trang chủ > kính > Ban Thanh niên của Thượng hội đồng Giáo hội Chính thống Ucraina. Đại linh mục Vladimir Hulap. Nghi thức đọc Tin Mừng trong Phụng vụ phát triển như thế nào?


Ban Thanh niên của Thượng hội đồng Giáo hội Chính thống Ucraina. Đại linh mục Vladimir Hulap. Nghi thức đọc Tin Mừng trong Phụng vụ phát triển như thế nào?




Tại Phụng vụ

Sứ đồ - Thư gửi tín hữu Rô-ma của Thánh sứ đồ Phao-lô, hình thành 110 Ch. 12, câu 6-14

Tin Mừng - theo Thánh Matthêu, thụ thai 29 Ch. 9, câu 1-8

St. John Chrysostom

Chúa Giêsu xuống thuyền và trở về thành của Ngài. Thế là người ta đem người bại liệt nằm trên giường đến cho Ngài. Chúa Giêsu thấy đức tin của họ, liền nói với người bại liệt: Này con, hãy vui lên! tội lỗi của bạn được tha thứ cho bạn. Nghe vậy, có mấy thầy thông giáo nghĩ bụng rằng: Người này nói phạm thượng. Chúa Giêsu thấy ý nghĩ của họ, liền nói: Sao các ông lại nghĩ xấu trong lòng thế? vì điều nào dễ hơn để nói: tội lỗi của bạn đã được tha, hay nói: hãy đứng dậy và bước đi? Nhưng để các ông biết Con Người ở dưới đất có quyền tha tội, thì Người bảo người bại: hãy đứng dậy, vác giường mà đi về nhà. Và anh đứng dậy, vác giường và đi về nhà. Dân chúng chứng kiến ​​điều này đều ngạc nhiên và tôn vinh Thiên Chúa, Đấng đã ban quyền năng như vậy cho loài người.

Người bại liệt được nói đến ở đây không giống như người được Giăng đề cập.

Anh ta đang nằm ở phông chữ, và người này ở Capernaum. Ông đã chịu đau khổ suốt ba mươi tám năm, nhưng không có điều gì tương tự được nói về điều này. Không ai quan tâm đến người này, nhưng người này có những người quan tâm đến anh ta, người đã đưa anh ta đến với Đấng Christ. Về điều này, Đấng Cứu Rỗi đã nói: “Hỡi con, tội lỗi của con đã được tha,” và với nó: “Con có muốn được trọn vẹn” (Giăng 5:6)? Ngài chữa lành người này vào ngày Sa-bát, nhưng không chữa lành người này vào ngày Sa-bát; nếu không thì người Do Thái đã không bỏ lỡ cơ hội buộc tội Ngài. Khi chữa lành người này, họ không nói gì, nhưng để chữa lành người đầu tiên, họ không ngừng bắt bớ Ngài. Tôi chỉ ra những khác biệt này không phải là vô ích, nhưng để bất cứ ai nhầm lẫn cả hai người bại liệt với một người sẽ không nghĩ rằng những người truyền giáo không đồng ý với nhau. Nhưng hãy chú ý đến sự khiêm nhường và hiền lành của Chúa. Trước đây Ngài đã xa lánh mọi người và khi cư dân của đất nước Gadarene không muốn chấp nhận Ngài cho riêng mình, Ngài đã không chống lại họ mà rút lui khỏi họ, mặc dù không xa. Và sau khi lên tàu một lần nữa, anh ta băng qua bờ bên kia, khi anh ta có thể làm được điều này mà không cần sự trợ giúp của tàu. Không phải lúc nào Ngài cũng muốn làm phép lạ để không làm xáo trộn trật tự nền kinh tế của Ngài. Matvey chỉ nói rằng họ đã mang người bại liệt đến; và các nhà truyền giáo khác nói thêm rằng những người mang họ đến cũng đã mở mái nhà và hạ người bệnh xuống, đặt anh ta trước Chúa Kitô, không nói một lời nào, nhưng để mọi việc theo ý muốn của Đấng Cứu Rỗi. Trước đây, chính Chúa đã đi khắp các nước và không đòi hỏi đức tin như vậy từ những người đến với Ngài; và bây giờ họ đã đến với Ngài và bày tỏ đức tin của họ trước Ngài - tác giả Phúc âm nói cụ thể: “đã thấy Đức Chúa Giê-su, đức tin của họ,” tức là những người đã chữa lành người bại liệt. Đấng Cứu Rỗi không phải lúc nào cũng đòi hỏi đức tin từ những đau khổ của chính họ, chẳng hạn như khi họ bị mất trí hoặc mất trí vì một số căn bệnh khác. Nhưng ở đây bệnh nhân đã khám phá ra đức tin của mình. Nếu không, không có niềm tin, anh sẽ không để mình bị hạ thấp. Vì vậy, vì cả người bại liệt lẫn những người đem anh ta đến đều tỏ ra có đức tin lớn, nên Chúa cũng bày tỏ quyền năng của Ngài và tha thứ tội lỗi cho người bệnh, vì có toàn quyền làm điều đó. Ngài bày tỏ phẩm giá ngang hàng với Thiên Chúa Cha trong mọi sự. Ngài đã cho thấy điều này trước đây trong sự giảng dạy của Ngài, khi Ngài dạy dân chúng là người có thẩm quyền; đối với người cùi, khi Người nói với anh ta: “Tôi muốn anh được sạch” (Ma-thi-ơ 8:3); đối với viên đội trưởng, khi nói: “chỉ cần nói một lời là con tôi sẽ được khỏi bệnh” (c. 8), ông đã ngạc nhiên về anh ta và tôn vinh anh ta trước mặt mọi người; trên biển, khi anh ta thuần hóa nó bằng một lời nói; trên ma quỉ, khi chúng xưng Ngài là Quan Án, và khi Ngài dùng quyền năng lớn đuổi chúng. Và bây giờ, một lần nữa, bằng một cách khác, cao cả hơn, Ngài buộc kẻ thù của Ngài phải thừa nhận sự bình đẳng của Ngài với Thiên Chúa Cha, và tuyên bố điều này qua môi miệng của họ. Đấng Cứu Rỗi là một người xa lạ với sự tò mò, mặc dù thực tế là có rất nhiều người đứng trước Ngài, thậm chí họ còn chặn lối vào của Ngài, đó là lý do tại sao họ hạ người bại liệt từ trên cao xuống; Ngài không ngay lập tức bắt đầu chữa lành thể xác của người bệnh xuất hiện trước mặt Ngài, mà chờ đợi lý do để làm điều đó từ chính kẻ thù, và trước tiên chữa lành linh hồn vô hình, tức là linh hồn, đã được tha thứ tội lỗi - điều mà chính nó đã mang lại. chữa lành người bại liệt, nhưng không mang lại vinh quang lớn lao cho Đấng Chữa Lành. Tuy nhiên, các kinh sư, bị lôi cuốn bởi ác tâm và nghĩ đến việc buộc tội Ngài phạm thượng, trái với ý muốn của họ, đã góp phần tôn vinh phép lạ đã xảy ra. Đấng Cứu Rỗi, với sự thấy trước của Ngài, đã lợi dụng sự phạm thượng của họ để tỏ ra một dấu hiệu. Khi họ phẫn nộ và nói: “Người này lộng ngôn: ngoài một Thiên Chúa, chỉ có ai có quyền tha tội” (Ma-thi-ơ 9:3, Mác 2:7), thì Chúa đã nói gì với họ? Bạn có bác bỏ ý kiến ​​​​của họ? Nếu Ngài không ngang hàng với Chúa Cha thì đáng lẽ Ngài phải nói: tại sao các con lại có quan điểm sai lầm về Ta? Tôi không có loại sức mạnh đó. Nhưng Ngài không hề nói như vậy mà xác nhận và chứng minh điều hoàn toàn ngược lại, cả bằng lời nói của Ngài lẫn bằng phép lạ Ngài thực hiện. Tuy nhiên, vì sự đánh giá của chính Ngài về chính Ngài có thể có vẻ khó chịu đối với người nghe, nên Ngài thể hiện qua những người khác rằng Ngài là ai, và thật ngạc nhiên, không chỉ thông qua bạn bè mà còn thông qua kẻ thù, trong đó sự khôn ngoan cao nhất của Ngài được bộc lộ. Chúa cho thấy điều này qua những người bạn của Người khi Người nói với người cùi: “Tôi muốn được sạch,” và với viên đội trưởng: “Tôi chưa thấy mấy đức tin nơi Israel” (Ma-thi-ơ 8:3,10); và thông qua kẻ thù - trong trường hợp hiện tại. Vì các kinh sư nói rằng không ai có thể tha tội ngoại trừ một mình Thiên Chúa, Đấng Cứu Độ, muốn tỏ cho họ thấy, “ở thế gian Con Người có quyền tha tội như thế nào (khi đó là động từ cho người bại liệt)”: sau khi sống lại, “hãy nhận lấy hãy dậy giường và đi vào nhà” (Ma-thi-ơ 9:6). Và không chỉ ở đây, mà còn trong một trường hợp khác, khi người Do Thái nói: “Chúng tôi không ném đá ông vì việc tốt, nhưng vì lời phạm thượng, và vì ông, người này, đã tự tạo ra Thiên Chúa cho mình” (Ga 10: 33), - Đấng Cứu Rỗi không bác bỏ ý kiến ​​​​này của họ về Ngài, nhưng lại xác nhận điều đó khi nói: “Nếu Ta không làm công việc của Cha Ta, thì đừng tin Ta; “Ngay cả khi tôi làm điều đó, ngay cả khi bạn không tin tôi, hãy tin vào công việc của tôi” (Giăng 10:37,38).

Về các bài đọc Tin Mừng ít được chú ý tới

Trước mỗi Chúa Nhật, chúng tôi sẽ xuất bản một trong 11 đoạn Tin Mừng Chúa Nhật (về sự phục sinh của Chúa Giêsu Kitô), được đọc trong Đêm Canh Thức trước Chúa Nhật.

Linh mục Theodore Ludogovsky

Nhiều nhà giảng thuyết và bình luận chú ý đến các bài đọc Tin Mừng chúng ta nghe trong phụng vụ Chúa Nhật. Và điều này hoàn toàn công bằng, vì những bản văn nổi bật nhất đã được chọn để đọc trong cộng đoàn Chúa nhật, trong Phụng vụ Lời Chúa (hoặc, như chúng ta thường nói hơn, Phụng vụ các Dự tòng). Trên nền này hơi nhợt nhạt(và hoàn toàn không đáng tin cậy) những đoạn Tin Mừng được đọc vào ngày hôm trước, trong buổi canh thức suốt đêm, cụ thể là tại Matins.

Những bài đọc này được lặp lại nhiều lần trong năm, chúng ta nhanh chóng học thuộc lòng và sau khi học chúng, chúng ta không còn coi chúng là một điều gì đó quan trọng, giống như lời của Chúa Kitô và các môn đệ của Người đã nói với chúng ta.

Trong loạt ấn phẩm được đề xuất, trước hết, tôi muốn thu hút sự chú ý đến chính các sách phúc âm Chúa Nhật, và thứ hai là vị trí thờ phượng của chúng.

Như bạn đã biết, tổng số đoạn Tin Mừng được đọc trong đêm canh thức Chúa Nhật là mười một. Phải thừa nhận rằng con số này không đẹp đẽ hay nổi tiếng cho lắm. Các con số 3, 7, 9, 12, 40, 70 quen thuộc hơn với chúng ta nhiều... Nhưng đó chính xác là số lượng - mười một - các sứ đồ vẫn ở lại sau sự phản bội của Giuđa và trước cuộc bầu cử của Matthias. (Tuy nhiên, ở đây không phải mọi thứ đều đơn giản - chúng tôi sẽ quay lại những tính toán này vào thời điểm thích hợp.)

Lần đầu tiên Tin Mừng Chúa Nhật bắt đầu được đọc ngay sau lễ Phục sinh- theo đúng nghĩa đen vào ngày đầu tiên của cô ấy (và thậm chí sớm hơn một chút, như bạn có thể thấy nếu bạn cẩn thận). Nhưng từ Lễ Phục Sinh đến Lễ Ngũ Tuần chỉ có 8 tuần (tuần), nên 11 bài đọc Tin Mừng trong các đêm canh thức không thể phù hợp ở đây.

Việc đọc Tin Mừng Chúa Nhật đều đặn, không bị gò bó bắt đầu từ tuần đầu tiên (Chúa Nhật) sau Lễ Ngũ Tuần - tức là từ Ngày Các Thánh. Vào ngày này, chúng ta nghe phúc âm Chúa nhật đầu tiên, tuần tới - ngày thứ hai, v.v., cho đến ngày cuối cùng - ngày thứ mười một. Sau đó, chu kỳ lại tiếp tục. Điều này vẫn tiếp tục ngay cả trong Mùa Chay lớn - cho đến Chúa nhật trước khi Chúa vào thành Giêrusalem - Chúa nhật thứ 6 Mùa Chay lớn. Việc đọc Tin Mừng Chúa Nhật tại Matins chỉ có thể bị hủy bỏ nếu Lễ XII trùng với Chúa Nhật.

Vậy chính xác những câu chuyện phúc âm mà chúng ta nghe vào ngày Chúa nhật là gì?

1) Ma Thi Ơ 28:16–20 (chương 116) - Chúa Kitô sai các môn đệ đi rao giảng;

2) Mác 16:1–8 (chương 70) - một thiên thần xuất hiện với học sinh;

3) Mác 16:9–20 (chương 71) - một bản tóm tắt các lần hiện ra khác nhau của Đấng Cứu Thế phục sinh với các môn đệ, sự thăng thiên;

4) Lu-ca 24: 1–12 (chương 112) - một thiên thần xuất hiện với học sinh; Phêrô chạy đến ngôi mộ trống;

5) Lu-ca 24:12–35 (chương 113) - Chúa Kitô hiện ra với Luca và Cleopas đi Emmau;

6) Lu-ca 24: 36–53 (chương 114) - Đức Kitô hiện ra với các môn đệ và lên trời;

7) Giăng 20:1–10 (chương 63) - học trò, đệ tử đến viếng mộ Thầy;

8) Giăng 20:11–18 (chương 64) - sự xuất hiện của Chúa Kitô với Magdalene;

9) Giăng 20:19–31 (chương 65) - sự hoài nghi và đức tin của Thomas;

10) Giăng 21:1–14 (chương 66) - một mẻ cá tuyệt vời;

11) Giăng 21:15–25 (chương 67) - cuộc đối thoại giữa Chúa Giêsu và Phêrô; tiên đoán về số phận của John.

Như chúng ta có thể thấy, chỉ có một mảnh dành cho Tin Mừng Mátthêu, hai mảnh dành cho Tin Mừng Máccô, ba mảnh dành cho Tin Mừng Thánh Luca và năm mảnh còn lại dành cho Tin Mừng Gioan. Sự mất cân đối này gần như được giải thích hoàn toàn bởi những lý do hoàn toàn tự nhiên:

John dành hai chương cho các sự kiện sau Sự Phục sinh so với một chương của các nhà truyền giáo khác;

trong Luca chương 24 có ba đoạn thực sự nổi bật;

ở Mark, chương cuối rõ ràng được chia thành hai phần (không chỉ về cốt truyện mà còn theo quan điểm phê bình văn bản).

Nhưng với Matthew, bức tranh có phần phức tạp hơn. Những gì chúng ta đọc trong Tin Mừng Chúa nhật đầu tiên chỉ có năm câu ở cuối chương 28. Nhưng 15 câu đầu tiên của chương này tạo thành hai đoạn nữa (c. 1–8, 9–15) có nội dung khá lễ hội - Tại sao chúng không được đưa vào các bài đọc Tin Mừng Chúa nhật? Có thật sự chỉ là trung thành với con số 11 thôi sao? Một phần, không còn nghi ngờ gì nữa, là vì lý do này. Nhưng 15 câu thơ này không hề xúc phạm chút nào: chúng (và cả phần cuối của chương 28) được đọc trong buổi lễ long trọng nhất trong cả năm nhà thờ. Chúng ta biết nó là Phụng vụ Thánh. Basil Đại đế vào Thứ Bảy Tuần Thánh. Dịch vụ này, theo điều lệ, phải được thực hiện vào buổi tối (và hoàn toàn không phải vào buổi sáng, như phong tục của chúng tôi, để sau đó cả ngày bạn có thể ban phước cho những chiếc bánh Phục sinh) Trên thực tế, đây là phụng vụ đầu tiên của Lễ Phục Sinh. Và tại buổi lễ này, lần đầu tiên kể từ Tuần Thánh, chúng ta được nghe tin về Sự Phục Sinh của Chúa Kitô.

Chắc hẳn nhiều người có ý tưởng về vòng tròn phụng vụ (chu kỳ):

vòng tròn cố định hàng năm, được phản ánh trong Menaion;

vòng di chuyển hàng năm - Mùa chay và Triodion màu;

vòng tròn Octoechos; vòng tròn sesemia (hàng tuần);

cuối cùng - chu kỳ thờ phượng hàng ngày.

Tuy nhiên, người ta thường không nói về chu kỳ phúc âm.

Trong khi đó, các sách phúc âm Chúa nhật tại Matins có ảnh hưởng nhất định đến bố cục của các bài thánh ca được nghe tại một buổi lễ cụ thể.

Sau khi thực hiện kinh điển (chính xác hơn, sau kinh cầu nhỏ và lời tuyên bố “Thánh thay là Thiên Chúa của chúng ta”) Chúng tôi nghe thấy chủ nhật ngoại biên và Theotokos của ngài, và trước câu “Phúc thay ngài, Ôi Đức Trinh Nữ Mẹ Thiên Chúa…” (đôi khi ngay trước giờ đầu tiên)- Nhãn dán phúc âm.

Cả ba văn bản này (exapostilar, theotokos và stichera) phụ thuộc vào bài đọc Tin Mừng (chứ không phải giọng nói) và được tìm thấy trong phần phụ lục của Octoechos (và không phải trong phần chính của nó).

Trong các ấn phẩm tiếp theo, cùng với văn bản Phúc âm, chúng tôi sẽ trình bày những văn bản này - trong bản dịch tiếng Slavonic truyền thống của Giáo hội và bản dịch tiếng Nga của Hieronymus. Ambrose (Timroth).

Tin Mừng Chúa Nhật I tại Matins

Ma-thi-ơ chương 28

16 Mười một môn đệ đi đến miền Ga-li-lê, lên ngọn núi Chúa Giêsu đã truyền dạy:

17 Khi thấy Ngài thì họ thờ lạy Ngài, còn những người khác thì nghi ngờ.

18 Đức Giêsu lại gần và nói với các ông: “Tất cả quyền năng trên trời và dưới đất đã được trao cho Thầy”.

19 Vậy, hãy đi dạy dỗ muôn dân, làm phép rửa cho họ nhân danh Cha, Con và Thánh Thần,

20 dạy họ tuân giữ mọi điều Thầy đã truyền cho anh em; và kìa, ta luôn ở cùng các con, cho đến tận thế. Amen.

Đây là những lời cực kỳ quan trọng mà chúng ta - giáo dân, linh mục, giám mục - nên ghi nhớ thường xuyên hơn. Trong văn học Tin lành thậm chí còn có một thuật ngữ đặc biệt cho cụm từ này: đại mạng lệnh. Đây là sứ mạng được giao cho các Đấng Cứu Thế, các tông đồ và tất cả chúng ta: Vậy các con hãy đi và làm cho muôn dân trở thành môn đệ, làm phép rửa cho họ nhân danh Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần, dạy họ tuân giữ mọi điều Thầy dạy đã ra lệnh cho bạn.

Các bài đọc Tin Mừng sáng Chúa nhật được sắp xếp theo thứ tự như trong Bốn Tin Mừng: đầu tiên là từ Tin Mừng theo Thánh Matthêu, sau đó là từ Tin Mừng Máccô, Luca và Gioan. Có vẻ như điều này là hiển nhiên - nhưng các bài đọc phụng vụ có một thứ tự khác: từ Lễ Phục Sinh đến Lễ Ngũ Tuần - Gioan, rồi lại là Mátthêu, Máccô, Luca và Máccô (những người khác quan niệm).

Như đã nêu trong phần giới thiệu, chương 28 của Tin Mừng Mátthêu được đọc toàn bộ trong phụng vụ Thứ Bảy Tuần Thánh. Chúng ta hãy nhớ rằng Thứ Bảy Tuần Thánh là một trong những ngày lễ rửa tội cho các dự tòng được cử hành trong Giáo Hội cổ xưa. Phần lớn việc phục vụ ngày này - cả về thành phần lẫn nội dung - đều liên quan đến bí tích rửa tội. Một trong những lời nhắc nhở nổi bật và rõ ràng nhất về mối liên hệ này là việc thay thế bài Trisagion thông thường trong phụng vụ trước bài đọc Kinh thánh bằng câu “Những ai đã chịu phép rửa trong Chúa Kitô đều mặc lấy Chúa Kitô. Hallelujah.”

Tại sao chúng ta nói về phụng vụ Thứ Bảy Tuần Thánh khi chủ đề của chúng ta là Tin Mừng Chúa nhật? Thứ nhất, bởi vì nghi lễ này về nhiều mặt là một nghi lễ Chúa nhật: tại Matins, thường được cử hành vào tối Thứ Sáu Tuần Thánh, chúng ta nghe bài thánh ca Chúa nhật “Hội đồng các Thiên thần…” và lời tiên tri của Ê-xê-chi-ên về sự phục sinh chung; Kinh Chiều vào Thứ Bảy Tuần Thánh là Kinh Chiều vào đêm trước Lễ Phục Sinh (sẽ không có Kinh Chiều nào khác vào ngày này - khi đó chỉ có Kinh Chiều và Lễ Phục Sinh). Thứ hai, Thứ Bảy Tuần Thánh, như chúng ta vừa lưu ý, gắn liền với lễ rửa tội; nhưng ở thời đại chúng ta, lễ rửa tội được cử hành vào những ngày khác nhau nhất trong năm - đồng thời, mỗi lần chúng ta nghe những lời giống nhau trong Tin Mừng, cụ thể là bài đọc Tin Mừng Chúa nhật đầu tiên tại Matins, mà chúng ta đang nói đến. Hôm nay.

Vậy nội dung của năm câu kết thúc cuốn đầu tiên trong bốn Tin Mừng này là gì? Thánh sử Mátthêu mô tả sự xuất hiện duy nhất của Chúa Kitô với các tông đồ; Vì vậy, theo kế hoạch của ông, theo bố cục của Tin Mừng của ông (và bố cục của Mátthêu được suy nghĩ khá cẩn thận), chúng ta có trước mắt một cuộc gặp gỡ - đồng thời là lời chia tay. Điều quan trọng và ý nghĩa hơn là từng lời nói của Thầy.

Bài thơ. 16. Mười một môn đệ đi đến Galilê, nghĩa là quê hương của hầu hết các vị. Như chúng ta đã biết, chính Chúa Kitô cũng được gọi là người Galilê vì cư trú tại Nazareth (ít người biết về sự ra đời của Ngài tại Bêlem). Tại sao họ lại tới đó? Với hy vọng được gặp Thầy Phục sinh, vì trước khi chịu đau khổ, Chúa Giêsu đã nói với các tông đồ: sau khi Ta sống lại Ta sẽ đi trước các con tới Ga-li-lê(xem Ma-thi-ơ 26:32). Những người mang mộc dược (và họ là các sứ đồ) đã được thiên thần nhắc nhở về điều này, người đã lăn tảng đá ra khỏi cửa mộ: Ngài đã sống lại từ cõi chết và đang đi trước các bạn đến Ga-li-lê; bạn sẽ thấy Ngài ở đó(Ma-thi-ơ 28:7).

Bài thơ. 17: Khi thấy Ngài thì thờ lạy Ngài, còn những người khác thì nghi ngờ. Tất nhiên, không phải những môn đệ thân cận nhất nghi ngờ, mà là một số người đã nhìn thấy Chúa Giêsu phục sinh cùng với họ. Sự nghi ngờ của họ khá dễ hiểu: xét cho cùng, ngay cả một trong Nhóm Mười Hai, Thô-ma, lúc đầu cũng không vội tin vào lời chứng của các anh em mình về sự xuất hiện của Đấng Christ phục sinh đối với họ (Giăng 20:24-25).

Bài thơ. 18: Đức Giêsu lại gần và nói với các ông: “Tất cả quyền năng trên trời và dưới đất đã được trao cho Thầy”. Có vẻ như ở đây có gì mới mẻ và bất ngờ? Chúng ta, sống hai ngàn năm sau những sự kiện được mô tả, biết rất rõ rằng Chúa Giêsu là Thiên Chúa. Hoàn toàn tự nhiên khi nghĩ rằng Ngài, với tư cách là Thiên Chúa và Con Thiên Chúa, thực sự có quyền thống trị toàn thế giới. Điều này đúng, nhưng tất nhiên, sự nhấn mạnh về mặt ngữ nghĩa ở đây là khác. Việc Chúa Kitô đến trần gian - ý tưởng này thấm nhuần toàn bộ Tin Mừng - không phải trong vinh quang cũng không phải bằng sức mạnh bên ngoài. Vua dân Do Thái, trước sự thất vọng của đảng cách mạng Do Thái, đã không cạnh tranh với Hêrôđê, không vứt bỏ ách thống trị của người La Mã, và không ngồi trên ngai của Đavít. Thay vào đó, Ngài đã chọn cái chết. Nhưng bây giờ, sau Thập Giá, “Thiên Chúa... tôn vinh Con Ngài là Đức Giêsu” (Cv 3:13) - thời nhục nhã đã qua, thời vinh quang đã đến, thời vui mừng.

Và sau đó có những từ cực kỳ quan trọng mà chúng ta - giáo dân, linh mục, giám mục - nên ghi nhớ thường xuyên hơn. Trong văn học Tin lành thậm chí còn có một thuật ngữ đặc biệt cho cụm từ này: đại mạng lệnh. Đây, đây là sứ mệnh được trao cho các Đấng Cứu Thế, các tông đồ và cho tất cả chúng ta:

Sihi. 19-20: Vậy các con hãy đi và làm cho muôn dân trở thành môn đệ, làm phép rửa cho họ nhân danh Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần, dạy họ tuân giữ mọi điều Thầy đã truyền cho các con.

Tin tức - có lẽ hơi khó chịu và khó hiểu - đối với các sứ đồ ở đây là không chỉ những người đại diện có đức tin của những người được chọn mới cần được rửa tội (hãy nhớ rằng chính Chúa Giê-su chỉ rao giảng giữa những người cùng bộ tộc với ngài, và thậm chí còn sai các môn đồ chỉ đến các thành phố của Giu-đê - xem Ma-thi-ơ 10:5–6, 15:24), nhưng cũng có những người lạ, những người ngoại đạo - “goyim.” Thời gian sẽ trôi qua - và việc rao giảng giữa những người ngoại giáo sẽ trở thành một điều hiển nhiên (điều này sẽ bắt đầu, như chúng ta biết, với Sứ đồ Phi-e-rơ - xem Công vụ 10). Và thậm chí sau này, mọi thứ sẽ đảo lộn: những người theo đạo Thiên Chúa - những kẻ ngoại đạo, những kẻ thờ ngẫu tượng của ngày hôm qua - sẽ nhìn những người được chính Thiên Chúa tuyển chọn và tạo dựng với ánh mắt tán dương và khinh miệt - vâng, một dân tộc đã rời xa Đấng Tạo Hóa của họ, nhưng không bị Chúa loại bỏ hoàn toàn. Ngài và vẫn được kêu gọi để được cứu rỗi (Sứ đồ Phao-lô nói chi tiết về điều này trong chương 11 của bức thư gửi tín hữu Rô-ma). Nhưng đó lại là một câu chuyện hoàn toàn khác...

Tôi nghĩ rằng trong mệnh lệnh của Chúa Kitô cũng có tin tức cho chúng ta. Chúng ta hãy chú ý đến bối cảnh trong đó mệnh lệnh rửa tội được đưa ra: dạy... rửa tội... dạy dỗ. Phép rửa tự nó là hoàn toàn không đủ; Đúng, và đó không phải là nơi chúng ta nên bắt đầu. Như chúng ta nhớ, Sứ đồ Phao-lô gần như đã nói với vẻ xúc phạm: Chúa Kitô sai tôi không phải để rửa tội, mà để rao giảng phúc âm (1 Cô-rinh-tô 1:17; trong tiếng Slavonic của Giáo hội, có lẽ còn rõ ràng hơn: Chúa Kitô không sai tôi đi rửa tội nhưng để truyền giáo) Thật không may, cả bản dịch tiếng Slavonic và tiếng Nga của Giáo hội đều không thể truyền tải chính xác ý nghĩa của các từ trong Phúc âm Ma-thi-ơ gốc tiếng Hy Lạp. Từ đầu tiên trong hai từ “dạy” có nghĩa đen là “đào tạo môn đồ”. Quá trình học nghề đòi hỏi phải có sự ổn định nhất định của các mối quan hệ, thời gian và tính lâu dài của chúng. Đầu tiên một người phải trở thành môn đồ của các sứ đồ và những người kế vị họ, sau đó người đó sẽ được dạy dỗ trong một thời gian khá dài. Và chỉ khi đó lễ rửa tội mới diễn ra. Vì, như người có phước đã nói rất hay. Thánh Jerome thành Stridon, “thân xác không thể lãnh nhận bí tích rửa tội cho đến khi linh hồn chấp nhận chân lý đức tin.” Không cần phải nói, trong hầu hết lịch sử Giáo hội, điều này không xảy ra. Kết quả là rõ ràng.

Bài thơ. 20.: và kìa, ta luôn ở cùng các con, cho đến tận thế. Tất nhiên, những lời này của Đấng Cứu Thế không thể để người Kitô hữu thờ ơ: Chúa Kitô ở với chúng ta, với mọi người! Mỗi phút mỗi giây của cuộc đời chúng ta - Anh ấy ở gần đây! Nhưng nếu đọc kỹ hơn, chúng ta sẽ thấy ở đây có liên quan đến phần đầu của câu chuyện Tin Mừng, được Thánh sử Mátthêu kể cho chúng ta. Sau khi mô tả các sự kiện xảy ra sau khi Đức Maria thụ thai Con Thiên Chúa, tác giả Phúc âm tóm tắt: Mọi việc đã xảy ra như vậy, để ứng nghiệm lời Chúa đã phán qua đấng tiên tri rằng: Nầy, một trinh nữ chịu thai và sanh một Con trai, người ta sẽ gọi tên Con trẻ là Em-ma-nu-ên, nghĩa là: Đức Chúa Trời ở cùng. chúng ta. Trong cuộc sống trần thế của mình, Chúa Giêsu thành Nazareth không được gọi là Immanuel. Nhưng bây giờ Chúa Giêsu hứa sẽ ở với chúng ta luôn. Và nếu chúng ta cùng với các tông đồ tin rằng Chúa Giêsu là Đấng Kitô, Con Thiên Chúa và là Thiên Chúa, thì điều đó có nghĩa là Thiên Chúa thực sự ở cùng chúng ta, như ngôn sứ Isaia đã nói (Ê-sai 8:10).

Chữ Amen cuối cùng (“thật sự”, “vậy”) không được tìm thấy trong tất cả các bản viết tay của Tân Ước. Có lẽ từ này đã được thêm vào sau này - như lời đáp trả của Giáo hội đối với Thầy của mình, như lời đáp trả của các Kitô hữu đối với Tin Mừng được Thánh sử Mátthêu công bố.

Như một phần phụ lục, chúng tôi trình bày những bản văn phụng vụ dựa vào bài đọc Tin Mừng tại Matins. Đây là expostilary, Theotokos của anh ấy và stichera Phúc âm. Những bài thánh ca này bộc lộ và bổ sung cho nội dung của đoạn Tin Mừng được đọc.

Các môn đệ của tôi và tôi sẽ lên núi Galilê,

Bởi đức tin nơi Đấng Christ, chúng ta thấy được quyền năng tuyên bố của việc tiếp nhận những người ở trên và những người ở dưới, chúng ta hãy học:

như Ngài dạy làm phép rửa nhân danh Cha và Con và Thánh Thần, bằng mọi thứ tiếng,

và tuân theo những nơi bí mật, như đã hứa, cho đến tận thế.

Dịch: ,

Chúng ta sẽ tụ họp với các môn đệ trên núi Galilê,

để nhìn thấy Chúa Kitô bằng đức tin,

tuyên bố rằng Ngài đã nhận được quyền năng trên mọi thứ ở trên và ở dưới;

chúng ta hãy học cách Ngài dạy cách rửa tội cho mọi dân tộc

Nhân danh Cha và Con và Thánh Thần,

và như Ngài đã hứa sẽ ở lại với những người được điểm đạo vào những bí ẩn của Ngài

cho tới khi kết thúc thời gian.

Theotokos:

Ôi Đức Trinh Nữ Maria, Chúa và các môn đệ của Ngài đã vui mừng,

vì anh em đã thấy Đấng Christ sống lại từ trong mộ vào ngày thứ ba, như Ngài đã phán:

trong đó anh ấy xuất hiện, giảng dạy và thể hiện những gì tốt nhất,

và truyền lệnh rửa tội trong Chúa Cha, Chúa Con và Dus,

Chúng ta hãy tin vào sự trỗi dậy của Ngài và tôn vinh Bạn, hỡi Giới Trẻ.

Dịch:

Lạy Đức Trinh Nữ Maria, Chúa đã vui mừng với các môn đệ của mình,

vì tôi đã thấy Chúa Kitô sống lại từ trong mộ

vào ngày thứ ba, như Ngài đã nói.

Ngài hiện ra với họ, giảng dạy và tiết lộ những bí mật cao nhất,

và truyền lệnh rửa tội nhân danh Cha và Con và Thánh Thần,

để chúng con có thể tin vào sự phục sinh của Ngài và tôn vinh Ngài, hỡi Thiếu Nữ.

Bệnh chàm buổi sáng:

Lên núi như một đệ tử đi thăng thiên trần gian,

Chúa đã hiện ra, thờ lạy Ngài, và học khắp nơi từ các quyền phép, Ngài được sai lên các nơi trên trời để rao giảng về sự sống lại từ cõi chết và sự thăng thiên: Đấng Christ, Đức Chúa Trời đã hứa ở lại đời đời, một cách bất trung,

và là Đấng Cứu Độ linh hồn chúng ta.

Dịch:

Gửi các đệ tử đã leo núi,

Chúa hiện ra trước khi Ngài thăng thiên từ trần gian.

Và họ đã cúi lạy Ngài và biết được quyền năng được ban cho Ngài ở khắp mọi nơi,

được gửi lên thiên đường để tuyên bố

về sự sống lại của Ngài từ cõi chết và sự thăng thiên của Ngài.

Anh hứa sẽ ở bên họ mãi mãi

Chúa Kitô, xa lạ với sự dối trá

và là Đấng Cứu Độ linh hồn chúng ta.

Linh mục Theodore Ludogovsky

Tin Mừng Chúa nhật 2 tại Matins

Đánh dấu chương 16

1 Khi ngày Sabát qua đi, Ma-ri Ma-đơ-len, Ma-ri Gia-cơ và Sa-lô-mê mua thuốc thơm để đi xức dầu cho Ngài.

2 Rất sớm, ngày thứ nhất trong tuần, lúc mặt trời mọc, họ đến mộ,

3 Họ nói với nhau rằng: Ai sẽ lăn tảng đá ra khỏi cửa mộ cho chúng ta?

4 Họ nhìn thì thấy tảng đá đã được lăn đi rồi; và anh ấy rất lớn.

5 Vào trong mộ, họ thấy một thanh niên mặc áo dài trắng ngồi bên phải; và rất kinh hoàng.

6 Ngài phán với họ: Đừng kinh hãi. Các bạn đang tìm kiếm Chúa Giêsu Nazareth, người bị đóng đinh; Ngài đã sống lại, Ngài không có ở đây. Đây là nơi Ngài đã được an táng.

7 Nhưng hãy đi nói với môn đồ Ngài và Phi-e-rơ rằng Ngài sẽ đến Ga-li-lê trước các ông; ở đó bạn sẽ thấy Ngài, đúng như Ngài đã bảo bạn.

8 Họ liền ra khỏi mộ; Họ run rẩy và kinh hoàng, và họ không nói gì với ai vì họ sợ.

Lần đầu tiên sau Lễ Phục Sinh, chúng ta nghe những dòng này như một phần của bài đọc phụng vụ vào Chúa Nhật Các Phụ Nữ Mang Một Dược (chúng ta đã nói về bài Tin Mừng này cách đây sáu tháng), kết hợp với Tin Mừng Thương Khó thứ 10 (Mác 15:43- 47) và Tin Mừng Chúa nhật thứ hai; vào buổi sáng hôm nay, bài Tin Mừng Chúa nhật thứ ba được đọc (Mác 16:9-20), bài Tin Mừng mà chúng ta sẽ nói đến vào tuần tới.

Trong đoạn Tin Mừng hiện tại - về việc những người phụ nữ mang mộc dược đến ngôi mộ trống và sự xuất hiện của một thiên thần với họ - chúng ta đọc gần giống như những đoạn văn song song của các nhà truyền giáo khác (Ma-thi-ơ 28: 1-8; Lu-ca 24 :1-11; Giăng 20:1–2). Tuy nhiên, có một chi tiết ở đây mà tôi muốn lưu ý. Đây là lời của một thiên thần. Người nói với các phụ nữ: “Hãy nói với các môn đệ của Người và Phêrô…”

Như chúng ta thấy, Phêrô thấy mình bị cô lập ở đây, trái ngược với các môn đệ và tông đồ còn lại. Tại sao vậy? Rõ ràng, có thể có hai câu trả lời ở đây. Hoặc Phi-e-rơ được đặt như một thiên thần phía trên các môn đồ (nhưng khi đó sẽ hợp lý nếu đặt tên ông trước, như người ta vẫn thường làm khi liệt kê các sứ đồ - chẳng hạn, xem Mác 3:13-19); hoặc ngược lại, Phêrô bị xếp ở dưới, ngoài số môn đệ.

Rõ ràng, giả định sau hợp lý hơn.

Trước hết, chúng ta biết rằng Phêrô đã chối Thầy (Mt 26:69–75; Mc 14:66–72; Lc 22:54–62; Ga 18:15–27) - và do đó không thể được gọi là môn đệ của Ngài nữa, mặc dù ông không hành động như Giuđa, mà trái lại, sau khi ăn năn, tìm được sức mạnh để ở lại cùng với các tông đồ khác.

Thứ hai, đặc điểm là thiên thần chỉ nói cụ thể về Phi-e-rơ trong Phúc âm Mác-cô - và Phúc âm này thường được gọi là Phúc âm Phi-e-rơ, vì theo truyền thuyết, Mác đã ghi lại bài giảng bằng miệng của Phi-e-rơ (theo phong cách cô đọng, tràn đầy năng lượng của Mác, chúng ta có thể cảm nhận được bản chất hăng hái và nóng nảy Peter). Có lẽ, Phi-e-rơ cho rằng không chỉ cần nói về sự sa ngã của ông, điều mà các nhà truyền giáo khác cũng đã làm, mà còn phải nhấn mạnh đến việc ông xa cách các môn đệ, điều mà chỉ chính Chúa Kitô mới khắc phục được, mà chúng ta sẽ nghe kể trong bài Tin Mừng Chúa Nhật 11 vừa qua. .

Trên thực tế, đây là lúc Phúc âm Mác kết thúc - hay nói chính xác hơn là ngắt đoạn: trong văn bản tiếng Hy Lạp ở câu 8, phần cuối cùng là phần thường chiếm vị trí thứ hai (nhưng không phải là cuối cùng!) trong một câu chuyện. Mệnh đề phụ thuộc. Đúng vậy, Chúa nhật tới chúng ta sẽ nghe một quan niệm khác từ Tin Mừng này, nhưng các câu 9–20 gần như chắc chắn không thuộc về chính tác giả Phúc Âm: cả phê bình văn bản lẫn văn phong đều chứng minh điều này; Ngoài ra, ngoài Mác (16:9–20), người ta còn biết một đoạn kết khác, ngắn gọn của cuốn sách - nhưng gần như không thể tin được rằng nó thuộc về Mark.

Một số nhà bình luận cho rằng cái kết đột ngột như vậy là một phần chủ ý của tác giả - chúng ta tìm thấy một kỹ thuật tương tự trong văn học Thời đại Mới: chẳng hạn, chúng ta có thể nhớ lại “Chuyến du hành tình cảm…” của L. Stern. Nhưng điều này vẫn khó có thể xảy ra. Hãy để tôi trích dẫn N. T. Wright (sn. 1945) - một giám mục Anh giáo, một chuyên gia hàng đầu về Tân Ước: “Tuy nhiên, rất có thể ông ấy (Mark - F. L.) đã viết một kết luận - về việc những người phụ nữ đã nói với tất cả các môn đồ như thế nào, Họ đến mộ và rồi (xét theo các câu 14:28 và 16:7 ở Ga-li-lê) họ gặp lại Chúa Giê-su. Tôi nghĩ ở cuối cuốn sách, Chúa Giêsu đã bảo đảm với các môn đệ rằng Ngài đang sống lại, tuy là một cuộc sống được đổi mới nhưng là thể xác, và cũng giao phó cho họ sứ mệnh mà từ nay trở đi họ sẽ hoàn thành (13:10, 14:9). Đoạn kết của cuốn sách có thể khá ngắn nhưng lại rất ý nghĩa, vì phần kết luôn hội tụ tất cả các chủ đề được nêu trong cuốn sách.”

Dưới đây là bản tóm tắt ngày Chủ nhật liên quan đến bài đọc Tin Mừng, Theotokion và stichera của nó - trong bản dịch tiếng Slav của Giáo hội và trong bản dịch tiếng Nga của Hierom. Ambrose (Timroth):

ngoại vi

Khi thấy hòn đá đã được lăn đi, những người mang mộc dược vui mừng,

Tôi thấy một thanh niên ngồi trong mộ,

và với lời nói đó: kìa, Đấng Christ đã sống lại,

cùng tụng với môn đệ Phêrô:

Hãy lên núi Ga-li-lê, ở đó Ngài sẽ hiện ra với bạn,

đúng như dự đoán của một người bạn.

Dịch:

Thấy hòn đá lăn đi,

những người mang mộc dược vui mừng,

vì họ thấy một thanh niên ngồi trong mộ,

và ông tuyên bố với họ:

“Này, Chúa Kitô đã sống lại; Hãy nói với Phêrô và tất cả các môn đệ:

Hãy mau tới núi Galilê,

ở đó Ngài sẽ hiện ra với bạn,

như Ngài đã tiên đoán với bạn bè của Ngài.”

Theotokos:

Mang thiên thần đến với Trinh nữ, hãy vui mừng,

trước khi Chúa được thụ thai, Chúa Kitô,

Lạy Thiên Thần, hãy lăn tảng đá khỏi ngôi mộ của Ngài,

thay vì nỗi buồn và niềm vui có những dấu hiệu không thể diễn tả được,

Nhưng trong cái chết, vị trí của người ban sự sống được rao giảng và tôn vinh,

và rao truyền sự sống lại cho đàn bà và nơi kín đáo.

Dịch:

Thiên thần đã chào Đức Trinh Nữ “Hãy vui mừng” trước khi Chúa được thụ thai, ôi Chúa Kitô;

Thiên sứ thậm chí còn lăn tảng đá ra khỏi mộ Chúa.

Đầu tiên - thay vì buồn bã, lại có dấu hiệu vui mừng khôn tả,

thứ hai - thay vì cái chết

về Ngài, Đấng ban sự sống, đang la hét,

và tôn vinh Ngài, và loan báo sự sống lại

những người vợ và đồng tu vào những bí mật của Bạn.

Dấu ấn phúc âm:

Từ thế giới đến những người vợ đến cùng Mary,

và bối rối

họ sẽ thỏa mãn mong muốn của mình như thế nào,

khi hòn đá xuất hiện, nó được lấy đi,

và tuổi trẻ thiêng liêng dập tắt sự nổi loạn của tâm hồn họ,

“Hãy chỗi dậy,” ông nói, “Chúa Giêsu là Chúa.”

Vì thế hãy rao giảng như nhà truyền giáo của Ngài,

môn đệ của mẹ chồng ở Galilê,

và nhìn thấy Ngài sống lại từ cõi chết,

với tư cách là Đấng ban sự sống và là Chúa.

Dịch:

Gửi tới những người vợ đã ở bên Maria,

ai đã đến mang hương

và tự hỏi làm thế nào để đạt được điều họ muốn,

hòn đá xuất hiện

và tuổi trẻ thiêng liêng, xoa dịu sự bối rối trong tâm hồn họ;

Ngài nói: “Sau cùng, Chúa Giêsu đã sống lại;

do đó hãy nói với các sứ giả, các môn đệ của Ngài,

để họ vội vã đến Galilê

và họ đã thấy Ngài sống lại từ cõi chết,

như cuộc sống của Đấng ban cho và Chúa."

Linh mục Theodore Ludogovsky

Tin Mừng Chúa nhật 3 tại Matins

Đánh dấu chương 16

9 Sau khi thức dậy sớm vào ngày thứ nhất trong tuần, Chúa Giêsu lần đầu tiên hiện ra với Ma-ri Ma-đơ-len, người mà Ngài đuổi bảy con quỷ.

10 Bà đi thuật lại cho những người ở với Ngài và khóc lóc than thở;

11 Nhưng khi nghe Ngài sống lại và bà đã thấy Ngài thì họ không tin.

12 Sau đó, Người lấy hình dạng khác hiện ra với hai người đang trên đường vào làng.

13 Họ trở về báo tin cho những người khác biết; nhưng họ cũng không tin họ.

14 Cuối cùng, Ngài hiện ra với mười một sứ đồ đang ngồi ăn tối, và khiển trách họ về sự không tin và lòng cứng cỏi, vì họ không tin những người đã thấy Ngài sống lại.

15 Ngài phán với họ: “Các con hãy đi khắp thế gian rao giảng Tin Mừng cho mọi loài thọ tạo.”

16 Ai tin và chịu phép rửa sẽ được cứu; còn ai không tin sẽ bị kết án.

17 Đây là những dấu lạ sẽ đi theo những người tin: Nhân danh Ta, họ sẽ trừ quỷ; họ sẽ nói những thứ tiếng mới;

18 Chúng sẽ bắt rắn; và nếu họ uống thứ gì độc hại, nó sẽ không gây hại gì cho họ; Họ sẽ đặt tay trên người bệnh, và họ sẽ khỏi bệnh.

19 Chúa phán xong với họ rồi lên trời, ngự bên hữu Đức Chúa Trời.

20 Họ đi rao giảng khắp nơi, có Chúa cùng làm việc và củng cố lời rao giảng bằng những dấu lạ kèm theo. Amen.

Như đã đề cập lần trước, đoạn kết dài (và cũng ngắn) của Phúc Âm Mác mà chúng ta biết đã được viết lại sau khi đoạn kết ban đầu của cuốn sách bị thất lạc. Tất nhiên, thực tế là vô cùng khó chịu, nhưng vẫn không có vấn đề gì lớn trong việc này: Kinh thánh là một phần của Truyền thống Thánh, và đoạn văn ngày nay cũng phản ánh Truyền thống của Giáo hội, ngay cả khi những dòng này không thuộc về Thánh sử Mark .

Đồng thời, chúng ta thấy rằng phần lớn bài đọc sáng Chúa Nhật hôm nay là những câu chuyện kể lại khá khô khan, hầu hết được biết đến từ các Tin Mừng khác. Vì vậy, chúng ta đọc về sự xuất hiện của Đấng Cứu Rỗi phục sinh với Mary Magdalene trong Nhà thần học John (Giăng 20: 11–18 - Tin Mừng Chúa nhật thứ 7), về sự không tin của các sứ đồ vào lời nói của bà và lời nói của những người phụ nữ mang myrrh khác - trong Luca (24:11), nơi Ngài và về sự hiện ra của Chúa Giêsu “với hai người trên đường” (Lc 24:12–35 - Tin Mừng thứ 5) và về Sự Thăng Thiên (Lc 24:50–51), v.v.

Đáng chú ý là tác giả ẩn danh của những câu cuối cùng của Tin Mừng Máccô đã đặt vào miệng Chúa Kitô lời tiên đoán về những dấu lạ sẽ đi kèm với những ai tin. Phải thừa nhận rằng những lời này rõ ràng tương phản với những câu nói khác của Chúa Giêsu về phép lạ - chẳng hạn: “Một thế hệ gian ác và ngoại tình xin một dấu lạ; và sẽ không có dấu lạ nào được ban cho nó ngoài dấu lạ của đấng tiên tri Giô-na; Vì như Giô-na đã ở trong bụng cá voi ba ngày ba đêm, Con Người cũng sẽ ở trong lòng đất ba ngày ba đêm” (Ma-thi-ơ 12:39-40).

Ngược lại, các dấu kỳ phép lạ, theo lời của Đấng Cứu Rỗi, là thuộc tính không thể thiếu của các Christ giả và tiên tri giả: “Vì các Christ giả và tiên tri giả sẽ nổi lên, làm những dấu lớn phép lạ để lừa gạt, nếu có thể được, ngay cả những người được chọn”. ” (Ma-thi-ơ 24:24). Nhưng nếu chúng ta chú ý đến những loại phép lạ mà chúng ta đang nói đến trong bài đọc hôm nay, chúng ta sẽ nhận thấy rằng phần lớn đây là những món quà mà chính Chúa Kitô đã ban cho các tông đồ - món quà đầu tiên trong số những người tin tưởng: sự chữa lành vết thương. bệnh tật, trừ quỷ v.v.; hoặc đây là những ơn mà các tông đồ và các môn đệ khác đã nhận được sau Lễ Ngũ Tuần - trước hết là ơn nói tiếng lạ.

Những lời nói về rắn gợi nhớ đến tình tiết nổi tiếng với Phao-lô trong chương cuối của Công vụ: “Khi Phao-lô gom rất nhiều que củi và bỏ vào lửa, thì một con rắn lục từ chỗ nóng bò ra và treo trên tay ông. Những người ngoại quốc khi thấy con rắn treo trên tay ông thì nói với nhau: chắc chắn người này là kẻ sát nhân, khi sự phán xét [của Đức Chúa Trời] không cho phép ông sống, vì đã trốn khỏi biển. Nhưng ông đuổi con rắn vào lửa mà không hề hấn gì” (Cv 28:3-5). Có thể tác giả của đoạn kết đã nghĩ đến câu chuyện đặc biệt này.

Bạn cũng nên chú ý đến lời của Đấng Cứu Rỗi: “Hãy đi khắp thế gian và rao giảng Tin Mừng cho mọi loài thọ tạo” (c. 15). Trong Ma-thi-ơ, chúng ta nghe mệnh lệnh “dạy dỗ muôn dân” (xem Ma-thi-ơ 28:19), nhưng ở đây chúng ta đang nói về “mọi tạo vật”, toàn bộ sự sáng tạo - nghĩa là hiểu theo nghĩa đen, về các tạo vật có lý trí và phi lý trí, sống và không sống. bản chất, sự giải thích có thực sự chính xác như thế này không? Khó có thể có một câu trả lời đầy đủ và rõ ràng ở đây. Tuy nhiên, người ta biết rằng trong những trường hợp khác, một câu hỏi hóa ra có giá trị hơn một câu trả lời, vì nó đưa ra lý do để suy ngẫm - nhưng một câu trả lời làm sẵn sẽ tước đi cơ hội đó của chúng ta. Vì vậy, chúng ta sẽ hạn chế nhớ lại những lời của Sứ đồ Phao-lô trong Thư gửi tín hữu Rô-ma: “... tạo vật chờ đợi sự mặc khải của con cái Thiên Chúa với niềm hy vọng, bởi vì tạo vật đã phải chịu sự hư không, không phải tự nguyện, nhưng theo ý muốn của người đã khuất phục nó, với hy vọng rằng chính tạo vật sẽ được giải thoát khỏi ách nô lệ cho sự hư nát để được tự do trong vinh quang của con cái Thiên Chúa. Vì chúng ta biết rằng toàn thể tạo vật đều rên rỉ và đau khổ cho đến ngày nay…” (Rm 8:19-22).

Ngày nay, chúng ta thấy và hiểu rất rõ mối liên hệ giữa tội lỗi và đam mê của chúng ta (tham lam, độc ác, ngu ngốc) và sự dày vò của sinh vật - ít nhất là trên quy mô hành tinh của chúng ta. Tuy nhiên, người ta có thể hy vọng rằng nếu ít nhất một phần của tạo vật - con người - chấp nhận Tin Mừng, thì phần còn lại của tạo vật sẽ không xa sự giải thoát và tự do.

Expostilary (văn bản đọc ngay sau khi đọc kinh điển)

Vì Chúa Kitô đã sống lại nên không ai tin: khi hiện ra với Đức Maria, người ta thấy Người đi vào làng, rồi bí mật hiện ra với một và mười người đang ngả lưng, sai họ đi làm phép rửa, rồi lên trời, không biết từ đâu và từ bên dưới, xác nhận việc rao giảng nhiều dấu hiệu.

Dịch:

Không ai còn nghi ngờ gì về việc Chúa Kitô đã sống lại; vì Người đã hiện ra với Đức Maria, rồi những người đi vào làng cũng nhìn thấy Người, và lại hiện ra với những người lãnh nhận các mầu nhiệm, tức là mười một người đang ngồi; sau khi sai họ đi làm phép rửa, Người lên trời trời, nơi Ngài ngự xuống, và xác nhận lời rao giảng của họ bằng nhiều dấu lạ.

Theotokos:

Mặt trời đã mọc, như chàng rể từ cung điện, hôm nay đã ra khỏi nấm mồ, đã bắt được địa ngục và xóa bỏ cái chết, Đấng đã sinh ra nhờ lời cầu nguyện và gửi ánh sáng xuống cho chúng ta: ánh sáng, soi sáng trái tim và tâm hồn: ánh sáng, giáo huấn mọi người hãy bước đi trên đường điều răn của Chúa và trên con đường bình an.

Dịch:

Mặt trời, hôm nay đã mọc lên từ nấm mồ, giống như chàng rể từ phòng tân hôn, đã bắt giữ địa ngục và tiêu diệt cái chết! các linh hồn, một ánh sáng hướng dẫn mọi người bước đi trên các nẻo đường giới răn của Chúa và các nẻo đường thế gian.

Bệnh chàm buổi sáng:

Magdalene Mary, người đã rao giảng tin mừng từ cõi chết từ cõi chết, sự sống lại và sự xuất hiện, nhưng các môn đệ không tin đã bị khiển trách vì cứng lòng: nhưng được trang bị các dấu hiệu, họ đã gửi phép lạ để rao giảng, và Chúa, Chúa , lên đến ánh sáng ban đầu của Chúa Cha, và họ rao giảng lời Chúa khắp nơi, đảm bảo những phép lạ. Được soi sáng bởi những người đó, chúng con tôn vinh sự phục sinh của Chúa từ cõi chết, Lạy Chúa là Đấng yêu thương nhân loại.

Dịch:

Những môn đồ không tin Ma-ri Ma-đơ-len, người rao giảng phúc âm về sự sống lại từ cõi chết và sự xuất hiện của Đấng Cứu Thế, đã bị khiển trách vì lòng cứng cỏi, nhưng được trang bị bằng những dấu kỳ phép lạ, họ được sai đi rao giảng. , Lạy Chúa, Ngài đã lên trời - Chúa Cha, và họ đã công bố lời này ở khắp mọi nơi, xác nhận điều đó bằng các phép lạ. Vì vậy, chúng con, được họ soi sáng, tôn vinh sự phục sinh của Ngài từ cõi chết, Hỡi Chúa nhân từ!

Linh mục Theodore Ludogovsky

Tin Mừng Chúa Nhật IV tại Matins

Luca chương 24

1 Ngày thứ nhất trong tuần, còn rất sớm, họ đem thuốc thơm đã chuẩn bị sẵn, cùng mấy người khác đến mộ;

2 Nhưng người ta thấy tảng đá đã lăn ra khỏi cửa mộ.

3 Khi bước vào, họ không thấy xác Chúa Giêsu đâu cả.

4 Khi họ đang phân vân về việc đó thì bỗng có hai người đàn ông mặc áo sáng ngời hiện ra trước mặt họ.

5 Họ sợ hãi, cúi mặt xuống đất và nói với họ: “Tại sao các ông tìm người sống giữa những kẻ chết?”

6 Ngài không có ở đây: Ngài đã sống lại rồi; hãy nhớ Ngài đã nói chuyện với bạn thế nào khi Ngài còn ở Ga-li-lê,

7 nói rằng Con Người phải bị nộp vào tay kẻ có tội, bị đóng đinh trên thập tự giá, và ngày thứ ba sẽ sống lại.

8 Họ nhớ lại lời Ngài;

9 Từ mộ trở về, họ thuật lại mọi điều ấy cho mười một sứ đồ và những người còn lại.

10 Chính Ma-ri Ma-đơ-len, Giô-na, Ma-ri mẹ Gia-cơ và những người khác cùng đi đã báo cáo điều đó cho các sứ đồ.

11 Lời của họ dường như trống rỗng và họ không tin.

12 Nhưng Phi-e-rơ đứng dậy, chạy đến mộ, cúi xuống, chỉ thấy đống vải liệm ở đó, nên quay lại và kinh ngạc trước sự việc đã xảy ra.

Bài Tin Mừng hôm nay trình bày một trong ba đoạn Tin Mừng Thánh Luca liên quan đến sự Phục Sinh của Chúa Kitô.

Trong phần đầu tiên mà chúng ta đang nói đến hôm nay, chúng ta chưa thấy Chúa Giêsu phục sinh - cùng với những người mang mộc dược và Phêrô, chúng ta chỉ khám phá ra rằng ngôi mộ trống và chúng ta nghe các thiên thần nói về sự trỗi dậy của Chúa Giêsu. Con Thiên Chúa từ cõi chết.

Trong bài đọc thứ hai (đây là bài đọc Chúa Nhật thứ năm, Lc 24:12-35) Chúa Giêsu hiện ra với hai môn đệ, nhưng lúc đầu họ không nhận ra Người.

Cuối cùng, trong phần thứ ba (phúc âm thứ sáu, Lu-ca 24: 36–53), kết thúc phần đầu tiên của tình huống khó xử của Lu-ca, Chúa Giê-su công khai hiện ra với mười một sứ đồ và những người ở với họ vào thời điểm đó (bao gồm cả, như người ta thường tin). , chính Luke).

Điều rất quan trọng khi đọc Tin Mừng (và hầu hết chúng ta không đọc nó lần đầu tiên) là duy trì sự tươi mới trong nhận thức. Cách dễ nhất để đạt được điều này là nhìn vào các sự kiện được mô tả qua con mắt của các nhân vật trong câu chuyện phúc âm. Chúng ta biết rằng Chúa Kitô đã sống lại - đối với chúng ta đây là một trong những nguyên lý đức tin của chúng ta, một điều hiển nhiên và gần như bình thường. Nhưng tất nhiên, điều này hoàn toàn không xảy ra với những người mang mộc dược.

Chúng ta hãy nhìn kỹ hơn và suy nghĩ về bức tranh này.

Đây là những người phụ nữ đã theo Chúa Giêsu khắp Palestine, đã hỗ trợ Ngài về vật chất và kỹ thuật, những người phụ nữ là môn đệ của Ngài (và hơn nữa, cũng tận tâm không kém những người được gọi là tông đồ) - họ đến mộ Thầy. Để làm gì? Để nói: “Chà, đã là ngày thứ ba rồi - đã đến lúc rồi! Bây giờ nó đã sống lại rồi - chúng ta có nên bỏ lỡ nó không?” Không có gì giống như vậy.

Họ đến để chuẩn bị đàng hoàng cho việc chôn cất thi thể của Chúa Giêsu, người bị kết án tử hình như một tội phạm - và đã thực sự chết: một số người trong số họ đã tận mắt chứng kiến. Họ đến mộ (và, như chúng ta mới đọc Tin Mừng Marcô, trên đường đi họ nghĩ ai sẽ lăn tảng đá khổng lồ ra khỏi cửa mộ), họ đến và nhìn thấy: tảng đá đã được lăn đi rồi, không còn gì cả. thân hình. Họ đang bối rối: chuyện gì đã xảy ra vậy?

Nếu họ biết Chúa Giêsu đã sống lại thì đây là điều cuối cùng họ nghĩ tới. Rõ ràng, suy nghĩ đầu tiên là: thi thể đã bị mang đi - nhưng ai đã làm điều đó và tại sao?

Và đúng lúc này, khi họ đang bối rối và bối rối thì “hai người đàn ông mặc trang phục sáng ngời” xuất hiện trước mặt họ. Chúng ta bình tĩnh xác định họ là thiên thần (người ta có thể nghĩ rằng các thiên thần xuất hiện với chúng ta hàng ngày), nhưng những người mang mộc dược hầu như không nghĩ: “Ồ, đây là những thiên thần. Bây giờ họ sẽ cho chúng ta biết điều gì đó quan trọng.” Vào thời điểm đó, rất có thể, họ đã không suy nghĩ nhiều như họ cảm thấy - và như Luke nói, họ cảm thấy sợ hãi.

Nhưng thay vì sợ hãi - hãy vui mừng! Một niềm vui không dễ nhận ra, không dễ tin tưởng. Những người đàn ông (vâng, tất nhiên đây là những thiên thần) quay sang phụ nữ - và người ta không thể không thấy có chút mỉa mai trong lời nói của họ. Không, đây không phải là sự mỉa mai xấu xa, vì sẽ là tàn nhẫn và không công bằng khi chế nhạo những sinh vật yếu đuối, những người đã vượt qua nỗi sợ hãi tự nhiên để bày tỏ tình yêu thương với Thầy của mình. Tuy nhiên, các thiên thần vẫn biết và hiểu Chúa Giêsu thành Nazareth là ai - và đối với họ, thật kỳ lạ khi có người lại nghĩ đến việc tìm kiếm Thiên Chúa Hằng Sống giữa những người chết.

Nhưng, hạ mình trước những giới hạn của bản chất con người, họ giải thích cho các môn đệ của Con Thiên Chúa những gì đã xảy ra ở đây: “Người không có ở đây - Người đã sống lại. Hãy nhớ Ngài đã bảo bạn như thế nào…” Và họ sẽ hiểu! Điều này thật đáng kinh ngạc: liệu có thể quên được điều này? Bạn có thể quên khi người thân yêu của bạn, người mà bạn yêu thương và kính trọng, người mà bạn hết lòng, người mà bạn coi trọng và có lẽ vì ai mà bạn sẽ không hối hận khi hy sinh mạng sống của mình - liệu bạn có thể quên được khi anh ấy nói với bạn không? : Tôi sẽ chết sớm thôi. Và hơn thế nữa: Tôi sẽ sống lại.

Thật dễ dàng để bác bỏ câu “Tôi sẽ chết sớm”: vâng, một ngày nào đó tất cả chúng ta đều sẽ chết, điều đó có thể hiểu được, nhưng điều đó vẫn chưa phải - và bạn cũng sẽ sống, bạn vẫn còn trẻ, đừng bận tâm, còn quá sớm để bạn nghĩ về cái chết. Nhưng khi họ nói: Tôi sẽ sống lại, ý thức đơn giản từ chối chấp nhận những lời này.

Và khi một điều gì đó xảy ra mà các môn đệ của Chúa Giêsu không muốn nghĩ tới (quá đau đớn!) và không chịu tin, thì họ không dám rút ra khỏi trí nhớ của mình điều chắc chắn đã được lưu giữ ở đó: phần thứ hai của cuốn sách. lời tiên tri - về sự Phục sinh.

Nhưng bây giờ mọi thứ đã kết hợp lại: không có thi thể, những người mặc quần áo sáng ngời nói rằng Ngài còn sống, chính những người mang mộc dược nhớ rằng đây chính xác là những gì Ngài đã nói, đây chính xác là những gì Ngài đã tiên đoán - và họ đi, chạy đến các sứ đồ báo cho họ tin vui này.

Tuy nhiên, niềm vui của họ gặp phải một bức tường hiểu lầm: các sứ đồ quyết định đau buồn một cách nghiêm túc, và không gì có thể khiến họ phân tâm khỏi điều này. Và sau đó những người phụ nữ này chạy đến và nói những điều vô nghĩa! Nó thế nào rồi - hồi sinh? Người ta chết, chúng tôi biết điều đó; nhưng để được sống lại - không, chúng tôi sẽ không tin vào truyện ngụ ngôn của phụ nữ. Và chỉ có Phi-e-rơ đáp lại bằng tấm lòng trước lời nói của những người phụ nữ, và mặc dù ông không phải là người trẻ nhất và có lẽ không phải là người khỏe mạnh nhất trong số các sứ đồ, ông chạy đến mộ - và thấy rằng những người phụ nữ này đúng ít nhất ở một điều: đó là ngôi mộ trống rỗng.

Peter quay lại - trong sự ngạc nhiên. Không, anh ta vẫn chưa tin vào sự sống lại của Thầy; anh ta thậm chí còn không được phép nghĩ về điều đó chứ đừng nói đến hy vọng - đồng thời anh ta không thể không suy nghĩ. Ở đây, chúng ta cùng với tác giả rời bỏ Phêrô, các tông đồ khác và những người mang mộc dược - và cùng hai môn đệ đi Emmaus. Nhưng nhiều hơn về điều đó vào lần tới.

Như thường lệ, chúng tôi trình bày các văn bản phụng vụ liên quan đến bài đọc Tin Mừng: bài ngoại văn ngày Chúa nhật, Theotokos và bài Phúc âm stichera - trong bản dịch tiếng Slav của Giáo hội và trong bản dịch tiếng Nga của Hierom. Ambrose (Timroth).

Expostilary (văn bản đọc ngay sau khi đọc kinh điển)

Tỏa sáng với đức hạnh,

chúng ta thấy rằng cô ấy đang ở trong ngôi mộ mang lại sự sống

Chồng mặc áo choàng sáng ngời:

tới những người mang mộc dược đã cúi mặt xuống đất,

chúng ta hãy học biết sự phục sinh của Chúa trên các tầng trời,

và tới Mộ Bụng cùng với Thánh Phêrô Cha,

và ngạc nhiên về những gì chúng ta đã làm, chúng ta sẽ tiếp tục nhìn thấy Chúa Kitô.

Dịch:

Tỏa sáng với đức hạnh,

chúng ta sẽ thấy trong ngôi mộ ban sự sống

những người đàn ông mặc quần áo sáng chói,

tặng cho những người mang mộc dược,

cúi mặt xuống đất;

chúng ta hãy tin chắc vào sự phục sinh của Chúa trên trời,

và chúng ta hãy nhanh chóng cùng Phêrô đến với Sự Sống trong mồ,

và kinh ngạc trước những gì đã xảy ra, chúng ta sẽ ở lại để nhìn thấy Chúa Kitô

Theotokos:

Hãy vui mừng, hỡi nhà tiên tri, người đã hoàn thành

Lạy Chúa, nỗi đau buồn của tổ tiên,

mang lại niềm vui cho sự trỗi dậy của bạn trên thế giới:

bởi vì Đấng Ban Sự Sống, Đấng đã sinh ra Ngươi,

ánh sáng soi sáng tâm hồn,

hãy gửi ánh sáng hồng ân của Ngài xuống,

kêu lên với bạn:

yêu thương hơn Chúa-người,

vinh quang cho sự trỗi dậy của bạn.

Dịch:

Tiếng hét "vui mừng"

Lạy Chúa, Ngài đã thay đổi nỗi đau buồn của tổ tiên,

thay vì giới thiệu niềm vui vào thế giới

về sự phục sinh của Ngài.

Gửi ánh sáng của mình xuống, Đấng ban sự sống,

vì Đấng đã cưu mang Chúa trong lòng,

ánh sáng lòng thương xót của Chúa, soi sáng các tâm hồn,

để chúng con có thể kêu cầu Ngài:

"Người yêu nhân loại, Thiên Chúa-người,

vinh quang cho sự phục sinh của bạn!

Linh mục Theodore Ludogovsky

Tin Mừng Chúa nhật 5 tại Matins

Luca chương 24

12 Nhưng Phi-e-rơ đứng dậy, chạy đến mộ, cúi xuống, chỉ thấy đống vải liệm ở đó, nên quay lại và kinh ngạc trước sự việc đã xảy ra.

13 Cùng ngày hôm đó, hai người đi đến một làng cách Giê-ru-sa-lem sáu mươi dặm, tên là Emmaus;

14 Họ bàn luận với nhau về mọi chuyện đã xảy ra.

15 Khi họ đang nói chuyện và bàn luận với nhau thì chính Chúa Giêsu đến gần và cùng đi với họ.

16 Nhưng mắt họ bị che khuất nên không nhận ra Ngài.

17 Ngài nói với họ: “Khi đi đường các ngươi nói chuyện gì với nhau vậy, và tại sao các ngươi lại buồn?”

18 Một người trong số họ tên là Cleopas trả lời: “Có phải ông là người duy nhất đến Giê-ru-sa-lem mà không biết chuyện gì đã xảy ra ở đó những ngày này không?”

19 Ngài hỏi họ: “Về việc gì?” Họ thưa Ngài: Chuyện gì đã xảy ra cho Đức Giêsu Nazareth, một vị tiên tri có uy quyền trong việc làm và lời nói trước mặt Thiên Chúa và toàn dân;

20 Làm thế nào các thầy tế lễ cả và những người cai trị của chúng ta đã nộp Ngài để kết án tử hình và đóng đinh Ngài.

21 Nhưng chúng tôi hy vọng rằng Ngài là Đấng sẽ giải cứu Y-sơ-ra-ên; nhưng với tất cả những điều đó thì bây giờ đã là ngày thứ ba kể từ khi chuyện này xảy ra.

22 Nhưng có mấy người đàn bà làm chúng tôi ngạc nhiên: họ đến mộ sớm

23 Họ không tìm thấy xác Ngài đâu cả, họ đến nói rằng họ đã thấy thiên sứ hiện ra và nói rằng Ngài đang sống.

24 Một số người trong chúng tôi đến mộ và thấy đúng như lời các bà đã nói, nhưng họ không thấy Ngài.

25 Ngài phán cùng họ rằng: Hỡi những kẻ ngu dại và có lòng chậm tin lời các đấng tiên tri đã nói!

26 Chẳng phải đây là cách Đấng Christ phải chịu đau khổ và bước vào vinh quang của Ngài sao?

27 Bắt đầu từ Môi-se, Ngài giải thích cho họ từ tất cả các đấng tiên tri những điều đã nói về Ngài trong cả Kinh thánh.

28 Họ đến gần làng mình định đến; và Ngài cho họ thấy rằng Ngài muốn đi xa hơn.

29 Nhưng họ ngăn Người lại và nói: “Ở lại với chúng tôi, vì trời đã tối rồi”. Ngài đi vào và ở lại với họ.

30 Và khi ngồi với họ, Ngài lấy bánh, tạ ơn, bẻ ra và trao cho họ.

31 Bấy giờ mắt họ mở ra và họ nhận ra Người. Nhưng Ngài trở nên vô hình đối với họ.

32 Họ nói với nhau: “Lòng chúng ta há chẳng bừng cháy khi Ngài phán với chúng ta dọc đường và khi Ngài giải thích Kinh Thánh cho chúng ta sao?”

33 Ngay giờ đó, họ đứng dậy, trở về Giê-ru-sa-lem và gặp được mười một sứ đồ cùng những người ở với họ,

34 người nói rằng Chúa đã sống lại thật và hiện ra với Si-môn.

35 Họ thuật lại những việc đã xảy ra dọc đường và việc họ đã nhận ra Ngài khi bẻ bánh như thế nào.

Đoạn phúc âm này thường được gọi là câu chuyện của Luke và Cleopas. Tên Cleopas quả thực đã được đề cập ở đây (câu 18), nhưng Luca không nói rõ ràng về ông. Tuy nhiên, người ta thường tin rằng du khách thứ hai hướng tới Emmau chính là nhà truyền giáo. những lý do cho việc này là gì? Đầu tiên, đoạn văn (c. 13) chỉ ra rằng đây là “hai người trong số họ”, tức là từ các môn đệ của Chúa Giêsu. Hơn nữa (thứ hai) hai người này không thuộc Nhóm Mười Hai (nay là Nhóm Mười Một) - xem Nghệ thuật. 33. Cuối cùng (thứ ba), cốt truyện này chỉ được tìm thấy trong Luca. Rõ ràng là lý luận như vậy không thể đóng vai trò là một bằng chứng chặt chẽ, nhưng với sự trợ giúp của chúng, người ta có thể chứng minh giả thuyết trên. Nhưng đây không phải là giải pháp duy nhất: Bạn đồng hành của Cleopas (chính xác hơn là bạn đồng hành) rất có thể là vợ ông, Mary (chúng ta chỉ biết đến bà bằng cái tên đó: Mary Cleopas - xem Giăng 19:25).

Đoạn Tin Mừng Thánh Luca hôm nay không chỉ được đọc vào sáng Chúa nhật 11 tuần một lần, mà còn tượng trưng cho bài đọc phụng vụ của Thứ Ba Tuần Sáng. Và điều này khá kỳ lạ, vì, với những trường hợp ngoại lệ rất hiếm hoi (một trong hai trường hợp ngoại lệ đó là Lễ Thăng Thiên, nhưng lý do khá rõ ràng), trong thời gian từ Lễ Phục Sinh đến Lễ Hiện Xuống, Tin Mừng Thánh Gioan được đọc trong phụng vụ. Thật khó để nói điều gì đã quyết định lựa chọn bài đọc cụ thể này cho Thứ Ba Sáng. Có lẽ điều này là do cách diễn đạt “ngày thứ ba” được các môn đệ sử dụng (câu 21) - và Thứ Ba chính xác là ngày thứ ba, nếu Chúa nhật được coi là ngày đầu tiên. Nhưng rõ ràng là trong Luca, việc đếm ngược không phải là ngày Chúa Kitô phục sinh (các môn đệ chưa biết về sự phục sinh), mà là ngày Chúa bị đóng đinh; và các môn đệ đi Emmaus ngay ngày đầu tiên sau khi Thầy phục sinh.

Câu chuyện hai môn đệ đi bộ từ Giêrusalem đến Emmaus là một trong những trang nổi bật nhất trong Tin Mừng Thánh Luca, không chỉ về mặt thần học mà còn về tài năng văn chương của tác giả. Rất nhiều điều đã được viết về cốt truyện này trong hơn hai mươi thế kỷ. Tôi muốn thu hút sự chú ý chỉ vào một mặt của nó.

Cả hai đi đến một ngôi làng nằm cách thủ đô 10–12 km. Nhà truyền giáo không cho chúng ta biết lý do tại sao họ đến đó, nhưng chúng ta có thể đoán rằng mục tiêu đó khá trần tục, không liên quan trực tiếp đến những sự kiện kịch tính diễn ra chỉ vài ngày trước. Chúa Giêsu đã chết trên thập tự giá - và hai người này đang đau buồn, nhưng, như người ta nói, cuộc sống vẫn tiếp diễn, và vì một số công việc kinh doanh của họ, họ đến Emmaus.

Và thế là - chúng ta bỏ qua toàn bộ phần giữa của câu chuyện - trong lúc bẻ bánh (được chuẩn bị bằng cuộc trò chuyện với những người bạn đồng hành trên đường đi và làm chứng cho nhau rằng trong cuộc trò chuyện này, trái tim họ đang bốc cháy) họ nhận ra Thầy . Như có thể kết luận từ câu chuyện của tác giả Phúc âm, họ vừa đến đích. Nhưng, nhận ra rằng Chúa Giêsu vừa thực sự hiện ra với họ, rằng những người phụ nữ đi theo họ đã nói sự thật, rằng có điều gì đó đã xảy ra mà không thể xảy ra, và rằng cuộc sống của họ sẽ không bao giờ như cũ - ngay khi họ nhận ra tất cả những điều này, họ quên đi tất cả những vấn đề (có lẽ quan trọng, không chỉ đối với họ) đã dẫn họ đến ngôi làng nhỏ này, và họ vội vã quay trở lại Jerusalem, bỏ mặc sự mệt mỏi và những lý lẽ của chính họ rằng trời đã tối và họ cần ở lại qua đêm.

Sự Phục Sinh của Chúa Kitô thay đổi hoàn toàn các ưu tiên, nó bước vào - xông vào! - vào cuộc sống của chúng ta và buộc chúng ta phải tạm gác lại ít nhất một lúc mọi thứ nhàm chán, quan trọng và nghiêm túc, vì người mà sự phản chiếu của Sự Phục sinh rơi xuống sẽ không còn có thể giả vờ như không có chuyện gì xảy ra. Phục sinh là chiến thắng cái chết, nó là sự sống lấp lánh, sôi sục và tràn đầy, đó là sự vui mừng, hân hoan và vui vẻ, và đây là loại niềm vui mà bạn sẽ không tích lũy được trong mình - không, nó phải được chia sẻ với người khác, bởi vì đó là niềm vui cách duy nhất để và có thể được cứu.

Và quả thực: ở Giêrusalem (lúc nửa đêm!) có niềm vui gặp gỡ các môn đệ khác và niềm vui này được nhân lên gấp bội: Con Thiên Chúa đã thực sự sống lại và đã hiện ra với Simon Phêrô. Và hơn thế nữa: với tất cả những người tụ tập - Nhóm Mười Một, những người lúc đó ở cùng họ, Cleopas mới đến và người bạn đồng hành của ông - chính Chúa Giêsu lại xuất hiện.

Nhưng nhiều hơn về điều đó vào lần tới.

Như một phần phụ lục, chúng tôi trình bày các bài thánh ca của Octoechos, tương quan với bài đọc Tin Mừng hiện tại: Exapostilary Chủ nhật, Theotokos của ông và stichera Tin Mừng - trong bản dịch Church Slavonic và trong bản dịch tiếng Nga của Hierom. Ambrose (Timroth).

ngoại vi (văn bản được đọc ngay sau khi đọc kinh điển)

Sự sống và con đường, Chúa Kitô đã sống lại từ cõi chết, Cleopas và Lutsa đã du hành, được biết đến và biết đến ở Emmaus, bẻ bánh: với tâm hồn và trái tim cháy bỏng trên đường đi, khi chủ đề được nói trên đường đi, và những câu thánh thư mà bạn đã nói, thậm chí còn chịu đựng. Cùng với anh ấy, chúng tôi đứng dậy, chúng tôi kêu gọi và xuất hiện với Petrov.

Dịch:

Sự sống và con đường - Chúa Kitô, đã sống lại từ cõi chết, đồng hành với Cleopas và Luca, và được các ông nhận ra tại Emmau khi bẻ bánh. Tâm hồn và trái tim của họ bừng cháy khi Người nói chuyện với họ trên đường đi và giải thích trong Kinh Thánh những gì Người chúng ta hãy cùng kêu lên với họ: “Người đã nổi loạn và cũng hiện ra với Phêrô!”

Theotokos:

Tôi hát về lòng thương xót vô biên của Ngài, Đấng Tạo Hóa của tôi, khi Ngài đã kiệt sức để gánh chịu và cứu rỗi bản chất con người cay đắng: và Thiên Chúa này, Ngài đã hạ cố, từ Đức Trinh Nữ Maria thuần khiết, để theo đuổi tôi, và xuống cả địa ngục, mặc dù tôi có thể được cứu nhờ lời cầu nguyện của Đấng đã sinh ra Ngài, Hỡi Chúa toàn năng.

Dịch:

Tôi hát về lòng thương xót vô biên của Chúa, Đấng Tạo Hóa của tôi; vì Chúa đã hạ mình xuống từ trời để cứu lấy bản chất hư hỏng của loài người; và, là Thiên Chúa, đã được tôn vinh, đã được sinh ra từ Mẹ Thiên Chúa thanh khiết, để trở nên giống như tôi và xuống địa ngục, muốn cứu con, Ngôi Lời, theo lời cầu thay của Đấng đã sinh ra Ngài, Chúa toàn năng nhân từ.

Bệnh chàm buổi sáng:

Về số phận khôn ngoan của bạn, Chúa ơi! Làm thế nào bạn có thể cho phép Peter hiểu sự phục sinh của bạn chỉ bằng một tấm vải liệm, và khi bạn du hành đến Luca và Cleopas, bạn đã nói chuyện và không tiết lộ bản thân khi nói chuyện? Theo cách tương tự, bạn đã bị chửi bới, bởi vì Một mình Ngài đến Giê-ru-sa-lem và không dự tiệc thánh theo lời khuyên của họ. Nhưng ai là người tạo ra lợi ích cho hệ thống, và ai đã mở ra những lời tiên tri về Ngài, và là người không bao giờ ban phước cho bánh mì, thì họ đã biết , và thậm chí trước đó, trái tim họ đã tan nát vì nhận biết Chúa, và các môn đệ tụ tập lại đã rao giảng rõ ràng về sự phục sinh của Chúa, Đấng xin thương xót chúng con.

Dịch:

Ôi Chúa Kitô, những phán xét của Chúa thật khôn ngoan biết bao! Chúa đã cho phép Phêrô hiểu được sự phục sinh của Chúa chỉ bằng chiếc khăn quấn! Khi đi du lịch, Chúa nói chuyện với Luca và Cleopas, và trong khi nói chuyện, Chúa không bộc lộ ngay chính mình. Vì vậy, Chúa cũng chấp nhận họ trách móc rằng Chúa là một trong những người đã đến Giêrusalem và thờ ơ với kết quả của các kế hoạch của mình. về tấm bánh, Chúa đã được nhận ra bởi những người có trái tim nóng cháy để nhận biết Chúa, họ đã công bố rõ ràng cho các môn đệ đang tụ họp về sự phục sinh của Chúa, nhờ đó xin thương xót chúng con.

Tin Mừng Chúa nhật 6 tại Matins

Luca chương 24

36 Họ đang nói chuyện thì chính Chúa Giêsu hiện ra giữa họ và nói: “Bình an cho anh em”.

37 Họ đều bối rối, sợ hãi và tưởng mình thấy ma.

38 Nhưng Ngài nói với họ: “Tại sao các ngươi bối rối, và tại sao trong lòng các ngươi lại có những ý tưởng như vậy?

39 Hãy nhìn tay chân Ta; chính là Tôi; hãy chạm vào Cha và nhìn Cha; vì thần linh không có xương thịt như anh em thấy tôi có.

40 Nói xong, Người đưa tay chân cho họ xem.

41 Trong khi họ vẫn chưa tin vì vui mừng và còn ngạc nhiên thì Ngài nói với họ: “Ở đây các con có đồ ăn không?”

42 Họ đưa cho Ngài cá nướng và tổ ong.

43 Ngài cầm lấy và ăn trước mặt họ.

44 Ngài nói với họ: “Đây là điều tôi đã nói với anh em khi tôi còn ở với anh em, rằng mọi điều đã viết về tôi trong luật pháp Môi-se, trong các lời tiên tri và trong thánh vịnh đều phải được ứng nghiệm.

45 Bấy giờ Ngài mở trí cho họ hiểu Kinh Thánh.

46 Ngài nói với họ: “Có lời chép rằng Đấng Christ phải chịu đau khổ và ngày thứ ba sẽ từ cõi chết sống lại,

47 Và sự ăn năn và sự tha tội phải được rao giảng nhân danh Ngài cho mọi dân tộc, bắt đầu từ Giê-ru-sa-lem.

48 Các bạn là nhân chứng cho điều này.

49 Ta sẽ gửi lời hứa của Cha Ta đến với các ngươi; Nhưng hãy ở lại thành phố Jerusalem cho đến khi bạn nhận được quyền năng từ trên cao.

50 Rồi Ngài dẫn họ ra khỏi thành đến tận Bê-tha-ni, rồi giơ tay chúc phước cho họ.

51 Và khi ban phước cho họ, Ngài bắt đầu rời xa họ và lên trời.

52 Họ thờ lạy Ngài và vui mừng trở về Giê-ru-sa-lem.

53 Họ ở lại luôn trong đền thờ để tôn vinh và chúc tụng Đức Chúa Trời. Amen.

Bài Tin Mừng này được nghe vào các sáng Chúa Nhật 11 tuần một lần, cũng như trong phụng vụ Ngày Lễ Thăng Thiên. Chúng ta sẽ quay lại chủ đề Thăng Thiên, nhưng bây giờ tôi muốn lưu ý đến việc phục sinh là gì.

Sẽ rất thú vị khi thực hiện một cuộc khảo sát giữa các Cơ đốc nhân Chính thống: bạn hiểu sự sống lại từ cõi chết như thế nào? Đây là gì từ quan điểm của bạn? Ít nhất hãy cố gắng giải thích nó bằng ngón tay nếu bạn không thể đưa ra một công thức rõ ràng. Tôi nghi ngờ rằng một phần quan trọng của câu trả lời sẽ giống như thế này: “Chà, đó là khi chúng ta sống trên thiên đường.” Và với câu hỏi làm sáng tỏ: “Chúng ta sẽ ở đó với thân xác hay không có thân xác?” – không phải ai cũng sẽ chọn câu trả lời đầu tiên.

Và điều này cũng dễ hiểu: chúng ta thường xuyên nghe nói rằng thể xác là gánh nặng cho sự cứu rỗi của chúng ta, rằng chúng ta cần chăm sóc tâm hồn, rằng thể xác mục nát, nhưng linh hồn là vĩnh cửu, v.v. Và tất cả những điều này phần lớn là đúng - tuy nhiên sự thật vẫn không thay đổi: sự sống lại chung bao hàm sự kết nối giữa linh hồn và thể xác. Những người đến nhà thờ không chỉ để làm phép bánh Phục sinh vào đêm trước Lễ Phục sinh mà còn chịu khó tham dự ít nhất một số buổi lễ trong Tuần Thánh, chắc chắn sẽ nhớ đến bài đọc của tiên tri Ê-xê-chi-ên (37:1-14). , mà chúng ta thường nghe vào tối thứ Sáu (đây là phần cuối của Matins vào Thứ Bảy Tuần Thánh). Đây là một đoạn của câu tục ngữ này:

“Bàn tay của Chúa đặt trên tôi, và Chúa đưa tôi ra trong tâm linh và đặt tôi ở giữa một cánh đồng đầy xương, và Ngài dẫn tôi đi vòng quanh chúng, và kìa, có rất nhiều xương. chúng nằm trên mặt đồng, và kìa, chúng rất khô.<…>Tôi nhìn xem: kìa, trên chúng có gân, thịt mọc lên và có da che phủ chúng từ trên xuống.<…>và linh hồn nhập vào họ, họ sống và đứng trên đôi chân của mình—một đội quân rất, rất lớn.”

Mặc dù nhà tiên tri nói về Israel, nhưng theo truyền thống Kitô giáo, thị kiến ​​này về Ezekiel luôn được hiểu là lời tiên tri về sự phục sinh chung.

Và như vậy - chúng ta trở lại với bài Tin Mừng - Chúa Kitô đã phục sinh và hiện ra với các môn đệ. Và điều đầu tiên Ngài làm (sau khi chào họ) là gì? Có phải anh ấy đang cố gắng thuyết phục họ về sự vĩ đại của anh ấy, về thế giới khác của anh ấy? Không, điều rất quan trọng là Ngài phải chứng tỏ và chứng minh cho họ thấy rằng Ngài không phải là ma, không phải ma, mà là một người bằng xương bằng thịt, một người ăn và uống - và do đó hoàn toàn là vật chất. Không áp bức xác thịt, không hạ nhục thành phần cơ thể trong bản chất của chúng ta! Và, chuyển sang chủ đề về Sự thăng thiên, chúng ta lưu ý: Chúa Kitô không chỉ lấy lại thân xác của mình sau khi phục sinh - Ngài đã lên trời với thân xác này (trong thân xác này, nếu bạn muốn) và ngồi bên hữu Chúa Cha. Chúa Kitô là Thiên Chúa thật nhưng cũng là con người thật; và với tư cách là một con người, từ nay trở đi Ngài ngự trong Nước Trời bên cạnh chính Thiên Chúa.

Về việc Thăng Thiên (chính xác hơn là thời điểm diễn ra sự kiện này), độc giả chăm chú đọc chương 24 Tin Mừng Thánh Luca (đó là các Tin Mừng Chúa nhật 4, 5 và 6) không thể không nhận thấy rằng mọi điều được mô tả trong chương này xảy ra vào một ngày. Các nhà bình luận đang cố gắng chèn vào giữa các bản sao lân cận của Chúa Giêsu trong bài đọc hôm nay nơi có 7 ngày và nơi có 40 ngày - nhưng những nỗ lực như vậy trông giống như một sự kéo dài. Luca viết đủ hay và đủ tự tin, và nếu ông viết chương này theo cách khiến người đọc có cảm giác về sự nhanh chóng của tất cả các sự kiện chỉ trong một ngày này - Sự Phục Sinh, sự hiện ra của hai môn đệ sắp đi đến Emmaus, sự xuất hiện của các môn đệ ở Jerusalem, Lễ thăng thiên - nếu tác giả mô tả tất cả những điều này là chính xác như vậy, thì có lẽ ông ấy biết mình đang làm gì.

Nhưng có lẽ không có vấn đề gì ở đây? Chính xác thì làm thế nào chúng ta biết được Chúa Giêsu thăng thiên vào ngày thứ 40 sau khi Phục Sinh? Vấn đề là chúng ta thực sự biết điều này - và hơn nữa, tất cả đều từ cùng một Luke. Nhưng đã có từ cuốn sách thứ hai của ông - Công vụ Tông đồ: “Tôi đã viết cuốn sách đầu tiên cho anh, Theophilus, về mọi điều Chúa Giêsu đã làm và dạy từ đầu cho đến ngày Người thăng thiên, ban lệnh của Chúa Thánh Thần cho các Các tông đồ mà Ngài đã chọn, những người mà Ngài cũng tỏ mình ra cho họ một cách sống động, sau khi chịu đau khổ, với nhiều bằng chứng xác thực, hiện ra với họ trong bốn mươi ngày và nói về Nước Thiên Chúa” (Cv 1:1-3). Câu thứ ba mà chúng ta quan tâm không có bất kỳ sự khác biệt đáng kể nào trong các bản thảo cổ - tính xác thực của cụm từ “bốn mươi ngày” là điều không thể nghi ngờ.

Vì vậy, cần phải thừa nhận rằng cùng một tác giả đã viết khác nhau về một sự kiện trong hai cuốn sách của mình. Có lẽ trong Tin Mừng của ông, điều quan trọng hơn đối với Luca là trình bày logic nội tại của các sự kiện, trong khi trong Công vụ, niên đại chính xác là điều quan trọng (đặc biệt khi đưa ra mô tả sâu hơn về Lễ Ngũ Tuần).


ngoại vi (văn bản được đọc ngay sau khi đọc kinh điển)

Cho người đó thấy rằng về bản chất, Ngài là Đấng Cứu Rỗi, sau khi sống lại từ trong mồ, và Ngài dự phần vào sự hoang tàn, Ngài đã dạy phép báp têm ăn năn, Ngài đã lên đến Cha Thiên Thượng và Ngài đã hứa sai Đấng Yên ủi làm môn đồ, Ôi Thiên Chúa thiêng liêng nhất. Vinh quang cho sự trỗi dậy của bạn.

Dịch:

Chứng tỏ rằng Ngài về bản chất là một con người, Đấng Cứu Rỗi, sau khi sống lại từ trong nấm mồ, Ngài đã dùng bữa với các môn đồ, đứng giữa họ, dạy họ tuyên xưng sự ăn năn, và lên thẳng với Cha Thiên Thượng, và hứa sai Đấng An Ủi đến với Ngài. các môn đệ, Thiên Chúa nhân linh, vinh quang cho sự Phục sinh của Ngài!

Theotokos:

Đấng Tạo Hóa của vạn vật, và là Thiên Chúa của mọi người, đã nhận được thịt người từ dòng máu thuần khiết nhất của Ngài, Đức Trinh Nữ Toàn Thánh, và toàn bộ bản chất mục nát của tôi đã được tái sinh, giống như trước Lễ Giáng sinh, tôi đã rời bỏ nó sau Lễ Giáng sinh. tất cả chúng con thực sự ca ngợi Mẹ và kêu gọi: Hãy vui mừng đi, Đức Bà của thế giới.

Dịch:

Hỡi Đức Trinh Nữ Toàn Năng, Đấng Tạo Hóa và là Thiên Chúa của mọi người, Ngài đã lấy thịt phàm trần từ dòng máu thuần khiết của Ngài, và thực sự, Ngài đã đổi mới toàn bộ bản chất đã mất của chúng ta, gìn giữ Bạn sau khi sinh con, cũng như trước khi sinh con, với tư cách là một Trinh nữ. , tất cả chúng con đều tôn vinh Mẹ bằng đức tin và kêu lên: “Hãy vui mừng, Đức Mẹ Thế giới!

Bệnh chàm buổi sáng:

Lạy Chúa Kitô, Chúa là sự bình an đích thực của người Thiên Chúa, ban bình an cho Ngài, khi trỗi dậy làm môn đệ, Chúa đã tỏ ra sợ hãi đối với những ai sợ hãi thần linh khi nhìn thấy: nhưng Chúa đã xoa dịu sự nổi loạn của tâm hồn họ, giơ tay ra cho họ và mũi, bằng sự tưởng nhớ, Chúa đã mở trí cho họ hiểu Kinh thánh: Ngài đã hứa với họ lời hứa của Cha, và đã ban phước cho họ rồi lên trời, và cùng với họ, chúng con tôn thờ Ngài, lạy Chúa, vinh hiển cho Ngài.

Dịch:

Lạy Chúa Kitô, Chúa thật là sự bình an của Thiên Chúa với con người! Ban bình an cho các môn đệ sau khi sống lại, Chúa đã khiến họ sợ hãi: họ tưởng mình thấy ma, nhưng Chúa đã xoa dịu sự phấn khích của họ bằng cách cho họ xem tay chân của Chúa. . Trong khi đó, họ vẫn chưa tin, Chúa dùng bữa ăn và nhắc lại lời dạy, đã mở trí cho họ hiểu Kinh Thánh, xác nhận lời Cha đã hứa với họ, ban phúc lành cho họ, nên Ngài lên trời. Chúa cùng với họ, lạy Chúa, vinh danh Chúa!

Linh mục Theodore Ludogovsky

Tin Mừng Chúa nhật 7 tại Matins

John chương 20

1 Vào ngày thứ nhất trong tuần, Ma-ri Ma-đơ-len đến mộ từ sáng sớm, khi trời còn tối và thấy tảng đá đã được lăn ra khỏi mộ.

2 Ông liền chạy đến gặp Simon Phêrô và môn đệ kia, người Chúa Giêsu yêu mến, rồi nói với họ: “Người ta đã đem Chúa ra khỏi mộ, và chúng tôi không biết họ để Người ở đâu”.

3 Phia-rơ và môn đệ kia lập tức đi ra mộ.

4 Cả hai cùng chạy; nhưng môn đệ kia chạy nhanh hơn Phêrô và đến mộ trước.

5 Người cúi xuống, thấy khăn trải ở đó; nhưng không vào lăng mộ.

6 Si-môn Phi-e-rơ theo sau vào trong mộ, chỉ thấy khăn liệm nằm đó,

7 Và tấm khăn che đầu Ngài không nằm cùng với tã lót, mà đặc biệt được cuộn lại ở một nơi khác.

8 Người môn đệ kia là người đến mộ trước cũng bước vào, thấy và tin.

9 Vì họ chưa biết Kinh Thánh rằng Ngài phải sống lại từ cõi chết.

10 Thế là các môn đệ trở lại bình tĩnh.

“Họ đã đưa Chúa ra khỏi mộ”

Với Tin Mừng Chúa Nhật thứ bảy, các bài đọc từ Tin Mừng Thánh Gioan bắt đầu, chiếm gần một nửa số bài đọc Chúa Nhật tại Matins - năm trong số mười một.

Giống như những người dự báo thời tiết (Matthew, Mark, Luke), John không cố gắng mô tả chính sự Phục sinh - tức là những gì chính anh ấy (và không ai) đã nhìn thấy. Ở đây vẫn chưa có sự xuất hiện của Chúa Kitô phục sinh cho những người mang mộc dược và các tông đồ. Trong đoạn văn hôm nay, Thánh Gioan mô tả cách các môn đệ của Chúa Kitô khám phá ra sự biến mất của xác Thầy và những gì họ nghĩ và nói về việc đó - cũng như những gì họ làm.

Họ đang làm gì? Họ - ít nhất là như John mô tả - chủ yếu là chạy. Magdalene chạy đến chỗ Phêrô (rõ ràng là người lớn tuổi nhất trong số các tông đồ): thi thể của Chúa Giêsu đã biến mất, có lẽ đã bị mang đi. Không rõ đây là trò đùa độc ác của ai đó hay là một sai sót nào đó, nhưng cần phải làm gì đó. Và bây giờ Phêrô và “người môn đệ được Chúa Giêsu yêu thương” (chính là Gioan) gần như đang chạy đua đến mộ. John - anh ấy trẻ hơn - là người đầu tiên chạy đến nhưng không dám vào trong. Anh ta chỉ nhìn vào và thấy những tấm vải liệm (băng) dùng để quấn thi thể của người quá cố. Một hình ảnh kỳ lạ: không hiểu vì lý do gì, trước khi mang thi thể đi, có người đã dỡ bỏ toàn bộ những tấm vải liệm tẩm hương này. Và chiếc khăn trùm đầu cũng được tháo ra - và nằm riêng biệt, gấp gọn gàng.

Và sau đó, John (hiện là người kể chuyện) đưa ra nhận xét sau: Bấy giờ người môn đệ kia là người đến mộ trước, cũng bước vào, thấy và tin. Vì họ chưa biết Kinh Thánh rằng Ngài phải sống lại từ cõi chết. Các nhà giải thích khác nhau về chính xác những gì John tin tưởng. Cách giải thích đơn giản nhất là thế này: vì chúng ta đang nói về đức tin, nên tất nhiên nó có nghĩa là niềm tin vào sự Phục sinh. Sau đó, cụm từ tiếp theo (họ không biết từ Kinh Thánh...), rõ ràng, phải được quy cho những phút và giờ trước thời điểm người môn đệ yêu dấu của Chúa Kitô tin rằng Thầy đã sống lại. Phiên bản này được phản ánh trong stichera Phúc âm dành cho Matins bên dưới.

Tuy nhiên, những lời này của nhà truyền giáo có thể được hiểu theo cách khác. Peter và John tin rằng Mary Magdalene đã đúng: không có thi thể nào cả, và vào thời điểm đó, họ tin rằng ai đó đã thực sự lấy đi thi thể - mặc dù vẫn chưa rõ chính xác ai đã làm việc đó và vì mục đích gì. Trong trường hợp này, cụm từ thứ hai có vẻ hoàn toàn tự nhiên: họ tin rằng thi thể được mang đi vì họ chưa hiểu đúng những lời tiên tri trong Kinh thánh về sự phục sinh của Chúa Giê-su. Để ủng hộ cách giải thích này, chúng ta có thể trích dẫn những lời quen thuộc của Thánh sử Luca, có lẽ đề cập chính xác đến giai đoạn ngày đầu tuần này: Phi-e-rơ đứng dậy, chạy đến mộ, cúi xuống, chỉ thấy đống khăn trải ở đó, rồi quay lại và kinh ngạc về những gì đã xảy ra cho mình (Lu-ca 24:12).

Vì vậy, Sứ đồ Giăng viết, các môn đồ (tức là chính ông và Phi-e-rơ) đã trở về với chính mình. Và Magdalene, không sợ gì cả, nhưng tràn đầy hy vọng mơ hồ, lại bước đi - hay bỏ chạy? - đến mộ Chúa Giêsu. Và niềm hy vọng của cô đã không bị thất vọng: Thầy phục sinh hiện ra với cô - xuất hiện trước khi ngài hiện ra với các sứ đồ. Nhưng nhiều hơn về điều đó vào lần tới.

Expostilary (văn bản đọc ngay sau khi đọc kinh điển)

Vì đã đón nhận Chúa, bà Maria vui mừng,

trên ngôi mộ của Techasta, Simon Peter,

và một nơi kín đáo khác của Đấng Christ, Đấng Ngài yêu thương:

bây giờ cả hai đều hiện diện, và việc mua lại tấm vải liệm là một, nằm bên trong,

và người chính là ngài bên cạnh họ.

Hơn nữa, tôi lại im lặng,

cho đến khi Chúa Kitô được nhìn thấy.

Dịch:

Khi Mary nói rằng họ đã bắt được Chúa,

Simon Phêrô chạy ra mộ

và một người khác, được khai tâm vào các mầu nhiệm của Chúa Kitô, Đấng Người yêu mến;

hai người họ bỏ chạy và tìm thấy bên trong

chỉ quấn quần áo nằm,

và tấm vải che đầu Ngài đã tách biệt khỏi chúng.

Thế là họ bình tĩnh trở lại

cho đến khi họ nhìn thấy Chúa Kitô.

Theotokos:

Ngài đã làm điều vĩ đại và vinh hiển cho tôi,

Chúa Kitô nhân hậu nhất của tôi:

Bạn được sinh ra từ một trinh nữ, không thể diễn tả được,

và bạn đã vác ​​thập tự giá và chịu đựng cái chết,

Bạn đã trỗi dậy trong vinh quang,

và bạn đã giải phóng bản chất của chúng tôi khỏi cái chết.

Vinh quang, Chúa Kitô, vinh quang của Ngài,

vinh quang cho quyền năng của bạn.

Dịch:

Tuyệt vời và chưa từng có đối với tôi

Ôi Chúa Kitô nhân từ nhất của con, Chúa đã làm được điều đó:

vì từ Đức Trinh Nữ Maria Bạn được sinh ra một cách không thể giải thích được,

và chấp nhận Thập Giá và chịu chết,

đã sống lại trong vinh quang và giải phóng bản chất của chúng ta khỏi cái chết.

Vinh quang, Chúa Kitô, vinh quang của Ngài,

vinh quang cho quyền năng của bạn!

Bệnh chàm buổi sáng:

Hãy nhìn bóng tối, và sớm mai, và đang đứng ở ngôi mộ, Mary,

có nhiều bóng tối trong tâm trí họ,

trong đó, bạn nên hỏi nhanh ở đâu, Chúa Giêsu?

Nhưng nhìn thấy sinh viên gặp nhau,

làm thế nào mà tấm vải liệm và ngài đã hồi sinh,

và tôi cũng sẽ nhớ những câu Kinh thánh này.

Với họ và trong cùng một hình ảnh, chúng tôi cũng tin rằng,

Chúng con ca ngợi Ngài, Đấng ban sự sống của Đấng Christ.

Dịch:

Ở đây trời tối và sáng sớm.

Và tại sao em lại đứng bên mộ, Mary,

với bóng tối sâu thẳm trong tâm trí bạn?

Vì điều này, bạn đang tìm kiếm nơi Chúa Giêsu được an táng;

nhưng hãy nhìn các đệ tử cùng nhau chạy,

tấm vải liệm và tấm platomoni đã xác nhận sự sống lại như thế nào

và họ nhớ lại những câu thánh thư về điều đó.

Chúng tôi ở bên họ, nhờ họ tin tưởng,

Chúng tôi hát ngợi khen Ngài, Đấng ban cho Đấng Christ.

Linh mục Theodore Ludogovsky

Tin Mừng Chúa nhật 8 tại Matins

John chương 20

11 Còn Ma-ri đứng bên mộ mà khóc. Và khi cô ấy khóc, cô ấy dựa vào quan tài,

12 và thấy hai thiên thần mặc áo trắng, một vị ngồi phía đầu, một vị ngồi phía chân, nơi xác Chúa Giêsu nằm.

13 Và họ nói với cô ấy: vợ ơi! Tại sao bạn khóc? Ngài nói với họ: Họ đã lấy Chúa của tôi đi, và tôi không biết họ để Ngài ở đâu.

14 Nói xong, bà quay lại và thấy Đức Giêsu đứng đó; nhưng không nhận ra đó là Chúa Giêsu.

15 Chúa Giêsu nói với bà: Này bà! Tại sao bạn khóc? bạn đang tìm ai vậy? Cô nghĩ rằng đó là người làm vườn nên nói với Ngài: Thưa Thầy! nếu bạn đã đem Ngài ra ngoài, hãy nói cho tôi biết bạn để Ngài ở đâu, tôi sẽ đem Ngài đi.

16 Chúa Giêsu nói với bà: Maria! Cô quay lại và nói với Ngài: Thưa Thầy! - nghĩa là: Thầy ơi!

17 Đức Chúa Jêsus phán rằng: Đừng rờ đến ta, vì ta chưa lên cùng Cha ta; Nhưng hãy đến gặp anh em Thầy và nói với họ: Thầy lên cùng Cha Thầy và Cha anh em, lên cùng Thiên Chúa của Thầy và Thiên Chúa của anh em.

18 Ma-ri Ma-đơ-len đi nói với các môn đồ rằng bà đã nhìn thấy Chúa và Ngài đã nói với bà điều đó.

Tuần trước chúng ta đã nghe câu chuyện của Thánh sử Gioan về việc bà Maria Mađalêna chạy đến báo Phêrô rằng có người đã lấy xác Thầy ra khỏi mộ. Phi-e-rơ và John cùng chạy đến ngôi mộ - và thực sự không tìm thấy xác. Sau đó họ về nhà.

Maria, dường như đã chạy cùng họ (hoặc đến sau, riêng lẻ), không đi đâu cả mà vẫn chờ đợi điều gì đó. Cô ấy đứng và khóc - và vào một lúc nào đó (dĩ nhiên không phải là lần đầu tiên) cô ấy nhìn vào ngôi mộ. Có vẻ như những gì có thể mới ở đây? Khó có khả năng cơ thể có thể tự xuất hiện trở lại. Và nếu có ai đó đi ngang qua cô ấy, cô ấy sẽ chú ý. Nhưng sau đó cô nhìn vào trong quan tài và bất ngờ nhìn thấy hai thiên thần đang ngồi. Để trả lời câu hỏi của họ, bà cũng thốt ra những lời tương tự như khi bà chạy đến gặp Phêrô vào buổi sáng ngày hôm đó: “Người ta đã lấy Chúa của tôi đi, và tôi không biết họ để Người ở đâu”. Vào lúc đó, có điều gì đó khiến cô quay lại.

Và ở đây chúng ta phải đối mặt với tình huống lần thứ hai khi một môn đệ hoặc một môn đệ không nhận ra Chúa Giêsu (lần đầu tiên chúng ta thấy điều này nơi Thánh sử Luca, khi hai người đi đến Emmaus). Cleopas và người bạn đồng hành của ông đã không nhận ra Chúa Giêsu, mặc dù họ đã đi bộ với Ngài dọc đường trong nhiều giờ, nói chuyện với Ngài - nghĩa là họ đã nhìn và nghe thấy Ngài, nhưng, bất chấp tất cả những điều này, họ không nhận ra Ngài. Tại sao điều này xảy ra? - Thánh sử trả lời: “Mắt họ bị che khuất nên không nhận ra Người”. Tất nhiên, câu trả lời không hoàn toàn đầy đủ, nhưng có một điều rõ ràng: đây không phải là ngẫu nhiên - và có lẽ là một phần trong ý định của Chúa Giêsu.

Ở đây, trong trường hợp của Magdalene, lý do có thể khác. Thứ nhất, cô không mong được gặp Thầy, mặc dù đây chính là lý do tại sao cô phải ở lại ngôi mộ. Ngoài ra, cô ấy còn khóc - nước mắt che phủ đôi mắt cô ấy. Có lẽ cô ấy phải nhìn Chúa Giêsu dưới ánh mặt trời. Nhưng đồng thời, rõ ràng là Chúa Giêsu đã thay đổi. Ngài vẫn vậy - đồng thời Ngài cũng khác.

Nhưng sau đó Ngài gọi đích danh Đức Maria - và ngay lúc đó bà đã nhận ra Ngài! Tuy nhiên, Thầy nói gì với cô ấy để đáp lại lời kêu vui mừng của cô ấy “Rabbi!” và dường như cố tóm lấy chân Ngài, ném mình xuống đất? Chúa Giêsu nói: “Đừng chạm vào Ta!” Người ta có thể nghĩ rằng Ngài đang đẩy người đệ tử tận tụy của Ngài ra xa. Tất nhiên là không rồi. “Đừng chạm vào tôi” (có thể dịch là “đừng giữ tôi lại”) - khi nói điều này, Chúa Kitô nói rõ với Đức Maria rằng cái chết và sự phục sinh của Ngài không chỉ là một câu chuyện bi thảm với một kết thúc có hậu bất ngờ, sau đó cuộc sống sẽ lại đi như bình thường. Không, bây giờ mọi thứ sẽ khác, và mối quan hệ của Chúa Giêsu với Đức Maria – và với tất cả mọi người – sẽ khác. “Đừng chạm vào Ta, vì Ta chưa lên cùng Cha Ta.” Chúa Giêsu phải lên Thiên đàng, ban Thánh Thần xuống cho các môn đệ - và rồi cuối cùng Ngài sẽ hoàn thành sứ mệnh của mình, sứ mệnh này không chỉ áp dụng cho các tông đồ và những người mang mộc dược, và thậm chí không chỉ cho riêng những người được chọn - mà còn cho toàn bộ vũ trụ; và khi đó sự liên lạc của Ngài với Đức Maria sẽ tiếp tục, mặc dù sẽ khác. Và bây giờ Đức Maria không nên giữ Người lại, không nên kéo dài cuộc gặp gỡ này - trái lại, Mẹ nên chạy đi loan báo cho anh em (lưu ý - anh em!) Chúa Giêsu lời của Người: “Thầy lên cùng Cha Thầy và Cha anh em, và lên cùng Cha Thầy”. Chúa và Chúa của bạn”.

Đây là những từ rất quan trọng nhưng dường như chúng ta lại ít quan tâm đến chúng. Nhưng ở đây Chúa Giêsu tự đặt mình ngang hàng với tất cả những ai tin vào Người. Phải, Đấng Tối Cao, Đấng dựng nên trời và đất, là Đức Chúa Trời chúng ta; nhưng Chúa Giêsu, là Con Thiên Chúa và là Thiên Chúa, cũng gọi Người là Thiên Chúa của mình. Vâng, Chúa là Cha của Chúa Giêsu; nhưng Ngài cũng là Cha của chúng ta. Chúa Giêsu kêu gọi các tông đồ, và qua họ tất cả những Kitô hữu thực hiện các điều răn, anh em và bạn bè của Ngài (Ga 15:14).

Tôi nghĩ sẽ đúng nếu chúng ta không tham gia vào những cuộc thảo luận dài dòng ở đây mà hãy để người đọc tự suy ngẫm về những lời của Đấng Cứu Rỗi. Để tìm được một người anh em như Chúa Giêsu, để xứng đáng với tình bạn của Con Thiên Chúa - có điều gì đó đáng phải suy nghĩ, phải không? Và có điều gì đó đáng mừng!

Expostilary (văn bản đọc ngay sau khi đọc kinh điển)

Nhìn thấy hai Thiên thần trong mộ, Mary rất ngạc nhiên:

và họ không biết Chúa Kitô, như thể họ hỏi một kỹ thuật viên trực thăng:

Lạy Chúa, Chúa đã đặt xác Chúa Giêsu của con ở đâu?

Nghe: Đừng chạm vào Tôi, Tôi đi đến Chúa Cha,

rtsy của anh em tôi.

Dịch:

Nhìn thấy hai thiên thần bên trong quan tài, Mary vô cùng kinh ngạc

và, không nhận ra Chúa Kitô, bà đã hỏi Ngài với tư cách là người làm vườn:

“Thưa ông, ông để xác Chúa Giêsu của tôi ở đâu?” Nhưng khi nghe tiếng kêu của Người, ông nhận ra đó chính là Đấng Cứu Độ,

đã nghe: “Đừng chạm vào tôi,

Khi Thầy rời xa Chúa Cha, hãy báo cho anh em Thầy biết điều này!”

Theotokos

Từ Ba Ngôi bạn đã sinh ra, O Trokovitsa,

một không thể diễn tả được, tồn tại trong hai bản chất,

và hoàn toàn bằng hành động và một thôi miên.

Hãy luôn cầu nguyện với Người, cho những ai thờ phượng bằng đức tin,

loại bỏ mọi lời vu khống của kẻ thù:

như tất cả chúng tôi bây giờ đều hướng tới Bạn, Lady Theotokos.

Dịch:

Bạn đã sinh ra một trong Ba Ngôi, không thể diễn tả được, Hỡi tuổi trẻ,

kép về bản chất, kép trong hành động,

nhưng một theo Hypostocation.

Hãy luôn cầu nguyện với Ngài cho những ai lấy đức tin tôn thờ Ngài, để họ được giải thoát khỏi mọi sự lừa dối của kẻ thù,

vì tất cả chúng tôi bây giờ đều hướng tới Bạn, Lady Theotokos.

Bệnh chàm buổi sáng:

Những giọt nước mắt của Mary không rơi một cách ấm áp một cách vô ích,

Kìa, bạn được cho là xứng đáng dạy dỗ các Thiên thần,

và những khải tượng về chính Chúa Giêsu.

Nhưng người phụ nữ trần gian vẫn triết lý như một người phụ nữ yếu đuối:

Tương tự như vậy, nó được gửi đến không chạm vào Chúa Kitô.

Nhưng trong cả hai trường hợp, người giảng thuyết đều do môn đệ Chúa sai đến,

những người mang Tin Mừng,

báo trước mặt trời mọc cho lô đất của Cha.

Từ nay trở đi, xin hãy ban cho chúng con sự xuất hiện của Ngài, Hỡi Chúa tể.

Dịch:

Những giọt nước mắt nóng bỏng của Maria

chúng không bị đổ ra một cách vô ích;

vì này, cô ấy xứng đáng với sự hướng dẫn của các Thiên thần,

và nhìn xem Chúa, ôi Chúa Giêsu!

Nhưng cô ấy cũng nghĩ về những điều trần thế như một người phụ nữ yếu đuối,

và do đó nó không được phép chạm vào Chúa, Chúa Kitô;

tuy nhiên, với tư cách là sứ giả, Mẹ được sai đến với các môn đệ của Chúa,

tôi đã báo tin vui cho ai,

loan báo việc Ngài lên ngôi thừa kế của Cha.

Cùng với cô ấy, hãy tôn vinh chúng tôi bằng sự xuất hiện của Ngài, Hỡi Chúa tể!

Linh mục Theodore Ludogovsky

Tin Mừng Chúa nhật 9 tại Matins

John chương 20

19 Cũng vào buổi tối ngày thứ nhất trong tuần, khi cửa nhà môn đồ nhóm họp đều đóng kín vì sợ người Do Thái, Đức Giê-su hiện đến đứng giữa các ông và nói: “Bình an cho các con! ”

20 Nói xong, Ngài cho họ xem tay, chân và cạnh sườn. Các môn đệ vui mừng khi được nhìn thấy Chúa.

21 Chúa Giêsu nói với các ông lần thứ hai: “Bình an cho các con!” như Chúa Cha đã sai Thầy, Thầy cũng sai anh em.

22 Nói xong, Người thổi hơi và bảo các ông: “Anh em hãy nhận lấy Thánh Thần”.

23 Con tha tội ai, thì tội người ấy được tha; Bạn để nó trên ai, nó sẽ ở trên đó.

24 Nhưng Thô-ma, một trong mười hai môn đồ, gọi là Sinh Đôi, không có mặt ở đó khi Chúa Giê-xu đến.

25 Các môn đệ khác nói với ông: “Chúng tôi đã thấy Chúa”. Nhưng ông nói với họ: “Nếu tôi không thấy dấu đinh ở tay Người, nếu tôi không xỏ ngón tay vào dấu đinh và không đặt tay vào cạnh sườn Người, thì tôi chẳng tin”.

26 Tám ngày sau, các môn đệ Ngài lại tụ tập trong nhà, có cả Tôma ở với họ. Chúa Giêsu đến khi cửa đã đóng kín, đứng giữa họ và nói: Bình an cho các con!

27 Rồi Ngài bảo Thô-ma: “Hãy đặt ngón tay vào đây và xem tay ta; đưa tay cho tôi và đặt nó vào bên cạnh tôi; và đừng là người không tin, nhưng là một người tin tưởng.

28 Ông Tôma thưa: Lạy Chúa, lạy Thiên Chúa của con!

29 Đức Chúa Jêsus phán rằng: Vì ngươi đã thấy ta nên ngươi tin; Phúc cho những ai không thấy mà tin.

30 Chúa Giê-xu đã làm nhiều phép lạ khác trước mặt các môn đồ mà không được ghi lại trong sách này.

31 Những điều này được viết ra là để anh em tin rằng Đức Chúa Giê-xu là Đấng Christ, Con Đức Chúa Trời, và khi tin thì anh em có thể nhờ danh Ngài mà được sự sống.

Bài đọc hôm nay có lẽ là một trong những bài đọc thú vị nhất về mặt phụng vụ trong tất cả 11 bài Tin Mừng buổi sáng: chúng ta nghe những câu từ nửa sau Tin Mừng Gioan trong các buổi lễ rất quan trọng của năm phụng vụ. Các câu 19–25, kể về sự xuất hiện của Chúa Giêsu với các môn đệ và việc Thomas không tin vào lời của các sứ đồ khác, được đọc trong Kinh chiều vào ngày đầu tiên của Lễ Phục sinh. Hơn nữa, theo niên đại của Phúc âm, vào ngày thứ tám sau ngày đầu tiên của Lễ Phục sinh (tức là vào Tuần lễ Antipascha, hoặc Chúa nhật Thánh Thomas, hoặc Tuần mới - vào Lễ Đảm bảo của Thomas, mà trong các đặc điểm phụng vụ của nó gần với lễ thứ mười hai), trong phụng vụ lại đọc những dòng tương tự, nhưng có phần tiếp theo - về cách Tôma đã nhìn thấy Thầy và tin tưởng (tức là các câu 19-31). Ngoài ra, các câu 19–23 là bài đọc Tin Mừng dành cho các buổi sáng Lễ Ngũ Tuần, ngày chúng ta kỷ niệm sự ra đời của Giáo Hội. Cuối cùng, toàn bộ đoạn này (các câu 19–31) được đọc trong phụng vụ vào ngày lễ Menaion của Thánh Tông Đồ Tôma (19/10).

Sự vô tín của Thomas được gọi là đẹp đẽ trong các bài thánh ca nhà thờ: “Hỡi sự vô tín của Fomino, hãy đem những trái tim trung thành vào tri thức…” - Tiếng Nga. bản dịch: “Ồ, sự vô tín tuyệt vời của Thomas! Ngài đã dẫn dắt các tín hữu có tâm hồn tới sự hiểu biết trọn vẹn…” Nhưng nó tuyệt vời không chỉ ở những hậu quả của nó, như đã được nói đến trong bộ sưu tập tuyệt đẹp này - bản thân nó đã tuyệt vời.

Đúng, Thomas có lẽ là một người hoài nghi và bi quan. Chỉ cần nhớ lại nhận xét của ngài, được Thánh sử Gioan trích dẫn: khi Chúa Giêsu quyết định đi đến Lagiarô để “đánh thức ông”, và các môn đệ bắt đầu can ngăn Người (như chúng ta biết, không thành công), Thánh Thomas nói với quyết tâm u ám: “Chúng ta hãy đi cùng chết với Người” (Ga 11:16). Anh ấy không phải là một người thờ ơ và hay giễu cợt - không, người ta có thể nghĩ, anh ấy là một người rất kỹ lưỡng. Thomas không phải là người sống dựa vào cảm xúc; anh sợ bị lừa dối, sợ tin vào sự trống rỗng. Anh thích sự hoài nghi hơn là cả tin. Và khi anh ta nhìn thấy Chúa Giêsu, khi anh ta bị thuyết phục về sự thật về sự phục sinh của Thầy mình, thì anh ta đã thốt ra những lời mà chúng ta không thấy ở bất kỳ nơi nào khác trong Tin Mừng - không phải ở John cũng như ở những người dự báo thời tiết: “Lạy Chúa và Thiên Chúa của tôi!” Các sứ đồ và những người khác tin Chúa Giê-su là Đấng Mê-si gọi Ngài là Chúa, Con Đức Chúa Trời, Đấng Christ (tức là Đấng Được Xức dầu, Đấng Mê-si) - nhưng chỉ có Thô-ma trực tiếp xưng nhận Thiên tính của Thầy mình.

Quả thật tuyệt vời là sự vô tín như vậy, nó tiết lộ cho cả chính Tôma lẫn chúng ta về thiên tính của Chúa Giêsu! Để đáp lại lời tuyên xưng đức tin này, Đấng Cứu Rỗi tuyên bố những lời sau đây (chúng đã trở thành một câu tục ngữ): “Con tin vì con đã thấy Thầy; Phúc cho những ai không thấy mà tin”.Ở đây họ thường thấy Chúa Giêsu trách móc Tôma một chút. Nhưng các môn đệ khác cũng không cao hơn hay giỏi hơn Tôma về mặt này: họ cũng thấy điều tương tự - và tin.

Trong những lời của Chúa Kitô, người ta có thể thấy rõ hơn sự khích lệ dành cho chúng ta - những người không thấy nhưng đã tin. Khuyến khích và đồng thời là cảnh báo. Làm sao một người chưa thấy Đấng Christ có thể tin được? Hãy hỏi bạn bè của bạn - mọi người sẽ kể câu chuyện của riêng mình. Chuyện xảy ra là chính Thiên Chúa đưa một người đến với chính Ngài - thông qua việc đọc Kinh thánh một cách sâu sắc, thông qua việc tìm kiếm câu trả lời cho những câu hỏi về ý nghĩa cuộc sống, về mục đích của con người. Nhưng một vai trò quan trọng ở đây được đóng bởi những Cơ đốc nhân mà một người đang tìm kiếm Chúa gặp trên đường đi của mình. Và do đó, chúng ta có một trách nhiệm đáng kể: bạn bè và người thân không tin Chúa, những người gần gũi và xa cách với chúng ta - họ không thể tận mắt nhìn thấy Đấng Christ, nhưng họ có thể nhìn thấy chúng ta. Và nhìn thấy chúng tôi, họ nên nhìn thấy Chúa Kitô. Đây là nhiệm vụ của chúng ta, đây là sứ mệnh của chúng ta: không làm cho một người xa rời Thiên Chúa bằng sự ác độc và sa đọa của mình, nhưng là mạc khải Chúa Kitô cho họ bằng chính cuộc sống của chúng ta. Với sự giúp đỡ của Chúa, sứ mệnh này hoàn toàn khả thi và không cần bất kỳ khoản tiền nào, không cần gặp gỡ hay lập kế hoạch trước 5 năm. Chúng ta hãy sống thánh thiện - và chúng ta hãy tỏa sáng vì những người xung quanh mình!

Expostilary (văn bản đọc ngay sau khi đọc kinh điển)

Bị giam giữ bởi cửa của Chúa, khi bạn bước vào,

Chúa đã đổ đầy Thánh Thần cho các Tông đồ,

thổi êm đềm thì mới có thể đan móc và giải quyết tội lỗi:

và sau những ngày này, bạn đã cho Thomas xem xương sườn của mình và bàn tay của bạn.

Với Người chúng ta kêu lên: Chúa là Chúa và là Thiên Chúa.

Dịch:

Lạy Chúa, khi Ngài bước vào với cửa khóa chặt,

đổ đầy Thánh Linh toàn năng vào các sứ đồ:

Sau khi ban cho họ sự bình an trong hơi thở, Ngài truyền cho họ hãy trói buộc và cởi bỏ tội lỗi;

và sau tám ngày, Ngài cho Tôma xem xương sườn và bàn tay của Ngài,

mà chúng ta kêu lên: “Chúa là Chúa và là Thiên Chúa!”

Theotokos

Như Cha đã nhìn thấy Con Cha từ trong mộ, đã sống lại được ba ngày,

Lạy Thiên Chúa Rất Thánh Trinh Nữ, Mẹ đã gạt bỏ mọi buồn phiền,

Con đã đi về phương nam như Mẹ, khi con thấy con đau khổ,

và đầy vui mừng, bạn và các môn đệ của Ngài, những người thờ phượng Ngài, ăn uống.

Cũng vậy, hãy cứu lấy Mẹ Thiên Chúa, người hiện đang xưng nhận Ngài.

Dịch:

Khi Chúa nhìn thấy Con Chúa sống lại từ trong mộ vào ngày thứ ba,

Hiền Thê của Thiên Chúa, Đức Trinh Nữ thánh thiện, xin hãy gạt bỏ mọi buồn phiền,

mà giống như một người Mẹ, Mẹ đã chịu đựng khi nhìn Chúa đau khổ;

và tràn ngập niềm vui, cùng với các môn đệ của Ngài ca hát ca ngợi Ngài một cách đắc thắng.

Vì thế, bây giờ hãy cứu những ai xưng nhận Ngài qua Mẹ Thiên Chúa.

vết thương buổi sáng

Giống như mùa hè năm ngoái, tôi tồn tại muộn từ thứ Bảy,

Bạn đã xuất hiện như một người bạn của Chúa Kitô, và bạn biết hết phép lạ này đến phép lạ khác,

được bao bọc bởi ngưỡng cửa, Sự phục sinh của Ngài từ cõi chết.

Nhưng Chúa đã làm cho các môn đệ vui mừng và dạy họ về Thánh Thần,

và Chúa đã ban quyền tha tội

và bạn đã không bỏ rơi Thomas để lao vào cơn bão vô tín.

Tương tự như vậy, lạy Chúa rất nhân từ, xin ban cho chúng con lý trí đích thực và sự tha thứ tội lỗi.

Dịch:

Như thể vào thời điểm cuối cùng của ngày thứ bảy,

Bạn đã xuất hiện với bạn bè của bạn, Chúa Kitô, và bạn xác nhận phép lạ bằng một phép lạ,

đến với cánh cửa bị khóa -

Sự hồi sinh của bạn từ cõi chết.

Và kìa, Chúa đã làm cho các môn đệ tràn ngập niềm vui và dạy họ Chúa Thánh Thần,

và được ban quyền tha tội,

và không để Thomas chìm trong làn sóng vô tín.

Vì vậy, xin ban cho chúng con sự hiểu biết đích thực và sự tha tội, lạy Chúa nhân từ!

Linh mục Theodore Ludogovsky

4 Khi trời đã sáng, Đức Giêsu đứng trên bờ biển; nhưng các môn đệ không biết đó là Chúa Giêsu.

5 Chúa Giêsu nói với các ông: Các con ơi! Bạn có đồ ăn không? Họ trả lời Ngài: không.

6 Ngài bảo họ: “Hãy thả lưới bên phải thuyền thì sẽ bắt được.” Họ thả lưới và không thể kéo lưới khỏi đống cá được nữa.

7 Người môn đệ được Chúa Giêsu yêu mến nói với Phêrô: “Đây là Chúa”. Khi Simon Phêrô nghe nói là Chúa, liền lấy áo choàng vào vì đang ở trần, rồi nhảy xuống biển.

8 Các môn đệ khác dùng thuyền đến, vì cách bờ không xa, độ hai trăm cu-bít, đang kéo lưới bắt cá.

9 Khi xuống đất, họ thấy lửa đã cháy, cá và bánh ở trên đó.

10 Đức Giê-su bảo họ: “Hãy mang con cá vừa mới câu được đến đây”.

11 Si-môn Phi-e-rơ đi thả xuống đất một lưới đầy cá lớn, tổng số là một trăm năm mươi ba con; và với số lượng lớn như vậy, mạng đã không thể vượt qua được.

12 Đức Giêsu bảo họ: “Hãy đến dùng bữa”. Không một môn đệ nào dám hỏi Ngài: Thầy là ai? biết rằng đó là Chúa.

13 Chúa Giêsu đến lấy bánh và đưa cá cho các ông.

14 Đây là lần thứ ba Chúa Giê-xu hiện ra với các môn đồ sau khi Ngài sống lại từ cõi chết.

Trong bài Tin Mừng sáng thứ 10 và 11, chúng ta chứng kiến ​​lần hiện ra thứ ba và cũng là lần cuối cùng của Chúa Giêsu với các môn đệ - một trong những lần hiện ra được Thánh Gioan mô tả. Những lời kết thúc của chương 20 (“Chúa Giê-su đã làm nhiều phép lạ khác trước mắt các môn đồ mà không chép trong sách này. Nhưng những điều này được viết để các ngươi tin rằng Đức Chúa Giê-su là Đấng Christ, Con Đức Chúa Trời, và rằng các ngươi tin có thể có sự sống nhân danh Ngài") nghe giống như phần kết của toàn bộ cuốn sách. Vì vậy, người ta cho rằng chương 21 ban đầu không phải là một phần của Phúc âm và được viết sau này (nhưng có lẽ do chính John); Những câu cuối cùng của chương cuối cùng - chúng ta sẽ nghe chúng trong một tuần nữa - có lẽ không phải của chính vị sứ đồ mà của một trong những môn đệ của ông.

Đoạn Tin Mừng hôm nay nói về cuộc sống hằng ngày và cách Chúa Giêsu bước vào cuộc sống này, thay đổi và biến đổi nó, giúp đỡ các môn đệ, nhưng (trong Tin Mừng thứ 11) đồng thời đòi hỏi họ phải phục vụ.

Hai cuộc gặp gỡ đầu tiên chúng ta đọc nơi Gioan diễn ra ở Giêrusalem. Bây giờ các môn đệ trở về Galilê - quê hương. Thật khó công bằng khi cho rằng họ muốn sống lại như chưa hề có chuyện gì xảy ra. Như thể họ chưa gặp Người đàn ông này - và họ đã không đi cùng anh ta trong ba năm ở Palestine, và họ chưa sống một cuộc sống hoàn toàn đặc biệt cũng như chưa chứng kiến ​​​​những sự kiện đáng kinh ngạc. Như thể họ chưa đóng đinh Ngài. Như thể Ngài chưa sống lại.

Không, họ không muốn gạt bỏ Thầy của họ. Nhưng họ cần phải suy nghĩ thấu đáo mọi thứ, nhận ra - để dung nạp trong mình những gì khó có thể phù hợp với tâm trí và trái tim của một người bình thường. Và bên cạnh đó, mọi người đều có gia đình để nuôi.

Và thế là họ quay trở lại Hồ Tiberias và thả lưới. Nhưng không có cá. Sau một đêm dài làm việc, họ nhìn thấy một người đàn ông trên bờ - nhưng họ không nhận ra, không hiểu đó là ai. Và người đàn ông này, vì lý do nào đó, gọi họ - hầu hết là đàn ông trưởng thành - trẻ em (và thậm chí cả trẻ em), khuyên họ nên thả lưới ở mạn phải thuyền. Con cá được đánh bắt và Chúa Giêsu được nhận ra.

Đối với Magdalene, Thầy cần phải gọi tên cô ấy; Cleopas và người bạn đồng hành của ông đã nhận ra Đấng Cứu Thế khi bẻ bánh; Các sứ đồ đánh cá có lẽ còn nhớ một mẻ cá tuyệt vời khác đã xảy ra cách đây ba năm.

Và sau đó - một cảnh rất thú vị, một cuộc đối thoại rất thú vị (chúng ta sẽ nghe phần tiếp theo của nó vào thứ Bảy tới). Tất cả mọi người - một số sớm hơn, một số sau - cuối cùng đã lên bờ. Chúa Giêsu nói gì? “Nào, kẻ lười biếng và kẻ thua cuộc, ta đã bảo các ngươi cách bắt cá, bây giờ nhanh chóng tổ chức bữa trưa cho ta đi. Và để nó không tệ hơn những người khác! Nào, quay lại đi, lũ nô lệ, quay lại đi, lũ lười biếng! Tôi không thích chờ đợi!” Đồng ý rằng, sẽ thật kỳ lạ khi nghe điều này từ Đấng Cứu Rỗi (nhưng vì lý do nào đó, không có gì lạ khi nghe những bài phát biểu như vậy từ những người mà nhiều thế kỷ sau tự gọi mình là môn đồ của Ngài).

Chúa Giêsu thực sự đang nói gì? Anh ấy nói: đến ăn đi - tôi đã chuẩn bị sẵn mọi thứ cho bạn: đây là bánh mì, đây là cá; Và cũng đưa cá của bạn ở đây - nó cũng sẽ có ích.

Chúng ta nhớ rằng John đã mô tả một cảnh tương tự - nhưng vẫn có điều gì đó có chủ ý ở đó: đây là phương pháp sư phạm, sự hướng dẫn không che giấu. Ý tôi là rửa chân (Giăng 13:1-15). Và đây, trong chương 21, là một tình huống có thật trong đời sống. Và Chúa Giêsu hóa ra là người trung thực với chính mình, lời nói của Ngài không khác với việc làm: như Ngài đã dạy họ (bằng gương của chính Ngài), trước khi bị đóng đinh, vì vậy - không chút kiêu căng, hoàn toàn tự nhiên - Ngài hành động ngay bây giờ.

Còn nhiều điều nữa để nói về Tin Mừng Chúa nhật 10. Có điều gì đó nằm trên bề mặt, điều gì đó nghe có vẻ bí ẩn và đòi hỏi sự giải thích cẩn thận và chu đáo. Nhưng tôi muốn thu hút sự chú ý đến khoảnh khắc hoàn toàn đời thường này. Chúng ta thiếu vắng sự đơn giản này biết bao trong đời sống “giáo hội”, “tâm linh”, “Kitô giáo” của chúng ta! Sự sẵn sàng phục vụ những người ở dưới bạn trên bậc thang xã hội thật là thiếu sót biết bao! Và đây không phải là những câu hỏi tu từ hoàn toàn. Người ta thực sự có thể đặt ra câu hỏi: làm thế nào - chính xác là làm thế nào mà chúng ta lại thiếu tất cả những thứ này? Và chúng tôi hiểu rất rõ: như oxy, như không khí - như Thánh Thần ban sự sống!

Tất cả chúng ta đều được rửa tội - nhưng Chúa Thánh Thần có sống trong chúng ta không? Phải chăng Ngài đã rời bỏ chúng ta từ lâu rồi? Có phải chúng ta đang tự lừa dối mình khi tự gọi mình là Cơ Đốc nhân? Có thể nào trở thành một Cơ đốc nhân, chà đạp một cách trơ tráo các điều răn của Đấng Christ, từ bỏ Đấng Christ mỗi ngày bằng những việc làm của mình không? Chúng ta nghe những lời nói về giá trị nhưng không đánh giá cao hay yêu thương một người; chúng ta nói về tâm linh - nhưng chúng ta không nhận thấy mình đã trở nên nghèo nàn về tinh thần như thế nào; chúng ta tôn thờ các đền thờ - nhưng chúng ta quay lưng lại với Vị Thánh duy nhất, Đấng đã thăng thiên vì chúng ta (thay cho chúng ta!) trên thập tự giá.

Chúa vẫn cho chúng ta ăn, tưới, mặc và sưởi ấm cho chúng ta. Ngài vẫn bao dung chúng ta, bao dung những lỗi lầm của chúng ta, bao dung tội lỗi của những người có can đảm mang danh Ngài - các giám mục, trưởng lão, giáo dân.

“Bao lâu, thưa Chúa?” - Isaia hỏi. Và ông nghe: “Cho đến khi các thành phố trở nên hoang tàn, không còn người ở, nhà cửa không còn người ở, và cho đến khi đất này hoàn toàn hoang tàn. Và Chúa sẽ loại bỏ dân chúng, và sẽ có sự hoang tàn lớn trên vùng đất này.”

Này, hãy đến, Chúa Giêsu!

Như một phần phụ lục, chúng tôi trình bày các bài thánh ca tương quan với bài đọc Tin Mừng tại Matins: The Sunday Exapostilary, Theotokos và Gospel stichera - trong bản dịch Church Slavonic và trong bản dịch tiếng Nga của Hierom. Ambrose (Timroth).

ngoại vi (văn bản được đọc ngay sau khi đọc kinh điển)

Biển Ti-bê-ri-át với các con trai của Giê-bê-đê, Na-tha-na-ên với Phi-e-rơ và hai người khác thời xưa, và Thô-ma, người có tên trong cuộc đánh cá, được thả xuống bên hữu Đấng Christ và thả ra vô số cá : Phi-e-rơ, đã biết Ngài, nên đi lang thang đến với Ngài, Đấng thứ ba đã xuất hiện, cùng bánh trình diễn và cá trên than.

Dịch:

Trên biển Tiberias, cùng với các con trai của Zebedee, Nathanael và Peter cùng với hai người khác, và Thomas đã từng đánh cá, theo lệnh của Chúa Kitô, họ quăng lưới sang bên phải và kéo được nhiều cá. Ngài bơi đến với Ngài và hiện ra với họ lần thứ ba, Ngài ban bánh và cá trên than hồng cho họ.

Theotokos:

Đối với Chúa phục sinh, ba ngày sau mộ, Trinh nữ, hãy cầu nguyện cho những người ca ngợi Ngài và những người được ban phước với tình yêu thương: Vì các imam đều là nơi nương tựa cứu rỗi và là người cầu thay cho Ngài: vì cơ nghiệp là của Ngài, và chúng ta là tôi tớ, Mẹ Thiên Chúa, và tất cả chúng tôi đều trông cậy vào sự chuyển cầu của Ngài.

Dịch:

Chúa, Đấng đã sống lại từ phần mộ vào ngày thứ ba, lạy Đức Trinh Nữ, cầu xin Ngài ca ngợi Ngài và kêu gọi Ngài là Đấng có phúc trong tình yêu, vì tất cả chúng con nương náu nơi Ngài như người trung gian cứu rỗi trước mặt Ngài; vì chúng con là di sản của Ngài và là tôi tớ của Ngài , Mẹ Thiên Chúa, và tất cả chúng con hướng về ánh mắt chuyển cầu của Mẹ.

Bệnh chàm buổi sáng:

Sau khi con nhím xuống địa ngục và sự sống lại của con nhím từ cõi chết, thật buồn bã vì điều đó xứng đáng với sự chia ly của Ngài, ôi Chúa Kitô, các môn đệ quay lại làm việc, và lại đi thuyền, biển cả và đánh cá chẳng nơi nào cả. với tư cách là Chúa của mọi người, bên hữu biển cả, Ngài đã truyền lệnh hãy nói, và lời sẽ sớm được thực hiện, sẽ có vô số cá, và một bữa tiệc lạ sẽ sẵn sàng trên trái đất: ngay cả với các môn đồ của Ngài Hỡi Đấng đã rước lễ lúc bấy giờ, xin ban cho chúng con bây giờ trong tư tưởng được vui hưởng, ôi lạy Chúa là Đấng yêu thương nhân loại.

John chương 21

15 Khi họ đang dùng bữa, Chúa Giêsu nói với Simon Phêrô: Simon ông Giôna! Con có yêu Ta hơn họ không? Phêrô thưa với Người: Vâng, lạy Chúa! Bạn biết tôi yêu bạn. Chúa Giêsu nói với anh ta: Hãy cho chiên con của Thầy ăn.

16 Một lần khác Ngài lại nói với Ngài: Si-môn Giô-na! bạn có yêu tôi không? Phêrô thưa với Người: Vâng, lạy Chúa! Bạn biết tôi yêu bạn. Chúa Giêsu nói với anh ta: Hãy chăn chiên của Thầy.

17 Ngài lại nói với Ngài lần thứ ba: Si-môn Giô-na! bạn có yêu tôi không? Phêrô rất buồn khi hỏi ông lần thứ ba: Con có yêu mến Thầy không? và nói với Ngài: Lạy Chúa! Bạn biết mọi thứ; Bạn biết tôi yêu bạn. Chúa Giêsu nói với anh ta: Hãy chăn chiên của Thầy.

18 Quả thật, quả thật, ta nói cùng ngươi, khi ngươi còn trẻ, ngươi tự mình thắt lưng buộc bụng và muốn đi đâu thì đi; và khi ngươi già, ngươi sẽ dang tay ra, người khác sẽ thắt lưng cho ngươi và dẫn ngươi đến nơi ngươi chẳng muốn đi.

19 Ngài nói vậy ám chỉ Phi-e-rơ sẽ phải chết cách nào để tôn vinh Đức Chúa Trời. Và sau khi nói điều này, anh ta nói với anh ta: hãy theo tôi.

20 Phi-e-rơ quay lại, thấy người môn đệ mà Chúa Giê-su yêu quý đang đi theo Ngài, và trong bữa ăn, người cúi lạy trước ngực Ngài và nói: Lạy Chúa! ai sẽ phản bội bạn?

21 Khi Phi-e-rơ nhìn thấy Ngài, ông nói với Chúa Giê-su: Lạy Chúa! anh ấy thì sao?

22 Đức Chúa Jêsus phán rằng: Nếu ta muốn người ấy ở lại cho đến khi ta đến, thì có liên hệ gì đến ngươi? bạn theo dõi tôi.

23 Lời đồn ra trong anh em là môn đệ ấy sẽ không chết. Nhưng Chúa Giêsu đã không nói với anh ta rằng anh ta sẽ không chết, nhưng: nếu Thầy muốn anh ta ở lại cho đến khi Thầy đến thì điều đó có liên quan gì tới anh? -

24 Môn đồ này làm chứng điều này và đã viết điều này; và chúng tôi biết rằng lời chứng của anh ấy là đúng sự thật.

25 Chúa Giê-xu còn làm nhiều việc khác; nhưng nếu chúng ta viết về nó một cách chi tiết thì tôi nghĩ bản thân thế giới sẽ không thể chứa đựng những cuốn sách đã viết. Amen.

Hôm nay chúng ta đọc bài Tin Mừng cuối cùng trong số 11 Tin Mừng vào sáng Chúa Nhật. Đồng thời, đây là phần kết thúc của Tin Mừng Thánh Gioan và toàn bộ Bốn Tin Mừng. Chúng ta nghe đoạn hiện tại không chỉ trong buổi canh thức suốt đêm vào Chủ nhật vài lần trong năm: nó còn được đọc như một bài đọc thông thường trong phụng vụ Thứ Bảy của Cha Mẹ Ba Ngôi, tại buổi lễ tưởng niệm những ngày tưởng nhớ Sứ đồ John Thần học gia ( 21/5 và 26/9/9/10) và trong phụng vụ trong ngày tôn thờ xiềng xích của Tông đồ Phêrô (16/1/29). Hai câu cuối của Tin Mừng Thánh Gioan là một phần của bài đọc phụng vụ trong những ngày tưởng nhớ vị thánh sử này.

Nội dung chính của cảnh cuối cùng của Tin Mừng thứ tư là cuộc đối thoại giữa Chúa Giêsu và Phêrô, việc phục hồi chức vụ tông đồ cho người môn đệ lớn tuổi nhất và - ngay lập tức! - mệnh lệnh mới, nghĩa vụ mới được giao cho Peter. Và bên cạnh đó, còn có lời tiên đoán về số phận của Phêrô, về cuộc tử đạo của ông. Nhưng Phi-e-rơ không khỏi thắc mắc về số phận của người bạn môn đệ mình - “người môn đệ được Chúa Giêsu yêu thương”, tức là Gioan: “Lạy Chúa! Anh ta là gì?

Để đáp lại, Chúa Kitô thốt ra một câu đã trở thành chủ đề suy tư và tranh luận của nhiều thế hệ Kitô hữu. Và sự hoang mang do câu trả lời của Chúa Giêsu tạo ra đã được ghi lại trong chính Tin Mừng (c. 23). Một giải pháp khả thi là tôi muốn trích lời N. T. Wright: “Chúa Giêsu chưa bao giờ nói điều gì cụ thể về số phận của Gioan. Anh muốn nói và nói một điều: dù chuyện gì xảy ra với John thì cũng không liên quan gì đến Peter. Giả sử tôi gọi một cô gái: “Hãy đến giúp tôi làm vườn.” Cô gái do dự, quay lại nhìn anh trai mình: “Anh ấy sẽ làm gì?” Và tôi sẽ trả lời: “Giả sử tôi yêu cầu anh ấy bay lên mặt trăng, bạn quan tâm điều gì?” Điều này không có nghĩa là tôi sẽ thực sự đưa anh trai cô ấy lên mặt trăng. Chúa Giêsu không nói rằng Gioan sẽ sống cho đến khi Ngài trở lại. Ông ấy nói một cách đơn giản và rõ ràng: chuyện này không liên quan đến Peter” (N. T. Wright. John. The Gospel. Popular comment. M.: BBI, 2009. - P. 278).

Suy đoán này thật dí dỏm, nhưng bạn thấy đấy, giải pháp lại khá tầm thường. Tôi không nhấn mạnh vào lời giải thích chính xác này, nhưng tôi đề nghị hiện tại chúng ta không nên bắt tay vào nghiên cứu sâu hơn. Bằng cách này hay cách khác, bản chất của câu trả lời chính xác là thế này - ở phần kết của nó: “...bạn quan tâm đến điều đó làm gì? Cậu đi theo tôi." Câu trả lời này được lặp lại dưới dạng cách ngôn trong Biên niên sử Narnia của C.S. Lewis: Aslan nói: “Tôi chỉ kể cho mọi người câu chuyện của riêng anh ấy”, khi một hoặc một nhân vật khác cố gắng hỏi anh ấy về bạn mình: “Anh ấy là ai?”

Tất nhiên, câu trả lời này khiến tôi thất vọng. Và không thể nói rằng câu hỏi được đặt ra chỉ vì tò mò vu vơ: John là bạn của Peter, Shasta (anh hùng trong truyện “Con ngựa và cậu bé”) là bạn của Aravita. Việc quan tâm đến số phận của bạn bè, quá khứ và tương lai của họ là điều khá tự nhiên. Tuy nhiên, câu trả lời là sự từ chối. Tuy nhiên, sau khi nuốt chửng sự cay đắng của sự từ chối này, sau khi suy ngẫm, bạn hiểu rằng bức màn bí mật che giấu cuộc sống của ngay cả những người thân thiết nhất, theo cách riêng của nó, là đúng. Điều này thậm chí còn tốt, điều này đơn giản là tuyệt vời! Điều này có nghĩa là Chúa xây dựng mối quan hệ cá nhân với mỗi người. Điều này có nghĩa là Ngài khéo léo thừa nhận quyền của chúng ta không công khai cuộc sống của mình, mặt khác, khuyến khích chúng ta tìm hiểu sâu hơn về cuộc sống của chính mình - chứ không phải của người khác. Điều này có nghĩa là Thiên Chúa, mặc dù Ngài cao hơn, tốt hơn, tử tế hơn, khôn ngoan hơn chúng ta rất nhiều, nhưng vẫn sẵn sàng trở thành người giúp đỡ và bạn bè cho bất cứ ai muốn điều đó. Chính xác là một người bạn, chứ không phải một người cai trị, là người từ trên ngai vàng của mình xem xét quần chúng dưới sự kiểm soát của mình mà không gặp khó khăn khi nhìn vào khuôn mặt và tâm hồn của một cá nhân. Nhưng tình bạn là của nhau; và do đó Thiên Chúa mong đợi sự hợp tác từ chúng ta, mong đợi chúng ta đi theo Ngài - không phải theo đám đông, mà theo sự lựa chọn có ý thức, cá nhân của chúng ta, vì tình bạn, vì tình yêu dành cho Ngài.

Khi tôi đọc những dòng Tin Mừng này (câu hỏi của Phêrô và câu trả lời của Chúa Giêsu), không hiểu sao tôi luôn tưởng tượng ra một con đường trải dài vô tận, không có điểm kết thúc. Chúa Giêsu đang đi trên đường, Phêrô ở phía sau một chút, và Gioan không xa họ. Họ bước đi - đồng thời cùng nhau và riêng biệt. Mỗi người có một số phận riêng: Chúa Giêsu sẽ lên cùng Chúa Cha trong vài tuần hoặc vài ngày nữa; Phêrô, ba chục năm sau, sẽ bị đóng đinh trên thập giá; John sẽ sống lâu hơn bạn mình từ ba mươi đến bốn mươi năm. Tuy nhiên, con đường này không có điểm kết thúc: con đường đến với Thiên Chúa cũng như đến với chính mình là vô tận. Nhưng chúng ta không thiếu thời gian, vì chúng ta được sinh ra để được sự sống đời đời. Và xin Chúa và Đấng Cứu Rỗi Giê-su Christ ban cho chúng ta sự sống này trong Vương quốc của Đức Chúa Cha - qua lời cầu nguyện của các sứ đồ Phi-e-rơ và Giăng cùng tất cả các thánh. Amen. Như một phần phụ lục, chúng tôi trình bày các bài thánh ca tương quan với bài đọc Tin Mừng tại Matins: The Sunday Exapostilary, Theotokos và Gospel stichera - trong bản dịch Church Slavonic và trong bản dịch tiếng Nga của Hierom. Ambrose (Timroth).

Như một phần phụ lục, chúng tôi trình bày các bài thánh ca tương quan với bài đọc Tin Mừng tại Matins: The Sunday Exapostilary, Theotokos và Gospel stichera - trong bản dịch Church Slavonic và trong bản dịch tiếng Nga của Hierom. Ambrose (Timroth).

Expostilary (văn bản đọc ngay sau khi đọc kinh điển)

Bởi sự nổi loạn của Thiên Chúa,

Phêrô ba lần con có yêu mến Thầy không, hỏi Chúa

Người chăn trưởng dâng đàn chiên của mình:

Người Chúa Giêsu đã thấy, người Chúa Giêsu yêu mến, đi theo Đấng sắp đến,

Chúa hỏi: đây là gì?

Nếu tôi muốn, tôi nói, điều này sẽ vẫn còn,

Tôi sẽ đến nhiều lần, còn bạn thì sao, bạn Petra?

Dịch:

Sau sự Phục sinh thiêng liêng của Ngài, Chúa đã hỏi Phêrô ba lần: “Con có yêu mến Thầy không?”

bổ nhiệm ông làm người chăn chiên của Ngài.

Ông thấy người Chúa Giêsu yêu mến đi theo,

Vladyka hỏi: "Anh ta là ai?" –

Chúa phán: “Ngay cả nếu Ta muốn”.

để anh ấy có thể ở lại cho đến khi tôi trở lại,

Điều đó có ý nghĩa gì với bạn vậy, bạn Peter?”

Theotokos:

Ôi bí ẩn khủng khiếp, ôi phép lạ huy hoàng!

Cái chết cuối cùng bị cái chết hủy diệt.

Ai không hát; và ai không tôn thờ sự sống lại của Ngài,

Ngôi Lời và Mẹ Thiên Chúa, Đấng đã sinh ra Bạn bằng xương bằng thịt?

Nhờ lời cầu nguyện của bạn, hãy giải thoát tất cả khỏi Gehenna.

Dịch:

Ôi bí ẩn khủng khiếp!

Ôi phép lạ phi thường!

Cái chết hoàn toàn bị cái chết phá hủy.

Ai sẽ không hát ngợi khen Ngài?

và ai không tôn thờ sự sống lại của Ngài, Lời,

và Mẹ Thiên Chúa đã sinh ra Thầy mà xác thịt không tì vết?

Nhờ lời chuyển cầu của cô ấy, hãy giải thoát mọi người khỏi Gehenna.

Bệnh chàm buổi sáng:

Xuất hiện làm môn đệ của Ngài, Ôi Đấng Cứu Rỗi,

sau khi sống lại, Chúa đã cho Simon chăn cừu,

phần thưởng cho tình yêu,

thậm chí còn tìm cách chăm sóc đàn.

Đó là điều mà bạn đã nói:

Phêrô, nếu con yêu mến Thầy, hãy cho chiên con của Thầy ăn,

cho cừu của tôi ăn.

Anh ấy là người thể hiện sự thân thiện,

Bạn hỏi về học trò của một người bạn.

Lạy Chúa Kitô, nhờ lời cầu nguyện của họ, xin gìn giữ đàn chiên của Ngài,

từ những con sói tiêu diệt e.

Mặc khải chính Ngài cho các môn đệ của Ngài sau khi phục sinh, Đấng Cứu Rỗi,

Bạn là Simon, để đền đáp tình yêu của anh ấy,

Anh ta giao một đàn cừu, yêu cầu cho chúng ăn cẩn thận.

Đó là lý do tại sao bạn nói:

“Nếu con yêu mến Thầy, Phêrô,

hãy cho những con cừu của tôi ăn, hãy cho những con cừu của tôi ăn.”

Anh liền thể hiện tình yêu nồng nàn,

Tôi hỏi về một học sinh khác.

Lạy Chúa Kitô, nhờ lời chuyển cầu của họ, xin gìn giữ đàn chiên của Ngài

từ những con sói cướp bóc cô ấy.

Linh mục Theodore Ludogovsky

Tin Mừng Thánh Luca, thụ thai 54. [Lk. 10, 38-42; 11, 27-28].

Trong thời gian này, Chúa Giêsu đến một ngôi làng nọ; ở đây có một người phụ nữ tên là Martha đã đón Ngài vào nhà mình; cô có một người chị tên là Mary, người ngồi dưới chân Chúa Giêsu và lắng nghe lời Ngài.

Martha đang dọn một bữa tiệc thịnh soạn thì đến gần và nói: Lạy Chúa! hay bạn không cần chị tôi để tôi một mình phục vụ? bảo cô ấy giúp tôi.

Chúa Giêsu trả lời và nói với cô: Martha! Marfa! bạn quan tâm và bận tâm về rất nhiều thứ, Và chỉ có một điều cần thiết. Mary đã chọn phần tốt nhất, phần đó sẽ không bị lấy đi khỏi cô ấy. Khi Ngài đang nói những điều này, một người phụ nữ cất tiếng từ trong dân chúng lên nói với Ngài: Phúc thay dạ đã cưu mang Ngài và vú đã nuôi dưỡng Ngài! Và Ngài phán: Phúc thay ai nghe và tuân giữ lời Thiên Chúa.
Trong thời gian đó, Chúa Giêsu đã đến khắp nơi và có một người phụ nữ tên là Martha đón Người vào nhà mình.
Và em gái của cô, người không được gọi là Mary, thậm chí còn ngồi dưới chân Chúa Giêsu và nghe lời Ngài.
Khi nói về sự phục vụ nhiều, Martha bắt đầu nói: Lạy Chúa, Chúa không ảo tưởng vì em gái con đã để con phục vụ một mình sao? Cảm ơn bạn rất nhiều, hãy để tôi giúp bạn.
Chúa Giêsu trả lời và nói với cô: Marfo, Marfo, hãy lo lắng và nói về đám đông:
Nhưng chỉ có một điều cần thiết: Maria đã chọn phần tốt kẻo bị lấy mất.
Khi được nói như vậy, có một người đàn bà nào đó trong dân chúng cất tiếng lên thưa Ngài rằng: Phước thay lòng dạ đã cưu mang Ngài và vú mà Ngài đã cho bú!
Ngài nói: Phúc thay ai nghe và tuân giữ lời Thiên Chúa.

Giải thích của St. Theophylact của Bulgaria

Tiếp tục cuộc hành trình, Ngài đến một ngôi làng nọ; ở đây có một người phụ nữ tên là Martha đã đón Ngài vào nhà mình; cô có một người chị tên là Mary, người ngồi dưới chân Chúa Giêsu và lắng nghe lời Ngài. Martha đang dọn một bữa tiệc thịnh soạn và đến gần và nói: Lạy Chúa! hay bạn không cần chị tôi để tôi một mình phục vụ? bảo cô ấy giúp tôi. Chúa Giêsu trả lời và nói với cô: Martha! Marfa! bạn quan tâm và bận tâm đến nhiều thứ, nhưng chỉ cần một thứ thôi; Mary đã chọn phần tốt nhất, phần đó sẽ không bị lấy đi khỏi cô ấy.

Lòng hiếu khách cũng là một lợi ích to lớn, như Martha đã chỉ ra, và người ta không nên bỏ qua nó; nhưng một lợi ích lớn hơn nữa là lắng nghe những cuộc trò chuyện tâm linh. Vì nhờ điều này, cơ thể được nuôi dưỡng và nhờ đó linh hồn được hồi sinh. Ông nói: “Chúng tôi, Martha, tồn tại không phải để lấp đầy cơ thể bằng nhiều món ăn khác nhau, mà để làm những gì có ích cho tâm hồn”. Cũng hãy lưu ý đến sự khôn ngoan của Chúa. Anh không nói gì với Martha trước khi nhận được lý do trách móc từ cô. Khi cô cố gắng đánh lạc hướng em gái mình để lắng nghe, thì Chúa nhân cơ hội này đã khiển trách cô. Vì lòng hiếu khách là điều đáng khen ngợi miễn là nó không làm chúng ta xao lãng hoặc lạc lối khỏi những gì cần thiết hơn; khi nó bắt đầu cản trở chúng ta trong những chủ đề quan trọng nhất, thì chỉ cần nghe về những chủ đề Thần thánh hơn là đủ. Hơn nữa, nói chính xác hơn, Chúa không cấm lòng hiếu khách, nhưng cấm sự đa dạng và phù phiếm, tức là giải trí và gây nhầm lẫn. “Tại sao,” anh ấy nói, “Martha, em có quan tâm và lo lắng về nhiều thứ như vậy không, tức là em có vui vẻ và lo lắng không?” Chúng ta chỉ cần cái gì đó để ăn chứ không cần nhiều món ăn.

Những từ khác chỉ có một ý nghĩa duy nhất, không phải về thức ăn mà là về sự chú ý đến việc học. Vì vậy, bằng những lời này, Chúa dạy các tông đồ rằng khi vào nhà ai đó, họ đừng đòi hỏi điều gì xa hoa, nhưng hãy bằng lòng với sự đơn sơ, không lo lắng gì hơn ngoài việc chú tâm đến việc dạy dỗ. Có lẽ hiểu được nhân đức tích cực của Martha và sự chiêm niệm của Mary. Nhân đức tích cực có tính giải trí và sự bồn chồn, và việc chiêm niệm, khi đã trở thành người làm chủ những đam mê (đối với Mary có nghĩa là tình nhân), được thực hiện chỉ bằng việc xem xét những câu nói và số phận của Thiên Chúa.

Hãy chú ý đến các từ: ngồi dưới chân Chúa Giêsu và lắng nghe lời Người.

Bằng đôi chân, chúng ta có thể hiểu đức tính tích cực, vì chúng có nghĩa là chuyển động và bước đi. Và ngồi là dấu hiệu của sự bất động. Vì vậy, bất cứ ai ngồi dưới chân Chúa Giêsu, nghĩa là bất cứ ai được thiết lập trong nhân đức tích cực và nhờ bắt chước bước đi và cuộc sống của Chúa Giêsu, được củng cố trong đó, thì sau đó người đó sẽ nghe được những câu nói thiêng liêng hoặc để chiêm niệm. Vì Mary ngồi xuống trước rồi mới nghe lời. - Vì vậy, nếu có thể, hãy đạt tới đẳng cấp của Đức Maria bằng cách làm chủ các đam mê và ước muốn chiêm niệm. Nếu điều này là không thể đối với bạn, hãy là Martha, cống hiến hết mình cho khía cạnh tích cực và qua đó hãy tiếp nhận Chúa Kitô.

Chấp nhận điều này: thứ sẽ không bị lấy đi khỏi cô ấy.

Người nỗ lực trong kinh doanh sẽ bị lấy đi thứ gì đó, đó là sự lo lắng và giải trí. Bởi vì, khi đã đạt đến điểm chiêm nghiệm, anh ta thoát khỏi sự giải trí và sự phù phiếm, và do đó, một thứ gì đó đã bị lấy đi khỏi anh ta. Và người nỗ lực chiêm niệm không bao giờ đánh mất phần tốt đẹp này, đó là chiêm niệm. Vì anh ta sẽ thành công hơn nữa khi anh ta đã đạt đến mức cao nhất, ý tôi là, việc chiêm ngưỡng Chúa, ngang bằng với việc thần thánh hóa? Vì ai xứng đáng được nhìn thấy Thiên Chúa sẽ trở thành thần thánh, vì cái giống như được cái giống như ôm lấy.

Khi Ngài đang nói những điều này, thì có một người phụ nữ trong đám đông cất tiếng nói với Ngài rằng: Phước thay cho dạ đã cưu mang Ngài và vú đã nuôi dưỡng Ngài! Và Ngài phán: Phúc thay ai nghe và tuân giữ lời Thiên Chúa.

Trong khi những người Pha-ri-si và các thầy thông giáo chê bai các phép lạ của Chúa thì người vợ, với khuôn mặt đơn sơ và giản dị, lại tôn vinh Ngài. Đâu có người nói Chúa hiện ra trong ma? Vì đây là bằng chứng cho thấy Ngài cũng đã bú vú! Và Ngài làm hài lòng những người tuân giữ lời Chúa, tuy nhiên, không phải để tước đi niềm vui của Mẹ Ngài, mà để chứng tỏ rằng Mẹ sẽ không nhận được bất kỳ lợi ích nào khi sinh ra Ngài và cho Ngài bú bằng vú của mình, nếu không có tất cả những đức tính khác. Anh ấy nói điều này cùng nhau vì anh ấy đi theo thời gian. Vì những người ghen tị với Ngài và những người không lắng nghe lời Ngài đã chửi rủa những người lắng nghe, nên Ngài, bất chấp họ, đặc biệt làm hài lòng những người lắng nghe. Có lẽ Ngài cũng nói điều này vì lợi ích của người điếc đã được chữa lành, để anh ta khi nghe lời sẽ tuân theo, để khả năng nghe (được trao cho anh ta) không bị coi là một sự kết án đối với anh ta.

Phụng vụ thánh: Giải thích ý nghĩa, ý nghĩa, nội dung Uminsky Archpriest Alexey

Đọc Tin Mừng

Đọc Tin Mừng

Dĩ nhiên, vị trí trung tâm trong Phụng vụ Lời Chúa là chính Tin Mừng. Thậm chí người ta có thể nói rằng phần Phụng vụ này được dành riêng cho Tin Mừng, và mọi điều diễn ra trong đó là một kiểu chuẩn bị cho Tin Mừng được mặc khải và đọc.

Trong Phụng vụ Lời Chúa, còn được gọi là Phụng vụ Dự tòng, có một đời sống độc lập và trọn vẹn nhất định, bởi vì đối với các dự tòng, nó kết thúc chính xác bằng việc đọc Tin Mừng, sau đó, theo quy tắc cổ xưa. Nhà thờ, họ nên rời khỏi đền thờ.

Bốn Tin Mừng mà chúng ta đang đọc hiện nay được viết vào khoảng thời gian từ 60 đến 110–115, nghĩa là trong nhiều thập kỷ Tin Mừng chỉ là Thánh Truyền, được các tông đồ truyền miệng cho những người theo họ. Tuy nhiên, đó là Tin Mừng đích thực, đó là lời của Thiên Chúa. Tuy nhiên, Tin Mừng như Thánh Kinh đã xuất hiện khá sớm trong đời sống của Giáo Hội và thái độ đối với nó là vô cùng nghiêm túc.

Vào Lễ Phục Sinh, chúng ta đọc: “Ban đầu có Ngôi Lời, Ngôi Lời ở cùng Đức Chúa Trời và Ngôi Lời là Đức Chúa Trời.”(Giăng 1:1). Rất thường xuyên, cả trong Kinh thánh và trong các tác phẩm của các Đức Thánh Cha, Chúa Giêsu Kitô, Con Thiên Chúa, được gọi là Lời Thiên Chúa, Logos thần thánh (từ tiếng Hy Lạp ????? - “lời”). Khi mở cuốn sách đầu tiên của Kinh Thánh, Sách Sáng Thế, chúng ta thấy phần mở đầu của nó rất giống với những dòng đầu tiên trong Tin Mừng Gioan: “Ban đầu Thiên Chúa sáng tạo trời và đất. Đất là vô hình và trống rỗng, bóng tối bao trùm vực sâu, và Thánh Linh Đức Chúa Trời bay lượn trên mặt nước.”(Sáng Thế Ký 1:1). Sau đó nó mô tả quá trình sáng tạo diễn ra như thế nào: “Và Chúa phán: Hãy có ánh sáng. Và có ánh sáng"(Sáng 1:3). Đức Chúa Trời phán Lời Ngài và cả thế giới được tạo dựng qua Ngài. Người viết Thi Thiên nói về điều này : “Bởi lời Chúa mà các tầng trời được tạo thành, và bởi hơi thở của miệng Ngài mà cả cơ binh đều được tạo thành.”(Thi Thiên 33:6).

Có thể nói, thế giới là “bằng lời nói” - nó thực sự chấp nhận sự tồn tại của mình thông qua Ngôi Lời. Lời Chúa toàn năng và toàn năng đến nỗi nhờ sự xuất hiện lần thứ hai của Chúa Ba Ngôi, toàn bộ thế giới từ không tồn tại trở thành tồn tại.

Sứ đồ Phao-lô định nghĩa lời Chúa như thế này : “Lời Chúa sống động, linh hoạt và sắc bén hơn mọi thanh gươm hai lưỡi: Lời xuyên thấu đến nỗi chia hồn và linh, khớp và tủy, phân biệt tư tưởng và ý định trong lòng.”(Hê-bơ-rơ 4:12).

Và như thế Ngôi Lời đã trở nên xác phàm: Chúa đã đến thế gian và mang vào đó Lời của Người, được ghi lại trong Tin Mừng. Từ này còn sống và hoạt động.

Tin Mừng không chỉ là những cụm từ được sắp xếp theo dòng, được chia thành các chương và mang theo một số thông tin. Một văn bản thông thường không thể được xác định hoàn toàn với tác giả của nó, ngay cả khi chúng ta đang nói về một cuốn tự truyện. Thứ gì đó do con người tạo ra - một cuốn sách, một bức vẽ nghệ thuật hay âm nhạc - không thể là chính tác giả, chính là người sáng tạo. Nhưng Tin Mừng được Chúa để lại cho chúng ta như một phép lạ về sự hiện diện của Thiên Chúa trong Ngôi Lời. Điều này cũng được chỉ ra bởi một số khoảnh khắc của dịch vụ. Ví dụ, trong thời gian phục vụ của giám mục, giám mục cởi bỏ mũ lễ và mũ miện - dấu hiệu của chức tư tế thượng phẩm của ông, dấu hiệu cho thấy ông đang chủ trì Phụng vụ, giống như Chúa Kitô chủ trì Bữa Tiệc Ly. Ông đi sang một bên, vì bây giờ chính Chúa đang hiện diện và lên tiếng.

Khi Tin Mừng được đưa ra trong đêm canh thức, chúng ta tôn kính nó thay vì biểu tượng Sự Phục Sinh của Chúa Kitô, bởi vì đây là Lời Thiên Chúa, nhập thể và phục sinh, đây là sự hiện diện của chính Chúa Kitô trong Phụng Vụ. Tin Mừng là một biểu tượng, một hình ảnh của Thiên Chúa. Linh mục xông hương Tin Mừng, chúng ta hôn Tin Mừng khi Chúa tha tội cho chúng ta khi xưng tội.

Đôi khi người ta nói rằng nếu Phúc âm, như một cuốn sách, đột nhiên biến mất, nó có thể được phục hồi từ các tác phẩm của các tổ phụ đầu tiên của Cơ đốc giáo, họ trích dẫn nó một cách chính xác và đầy đủ. Và đây là điều đáng ngạc nhiên: Giáo hội vào thời đó lan truyền giống như Tin Mừng đó, mà chưa ai đọc và có lẽ họ chưa bao giờ cầm trên tay!

Cuốn sách là một trong những kho báu vĩ đại nhất của thế giới cổ đại và không phải người giàu nào cũng có đủ khả năng mua chúng. Trong nhiều thế kỷ, Cơ đốc nhân chỉ có thể dự phần vào lời Chúa khi thờ phượng trong nhà thờ, nhận ra lời đó và sau đó sống theo lời đó, chịu đau khổ vì lời đó và thể hiện lời đó trong cuộc sống của họ.

Tin Mừng là ngọn cờ của Giáo Hội, là kho tàng thiêng liêng của Giáo Hội. Việc đem Tin Mừng vào đền thờ được coi là vào đền thờ cùng với Chúa Kitô, và chính âm thanh của Tin Mừng đã là đỉnh cao của Phụng vụ Lời Chúa. Chúng ta có thể nói rằng đây thực sự là sự hiệp thông với chính Chúa Kitô: Lời Chúa vang lên, bạn cảm nhận được nó, hiệp nhất với nó, nó đâm xuyên qua bạn như một con dao hai lưỡi và phán xét những suy nghĩ và ý định trong lòng bạn.

Không có gì đáng ngạc nhiên khi trong cuộc đời của các vị thánh có những câu chuyện tương tự như câu chuyện đã xảy ra với nhà tu khổ hạnh Cơ đốc giáo thời kỳ đầu Anthony Đại đế. Anh đến nhà thờ, nghe Tin Mừng Chúa Nhật kể về một thanh niên giàu có, rời khỏi đền thờ, phân phát tài sản và đi vào sa mạc. Anthony nhận ra rằng những gì anh đọc có liên quan trực tiếp đến anh, tham gia vào lời Chúa và thay đổi hoàn toàn cuộc đời anh, trở thành một con người khác.

Phúc âm được nghe trong nhà thờ không hề thua kém sức mạnh đầy ân sủng của nó so với lời rao giảng sống động của Đấng Christ đã vang lên cách đây hai nghìn năm ở Ga-li-lê. Đây chính là Lời đã tạo nên thế giới. Nhờ lời này mà người chết được sống lại, người mù được thấy, người điếc được nghe, người què đi được, người cùi được sạch. Không có gì thay đổi kể từ đó, bởi vì Đấng Christ mãi mãi không hề thay đổi, và lời của Ngài không thể mất giá trị theo thời gian hoặc mất đi sức mạnh của nó.

Đó là lý do tại sao chúng ta gọi Giáo hội là thánh thiện, bởi vì mọi khoảnh khắc tồn tại của Giáo hội đều đồng nhất với chính mình. Mọi thứ xảy ra trong đó đều diễn ra giống hệt như nó đã từng xảy ra. Chúa Kitô dạy chúng ta bằng lời của Ngài, và điều đó chỉ phụ thuộc vào việc chúng ta nghe lời này như thế nào, chúng ta chấp nhận nó như thế nào, chúng ta sống theo nó như thế nào.

Thật không may, trong Phụng vụ, vì lý do nào đó, chúng ta chờ đợi sự bắt đầu của “điều quan trọng nhất” - Lễ nhập quan vĩ đại, Bí tích Thánh Thể và rước lễ. “Đó là lúc chúng ta bắt đầu cầu nguyện!” - chúng tôi nghĩ. Nhưng thực tế thì mọi chuyện đã bắt đầu từ rất lâu rồi! Khi linh mục tuyên bố “Chúc tụng Vương quốc”, Vương quốc đó đã đến rồi!

Đối với các dự tòng, đọc Tin Mừng là cuộc gặp gỡ chính với Lời Chúa, bởi vì họ chưa có được những điều còn lại. Họ chưa được sinh ra trong Đấng Christ, nhưng giờ đây lời Chúa đang biến đổi họ.

Ngay cả khi lời này vang lên từ chính miệng Chúa, mọi người vẫn cảm nhận nó theo cách khác. Bảy ngàn người vào sa mạc, bỏ lại mọi thứ và quên mang theo thức ăn, chỉ để nghe Chúa Giêsu giảng dạy. Chúa nói với họ về bánh từ trời xuống, nhưng một số người mong đợi Ngài đáp ứng nhu cầu trước mắt của họ và không chờ đợi điều này nên đã thất vọng bỏ đi. “Thật là những lời kỳ lạ! - họ bối rối, "Ngài đang nói về cái gì vậy?" Nhưng các tông đồ vẫn ở lại với Chúa, vì chỉ có Ngài mới có lời ban sự sống đời đời. Những động từ của sự sống đời đời này là Tin Mừng.

Lời Chúa trong Phụng vụ chắc chắn là một Lễ Hiển Linh thực sự. Nhưng chúng ta phải biết Chúa và nghe Ngài. Đây là một giai đoạn cần thiết để qua đó chúng ta phải tiến tới sự hiệp thông với Mình và Máu Chúa.

Đọc Tin Mừng trong nhà thờ là cơ hội để chúng ta gặp gỡ Thiên Chúa. Điều gì đang xảy ra với chúng ta vào lúc này? Sau này chúng ta sống bằng lời này như thế nào? Làm thế nào để chúng ta rời khỏi ngôi đền? Đây là những câu hỏi quan trọng nhất mà chúng ta phải đưa ra câu trả lời trung thực.

Từ cuốn sách Khi trẻ bị bệnh. Lời khuyên từ bác sĩ-linh mục tác giả Linh mục Grachev Alexy

Từ cuốn sách Suy ngẫm và suy ngẫm tác giả Feofan ẩn dật

ĐỌC PHÚC ÂM TRONG BA NGÀY ĐẦU CỦA TUẦN THƯƠNG HIỆU Việc đọc tất cả các Tin Mừng trong ba ngày đầu của Tuần Thương Khó có ý nghĩa gì? Đây là sự lặp lại ý muốn được ban cho chúng ta bởi Chúa Giêsu Kitô, Chúa chúng ta. Đã chết cho chúng ta, Ngài để lại di chúc cho tất cả những ai tin vào Ngài -

Từ cuốn sách Cẩm nang của một người chính thống. Phần 3. Nghi thức của Giáo hội Chính thống tác giả Ponomarev Vyacheslav

Từ cuốn sách Đối thoại về Phụng vụ tác giả (Fedchenkov) Thủ đô Veniamin

Cuộc đối thoại thứ tám ĐỌC PHÚC ÂM Khi Chúa hiện đến trên đất, Ngài đã nghe và thấy những gì? - Tiếng rên rỉ của những người bất hạnh, những giọt nước mắt đau buồn, những lời cầu nguyện cho sự chữa lành của những người bệnh tật, những linh hồn ô uế. “Xin thương xót chúng tôi, cứu chúng tôi” - đây là tiếng kêu của những người cùi và người mù hướng về Ngài. Vợ

Từ cuốn sách Nghe và Làm tác giả Thủ đô Anthony của Sourozh

Giới thiệu cách đọc Tin Mừng (Mc 1-4)... Người ta có thể hỏi tại sao tôi chọn Tin Mừng đặc biệt này. Tôi chọn nó vì một lý do rất cá nhân. Tôi đã trở thành người tin Chúa sau khi gặp được Tin Mừng này; và đây không phải là sự trùng hợp ngẫu nhiên. Nếu tôi đọc Phúc âm Ma-thi-ơ, đó là

Từ cuốn sách Lễ tưởng niệm người chết theo Hiến chương của Giáo hội Chính thống tác giả Giám mục Afanasy (Sakharov)

ĐỌC PHÚC TIN THÁNH TƯỚNG TƯỚNG CÁC NGƯỜI ĐÃ CHẾT Đọc các sách Thánh Kinh khác để tưởng nhớ người sống và người đã chết cũng có thể hữu ích và sinh hoa kết quả cho những người đọc và cho những người đọc nó, đặc biệt là đọc Tin Mừng. Những người có kinh nghiệm về đời sống tâm linh khuyên nên đọc

Từ cuốn sách Phụng vụ tác giả (Taushev) Averky

Prokeimenon, đọc Phúc Âm. Những bài an thần được theo sau bởi những lời cầu nguyện và những câu cảm thán, thường xảy ra trước khi đọc Phúc Âm và dùng để chuẩn bị cho các tín đồ cho một buổi nghe Phúc Âm xứng đáng. Phó tế kêu lên: Chúng ta hãy nghe. Khôn ngoan. Và sau đó nói

Từ cuốn sách Sáng tạo tác giả Dvoeslov Gregory

Bài giảng II, được giảng cho giáo dân tại Nhà thờ Thánh Tông Đồ. Peter vào tuần thứ 50. Đọc Tin Mừng: Lc 18:31-44 Khi ấy, Chúa Giêsu khen ngợi các môn đệ và nói với các ông: Này chúng ta lên Giêrusalem, và tất cả các tiên tri đã viết về Con Người sẽ chấm dứt. . Họ sẽ lấy lưỡi mình phản bội Ngài và

Từ cuốn sách của tác giả

Bài giảng IX, nói với giáo dân tại Nhà thờ Thánh Sylvester vào ngày ngài tử đạo. Đọc Tin Mừng: Ma-thi-ơ 25:14-30 Chúa kể dụ ngôn này: Có một người kia đi xa, gọi đầy tớ đến mà giao của cải mình. Người ấy đưa cho anh ta năm ta-lâng, anh ta hai ta-lâng, anh ta một ta-lâng, mỗi người một ta-lâng.

Từ cuốn sách của tác giả

Bài giảng XII, nói với giáo dân trong nhà thờ Thánh Agneta vào ngày bà chịu đau khổ. Đọc Tin Mừng: Ma-thi-ơ 25:1-13 Khi ấy, Chúa Giêsu kể dụ ngôn này cho các môn đệ: Hãy giống như mười cô trinh nữ kia cầm đèn và đi đón chàng rể. Năm người khôn ngoan từ họ và

Từ cuốn sách của tác giả

Diễn văn XVII, gửi cho các Giám mục tại Lateran Springs. Đọc Tin Mừng: Lc 10,1-9 Khi ấy, Chúa hiện ra với bảy mươi môn đệ, sai từng đôi đi trước Người, vào các thành và các nơi mà chính Người muốn đến. Hãy nói với họ: Mùa màng thì trúng, nhưng thợ gặt thì ít:

Từ cuốn sách của tác giả

Bài giảng XIX, được giảng cho giáo dân tại Nhà thờ Thánh Lawrence Tử đạo vào tuần thứ 17. Đọc Tin Mừng: Mt 20:1-16 Khi ấy, Chúa Giêsu kể dụ ngôn này cho các môn đệ: Nước Trời giống như chuyện của một bà nội trợ, sáng sớm ra ngoài thuê người làm nho. Và đã được tư vấn

Từ cuốn sách của tác giả

Cuộc trò chuyện XXXVII. Đọc Tin Mừng: Lc 14:26-33 Nếu ai đến theo Ta mà không ghét cha mẹ, vợ con, anh em, chị em và cả mạng sống mình nữa, thì không thể làm môn đệ Ta; còn ai không vác thập giá mình mà theo Ta thì không thể làm môn đệ Ta.

Từ cuốn sách của tác giả

Cuộc trò chuyện XXXVIII. Đọc Tin Mừng: Mt 22:1-14 Chúa Giêsu tiếp tục dùng dụ ngôn mà nói với họ: Nước Trời giống như một ông vua kia tổ chức tiệc cưới cho con mình sắp đến. Ông lại sai những đầy tớ khác đi và dặn: “Hãy nói với những người được mời: Này, tôi đã chuẩn bị bữa tối, gia súc và những gì.

Từ cuốn sách của tác giả

Cuộc trò chuyện XXXIX. Đọc Tin Mừng: Lc 19:42-47 Và Người nói: Ôi, ước gì trong ngày này các con biết điều gì mang lại bình an cho các con! Nhưng điều này bây giờ đã khuất khỏi mắt các ngươi, vì sẽ đến những ngày kẻ thù sẽ đào hào và bao vây ngươi, sẽ áp sát ngươi từ mọi nơi và tiêu diệt ngươi, và

Từ cuốn sách của tác giả

Cuộc trò chuyện XL. Đọc Tin Mừng: Lc 16,19-31 Có một người giàu có, mặc áo tím và vải gai mịn, hằng ngày tiệc tùng linh đình. Ngoài ra còn có một người ăn xin tên là La-xa-rơ, nằm ở cổng nhà, đầy ghẻ lở và muốn được cho ăn bằng những mảnh vụn rơi xuống từ bàn ăn của người giàu.

Nếu bạn tổ chức một nhóm đọc Phúc âm trong thành phố của mình, hãy thêm nhóm đó vào cơ sở dữ liệu của chúng tôi. Bằng cách này, những người chưa biết về nó nhưng những người cần nó có thể tìm thấy nó.


Các nhóm mới trong cơ sở dữ liệu

Rostov-on-Don - Các cuộc trò chuyện Tin Mừng tại Nhà thờ Biểu tượng Mẹ Thiên Chúa “Sự dịu dàng” Các cuộc trò chuyện Tin Mừng tại Nhà thờ Biểu tượng Đức Mẹ “Sự dịu dàng” ở Rostov-on-Don xuất hiện vào tháng 9 năm 2015.
Trong các cuộc họp, Tin Mừng Chúa Nhật và Thánh Tông Đồ được đọc và thảo luận, đồng thời có cơ hội đặt câu hỏi về các vấn đề cấp bách.
Với sự phù hộ của Tổng linh mục Dimitry Osyak, cuộc trò chuyện được dẫn dắt bởi Phó tế Alexy Ryazhskikh.
Các cuộc họp được tổ chức vào Chủ nhật sau buổi lễ lúc 11 giờ sáng. Mátxcơva - Các bài đọc Tin Mừng tại SPAS PMO Tại hiệp hội thanh niên Chính thống SPAS, các bài đọc Tin Mừng với phép lành của Linh mục. Vasily Vorontsov đã diễn ra từ năm 2007. Các cuộc họp diễn ra vào thứ Bảy sau đêm canh thức. Người dẫn chương trình - Mikhail Minaev.
Syasstroy - Nhóm truyền giáo tại Nhà thờ Đức Trinh Nữ Maria Hồn Xác Lên Trời Nhóm Truyền giáo tại Nhà thờ Đức Trinh Nữ Maria Hồn Xác Lên Trời được thành lập vào năm 2011, khi mọi người không muốn rời đi sau khi học giáo lý. Nhóm được dẫn đầu bởi trụ trì của ngôi chùa, Rev. Vitaly Fonkin. Nhóm sử dụng các kế hoạch đọc khác nhau từ Cựu Ước và Tân Ước. Họ cũng đọc các thánh cha, thảo luận và chia sẻ. Đôi khi họ đọc thơ hoặc một tác phẩm nghệ thuật ngắn và chia sẻ trái tim họ phản ứng như thế nào với những gì họ đọc. Kyiv - Nhóm Tin Lành tại Nhà thờ Thánh Adrian và Natalia ở Kyiv Nhóm Tin Lành tại Nhà thờ Thánh Adrian và Natalia được thành lập vào ngày 20 tháng 5 năm 2013 sau quá trình đào tạo truyền giáo.
Việc thành lập nhóm đã được Archpriest ban phước. Roman Matyushenko, nhóm được lãnh đạo bởi Vitaly Sidorkin, người tốt nghiệp Chủng viện Thần học Kyiv.
Đọc Tin Mừng Thánh Luca. Matxcơva - Các cuộc trò chuyện Phúc Âm tại Nhà thờ Sa hoàng Chịu Khổ nạn ở Annino Trong Nhà thờ Sa hoàng Tử nạn Nicholas II ở Annino, các cuộc trò chuyện Phúc âm đã xuất hiện vào năm 2014. Những người tham gia đọc Bản tóm tắt Tin Mừng và so sánh các nhà truyền giáo khác nhau. Cuộc trò chuyện được thực hiện bởi trụ trì của ngôi đền, linh mục Timofey Kuropatov.