة التي يتم فيها الاستيلاء عليها الخبرة الدينية المتشددة القديمة اللازمة بالنسبة لنا، فهي تجد مكانها الطبيعي في الكتاب المقدس كانون، حيث تم إبرام الكلمة، والتي تم تسليمها الله عمدا على البشرية انتخاب أنبياء كتاب الدماغ المنتخبين. كيف يتم إدراك هذه الكلمة المؤمنين وماذا يحضرهم؟

III. الكتاب المقدس والحياة الدينية

الكتاب المقدس والصلاة حياة الكنيسةوبعد أعلاه، رأينا أن الكنيسة تحاول تبرير كل تجربته اللاهوتية في الكتاب المقدس. ولكن، طين الكنيسة في نفس الوقت والصلاة. لاحظنا أيضا أنها تسعى أيضا إلى وضع صلاته إلى الكلمات المقترضة من الكتاب المقدس. وعلاوة على ذلك، تقرأ هي والكتاب المقدس نفسه خلال خدمات العبادة الخاصة بهم. من الضروري هنا الإشارة إلى أنه خلال الدائرة الليتورجية السنوية، تقرأ الكنيسة النظام الأربع بأكمله، الكتاب الكامل للأفعال وجميع رسائل الرسولية؛ في نفس الفترة، تقرأ تماما كتاب يجري وكلا من النبي إشعيا، وكذلك مقاطع كبيرة من بقية كانون العهد القديم. أما بالنسبة ل Psaltiri، فإن هذا الكتاب يقرأ عادة بالكامل خلال كل أسبوع (أي الدائرة الأسبوعية) على أنها تحتوي على عينات متأثرة بالمرسير من الصلوات الخاصة بنا والتوبة والسامونية. بالإضافة إلى ذلك، نلاحظ أن تشريع الكنيسة يصف الكهنة بالوعظ اليومي لكلمة الله في المعبد. هذا يدل على أن الحياة المثالية للحياة الكنيسة تتضمن سماعا غير مستمر للكتاب المقدس في المعبد والنفس الكشف المتواصل لمحتواه في كلمة إشراك حية. ولكن، في الوقت نفسه، تشجع فم معلميها وكنيسة الرعاة المؤمنين والقراءة المنزلية المستمرة للكتاب المقدس. هذه المكالمات الرعوية المستمرة هي نفس قواعد الكنيسة حول خطبة اليومية لكلمات الله، وطبيعة كاملة للاستخدام الليتورجي للكتاب المقدس، تبين بوضوح أن هذا الأخير يعرض لكل من الأطعمة الروحية الاعتقاد أهمية استثنائية تماما. ما الذي يمكن أن يفتح روح كل واحد من القراءة الدائمة للكتاب المقدس؟

الكتاب المقدس الأول للجميع، هناك سجل للتاريخ المقدس. على هذا النحو، فإنه ينقلنا إلى تلك الحقائق والأحداث، والذي كشف الله عن نفسه في العالم الذي انشأه ومن سقط منه ونفذ خلاصه. يقترح أن الله "مرارا وتكرارا وتحويل" قالت الأوقات القديمة في أنبياء العهد القديم وكيف كشف بعد ذلك متى مرت آخر مرة، كل اكتمال الخلاص في ابنه (انظر). لذلك، بادئ ذي بدء، يتم تقديم الكتاب المقدس لنا من أجل إحياء وعينا باستمرار كل ما فعله الله "من أجلنا من أجل الخلاص". ومع ذلك، فإن تحديث تاريخ الخلاص لدينا باستمرار في ذاكرتنا، لا يقتصر الكتاب المقدس على تذكير واحد بالماضي، على الرغم من أن المقدسة، ولكن لا يزال الماضي. لا تنس أن حاضرنا الديني يعتمد على هذا الماضي. علاوة على ذلك، فإن الخلود يكتشفنا يعتمد عليه. التحدث عن الكتاب المقدس المضبوط المنفذ في تاريخ العالم، فإن الكتاب المقدس يكشفنا في وقت واحد عن موقفنا وموقفنا أمام الله، كما تم إنشاؤه في المسيح. إنه يشهد لنا أنه من خلال الفذ الروفي للرب يسوع المسيح، نتظاهر جميعا بأطفال إبراهيم في الوعد، الذين اختارهم الشعب، الأشخاص الذين أخذهم الله في الكثير. صحيح، قام المسيح أيضا بإجراء واحد جديد، أي محتوى الردف الجديد لهذه الصور العهد القديمة، والتي تحدد موقفنا تجاه الله، ولكن في قلبها، وفي العهد القديم في العهد الشهادة الشهادة نفس البقاء الحقيقة: الله نفسه، فقط في سان الخاص به، ذهب إلى العالم للشخص الذي سقط منه. فقط بعد مجيء المسيح ليس أحد إسرائيل، لكن لا أحد منا، على الرغم من خطايانا، لا يرفضه أمامه. وبطبيعة الحال، فإن القيادة، على الأقل فقط معقولة بحتة، في هذه الحقيقة من خلال قراءة ثابتة للكتاب المقدس تغرس بالفعل في حيوية، والأمل والأمل بالنسبة لنا أن تمر عبر خلاصنا الشخصي.

الخلاص هو هدية لا تكفي أن تعرفها، ولكن والتي يجب أن تؤخذ وتنفيذها، أي أنها حقيقة حيوية، إذا كان تقارب الله في العالم والتكفير، فإننا لم يكن في المسيح ناجما عن أي الاستحقاق من جانبنا، ولكن النقطة هي حالة الحب الإلهي فقط، فإن استيعاب ثمار الادخار من الفذ المسيح يتم توفير إرادتنا. الله، الذي خلقنا دون موافقتنا، خلقنا مجانا، وبالتالي بدون موافقتنا لا يمكن أن يكون ساري المفعول لكل واحد منا ثم الخلاص الذي منحه المسيح. لذلك يجب أن نحاول الانضمام إلى البر من الصلاة ومحاربة شرحتنا. هذا هو طريق الخلاص لدينا. يجب أن تكون موجودة في المقام الأول، لأن كل شخص تم تعيينه طريقته الخاصة لله. ولكن، بالإضافة إلى ذلك، غالبا ما يخطئ شخص في جوهره وخطيانته على المرور الصحيح للمسار الذي يؤدي إلى ممارسة الإنقاذ المقدمة إليها. يعلم تاريخ الكنيسة ليس فقط بدعة الله، حول غود المسيح، ولكن أيضا بدعة حول جوهر وجعة الخلاص، وكذلك حول صور الرحمة. لذلك، يحتاج الشخص إلى الحصول على نوع من كتاب للقيادة في تمرير طريق الخلاص. مثل هذا الكتاب هو نفس الكتاب المقدس، لأنه مستوحى، وهذا هو، بالامتثال الكامل للحقيقة، والذين رئيسي الطريق إلى الله يشهدون على أي من الروح الإنسانية: "نعم، سيتم صنع الله لأي نوع من السبب الجيد "(). في الكتاب المقدس أن أي منا يجد مؤشرا على هذه الفضائل التي يجب أن تبحث عنها وتسعى، والعمل على نفسه وتطلب منهم عن الله. في الكتاب المقدس، نجد تحويلها إلى كل واحد منا وعود حول تلك الأموال الخصبة التي يمكن أن نتوقع تنفيذها. وأولئك أبطال الإيمان الذي تصرف الله عليه الله وبناء قصة مقدسة، أولئك الذين حول توسيع الكتاب المقدس، البطاركة، الأنبياء، الشعب الصالح، الرسل، إلخ، يبقىون بالنسبة لنا صور حية من مرور الإنقاذ، وبالتالي الأقمار الصناعية الأبدية في المشي أمام الله.

ومع ذلك، فإن الله لا يعطينا فقط التعليمات الصحيحة في الكتاب المقدس فيما يتعلق بمسار خلاصنا. هو نفسه من خلال مصايدته من نحن يقودنا على طول هذا الطريق. إنه يعطينا نعمة من خلال أسرار الكنيسة، وكذلك الآخر، له واحد المحترم. التعاون مع حريتنا، هو نفسه يرسلنا إلى تصور هذه النعمة. وبعبارة أخرى، على الرغم من أن الخلاص قد قدم بالفعل في المسيح، إلا أن بناء إلهه يستمر والآن، في حياة كل واحد منا. لذلك، والآن يستمر جميع الوحي نفسه ونفس عمل الله من خلال الأحداث التي شهدت في الكتاب المقدس. هناك، روح الله من خلال قصة مقدسة، كما كان، تم تربية المسيح؛ الآن تدخل الروح القدس حياة العالم ككل وكل واحد منا بشكل فردي مجسد وملتزم به في عمل المسيح. لكن مبدأ الوحي من خلال الأحداث أو أن نفس الشيء، من خلال التاريخ، لا يزال كل نفس بالنسبة لنا. صور مختلفة، ويمكن قوله، أن قوانين هذا الوحي تأسست وأسرها من قبل مؤلفو الكتب المقدسة. على أساسها والتشبيه مع ما كان في الماضي، يمكننا الاعتراف وحقيقي وحتى المستقبل. في الوقت نفسه، فإن الكتاب المقدس نفسه يدعونا إلى فهم ماضي مقدس نفس الوقت المقدس والمستقبل المقدس. لذلك، على سبيل المثال، فإن الرسول بولس، في إشارة إلى العلاقة بين أبناء إبراهيم، يحدد حقيقة وجود في عالم القانون، "كما ولد في جسد المولود في الروح والآن"؛ ولكن، يواصل الرسول، "ماذا يقول الكتاب المقدس؟ الزحف من الرقيق وابنها، لن يكون لابن العبد هو الوريث بنجل مجاني "(). بمعنى آخر، فإن الرسول على أساس ما قبل فترة طويلة يدل على أن هناك دائما أشخاص يحررون بالروح، وسيتم تعويضه في هذا العالم، ولكن على الرغم من ذلك، فهذا هو انتصارهم النهائي. نفس الرسول بول، الذي أجاب مصير مصير إسرائيل له على الجسد والنشر في التاريخ المقدس، من ناحية، إذا كان الله من ذرية إبراهيم المختارة فقط ISAAC ويعقوب، فمن الواضح تماما أنه يمكن أن يغادر في العهد الجديد تقريبا جميع الشعب اليهودي تقريبا (انظر)، ومن ناحية أخرى، إذا كان في النبي عوسي، أعلن عن عفوا عن المملكة الشمالية، التي تكررت بسبب خطاياه، فمن الواضح أنه في المسيح دعا الوثنيين، والذي ترك من قبل (انظر). بالنظر إلى تأثير الله من خلال التاريخ المقدس بأكمله، يتوقع الرسول بولس الاستئناف في المستقبل للمسيح نفس إسرائيل على الجسد وتعلن المبدأ العام: "وخلص الله في العصيان إلى العفو عن الجميع. أوه، الهاوية الثروة والحكمة وصيانة الله "(). كلنا ندعو جميعا، على أساس نفس الكتاب المقدس، ومواصلة هؤلاء وتشبه إلزام الرسول بولس وغيرها من الكتاب البارزين. من خلال القراءة الثابتة للكتاب المقدس، يتعلم مسيحي فهم إرادة الله، وكشف في أحداث حياته الشخصية وحيات العالم بأسره. تحول الكتاب المقدس، الذي تم تجميعه من قبل الأنبياء والرسول في الماضي البعيد التاريخي، إلى الإنسانية إلى البشرية إلى الأبد، كأداة للتعرف على الأدوات.

لكن هذا ليس كل شيء. قد يكون الكتاب المقدس المقدس أيضا أداة تسلق رجل مسيحي إلى قمم التجربة الروحية. أنه يحتوي على سجل كلمة الله لنقله إلى جميع الأجيال البشرية. ولكن لا يتم نقل قذيفة لفظية من الوحي الإلهي. يمكن أن تكون الخبرة الدينية الأكثر وتجربة أكثر دراية، أي المعرفة المباشرة التي كانت لديها، مكرسة لأسرار الله، الأنبياء هم مؤلفو الكتاب المقدس. تتمتع الكنيسة باعتبارها كاتدرائية المسيح الإنسانية وعي كاتدرائية خصبة، حيث يتم تنفيذ التأمل الفوري بكل ما يقدمه رجل الله في الوحي. هذا هو التأمل الخصيب المباشر من قبل كنيسة الكاتدرائية في دقة كاملة من الوحي الإلهي وكميات إلى كيف رأينا أساس الأسطورة المقدسة. هذا الأخير ليس هناك، لأنه غالبا ما يعتقد، أرشيف معين من الوثائق، ولكن الذاكرة الحية الخصبة للكنيسة. بسبب هذه الذاكرة، في وعي الكنيسة، يتم مسح مواجهة الوقت؛ لذلك، الماضي، والحاضر، والشكل المستقبلي له واحد يبقى دائما حاضرا. بحكم هذه المعجزة من الماشية النعمة بالنسبة للكنيسة، فإن الواقع الأكثر إلهية بأسعار معقولة مباشرة، والذي يفكر جميع شهود الله ذات مرة، على وجه الخصوص، محيطون عنيفين من كتب الكتاب المقدس. لذلك، نظرا لأن القبول في الحقيقة التي تشكل العمق الصوفي للكنيسة، فإن كل مسيحي، على الأقل في الاحتمال، يتلقى الوصول المباشر إلى تلك الحقائق الإلهية التي اكتشفت ذات مرة الحركة الروحية للأنبياء والرسل الذين سجلوا هذه الأفكار في الكتاب المقدس. وبالطبع، فإن القراءة الدائمة لهذا الأخير هي واحدة من أكثر الوسائل الملأمة للإعجاب وحقيقة تشكل الجوهر الروحي للكنيسة، والسيناريو الديني للكتاب المقدس.

ولكن يمكنك الذهاب إلى أبعد من ذلك. تلخيص المسيح، قراءة الكتاب المقدس قد في بعض الحالات تعطي مسيحيا لملء المعرفة الدينية للمؤلفين المقدس بروح مقدسة. بادئ ذي بدء، نرى في المسيح وفاء النبوءات المسيحي العهد القديم. ولكن جنبا إلى جنب مع نبوءات مسيحية في العهد القديم هناك أيضا ما يسمى النماذج الأولية للمسيح. ولوحظ وجودهم في الكتاب المقدس العهد الجديد. إن الأخير على الأمثلة على تفسير المعاينات تبين لنا كيف تبين أن نور الخبرة العهد الجديدة أن تجمع المؤمنين للتجربة الدينية لكتاب العهد القديم. من المعروف أن كتب العهد الجديدة تعزى باستمرار إلى المسيح ليس فقط تنبؤات الأنبياء العادي القديم، ولكن أيضا أحداث مختلفة لقانون العهد القديم. كل هذه الحقائق الدينية، وفقا لتعاليم كتب العهد الجديد، الطريقة الغامضة تنبأ المسيح، على وجه التحديد فاز له. فيما يتعلق بتفسير الرسومات تتميز بشكل خاص بالرسالة إلى اليهود. يوضح أن العهد القديم آرونوفو الكهنوت والضحايا تلقوا وفاءهم في الفذ الروفي للمسيح، الذي جلب ضحية مثالية لمرة واحدة ومن زارنا، أمام الله. في الوقت نفسه، تقول الرسول بولس في هذه الرسالة أن الطقوس الذرية القديمة بأكملها الطقوس وجميع الكهنوت العهد القديم فيما يتعلق بتضحية المسيح نموذج، أي ظل الفوائد المستقبلية، وليس صورة أشياء (). وبصفته خطاب كتاب Levit، الذي يحتوي على قوانين كهنوت العهد القديم والضحايا والجمعية المبرحة ولم يفكر في التحدث عن المسيح الذي لم يعرفوا كيف لم يظهروا بعد في العالم. ومع ذلك، ما كانوا يتحدثون عنه، بعد كل شيء، حقوق الطبع والنشر.

وهذا ما يفسر حقيقة أنه يشارك جزئيا في الفوائد الدينية، والتي أعطيتها في كل الامتلاء للعالم في المسيح. غالبا ما يكون مؤلفو العهد القديم، دون معرفة، في غاية ملامسة بالواقع الروحي أن الله فتحه الله فقط في العهد القديم والذي أعطى مجمله عبر المسيح. هذه الوحي الجزئي للحقيقة عن المسيح القادم وفهمه ويوضح الوجود في العهد القديم كأمثلة والنبوءات المسيحيين. العهد القديم الكتاب المقدس لذلك، اخترق جزئيا هذه الحقيقة جزئيا. لكن مؤلفي العهد الجديد، ورؤية المسيح بالفعل "معظم صورة الأشياء"، فهموا أن العهد القديم، في جوهرها، يتحدث المسيح، وبالتالي شهدت بوضوح مظاهر قوة المسيح هناك، حيث خطاب لا يسمح النص وما زال لا يسمح به لرؤية المسيح غير معروف بعد. لكننا رأينا ذلك، الذي يحتوي على الوحي الإلهي، الكتاب المقدس لديه خاصية رائعة أدخل المؤمنين في التجربة الدينية لمؤلفيهم. لذلك، بالنسبة للمؤمنين، يكشف العهد القديم بشكل عاجل شهادة المسيح. مثل هذه الأفلام من المسيح في جميع الكتب المقدسة كان بلا شك آباء الكنيسة، لأنها تظهر تفسيرات الكتاب المقدس. ولكن لكل من القراء الحديثين من الكتاب المقدس، يمكن القيام بذلك الأخير، وفقا لله، الشيء نفسه دائما على قيد الحياة وفي كل مرة كتاب سبر جديد عن المسيح.

في تلخيص ما سبق من المعنى وعن عمل الكتاب المقدس في الحياة الدينية للمسيحيين، ونحن مقتنعون بأن القراءة هي شيء أكثر بكثير من القراءة الدينية العادية. بالطبع، كانت هناك حالات عندما جاء الناس إلى الله من خلال القراءة والكتب الدينية الأخرى. ولكن في جميع الكتاب المقدس، لكل منا، وضع الله نفسه فرصة موضوعية للقاء المسيح، وستبقى متأصلة في هذا الكتاب، حتى لو لم يتم استخدامها من قبل أولئك الذين يقصد بهم. الكتاب المقدس يظهر لنا المسيح يتصرف من خلال التاريخ المقدس بأكمله. بالإضافة إلى ذلك، الذهاب من الكتاب المقدس، ونحن نعرف المسيح في حياة العالم الحديث وفي حياتنا الشخصية. لذلك، يعطينا الكتاب المقدس ككتاب حول المسيح المسيح العيش وتحسيننا باستمرار بمعرفته. هذا يعودنا إلى نفس كلمات الرسول بول حول تعيين الكتاب المقدس: "سيصدر الله، إلى أي نوع من السبب الجيد".

بالطبع، تعتمد قراءة كل مسيحي للكتابة المقدسة على تبريدها وبقية الواقع الخصبة للكنيسة. يتم إعطاء الكتاب المقدس للكنيسة، وفي ذلك يحصل على إفصاحه. لكن ليس من الضروري أن تنسى أن الحالة الدينية للكنيسة التاريخية في كل عصر يعتمد على الحياة الدينية لأعضائها في الأعضاء: "ما إذا كان أحد الأعضاء يعاني، يعاني جميع الأعضاء منه؛ ما إذا كان أحد الأعضاء يشتهر به، كل الأعضاء سعداء به "(). من أجل قوة هذا، سيتم حفظنا جميع الكنيسة، وليس كل شخص بشكل منفصل. لذلك، في عصرنا من الصدمات والإثارة، تنعكس بشدة في حياة الكنيسة، سيخبرنا إله نفسه بالطريقة لإحياء أدلة المسيح في العالم وخاصة على كل مؤمن لاختراق معنى الكتاب المقدس.

انظر قاعدة 58 من الرسولية والحكم التاسع عشر VI من الكاتدرائية العالمية.

غلاف المنشور الحديث للكتاب المقدس الأرثوذكسي الروسي لعام 2004.

لم يتم العثور على كلمة "الكتاب المقدس" في الكتب المقدسة نفسها واستخدم لأول مرة كما هو ليطبق على تجميع الكتب المقدسة في الشرق في القرن الرابع، جون زلاتوست وكبروس إبرز.

تكوين الكتاب المقدس

يتكون الكتاب المقدس من أجزاء كثيرة متحد العهد القديم و العهد الجديد.

العهد القديم (تناه)

أول من يخلق جزءا من الكتاب المقدس في اليهودية يسمى تناه؛ في المسيحية، كانت تسمى "العهد القديم"، على عكس "العهد الجديد". يستخدم الاسم أيضا الكتاب المقدس اليهودي" هذا الجزء من الكتاب المقدس هو اجتماع الكتب المكتوبة باللغة العبرية قبل فترة طويلة من عصرنا وتم اختياره كحصل على موفرين العبرية العبرية. إنه كتاب مقدس لجميع الأديان الإبراهيمية - اليهودية والمسيحية والإسلام، لكن مصدقا فقط في أول اثنين من الوزراء المذكورة (في الإسلام، تعتبر قوانينها غير صالحة، وإلى جانب مشوهة).

يتكون العهد القديم من 39 كتابا، في التقاليد اليهودية التي تعتبر بشكل مصطنع لمدة 22 عاما، وفقا لعدد خطابات الأبجدية اليهودية، أو لمدة 24 عاما، وفقا لعدد الحروف الأبجدية اليونانية. يتم تقسيم جميع كتب العهد البالغ عددها 39 كتابا إلى اليهودية في ثلاث أقسام.

  • "التدريس" (التوراة) - يحتوي على pentateuch موسى:
  • "الأنبياء" (نيفستاني) - يحتوي على الكتب:
    • الممالك الأول والثاني، أو 1ST و 2 صموئيل ( يعتبرون كتابا واحدا)
    • 3 و 4 ممالك، أو الملوك الأول والثاني ( يعتبرون كتابا واحدا)
    • اثني عشر الأنبياء الصغيرة ( يعتبرون كتابا واحدا)
  • "الكتاب المقدس" (KTUVIM) - يحتوي على الكتب:
    • عزرا ونحيميا ( يعتبرون كتابا واحدا)
    • 1ST و 2 paralympomenon، أو سجلات (سجلات) ( يعتبرون كتابا واحدا)

ربط كتاب روث مع كتاب للقضاة في كتاب واحد، وكذلك البكاء في إرميا مع كتاب إرميا، وسوف نتلقى بدلا من 24 كتابا 22. وكتب اثنين وعشرون من الكتب المقدسة تعتبر اليهود القدماء في كانون، كما جوزيف فلافيوس يشهد. هذا هو تكوين وترتيب الكتب في الكتاب المقدس اليهودي.

جميع هذه الكتب تعتبر أيضا الكنسي والمسيحية.

العهد الجديد

الجزء الثاني من الكتاب المقدس المسيحي هو العهد الجديد، وهو اجتماع قدره 27 كتابا مسيحيا (بما في ذلك الأناجيل الأربعة، والأغشية، رسائل الرسل وكتاب الوحي لجون بوغوسلا (نهاية العالم)) مكتوبة في ب وبعد ن. ه. ووصلنا في اليونانية القديمة. هذا الجزء من الكتاب المقدس هو الأكثر أهمية للمسيحية، في حين أن اليهودية لا تعتبرها زاوية.

يتكون العهد الجديد من كتب تابعة لثمانية كتاب تآكل: الرياضيات، مارك، لوقا، جون، بيتر، بافيل، يعقوب و جود.

في الكتاب المقدس السلافي والروسي، يتم وضع كتب العهد الجديد في الترتيب التالي:

  • تاريخي
  • دروس
    • رسائل بطرس
    • الرسائل جون
    • رسائل بول
      • إلى كورنثوس
      • إلى thesalicians.
      • تيموثي
  • بالوصول

    • في هذا الأمر، فإن كتب العهد الجديد وأقدم المخطوطات الإسكندرية والفاتيكان، وقواعد الرسولية، وقواعد Soborovsky من Laodican و Carthaginsky وفي العديد من الآباء القديم للكنيسة. ولكن هذا الإجراء لوضع كتب العهد الجديد لا يمكن أن يسمى العالمي والضروري، في بعض المجموعات التوراتية هناك موضع آخر من الكتب، والآن في الذهول وفي منشورات العهد الجديد اليوناني، يتم وضع رسائل الكاتدرائية بعد رسائل الرسول بافل أمام نهاية العالم. مع هذا أو وضع آخر من الكتب تسترشد بالعديد من الاعتبارات، ولكن وقت كتابة الكتب لم يكن لديك كثيرما يمكن رؤيته بوضوح من وضع رسائل بافلوفي. بالطريقة المحددة، استشادنا بالاعتبارات المتعلقة بأهمية الأماكن أو الكنائس، حيث تم إرسال الرسائل: أولا تم إرسال الرسائل المكتوبة إلى الكنائس بأكملها، ثم الرسائل المكتوبة للأفراد. الاستثناء هو رسالة إلى اليهود، والتي ليست في المقام الأخير بسبب انخفاض أهميتها، ولكن بسبب حقيقة أنه في صحة له لوقت طويل شكوك. إدارة الاعتبارات الزمنية، يمكنك وضع رسائل الرسول بولس في هذا الترتيب:

    • إلى thesalicians.
      • 1-e.
    • إلى غلاطام
    • إلى كورنثوس
      • 1-e.
    • لرومان
    • إلى filimon.
    • إلى الفليبي
    • للحيتان
    • تيموثي
      • 1-e.

    كتب ثانوية من العهد القديم

    apocrypha.

    المشرعين اليهود، بدءا من القرن الرابع. قبل الميلاد ه.، وآباء الكنيسة في قرون II-IV. ن. er، اختار الكتب في "كلمة الله" من عدد كبير من المخطوطات والكتابات والآثار. لم يتم تضمينه في كانون المختار خارج الكتاب المقدس ويشكل أدب الأبوتشريه (من اليونانية ἀπόκρυφος - مخفية)، أسترالي القديمة والجديدة.

    في وقت واحد، قام قادة العبريون "الجمعية العظيمة" (المنحة اللاهوتية الإدارية للقرون الرابع الثالث. قبل الميلاد) والسلطات الدينية اليهودية اللاحقة، وفي المسيحية - آباء الكنيسة، الذين جعلوه في الأولي المسار، هل الكثير، مريضا، مريضا، ممنوع من الناحية والاضافة مع نص مقبول عموما، وإبادة الكتب التي لم تتوافق مع معاييرها. يتم الاحتفاظ بالصدق قليلا نسبيا - أكثر من 100 متجهد وحوالي 100 عهد جديد. إثراء خصوصا إطلاق الحفريات الأخيرة والاكتشاف في منطقة كهف البحر الميت في إسرائيل. ساعدنا الشهادة، على وجه الخصوص، في فهم الطرق التي ذهبت فيها تشكيل المسيحية، والتي كانت من العناصر التي طيها عقائده.

    تاريخ الكتاب المقدس

    صفحة من رمز الفاتيكان

    كتابة كتب الكتب

    • كود الإسكندرية (LAT. Codex Alexandrinus.)، يتم تخزينها في مكتبة المتحف البريطاني
    • رمز الفاتيكان (LAT. Codex الفاتيكانوس.)، يتم تخزينه في روما
    • رمز سيناء (LAT. CODEX SINAITICUS.)، مخزنة في أكسفورد، في وقت سابق - في hermitage

    كل منهم مؤرخة (Paleographically، أي على أساس "أسلوب الكتابة اليدوية"). ن. ه. الرموز اليونانية اللغة.

    في القرن العشرين، وجدت مخطوطات Kumranian شهرة على نطاق واسع، وجدت من G.، في عدد من الكهوف من الصحراء اليهودية ومصلادة.

    قرار بشأن الرؤوس والقصائد

    لم يكن نص العهد القديم القديم انقسامات على الفصول والقصائد. ولكن في وقت مبكر جدا (ربما بعد أسر البابلي) لأغراض ليتورجية، ظهرت بعض الانقسامات. أقدم تقسيم القانون في 669 ما يسمى بالمعارض التي تتكيف مع القراءة العامة، نلتقي في Talmud؛ بدأت تقسيم الحاضر في 50 أو 54 الفقرات من وقت المعتاد وفي القوائم الكندية القديمة لا يحدث. في Talmuda أيضا تقسيم الأنبياء بالفعل إلى الحافظة - الإدارات النهائية، يتم استيعاب هذا الاسم لأنهم قرأوا في نهاية الخدمة.

    الانقسامات على رؤساء الأصل المسيحي وهي مصنوعة في القرن الثالث عشر. أو الأكبرال gougal، أو الأسقف ستيفان. عند إعداد توافق على شهادة توافقية في العهد القديم من Hagog للحصول على الاتجاهات الأكثر ملاءمة للأماكن المنقسمة لكل كتاب من الكتاب المقدس في العديد من المكاتب الصغيرة، والتي الحروف الأبجدية. تم تقديم التقسيم المعتمد الآن من قبل كانتربري أسقف ستيفان لانغتون (مات في G.). في جم - قام بتقسيم نص اللاتين اللاتيني إلى الرأس، وتم نقل هذا الانقسام إلى النصوص اليهودية واليونانية.

    ثم في القرن الخامس عشر. حاخام إسحاق ناثان أثناء إعداد التواصل في اللغة اليهودية، مقسم كل كتاب في الفصل، ولا يزال هذا الانقسام في الكتاب المقدس اليهودي. ترد تقسيم الكتب الشعرية حول القصائد بالفعل في ملكية القصائد اليهودية للغاية وبالتالي الأصل القديم؛ تم العثور عليها في Talmud. لأول مرة، تم تقسيم العهد الجديد إلى قصائد في القرن السادس عشر.

    تم ترقيم قصائد في البداية سانتي بانينو (توفي في G.)، ثم، بالقرب من G. - روبرت إتيان. ظهر النظام الحالي للفصول والقصائد لأول مرة في الكتاب المقدس الإنجليزي 1560. الشعبة ليست منطقية دائما، ولكن بعد فوات الأوان لرفضها، لا سيما شيء آخر للتغيير: لمدة أربعة قرون يتمتع بها في المراجع والتعليقات والعلامات الأبجدية.

    الكتاب المقدس في الأديان العالمية

    اليهودية

    النصرانية

    إذا كانت 27 كتابا من العهد الجديد هي واحدة لجميع المسيحيين، ثم في وجهات النظر حول العهد القديم، فإن المسيحيين لديهم اختلافات كبيرة.

    والحقيقة هي أنه عند الإشارة إلى العهد القديم في كتب العهد الجديد، غالبا ما يتم إعطاء هذه الأسعار للترجمة اليونانية لقرون الكتاب المقدس III-II. قبل الميلاد إيه، المشار إليها، نظرا لأسطورة 70 مترجمين، السبعينتي (في اليونانية - سبعون)، وليس على النص العبري، اعتمد في اليهودية وأشار إلى العلماء masoretsky. (باسم المجلس الشامل اليهود القديم - اللاهوتيين، أمروا المخطوطات المقدسة).

    في الواقع، أصبحت قائمة الكتب Septuagints، وليس مجموعة "مقشرة" متأخرة من الماجستير، تقليدية لكنيسة قديمة كمجموعة من كتب العهد القديم. لذلك، سيتم تكريم جميع الكنائس القديمة (على وجه الخصوص، الكنيسة الرسولية الأرمينية) تساوي جميع كتب الكتاب المقدس والحيرة من الخصبة والحيرة التي قرأت الرسل والمسيح نفسه، بما في ذلك تلك المشار إليها باسم الكتاب المقدس "الثانوي".

    أخذ الكاثوليك نفس الشيء، وثقة Septuagint، هذه النصوص في هذه النصوص الخاصة بهم - ترجمة الكتاب المقدس اللاتينية النادر في العصور الوسطى، والتقوي كاتدرالات عالمية، وعادلهم بقية النصوص الكنسية وكتب العهد القديم، اعترفوا بدرجة العنف. تعرف هذه الكتب منهم مثل moterocannic، أو الثانوية.

    يتضمن الأرثوذكسية 11 كتابا من القنوات الثانية وإدراجها في بقية الكتب في العهد القديم، ولكن مع ملاحظة أنهم "وصلنا في اليونانية" وليس جزءا من الكنسي الرئيسي. إدراج في الكتب الكنسي التي وضعوا بين قوسين وينصوا الملاحظات.

    شخصيات من الكتب غير المتوافقة

    • رئيس الملائكة سارة
    • ارتشيل هيراهميل

    العلوم والتعاليم المتعلقة بالكتاب المقدس

    أنظر أيضا

    • تناه - الكتاب المقدس اليهودي

    المؤلفات

    • قاموس موسوعي بروكهاوس وإيفون: في 86 مجلدا (82 طن و 4 أضف). - سانت بطرسبرغ: 1890-1907.
    • makdaull، جوش. شهادة دقة الكتاب المقدس: سبب الانعكاسات والأساس لاتخاذ قرار: لكل. من الانجليزية - SPB: المجتمع المسيحي "الكتاب المقدس للجميع"، 2003. - 747 ص. - ISBN 5-7454-0794-8، ISBN 0-7852-4219-8 (EN.)
    • Doyel، ليو. شهادة الأبدية. بحثا عن المخطوطات التوراتية. - SPB: أمفورا، 2001.
    • نيستيروفا O. نظرية التعددية من "المعاني" من STRPLPTURS القديس في التقاليد التقليدية المسيحية في العصور الوسطى // الأنواع والأشكال في الثقافة المكتوبة في العصور الوسطى. - م: كان راس، 2005. - P. 23-44.
    • Kryvelev I. A. كتاب الكتاب المقدس. - م: دار النشر الأدب الاجتماعي والاقتصادي، 1958.

    الحواشي والمصادر

    روابط

    نصوص الكتاب المقدس والترجمات

    • أكثر من 25 ترجمات الكتاب المقدس وأجزائها والبحث السريع عن جميع الترجمات. القدرة على إنشاء الارتباطات التشعبية إلى المكان في الكتاب المقدس. القدرة على الاستماع إلى نص أي من الكتب.
    • الترجمة الحرفية من اليونانية بعض كتب العهد الجديد إلى الروسية
    • مراجعة الترجمات الروسية للكتاب المقدس (مع القدرة على التنزيل)
    • "الخاص بك الكتاب المقدس" - ترجمة Synodal الروسية مع البحث والنسخة قارن (الترجمة الأوكرانية ل Ivan Ohienko و English King James Version
    • ترجمة ثابتة للكتاب المقدس من اليونانية إلى الروسية
    • نص العواسم القديمة والجديدة باللغات الروسية والكنيسة
    • الكتاب المقدس على algart.net - النص عبر الإنترنت من الكتاب المقدس مع المراجع عبر، بما في ذلك الكتاب المقدس الكامل في صفحة واحدة
    • الكتاب المقدس الإلكترونية و Apocrypha - ترجمة مرارا وتكرارا
    • Super-Snigge هي واحدة من أكثر مواقع الكتاب المقدس بالكامل مع الملاحة غير تافهة ولكنها قوية للغاية

    غلاف المنشور الحديث للكتاب المقدس الأرثوذكسي الروسي لعام 2004.

    لم يتم العثور على كلمة "الكتاب المقدس" في الكتب المقدسة نفسها واستخدم لأول مرة كما هو ليطبق على تجميع الكتب المقدسة في الشرق في القرن الرابع، جون زلاتوست وكبروس إبرز.

    تكوين الكتاب المقدس

    يتكون الكتاب المقدس من أجزاء كثيرة متحد العهد القديم و العهد الجديد.

    العهد القديم (تناه)

    أول من يخلق جزءا من الكتاب المقدس في اليهودية يسمى تناه؛ في المسيحية، كانت تسمى "العهد القديم"، على عكس "العهد الجديد". يستخدم الاسم أيضا الكتاب المقدس اليهودي" هذا الجزء من الكتاب المقدس هو اجتماع الكتب المكتوبة باللغة العبرية قبل فترة طويلة من عصرنا وتم اختياره كحصل على موفرين العبرية العبرية. إنه كتاب مقدس لجميع الأديان الإبراهيمية - اليهودية والمسيحية والإسلام، لكن مصدقا فقط في أول اثنين من الوزراء المذكورة (في الإسلام، تعتبر قوانينها غير صالحة، وإلى جانب مشوهة).

    يتكون العهد القديم من 39 كتابا، في التقاليد اليهودية التي تعتبر بشكل مصطنع لمدة 22 عاما، وفقا لعدد خطابات الأبجدية اليهودية، أو لمدة 24 عاما، وفقا لعدد الحروف الأبجدية اليونانية. يتم تقسيم جميع كتب العهد البالغ عددها 39 كتابا إلى اليهودية في ثلاث أقسام.

    • "التدريس" (التوراة) - يحتوي على pentateuch موسى:
    • "الأنبياء" (نيفستاني) - يحتوي على الكتب:
      • الممالك الأول والثاني، أو 1ST و 2 صموئيل ( يعتبرون كتابا واحدا)
      • 3 و 4 ممالك، أو الملوك الأول والثاني ( يعتبرون كتابا واحدا)
      • اثني عشر الأنبياء الصغيرة ( يعتبرون كتابا واحدا)
    • "الكتاب المقدس" (KTUVIM) - يحتوي على الكتب:
      • عزرا ونحيميا ( يعتبرون كتابا واحدا)
      • 1ST و 2 paralympomenon، أو سجلات (سجلات) ( يعتبرون كتابا واحدا)

    ربط كتاب روث مع كتاب للقضاة في كتاب واحد، وكذلك البكاء في إرميا مع كتاب إرميا، وسوف نتلقى بدلا من 24 كتابا 22. وكتب اثنين وعشرون من الكتب المقدسة تعتبر اليهود القدماء في كانون، كما جوزيف فلافيوس يشهد. هذا هو تكوين وترتيب الكتب في الكتاب المقدس اليهودي.

    جميع هذه الكتب تعتبر أيضا الكنسي والمسيحية.

    العهد الجديد

    الجزء الثاني من الكتاب المقدس المسيحي هو العهد الجديد، وهو اجتماع قدره 27 كتابا مسيحيا (بما في ذلك الأناجيل الأربعة، والأغشية، رسائل الرسل وكتاب الوحي لجون بوغوسلا (نهاية العالم)) مكتوبة في ب وبعد ن. ه. ووصلنا في اليونانية القديمة. هذا الجزء من الكتاب المقدس هو الأكثر أهمية للمسيحية، في حين أن اليهودية لا تعتبرها زاوية.

    يتكون العهد الجديد من كتب تابعة لثمانية كتاب تآكل: الرياضيات، مارك، لوقا، جون، بيتر، بافيل، يعقوب و جود.

    في الكتاب المقدس السلافي والروسي، يتم وضع كتب العهد الجديد في الترتيب التالي:

    • تاريخي
  • دروس
    • رسائل بطرس
    • الرسائل جون
    • رسائل بول
      • إلى كورنثوس
      • إلى thesalicians.
      • تيموثي
  • بالوصول

    • في هذا الأمر، فإن كتب العهد الجديد وأقدم المخطوطات الإسكندرية والفاتيكان، وقواعد الرسولية، وقواعد Soborovsky من Laodican و Carthaginsky وفي العديد من الآباء القديم للكنيسة. ولكن هذا الإجراء لوضع كتب العهد الجديد لا يمكن أن يسمى العالمي والضروري، في بعض المجموعات التوراتية هناك موضع آخر من الكتب، والآن في الذهول وفي منشورات العهد الجديد اليوناني، يتم وضع رسائل الكاتدرائية بعد رسائل الرسول بافل أمام نهاية العالم. مع وجود مجموعة مختلفة من الكتب، كانت الكتب تسترشد بالعديد من الاعتبارات، لكن وقت كتابة الكتب لم يكن له أهمية كبيرة، والتي يمكن رؤيتها بوضوح من وضع رسائل بافلوفي. بالطريقة المحددة، استشادنا بالاعتبارات المتعلقة بأهمية الأماكن أو الكنائس، حيث تم إرسال الرسائل: أولا تم إرسال الرسائل المكتوبة إلى الكنائس بأكملها، ثم الرسائل المكتوبة للأفراد. الاستثناء هو الرسالة إلى اليهود، وهي ليست في المركز الأخير ليس بسبب أهميتها المنخفضة، ويرجع ذلك إلى حقيقة أنه في صحة كان يشك في وقت طويل. إدارة الاعتبارات الزمنية، يمكنك وضع رسائل الرسول بولس في هذا الترتيب:

    • إلى thesalicians.
      • 1-e.
    • إلى غلاطام
    • إلى كورنثوس
      • 1-e.
    • لرومان
    • إلى filimon.
    • إلى الفليبي
    • للحيتان
    • تيموثي
      • 1-e.

    كتب ثانوية من العهد القديم

    apocrypha.

    المشرعين اليهود، بدءا من القرن الرابع. قبل الميلاد ه.، وآباء الكنيسة في قرون II-IV. ن. er، اختار الكتب في "كلمة الله" من عدد كبير من المخطوطات والكتابات والآثار. لم يتم تضمينه في كانون المختار خارج الكتاب المقدس ويشكل أدب الأبوتشريه (من اليونانية ἀπόκρυφος - مخفية)، أسترالي القديمة والجديدة.

    في وقت واحد، قام قادة العبريون "الجمعية العظيمة" (المنحة اللاهوتية الإدارية للقرون الرابع الثالث. قبل الميلاد) والسلطات الدينية اليهودية اللاحقة، وفي المسيحية - آباء الكنيسة، الذين جعلوه في الأولي المسار، هل الكثير، مريضا، مريضا، ممنوع من الناحية والاضافة مع نص مقبول عموما، وإبادة الكتب التي لم تتوافق مع معاييرها. يتم الاحتفاظ بالصدق قليلا نسبيا - أكثر من 100 متجهد وحوالي 100 عهد جديد. إثراء خصوصا إطلاق الحفريات الأخيرة والاكتشاف في منطقة كهف البحر الميت في إسرائيل. ساعدنا الشهادة، على وجه الخصوص، في فهم الطرق التي ذهبت فيها تشكيل المسيحية، والتي كانت من العناصر التي طيها عقائده.

    تاريخ الكتاب المقدس

    صفحة من رمز الفاتيكان

    كتابة كتب الكتب

    • كود الإسكندرية (LAT. Codex Alexandrinus.)، يتم تخزينها في مكتبة المتحف البريطاني
    • رمز الفاتيكان (LAT. Codex الفاتيكانوس.)، يتم تخزينه في روما
    • رمز سيناء (LAT. CODEX SINAITICUS.)، مخزنة في أكسفورد، في وقت سابق - في hermitage

    كل منهم مؤرخة (Paleographically، أي على أساس "أسلوب الكتابة اليدوية"). ن. ه. الرموز اليونانية اللغة.

    في القرن العشرين، وجدت مخطوطات Kumranian شهرة على نطاق واسع، وجدت من G.، في عدد من الكهوف من الصحراء اليهودية ومصلادة.

    قرار بشأن الرؤوس والقصائد

    لم يكن نص العهد القديم القديم انقسامات على الفصول والقصائد. ولكن في وقت مبكر جدا (ربما بعد أسر البابلي) لأغراض ليتورجية، ظهرت بعض الانقسامات. أقدم تقسيم القانون في 669 ما يسمى بالمعارض التي تتكيف مع القراءة العامة، نلتقي في Talmud؛ بدأت تقسيم الحاضر في 50 أو 54 الفقرات من وقت المعتاد وفي القوائم الكندية القديمة لا يحدث. في Talmuda أيضا تقسيم الأنبياء بالفعل إلى الحافظة - الإدارات النهائية، يتم استيعاب هذا الاسم لأنهم قرأوا في نهاية الخدمة.

    الانقسامات على رؤساء الأصل المسيحي وهي مصنوعة في القرن الثالث عشر. أو الأكبرال gougal، أو الأسقف ستيفان. عند إعداد توافق على شهادة توافقية في العهد القديم من Hagog للحصول على الاتجاهات الأكثر ملاءمة للأماكن المنقسمة لكل كتاب من الكتاب المقدس في العديد من المكاتب الصغيرة، والتي الحروف الأبجدية. تم تقديم التقسيم المعتمد الآن من قبل كانتربري أسقف ستيفان لانغتون (مات في G.). في جم - قام بتقسيم نص اللاتين اللاتيني إلى الرأس، وتم نقل هذا الانقسام إلى النصوص اليهودية واليونانية.

    ثم في القرن الخامس عشر. حاخام إسحاق ناثان أثناء إعداد التواصل في اللغة اليهودية، مقسم كل كتاب في الفصل، ولا يزال هذا الانقسام في الكتاب المقدس اليهودي. يعطى تقسيم الكتب الشعرية حول القصائد بالفعل في ملكية القصائد اليهودية وبالتالي أصل قديم للغاية؛ تم العثور عليها في Talmud. لأول مرة، تم تقسيم العهد الجديد إلى قصائد في القرن السادس عشر.

    تم ترقيم قصائد في البداية سانتي بانينو (توفي في G.)، ثم، بالقرب من G. - روبرت إتيان. ظهر النظام الحالي للفصول والقصائد لأول مرة في الكتاب المقدس الإنجليزي 1560. الشعبة ليست منطقية دائما، ولكن بعد فوات الأوان لرفضها، لا سيما شيء آخر للتغيير: لمدة أربعة قرون يتمتع بها في المراجع والتعليقات والعلامات الأبجدية.

    الكتاب المقدس في الأديان العالمية

    اليهودية

    النصرانية

    إذا كانت 27 كتابا من العهد الجديد هي واحدة لجميع المسيحيين، ثم في وجهات النظر حول العهد القديم، فإن المسيحيين لديهم اختلافات كبيرة.

    والحقيقة هي أنه عند الإشارة إلى العهد القديم في كتب العهد الجديد، غالبا ما يتم إعطاء هذه الأسعار للترجمة اليونانية لقرون الكتاب المقدس III-II. قبل الميلاد إيه، المشار إليها، نظرا لأسطورة 70 مترجمين، السبعينتي (في اليونانية - سبعون)، وليس على النص العبري، اعتمد في اليهودية وأشار إلى العلماء masoretsky. (باسم المجلس الشامل اليهود القديم - اللاهوتيين، أمروا المخطوطات المقدسة).

    في الواقع، أصبحت قائمة الكتب Septuagints، وليس مجموعة "مقشرة" متأخرة من الماجستير، تقليدية لكنيسة قديمة كمجموعة من كتب العهد القديم. لذلك، سيتم تكريم جميع الكنائس القديمة (على وجه الخصوص، الكنيسة الرسولية الأرمينية) تساوي جميع كتب الكتاب المقدس والحيرة من الخصبة والحيرة التي قرأت الرسل والمسيح نفسه، بما في ذلك تلك المشار إليها باسم الكتاب المقدس "الثانوي".

    أخذ الكاثوليك نفس الشيء، الثقة في Septuaginte، هذه النصوص في المذهول - الترجمة اللاتينية في وقت مبكر من القرون الوسطى للكتاب المقدس، وقوضها من قبل المجالس العالمية الغربية، وتساويها ببقية النصوص الكنسية وكتب العهد القديم، والاعتراف أنفسهم على قدم المساواة إلى درجة العنف. تعرف هذه الكتب منهم مثل moterocannic، أو الثانوية.

    يتضمن الأرثوذكسية 11 كتابا من القنوات الثانية وإدراجها في بقية الكتب في العهد القديم، ولكن مع ملاحظة أنهم "وصلنا في اليونانية" وليس جزءا من الكنسي الرئيسي. إدراج في الكتب الكنسي التي وضعوا بين قوسين وينصوا الملاحظات.

    شخصيات من الكتب غير المتوافقة

    • رئيس الملائكة سارة
    • ارتشيل هيراهميل

    العلوم والتعاليم المتعلقة بالكتاب المقدس

    أنظر أيضا

    • تناه - الكتاب المقدس اليهودي

    المؤلفات

    • قاموس موسوعي بروكهاوس وإيفون: في 86 مجلدا (82 طن و 4 أضف). - سانت بطرسبرغ: 1890-1907.
    • makdaull، جوش. شهادة دقة الكتاب المقدس: سبب الانعكاسات والأساس لاتخاذ قرار: لكل. من الانجليزية - SPB: المجتمع المسيحي "الكتاب المقدس للجميع"، 2003. - 747 ص. - ISBN 5-7454-0794-8، ISBN 0-7852-4219-8 (EN.)
    • Doyel، ليو. شهادة الأبدية. بحثا عن المخطوطات التوراتية. - SPB: أمفورا، 2001.
    • نيستيروفا O. نظرية التعددية من "المعاني" من STRPLPTURS القديس في التقاليد التقليدية المسيحية في العصور الوسطى // الأنواع والأشكال في الثقافة المكتوبة في العصور الوسطى. - م: كان راس، 2005. - P. 23-44.
    • Kryvelev I. A. كتاب الكتاب المقدس. - م: دار النشر الأدب الاجتماعي والاقتصادي، 1958.

    الحواشي والمصادر

    روابط

    نصوص الكتاب المقدس والترجمات

    • أكثر من 25 ترجمات الكتاب المقدس وأجزائها والبحث السريع عن جميع الترجمات. القدرة على إنشاء الارتباطات التشعبية إلى المكان في الكتاب المقدس. القدرة على الاستماع إلى نص أي من الكتب.
    • الترجمة الحرفية من اليونانية بعض كتب العهد الجديد إلى الروسية
    • مراجعة الترجمات الروسية للكتاب المقدس (مع القدرة على التنزيل)
    • "الخاص بك الكتاب المقدس" - ترجمة Synodal الروسية مع البحث والنسخة قارن (الترجمة الأوكرانية ل Ivan Ohienko و English King James Version
    • ترجمة ثابتة للكتاب المقدس من اليونانية إلى الروسية
    • نص العواسم القديمة والجديدة باللغات الروسية والكنيسة
    • الكتاب المقدس على algart.net - النص عبر الإنترنت من الكتاب المقدس مع المراجع عبر، بما في ذلك الكتاب المقدس الكامل في صفحة واحدة
    • الكتاب المقدس الإلكترونية و Apocrypha - ترجمة مرارا وتكرارا
    • Super-Snigge هي واحدة من أكثر مواقع الكتاب المقدس بالكامل مع الملاحة غير تافهة ولكنها قوية للغاية

    بحيث كان الوحي الذي قدمته الله لم يتغير ودقيقة ويمكن أن ينتقل من جيل إلى جيل ( من النوع العيني)، أعطى الرب الناس الانجيل المقدسوبعد فتح الله نفسه وسيلته من خلال الأنبياء. كما أمرهم بتسجيل كل شيء أعلن عن ممثلين عن الأشخاص المختارين: اذهب الآن، ارسمها على اللوحة معهم، واكتبها في كتاب للبقاء في المستقبل، إلى الأبد، إلى الأبد (IP 30، 8).

    يتكون الكتاب المقدس من الكتب المقدسة للعهد القديم والجديدوالتي تحتوي على الوحي الإلهي من الله والسلام وخلاصنا. من خلالهم، فتح الله تدريجيا (مع نضج الروحية للبشرية) الحقيقة. أعظم منهم يدور حول منقذ العالم. يسوع المسيح هو القلب الروحي للكتاب المقدس. تجسده، العراب لخطايانا و القياس هو الأحداث الرئيسية ليس فقط مقدسة، ولكن التاريخ العالمي. يسوع المسيح يربط روحيا كلا العهدين. في العهد القديم يقال عن توقعه، وفي الجديد - بشأن تنفيذ هذا التوقع. قال المنقذ لليهود: استكشاف الكتاب المقدس، لأنك تفكر من خلالها في الحياة الأبدية؛ وهم يشهدون لي (في 5، 39).

    أهم ميزة مميزة للكتب التوراتية - تاريخوبعد أبلغ الرب الأشخاص المختارين من حقائق توفير أكثر من ألف عام في ظروف حياة ملموسة. من عيد الغطاس، الذي كان شاهده بطريرك إبراهيم، لإحياء النبي العهد القديم الأخير، مرت أكثر من خمسة عشر قرون. من بين أولئك الذين اختارهم الربهم أن يشهد الحقيقة، كانت: حكيماء (موسى)، الرعاة (أموس)، الملوك (ديفيد، سليمان)، المحاربون (جاسوس نافين)، القضاة (صموئيل)، الكهنة (حزقيال). مع مثل هذه مجموعة متنوعة كبيرة من الظروف والظروف الشخصية الكبيرة والتاريخية والثقافية والوطنية وغيرها من الظروف وحدة جميع النصوص المقدسة الكتاب المقدسوبعد انهم تماما بما يتفق مع بعضها البعض واستكمال بعضها البعضوبعد جميعها المنسوجة عضويا في النسيج التاريخي للحياة التاريخية الحقيقية. نظرة شاملة على تاريخ الكشف التوراتي مع جميع الأدلة المثيرة للإعجاب يفتح طريق مصايد الأسماك الإلهية.

    يجب أن تبدأ قراءة الكتاب المقدس بالإنجيل، ثم انتقل إلى أعمال الرسل والرسائل. وينبغي أن تواصل كتب العهد الجديدة المستمرة فقط في العهد القديم. ثم معنى ما قبل الاقتراحات، سيتم فهم الرسوم والرموز السابقة من قبل نبوءات المجيء إلى عالم المنقذ، خطبةه، الموت الرزق القيامة.

    من أجل إدراك كلمة الله بجدية، من الضروري الاتصال بتفسير إبداعات الآباء الأقدس والباحثين الأرثوذكسية بناء على تراثهم.

    ميني من الكتاب المقدس

    وتسمى الكتب المقدسة دعا bogovnovnny.وبعد من العديد من الأماكن في الكتاب المقدس، فمن الواضح أن هذا الميزة الأساسية انها النتيجة تأثير روح الله بروح الإنسان - على عقول وقلوب الناس المنتخبين وكريست لوزارة خاصة. ومع ذلك، يحفظ الله ويجعل من الممكن ميزات بشرية فرديةوبعد دراسة الكتب التي كتبها موسى، جاوين، ديفيد، سليمان، أشواي وغيرها من الأنبياء، من السهل أن نرى خصائص شخصيتهم، سمات الشخصيات، ميزات النمطوبعد لم يختف كلامهم البشري، ولم يذوب في كلمة الله، ولكن بالتأكيد يتجلى تماما، وإعطاء لوحة فردية للنصوص المقدسة.

    في الوقت نفسه، كانت الحقيقة الإلهية غير صامتة على IOTA: يتم كتابة جميع الكتاب المقدس ومفيد للتعلم، للذقن، للتصحيح، للتوجيه في البر. (2 تيم 3، 16).

    الذي كتب الكتاب المقدس.

    كان المؤلفون الأشخاص المقدسين - الأنبياء (العهد القديم) والرسل (العهد الجديد). اختار الرب نفسه ودعاهم. عرف المعاصرون أن هؤلاء كانوا من الناس الله، وبالتالي يعاملونهم بنصوصهم كلمة الاله..

    كتب الكتاب المقدس لا تحتاج إلى جمع. تم الاحتفاظ بهذه الشرط أولا في المسكن، ثم في معبد القدس. كانت المخطوطات المقدسة في المعابد (بيوت اليهود الصلاة)، والتي يتم ذكرها في الإنجيل المقدس.

    الكتاب المقدس من الكنسي

    كلمة الكنسي مترجمة من القاعدة اليونانية، وقياس، عينة. ما يسمى قصب، الذي استخدمه البنائين كميريلا. فيما يتعلق بالكتاب المقدس العنوان الأساسي يعني صحيح صحيحوبعد لذلك، إنه كتاب، معترف بها من قبل الكنيسة كإحياء الله.

    كيف نشأ كانون؟ تحت عمر الأنبياء، اعترفهم المؤمنون باليهود برسل الله. اقرأهم الكتب، وإعادة كتابتها ونقلها من جيل إلى جيل. آخر أزواج Mogood من الشعب اليهودي المعترف به كعينة ونحيمية ومالاشي. عاشوا في منتصف القرن الخامس إلى R. X. تم تزيين أعمالهم أخيرا من قبل الكنسي من الكتب المقدسة. تم تخفيض نصوص mogood في مبنى واحد وتوزيعها بواسطة الأقسام: القانون والأنبياء والكتاب المقدس.

    تم إدراك هذه المجموعة من الكتب المقدسة للعهد القديم كنيسة العهد الجديدوبعد تكوين الكتب الكنسية هو نفسه، لكنها لا توزع في ثلاثة، ولكن في أربع إدارات.

    قانون (أو الكتب التشريعية) تحتوي على وصفات إلهية وحددت جميع الأطراف في نمط حياة الأشخاص المختارين - الدينية والأخلاقية والقانونية. حدد الموقف البشري تجاه الله وبين الناس. كان الغرض من القوانين هو تنشئة الناس في التقوى وطاعة الله. الهدف النهائي هو أن تكون تكوين للمسيح (انظر: غال 3، 24)، أي حماية الناس من إغراءات البولي بوجوجية والعيوب الوثنية وإعدادها إلى مجيء المنقذ.

    تاريخي كتب تدريس رؤية طريق مصايد الأسماك الإلهي الرائدة البشرية للخلاص. يظهرون كيف يحل الرب مصير ليس فقط الشعوب الفردية، ولكن أيضا كل شخص. من خلال جميع الكتب التاريخية التوراتية، كيف يمر القضيب فكرة أن ازدهار الشعب يعتمد على الولاء لقانون الله. تراجع الله يؤدي إلى كوارث شعبية. الطريقة للتخلص منها هي التوبة وتصحيح الحياة.

    دروس يتم توجيه الكتب في الإيمان وإعطاء دروس الحكمة الروحية. يتحدثون عن الحب الإلهي وعظيم، حول عدم إمكانة وعوده. يعلمون عيد الشكر والخوف من الله والصلاة ومكافحة الخطيئة والتوبة. يكتشف كتب المعلم المعنى والهدف النهائي للحياة البشرية هو البر والحياة مع الله. ديفيد ديفيد يناشد الرب: ملء الأفراح أمام وجهك، النعيم في مكتبك في فوريسك (PS 15، 11).

    بالوصول توضح الكتب أهمية العهد والقانون لتسهيل الله والصيدان. كانت الأنبياء رسل إرادة الله وأوصياء التاريخ الحقيقي. رتبوا مجيء المنقذ المقبل للعالم وإنشاء مملكة الله الأبدية. الكتب النبوية هي جسر روحي بين العهدين القدامى والجديدة. في كتب العهد القديم، تتوقع النبوءات الأكثر أهمية في العهد من قبل نبوءات ورموز ونماذج النماذج. يقول أغسطين: "العهد الجديد في الغابة القديمة مخفية، يفتح أعلى القديم".

    تم تثبيته من قبل الكنيسة الأرثوذكسية، فإن تكوين الكتاب المقدس للعهد القديم يشمل خمسين كتابا: تسعة وثلاثون العنوان الأساسي وأحد عشر nannunical..

    كتب الكتب غير المتوقعة من قبل أشخاص يرعون، لكنهم لا يتعلمون معنى النصوص التي تم إنشاؤها مباشرة على روح الروح القدس. تم إنشاؤها من قبل الأشخاص ذوي الخبرة روحيا، وسألوا وتعيينها للقراءة الأخلاقية. لهذا السبب كنيسية مسيحية مع العصور القديمة، فقد كانوا يعتزمونهم فائدة أطفالهم. حول هذا الموضوع، على سبيل المثال، يقول سانت أثناسيوس العظمى (القرن الرابع) في رسالة احتفالية 39. توضيح الكتب الكنسية، وهو: "للحصول على دقة أكبر، أنا ملء ذلك بالإضافة إلى هذه الكتب، هناك غيرها غير موجه إلى الكنسي، والتي، ومع ذلك، مثبتة من قبل الآباء القراءة مرة أخرى ترغب في توجيه كلمة تقوى ، من هذا القبيل: حكمة سليمونوف، حكمة سوريا، استير، جوديث، TOVIA "(إنشاء. م، 1994. T. 3. P. 372).

    تم كتابة جميع كتب العهد القديم الكنسي في العبريةوبعد فقط بعض أقسام النبي دانييل وإزرا مكتوبة أثناء وبعد الأسر البابلي تجميعها على اللغة الآرامية.

    كل شىء العهد الجديد الكتب المقدسة (أربع الأناجيل، أعمال الرسل المقدس، أربعة عشر رسالة من الرسول بولس، سبعة من مسائل الكاتدرائية) كتبت من قبل الرسل خلال القرن الأول في RX آخر مرة - الوحي (نهاية العالم) من الرسول و الإنجيلي يوحنا بوغوسلوف (حوالي 95-96). تعتمد ثقتنا في الأصل الإلهي من كتب العهد الجديد على كلمات المنقذ. عشية إلده، أخبر التلاميذ أن والده سيرسل الروح القدس ذلك يعلمك كل شيء وتذكرك كل ما قلته لك (يينغ 14، 26).

    تعتبر المجتمعات المسيحية كلمة الله ليس فقط الإنجيل، ولكن أيضا أفعال الرسل المقدس والرسائل. هناك اتجاهات مباشرة في النصوص: قبلت من الرب نفسه ما نقلته (1 كو 11، 23)؛ sie أخبرك بكلمة الرب (1 فاس 4، 15). بالفعل في الوقت الرستولي، تم نقل الكنيسة إلى بعضها البعض الموجهة إلى الرسائل الموجهة إليهم (انظر: PAL 4، 16). عرف أعضاء الكنيسة الأساسية نصوص العهد الجديدة المقدسة بشكل جيد. من جيل إلى جيل، كانت الكتب المقدسة عكسها ويتم الاحتفاظ بها بعناية.

    بالفعل بحلول منتصف القرن الثاني، كانت جميع الأناجيل لدينا الأربعة لدينا معروفة لجميع الكنائس والكتابات المقدسة المعترف بها فقط. حاول الكاتب المسيحي آنذاك، باسم التعاطي، الانضمام إلى جميع الأناجيل الأربعة في قصة واحدة (دعا عمله - "ديا هرري"، وهذا هو "وفقا لأربعة"). ومع ذلك، فضلت الكنيسة استخدام جميع نصوص الإنجيل الأربعة كما كتبت من قبل الرسل والفجيلين. كتب الشهيد المقدس إيرينا ليون (II القرن): "من المستحيل أن تكون الأناجيل رقم أكثر أو أقل مما هي عليه. منذ ذلك الحين من الجوانب الأربعة للعالم التي نعيش فيها، والرياح الأربعة الرئيسية، وبما أن الكنيسة منتشرة في جميع أنحاء الأرض، والعمود وبيان الكنيسة هو الإنجيل وروح الحياة، ثم ينبغي لديهم أربع أعمدة، من كل مكان من البقع وإنعاش الناس "(ضد البدعة. KN. 3، الفصل 11).

    كتبت الكتب المقدسة العهد الجديد اليونانيةوبعد فقط مبشر Matthew، وفقا لشهادة مؤرخ الكنيسة المبكرة من الباطن في جارابولي (العقل 160 من ر.خ.)، سجلت كلمات معلمه يسوع المسيح على اللغة اليهودية، ثم ترجم عمله إلى يوناني.

    كان الكتاب المقدس المقدس للعهد القديم والجديد كتاب واحد - الكتاب المقدس، الذي يترجم إلى جميع اللغات وهو الأكثر كتاب قابل للقراءة فى العالم.

    لم يتم العثور على كلمة "الكتاب المقدس" في الكتب المقدسة نفسها، وتم استخدامها لأول مرة فيما يتعلق باجتماع الكتب المقدسة في الشرق في SVT في القرن الرابع. جون زلاتوست وبريفانيا قبرص.

    كتب الكتاب المقدس مكتوبة في أوقات مختلفة - قبل ميلاد المسيح وبعد ولادته. الأول يسمى كتب العهد القديم، والثاني هي كتب العهد الجديد. يشار إلى الكتب التوراتية على أنها الكتاب المقدس وهي جزء من الأسطورة المقدسة للكنيسة.

    كتبت كتب العهد القديم باللغة العبرية (باستثناء بعض أجزاء دانيال وإزرا، مكتوب في اللغة الآرامية)، العهد الجديد - على الإسكندرية Diangel من اليونانية القديمة - كوينوي.

    في البداية، كتبت الكتب التوراتية على شهادة جامعية أو على ورق البردي أشار بواسطة عصا وحبر ريد. كان للتمرير مظهرا شريط طويل وفحصه على المؤخرة.

    تم كتابة النص الموجود في المخطوطات القديمة بأحرف كبيرة كبيرة. تم كتابة كل حرف بشكل منفصل، ولكن الكلمات الأولى من الآخر لم يتم فصلها. كان الخط كله مثل كلمة واحدة. يقرأ نفسه أن يقسم الخط للكلمات. لم تكن هناك أيضا علامات على علامات الترقيم في المخطوطة القديمة، ولا لهجات. وفي اللغة العبرية، لم تكتب رسائل حرف علة أيضا، ولكن الحروف الساكنة فقط.

    الكتاب المقدس الكنسي

    يتكون الكتاب المقدس من 66 كتابا؛ ويرد 39 في العهد القديم و 27 - في الجديد. تعتبر كتب العهد القديم بشكل مصطنع لمدة 22 عاما، وفقا لعدد الحروف الأبجدية اليهودية، أو في 24، وفقا لعدد الحروف الأبجدية اليونانية (لهذا السبب، يتم دمج بعض الكتب).

    بالإضافة إلى ذلك، يشمل العهد الثاني عشر 11 ما يسمى بكتب القناة الثانية (انظر)، والتي لا تضع الكنيسة على قدم المساواة مع الكنسي، ولكنها تعترف بها كزيادة ومفيدة.

    كان تكوين كتب الكتاب المقدس (الكنسي التوراتي) تدريجيا. تم إنشاء كتب العهد القديم لفترة فاصلة كبيرة: من القرن الثالث عشر. قبل الميلاد ه. قبل الرابع. قبل الميلاد ه. ويعتقد أن الكتب الكننية من العهد القديم جمعت جنبا إلى جنب من قبل كاتب، وعاش ما يقرب من 450 سنة من قبل. ه.

    تم تخفيض كلا العهدين لأول مرة إلى الشكل الكنسي في المجالس المحلية في القرن الرابع: كاتدرائية IPPON 393 وكاتدرائية كارثاجنسكي 397.

    قدمت تقسيم الكلمات في الكتاب المقدس الشماس من الكنيسة الإسكندرية Evolly. يؤدي الانقسام الحديث في الفصل إلى بداية الكاردينال ستيفن لانجتون، وهو تقسيم الترجمة اللاتينية للكتاب المقدس، منجنات، في عام روبرت ستيفان، في عام جنيف، قدم روبرت ستيفان تقسيم عصري للرؤوس إلى القصائد.

    الموضوع الرئيسي للكتاب المقدس هو خلاص البشرية من قبل المسيح، ابن الله المجسد من قبل يسوع المسيح. في العهد القديم، يقال عن الخلاص في شكل محادثات ونبوثات مسبقة عن المسيح ومملكة الله. في العهد الجديد، فإن معظم ممارسة الخلاص لدينا من خلال التجسيد والحياة وتعاليم غودروغلوفكا، التي أسرها العراب والقيام.

    يتم تصنيف كتب الكتاب المقدس من العهدين القدامى والجديدة للتشريعي والتاريخي والمعلم والنبوية. على سبيل المثال، في العهد الجديد، فإن الأناجيل هي التاريخية - أعمال الرسل، المعلمين - رسائل SVV. الرسل والكتاب النبوي - الوحي بالعدد جون بوغوسلوف.

    السمة الرئيسية للكتاب المقدس، والتي تميزها عن جميع الأعمال الأدبية الأخرى، تقاريرها، سلطةها المستمرة، تخدم عاصفة ذهبية لها، والتي، ومع ذلك، لم تقمع الإرادة الحرة وشخصية المؤلفين. هذا هو السبب في أننا نرى اختلافات كبيرة بين الكتب الفردية من الكتاب المقدس، اعتمادا على السمات الأدبية الفردية والنفسية والأدبية لمؤلفيها.

    اعتقادا على كتب الكتاب المقدس، من المهم أن نتذكر ما هو الكتاب المقدس هو كتاب الكنيسة. وفقا للخطة شعب الله وهي مصممة لإنقاذ ليست وحدها، ولكن في المجتمع، الذي يعيش الرب في المجتمع. هذا المجتمع يسمى الكنيسة. لا تبقى الكنيسة خطاب كلمة الله فحسب، بل يمتلكها والفهم الصحيح له. هذا يرجع إلى حقيقة أن الروح القدس، الذي تحدث من خلال الأنبياء والرسل، لا يزال يعيشون في الكنيسة ويقودونه. لذلك، تمنحنا الكنيسة القيادة الحقيقية، وكيفية استخدامها بالثروة المكتوبة: أنها أكثر أهمية وذات صلة، وما له المعنى التاريخي ولا ينطبق في العهد الجديد. يولد الإثارة الذاتية للكتاب المقدس ("SOLA SCRIPTURA")، التي تنتجها البروتستانت، العديد من التفسيرات للكتاب المقدس، حرمان النصوص المقدسة من معنى حقيقي.

    ترجمة الكتاب المقدس

    Septuaginta - تم إطلاق الترجمة اليونانية ل Seventy Tolkovnikov، من خلال إرادة الملك المصري Ptolera Philadelph في 271 إلى مهد المسيح. تتمتع الكنيسة الأرثوذكسية من الوقت الرسولية بالكتب المقدسة للترجمة 70.

    البولجات - الترجمة اللاتينية، تم الإعلان عنها في 384 جيروم المباركة. منذ 382، ترجم جيروم ستريدونسكي المبارك الكتاب المقدس من اليونانية إلى اللاتينية؛ في بداية العمل، استمتع بأن Sepuaginta اليونانية، لكن قريبا انتقل إلى استخدام النص اليهودي مباشرة. أصبحت هذه الترجمة معروفة باسم Vulgat - Editio Vulgata (تعني Vulgatus "على نطاق واسع، معروف"). الكاتدرائية المحاكمة في مدينة وافق على ترجمة القديس جيروم، دخل في استخدام عالمي في الغرب.

    يرصد الترجمة السلافية للكتاب المقدس في نص 70 الرسوم من القديس سولونج براذرز كيريل ووسطية، في منتصف القرن الميلادي، خلال أعمالها الرسولية في الأراضي السلافية.

  • الكتاب المقدس. قاموس موسوعي في بروكهاوس وإيفون (المواد المستخدمة جزئيا)