trang chủ > Sửa chữa và hoàn thiện > Định nghĩa các giá trị. Những giá trị vĩnh cửu của con người Những giá trị sống nào gọi là vĩnh cửu và tại sao


Định nghĩa các giá trị. Những giá trị vĩnh cửu của con người Những giá trị sống nào gọi là vĩnh cửu và tại sao




Những giá trị vĩnh cửu

Trong văn bản trước, chúng ta đã nói về chủ đề được thảo luận nhiều nhất trên thế giới - Tình yêu. Hóa ra nó như thế này

Tình yêu không có định nghĩa, mặc dù nó là động cơ chính trong hành vi của con người. Nhưng cũng có

đối lập với Tình yêu là chủ nghĩa ích kỷ, về bản chất, đó là sự vắng mặt đơn giản của (Tình yêu). Trong này

Trong văn bản, chúng tôi sẽ cố gắng theo dõi hậu quả của những điều trên. Và hãy nói về những giá trị vĩnh cửu.

Lời mở đầu.................................................................. ... 1

Đen và trắng........................................ . 2

Tự do........................................ ......... .... 3

Công lý.................................................5

Gia đình........................................ ......... ........ 7

Hòa giải................................................................. 10

Lòng yêu nước.................................................................14

Lời mở đầu

Đằng sau tất cả những lý tưởng của con người - tình bạn, sự hiểu biết, danh dự, v.v. - là viết tắt của Tình yêu. Mọi người

hành động của chúng ta được thúc đẩy bởi Tình yêu hoặc do thiếu nó. Một người có thể phát triển bản thân

Yêu thương và bớt ích kỷ. Đúng, quá trình này không nhanh chóng. Không có viên thuốc ma thuật nào như vậy.

Trưởng thành trong tình yêu là một quá trình lâu dài và chăm chỉ để hoàn thiện bản thân.

Chính Tình yêu là nguồn gốc của cái được gọi trong triết học từ xa xưa

Đức hạnh. Nếu bạn nhìn vào từ nguyên của khái niệm này và kết nối nó với ý nghĩa của

hóa ra: đức hạnh là động lực thúc đẩy con người làm điều tốt. Đó là thứ gì đó chuyển động

người làm việc thiện. Đây là một sự tích cực theo đuổi điều tốt đẹp. Và đây là Tình yêu.

Đức hạnh mang lại sự phát triển tinh thần của cá nhân. Có khá nhiều đức tính (dũng cảm,

trung thực, chân thành, điềm tĩnh, khiêm tốn, v.v.) và tất cả những điều đó đều dẫn con người đến điều tốt đẹp. Thường xuyên

về vấn đề đức tính (phát triển tinh thần cá nhân), mọi người đồng ý. Tất cả mọi người

Họ có sự hiểu biết gần như giống nhau về thế nào là tốt. Mức độ trực quan nào mà một người luôn ở đó?

cảm nhận được một việc tốt có được thực hiện hay không.

Vì vậy, nhân loại vẫn có lập trường vững chắc về đạo đức và những điều tốt đẹp nhất.

giá trị tinh thần của một cá nhân.

Chúng tôi muốn bước vào lĩnh vực không ổn định của các mối quan hệ giữa con người với nhau và nói về những gì

bắt đầu bị xói mòn dưới ảnh hưởng của nền văn minh hiện đại. Nó ở trong khu vực

sự tương tác giữa mọi người thường phá vỡ hầu hết các bản sao. Sự đan xen của Tình yêu và sự ích kỷ trong

một người thường đảm nhận một nhân vật khó hiểu và kỳ quái đến mức người ta

trực giác không còn đủ nữa.

Đen và trắng

Sự phân chia mọi động cơ cũng như mục tiêu và phương tiện để đạt được chúng của một người thành những

Tình yêu hay sự ích kỷ cho phép bạn phân biệt màu đen với trắng, thiện và ác một cách dễ dàng và hiệu quả.

Với mức độ siêng năng thích hợp, sự hiểu biết như vậy cho phép người ta làm sáng tỏ tất cả những mối ràng buộc giữa Tình yêu và

ích kỷ đi theo Tình Yêu. Điều này về cơ bản khác với những đề xuất về sự đau buồn hiện đại

những “triết gia” đề xuất sống trong màu xám của một thế giới không có đen cũng không có trắng.

Lập trường của chúng tôi được thể hiện ở sự tồn tại của lý tưởng, sự thật và không nhiều,

“sự thật” tương đối và chủ quan.

Trong suốt quá trình tồn tại của mình, xã hội loài người đã tìm ra những lý tưởng để xây dựng

mọi nền văn minh ở mức độ này hay mức độ khác. Tất cả các nền văn hóa trên thế giới đều “lơ lửng” giữa những lý tưởng này.

Chúng tôi gọi chúng là Giá trị vĩnh cửu. Giá trị vĩnh cửu có nghĩa là một cái gì đó bất biến và chân thực.

Vĩnh hằng. Đây là những giá trị của toàn thể nhân loại từ đầu đến cuối.

Cần hiểu rằng sự ích kỷ có thể dễ dàng bóp méo mọi lý tưởng và đức tính. Đó là lý do tại sao

liệu một giá trị nhất định có phải là điển hình cho một khoảng thời gian cụ thể của một giá trị nhất định hay không

nền văn minh không quá quan trọng. Điều quan trọng là tất cả các xã hội đều quay trở lại những giá trị này theo một cách nào đó.

hoặc sự biểu hiện của chúng.

Giá trị vĩnh cửu là một hiện tượng khá thú vị. Họ giúp hỗ trợ và nuôi dưỡng

Tình yêu ở một người thông qua sự tương tác với người khác.

Chúng tôi rất tiếc rằng thế giới hiện đại đã tràn ngập những khái niệm nhân tạo,

trên đó nhân loại đang cố gắng xây dựng một “kiểu xã hội mới”. Nguồn gốc của những khái niệm này

bắt nguồn từ những tư tưởng cách mạng của thế kỷ trước, khát khao nổi dậy đau đớn “chống lại mọi thứ”

già" và cao thượng (quý tộc), niềm tin mù quáng vào sức mạnh lý trí của con người và nhiều

những tưởng tượng vô căn cứ khác của những người sáng lập của họ.

cùng một lý tưởng: lòng tốt, cái đẹp và tình yêu. Do đó, đối với một người chưa tiến hành phân tích chuyên sâu

tình hình hiện tại, thật khó để hiểu tất cả những điều phức tạp và khúc mắc này

con người nghĩ.

Các khái niệm nhân tạo trên cơ sở đó họ đang cố gắng xây dựng lại xã hội hiện đại,

đều dựa trên kết luận giả khoa học của các nhà khoa học nhân văn (xét cho cùng, khái niệm của họ không thể

kiểm tra trước bằng thực nghiệm đâu là tiêu chí duy nhất của sự thật trong

khoa học thực sự), hoặc dựa trên những tưởng tượng hoàn toàn của chính các nhà khoa học, không thể phân biệt được với

Kết quả của việc này là những thí nghiệm khủng khiếp, một trong số đó kéo dài trong

70 năm ở đất nước chúng ta đã kết thúc bằng một sự sụp đổ hoành tráng, dư âm của nó vẫn còn vang vọng cho đến ngày nay.

Một thử nghiệm khác đang được thực hiện ở các nước phương Tây, nơi dưới chiêu bài có cùng mục đích tốt đẹp,

Chậm mà chắc Những giá trị vĩnh cửu đang bị xói mòn. Thời gian của “thí nghiệm phương Tây”

dẫn đến một sự thật thú vị. Chúng ta đã có thể quan sát thấy một số điều đó ngày nay

hậu quả. Nhưng “cứ xem trái mà nhận biết được” [Matt. 7:16].

Chúng ta tin chắc rằng khi lý tưởng Tình yêu tỏa sáng trên đầu chúng ta, chúng ta sẽ bước qua bóng tối dày đặc của thời hiện đại

dễ dàng hơn nhiều. Vì vậy, để không bị nhầm lẫn trong những suy nghĩ phức tạp, chúng ta hãy hướng điều này

điểm lại và nhìn nhận một số xu hướng trong xã hội “văn minh” dưới ánh sáng Tình thương.

Tự do

Thuật ngữ “tự do” là một trong những thuật ngữ được sử dụng nhiều nhất hiện nay. Họ nói về tự do

TRUYỀN THÔNG ĐẠI HỌC. Tự do được nói đến trên đường phố và nhà bếp. Tự do được thúc đẩy bởi các bộ phim. Tự do

được hát bởi các nghệ sĩ, nhà thơ và nhạc sĩ. Đáng ngạc nhiên là sự tự do mà mỗi người trong số họ có được

Chúng tôi chắc chắn - “Tôi có nó” - không phải trong nhiều năm. Phiên bản mới nhất và tổng quát nhất của "quyền tự do"

đã được thông qua cách đây chưa đầy 70 năm.

Nếu bạn nhìn lại chiều sâu của nhiều thế kỷ và theo dõi “lý thuyết về tự do” đã phát triển như thế nào thì thế là đủ

nó sẽ nhanh chóng thành ra: ý tưởng về tự do, giống như tất cả “phát minh của con người”, nhanh chóng nguội đi và

mất đi ý nghĩa thực sự của nó. Một nỗ lực đúng đắn về mặt triết học để bảo vệ một cách hợp pháp một cá nhân

khỏi sự độc đoán của cá nhân hoặc nhà nước khác và do đó đảm bảo sự tiến bộ của xã hội,

đã bị thoái hóa nhanh chóng. Một người bằng cách nào đó nhanh chóng quyết định rằng anh ta có thể nghĩ bất cứ điều gì anh ta muốn (tự do

lương tâm), và nói bất cứ điều gì bạn muốn (tự do ngôn luận).

Việc xác định vô căn cứ về “tự do” và tiến bộ về mặt lý thuyết đã và đang dẫn đến

thực tế là việc tuyên truyền tự do bắt nguồn từ việc bác bỏ không kiềm chế mọi thứ cũ kỹ. Đôi khi không có

phân tích cú pháp. Bị cáo buộc, mọi thứ cũ và truyền thống đều có tính răn đe tiên nghiệm

sự phát triển của loài người. Thật không may, điều này thường được áp dụng cho toàn bộ kinh nghiệm ngàn năm

sự phát triển tâm linh được tích lũy trong cái nôi của nền văn minh Kitô giáo. Và mặc dù tự do không nên

dẫn đến việc từ bỏ các nguyên tắc đạo đức, mất đi ý nghĩa và lý tưởng, giả tạo

việc cấy ghép “tự do”, không có phẩm chất chính của nó - Tình yêu, kết thúc trong thất bại.

Sự tự do như vậy thoái hóa thành một thứ hoàn toàn xa lạ đối với bất kỳ người tỉnh táo nào.

Người dân Nga trong mọi thế kỷ đều có những hiểu biết trực quan nào đó về quyền tự do rất đúng đắn đó.

Vì vậy, những điều kỳ quặc trong tư tưởng triết học phương Tây thường khiến người ta khó hiểu vì

sự phức tạp của chúng, nhưng do mất đi âm thanh thực sự của từ “tự do”.

Theo quan điểm triết học, một người tự do khi anh ta (a) tự do trong suy nghĩ của mình, (b) tự do trong

trong các bài phát biểu của mình và (c) tự do trong hành động của mình.

Đầu tiên, chúng ta nên bảo lưu một điểm cơ bản. Con người không thể tự do tuyệt đối

Có lẽ. Một người không thể kiểm soát hoặc dự đoán những tình huống mà mình

hóa ra. Điều duy nhất còn lại đối với anh ta là khả năng lựa chọn cách hành động trong một số trường hợp nhất định.

các tình huống khác. Đây là quyền tự do lựa chọn.

Tuy nhiên, quyền tự do lựa chọn tuyệt đối (hoàn toàn) chỉ là ảo tưởng. Sự lựa chọn thực sự miễn phí

chỉ có thể được thực hiện khi có thông tin đầy đủ (và kinh phí), về nguyên tắc là không thể đạt được. Bất kì

sự lựa chọn được quyết định bởi một tập hợp kiến ​​​​thức (sự kiện, kinh nghiệm, lý tưởng) và cảm xúc. Những sự thật nào cần phải trượt

người đó, anh ta sẽ đưa ra lựa chọn đó. Bạn cũng có thể gợi lên một cảm xúc ở một người sẽ kích động

một hành động nhất định. Đây là tất cả các thao tác được nhiều người biết đến. Vì vậy, rõ ràng

những tuyên bố về nhu cầu giáo dục thông tin, chẳng hạn như về chủ đề phá thai, là sai.

Được cho là một người phụ nữ có thể tự quyết định. Tuy nhiên, thực tế cho thấy khi một người phụ nữ phát hiện ra

sự thật có thật về việc phá thai, cuộc sống của một đứa trẻ trong bụng mẹ và việc làm mẹ, cô ấy từ chối điều này

hoạt động quái dị.

Một lời nói dối khác, tinh vi hơn, nằm ở công thức: “Sự tự do của một người kết thúc ở nơi mà

sự tự do của người khác bắt đầu.” Thông thường “quyền tự do của người khác” được hiểu là sự bất khả xâm phạm

nhân cách của mình (không thể vu khống, xúc phạm) và thân thể (không thể đánh đập, giết chết). Nếu không mọi người

miễn phí. Đây là sự lừa dối. Nhưng để nhận ra sự lừa dối này, bạn cần phải làm quen với người khác.

hiểu biết về tự do.

Thực tế là ý tưởng về tự do bắt nguồn từ Cơ đốc giáo, nơi nó có ý nghĩa sâu sắc và sâu sắc hơn nhiều.

ý nghĩa đáng kinh ngạc. Theo lời dạy của Giáo hội, con người được Thiên Chúa tạo dựng. Chúa

là Đấng Tạo Hóa toàn năng của mọi thứ và mọi người. Và Thiên Chúa toàn năng có thể kiểm soát,

để tạo ra và phá hủy hoàn toàn mọi thứ, mang lại cho con người tự do. Điều duy nhất Chúa không thể

người điều khiển là một con người. Một người được tự do làm theo ý mình. Nhưng đây là cách

vì “lý do chính đáng” là không đủ đối với một người.

Tại sao một người cần tự do? Mọi thứ đều rất đơn giản. Tự do được trao cho con người để anh ta có thể đơn giản

sống. Hãy nhớ những cụm từ như “đây không phải là cuộc sống mà là sự tồn tại”. Đây chẳng phải là khao khát tự do sao? Có và trong

Nói chung, bạn không muốn trở thành những cỗ máy vô hồn phải không?

Nhưng có một mặt khác của đồng xu. Bạn không thể trung thực và chung thủy cho đến khi bạn có

một cơ hội để thể hiện sự trung thực hoặc lòng trung thành. Có ý kiến: “Nếu không nhận hối lộ,

điều đó có nghĩa là họ đã cung cấp nó một cách kém cỏi hoặc hoàn toàn không cung cấp nó.” Một người có thể tưởng tượng rằng

bất cứ điều gì, nhưng khi anh ấy thực sự phải đối mặt với một sự lựa chọn, một trong số đó là “ồ, rất

có thể là hối lộ, đối với một số người một cuộc sống thoải mái khi không có con, đối với những người khác “tự do”.

một mối quan hệ không có nghĩa vụ,” đối với một số người, đó là một quả táo từ cây biết thiện và ác.

Sự đối lập giữa Tình yêu và sự ích kỷ ở một con người vi phạm quyền tự do lựa chọn. Bị nhiễm tính ích kỷ

một người luôn có xu hướng đưa ra lựa chọn có lợi cho sự ích kỷ. Vì vậy, sự tự do sâu sắc nhất của chúng ta,

có sự tự do khỏi cái ác (sự ích kỷ) của chính chúng ta. Chúng ta có thể lựa chọn giữa sự ích kỷ và

Với tình yêu. Nhưng ngay khi chúng ta chọn sự ích kỷ, chúng ta bắt đầu bị cuốn vào đầm lầy nghiện ngập.

Một ví dụ đơn giản: người không uống rượu có thể bắt đầu uống rượu bất cứ lúc nào, nhưng người uống rượu

tuyệt đối sẽ không thể bỏ rượu một cách dễ dàng được. Tương tự với sự ích kỷ.

Một người bám rễ vào một số biểu hiện ích kỷ sẽ không thể dễ dàng từ bỏ chúng. MỘT

có lẽ nó sẽ không thể làm được gì cả.

Vì vậy, quyền tự do lựa chọn (như được truyền bá bởi văn hóa đại chúng) là một huyền thoại của thế giới toàn cầu.

tỉ lệ. Khi được lựa chọn, một người sẽ luôn có xu hướng hành động ích kỷ vì lợi ích của mình.

thiên nhiên bị hạ thấp. Một lữ khách có thể có quyền tự do lựa chọn, nhưng liệu nó có hữu ích khi không có la bàn?

nó có hoạt động do sự bất thường về từ tính không?

Một câu hỏi thường gặp khác là: một người có được tự do trong tù không? Một mặt, rõ ràng là

quyền tự do đi lại của anh ta bị hạn chế. Tuy nhiên, không có quyền tự do suy nghĩ và phát biểu. Hàng ngàn người biết đến

ví dụ khi, trong thời kỳ bị đàn áp, bắt bớ oan và đày vào trại, những người bị

tự do có giới hạn, được giữ lại quyền tự do ý chí đáng kinh ngạc. Ý chí của họ không thể bị phá vỡ

Không ai. Điều tương tự không thể nói về những người bị nhiễm chủ nghĩa ích kỷ. Những người như vậy trở thành một phần phụ

niềm đam mê của bạn. Có quyền tự do về lương tâm, tư tưởng và hành động, họ bị tước đoạt thứ chính - ý chí. Như là

tự do thỏa mãn đam mê là điều khốn khổ và phiến diện, đây là quyền tự do của một kẻ nghiện ma tuý.

Vì vậy, nguyên tắc vàng của đạo đức (điều mình không muốn thì đừng làm với người khác)

trong thế giới hiện đại là điều kiện cần nhưng chưa đủ. Nếu một người hư hỏng

ích kỷ, không có lý tưởng, không tuân theo quy luật đạo đức thì một người khổ dâm có thể không

phù hợp với quy tắc này...

Đồng thời, một chủ đề liên quan trực tiếp đến tự do ngày nay đang được giữ im lặng, bởi vì cô ấy được cho là

một di tích của “xã hội truyền thống”. Đây là chủ đề của trách nhiệm. Một phần là do điều này

đối lập với tự do, một hiện tượng rất cần thiết cho cuộc đấu tranh chống lại chính mình

các khái niệm ích kỷ như nghĩa vụ, danh dự và nguyên tắc.

Xã hội tiêu dùng cấm kỵ mọi thứ có thể hạn chế quyền tự do của nó để chiều theo tính ích kỷ. Rốt cuộc

Người ta biết rõ rằng những hạn chế mà một người tự ý đặt ra cho mình sẽ dẫn anh ta đến chỗ

tăng trưởng tinh thần, củng cố ý chí, giảm bớt tính ích kỷ và lớn lên trong Tình yêu thương.

Đó là nhiều thực hành tâm linh: ăn chay, cầu nguyện, khổ hạnh, ẩn tu,

thiền định, vâng lời và vân vân. Người ta biết một cách đáng tin cậy rằng trẻ em lớn lên trong những gia đình đông con.

thích nghi hơn, hòa nhập hơn, đoàn kết hơn và quan trọng nhất là nhiều hơn

thương. Trong những gia đình chỉ có một con, anh ta có xu hướng lớn lên ích kỷ hơn.

Vì vậy, tự do, theo cách hiểu hiện tại, là sự tự do khỏi sự ích kỷ, lệ thuộc và

đam mê là một trong những giá trị chính của một con người. Tự do đích thực nằm trong Tình yêu.

Và sự tự do đó phải được công lý bảo vệ.

Sự công bằng

Công lý là giá trị vĩnh cửu thứ hai và giống như tự do, thấm nhuần mọi phía

cuộc sống con người. Tuy nhiên, trong thế giới hiện đại, ý nghĩa của khái niệm này thường bị lẩn tránh.

sự hiểu biết. Thay vào đó, “sự bình đẳng” cổ xưa hơn được sử dụng. Mặc dù nhiều người vẫn

các chính trị gia nêu khẩu hiệu “công lý” trên các biểu ngữ của họ, đặc biệt là

công bằng xã hội, khẩu hiệu này dựa trên sự bình đẳng khét tiếng tương tự.

Ý tưởng về sự bình đẳng, giống như ý tưởng về tự do, bắt nguồn từ cơ sở lý tưởng Cơ đốc giáo. Và đúng như ý tưởng

tự do, về sau đã bị tước đoạt chiều hướng chính của nó - Tình yêu. Từ điểm

Theo Kitô giáo, mọi người đều bình đẳng trước Thiên Chúa. Đây là sự bình đẳng duy nhất và cần thiết của họ.

Mọi người đều bình đẳng trước Đấng Tạo Hóa, cũng như trẻ em bình đẳng trước những người thực sự yêu thương chúng,

cha mẹ. Trẻ em có thể có những tài năng khác nhau, có thể cư xử khác nhau, có thể ít nhiều

ít độc hại hơn, v.v. Nhưng Tình Mẫu Tử sẽ không tạo nên sự khác biệt nào giữa họ.

Phần còn lại của xã hội loài người có tính thứ bậc. Và quan trọng nhất, thứ bậc là điều tự nhiên

và cấu trúc chính xác của bất kỳ sinh vật nào, bao gồm cả sinh vật xã hội. Không có gì ngạc nhiên khi từ này

“san lấp mặt bằng” có ý nghĩa tiêu cực.

Nếu bạn nhìn kỹ vào từ nguyên của từ công bằng, hóa ra cốt lõi của từ này là

“Chính trực” có nghĩa gần giống với từ “sự thật”. Hãy nhớ rằng, đã có bộ luật đầu tiên ở Nga -

"Sự thật Nga"? Nếu bạn tìm hiểu sâu hơn, tính từ Slav cổ “prav” có nghĩa là

thẳng, không lệch. Đây là nơi hình thành các từ “chỉnh sửa” (làm thẳng), “trực tiếp”

(biểu thị đường đi thẳng), “làm thẳng” (căn chỉnh), “quy tắc” (cách ứng xử), “đúng”

(làm cho đúng quy định)... Chữ “chính trực” có nghĩa là tuân thủ (không phải

lệch) khỏi sự thật (trước hết là đạo đức). Do đó công lý - đồng công lý -

nghĩa đen là “cùng với lẽ phải”, tức là tuân theo quy luật đạo đức, lương tâm.

Từ tất cả những điều này chúng ta có thể rút ra một kết luận đơn giản và hợp lý: bình đẳng trước Thiên Chúa có nghĩa là

bình đẳng trước quy luật đạo đức, tức là cuối cùng tất cả chúng ta sẽ bị phán xét sau khi chết

bình đẳng và phù hợp với quy định của pháp luật này.

Sau đó, với sự phát triển của luật học ở phương Tây, một công thức mới đã được hình thành: tất cả mọi người

bình đẳng trước pháp luật. Một mặt, hệ tư tưởng về một nhà nước “thế tục” với những quan điểm nêu trên

Ý tưởng “tự do lương tâm” không thể khẳng định tính ưu việt của bất kỳ tôn giáo nào, mặc dù

Rõ ràng là nền tảng của luật pháp được lấy từ đạo đức Kitô giáo. Mặt khác

xây dựng pháp luật giống như một môn khoa học pháp lý chính thức và bất kỳ ngành khoa học nào cũng có thể nghiên cứu

chỉ những gì về nguyên tắc có thể được biết. Thiên Chúa không thể được biết đến một cách trọn vẹn,

do đó nó không thể được nghiên cứu bởi khoa học. Hai điều kiện này, không tính đến những bệnh lý của chủ nghĩa vô thần, hóa ra lại là

chỉ cần “thay thế” Thiên Chúa bằng một luật trừu tượng là đủ.

Sai lầm khủng khiếp là, bằng cách tương tự với những điều trên, khoa học pháp lý không

có thể coi Tình yêu thương là nền tảng và là một trong những động lực chủ yếu của xã hội. Bạn

Bạn có nhớ rằng Tình yêu không có định nghĩa? Cô ấy là siêu nhiên đối với khoa học như Chúa.

Khoa học không thể đo lường được nó, tức là không thể áp dụng nó vào các công cụ của mình.

Cuối cùng, tính ưu việt của “luật không có tình yêu” dẫn đến việc thẩm phán trong mọi trường hợp đều tìm kiếm

chỉ có một điều: liệu hành động đó có phù hợp hay không phù hợp với nội dung luật hiện hành. Tòa án đã không

tìm kiếm công lý. Và nếu chúng ta nhớ rằng luật pháp được viết ra bởi những người có tính ích kỷ,

Nó đang thực sự buồn. Vì vậy, những người bị buộc tội oan thường bắt đầu nhờ đến tòa án

bồi thẩm đoàn, hy vọng sẽ được trắng án bởi những người khác đưa ra phán quyết dựa trên

ý thức bên trong về công lý.

Trong tương lai, chúng tôi vô cùng tiếc nuối, con người bị tước đoạt hệ thống đạo đức

trở thành vật thay thế cho Tình yêu và lý tưởng duy nhất. Thước đo “sự đúng đắn” của xã hội

phát triển. Cho đến nay, với những bước nhảy vọt, tất cả các loại người đấu tranh cho sự bình đẳng đang nổi lên, cuộc đấu tranh của họ

không nuôi sống bằng Tình yêu, mà bằng sự ích kỷ. Tất cả chúng ta đều rất quen thuộc với những ví dụ về cách thức, nói chung,

những tư tưởng đúng đắn như bình đẳng giới (trước pháp luật), không có khía cạnh đạo đức và

tình yêu, lại biến thành những cực đoan đáng sợ hơn như triết lý chiến binh (và

chủ nghĩa nữ quyền, không có cơ sở bởi bất cứ điều gì khác ngoài sự ích kỷ.

Tất cả chúng ta nên hiểu rằng, ở mức cực đoan, sự bình đẳng của con người là “cái chết do nhiệt”.

xã hội. Cái chết do nhiệt là một khái niệm mượn từ vật lý. Nó có nghĩa là nhà nước

Có những giá trị thường được gọi là phổ quát. Đây là những giá trị luôn quan trọng và quan trọng đối với tất cả mọi người. Chúng bao gồm tự do, sự thật, vẻ đẹp, công lý, lòng tốt và lợi ích.

Đây là những giá trị quan trọng đối với một người phát triển về mặt tinh thần. Và ở mọi thời điểm, đối với mọi quốc gia và mọi loại hình xã hội, những giá trị này là vĩnh cửu.

Các giá trị của cuộc sống gia đình cũng rất quan trọng. Đây là lòng chung thủy và sự tận tâm, yêu thương con cái và những người thân yêu của mình. Có những giá trị chuyển giao thay đổi cùng với sự phát triển văn hóa, tinh thần của xã hội.

Giá trị của thanh thiếu niên hiện đại là gì? Trên hết, thanh thiếu niên ngưỡng mộ những nhân vật hư cấu chọn cách chăm sóc những người yếu thế hơn. Kiểu anh hùng này có đặc điểm là có tinh thần tập thể - cộng đồng với các thành viên khác trong xã hội.

Điều quan trọng là những anh hùng như vậy đơn giản là không thể thờ ơ với nỗi đau khổ của người khác, họ thông cảm với những người yếu đuối và cố gắng giúp đỡ họ. Điều này cho thấy giá trị đạo đức của họ, nhưng đối với những người lớn tuổi hơn, chẳng hạn như học sinh, sẽ thú vị hơn khi xem những anh hùng đã đạt được điều gì đó trong cuộc sống. Họ quan tâm đến những giá trị đích thực của cuộc sống hiện đại chứ không phải những nhân vật trong truyện cổ tích. Những anh hùng như vậy quan tâm nhiều hơn đến lợi ích vật chất và sự ổn định, nhưng thế giới dựa trên những giá trị vĩnh cửu. Và cho dù thế giới có xảy ra chuyện gì, dù có phát minh ra những đổi mới công nghệ và vật chất nào thì những giá trị vĩnh cửu vẫn đóng một vai trò quan trọng trong cuộc sống của mỗi người, nếu không có chúng, con người không thể phát triển về mặt tinh thần và cảm thấy hài lòng về mặt đạo đức. Trong lòng tốt và sự thật, công bằng và trung thực, sự viên mãn của cuộc sống con người được bộc lộ, và ngay cả khi lý tưởng của anh ta là vật chất và không được phân biệt bởi đạo đức cao đẹp, anh ta nhận ra rằng nếu không có những giá trị cao hơn thì không thể sống một cuộc sống Thông thường, những giá trị đó thể hiện ở những thời kỳ lịch sử chuyển tiếp, trong chiến tranh hay cách mạng, khi con người cần xây dựng một thế giới mới, một lối sống mới.

Các loại chiến lược sống chính trong xã hội hiện đại: chiến lược hạnh phúc, thành công và tự giác. Khái niệm “chiến lược” được hình thành trong lĩnh vực nghệ thuật quân sự. Chiến lược nghiên cứu các mô hình và bản chất của cuộc đấu tranh trong lĩnh vực quân sự, trong kinh doanh, phát triển nền tảng lý thuyết cho việc lập kế hoạch và tiến hành các hoạt động trên chiến trường, trong kinh doanh và thường là giữa con người với nhau. Chiến lược theo sau chính sách và phục vụ nó. Các chiến lược được phát triển và thực hiện theo yêu cầu của các chính trị gia.

Ngày nay không có khái niệm nào được thiết lập về chiến lược và quản lý chiến lược. Nhiều định nghĩa về chiến lược được xây dựng trên cơ sở phân tích tài liệu thực nghiệm thu được bằng cách quan sát một chiều về hoạt động của các nhà chiến lược và nhà quản lý chiến lược, tương tự như truyền thuyết về cách người mù nghiên cứu con voi. Sự chú ý ngày càng tăng đến quản lý nhân sự chiến lược ngày nay được giải thích bằng sự hiểu biết về tầm quan trọng và tính phức tạp của các vấn đề trong lĩnh vực quản lý nguồn nhân lực, nhu cầu việc làm của người dân và quản lý nhân sự. Về mặt lý thuyết, chiến lược có thể được hiểu là một phạm trù lý thuyết quản lý thể hiện mối quan hệ tổ chức và công nghệ giữa các mục tiêu của một tổ chức được tạo ra bởi các cơ cấu và phương tiện để đạt được mục tiêu (phương pháp, công nghệ).
Chiến lược là nguyên tắc tổ chức các hoạt động của con người, đảm bảo tính toàn vẹn của tổ chức và tập trung vào việc đạt được các mục tiêu chiến lược. Phân tích thực tiễn cho thấy có những thành phần tĩnh và động cả trong chiến lược cũng như trong hoạt động của nhân sự là đối tượng của chiến lược. Chiến lược hoạt động kết hợp với phương pháp triển khai các chức năng tích hợp và điều phối trong lĩnh vực quản lý. Chiến lược là mô hình để đạt được tương lai dựa trên nhu cầu, thay đổi linh hoạt theo thời gian và duy trì định hướng không gian được xác định bởi hệ tọa độ, các giá trị cơ bản và riêng lẻ. Chiến lược được thực hiện bằng chiến thuật, trong hoạt động hàng ngày thông qua tổ hợp công nghệ xã hội và tâm lý, kỹ thuật và phương pháp quản lý nhân sự cũng như cơ chế quản lý tổ chức. Chiến lược là một quy phạm trừu tượng được xác định dưới dạng kế hoạch, chương trình, dự án, công nghệ, v.v..
Những khó khăn trong việc phát triển và thực hiện chiến lược được giải thích là do những người tham gia quản lý chiến lược cần có tư duy chiến lược. “Bí mật” của quản lý chiến lược là sự hiện diện của tư duy phù hợp, cho phép người ta thực hiện tầm nhìn chiến lược, đưa ra các quyết định chiến lược (dựa trên phân tích tình hình ở cấp độ thích hợp), xem xét mối quan hệ giữa chiến lược và chính sách và quản lý. họ. Tư duy chiến lược dựa trên khả năng phản xạ được phát triển, các kỹ năng có được qua thực nghiệm (trong thực tiễn quản lý) hoặc trong các lớp học đặc biệt (hoạt động tổ chức, trò chơi trí tuệ). Tính trừu tượng vốn có của chiến lược khiến cho việc mô tả nó bằng ngôn ngữ giao tiếp thông thường của con người trở nên khó khăn. Tư duy logic, được phát triển cẩn thận ở con người qua nhiều thế kỷ, không cung cấp sự hiểu biết đầy đủ về các vấn đề mới nổi và giải pháp tiếp theo của chúng.
Các chiến lược đoàn kết mọi người trong các hoạt động nhằm đạt được các mục tiêu chung, sử dụng nhiều phương tiện (công nghệ, phương pháp và kỹ thuật xã hội và tâm lý, v.v.) để quản lý các hoạt động này, hướng họ thực hiện mục tiêu chiến lược. Trong trường hợp này, toàn bộ sự phức tạp có thể có của các yếu tố bên ngoài và bên trong của thực tế đều được tính đến, tạo ra một tình huống nhất định trên chiến trường hoặc trên thị trường.
Các yếu tố của chiến lược được chứng minh bằng tính toán và được tính đến trong mối tương quan với nhau. Các nhà chiến lược ở mọi thời đại đều xác định thành phần tĩnh và thành phần động trong quản lý chiến lược; họ xác định thành phần trung tâm của chiến lược; họ rất coi trọng hình thức (mối quan hệ giữa đặc điểm của các lực lượng đối lập) và coi mục tiêu của hoạt động là chủ yếu. yếu tố hình thành hệ thống.
Trong quá trình hoạt động chiến lược, các vấn đề được giải quyết và trong hoạt động chiến thuật, các nhiệm vụ hàng ngày do chiến lược xác định sẽ được giải quyết. Chiến lược, cùng với phương pháp, đều dựa trên khái niệm về giá trị tập thể và cá nhân. Việc thực hiện chiến lược bắt đầu bằng quyền tự quyết chiến lược (các hoạt động xác định và phê duyệt quan điểm của chính nhà chiến lược và những người cấp dưới của ông ta được đưa vào tổ chức), trong đó trước hết là mục đích và ý nghĩa của cuộc sống tương lai. nhận ra.
Rõ ràng nhất và phù hợp nhất cho hoạt động quản lý là kiểu phân loại tuần tự các chiến lược. Nó bao gồm toàn bộ lĩnh vực quản lý chiến lược, dựa trên nguyên tắc quản lý phân cấp và diễn giải trực quan tập hợp các chiến lược được sử dụng dưới dạng cây phả hệ. Ở cấp độ cao nhất (hành tinh), có một chiến lược phát triển nền văn minh nhân loại, chiến lược này xác định các yêu cầu về tổ chức và quản lý đối với các chiến lược xuyên quốc gia, nhà nước và doanh nghiệp. Ở mỗi cấp bậc cần nêu bật các chiến lược quản lý trên các lĩnh vực chính trị, vật chất và tinh thần.



9. Để đạt được những mục tiêu nhất định, một người sử dụng nhiều chiến lược khác nhau. Việc phân loại chiến lược dựa trên một số đặc điểm nhất định: tình trạng kinh tế - xã hội của một người; cách anh giải quyết những mâu thuẫn trong cuộc sống (chiến lược phòng thủ, từ chối và thích ứng); loại hành động trong cuộc chiến (chiến lược tấn công hoặc phòng thủ). Các chiến lược được biết đến nhiều nhất là cuộc sống hạnh phúc (chỉ đạo các hoạt động nhằm đạt được lợi ích của cuộc sống), thành công (đạt được thành công trong cuộc sống) và tự nhận thức (ý nghĩa của cuộc sống trong việc tự nhận ra tiềm năng bên trong).

Vấn đề cái chết trong kinh nghiệm tâm linh của con người. Sự sống và cái chết là chủ đề muôn thuở của văn hóa tinh thần con người. Trong tất cả các hệ thống triết học, vấn đề này đều được lĩnh hội và giải quyết dưới hình thức này hay hình thức khác. Điều này là do sự sống và cái chết là một thể thống nhất trái ngược nhau. Không có sự sống mà không có cái chết, cũng như không có cái chết mà không có sự sống. Nhiều nhà tư tưởng cho rằng cái chết là yếu tố quan trọng nhất trong sự hiểu biết của chúng ta về bản chất của cuộc sống. Cuộc sống được hiểu là một dạng tồn tại nhất định. Cái chết là gì? Nó không tồn tại hay tồn tại nhưng ở một dạng khác?

Nhiều nhà tư tưởng ở hầu hết các quốc gia và ở mọi thời đại đều có những phát ngôn rất tiêu cực về cuộc sống. Mạng sống được hiểu là“đau khổ”, “vực thẳm của cái ác”, “sự phù phiếm và uể oải của tinh thần”, “vật lộn”, “lang thang nơi đất khách quê người”, “tất cả tro bụi, bóng ma, bóng tối và khói”, đêm vĩnh cửu”, v.v.

Cái chết được hiểu không phải là sự kết thúc mà là vương miện của cuộc sống. Chính cô ấy là người tổ chức cuộc sống của con người, buộc một người trong những năm ngắn ngủi phải tìm ra ý nghĩa và biện minh cho sự tồn tại của mình. Không biết cái chết đang chờ đợi chúng ta ở đâu, và nếu vậy thì chúng ta phải đón chờ nó ở khắp mọi nơi. Các nhà hiền triết cổ đại đã nói khá chắc chắn về vấn đề này: “memento mori” (tiếng Latinh) - hãy nhớ đến cái chết! Để làm gì? Tại sao bạn cần nhớ đến cái chết? Tưởng nhớ cái chết có nghĩa là sống mỗi ngày như thể đó là ngày cuối cùng của cuộc đời bạn, bởi vì đó thực sự có thể là ngày cuối cùng của bạn. Vì vậy, chúng ta phải học cách trân trọng cuộc sống dưới mọi hình thức biểu hiện của nó.

Khi tìm hiểu vấn đề sinh tử, sự bất tử luôn hiện diện. Chúng ta có thể nói về bộ ba: sự sống-cái chết-sự bất tử. Thái độ đối với sau này cũng không rõ ràng. Ở các nền văn hóa khác nó được coi là một mục tiêu tốt đẹp, ấp ủ để phấn đấu. Và ở những người khác- theo một cách khác. Ví dụ, trong thần thoại Hy Lạp cổ đại, hình phạt khủng khiếp nhất mà các vị thần có thể tuyên án một người là sự bất tử.

Hãy tưởng tượng rằng bạn là bất tử. Tất cả người thân, bạn bè, con cái của bạn đều đã chết, nhưng tất cả các bạn đều sống. Hoàn toàn đơn độc, bị lãng quên, không được biết đến, nơi mọi thứ đều xa lạ và không thể hiểu được: cả thời gian lẫn văn hóa.

Đồng thời, ý tưởng về sự bất tử vẫn tồn tại. Có một số loại bất tử.

Đầu tiên -ở con, cháu, chắt, tức là ở gen của con cháu.

Thứ hai -ướp xác với mong muốn nó được bảo quản vĩnh viễn.

Ngày thứ ba - hy vọng về sự “tan rã” của thể xác và linh hồn của người đã khuất trong Vũ trụ, việc họ đi vào “cơ thể” vũ trụ, sự lưu thông vĩnh cửu của vật chất, đặc biệt là vì trên thế giới không thể hủy diệt hoàn toàn ngay cả một hạt cơ bản; có các định luật bảo toàn vật chất, năng lượng và người ta tin rằng thông tin cũng như cách tổ chức các hệ thống phức tạp. Do đó, các hạt của cái “tôi” của chúng ta sau khi chết sẽ đi vào chu kỳ tồn tại vĩnh cửu và theo nghĩa này sẽ bất tử. Đúng vậy, họ sẽ không có ý thức, một linh hồn mà cái “tôi” của chúng ta được kết nối.

Thứ tư - gắn liền với kết quả sáng tạo của con người, thành quả sản xuất vật chất và tinh thần nằm trong kho tàng của nhân loại (những khám phá khoa học, tác phẩm văn học, nghệ thuật, v.v.).

Thứ năm - gắn liền với việc đạt được nhiều trạng thái khác nhau mà khoa học gọi là trạng thái ý thức thay đổi. Ở đây, có thể “đột phá” vào các chiều không gian và thời gian khác, du hành về quá khứ và tương lai, cũng như cảm giác thần bí thuộc về Eternity.

Thứ sáu - gắn liền với những thành tựu công nghệ của cuối thế kỷ XX. Quá trình đông lạnh (đóng băng sâu) thi thể người chết đã trở nên khả thi và đang được sử dụng ở Hoa Kỳ với kỳ vọng rằng các bác sĩ trong tương lai sẽ hồi sinh và nếu cần thiết sẽ chữa khỏi những căn bệnh nan y hiện tại, từ đó mang lại sự sống mới trong tương lai đến thời đại của chúng ta.

Vì vậy, chúng ta có thể hình thành một số cách tiếp cậnđể hiểu rõ vấn đề sự sống và cái chết.

1. Sự sống và cái chết là những mặt khác nhau của một hiện tượng. Trên đời không có gì là vĩnh cửu. Có Bệ hạ - chu kỳ, người mà mọi thứ đều phụ thuộc. Điều này phải được dung thứ và coi là đương nhiên.

2. Cần thiết góp phần tích cực vào việc tăng tuổi thọ cá nhân và sinh học của đời sống con người. Nhưng ở đây câu hỏi được đặt ra: tại sao điều này lại cần thiết cho cá nhân và xã hội? Và nó có cần thiết không? Đặc biệt nếu bạn nhớ rằng hành tinh của chúng ta đã có hơn 6 tỷ người. người, và tốc độ tăng trưởng là 3 người mỗi giây. Tình trạng này được đánh giá là “quả bom dân số”, vụ nổ gây ra hậu quả khó lường.

3. Cần cho mọi người quyền lựa chọn - sống hay chết. Vấn đề an tử(Cái chết êm dịu trong tiếng Hy Lạp - cái chết êm đềm, dễ dàng, hạnh phúc) - đã được thảo luận khá tích cực trong những năm gần đây với mục đích chấm dứt nỗi đau khổ vì những căn bệnh nan y. Đây có phải là đạo đức? Làm thế nào để tránh bị lạm dụng khi vấn đề quyền sống phải do người khác quyết định?

Người ta thường phân biệt một số loại an tử:

· năng động, tự nguyện;

· chủ động, không chủ ý;

· thụ động, tự nguyện;

· thụ động, không chủ ý.

Giải quyết vấn đề an tử, các bác sĩ đang ở ngã ba đường: Một mặt, bác sĩ không nên làm kẻ giết người, dù theo yêu cầu của bệnh nhân, và theo mặt khác, anh ta phải xoa dịu rất nhiều người đau khổ. Hiện tại chỉ có hai quốc gia trên thế giới hợp pháp hóa cái chết êm dịu (Hà Lan và Úc).

Tuy nhiên, vấn đề vẫn tồn tại và cần có giải pháp.

4. Không cần phải lo lắng, vì sau khi cơ thể chết đi, một bộ phận nào đó của con người (tâm hồn, linh hồn, tâm trí, bản chất, ý thức) sẽ chuyển sang một thế giới khác (song song) và tiếp tục tồn tại. Đây chính xác là điều mà bác sĩ và triết gia người Mỹ Raymond Moody đã nêu trong cuốn sách “Đời sau kiếp sau” của ông. Ông mô tả ký ức và cảm xúc của 50 người “từ đó trở về” (tái sinh). Ở mức độ này hay mức độ khác, những ký ức này trùng khớp với nhau, nhưng tóm lại, chúng ta có thể nói rằng chúng đều nghiêng về ý tưởng chuyển từ trạng thái này sang trạng thái khác, tức là ý thức đạt đến mức độ tồn tại cao hơn. Những người từng trải qua điều này trở nên khác biệt hơn một chút, họ nhìn và liên hệ với thực tế xung quanh mình theo một cách mới. Lời giải thích cho hiện tượng này có thể là siêu nhiên hoặc hoàn toàn khoa học. Nhưng có một điều rõ ràng: có một hiện tượng nhất định, bản chất của nó sẽ rất dễ hiểu.

Như vậy, Có thể lưu ý rằng ý nghĩa của cái chết và sự bất tử cũng như những cách để đạt được nó là mặt trái của vấn đề về ý nghĩa cuộc sống. Những vấn đề này được giải quyết khác nhau, tùy thuộc vào thái độ tinh thần của một nền văn minh cụ thể.

Kiến thức về thế giới. Kiến thức về thế giới xung quanh và về bản thân chúng ta là cần thiết đối với một người trong mọi loại hoạt động. Kiến thức cho phép một người điều hướng thế giới của con người, sự vật, hiện tượng tự nhiên và giúp giải thích và thấy trước các sự kiện. Kinh nghiệm hàng ngàn năm về văn hóa vật chất và tinh thần được cô đọng thành tri thức. Quá trình nhận thức bao gồm hai mặt: một bên là người nhận thức (chủ thể nhận thức), hai bên là đối tượng nhận thức (đối tượng nhận thức). Nhận thức có thể mang tính gợi cảm và lý trí:

1) Nhận thức giác quan: Hoạt động bình thường của các cơ quan cảm giác được thực hiện dưới các hình thức sau:

a) Cảm giác – tác động trực tiếp đến giác quan, tính chất của sự vật và quá trình.

b) Nhận thức - tác động lên các giác quan về hình ảnh tổng thể của một đối tượng.

c) Biểu hiện là hình ảnh giác quan về sự vật, hiện tượng được lưu giữ trong ý thức mà không chịu sự tác động trực tiếp của chúng.

2) Nhận thức hợp lý: /Từ lat. tỷ lệ – lý trí/ Một giai đoạn tất yếu của hoạt động nhận thức của con người.

a) So sánh - nêu bật những nét chung cơ bản. Kết quả của sự so sánh là một khái niệm được hình thành.

b) Khái niệm - một ý nghĩ phản ánh các sự vật hoặc hiện tượng theo những đặc điểm chung hoặc bản chất của chúng.

c) Phán đoán là một hình thức suy nghĩ trong đó, thông qua sự kết nối của các khái niệm, một điều gì đó được khẳng định hoặc phủ nhận. Các phán đoán liên quan đến logic là các suy luận.

Đúng và sai: Sự thật là đáng tin cậy, kiến ​​thức đúng đắn. Các nhà triết học theo thuyết bất khả tri phủ nhận khả năng một người có được kiến ​​thức thực sự (thuyết bất khả tri - không thể tiếp cận được kiến ​​thức). Tiêu chí của chân lý: Thế kỷ 17 - 18: cuộc tranh cãi giữa các nhà khoa học về nguồn gốc của tri thức và liệu lý trí hay cảm xúc có mang tính quyết định trong hoạt động nhận thức của con người hay không. Ý kiến ​​​​được chia:

1) Những người theo chủ nghĩa duy lý (lý trí): có những ý tưởng, nhiệm vụ tư duy bẩm sinh nhất định, độc lập với kiến ​​thức giác quan. Lý trí được coi là tiêu chí của sự thật và kiến ​​thức dựa trên lý thuyết được chấp nhận là đúng.

2) Những người theo chủ nghĩa kinh nghiệm (từ tiếng Hy Lạp empirio - kinh nghiệm): vai trò quyết định của tri thức là kinh nghiệm giác quan.

Tính xác thực của kiến ​​​​thức được đảm bảo bởi dữ liệu thực nghiệm: những gì được cung cấp cho chúng ta trong cảm giác, nghĩa là trong thực tế. Mục tiêu của khoa học là sự mô tả thuần túy các sự kiện của kiến ​​thức giác quan. Thực hành, chẳng hạn như sản xuất vật chất, kinh nghiệm và thí nghiệm khoa học, cũng có thể được coi là tiêu chí của chân lý. Nhu cầu thực tiễn đã đưa vào cuộc sống nhiều nhánh kiến ​​thức khoa học. Kiến thức về các đối tượng và hiện tượng có thể được coi là đúng nếu một số việc nhất định có thể được thực hiện với sự trợ giúp của chúng.

Sự thật có khách quan không (?): Nhiều nhà khoa học cho rằng kiến ​​thức mang tính chủ quan, bởi vì... phụ thuộc vào chủ đề biết. Các triết gia khác cho rằng có chân lý khách quan, độc lập với sự tùy tiện của con người và lợi ích của họ. Chân lý tuyệt đối là kiến ​​thức chắc chắn, không thể thay đổi, được thiết lập một lần và luôn luôn. Nó không thể bị bác bỏ với sự phát triển hơn nữa của kiến ​​thức. Trên đường đi tới chân lý tuyệt đối, chúng ta nhận được những chân lý tương đối.
Trực giác. Trực giác là hình thức kết hợp độc đáo giữa cảm tính và lý trí trong nhận thức

Nhận thức giác quan là nhận thức thông qua các giác quan (thị giác, thính giác, khứu giác, vị giác, xúc giác). Nhận thức hợp lý là nhận thức thông qua tư duy. Trực giác là khả năng hiểu trực tiếp sự thật nhờ “cái nhìn sâu sắc”, “cảm hứng”, “cái nhìn sâu sắc” mà không cần dựa vào những biện minh và bằng chứng logic.
Các hình thức nhận thức giác quan: 1. Cảm giác là sự phản ánh những đặc tính riêng biệt của một sự vật, hiện tượng, quá trình; 2. nhận thức – hình ảnh giác quan về một bức tranh tổng thể về một đối tượng; 3. Biểu hiện - hình ảnh của đối tượng nhận thức, in sâu vào trí nhớ Các hình thức tri thức duy lý: 1. Khái niệm là tư duy khẳng định những tính chất tổng quát, bản chất của một sự vật, hiện tượng, quá trình; 2. phán đoán là suy nghĩ khẳng định hoặc phủ nhận điều gì đó về một sự vật, hiện tượng, quá trình; 3. suy luận (kết luận) - sự kết nối tinh thần giữa một số phán đoán và việc lựa chọn một phán đoán mới từ chúng. Các kiểu suy luận: · quy nạp (từ cụ thể đến tổng quát); · suy diễn (từ tổng quát đến cụ thể); · Tương tự. Các loại trực giác: · huyền bí – gắn liền với kinh nghiệm sống, cảm xúc; · trí tuệ – gắn liền với hoạt động tinh thần.
Đặc điểm nhận thức giác quan: · tính tự phát; · tính hiển thị và tính khách quan; · tái tạo các đặc tính và khía cạnh bên ngoài. Đặc điểm của nhận thức lý tính: · Dựa vào kết quả của nhận thức giác quan; tính trừu tượng và tổng quát; · tái tạo các kết nối và mối quan hệ thường xuyên nội bộ. Đặc điểm của trực giác: · tính đột ngột; · nhận thức không đầy đủ; · bản chất trực tiếp của sự xuất hiện của kiến ​​thức.
Tri thức là sự thống nhất giữa tri thức giác quan và tri thức lý trí. Chúng có mối liên hệ chặt chẽ với nhau. Trực giác là hình thức kết hợp độc đáo giữa cảm tính và lý trí trong nhận thức

09.10.2005. Bài Học Tình Yêu #26 (Lời Chúa):

“...Ta, Chúa của bạn, tiết lộ cho bạn tất cả các nguồn sống trên Trái đất, trên thiên đường và trong không gian. Đây là những giá trị chính hình thành nên tinh thể của sự chính trực: Kinh doanh. Gia đình. Tiền bạc. Căn nhà. Yêu. Những đứa trẻ. Hòa hợp. Sức khỏe. Lực lượng. Cảm hứng. Niềm vui và Hạnh phúc. Cuộc sống của con người thời hiện đại (Thời đại Lửa) bao gồm những giá trị cơ bản này. Chúng cho phép bạn yêu cuộc sống và sống tình yêu.
Thống nhất trong liêm chính là sự thống nhất về các giá trị trong đời sống con người.
Tinh thể của sự chính trực là nguồn gốc tốt đẹp bên trong.
Kinh doanh, gia đình, tiền bạc, nhà cửa - những phước lành trần thế.
Tình yêu, con cái, hòa thuận, sức khỏe là những ân huệ trời ban.
Sức mạnh, nguồn cảm hứng, niềm vui, hạnh phúc là những phước lành của vũ trụ.
Họ tiết lộ và bão hòa lẫn nhau. Tinh thể của sự chính trực đang phát triển. Sự đoàn kết trong liêm chính tăng trưởng…”

Một người làm việc dựa trên các giá trị trần thế.
Con người kiếm được những giá trị trên trời.
Con người khám phá những giá trị vũ trụ trong sâu thẳm tâm hồn mình.

Giá trị cuộc sống là những gì một người nên trân trọng trong cuộc sống, những gì anh ta nên trân trọng và những gì anh ta nên đối xử một cách có trách nhiệm. Điều này hoàn toàn không có nghĩa là nếu một người không có một hoặc nhiều giá trị thì người đó sẽ thiệt thòi và không thể sống một cuộc sống trọn vẹn. Ngược lại, ngay cả một giá trị, với thái độ đúng đắn đối với nó, cũng có thể lấp đầy cuộc sống. Chúa đã ban cho chúng ta 12 giá trị cuộc sống vĩnh cửu, đích thực và việc chúng ta có chúng trong cuộc sống hay không chỉ phụ thuộc vào thái độ của chúng ta đối với chúng:

1. Trường hợp.
2. Gia đình.
3. Tiền.
4. Nhà.
5. Tình yêu.
6. Trẻ em.
7. Hòa hợp.
8. Sức khỏe.
9. Sức mạnh.
10. Cảm hứng.
11. Niềm vui.
12. Hạnh phúc.


Thứ tự của các giá trị không xác định tầm quan trọng của chúng, thứ tự xác định mức độ của chúng:
Công việc, gia đình, tiền bạc, tổ ấm- những giá trị trần gian
Tình yêu, con cái, hòa thuận, sức khỏe- những giá trị thiêng liêng.
Sức mạnh, cảm hứng, niềm vui, hạnh phúc- giá trị vũ trụ.

Các giá trị đều có sẵn cho tất cả mọi người không có ngoại lệ, nhưng không phải ai cũng hiểu được tầm quan trọng của chúng trong cuộc sống. Tầm quan trọng của các giá trị được xác định bởi chính con người bởi thái độ của anh ta đối với chúng. Không thể đánh giá quá cao những giá trị vĩnh cửu, hơn nữa, giá trị của chúng không thay đổi trong bất kỳ hoàn cảnh nào. Nhưng điều này không có nghĩa là nếu một người không có tiền thì không thể hạnh phúc, hoặc nếu một người bị bệnh thì cảm hứng sẽ không bao giờ đến với anh ta, hoặc nếu một người không có nơi nào để sống thì anh ta sẽ không thể yêu. Điều quan trọng là phải đánh giá cao và hiểu ý nghĩa chung, khách quan của các giá trị.

6.12.2005. Trích "Đường về nhà":
“Chúa đã ban cho con người một tâm hồn có thể cảm nhận sâu sắc. Những tình cảm sâu sắc nhất của tâm hồn là tài sản chính của một con người. Nó cho phép bạn trải nghiệm những giá trị tinh thần cao nhất. Chỉ có những tâm hồn cảm nhận sâu sắc mới có thể trân trọng cuộc sống và cảm nhận được niềm vui, hạnh phúc của sự tồn tại, cảm nhận được hương vị thực sự của cuộc sống.
Ý thức trách nhiệm cho phép một người tuân thủ quy luật cơ bản của sự vĩnh cửu “ngươi không được vi phạm” và bảo tồn các giá trị trần thế, thiên đàng và vũ trụ đã nhận được từ Thiên Chúa.
Cảm giác biết ơn cho phép bạn trân trọng cuộc sống, cho phép bạn trân trọng những giá trị thiêng liêng thực sự…”

Xin lưu ý: không phải thực phẩm, quần áo, đồ nội thất, tác phẩm nghệ thuật, đồ trang sức, tình bạn, hay sự hiểu biết và hỗ trợ lẫn nhau đều không phải là giá trị. Những gì chúng ta ăn, cách chúng ta ăn mặc, những gì chúng ta có trong nhà chắc chắn là quan trọng, nhưng không phải là điều quan trọng nhất. Ngoài ra, những gì chúng ta thường coi trọng ở con người không thuộc về các giá trị: giáo dục, học vấn, trí thông minh, khiếu hài hước. Cũng không có sự độc đáo, trung thực, lòng biết ơn hay trách nhiệm trong số các giá trị. Nếu một người cảm thấy hòa hợp với thế giới xung quanh, thì tất cả những kỹ năng và phẩm chất này sẽ trở nên tự nhiên đối với anh ta.

15/10/2005. Trích "Đường về nhà":
“...Bạn đang trải qua một quá trình tái sinh, một quá trình làm phong phú thêm ý thức. Các giá trị cơ bản của cuộc sống có được giá trị đích thực của chúng, có được tính xác thực đích thực và giá trị đích thực...

... Trên Trái đất, những giá trị đích thực bị nhầm lẫn và mất giá trị:
Trường hợp dẫn đi từ các gia đình.
Đuổi theo tiền bạc phá hủy các gia đình.
Căn nhà Và sức khỏeăn hầu hết nó tiền bạc.
Những đứa trẻ mua mang về sức khỏe Và lực lượng cha mẹ.
Cha mẹ không cho những đứa trẻ xây dựng cuộc sống của riêng bạn.
Yêu mang lại một phút vui sướng và lấy nó từ một người sức mạnh.
Ý tưởng hòa hợp chỉ tồn tại trong âm nhạc.
Phía sau cảm hứng Và niềm hạnh phúc Họ phải trả giá bằng đau khổ và đau đớn.

Sự tồn tại màu xám là như vậy. Đây là những luật lệ tàn khốc của thế giới màu xám.
Việc theo đuổi vẻ đẹp bên ngoài đòi hỏi sự hy sinh không gì bù đắp được và không mang lại sức khỏe tinh thần hay thể chất...
...Quá trình tái sinh là một quá trình đánh giá lại các giá trị..., bộc lộ vẻ đẹp và sự hài hòa trong thế giới nội tâm của một con người…”

06.12.2005. Trích “Đường Về Nhà” (Lời Chúa):
“Hỡi các con của Mẹ, hãy nghe lời Mẹ, lạy Thiên Chúa của các con! Hãy nghe và ghi nhớ!
Mỗi người chịu trách nhiệm về công việc kinh doanh của mình, về gia đình mình, về tiền bạc, về tổ ấm của mình.
Mỗi người phải chịu trách nhiệm về tình yêu của mình, về con cái, về sức khỏe của mình.
Để đáp lại tôi, cho Trái đất, cho toàn thể nhân loại và cho chính tôi.
Mỗi người phải chịu trách nhiệm về sự trong sạch, danh dự và lương tâm của toàn thể nhân loại trước toàn thể vũ trụ, trước toàn thể vũ trụ.”

07/09/2006. “Vật lý tình yêu” - bài số 2 (bài về Tuyệt đối tối cao vĩ đại):
“Chỉ người thực hiện Mười Điều Răn mới có thể bước vào một cuộc sống mới.”
Giải pháp thiêng liêng đang hoạt động trong Cuộc sống mới. Lương tâm mách bảo bạn phải làm thế nào. Con người trở thành một với mọi thứ mà Chúa đã tạo ra.
Thế giới xám xịt phủ nhận Thần thánh, không chấp nhận Quyết định của Thần thánh, do đó nó không thể là một phần của Tổng thể. Thế giới màu xám không tồn tại. Thế giới màu xám tồn tại.
Giá trị cuộc sống vĩnh cửu là thử thách của sự vĩnh cửu.
Sống là để được tự do."

Nếu một người không coi trọng những giá trị vĩnh cửu của cuộc sống thì những giá trị sai lầm của thế giới xám xịt sẽ thay thế họ. Thế giới xám xịt cố gắng lừa dối một người, làm giảm giá trị cuộc sống vĩnh cửu. Anh ta cống hiến cho con người những giá trị của mình, sai lầm và quỷ quyệt:

  1. Bận rộn thay vì làm.
  2. Mối quan hệ họ hàng thay vì gia đình.
  3. Thu nhập và lợi nhuận thay vì tiền.
  4. Nhà ở thay vì nhà.
  5. Tình dục và sự hấp dẫn thay vì tình yêu.
  6. Người thừa kế thay vì con cái.
  7. Bình tĩnh thay vì hòa hợp.
  8. Sức mạnh thể chất thay vì sức khỏe.
  9. Quyền lực và giáo dục thay vì vũ lực.
  10. Hiệu quả và sức bền thay vì cảm hứng.
  11. Sự tận hưởng, niềm vui và sự hài lòng thay vì niềm vui.
  12. Sự bất cẩn và lãng quên thay vì hạnh phúc.

21.09.2008. Từ Bài học Cuộc sống Mới #39:
“...Không còn thời gian chuyển tiếp nữa. Khoảng cách giữa cũ và mới đã mở rộng. Những giá trị sai lầm của thế giới màu xám bị mất giá. Ngày nay họ đang mất quyền lực. Ngày mai họ sẽ mất điện…”

Đánh giá lại các giá trị luôn là tái cấu trúc ý thức, và tái cấu trúc ý thức luôn vừa là tái cấu trúc cơ thể vừa là sự sụp đổ của những hy vọng viển vông.

Điều quan trọng nhất trong cuộc sống đối với bạn là gì? Và nếu bạn hỏi câu hỏi này với những người khác nhau, bạn có thể sẽ nhận được những câu trả lời khác nhau. Tôi sẽ nói ngay về tự do và phát triển. Một trong những người bạn thân nhất của tôi trả lời rằng điều quan trọng nhất trong cuộc đời đối với anh ấy là gia đình và sức khỏe. Bạn sẽ có câu trả lời của bạn. Tất cả những gì bạn cần hiểu là điều quan trọng đối với bạn sẽ kiểm soát hành động của bạn. Tùy thuộc vào những ưu tiên của bạn, cuộc sống của bạn sẽ được sắp xếp. Và trong bài viết này tôi muốn nói về việc hình thành hệ thống các giá trị cuộc sống, bởi vì... Tôi nghĩ đây là một điểm rất quan trọng trong quá trình

Tại sao hệ thống giá trị lại quan trọng đối với mỗi người?

Điều quan trọng là phải hiểu rằng sự hiện diện của một hệ thống định hướng giá trị đã thể hiện một nhân cách trưởng thành. Giá trị cá nhân xác định sự sẵn sàng nội bộ của chúng tôi để thực hiện các hoạt động nhất định và chỉ ra hướng phát triển của chúng tôi. Nói một cách đơn giản hơn, hệ thống giá trị đối với một người là một vectơ nhất định cho sự phát triển của anh ta. Thế giới giá trị của mỗi người rất rộng lớn. Tuy nhiên, có một số giá trị “cơ bản” nhất định quyết định các hoạt động chính.

Giá trị cuộc sống không nảy sinh chỉ sau một đêm. Chúng là kết quả của kinh nghiệm sống của chúng ta. Những sự kiện quan trọng trong cuộc sống của chúng ta, sách, phim, giáo viên, v.v. đóng một vai trò rất lớn trong việc này. Giá trị cuộc sống có thể thay đổi theo thời gian. Không có gì lâu dài hơn tạm thời. Ở tuổi 15 bạn có một bộ giá trị, ở tuổi 30 bạn có những giá trị khác nhau. Giá trị của mỗi người là riêng biệt, giống như dấu vân tay. Sự trùng hợp của các giá trị sống chính giúp củng cố mối quan hệ giữa con người với nhau, điều này rất quan trọng trong xã hội hiện đại.

Hiểu được giá trị cuộc sống chính của bạn là một điều rất quan trọng. Nếu bạn sống một cuộc đời dài và khó khăn, và cuối cùng bạn hiểu rằng cuộc sống như vậy chẳng thú vị gì, thì sẽ quá muộn để thay đổi bất cứ điều gì... Ngược lại, nếu bạn biết rõ mình muốn gì từ cuộc sống, những gì thực sự dành cho bạn, mỗi ngày trong cuộc sống được tổ chức tốt của bạn sẽ tràn ngập ý nghĩa.

2 loại giá trị sống và 3 loại người

Nhìn chung, có rất nhiều giá trị, nhưng tất cả chúng có thể được chia thành hai nhóm lớn: vật chất và tinh thần.

- Chúng ta có thể bao gồm tài sản vật chất: một căn hộ, một chiếc ô tô, một gara, đồ trang sức, sách, nhạc cụ, dụng cụ thể thao, thực phẩm, quần áo, v.v.;

Rèn luyện trí não của bạn với niềm vui

Phát triển trí nhớ, sự chú ý và tư duy với các huấn luyện viên trực tuyến

BẮT ĐẦU PHÁT TRIỂN

- đến tinh thần: cuộc sống năng động, cuộc sống khôn ngoan, tình yêu, trách nhiệm, vẻ đẹp, lòng thương xót, công bằng, hoàn thiện bản thân, tự do, sắc đẹp, sức khỏe, kiến ​​thức, v.v.

Tùy theo hệ giá trị được tạo ra, mỗi người có thể được phân thành 3 nhóm:
- những người theo chủ nghĩa duy vật;
- người tâm linh;
- những người theo chủ nghĩa duy vật tinh thần.

Tôi tự hỏi bạn thuộc nhóm nào?! Bây giờ hãy ngừng đọc một phút và suy nghĩ. Các vectơ phát triển chính của bạn được định hướng theo hướng nào? Hướng tới vật chất? Hoặc có thể hướng tới tâm linh? Hoặc cả hai! Cá nhân tôi thuộc nhóm thứ 3. Tôi là người theo chủ nghĩa duy vật tinh thần. Nhưng 5 năm trước tôi là một người theo chủ nghĩa duy vật thâm căn cố đế. Hiểu được 7 lĩnh vực của cuộc sống đã giúp tôi cân bằng hơn và bắt đầu sống.

Thật không may, hệ thống giá trị của con người hiện đại lại giống như Tháp nghiêng Pisa, bị lệch về một hướng. Bạn hỏi ở đâu? Hướng tới giá trị vật chất Mọi người chỉ đơn giản đóng băng trong vật chất, giống như những khối đá. Bạn có thể chạm, nhìn, mua các giá trị vật chất và tất cả đều phụ thuộc vào thời gian con người sống. Ví dụ, 300 năm trước không có ô tô và điều đó có nghĩa là chúng cũng không có giá trị gì. Bây giờ bạn chỉ đang nghĩ về cách kiếm tiền trên một chiếc Mercedes tuyệt vời. Hãy tưởng tượng rằng Chúa Giêsu đi vòng quanh Thánh địa và có một trải nghiệm thật tuyệt vời mà không có iPhone 7S! Hiện nay có 60% những người theo chủ nghĩa duy vật, và số người trong số họ ngày càng ít đi.

Có ít người tâm linh hơn nhiều. 30% phần trăm. Một người chú ý đến các giá trị tinh thần sau 40-45 năm. Trí tuệ đến, bạn bắt đầu coi trọng sức khỏe, bạn thể hiện nhiều tình yêu thương hơn với thế giới xung quanh, sự tự do và sáng tạo xuất hiện trong cuộc sống. Bạn nghĩ nhiều hơn về Chúa và cuộc sống nói chung. Thời của triết học nội tâm đang đến. Tôi muốn im lặng nhiều hơn và thậm chí ở một mình. Nhưng nhiều người quá mải mê tâm linh đến nỗi quên mất khía cạnh vật chất. Hầu hết những Người sáng tạo vĩ đại đều nghèo. “Sự sáng tạo và tự do rất quan trọng đối với tôi, nhưng tiền bạc không làm phiền tôi” — chỉ một người có giá trị cuộc sống chỉ hướng tới thế giới tâm linh mới có thể nói điều này. Và đây cũng là sự mất cân bằng nhất định cần phải loại bỏ. Càng nhanh càng tốt.

Chỉ những người theo chủ nghĩa duy vật tinh thần mới có thể hài hòa. Trong hệ thống giá trị của họ, cả hai đều quan trọng. Sự phát triển cá nhân nên dựa trên hai loại giá trị. Tinh thần và vật chất là hai mặt của một đồng xu. Không cần phải phủ nhận cái này hay cái kia. Bạn cần kết nối, và khi đó một sức mạnh bên trong mạnh mẽ sẽ xuất hiện và có thể tạo ra những điều kỳ diệu. Người này chỉ giúp người kia. Họ không can thiệp. Điều gì sẽ xảy ra nếu tôi phải đi xe đạp một bánh? Bạn có thể lái xe, nhưng tốc độ sẽ không giống nhau. Và tốc độ phát triển nhân cách của bạn là rất quan trọng trong cuộc sống. Có khoảng 10% những người theo chủ nghĩa duy vật tinh thần. Và nên có nhiều hơn nữa! Chúng ta phải tạo ra sự sống mới trên hành tinh mới Trái đất của chúng ta!

7 giá trị tinh thần chính của tôi

Sức khỏe- đây là nền tảng của cuộc sống. Một trong những giá trị quan trọng nhất. Chúng ta bắt đầu coi trọng sức khỏe khi “các vấn đề” bắt đầu xảy ra trong cơ thể. Cho đến lúc đó, chúng ta uống rượu, hút thuốc và không rõ mình ăn gì. Những giá trị khác thậm chí có lẽ không thể thực hiện được nếu không có sức khỏe tốt. Điều này thật khó để giải thích cho thế hệ trẻ. Họ có những giá trị riêng của họ. Hãy dành thời gian cho sức khỏe của bạn trước tiên.

Thời gian là một nguồn tài nguyên vô giá. Nó không thể được mua, trao đổi hoặc bán. Họ cho bạn 70-100 năm để nhận ra tiềm năng của mình. Bạn xem phim truyền hình cả ngày lẫn đêm. Có lẽ bạn không nên đến hành tinh này? Xem phim "Thời gian". Nguồn lực chính ở đó là thời gian chứ không phải tiền bạc. Chúng tôi lật ngược mọi thứ, đuổi theo những mảnh giấy xanh.

Yêu- Nói chung đây là cơ sở của vũ trụ. Nam châm kết nối mọi thứ. Tình yêu dành cho bản thân, những người thân yêu, thiên nhiên, công việc kinh doanh yêu thích của bạn, cuộc sống nói chung. Không có cảm giác yêu thương, con người không thể hòa hợp. Hiện nay rất ít người có được Tình yêu vô điều kiện thực sự. Quan điểm của tôi là nhiều người nói chữ “yêu” nhưng lại chưa hiểu hết nó là gì. Hãy biết ơn và yêu thương.

Kiến thức– đây là nền tảng cho sự phát triển của bạn. Trước đây, kiến ​​thức rất khó tiếp thu. Mọi người đã đi đến bên kia thế giới để có được nó. Bây giờ có Internet. Đây là một lợi ích to lớn được tạo ra để thống nhất mọi kiến ​​thức. Nhiều người lại không hiểu điều này. Họ đưa nó cho bạn, bạn không lấy nó. Bạn nghĩ rằng bạn biết tất cả mọi thứ. Không có gì…

Phát triển– đây là cơ sở cho sự tự do của bạn. Mọi thứ đều phát triển, mọi thứ đều phát triển, mọi thứ đều nở hoa. Có lẽ bạn thích mùi hoa hồng nở rộ. Một mùi hương không thể thưởng thức được. Chỉ đến một thời điểm nhất định, con người mới ngừng phát triển. Nó không đạt đến giai đoạn ra hoa. Sự nở hoa của cuộc đời bạn. Nó hủy hoại tiềm năng của bạn.

Tự do là cơ sở cho sự sáng tạo. Bạn có quyền tự do sáng tạo. Bạn có quyền tự do lựa chọn. Cuộc sống của bạn là sự lựa chọn của bạn. Và chỉ có bạn chịu trách nhiệm cho sự lựa chọn của bạn. Cuộc sống thực sự bắt đầu khi bạn nhận thức đầy đủ về sự tự do của mình. Nhưng trong cuộc sống, con người thường trở thành nô lệ mà quên đi giá trị này. Làm việc cho chú tôi chiếm hết cuộc đời tôi.

Sự sáng tạo là khả năng của Tinh thần của bạn. Bạn đã quên rằng bạn là Đấng Tạo Hóa. Bạn nghĩ rằng chỉ có Chúa mới có thể tạo ra. Bạn là một phần của anh ấy, và anh ấy là một phần của bạn. Bạn là một. Một giọt nước có thành phần không khác gì toàn bộ đại dương. Thành phần giống nhau, tính chất giống nhau. Thật khó hiểu. Là người tâm linh có nghĩa là có tính sáng tạo.

Đây là những giá trị chính của tôi trong cuộc sống. Đối với bạn, chúng có thể không phải là điều chính yếu chút nào. Tôi khuyên bạn nên thực hiện một bài tập cho phép bạn tạo ra hệ thống giá trị của riêng mình trong cuộc sống. Hãy lấy một tờ giấy trắng, một cây bút và viết ra tất cả những gì bạn trân trọng nhất trong cuộc sống. Danh sách phải bao gồm ít nhất 100 giá trị. Sau đó, xem qua danh sách này và gạch bỏ những cái ít quan trọng nhất để chỉ còn lại 50. 7-9 giá trị cuộc sống đó sẽ ở cuối và sẽ quan trọng nhất đối với bạn.

Bây giờ hãy nghĩ xem liệu bạn có dành phần lớn thời gian và sức lực của mình cho những giá trị này hay không. Nếu hóa ra bạn thường xuyên bận rộn với người khác, thì bạn có nhiều khả năng phục vụ những giá trị của người khác hoặc những giá trị không nằm ở vị trí đầu tiên trong danh sách. Tập thể dục chứ không phải giá trị cuộc sống sẽ giúp thay đổi cuộc sống của bạn! Những giá trị chính trong cuộc sống được gọi là những giá trị chính vì chúng là đèn hiệu của chúng ta và cho phép chúng ta đảm bảo rằng mình đang đi đúng hướng.

Điều gì là quan trọng và điều gì không quan trọng đối với người Nga ngày nay, tại sao những giá trị truyền thống lại được họ trân trọng và tại sao Leonid Brezhnev vẫn được nhớ đến bằng những lời lẽ tử tế? Viện sĩ Mikhail Gorshkov, giám đốc Viện Xã hội học thuộc Viện Hàn lâm Khoa học Nga, phản ánh về điều này

Mikhail Gorshkov. Ảnh Yury Mashkov/TASS

– Nếu bạn cố gắng xác định năm hoặc sáu giá trị cuộc sống chính có ý nghĩa quan trọng đối với người Nga hiện đại, bạn sẽ nhận được thứ bậc giá trị nào?

- Khá dễ đoán. Ví dụ: nếu chúng ta so sánh thang giá trị hiện đại của Nga với số đọc của cùng một Eurobarometer, có thể dễ dàng nhận thấy rằng các giá trị cơ bản của người Nga và người châu Âu nhìn chung trùng khớp: gia đình, của cải vật chất, công việc thú vị, tôn trọng những người khác, cùng với nhận thức về vị trí của mình trong xã hội, nền giáo dục tốt, sự hòa hợp về tinh thần hay nói cách khác là một lương tâm trong sáng. Nhưng có một sự khác biệt nghiêm trọng: bất kỳ người châu Âu nào cũng sẽ ngạc nhiên rằng trong danh sách các giá trị của người Nga hiện đại, khái niệm như dân chủ chỉ chiếm vị trí thứ mười hai.

“CHÚNG TÔI HỎI CÔNG DÂN: “Bạn muốn sống trong thời kỳ nào của lịch sử nước Nga?”
32% chọn nước Nga hiện đại. Tiếp theo là Brezhnev Liên Xô với tỷ lệ chênh lệch 10%.

Nói chung, chúng ta không cần nói về các mục chính thức trong danh sách các giá trị mà là về nội dung của từng khái niệm này. Hãy nói xem, chúng ta hiểu gia đình như thế nào? Đối với chúng tôi, đây là việc tạo ra sự kết hợp độc đáo giữa những người đại diện khác giới. Người châu Âu nhìn nhận gia đình theo cách khác, kể cả với người đồng giới. Nhưng đối với người Nga, quan niệm như vậy về gia đình là không thể chấp nhận được do truyền thống và bản chất nguyên thủy của con người. Tuy nhiên, cả người châu Âu và người Nga đều đặt gia đình lên hàng đầu trong hệ thống phân cấp giá trị. Vì sự khác biệt trong cách hiểu các giá trị giống nhau, người châu Âu cảm thấy chúng ta quá khác biệt với họ.

- Và trong thực tế?

– Thứ nhất, tại sao chúng ta phải giống ai đó, thậm chí là cư dân Tây Âu? Thứ hai, điều quan trọng là phải hiểu: sự lựa chọn giá trị được xác định không phải bởi cách tiếp cận trừu tượng đối với khái niệm này hay khái niệm kia, mà bởi cách một người nhìn nhận nó, điều gì đằng sau khái niệm này đối với anh ta. Và ở đây phụ thuộc rất nhiều vào cách giải thích các giá trị giống nhau ở Nga và Châu Âu.

Vì vậy, người Nga và người châu Âu giải thích dân chủ là gì một cách khác nhau. Đối với người châu Âu, đây là sự thể hiện ý chí của người dân, yêu cầu các cơ quan chức năng trước hết phải tính đến lợi ích của người dân. Nhưng đối với người Nga, dân chủ có nhiều khả năng là một công cụ để cải thiện mức sống của người dân. Họ tin rằng nếu chức năng này được thực hiện thì đất nước có thể được coi là dân chủ. Ngoài ra, theo họ, dân chủ phải đảm bảo trật tự xã hội và bảo vệ phẩm giá của cá nhân trước xã hội. Đồng ý rằng không có gì sai với ý tưởng dân chủ này. Tuy nhiên, nó không phù hợp với khuôn khổ các định nghĩa thông thường trong sách giáo khoa khoa học chính trị. Và các đối thủ châu Âu của chúng tôi không thể hiểu được sự khác biệt này và nguồn gốc của nó.

Bảy hoặc tám năm trước, trong một thông điệp gửi tới Quốc hội Liên bang, Tổng thống Vladimir Putin đã nhấn mạnh rằng xã hội, xét về thái độ đối với bất kỳ hiện tượng nào, không thể vượt quá trình độ văn hóa chính trị đã đạt được trong một giai đoạn lịch sử nhất định. Nếu bạn nhìn tình hình từ góc độ này, thì bạn sẽ có được một bức tranh hoàn toàn đúng đắn và quan trọng nhất là khách quan, cho phép bạn hiểu tại sao xã hội Nga ngày nay được phân biệt chính xác bởi những đặc điểm này chứ không phải bất kỳ đặc điểm đặc trưng nào khác.

Tại sao chúng ta phản ứng trước bất kỳ cuộc tấn công nào từ bên ngoài? Đúng vậy, bởi vì chúng ta muốn là chính mình, chúng ta muốn duy trì ý thức về phẩm giá công dân của mình. Chúng tôi không thích khi các kịch bản phát triển toàn cầu và sự phân bổ vai trò trong liên minh chính trị thế giới được phát triển và thực hiện mà không có sự tham gia của chúng tôi. Tại sao một cường quốc chiếm lĩnh những khu vực rộng lớn lại phải chịu đựng điều này? Bây giờ, nếu có điều gì đó không phù hợp với Hoa Kỳ và các nước hàng đầu Tây Âu thì đó lại là vấn đề khác. Tuy nhiên, có một khái niệm về lợi ích quốc gia của nhà nước mà đối thủ của chúng tôi rất bảo vệ, nhưng không hiểu sao họ lại phủ nhận điều này.

Ảnh của Natalia Lvova

– Ông nói về lợi ích của nhà nước, nhưng người Nga đưa nội dung gì vào khái niệm “nhà nước”? Đối với họ, đây là lực cộng hay trừ? Và những phẩm chất nào của lực lượng này là chính đối với họ, còn những phẩm chất nào là thứ yếu?

– Theo các cuộc khảo sát, trong những năm gần đây, tỷ lệ dân số đã tăng lên đáng kể, đặt nhiều hy vọng vào nhà nước, coi nhà nước như người cha của một gia đình lớn, người sẽ luôn giúp đỡ và thể hiện sự quan tâm.

Điều đáng chú ý là mô hình kinh tế tự do, bao hàm cơ chế thị trường độc quyền, được 12–14% người dân ủng hộ. Đồng thời, một phần ba người Nga chọn nền kinh tế kế hoạch hóa, dường như dựa trên kinh nghiệm của Liên Xô. Và phần lớn dân số nước ta ưa thích loại hình kinh tế hỗn hợp. Đây gần giống kiểu mà Vladimir Lenin đã mô tả trong các tác phẩm của ông về NEP. Nhà nước cần nắm quyền chỉ huy trong nền kinh tế, các doanh nghiệp vừa và nhỏ cũng như những doanh nghiệp liên quan đến dịch vụ (y tế, giáo dục, dịch vụ tiêu dùng) phải được cùng quản lý và nằm trong tay chủ sở hữu tư nhân.

– Ngày nay chúng ta có thể nói rằng đất nước đang trải qua một thời kỳ phục hưng của các giá trị bảo thủ không?

– Sẽ đúng hơn nếu nói về một sự chuyển biến nhất định của khái niệm “chủ nghĩa bảo thủ”. Ngày nay, nó không còn được coi là đối trọng với cải cách hay tiến bộ nữa. Đó là nhiều hơn về việc phấn đấu vì ý nghĩa vàng, để bảo tồn truyền thống. Hơn nữa, được hiểu là sự tiếp thu từ di sản tinh thần và thực tiễn trước đây những gì phù hợp và đáp ứng được lợi ích của ngày nay. Xu hướng này là tinh thần của thời đại. Nói chung, đây là đặc điểm của tâm lý bình thường: một người không thể thường xuyên tập trung vào việc phát triển một cái gì đó mới. Tuy nhiên, anh cũng không thể bỏ qua mọi thứ mới mẻ.

Mọi người nói rằng họ đại diện cho sự ổn định, nhưng để phát triển sự ổn định, để đạt được một phẩm chất mới, nhưng thích nghi với những điều cơ bản.

Ảnh của Valentin Sobolev / TASS Photo Chronicle

– Bạn có đồng ý rằng trong mắt người dân Nga, các giá trị của nền dân chủ tự do phương Tây phần lớn đã bị mất uy tín?

– Khảo sát cho thấy thực tế là như vậy. Vào năm 1992–1993, những giá trị này được chia sẻ bởi 38% dân số và hiện chỉ còn 7%. Lý do cho sự chuyển đổi này là gì? Tôi nghĩ có hai yếu tố ở đây.

Thứ nhất, ở Nga, những ý tưởng tự do ban đầu được gọi là những gì chắc chắn sẽ thất bại. Ý tôi là sự dễ dãi phổ quát, sự tự do tuyệt đối, hay nói đúng hơn là sự tự do của kẻ mạnh đối với kẻ yếu. Thứ hai, người dân cuối cùng đã hiểu chính xác điều gì khiến Châu Âu quan tâm ở nước ta. Người châu Âu là những người thực dụng và họ chủ yếu quan tâm đến tài nguyên thiên nhiên của chúng ta cũng như cơ hội mua chúng với giá rẻ hơn. Ngay cả khi giải quyết các vấn đề hỗ trợ cho Nga, điều đặt ra chủ yếu vẫn là mong muốn thu được lợi nhuận từ chi phí của chúng ta.

Biên niên sử ảnh TASS

– Bạn mô tả thái độ của người Nga đối với quá khứ của đất nước họ như thế nào? Quá khứ có phải là nguồn tự hào của họ hay ngược lại là lý do để họ xấu hổ? Những truyền thống cần được hướng dẫn hay những kinh nghiệm nên tránh?

– Nghiên cứu gần đây của chúng tôi làm chúng tôi hài lòng và ngạc nhiên: 95% người Nga coi những thứ liên quan đến thời kỳ Xô Viết là nguồn tự hào của họ. Công bằng mà nói, tôi lưu ý rằng chúng ta thực sự có một điều đáng tự hào: chiến thắng trong Chiến tranh Vệ quốc vĩ đại, chuyến bay có người lái đầu tiên vào vũ trụ, chất lượng giáo dục cao, thành tựu về khoa học, văn hóa và thể thao.

Nói về lịch sử nước ta thế kỷ XX, có thể đại khái phân biệt một số thời kỳ. Đầu tiên là nước Nga trước năm 1917, thứ hai là Liên Xô dưới thời Joseph Stalin, thứ ba là Liên Xô dưới thời Leonid Brezhnev, thứ tư là đất nước dưới thời Mikhail Gorbachev và Boris Yeltsin. Và thứ năm là nước Nga hiện đại của thế kỷ mới.

“ NGHIÊN CỨU GẦN ĐÂY CỦA CHÚNG TÔI
Bản thân chúng tôi cũng vui mừng và ngạc nhiên: 95% người Nga cảm thấy tự hào về thời kỳ Xô Viết”.

Chúng tôi yêu cầu người trả lời nêu bật một số đặc điểm quan trọng nhất của từng thời kỳ này. Vì vậy, giai đoạn trước năm 1917 được đặc trưng bởi sự thành công trong nghệ thuật, tình yêu Tổ quốc và sự tôn kính Chính thống giáo. Những đặc điểm được liệt kê của Liên Xô dưới thời Stalin là gì? Kỷ luật, trật tự, sợ hãi, yêu Tổ quốc. Số lượng đánh giá tích cực lớn nhất được đề cập đến thời kỳ Brezhnev: an sinh xã hội, sự vui vẻ, thành công trong giáo dục, khoa học, công nghệ, công nghiệp. Thời Gorbachev-Yeltsin được đánh giá tiêu cực: tình hình kinh tế khó khăn, xung đột sắc tộc, khủng hoảng kinh tế. Những điều sau đây đã được nói về nước Nga hiện đại: cơ hội trở thành một người giàu có, cướp bóc, tội ác, tham nhũng, các quyền tự do dân sự về chính trị và đồng thời thiếu tinh thần tâm linh. Đây là sự phản ánh của mọi người ở mọi thời đại về sự tự nhận thức của người Nga. Và hãy để ai đó thử gọi người của chúng ta là người không có căn cứ sau chuyện này.

– Vậy người Nga thời hiện đại thấy xấu hay tốt nhiều hơn?

– Chúng tôi hỏi: “Bạn muốn sống trong thời kỳ nào của lịch sử nước Nga?” 32% chọn nước Nga hiện đại. Tiếp theo là Brezhnev Liên Xô với tỷ lệ chênh lệch 10%. Tất cả các giai đoạn khác nhận được ít sự hỗ trợ hơn nhiều. Tuy nhiên, 32% người Nga trong cùng một cuộc khảo sát thích lựa chọn này hơn: “Tôi không thể xác định bất kỳ thời kỳ nào là lý tưởng cho nước Nga”. Điều này có nghĩa là mọi người thứ ba ở nước ta trên 18 tuổi đều không thể quyết định xem mình có thể kết nối những ước mơ và ý tưởng của mình về trạng thái mà mình mong muốn vào thời kỳ nào trong lịch sử quê hương của mình.

- Đây có phải là triệu chứng xấu không?

– Trên thực tế, điều này có thể chấp nhận được: nhà nước và xã hội của chúng ta định kỳ lắc lư từ bên này sang bên kia, một con đường chính nhất định vẫn chưa được xác định, phương hướng thay đổi khi có sự xuất hiện của một nhà lãnh đạo mới. Cộng với hoàn cảnh bên ngoài, những cuộc khủng hoảng khác nhau. Khi mọi thứ bị đảo lộn, làm thế nào bạn có thể quyết định ý tưởng của mình về hình mẫu lý tưởng? Hãy đặt mình vào vị trí của một người đơn giản, không sành sỏi hay có học thức cao: trong tình huống như vậy thực sự rất khó để đưa ra câu trả lời. Nhưng, thành thật mà nói, tôi đã nghĩ rằng sẽ có ít người chỉ trích nước Nga hiện đại hơn nhiều, nhưng hóa ra chỉ có một phần ba. Theo tôi, đây là một dấu hiệu tốt.

- Tại sao?

– Người Đức rất thích tiến hành nghiên cứu tương tự như mô tả ở trên, họ lặp lại sáu tháng một lần. Điều thú vị là chỉ đến năm 1975, 30 năm sau khi Thế chiến thứ hai kết thúc, câu trả lời “Tôi muốn sống ở nước Đức hiện đại” mới xuất hiện lần đầu tiên trong một cuộc khảo sát ở Đức. Ở nước ta, cho đến năm 2005–2006, thời kỳ Brezhnev là thời kỳ được ưa chuộng nhất: 56% ủng hộ nó, 38% ủng hộ nước Nga hiện đại. Vào năm 2007–2008, mong muốn được sống ở nước Nga ngày nay lần đầu tiên bắt đầu lấn át sở thích của thời Brezhnev. Bây giờ lợi thế là 3 lần.

– Công dân Nga có chính quyền lịch sử, những nhân vật được nhìn nhận rõ ràng bằng dấu cộng không?

– Giờ đây khái niệm về quyền lực đạo đức hay tinh thần trên thực tế đã biến mất trong xã hội. Điều này có thể được nhìn nhận khác nhau, nhưng đó là sự thật. Tôi nghĩ điều này thật tệ. Luôn phải có một loại quyền lực nào đó đóng vai trò hướng dẫn. Hơn nữa, tâm lý của chúng ta được đặc trưng bởi sự cần thiết của một người lãnh đạo. Đó là lý do tại sao tôi nói rằng đối với tôi, tình trạng thiếu thẩm quyền đạo đức hiện nay có vẻ rất đáng buồn. Có những nhà cầm quyền chính trị, nhưng có rất ít người trong số họ: Vladimir Putin và Sergei Shoigu. Đối với một đất nước như Nga, điều này tất nhiên là chưa đủ. Nhưng chỉ có thời gian mới có thể sửa chữa được tình trạng hiện tại.

– Đánh giá của các nhà lãnh đạo thời Xô Viết như thế nào? Một cuộc thăm dò gần đây của Trung tâm Levada cho thấy số người công nhận vai trò tích cực của Stalin ngày càng tăng (52%), và 46% người Nga tin rằng Lenin đã mang lại nhiều điều tốt hơn là xấu cho đất nước. Việc này được giải thích như thế nào? Điều này là do các giá trị thay đổi hay đơn giản là mọi người đang trở nên khách quan hơn trong đánh giá của mình?

– Những thay đổi trong dư luận như vậy được giải thích là do kinh nghiệm xã hội mà người dân Nga đã tích lũy được trong 20 năm cải cách vừa qua. Đây là sự đánh giá lại các giá trị, sự mệt mỏi trước những thái cực mà chúng ta đã rơi vào, từ việc chuyển giao kinh nghiệm của người khác một cách máy móc sang đất Nga. Các nhà lãnh đạo mà bạn đề cập đã tránh điều này trong chính sách của họ; họ giới thiệu truyền thống Nga của riêng họ theo những cách khác nhau, đôi khi thậm chí còn cơ bản.

Đặc điểm chính của bản sắc Nga ngày nay là gì? Sự hiểu biết về giá trị của “của riêng mình” đã tăng lên đáng kinh ngạc. Điều này không có nghĩa là từ chối mọi thứ khác. Chúng tôi cố gắng phân tích ý kiến ​​của người dân về những bài học chính của thế kỷ 20: “Bạn nghĩ chúng ta nên học gì từ những gì đất nước đã trải qua trong hơn 100 năm qua?” Các câu trả lời phổ biến nhất như sau: cần phải đi theo con đường của riêng mình, giữ vững sự hỗ trợ của riêng mình và sử dụng những gì mới phù hợp với truyền thống và giá trị của chúng ta và đã chứng minh tính hiệu quả của nó trong thời đại hiện đại, chứ không phải một cách thiếu suy nghĩ sao chép kinh nghiệm của người khác. Và đối với mọi người, tất cả những thứ hiệu quả nhất này đến từ đâu không quan trọng - chủ nghĩa xã hội hay chủ nghĩa tư bản. Điều chính là nó thực sự đáp ứng được lợi ích của người dân Nga.

BẠN NGHĨ THỜI BREZHNEV LÀ GIAI ĐOẠN PHÁT TRIỂN TỐT CỦA ĐẤT NƯỚC HAY MỘT GIAI ĐOẠN trì trệ, CUỐI CÙNG DẪN ĐẾN SỰ SỰ SỰ Sụp Đổ CỦA LIÊN XÔ? (%)

Đầu tiên là thời kỳ phát triển thịnh vượng, sau đó là trì trệ dẫn đến sự sụp đổ của Liên Xô
28

Đó là thời kỳ phát triển thịnh vượng của đất nước
22

Trong thời kỳ này, trong nước nảy sinh nhiều vấn đề nghiêm trọng nhưng Gorbachev và những người theo chủ nghĩa dân chủ đã khiến Liên Xô sụp đổ.
19

Đó là thời kỳ trì trệ dẫn đến sự sụp đổ của Liên Xô
18

Được phỏng vấn bởi Vladimir Rudak