Nàng thơ của Dante Alighieri. Dante Alighieri và Beatrice Portinari. Rossetti - Lời chúc phúc của Beatrice

"...Beatrice có ý nghĩa vô cùng lớn đối với Dante. Anh ấy có ý nghĩa rất ít đối với cô ấy, có lẽ chẳng là gì cả. Tất cả chúng ta đều có xu hướng tôn kính tình yêu của Dante, quên đi sự khác biệt đáng buồn này, không thể nào quên đối với chính nhà thơ. Tôi đọc đi đọc lại cuộc gặp gỡ tưởng tượng và hãy nghĩ về hai người yêu nhau đã mơ thấy Alighieri trong cơn lốc của Vòng tròn thứ hai - về những biểu tượng hạnh phúc mơ hồ mà Dante không thể tiếp cận được, mặc dù có lẽ chính anh ấy cũng không hiểu điều đó và không nghĩ về nó. trong Địa ngục của họ mãi mãi (“Questi, che mai da me non fia diviso”), tôi nghĩ với tình yêu, sự lo lắng, ngưỡng mộ, ghen tị.

Nụ cười cuối cùng của Beatrice

Mục đích của tôi là bình luận những bài thơ thảm hại nhất trong văn học. Họ đang ở trong bài hát XXXI của “Paradise” và mặc dù nổi tiếng nhưng dường như không ai cảm nhận được bi kịch thực sự ở họ, không nghe thấy họ hoàn toàn. Không còn nghi ngờ gì nữa, bi kịch chứa đựng trong đó ám chỉ bản thân Dante hơn là tác phẩm, ám chỉ tác giả Dante hơn là ám chỉ Dante, người anh hùng của bài thơ.

Đây là tình huống. Trên đỉnh Núi Luyện Ngục, Dante mất Virgil. Được hướng dẫn bởi Beatrice, người có vẻ đẹp tăng lên theo từng quả cầu mới mà họ tiếp cận, Dante vượt qua từng quả cầu một cho đến khi anh đạt đến Prime Mover bao quanh mọi thứ. Dưới chân Dante là những ngôi sao cố định, phía trên anh là Empyrean, không còn là bầu trời vật chất nữa mà là bầu trời vĩnh cửu, chỉ bao gồm ánh sáng. Họ bước vào Empyrean: trong không gian vô biên này (như trong các bức tranh của thời tiền Raphaelites), các vật thể ở xa cũng có thể phân biệt rõ ràng như những vật thể ở gần. Dante nhìn thấy một dòng sông ánh sáng, một đoàn thiên thần, một bông hồng thiên đường tươi tốt được hình thành bởi một giảng đường của những tâm hồn chính trực. Đột nhiên anh nhận thấy Beatrice đã rời bỏ anh. Anh ấy nhìn thấy cô ấy ở trên, ở một trong những đường cong của bông hồng. Anh cung kính cầu xin cô, như người đang chìm trong vực thẳm ngước mắt lên mây. Anh cảm ơn lòng trắc ẩn của cô và giao phó tâm hồn mình cho cô.
Trong văn bản:

Cosi orai; e quella, si lontana
Hãy đến parea, sorrise e riguardommi;
Poi si tomo all "etema fontana.
(“Cô ấy ở rất xa, có vẻ như
Nhưng cô ấy đã mỉm cười với tôi. Và nhìn thoáng qua,
Cô ấy lại quay sang Mặt trời vĩnh cửu").

Làm thế nào để hiểu điều này? Các nhà ngụ ngôn nói: với sự trợ giúp của lý trí (Virgil) Dante đã đạt được đức tin; với sự giúp đỡ của Faith (Beatrice), anh ấy đã đạt được vị thần. Cả Virgil và Beatrice đều biến mất vì Dante đã đi đến hồi kết. Như người đọc sẽ nhận thấy, lời giải thích vừa lạnh lùng vừa hoàn hảo; Những câu thơ này sẽ không bao giờ xuất hiện từ một kế hoạch sơ sài như vậy. Những nhà bình luận mà tôi biết chỉ coi nụ cười của Beatrice là dấu hiệu của sự tán thành. Francesco Torraca lưu ý: “Cái nhìn cuối cùng, nụ cười cuối cùng nhưng là một lời hứa chắc chắn. Luigi Pietrobono xác nhận: “Anh ấy mỉm cười để nói với Dante rằng yêu cầu của anh ấy đã được chấp nhận: anh ấy mong muốn thể hiện tình yêu của mình một lần nữa”. Casini cũng nghĩ như vậy. Đối với tôi, sự phán xét có vẻ rất công bằng nhưng rõ ràng là hời hợt.

Ozanam (Dante và Triết học Công giáo, 1895) cho rằng sự thờ phượng của Beatrice là chủ đề chính của Hài kịch; Guido Vitali hỏi liệu Dante, khi xây dựng “Thiên đường”, trước hết đã không cố gắng tạo ra một vương quốc cho người phụ nữ của mình hay không. Đoạn văn nổi tiếng trong “Vita nuova” (“Tôi hy vọng có thể nói về cô ấy những điều chưa từng được nói về bất kỳ người phụ nữ nào”) xác nhận hoặc thừa nhận ý tưởng này. Tôi sẽ còn đi xa hơn nữa. Tôi nghi ngờ rằng Dante đã tạo ra cuốn sách hay nhất trong văn học để đưa vào đó cuộc gặp gỡ với Beatrice không thể thay đổi. Hay đúng hơn, phần chèn vào là các vòng tròn địa ngục, Luyện ngục ở phương Nam, 9 thiên đường đồng tâm, Francesca, còi báo động, Griffin và Bertrand de Born, và phần nền là nụ cười và giọng nói mà Dante biết đã mất vào tay anh.

Ở phần đầu của “Vita nuova”, chúng ta đọc rằng nhà thơ từng liệt kê tên 60 phụ nữ trong một lá thư nhằm bí mật đặt tên Beatrice trong số đó. Tôi nghĩ rằng trong phim hài anh ấy đã lặp lại trò chơi buồn này. Không có gì đặc biệt khi một người bất hạnh mơ về hạnh phúc, tất cả chúng ta đều làm điều này hàng ngày, Dante đã làm như vậy, giống như chúng ta. Nhưng có điều gì đó luôn khiến chúng ta thấy được nỗi kinh hoàng ẩn chứa trong niềm hạnh phúc hư cấu đó. Bài thơ của Chesterton nói về “những cơn ác mộng của niềm vui” (những cơn ác mộng mang lại niềm vui). Oxymoron này ít nhiều là viết tắt của terzina được trích dẫn. Nhưng Chesterton nhấn mạnh từ “niềm vui”, trong khi Dante nhấn mạnh từ “ác mộng”.

Chúng ta hãy nhìn lại cảnh đó một lần nữa. Dante ở Empyrean, Beatrice bên cạnh anh ấy. Phía trên họ là Hoa Hồng vô lượng của người công chính. Cô ấy ở rất xa, nhưng những linh hồn cư trú trong cô ấy vẫn có thể nhìn thấy rõ ràng. Sự mâu thuẫn này, mặc dù đối với nhà thơ là chính đáng (XXX, 18), nhưng có lẽ là dấu hiệu đầu tiên của một sự bất hòa nào đó. Đột nhiên Beatrice biến mất. Một ông già thế chỗ cô ấy (“credea vidi Beatrice e vidi un sene”). Dante hầu như không dám hỏi, "Cô ấy ở đâu?" Elder chỉ vào một trong những cánh hoa hồng. Ở đó, trong vầng hào quang, Beatrice, Beatrice, người mà ánh mắt thường khiến anh tràn ngập niềm hạnh phúc không thể chịu nổi; Beatrice, thường mặc đồ màu đỏ; Beatrice, người mà anh nghĩ nhiều đến mức khiến anh ngạc nhiên khi những người hành hương nhìn thấy cô ở Florence không thể nói về cô; Beatrice, người đã từng không chào anh; Beatrice, qua đời ở tuổi 24; Beatrice de Folco Portinari, người đã kết hôn với Bardi. Dante nhìn thấy cô ấy trên cao; bầu trời trong trẻo không cách xa biển sâu hơn cô ấy từ đó. Dante
cầu nguyện với cô ấy như một vị thần và đồng thời như một người phụ nữ đáng mơ ước:

O donna in cui la mia speranza vige,
E che soffristi per la mia saluta
Trong địa ngục lasciar "le tue di tích.
(“Hỡi người đã xuống địa ngục,
Để cứu tôi, tiếp thêm sức mạnh cho tôi
Tôi có hy vọng..."

Và bây giờ cô ấy nhìn anh một lúc và mỉm cười, rồi quay trở lại nguồn ánh sáng vĩnh cửu.

Francesco de Sanctis (“Lịch sử văn học Ý,” VII) diễn giải đoạn văn này như sau: “Khi Beatrice rời đi, Dante không phàn nàn: mọi thứ
phần trần tục trong anh ta đã cháy rụi và bị phá hủy.” Đúng, nếu bạn nghĩ về mục đích của nhà thơ; sai - nếu bạn tính đến cảm xúc của anh ấy.
Đối với Dante, khung cảnh đó chỉ là tưởng tượng. Đối với chúng tôi nó rất thật, nhưng đối với anh ấy thì không. (Đối với anh, sự thật là lần đầu tiên sự sống, rồi cái chết đã xé nát Beatrice khỏi anh.) Mãi mãi bị tước đoạt cô, cô đơn và có lẽ bị sỉ nhục, anh tưởng tượng ra cảnh này để tưởng tượng mình ở bên cô. Thật không may cho nhà thơ (may mắn thay cho nhiều thế kỷ đã đọc ông!) Ý thức về tính không thực của cuộc gặp gỡ đã làm biến dạng tầm nhìn. Do đó, những tình huống khủng khiếp, chắc chắn là quá địa ngục đối với Empyrean: sự biến mất của Beatrice, ông già thay thế vị trí của cô, việc Beatrice thăng thiên ngay lập tức đến với Rosa, ánh mắt và nụ cười thoáng qua của cô, việc cô quay đi mãi mãi. Có sự kinh dị trong những từ: “Come parea” (“có vẻ như”) có liên quan đến “lontana” (“xa”), nhưng lại gần với từ “sorrise” (“nụ cười”) - vì vậy Longfellow có thể dịch vào năm 1867: “Tôi đã cầu xin như vậy, và dường như cô ấy ở rất xa đã mỉm cười và nhìn tôi một lần nữa” (“Tôi cầu xin; cô ấy, ở rất xa, dường như đã mỉm cười và nhìn tôi lần nữa.” “Eterna” (“mãi mãi”) dường như cũng liên quan đến “si Torno” (“quay lưng”).

D. G. Rossetti. Giấc mơ của Dante vào thời điểm Beatrice qua đời

William Blake. Beatrice nói chuyện với Dante từ cỗ xe của cô ấy

Một trong những nhà thơ, nhà khoa học, triết gia và chính trị gia nổi tiếng nhất, tác giả của "Thần khúc", vẫn khiến những người cùng thời với ông kinh ngạc, Durante degli Alighieri vĩ đại, được cả thế giới biết đến với cái tên Dante, sinh năm 1265 tại Florence. Cha mẹ anh không nổi bật so với những người dân thị trấn còn lại và không giàu có, nhưng họ có thể gây quỹ và trả tiền học cho con trai mình. Ngay từ khi còn nhỏ, ông đã yêu thích thơ ca và sáng tác những bài thơ đầy hình ảnh lãng mạn và ngưỡng mộ vẻ đẹp của thiên nhiên, những mặt tốt đẹp nhất của những người xung quanh và sự quyến rũ của những thiếu nữ.

Khi Dante lên chín tuổi, một cuộc gặp gỡ kỳ diệu đã diễn ra trong cuộc đời anh với một cô bé bằng tuổi anh. Họ va vào nhau ở ngưỡng cửa nhà thờ, và trong khoảnh khắc, ánh mắt họ chạm nhau. Chỉ một giây trôi qua, cô gái lập tức cụp mắt xuống, nhanh chóng bước qua nhưng chỉ bấy nhiêu thôi cũng đủ để chàng trai lãng tử phải lòng chàng trai xa lạ một cách say đắm. Chỉ sau một thời gian, anh mới biết rằng cô gái đó là con gái của một Florentine Folco Portinari giàu có và quý phái, và rất có thể tên cô ấy là Bice. Tuy nhiên, nhà thơ tương lai đã đặt cho cô cái tên Beatrice du dương và dịu dàng.

Nhiều năm sau, trong một tác phẩm mà Dante gọi là “Cuộc sống mới”, anh mô tả cuộc gặp gỡ đầu tiên với người mình yêu: “Cô ấy xuất hiện với tôi trong bộ trang phục màu đỏ tươi quý phái nhất… thắt lưng và ăn mặc phù hợp với lứa tuổi còn rất trẻ của cô ấy. ” Đối với đứa trẻ dễ gây ấn tượng, cô gái dường như là một quý cô thực sự, người hội tụ những nét đức hạnh nhất: ngây thơ, cao thượng, nhân hậu. Kể từ đó, cô bé Dante chỉ dành những bài thơ cho cô, và trong đó anh ca ngợi vẻ đẹp và sự quyến rũ của Beatrice.

Nhiều năm trôi qua, Bice Portinari từ một cô bé trở thành một sinh vật quyến rũ, được cha mẹ chiều chuộng, có chút giễu cợt và ngạo mạn. Dante hoàn toàn không nỗ lực tìm kiếm những cuộc gặp gỡ mới với người mình yêu, và anh vô tình biết được về cuộc sống của cô từ những người quen. Cuộc gặp gỡ thứ hai diễn ra chín năm sau, khi một chàng trai trẻ đang đi dọc con phố hẹp ở Florentine và nhìn thấy một cô gái xinh đẹp đang đi về phía mình. Với trái tim chùng xuống, Dante nhận ra người mình yêu trong người đẹp trẻ tuổi, người mà khi đi ngang qua, dường như đối với anh, cô hơi cúi đầu và mỉm cười nhẹ. Ngập tràn hạnh phúc, chàng trai từ nay đã sống vì giây phút này và trong ấn tượng, anh đã viết bài sonnet đầu tiên dành tặng người mình yêu. Kể từ ngày đó, anh mong mỏi được gặp lại Beatrice.

Cuộc gặp gỡ tiếp theo của họ diễn ra tại một lễ kỷ niệm đám cưới của những người bạn chung, nhưng ngày này không mang lại điều gì cho nhà thơ đang yêu ngoài nỗi đau cay đắng và những giọt nước mắt. Vốn luôn tự tin, Alighieri bỗng trở nên xấu hổ khi nhìn thấy người mình yêu giữa đám bạn bè. Anh ta không thể thốt nên lời, và khi tỉnh táo lại một chút, anh ta đã nói một điều gì đó không mạch lạc và vô lý. Nhìn thấy chàng trai ngượng ngùng không rời mắt khỏi mình, cô gái đáng yêu bắt đầu trêu chọc vị khách không chắc chắn và cùng bạn bè chế giễu anh ta. Tối hôm đó, chàng trai trẻ không thể nguôi ngoai cuối cùng đã quyết định không bao giờ hẹn hò với Beatrice xinh đẹp và cống hiến cả cuộc đời mình để hát lên tình yêu của mình với Signorina Portinari. Nhà thơ không bao giờ gặp lại cô ấy nữa.

Tuy nhiên, tình cảm dành cho người mình yêu vẫn không thay đổi. Alighieri vẫn yêu cô say đắm đến nỗi đối với anh tất cả những người phụ nữ khác đều không tồn tại. Tuy nhiên, anh vẫn kết hôn, mặc dù anh không giấu giếm việc anh bước đi mà không có tình yêu. Vợ của nhà thơ là người đẹp người Ý Gemma Donati.

Beatrice kết hôn với Signor giàu có Simon de Bardi, và vài năm sau, bà đột ngột qua đời. Cô ấy thậm chí còn chưa đến hai mươi lăm tuổi. Chuyện này xảy ra vào mùa hè năm 1290, sau đó Dante, tan vỡ vì đau buồn, thề sẽ cống hiến hết công việc của mình để tưởng nhớ người mình yêu.

Kết hôn với một người vợ không được yêu thương không mang lại sự thoải mái. Cuộc sống với Gemma nhanh chóng bắt đầu đè nặng lên nhà thơ đến mức ông bắt đầu dành ít thời gian ở nhà hơn và cống hiến hết mình cho chính trị. Vào thời điểm đó, ở Florence liên tục xảy ra các cuộc đụng độ giữa các phe Guelph đen và trắng. Những người trước đây là những người ủng hộ quyền lực của giáo hoàng trên lãnh thổ Florence, trong khi những người sau phản đối điều đó. Dante, người có chung quan điểm với “người da trắng”, đã sớm gia nhập đảng này và bắt đầu đấu tranh giành độc lập cho thành phố quê hương mình. Lúc đó ông chưa đầy ba mươi tuổi.

Khi xảy ra sự chia rẽ trong đảng mà nhà thơ vĩ đại thuộc về, và sau khi Charles Valois lên nắm quyền, phe Guelph da đen chiếm thế thượng phong, Dante bị buộc tội phản quốc và âm mưu chống lại nhà thờ, sau đó anh ta bị đưa ra xét xử. Bị cáo đã bị tước bỏ mọi chức vụ cao mà trước đây anh ta từng giữ ở Florence, bị phạt một khoản tiền lớn và bị trục xuất khỏi quê hương. Alighieri phải gánh chịu hậu quả đau đớn nhất và không bao giờ có thể trở về quê hương cho đến cuối đời. Kể từ ngày đó, nhiều năm lang thang khắp đất nước của anh bắt đầu.

Mười bảy năm sau cái chết của Beatrice, Dante cuối cùng cũng bắt đầu viết tác phẩm vĩ đại nhất của mình, Thần khúc, để sáng tác mà ông đã cống hiến suốt mười bốn năm dài. “Phim hài” được viết bằng một ngôn ngữ đơn giản, không phức tạp, mà theo chính Alighieri, “được nói bởi phụ nữ”. Ở bài thơ này, tác giả không chỉ muốn giúp mọi người hiểu được những bí mật của cuộc sống sau khi chết và vượt qua nỗi sợ hãi vĩnh cửu về những điều chưa biết mà còn tôn vinh Nguyên tắc nữ tính vĩ đại mà nhà thơ đã nâng lên tầm cao thông qua hình ảnh người mình yêu. Beatrice.

Trong The Divine Comedy, người yêu dấu của anh, người đã rời khỏi thế giới trần gian từ lâu, gặp Dante và hướng dẫn anh đi qua các lĩnh vực khác nhau của thế giới - bắt đầu từ nơi thấp nhất, nơi tội nhân bị dày vò, đến phần cao cả, thần thánh, nơi chính Beatrice sống .

Cô, người ra đi mà không hiểu biết đầy đủ về cuộc sống trần thế, đã giúp bộc lộ cho nhà thơ toàn bộ ý nghĩa triết học của sự sống và cái chết, chỉ ra những khía cạnh chưa được biết đến nhất của thế giới bên kia, tất cả những nỗi kinh hoàng của địa ngục và những phép lạ được Chúa thực hiện trên đỉnh cao nhất của thế giới, được gọi là thiên đường.

Cho đến cuối ngày, Dante Alighieri chỉ viết về Beatrice, ca ngợi tình yêu của anh dành cho cô, tôn vinh và tôn vinh người anh yêu. “Thần khúc” vẫn khiến người đương thời kinh ngạc vì ý nghĩa triết học sâu sắc của nó, và tên tuổi của tác giả yêu quý của bài thơ vẫn trường tồn mãi mãi.

Dante trải qua những năm cuối đời ở Ravenna, nơi ông được chôn cất vào năm 1321. Nhiều năm sau, chính quyền Florence tuyên bố nhà thơ và triết gia là cư dân danh dự của thành phố họ, với mong muốn đưa tro cốt của ông về quê hương. Tuy nhiên, ở Ravenna, họ từ chối thực hiện mong muốn của người Florentines, người đã từng trục xuất Dante vĩ đại và trong suốt quãng đời còn lại đã tước đi cơ hội đi bộ qua những con phố chật hẹp của thành phố, nơi anh từng gặp người yêu duy nhất của mình, Beatrice Portinari.

Cô là tình yêu đầu tiên và thuần khiết của anh, kết hôn với người khác và mất sớm. Được hát trong các tác phẩm chính của Dante và có ảnh hưởng rất lớn đến sự phát triển chủ đề tình yêu thuần khiết của nhà thơ dành cho một người phụ nữ không thể đạt được trong thơ ca châu Âu những thế kỷ tiếp theo. Có rất ít thông tin về cuộc sống thực của Beatrice. Rãnh Beatrice trên Sao Diêm Vương được đặt theo tên của cô ấy.

YouTube bách khoa toàn thư

1 / 3

✪ Nikolay Gumilev "Beatrice"

✪ Dante Alighieri đã tạo ra Địa ngục như thế nào. Alexander Filonenko

✪ Konstantin Balmont - Beatrice

phụ đề

Tên

Cái tên này khá phổ biến ở Ý, và nhờ có phụ âm với từ “beata” - may mắn, nó mang hàm ý Cơ đốc giáo rõ ràng sẽ hữu ích cho Dante trong “The Divine Comedy”.

Trong giấc mơ này, một nhân vật quyền lực xuất hiện trước mặt anh, người đã nói với anh một phần: “Ego Dominus tuus” (Ta là Chúa của anh). Trong vòng tay của nhân vật đó là Beatrice, đang ngủ và phủ đầy màu đỏ. Bóng dáng đó đã đánh thức cô gái và buộc cô phải ăn trái tim cháy bỏng của nhà thơ.

Hơn nữa trong “New Life”, anh ấy mô tả về cuộc sống của mình trong giai đoạn tiếp theo: mặc dù thực tế là họ dường như đã chuyển đến cùng xã hội với Beatrice, nhưng họ không bao giờ nói chuyện nữa. Và để ánh mắt của anh ấy không phản bội cảm xúc của mình, Dante, đã chuyển hướng ánh mắt của anh ấy, biến những người phụ nữ khác thành đối tượng hữu hình mà anh ấy tôn thờ, và điều này thậm chí còn gây ra sự lên án của Beatrice, người đã không nói chuyện với anh ấy trong cuộc gặp tiếp theo của họ.

Anh ấy cũng mô tả cách anh ấy gặp cô ấy một lần trong đám cưới của một người khác, và vài năm trước khi Beatrice qua đời, anh ấy đã nhìn thấy cái chết của cô ấy như thế nào, cũng như nhiều tình huống khác liên quan đến trải nghiệm nội tâm của anh ấy và dẫn đến việc sáng tác các bài thơ của anh ấy.

Người viết tiểu sử nhà thơ viết: “Chuyện tình của nhà thơ rất giản dị. Tất cả các sự kiện là không đáng kể nhất. Beatrice đi ngang qua anh ta trên phố và cúi đầu chào anh ta; anh bất ngờ gặp cô tại một lễ kỷ niệm đám cưới và rơi vào trạng thái phấn khích và bối rối không thể tả được đến nỗi những người có mặt, và thậm chí cả chính Beatrice, chế nhạo anh, và bạn của anh phải đưa anh đi khỏi đó. Một trong những người bạn của Beatrice qua đời, và Dante đã sáng tác hai bài sonnet về điều này; anh nghe được từ những người phụ nữ khác Beatrice đau buồn đến mức nào trước cái chết của cha cô... Đây là những sự kiện; nhưng đối với sự sùng bái cao độ như vậy, đối với tình yêu như vậy, điều mà trái tim nhạy cảm của một nhà thơ lỗi lạc có thể có được, thì đây là cả một câu chuyện nội tâm, cảm động ở sự thuần khiết, chân thành và tôn giáo sâu sắc.”

Sau đó, 8 năm sau cuộc trò chuyện thứ hai và ba năm sau khi kết hôn, Beatrice qua đời - cô mới 24 tuổi. Boccaccio, trong tác phẩm tiểu sử về người cùng thời với mình, viết: “Cái chết của bà khiến Dante đau buồn, ăn năn, rơi nước mắt đến nỗi nhiều người thân và bạn bè thân thiết nhất của ông lo sợ rằng vấn đề chỉ có thể kết thúc bằng cái chết. Và họ nghĩ rằng điều đó sẽ sớm xảy ra, bởi vì họ thấy rằng anh ấy không nhượng bộ bất kỳ sự thông cảm nào, bất kỳ sự an ủi nào. Ngày giống như đêm và đêm giống như ngày. Không ai trong số họ đi qua mà không rên rỉ, thở dài, không rơi nhiều nước mắt. Đôi mắt của anh dường như là hai nguồn dồi dào, nhiều đến mức nhiều người thắc mắc anh lấy đâu ra nhiều hơi ẩm để nuôi nước mắt... Nỗi đau buồn mà anh cảm thấy trong lòng, cũng như sự lơ là mọi lo lắng cho bản thân, khiến anh ta có vẻ ngoài của một người đàn ông gần như hoang dã. Anh ta trở nên gầy gò, để râu và không còn giống mình trước đây nữa. Vì vậy, không chỉ bạn bè, mà tất cả những ai nhìn thấy bộ dạng của anh đều cảm thấy thương xót, mặc dù cuộc sống đầy nước mắt này kéo dài nhưng anh chỉ xuất hiện với rất ít người ngoại trừ bạn bè.”

Khi chết, Dante nghiên cứu triết học trong tuyệt vọng và tìm nơi ẩn náu để đọc những văn bản tiếng Latinh được viết bởi những người, giống như anh, đã mất đi một người thân yêu. Sự kết thúc của cuộc khủng hoảng của anh trùng hợp với việc sáng tác "Vita Nuova" (nghĩa đen là "cuộc sống mới", "tái sinh, đổi mới"). Trên các trang của “The Symposium”, tác phẩm tiếp theo của anh, người ta nói rằng sau cái chết của Beatrice, Dante chuyển sang tìm kiếm sự thật, điều mà anh “như thể trong một giấc mơ” trong “Cuộc sống mới”.

Portinari thực sự

Các nhà khoa học đã tranh luận trong một thời gian dài về việc xác định Beatrice thật. Phiên bản được chấp nhận chung là tên cô ấy là Biche di Folco Portinari và cô ấy là con gái của một chủ ngân hàng công dân được kính trọng ở Florence, Folco di Portinari. (Folco di Ricovero Portinari). Phiên bản này đến từ Boccaccio, người viết trong bài giảng của mình về "The Inferno" rằng người phụ nữ mà Dante yêu tên là Beatrice, rằng cô ấy là con gái của một công dân giàu có và được kính trọng Folco Portinari và là vợ của Simone de'Bardi từ gia đình Bardi, chủ ngân hàng có ảnh hưởng ở Florentine. Điều quan trọng là mẹ kế của Boccaccio, Margherita dei Mardoli, con gái của Monna Lappa, tên khai sinh là Portinari, do đó là em họ thứ hai của Beatrice. Cuối năm 1339, Boccaccio vẫn có thể tìm thấy bà Lappa còn sống hoặc nghe được những câu chuyện về quá khứ của bà trong gia đình. Người viết tiểu sử Dante Golenishchev-Kutuzov viết rằng “mặc dù thực tế là Boccaccio đôi khi đã thêm một số chi tiết vào tiểu sử của Dante, nhưng lời khai này vẫn đáng tin cậy”.

Folco là hàng xóm của gia đình Alighieri, sinh ra ở Portico di Romagna và chuyển đến Florence (mất năm 1289). Folco có 6 cô con gái và đã hào phóng quyên góp cho Bệnh viện Santa Maria Nuova. Dante viết rằng người thân nhất của Beatrice (rõ ràng là anh trai) là người bạn thân nhất của anh ấy - loại tình bạn mà người ta mong đợi ở hai chàng trai hàng xóm.

Ngày sinh của Beatrice được tính dựa trên lời kể của Dante, người cho biết cô trẻ hơn anh bao nhiêu tuổi. Tuy nhiên, không có đủ bằng chứng tài liệu về nó, khiến cho sự tồn tại của nó không được chứng minh. Tài liệu duy nhất là di chúc của Folco di Portinare, ngày 1287, có nội dung: « ..mục d. Bici filie sue et uxoris d. Simonis del Bardis reliquite..., lib.50 ad floren"- dấu hiệu của cô con gái Biche (viết tắt của “Beatrice”) và chồng cô ấy. Beatrice kết hôn với chủ ngân hàng Simone dei Bardi, biệt danh là Mona, có lẽ vào tháng 1 năm 1287. Theo các nguồn khác, sớm hơn nhiều, ngay cả ở tuổi thiếu niên. Giả định này dựa trên những phát hiện mới trong kho lưu trữ của triều đại Bardi. Một tài liệu từ năm 1280 liên quan đến việc Simone bán một mảnh đất cho anh trai mình, được thực hiện với sự đồng ý của "vợ ông là Beatrice" - khi đó cô ấy khoảng 15 tuổi. Một bài báo khác, từ năm 1313, nói về cuộc hôn nhân của con gái Simone tên là Francesca với Francesco Pierozzi Strozzi, nhưng không nêu rõ người vợ nào - Beatrice đầu tiên, hay người thứ hai - Bilia (Sibilla) di Puccio Deciaioli. Ông cũng có một con trai, Bartolo, và một con gái, Gemma, với Baroncelli.

Một giả thuyết hợp lý cho rằng cái chết sớm của Beatrice có liên quan đến quá trình sinh nở. Theo truyền thống, người ta tin rằng mộ của bà nằm trong nhà thờ Santa Margherita de' Cerci, không xa nhà của Alighieri và Portinare, cùng nơi chôn cất cha bà và gia đình ông. Đây là nơi đặt tấm bia tưởng niệm. Tuy nhiên, phiên bản này còn đáng nghi ngờ, vì theo phong tục, bà được cho là được chôn cất trong lăng mộ của chồng mình (Vương cung thánh đường Santa Croce, cạnh Nhà nguyện Pazzi).

Bản thân Dante kết hôn thuận tiện 1-2 năm sau cái chết của Beatrice (ngày được ghi là năm 1291) với Donna Gemma (Gemma) từ gia đình quý tộc Donati.

Trong tác phẩm

Tình yêu của Dante dành cho Beatrice gắn liền với tình yêu của anh dành cho thơ ca; trong các tác phẩm của mình, Dante đã lý tưởng hóa tình yêu của mình dành cho Beatrice.

Trong số những bài thơ thời trẻ của Dante có một bài sonnet gửi người bạn của ông, Guido Cavalcanti, một sự thể hiện một cảm giác chân thực, vui tươi, khác xa với bất kỳ sự siêu việt nào. Beatrice được gọi là tên nhỏ của cô: Biche. Rõ ràng là cô ấy đã kết hôn, vì với danh hiệu monna (madonna), hai người đẹp khác được nhắc đến bên cạnh cô ấy, những người mà bạn bè của nhà thơ rất yêu mến và hát về, Guido Cavalcanti và Lapo Gianni.

"Cuộc sống mới"

Beatrice là người truyền cảm hứng chính cho tác phẩm “Vita Nuova” (khoảng năm 1293) của Dante, hầu hết các bài thơ trong cuốn sách đều nói về cô, anh gọi cô là “gentilissima” (tốt nhất) và “benedetta” (may mắn). “New Life” bao gồm các bài sonnet, canzones và một câu chuyện văn xuôi dài dòng bình luận về tình yêu dành cho Beatrice.

Với những người phụ nữ khác, bạn ở trên tôi
Bạn cười, nhưng bạn không biết sức mạnh,
Rằng vẻ ngoài thê lương của tôi đã được biến đổi:
Tôi ngạc nhiên trước vẻ đẹp của bạn.

Ôi, giá như họ biết được nỗi đau khổ là gì
Tôi đang mòn mỏi, tôi sẽ cảm thấy thương hại.
Amor, cúi xuống em như một ngôi sao sáng,
Mọi thứ đều mù quáng; với bàn tay hống hách

Tinh thần bối rối của tâm trí tôi
Anh ta đốt lửa hoặc xua đuổi;
Và rồi tôi chiêm ngưỡng bạn một mình.

Và tôi có một diện mạo khác thường,
Nhưng tôi nghe thấy - ai có thể giúp tôi? -
Những người lưu đày kiệt sức vì những tiếng nức nở.

Đối với Dante, tình yêu dường như là một thứ gì đó thiêng liêng, bí ẩn, những động cơ xác thịt đã biến mất theo mong muốn được gặp Beatrice, khao khát được cô chào hỏi, đến niềm hạnh phúc khi hát những lời ca ngợi cô.

Cảm giác được điều chỉnh theo hướng cực đoan của tâm linh, mang theo hình ảnh của người yêu: cô ấy không còn ở bên cạnh những nhà thơ vui vẻ (như trong sonnet đầu tiên). Dần dần được tâm linh hóa, cô trở thành một hồn ma, “em gái của các thiên thần”; đây là thiên thần của Chúa, người ta nói về cô ấy khi cô ấy bước đi, đội vương miện khiêm tốn; họ đang đợi cô ấy trên thiên đường.

Trong “Đời Mới” không có sự thật, không có chuyện tình; nhưng mọi cảm giác, mọi cuộc gặp gỡ với Beatrice, nụ cười của cô, sự từ chối chào hỏi - mọi thứ đều có ý nghĩa nghiêm trọng, mà nhà thơ coi như một bí mật đã xảy ra với mình. Sau những buổi hẹn hò đầu tiên, sợi dây hiện thực bắt đầu lạc vào thế giới của những khát vọng và kỳ vọng, những sự tương ứng bí ẩn của các con số ba và chín và những hình ảnh tiên tri, được điều chỉnh một cách đáng yêu và buồn bã, như thể trong một nhận thức đầy lo lắng rằng tất cả những điều này sẽ không kéo dài. dài. Sự lặp đi lặp lại của khoảng 9 (bội số của Chúa Ba Ngôi), mà Dante sử dụng nhiều lần, là một trong những lập luận về vai trò khá lớn của tiểu thuyết trong tình yêu được nhà thơ miêu tả: “Những con số “chín” và “ba” trong tất cả các tác phẩm của Dante đều có ý nghĩa quan trọng và luôn báo trước Beatrice. Con số “chín” đánh dấu sự xuất hiện của cô khi còn là một đứa trẻ sơ sinh đối với chàng trai trẻ Dante và sự xuất hiện của cô tại lễ hội Florentine vào mùa xuân năm đó, khi cô xuất hiện trước ánh mắt của chàng trai trẻ với vẻ đẹp rạng ngời của mình. Beatrice qua đời khi con số hoàn hảo “mười” được lặp lại chín lần, tức là vào năm 1290.” .

Cách Dante thể hiện tình yêu của mình với Beatrice phù hợp với khái niệm thời trung cổ về tình yêu lịch sự - một hình thức ngưỡng mộ bí mật, đơn phương.

Beatrice xuất hiện với anh trong giấc mơ, ăn mặc giống như lần đầu anh nhìn thấy cô khi còn là một cô gái. Đó là thời điểm trong năm khi những người hành hương lũ lượt đi qua Florence, hướng tới Rome để tôn kính bức ảnh kỳ diệu. Dante quay lại với tình cũ với tất cả niềm đam mê huyền bí; ngài nói với những người hành hương: họ đi suy nghĩ, có lẽ về việc họ đã rời bỏ quê hương; từ vẻ bề ngoài của họ, người ta có thể kết luận rằng họ đến từ xa. Và nó phải đến từ xa: họ đi qua một thành phố vô danh và không khóc, như thể họ không biết lý do dẫn đến nỗi đau chung.

“Đời sống mới” kết thúc với việc nhà thơ tự hứa với mình sẽ không nói về nó nữa cho đến khi có thể làm được điều đó một cách xứng đáng. Cô ấy biết: “Để làm được điều này, tôi làm việc chăm chỉ nhất có thể; và nếu Chúa kéo dài cuộc sống của tôi, tôi hy vọng có thể nói về cô ấy những điều chưa được nói về bất kỳ người phụ nữ nào, và xin Chúa bảo đảm cho tôi được nhìn thấy đấng vinh quang hiện đang chiêm ngưỡng dung nhan của Đức Thế Tôn từ bao đời nay.”

"Thần khúc"

chính nữ anh hùng này đóng vai trò là người hướng dẫn trong "Thần khúc". Ở đó, cô nhận chiếc dùi cui hướng dẫn từ Virgil, vì nhà thơ Latinh, là một người ngoại đạo, không thể vào thiên đường, và cũng bởi vì, là hiện thân của tình yêu thiêng liêng (như tên của cô được giải thích), chính cô là người dẫn đến những linh ảnh hạnh phúc. . (Người hướng dẫn thứ ba sẽ là Bernard thành Clairvaux).

Nhân vật Beatrice xuất hiện trong tác phẩm của anh như một vị cứu tinh; hơn nữa, ở đầu bài thơ, Dante đồng ý đi theo Virgil, người chỉ gặp anh sau khi anh báo cáo rằng anh đã gửi anh đến gặp Beatrice. Nếu trong “Đời mới” cô ấy vẫn là người thật, dù không có khuyết điểm nào thì ở bài thơ này cô ấy đã trải qua giai đoạn “thần thánh hóa” và hóa thành một thiên thần.

Beatrice dẫn dắt Dante trong cuốn sách cuối cùng của Thiên đường và 4 cantos cuối cùng của Luyện ngục. Vào cuối Luyện ngục, khi Dante bước vào Thiên đường trần gian, một đám rước khải hoàn long trọng đến gần anh ta; trong số đó có một cỗ xe kỳ diệu, và trên đó là chính Beatrice, trong chiếc váy màu xanh lá cây và chiếc áo choàng màu rực lửa. Beatrice quay sang các thiên thần và buộc tội Dante, kể câu chuyện về những lỗi lầm của anh ta, đặc biệt nhấn mạnh tài năng thiên bẩm phi thường của anh ta, sử dụng tài năng đó anh ta có thể “đạt được sự hoàn hảo trong mọi đức tính”, nhưng “đất bỏ hoang càng tạo ra nhiều cây xấu và hoang dã, nó màu mỡ hơn” - là sự nhân cách hóa lương tâm của anh ta.

Luyện Ngục, XXXIII

Và Beatrice, bị vây quanh bởi nỗi buồn,
Cô lắng nghe họ, như trong nỗi buồn,
Có lẽ chỉ có Đức Maria ở thập giá.

Khi nào họ đã dành không gian cho lời nói,
Cô ấy nói, bùng lên như ngọn lửa trong bóng tối,
Và cô ấy đứng dậy, và thế là lời nói của cô ấy vang lên (...)

Và, sau khi chuyển đi vào đêm trước trong tuần,
Đối với tôi, người phụ nữ và nhà hiền triết - hãy đi theo cô ấy
Cơn hưng cảm của tay phải ra lệnh cho tôi đi.

Và sớm hơn trên con đường của mình
Cô bước xuống bước thứ mười,
Ánh sáng từ đôi mắt cô ấy chiếu vào mắt tôi.

Dante bay trong không trung đuổi theo Beatrice; Cô ngước lên, anh không rời mắt khỏi cô. Di chuyển từ hành tinh này sang hành tinh khác, Dante không cảm nhận được sự chuyển đổi này, nó diễn ra quá dễ dàng và mỗi lần anh đều biết về nó chỉ vì vẻ đẹp của Beatrice ngày càng rạng rỡ hơn khi cô tiếp cận nguồn ân sủng vĩnh cửu. Khi họ tới đầu cầu thang. Theo hướng của Beatrice, Dante từ đây nhìn xuống đất, và cô ấy có vẻ đáng thương đối với anh đến nỗi anh mỉm cười khi nhìn thấy cô. Khi đó nhà thơ và người lãnh đạo của anh ta ở quả cầu thứ tám, quả cầu của các ngôi sao cố định. Ở đây, Dante lần đầu tiên nhìn thấy nụ cười trọn vẹn của Beatrice và giờ đã có thể chịu đựng được vẻ rực rỡ của nó - có thể chịu đựng được nhưng không thể diễn tả bằng lời. Beatrice, sau khi biến mất trong giây lát, đã xuất hiện ở vị trí cao nhất, trên ngai vàng, “đeo vương miện cho mình bằng những tia sáng vĩnh cửu phát ra từ chính mình”. Dante quay sang cầu xin cô ấy.

Tên

Cái tên này khá phổ biến ở Ý, và do nó đồng âm với từ “beata” - may mắn, nên mang hàm ý Cơ đốc giáo rõ ràng sẽ hữu ích cho Dante trong “The Divine Comedy”.

Hơn nữa trong “New Life”, anh ấy mô tả về cuộc sống của mình trong giai đoạn tiếp theo: mặc dù thực tế là họ dường như đã chuyển đến cùng xã hội với Beatrice, nhưng họ không bao giờ nói chuyện nữa. Và để ánh mắt của anh ấy không phản bội cảm xúc của mình, Dante, đã chuyển hướng ánh mắt của anh ấy, biến những người phụ nữ khác thành đối tượng hữu hình mà anh ấy tôn thờ, và điều này thậm chí còn gây ra sự lên án của Beatrice, người đã không nói chuyện với anh ấy trong cuộc gặp tiếp theo của họ.

Anh ấy cũng mô tả cách anh ấy gặp cô ấy một lần trong đám cưới của một người khác, và vài năm trước khi Beatrice qua đời, anh ấy đã nhìn thấy cái chết của cô ấy như thế nào, cũng như nhiều tình huống khác liên quan đến trải nghiệm nội tâm của anh ấy và dẫn đến việc sáng tác các bài thơ của anh ấy.

Người viết tiểu sử nhà thơ viết: “Chuyện tình của nhà thơ rất giản dị. Tất cả các sự kiện là không đáng kể nhất. Beatrice đi ngang qua anh ta trên phố và cúi đầu chào anh ta; anh bất ngờ gặp cô tại một lễ kỷ niệm đám cưới và rơi vào trạng thái phấn khích và bối rối không thể tả được đến nỗi những người có mặt, và thậm chí cả chính Beatrice, chế nhạo anh, và bạn của anh phải đưa anh đi khỏi đó. Một trong những người bạn của Beatrice qua đời, và Dante đã sáng tác hai bài sonnet về điều này; anh nghe được từ những người phụ nữ khác Beatrice đau buồn đến mức nào trước cái chết của cha cô... Đây là những sự kiện; nhưng đối với sự sùng bái cao độ như vậy, đối với tình yêu như vậy, điều mà trái tim nhạy cảm của một nhà thơ lỗi lạc có thể có được, thì đây là cả một câu chuyện nội tâm, cảm động ở sự thuần khiết, chân thành và tôn giáo sâu sắc.”

Dante đọc

Sau đó, 8 năm sau cuộc trò chuyện thứ hai và ba năm sau khi kết hôn, Beatrice qua đời - cô mới 24 tuổi. Boccaccio, trong tác phẩm tiểu sử về người cùng thời với mình, viết: “Cái chết của bà khiến Dante đau buồn, ăn năn, rơi nước mắt đến nỗi nhiều người thân và bạn bè thân thiết nhất của ông lo sợ rằng vấn đề chỉ có thể kết thúc bằng cái chết. Và họ nghĩ rằng điều đó sẽ sớm xảy ra, bởi vì họ thấy rằng anh ấy không nhượng bộ bất kỳ sự thông cảm nào, bất kỳ sự an ủi nào. Ngày giống như đêm và đêm giống như ngày. Không ai trong số họ đi qua mà không rên rỉ, thở dài, không rơi nhiều nước mắt. Đôi mắt của anh dường như là hai nguồn dồi dào, nhiều đến mức nhiều người thắc mắc anh lấy đâu ra nhiều hơi ẩm để nuôi nước mắt... Nỗi đau buồn mà anh cảm thấy trong lòng, cũng như sự lơ là mọi lo lắng cho bản thân, khiến anh ta có vẻ ngoài của một người đàn ông gần như hoang dã. Anh ta trở nên gầy gò, để râu và không còn giống mình trước đây nữa. Vì vậy, không chỉ bạn bè, mà tất cả những ai nhìn thấy bộ dạng của anh đều cảm thấy thương xót, mặc dù cuộc sống đầy nước mắt này kéo dài nhưng anh chỉ xuất hiện với rất ít người ngoại trừ bạn bè.”

Khi chết, Dante nghiên cứu triết học trong tuyệt vọng và tìm nơi ẩn náu để đọc những văn bản tiếng Latinh được viết bởi những người, giống như anh, đã mất đi một người thân yêu. Sự kết thúc của cuộc khủng hoảng của ông trùng hợp với việc thành lập "Vita Nuova" (nghĩa đen là "tái sinh, đổi mới"). Trên các trang của “The Symposium”, tác phẩm tiếp theo của anh, người ta nói rằng sau cái chết của Beatrice, Dante chuyển sang tìm kiếm sự thật, điều mà anh “như thể trong một giấc mơ” trong “Cuộc sống mới”.

Portinari thực sự

Các nhà khoa học đã tranh luận trong một thời gian dài về việc xác định Beatrice thật. Phiên bản được chấp nhận chung là tên cô ấy là Biche di Folco Portinari và cô ấy là con gái của chủ ngân hàng công dân đáng kính của Florence Folco di Portinari (Folco di Ricovero Portinari). Phiên bản này đến từ Boccaccio, người viết trong bài giảng của mình về "The Inferno" rằng người phụ nữ mà Dante yêu tên là Beatrice, rằng cô ấy là con gái của một công dân giàu có và được kính trọng Folco Portinari và là vợ của Simone de'Bardi từ gia đình Bardi, chủ ngân hàng có ảnh hưởng ở Florentine. Điều quan trọng là mẹ kế của Boccaccio, Margherita dei Mardoli, con gái của Monna Lappa, tên khai sinh là Portinari, do đó là em họ thứ hai của Beatrice. Cuối năm 1339, Boccaccio vẫn có thể tìm thấy bà Lappa còn sống hoặc nghe được những câu chuyện về quá khứ của bà trong gia đình. Người viết tiểu sử Dante Golenishchev-Kutuzov viết rằng “mặc dù thực tế là Boccaccio đôi khi đã thêm một số chi tiết vào tiểu sử của Dante, nhưng lời khai này vẫn đáng tin cậy”.

Folco là hàng xóm của gia đình Alighieri, sinh ra ở Portico di Romagna và chuyển đến Florence (mất năm 1289). Folco có 6 cô con gái và đã hào phóng quyên góp cho Bệnh viện Santa Maria Nuova. Dante viết rằng người thân nhất của Beatrice (rõ ràng là anh trai) là người bạn thân nhất của anh ấy - loại tình bạn mà người ta mong đợi ở hai chàng trai hàng xóm.

Ngày sinh của Beatrice được tính dựa trên lời kể của Dante, người cho biết cô trẻ hơn anh bao nhiêu tuổi. Tuy nhiên, không có đủ bằng chứng tài liệu về nó, khiến cho sự tồn tại của nó không được chứng minh. Tài liệu duy nhất là di chúc của Folco di Portinare, ngày 1287, có nội dung: « ..mục d. Bici filie sue et uxoris d. Simonis del Bardis reliquite..., lib.50 ad floren"- dấu hiệu của cô con gái Biche (viết tắt của “Beatrice”) và chồng cô ấy. Beatrice kết hôn với chủ ngân hàng Simone dei Bardi, biệt danh là Mona, có lẽ vào tháng 1 năm 1287. Theo các nguồn khác, sớm hơn nhiều, ngay cả ở tuổi thiếu niên. Giả định này dựa trên những phát hiện mới trong kho lưu trữ của triều đại Bardi. Một tài liệu từ năm 1280 liên quan đến việc Simone bán một mảnh đất cho anh trai mình, được thực hiện với sự đồng ý của "vợ ông là Beatrice" - khi đó cô ấy khoảng 15 tuổi. Một bài báo khác, từ năm 1313, nói về cuộc hôn nhân của con gái Simone tên là Francesca với Francesco Pierozzi Strozzi, nhưng không nêu rõ người vợ nào - Beatrice đầu tiên, hay người thứ hai - Bilia (Sibilla) di Puccio Deciaioli. Ông cũng có một con trai, Bartolo, và một con gái, Gemma, với Baroncelli.

Bia mộ của Beatrice Portinari trong Nhà thờ Santa Margherita de' Cerci

Một giả thuyết hợp lý cho rằng cái chết sớm của Beatrice có liên quan đến quá trình sinh nở. Theo truyền thống, người ta tin rằng mộ của bà nằm trong nhà thờ Santa Margherita de' Cerci, không xa nhà của Alighieri và Portinare, cùng nơi chôn cất cha bà và gia đình ông. Đây là nơi đặt tấm bia tưởng niệm. Tuy nhiên, phiên bản này còn đáng nghi ngờ, vì theo phong tục, bà được cho là được chôn cất trong lăng mộ của chồng mình (Vương cung thánh đường Santa Croce, cạnh Nhà nguyện Pazzi).

Bản thân Dante kết hôn thuận tiện 1-2 năm sau cái chết của Beatrice (ngày được ghi là năm 1291) với Donna Gemma từ gia đình quý tộc Donati.

Trong tác phẩm

Tình yêu của Dante dành cho Beatrice gắn liền với tình yêu của anh dành cho thơ ca; trong các tác phẩm của mình, Dante đã lý tưởng hóa tình yêu của mình dành cho Beatrice.

Trong số những bài thơ thời trẻ của Dante có một bài sonnet gửi người bạn của ông, Guido Cavalcanti, một sự thể hiện một cảm giác chân thực, vui tươi, khác xa với bất kỳ sự siêu việt nào. Beatrice được gọi là tên nhỏ của cô: Biche. Rõ ràng là cô ấy đã kết hôn, vì với danh hiệu monna (madonna), hai người đẹp khác được nhắc đến bên cạnh cô ấy, những người mà bạn bè của nhà thơ rất yêu mến và hát về, Guido Cavalcanti và Lapo Gianni.

"Cuộc sống mới"

Beatrice là người truyền cảm hứng chính cho tác phẩm “Vita Nuova” (khoảng năm 1293) của Dante, hầu hết các bài thơ trong cuốn sách đều nói về cô, anh gọi cô là “gentilissima” (tốt nhất) và “benedetta” (may mắn). “New Life” bao gồm các bài sonnet, canzones và một câu chuyện văn xuôi dài dòng bình luận về tình yêu dành cho Beatrice.

Với những người phụ nữ khác, bạn ở trên tôi
Bạn cười, nhưng bạn không biết sức mạnh,
Rằng vẻ ngoài thê lương của tôi đã được biến đổi:
Tôi ngạc nhiên trước vẻ đẹp của bạn.

Ôi, giá như họ biết được nỗi đau khổ là gì
Tôi đang mòn mỏi, tôi sẽ cảm thấy thương hại.
Amor, cúi xuống em như một ngôi sao sáng,
Mọi thứ đều mù quáng; với bàn tay hống hách

Tinh thần bối rối của tâm trí tôi
Anh ta đốt lửa hoặc xua đuổi;
Và rồi tôi chiêm ngưỡng bạn một mình.

Và tôi có một diện mạo khác thường,
Nhưng tôi nghe thấy - ai có thể giúp tôi? -
Những người lưu đày kiệt sức vì những tiếng nức nở.

Đối với Dante, tình yêu dường như là một thứ gì đó thiêng liêng, bí ẩn, những động cơ xác thịt đã biến mất theo mong muốn được gặp Beatrice, khao khát được cô chào hỏi, đến niềm hạnh phúc khi hát những lời ca ngợi cô.

Cảm giác được điều chỉnh theo hướng cực đoan của tâm linh, mang theo hình ảnh của người yêu: cô ấy không còn ở bên cạnh những nhà thơ vui vẻ (như trong sonnet đầu tiên). Dần dần được tâm linh hóa, cô trở thành một hồn ma, “em gái của các thiên thần”; đây là thiên thần của Chúa, người ta nói về cô ấy khi cô ấy bước đi, đội vương miện khiêm tốn; họ đang đợi cô ấy trên thiên đường.

Trong “Đời Mới” không có sự thật, không có chuyện tình; nhưng mọi cảm giác, mọi cuộc gặp gỡ với Beatrice, nụ cười của cô, sự từ chối chào hỏi - mọi thứ đều có ý nghĩa nghiêm trọng, mà nhà thơ coi như một bí mật đã xảy ra với mình. Sau những buổi hẹn hò đầu tiên, sợi dây hiện thực bắt đầu lạc vào thế giới của những khát vọng và kỳ vọng, những sự tương ứng bí ẩn của các con số ba và chín và những hình ảnh tiên tri, được điều chỉnh một cách đáng yêu và buồn bã, như thể trong một nhận thức đầy lo lắng rằng tất cả những điều này sẽ không kéo dài. dài. Sự lặp đi lặp lại của khoảng 9 (bội số của Chúa Ba Ngôi), mà Dante sử dụng nhiều lần, là một trong những lập luận về vai trò khá lớn của tiểu thuyết trong tình yêu được nhà thơ miêu tả: “Những con số “chín” và “ba” trong tất cả các tác phẩm của Dante đều có ý nghĩa quan trọng và luôn báo trước Beatrice. Con số “chín” đánh dấu sự xuất hiện của cô khi còn là một đứa trẻ sơ sinh đối với chàng trai trẻ Dante và sự xuất hiện của cô tại lễ hội Florentine vào mùa xuân năm đó, khi cô xuất hiện trước ánh mắt của chàng trai trẻ với vẻ đẹp rạng ngời của mình. Beatrice qua đời khi con số hoàn hảo “mười” được lặp lại chín lần, tức là vào năm 1290.” .

Cách Dante thể hiện tình yêu của mình với Beatrice phù hợp với khái niệm thời trung cổ về tình yêu lịch sự - một hình thức ngưỡng mộ bí mật, đơn phương.

Một ngày nọ, Dante Alighieri bắt đầu viết một canzone trong đó anh ấy muốn miêu tả ảnh hưởng có lợi của Beatrice đối với anh ấy. Anh ta bắt đầu và có lẽ không kết thúc, ít nhất anh ta chỉ tường thuật một đoạn trong đó (§ XXVIII): lúc này tin tức về cái chết của Beatrice được đưa đến cho anh ta, và đoạn tiếp theo của “Cuộc sống mới” bắt đầu bằng những lời của Giê-rê-mi (Ca Thương I): “Thành phố một thời đông đúc nay cô đơn biết bao! Anh ta trở nên như một góa phụ; người vĩ đại trong các quốc gia, hoàng tử cai quản các vùng, đã trở thành chư hầu.” Vào ngày giỗ của bà, anh ngồi và vẽ trên một tấm bảng: hình một thiên thần hiện ra (§ XXXV).

Nỗi đau buồn của anh nguôi ngoai đến mức khi một cô gái trẻ xinh đẹp nhìn anh với ánh mắt thương cảm, chia buồn với anh, một cảm giác mới mẻ, mơ hồ nào đó trỗi dậy trong anh, đầy thỏa hiệp với cái cũ, chưa quên. Anh bắt đầu tự đảm bảo rằng tình yêu khiến anh rơi nước mắt cũng nằm trong vẻ đẹp đó. Mỗi lần gặp anh, cô đều nhìn anh như vậy, mặt tái nhợt, như bị ảnh hưởng bởi tình yêu; nó làm anh nhớ đến Beatrice: xét cho cùng, cô ấy cũng xanh xao như vậy. Anh ấy cảm thấy mình đang bắt đầu nhìn người lạ và điều đó, trong khi trước đây lòng trắc ẩn của cô ấy đã khiến anh ấy rơi nước mắt, thì bây giờ anh ấy không khóc. Và anh ta tỉnh lại, tự trách mình về sự không chung thủy trong lòng; anh ấy bị tổn thương và xấu hổ.

Người hành hương lang thang được chăm sóc
Về một điều gì đó có lẽ đã rất xa
Bị bỏ lại phía sau - dẫu sao cũng từ xứ lạ
Xét theo sự mệt mỏi của bạn, bạn đang lang thang,

Chẳng phải đó là lý do tại sao bạn không rơi nước mắt sao?
Rằng chúng ta đã đến thành phố buồn bã trên đường đi
Và bạn không thể nghe về sự bất hạnh?
Nhưng tôi tin vào trái tim mình - bạn sẽ ra đi trong nước mắt.

Bạn được nghe theo ý muốn
Nó sẽ khó để bạn thờ ơ
Với những gì thành phố này đã phải chịu đựng.

Anh ấy bị bỏ lại mà không có Beatrice,
Và nếu bạn nói về nó bằng lời,
Tôi không còn sức để lắng nghe mà không rơi nước mắt. .

Beatrice xuất hiện với anh trong giấc mơ, ăn mặc giống như lần đầu anh nhìn thấy cô khi còn là một cô gái. Đó là thời điểm trong năm khi những người hành hương lũ lượt đi qua Florence, hướng tới Rome để tôn kính bức ảnh kỳ diệu. Dante quay lại với tình cũ với tất cả niềm đam mê huyền bí; ngài nói với những người hành hương: họ đi suy nghĩ, có lẽ về việc họ đã rời bỏ quê hương; từ vẻ bề ngoài của họ, người ta có thể kết luận rằng họ đến từ xa. Và nó phải đến từ xa: họ đi qua một thành phố vô danh và không khóc, như thể họ không biết lý do dẫn đến nỗi đau chung.

“Đời sống mới” kết thúc với việc nhà thơ tự hứa với mình sẽ không nói về nó nữa cho đến khi có thể làm được điều đó một cách xứng đáng. Cô ấy biết: “Để làm được điều này, tôi làm việc chăm chỉ nhất có thể; và nếu Chúa kéo dài cuộc sống của tôi, tôi hy vọng có thể nói về cô ấy những điều chưa được nói về bất kỳ người phụ nữ nào, và xin Chúa bảo đảm cho tôi được nhìn thấy đấng vinh quang hiện đang chiêm ngưỡng dung nhan của Đức Thế Tôn từ bao đời nay.”

"Thần khúc"

Cô cũng đóng vai trò là nhạc trưởng trong Divine Comedy. Ở đó, cô nhận chiếc dùi cui hướng dẫn từ Virgil, vì nhà thơ Latinh, là một người ngoại đạo, không thể vào thiên đường, và cũng bởi vì, là hiện thân của tình yêu thiêng liêng (như tên của cô được giải thích), chính cô là người dẫn đến những linh ảnh hạnh phúc. . (Người hướng dẫn thứ ba sẽ là Bernard thành Clairvaux).

Nhân vật Beatrice xuất hiện trong tác phẩm của anh như một vị cứu tinh; hơn nữa, ở đầu bài thơ, Dante đồng ý đi theo Virgil, người chỉ gặp anh sau khi anh báo cáo rằng anh đã gửi anh đến gặp Beatrice. Nếu trong “Đời mới” cô ấy vẫn là người thật, dù không có khuyết điểm nào thì ở bài thơ này cô ấy đã trải qua giai đoạn “thần thánh hóa” và hóa thành một thiên thần.

Minh họa cho vở “Thần khúc”: Beatrice đưa nhà thơ lên ​​Thiên Chúa Ba Ngôi

Beatrice dẫn dắt Dante trong cuốn sách cuối cùng của Thiên đường và 4 cantos cuối cùng của Luyện ngục. Vào cuối Luyện ngục, khi Dante bước vào Thiên đường trần gian, một đám rước khải hoàn long trọng đến gần anh ta; trong số đó có một cỗ xe kỳ diệu, và trên đó là chính Beatrice, trong chiếc váy màu xanh lá cây và chiếc áo choàng màu rực lửa. Beatrice quay sang các thiên thần và buộc tội Dante, kể câu chuyện về những lỗi lầm của anh ta, đặc biệt nhấn mạnh tài năng thiên bẩm phi thường của anh ta, sử dụng tài năng đó anh ta có thể “đạt được sự hoàn hảo trong mọi đức tính”, nhưng “đất bỏ hoang càng tạo ra nhiều cây xấu và hoang dã, nó màu mỡ hơn” - là sự nhân cách hóa lương tâm của anh ta.

Luyện Ngục, XXXIII

Và Beatrice, bị vây quanh bởi nỗi buồn,
Cô lắng nghe họ, như trong nỗi buồn,
Có lẽ chỉ có Đức Maria ở thập giá.

Khi nào họ đã dành không gian cho lời nói,
Cô ấy nói, bùng lên như ngọn lửa trong bóng tối,
Và cô ấy đứng dậy, và thế là lời nói của cô ấy vang lên (...)

Và, sau khi chuyển đi vào đêm trước trong tuần,
Đối với tôi, người phụ nữ và nhà hiền triết - hãy đi theo cô ấy
Cơn hưng cảm của tay phải ra lệnh cho tôi đi.

Và sớm hơn trên con đường của mình
Cô bước xuống bước thứ mười,
Ánh sáng từ đôi mắt cô ấy chiếu vào mắt tôi.

Dante bay trong không trung đuổi theo Beatrice; Cô ngước lên, anh không rời mắt khỏi cô. Di chuyển từ hành tinh này sang hành tinh khác, Dante không cảm nhận được sự chuyển đổi này, nó diễn ra quá dễ dàng và mỗi lần anh đều biết về nó chỉ vì vẻ đẹp của Beatrice ngày càng rạng rỡ hơn khi cô tiếp cận nguồn ân sủng vĩnh cửu. Khi họ tới đầu cầu thang. Theo hướng của Beatrice, Dante từ đây nhìn xuống đất, và cô ấy có vẻ đáng thương đối với anh đến nỗi anh mỉm cười khi nhìn thấy cô. Khi đó nhà thơ và người lãnh đạo của anh ta ở quả cầu thứ tám, quả cầu của các ngôi sao cố định. Ở đây, Dante lần đầu tiên nhìn thấy nụ cười trọn vẹn của Beatrice và giờ đã có thể chịu đựng được vẻ rực rỡ của nó - có thể chịu đựng được nhưng không thể diễn tả bằng lời. Beatrice, sau khi biến mất trong giây lát, đã xuất hiện ở vị trí cao nhất, trên ngai vàng, “đeo vương miện cho mình bằng những tia sáng vĩnh cửu phát ra từ chính mình”. Dante quay sang cầu xin cô ấy.