главниот > Изолација > Резултатите од реформите на Патријархот Никон во 17 век. Црква Сплит (накратко)


Резултатите од реформите на Патријархот Никон во 17 век. Црква Сплит (накратко)




Еден од најзначајните настани на 17 век. Стана црква Сплит. Тој сериозно влијаеше врз формирањето на културни вредности и светоглед на рускиот народ. Меѓу предусловите и причините за расцепувањето на црквата, и политичките фактори кои се формираа како резултат на турбулентните настани од почетокот на векот и црквата, кои, сепак, се секундарни значајни.

На почетокот на векот, првиот претставник отиде на тронот - Михаил. Подоцна, неговиот син Алексеј, наречен молчи, постепено ја обнови внатрешната економија, уништена. Надворешната трговија беше обновена, првата фабрика се појави, државната власт беше зајакната. Но, во исто време, беше направен законодавен крем, кој не можеше да предизвика масовно незадоволство кај луѓето.

Првично, надворешната политика на Првата Романов беше внимателна. Но, веќе во плановите на Алексеј Михајлович постои желба да се обединат православните народи кои живеат во Источна Европа и на Балканот.

Го стави кралот и патријархот веќе во периодот на приклучување на левичарската Украина пред прилично комплексен проблем на идеолошка природа. Повеќето православни народи, усвојувајќи ги грчките иновации, се крстија од три прста. Според традицијата на Москва, два прста биле користени за крштевање. Можете или да ги наметнете нашите сопствени традиции или да ги поднесете на Канон усвоен од православниот свет.

Алексеј Михајлович и Патријархот Никон ја избра втората опција. Централизацијата на моќта што се случи во тоа време и идејата за иднината на Москва во православниот свет, третиот Рим, побара ниту една идеологија способна да ги обедини луѓето. Реформата спроведена последователно поделено руско општество. Тешкотиите во светите книги и толкувањето на извршувањето на обредите бараа промени и обновување на униформност. Потребата за корекција на црковните книги беше забележана од властите не само духовни, туку и секуларни.

Патријархот на Ник Никон и Црквата Сплит се тесно поврзани. Патријархот на Москва и цела Русија се разликуваат не само од умот, туку и тежок карактер, намерна, кредит, љубов кон луксуз. Тој ја даде својата согласност на главата на црквата само по барањето на кралот Алексеј Михајлович. Почетокот на црквата поделба на 17 век. Ја ставив реформата подготвена од Nikon и спроведена во 1652 година, во која беа вклучени такви иновации, како што е Триплеј, Литургиско министерство за пет пропори итн. Сите овие промени беа последователно одобрени за 1654 година.

Сепак, транзицијата кон нови обичаи беше премногу остра. Црквата поделба во Русија е влошена од бруталниот прогон на противниците на иновациите. Многумина одбија да преземат промени во обредите, за да ги дадат старите свети книги за кои живееле предците. Многу семејства избегаа во шумата. Во дворот, беше формирано движење на опозицијата. Но, во 1658 година ситуацијата на Nikon остро се промени. Кралскиот опал се сврте кон демонстративната грижа за Патријархот. Никон го преценува неговото влијание врз Алексеј Никон. Тој беше целосно лишен од власт, но го задржа богатството и почести. На катедралата од 1666 година, во која патријарсите од Александрија и Антиохија, хауба полета од Никон. Поранешниот Патријарх беше испратен до врската во манастирот Ферапонтов на бело езеро. Сепак, таму живееше таму кој го сакаше луксузот на Никон е далеку од едноставен монах.

Црковната катедрала, која ја спуштила Четниот патријарх и ја олеснува судбината на противниците на иновациите, целосно ги одобрил реформите, не ги објавувале не од свештеник на Никон, туку и бизнис на Црквата. Сите кои не ги почитуваат иновациите беа објавени од еретиците.

Последната фаза на Сплит на црквата беше востание од Соловец од 1667-1676, што заврши со незадоволна смрт или референца. Еретиците беа спроведени по смртта на цар Алексеј Михајлович. По падот на Никон, црквата го задржала своето влијание и сила, но ниту еден патријарх не побарала највисока моќ.

Сплит на Руската Православна Црква

Црква Сплит - во 1650-тите - 1660-ти. Сплит во Руската Православна Црква, поради реформата на Патријархот Никон, кој беше во литургиските и ритуалните иновации, кои имаа за цел да направат промени во литургиските книги и обредите со цел да се обедини со модерен грчки јазик.

Праисторија.

Еден од најдлабоките социокултурни шокови во државата беше црквата поделена. Во раните 50-ти години на XVII век во Москва, меѓу највисоките свештеници, имаше круг "љубоморен на побожност", чии членови сакаа да го елиминираат различното црковно нарушување и обединување на обожавањето на целата огромна територија на моќта. Првиот чекор беше веќе направен: Црквата катедрала од 1651 под притисок на суверената воведено едногласно црковно пеење. Сега беше неопходно да се направи избор да се следи во црковните трансформации: неговата руска традиција или некој друг.

Таквиот избор беше направен во контекст на веќе наведените кон крајот на 1640-тите на интрарективниот конфликт, поради борбата на Патријархот Јосиф со зголемување на украинските и грчките задолжувања, инициран од суверена средина.

Црква Сплит - Причини, последици

Црквата, која ја зајакна својата позиција по нејасното време, се обиде да земе доминантна позиција во политичкиот систем на државата. Желбата на Патријархот Никон за зајакнување на своите моќни позиции, фокусирајте се во рацете не само црква, туку и секуларна моќ. Но, во зајакнувањето на автократијата, таа предизвика конфликт на црква и секуларна моќ. Поразот на црквата во овој судир ја подготвил почвата да ја претвори во додаток на државната власт.

Започна во 1652 година од страна на Патријархот Никон во иновацијата на црковниот ритуал, корекцијата на православните книги на примерокот и сличноста на грчката доведе до поделба на Руската Православна Црква.

Главни датуми

Главната причина за Сплит е реформата на НИКОН Патријархот (1633-1656).
Никон (свето име - Никита рудници) уживаше неограничено влијание врз цар Алексеј Михајлович.
1649 - Назначување на Митрополитот Никон Новгород
1652 - Избор на Никон Патријарх
1653 - Црква реформа
Како резултат на реформите:
- корекција на црковните книги во согласност со "грчките" канони;
- промена во обредите на Руската Православна Црква;
- Воведување на тројно во процесијата.
1654 - Реформата на Патријархот го одобри црквата катедрала
1656 - екскомуникација од црквата на противниците на реформите
1658 - откажување од Никон од Патријаршијата
1666 - Ниронски Никон во црквата катедрала
1667-1676. - Востанието на монасите на манастирот Соловец.
Неуспехот за реформа доведе до дел за поддржувачи на реформите (Никонијан) и противници (Расколников или стари верници), како резултат на појавата на мноштво струи и цркви.

Цар Алексеј Михајлович и Патријархот Никон

Избор на Митрополитот Никон во патријарси

1652 - По смртта на Јосиф, свештенството во Кремљ, и царот му посака Митрополитот Новгород Никон да дојде до неговото место: природата и гледањето на Никон се чинеше дека му припаѓа на лице кое можело да ја води црквата-ритуална реформа на Суверен и неговиот бранител. Но, Никон се согласи да стане патријарх само по долго убедување Алексеј Михајлович и со отсуство на некои ограничувања на неговата патријархална моќ. И таквите ограничувања беа создадени од страна на манастирскиот поредок.

Никон имаше големо влијание врз младиот Суверен, кој го смета Патријархот на најблискиот пријател и асистент. Заминување од главниот град, кралот ја усвоил канцеларијата на не-бојакарската комисија, како што беше преземен порано, но за грижата за Никон. Тој беше дозволено да биде повикан не само од Патријархот, туку и "државен војвода од целата Русија". Откако направил таква извонредна позиција на власт, Никон почнал да ги злоупотребува, ги искористил другите луѓе за своите манастири, понижувања на Бојар, сериозно исправи со свештенството. Тој не окупираше толку реформи како одобрување на силната патријархална моќ, моделот за кој се служи моќта на папата Роман.

Реформа Никона

1653 - Никон продолжи да ја спроведува реформата, која се претпоставува дека се фокусира на грчките примероци како повеќе антички. Всушност, тој ги репродуцира модерните грчки примероци и ја копираа украинската реформа на Петар MAGY. Конверзијата на Црквата имаше подтекст на надворешната политика: новата улога на Русија и Руската Црква на светската сцена. Врз основа на пристапувањето на Киевската метропола, руските власти размислуваа за создавање на една црква. Ова бараше сличноста на црковната пракса помеѓу Киев и Москва, додека тие мораа да се фокусираат на грчката традиција. Се разбира, Патријархот Никона беше потребен да не се разликува, но униформност со Митрополин во Киев, која треба да биде дел од Московската Патријаршија. Тој се обидел на секој можен начин да ги развие идеите на православниот универзализам.

Црква Собор. 1654 година. Почеток на Сплит. A.kivhenko.

Иновации

Но, многумина од поддржувачите на Никон, не против реформата, како таква, преферираа друг развој - со поддршка за стариот руски, а не на грчките и украинските црковни традиции. Како резултат на реформата, традиционалната руска задомена пресврт со крст беше заменета со три-прво, пишувањето "Исус" се промени во "Исус", извика "Халелуја!" Прогласи три пати, а не два пати. Другите зборови и говорни врти беа воведени во молитвите, псалмите и верата симболи, направија некои промени во редот на обожавањето. Корекцијата на литургиските книги беше спроведена од печатените судови во грчките и украинските книги. Црквата катедрала од 1656 година одлучи да објави ревидирана побарувачка и функционери - најважен за секој свештеник на литургиските книги.

Меѓу различните сегменти на населението беа оние кои одбија да ја признаат реформата: таа може да значи дека рускиот православен обичај, кого спротивно на нивните предци се придржуваат до античките времиња. Со голема посветеност на православната на ритуалната страна на верата, тоа беше нејзината промена што беше многу болна. Впрочем, како што веруваат современиците, само точната изведба на обредот даде можност да создаде контакт со сакралните сили. "Јас ќе умрам за еден" Аз "! (В.Е., за промена на најмалку едно писмо во светите текстови), "Идеолошкиот лидер на приврзаниците на старите наредби, стари верници и поранешен член на" љубоморноста на побогата ", извика.

Стари верници

Старите верници првично обезбедија жестока отпорност на реформите. Во одбрана на старата вера, се појавија бојачки жени и Е. Урусова. Манастирот Соловец не ја препознал реформата повеќе од 8 години (1668 - 1676) против неговите царстички трупи и бил земен само како резултат на предавство. Од иновациите, поделбата се појави не само во црквата, туку и во општеството, тој беше придружуван со зацврстување, егзекуции и самоубиства, акутна полемичка борба. Старото ветување формираше посебен вид верска култура со свето место кон пишан збор, со верност на античкиот и непријателски став кон сè световно, со вера во блискиот крај на светот и со непријателски став кон моќта - и двете секуларна и црква.

На крајот на XVII век, старите верници беа поделени на два главни текови - слобода и Поповка. Пресвртници, не наоѓање како резултат на можноста за воспоставување на сопствената епископија, не можеше да обезбеди свештеници. Како резултат на тоа, врз основа на античките канонски правила за допуштеноста на Мијанците во екстремни ситуации, тие почнаа да ја отфрлаат потребата за свештеници и целата црковна хиерархија и почнале да изберат од нивната средина на духовни ментори. Со текот на времето, беше формирана различни стари резерви (струи). Од кои некои, во пресрет на брзиот крај на светот, биле подложени на "крштевање со пожари", односно само-горење. Тие сфатија дека во случај на одземање на нивната заедница, суверените ќе ги изгорат на огнот како еретици. Во случај на пристап до војници, тие претпочитаат да изгорат однапред, без да се повлечат нешто од верата, а со тоа и да ја спасат душата.

ГАП Патријарх Никон со цар Алексеј Михајлович

Лишување од Никон Патријархална Сана

1658 - Патријархот Никон, како резултат на мавтајќи со државен камион, објави дека повеќе нема да биде одговорноста на главното црковно поглавје, го соблече Патријархалното ставање и се пензионирал со својот омилен манастир Новоериозален. Тој верувал дека барањата од палатата за неговото наскоро враќање нема да се чека. Сепак, ова не се случило: дури и ако совеста цар и жалење за тоа што се случило, неговата околина повеќе не сакала да се подели со таква сеопфатна и агресивна патријархална моќ, според Никон, била повисока од Кралската "како небото над земјата ". Чија моќ во реалноста се покажа како позначајно, покажала понатамошни настани.

Алексеј Михајлович, кој ги прифати идеите на православниот универзализам, повеќе не можеше да биде лишен од Патријархот Сана (како што постојано беше направено во руската локална црква). Обележјето за грчки правила го стави пред потребата од свикување на Универзалната црква катедрала. Врз основа на одржливото признавање на исчезнувањето од вистинската вера на римскиот оддел, Универзалниот совет требаше да се состои од православни патријарси. Сите од нив некако учествуваа во катедралата. 1666 - Таквата катедрала го осуди Никон и го лишил од Патријархот Сана. Никон беше прогонет во манастирот Ферапонтов, а подоцна беше преведен во потешки услови на Соловски.

Во исто време, катедралата ја одобри црковната реформа и го пропиша прогонот на старите верници. Протопопа од Аввакум беше лишен од свештенството, ја предаде проклетството и испрати во Сибир, каде што беше отсечен. Таму напишал многу дела, од тука испрати пораки низ целата држава. 1682 - Неговата егзекутирана.

Но, аспирациите на Nikon го прават свештенството во несреќните секуларни власти пронајдоа сочувство од многу архиереи. На црквата катедрала од 1667 година, успеале да постигнат уништување на манастирскиот поредок.

Црквата Сплит е една од најтрагичните, грди и болни феномени во историјата на црквата, што беше резултат на ова заборав, кршењето на љубовта меѓу браќата во Христа. Денес ќе зборуваме малку за него.

"Ако ги кажам јазиците од човечки и ангели, и јас немам љубов, тогаш јас сум бакар ѕвонење или кимвал звучи. Ако имам дар на пророштво, и ги знам сите тајни, и јас имам какво било знаење и секаква вера, за да можам да ги преуредам планините, и немам љубов, јас не сум ништо. И ако го дистрибуирам целиот имот за имот и јас ќе му дадам на моето тело да се изгори, но немам љубов, немам никаква корист ", напиша Коринтјаните апостол Павле, инструкции во главниот закон на христијанскиот живот , Законот на љубовта кон Бога и на другите луѓе.

За жал, не сите членови на црквата и не секогаш се сеќаваат на овие зборови и ги доживеаа со нивниот внатрешен живот. Последица на овој заборав, поевтијата на љубовта меѓу браќата во Христа, беше еден од најтрагичните, грдите и болни феномени во историјата на црквата, наречена Црква Сплит. Денес ќе зборуваме малку за него.

Што е Сплит

Црква Сплит (грчки ". Крузот") е една од најтешките теми за дискусија. Дури и терминолошки. Првично, поделбата беше наречена каква било расклопување во црквата: и појавата на нова еретичка група и престанок на евхаристиската комуникација помеѓу епископските одделенија и едноставни расправии во заедницата меѓу, на пример, епископот и неколку свештеници.

Неколку подоцна, терминот "Сплит" стекнал модерна вредност. Така тие почнаа да го нарекуваат престанување на молитвата и евхаристиската комуникација меѓу локалните цркви (или заедници во рамките на еден од нив), предизвикани од не нарушување на догматското учење во еден од нив и акумулирани ритуални и културни разлики, како и празнење помеѓу свештеникот.

Во еретичките групи, самата идеја за Бога е искривена, светата легенда оставена на апостолите што ни остануваат (и светото пишување - како дел од неа). Затоа, тоа нема да биде одлична еретска секта, исчезнува од црковно единство и лишено од благодатта. Во исто време, самата црква останува униформа и вистинита.

Со сплит сè е значително потешко. Бидејќи несогласувањата и престанокот на молитвата може да се случат врз основа на банален 'рѓа на страстите во душите на индивидуалните архиереи кои паднале во поделбата на црквата или заедницата не престануваат да бидат дел од унифицираната црква Христова. Сплит може да заврши или уште подлабоко кршење на внатрешниот живот на една од црквите, проследено со нарушување во нејзината догматика и морал (а потоа се претвора во еретички секта) или помирување и обновување на комуникацијата - "отстранување".

Сепак, дури и едноставна повреда на црковното единство и молитвата комуникација е големо зло и ужасно грев од тоа се посветени, а десетици можат да добијат да ги надминат некои поделби, ако не стотици години.

Новацијал Сплит

Ова е прва поделба во црквата, што се случи во III век. "Новачијански" Тој беше именуван со името на Неговиот ѓакон, кој припаѓал на римската црква.

Почетокот на 4 век беше обележан со крајот на прогонот на црквата од страна на властите на Римската империја, но неколку неодамнешни прогони, особено Диоклетоно, беа најдолго и ужасно. Многу заробени христијани не можеа да издржат тортура или беа толку исплашени од нив, што беше отфрлено со верата и ја доведе жртвата на идоли.

Картагинскиот бискуп Кипријански и римски татко карнили покажаа милост кон оние членови на Црквата, кои беа кажани од обновувањето, а нивните власти за епископ почнаа да земаат многу од нив назад во заедницата.

Наспроти одлуката на папата Кн, се побунила Диакон Носанија, кој се прогласил со antipap. Тој изјави дека само признаторите имаат право да ги преземат "паднатите" - оние кои биле подложени на прогонство, не поминале од верата, туку поради една или друга причина, дури и преживеале, тоа не станало маченик. Самопрогласениот епископ беше поддржан од неколку претставници на свештенството и многумина народ, кои се оддалечија од црковно единство.

Според учењата на Новацијан, Црквата е општеството на Светите и сите паднати и смртни гревови по крштевањето треба да биде преполн од него и во секој случај не може да се прифати. Црквата не може да прости сериозни грешници, така што тоа не е нечисто. Доктрината беше осудена од римскиот татко на Корнилиј, Картагинскиот епископ Кипријански и архиепископ Александрија Дионизија. Подоцна, татковците на Првата Вселенска катедрала се појавиле против таква слика на мисли.

Акакијан Шисма

Оваа поделба меѓу Константинопол и римските цркви се случи во 484 година, траеше 35 години и стана предвесник на Сплит 1054.

Одлуките на четвртата Вселенска катедрала (Халкидонски) предизвикаа долга "монофизитска конфузија". Монофизитите неписмени монаси кои ги следеа монофичните архиереи, заробени Александрија, Антиохија и Ерусалим, управувани од епископи-халкидонити.

Во обид да им донесе жителите на Римската Империја до согласност и единство во верата, царот Зенон и Консштатши патријархот Акаки разви компромисна формула за предизвици, чие текст може да се толкува на грчеви и се чинеше дека се обидуваат да се обидат на еретиците на црквата.

Римскиот папа Феликс II беше против политиката на нарушување на вистината на Православието, дури и заради постигнување. Тој побара од Акакија да пристигне во катедралата во Рим за да даде објаснувања на документот испратен со нив со царот.

Како одговор на одбивањето на Акакија и поткуп за нив, Попиќ Нозе, Феликс II во јули 484 на локалната катедрала во Рим беше ископана од Акакија од Црквата, а тој, пак, го остави папата Феликс од црквата.

Взаемната екскреција беше поддржана од двете страни за 35 години, се додека не се надминат во 519 година од напорите на Патријархот Јован II и папата Хормизмот.

Голема Сплит 1054.

Овој раскол стана најголем во историјата на црквата и досега не е надминат, иако од моментот на кршење на односот меѓу римската црква и четирите патријархаи на Истокот поминаа речиси 1000 години.

Несогласувањата кои беа причина за големата Сплит беа акумулирани за неколку векови и имаа културен, политички, теолошки и ритуален карактер.

На исток, зборуваа и пишуваа на грчки, додека на запад имаше латински. Многу термини на два јазика се разликуваат со нијанси на вредности, кои многу често се служи како недоразбирање, па дури и непријателство за време на бројни теолошки спорови и се обидува да ги решат нивните универзални катедрали.

За неколку векови, авторитетни црковни центри во Галија (Арл) и Северна Африка (Картагина) беа уништени од варвари, а римските татковци останаа единствен најавторитет на античките епископски оддели на Запад. Постепено, свеста на неговата ексклузивна позиција на запад од поранешната Римска империја, мистичното убедување е дека тие се "наследници на апостол Петар" и желбата да го продолжат своето влијание надвор од римската црква доведе до формирање на цените учења.

Според новата доктрина, римските понти почнале да ја бараат единствената повисока моќ во Црквата, која патријарсите на Истокот не можел да се согласи, кој се придржувал кон античката црква практика на катедралното решение за сите важни прашања.

Богословското несогласување во времето на прекинот на комуникацијата беше само еден - усвоен на запад додавајќи го симболот на верата - "Филока". Еден еден збор, откако само-додаде на молитвата на шпанските епископи во борбата против Аријана, целосно го смени редот на односот на Света Троица еден од друг и беше многу збунет од епископите на Истокот.

Конечно, имаше голем број на ритуални разлики кои најмногу беа побрзани во непосветен. Грчкото свештенство беше брада, и латинскиот непречено избричен и ја пресече косата под "Тернистичката круна". На исток, свештениците би можеле да создадат семејства, а на Запад имал задолжително целибат. Грците за евхаристијата (заедница) ги користеа лебот, а Латиникаците се свежи. На запад, тоа беше искористено за јадење многу и побрзо во саботата на големиот пост, кој тие не го сторија на исток. Имаше и други разлики.

Контрадикциите беа влошени во 1053 година, кога Константинопол Патријарх Михаил Крулури откри дека грчкиот обред во јужниот дел на Италија го дислоцира латинскиот јазик. Како одговор, Керулијанец ги затвори сите храмови на латинскиот ритуал во Константинопол и му наложи на архиепископот на бугарскиот Лео Охридски да изготви порака против Латинон, во која ќе се постигне различни елементи на латинскиот обред.

Како одговор, кардиналот Humbert Silva-Kandidsky напиша есеј "дијалог", во кој латинските обреди го бранеа и земаа грчки. За возврат, Светиот Никита Штип го создаде тракт "антидијалог", или "Словото на црвено, сабота пост и брак на Јенев" против работата на Хамберт, и патријархот Михаил ги затвори сите латински храмови во Константинопол.

Тогаш папата Лав IX испратен во Константинопол Легатом предводен од кардиналот Хумбом. Папата го испрати на патријархот на Патрија Михаил, кој во поткрепа на папските тврдења за комплетноста на властите во црквата содржеше екстензии од лажен документ познат како "Константинов Дар".

Патријархот ги отфрлил папските тврдења на Врховната власт во црквата, а надворешните легати биле фрлени на престолот на Свети Софија Була, кој претендирала патријархот Анатема. За возврат, Патријархот Михаил, исто така, остави легален и папа од црквата, која дотогаш веќе почина, но тоа не значи ништо - кршењето на комуникацијата го презеде официјален претставник.

Таквите поделби, како што се акакискиот раскол, веќе се случија порано, и никој не мислеше дека големата поделба ќе биде толку долго. Сепак, со текот на времето, Западот се повеќе и повеќе обесени од чистотата на Христовите учења во сопствените морални и догматични измислици, кои постепено го продлабочија поделбата на ерес.

Новите догми на непогрешливоста на папата и безгрешното концептирање на Дева Марија беа додадени во "Филофа". Моралноста на Западот е исто така повеќе искривена. Во прилог на учењата за папската врвна, доктрината на светата војна со погрешен, како резултат на тоа што свештенството и монасите го зеле оружјето.

Исто така, Римската Црква направи обиди за насилна подреденост на источните цркви на моќта на папата, садење на исток паралелно со латинската хиерархија, заклучокот на разни грешки и активни прозелитизам на канонската територија на источните цркви.

Конечно, не само свештеници, туку и највисоките архиереи на Римската црква почнаа да ги кршат своите завети на целибатството. Животот на папата Александар VI Borgia беше светли пример за "непогрешливост" на римските понти.

Сплит на сериозноста додава дека римската црква останува единствениот најовлажлив оддел на Запад под влијание на речиси сите западни Европа, Северна Африка и колонии формирани од страна на западноевропските држави. И античките источни патријаршија многу векови беа под доминација на Турците уништувајќи и угнетувани православни. Затоа, католиците квантитативно многу повеќе од православните христијани во сите локални цркви, а оние кои не се запознаени со проблемот на луѓето прават впечаток дека овие православни се во поделба со нивниот духовен монарх - тато.

Денес, локалните православни цркви соработуваат со Римокатоличката црква за голем број прашања. На пример, во социјални и културни сфери, но сепак немаат молитвена комуникација. Отстранувањето на оваа поделба е можно само ако католиците одбиваат од догмите произведени од нив надвор од катедралното единство и одбиваат на надмоќноста на авторитетот на папата во целата црква. За жал, таков чекор на римската црква се чини неверојатно ...

Стариот верник се подели

Овој раскол се случил во Руската Православна Црква во 1650-60-тите години поради црковните реформи на Патријархот Никон.

Во тие денови, литургиските книги беа препишани со рака и со текот на времето беа акумулирани грешки во нив, кои беа потребни за да се поправат. Освен книгите, Патријархот сакал да ги обедини црковните ритуали, литургиските статути, каноните на иконописот итн. Како примерок, Никон избра современи грчки практики и црковни книги, а голем број грчки научници и кликата поканиле книга на грчки јазик.

Патријархот Никон имаше посилно влијание врз царот Алексеј Михајлович и беше многу моќен и горд човек. Спроведувањето на реформите, Никон претпочиташе да ги објасни своите постапки и мотиви на противниците, но за да ги потисне сите забелешки со помош на патријархалната власт и, бидејќи е вообичаено да се зборува денес, "административниот ресурс" е да го поддржи кралот.

Во 1654 година, Патријархот ја организирал катедралата на архиереи, на кој, како резултат на притисокот врз учесниците, тој постигнал дозвола за одржување на "церемонија на книги на древните ракописи на грчкиот и Славјански". Сепак, равенката не беше на стари примероци, туку на современата грчка пракса.

Во 1656 година, Патријархот свика нова катедрала во Москва, во која сите селани од два прста биле декларирани еретици, екскомунициран од Отецот, Синот и Светиот Дух и свечено вознемири Анатема неделно Православие.

Нетолеранцијата на Патријархот предизвика поделба во општеството. Против црковната реформа и во одбрана на старите обреди, широките популарни маси се побунија, многу претставници на благородништвото. Лидерите на религиозното протестно движење станаа познати свештеници: Протопол Аввакум, Протопа Лондин Муромски и Даниел Кострома, свештеникот Лазар Ромоновски, Никита Добринин, прекарот и ѓакон Федор и Инук Богојавление. Голем број на манастири ја прогласија својата непослушност кон властите и ја дадоа портата на кралските функционери.

Старите верници проповедници, исто така, не станаа "невини јагниња". Многумина од нив беа дел од градовите и селата на земјата (особено на север), проповедајќи го доаѓањето на антихристот во мир и самопорочност, како начин за зачувување на духовната чистота. Многу претставници на едноставните луѓе го следеа нивниот совет и извршија самоубиство - изгорени или се закопаа живи заедно со децата.

Кралот Алексеј Михајлович не сакал такви старатели или во црква или во неговата држава. Тој посочи дека Патријархот го преклопил Сан. Навредениот Никон отиде во манастирот Нов Ерусалим и беше намален под заклучок на неовластено напуштање на одделот. Во исто време, анатемите на старите верници беше потврдена и го овластија нивното понатамошно прогонство од страна на властите, кои го прицврстија поделбата.

Подоцна, владата постојано се обиде да ги пронајде начините на помирување меѓу Руската Православна Црква, која ја следеше реформите и старите верници. Но, беше тешко да се направи, бидејќи самите стари верници брзо се распаднаа за голем број различни групи на групи и текови, од кои многумина дури и ја напуштија црковната хиерархија.

На крајот на 1790-тите, беше основана. Зачуваната хиерархија на старите верници - "Посовец" беше дозволено да создаде стари испорачани парохии и заминување на услугите за богослужба во стари обреди во случај да го признаат приматот на Патријархот и да станат дел од Руската Православна Црква. Подоцна, владата и црковните архиереи прават многу напори за привлекување на нови стари заедници во оној.

Конечно, во 1926 година, светиот Синод, а во 1971 година, анатемата беше отстранета од страна на дневникот на Руската Православна Црква од старите верници, старите обреди беа препознаени како подеднакво солени. Исто така, црквата донела покајание и извинувања на старите верници за насилство, предизвикувајќи ги порано во обидите да ја направат реформата.

Од оваа точка, старата поделба, претставена од еднократни заедници, се смета за обесчестена, иако во Русија постои и посебна стара испорачана црква и многумина ги почитуваат старите обреди на религиозни групи разни сетила.

Во контакт со

Во јули 1652 година, со одобрение на царот и Големиот Дјук Цела Русија, Алексеј Михајлович Романова Патријарх Московски и цела Русија стана Никон (во светот наречен Никита Мини). Тој го зазеде местото на Патријархот Јосиф, кој почина на 15 април истата година.

За време на церемонијата на започнување, се одржа во Успение катедрала, Никон принудени и кралот да даде ветување за немешање во работите на црквата. Со овој закон, тој едвај го подобрува црквиот престол, значително го подигна својот авторитет во очите на владата и вообичаените луѓе.

Сојуз на секуларна и црква моќ

Концесијата на кралот во ова издание е објаснета со одредени цели:

    да се \u200b\u200bодржи црковната реформа со тоа што црквата е повеќе слична на грчката: да се воведат нови обреди, редови, книги (дури и пред изградбата на Никон во Сан Патријархот, царот му се приближи врз основа на оваа идеја, а патријархот беше да зборуваат од нејзиниот поддржувач);

    решавање на задачите на надворешната политика (војна со одговарање и обединување со Украина).

Царот ги прифатил условите на Никон, а исто така и дозволил учество на Патријархот во решавањето на важните државни прашања.

Покрај тоа, Алексеј Михајлович се пожали на Наслов на Никону "Големиот Суверен", кој претходно беше доделен само Филарет Романов. Така, Алексеј Михајлович и Патријархот влегоа во близок сојуз, наоѓајќи ги нивните интереси и бенефиции во ова.

Почеток на промена

Станувајќи патријарх, Никон почна активно да ги запре сите обиди со мешање во црковните работи. Како резултат на неговите енергетски активности и убедување со кралот, до крајот на 1650-тите, беа направени голем број мерки, што ги утврди главните карактеристики на реформата на Никонов.

Почетокот на трансформациите изнесува 1653, кога Украина беше вклучена во руската држава. Тоа не беше случајно. Единствениот ред на верскиот актер предвидуваше промени во два главни ритуали. Црковната реформа на Патријархот Никон, чија суштина беше да се промени трансферот и колената, беше изразена во следното:

    земјините лакови беа заменети со половината;

    двонаменска прифатена во Русија заедно со христијанството и е дел од Светата Апостолска традиција беше заменета со три-работа.

Прв прогон

Првите чекори во реформата на Црквата не беа поддржани од авторитетот на црквата катедрала. Покрај тоа, тие фундаментално ги сменија темелите и вообичаените традиции кои се сметаа за показатели за вистинска вера и предизвикаа бран на огорченост и незадоволство кај свештенството и парохијаните.

Главните насоки на црковната реформа на Патријархот Никон станаа резултат на фактот дека неколку петиции беа уништени на масата, особено од неговите поранешни луѓе и колеги во црковната служба - Лазари, Иван Неронов, Даниел Протопов, Аввакум и Логин Пропопов. Сепак, Алексеј Михајлович, кој е во добри односи со Патријархот, не ги прифати жалбите, а шефот на самиот црквата побрза да ги запре протестите: Аввакум беше прогонет во Сибир, Иван Неттон е заострен во манастирот Спаси, а Даниел Протопол го испрати на Астрахан (пред ова тој беше лишен од САНЕ свештенство).

Таквиот неуспешен почеток на реформата го направи Nikon преиспита своите методи и дејствува поомислено.

Следните чекори на Патријархот беа поддржани од авторитетот на архиереите на грчката црква и црквата катедрала. Ова го создаде изгледот дека одлуките беа донесени и поддржани од страна на Константинополската Православна Црква, што значително го зајакна своето влијание врз општеството.

Реакција на конверзија

Главните насоки на црковната реформа на Патријархот Никон беа причина за црквата Сплит. Верниците кои го поддржаа воведувањето на нови литургиски книги, редови, станаа познати како Никонинци (нови објекти); На спротивната страна, одбрана на вообичаените царински и црковни фондации, се нарекуваа старите работници, стари верници или стари права. Сепак, Никонијан, користејќи го покровителство на Патријархот и царот, прогласи противници на реформата на Српците, менувајќи го виното за поделбата на црквата. Тие сметаа дека нејзината црква доминантна, православна.

Околината на Патријархот

Владика Никон, без да има достојно образование, опкружено со научници, истакнати улога меѓу кои се играл Арсени грчкиот, израснат од Језуит. Откако се преселил на исток, тој ја прифатил религијата Магометанска, по некое време - Православие, а потоа - католицизмот. Тоа беше прогонето во како опасна еретик. Сепак, Никон, стануваат на чело на црквата, веднаш ги направија уметноста на грчкиот како негов главен асистент, кој предизвикал РОПОТ меѓу православното население во Русија. Бидејќи вообичаените луѓе не можеа да стигнат до патријархот, тој смело го планираше својот наменет, потпирајќи се на поддршката на кралот.

Главните насоки на црковната реформа на Патријархот Никон

Раководител на Црквата за незадоволството на населението во Русија со нивните постапки. Тој самоуверено отиде во својата цел, со строго воведување на иновации во религиозната сфера.

Насоките на црковната реформа на Патријархот Никон беа изразени во такви промени:

    за време на обредот на крштевањето, свадбите, посветеноста на храмот е направено против Сонцето (додека во старата традиција била направена на сонце како знак за следење на Христос);

    во новите книги, името на Синот Божји му напишал на грчкиот начин - Исус, додека во старите книги - Исус;

    двоен (пичка) Allelujah беше заменет со тројно (песна);

    наместо полуширосфорија (Божествена Литургија го направи токму на седум prosforas) беше воведен fiveproogies;

    литургиските книги сега беа испечатени во Језуит печатење куќи на Париз и Венеција, и не соодветствува од рака; Покрај тоа, овие книги се сметаат за искривени, па дури и Грците ги нарекоа еродирани;

    текстот во уредувачката канцеларија на московските печатени книги беше споредуван со текстот на симболот напишан во Митрополитот Фотоија на Саккос; Непосредните разлики во овие текстови, како и во другите книги, доведоа до фактот дека Никон одлучи да ги поправи и да направи според примерокот на грчките државни универзитети.

Така, како целина, црковната реформа на Патријархот Никон изгледаше. Традициите на старите верници се повеќе се преработени. Никон и неговите поддржувачи беа загрозени за промената на античката црковна мрежа и обредите земени од времето на крштевањето на Русија. Остри промени не придонесоа за растот на авторитетот на Патријархот. Прогонството на луѓето кои биле подложени на старите традиции на луѓе довеле до фактот дека главните насоки на црковната реформа на патријархот Никон, како што самиот, биле мразени од едноставни луѓе.

Црква Сплит - Никонски реформи во акција

Ништо не се восхитува како чудо - освен наивност со која тој е земен на верата.

Марк Твен

Црквата поделба во Русија е поврзана со името на Патријархот Никон, кој во 1950-тите и 60-тите години од 17 век ја организираше големата реформа на Руската Црква. Промените ги допреа буквално сите црковни фази. Потребата за такви промени се должи на религиозната ретардација на Русија, како и во суштина интегрирана во религиозните текстови. Имплементацијата на реформата доведе до поделба не само во црквата, туку и во општеството. Луѓето отворено се спротивставуваат на новите трендови во религијата, активно изразувајќи ја својата позиција со востанија и народни немири. Во денешната статија, ќе зборуваме за реформата на Патријархот Никон, како за еден од најважните настани од 17 век, што имаше големо влијание не само за Црквата, туку и за целата Русија.

Позадини на реформи

Според гаранциите на многу историчари кои го проучуваат 17-тиот век, во Русија во тоа време имало единствена ситуација кога религиозните обреди во земјата биле многу различни од Глобал, вклучително и од грчките обреди, од каде што христијанството дојде во Рус. Покрај тоа, често се вели дека верските текстови, како и иконите, имале изобличување. Затоа, како главни причини за Сплит во Русија, може да се разликуваат следните феномени:

  • Книги кои рачно ги преработи вековите беа грешки и нарушувања.
  • Разликата од светските верски обреди. Особено, во Русија до 17 век, сите се крстиле со два прста, а во други земји - три.
  • Одржување црква обреди. Ритуалите беа спроведени по принципот "мултипат", кој беше изразен во фактот дека свештеникот, и свештеникот и пејачите и парохијаните биле пренесени во исто време. Како резултат на тоа, беше формирана полифонија во која беше тешко да се расклопи нешто.

Рускиот крал Еден од првите ги истакна овие проблеми, нудејќи мерки за насочување на редот во религијата.

Патријарх Никон

Цар Алексеј Романов, кој сакаше да ја реформира руската црква, одлучи да го назначи Патријархот на Никон. Тоа лице беше наложено да спроведе реформа во Русија. Изборот беше, благо речено, а чудно, бидејќи новиот патријарх немаше искуство во спроведувањето на вакви настани, а исто така не користеше почит кај другите свештеници.

Патријархот Никон во светот беше познат под името Никита Минов. Тој е роден и израснал во едноставно семејство на селанец. Од најраните години, тој посвети големо внимание на неговото верско образование, ги проучуваме молитвите, приказните и обредите. За 19 години, Никита стана свештеник во родното село. На триесет години, идниот патријарх се пресели во Новоспски манастир во Москва. Тука го запознал младиот руски крал Алексеј Романов. Ставовите на двајца луѓе беа сосема слични, што ја утврди судбината на Никита Минов.

Патријархот Никон, како што е забележано од многу историчари, не се разликуваше толку многу со неговото знаење како суровост и авторитет. Тој буквално ја изгуби идејата за добивање бескрајна моќ, која, на пример, патријархот Филарет. Обидувајќи се да ја докаже својата важност за државата и за рускиот крал, Никон се манифестира на секој начин, вклучувајќи го и не само на религиозно поле. На пример, во 1650 година, активно учествува во сузбивањето на востанието, како главен иницијатор на бруталното насилство врз сите бунтовници.

Плаудност, суровост, писменост - сето ова беше комбинирано во Патријаршијата. Овие беа токму квалитетите кои беа потребни за реформа на Руската Црква.

Имплементација на реформи

Реформата на Патријархот Никон започна имплементација во 1653 - 1655 година. Оваа реформа врши домородните промени на религијата, која беше изразена на следниов начин:

  • Крштевањето во три прсти наместо два.
  • Poklons треба да се направи на ременот, а не на земјата, како што беше порано.
  • Промените направија верски книги и икони.
  • Воведен е концептот на "Православието".
  • Го смени името на Бога, во согласност со глобалниот правопис. Сега, наместо "Изус" напишал "Исус".
  • Заменувајќи го христијанскиот крст. Патријархот Никон понуди да го замени со четиринасочен крст.
  • Промена на црковните услуги. Сега поворката не беше во насока на стрелките на часовникот како што беше порано, и спротивно од стрелките на часовникот.

Сето ова е детално опишано во црковниот катехизам. Изненадувачки, но ако ги разгледаме учебниците на историјата на Русија, особено училишните учебници, реформата на Патријархот Никон е намалена само на првиот и вториот став од горенаведеното. Во ретки учебници зборуваат во третиот став. Остатокот не е дури и спомнат. Како резултат на тоа, се чини дека рускиот патријарх немаше кардинална реформистичка активност, но не беше толку ... Реформите беа кардиналот. Тие преминаа сè што беше порано. Не е случајно што овие реформи се нарекуваат и Црквата поделба на Руската Црква. Зборот "Сплит" самиот ги означува кардиналните промени.

Ајде подетално да ги погледнеме одредбите за поединечни реформи. Ова правилно ќе ја разбере суштината на феномените на тие денови.

Писма Предодредена црква Сплит во Русија

Патријархот Никон, тврдејќи дека неговата реформа вели дека црковните текстови во Русија имаат многу грешки, кои треба да се елиминираат. Се вели дека треба да биде во согласност со грчките извори за да се разбере првичното значење на религијата. Всушност, тоа беше реализирано не толку ...

Во 10 век, кога Русија го прифати христијанството, во Грција имало 2 повелби:

  • Студиоски Главната повелба на христијанската црква. Долги години, тој се сметаше за главна во грчката црква, па затоа беше повелба на студијата која дојде во Русија. 7 век, Руската Црква во сите верски прашања беше водена од оваа Повелба.
  • Ерусалим. Тој е посовремен, во режија на единството на сите религии и заедницата на нивните интереси. Повелбата, почнувајќи од 12 век, станува главна работа во Грција, исто така станува главна работа во другите христијански земји.

Процесот на препишување на руски текстови е индикативен. Беше планирано да се земат грчки извори и врз основа на нив да донесат верски стихови. За ова во 1653 година, Арсени Суханов беше испратен во Грција. Експедицијата продолжила речиси две години. Дојде во Москва на 22 февруари 1655 година. Со вас, тој донел колку 7 ракописи. Всушност, со тоа нарушување на црквата катедрала од 1653-55. Најсвештениците потоа зборуваа за идејата за одржување на реформите на Никон само врз основа на тоа што препишувањето на текстовите треба да се појават исклучиво од грчки ракописни извори.

Арсени Суханов донесе само седум извори, со што е невозможно да ги преработи текстовите врз основа на примарни извори. Следниот чекор на патријархот Никон беше толку циничен кој дојде до масовни бунтови. Москва Патријарх изјави дека ако нема рачно напишани извори, тогаш препишувањето на руските текстови ќе се врши во современи грчки и римски книги. Во тоа време, сите овие книги беа испечатени во Париз (католичка држава).

Античка религија

Многу долга реформа на Патријархот Никон беше оправдана со фактот дека тој направил православна црква на просветлената. Како по правило, нема ништо за такви формулации, бидејќи огромното мнозинство луѓе со потешкотии претставува, во која главната разлика помеѓу православните верувања и просветлени. Всушност, каква е разликата? За почеток, ајде да ја разбереме терминологијата и да го одредиме значењето на концептот на "православни".

Православни (православни) дојдоа од грчки и означува: Ортос - вистинската работа, Доха е мислење. Излегува дека православниот човек, во вистинската смисла на зборот, е човек со вистинско мислење.

Историски директориум


Тука, според вистинското мислење, тоа е имплицирано не е модерно значење (кога е таканаречените луѓе прават сè во корист на државата). Така се нарекува луѓе кои имаат древна наука и античко познавање на вековите. Светлиот пример е еврејското училиште. Секој добро знае дека денес има Евреи, и постојат православни Евреи. Тие веруваат во истото, тие имаат заедничка религија, заеднички ставови, верувања. Разликата е во тоа што православните Евреи ја пријавија својата вистинска вера во нејзиното античко, вистинско значење. И ова го признава сè.

Од оваа гледна точка, многу е полесно да се оценат активностите на патријархот Никон. Неговите обиди да ја уништат православната црква, имено, планирал да го стори и успешно да го направи, лижат во уништувањето на древна религија. И во голема мера беше направено:

  • Сите древни религиозни текстови беа препишани. Со старите книги, тие не се церемонија, тие обично се уништени. Овој процес многу години го преживеа Патријархот. На пример, сибирските легенди укажуваат дека се вели дека под Петрово 1 е изгорена огромна количина на православна литература. По согорувањето од пожарите, беа извлечени повеќе од 650 кг бакарни сврзувачки елементи!
  • Иконите беа препишани во согласност со новите верски барања и во согласност со реформата.
  • Принципите на религијата се промениле, понекогаш дури и без потребното поткрепа. На пример, апсолутно неразбирливо е идејата за Nikon, дека процесијата треба да продолжи спротивно од стрелките на часовникот, против движењето на сонцето. Тоа предизвика големо незадоволство, бидејќи луѓето почнаа да ја разгледуваат новата религија на религијата на темнината.
  • Замена на концепти. За прв пат се појавија терминот "Православие". До 17 век, овој термин не бил користен и таквите концепти како што се "православни", "вистинска вера", "неподвижна вера", "христијанска вера", "Божјата вера". Различни термини, но не и "Православие".

Затоа, можеме да кажеме дека православната религија е што е можно поблиску до античките постулати. Затоа сите обиди за промена на кардиналот на овие погледи доведуваат до масовни огорченост, како и за фактот дека денес е вообичаено да се нарече ерес. Тој е ерес многу луѓе кои ја нарекоа реформата на Патријархот на Никон во 17 век. Затоа црквата се случила, бидејќи "православните" свештеници и религиозни луѓе го нареколе она што се случувало ерес и видел колку е важна разликата помеѓу старата и новата религија.

Реакција на луѓето на црква Сплит

Реакцијата на реформата на Nikon е исклучително индикативна, истакнувајќи дека промените беа многу подлабоки од ова е вообичаено да се каже. Познат по сигурен дека по почетокот на спроведувањето на реформата низ целата земја, масовните народни востанија беа валани против промени во црквата обвинение. Некои луѓе отворено го изразија своето незадоволство, други едноставно ја напуштија оваа земја, не сакајќи да останат во оваа ерес. Луѓето отидоа во шумата, во далечна населба, во други земји. Тие беа тројца, вратени назад, повторно отидоа - и толку многу пати. Реакцијата на државата е индикативна, која всушност се организира инквизиција. Немаше само книги, туку и на луѓето. Никон, кој беше одликуван со посебна суровост, лично ги поздрави сите репресалии над бунтовниците. Илјадници луѓе загинаа, зборуваа против реформските идеи на Московската Патријаршија.

Реакцијата на луѓето и државата за реформа е индикативна. Може да се каже дека започна масовните возбудувања. И сега одговорете на едноставно прашање, дали е можно востание и насилство во случај на едноставни површни промени? За да одговорите на ова прашање, потребно е да ги пренесете настаните од тие денови до денешната реалност. Ајде да замислиме дека денес Патријархот на Москва ќе каже дека сега е неопходно да се крсти, на пример, четири прсти, лакови за да се направи прекар, а книгите треба да се менуваат во согласност со античките стихови. Како луѓето ќе го почувствуваат ова? Најверојатно, неутрален, и со одредена пропаганда дури и позитивно.

Друга ситуација. Да претпоставиме дека Московскиот Патријарх денес ќе ги обврзе сите да се крстат од четири прсти, да ги применат јазлите наместо лакови, носат католички крст наместо православни, да ги пренесат сите икони за книги за да можат да бидат препишани и прецртано, името на Бога Сега да биде на пример "Исус", а поворката ќе оди на пример, лак. Таквата природа на реформите сигурно ќе доведе до востание на верските луѓе. Сè што се менува, ја преминува целата верска историја. Тоа беше реформата на Никон. Затоа, во 17 век имало црква, бидејќи противречностите меѓу старите верници и Никон биле нерастворливи.

Што доведе до реформата?

Реформата на Никон треба да се оцени од гледна точка на реалноста на денот. Се разбира, Патријархот ја уништи античката религија на Русија, но го направи она што царот го сакаше - духот на Руската Црква во согласност со меѓународната религија. И имаше и добрите и лошите страни:

  • Добрите. Руската религија престана да биде одвоена и почна да биде повеќе како грчки и римски. Ова овозможи да се создадат големи верски врски со други држави.
  • Минуси. Религијата во Русија во времето на 17 век беше најмногу ориентирана кон почетното христијанство. Тоа беше тука дека античките икони, древни книги и антички обреди. Сето ова е уништено за интеграција со други држави, ако зборуваме на модерен јазик.

Невозможно е да се земат предвид реформите на Никон, како целосно уништување на сè (иако тоа е токму мнозинството автори и се ангажирани, вклучувајќи го и принципот на "сите нема"). Со доверба, можете само да зборувате за фактот дека Московскиот Патријарх направи значајни промени во античката религија и ги лиши христијаните на суштинскиот дел од нивното културно и верско наследство.