تم تقسيم الكنيسة المسيحية إلى الأرثوذكسية والكاثوليكية. لماذا تم تقسيم الكنيسة إلى الكاثوليكية والأرثوذكسية. فصل المسيحية للأديان المختلفة
إجابات Igor 03.02.2013.
مرحبا، سيمون.
دعنا نبدأ بحقيقة أننا سنتحدد معنى عبارة "الكاثوليكي"، "الأرثوذكس"، "البروتستانت". سأحاول استخدام أن النص قد حضر الحد الأدنى من المعلومات الذاتية.
الكاثوليكية أو الكاثوليكية (من اليونانية. كاثوليكوس عالمي؛ لأول مرة فيما يتعلق بالكنيسة، تم تطبيق مصطلح "الكنيسة الكاثوليكية" حوالي 110 غرام. في خطاب القديس أغناطيوس لسكان سميرنا وتثبيته في رمز نايكي للإيمان ). شعار الكاثوليكي: "quod ubique، quod semper، quod ad omnibus remanedum est" ("ما هو معترف به في كل مكان، دائما وكل").الأرثوذكسية (تتبع مع اليونانية. "الأرثوذكسية"، الحروف ". الحكم الصحيح")
البروتستانتية (من lat. المتظاهرون، ولدوا، بروتستانتيس - إثبات علنا) - واحدة من الثلاثة، إلى جانب الكاثوليكية والأرثوذكسية، الاتجاهات الرئيسية للمسيحية، وهي مزيج من العديد من الكنائس والطوائف المستقلة المتعلقة بأصلها مع الإصلاح - حركة واسعة ضد Toliac القرن السادس عشر في أوروبا.
انقسام الكنيسة المسيحية في 1054 - كنيسة انقسامبعد ذلك وقعت شعبة الكنيسة المسيحية أخيرا الكنيسة الكاثوليكية الرومانية والكنيسة الأرثوذكسية مع المركز في القسطنطينية.
في الواقع، بدأت الخلافات بين البابا والطرد في القسطنطينية لفترة طويلة قبل 1054، ومع ذلك، في 1054، أرسل البابا الروماني ليف التاسع إلى القسطنطينية LEGATOV بقيادة الكاردينال هومبرت لحل النزاع، الذي تم وضعه في بداية ذلك 1053 كنائس لاتينية في القسطنطينية بأمر البطريرك ميخائيل كيرالاريا الذي ألقى فيه "المستشارة" نيكيفور هدايا مقدسة من داروكرانون، المطبوخة على الغرب العرف من الخبز الطازج، وساست أرجلهم. ومع ذلك، لم يكن من الممكن إيجاد طريق للمصالحة، وفي 16 يوليو، 1054 في كاتدرائية القديس صوفيا، أعلن ألبس البابوية عن نشر جيرلاريا وحفرها من الكنيسة. ردا على ذلك، في 20 يوليو، خيانة البطريرك من عثمنا.
لا يتم التغلب على الانقسام حتى الآن، على الرغم من أنه تمت إزالة لعنات متبادلة في عام 1965.
وكان الانقسام العديد من الأسباب: الطقوس، العقبات، الاختلافات الأخلاقية بين الكنائس الغربية والشرقية، نزاعات الملكية، كفاح البابا البطريرك الروماني والقسطنطينية للبطولة بين البطاركة المسيحيين، لغات مختلفة العبادة (اللاتينية في الكنيسة الغربية واليونانية في الشرقية).
يمكنك أيضا العثور على المزيد معلومات مفصلة على موضوع انقسام كبير.
ظهور البروتستانتية، والإصلاح(من LAT. Reformatio - التحول) - الحركة الاجتماعية في أوروبا الغربية والوسطى في القرن السادس عشر، تهدف إلى التقاليد الإيمان المسيحيالغابات في الكنيسة الكاثوليكية.
بدأت بداية الإصلاح أداء في عام 1517 في ألمانيا مارتن لوثر. طرح أطباء الإصلاح من الإصلاح من الملخصات التي تم إنكارها بالفعل كحتاج إلى كنيسة كاثوليكية تسلسلتها الهرمية ورجال الدين بشكل عام. رفض الكاثوليكية أسطورة مقدسةونفى حقوق الكنيسة على الثروة والآخرين.
وضعت الإصلاح بداية البروتستانتية (في بالمعنى الضيق الإصلاح - إجراء تحويلات دينية في روحه).
نقطة الكتاب المقدس. على الرغم من أنك إذا كنت ترغب في الحصول على الجواب حول أسباب الانشقاقات من وجهة نظر الكتاب المقدس، سيكون مختلفا إلى حد ما: هذا مكتوب من الكتاب المقدس في العديد من الكتب (، دراسة كتاب جاك دوكان دانيال - - أنا أوصي!). هذا هو موضوع منفصل واسع للغاية.
اقرأ المزيد عن "الدين، الطقوس والكنيسة":
النحي، عشاق كل شيء مثير للاهتمام. اليوم نود أن تلمس الموضوعات الدينية، أي فصل الكنيسة المسيحية إلى الأرثوذكسية والكاثوليكية. لماذا حدث هذا؟ ما ساهم بهذا؟ سوف تتعلم عن هذا في هذه المقالة.
المسيحية تأخذ أصولها في القرن الأول من حقبةنا. ظهرت على أراضي الإمبراطورية الرومانية وثنية. في فترة القرون الرابع للرابع، حدث تعزيز وتشكيل عقيدة المسيحية. عندما أصبحت دين ولاية روما، بدأت في انتشر ليس فقط داخل الدولة نفسها، ولكن أيضا من خلال القارة الأوروبية بأكملها. مع انهيار الإمبراطورية الرومانية، أصبحت المسيحية دين الدولة. لقد حدث ذلك اندلعت إلى الغرب (مع المركز في روما) والشرق (تركزت في القسطنطينية). بدأ تهديد الانشقاق (الانقسام) في مكان ما من القرن الثامن التاسع. كانت أسباب ذلك مختلفة:
- اقتصاديةوبعد أصبح القسطنطينية وروما مراكز اقتصادية قوية ذاتيا بأقاليمها. ولم يرغبوا في الاعتقاد مع بعضهم البعض.
- سياسيوبعد الرغبة في المركزية في أيديهم ليست فقط الاستقلال الاقتصادي، ولكن أيضا دينية. ومواجهة صريحة للبطريرك القسطنطينية والآباء الرومان. هنا يجب أن أقول
- في الفرق الرئيسي: البطريرك القسطنطينية لم يكن لديه اكتمال كاف من السلطة والآمبراطور البيزنطي غالبا ما تدخل في شؤونه. في روما، كان كل شيء خلاف ذلك. احتاج الملوك الأوروبية إلى الدعم العام لأبي، تلقي التاج منهم.
نمط الحياة اثنين اجزاء مختلفة أدى الجزء السابق من الإمبراطورية إلى عواقب لا رجعة فيه من انقسام المسيحية.
في القرن التاسع، البابا نيكولاس الأول والبطريرك Fotius بعضهما البعض خانة لعنة (لعنات). وفي القرن الحادي عشر، تكره الكراهية بقوة أكبر. في 1054، حدث انقسام نهائي وغير قابل للإلغاء في المسيحية. وأصبح السبب وراء ذلك الجشع والرغبة في اغتنام الأرض إلى رومان أبي لفسفير التاسع، الذي قدم إلى البطريرك Konstantinople. في هذا الوقت، قواعد ميخائيل كيروليان في القسطنطينية. يحاول الدخان بشكل صارم من قبل ليف IX لالتقاط هذه الأراضي.
بعد ذلك، أعلن القسطنطينية وروما بعضهم البعض مع المعارضين الدينيين. بدأت الكنيسة الرومانية تسمى الكاثوليكية (أي في جميع أنحاء العالم، العالم)، والقسطنطينية - الأرثوذكسية، وهذا هو حقا مخلص.
وبالتالي، فإن السبب الرئيسي للانشقاق هو محاولة رجال الدين في روما والقسطنطينوبل للتأثير وتوسيع حدودهم. في وقت لاحق، هذا الكفاح، كانت هناك تباينات في عقائد كنيستيين. انقسام المسيحية كان حصريا عاملا سياسيا.
كان التناقض الرئيسي بين الكنائس وجود مثل هذا الجسد باعتباره محاكم التفتيش، الذي دمر الناس المتهمين بالدوير. على ال المرحلة الحديثة في عام 1964، وقع اجتماع بين البطريرك أثريغور ورومان أبي بافلوم السادس، وكانت نتيجة لها محاولة للتوفيق. موجودة مسبقا العام القادم تمت إزالة جميع العينات المتبادلة، لكنها لم يكن لها معنى حقيقي في الممارسة العملية.
16 يوليو 2014 بلغت 960 عاما منذ انقسام الكنيسة المسيحية إلى الكاثوليكية والأرثوذكسية
في العام الماضي، "مرت ب" هذا الموضوع، على الرغم من أنني أفترض أنه بالنسبة للكثيرين أمر مثير للاهتمام للغاية. بالطبع، من المثير للاهتمام بالنسبة لي، ولكن في وقت سابق لم أذهب إلى التفاصيل، لم أحاول حتى، ولكن دائما، حتى التحدث، "تعثر" في هذه المشكلة، لأنه لا يهتم بالدين فحسب، بل وكل العالم التاريخ.
في مصادر مختلفة, أناس مختلفون، المشكلة، كالعادة، يتم تفسيرها على أنها مواتية "جانبها". لقد كتبت في مدونات ميل حول موقفي الحرج لبعض التنوير الحاليين من الدين، مما فرض عقوبة دينية كقانون كقانون ... لكنني كنت دائما محترما من المؤمنين بأي اعتراف وجعلت تمييزا بين الوزراء، من المؤمنين حقا إيمان. حسنا، فرع المسيحية هو الأرثوذكسية ... في كلمتين - أنا معمد في الكنيسة الأرثوذكسيةوبعد إيماني لا يتكون من المشي في المعابد، لدي معبد من الداخل من الولادة، لا يوجد تعريف واضح، في رأيي لا ينبغي أن يكون ...
آمل أن يتحقق الحلم حقيقة وهدف الحياة التي أردت رؤيتها جمعية جميع الأديان العالمية, - "لا يوجد دين فوق الحقيقة" وبعد أنا مؤيد لمثل هذه النظرة. بالنسبة لي، الكثير ليس أجنبيا بالنسبة لي، وهذا لا يقبل المسيحية، الأرثوذكسية على وجه الخصوص. إذا كان هناك الله، فهو واحد (واحد) للجميع.
على شبكة الإنترنت وجدت مقالا برأي الكنيسة الكاثوليكية والأرثوذكسية انهيار كبيروبعد النص النسخ إلى مذكرات تماما، مثيرة للاهتمام للغاية ...
تقسيم الكنيسة المسيحية (1054)
انقسام كبير 1054. - تقسيم الكنيسة، وبعد ذلك حدث أخيرا فصل الكنيسة إلى الكنيسة الكاثوليكية في الغرب والأرثوذكسية - في الشرق.
تاريخ الانقسام
في الواقع، بدأت الخلافات بين البابا والطرد في القسطنطينية لفترة طويلة قبل 1054، ومع ذلك، في 1054، أرسل البابا الروماني ليف التاسع إلى القسطنطينية LEGATOV بقيادة الكاردينال هومبرت لحل النزاع، الذي تم وضعه في بداية ذلك 1053 كنائس لاتينية في القسطنطينية بأمر البطريرك ميخائيل كيرالاريا التي ألقت فيها خمائره كونستانتين الهدايا المقدسة من Darochranitors المطبوخة على العرف الغربي من الخبز الطازج، واستداد أرجلهم
ميخائيل سينويال (إنجليزي) .
ومع ذلك، لم يكن من الممكن إيجاد طريقة للمصالحة، و 16 يوليو 1054. في كاتدرائية القديس صوفيا، أعلنت الأعلفي البابوية عن نشر Cirlaria وبثه من الكنيسة. ردا على ذلك، في 20 يوليو، خيانة البطريرك من عثمنا.
لا يتم التغلب على الانقسام حتى الآن، على الرغم من أنه تمت إزالة لعنات متبادلة في عام 1965.
أسباب الانقسام
وكان الانقسام العديد من الأسباب:
اختلافات طقيمة، عقيدة، أخلاقية بين الكنائس الغربية والشرقية، نزاعات ممتلكات، كفاح البابا البطريرك الروماني والقسطنطينية للبطولة بين البطاركة المسيحية ولغات عبادة مختلفة (اللاتينية في الكنيسة الغربية واليونانية في الشرقية)
.
الكنيسة الغربية (الكاثوليكية)
تم استخدام درجات نسوية في 16 يوليو 1054 في القسطنطينية في معبد صوفيا على المذبح المقدس أثناء خدمة LEMAT من البابا، كاردينال الروماني حبرت.
تحتوي المؤهلة على الاتهامات التالية على الاتهامات التالية ضد الكنيسة الشرقية:
1. لا تتعرف كنيسة القسطنطينية على الكنيسة الرومانية المقدسة لأول قسم الرسول الأول، والذي ينتمي إليه الفصل، لرعاية جميع الكنائس؛
2. ميخيلة لا يطلق عليه البطريرك؛
3. مثل سيمونيين، يبيعون هدية الله؛
4. المرتبط بها الفمونات، يتم نشر الأجانب، وأنها ليست فقط من قبل رجال الدين، ولكن أيضا الأساقفة؛
5. الآريان، عبور المعمد باسم الثالوث المقدس، وخاصة اللاتينية؛
6. دعونا من قبل دوناتيستام، يجادل بأنه في جميع أنحاء العالم، باستثناء الكنيسة اليونانية، وكنيسة المسيح، والقربان المقدس الحقيقي، والمعمودية؛
7. Nicholas المقابلة، السماح للزواج من خادم مذبح؛
8. أخرى إلى الجيمان، قانون موسى جبحي؛
9. التباين dukhoborets، مقطوع في رمز الإيمان، وتصريف الروح القدس والابن (فيلوسا)؛
10. مانيام بشكل صحيح، والنظر في الرسوم المتحركة القابلة للتغيير؛
11.Firlly إلى الأنف، وهناك تطهير جسدي للأطفال اليهود، لا يعبر الأطفال حديثي الولادة في وقت سابق من ثمانية أيام بعد الولادة، ولا يتلقوا الآباء المجتمعات، وإذا كانوا ينشرون، يرفضونهم في المعمودية.
نص معرفة القراءة والكتابة المعلقة
الكنيسة الشرقية (الأرثوذكسية)
"في مرأى مثل هذا الفعل من السوربات البابوية، قالت الكنيسة الشرقية، كنيسة القسطنطينية في الدفاع عن النفس، من جانبها، إن الإدانة بالكنيسة الرومانية، أو، من الأفضل أن تقول، على السوربات البابوية من قبل الكاهن الروماني. جمع البطريرك ميخائيل في 20 يوليو من نفس العام كاتدرائية، والتي تلقت الانتقام المناسب من سوياتشيرتس فلاش الكنيسة. قال تعريف هذه الكاتدرائية:
"جاء بعض الأشخاص غير المقدس من ظلام الغرب إلى مملكة التقوى وفي هذا الله الدرجات المخزنة، والتي تنتهي منها من خلالها من المصدر، والتي تنتهي منها في مياه التدريس النقي إلى حدود الأرض. لقد جاءوا إلى هذه المدينة، مثل الرعد، أو العاصفة، أو سعيدة، أو أفضل الخنازير البريةللإطاحة بالحقيقة ".
في الوقت نفسه، فإن تعريف الكاتدرائية ينطق anafeme على أرجل الرومان والأشخاص القادمين لهم.
أ.ب ليبيديف. من الكتاب: تاريخ تقسيم الكنائس في قرون التاسع، X و XI.
نص التعريف الكامل لهذه الكاتدرائية بالروسية ما يزال مجهول.
تعرف نفسك على التدريس الاعتذاري الأرثوذكس، معتبرا مشاكل الكاثوليكية في منهاج دراسي وفقا لللاهوت النسبي للكنيسة الأرثوذكسية: حلقة الوصل
تصور روسي
بعد مغادرة القسطنطينية، ذهبت الأذرع البابوية إلى روما بطريقة شديدة الانحدار، لإخطار بحفر ميخائيل كيراريا الأهرارية الشرقية الأخرى. من بين مدن أخرى، قاموا بزيارة كييف، حيث اعتمدت الأمير الكبير ورجال الدين الروسيون.
في السنوات اللاحقة، لم تشغل الكنيسة الروسية موقفا لا لبس فيه لدعم أي من أطراف النزاع، رغم أن الأرثوذكسية. إذا هرمي الأصل اليوناني لقد كانوا عرضة للجدل على أنطيلاتين، ثم لم يشارك الكهنة والحكام الروس فقط، لكنهم لم يفهموا جوهر اليونانيين الذين قدموا إلى روما بمطالبات طبيعية ذات طقوس الطقوس.
وهكذا، دعمت روسيا التواصل مع روما، مع القسطنطينية، اتخاذ قرارات معينة اعتمادا على الحاجة السياسية.
بعد عشرين عاما، بعد "تقسيم الكنائس" حدث حدث كبير لنداء ديوك كييف الكبير (Izyaslav-dimitri Yaroslavich) إلى سلطة شارع البابا غريغوري السابع. في تاجه مع الأخوة الأصغر سنا لتششار كييف، أجبرت الأمير القانوني على الركض في الخارج (في بولندا ثم إلى ألمانيا)، من حيث استأنفت حماية حقوقه في كل من رؤساء الجمهوريات المسيحية "- إلى الإمبراطور (هنري 4) وأبي.
ترأس السفارة الأميرية في روما من قبل ابنه Yaropolk-Peter، الذي كان لديه لجنة "لإعطاء جميع الأراضي الروسية لرعاية القديس نفذ. أبي تدخلت حقا في الوضع في روسيا. في النهاية، عاد Izyaslav إلى كييف (1077).
لقد تم تسجيل أياسلاغ نفسه وابنه ياروبولي من قبل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية.
حوالي 1089 في كييف، وصلت سفارة كيبربت (كليمنت الثالث) إلى كييف إلى العاصمة (كليمنت الثالث)، على ما يبدو الرغبة في تعزيز موقفه على حساب الاعتراف به في روسيا. جون، أن تكون على أصل اليونانية، قد استجاب رسالة، على الرغم من تجميعها في التعبيرات الأكثر احتراما، ولكن لا تزال تهدف إلى "أوهام" اللاتينية (هذه هي المرة الأولى من الكتاب المقدس غير المربع "ضد اللاتينية" جمعت في روسيا، وإن لم يكن من قبل المؤلف الروسي). ومع ذلك، فإن خليفة جون، مكتوبوليتان إيففريم (الروسية حسب المنشأ) نفسه أرسل صيدا في روما، ربما إلى تأكد شخصيا المكان في حالة الدولة؛
في 1091، عاد هذا الرسائل إلى كييف و "جلب الكثير من القديسين". ثم، وفقا للسفرونات الروسية، جاء السفراء من البابا 1169. في كييف، كانت هناك أديرة لاتينية (بما في ذلك الدومينيكانسان - من 1228)، على الأرض، رهنا بالأمراء الروسية، المبشرين اللاتينيين تديروا بإذنهم (لذلك، في عام 1181 سمحت Princes Polotsk Monks -AvuGustins من بريمن لتعميد اللاتفيين وليفوف لهم في ويسترن دفيينا).
في أعلى العقارات، خلصت العديد من الزيجات المختلطة (إلى استياء الإغريق). التأثير الغربي كبير ملحوظ في بعض مناطق حياة الكنيسة. تم الحفاظ على مثل هذا الموقف حتى غزو التتار منغول.
إزالة فتحة المتبادلة
في عام 1964، في القدس، عقدت اجتماع بين البطريرك الأثناجور العالمي، رئيس الكنيسة الأرثوذكسية القسطنطينية والأمر الروماني أبي بافل السادس، نتيجة للإهانة المتبادلة، تم توقيع إعلان مشترك في عام 1965
إعلان إزالة العينين
ومع ذلك، هذه الإيماءات الرسمية نية حسنة"لم يكن هناك أهمية عملية أو قانونية.
من وجهة نظر كاثوليكية، لا تزال سارية ولا يجوز إلغاؤها من قبل Anathema i من كاتدرائية الفاتيكان ضد كل من ينكر عقيدة بطولة البابا الروماني وخطأ أحكامه على الإيمان والأخلاق، التي نطق بها "السابقين الكاثدرا "(أي، عندما يتحدث أبي باسم الفصل الأرضي ومعلمه لجميع المسيحيين)، بالإضافة إلى عدد من القرارات الأخرى ذات الطبيعة العقائدي.
كان جون بول الثاني قادرا على عبور عتبة كاتدرائية فلاديمير في كييف، يرافقه أولوية الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية في كنيسة كييف البطريركية غير المعترف بها الكنائس الأرثوذكسية الأخرى للكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية.
وفي 8 أبريل 2005، لأول مرة في تاريخ الكنيسة الأرثوذكسية في فلاديمير كاتدرائية عقدت خدمة الساعة، التي يرتكبها ممثلو الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية البطريركية كييف على رأس الكنيسة الكاثوليكية الرومانية.
قسم العلوم الإنسانية
اختبار
تحت الانضباط "الدراسات الدينية"
"انقسام في المسيحية"
يخطط
مقدمة
1. ظهور المسيحية
2. أسباب تنقسم الكنيسة إلى ثلاثة اتجاهات رئيسية
2.1 انقسام الكنيسة الرومانية
2.2 فرع البروتستانتية
3. نتائج تقسيم الكنيسة
استنتاج
قائمة المصادر المستخدمة
المسيحية هي الأكثر شيوعا الدين العالمي وأحد النظم الدينية الأكثر تطورا في العالم. في بداية الألفية الثالثة، هذا هو الدين الأكثر عددا في العالم. وعلى الرغم من أن المسيحية في شخص ما أتباعها موجودة في جميع القارات، وعلى بعض المهيمنة للغاية (أوروبا وأمريكا وأستراليا)، إلا أن هذا هو فقط الدين الوحيد الذي يميز العالم الغربي في معارضة الشرق بأشعة عديدة النظم الدينية.
المسيحية مصطلح جماعي لخصائص الاتجاهات الثلاثة الرئيسية: الأرثوذكسية والكاثوليكية والبروتستانتية. في الواقع، لم تكن المسيحية منظمة موحدةوبعد في العديد من المقاطعات من الإمبراطورية الرومانية، اكتسبت خصوصيته، تتكيف مع ظروف كل منطقة للثقافة المحلية والعادات والتقاليد.
المعرفة بالأسباب والطراقات الأساسية والشروط لتقسيم الدين العالمي إلى ثلاثة اتجاهات رئيسية يعطي فكرة مهمة عن التكوين مجتمع حديثيساعد على فهم العمليات الرئيسية في طريق أن تصبح دين. إن أسئلة تضارب التدفقات الدينية أجبرت على التفكير في جوهرها، واقتراحها لحلها و جوانب مهمة على طريق تكوين الشخصية. تؤكد أهمية هذا الموضوع في عصر العولمة والترغيب من كنيسة المجتمع الحديث من النزاعات المستمرة للكنائس والطوائف.
الغرض من العمل:
تحديد شروط الصراع؛
النظر في فترة الانقسام السابقة؛
إظهار تطوير النزاع؛
شرح الأسباب الرئيسية للفصل.
نشأت المسيحية في القرن الأول في الأراضي اليهودية في سياق حركات اليهودية المسيحية. بالفعل خلال نيرو، كانت المسيحية معروفة في العديد من محافظات الإمبراطورية الرومانية.
ترتبط جذور الأمتعة المسيحية باليهودية والتدريس العهد القديم (في اليهودية - تانيا). وفقا للناجيل وأسطورة الكنيسة، فقد طرحت يسوع (يشوى) كملي، مراحظ التوراة، زارت Synagoga إلى شبارت (السبت)، تحترم العطلات. الرسل وغيرهم من أتباع يسوع كانوا يهود. ولكن بعد بضع سنوات من تأسيس الكنيسة، بدأ المسيحية بالوعظ بين الشعوب الأخرى.
وفقا لأدلة نص العهد الجديد لأعمال الرسل (أعمال 11: 26)، الاسم «Χριστιανοί» - تم استخدام المسيحيين والأتباع (أو المتابعين) للمسيح، لاستخدامها لتسمية أنصار الإيمان الجديد في أنطاكية G. Hellenistic السورية في القرن الأول.
في البداية، تم توزيع المسيحية في يوم الأربعاء من فلسطين ومغتيل البحر المتوسط، ولكن، بدءا بالفعل من العقود الأولى، بفضل بوعظ الرسول بولس، اكتسبت المزيد والمزيد من المتابعين من بين الشعوب الأخرى ("الوثنيين"). حتى قرن الخامس، كان انتشار المسيحية بشكل أساسي في الحدود الجغرافية للإمبراطورية الرومانية، وكذلك في مجال نفوذه الثقافي (أرمينيا، فاست. سوريا، إثيوبيا)، في المستقبل (أساسا في النصف الثاني من الألفية الأولى) - بين الجرمانية و الشعوب السلافيةفي وقت لاحق (من قبل قرون XIV-XIV) هو أيضا من بين شعوب البلطيق والفنلندية. في السنة الجديدة أحدث وقت انتشار المسيحية خارج أوروبا يرجع إلى التوسع والأنشطة المستعمرة في المبشرين.
في الفترة من الرابع إلى قرون الثامنة. كانت الكنيسة المسيحية تعزز، بمركزتها المركزية والتنفيذ الصارم لوصفات كبار المسؤولين. أصبحت دين الدولة، تحولت المسيحية إلى عالم مهيمين في الدولة. بطبيعة الحال، تحتاج الدولة إلى أيديولوجية واحدة، وهي تدريس واحدة، وبالتالي كانت مهتمة بتعزيز انضباط الكنيسة، وكذلك نظرة عالمية واحدة.
العديد من الشعوب المختلفة متحدة الإمبراطورية الرومانية، وهذا سمح للمسيحية باختراق كل زواياها النائية. ومع ذلك، فإن الاختلافات في مستوى الثقافة، وسيفدي من دول مختلفة تسببت الدول في تفسير مختلف للأماكن المتضاربة في إنشاء المسيحيين، والتي كانت قاعدة ظهور البدعة بين المخاطمة حديثا. وانهيار الإمبراطورية الرومانية إلى عدد من الدول التي لديها العديد من الأجهزة الاجتماعية السياسية مرتفعة تناقضات في اللاهوت والسياسة الثقافية في رتبة لا يمكن التوفيق عليها.
إن استئناف الجماهير الضخمة من الوثنيين الأمس يقلل بشكل حاد من مستوى الكنيسة، يساهم في ظهور حركات هرميتية جماعية. التدخل في شؤون الكنيسة، غالبا ما يصبح الأباطرة رعاة وحتى المبادرون في يريزي (على سبيل المثال، المروحيات والأرجوحة هي عادة بدعة إمبراطورية). تحدث عملية التغلب على الدعوية من خلال تكوين وإفصاح العقيد على الكاتدرائيات السبع العالمية.
إن تهديد الانشقاق، الذي مترجم من اليونانية يعني "انقسام، فصل، توزيع"، أصبح حقيقيا للمسيحية بالفعل في منتصف القرن التاسع. عادة ما تبحث أسباب الانشقاقات في الاقتصاد والسياسات، في التعاطف والمراكيات الشخصية للمراهقين الرومانيين البطريركية وقسطنطينوبل. ملامح العقيدة والعبادة ونمط حياة المؤمنين من باحثي المسيحيين الغربيين والشرقيون على أنه شيء بسيط وثيقا، ومنع الأسباب الحقيقية التي تكمن في رأيها في الاقتصاد والسياسة، بأي شكل من الأشكال، ولكن ليس في الدينية خصوصية ما يحدث. وفي مثل هذه المذكرة، اقتربت الكنيسة من انقسامها الرئيسي.
واحدة من أكبر الانقسامات للمسيحية كانت ظهور اتجاهين رئيسيين - الأرثوذكسية والكاثوليكية. تم عبور هذا الانقسام لعدة قرون. تم تحديدها من قبل خصوصيات تطوير العلاقات الإقطاعية في الأجزاء الشرقية والغربية من الإمبراطورية الرومانية و صراع تنافسي بينهم.
ظهرت المبنى الانقسام في نهاية الرابع في وقت مبكر - الخامس ج. بعد أن أصبح دين الدولة، كانت المسيحية غير مثبتة بالفعل من الصدمات الاقتصادية والسياسية التي تعاني من هذه القوة الضخمة. أثناء النيقان، أنا كاتدرائيات القسطنطينية، بدا موصولا نسبيا، على الرغم من التوزيع الداخلي والنزاعات اللاهوتية. ومع ذلك، لم يتم الاعتراف بهذه الوحدة من قبل جميع سلطة الأساقفة الرومانية، ولكن على قوة الأباطرة، والتي تم توزيعها على المنطقة الدينية. وهكذا، عقدت كاتدرائية النيقين تحت قيادة الإمبراطور كونستانتين، والأسفاط الروماني تم تمثيلها من قبل مشبوهات Vitus وخمر.
بمساعدة المؤامرات السياسية، تمكن الأساقفة ليس فقط لتعزيز نفوذهم في العالم الغربيولكن حتى إنشاء حالتك الخاصة - منطقة البابوية (756-1870)، والتي احتلت الجزء المركزي بأكمله من شبه جزيرة الملحق. بعد أن عززت قوته في الغرب، حاول البابا خاضع جميع المسيحية، ولكن دون جدوى. كان رجال الدين الشرقي تابعوا للإمبراطور، ولم يفكر في جزءا على الأقل من سلطته لصالح "حاكم المسيح" المهاجرين، الذي يضغط على الإدارة الأسقفية في روما. تجلى تباينات خطيرة للغاية بين روما والقسطنطينية نفسها على كاتدرائية طولك 692، عندما قبلت 85 قواعد روما (رومان أبي) فقط 50.
في عام 867، فإن البابا الروماني نيكولاس الأول والبطريرك القسطنطينية فوتويوس خان بعضها البعض لعنة عامة. وفي القرن الحادي عشر. تومض الخلاف مع قوة جديدة، وفي 1054 وقع الانقسام النهائي المسيحية. كان بسبب مطالبات البابا أسد التاسع في الأراضي المقدمة إلى البطريرك. رفض البطريرك ميخائيل قرطلي هذه التحرش هذه، تليها لعنة متبادلة (أي علنا \u200b\u200bالكنيسة) واتهم بدعة. بدأت الكنيسة الغربية الروم الكاثوليك ماذا يعني كنيسة العالم الرومانية والشرق - الأرثوذكسية وبعد العقائد الموالية.
وهكذا، فإن سبب انقسام المسيحية هو رغبة أعلى النهار في الغرب و الكنائس الشرقية لتوسيع حدود نفوذها. كان النضال من أجل السلطة. تم العثور على تباينات أخرى في العقيدة والعبادة، لكنها كانت نتيجة للنضال المتبادل. الكنيسة الهرميةمن سبب انقسام المسيحية. لذلك، حتى أحد التعارف السريع مع تاريخ المسيحية يدل على أن الكاثوليكية والأرثوذكسية تتمتع بأصول أرضية بحتة. ينطبق انقسام المسيحية عن ظروف تاريخية بحتة.
في جميع أنحاء العصور الوسطى، لعبت الكنيسة دورا مهما في حياة المجتمع، وتناسب تماما من الخبراء المهرجان السائد. كونها إقطاعية كبرى كنيسة في دول مختلفة أوروبا الغربية تم الحصول عليها إلى 1/3 من عدد جميع الأراضي المصنعة، والتي استخدمت عمل الأقنان، وتطبيق نفس الأساليب والاستقبال كإخلاء علماني، والحصول على عدد لا يحصى من الفواكه منها.
الكنيسة الإقطاعية الكاثوليكية يمكن أن توجد وتزدهر حتى تهيمن عليها قاعدة المواد - نظام إقطاعي. ولكن بالفعل ب. قرون XIV-XV أولا، في وسط إيطاليا والفلاندرز، ومن نهاية القرن الخامس عشر وفي كل مكان في أوروبا بدأت تشكيل فئة جديدة، مثيرة تدريجيا في أيديهم الاقتصاد، فئة البرجوازية. كانت هناك حاجة إليها ديانة جديدةوالتي من شأنها أن تختلف عن الكاثوليكية البساطة في المقام الأول وتكلفة منخفضة. بالنسبة لهم، لم تصبح الأبرشية الكاثوليكية غير ضرورية فقط، ولكن أيضا أغلى منظمة الكنيسة مع والدها، الكاردينال، الأساقفة، الأديرة، حيازة الأراضي الكنسية.
الدين هو عنصر روحاني للحياة، وفقا للكثيرين. الآن هناك العديد من المعتقدات المختلفة، ولكن في المركز هناك دائما اتجاهين جذب معظم الاهتمام. الكنائس الأرثوذكسية والكاثوليكية هي الأكثر شمولا وعالمية في العالم الدينيوبعد ولكن بمجرد أن كانت كنيسة واحدة واحدة، إيمان واحد. لماذا وكيف حدث انقسام الكنائس يصعب الحكم عليه، لأنه جاء إلى أيامنا فقط المعلومات التاريخيةولكن لا يزال البعض منهم يمكن أن يؤدي إلى استنتاجات معينة.
انشق، مزق
رسميا، حدث الانحلال في عام 1054، ثم ظهر اثنان من الاتجاهين الدينيين الجديدين: الغرب والشرق أو، كما كان لا يزال مطلقا - الروم الكاثوليكي والكاثوليكي اليوناني. منذ ذلك الحين، يعتقد أن أتباع الدين الشرقي الأرثوذكسي والأرثوذكس. لكن سبب فصل الأديان بدأ يظهر لفترة طويلة قبل القرن التاسع وأدى تدريجيا إلى خلافات كبيرة. كان فصل الكنيسة المسيحية على الغرب والشرق كان متوقعا تماما على أساس هذه النزاعات.
الخلافات بين الكنائس
تم وضع التربة لأكبر انقسام من جميع الجوانب. النزاع يتعلق بجميع المجالات تقريبا. لم تتمكن الكنائس من العثور على انسجام في الطقوس، ولا في السياسة أو في الثقافة. كانت طبيعة المشاكل الكنسية واللاهوتية، والأمل في قرار سلمي من القضية لم تعد ممكنة.
الخلافات في السياسة
كانت المشكلة الرئيسية للصراع على الأسباب السياسية هي العداء بين أباطير البيزنطيوم والآباء الرومانية. عندما كانت الكنيسة ولدت فقط وقفت على قدميه، كانت روما بأكملها إمبراطورية واحدة. كل شيء كان سياسة وثقافة، وقف حاكم واحد فقط في الرأس. ولكن من نهاية القرن الثالث، بدأت الخلافات السياسية. لا تزال تبقى إمبراطورية واحدة، تم تقسيم روما إلى عدة أجزاء. يعتمد تاريخ تقسيم الكنائس مباشرة على السياسة، لأنه يضع الإمبراطور كونستانتين بداية الانقسام والتأسيس عاصمة جديدة في الجانب الشرقي من روما، المعروف في وقتنا كقسطنطينوبل.
بطبيعة الحال، بدأ الأساقفة في المركز الإقليمي، لأنه كان هناك تأسست من قبل دائرة الرسول بيتر، قرروا أن الوقت قد حان لتعلن أنفسهم والحصول على المزيد من القوة، لتصبح الجزء المهيمن من الكل كنيسة. ومما زاد الوقت مرت، كلما كان موضع موقف الأساقفة بشكل كبير. غطت الكنيسة الغربية الفخر.
بدوره، دافعت الآباء الرومان عن حقوق الكنيسة، لم يعتمد على سياسة السياسة، وأحيانا تعارض الرأي الإمبراطوري. لكن هذا كان السبب الرئيسي في فصل الكنائس على التربة السياسية، لذلك هذا هو تتويج كارل البابا الكبير LVOM ثالثا، في حين رفضت أجهزة الاستقبال البيزنطية بالكامل الاعتراف بمجلس تشارلز وتعتبر متوفرة في مفتوحة. وهكذا، انعكس النضال من أجل العرش في شؤون الروحية.
