الرئيسية > أبواب > عقيدة فوما أكويناس لفترة وجيزة. الأهمية التاريخية للتدريس الفلسفي ل Foma Akvinsky. مشكلة العلاقة بين الفلسفة واللاهوت


عقيدة فوما أكويناس لفترة وجيزة. الأهمية التاريخية للتدريس الفلسفي ل Foma Akvinsky. مشكلة العلاقة بين الفلسفة واللاهوت




(التاريخ القديم)

الإجراءات الأعمال اللاهوتية، "مبلغ اللاهوت" فئة ل Wikisklad.

توماس Akvinsky. (آخر توماس أكوينات, توماس أكويناتlat. توماس أكويناس، IAL. Tommaso D "Aquino؛ ولد حول ب، قلعة Rokkazekka، بالقرب من أكينو - مات في 7 مارس، دير فوسانوفا، بالقرب من روما) - الفيلسوف الإيطالي واللاهوتي، فكلية منظم من الدراسات العلمية الأرثوذكسية، مدرس الكنيسة، الطبيب Angelicus، طبيب يونيفرساليس "Princeps Philosophorum" ("أمير الفلاسفة")، مؤسس تومزا، عضو في أمر دومينيكان؛ منذ عام 1879، تم الاعتراف به باعتباره الفيلسوف الديني الكاثوليكي الأكثر موثوقية، التي كانت ملزمة بالحيل المسيحية (على وجه الخصوص، أفكار أوغسطين من النظوة) مع فلسفة أرسطو. صاغ. الاعتراف باستقلال النسبية الطبيعية والعقل البشري، ادعى أن الطبيعة تنتهي بالنعمة، العقل - في الإيمان، المعرفة الفلسفية واللاهوت الطبيعي بناء على تشبيه الوجود - في الوحي الخارق للطبيعة.

موسم يوتيوب.

    1 / 5

    ✪ فلسفة فوما Akvinsky (يروي ألكساندر ماري)

    ✪ توماس Akvinsky. موسوعة

    ✪ توماس Akvinsky. مقدمة 1 - أندريه بومتر

    ✪ توماس Akvinsky. الفلاسفة العظمى

    ✪ توماس Akvinsky ورسيه.

    ترجمات

سيرة ذاتية قصيرة

ولد توماس 25 يناير [ ] 1225 في قلعة RockKAZEKS بالقرب من نابولي وكان الابن السابع لرسم الرسم البياني لاندولدف أكويناس. جاءت أم توماس ثيودور من نوع Neapolitan الغني. حلم الأب أنه مع مرور الوقت أصبح أبوت النقد البيندييكت من مونتيكاسينو، الواقع بالقرب من قلعةهم العامة. منذ 5 سنوات، تم إعطاء فوما للسكان البينديكتين، حيث أقمنا لمدة 9 سنوات. في 1239-1243 درس في جامعة نابولي. هناك قريب من الدومينيكان وقرر الانضمام إلى أمر الدومينيكان. ومع ذلك، أسفرت الأسرة عن قراره، وأشعر إخوانه بتهمة FOMA لمدة عامين في حصن سان جوفاني. بعد أن اكتسبت الحرية في عام 1245، قبل الوعود الرهبانية من النظام الدومينيكي وذهبت إلى جامعة باريس. أصبح هناك أكينات طالب ألبرت عظيم. في 1248-1250، درس توماس في جامعة كولونيا، حيث انتقل بعد معلمه. في عام 1252 عاد إلى دير القديس الدومينيكان يعقوب في باريس، وبعد أربع سنوات، تم تعيينه أحد أقسام مدرس اللاهوت في جامعة باريس. هنا يكتب أول أعماله الأولى - "على جوهر الوجود"، "في بداية الطبيعة"، "التعليق على" التعويض المركزي ". في عام 1259، يدعوه البابا في المناطق الرابعة إلى روما. لمدة 10 سنوات، يعلم اللاهوت في إيطاليا - في أناجني وروما، يكتب في وقت واحد المقالات الفلسفية اللاهوتية. معظم هذا الوقت أجرى مستشارا بشأن القضايا اللاهوتية و "القراء" في كوريا البابوية. في عام 1269، عاد إلى باريس، حيث ترأس النضال من أجل "تطهير" أرسطو من المترجمين المترجمين العرب وضد العظام سينجر Brabantsky. بحلول عام 1272، تتم كتابة أطروحة "على وحدة الذكاء ضد المتوسطين" في شكل طاقم حاد (LAT. دي لا تتردد Intelectus Contra Averroistas). في نفس العام تم سحبه إلى إيطاليا من أجل المؤسسة مدرسة جديدة الدومينيكان في نابولي. أجبره الازديز على مقاطعة التعليم والكتابة في نهاية عام 1273. في بداية عام 1274، توفي توماس أكفينسكي في دير فوسانوف على الطريق إلى كاتدرائية الكنيسة في ليون.

الإجراءات

تشمل وقائع FOMA AQUINAS:

  • تعاليزان واسعة النطاق في هذا النوع من المبالغ التي تغطي مجموعة واسعة من الموضوعات - "كمية اللاهوت" و "المبلغ مقابل الوثنيين" ("كمية الفلسفة")
  • مناقشات عن اللاهوتي و المشاكل الفلسفية ("قضايا المناقشة" و "أسئلة حول موضوعات مختلفة»)
  • تعليقات على:
    • عدة كتب من الكتاب المقدس
    • 12 العلاجات أرسطو
    • "مركزية" بيتر لومبارد
    • يعفى النزهة،
    • أوراق الزائفة الدنيا
    • مجهول "كتاب الأسباب"
  • عدد من المقالات الصغيرة على الموضوعات الفلسفية والدينية
  • عدة أطروح حول الخيمياء
  • نصوص شعرية للعبادة، على سبيل المثال، أعمال "الأخلاق"

"قضايا المناقشة" و "التعليقات" كانت إلى حد كبير ثمرة أنشطته التعليمية، والتي شملت، وفقا لتقليد الوقت والنزاعات وقراءة النصوص الموثوقة المصحوبة بتعليقات.

الأصول التاريخية والفلسفية

أعظم التأثير على فلسفة توماس كانت أرسطو، إلى حد كبير إعادة التفكير في ذلك؛ أيضا تأثير النظرة اليونانية، والتعليقات اليونانية والعربية من أرسطو، سيكيرو، الزائفة ديونيسيوس areopagita، أوغسطين، اسلوب، أنسيلما كانتربري، جون داماساسينا، Avicenna، Averroes، Geberla و Maimonide والعديد من المفكرين الآخرين.

أفكار فوما أكنسكي

اللاهوت والفلسفة. مراحل الحقيقة

حددت أكينات مجالات الفلسفة واللاهوت: موضوع الأول "حقائق العقل"، والثاني - "حقيقة الوحي". الفلسفة في الخدمة في اللاهوت والنفس أدناه أهميتها، بقدر ما يكون العقل البشري المحدود أقل من الحكمة الإلهية. اللاهوت هو تدريس وعلم مقدس، بناء على المعرفة أن الله وأولئك الذين منحوا النعيم. يتم تحقيق الاستحواذ على المعرفة الإلهية من خلال الوحي.

يمكن للاهوت الاقتراض بشيء من التخصصات الفلسفية، ولكن ليس لأنه من الضروري الحصول على حاجة، ولكن من أجل دقة أكبر للأحكام التي تدرسها.

Aristotle لديه أربع مراحل متتالية من الحقيقة: خبرة (Empeiria)، الفن (الاقتصاد)، المعرفة (EPISTEME) والحكمة (صوفيا).

تصبح حكمة FOMA AQUINAS مستقلة عن الخطوات الأخرى، وهي أعلى معرفة بالله. إنه يعتمد على الوحي الإلهي.

تخصيص AQUINAT ثلاثة أنواع مؤلفة من الحكمة الهرمية، يتمتع كل منها ب "ضوء الحقيقة":

  • حكمة النعمة؛
  • حكمة Bogoslovskaya هي حكمة الإيمان الذي يستخدم العقل؛
  • الحكمة الميتافيزيقية - حكمة العقل، جوهر الشامل للوجود.

بعض حقائق الوحي متاحة لفهم عقل الشخص: على سبيل المثال، أن الله موجود، أن الله هو واحد. آخرون - من المستحيل فهم: على سبيل المثال، الثالوث الإلهي، القيامة في الجسد.

بناء على هذه توماس، تعرض Aquini الحاجة إلى التمييز بين لاهوت خارق، بناء على حقائق الوحي، والتي لا يستطيع الشخص أن يفهمها من تلقاء نفسها، واللاهوت عقلاني، بناء على "النور الطبيعي لل مانع "(معرفة الحقيقة بقوة الاستخبارات البشرية).

طرح توماس أكويناس المبدأ: لا يتعارض حقائق العلم وحقيقة الإيمان مع بعضها البعض؛ هناك وئام بينهما. الحكمة هي الرغبة في فهم الله، والعلم هو موظف يساهم في ذلك.

عن الوجود

إن فعل كونه عمل أفعال وكمال الكمال، يدخل في أي "موجود" كعمق حميم، كما واقعه الحقيقي.

كل شيء وجود له أهمية أكثر أهمية من جوهرها. لا توجد شيء الوحدة ليس بسبب جوهره، لأن الجوهر لا يعني ضمنيا (يعني وجود)، ولكن بفضل إشراك فعل الخلق، أي إرادة الله.

العالم هو مجموعة من المواد، وتعتمد على وجودها من الله. فقط بالله الجوهر والوجود لا ينفصلان ومطابقة.

تميز توماس Akvinsky نوعين من الوجود:

  • وجود الذات إما أو غير مشروطة.
  • وجود عشوائية أو تعتمد.

الله وحده حقيقي، حقيقي يجري. لا يجوز لبقية القائمة في العالم أن تكون حقيقية (حتى الملائكة تقف على أعلى خطوات في التسلسل الهرمي لجميع الإبداعات). كلما ارتفعت "الإبداعات"، في خطوات التسلسل الهرمي، والحكم الذاتي الأكبر والاستقلال الذي يمتلكه.

الله يخلق أي جوهر، لإجبارهم على الوجود، والمواضيع الحالية (الأسباب)، الموجودة وفقا لطبيعتها الفردية (كيان).

حول المسألة والشكل

يكمن جوهر الجسم بأكمله في وحدة الشكل والمادة. تعتبر توماس أكفينسكي، مثل أرسطو، الأمر من خلال ركيزة سلبية، أساس الفرد. وفقط بسبب الشيء النموذج هو شيء من نوع معين ونوع.

اختلفت Aquinat من ناحية (من خلال جوهرها على هذا النحو تمت الموافقة عليها في امتدادها) والنموذج الدقيق (العشوائي)؛ من ناحية أخرى، فإن المواد (لها تكنها الخاصة هي فقط في المسألة) والنظام الفرعي (لها كونها ونشطة دون أي مسألة). جميع المخلوقات الروحية هي نماذج النظام الفرعي المعقدة. الروحية الخالصة - الملائكة - لها جوهر ووجود. مرفق صعوبة مزدوجة في الإنسان: إنه يختلف ليس فقط جوهر الوجود، ولكن أيضا يهم وتشكيلها.

Thomas Akvinsky تعتبر مبدأ الفرد: النموذج ليس السبب الوحيد لهذا الشيء (وإلا فإن جميع أفراد الأنواع التي لا يمكن تمييزها)، لذلك تم الاستنتاج - في المخلوقات الروحية للنموذج الذي يتم فيه فردية من خلال أنفسهم ( لأن كل منهم - عرض خاص) في المخلوقات الجسدية، يحدث الفرد من خلال جوهرها، ولكن من خلال مادية خاصة به، محدود كميا في فرد منفصل.

وبالتالي، فإن "الشيء" يأخذ شكل معين يعكس التفرد الروحي في المادية المحدودة.

اعتبر الكمال من النموذج أكبر تشابه لله نفسه.

عن الرجل وروحه

فردية الرجل - الوحدة الشخصية النفوس والجثث.

الروح - القوة التي تقدم الحياة الكائن البشري؛ غير ملموس واكتفاء ذاتيا؛ إنها مادة تستحوذ على اكتمالها فقط في وحدة الهيئة، وذلك بفضلها، تكتسب العلاجية أهمية - تصبح رجلا. في وحدة الروح والهيئات والأفكار والمشاعر والأهداف تولد. روح الإنسان خالدة.

اعتقد توماس أكيني أن قوة عقل الروح (أي درجة معرفة الله) تحدد جمال جسم الإنسان.

الهدف النهائي لحياة الشخص هو إنجاز النعيم حول تفكير الله في الحياة الآخرة.

وفقا لموقفه، فإن الشخص هو وجود وسيط بين المخلوقات (الحيوانات) والملائكة. في عدد من المخلوقات الجسدية - إنه مخلوق أعلى، يميز روح معقولة وإرادة حرة. بفضل آخر رجل إنه مسؤول عن تصرفاته. وجذر حريته هو العقل.

يختلف الشخص عن عالم الحيوان بحضور قدرة المعرفة، وعلى أساس ذلك، فإن القدرة على إجراء خيار حر حر: إنها مخابرات وخالية (من أي ضرورة خارجية) ستكون أسباب اللجنة من الإجراءات الإنسانية الحقيقية (على عكس الإجراءات الخاصة كشخص، هكذا وحيوان) ينتمي إلى مجال الأخلاقي. في العلاقة بين القدرات العليا لشخص - الفكر والإرادة، تنتمي الاستفادة إلى الذكاء (الوضع الذي تسبب في جدل Tomists and Catfists)، لأن الإرادة الحاجة يجب أن تكون ذكاء يمثل ذلك أو غيره حسن؛ ومع ذلك، عند أداء الإجراءات في ظروف محددة وبمساعدة بعض الأموال، يخرج جهد جهد (عن الشر، 6). إلى جانب جهودها الخاصة، فإن النعمة الإلهية، التي لا تقضي على أصالة الطبيعة البشرية، مطلوبة أيضا لارتكاب إجراءات جيدة، وتحسينها. أيضا، العالم الإلهي والتبصير للجميع (بما في ذلك الأحداث الفردية والعشوائية) لا يستبعد حرية الاختيار: الله، باعتباره أعلى سبب، يسمح بأعمال مستقلة لأسباب ثانوية، بما في ذلك أولئك الذين تعلموا العواقب الأخلاقية السلبية، لأن الله قادر على ذلك لدفع شر جيد تم إنشاؤه بواسطة وكلاء مستقلين.

حول المعرفة

اعتقد توماس أكيني أن العالمين (أي مفاهيم الأشياء) هي Troyako:

  • « إلى الأشياء"كأشياء أساسية - في المخابرات الإلهية مثل حروف الجر المثالية الأبدية للأشياء (الأفلاطونية، الواقعية الشديدة).
  • « في الأشياء"أو مواد، مثل جوهرها.
  • « بعد الأشياء"- في التفكير في شخص نتيجة لعمليات التجريد والتعميم (الاسمية، المفاهيم)

    قام FOMA Akvinsky بنفسه بمناسبة الواقعية المعتدلة يصعد إلى مراسيم الأرسطية، ورفض موقف الواقعية الشديد، والاعتماد على بلدية في إصدار أوغسطوف.

    بعد أرسطو، يميز Aquinat الذكاء السلبي والنشط.

    نفى توماس أكفينسكي الأفكار والمفاهيم الفطرية، والفكر قبل بداية المعرفة التي تعتبر مثل Tabula RASA (LAT. لوحة نظيفة "). ومع ذلك، الناس هم الفطور " المخططات العامة"، والتي تبدأ في التصرف في وقت الاصطدام مع المواد الحسية.

    • الذكاء السلبي - الذكاء، الذي يدخل الصورة المستحقة بشكل متحمس.
    • الاستخبارات النشطة - التجريد من المشاعر، التعميم؛ ظهور المفهوم.

    يبدأ الإدراك بخبرة الحسية بموجب عمل الكائنات الخارجية. ينظر إلى الكائنات من قبل شخص ليس بالكامل، ولكن جزئيا. عند الدخول إلى روح محبرة المعرفة، يفقد المعرفة مواده ويمكنه إدخاله فقط ك "الأنواع". "مظهر" الموضوع هو معرفة ذلك. الشيء موجود في نفس الوقت خارج الولايات المتحدة في كل حياتي وداخلنا كصورة.

    الحقيقة هي "امتثال الذكاء والأشياء". أي أن المفاهيم التي تشكلها الذكاء البشري صحيحة إلى حد أنها تتوافق مع مفاهيمها السابقة لله في المخابرات.

    عند مستوى المشاعر الخارجية، يتم إنشاء الصور المعرفية الأولية. مشاعر داخلية تتعامل مع الصور الأولية.

    المشاعر الداخلية:

    • الشعور العام هو الوظيفة الرئيسية التي هدف جمع كل الأحاسيس معا.
    • الذاكرة السلبية هي تخزين الانطباعات والصور التي تم إنشاؤها بواسطة شعور عام.
    • الذاكرة النشطة - استخراج الصور المحفوظة والمناظر.
    • الفكر هو أعلى القدرة الحسية.

    الإدراك لمصدرها اللازم يأخذ الحسية. لكن كلما ارتفع الروحانية، كلما ارتفعت درجة المعرفة.

    المعرفة الملائكية - المعرفة الخالية وبديهية، لا تدعمها تجربة حسية؛ نفذت بمساعدة المفاهيم الكامنة.

    المعرفة الإنسانية هي تخصيب الروح من خلال الأشكال الكبيرة من البنود المعرفة.

    ثلاث عمليات إدراكية عقلية:

    • إنشاء مفهوم وتأخير في محتواه (التأمل).
    • الحكم (إيجابي أو سلبي أو وجودي) أو مقارنة بين المفاهيم؛
    • مراجعة - ملزمة الأحكام مع بعضها البعض.

    ثلاثة أنواع المعرفة:

    • العقل هو كامل المجال للقدرات الروحية.
    • الفكر هو قدرة المعرفة العقلية.
    • العقل هو القدرة على التفكير.

    الإدراك - هناك نشاط نوبل للشخص: العقل النظري هو حقيقة شاملة، والحقيقة المطلقة، وهذا هو، الله.

    أخلاق مهنية

    كونه السبب الجذري لجميع الأشياء والله، في الوقت نفسه، هو الهدف النهائي لتطلعاتهم؛ الهدف النهائي في أخلاقيا من الأعمال الإنسانية الجيدة هو تحقيق النعيم، الذي يتألف في التفكير في الله (مستحيل، وفقا لأي فوم، داخل الحياة الحقيقية)، جميع الأهداف الأخرى تقدر اعتمادا على اتجاهها المطلوب للهدف النهائي، وتهرب من الشر، أن تكون متجذرة في قلة وجودها وليس بعض الجوهر المستقل (عن الشر، 1). في الوقت نفسه، أعطى FOMA الأنشطة المناسبة التي تهدف إلى تحقيق الأشكال الأرضية النهائية من النعيم. بدايات الأفعال الأخلاقية في الواقع مع داخلي هي فضائل، مع القوانين الخارجية والنعمة. توماس تحليل الفضائل (المهارات التي تسمح للناس باستخدام قدراتهم بشكل مستدام لاستحقاقاتها (مجموع I-II، اللاهوت 59-67)) والنكهات التي تعارضها (مبلغ اللاهوت I-II، 71-89)، بعد تقليد أرسطويل، لكنه يعتقد أنه بالإضافة إلى تحقيق السعادة الأبدية، بالإضافة إلى الفضائل هناك حاجة للهدايا، النعيم والفواكه من سانت روح (كمية اللاهوت I-II، 68-70). لا تفكر الحياة الأخلاقية في فوما من وجود فضائل اللاهوتية - الإيمان والآمال والحب (كمية اللاهوت الثاني - الثاني، 1-45). بعد اللاهوت هناك أربعة فضائوقية "الكاردينال" (الأساسية) - الحكمة والعدالة (مبلغ اللاهوت الثاني - الثاني، 47-80)، الشجاعة والاعتدال (مبلغ اللاهوت الثاني الثاني، 123-170)، والتي الفضائل الأخرى متصلة.

    السياسة والقانون

    يعرف القانون (مبلغ اللاهوت I-II، 90-108) على أنه "أي أمر للعقل، الذي أعلن من أجل الخير المشترك لأولئك الذين هم في الأماكن العامة" (مقدار اللاهوت I-II، 90، 4). القانون الأبدي (مجموع I-II، 93)، الذي يديره بروفيدانس الإلهية العالم، لا يفوق أنواعا أخرى من القانون الناشئ عنها: القانون الطبيعي (مبلغ لاهوت I-II، 94)، مبدأ ما هو المبارك الرئيسي لأخلاقيات Tomist - "من الضروري السعي لتحقيق الخير وجعله جيدا، يجب تجنب الشر"، معروفا لكل شخص، والقانون الإنساني (مجموع I-II ، 95 اللاهوت)، والهتمين عن تصريف قانون طبيعي (يحدد، على سبيل المثال، شكل معين من العقوبة على الشر المثالي)، وهو أمر ضروري، لأن الكمال في الفضيلة يعتمد على التمرين والاحتفاظ بها من ميول غير ودية، وقوة الذي يحد FOMA من الضمير ضد القانون غير العادل. تاريخ تاريخي إيجابي حالي، الذي هو نتاج المؤسسات البشرية قد يكون، في ظل ظروف معينة، تغيرت. يتم تحديد فائدة شخص منفصل للمجتمع والمجتمع والشركة من خلال التصميم الإلهي، والانتهاك الذي قام به رجل القوانين الإلهية هو إجراء موجوه ضد صالحه (المبلغ ضد الوثنيين الثالث، 121).

    بعد أرسطو، يعتقد توماس رجل طبيعي الحياة العامةتتطلب الإدارة من أجل الصالح المشترك. توماس تخصيص ستة أشكال الحكومة: اعتمادا على ملكية السلطة إلى واحد، قليلة أو كثيرة، وهذا يتوقف على ما إذا كان هذا من المجلس هو هدف مناسب - الحفاظ على السلام والجيدة المشتركة، أو يتابع الأهداف الخاصة للحكام، على عكس ذلك جيدا. أشكال عادلة من الحكم - الملكية، الأرستقراطية ونظام البوليس، الطغيان والأوليغارشية والديمقراطية. أفضل شكل المجلس - الملكية، لأن الحركة إلى الجيدة العامة تنفذ بشكل أكثر فعالية، متجها مصدر واحد؛ تبعا لذلك، أسوأ شكل من أشكال مجلس الإدارة - الطغيان، منذ الشر الذي نفذته إرادة واحدة، أكثر من الشر، الناتج عن مجموعة متنوعة من المستويات المختلفة، بالإضافة إلى الديمقراطية أفضل من الطغيان ما هو خير الكثيرين، وليس واحد. تبرر توماس الصراع مع الطغيان، خاصة إذا كان إنشاء تيران يتناقض بوضوح من البيض للإعدادات الإلهية (على سبيل المثال، إجبارا على الأصنام). يجب أن يأخذ خيال ملك عادل في الاعتبار مصالح مجموعات السكان المختلفة ولا يستبعد عناصر الأرستقراطية والديمقراطية بوليكس. وضعت قوة كنيسة فوما فوق العلمانية، نظرا لحقيقة أن الأول يهدف إلى تحقيق النعيم الإلهي، في حين أن الأخير يقتصر على اضطهاد الخير الثابت فقط؛ ومع ذلك، لتنفيذ هذه المهمة تحتاج إلى مساعدة القوى العليا والنعمة.

    5 دليل على وجود إله فوما Akvinsky

    دليل خمسة شهير على وجود الله مسؤولين عن 2 أسئلة "أوه الله، هو الله"؛ دي ديو، ديوس الجلوس) أجزاء من علاج العلاج "كمية اللاهوت". بنيت منطق FOMA كدحانة متسقة لأطروحتين حول عدم وجود الله: أولا، إذا كان الله فائدة لانهائية، ومنذ ذلك الحين "إذا لم يكن أحد الأضداد المتناقضة لا حصر له، فستدمر الآخر تماما،" لذلك، "إذا كان الله موجودا، فلن يكون من الممكن اكتشاف أي شر. لكن الشر موجود في العالم. وبالتالي، فإن الله غير موجود "؛ ثانيا، "كل ما نراه في العالم،<…> يمكن القيام به من خلال البداية الأخرى، نظرا لأن الأمور الطبيعية يتم تقليلها إلى البداية، وهي الطبيعة التي يتم تنفيذها وفقا للنية الواعية، يتم تنسيقها من قبل البداية، وهو العقل البشري أو الإرادة. لذلك، ليست هناك حاجة للسماح بوجود الله ".

    1. إثبات من خلال الحركة

    الطريقة الأولى والأكثر وضوحا تأتي من الحركة (prima autem et manigestior عبر مؤسسة، quae sumitur ex parte motus). مما لا شك فيه أن هناك مشاعر أن هناك شيئا منقولا في العالم. ولكن كل ما تتحرك، تتحرك مع شيء آخر. بالنسبة لكل ما يتحرك كل ما يتحرك فقط لأنه في فاعلية إلى ما يتحرك إليه، ولكن يدفع شيئا ما حتى الآن، لأنه ذو صلة. بعد كل شيء، فإن الحركة ليست سوى نقل أي شيء من فاعلية إلى الفعل. ولكن يمكن ترجمته شيئا من الشعور في العمل فقط مع بعض ذات الصلة.<...> ولكن من المستحيل أن تكون نفس الشيء وربما ويحتمل أن تكون ذات صلة نفس الشيء؛ قد يكون ذلك فقط فيما يتعلق بمختلف.<...> لذلك، من المستحيل أن يكون هناك شيء في احترام واحد وواحد بنفس الطريقة كان يقودان، أي بحيث يتحرك نفسه. وبالتالي، يجب أن تتحرك كل ما يتحرك مع شيء آخر. وإذا بعد ذلك، بفضل أي شيء يتحرك، [أيضا] تتحرك، ثم يجب أن تتحرك مع شيء آخر، وهذا يختلف، [بدوره، أيضا]. ولكن لا يمكن أن يستمر إلى أجل غير مسمى، لأنه بعد ذلك لن يكون هناك قيادة لأول مرة، وبالتالي، وأي قيادة أخرى، نظرا لأن التحركات المتحركة الثانوية مستوحاة فقط، لأن السائقين هي أول تحرك.<...> وبالتالي، نحتاج إلى المجيء إلى أول تحرك لأول مرة لا يتحرك من قبل أي شيء، وتحت كل ذلك بالطبع الله (Ergo Iscsese Est Deventire AD ALIQUO Primum Movens، Quod A Nullo MoveTur، Et Hoc Omnes Insamunt Deum).

    2. دليل من خلال سبب الإنتاج

    المسار الثاني ينبع من المحتوى الدلالي للسبب الحالي (Secunda عبر EST EXE EREKEE مفككة كفاءة). في أشياء محسوسة يحفظها، نكتشف إجراء أسباب نشطة، لكننا لا نجد أن (نعم من المستحيل) بحيث يكون هناك شيء صالح لنفسه، لأنه في هذه الحالة سيسبق نفسه أنه من المستحيل. ولكن من المستحيل أن [ترتيب] للأسباب النشطة للرعاية في اللانهاية. نظرا لأنه في جميع الطلبات [بالنسبة لبعضها البعض] أسباب التصرف، فإن الأول هو سبب المتوسط، والمتوسط \u200b\u200bهو سبب الأخير (بغض النظر، واحد متوسط \u200b\u200bأو الكثير منها). ولكن عند القضاء على السبب، يتم القضاء على النتيجة. وبالتالي، إذا كان ذلك في [طريقة] من الأسباب الحالية لن تكون الأولى، فلن يكون هناك أخير ومتوسط. ولكن إذا دخلت [ترتيب] لأسباب فعلية إلى ما لا نهاية لها، فلن تكون السبب النشط الأول، وبالتالي لن تكون النتيجة الأخيرة والسبب الفعلي المتوسط، وهو ما هو خطأ واضح. لذلك، من الضروري الاعتراف ببعض الأسباب الجاهزة الأولى التي يطلق عليها الجميع الله (Ergo Est protere aliquam factam efforationem primam، quam omnes deumminant).

    3. دليل من خلال الحاجة

    يأتي المسار الثالث من [المحتوى الدلالي] من الإمكانات والضرورية (Tertia Via EST Sumpta EX Possibili et Uncordesario). نجد نوعا من الأشياء التي قد لا تكون، بحيث نجد أن هناك شيئا ما يحدث ويدمر، وبالتالي ربما قد لا يكون كذلك. ولكن من المستحيل أن يكون كل ما هو دائما، لأن ما قد لا يكون، في بعض الأحيان ليس هناك. إذا كان كل شيء، وبالتالي، قد لا يكون كل شيء، فلا يوجد شيء في الواقع. ولكن إذا كان هذا صحيحا، فلا يوجد شيء، لأن ما لا يكون كذلك، فقد بدأت فقط بسبب ما هو؛ إذا لم يكن هناك شيء، فمن المستحيل أن يكون شيئا ما، وبالتالي لن يكون أي شيء خاطئ واضح. وبالتالي، ليست كل المركبات ممكنة، ولكن في الواقع يجب أن توجد شيء ضروري. ولكن كل ما تحتاجه أو لديه سبب حاجتك لشيء آخر، أم لا. ولكن من المستحيل أن [رقم] من الضروري [الزيارة]، وجود سبب ضرورته [في شيء آخر]، يهتم بما اللانهاية، لأنه من المستحيل في حالة الأسباب الموجودة، التي أثبتت بالفعل. لذلك، من الضروري أن نفترض شيئا ما للذين ضروري، وهذا ليس له سبب لشيء آخر، ولكن سبب الأشياء الأخرى. ومثل هذا كلهم \u200b\u200bيطلقون باسم الله (Ergo Isced Est Ponere Aliquid Quod Site Per Se Nectessarium، غير هابنز سباحي أسطواني Aliunde، مؤسسة سيد كود مؤسسة usessitatis aliis، quod Omnes dicunt deum).

    4. دليل على درجات الوجود

    يأتي المسار الرابع من درجات [الكمال] الكشف عنها في الأشياء (الكوارت عبر Sumitur EX Graduc Qui في Rebus Inveniuntur). من بين الأمور يتم الكشف عنها أكثر وأقل جيدة، حقيقية، نبيلة، إلخ. ولكن "أكثر" و "أقل" يؤثر على مختلف [الأشياء] وفقا لدرجاتها المختلفة من نهجها لما هو أعظم.<...> وبالتالي، هناك شيء حقيقي، الأفضل والرقم، وبالتالي، في درجة عالية بدلة<...>وبعد ولكن ما يسمى أعلى مستوى في نوع معين، هناك سبب الشيء كله ينتمي إلى هذه العائلة.<...> وبالتالي، هناك شيء هو سبب وجود جميع القائمين، وكذلك صلاحهم وجميع الكمال المحتمل. ومثل هذا ندعو الله (Ergo Est Aliquid Quod Omnibus Enteribus Est Fingle Esse، ET Bonitatis، ET Cuiuslibet Perfectionis، Et Hoc Dicimus Deum).

    5. دليل من خلال السبب الهدف

إن جوهر وجهات النظر والإلاهوت الإيطالي والممثل الأكثر نفوذا للفكر المدرسي في العصور الوسطى، المؤسس في لاهوت كلية Fomomm يقع في هذه المقالة.

أفكار توماس Akvinsky الأساسية

Thomas Akvinsky Systematizer من علمية القرون الوسطى. أوجز العالم أفكارها الرئيسية في الأشكال التالية - "مبلغ اللاهوت"، "المبلغ ضد الوثنيين"، "أسئلة للموضوعات المختلفة"، "قضايا المناقشة"، "كتاب الأسباب"، وكذلك العديد من التعليقات على أعمال المؤلفين الآخرين.

حياة فوما أكنسكي مليئة بالقابلية لنوع التنبؤ. انضم إلى المجتمع السري، اختطفه والديه واحفظه في المنزل تحت القلعة. لكن توماس لم تنبذ أفكارهم وجهات نظرهم، على الرغم من الاحتجاجات المحيطة بها. تأثرت أعمال أرسطو، Neopotonikov، المعلقين العرب واليونانيين بشكل خاص.

الأفكار الفلسفية الرئيسية ل Foma Aquinsky:

  • حقيقة العلم والإيمان ليست متناقضة على بعضها البعض. هناك وئام وحكمة بينهما.
  • الروح هي مادة واحدة مع الجسم. وفي هذا Tendem، يولد المشاعر والأفكار.
  • وفقا ل Fome of Aquinsky، فإن الهدف النهائي للوجود البشري هو النعيم المكتسب في التفكير في الله.
  • خصصت 3 أنواع المعرفة. هذا هو العقل، كمنطقة من القدرات الروحية. هذا عقل كقدرة على العقل. هذه ذكاء كمعرفة ذهنية.
  • تخصيص 6 أشكال الحكومة، والتي تنقسم إلى 2 نوعا. أشكال عادلة من الحكم - الملكية، نظام Polis، الأرستقراطية. غير عادي - الطغيان والأوليغارشية والديمقراطية. اعتقد توماس أكويناس أن الأفضل هو ملكية كحركة جيدة من مصدر واحد.
  • يختلف الشخص عن الحيوان مع اختيار مجاني وقدرة على معرفة.

بدون ما، وفقا للفلسوف، فإن فوما أكنسكي أمر مستحيل وجود شخص؟

في الواقع، كان رجل مؤمن بقوة. وبدون إيمان بالله، تخسر الحياة معناها. لذلك، تقدم Aquinca له الأدلة المخبأة وجود الله من خلال:

  • مرور. كل ما يتحرك في العالم يتحرك من قبل شخص ما. شخص أكثر.
  • سبب الإنتاج. أول سبب صحيح لسبب الله.
  • ضروري. هناك دائما شيء هو السبب في كل الأشياء الأخرى.
  • سبب الهدف. كل شيء في العالم يعمل لبعض الغرض. لذلك، كل الحركة ليست عرضية، ولكن متعمدة، على الرغم من حرمانها من القدرات المعرفية.
  • درجة من أن تكون. هناك أشياء جيدة وصحيحة، لذلك هناك شيء أكثر نبلا وصحيحا في العالم.

نأمل أنه من هذه المقالة تعلمت ما التدريس الفلسفي ل FOMA AQUINAS.

أحد أبرز الممثلين من الدرجة العلمية الناضجة هو راهب النظام الدومينيكي في فوما أكفينسكي (1225/1226-1274)، طالب العالم الشهير في القرون الوسطى، الفيلسوف والطبيعية في ألبرت عظيم (موافق.

1193-1280). 2. تعتبر توماس المركقة دليلا غير كاف لوجود الله (أي "واضح" دليل "واضح" وجود الله، المستمدة من وجود خلقه - العالم المحيط، باعتباره أغسطس يبارك).

توماس يجعل خمس دليل خاص بوجود الله:

الحركة: كل ما يتحرك، يتحرك من قبل شخص ما (شيء) للآخرين - لذلك، هناك محرك أساسي لله.

السبب: كل ما هو موجود لديه سبب - لذلك، هناك سبب جذر لكل شيء - الله؛

حادث وضرورة: عشوائي يعتمد على اللازمة - لذلك، الحاجة الأولية هي الله؛

درجة الصفات: كل ما هو موجود لديه درجات مختلفة من الصفات (أفضل، أسوأ، أكثر، أقل، وما إلى ذلك) - لذلك، يجب أن يكون هناك كمال أعلى - الله؛

الهدف: كل شيء في العالم الخارجي لديه أي هدف، يذهب إلى الهدف، من المنطقي - وهذا يعني أن هناك بعض المبدأ المعقول الذي يوجه كل شيء إلى الهدف، يعطي معنى كل شيء - الله.

3. أيضا، تستكشف توماس أكويناس مشكلة أنهم ليسوا فقط الله، ولكن أيضا من كل شيء. على وجه الخصوص، هو:

يفصل الجوهر (الجوهر) والوجود (وجود). فصلهم هو أحد الأفكار الرئيسية للكاثوليكية؛

يعني كأشياء "فكرة خالصة" من الجوهر (الفكرة النقية) إما ظاهرة، وهي مجموعة من العلامات والميزات والوجهات الموجودة في ذهن الله (النية الإلهية)؛

يعني وجود وجود (وجود) حقيقة أن تكون شيئا؛

وهو يعتقد أن أي شيء، أي ظاهرة هي جوهرها التي اكتسبت وجود إرادة الله (أي "الفكرة النقية"، التي اكتسبت النموذج المادي بحكم الإلهي)؛

إنه يثبت أن الوجود والخير يمكن عكسه، أي الله الذي أعطى جوهر الوجود، يمكن لهذا جوهر وجود وحرمان، لذلك، العالم برينين وغير متناسق.

الجوهر والوجود هي واحدة فقط بالله، لذلك، لا يمكن عكس الله - هو الأبدية، المهائية والثابت، لا يعتمد على عوامل خارجية أخرى.

بناء على هذه الطرود، وفقا ل Fome:

كل شيء يتكون من المسألة والشكل (الأفكار)؛

جوهر أي شيء هو وحدة الشكل والمادة؛

النموذج (الفكرة) هو المبدأ الحاسم، والمسألة ليست سوى توافقا من أشكال مختلفة؛

النموذج (الفكرة) هناك في نفس الوقت الغرض من حدوث الأشياء؛

الفكرة (النموذج) من أي ثلث: موجود في العقل الإلهي، في شيء، في تصور شخص.

4. استكشاف مشكلة المعرفة، توماس أكنسكي يأتي إلى الاستنتاجات التالية:

الوحي والعقل (الإيمان والمعرفة) - وليس هو نفسه (كما اعتقد أوغسطين المبارك)، ولكن مفاهيم مختلفة؛

الإيمان والعناد يشارك في وقت واحد في عملية المعرفة؛

الإيمان والعقل إعطاء المعرفة الحقيقية؛

إذا كان العقل البشري يتناقض مع الإيمان، فإنه يعطي المعرفة بموجب UNI؛

كل شيء في العالم مقسمة إلى ما يمكن تعلمه بعقلانية (العقل)، وحقيقة أن العقل غير معروف؛

العقل يمكن أن يعرف حقيقة وجود الله، وحدة الله، خلية الروح البشرية، إلخ؛

لا تكن معرفة عقلانية (معقولة) لمشكلة خلق العالم، والخطيئة الأصلية، وعاملة الله، وبالتالي، يمكن أن تكون قوية من خلال الوحي الإلهي؛

الفلسفة واللاهوت - علوم مختلفة؛

لا يمكن للفلسفة أن تشرح فقط ما يتم تعلمه بسبب السبب؛

كل شيء آخر (الوحي الإلهي) يمكن أن يعرف اللاهوت فقط.

النظرية الميتافيزيقية لكوني. اعتقد توماس أن الأشياء الوحيدة فقط، أو المواد تتكون من جوهر وجودها، موجودة بالفعل. وأعرب عن اعتقاده أن الفرق بين الجوهر والوجود ليس شيئا عقليا فقط، اعتمادا على وعيه أفعالنا، ولكنه شيء حقيقي بالفعل. وهو يدعي أن الأمور متأصلة في جوهرها، لكنها لا تنطوي على وجودها. وذلك لأن كل ما هو موجود في العالم يتم إنشاؤه من قبل الله، ولكن، لذلك، يعتمد ذلك على ذلك. الرجل والحيوان موجود ليس بسبب جوهرهم، ولكن بفضل مشاركة الفعل الإلهي للإبداع. تعتقد Aquinesive أن عالم الأشياء المادية موجودة ليس بسبب طبيعته الخاصة، ولكنه شيء عشوائي تماما، يعتمد على الخالق، لا ينبغي أن يكون موجودا. على عكسه، فإن الله ضروري للغاية، وبالتالي، يجب أن يكون دون قيد أو شرط، لأنه قد انتهى في طبيعته.

يمكنك أيضا العثور على المعلومات التي تهتم بها في محرك بحث علمي Otvety.online. استخدم نموذج البحث:

المزيد عن موضوعات المناظر الفلسفية الفلسفية ل FOMA AQUINAS. النظرية الميتافيزيقية لكونها فوما أكنسكي:

  1. مشكلة العلاقة الذهنية والإيمان في فلسفة العصور الوسطى. Averroes و Thomas Aquinas. دليل على وجود الله.
  2. المشاكل الرئيسية للدرحاة. فلسفة فوما أكويناس. التعليم حول العالمي. الاسمية والواقعية باعتبارها الاتجاهات الرئيسية للفكر في العصور الوسطى.
  3. 1. ملامح الفلسفة في العصور الوسطى وتصويرها. الوطنيين، تعاليم أوغسطين نأسف. السلمية، تدريس توماس أكويناس

ê foma akvinsky (1225 / 26-1274).- شخصية محورية فلسفة العصور الوسطى الفترة المتأخرة، الفيلسوف المتميز واللاهوتي، نظام منظم من الدراسات العلمية الأرثوذكسية.

وعلق على نصوص الكتاب المقدس وأعمال أرسطو، التي تلا ذلك. بدءا من القرن الرابع. واليوم، يتم الاعتراف بتدريسه كنيسة كاثوليكية باعتبارها الاتجاه الرائد للعالم الفلسفية العالمية (في عام 1323 ᴦ. تم حساب توماس أكوينجوا لوجه القديسين).

المبدأ الأولي في تعاليم توماس أكنسكي هو الوحي الإلهي: الشخص مهم للغاية من أجل خلاصه لمعرفة شيء يهدئ عقله، من خلال الوحي الإلهي. يميز Thomas Akvinsky مجالات الفلسفة واللاهوت: الموضوع هو الأول من العقل، والثاني هو الحال في الوحي "". الكائن النهائي ومصدر كل الحقيقة هو بو. ليست وحدها "الكمية من الوحي" "'' '' متاحة برهان عقلاني. الفلسفة في خدمة اللاهوت والذات تحت عقل بشري محدود أسفل الحكمة الإلهية. الحقيقة الدينية، وفقا ل Thoma Aquinas، لا ينبغي أن تكون عرضة للخطر من الفلسفة، فإن حب الله أكثر أهمية لمعرفة الله.

بناء على ممارسة أرسطو، تعتبر توماس أكينا الله كسبب جذر والهدف النهائي المتمثل في القائمة. جوهر جسم الجسم هو وحدة الشكل والمادة. المسألة ليست سوى تصور لأشكال التركيبات من بعضها البعض، "إمكانية الإمكانات"، لأنها فقط بسبب الشيء النموذجي هو شيء من نوع معين ونوع. يعمل النموذج كسبب كامل لتشكيل الأشياء. تعرض سبب أصالة الفردية للأشياء ("Prinsype للفرد" "" "" تعرض للهجوم من خلال طباعة مسألة واحدة أو شخص آخر. استنادا إلى الرابطة المتأخرة، قام توماس أكويناس بصراحة الفهم المسيحي لنسبة نسبة المثالية والمواد كنسبة مبدأ المبدأ الأولي للنموذج ("Prinsipa" "" "" ") بمبدأ التذبذب وغير محدد المسألة ('' '' 'Glaby View of Bey'i). إن انصهار شكل النموذج والمادة يخلق عالم الظواهر الفردية.

أفكار حول الروح والمعرفة. في تفسير توماس أكيناس، فإن شخصية الشخص هي الوحدة الشخصية للروح والجسم. الروح غير ملموسة والاكتفاء الذاتي: إنها مادة تستحوذ على اكتمالها فقط في الوحدة مع الجسم. فقط من خلال الجسم من الروح يمكن أن تشكل ما هو الشخص. روح الكل هي شخصية شخصية فريدة من نوعها.
نشر على ref.rf.
يشارك المبدأ البشري عضويا في النشاط الروحي والروحية للشخص. يفكر، إنها تعاني، لا يوجد أي شخص وليس الروح في حد ذاته، لكنهم في وحدة الانضمام. الشخصية، وفقا ل FOMA AQUINAS، وبالتالي، "النبيلة" "في كل الطبيعة المعقولة. تلتزم توماس بأفكار خلود الروح.

يعتبر المبدأ الأساسي لمعرفة توماس أكفينسكي الوجود الحقيقي لكامل. يوجد عالمي Trojako: 'أشياء IDO' (في ذهن الله كأفكار للأشياء المستقبلية، مثل الأمثلة المثالية الأبدية للأشياء)، "V شبكة" "'' '' '' '، تلقى تمرين محدد، و" أشياء ممتعة "- في التفكير في شخص نتيجة لعمليات التجريد والتعميم. الشخص لديه قدرتين من المعرفة - الشعور والاستخبارات. يبدأ الإدراك بخبرة الحسية بموجب عمل الكائنات الخارجية. ولكن لا ينظر إليه بسبب وجود كائن ͵ وفقط فيه، مما يشبه الموضوع. عند الدخول في روح معرفة المعرفة يفقد أهمه ويمكنه الدخول إليه فقط as'vida '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' ' "'' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' عنصر "فيد" '' '' هو صورة معرفية. الشيء موجود في نفس الوقت خارج الولايات المتحدة في حياتك وداخلنا كصورة. بفضل الصورة، يكون الموضوع في الروح، إلى مملكة الأفكار الروحية. في البداية، تنشأ الصور الحسية، وعنهم، الفكر إزادة البكتورفوستنيه. الحقيقة هي "ذكاء أحادي التفكير والأشياء" "" "" " إن المفاهيم التي تشكلها الذكاء البشري صحيحة إلى حد أنها تتوافق مع مفاهيمها السابقة في فكر الله. إن رفض المعرفة الفطرية، توماس أكويناس، في نفس الوقت، معترف به أننا نحافظ على بعض أجنة المعرفة - مفاهيم، تعلمت على الفور من الذكاء النشط من خلال الصور المستخرجة من الخبرة الحسية.

أفكار حول الأخلاقيات والمجتمع والدولة. في جذر الأخلاقيات والسياسيين، تكمن فوما أكويناس الحكم بأنه هو الطبيعة القوية للإنسان "".

يعتقد الفيلسوف أن هناك أربعة أنواع من القوانين: 1) الأبدية؛ 2) الطبيعي؛ 3) إنسان؛ 4) إلهي (ممتاز وناسائي على جميع القوانين).

في آرائه الأخلاقية توماس، اعتمد أكفينسكي على مبدأ حرية إرادة منظمة الصحة العالمية، لعقيدة الحكم على أنها جيدة وحول الله كجيدة مطلقة وعن الشر مثل تدمير الخير. تعتقد توماس الجو الروثة أن الشر كانت جيدة فقط جيدة. يسمح به الله من أجل تنفيذه في الكون، مستوى الكمال. أهم فكرة في أخلاقيات فوما أكويناس هي المفهوم وفقا للنعيم هو الهدف النهائي للتطلعات البشرية. وهي تتألف في النشاط البشري الأكثر ممتازة - في أنشطة العقل النظري، في معرفة حقيقة الحقيقة نفسها، وهذا يعني، قبل كل شيء، في معرفة الحقيقة المطلقة، أي إله. أساس السلوك الفاضل للناس هو قانون طبيعي متجذر في قلبه، مما يتطلب الفائدة، وتجنب الشر. تعتقد توماس الجو الربوي أن النعيم الأبدي غير قابل للتحقيق دون نعمة إلهية.

أطروحة فوما أكنسكي "من قبل مجلس الأمير" هي توليف الأفكار والتحليل الأخلاقية أرسطو التدريس المسيحي على السيطرة الإلهية على العالمي، وكذلك المبادئ النظرية للكنيسة الرومانية. بعد أرسطو، تستمر من حقيقة أن الشخص في الطبيعة - مخلوق عام. الهدف الرئيسي من قوة الدولة هو تعزيز الصالح المشترك، للحفاظ على السلام والعدالة في المجتمع، للمساعدة في ضمان قيام الأشخاص بنمط حياة فاضلة وكان من الصلح اللازم لهذا. فضلت Thomas Akvinsky الشكل الملكي للمجلس (العاهل في المملكة، كروح في الجسم). وفي الوقت نفسه، اعتقد أنه إذا كان العاهل هو طاغية، فقد يحق للناس تعارض تيرانا وتيراندس كمبدأ من الحكومة.

وكمنظم منظم من الدراسات العلمية ومؤسس تومزا - اتجاه مهم للكنيسة الكاثوليكية. في الحياة، كان راهب الدومينيكان. تستخدم أفكاره وكذلك التمارين اللاهوتية.

فلسفة فوما أكويناس تجعل من الممكن فهم بعض القضايا اللاهوتية المعقدة. أعماله الأكثر شهرة هي "كمية اللاهوت"، وكذلك "كمية الفلسفة".

فلسفة فوما أكنسكي: لفترة وجيزة

هذا الفيلسوف الوجود الأنفية لله تعتبر غير كافية. تم وضعها خمسة دليل على وجود:

مرور. يتحرك جميعها من قبل شخص متحرك، مما يعني أن هناك نوعا من المحرك الأساسي. يسمى هذا المحرك الله.

سبب. جميع الموجودة حولها لها سببها. السبب الجذري هو الله.

حادث وضرورة. هذه المفاهيم مترابطة. السبب الأولي هو الله.

درجة من الجودة. جميع الموجودة هي درجات مختلفة جودة. الله هو أعلى الكمال.

غرض. ما الهدف لديه كل شيء حولها. الهدف من الشعور بأن الله يعطيه. بدون الله، سيكون من المستحيل تماما.

ترتبط فلسفة أكنسكي بمشاكل أن تكون، الله، وكذلك كله. على وجه الخصوص، الفيلسوف:

يجري الحدود بين جوهر الوجود. يدخل هذا الانقسام الأفكار الرئيسية للكاثوليكية؛

كجوهر، يمثل الفيلسوف "الفكرة النقية" للظواهر أو الأشياء، مجموعة من العلامات، ميزات الموجودة في العقل الإلهي؛

حقيقة كونك أشياء يدعو إلى إثبات وجود أشياء؛

كل ما نراه، موجود فقط لسبب الموافقة على هذا الوجود من قبل الله؛

الله يمكن أن يعطي وجود جوهر، وربما وجودها وحرمانها؛

الله أبدي ولا رجعة فيه.

تحتوي فلسفة فوما أكويناس على أفكار:

كل شيء يتكون من الأفكار (أشكال)، وكذلك المسألة؛

وحدة المسألة والشكل هي جوهر أي شيء؛

الفكرة هي المبدأ المحدد، والمسألة هي التوافق؛

أي فكرة هي ثلاثية - أي أنها موجودة في ذهن الله، في معظم هذا الأمر، وكذلك في وعي شخص.

فلسفة فوما أكويناس تحتوي الأفكار التالية:

العقل والواجهة ليست هي نفسها؛

يمثل العقل والإيمان دائما في عملية المعرفة؛

العقل والإيمان إعطاء المعرفة الحقيقية؛

قد تظهر المعرفة في البادريت لسبب أن العقل يتناقض مع الإيمان؛

كل شيء مقسم إلى حقيقة أنه يمكنك معرفة، ومعرفة ما إذا كان لا يمكنك معرفة؛

العقل قادر على معرفة حقيقة وجود الله فقط؛

وجود الله، وخلق العالم، وكذلك هذه الأسئلة الأخرى، يمكن للشخص أن يفهم إلا من خلال الوحي الإلهي؛

اللاهوت والفلسفة ليس على الإطلاق؛

تشرح الفلسفة معرفة فقط؛

الإلهي يتعلم اللاهوت.

فلسفة فوما أكنسكي: الأهمية التاريخية

نظام SocolAastile؛

الحدود بين الوجود والجوهر؛

مساهمة كبيرة في تطوير الأفكار المادية؛

اكتشاف الأفكار الإلهية السابقة بداية وجود الأشياء؛

فكرة أن المعرفة يمكن الحصول عليها فقط عندما يتصل العقل بالإيمان وسوف يتوقف عن التناقض؛

إشارة إلى مجالات الوجود، والفهم الذي يمكن أن يكون ممكنا فقط من خلال الوحي الإلهي؛

فصل اللاهوت والفلسفة، وكذلك تمثيل الفلسفة كشيء تضعه اللاهوت؛

إثبات لوجستية لعدد من أحكام الدراسية، وكذلك اللاهوت.

تم التعرف على تعاليم هذا الفيلسوف (1878)، واعتمد كإيديولوجية رسمية للكاثوليكية. اليوم، على أفكاره، مثل هذه العقيدة حيث تستند دراسات الجدد.