Срамота е да се лаже, мајко Ксенија. Игуменијата Ксенија (Чернега): „Не жалам што продолжувам да се занимавам со професионални активности
Речиси единствениот напис на кој наидов на Интернет што адекватно оценува (според мое мислење, се разбира)сета разновидност на сликата и многуте „достоинства“ на оваа скандалозна, иако далеку од глупава, личност која себеси се нарекува „калуѓерка Ксенија“.
Сепак, активностите на парот не се однесуваат само на Москва. Гореспоменатиот Генадиј Беловолов, со кого во 2009 година организираа „креативна вечер во спомен на патријархот“ со учество на „момскиот хор на студиото Пионерија“ и други млади таленти, неодамна има очигледни проблеми со епархијата. властите на 17 јануари оваа година, под веродостоен изговор сменет од функцијата ректор на „оживеаниот“ метохион, тој (како и повеќето слични свештеници) го оцени имотот под негова контрола како личен: „Кога го прочитав документот. сфатив дека сега сите мои цркви и парохии не се мои, дека сега не сум моја да служам во нив. Се сеќавам на чувството што ме посети: сега сум никој и никој, овчар без стадо, капетан без брод, татко без семејство.“ Во исто време, се покажа дека Беловолов, кој организирал стан -музеј значаен за модерна Руска православна цркваСвети Јован Кронштатски, го регистрирал во приватна сопственост - или за себе или за кукли.
Што мислите, каде една симпатична црковна заедница би сакала да премести штедлив и интелигентен свештеник кој е способен да создаде музеј и знае нешто за реставрацијата? Се разбира, на Исак, на местото на клучниот мајстор - главниот управител на имотот! Се чини, каква врска има Чернега со ова, кој е задолжен за правните аспекти на преносот на толку огромен државен имот? Формално, се разбира, нема никаква врска со тоа. И не е факт дека ова назначување ќе се случи. Не е факт дека сега катедралата целосно ќе оди во Руската православна црква.
Православната црква е хиерархиска и конзервативна структура. Управувачките функции во него отсекогаш им припаѓале на мажите - пред се на епископијата и на свештенството. А сепак, во животот на Руската православна црква, жените играле и играат многу дефинитивна улога.
. Текст: „Денот на Татјана“
Во пресрет на 8 март се обидовме да составиме нешто како список на оние жени кои, ако не учествуваат во процесот на одлучување во Руската црква, тогаш барем извршуваат некои менаџерски функции.
Овој материјал е составен врз основа на податоци од отворени извори и не зема предвид голем број фактори кои влијаат на степенот на влијание на одреден кандидат. Ние намерно не го користиме зборот „рејтинг“ како термин што е во спротивност со црковното разбирање на идеите за хиерархија и служба, што се заснова на зборовите на апостол Павле: „Сите остануваат во рангот во кој се повикани“(1. Кор. 7:20).
Освен тоа, намерно избегнуваме да го анализираме влијанието на жените во црковните кругови - сопружниците на истакнати владини функционери кои прифаќаат Активно учествово работата на различни добротворни организации, обезбедуваат поддршка за црковни социјални проекти итн. Впечатлив пример за такво влијание е, на пример, сопругата на шефот на руската влада, Светлана Медведева.
Исто така, изоставени од нашето внимание ќе бидат жените кои несомнено влијаат на агендата во црковната општина, но не припаѓаат на официјални црковни структури. Таквите личности ги вклучуваат, на пример, познатите новинарки Елена Дорофеева (ИТАР-ТАСС) и Олга Липич (РИА Новости), специјализирана за религиозни теми, главен уредник на веб-страницата „Православие и мир“ Ана Данилова, поранешен главен уредник шефот на „Денот на Татјана“, новинарката Ксенија Лученко, како и Олесија Николаева - поетеса, писателка, лауреат на Патријархалната книжевна награда.
Тука би можеле да бидат вклучени и лидерите на „Сојузот Православни жени» — јавна организација, основана во 2010 година: Нина Жукова и Галина Ананиева, исто така членови на Бирото на Светскиот руски народен совет, како и Марина Белогбова, шеф на Одделот на Канцеларијата на ополномоштениот претставник на претседателот на Руската Федерација во Централниот Федерален округ.
Ние намерно ќе се ограничиме на официјалните црковни тела и ќе ги разгледаме кандидатурите на оние жени кои се членови на овие тела.
Генерално, степенот на влијание на одредена жена во структурите на црковното управување може да се процени од две гледишта. Прво, од строго хиерархиска позиција. За една калуѓерка, највисокото достигнување во кариерата е да биде игуманија во ставропигски (директно подреден на Патријархот) манастир. Затоа, автоматски сите игуманија на ставропигиските манастири беа вклучени во нашиот список. Второ (и овој пристап изгледа поточен), оваа проценка може да се направи од чисто функционална позиција, односно од гледна точка на вклученост на жената во реалните активности на административните или советодавните структури на Руската православна црква. И токму поради оваа причина списокот не е ограничен само на игуманијата на големите манастири.
Можноста лично да се консултираат со Патријархот за одредено прашање е привилегија што ја уживаат само најавторитетните жени во Црквата. Фото Patriarchia.ru.
Во вториот случај, главен показател ќе биде учеството на жените во работата на меѓусоветното присуство - „Советодавно тело кое му помага на највисоката црковна власт на Руската православна црква во подготовката на одлуките кои се однесуваат на важни прашањавнатрешниот живот и надворешната активност на Руската православна црква“(види Правила).
Во согласност со Правилникот, „Присуството меѓу советот е повикано да разговара за актуелни прашања од црковниот живот, особено за оние поврзани со сферата на теологијата, црковното управување, црковното право, богослужбата, пастирството, мисијата, духовно образование, веронаука, дијаконија, односи меѓу Црквата и општеството, Црквата и државата, Црквата и другите вери и религии“.Односно, опсегот на дискутирани прашања ги вклучува речиси сите аспекти од животот на Руската православна црква.
Во светлината на чекорите за реорганизација на системот на црковно управување иницирани од патријархот Кирил во последните години, тоа е учество во реалниот процес на дискусија за актуелни прашања од црковниот живот (што, според планот на Патријархот, треба да се одвива во рамките на активностите на меѓусоветското присуство) може да биде показател за вистинското влијание на едно или друго лице.
Уште еднаш да забележиме дека резултатите од земање примероци за овие два параметри не секогаш се совпаѓаат, т.е. игуманијата на најголемите ставропигијални манастири не мора да бидат членови на Меѓусоветното присуство. Меѓу 11-те жени кои моментално се вклучени во ова тело, пет се игуманија на манастирите (а само три од нив раководат со ставропигијални манастири), една калуѓерка и пет лаици.
Вреди да се напомене дека покрај Интерсоветското присуство, структура создадена не толку одамна, Руската црква во моментов одржува систем на синодални одделенија. По аналогија, што е јасно за секуларниот читател, синодалните одделенија, комисии и комисии обично се поистоветуваат со „граѓански“ министерства. Структурите на овие одделенија вклучуваат и жени - главно игумани на манастирите. Практиката што се разви во последните години - кога комисиите на Меѓусоветното присуство и синодалните одделенија се занимаваат со истите прашања од црковниот живот, а понекогаш се нарекуваат речиси идентично - внесува мала конфузија во оваа студија. На пример, неколку женски игумани на манастирите се членови на „профилната“ комисија на Меѓусоветното присуство, која се нарекува „Комисијата за организација на животот на манастирите и монаштвото“; а паралелно, речиси сите, плус уште неколку игумани, се членови на колегиумот на Синодалното одделение за манастири и монаштво.
Но, дури и површен поглед на составот на двете структури укажува дека учеството на жените во работата на Меѓусоветното присуство е несомнено многу порепрезентативно и поактивно од нивната работа во црковните „служби“. Затоа, првенствено ќе се базираме на овој индикатор.
Според формалниот статус во рамките на активностите на меѓусоветското присуство најтешка тежинаТоа има Игуменијата Јулијанија (Каледа), игуманија на Московскиот Концепциски манастир: таа е единствената калуѓерка која е член на Президиумот на меѓусоветското присуство. Покрај тоа, таа е секретар на Комисијата за организација на животот на манастирите и монаштвото, а исто така е член на колегиумот на Синодалното одделение за манастири и монаштво.
Игуменијата Јулијанија (Каледа)
Во светот - Каледа Марија Глебовна. Роден во 1961 година во семејството на геологот Глеб Каледа, подоцна свештеник, и Лидија Каледа (нема Амбарцумова), ќерка на светиот маченик Владимир (Амбарцумов). Таа припаѓа на познато свештеничка фамилија, двајца нејзини браќа се свештеници.
Со одлука на Светиот синод од 5 мај 1995 година, таа е назначена за игуманија на Зачатиевски. манастирМосква.
Земајќи ги предвид официјалните функции што му се доделени, посебно место зазема Маргарита Нељбова- секретар на Комисијата на меѓусоветното присуство за организација на црковни општествени активности и добротворни цели и член на четири Комисии одеднаш: за прашања на духовно образование и верско просветлување, за прашања за организирање на црковната мисија, за прашања за интеракција меѓу Црквата, државата и општеството, за прашањата за односот кон хетеродоксијата и другите религии.
Маргарита Нељубова во текот на долги годиние вработен во Одделението за надворешни црковни односи и раководител на Тркалезната маса на веронаукаи дијаконија (социјална служба) на Руската православна црква“. Всушност, таа е водечки специјалист за социјално инженерство во Црквата, а исто така е многу запознаена странско искуствоорганизација на црковните општествени служби.
Маргарита Нељбова
Роден во 1962 година во Москва. Во 1984 година дипломирала на Московскиот државен педагошки институт. Од 1992 година ја води програмата „Тркалезна маса за веронаука и дијаконија (социјална служба) во Руската православна црква“. Од 2001 година ја координира програмата за учество на Руската православна црква во превенцијата и борбата против ширењето на ХИВ/СИДА.
Тој е и член на четири комисии на меѓусоветското присуство Игуменијата Серафима (Севчик), игуманија на манастирот Свети Архангел Михаил Одеса. Вреди да се напомене: игуменијата Серафим е несомнено светла и разноврсна личност. Таа е единствената жена во Московската патријаршија која раководи со синодалниот оддел. Навистина, ова е синодалниот оддел на Украинската православна црква - „Црква и култура“, но во секој случај, досега ова е единствениот преседан од ваков вид. Покрај тоа, игуменијата Серафима е заменик на Градскиот совет на Одеса.
Имајте на ум дека општо прифатената забрана за Руската црква за свештенството да учествува во работата владини агенцииИ политички партииВ во овој случајне е важно, бидејќи игуманијата не е свет ред, туку позиција на калуѓерка.
Игуманијата Серафима е член на комисиите на меѓусоветното присуство за прашања од богослужбата и црковната уметност, за прашањата за организирање на животот на манастирите и монаштвото, за прашањата за интеракцијата меѓу Црквата, државата и општеството, за прашања информативни активностиЦрквата и односите со медиумите. Во исто време, манастирот Одеса не е ставропигијален, а игуменот на овој манастир во формалната трпеза и редови не би ја разликувал премногу тамошната игуманија од редица други, ако не и правичниот обем на работа во црковните управни органи.
Игуменијата Серафима (Севчик)
Роден на 25 март 1963 година во регионот Черкаси. Серафима дошла во манастирот на 17-годишна возраст. Од 1995 година - игуманија на манастирот Свети Архангел Михаил.
Заменик на Градскиот совет на Одеса, ја извршува функцијата заменик-претседател на комисијата за духовност и култура.
Во 2007 година, игуменијата ја доби наградата „Жена на третиот милениум“. Една година претходно, „Најдобар христијански новинар за 2006 година“. Автор на 15 книги (главно за историјата на православието и духовната култура на Украина). Тој смета дека неговата главна работа е истражување на историјата на Киевската Печерска Лавра. Притоа, како што признава и самата, нема високо образование.
Игуменијата Серафима е еден од основачите на сеукраинската јавна организација „Пат Православно имеСветиот рамноапостолен принц Владимир“. Таа го основа единствениот музеј во Украина - „Христијанска Одеса“.
Се издвојува на нашата листа калуѓерка Ксенија (Чернега). Таа не е член на Меѓусоветното присуство и не учествува во работата на синодалните институции, но по својата функција - таа е началник на Правната служба на Московската патријаршија и во исто време шеф на Правна служба на Синодалното одделение за односи меѓу црквата и општеството - таа има значителна тежина во административните структури на Црквата. Покрај тоа, таа е член на Комисијата за ревизија на Епархискиот совет на Москва.
Калуѓерка Ксенија (Чернега)
Уште пред да даде монашки завети, К. Чернега, вршител на должноста правен советник на Московската патријаршија, учествуваше во изработката на многу документи со кои Црквата дејствуваше во дијалог со државните власти. Имаше имотни прашања и проблеми поврзани со законска регулативастатусот на верските организации во Русија, во врска со системот на црковно образование, прашањата за интеракцијата помеѓу црквата и музеите, како и многу други.
Двете комисии ја вклучуваат единствената калуѓерка меѓу единаесетте женски членови на Меѓусоветното присуство, која не е игуманија на манастирот: калуѓерка Фотинија (Братченко). Мајка Фотинија е член на Комисијата за прашања за организирање на животот на манастирите и монаштвото, како и на Комисијата за прашања од црковното управување и механизмите за спроведување на соборноста во Црквата. Во првите години на патријаршијата на патријархот Кирил, монахињата Фотинија ја извршуваше функцијата началник на службата за управување со канцелариите, како личен асистент на патријархот (наредба на Неговата Светост Патријархот Московски и на цела Русија Кирил од 1 април 2009 година) .
Уште четворица игумани се членови на „профилната“ комисија за организација на животот на манастирите и монаштвото: игуманија Сергија (Конкова), игуманија на манастирот Серафим-Дивеевски, игуманија Елисавета (Жегалова), игуманија на Стефано-Махришкиот манастир ( Владимирски регион), игуманија Мојсеј (Бубнова), игуманија на Светото Вознесение Маслиновиот манастир во Ерусалим и игуманија Теофила (Лепешинска), игуманија на Богородица Рождество Ермитаж во селото Барјатино, регионот Калуга.
Во исто време, само игуманијата Елизабета владее со ставропегискиот манастир.
Игуменијата Сергија (Конкова), игуменијата на манастирот Серафим-Дивеево е несомнено влијателна и авторитативна личност. Манастирот Дивејево моментално е еден од неофицијалните „ковачи на персонал“ за манастири во Русија. Игуманијата Сергија раководи со најголемата досега манастирРуска црква: во манастирот има околу 500 калуѓерки.
Игуменијата Сергија е член и на колегиумот на Синодското одделение за манастири и монаштво.
Игуменијата Сергија (Конкова)
Во светот - Александра Георгиевна Конкова. Родена на 26 мај 1946 година. Дипломирала на Стоматолошкиот институт и работела како шеф на стоматолошкиот оддел во болница. Во 1981 година, таа влезе во Рига Троица-Сергијски манастир, една година подоцна беше тонирана во ријасофор, а во 1984 година во мантија со името Сергиј во чест на св. Сергиј Радонежски. Наскоро таа беше префрлена на послушност на деканот на скитот на манастирот Рига - скит Спасо-Преображенскаја. На 17 ноември 1991 година е поставена за игуманија на обновениот манастир Дивејево.
- игуманија Манастир Света Троица Стефано-Махришчи. Во манастирот - сопрвите денови од преродбата во 1993 г. Таа беше издигната на ранг на игуманија во 1997 година. Во 2004 година, манастирот доби статус на ставропегија. Игуменијата Елисавета е и член на колегиумот на Синодското одделение за манастири и монаштво.
Игуменијата Елисавета (Жегалова)
Роден во Дмитров, Московскиот регион. Ученик на манастирот Пјухтица Успение. 25 ноември 1997 година Патријархот Алексиј II е издигнат во ранг на игуманија Манастир Света Троица Стефано-Махришчи.
Игуменијата Мојсеј (Бубнова)- Игуманија на манастирот Вознесение на Маслиновите во Ерусалим. Во манастирот е сместена духовната мисија на Руската православна црква надвор од Русија.
Игуменијата Мојсеј (Бубнова)
Родена во Германија за време на Втората светска војна, пораснала во Белгија. Воспитана е под влијание на архиепископот Јован (Максимович), од деветгодишна возраст пеела и читала во хорот. Од 1975 година, во послушание во Гетсиманскиот манастир во Ерусалим. Во 1977 година била замонашена, а во 1992 година во мантија. Од 1997 година, игуманија на манастирот Вознесение на Маслиновите во Ерусалим.
Позната по своите книжевни таленти, таа е автор на познатите книги „Биди одваж, ќерко!“, „Плачот на третата птица“ и „Рими со радост“.
Игуманија Теофила (Лепешинска)
Во меѓусоветното присуство беа вклучени и познатиот публицист и општествено-политичка личност, претседателката на Фондацијата за проучување на историските перспективи Наталија Нарочницкаја и претседателката на Серуската асоцијација на јавни организации „Национален сојуз за борба против дрогата“ Јулија Пављученкова. .
Наталија Нарочницкаја, како што е наведено на неговата официјална веб-страница, е „православен идеолог“. Меѓутоа, за структурите за управување со црквата таа е „надворешна“ личност, независен експерт, кои не припаѓаат на синодални или патријархални кругови. Иако, се разбира, нејзиниот глас во меѓусоветното присуство не може, а да не се слуша: неколку членови на Присуството можат да се споредат со Наталија Нарочницкаја, доктор по историски науки, автор на многу сериозни научни трудови, во однос на интелектуалниот багаж и научната основа.
Наталија Нарочницкаја
НА. Нарохницкаја даде значаен придонес во создавањето и активностите на значајни научни и општествено-политички движења, организирани со директно учество на Руската православна црква и кои имаат значително влијание врз социјален живот, - Светски руски совет, Империјално православно палестинско друштво, Фондација за единство на православните народи, Фондација Руски свет.
Јулија ПављученковаДипломирал на Московскиот хуманитарен универзитет (поранешна Виша школа за уметност). Кандидат за политички науки. Претседател на Серуската асоцијација на јавни организации „Национален сојуз за борба против дрогата“, претседател на Управниот одбор Добротворна фондацијаподдршка на православни иницијативи, младински програми и проекти. Мајка на шест деца.
Јулија Пављученкова
Екатерина Орлова- вториот, заедно со игуманијата Јулијанија (Каледа), жена - член на Президиумот на меѓусоветното присуство. Таа е член на три комисии: за прашањата за организирање на црковната мисија, за прашањата за информативните активности на Црквата и односите со медиумите и за прашањата за спротивставување. црковни расколи надминување на нив. И покрај фактот што Екатерина Орлова се приклучи на Президиумот на меѓусоветното присуство, очигледно, нејзиното учество во работата на ова тело е сосема формално: уредникот на издавачката куќа „Даниловски евангелист“ на Московскиот манастир Данилов е не толку познат фигурираат низ Црквата.
Екатерина Орлова
5.
Повеќето од калуѓерките претставени во списокот можат да се видат на големи празници на патријаршиските служби во катедралата на Христос Спасителот. Доколку местото од десната страна на ѓонот е резервирано за секуларни V.I.P. лица, тогаш левата страна на таквите служби традиционално е окупирана од носителите на игуменски крстови.
На богослужба во катедралата на Христос Спасителот. Фото Patriarchia.ru.
Игуманија Георгиј (Шчукина), игуманија на манастирот Горненски во Ајн Карем (близу Ерусалим). Тој ужива голем духовен авторитет и го води манастирот Горненски повеќе од 20 години.
Игуманија Георгиј (Шчукина)
Роден на 14 ноември 1931 година во Ленинград. На Големиот Патриотска војнаја преживеа блокадата и загубата на нејзините родители. Во 1949 година влезе во манастирот Свето Успение Пјухтица, каде што служеше како благајник и директор на хор.
Во 1955-1968 г. - монахиња на манастирот Вилна во Литванија. Таа зеде монашки завети на 7 април 1968 година во Пјухтици, каде што работеше до 1989 година. Во 1989 година доби термин да го обнови манастирот Св. праведниот ЈованКронштатски на Карповка во Санкт Петербург.
На 24 март 1991 година била издигната во чин игуманија. Во 1992 година била испратена на игуменско послушание во Ерусалимскиот манастир Горненски.
Игуменијата Рафаила (Хилчук), игуманија на манастирот Света Троица Корецки (Ривна епархија на УОК) - член на колегиумот на Синодалното одделение за манастири и монаштво. Ова е вториот претставник на Украинската православна црква на нашата листа. Манастирот Корецки датира од 16 век. Манастирот доби статус на ставропиг во 1984 година, уште во времето на државниот атеизам.
Игуменијата Рафаила (Хилчук)
Во светот - Килчук Љубов Ивановна. Роден во мај 1953 година во с. Когилно, област Владимир-Волински, област Волин. На 22-годишна возраст, во 1975 година, таа влезе во манастирот Корецки како почетник. Во 1978 година таа беше тонурирана во ријасофор, а во 1983 година дипломира на регентскиот оддел на Ленинградската теолошка семинарија. Во 1991 година таа беше тонирана. На 26 јули 2006 година била издигната во чин игуманија.
Игуменијата Филарета (Калачева), игуманија на ставропигијалниот Свето Успение манастир Пјухтица (Естонската православна црква на Московската патријаршија). Таа е член на колегиумот на Синодалното одделение за манастири и монаштво.
Игуменијата Филарета (Калачева)
Покојниот патријарх Алексиј II имаше посебно место во Пјухтици, сеќавањата на неговата младост беа поврзани со манастирот на Патријархот. ВО советско времеПјухтици, еден од ретките манастири што не се затворија, ги снабдуваше игуманите за манастирите за целата Руска православна црква.
Дипломирана на Универзитетот Самара, игуманијата Филарета е исто така жена со различни таленти: на пример, минатиот септември во Талин се одржа изложба на нејзините фотографии „Манастир“.
Игуменијата Серафима (Волошина), игуманија на ставропигијалниот манастир Јоановски (Санкт Петербург). Манастирот на Карповка е единствениот ставропигијален манастир во Санкт Петербург. Покрај тоа, манастирот добил ставропегија речиси прв меѓу другите женски манастири кои биле отворени или повторно отворени во постсоветско време - во декември 1991 година.
Игуменијата Серафима (Волошина)
Родена во 1956 година, таа го започна својот монашки живот во Пјухтици. Од 29 април 1992 година - игуманија Ставропегиски манастир Јоановски.
Игуменијата Феофанија (Мискина), игуманија на ставропигијалниот манастир Покровски (Москва). Без никакво претерување, Посредничкиот манастир може да се нарече најпосетуваниот манастир во главниот град: тука се чуваат моштите на Светата блажена Матрона Московска, која ужива голема почит меѓу луѓето.
Игуменијата Феофанија (Мискина)
Во светот Мискина Олга Дмитриевна. Ученик на Дивеевскиот манастир Света Троица. Назначена е за игуманија на Посредничкиот манастир, кој е обновен во 1994 година, на 22 февруари 1995 година.
Игуменијата Афанасија (Грошева), игуманија на ставропигијалниот манастир Свети Јован Крстител (Москва).
Игуменијата Афанасија (Грошева)
Родена на 28 јули 1939 година во градот Шчербинка, Московскиот регион, во 1973 година влезе во манастирот Свето Успение Пухтица, од 1998 година декан на манастирот Свето Успение Пухтица, од 2001 година игуманија на манастирот Свети Јован Крстител.
На 11 септември 2007 година, патријархот Алексиј II ја издигна монахињата Афанасија (Грошева) во чин игуманија.
Игуманија на ставропигијалниот Богородичен манастир, еден од најстарите манастири во Москва (основан во 14 век).
Игуменијата Викторина (Перминова)
Во светот Перминова Елена Павловна. Роден во 1954 година
Игуманија на ставропигијалниот манастир на светиот крст во Ерусалим (Москва).
Игуменијата Екатерина (Чајникова)
Во светот - Чаиникова Екатерина Алексеевна. Роден во Краснојарската територија, с. Таштип. Во 1976 година, семејството се преселило во регионот Псков, во градот Печори. Во 1986 година, таа влезе во манастирот на Светото Успение во Пјухтица како почетник.
Во 1990 година, заедно со другите сестри, таа беше испратена во Москва да изврши послушност во патријархалната резиденција во Чисти Лејн. Назначен на функцијата командант на Московската патријаршија. Ја надгледуваше реставрацијата и градежни работиво патријаршиската резиденција.
Во 1991 година таа зеде монашки завети. Во 2001 година се замонаши со името Катерина.
Од 2001 година е назначена за игуманија на Воздвижението на Светиот Крст на Ерусалимскиот Ставропешки манастир.
Од 2006 година, покрај нејзината послушност, таа е назначена за игуманија на комплексот во црквата на Ерусалимската икона на Богородица зад Посредничката порта во Москва, со одговорност за брза обнова на уништениот храм.
Игуманија на ставропигијалниот хотков посреднички манастир (Московски регион).
Игуменијата Олимпијада (Баранова)
Во светот - Наталија Владимировна Баранова.
Игуменијата Фаина (Кулешова), игуманија ставропигски манастирТроица-Одигитриа Зосимова Ермитаж (Москва).
Игуменијата Фаина (Кулешова)
Во светот - Светлана Владимировна Кулешова. Роден на 1 април 1968 година во селото Мебелни, област Стерлитамак, Башкирска автономна Советска Социјалистичка Република. Во 1995 година, таа влезе во манастирот Света Троица Белопесоцки како почетник во градот Ступино, Московскиот регион.
На 8 април 2008 година се замонаши. На 8 јуни 2011 година, таа беше назначена за вршител на должноста игуманија на манастирот Троица-Одигитриевскаја Зосимова во населбата Кузњецово, област Наро-Фоминск, Московскиот регион.
Со решение на Светиот синод од 5-6 октомври 2011 година, таа беше назначена за игуманија на манастирот Троица-Одигитриевскаја Зосима. На 16 октомври 2011 година, таа беше издигната во ранг на игуманија.
Игуманија на ставропигијалниот манастир Борисо-Глеб Аносин (Московски регион).
Игуменијата Марија (Солодовникова)
Игуменијата Антонија (Корнеева), игуманија на ставропигијалниот Николо-Вјажишки манастир (Новгород).
студент на манастирот Пухтица. Од 30 јуни 1990 година, игуманија на Николо-Вјажишкиот манастир. Манастирот доби статус на ставропегија во октомври 1995 година. Манастирот е мал денес има десетина монахињи.
Во март 2012 година, со одлука на Синодот, беше формиран колегиум под Синодалното одделение за манастири и монаштво, во кој се вклучени уште неколку игумани на женски манастири.
Игуменијата Варвара (Третјак), игуманија на манастирот Введенски Толгски.
Игуменијата Варвара (Третјак)
Игуменијата Евдокија (Левшук), игуманија на Полотскиот манастир Спасо-Ефросине (Белоруски егзархат).
Игуменијата Евдокија (Левшук)
Игуманија на Богородица од манастирот Смоленск Новодевичи во Москва. Манастирот не е ставропигијален, во него се наоѓа резиденцијата на патријаршискиот викар на Московската епархија, митрополитот Крутици и Коломна.
Игуменијата Маргарита (Феоктистова)
Игуменијата Параскева (Казаку), игуманија на манастирот Параскеви Хинковски, претставник на Молдавија.
Игуменијата Софија (Силина), игуманија на Воскресенски манастир НоводевичиСанкт Петербург.
Игуменијата Софија (Силина)
На списокот ја нема игуменијата на ставропигијалниот манастир на Женскиот Ермитаж Казан Амбросиевска, бидејќи по смртта на игуманија Никона (Перетјагина) во 2012 година, манастирот сè уште има само в.д.
6.
На нашиот список има уште неколку луѓе.
Игуменијата Николај (Илина), игуманија на манастирот Николски Черноостровски. Манастирот во Малојарославец е познат по својата работа со деца: од 1993 година, манастирот работи со пансионот Отрада за девојки од семејства со зависност од дрога и алкохол. Во него се сместени 58 ученици. Засолништето Отрада стана еден вид примерен социјален проект, спроведена од манастирот со владина поддршка и активно учество на големи добротвори.
Редок случај за епархиски манастир: го посетија не само двајцата последни поглавари на Руската црква - патријархот Алексиј II (двапати: во јули 1999 година и во август 2005 година) и патријархот Кирил (во октомври 2012 година), туку дури и од патријархот бугарски Максим - во 1998 година. .
Игуменијата Николај (Илина)
Во светот - Илина Људмила Дмитриевна. Во мај 2012 година, со указ на претседателот на Руската Федерација за неговиот голем придонес во добротворните и социјални активностибеше првиот во земјава што го доби нововоспоставениот Орден на Света великомаченичка Екатерина.
Според статутот на орденот, тој „се доделува на граѓани познати по нивната висока духовна и морална положба и милост“. Руска Федерацијаи граѓани на странски земји за нивниот исклучителен придонес во мировните, хуманитарните и добротворните активности и зачувувањето на културното наследство“.
Калуѓерка Олга (Гобзева) . Во минатото, позната актерка на советската кинематографија моментално е претседател на координативниот совет на женски добротворни организации под одделот за црковно добротворни цели и социјална служба на Московската патријаршија.
Калуѓерка Олга (Гобзева)
Елена Жосул е советник на претседавачот на Синодалното информативно одделение, раководител на одделот за новинарство и односи со јавноста на Рускиот православен универзитет на апостол Јован Богослов. Професионален новинар, Е. Жосул за долго времеТаа беше дописник на новинската агенција Интерфакс, специјализирана за религиозни теми. Откако се пресели да работи во црковни структури, тој активно учествува во формирањето на информативната политика на Руската православна црква и раководи со програмата за регионални семинари за обука за вработените во епархиските прес-служби.
Елена Жосул
Во последните години, значително се интензивираа активностите на Синодалното одделение за црковно милосрдие и социјална служба. Затоа, нашиот список вклучува неколку негови вработени кои се на клучни позиции и на еден или друг начин ги координираат општествените активности низ Руската православна црква.
Марина Василиева— заменик-претседател на одделението, координатор и еден од организаторите православна службаВолонтери на „Мерси“.
Марина Василиева
Јулија Данилова е раководител на Секторот за издавачка дејност и информирање во одделението на владиката Пантелејмон (Шатов) и Главен уредникВеб-страница „Мерси“.
Јулија Данилова
Полина Јуферева е раководител на организацијата за помош во итни ситуации на Синодалното одделение за црковна добротворна и социјална служба, координатор на службата „Милост“. По настаните во Кримск, каде што црквата активно учествуваше во пружањето помош на жртвите, на Полина Јуферева и беше доделен медал на руското Министерство за вонредни ситуации „За Комонвелтот во име на спасението“ - „за придонесот на сестрите на милосрдието во пружањето хуманитарна помош на населението фатено во вонредни ситуации, како и популаризирањето на професијата спасувачи и пожарникари“.
Полина Јуферева
Евгенија Жуковска- специјалист контролна и аналитичка службаУправата на Московската патријаршија. Дипломирал на катедрата за црковно новинарство на Рускиот православен универзитет. Јован Богослов, кој моментално студира на постдипломското училиште МГИМО. Тој работи во Административното одделение од 2009 година, координирајќи цела низа прашања поврзани со интеракцијата со епархиите на Руската православна црква, вклучително, во соработка со Синодалното информативно одделение, прашањата за информативните активности на епархиите. Член на Сојузот на новинари на Русија.
Евгенија Жуковска
7.
Да го резимираме нашето истражување, повторуваме: тоа не е сеопфатно и прилично формално. На пример, таков фактор како медиумскиот статус на една личност не беше земен предвид. Во нашиот случај, овој параметар во огромното мнозинство на случаи се стреми кон нула, бидејќи доминантните монахињи и игуманија на манастирите на списокот не бараат ПР, не се обидувајте уште еднаш да влезете во рамката, доаѓајќи до израз само кога неопходно. Меѓутоа, истото може целосно да се примени и за лаичките наведени во списокот.
Да, жените во Црквата се во споредни улоги. Но тие улоги ги исполнуваат достоинствено. Останува да им посакаме да го зачуваат и зголемат богатството на искуство, знаење и таленти кои им овозможија да го заземат местото каде што секој од нив ја извршува својата служба.
Сликата на модерната Московска патријаршија ја обликуваат не само патријархот Кирил и „свештениците во Мерцедес“. Тој има и женско лице: нејзиното име е Ксенија (Чернега) - игуманија, игуманија на Московскиот манастир Алексеевски и главен адвокат на патријаршијата. Токму таа се повеќе зборува за клучните прашања во име на Руската православна црква. Нејзе не ѝ се потребни строгите критики на патријархот, кој му се закани на свештенството на 21 септември: „Ако некој сè уште се сомнева дали е потребно да се прави сè што поучува патријархот, оставете ги сите сомнежи! И строго правете го она што јас го заповедам! Ако не се согласувате, пензионирајте се!“ Игуманијата е цврсто вградена во вертикалата на патријархалната моќ.
Свежа сензација и нејзиното „објаснување“
Оваа скромна мајка во црна раса и апостолка е поврзана со многу „информативни прилики“ кои патријархатот ги објавува во медиумскиот простор. Еден од нив се појави минатата недела. Сензација се прошири низ руските медиуми: во пресрет на борбата против „ православни екстремисти“, спротивставувајќи се на филмот „Матилда“, Патријаршијата бара да се донесе закон со кој на организациите надвор од структурата на пратеникот на Руската православна црква им се забранува да ги користат зборовите „Православие“, „Православна“ и деривати од нив во нивните имиња. Логиката на иницијативата е дека организациите кои повикуваат на палење кина и создавање на друг екстремизам се нарекуваат себеси православни и со тоа фрлаат сенка на патријархатот. Но, патријаршијата ги осудува и е подготвена на секој можен начин да и помогне на државата во борбата против нив!
Во воздухот се слушаше мирис на „монопол на православието“, но во Русија, покрај Московската патријаршија, беа регистрирани уште неколку „алтернативни“ цркви и староверски заедници кои го исповедаат православието. Сличен монопол постои, на пример, во Грузија, каде што беше потпишан конкордат меѓу државата и Грузиската патријаршија. „Алтернативните“ православни христијани во оваа земја постојат полулегално, па дури и целосно под земја. Во Русија, таквите цркви, исто така, не се чувствуваат удобно: нивните цркви им се одземени, а нивните публикации се препознаваат како „екстремистички“. Според игуманијата Ксенија, во земјата се регистрирани „цел блок“ организации, чии имиња вклучуваат „православни“, иако „овие организации немаат врска со Црквата“.
Но, понекогаш се појавуваат „информативни причини“ за да се побијат. Повикот за „монопол на православието“ звучи премногу провокативно по двете демонстративни средби меѓу Владимир Путин и поглаварот на Руската православна староверничка црква, митрополитот Корнелиј (во март и мај оваа година). Повикот да се забрани оваа црква да се нарекува православна сега се доживува како противење и нелојалност.
И така, на 18 септември, правната служба на Патријаршијата издаде „објаснување“ потпишано од истата Ксенија: „Позицијата на службата е да не ја забранува употребата на зборот „православна“ во имињата на верските организации кои не се поврзани со Руската православна црква, но да се ограничи употребата на информации за верска припадност во имињата на оние комерцијални и непрофитни организации кои немаат никаква врска со религијата и верските заедници“. И благодарам за тоа.
Иако останува во воздухот прашањето, кој ќе определи (и по кои критериуми) која организација е „поврзана“ со религијата, а која не?
Голема е Артемида Московска!
Нашата хероина, главниот адвокат на Патријаршијата и во исто време игуманија на манастирот во Красное Село (метро станица Красноселскаја) Ксенија (Чернега), е родена во Москва во 1971 година и доби добро правно образование. Во 1998 година, таа ја одбрани својата дисертација „Правен модел на добротворни и добротворни организации: граѓански и социолошки аспекти“ на Московската државна правна академија. Во тоа време, таа веќе работеше пет години во верска организација со целосно нерелигиозно име - „Правна служба“. Оваа необична религиозна структура служела главно на парохијата на црквата на сите светци во Красное Село, пренесена во Руската православна црква во 1991 година и предводена од харизматичниот млад свештеник Артеми Владимиров. Идната игуманија стана негово духовно чедо уште пред отворањето на црквата во Красное Село, кога о. Артеми служеше во црквата Воскресение на Словото во Лејн Брјусов.
Таму, околу него почна да се формира многу специфична заедница (најчесто девојки), која црковните умови ја нарекуваат „Артемида Московска“ (по аналогија со паганската Артемида од Ефес, живописно спомната во новозаветната книга Дела на апостолите (поглавје 19, стихови 23-40)). Спецификите на заедницата се директно продолжение на спецификите на о. Артеми, дипломиран на Филолошкиот факултет на Московскиот државен универзитет, исклучително уметнички, впечатлив и духовит, но во исто време строго подвижник и очигледно будала (свештеникот сака да зборува во загатки и шеги, што ги воодушевува неговите обожаватели, убедувајќи ги на пророчкиот дар на неговиот духовен отец).
Изборот на монаштво не е баш типичен за следбениците на о. Артемија. Со признанието на самата игуманија Ксенија, патријархот Кирил, на кого таа му поднесе барање за тонирање уште во 2009 година, бил изненаден од оваа намера, но не затоа што добро го познавал својот главен правен советник, туку затоа што сметал дека нејзината работа е тешка за да биде компатибилна со монаштвото. премногу суетно. Нашата хероина, исто така, го признава овој проблем во интервју за веб-страницата на одделот за монашки работи на Руската православна црква во февруари 2016 година: „Не секогаш наоѓам сила да станам рано. Не успевам да присуствувам на Литургија секој ден“.
И покрај високата духовност на парохијата на о. Артеми, печатот понекогаш добиваше ехо на скандали поврзани со разни видови деловни активности околу овој храм. Со ангелскиот о. Артемија беше многу практичен поглавар кој го заработуваше симболичниот капитал. Правните услуги за овие деловни проекти беа обезбедени, особено, од верската организација „Правна служба“, чие искуство брзо се најде на побарувачката на највисоко црковно ниво.
Но, на ова ќе се вратиме подоцна, но засега неколку зборови за секуларната кариера на Ксенија Чернега. Во 2003 година како млада кандидатка на науки станува професор (!) на Катедрата за граѓанско право и процес на Правниот факултет на Академијата за труд и општествените односи. Речиси истовремено, Ксенија беше поканета на позицијата правен консултант на Патријаршијата, а во 2010 година беше поканета како професор од два универзитета одеднаш - Московската академија за економија и право и Православниот институт на Св. Јован Богослов. Во 2009 година, таа зеде монашки (почетни) завети и ја предводеше правната служба на Московската патријаршија. Таа зеде целосни (мантилски) монашки завети во 2013 година и во исто време беше издигната во чин игуманија на возобновениот Алексеевски манастир, создаден врз основа на парохијата на о. Артемија.
Чисто формално, старецот сега станал потчинет на својата духовна ќерка: неговиот статус бил спуштен од игумен во исповедник на манастирот.
Верувања и способности
Во едно од нејзините интервјуа, Ксенија ја призна својата посебна почит кон Николај II и членовите на неговото семејство: „Тоа е она што го прави царот близок со мене, бидејќи јас лично по природа сум нежна личност, а послушноста што ми е доверена бара цврстина. и издржливост. Емоционалните испади, солзите и разговорите од срце до срце типични за женскиот пол се неприфатливи. Мајка признава дека ретките минути слободно време ги поминува читајќи и препрочитувајќи книги за царските маченици. Дотолку повеќе е изненадувачки што православната заедница сè уште не слушнала остри изјави од неа за „Матилда“.
Игуменијата е скептична за нивото на соработката црква-држава во модерна Русија: „Ние сме многу далеку од „спојување“ со државата“, смета таа, но таа веднаш наведува дека не постои еднаквост на правата за верските здруженија во Русија: „Еднаквоста“ - во правна смисла на зборот - не воопшто не имплицира еднаквост... Затоа периодично во Државната Думасе обновуваат иницијативите на пратениците за дополнување на законодавството со норми кои ги класифицираат верските организации на „традиционални“ и „нетрадиционални“.
На пример, следниов факт зборува за импресивните лоби способности на игуманијата. Знаејќи однапред за претстојното масовно уривање на мали шатори и кафулиња во Москва, мајката Ксенија можеше да протурка низ Државната Дума (!) измена на член 222 од Граѓанскиот законик на Руската Федерација, дозволувајќи уривање на неовластени згради без судска одлука. Неовластени објекти за религиозни цели беа исклучени од опсегот на овој член.
Главниот адвокат на Патријаршијата е и идеологот (се разбира, не најважниот, бидејќи иницијативата дојде од патријархот) на кривично гонење за „навреда на чувствата“ - една од најнејасните иновации во законодавството. последниве години, кој роди цела професионална класа на „навредени верници“.
Се разбира, таква симболична работа како „опекизација“ училишното образование(вовед во текот на предметот „Основи на православната култура“), не помина од главниот адвокат на Патријаршијата. Во интервјуто во 2012 година, М. Ксенија категорично го негираше ефектот на „ленинистичкиот декрет“: „Некои пратеници сериозно тврдеа дека во Русија државното училиште е „наводно одвоено од црквата“, и затоа студираат во Руски училиштаосновите на верската култура е неприфатливо. Сепак, принципот на одвојување на училиштето и црквата е долго и неотповикливо минато“.
Известувајќи за своите законодавни успеси во 2015 година, игуманијата ги истакна измените на законот „За непрофитни организации“, ослободувајќи ги верските организации од поднесување премногу сложени извештаи. Измените на законот за слобода на совеста, усвоени во исто време, значително ги намалија овластувањата на судските органи да вршат увид во финансиските и економските активности на црквата. И според законот на градот Москва, верските организации беа ослободени од трговскиот данок ако трговијата се врши во цркви или на храмски територии.
Приоритет во работата на главниот адвокат на патријархот Кирил е секако борбата за пренос на вредни недвижности (како на пр. Катедралата Свети Исак), но за Руската православна црква да има што помалку обврски за одржување на овие објекти. Пред сè, за ова е неопходно да се намали влијанието на музеите и другите културни институции на соодветните локации. „Ние веруваме“, рече М. Ксенија во февруари 2015 година, „дека ако архитектонскиот ансамбл се препознае како религиозно и историско место, тогаш литургиските активности треба да станат приоритет. И сите други видови активности на територијата на ансамблот - музејски или туристички - треба да бидат помошни и да се спроведуваат до степен до кој не се мешаат во литургиските активности на верските организации ...“
Новаја оваа година двапати напиша за една од највпечатливите приказни со „црковниот недвижен имот“ во која е вклучена М. Ксенија. Серускиот научно-истражувачки институт за рибарство и океанографија (ВНИИРО) во Москва, на улицата „Верхнаја Красноселскаја“ немаше среќа. Комплексот на неговите згради со вкупна површина од повеќе од 8.000 квадратни метризаврши на историска територијаАлексеевски манастир, каде игумен е мајка Ксенија. Вратете го овој објект изграден во Советска моќ, е прашање на професионална чест за игуманијата како правник.
На 10 јануари се дозна за одлуката на катедралата Свети Исак во Санкт Петербург за употреба на руската православна црква. Шефот на правната служба на Московската патријаршија, игуманијата Ксенија (Чернега), во интервју за Интерфакс-Религија зборуваше за тоа како тоа ќе влијае на музејот, кој ќе го финансира одржувањето на катедралата и ќе биде одговорен за безбедноста на вредностите. содржани во него.
– Мајко Ксенија, како одлуката за префрлање на катедралата Свети Исак на црквата ќе влијае врз државниот музеј?
– Бидејќи објектот е окупиран од музеј, според Законот бр. 327 за пренос на имот за религиозни цели на верски организации, доколку пренесениот објект е окупиран од културна организација, на пример, музеј, прво мора да се обезбеди со простории со еднаква големина и техничка состојба за вршење на законски работи.
Во врска со ова, властите на Санкт Петербург мора да одлучат да ја вклучат оваа зграда во планот за трансфер, кој, од своја страна, ќе предвиди мерки не само за испразнување на оваа зграда, туку и за музејот да обезбеди нова зграда за носење. од своите законски активности. И тука се појавува интерес Прашај: сите музејски активности во Исак денес се насочени кон изложување на самиот црковен простор и архитектонските карактеристики. Колку што знам, таму нема предмети или експонати што не се поврзани со храмот. Ако нешто е изложено таму, тоа се икони, иконостас, архитектонски карактеристики и туристите се качуваат на палубата за набљудување. Затоа, се поставува прашањето: ако музејот како таков се зачува, што ќе прави во новата зграда, што ќе изложи? Како властите на Санкт Петербург ќе го решат ова прашање? На крајот на краиштата, музејот ја прикажуваше самата зграда.
Ако Црквата вели дека државниот музеј ќе се чува внатре во оваа зграда, тогаш треба да се размисли за некој друг механизам, кој не е предвиден со Законот 327, бидејќи се заснова на задолжително иселување на државна институција од нејзиниот окупиран простор. Доколку таквото иселување не се случи, тогаш треба да се размисли за опцијата за некакви двојни договори, договори, така што и верската организација го има предметот на слободна употреба, а музејот стапи во некаков договорен однос со верската организација.
Ако таму направиме црковен музеј, тогаш јасно е дека таму нема да има место за државниот музеј, тој некаде ќе мора да се пресели, но се поставува прашањето колку му е потребен истиот соодветен простор, бидејќи сите негови активности; во Свети Исак требаше да се прикаже Исакија. Односно, проблемот овде е интересен и треба некако понатаму да се дискутира, да се најде дополнителни опциирешенија.
– Како ќе се реши прашањето за зачувување на културните вредности на катедралата?
– Иконите и иконостасот најверојатно ќе бидат зачувани во оперативно управувањемузеј и донирана на Црквата за бесплатно користење. Овој модел е предвиден со уредба на руската влада, според која движен имот за религиозни цели поврзани со музејски предмети и збирки, како што се икони и иконостаси, останува во државна сопственост и во оперативното управување на соодветните музеи и се наоѓа на во исто време се префрли на слободно користење на верските организации. Со други зборови, верска организација која ги користи овие музејски предмети ќе биде под контрола на музејот, кој ќе ја проверува безбедноста на овие предмети и ќе алармира доколку нешто се прекрши, доколку некои предмети се во опасност од уништување. Музејските работници мора периодично да доаѓаат и да ја следат безбедноста на овие предмети, бидејќи музејот ќе биде носител на авторските права на овие вредни предмети.
– Како ќе се врши натамошното финансирање за одржување на катедралата Свети Исак?
– Што се однесува до финансирањето, ова прашање е најинтересно. Ако зборуваме за одржување на самата зграда во соодветна состојба, тогаш тоа најверојатно ќе се направи преку субвенции доделени според една или друга програма. Бидејќи ова е локација на УНЕСКО, можеби треба да се вклучат и градски субвенции. Не можам да кажам со целосна сигурност, но мислам дека во рамките на федералната целна програма „Култура на Русија“ се финансираат споменици од федерално значење кои се во каква било форма на сопственост. На пример, ако е градска сопственост, но споменикот има федерално значење, може да се финансира со федерални субвенции. Ова прашање треба дополнително да се проучува.
27.12.2013
На 23 декември 2013 година, во куќната црква на Патријаршискиот и синодалниот конак во манастирот Данилов, оживеа монашкиот тон на игуманијата на новиот московски манастир - ставропигијалниот манастир Алексеевска, во историско место, во Красноје Село. Шефот на правната служба на Московската патријаршија, монахињата Ксенија (Чернега), беше прецртана во малата шема со името Ксенија во чест на Светата блажена Ксенија од Санкт Петербург. Мајка Ксенија им кажува на читателите на порталот „Парохии“ што е новото послушание, што ќе прават сестрите и како настанал манастирот.
Како го гледате Алексеевскиот манастир?
– Создаден во 1360 година, Алексеевскиот манастир е најстариот женски манастир во Москва. Небесен патрон на манастирот е свети Алексиј, Божјиот човек. И мислам дека од неговиот живот сестрите од манастирот треба да црпат сила да го носат монашкиот крст. Овој Божји светител побегнал од светот. Напуштајќи го семејното огниште, тој избра вистински монашки пат на молитва, пост и тага. Неговиот подвиг беше таен. И во ова тој е и пример за нас.
Несомнено, Алексеевскиот манастир ќе ги следи традициите женско монаштво. Манастирот има и свои традиции, кои можат да се соберат од предреволуционерните докази за животот на неговите монахињи. Во текот на изминатите дваесет години, во парохијата на црквата на сите светци во Красное Село, беше собрана архива со лични работи и фотографии на монахињите од манастирот Алексеевски. Сега тие се изложени во мал музеј на пресоздадениот манастир. Ја чувствуваме молитвената помош на нашите претходници.
Мора да се каже дека некои од нив се канонизирани. Покрај ктиторите на Алексеевскиот манастир, светите Јулијанија и Евпраксија, се прославија и искушениците на манастирот: светите Ана и Матрона (Макдин), Ефросина (Тимофеева), кои страдаа во годините на безбожни прогонства.
Со молитвено застапништво на светителите нашиот манастир воскресна. Ниту тешките години на формирање на монашкиот живот нема да не напуштат.
Во 19 век, благодарение на заложбите на една од истакнатите игуманија на нашиот манастир, Антонија (Троилина), манастирот се разликува од другите градски манастири по својата социјална ориентација. Под него имало милостина, училиште за јужнословенски девојки и училиште за девојчиња од семејства на свештенство со ниски приходи.
Градските манастири, според мене, не можат да бидат целосно изолирани од светот. Според одобрените Неговата Светост ПатријархВо манастирот ќе функционира концептот на Москва и на цела Русија Кирил за пресоздавање на манастирот Алексеевски, милостина, училиште и други општествени институции.
Зошто беше неопходно да се рекреира Алексеевскиот манастир? Кои се неговите калуѓерки?
– Манастирот е создаден врз основа на парохијата на црквата на сите светци во Красное Село. Јас самиот сум негов долгогодишен парохијанец. Меѓу духовните чеда на протоерејот Артеми Владимиров, учествував во возобновувањето на црквата на сите свети речиси веднаш откако нашиот исповедник беше преместен овде на функцијата ректор. Парохијата е регистрирана во 1991 година, но и тогаш, во раните 90-ти, и покрај тоа што на местото на манастирот имаше урнатини и пустош, го почувствувавме „монашкиот дух“ како лебди овде. Имајќи ја на ум идејата за манастирот, ја оживеавме црквата, зградите на ќелиите и го изградивме животот на нашата парохиска заедница. Покрај тоа, името на нашата парохија вклучуваше споменување на Алексеевскиот манастир, во чија црква е основана парохијата.
Поминаа години. Отец Артеми во повеќе наврати апелираше до Патријаршијата со барање за заживување на манастирот. Но, ова барање беше одобрено само повеќе од дваесет години подоцна. Мислам дека Бог има свој тајминг за се.
Вреди да се напомене дека поттик за возобновување на манастирот даде посетата на Неговата Светост Владика Кирил на нашата црква во 2010 година. Тогаш Неговата Светост, во својата проповед, ја забележа „залутаната судбина“ на нашиот манастир и не повика да го оживееме манастирот. Истата година, со благослов на поглаварот на Руската црква, беше основано сестринството на свети Алекси, Божјиот човек, во кое беа вклучени и нашите парохијани.
