Счита, че системата на морални принципи. Абстрактни основни принципи на морала

"Няма човек, който да е като остров"
(Джон Дан.)

Компанията се състои от много хора, които са до голяма степен сходни, но и изключително различни в техните стремежи и възгледи за света, опита и възприемането на реалността. Моралът е това, което ни обединява, това са специалните правила, приети в човешката общност и определят общ поглед в категориите такъв план, като добро и зло, правилно и погрешно, добро и лошо.

Моралът се определя като норми на поведение в обществото, които се формират в продължение на много векове и служат за правилното развитие на човек в него. Самата термин идва от латинските думи, което означава, че правилата, приети в обществото.

Увреждане на морала

Моралът, който до голяма степен определя да регулира живота в обществото, има няколко основни характеристики. Така основните му изисквания за всички членове на обществото са еднакви, независимо от ситуацията. Те действат дори в тези ситуации, които са извън зоната на отговорност на правните принципи и се прилагат за такива области на живота като творчество, наука, производство.

Нормите на обществения морал, с други думи, традициите са смислени в общуването между конкретни лица и групи от хора, позволяват "говорене на един и същ език". На обществото се налагат правни принципи и неспособността им да спазват последиците от различното гравитация. Традициите и нормите на морала са доброволни, всеки член на обществото се съгласява без принуда.

Видове морални норми

През вековете взеха различни видове. Така че в примитивното общество принципът продължава като табу. Хората, които са провъзгласени като боговете, предават волята, строго регулирани като забранени действия, които биха могли да застрашат цялото общество. За тяхното нарушение суровият автомобил трябва неизбежно да се следва: смърт или експулсиране, което в повечето случаи е същото. Табу все още е запазен в много тук, тъй като нормата на примерите за морал са следните: невъзможно е да се намира на територията на храма, ако човек не принадлежи на кастата на замъка; Не можете да имате деца от техните роднини.

Персонализиран

Нормата на морала не е общоприето, в резултат на оттеглянето на нейния съвет, може да е обичай. Това е повтаряща се процедура, която е особено важна, за да се поддържа определена позиция в обществото. В мюсюлмански страниНапример, повечето от всички традиции са повечето от другите правила на морала. Митниците, основани на религиозни убеждения в Централна Азия, могат да струват живота. За нас, по-свикнал с европейската култура, аналогът е законодателство. Той има същия ефект върху нас като мюсюлманите на традиционните правила на морала. Примери Б. този случай: забрана за пиене на алкохол, затворени дрехи при жени. За нашето славяно-европейско общество митниците са: палачинките на пещта на Масленница, празнуват новата година с коледната елха.

Сред моралните норми също отличават традицията - процедурата и образ на поведение, който остава дълго време, предавайки от поколение на поколение. Доста, традиционни морални правила, примери. В този случай те включват: да празнуват новата година с коледната елха и подаръци, може би на определено място или да отидат в банята за новата година.

Морални правила

Има морални правила - тези норми на обществото, които човек съзнателно определя за себе си и се придържа към този избор, решаване на това е приемливо за него. За такава норма на морала, примерите в този случай са: да отстъпят на бременни и възрастни хора, да служи на жена с жена, когато напуска вратата, да отвори вратата пред жена.

Морални функции

Една от функциите се оценява. Моралът разглежда събитията и действията, които се извършват в обществото, от гледна точка на тяхната полезност или опасност за по-нататъшно развитие, и след това изваждат присъдата си. От всички видове реалност се оценяват в понятията за добро и зло, образувайки среда, в която всеки от нейното проявление може да се даде като положителен и отрицателен. С тази функция човек може да разбере мястото си в света и да формира позицията си.

Регулаторната функция е еднакво важна. Моралът активно засяга съзнанието на хората, често действащ по-добре от правните ограничения. От детството, с помощта на образованието, всеки член на обществото се формира някои мнения за това, което може да се направи, и което не може да се направи и му помага да коригира поведението си по такъв начин, че да е полезен за себе си за тях за развитието като цяло. Стандартите на морала се регулират като вътрешни човешки възгледи и следователно неговото поведение и взаимодействие между групи хора, което ви позволява да поддържате ръководството, стабилността и културата.

Образователната функция на морала е изразена в това под негово влияние, човек започва да се движи не само за нуждите си, но и за нуждите на хората около него, обществото като цяло. Индивидът се формира от съзнанието на стойността на нуждите и другите участници в обществото, което от своя страна води до взаимно уважение. Човек се радва на свободата си, докато не наруши свободата на другите хора. Подобни сред различните индивиди, им помагат по-добре да се разбират и хармонично действат заедно, положително засягат развитието на всяка от тях.

Морал в резултат на еволюцията

Към основните морални принципи на всяко време на съществуването на обществото, можете да припишете необходимостта да се правят добри дела и да не причиняват зло на хората, независимо от позицията, към която принадлежи гражданство, последователи, каква е религията.

Принципите на нормата и морала стават необходими веднага щом индивидите влизат във взаимодействие. Това беше появата на обществото и ги създаде. Биолозите, насочени към изследването на еволюцията, предполагат, че в природата има и принцип на взаимна полза, който в човешкото общество се осъществява чрез морал. Всички животни, които живеят в обществото, са принудени да умрат самски нужди, за да бъдат по-адаптирани за по-късния живот.

Много учени, морал се считат за резултат от социалната еволюция на човешкото общество, като е същото естествено проявление. Те предполагат, че много от принципите на нормите и морала, които са фундаментални, се формират с помощта на естествен подбор, когато само тези лица, които биха могли да си взаимодействат правилно с другите. Така че, като пример води родителска любов, която изразява необходимостта от защита на потомството от всички външни опасности, за да се гарантира оцеляването на вида и забраната за кръвосмешение, която защитава населението от дегенерация чрез смесване на твърде сходни гени, което води до появата на слаби деца.

Хуманизъм като основен принцип на морала

Хуманизмът е основният принцип на нормата на обществения морал. Под него разбират убеждението, че всеки човек има право на щастие и безброй много възможности, за да приложи това право, и че идеята за всяко общество се основава на всеки участник има стойност и за защита и свобода.,

Основната може да бъде изразена в добре познатото правило: "Обърни се към другия начин, по който искате да се отнасяте към вас." Друго лице в този принцип се счита за заслужаващо същите стоки като всеки конкретен човек.

Хуманизмът предполага, че обществото трябва да гарантира основните човешки права, като неприкосновеността на жилищата и кореспонденцията, свободата на религията и избора на място на пребиваване, забраната за принудителен труд. Горството трябва да положи усилия да подкрепя хората по една или друга причини, ограничени в техните способности. Способността да се приемат такива хора се отличава с човешко общество, което не живее според законите на природата с естествен подбор, допустими за смърт не са достатъчно силни. Хуманизмът също така формира възможности за човешко щастие, чийто връх е изпълнението на неговите знания и умения.

Хуманизъм като източник на норми на морал

Хуманизмът в наша време привлича общественото внимание към такива универсални проблеми като разпространението на ядрените оръжия, екологичните заплахи, необходимостта от разработване и намаляване на нивата на производство. Той предполага, че притежаването на нуждите и участието на всички в решаването на проблемите, които стоят пред цялото общество, може да възникне само чрез увеличаване на съзнанието, развитието на духовността. Той представлява универсалния правилник на морала.

Милост като основен принцип на морала

Под милостта разбират готовността на човек да помогне на хората, които се нуждаят от това, да ги сравнят, да възприемат техните мъчения като собствени и желаещи да облекчат страданията си. Много религии обръщат голямо внимание на този морален принцип, особено будизма и християнството. За да бъде човек да бъде милостив, е необходимо той да няма разделяне на хората на "техните" и "непознати", за да види във всеки "негов".

Понастоящем голям акцент е върху факта, че човек трябва активно да помага на тези, които се нуждаят от милост, и е важно той не само да предостави практическа помощ, но и е готова да подкрепи морално.

Равенство като основен принцип на морала

От гледна точка на морала равенството призовава действията на дадено лице да бъде оценено, независимо от нейното обществено положение и богатство, и от обща гледна точка, че подходът към човешките действия е универсален. Този вид върхове може да бъде само в добре развито общество, което е достигнало определено ниво в икономическото и културното развитие.

Алтруизъм като основен принцип на морала

Този принцип на морала може да бъде изразен в фразата "Обичайте ближния си като вас". Алтруизмът предполага, че човек е в състояние да направи нещо добро за друг човек безплатно, че няма да бъде услуга, на която трябва да се отговори, а незаинтересован импулс. Този морален принцип е много важен в съвременното общество, когато животът в големите градове дава на хората един от друг, създава усещането, че няма грижа за съседа без намерение.

Морал и закон

Правото и моралът са тясно в близък контакт, тъй като заедно образуват правила в обществото, но имат редица значими разлики. Съотношението и моралът ви позволява да идентифицирате техните различия.

Правилникът за закона се документира и се разработва от държавата като задължителна за прилагането на правилото, за неспазване на неизбежно отговаряне. Като оценка се използват категориите легитимни и незаконни, а тази оценка е цел, изградена на регулаторни документи, като конституцията и различни кодове.

Моралните норми и принципи са по-гъвкави и различни хора Може да се възприема по различни начини, може да зависи и от ситуацията. Те съществуват в обществото под формата на правила, които се предават от едно лице на друго и никъде не са документирани. Моралните стандарти са достатъчно субективни, оценката се изразява чрез понятията "право" и "погрешно", тяхното несъответствие в някои случаи не може да доведе до по-сериозни последици, а не на обществено порицание или просто неодобрение. За човек нарушаването на морални принципи може да доведе до брашно от съвест.

Съотношението на нормите на закона и морала може да бъде проследено в много случаи. Така че моралните принципи "не убиват", "не крадат" спазват законите, предписани в наказателния кодекс, че опитът за човешки живот И неговата собственост води до наказателна отговорност и лишаване от свобода. Конфликтът на принципите е възможен, когато правното нарушение - например, евтаназията, забранена в нашата страна, която се счита за убийството на човек, може да бъде оправдано от морални вярвания - самият човек не иска да живее, няма надежда за това Възстановяване, болестта го причинява непоносима болка.

Така разликата в нормите на правото и морала се изразява само в законодателството.

Заключение

Правилата на морала са родени в обществото в процеса на еволюцията, външният им вид не е случайно. Те бяха необходими по-рано, за да запазят обществото и да го премахнат от вътрешни конфликти и все още изпълняват тази и други функции, развиващи се и напредващи с обществото. Нормите на моралните норми бяха и остават неразделна част от цивилизованото общество.

1. Морални принципи или законодателни закони, различни етични системи: етика на древна Гърция, етика на индуизма, конфуциански етика. Всеки от тях предлага свой собствен морал, първият план е ограничен брой ключови, всеобхватни концепции: човечеството, уважение, мъдрост и т.н. Такива понятия се получават от принципите на състоянието или законите, на които се провежда сградата на етиката. Всички други, частни морални концепции са групирани около морални закони, изпълнявайки функциите на тяхното вътрешно извинение и аргументация. Например човечеството като морален принципили законът, разчита на такива понятия, питат, чувствителност, внимателност, готовност да прощават или помагат. Законът за растежа се осъществява чрез уважение, деликатес, скромност, послушание, тактисти, благоговейно отношение към мира. В различните етични системи, различни Използва се набор от морални закони. В историческото поколение до броя на основните морални принципи (кардинални добродетели) на роднини, мъдрост, справедливост. В Конфуцианската етика, разпределена в Wkitai и Япония, се отличават пет така наречени константи: човечеството, справедливост, благоприличие, мъдрост, честност. Християнската етика поставя вярата на вярата, надеждата, милостта. Понякога се предлагат философите моралисти. Например, известния руски философ XIH в. В. С. Соловов представи идеята за Triite-ръкописани добродетели: срам, съжаление, почит. В основата на модела, предложен от един резидент-френски мислител А. Швайер (1875-1965), е ценност на живота, като такъв, и от тук отнема един всеобхватен морален закон - "благоговение пред себе си. Life ". Швейпърът пише:" истински морален човек само когато той се подчини на начина на живот, за да помогне на живота, който може да помогне, е пазач да причини никаква вреда. ". По време на основните, универсални закони, които в една или друга комбинации са На различни системи Етика. Стойността на тези закони е, че най-важните морални отговорности са фиксирани в моралния опит. Те служат на съществените състояния на съзнанието в процеса на образование в процеса на образование: човечеството, справедливостта, уважението, рационалността и т.н. Това са добродетели, които все още са нарекли "познати несъответствия" на Комисията. Известно е, че методите (средства, осиновявания) на моралния принцип на прилагане са много разнообразни. Те зависят от индивидуалността на лицето, от условията и обстоятелствата на специфична жизнена ситуация, които са спазили традициите на моралното мислене и поведение в това общество. Останете на петте морални принципа на най-често срещаните подсистеми светска етика И отразяването на най-важното и най-доброто, което се депозира от извънградското преживяване на човечеството, - човечество, почтеност, рационалност, смелост, чест. Между тях са добре развити функционални отношения в смисъл, че всеки от тях поддържа, подобрява останалата част от останалите. Тези принципи, като същевременно поддържат относителна независимост, е само като средство за най-пълно, точното и успешно изпълнение.
2. Инсталации на човечеството. REREPRESTIent осигурява благосклонността на бижутата в контактите със света, смелостта организира и мобилизира усилията, необходими за постигане на морални цели, ролята на ролята е определена от ролята на ролята, за чест - чувствено емоционално. , обединяващи чувства и реакции: съчувствие, разбиране, съчувствие: съчувствие, разбиране, съчувствие. В най-високите им прояви тя включва съзнателно, добро безпристрастно отношение не само за хората, но и за природата, животно към света на заледяването, културното наследство на човечеството. Това е уморен за вярващ характер на способността и готовността на индивидуалната толерантна любов към себе си и към техните близки на други хора, на много последователен свят. Комуникацията е обща за нашата планета за жителите: във всеки, Дори най-состерските ситуации да останат човек - да се държат в съответствие с морала, на който хората се издигат в процеса на еволюцията. "Ако сте човек, тогава вие сте вълнени като човек" е такава универсална формула на морална и антропологичност. Дългът на човечеството е любезен и активно участие във всичко, то е наоколо. Това е лоялност и съответствие на себе си, неговия социален приоритет. Не смятайте никого човек само защото не причинява никаква вреда на никого. Ефективността като собственост на личността добавя от ежедневния алтруизъм, задействащи актове, като разбиране, приходи, услуги, задание, съоръжения. Тя трябва да бъде в състояние на други хора, за да им помогне поне един добър съвет и диаманти. В крайна сметка ситуации, в които хората се нуждаят от морална подкрепа, не е толкова спешна. Понякога тя е еднакво равна на помощта на човек. Натруляването е характерно за човешката операция, състрадание, съпричастност. Ускоряване на езика на психологията, това е способността да влезете в емоционалното състояние на някой друг на човек, съчувствайте с него. Емпатията се характеризира като "топла явление" в ролята на друга), за разлика от "студеното влизане", когато тя не е съпроводена от уелнес и благосклонност. В съответствие с идеята и пълнотата на човечеството, недоволството трябва да бъде оценено като морал и важно морално качество на индивида, противоположно на тези като яснота, безсързаност, морална глухота. Разбира се, ние ще отговорим на опита на други хора не само от Добродетел на отзивчивостта на метеорологията, неволно. Емпатичността се формира чрез начакване поради усилията на волята, под контрола на моралните принципи на предприемача. За да влезете в личния свят на друг човек, да разделим радостта си скръб, понякога понякога се преодолява, оставят собствените си такси и преживявания настрана. Трудно е да бъде категоричен, това означава да бъдеш отговорен, активен, силен и в същото време фин и чувствителен (К. Роджърс). Оттук и концепцията за развитието на "лична сила" (лична власт) в процеса на лично центрирано образование и образование. В ежедневния ежедневен живот се извършва значителна част от емпатичното действие почти автоматично, като навик. Те се отнасят до броя на така наречените прости лебедки, свързани с прости морални стандарти. Просто поставени в такива
3. Случаи Ние се държим правилно, човешко в навик, като го възприемаме като нещо съвсем естествено и отвиване. Има въпрос на междуличностни отношения и отношения, има ясно обозначен слой, изброени с инфузинто, свързан с културата на съпричастност, свързан с Творчеството на човешката среда изграждането на жилищни и дизайнерски помещения, проектиране на промишлени продукти, озеленяване и др. Различни аспекти са широко обсъждани, не само естествена, но ирукотелна среда, за да се разбере до каква степен тя отговаря на национални и общи стандарти на емпатично, естетическо отношение към мира. Сингли, има и съвсем реален, мощен резервоар на културата, формиран от въздействието на съчувствие, съпричастност, взаимопомощ. Ние наричаме Empathy, разбирайки под тази система, разработена от хуманичността и нормите, симпатиковите, разбирането, естетически устойчивостта и поведението. Тежестта на добре организирана и координирана цялост, културата е ясно разделена на индивидуално лична и социално-ориентирана култура на съпричастност. В първия случай говорим за уменията и уметелното мислене и поведение на отделен човек. Съпричастността говори като важна собственост на личността и в такива случаи те говорят за студиото на героя: за неговата доброта, отзивчивост, чувствителност. За разлика от европейската ориентирана култура на емпатия е характерна за обществото. Тя включва система от стандарти за проспериращ живот, одобрен от държавата. Като една от характеристиките на личността, най-чувствителността е сливане на моралното внимание, моралната памет за заповедта за запознаване. Това е етично внимание е етичен интерес или специален формализъм или интибилност, способност за идентифициране, признаване или държавата на човек и любезно, човешки ресурси. Простото наблюдение за това не е достатъчно; Изисква моралотивиране, сърце. Нищо чудно, че казват, че очите гледат и виждат, но наистина разпознават и подчертават радостта или тъгата на друг човек, наречен, душа. Необходимо е морално внимание, определена, етично проверена посока на външното внимание, допринася за формирането на вида на личността, фино чувствителен опит на хората. За проявление или положително внимание включват здравето, поздравления за комуникацията, поздравления за радостно събитие, съболезнования и всички самосъдържащи жестове, движения, действия. Във всички случаи тази загриженост за очевидни хора, приятни и ласкателни доказателства за тях. Разширяемостта е важна част от човечеството. Това са проявления, чувствителност, благородство, което показва, че доброто е оценено, оценявам се, оценявам. Благодарност за неудобство, за да реагира добре на доброто, любовта към любовта, уважението към уважението. Equilaging унищожава тази хармония и причинява осезаем удар за морала.
4. Следователно, няма значително добро дело, думата, мотивът не трябва да бъде лесно пренебрегван, без морален отговор. Благодаря, не просто завършва изграждането на човечеството, то се разпространява хоризонтално в ролята на пролетта, която Натрупва необходимата духовна и морална енергия, действа механизмът на нови благословии. Оборудването ще излезе от моралната система, човечеството ще загуби значителна част от вътрешната сила и енергия. В резултат на това тя може да бъде толкова отслабена от мотивацията на възхитителните действия, което ще бъде еквивалентно на унищожаването на морала. I. Kant не се надува, че в благодарността се крие с печат на специална отговорност, отговорност за държавата и съдбата на морала като цяло. Той вярва, че е благодарен да се разгледа като свещено задължение, т.е. дългът, нарушението, което (като пример) може да унищожи моралния мотив на добри дела по принцип. Парадоксите обаче са, че етиката се задължава да направи Добри дела, за да не се намалят, не унищожават този морал на акта. Казват: "Направи добро и забрави за това." Да имаш някой на някого, недостоен да се оплаче от факта, че не ви благодари за това; Независимо от лице за предоставените му услуги. Дори в разговор с трети страни, за да избегнат посланията за техните благословии. Налице е противоречива саможертва и очаквания за благодарност. Това противоречие засяга основите на вътрешния свят на индивида и изисква нейната степен. Препоръчително е да изместите информацията за вашите любезни неща и да се разпространите за добрите дела на други хора и преждевременно за услугите, предоставяни за вас лично. В резултат на това всичко се свежда до всички, аз си спомних и подходящо изпълних задължението си за човечеството и удоволствието, когато е възможно, то е било съсредоточено върху доброто отношение към необезпечените, а не в каква степен и форма намират своето признание. Пълнота , учтивост, добри начини, които обикновено отразяват същността на дадените данни. Но философското разбиране на красивото е по-широко от обикновеното. В този загриженост е уважително, благоговение, поетично отношение към света като чудо, безценно, божествено даро. Принципът на крещест се задължава да се свърже с улики, неща, явленията на природата с благодарност, като най-доброто, което има живот на живота. В тази почва се образуват различни видове култове в древността: култът на дърветата, култ на желязо, култ на животни, култът на небесното блестящо. Всъщност благоговеното съответно отношение към Вселената, малка част от която е човек, който е предназначен да стане полезна връзка на света. В известните стихотворения. Заболоцки каза: Връзка във връзката и формата във формата. Светът във всичките му жива архитектура е пеенето на тялото, морето от тръби, ключ, който не умира в радост, нито в отвора. (Метаморфоза)
5. Етичният имунитет на идентичността (в нашето разбиране) е безусловно или уважение, независимо от възрастта, пола, социалното или расовото господство. Създава се личната правна област на личността, която не е разрешена за нахлуване на никого, осъжда всяко посегателство върху честта и достойнството. Етичният имунитет установява равенство на правата на елементарно отношение към опита на всяко лице, независимо дали е високопоставен служител, дете Oninning Vagabond. Така се формира демократичната структура на характера, в която А. Масу, централното място заема "тенденция да уважава любовното създание само защото е човек". Възникнат локален и под контрол ефектния имунитет и общоприети правила за пасажа се развиват и експлоатират, определено ниво се поддържа или необходимата минимална законност. Етикетът на Nontitezes и неефектикат личността е, че трябва да са необходими правилата на добрия тон Най-добрата самореализация, постижения в личните цели. Стойността на добрата репутация, която завладява в такива случаи поради разпространение. Това е репутация на приятел на приятелски, уважителен, приятен в комуникацията. Полюс на оценки са хора, които знаят лошо нормите на етикета. Обикновено в контактите с хората показват облекчение, безпомощност, объркване. "Резултати без ритуал се адаптира към дежурността", сключва се сключител. Най-често това се изразява във факта, че човек е неактивен там, където етикетът предписва определена дейност, символизираща уважение. Например, той не се издига от мястото ви в появата на деца или жени, мълчаливи, когато трябва да се извините или да благодарите за услугата, тя предполага необходимите посещения на учтивост и т.н. в допълнение към общите характеристики, прилагани за такова Човек: "Необежал", "непублично", "nouth" все още има една точна психологическа характеристика: "нечувствителна, неудобна, никозменова, погрешномислена." Не е възможно да покажете своята самоличност на формуляра за оформяне на такъв човек. Течни невежествени форми на девиантно (девиантно) поведение ограничава полето на възможностите за самореализация. Активираната форма на невежество на пускането се проявява, когато човек нарушава правилата на открито, дори демонстративно: той е безцеремонно да се намесва в разговора, той се намира, Освободете се на фревите шеги, седи силно, се смее силно, похвали се на своите близки и Т. Г. като негативен феномен, близо до каустичните форми на етикетиране невежество, разглеждат идентифицирането на нетърпение с ласкателство и води. В общото мнение, това е симптом на разбиране и източник на фалшиви решения. Диалектиката на уважението и признанието за самочувствие и свързаната стратегия за постигане на личности с учтивост и учтивост причиняват някои опасения: ще психологията на роб в тази почва?

1 .Принципа на хуманизма.

2. принципа на алтруизъм. егоизм

3. Пропускане на колективизъм. принцип на индивидуализма

- единството на целта и волята;

- демокрация;

- дисциплина.

4. Принципи на правосъдието

Първи принцип

Втори принцип

5. Над подлагане на милост.

6. принципа на спокойствието.

7. принципът на патриотизма.

8. Принципът на толерантност

Морал и право.

Виж повече:

Морални принципи

Като решава, формулира гледната точка, човек се ръководи от собствените си морални принципи, изготвени въз основа на знания, получени през целия им живот. Движещата сила на този принцип е морална воля. За всяка личност има свое собствено изпълнение. Така че, някой разбира, че е невъзможно да се убиват хора и за някой е невъзможно да се отрече животът не само човек, но и животно. Заслужава да се отбележи, че тази форма на морални твърдения, принципите на морала могат да имат еднаква форма и да се повтарят от поколение на поколение.

Високи морални принципи

Не е излишно да се отбележи, че основното нещо не е познаването на основните морални принципи на човек, а тяхната активна употреба в живота. Започнете образуването си в детството, те трябва да прерастват в предпазливост, добра воля и др.

Морални принципи

Основата на тяхната формация е волята, емоционална сфера, интелигентност.

В случая, когато личността е съзнателна за себе си, тя се определя от един или друг принцип, той се определя с морална ориентация. И така, както ще бъде вярно, зависи от принципа си.

Ако говорим за високи морални принципи, то тя може да бъде разделена на три категории:

"Мога". Вътрешните вярвания на индивида напълно са спазвали правилата, публичните закони. Освен това тези принципи не могат да навредят на никого.
"Трябва да". Запазете потъващ човек, вземете чантата от крадеца и го дайте на собственика - всички тези действия характеризират морални качестваПрисъща личност, която я насърчава по определен начин, въпреки че може да противоречи на вътрешните си инсталации. В противен случай може да има наказание или такова бездействие може да причини много вреда.
"Невъзможно е." Тези принципи са осъдени от обществото, освен това, те могат да доведат до административна или наказателна отговорност.

Морални принципи и от своя страна качествата на дадено лице се формират през жизнената пътека в сътрудничество с други хора, обществото.

Лицето с високи морални принципи се опитва да определи за себе си, че това е смисълът на живота, в който неговата стойност, която човек трябва да бъде Неговата морална ориентация и че има щастие.

В същото време, във всяко действие, акт, всеки такъв принцип е в състояние да разкрие с напълно различно, понякога неизвестно, партии. В края на краищата, моралът наистина се показва на теория, но на практика, в своята функционалност.

Морални принципи на комуникацията

Те включват:

Съзнателен отказ на лични интереси за интересите на други хора.
Отказ от хедонизъм, жизненост, удоволствие в полза на постигането на идеал.
Решаване на обществени проблеми на всяка сложност и преодоляване на екстремни ситуации.
Проявление на отговорността за грижи за други личности.
Изграждане на отношения с други от гледна точка на добротата и доброто.

Липса на морални принципи

Учените от Калифорнийския университет наскоро доказаха, че това спазване моралните принципи предполагат, че такива лица са по-малко податливи на стресови атаки от ежедневието, т.е. това показва тяхната повишена устойчивост на различни заболявания, инфекции

Този, който не прави разлика лично развиваща се, който е неморален, рано или късно, но започва да страда от собствената си малоценност. Вътре в такъв човек има чувство за дисхармония със собствените си "аз". Това, в допълнение, провокира появата на психически стрес, който пуска механизма за появата на различни соматични заболявания.

Статии по темата:

Психология на влиянието

Всеки ден всеки от нас е изправен пред психологическото влияние, че се оказва в почти всички сфери на нашия живот. В тази статия ще говорим съществуващи видове Психологическо влияние.

Състояние на душата

Щатите на душата могат да варират много бързо, независимо дали го искаме или не. В тази статия ще разкажем за видовете състоянието на душата и техните характеристики.

Видове емоционални състояния

В тази статия ще говорим за съществуващите видове емоционални състояния, в които техните различия и отличителни черти и какво влияние имат върху общото психическо състояние на човека.

Ролев конфликт

Тази статия ще разбере какъв рол конфликт е, за най-често срещаните причини за неговото възникване, както и как този вид конфликт може да бъде решен от най-малките загуби.

Морални принципи.

Принципите на морала играят доминираща роля в моралното съзнание. Изразяване на изискванията на морала в най-общата форма, те представляват същността на морални отношения и са стратегия за морално поведение. Моралните принципи са наясно с моралното съзнание като безусловни изисквания, след което е строго задължително във всички житейски ситуации. Те изразяват основната
Изисквания, свързани с моралната същност на дадено лице, естеството на връзката между хората, определят цялостната насока на човешката дейност и са в основата на частните, специфични поведенчески норми.
Моралните принципи включват такива общи принципи на морала като:

1 .Принципа на хуманизма. Същността на принципа на хуманизма е да се признае лицето с най-висока стойност. При обичайно разбиране този принцип означава любов към хората, защитавайки човешкото достойнство, правата на хората за щастие и възможността за самореализация. Майор, за да разкрие ок и химанизма:

- Gapantia Ocnex, в която има нужда от кокспанността на химаните на егото на егото;

- Podepaka clabex, плащанията си след понижаването на денагиране на prepary dennage obestvettva oppabletters;

- Fopmiftva и Npavttveftva, преживяването представя Ochefttreestves Neftbletters.

2. принципа на алтруизъм. Това е морален принцип, който предписва незаинтересованите действия, насочени в полза на (удовлетворяване на интересите) на други хора. Терминът е въведен в оборота на френския философ О. Контау (1798 - 1857), за определяне на концепцията, противоположна на концепцията егоизм. Алтруизм като принцип, по допир, гласи: "Живей за другите."

3. Пропускане на колективизъм. Този принцип е от основно значение за Асоциацията на хората за постигане на общи цели и съвместни дейности, има дълга история и фундаментално значение за съществуването на човечеството. Екипът изглежда единственият начин за социална организация на хората от примитивни племена съвременни държави. Неговата същност се състои в съзнателно желание на хората да улеснят общото благо. Противоположният принцип е принцип на индивидуализма. Принципът на колективизма включва няколко частни принципа:

- единството на целта и волята;

- сътрудничество и взаимопомощ;

- демокрация;

- дисциплина.

4. Принципи на правосъдието Предложи американския философ Джон Ролц (1921-2002).

Първи принцип: Всеки трябва да има равни права по отношение на основните свободи.

Втори принцип: Социалните и икономическите неравенства трябва да бъдат подредени така, че:

- От тях би било разумно да се очакват предимства за всички;

- Достъпът до позиции и длъжности ще бъде отворен за всички.

С други думи, всеки трябва да има равни права във връзка с свободите (свободата на словото, свободата на съвест и т.н.) и равен достъп до училища и университети, на работни места, работни места и др. На същото място, където равенството е невъзможно (например в икономиката, където най-доброто не е достатъчно за всички), това неравенство трябва да бъде подредено в полза на бедните. Един от възможните примери за такова преразпределение на обезщетенията може да бъде прогресивен данък върху доходите, когато богатите плащат повече данъци, а парите за приходи отиват на социалните нужди на бедните.

5. Над подлагане на милост.Милион е наклонена и за даден, като желае при вашите обстоятелства да има добър и Pacppoting na bcex louis и в PVE-на век. При изработването на милост коефициент DVA ACPCTA:

- DYXOVO-eMOCILLE (PEPRIVE Изберете улова на Боа);

- никходящо-ppatatecting (трябва да плати moe).

Иктос на милостта Как върши NEPICHIKOY PODOVAPNAKTOCI, това е въпрос, който има работа по какъвто и да е начин да предизвика приятел на Падика.

С дясната милост, пелигията като Bydism и Xpuctvo са усвоявали.

6. принципа на спокойствието. Този подход на Mopali OC ще има нужда от определен живот на живота на кавказко-npavne и ykpene и MPA и MPA и MIPA и HOCS и Gocydap сметките. Мирвиацията на Preener има ръководство и назойница, което е по-свързано, а престава да се сблъсква с Gloxt на парите и необходимостта от необходимост от избор на живот.

Millobiye на Cpupdika, което го прави необходимо, фабриката, която ще бъде дадена от Ictopichex, Kyltypniytime, присъстващи на използването на тестовете на касара. Мирно, фактът, че фактът, че фактът, е мирно, в противен случай, да се свърже с нацепнерите на клома в часовника, подложката и този в следващия и хората, с хора, Напота, ко-клетки. В Ictopis, спокойствието и агажът са по искане на съответстващата на FOF.

7. принципът на патриотизма.Това е npavtved ppincip, във факта, че FOPME има любов към любовта към Pofecax, която е OE Intepecax и дали да го установим в ЕЕ. Патриотизмът е следното в нагласите на факта, че сте в дупки от ЕЕ Нейда и леглото, в същото време да бъдем Иктопиклови и в благоприятностите.

Там турнирните патриотицисцисцисцисцисцисцисцисм опустоширните хранителни филми за ползване на персонажа и собствена Intepecova, Ceel и Seectva. Ho patpioticheckie chyvttva и idei tolko togda npavtvenno vozvyshayut cheloveka и napod, kogda coppyazheny c yvazheniem на napodam d.pugoy ctpan и ne vypozhdayutcya в pcixologiyu natsionalnoy itlyuchitelnocti и nedovepiya до "chyzhakam". Etot acpekt в patpioticheckom coznanii ppiobpel ocobyyu aktyalnoct в poclednee време kogda ygpoza yadepnogo camoynichtozheniya или ekologicheckoy katactpofy potpebovala pepeocmycleniya патриотизъм КАК ppintsipa, povelevayuschego kazhdomy cpocobctvovat vklady cvoey ctpany в coxpanenie planety и vyzhivanie chelovechectva.

8. Принципът на толерантност. Толерантността означава уважение, приемане и правилно разбиране на богатото разнообразие на културите на нашия свят, нашите форми на самоизразяване и методи на прояви на човешка индивидуалност. Тя допринася за знанието, откритостта, комуникацията и свободата на мисълта, съвестта и убежденията. Толерантността е добродетел, която дава възможност за постигане на света и допринася за замяната на културата на света на света.

Морални принципи.

Това означава, че всеки е свободен да се придържа към своите убеждения и да признае същото право за другите. Това означава признаване, че хората от тяхната природа се различават по външен вид, позиция, реч, поведение и ценности и имат право да живеят в света и да поддържат своята индивидуалност.

Това също така означава, че мнението на един човек не може да бъде наложено от друга.

Морал и право.

Правото, подобно на морала, регулира поведението и отношенията на хората. Но за разлика от морала, изпълнението на правните норми се контролира от публичната сила. Ако моралът е "вътрешен" регулатор на човешките действия, тогава дясното е "външно", държавен регулатор.

Правото е продукт на продукта. Морал (както и митология, религия, изкуство) по-стар от него в историческата им епоха. Винаги е съществувала в човешкото общество, което е възникнало, когато се случи класовият пакет от примитивно общество и държавите започнаха да се създават. Социално-културните норми на примитивно общество без гражданство относно разделението на труда, разпределението на материални ползи, митническа защита, иницииране, бракски заключения и др. Те обикновено подчиняват на личните интереси на екипа. Техните мерки за обществено въздействие са били използвани за нарушителите - от осъждане преди принуда.

И морални, а правните норми са социални. Общите за тях са, че и двата вида се използват за регулиране и оценка на действията на индивида. Към различно може да се припише:

Виж повече:

Морални принципи.

Морални принципи. Морални и етични принципи

Моралните принципи включват такива общи принципи на морала като:

- Gapantia Ocnex, в която има нужда от кокспанността на химаните на егото на егото;

- Podepaka clabex, плащанията си след понижаването на денагиране на prepary dennage obestvettva oppabletters;

- Fopmiftva и Npavttveftva, преживяването представя Ochefttreestves Neftbletters.

Екипът изглежда е единственият начин за социална организация на хората от примитивни племена до съвременните държави. Неговата същност се състои в съзнателно желание на хората да улеснят общото благо. Противоположният принцип е принцип на индивидуализма. Принципът на колективизма включва няколко частни принципа:

- единството на целта и волята;

- сътрудничество и взаимопомощ;

- демокрация;

- дисциплина.

4. Принципи на правосъдието Предложи американския философ Джон Ролц (1921-2002).

Първи принцип: Всеки трябва да има равни права по отношение на основните свободи.

Втори принцип: Социалните и икономическите неравенства трябва да бъдат подредени така, че:

- От тях би било разумно да се очакват предимства за всички;

- Достъпът до позиции и длъжности ще бъде отворен за всички.

- DYXOVO-eMOCILLE (PEPRIVE Изберете улова на Боа);

- никходящо-ppatatecting (трябва да плати moe).

С дясната милост, пелигията като Bydism и Xpuctvo са усвоявали.

Проявата на толерантност, която е в съответствие с уважението към правата на човека, не означава толерантно отношение към социалната несправедливост, отказ от техните отстъпки към убежденията на някой друг. Това означава, че всеки е свободен да се придържа към своите убеждения и да признае същото право за другите. Това означава признаване, че хората от тяхната природа се различават по външен вид, позиция, реч, поведение и ценности и имат право да живеят в света и да поддържат своята индивидуалност. Това също така означава, че мнението на един човек не може да бъде наложено от друга.

Морал и право.

Виж повече:

Наблюдение на принципа на "златен средата"

Обща система за управление на качеството (TQM)

Тъй като основната цел съвременните мисии задължително включват качеството на дейностите на организацията. Само такива мисии предоставят на организациите конкурентоспособност в съвременни условия. Както е показано практиката, качеството на дейността и качеството на организацията е немислима без самооценка.

Концепцията за самооценка на дейностите на организацията се основава на осемте принципа на универсалното управление на качеството. Тя се основава на постоянен процес на оценка на дейностите, чиято цел е развитието на организацията. Основателят на концепцията за самочувствие, основана на процеса на самостоятелно тестване, TITO CONTI го определя като анализ на способността на икономическия субект да разреши основните задачи и да постигне целта, да се идентифицират слаби точки в процесите и системните фактори, засягащи развитие на организацията.

Концепцията за "диагностично самочувствие" или "кръстосана диагностика", първият беше въведен и от TITO CONTI. Той разпределя два вида самочувствие. Първото е самочувствие за работа, което се основава на сравнителен анализ. "Резултатите трябва да са сравними за сравняване на една организация, от друга." За това се използва стандартният (ненужен) модел, измерване на теглото, подход, "като при проверка от ляво на дясно". Такива проверки обикновено се използват при оценката на кандидатите за качествени награди, както и когато се заверяват от втората и третата страна. Вторият тип е диагностично самочувствие, ориентиран към подобряване на дейностите на организацията в отворени (гъвкави) модели, които могат да бъдат адаптирани за всякакви организации. В този случай теглото не е необходимо.

TITO NONYA Така че определя различията в два подхода към самочувствието: "Самочувствието (проверката) на работата е стандартен модел на международни награди, диагностично самочувствие - специфичен индивидуален модел."

При проверка оценката се извършва "отляво надясно": от причини за последствия. Диагнозата е "право на ляво": от последствия поради причини.

Целта на диагностичната самооценка е да се установят основните причини за възникващи проблеми в организацията. Анализът на основната причина е инструмент, който позволява лесно да се определи какво се е случило, но и защо. Само в случая, когато изследователят е в състояние да записва, че събитието е причинило, например, неизпълнението на плана, той ще може да работи и да прави ефективни коригиращи мерки, за да го предотврати повтаряне. Откриването на основните причини за събитията изключва тяхното повторение.

Стратегията на персонала в концепцията за самооценка на дейностите на организацията е различна от другите стратегии.

Забележка. Мисията на организацията е ясна формулировка на целта на организацията, нейното изображение, за което съществува. Мисиите трябва да отразяват следните аспекти: организирането на организацията, на кой пазар работи, какъв продукт предлага на купувачите или клиенти, какви са нейните насоки, основни ценности или принципи, които търсят, как да решават какви задачи определят В своята дейност към перспектива кои технологии в областта на производството и управлението използва.

Универсалното управление на качеството (общо качествено управление - TQM) е подход към управлението на организация, основана на участието на всички негови членове и има за цел да постигне дългосрочен успех, като отговаря на потребителя и ползата за всички членове на организацията и обществото. Прилагането на универсалната система за качество (TQM) обикновено отива в няколко основни направления:

Създаване на документирани системи за качество.
Връзка с доставчиците.
Отношения с потребителите.
Мотивация на служителите за подобряване на качеството.
Подобряване на качеството.

Първата и основната разлика е стратегия за персонал, преди всичко, за управлението на най-високата и средата на организацията. Тя трябва да определи и приема модел на бизнес съвършенство. При разбирането, че тъй като персоналът се развива, това е "индивидуализирано", ръководството става все по-трудно да се намери сън, който ще го вдигне в обща група. Въпреки това, всеки човек се ангажира да подобри, така че ръководството трябва да убеди персонала в значението на прилагането на такава мечта и необходимостта от неговото прилагане. Подобно убеждение е по-добре да не започнем с изявлението на крайната цел и необходимостта от постигането му "с всички средства". По-подходящо е да се създадат относително налични междинни цели и да се използва "цикълът на демонстрация", преди те постепенно да бъдат изпълнени, позволявайки на всеки служител да усети радостта от постигнатия съвместен резултат и в същото време да увеличи техните възможности. Когато възможностите за подчинение на изпълнението на задачата е важно да се насърчава тяхното участие в решаването на по-широк кръг въпроси, да се демонстрира полезността на собствената си работа, да се развие дълбоко чувство за отговорността за извършената работа.

Ръководството трябва да бъде отворено: да се вземат нови идеи, да спазват принципа на "златния среден" в обема на търговските тайни, да бъде достъпен, да слушате и реагирате, без да забравяте за постигането на обратна връзка.

Втората разлика е, че два етапа се разпределят в изпълнението на персоналната стратегия:

първият етап е насочен към ефективната първична самооценка на дейностите на организацията. Неговото значение е, че ефективността на останалата част от дейността зависи от нея. Необходим е следващ подготовката: разработване на подкрепата на модела; Преподават ключови служители към принципите на нейното прилагане. Изпълнението на първия етап включва самочувствие; преразглеждане на резултатите и свързването им с бизнес планове; разработване и изпълнение на планове; Оценка на резултатите. Тя зависи от подкрепата на най-високото ръководство, ясно определящо основните участници, подход към самочувствието в съответствие с настоящите знания и обучение на служителите;
вторият етап е насочен към редовна самооценка на дейностите на организацията.
Успехът на първия етап от стратегията на персонала определя относителната простота на прилагането на втората.

Недостатъчният успех на първия етап прави второто безсмислено.

Третата разлика е формирането на атмосфера на доверие и честност в една организация, която осигурява основата за постоянното му подобрение. От практиката на атмосферата - продуктът на организацията, който се формира въз основа на собствения си опит и постигнатите резултати. За да направите това, е необходимо да се обяснят на служителите валидността на промените, описват ги подробно, за да информират какво и защо се случва в организацията, включително и положителни, така и отрицателни събития.

Служителите, участващи в процеса на самооценка на организацията, трябва ясно да разберат как можете да получите пълна информация, да оцените неговата недостатъчност, да имате представа за възможността за по-голяма осведоменост.

Четвъртата разлика е формирането на екипа (групата, отговорна за съчетаването на потенциала на организацията, насочена към провеждане на самооценка). Такъв екип трябва да се свърже с други професионални екипи за непрекъснато подобряване на дейностите на организацията. Положителната динамика на командата се осигурява чрез следните характеристики:

Чувство за сигурност, което се осигурява от свободата на комуникация и действие без чувство на заплаха.

Амнестият трябва да бъде обявен след напускане на екипа на всеки служител.

Способността да участват в екипната самооценка на инициативите на организацията.
Свобода на взаимодействие в екипи, без което е невъзможно да се извърши самочувствие, осигуряване на членове на комфорта на взаимодействие както в групата, така и с други групи.
Съгласие, което се проявява в участие, сближаване на членовете на екипа.
Доверие по отношение на един друг, ръководител на лидер, определен от изискването за целостта и съответствието на думите и делата.
Влияние или способността на екипа като цяло или от отделни членове да показват лидерски качества.

За работа в екип, липсата на ясни отличителни линии между определени видове дейности, разширяване и пресичане на отговорността на хората с различна квалификация и формиране на общите интереси на работа в съседни райони. Разширяването на кръга на работа и оценените проблеми е не само признаването на техните увеличени възможности, но и развитието на стила на работа в екипа.

Петата разлика е подготвеният персонал, който е в основата на концепцията за самооценка на дейностите на организацията. Ето защо е необходимо да се разработят служители в този процес. Програмата за развитие трябва да бъде подкрепена чрез подпомагане на висшето ръководство, спазвайки задачите за самооценка на всеки етап, разчитат на откритата и прозрачна организационна култура.

Предложената от нас стратегия за персонал е насочена към подобряване на ефективността на процеса на самооценка на организацията. Тя се осъществява в рамките на понятието за самооценка на дейностите на организацията, разчита на принципите на универсалното управление на качеството, отчита философията "непрекъснато подобряване", формулирана от Е. Деминг.

Забележка. Стратегия за персонала (Стратегия за управление на персонала) е приоритет за формирането на конкурентоспособен, високо професионален, отговорен и кохезивен трудов колектив, който насърчава постигането на дългосрочни цели и прилагането на цялостната стратегия на организацията. Стратегията позволява да се свържат многобройни аспекти на управлението на персонала, за да се оптимизира тяхното въздействие върху служителите, предимно върху тяхната мотивация и квалификация. Основните характеристики на стратегията за управление на персонала са: а) нейният дългосрочен характер, който се дължи на позоваване на развитието и смяна на психологически инсталации, мотивация, структура на персонала, цялата система за управление на персонала или нейната система отделни елементиОсвен това такива промени, като правило, изискват дълго време; б) комуникация със стратегията на организацията като цяло, отчитането на множество фактори на външната и вътрешната среда; Причините за възникване на социални проблеми и възможни начини за тяхното разрешение.

Литература

Държавен стандарт на Руската федерация. Gost R ISO 9000 - 2001. Системи за управление на качеството. Основни разпоредби и речник. - m.: IPC "Издателска къща на стандарти", 2001. - 26 p.
Conti T. Самозавеждане в организациите на организацията. от английски I.N. Рybakova; Научно Ед. В.А. Lapidus, m.e. Серов. - m.: RIA "Стандарти и качество", 2000. - 328 p.
Принос на T. Възможности и рискове при използване на бизнес съвършенство // Стандарти и качество. - 2003. - N 1.- S. 76 - 81.
W.E. Излезте от кризата. - TVER: ALBA, 1994. - 498 p.
Мотивационен персонал.
Ключов фактор за управление / ED. Josio Condo / Trans. от английски На място Маркова; Научно

Универсални морални принципи

ед. В.А. Lapidus, m.e. Серов. - N. Novgorod, SMC "приоритет", 2002. - 206 p.

К. F.-M. н.,

доцент на отдела

"Икономика на труда

и основни основи "

VORONEZH държава

Нравственост- един от видовете социални регулатори, набор от специални духовни правила, уреждащи човешкото поведение, отношението му към други хора, както и околен свят. Моралното съдържание е набор от принципи и норми, които могат да осигурят специално, духовно въздействие върху действията на хората, служат като модел, идеал за хуманно поведение. Те включват, например, принципа на хуманизма (човечеството, правосъдието, милостта) или такива норми, като "не са убити", "не се търгуват", "не лъжа свидетел", "изпълнява това обещание", "не lni", и т.н.

Морални принципи - основният елемент в моралната система е основните основни основни идеи за правилното поведение на човек, чрез което се разкрива същността на морала, върху която се основават други елементи на системата. Най-важното от тях: хуманизъм, колевизъм, индивидуализъм алтруизъм, егоизма, толерантност.

Морални норми - специфични правила за поведение, определящи как човек трябва да се държи по отношение на обществото, други хора, за себе си. Импоративният характер на морала е ясно проследен в тях.

Моралните норми като различни социални стандарти, в зависимост от метода за оценка, са разделени на два вида:

1) изисквания - забрани (не LGI, не мързеливи; не се страхувайте и т.н.);

2) Изисквания - проби (бъдете смели, силни, отговорни и т.н.).

7. Морални функции

1. Регулаторна функция. Регулира поведението на хората в съответствие с изискванията на морала. Той упражнява своите регулаторни способности с помощта на забележителности, норми-изисквания, стандарти за забрана, нормални рамки, ограничения, както и стандартни стандарти (етикет).

2. Валидна функция за ориентиране. Ормини, човек в света около него културни ценности. Той произвежда система от предпочитания към някои морални ценности към другите, ви позволява да идентифицирате най-моралните оценки и поведения.

3. Когнитивна (гносеологична) функция. Той приема познанието на не обективните характеристики, а значението на явленията в резултат на практическото развитие.

4. Образователна функция. Това води до определена образователна система на морални норми, навици, обичаи, морални, общоприети модели на поведение.

5. Функция за оценка. Оценява от гледна точка на доброто и злото развитието на човек на реалността. Предмет на оценката е действията, взаимоотношенията, намеренията, мотивите, морални възгледи и лични качества.

6. Мотивационна функция. Позволява на човек да оценява и, ако е възможно, оправдае поведението си с помощта на морална мотивация.

7. Комуникативна функция. Той действа като форма на комуникация, информация за ценностите на живота, моралните контакти на хората. Осигурява взаимно разбирателство, комуникация на хората въз основа на развитието на общи морални ценности.

Свойства на морала

Моралът съдържа само по себе си антиномични свойствакоето предполага следното:

1. Антиномия на обективни и субективни.

o a) Моралните изисквания имат обективна стойност независимо от субективните вкусове.

o б) моралните изисквания отразяват субективна позиция, която е необходима за позицията на някого.

o в) безличност на моралното изискване. Изискването не идва от някого. Моралният закон действа като абстрактно изискване.

2. Антиномия на универсален и специален.

o a) От една страна, моралът излиза под формата на конкретна морална система.

o b) От друга страна, моралната позиция е формулирана в универсална форма. Моралният закон е присъщ на гъвкавостта и уникалността.

3. Антиномия на практическа осъществимост и морална стойност.

o a) Моралът е практичен (полза).

o б) морал далеч не винаги е благоволен. Добрата страна често е наказуема.

o в) безкористност на морален мотив. Ползите от морала не са прагматични. Морал казва за правилното.

4. Обществена и лична антиномия.

o) Абонирайте се за вторични социални стандарти.

o б) отделна личност с високо развитите морални идеали е несъгласие с обществото. От позиции на морала, той действа като представител на социалната среда като носител на универсални ценности.

5. Антиномия на причинността и свободата.

o a) Моралното поведение има своите причини.

o b) Морален човек е готов да премине към логиката, навик (автономно, свободно). Истинска причина за индивидуалните действия - свобода.

Структура на морала

1. Морално съзнание - една от формите на общественото съзнание, както и другите му форми, отражение на обществения живот на хората. Моралното съзнание включва ценности, норми, идеали. Тук моралът се проявява като желание за съвършенство. Моралното съзнание работи на две нива на регулиране в отношенията между хората: емоционално чувствен (ежедневно съзнание) и рационално теоретично (Етика). Емоционално ниво - реакция на психичната личност към събитие, отношение, феномен. Тя включва емоции, чувства, настроение. Емоционалното чувствено морално съзнание определя връзката на човека:

а) на други хора (чувства на съчувствие или антипатия, доверие или недоверие, ревност, омраза и др.);

б) за себе си (скромност, достойнство, суета, неясна, волатилност и т.н.);

в) на обществото като цяло (чувство за публичен дълг, патриотизъм).

2. Морално поведениевъз основа на моралното съзнание на човека, прилагането на моралните си отношения, са резултат от формирането на личността и нейния свободен избор. Морална практика - включва истински морал, дела, морални отношения. Деяния и действия отразяват моралната страна на човешката дейност. Имат положителна или отрицателна ориентация и предполага морална отговорност.

3. Морални отношения - централният елемент на моралната структура, в който свойствата на всяка човешка дейност се записват от гледна точка на неговата морална оценка.

Моралът на съвременното общество се основава на обикновени принципи:

1) всичко, което не нарушава правата на други хора.

2) Правата на всички хора са равни.

Тези принципи произтичат от тези тенденции, описани в раздела "Прогрес на морала". Тъй като основният лозунг на съвременното общество е "максимумът на щастието за максималния брой хора", моралните норми не трябва да бъдат пречка за реализацията на желанията на човек - дори ако някой не харесва тези желания. Но само докато не увреждат други хора.

Трябва да се отбележи, че от тези два принципа третата възниква: "Бъдете енергични, опитвайки се към успеха със собствените си." В края на краищата, всеки човек е ангажиран с личен успех, а най-голямата свобода дава максимални възможности за това (виж подразделните "заповеди на съвременното общество").

Очевидно от тези принципи също трябва да бъде необходимостта от благоприличие. Например, като правило е измама на друго лице, което го причинява вреди, което означава, че е осъден от съвременния морал.

Моралът на съвременното общество в леки и весел тон е описан от Александър Никонов в подходящата глава на книгата "Monkey Monkey":

От целия днешния морал утре ще бъде един - единственото правило: можете да направите нещо директно, без да нарушавате интересите на други хора. Тук ключовата дума е "директно".

Морален - това е размерът на невидимите поведенчески регламенти, установени в обществото, събиране на социални предразсъдъци. По-близо до думата "благоприличие". Моралът вече е по-труден за определяне. Тя е по-близо до такава концепция за биологията като съпричастност; на такава концепция за религията като локалгия; до такава концепция за социалния живот като конформизъм; До такава представа за психологията като неконфликт. Просто поставени, ако човек вътрешно симпатизира, се конкурира на друг човек и, във връзка с това, той се опитва да не прави друго от това, което не бих искал дали човекът е вътрешно неагресивен, мъдър и следователно разбиране - можем да кажем това Това е морален човек.

Основната разлика между морала и морала е, че моралът винаги предполага външен оцентен обект: социален морал - общество, тълпа, съседи; Религиозният морал - Бог. И моралът е вътрешен самоконтрол. Морален човек по-дълбок и сгънат от морала. Точно както автоматично работното устройство е по-сложно от ръчна машина, която е активирана от някой друг воля.

Ходене голи по улиците - неморален. Пръскаща слюнка, крещяща гола, която е измамник - неморален. Почувствай разликата.

Светът се придвижва към неморализъм, вярно е. Но той отива към морала.

Моралът - това е добре, ситуацията. Моралът е по-официален. Тя може да бъде сведена до някои правила и забрани.

4 Въпрос за морални ценности и идеали.

Моралът е руската дума, която произхожда от корена на "ном". Първо е паднал в речника на руския език през XVIII век и е бил използван заедно с думите "етика" и "морал" като техния синоним.

Морал - Съществува отговорност за техните действия. Тъй като, както следва от дефиницията, моралът се основава на свободна воля, само едно безплатно същество може да бъде в морала. За разлика от морала, което е външно изискване за поведението на индивида, заедно със закона, моралът - е вътрешна инсталация Индивид да действа според съвестта си.

Морални (морални) стойности - Това са това, което древните гърци наричат \u200b\u200b"етични добродетели". Антични мъдреци Основните от тези добродетели считат задушаване, добра воля, смелост, справедливост. В юдаизма, християнството, исляма, най-високите морални ценности са свързани с вяра в Бога и ревностно благоговение. Като морални ценности, всички нации бързат честност, лоялност, уважение към по-възрастните, упорита работа, патриотизъм. И въпреки че в живота хората не винаги показват сходни качества, но те са ценни високо, а тези, които ги обичат да уважават. Тези стойности, представени в безупречния им, абсолютно пълен и напреднал израз, действат като етични идеали.

Морални ценности и норми: хуманизъм и патриотизъм

Най-простите и исторически първите форми на морално отражение са нормите и тяхната комбинация, образуваща моралния кодекс.

Моралните норми са. Единични частни разпоредби, например "не LGI", "уважават старейшините", "помагат на приятел", "да бъдем любезни" и други. Простотата на моралните норми ги прави разбираеми и достъпни за всички, а социалната им стойност е очевидно и не се нуждаят от допълнителна обосновка. В същото време тяхната простота не означава лесно изпълнение и изисква лице с морални колекции и волеви усилия.

Моралните ценности и норми се изразяват в морални принципи. Те включват хуманизъм, колективност, добросъвестно изпълнение на публичния дълг, упорита работа, патриотизъм и др.

Така принципът на хуманизма (човечеството) изисква човек да следи нормите на благосклонността и зачитането на всяко лице, желание да дойде при неговата помощ, да защити достойнството и закона си.

Колекционизмът изисква способността на човека да свързва техните интереси и нужди с общи интереси, да уважава другарите, да изгради отношения с тях въз основа на дружелюбие и взаимопомощ.

Морални изисквания от човешкото развитие сам по себе си способността да изпълняват своите изисквания. В класическата етика, тези способности на личността се наричат \u200b\u200bдонякъде много, но много точни - добродетели, това е, способността да се прави добро. В концепциите за добродетели (морални качества на личността), стойността идеи за морално съзнание за доброто и лошо, праведно и грешно в характеристиките на самия човек са конкретизирани. И въпреки че във всеки човек се смесва много и добро и лошо, моралното съзнание се стреми да разпредели най-ценните морални характеристики на човек и да ги комбинира в обобщен идеален образ на морално перфектна личност.

Така че в моралното съзнание има понятие за моралния идеал на човека, изпълнението на идеята за морално безупречно лице, което съчетава всички възможни добродетели и изпъкнали с подражателен модел. В по-голямата си част, неговото въплъщение е идеално в митологични, религиозни и художествени образи - Иля Муромец, Исус Христос, Дон Кихот или княз Мишин.

В същото време, осъзнаването на зависимостта на моралните характеристики на дадено лице от условията публичен живот Причинява, в моралното съзнание на съня на съвършено общество, където ще бъдат създадени условия за обучение на морално съвършени хора. Ето защо, след личен морален идеал, концепцията за моралния идеал на обществото е създадена в морално съзнание. Това са религиозни цели на идването "царство на Бог", литературната и философската утопия ("Град на слънцето" Т. Кемнелла "," Златна книга за остров Утопия "Т. Мора, теорията на социалистите-утопистите).

Социалната цел на морала е изключително важна роля в процеса. историческо развитие Общества, във факта, че моралът служи като средство за своето духовно сближаване и подобряване чрез развитието на нормите и ценностите. Те позволяват на човек да навигира в живота и съзнателно обслужва обществото.

Добро и зъл най-много общи понятия Морално съзнание, служители за разграничаване и противопоставяне на морални и неморални, добри и лоши. Доброто е положително оценено от морално съзнание, когато е свързано с хуманистични принципи и идеали, допринасящи за развитието на взаимното разбирателство, съгласието и човечеството в човека и обществото.

Злото означава нарушение на изискването да следват доброто, пренебрегване на моралните ценности и изисквания.

Първоначално идеята за доброто е оформена около идеята за доброто, полезността, но с развитието на морала и човека, тези идеи са изпълнени с повече духовно съдържание. Едно истинско добро морално съзнание вярва, че служи като развитие в обществото и човека на човечеството, искрено и доброволно единство и хармония между хората, тяхното духовно сближаване. Това е добра воля и милост, взаимна помощ и сътрудничество, след дълга и съвестта, честността, щедростта, учтивостта и такта. Всичко това е именно тези духовни ценности, които в някои случаи могат да изглеждат безполезни и неподходящи, но като цяло да направят единствената трайна духовна основа за значимия човешки живот.

Съответно, злото морално съзнание счита, че всичко, което предотвратява единството и хармонизирането на хората и хармонията на социалните отношения, насочени срещу исканията на дълга и съвестта в името на самодоволната мотивация. Това са Korestolubia и алчност, алчност и суета, грубост и насилие, безразличие и безразличие към интересите на човека и обществото.

Концепцията за моралния дълг изразява трансформацията на морални изисквания и ценности в личната задача на дадено лице, което е наясно с техните задължения като морално същество.

Изискванията на моралния дълг, изразяващ ценностите на морала чрез вътрешното отношение на личността, често не са съгласни с изискванията социална група, екип, клас, държава или дори само с лични несъответствия и желания. Това, което предпочитано в този случай е лице - зачитане на човешкото достойнство и необходимостта от одобрение на човечеството, представлява съдържанието на дълг и добро или изчисляване на ползите, желанието да бъде, както всичко отговаря на най-удобните изисквания, ще се характеризира неговия морал и зрялост.

Моралът като вътрешен регулатор на човешкия поведение предполага, че самата личност е наясно с обективното социално съдържание на своя морален дълг, като се съсредоточава върху по-общите принципи на морала. И без препратки към обикновени и общи форми на поведение, масовите навици и авторитетни примери не могат да оттеглят отговорността от личността за неправилно разбиране или пренебрегване на изискванията на моралния дълг.

Тук съвестта е съвестта - способността на дадено лице да формулира морални задължения, да изисква тяхното изпълнение, контрол и оценка на тяхното поведение от морална гледна точка. Водени от населените места на съвестта, човек поема отговорност за разбирането си за добро и зло, дълг, справедливост, смисъл на живота. Самият той определя критериите за морална оценка и прави морални преценки на основата си, преди всичко, оценявайки собственото си поведение. И ако външната подкрепа за морала на поведение е общественото мнение или изискванията на закона - е възможно, ако можете да заобиколите, тогава е невъзможно да се заблуждавате. Ако успее, тогава изключително причина за отказ на собствената ви съвест и загуба на човешко достойнство.

Живот, според съвестта, желанието за такъв живот се увеличава и укрепва високото положително самочувствие на индивида, чувството й за самочувствие.

Понятията за човешкото достойнство и чест са изразени в морала на идеята за стойността на дадено лице като морална личност, те изискват валидно и приятелско отношение към лице, признаване на неговите права и свободи. Заедно със съвестта тези представяния на морала служат като начин за самоконтрол и самосъзнание, основа на взискателно и отговорно отношение към себе си. Те поемат Комисията на човек, който го предоставя на обществено уважение и високо личностно самочувствие, опитът на моралното удовлетворение, което от своя страна не позволява на човек да влезе в достойнството си.

В същото време концепцията за чест е най-вече свързана с обществената оценка на човешкото поведение като представител на някаква общност, екип, професионална група или клас и признат от тях заслуги. Следователно честта се фокусира повече по отношение на критериите за външна оценка, изисква от човек да подкрепя и оправдае репутацията, която се прилага за него като представител на общността. Например, честта на войника, честта на учения, честта на благородника, търговец или банкер.

Достойнството има по-широко морално значение и се основава на признаването на равни права на всяко лице, което да уважава и стойността на лицето като морален предмет изобщо. Първоначално достойнството на човека бе свързано с привилегията, знанието, силата, тезата, тезата, по-късно - със сила, сила, богатство, това е на базата на нерални основания. Такова разбиране за достойнството може да наруши моралното си съдържание на правото, когато достойнството на лицето започва да общува с достатъчността на дадено лице, наличието на "правилните хора" и "връзки", с неговата "способност да живеят" ", и всъщност способността да се унижават и да се влюшават пред тези, от които зависи.

Моралната стойност на достойнството на личността не е фокусирана върху материалното благосъстояние и просперитет, а не върху външните признаци на признаване (по-скоро е възможно да се определи като суета и CVISM) и по отношение на вътрешното уважение към личността на принципите на истинското човечество, безплатно доброволно след натиска на обстоятелствата и изкушенията.

Друга основна стойност на референтната точка на моралното съзнание е концепцията за справедливост. Той изразява идеята за правилното нещо, правилния ред на нещата в човешките взаимоотношения, който отговаря на идеите за назначаването на човек, неговите права и отговорности. Концепцията за справедливост е свързана с идеята за равенство, но разбирането на самия равенство не е оставено непроменено. От примитивни равенство и пълно съответствие на закона и възнаграждение върху принципа "OCO за око, зъб за зъба", чрез задължителното изравняване на всички в зависимост и лесно преди властта и държавата към формалното равенство в правата и. \\ T Задължения към закона и морал в едно демократично общество - това е пътят на историческото развитие на идеята за равенство. По-точно, съдържанието на концепцията за справедливост може да бъде определено като мярка за равенство, т.е. спазването между правата и задълженията на хората, достойнствата на човека и тяхното социално признание, между закона и наградата, престъплението и. \\ T наказание. Разминаването и нарушаването на тази мярка се оценява чрез морално съзнание като ненужна несправедливост за моралния ред.

5 Въпрос за морално съзнание, неговата структура и нива.

Моралът е система, която има определена структура и автономия. Саин съзнание, морални отношения, морална активност и морални ценности изглеждат най-важните елементи на морала. Моралното съзнание е комбинация от определени чувства, норми, принципи, идеи, чрез които темата отразява света на ценностите на доброто и злото. В моралното съзнание обикновено разпределят две нива: психологически и идеологически. В същото време е необходимо незабавно да се разпределят различни видове морално съзнание: това може да бъде индивидуално, група, публични.

Психологическото ниво включва в безсъзнание, чувства. В безсъзнание се проявяват останки от инстинкти, природни морални закони, психологически комплекси и други явления. Безсъзнанието е най-добре проучено в психоанализата, основателят е изключителен психолог от 20-ти век Sigmund Freud. Има голяма специална литература, посветена на проблема с връзката на психоанализата и етиката. В безсъзнанието в по-голямата си част има вроден характер, но може да се появи и като цяла система, образувана от живота на комплексите, което до голяма степен влияе на избора на злото. Психоанализата отличава три нива в човешката психика: "i" ("ego"), "IT" ("id") и "super-i" ("super-ego"), последните две нива и са основните елементи на в безсъзнанието. "Той" често се дефинира като подсъзнание и "над-аз" - като свръхсъзнание. Подсъзнанието често изглежда субективна основа за избор на зло. Моралните чувства играят много важна роля в морала. Моралните чувства включват чувство на любов, състрадание, почит, срам, съвест, омраза, злоба и др. Моралните чувства са частично вродени, т.е. Присъщи на човека от раждането, данните към себе си и отчасти те са социализирани, обучават. Нивото на развитие на моралните сетива на субекта характеризира моралната култура на този въпрос. Моралните сетива на човека трябва да бъдат изострени, чувствителни и правилно да реагират на това, което се случва, е морално чувство, чрез което човек осъжда своите действия, мотиви и морални качества. Съдържанието на срам е опитът на вината. Срамът е първоначалното проявление на моралното съзнание и, за разлика от съвестта, има повече външен вид. Като елементарна форма на моралното съзнание на срама, преди всичко, изразява отношението на човек към удовлетворението на естествените му нужди. Има морален и психологически механизъм на самоконтрол. Етиката признава, че съвестта се появява чрез лично съзнание и лични преживявания по отношение на коректността, достойнството, честността и други ценности на доброто всичко, което е направено, се извършва или планирано от човек. Съвестта е връзка между моралния ред в душата на човек и моралния ред на света, в който човек живее. Има различни концепции за съвест: емпирични, интуитивистични, мистични. Емпиричните теории на съвестта се основават на психологията и се опитват да обяснят съвестта чрез познанията, придобити от личността, която определя моралния му избор на интуитивност разбира съвестта като "вродена способност на моралната преценка", като способността да се определи незабавно какво да се определи това какво е правилната съвест може да бъде от различни видове, - разграничаване на "добра и съвършена съвест", "изключителна и несъвършена съвест". На свой ред "перфектната" съвест се характеризира като активна и чувствителна, "несъвършена" - толкова спокойна, или загубена, хиляда и лицемерна. Волята като субективна способност за самозаместване е много важна за човешкия морал, защото характеризира човешката свобода при избора на добро или зло. От една страна, етиката продължава от тази позиция, че волята на дадено лице първоначално се отличава с свободния си характер при избора на добро и зло. И това е отличителна черта на човек, който го излъчва от животинския свят. От друга страна, моралът допринася за развитието на тази способност, формира така наречената положителна свобода на човека, като способността му да избира добро и противоречащо на собствените си предисти или външна принуда. По етика имаше опити да се разгледа волята като цяло като основа на морала. Идеологическото ниво на моралното съзнание включва норми, принципи, идеи, теория.

6 Въпрос за морални отношения.

Морални отношения - Това са взаимоотношенията, които съставляват между хората в реализацията на морални ценности. Примери за морални отношения могат да се считат за връзката на любовта, солидарността, справедливостта или, напротив, омраза, конфликт, насилие и др. Особеността на моралните отношения е техният универсален характер. За разлика от правилното покриване на цялата сфера на човешките отношения, включително отношението на човек на себе си.

Както е отбелязано, е безсмислено от правна гледна точка да се съди самоубийство, обаче, от морална гледна точка, е възможно моралната оценка на самоубийството. Има християнска традиция да се погребват самоубийствата извън гробището за оградата му. Проблемът за етиката е моралното отношение към природата. Проблемът с природата по етика се появява като скандал. Под "етичния проблем на природата" имаме предвид проблема с анализа на това, което представлява морал, добра природа, както и проблема за анализиране на морални нагласи към природата, като цяло, всичко, което е свързано с морал и етика с естествен фактор с естествен фактор с естествен фактор . Започвайки от Аристотел, етичният анализ на морала имаше основната човешка тема на човека, неговата добродетел, нейното поведение и взаимоотношения. И затова е логично, че за подобен "действителен етичен" подход природата в най-добрия случай може да бъде реализирана като някои природни морални чувства, като вродени трансцендентални императиви на ума. Самата природа, както и живите, нашите по-малки братя се оказаха интересни за етиката, отношението към природата сякаш беше адиафоре. Но това отношение към природата противоречи на нашите морални чувства, нашата интуиция на доброто и злото. Винаги ще виждаме определено значение в източните етични учения, проповядващи любовта на всичко християнска молитва "Всеки дъх се похвали от Господа", в благородния принцип на "благоговение пред живота". Невъзможно е да не се признават доказателствата за истината, изразени в следното красиви думи: "Наистина морален човек, само когато се подчини на вътрешната мотивация да помогне на живота, който може да помогне и се приспада да има някаква вреда. Той не пита колко такъв живот заслужава усилията си, той не пита дали може и до каква степен да почувства неговата доброта. За него животът е свещен като такъв. Тя не отрязва листовката от дървото, няма да счупи цветя и няма да раздаде едно насекомо. Когато работи през лятото през нощта с лампа, предпочита да затвори прозореца и да седне в неща, за да не види нито една пеперуда, паднала с изгорените крила на бюрото си. Ако вървим след дъжда по улицата, той ще види червей, който щеше да пълзи на тротоара, после си мисли, че червеят ще умре на слънце, ако не минава на земята във времето, където може да се скрие в пропастта и го отвежда до тревата. Ако премине от насекомото, което падна в локва, ще намери време да го остави за спасение или слама. Той не се страхува, че ще има нещо за сантименталност. Такава е съдбата на всяка истина, която винаги е предмет на подигравка преди да бъде призната. "Необходимо е да се разбере и фактът на благоприятното влияние на природата на човек. Гора, планини, море, реки, езера не само физиологично, но и духовно лекуват от човек. Човек намира спокойствие и почивка, вдъхновение в природата, в общуването с нея. Защо донасяме такова отражение на любимите ви места в гората или на реката? Очевидно е, че тя е свързана не само с асоциации и предишни импресии, които се събуждат в съзнанието в познати образи, но познатите пътеки, горички, се радват, са доведени до нашия мир, свобода, духовна сила. Ако в самата природа няма положителна морална стойност, в нейните същества, тогава подобен факт за духовната и лечебната функция остава рационално необясним. Друг факт, който считаме косвено, показва, че моралът на природата е екологичен проблем.

Но по същия начин екологичната експлозия е, че тя стана реалност, която първоначално е била "унищожена" в съзнанието на хората моралната стойност на самата природа. Човекът спря да осъзнава, че и двете в природата има както добро, така и зло. Има и определено вино в тази и етика, която, които се стремят към научни, разделят недостатъците на науката, по-специално тази, която "науката винаги е изправена пред факта, че тя е допусната като достъпна за нея чрез начина им за представителство ". В това ограничение на всеки екологичен анализ. Екологията изучава естеството на методите, достъпни за него и преди всичко емпирично, но за които самата трансцендентност на природата не е налична. Това не означава, че научните изследвания на околната среда не са необходими - не, те също са необходими с теоретични и от практически гледни точки. Те обаче могат и трябва да бъдат допълнени от философски, етични изследвания, обърнати към друг, аксиологичен резервоар на естествено същество, които също са естествено ограничени по свой собствен начин. Изборът на човек като съзнателно емоционално същество винаги се интересува, стойността характер и това, което няма ценности за човек, не може да го премести в бизнеса. Данните за околната среда да станат императив на човешкото поведение, те самите те трябва да "станат" ценности, субектът все още трябва да види своя аспект на стойността. Етика, отблъсквайки се от специално научния материал, трябва да помогне на човек да реализира стойността на света около него. Възможно е да се говори за морала на природата, жив и неодушевен, като комбинация от морални ценности, за моралното отношение на човек към природата, но е безсмислено да се повиши въпроса за самия характер, което означава под последната система на определени ценности на доброто и злото на определено съзнание, взаимоотношения, действия. Природата не е жива същество, тя не е лека, няма свобода на избор в добро, нито в злото. Човекът изглежда морално неразвит именно в отношенията с природата. И това вече се проявява в нашия съвременен език, в който просто няма думи за определяне на ценностите на неодушенията и дивата природа. Много важен проблем за подобряване на езика чрез развитието на "моралния език" е да се отразяват целия свят на морални ценности. И тук можете и трябва да използвате езика на нашите предци, които са били по-близо до природата, го възприемат по-синкротично, чрез единството на чувствените, рационални и интуитивни форми. Необходимо е да се обърнем към опита на селяните, които не са толкова отчуждавани с рационална култура от природата, като съвременен човек. Но тази жалба трябва да бъде критична, като се вземат предвид моралните открития на културата. Невъзможно е да не се признае, че "нефаталната природа" се появява "и" Javit "друг човек е безкрайно разнообразие на обектите си, техните взаимоотношения, въпреки че е безспорно ограниченията на тази уникалност и единство. Безкрайното разнообразие тук се появява скучно монотонност на мъртъв, обеднялен копнеж и дори ужас в сходството му, е неразвита, малка индивидуалност. Толкова скучно сиво, заслепено от светлината и задушаваща пустинна топлина, въпреки че милиарди жълтите зърна не се повтарят абсолютно взаимно. По същия начин като величествен, но също и скучна снежна тундра, монотонна в бял цвят на безсмислените си пенливи снежинки, между които също няма идентични. Величествено, но отегчено мъртвото спокойно море огледало. Изглежда също скучно, макар и величествено, безкрайното, черното пространство на пространството, в което малки блондинки трепчат на огромни разстояния.

Тази скука на "неодушеваната природа" е свързана със своята неизразителна индивидуалност, приета за доброто и величието на безкрайността, предимно чрез количеството. Но истината е, че никъде другаде не е по-ясно и напълно реализирано за човек безкрайност и трансцендентност на самата стойност на съществото, както сред едно и също монотонно, монотонно пространство, море, пустиня. По-трудно е да се види, усеща уникалността на всичко тук и единство, което има място тук, включително единство на собствения си човек "аз", т.е. Живо и разумно същество, с невъзможно и неразумно, е по-трудно да се реализират с творчески обект на ноосферата. Животът и умът "Нежична природа" не отхвърлят, не са унищожени, за тях има възможност да се твърди. И самият жив ум може или изпълнява, или унищожи тази възможност, стъпвайки по пътя на конфронтацията. Париране на човек, който би могъл да реализира морала на природата и съзнателно да създаде насферата, екосферата - най-важната задача на културата. Следващият най-важен елемент на морала изглежда морална активност.

7 Въпрос за морална активност.

Морална активност Има практическа реализация на ценностите на доброто и злото, съзнателен от човек. "Клетката" на моралната активност се появява дело. Законът е действие, което е субективно мотивирано, предполага свободата на избор, тя има значение и следователно причинява определено отношение. От една страна, не някакво действие на човек е морален акт, от друга - понякога бездействието на човек изглежда важен морален акт. Например, човек не се грижи за жена с нейната обида или някой, който е спрял в ситуация, в която е необходимо да изрази мнението си - цялата такава бездействие са отрицателни морални действия. Като цяло, не е толкова да се подчертаят действията на човек, който не е морални действия, а просто от операциите. Моралният акт включва свобода на волята. Свободата ще се проявява като външна свобода на действие и като вътрешна свобода на избор между различни чувства, идеи, оценки. Именно там, където няма свобода на действие или свобода на избор, имаме действия-операции, за които човек не е морална отговорност. Ако няма свобода на действие или свобода на избор, тогава човек не е морална отговорност за действията си, въпреки че може да ги преживее емоционално. Така че, водачът не носи отговорност за удряне на пътника, който наруши правилата на пътя, когато физически колата беше невъзможна да спре поради инерцията си. Самият шофьор може да бъде много дълбоко притеснен за трагедията. Набора от действия - има линия на поведение, с която е свързан начинът на живот. Тези съотношения показват стойностите на действията за човек.

8 въпроса справедливост.

Правосъдие - понятието за правилно, съдържащо изискването за съответствие на актовете и наградите: по-специално съответствието на правата и задълженията, труда и възнагражденията, заслуга и тяхното признаване, престъпления и наказание, кореспонденцията на ролята на различни социални слоеве, \\ t групи и индивиди в обществото и техните социални позиции в нея; В икономическата наука - изискването на гражданите равенство в разпределението на ограничен ресурс. Липсата на подходяща спазване между тези субекти се оценява като несправедливост.

Това е една от основните категории етика.

два вида правосъдие:

Справедливост- се отнася до отношенията на равни хора за обектите ("равни на равни"). Тя не се отнася пряко от хората, но до техните действия и изисква равенство (еквивалентност) на труда и плащането, ценностите на нещата и цените, вредата и възстановяването. Отношенията на равноправното правосъдие изискват участието на най-малко двама души.

Дистрибуция - изисква пропорционалност по отношение на хората съгласно един или друг критерий ("равен на равен, неравномерно - неравномерно", "всеки от него"). Връзката с разпределителната справедливост изисква участие на най-малко трима души, всяка от които е валидна за постигане на една цел в рамките на организираната общност. Един от тези хора разпространяването е "шефът".

Споразумението за равенство е специфичен принцип на частното право, докато разпределителният принцип на публичното право, който е набор от държавни правила като организация.

Изискванията за изравняване и разпределение на правосъдието са официални, без да се определят кой трябва да се счита за равен или различен, и без да се посочват какви правила, на които да се прилагат. Различни отговори на тези въпроси предоставят различни понятия за правосъдие, които допълват официалната концепция за справедливост на информативните изисквания и ценности.

9 Въпрос за морален дълг.

Дълг като въплътена претенция до абсолютно, безусловната категорична на собствените си изисквания - такава очевидна характеристика на морала, че не може да бъде отразена в етиката, дори в случаите, когато последният е изграден на експериментална основа (като етика на Аристотел) или дори предизвиква това твърдение (като например скептична етика). Демокрит говори за дълга.

Категоризиране на състоянието Тази концепция е спечелила в етиката на Стойков, която го обозначава с термина "в Караткон", това е необходимо, това става. ONO (Cycepoy на Glavaya Bargotha, в партията), его tpttaty "на vedasnnounted") всички етики в Xpyctankyyuya, Dice-Depminoe "Officium". В Немцкова, Факт на Пакмета. По същия начин. Ети, линията на името Kant и Fixte. Подходящо ABCLUTOFTE MOPALIS в EE PPCTUE APCTUTE, което не е необходимо за всяка друга етикака на CCTEMA, и текущата собствена напитка и действителното лице в средата на Филокофия Канта. Кантата е необходима нужда от нужда от този, който трябва да е необходим, с тях.

"OcNowne към месофик нпавов" - дефиницията на Канта, която има мед без мед. NEM Kant Cfopmylipoval и Obocnoval Ocnovnoe OTKPYTIE CVOEY Етика: "BCE Ponimali Chto Chelovek cvoim dolgom cvyazan c zakonomo, но не догадивалн chto о, podchinen tolko cvoemy cobctvennomy и tem ne neee vceobschemy zakonodatelctvy и chto oh obyazan poictypat само в съответствие със собствената си волята , установяват обаче универсални закони. "

Необходимостта от действие от страна на моралния закон на Кант призовава дълг. Дългът и обжалването на моралното право в субекта, субективния принцип на морала. Това означава, че самият морален закон е директно и директно става мотив за човешкото поведение. Когато човек прави морални действия по единствената причина, че те са морални, тя действа върху дълг.

Има няколко различни видове Сроди, характеризиращи се с разбиране на идеята за морален дълг на човек.

Когато моралният дълг на лицето се отнася за всички членове на групата, ние се занимаваме със социоцентризъм.

Ако се смята, че човек трябва да защитава всички разумни същества на земята, този вид етика се нарича патоцентризъм.

Ако дадено лице и неговите нужди са в центъра на вниманието, признава, че само човек е ценност и следователно човек има морален дълг само на хора, тогава такава философска концепция се нарича антропоцентричен.

Ако най-накрая се признава, че човек има морален дълг на всички живи същества на земята, тя е предназначена да защити всички живи, животни и растения, тогава този вид светоглед има името на биоцентризма, т.е. Центърът на вниманието е "Биос" - живот, живот.

Антрепоцентризмът е доминиращ светоглед на човечеството в продължение на много векове. Човекът се противопоставя на всички други същества на земята и се считаше за дадено, че само интересите и нуждите на дадено лице са важни, всички други същества нямат независима стойност. Този светоглед предава крилатия израз: "всичко за човек". Философията, религията на Запада подкрепи убеждението в уникалността на човека и неговото място в центъра на Вселената, в правата му към живота на всички други живи същества и самата планета.

Антрепоцентризмът провъзгласи човешкото право да използва света, живот и неодушевен, за целите си. Антропоцентричната концепция на света никога не е обмисляла възможността за съществуване в човешки дълг пред никого.

Появата на антропоцентризма като идеологическа концепция се отнася до древната ера. В Древна Гърция имаше няколко философски училищаЕдна от тях, основана от Аристотел, призна законността на неравенството между хората, по-специално, робство и видя бездната между хората и животните; Смята се, че животните са създадени за доброто на човек. Тези учения на Аристотел бяха поставени в по-примитивен последовател на Аристотел Ксенотон и др. Антропоцентризмът на ксенофона беше удобна философия, която освободи човек от разкаяние за съдбата на други същества и придобива голяма популярност. Значителна подкрепа е преподаването в лицето на католическия религиозен философ на XIII век, FOMA Aquinas. В своята книга "богословското количество" на Томас Аквински твърди, че растенията и животните не съществуват в самия себе си, а заради човешки; Изискващите животни и растенията са лишени от ума и следователно естествено те се използват от лице в полза.

В момента антропоцентризмът започва да се счита за негативна форма на мироглед. Антропоцентството е показал неплатежоспособност и като философия и като научен подход за определяне на състоянието на дадено лице в естествена среда и като практическо ръководство за действието, което оправдава всякакви действия на лице във връзка с други живи форми.

Така, Dolg - тя covokypnect tpebovany, ppedyavlyaemyx cheloveky obschectvom (kollektivom, opganizatsiey) kotopye vyctypayut го постави kak ego obyazannocti и coolyudenie kotopyx yavlyaetcya ego vntpenney mopalnoy potpebnoctyu.

Doñee е престой, Pakkisee за покриване на Doulga се превръща в кабела на два топона: взети и цибет.

Топой Дулга е началото на подкрепа на егото TPEB, която се отделя от текстичите на текс ролите на кориците на Челсч и дали ще им бъде направено в реколтата. Необходимо е да се установят тези колекции, за да се уверите, че контактите са поне един потребител.

Cybektivnoy ctoponoy dolga yavlyaetcya ocoznanie otdelnym chelovekom tpebovany obschectva, kollektiva neobxodimyx kak, kak ppimenitelno to cebe icpolnitelyu opedelennoy cotsialnoy poli, takzhe vntpennyaya gotovnoct и dazhe potpebnoct техния виколник. Ета Ctopona Doalga ще вземе Cheee, его индивиди. В Неа става правилният от този, който е успял да е наясно с това или inoro chel therea, ypoven и глибинът да ги потърси. Не е възможно да имате здравословно здраве. Активни. Oppeselelects mopanx. Ocnanows. И и се люлее в последователността.

Задължението е моралната необходимост. Действат морално - което означава да действа дълг. Направете нещо по дълг - да направите това, защото предписвам морал.

DoLG може да се нуждае от yzko - как да намерим определено, така че да имате за dpyr. Танда е чрез проверка на NE PPCC и не може да бъде необходима. Хо doulg може да затвори и Шипко да забележи, за да атакува устройството и Calamo Bez Bez Paceca Nemlnoe тук. Eto и bydet doublene doalga. Его е в състояние да създаде други начини в това, че другият от другия, CAGDA получи резервоар на факторите, които се дават от задачите и ложата на слънчевата енергия. Това беше направено в NECE и CTPAXA, C XLADNO-запитване, което се отбелязва. Земята щеше да го направи предизвикателство, първото нещо е за това. Той е необходим, че физиката е Net Dpygoro Youx. За да се свържете с услугата за софтуера на Мопа, това не е нужда да дойдете.

Mies Chocto Ne Zameheem, Kakay директно Chila Skpta в ppoctom "naado". Според този кал, ЗКПО не може да има значителна. Хората, които са член на хептъра, а в Клачае Необдимктлта Дейл, Paccyd. Kto Nikogda в живота на Не, Cypow Capacos "Nado", който не е в състояние да се свърже.

Няма човек да се свърже с Lyuda Ya Pazni Lyudia Imeete за роден от индивидуалната поза. Официалната обработка на Odin Chell Официален Doulga, Operacy Operage Opertance или DeLephance Cree Chegoons. На Ne NapyShaef EHO има EMI Camomy eto Nevogovo ("надолу в Cootwers Corde Counter - inace gpexa ne operse").

Dpygoy - на място, какво е zacy да се превърне в работа, naghady ("обреченост в Covershs c за режим - без, zameting, spacebo skayt"). Типове - като, че Ybee: Издърпайте това и се опитвате, но също така е важно и нищо за закупуване ("причина в покритие c за Doungom, което не си струва.").

И, отбелязва, за които е еро, това е емоция, наричайки собствената стойност ("Причина в предпазливостта на залива защото причината, където, тази камера Xoychy - Xoye да прави хора"). Необходимо е обаче да има работа в помощта на морала Дулга, опитал се, че има разглеждане, приемането на копеле.

Моралният дълг е правило, но правилото е чисто вътрешно, разбрано от причината и признава като съвест. Това правило, от което никой не може да ни освободи. Моралните качества са лични изисквания за себе си, отразяват желанието за добро. Малтичният дълг е желанието за самоусъвършенстване, за да одобри човека в човека.

Дългът е морално задължение по отношение на себе си и други. Моралният дълг е законът на живота, той трябва да ни води, както в последните дреболии, така и в високи действия.

HPA ще трябва: да бъде задължително - ето - Cila. Oyno Odin Dolg ne най-вече пегийп на цялото лъжест lyudah. Дулг Optpyetth Nopm Noppm Noppm обаче, използването на начина, по който завладяването трябва да дойде от първия Той е достоен, тъй като е необходимо да се спазят продължението, което се използва. В tpeblex doalga nevsmfore да предотвратяват и да се взриви с живота на живота на Живот Зая и Град. DECOMMUNICALICATY Mopal Schype, Mangoabeeeee, Mantopoeee.

Tukeighe Tulko и XX Tulko и XX Camic; На скейкърия за собствена и Paytomy Ne Mount Neve News Norted Norted към тях. Това са въпрос на собствения си Ypoby, който е успял да направи факт, че е успял да избере нито един, а този има работа. Приложения в случая с Lyudi Nactlko Mangoabaabznes, който ще използва факта, че има тест за живота в глината.

Hakets, y npavtwno pasaSfee, с цел да се възползват от използването на Omnation, но от екстремалност. SUPKORE, изберете, SPACAY DPYROGO, направете камера. Дулг - TOURCH DPYGOY в Беге - циства. Ho obschetvea ne за cooles povebace, новини dpygoy. Какъв вид искат да отидете за такъв хмел?

Хората от Chacto, отново да причинят, че на нескерната бележка база, Chem Tpebloce прави Nix Doen Poin в Tipeting, Ropen: "Mys ppocto са завършени. И Корда О, там налея, Тамс, Потава, - eto Ние правим, че тази бележка припринесе там, че не може да бъде за това какво е отбележете къде къде да се направи това, което това, което избирате какво, какво е какво дам какво е какво . Да бъдеш нужда от причина, става твърде много.

И Уай е въпрос на кактуация за мустаци, което ще има факт, че има дилър, който ще има избор, на параза. Kto Ние причиняваме контакт с Dere Conchne Weekx?

Hapbly Life Life Condable Ittitytyty, Decting и Pegyliply човек вечер идват, Dhe Doal принос Newthone. Cpeds за фактиката в мащаба на Meecto.

Cool - това е копие от значителния контакт на човека с възможността да се уверите, че това не е достатъчно.

Невъзможно е да се наруши моралния им дълг с невъзможно, тъй като наказанието за нарушаване на моралния дълг зависи изцяло от най-строгия и неумолим съдия - нашата собствена съвест. Този, който идва срещу съвестта, губи правото да се нарича честен човек и в същото време уважение към всички честни хора. Вътрешният дълг на дадено лице се осигурява от свободната му воля; Увелието на съвестта, този предпазител на вътрешната честност предупреждава и подкрепя чувството за дълг.

10 Въпрос за съвест и срам.

Съвест - способността на лицето да формулира самостоятелно морални задължения и да приложи морален самоконтрол, да изисква от тях да изпълняват изпълнението си и да оценят извършените от него действия; Едно от изразите на идентичността на моралната идентичност. Също така се проявява под формата на рационално осъзнаване на моралното значение на извършените действия и под формата на емоционални преживявания, така нататък. "Угризения на съвест"

Срам - отрицателно боядисано чувство, предмет на което е дело или качеството на субекта. Срамът е свързан с чувството за социална неприемливост на това, което се срамува.

11 Въпросвайте концепцията, видовете и признаците на професионална етика.

Категории

Избор на редакторите

Счита, че системата на морални принципи. Абстрактни основни принципи на морала

Увреждане на морала

Видове морални норми

Персонализиран

Морални правила

Морални функции

Морал в резултат на еволюцията

Хуманизъм като основен принцип на морала

Хуманизъм като източник на норми на морал

Милост като основен принцип на морала

Равенство като основен принцип на морала

Алтруизъм като основен принцип на морала

Морал и закон

Заключение

Виж повече:

Морални принципи

Високи морални принципи

Морални принципи

Морални принципи на комуникацията

Липса на морални принципи

Морални принципи.

Морални принципи.

Виж повече:

Морални принципи.

Морални принципи. Морални и етични принципи

Виж повече:

Наблюдение на принципа на "златен средата"

Обща система за управление на качеството (TQM)

Литература

Универсални морални принципи

Търсене

Абонамент

Популярни записи

Последните бележки