• World of Tanks Chơi trực tuyến mà không cần tải về
• Modpack Zeus002 Tải xuống Thời trang tại đây World of Tanks Mod Pack
• Máy chủ thử nghiệm World of Tanks Tải xuống
• Làm thế nào để nâng cao số liệu thống kê trong World of Tanks?
• Công việc Aimbot-Shaytan "Shaitan" - Aimbot từ Zorrojan
• Cấm khảm "Shaitan" cho World of Tanks - Bí mật của Nagiba là gì?
• Thế giới video của xe tăng Mỹ PT-SAU T28 Nguyên mẫu
• Mod của công việc cho 0,9 13. Thời trang từ JOV (Modpak Jove) Phiên bản cuối cùng. Tổng quan về chế độ cập nhật Mod Dzova
• Thiết bị nào để đặt trên Square 5
• Thế giới xe tăng và tỷ lệ từ hệ thống không thể chơi xe tăng liên tục giết chết

(3,6 MB)

Chú ý! Các slide xem trước được sử dụng riêng cho mục đích thông tin và có thể không cung cấp ý tưởng về tất cả các khả năng trình bày. Nếu bạn quan tâm đến công việc này, vui lòng tải xuống phiên bản đầy đủ.

Bài học mục tiêu:

• Giới thiệu sinh viên với mức độ phát triển của văn hóa Nga cổ đại;
• Đưa ra một đặc điểm của các lĩnh vực văn hóa khác nhau;
• Thể hiện xu hướng chính trong sự phát triển của văn hóa Nga cổ đại.

Kết nối nội sọ:1119 - Quỹ của trường đại học ở Bologna; khoảng 1150 - nền tảng của Đại học Paris; 1167-1168 - Quỹ của Đại học Oxford; 1209 - Quỹ của Đại học Cambridge; Thế kỷ thứ 12 - sự ra đời của Gothic; Thế kỷ 11-13 - sự hưng thịnh của văn hóa tòa án hiệp sĩ; 1184 - Tổ chức điều tra; Thế kỷ 13 - sự xuất hiện của Albigoian Heresy ở Aquitaine.

Các khái niệm cơ bản:Kiến trúc, loại đền thờ cross-vòm, buồm, nave, hợp xướng, smalt, bích họa, thu nhỏ, zbruch thần tượng, filigree, máy móc Cherni, ngũ cốc, men, biên niên sử.

Những ngày quan trọng nhất:1037 - Xây dựng nhà thờ Sofia ở Kiev; 1052 - Xây dựng nhà thờ Sofia ở Novgorod; Thế kỷ thứ 12 - Xây dựng nhà thờ giả định ở Vladimir; 1185 - Viết những từ ngữ về trung đoàn của Igor; Sự kết thúc của thế kỷ 12 là sự xuất hiện của "Daniel Sạc".

Số liệu nổi bật:Nestor-Chronicle; Implarion; Daniel mài; Kirill Torovsky; Vladimir monomakh.

THIẾT BỊ CHO BÀI HỌC:Máy tính, máy chiếu đa phương tiện, người đọc trên lịch sử Nga, hình ảnh và video - tài liệu về lịch sử văn hóa Nga của giai đoạn này.

Trong các lớp học

1. Khoảnh khắc tổ chức;

2. Kiểm tra bài tập về nhà;

Đọc chính tả:

• Varya - quyền sở hữu đất đai thuộc về giai đoạn phong kiến \u200b\u200bvới quyền bán hàng, cam kết, quyền sở hữu;
• Đại tinh Browars - Thống đốc, Thống đốc khu vực, Chiến binh;
• "Cán bộ Chal" - Trẻ em của các hoàng tử địa phương, những người lớn tuổi chung và bộ lạc;
• Giữ lại - các chiến binh bình thường của đội hình của Hoàng tử;
• Gridni - Sống ở Prince Gridnica;
• "Người" - dân số tự do của Nga;
• Siddy - những người nông dân sống trên vùng đất của hoàng tử;
• Mua hàng là những người đã lấy lỗi (nợ nần);
• Người chèo thuyền - những người đã tham gia dịch vụ "bởi một số" (hợp đồng);
• Hollows - dân số không tự do trong các nguyên tắc của Nga cổ đại;
• Cứu trợ - Hiệp hội lãnh thổ cư dân nông thôn, có một chính phủ tự trị nhất định;
• "Khói" - mọi trang trại độc lập ở Nga;
• "Vira hoang dã" - một loại hình phạt đặc biệt ở Nga cổ xưa cho "sự thật Nga";
• "Voi" - loa dân quân;
• Slavery là tìm một số người (nô lệ) thuộc sở hữu của người khác (chủ sở hữu nô lệ).

3. Giải thích về các tài liệu mới.

Kế hoạch:

A) Kiến trúc của Kievan Rus;

B) Vẽ tranh;

C) Điêu khắc;

D) Nghệ thuật ứng dụng.

Câu chuyện của giáo viên với một cuộc biểu tình của các slide từ bài thuyết trình đến bài học.

Các di tích quan trọng nhất của 10-12 thế kỷ:

Kiev.
Tố nhà thờ

Được xây dựng từ 986 đến 996 tại Kiev để vinh danh những chủ nghĩa thánh nhất trong kỷ nguyên của Hoàng tử Vladimir vĩ đại, người đã phân bổ về việc xây dựng và bảo trì nhà thờ Thứ mười thu nhập của anh ta là thập niên, từ nơi cô ấy đã đi. Trong các nguồn tin, nhà thờ, tuy nhiên, thường được gọi là Giáo hội Trinh nữ. Cô là một nhà thờ đá hexarius vòm chéo. Vào đầu thế kỷ XI, nó đã bị hư hại bởi lửa, nhưng chẳng mấy chốc nó đã được khôi phục và phòng trưng bày từ ba phía. Nhà thờ Tentine được trang trí phong phú với khảm, bích họa, chạm khắc đá cẩm thạch và tấm đá phiến. Các biểu tượng, băng qua và các món ăn được mang từ Corsun (Chersonese Tavrichesky) vào năm 1007. Ngoài bàn thờ chính, nhà thờ có thêm hai: St. Vladimir và St. Nicholas. Trong nhà thờ của Tố, một ngôi mộ hoàng tử đã được chôn cất, nơi Vladimir vợ Kitô giáo đã được chôn cất - Byzantine Tsarevna Anna, người đã chết vào năm 1011, và sau đó là chính Vladimir, người đã chết vào năm 1015. Ngoài ra, phần còn lại của Công chúa Olga cũng được chuyển đến đây. Vào năm 1044, Yaroslav khôn ngoan được chôn cất trong nhà thờ của Nhà thờ Brothers Vladimir - Yaropolk và Oleg Trevlyansky. Năm 1169, Giáo hội cướp bóc đội quân của Andrei Bogolyubsky, vào năm 1203 - quân đội của Ryric Rostislavich.

Vào cuối năm 1240, Hana Batya Horde, lấy Kiev, phá hủy nhà thờ Tố - thành trì cuối cùng của Kiev. Theo truyền thuyết, nhà thờ của Tố đã sụp đổ dưới sự cân nặng của những người đã rơi vào cô, người đã cố gắng trốn thoát khỏi những người Mông Cổ. Khai quật tàn tích của ngôi đền bắt đầu vào những năm 1930 của thế kỷ XVII theo sáng kiến \u200b\u200bcủa Metropolitan Peter Mogily, người đã thành lập một nhà thờ nhỏ trong ký ức về ngôi đền bị mất và đưa ra một trong những biểu tượng lâu đời nhất với hình ảnh của St. Nicholas, Được đưa bởi Vladimir từ Corsun.

Sau đó trong đống đổ nát, Sarcophagus của Hoàng tử và vợ Anna đã được phát hiện. Skull hoàng tử được chôn cất trong ngôi đền của Savor trên Berestov, sau đó chuyển đến Nhà thờ Giả định của LavaRra Kiev-Pechersk. Các phần còn lại khác được chôn cất trong Nhà thờ Sofia. Trong Cựu Ước, Ngôi mộ Peter đã để lại một ngàn vàng để phục hồi nhà thờ Tentine.

Nhà thờ Sophia.

Biên niên sử khác nhau được gọi là dấu trang ngày của nhà thờ 1017 hoặc 1037. Với tình hình chính trị ở Nga, ngày thứ hai có nhiều khả năng. Ban đầu, nhà thờ không bị trát: để có thể xuất hiện bản năng ban đầu của nó trên mặt tiền, các lô để đặt. Trên những bức bích họa, ngày - 1011 mâu thuẫn đã được phát hiện. Năm 1240, Nhà thờ Sofia bị cướp phá và bị phá hủy bởi những chiến binh Batya, vào năm 1385-1390, đô thị, Cyprian đã tái tạo anh ta khỏi những tàn tích, sau đó ông đã nhiều hơn ba và một thế kỷ ngắn, mặc dù ông tiếp tục hành động.

Năm 1596, Nhà thờ lớn chuyển đến Nhà thờ Groidocatolic (UNIATE) của Ukraine, vào những năm 1630, đã được chọn từ Kiev Metropolitan Peter Mogyal, người đã cải tạo Nhà thờ và thành lập một tu viện nam với anh ta.

Công việc trên bản cập nhật của ngôi đền tiếp tục cho đến năm 1740, khi cuối cùng anh ta có được sự xuất hiện hiện tại. Tháp chuông của Nhà thờ Sofia được xây dựng theo thứ tự của Hetman của Mazepa. Cho đến ngày nay, một tiếng chuông vẫn còn, cast cũng đặt hàng, nằm trên tầng hai của tháp chuông và được gọi là "Mazepa". Năm 1934, một khu phức hợp kiến \u200b\u200btrúc, nơi, ngoài Nhà thờ Sofia, bao gồm một tòa tháp chuông, Nhà của Metropolitan, Bursa, Nhà trọc là, Tháp Lối vào phía Nam, Cổng phương Tây, Celty Corps, Celi và Industor, đã được tuyên bố là tuyên bố Khu bảo tồn kiến \u200b\u200btrúc và lịch sử của tiểu bang "Bảo tàng Sofia".

Cổng vàng với Nhà thờ Truyền tin

Golden Gate là một tháp pháo đài có lối đi rộng (lên đến 7,5 mét). Những puisters mạnh mẽ đã phục hồi các vòm của vòm. Chiều cao của bức tường được bảo tồn đạt 9,5 mét. Cổng là đá, do thực tế là việc xây dựng này được gắn liền với việc xây dựng này. Họ đã xây dựng chúng trong kỹ thuật xây dựng hỗn hợp, được biết đến từ thời Rome cổ đại: Các lớp đá được trộn với các hàng san lấp của Dileses. Tiện nghi trang trí của Masonry được đọc tốt trên bề mặt trên khuôn mặt của các bức tường.

Varbed the Cổng của Giáo hội Truyền tin vô cớ, để mỗi du khách lái xe đến Kiev có thể thấy rằng đó là Christian Mưa đá. Nhà thờ may mặc trong công việc phục hồi được tái tạo như một ngôi đền một mắt bốn sao với những bức tường choáng váng với độ dày của bức tường với những apsides, không nhô ra khỏi tổng thể tích của mặt tiền. Là một trang trí kiến \u200b\u200btrúc, một đồ trang trí gạch được sử dụng đặc trưng của nghệ thuật của thời kỳ đó. Trong các nghiên cứu khảo cổ, Golden Gates đã phát hiện ra các khối smalts, những mảnh thạch cao Fresco, chỉ ra rằng nhà thờ cổ được trang trí với bức tranh Fresco và khảm.

Cổng được dành cho lối vào nghi lễ đến thủ đô và nằm ở phía nam của thành phố. Đây là cổng chính của thành phố, một trong ba cổng đô thị lớn, được xây dựng dưới Yaroslav Mudrome. Từ bên cạnh cánh đồng, rộng 15 mét và độ sâu 8 mét diễn ra trước cổng. Dấu vết của RVA này hiện đang đọc trong sự sụt giảm ở cấp độ của Zhokolotor.

Việc xây dựng cánh cổng cùng với Nhà thờ Sofia được đề cập trong Biên niên sử dưới 1037. Năm 1240, cánh cổng bị thương nặng trong cuộc bao vây và đưa thành phố bởi Horde Batya. Từ hồ sơ của khách du lịch của các thế kỷ và bản vẽ của XVI - XVII A. van Westerfeld (1651), người ta biết rằng đến thời điểm này, Golden Cổng đã đổ nát.

Chernigov.
Nhà thờ chuyển hình

Nhà thờ Preobrazhensky Savior được đặt khoảng 1033-1034 bởi Prince Prince Mustislav Vladimirovich, sau khi có cái chết, rõ ràng, không được xây dựng một thời gian và kết thúc vào giữa thế kỷ. Ông trở thành ngôi đền chính của thành phố Nga cũ và công nguyên Chernigovo-Severskiy, và bây giờ tượng đài đến kiến \u200b\u200btrúc đá homumental của thời hoàng kim của Kievan Rus, nơi còn lại ở bờ trái Ukraine.

Đây là một nhà thờ tám sao năm đầu hùng vĩ. Dư lượng của những bức bích đậm, chạm khắc các tấm dàn hợp xướng, giới tính, cột được chứng minh về trang trí bên trong trước đây của nó. Trong nhiều thế kỷ, anh ta đã nhiều lần xây dựng lại. Trong nhà thờ Preobrazhensky cứu tinh nằm trên bụi của Hoàng tử Igor Seversky, từ này về trung đoàn của Igor, Igor Chernigovsky và các hoàng tử khác của thời đại đó.

Nhà thờ Savior-Prebrazhensky đã sống sót sau ngày này gần như hoàn toàn, nhưng một phần được xây dựng lại: anh ta đã phải chịu sự thay đổi sau ngọn lửa tàn khốc của 1756. Tất cả các cơ sở nội thất bị đốt cháy. Các dàn hợp xướng gỗ bị đốt cháy đã không được phục hồi. Baptismal đã bị phá vỡ ở góc tây nam của ngôi đền, và thay vì cô, tháp vòng được xây dựng, đối xứng với tòa tháp cổ trái với cầu thang trên dàn hợp xướng.

Một cường độ lớn đã được cài đặt trên cả hai tòa tháp, làm méo mó vẻ ngoài cổ xưa của Giáo hội. Để đứng đầu tất cả, Tambura được sắp xếp trước cổng.

Độ cao dần dần của các thánh lễ của ngôi đền trên lầu bị mất từ \u200b\u200bphía tây. Sự phát triển kim tự tháp của nhà thờ có thể nhìn thấy từ phía đông. Lớp phủ cổ xưa của ngôi đền đang đến với nhau, cũng làm việc về tác dụng của kim tự tháp của phần trên của việc xây dựng. Các chương có một hình dạng parabol của vivantine.

Nhà thờ Borisoglebsky.

Nhà thờ Borisoglebsky là một mô hình đặc trưng của trường kiến \u200b\u200btrúc Chernihiv của thế kỷ XII. Xử lý, sáu sao, đứng đầu với một chương (chiều cao 25 \u200b\u200bmét). Các mặt tiền của ngôi đền được xác định bởi các mặt phẳng lớn của các bức tường, chỉ được chia cho các đại tá, đến từ mũi đến mái hiên. Những bán dẫn này được hoàn thành bằng cách chạm khắc thủ đô từ đá trắng, và các bức tường là các cuộc thi bán nguyệt.

Nhà thờ gây ấn tượng với sức mạnh và tĩnh lặng. Tòa nhà của nó được phân biệt bởi gạch chất lượng cao - Dileses, sự hoàn hảo của gạch gạch, chạm khắc đá tinh vi. Ứng dụng trong thiết kế các mặt tiền của các chi tiết từ đá vôi, trang trí với đồ trang trí cứu trợ trong cái gọi là "phong cách động vật", nơi trồng đồ trang trí được kết nối với ren tuyệt vời với những con chim tuyệt vời, động vật - Griffins là một đặc điểm đặc trưng của kiến \u200b\u200btrúc Chernihiv thế kỷ XII . Bây giờ các thuyền trưởng của bán châu chấu là bản sao của Plexiglas, và các mảnh của bản gốc được trưng bày tại Đài tưởng niệm - Bảo tàng.

Sự trang trí của sự phơi nhiễm của nhà thờ là bạc với mạ vàng của Royal Gates, nặng 56 kg. Họ được sản xuất vào đầu thế kỷ XVIII theo hướng của Hetman I. S. Mazepa, trong hội thảo DRENTIETTE PHILLIP JACOB từ thành phố Đức Augsburg (phù hợp với sự kỳ thị trên cổng).

May mắn thay, chúng được giữ nguyên nguyên vẹn cho chúng tôi, và các iconostocation của nhà thờ đã bị mất.

Một tầng cổ của các tấm đá phiến được phục hồi trong nhà thờ, và Ampaliy được tái tạo trong một hình vuông nước muối - một phần của sàn của các tấm đá phiến chạm khắc do khảm nhiều màu. Ở Bắc Never, trong cuộc khai quật, có thể thấy nền tảng của việc xây dựng thế kỷ Xi, nơi ở nơi này trước khi xây dựng nhà thờ.

Trong thế kỷ XVII, các phân cấp xuất sắc của Giáo hội Chính thống đã được chôn cất trong Nhà thờ Borisoglebsky: Lazar Baranovich, Saint Foodosij Uglitsky, Ambrose Dubnevich và Ferofil Ignatovich.

Novgorod.
Nhà thờ Sophia.

Nhà thờ là một ngôi chùa chéo năm đầu. Các đền thờ thuộc loại này chỉ được xây dựng ở Nga trong thế kỷ XI, ngoài Novgorod Sofia bao gồm: Cathedrals Sofia ở Kiev và Polotsk, cũng như Nhà thờ Kiev của Irina và George. Apse ba, trung tâm - Pentighed, Side - Rounded. Trên ba mặt, cấu trúc trung tâm bao quanh các phòng trưng bày hai tầng rộng. Thời điểm của phòng trưng bày và loài ban đầu của nó là chủ đề của tranh chấp khoa học, nhưng nó có thể đã phát sinh trong quá trình xây dựng ngôi đền. Nhà thờ có năm chương, đám đông thứ sáu, cầu thang, nằm ở phòng trưng bày phía tây phía nam lối vào. Các chương của Makovitsa được thực hiện dưới hình thức mũ bảo hiểm cổ xưa của Nga.

Khối lượng chính của nhà thờ (không có phòng trưng bày) có chiều dài 27 mét và chiều rộng 24,8 mét; Cùng với bộ sưu tập, chiều dài là 34,5 mét, chiều rộng là 39,3 mét. Chiều cao từ cấp độ của một tầng cổ, cách hiện đại 2 mét, đến đỉnh của thập giá của chương trung tâm - 38 mét. Các bức tường của ngôi đền có độ dày 1,2 mét bao gồm đá vôi của các sắc thái khác nhau.

Những viên đá không được trang trí (bên cạnh chỉ rời khỏi sườn của các bức tường) và gắn chặt với dung dịch chanh với tạp chất của gạch dày hơn (cái gọi là Cemina). Arches, Jumpers Arched và Arches được lót bằng gạch.

Nội thất nằm gần Đền Kiev, mặc dù tỷ lệ của các vòm kéo dài dọc theo các ngăn dọc dọc và hẹp giữa các trụ cột khác nhau đáng kể. Do đó, nội thất có một nhân vật khác nhau. Một số chi tiết đã trải qua đơn giản hóa: Triple Arcades được thay thế bằng hai đồng bào (sau này các tầng dưới của chúng được thay thế bằng vòm rộng).

Polotsk.
Nhà thờ Sophia.

Nhà thờ Sofia của Nhà thờ Novgorod và St. Sophia của Kiev lặp lại quyết định kiến \u200b\u200btrúc của mình. Tòa nhà ban đầu của nhà thờ chưa được bảo tồn, đống đổ nát của nó vẫn còn: phần còn lại của các bức tường dưới và các trụ cột, và APSE của chiều cao khoảng 11 mét. Được biết, về mặt anh ta lặp lại Nhà thờ Sophia Kiev, cũng như Nhà thờ Sophia của Novgorod, đó là một ngôi đền vòm năm cuối với các hợp xướng hoàng tử, với một phần bàn thờ chuyên dụng trong một Apse trung tâm với Sintron, với một mái vòm có đường kính 5,85 mét.

Một phần mở rộng đã được trao cho Đền thờ: Bí tích Rửa tội và Tháp cầu thang cho các công việc hoàng tử. Theo các niên sử, dự kiến \u200b\u200bcó thể nói rằng ngôi đền có 7 chương. 4 Mái vòm được thiết lập đối xứng từ chính, và Barspetnia và tháp cầu thang có các chương của họ, tạo ra hình ảnh tổng hợp của nó của hình thức chung. Sự khác biệt chính từ Kiev và Novgorod là thiếu phòng trưng bày. Ngôi đền có 3 apses và không phải 5 apse. Các hợp xướng hoàng tử mở tại phòng trung tâm với hai vòm, dựa trên 1 cột trung gian. Có VIMS, thành viên bổ sung ở phần Apside của không gian hối lộ là đặc điểm của Byzantium.

Ngôi đền chỉ được vẽ bằng những bức bích họa, cũng như ở Novgorod, và đến lượt Kiev, đã có một sự tổng hợp của trang trí trang trí Fresco và khảm của Đền thờ. Việc xây dựng ngôi đền này đã tham gia vào Kiev Artel, người được gửi từ Constantinople.

Bằng chứng phục vụ rằng việc xây dựng ở Polotsk đã chấm dứt, cũng như trên lãnh thổ của toàn bộ Kievan Rus. Ý tưởng chính của ngôi đền là sự xâm nhập của Nga vào Giáo hội Universal, sự thống nhất của hình ảnh thị giác và sự giống nhau của Nhà thờ Constantinople Sophia và biểu tượng của sự thống nhất của Hoàng tử quyền lực, trong hình ảnh của Regalia của sức mạnh của Byzantium.

Vẽ tranh Kiev Rus 10-12 thế kỷ

Pha lê xanh

Smalta (từ Iial. Smalto. - Sơn màu xanh của kính vỡ) - Kính mờ màu ("điếc"), thu được bằng các công nghệ nấu chảy đặc biệt với việc bổ sung các oxit kim loại.

Smalt cũng được gọi là hình khối và các hình dạng khác nhau thu được bằng các phương pháp lăn, cắt phôi của kính smalt. Miếng smalt là vật liệu truyền thống để tạo ra các tấm khảm.

Ở Nga của thế kỷ XVIII-XIX, bản thân Mosaics thường được gọi là khảm.

TÀI SẢN SCOAT:

• Smalta có Shiosheysh. bảng màu. Bên trong một ly Smelting thủ công cũng có thể là tràn màu nhỏ, trong sản phẩm hoàn chỉnh tạo ra hiệu ứng của màu sống, nhấp nháy. Smalta cũng có thể là vàng và bạc;
• Smalt có tác dụng của ánh sáng bên trong, độ sâu của vật liệu;
• Smalta - một trong những vật liệu bền nhất. Mosaics La Mã từ Smalt đã sống sót sau hai thiên niên kỷ mà không mất vẻ đẹp và độ sáng. Hà Lan không thấm nước, chống băng giá, chống nhiều môi trường tích cực;
• Kích thước và hình thức của các yếu tố (mô-đun) từ smalt có thể thay đổi hầu như vô thời hạn, cùng với nhiều lựa chọn màu sắc, đưa ra cơ sở để tạo ra các hiệu ứng hình ảnh khác nhau. Mosaics chưa được định dạng lớn là ngoạn mục do trò chơi ánh sáng trên bề mặt của các yếu tố. Mosaics làm bằng các mô-đun nhỏ với bề mặt được đánh bóng tiếp cận những lợi thế nghệ thuật của chúng và vẽ chính xác các mẫu đẹp nhất;
• Smalta - vật liệu phổ quátcó thể được sử dụng cho cả kết thúc bên trong và bên ngoài. Smalta - vật liệu thực tế để tạo ra các công trình hoành tráng. Smalta cũng rất tuyệt đối với các vùng có độ ẩm cao và ốp hồ bơi;
• Với tất cả các kỹ thuật hiện đại, việc tạo ra một khảm từ Smalt là công việc thủ công, đòi hỏi độ chính xác và chăm sóc các lựa chọn màu sắc. Smalta có giá chi phí tương đối cao và công việc khảm vẫn tốn thời gian và tốn kém.

Bích họa

Fresco (từ tiếng Ý. fresco. - tươi), Affresco. - Tranh trên thạch cao thô, một trong những kỹ thuật của bức tranh tường, trái ngược với bản thân (sơn khô). Khi sấy khô, vôi có trong thạch cao tạo thành một bộ phim canxi trong suốt mỏng làm cho bích họa bền bỉ.

Hiện tại, thuật ngữ "Fresco" có thể gọi bất kỳ bức tranh tường nào, bất kể kỹ thuật của nó (và Seco, nhiệt độ, sơn bằng dầu, sơn acrylic, v.v.).

Để chỉ kỹ thuật trực tiếp của bích họa đôi khi sử dụng tên " xương fresca."Hoặc" Fresco tinh khiết ". Lần đầu tiên, thuật ngữ này xuất hiện trong chuyên luận của nghệ sĩ Ý Cennino Cennini (1437). Đôi khi những bức bích họa khô viết theo.

Ngày chính xác của sự xuất hiện của những bức bích họa là chưa biết, nhưng đã trong khoảng thời gian nuôi cấy Aegean (BC thiên niên kỷ thứ 2), bức tranh Fresco đã lan rộng. Đó là bức tranh với sơn, nơi keo hoặc casein được sử dụng như một yếu tố ràng buộc, và chính kỹ thuật đã gần với "và điểm". Tính khả dụng của các vật liệu nguồn (vôi, cát, khoáng chất sơn), sự đơn giản tương đối của các kỹ thuật vẽ, cũng như độ bền của các tác phẩm dẫn đến sự phổ biến lớn của các bức tranh Fresco trong thế giới cổ đại.

Trong nghệ thuật Kitô giáo, Fresco đã trở thành một cách yêu thích để trang trí nội bộ và (ít thường xuyên hơn) của những bức tường bên ngoài của Đền đá. Trong kỷ nguyên của sự hồi sinh, quyền sở hữu nghệ thuật vẽ tranh tường là một trong những thước đo quan trọng nhất của kỹ năng của nghệ sĩ. Sau đó, ở Ý, một bức tranh Fresco đạt đến sự phát triển cao nhất.

Làm việc trên thạch cao thô, cái gọi là "giải pháp chín chín", được lấy trong mười phút khá lao động và yêu cầu trượt tuyết và kinh nghiệm: ngay khi bàn chải, thật dễ dàng để trượt, bắt đầu "Harrow" cơ sở và " Smear "Paint, vẽ, vì lớp đầy màu sắc sẽ không còn thâm nhập sâu vào gốc và sẽ không được cố thủ. Ngoài ra, bắt đầu làm việc, nghệ sĩ phải đại diện cho những gì màu sắc được sử dụng cho chúng sau khi sấy khô cuối cùng được sử dụng - thường sơn được phát triển mạnh. Ban ngày, nghệ sĩ vẽ 3-4 mét vuông tường. Ở cuối bức tranh, bề mặt của nó đang cười toe toét, đôi khi được đánh bóng với ứng dụng dung dịch xà phòng với sáp.

Ứng dụng nghệ thuật.

Đen

Nó thuộc về nghệ thuật của cây trồng. Bản vẽ được áp dụng với một Grabshtel sắc nét đến một mặt hàng mịn. Để làm cho một hình ảnh rõ ràng hơn, sơn đen được cọ xát vào những nơi được khắc. Vì vậy, "Đen" xảy ra. Vào cuối thế kỷ 18, các máy móc bắt đầu áp dụng - Kỹ thuật này bắt đầu được gọi là tội lỗi, và ngay từ đầu thế kỷ XIX, nó đã được chuyển từ việc xoay cây và khắc nghệ thuật thủ công mỹ nghệ hoàn toàn di dời.

Men

Kỹ thuật Men đề cập đến số lượng quan trọng nhất trong Zlatodelia. Men Trang trí là sự hỗ trợ đẹp như tranh vẽ của sản phẩm Vàng. Men - Bột rắc và sơn thủy tinh sơn - Ly hôn trên chất kết dính nước hoặc rau (mật ong, nhựa), áp dụng cho bề mặt kim loại và được đốt ở 700-800 ° C trong lò muffle. Ở nhiệt độ này, kim loại được kết nối chắc chắn với men răng. Trong nhiều thế kỷ, các kỹ thuật men khác nhau đã xuất hiện, được phép đạt được nhiều hiệu ứng nghệ thuật.

Septo men

Cổ xưa nhất của các hình thức kinh doanh men răng nổi tiếng. Bề mặt vàng được tấn công vuông góc với các bộ nhảy vàng mỏng cơ bản tạo thành các tế bào cho các đường viền bên trong và bên ngoài của hình ảnh chứa đầy khối kính nhiều màu. Sau khi bắn, bề mặt được đánh bóng và đánh bóng. Kỹ thuật này, được biết đến ở Ai Cập, Hy Lạp, Rome và Đông, đã đạt đến sự hoàn hảo của nó trong thời trung cổ ở Byzantium và ở Đức trong kỷ nguyên của các hoàng đế Đức đầu tiên.

Men yêu thích

Nó được thực hiện chủ yếu trên đồng và đồng. Với kỹ thuật này, với sự trợ giúp của đục và Shtihel trong kim loại, các ghi chú nông được tạo ra, tạo ra một tác phẩm trực quan. Những hốc hốc chứa đầy khối kính, được đốt cháy và được nhóm lại trong làm mát. Kỹ thuật này, được sử dụng trong thời gian La Mã của các bộ lạc Celtic, đặc biệt phổ biến ở các thế kỷ XII và đầu thế kỷ XIII. Các trung tâm chính đã ở trong khu vực của Maas và sông Rhine thấp hơn và trong những limoges Pháp.

Inlay.

Đó là sự ra đời của một kim loại cao quý vào cơ sở sắt hoặc đồng. Nó được thực hiện bởi một phương pháp hai chiều: hoặc bề mặt kim loại phải chịu tờ vàng được đặt trên cơ sở của đế, do đó cả hai kim loại phai cùng nhau, hoặc hình ảnh được khắc trên một kim loại khắc nghiệt Và một dây bạc hoặc vàng được nhồi vào đường viền. Bề mặt được nhóm hoặc đánh bóng. Các hội thảo hoạt động này được thực hiện bởi tiếng Tây Ban Nha Tây Ban Nha, Trung Quốc và Nhật Bản. Phục hưng đã mượn kỹ thuật này từ vũ khí Damascus nổi tiếng, từ đâu và biểu hiện "sản xuất thép damask" đã lấy.

Mạ vàng

Gilding sản xuất một trong ba cách: lạnh, bốc cháy và ở trạng thái lỏng. Phương pháp mạ vàng lâu đời nhất, được biết đến với thời đại của chúng ta và trong thời gian của Imperial Rome, là loại bỏ cơ sở bạc hoặc đồng với một tấm vàng (mạ vàng lạnh). Hình thức mạ vàng cao nhất là mạ vàng, nó cũng được biết đến từ thời cổ đại. Vàng được trộn với thủy ngân, áp dụng dưới dạng một lớp mì ống mỏng và bị bắn. Đồng thời, Mercury bay hơi và vàng được kết nối với cơ sở kim loại, nhưng vì động vật thủy ngân bốc hơi có hại cho sức khỏe, những cách khác đã được tìm thấy. Ngày nay, BRUNYATELI mở phương pháp mạ điện mạ vàng vào năm 1805, được thực hiện trong bồn tắm điện bằng cách truyền một dòng điện.

4. Chốt một vật liệu mới.

A) Loại thể loại nghệ thuật nào được biết ở Nga?

B) Liệt kê các di tích kiến \u200b\u200btrúc nổi tiếng nhất và nói ngắn gọn về chúng tôi về họ?

C) Trong sổ ghi chép trong lịch sử, đưa ra định nghĩa về các loài vẽ như vậy, như Fresco, Smalt, Mobile, Men, Inlay, Gmering?

D) Kể về nghệ thuật trang sức của Kievan Rus?

5. Tóm tắt bài học và ước tính.

6. Bài tập về nhà:

• ĐỌC ĐĂNG KÝ SỐ 13;
• Thực hiện các nhiệm vụ từ máy tính xách tay làm việc đến sách giáo khoa:

Nghệ thuật

1. Những di tích kiến \u200b\u200btrúc được xây dựng trước đó? Chỉ định số lượng xây dựng của họ.

2. Chỉ ra mũi tên, loại nhà thờ nào được phê duyệt ở Nga sau 988? Nó được gọi là gì?

3. Những gì được hiển thị trong sơ đồ? Bạn có làm chữ ký cần thiết?

4. Liệt kê các loại tranh ở Kievan Rus. Có lẽ định nghĩa của họ?

6. Viết, kỹ thuật nào làm những đồ trang sức này? Những kỹ thuật khác thuộc sở hữu thợ kim hoàn cổ xưa của Nga?

Người giới thiệu.

1. Chernikova T.v. "Lịch sử của Nga 9-16 thế kỷ", một cuốn sách giáo khoa cho các tổ chức giáo dục chung, "Drop", 2006;
2. Chernikova T.v. "Lịch sử của Nga 9-16 thế kỷ", sổ làm việc đến sách giáo khoa, "Drop", 2006;

Văn hóa Nga cổ đại (hoặc là Văn hóa thời trung cổ Nga) - Văn hóa Nga trong tiểu bang Nga cũ kể từ ngày thành lập vào cuộc xâm lược Tatar-Mông Cổ.

Viết và giác ngộ.

Sự tồn tại của các Slavs phía đông viết trong giai đoạn tiền Kitô giáo được chứng minh bằng nhiều nguồn viết và phát hiện khảo cổ. Việc tạo ra Slavic Azbuchi có liên quan đến tên của các nhà sư Byzantine Kirill và Methodius. Cyril trong nửa sau của thế kỷ thứ 9, bảng chữ cái Verbolic (Verbolitz) đã được tạo ra, tại đó các bản dịch đầu tiên của sách nhà thờ cho dân số Slavia của Moravia và Pannonia đã được viết. Vào đầu thế kỷ thứ 9, trên lãnh thổ của Vương quốc Bulgaria đầu tiên, do kết quả của sự tổng hợp, các yếu tố Hy Lạp, đã vượt qua thành công các đặc điểm của các ngôn ngữ Slavic, đã xuất hiện thành công, đã nhận được tên của Cyrillic. Trong tương lai, bảng chữ cái bật lửa và tiện lợi này đã đẩy các động từ và trở thành người duy nhất ở Slavs phía nam và phía đông.

Sự rửa tội của Nga đã đóng góp cho sự phát triển lan rộng và phát triển nhanh chóng của văn hóa và văn bản. Điều cần thiết là Kitô giáo được thực hiện ở phiên bản Đông, Chính thống, không giống như Công giáo, thờ phượng trong ngôn ngữ quốc gia. Điều này tạo ra các điều kiện thuận lợi để phát triển văn bản bằng ngôn ngữ mẹ đẻ của họ.

Sự phát triển của văn bản trong ngôn ngữ mẹ đẻ của mình dẫn đến thực tế là Giáo hội Nga ngay từ đầu đã không trở thành một người độc quyền trong lĩnh vực xóa mù chữ và giáo dục. Phổ biến văn học trong các lớp dân số đô thị được chứng minh bởi các mỏ của Birchy được tìm thấy trong các cuộc khai quật khảo cổ ở Novgorod, Tver, Smolensk, Torzhok, Stroy Russa, Pskov, Old Ryazan, v.v. Đây là những lá thư, ghi chú đáng nhớ, Vân vân. Bức thư do đó được sử dụng không chỉ để tạo ra những cuốn sách, nhà nước và các hành vi pháp lý, mà còn trong cuộc sống hàng ngày. Thường có những dòng chữ trên các sản phẩm thủ công. Công dân đơn giản rời bỏ nhiều hồ sơ trên các bức tường của các nhà thờ Kiev, Novgorod, Smolensk, Vladimir và các thành phố khác. Người cổ đại nhất ở Nga, từ vùng được bảo tồn, được gọi là. "Novgorod Psaltry" của quý đầu tiên của thế kỷ XI .: Cửa sổ mạ gỗ với văn bản 75 và 76 Thi thiên.

Hầu hết các di tích ghi vào thời kỳ Mông Cổ đã chết trong nhiều lần hỏa hoạn và xâm lăng Ingenic. Chỉ phần nhỏ của họ đã được bảo tồn. Cũ nhất trong số họ là "Tin Mừng Ostromirovo", được viết bởi Deacon Grigory cho Novgorod postener of Ostromira vào năm 1057 và hai "Flashers" của Hoàng tử Svyatoslav Yaroslavich 1073 và 1076. Mức độ cao của kỹ năng chuyên nghiệp mà những cuốn sách này được đáp ứng được chứng minh bởi việc sản xuất sách viết tay được thiết lập trong nửa đầu thế kỷ XI, cũng như các kỹ năng của "cấu trúc sách" được thành lập vào thời điểm này.

Sự tương ứng của những cuốn sách đã được thực hiện chủ yếu trong các tu viện. Tình hình đã thay đổi ở thế kỷ XII, khi "mô tả sách" thủ công cũng nảy sinh ở các thành phố lớn. Điều này cho thấy khả năng hiểu biết ngày càng tăng của dân số và nhu cầu gia tăng trong những cuốn sách mà các Scribes tu sĩ không thể đáp ứng. Những cuốn sách của những cuốn sách có nhiều hoàng tử, và một số trong số họ tự viết lại những cuốn sách.

Đồng thời, các tu viện và nhà thờ nhà thờ tiếp tục là trung tâm chính của cuốn sách, nơi các hội thảo đặc biệt đã tồn tại với các đội tương ứng liên tục. Họ đã được đính hôn không chỉ bằng cách sao chép sách, mà còn dẫn đầu biên niên sử, tạo ra các tác phẩm văn học gốc, dịch sách nước ngoài. Một trong những trung tâm hàng đầu cho hoạt động này là Tu viện Kiev-Pechersk, nơi phát triển một hướng biết về văn học đặc biệt, có ảnh hưởng lớn đến văn học và văn hóa của nước Nga cổ đại. Theo Biên niên sử, đã ở thế kỷ XI, các thư viện có tối đa vài trăm cuốn sách được tạo ra ở Nga trong các tu viện và nhà thờ Nhà thờ.

Cần những người có thẩm quyền, Hoàng tử Vladimir Svyatoslavich đã tổ chức các trường đầu tiên. Biết chữ không phải là đặc quyền của chỉ những lớp thống trị, nó xâm nhập vào những ngọn núi thứ tư. Các bức thư được tìm thấy trong một số lượng đáng kể ở Novgorod, được viết bằng Bereste (từ thế kỷ XI), chứa sự tương ứng của công dân thông thường; Cung cấp chữ khắc và sản phẩm thủ công.

Giáo dục rất được đánh giá cao trong xã hội Nga cổ đại. Trong văn học của thời điểm đó, bạn có thể tìm thấy khá nhiều sách, tuyên bố về những lợi ích của sách và "giáo lý sách".

Văn chương

Với việc thông qua Kitô giáo, người Nga cổ đại đã được giới thiệu về văn hóa sách. Sự phát triển của văn bản tiếng Nga dần trở thành nền tảng cho sự xuất hiện của văn học và được liên kết chặt chẽ với Kitô giáo. Mặc dù thực tế rằng văn bản được biết đến ở vùng đất Nga và trước đó, chỉ sau lễ rửa tội của Nga, nó đã lan rộng. Cô cũng đã nhận được cơ sở dưới hình thức một truyền thống văn hóa phát triển về Kitô giáo phương Đông. Văn học dịch thuật rộng rãi đã trở thành cơ sở cho sự hình thành của một truyền thống không tuân thủ.

Đối với các tài liệu gốc, nước Nga cổ đại được đặc trưng bởi sự bão hòa ý thức hệ lớn và sự hoàn hảo nghệ thuật cao. Đại diện sáng sủa của cô là Metropolitan Hilarion, tác giả của "từ ngữ nổi tiếng về luật pháp và ân sủng", có niên đại giữa thế kỷ XI. Trong công việc này, ý tưởng về sự cần thiết của sự thống nhất của Nga được thể hiện rõ ràng. Sử dụng hình dạng của nhà thờ rao giảng, sự hilarion đã tạo ra một chuyên luận chính trị, phản ánh sự phản ánh của các vấn đề tại chỗ của thực tế Nga. Bằng cách đối nghịch với "luật sư" (Kitô giáo) "(Do Thái giáo), Hilarion từ chối khái niệm về đặc điểm của Thiên Chúa của đạo đức và phê duyệt ý tưởng chuyển sự chú ý và địa điểm của người ta từ một người được chọn cho cả nhân loại, bình đẳng của tất cả các quốc gia.

Một nhà văn và nhà sử học nổi bật là nhà sư của Tu viện Kiev-Pechersk Nestor. "Đọc" về các hoàng tử Boris và Gleb và một giá trị cho lịch sử cuộc sống "Cuộc sống Feodosia" đã được bảo tồn. "Đọc" được viết trong một phong cách có phần bị bắt cóc, nó đã tăng cường các loại lừa và các yếu tố nhà thờ. Khoảng 1113 đề cập đến một tượng đài nổi bật của Biên niên sử người Nga cổ xưa - "Câu chuyện về những năm qua", được bảo tồn trong thành phần của biên niên sử sau của các thế kỷ XIV-XV. Công việc này dựa trên Biên niên sử trước đó - các công việc lịch sử dành riêng cho quá khứ của Trái đất Nga. Tác giả của "câu chuyện", Monk Nestor, đã sống và nói về việc nói về sự xuất hiện của Nga và buộc câu chuyện của cô với lịch sử của các quốc gia khác. Sự chú ý chính trong "Câu chuyện" được trao cho các sự kiện của lịch sử chính trị, các hành vi của Princes và các đại diện khác của quý tộc. Cuộc sống kinh tế và cuộc sống của người dân được mô tả ít chi tiết hơn. Nó được thể hiện rõ ràng trong Biên niên sử và thế giới quan tôn giáo của trình biên dịch của nó: Lý do cuối cùng cho tất cả các sự kiện và hành động của những người mà ông nhìn thấy trong hành động của lực lượng thần thánh, "Providence". Tuy nhiên, sự khác biệt tôn giáo và tài liệu tham khảo về ý muốn của Thiên Chúa thường che giấu một cách tiếp cận thực tế đối với thực tế, mong muốn xác định mối quan hệ nhân quả thực sự giữa các sự kiện.

Đổi lại, Feodosia, Igumen of the Pechersk Tu viện, cũng đã viết Nestor, thuộc về một số giáo lý và tin nhắn đến Hoàng tử Izyaslav.

Vladimir Monomakh là một nhà văn xuất sắc. "Dạy" vẽ "hình ảnh hoàn hảo của hoàng tử - một người cai trị phong kiến \u200b\u200bcông bằng, chạm vào những câu hỏi về hiện đại: sự cần thiết của một sức mạnh hoàng gia mạnh mẽ, sự thống nhất trong sự phản ánh của các cuộc đột kích du mục, v.v." Giả mạo "là một tác phẩm của một nhân vật thế tục. Nó được thấm nhuần với những trải nghiệm trực tiếp của con người, mất tập trung và chứa đầy những hình ảnh và ví dụ thực sự được lấy từ cuộc sống.

Câu hỏi về quyền lực của Hoàng tử trong cuộc sống của Nhà nước, về trách nhiệm và phương pháp thực hiện của nó trở thành một trong những trung tâm trong văn học. Có một suy nghĩ về sự cần thiết của sức mạnh mạnh mẽ như các điều kiện để kết hợp thành công kẻ thù bên ngoài và vượt qua các mâu thuẫn bên trong. Những phản ánh này được thể hiện ở một trong những tác phẩm tài năng nhất của các thế kỷ XII-XIII, đã xuất hiện với chúng tôi trong hai phiên bản chính của "từ" và "cầu nguyện" của Daniel Sharnet. Một người ủng hộ một sức mạnh của hoàng tử mạnh mẽ, Daniel với sự hài hước và mỉa mai viết về thực tế đáng buồn xung quanh anh ta.

Một nơi đặc biệt trong văn học của Nga cổ đại chiếm "Lời nói về trung đoàn của Igor", có niên đại từ cuối thế kỷ XII. Nó kể về chiến dịch không thành công trong Polovtsy trong 1185 Novgorod-Severskiy Prince Igor Svyatoslavich. Mô tả về sự tăng vọt này là tác giả chỉ là lý do để suy nghĩ về số phận của vùng đất Nga. Những lý do cho những tổn thương trong cuộc chiến chống lại những người du mục, nguyên nhân của thảm họa Nga, tác giả nhìn thấy trong các thánh đường hoàng tử, trong chính sách của Princes, khát của vinh quang cá nhân. Central in "Word" là hình ảnh của Trái đất Nga. Tác giả thuộc về môi trường Druzenny. Anh ta liên tục thưởng thức cô ấy những khái niệm về "danh dự" và "vinh quang", nhưng lấp đầy chúng với một nội dung rộng lớn hơn, yêu nước. Trong "Lời trung đoàn của Igor", các đặc điểm đặc trưng của văn học Nga cổ xưa của thời đại đã được thể hiện: sinh kế với thực tế lịch sử, quyền công dân và yêu nước.

Cuộc xâm lược burual đã được cung cấp cho văn hóa Nga. Công việc đầu tiên dành riêng cho cuộc xâm lược là "từ về vùng đất Nga bị giết." Từ này đã đến với chúng tôi không hoàn toàn. Ngoài ra, cuộc xâm lược Batiow được dành cho "Câu chuyện về Ryazan Batym" - một phần không thể thiếu trong biểu tượng "kỳ diệu" của Nikola Zaraaysky.

Ngành kiến \u200b\u200btrúc

Cho đến cuối thế kỷ, không có kiến \u200b\u200btrúc đá hoành tráng ở Nga, nhưng có những truyền thống phong phú về xây dựng bằng gỗ, một số hình thức bị ảnh hưởng bởi kiến \u200b\u200btrúc đá. Các kỹ năng quan trọng trong lĩnh vực kiến \u200b\u200btrúc gỗ đã dẫn đến sự phát triển nhanh chóng của kiến \u200b\u200btrúc đá và tính nguyên bản của nó. Sau khi thông qua Kitô giáo, việc xây dựng các ngôi đền đá bắt đầu, các nguyên tắc xây dựng được mượn từ Byzantium. Đến thăm tại Kiev Byzantine Architects đã truyền cho các bậc thầy Nga kinh nghiệm sâu rộng trong văn hóa xây dựng của Byzantium.

Các nhà thờ lớn của Kievan Rus, được xây dựng sau khi thông qua Kitô giáo năm 988, là những ví dụ đầu tiên về kiến \u200b\u200btrúc hoành tráng ở vùng đất phía đông Slav. Phong cách kiến \u200b\u200btrúc của Kievan Rus được thành lập dưới ảnh hưởng của Byzantine. Nhà thờ Chính thống đầu chủ yếu là làm bằng gỗ.

Nhà thờ thị trấn ở Kiev, việc xây dựng thuộc về 989 là nhà thờ đá đầu tiên của Kievan Rusi. Giáo hội được xây dựng như một nhà thờ gần Temple Terme. Trong nửa đầu thế kỷ XII. Giáo hội bị sửa chữa đáng kể. Vào thời điểm đó, góc phía tây nam của ngôi đền được xây dựng lại hoàn toàn, một trụ sở mạnh mẽ xuất hiện trước mặt tiền phía tây. Những sự kiện này rất có thể sẽ khôi phục ngôi đền sau một phần sụp đổ do trận động đất.

Nhà thờ Sofia ở Kiev, được xây dựng tại XI, thế kỷ là một trong những cấu trúc kiến \u200b\u200btrúc quan trọng nhất trong giai đoạn này. Ban đầu, Nhà thờ Sophia là một cuộc thập tự chinh năm chân của Đền vòm với 13 chương. Từ ba phía, anh được bao quanh bởi một phòng trưng bày tầng hầm, và bên ngoài - thậm chí rộng hơn một tầng. Nhà thờ được xây dựng bởi các nhà xây dựng Constantinople, với sự tham gia của Master Kiev. Vào đầu thế kỷ XVII-XVIII, nó đã được xây dựng lại bên ngoài theo phong cách của Baroque Ukraine. Đền thờ được bao gồm trong danh sách Di sản Thế giới của UNESCO.

Bức vẽ

Sau lễ rửa tội của Nga từ Byzantium, các loại bức tranh hoành tráng mới đến - Khảm và Fresco, cũng như sơn thép (biểu tượng). Cũng từ Byzantium, Canon Iconographic đã được thực hiện, bất biến nơi được bảo vệ nghiêm ngặt bởi Giáo hội. Nó được xác định trước một ảnh hưởng Byzantine dài hơn và ổn định trong hội họa, thay vì trong kiến \u200b\u200btrúc.

Những tác phẩm được bảo tồn sớm nhất của bức tranh cũ của Nga đã được tạo ra ở Kiev. Theo các niên sử, những ngôi đền đầu tiên trang trí cho du khách của Master-Hy Lạp, người đã thêm hệ thống các lô trong nội thất của ngôi đền trong nội thất của ngôi đền, cũng như The Maneru of the Letter Planny. Khảm và bích họa của Nhà thờ Sofia được biết đến với vẻ đẹp đặc biệt của nó. Chúng được thực hiện theo cách nghiêm khắc và trang trọng đặc trưng của bức tranh hoành tráng Byzantine. Những người sáng tạo của họ sử dụng rất nhiều sắc thái của smalt, khéo léo kết hợp khảm với bích họa. Từ các tác phẩm khảm là những hình ảnh đặc biệt quan trọng của Chúa Kitô toàn năng trong mái vòm trung tâm. Tất cả các hình ảnh được thấm vào ý tưởng về sự vĩ đại, lễ kỷ niệm và khả năng bất khả xâm phạm của nhà thờ Chính thống giáo và quyền lực trần gian.

Một tượng đài độc đáo khác của bức tranh thế tục của nước Nga cổ đại là bức tranh tường của những bức tường của hai tòa tháp của Kiev Sophia. Họ mô tả những cảnh săn bắn hoàng tử, xiếc, nhạc sĩ, vụn, nhét, động vật và chim tuyệt vời, phần nào được phân biệt bởi họ từ những bức tranh nhà thờ bình thường. Trong số những bức bích họa của Sofia - hai chân dung nhóm của gia đình Yaroslav Wise.

Trong thế kỷ XII-XIII, các đặc thù địa phương bắt đầu xuất hiện trong bức tranh của các trung tâm văn hóa cá nhân. Đây là điển hình cho vùng đất Novgorod và Vladimir-Suzdal. Kể từ thế kỷ XII, một phong cách khỏa thân novgorod cụ thể của bức tranh hoành tráng được hình thành, đạt được biểu cảm hoàn chỉnh hơn trong bức tranh tường của các nhà thờ, George in Old Ladog, Truyền tin về Arkazhi và đặc biệt là Savior-Nerebere. Trong những chu kỳ vẽ tranh fresco này, không giống như Kiev, mong muốn đáng chú ý để đơn giản hóa các kỹ thuật nghệ thuật, để giải thích biểu cảm các loại hình nền. Trong bức tranh giá vẽ, các tính năng Novgorod yếu hơn.

Ở Vladimir-Suzdal Rus, thời kỳ Mông Cổ đã sống sót những mảnh vụn của những chú bích họa của Dmitrievsky và các nhà thờ giả định ở Vladimir và Nhà thờ Boris và Gleb ở Kideksh, cũng như một số biểu tượng. Dựa trên tài liệu này, các nhà nghiên cứu xem xét có thể nói về sự hình thành dần dần của Trường hội tranh Vladimir-Suzdal. Những bức tranh nổi bật nhất của Nhà thờ Dmitrievsky với hình ảnh của một tòa án khủng khiếp. Nó được tạo ra bởi hai bậc thầy - tiếng Hy Lạp và tiếng Nga. Trường Vladimir-suzdal bao gồm một số biểu tượng lớn của XII - hàng thế kỷ sớm XIII. Khởi động sớm nhất trong số họ là "Bogolyubskaya của chúng tôi", ngày giữa thế kỷ XII, gần với phong cách về "Người mẹ Vladimir của Chúa" nổi tiếng, có nguồn gốc Byzantine.

Văn hóa dân gian.

Các nguồn văn bản chỉ ra sự giàu có và đa dạng của văn hóa dân gian của nước Nga cổ đại. Một nơi quan trọng trong đó chiếm đóng thơ nghi lễ lịch: âm mưu, phép thuật, bài hát là một phần không thể thiếu trong giáo phái nông nghiệp. Văn hóa dân gian nghi lễ cũng bao gồm các bài hát trước đám cưới, khóc tan, những bài hát trên lê và nghiêm trọng. Thần thoại truyền thuyết, phản ánh tầm nhìn ngoại đạo của các Slavs cổ, đã nhận được rộng rãi. Trong nhiều năm, Giáo hội, tìm cách xóa bỏ tàn dư của chủ nghĩa ngoại giáo, đã dẫn dắt một cuộc đấu tranh bướng bỉnh với phong tục "mài" "," bừa bãi "và" báng bổ ". Tuy nhiên, các loại dân gian này đã được bảo tồn công khai cho các thế kỷ XIX, đã mất cảm giác tôn giáo ban đầu theo thời gian, các nghi thức đã trở thành trò chơi phổ biến.

Ngoài ra còn có những hình thức dân gian như vậy không liên quan đến một giáo phái ngoại giáo. Chúng bao gồm các câu tục ngữ, câu nói, câu đố, truyện cổ tích, bài hát lao động. Các tác giả của các tác phẩm văn học được sử dụng rộng rãi trong công việc của họ. Các di tích bằng văn bản giữ lại nhiều huyền thoại và truyền thuyết về sự chung thân của các bộ lạc và triều đại hoàng tử, về những người sáng lập các thành phố, để chiến đấu với người ngoài hành tinh. Vì vậy, những câu chuyện dân gian về các sự kiện của các thế kỷ II-VI đã được phản ánh trong "Lời nói về trung đoàn của Igor".

Vào thế kỷ thứ 9, một thể loại sử thi mới đã phát sinh - sử thi homic anh hùng, trở thành đỉnh của sự sáng tạo dân gian bằng miệng và hậu quả của sự phát triển của sự tự giác phổ biến. Các epics là các công trình thơ uống về quá khứ. Các sự kiện lịch sử cơ bản, các nguyên mẫu của một số anh hùng hoành tráng, là cơ sở của các nguyên mẫu của một số anh hùng hoành tráng. Vì vậy, nguyên mẫu của The Epic Dobryni Nikitich là chú Vladimir Svyatoslavich - Voevod Dobrynya, có tên liên tục được đề cập trong các niên sử của Nga cổ đại.

Đổi lại, trong một bất động sản quân sự, trong môi trường druzhinny hoàng tử, có thơ uống của nó. Các hoàng tử và những chiến công của họ được tôn vinh trong các bài hát đội hình. Trong các đội hình Hoàng tử, có những người "Song" của họ - những chuyên gia đã tạo ra những bài hát - "Glory" để vinh danh các hoàng tử và các chiến binh của họ.

Văn hóa dân gian tiếp tục phát triển và sau sự lây lan của văn học bằng văn bản, còn lại là một yếu tố quan trọng của văn hóa Nga cổ đại. Trong nhiều thế kỷ tiếp theo, nhiều nhà văn và nhà thơ đã sử dụng các lô thơ miệng và kho vũ khí của các phương tiện và kỹ thuật nghệ thuật của nó. Cũng ở Nga, nghệ thuật của trò chơi trên các lễ hội, nơi sinh của cô ấy cũng đang lan rộng.

Thủ công ứng dụng trang trí

Kievan Rus nổi tiếng với các bậc thầy về nghệ thuật được áp dụng, trang trí, nơi sở hữu nhiều kỹ thuật viên khác nhau: quét, men, ngũ cốc, điện thoại di động về những gì trang trí trang sức làm chứng. Đó là tình cờ là sự ngưỡng mộ của nghệ thuật nước ngoài của thợ thủ công của chúng ta. L. Lyubimov trong cuốn sách "Nghệ thuật cổ xưa của Nga" trích dẫn một mô tả về Bạc Silver từ Nơi Tver của thế kỷ Xi-XII: "Sáu hình nón bạc với những quả bóng được hàn vào một chiếc nhẫn với khiên bán nguyệt. Trên mỗi hình nón đang đảo 10000 vòng nhỏ với đường kính 0,06 cm từ dây dày 0,02 cm! Chỉ có vi sóng được phép thiết lập các kích thước này. Nhưng đó không phải là tất cả. Các vòng chỉ là một bệ cho hạt, để mỗi hạt bạc thấp có đường kính 0,04 cm! ". Trang sức được trang trí với một men SEFODED. Các bậc thầy đã sử dụng màu sắc tươi sáng, màu sắc được lựa chọn khéo léo. Những âm mưu và hình ảnh Pagan thần thoại đã được truy tìm trong các bản vẽ, đặc biệt được sử dụng trong nghệ thuật ứng dụng. Chúng có thể được nhìn thấy trên đồ nội thất bằng gỗ chạm khắc, dụng cụ tự chế thêu bằng vải vàng, trong các sản phẩm xương chạm khắc, được biết đến ở Tây Âu được gọi là "Tavrov khắc", "RUBES".

quần áo

Các nhà nghiên cứu hiện đại có nhiều lời chứng thực về cách các hoàng tử và Boyars rất vui mừng. Các mô tả bằng lời được bảo tồn, hình ảnh trên các biểu tượng, bích họa và thu nhỏ, cũng như những mảnh mô từ sarcophagus. Những tài liệu này, các nhà nghiên cứu khác nhau trong công việc của họ so với đề cập đến quần áo trong văn kiện bằng văn kiện và các nguồn tin - Biên niên sử, cuộc sống và các loại hành vi khác nhau.

Văn hóa rus.x.- Ngẫu nhiênXIII. thế kỉ.

Để phân mảnh chính trị, văn hóa của Nga đã tập trung vào phương Tây, nhiều là công thức từ Byzantium. Văn hóa đã được gấp lại cả trong chính Nga và dưới ảnh hưởng của các quốc gia láng giềng. Giống như ngày nay, phát triển nghiêm trọng nhất trong kế hoạch văn hóa của làng và làng.

Việc thông qua Kitô giáo là một tác động lớn đến sự thay đổi trong văn hóa của Nga, nhưng chủ nghĩa ngoại giáo đã hoàn toàn và không rời đi trong nhiều năm. Chúng tôi nhớ rằng hôm nay chúng tôi kỷ niệm các ngày lễ vốn là ngoại đạo.

Loại văn hóa		Nội dung chính	Đặc trưng
Viết, xóa mù chữ, trường học	Xi thế kỷ, có được phân phối các tác phẩm dịch thuật	"Alexandria" - Cuộc sống của Alexander Macedon "Devgenyevo Act" - về các khai thác của Chiến binh Digenis Calf Svyatoslav 1073 - Bộ sưu tập các đối số đạo đức dân gian.	Cương cứng -bản sao tài liệu. Tolmach -dịch. Giấy da - Bê chế hoặc da cừu để viết.
	Viết	Nhà khảo cổ học D. V. v.Vdusin Năm 1949, đã tìm thấy một tàu đất sét của thế kỷ X với dòng chữ "Gorushna" - Spice	Nakhodka làm rõ rằng việc viết ở Nga đã ở trong thế kỷ. Vào thế kỷ thứ 9, Cyrillic đã được vẽ lên - bảng chữ cái tiếng Nga đầu tiên (Cyril và Methodius).
	Biết chữ - Thế kỷ XI	Các trường đã được mở trong các nhà thờ và tu viện đã theo Vladimir I và Yaroslav khôn ngoan. Chị Vladimir Monomakh - Yanka, trường mở cửa cho các cô gái từ những gia đình giàu có tại tu viện nữ.	Các trường học chỉ được phân phối ở các thành phố, nhưng trong khoảng thời gian đó, tất cả các phân khúc dân số có thể học hỏi. Vẽ tranh lên tường – chữ khắc bị trầy xước trên tường của các nhà thờ. Đây là những phản ánh về cuộc sống, khiếu nại và những lời cầu nguyện.
Biên niên sử	Kết thúc thế kỷ X	Chronicle Chronicle đầu tiên (từ Rurik đến Vladimir Saint, không được bảo tồn)	Ghi chép lại -tuyên bố thời tiết của các sự kiện. Chronicle là một trường hợp nhà nước, xuất hiện ngay sau khi giới thiệu Kitô giáo ở Nga. Họ đã viết và viết lại Chronicle, như một quy luật, Churchmen.
	Epoch Yaroslav khôn ngoan và Sofia ở Kiev	Biên niên sử thứ hai (bật đầu tiên + một số vật liệu mới, không được bảo tồn)
	Thế kỷ 60-70-E XI - HILARION	Đã viết cho cô ấy dưới tên của Monk Nikon
	Thế kỷ 90 XI	Các vòm sau đây xuất hiện trong Svyatopola
	Thế kỷ XII (1113 tuổi) - Monk Nestor	"Câu chuyện về những năm qua" là biên niên sử đầu tiên đã đến với chúng tôi, vì vậy nó được coi là đầu tiên ở Nga.	Là một biên niên sử bất thường, cô có được một màu sắc tôn giáo triết học và được bao gồm trong chính nó, ngoài mô tả đầy màu sắc của các sự kiện, lý luận của Chronicler
Ngành kiến \u200b\u200btrúc		Tố nhà thờ	Được xây dựng bởi Master Hy Lạp, Nhà thờ Nga đầu tiên. Gỗ
		Nhà thờ St. Sophia ở Kiev Nhà thờ St. Sophia ở Novgorod Nhà thờ St. Sophia ở Polotsk Nhà thờ Biến hình Đấng Cứu Muân ở Chernigov Cổng vàng ở Kiev	Tất cả các tòa nhà có một hình thức vòm chéo đã đến Nga từ Byzantium sau lễ rửa tội, cũng như xây dựng bằng đá.
		Nhà thờ giả định ở Vladimir (1160) Cung điện trắng ở Bogolyubov Cổng vàng ở Vladimir Temple of the Intercession tại Nerlie (1165, Độc thân) Nhà thờ Georgievsky của Tu viện Yuryev (1119) Nhà thờ Spaso-Nexô gần Novgorod (1198) Nhà thờ Dmitrievsky ở Vladimir (1197) Nhà thờ St. George ở Yuryev-Polsky Nhà thờ Paraskeva Thứ Sáu tại Chernigov Nhà thờ Spaso-Prebrazhensky của Tu viện EFrosinye ở Polotsk (1159, Kiến trúc sư John)	Pagan (xây dựng bằng gỗ): 1) Tòa nhà nhiều tầng; 2) highải của các tòa nhà bằng tháp pháo và nhiệt; 3) chạm khắc nghệ thuật; 4) Sự hiện diện của tệp đính kèm ( celes.). Lược đồ của một chùa đơn, một tầng. Christian (Xây dựng đá) - Nhà thờ của Cross-Dome: 1) Dựa trên hình vuông bị mất mười trụ; 2) Các tế bào hình chữ nhật liền kề với không gian đóng gói tạo thành một chữ thập kiến \u200b\u200btrúc. Một tính năng khác của kiến \u200b\u200btrúc Nga thời thời đó là sự kết hợp của các cấu trúc với một cảnh quan thiên nhiên. Ngành kiến \u200b\u200btrúc -ngành kiến \u200b\u200btrúc.
Văn chương	Thế kỷ 40, sự vui nhộn	"Từ về luật pháp và ân sủng"	Nơi của Nga trong lịch sử thế giới được tuyên bố. Tác giả văn học đầu tiên.
	Văn hóa dân gian.	Từ "Giới thiệu về Trung đoàn Igor" là một chiến dịch không thành công của Igor Svyatoslavich ở Polovtsy vào năm 1185. Câu chuyện về Boris và Gleb "Câu chuyện về sự phân phối ban đầu của Kitô giáo ở Nga"	Dân gian -văn hóa dân gian.
	Xi thế kỷ, Monk Jacob	"Bộ nhớ và khen ngợi vladimir"	Cần phải hiểu rằng câu chuyện, đi bộ, đọc sách, cuộc sống là thể loại của văn học Nga cũ.
	Xi thế kỷ, Monk Nestor	"Đọc về cuộc sống của Boris và Gleb"
	XII TRUNG TÂM, VLADIMIR MONOMAKH	"Việc dạy trẻ em" là một cuốn sách về hoàng tử thực sự nên được.
	XII TRUNG TÂM, IGUMEN DANIEL	"Sự lưu thông của Hegum Daniel đến thánh địa"
	Daniel mài.	"Từ" và "cầu nguyện"
	XII TRUNG TÂM, METROPOLITAN CMLATICH	"Tin nhắn" đến linh mục fome
	XII TRUNG TÂM, Giám mục Cyril	"Parable về linh hồn con người"
	Bắt đầu thế kỷ XIII	Kiev-Pechersk Cam	Lịch sử của sự thành lập của Tu viện Kiev-Pechersk và các nhà sư đầu tiên
Bức vẽ	Bức tranh Fresco và Khảm	Nhà thờ Sofia ở Kiev Mikhailovsky Zlatoverchy Tu viện - Khảm	Fresco -chạm khắc cho thạch cao thô. Khảm -một hình ảnh thu thập từ các mảnh màu thủy tinh.
	Biểu tượng XII-XIII	"Thiên thần Zlagy Vlasi" "Savior Savior" "Giả định của Trinh nữ" Yaroslavl Oranta.	Được biết đến là một họa sĩ biểu tượng alimpiy
	K. P. Bryllov (1799-1852)	"Ngày cuối cùng của Pompeii" "Hiện tượng của Messiah" - Virgin
	văn hóa dân gian.	Lute, gusli - công cụ Skomori, ca sĩ, vũ công	Truyền thống ngoại giáo.
		Bài hát, Legends, Epics, Châm ngôn, Câu nói

Cuộc sống của người dân.

Có một kỹ thuật trang sức cho vàng và bạc (vòng tay, hoa tai, khóa, tires, thậm chí các món ăn được phân tách bằng đá quý và kim loại). Đẹp là một chạm khắc gỗ. Đồng nghiệp với mật ong và rượu vang cho các hoàng tử và các chiến binh. Vui được coi là chim ưng, chim ưng, săn bắn psovy. Nhảy gợi ý.

Người Nga yêu thích tắm rất nhiều.

Truyền thống truyền thống
Đàn hiệp đoàn văn hóa của người dân (không có phân chia rõ ràng trong văn hóa của lớp chiếm ưu thế và văn hóa của quần chúng)
Ẩn danh của hầu hết các tác phẩm nghệ thuật
Viết và giáo dục
Sự lây lan của văn học có liên quan đến các hoạt động trong nửa sau của anh em Konstantin thế kỷ thứ 9 (người đã chấp nhận một tu viện dưới tên Kirill) và Methodius, người đã tạo ra bảng chữ cái Slavic đầu tiên để lây lan các văn bản thiêng liêng Christian.
Cyril và Methodius- Enlighteners, người tạo ra Slavic ABC, các nhà thuyết giáo Kitô giáo, các dịch giả đầu tiên của những cuốn sách phụng vụ từ tiếng Hy Lạp đến ngôn ngữ Slavic
Các mẫu đầu tiên của bức thư này được bảo tồn trước khi thời gian của chúng ta thuộc về đầu thế kỷ X. Hợp đồng 911 giữa Oleg và Byzantium được viết bằng hai ngôn ngữ - Hy Lạp và Slav. Việc thông qua Kitô giáo đã đóng góp cho sự phát triển hơn nữa của văn bản và giác ngộ.

Việc tuyên bố về kiến \u200b\u200bthức trong nhiều lớp khác nhau của xã hội Nga cũ được chứng minh bởi những giọt nước Novgorod Berchini của thế kỷ XI, chứa hồ sơ nhân vật, thư, v.v.

Trường đầu tiên. Mặc dù có khả năng xóa mù lá đủ rộng rãi (Bark Gravity và Graffiti ra khỏi bàn tay của các nghệ nhân, thương nhân, phụ nữ), giáo dục là đặc quyền của các phần cao nhất của xã hội, đối với những đứa trẻ ở thế kỷ XI, những trường đầu tiên đã được mở. Hơn ba trăm trẻ em được đào tạo ở trường Kiev, mở Yaroslav khôn ngoan. Em gái của Vladimir Monomakh đã tạo ra một tu viện nữ ở Kiev, trong đó các cô gái được dạy bằng cách biết chữ. Các trường học của loại cao nhất xuất hiện và chuẩn bị cho dịch vụ nhà nước và nhà thờ. Hoàng tử và một phần của các ngoại ngữ thuộc sở hữu giáo sư. Tu viện và Princes tập hợp thư viện quan trọng vào thời điểm đó

Sáng tạo dân gian bằng miệng và sự hình thành của văn bản tiếng Nga cổ đại
1. Sự xuất hiện của văn học bằng văn bản ở Nga trước sự phát triển của nghệ thuật dân gian bằng miệng. Âm mưu và phép thuật, bài hát nghi thức lịch, hoành tráng ("cổ vật"), câu tục ngữ, câu nói, câu đố đã lan rộng. Các EPOS của Nga cổ đại phản ánh các giá trị tinh thần của người dân, truyền thống, những đặc điểm của cuộc sống, các sự kiện lịch sử thực sự. Người anh hùng của nhiều người sử thi là hoàng tử tình cảm "Vladimir đỏ nắng.

Văn học cũ của Nga được sinh ra trong phương tiện của các phần cao nhất của xã hội. Sách đã viết tay. Vật liệu cho bức thư, lên đến thế kỷ XV, được phục vụ như một con nhào làm từ da bê cô lập đặc biệt. Họ đã viết bằng mực hoặc kinovaria, cho đến thế kỷ XIX. sử dụng lông ngỗng. Nhiều cuốn sách được trang trí bằng thu nhỏ, và sự ràng buộc của giá trị nhất có giá trị bằng vàng và được trang trí bằng đá quý và Finifsty ("Phúc âm Ostromiro" của thế kỷ XI. Và "Mstislavovo Tin Mừng" thế kỷ XII). Đó là những cuốn sách rất đắt tiền và chỉ có sẵn cho người đã chọn.

"Tin Mừng Ostromirovo" - đặt một cuốn sách viết tay ở Nga

Tất cả các tài liệu cũ của Nga được chia thành bản dịch và bản gốc

Chủ yếu là kinh điển thiêng liêng đã được dịch, các công việc lịch sử và biên niên sử

Văn học cũ nguyên bản của Nga được thể hiện bởi các thể loại cơ bản sau: bữa trưa, cuộc sống, từ (giảng dạy), đi bộ và những câu chuyện lịch sử.
Biên niên sử Có những kỷ lục về thời tiết ("vào mùa hè") được tạo ra trên cơ sở các huyền thoại lịch sử và bài hát, nguồn chính thức, ký ức nhân chứng. Tham gia vào biên niên sử của các nhà sư đã thông qua đào tạo đặc biệt
Biên niên sử Nga lâu đời nhất là "Câu chuyện về những năm đã qua", sáng tác trên cơ sở không đầu hàng biên niên sử trước đó và truyền thống bằng miệng. Tác giả của nó xem xét nhà sư của tu viện Kiev-Pechersk của Nestor và ngày 1113. Câu chuyện về những năm qua
năm 1118, theo thứ tự của V. Monomah, được chỉnh sửa bởi Vydubitsy Igumen Sylvester. Tùy chọn này đã đạt đến ngày này.
Đời sống (TUONIOGROGRO) là sinh kế của những gương mặt tâm linh và thế tục nổi tiếng, được thông minh bởi Giáo hội Kitô giáo (cuộc sống của KN. Boris và Gleb và những người khác)

Từ ngữ (Dạy, lời nói) - công việc thuộc về thể loại hùng biện. Ở Nga, hai giống của thể loại này đã được phân phối - hùng biện long trọng và hùng biện đạo đức. Tượng đài cổ xưa của Eloquence trang trọng là "Lời nói về luật pháp và ân sủng", được cho là do Illarion Metropolitan đầu tiên của Kiev (quý hai của thế kỷ XI). "Từ" - tác phẩm gốc nổi tiếng đầu tiên được tạo bởi tác giả Nga là một chuyên luận chính trị của nhà thờ, biện minh cho tầm quan trọng của việc thông qua Kitô giáo và tôn vinh vùng đất Nga và hoàng tử của Nga.
Một mẫu biểu hùng về đạo đức tươi sáng là "giảng dạy Vladimir Monomakh" (1096 hoặc 1117), đây là một loại di chúc chính trị và đạo đức của Grand Duke Kiev với các yếu tố của cuốn tự truyện.
Một nhóm các di tích đặc biệt của văn học Nga cũ là "Đi dạo" ("Haming") - một loạt các tài liệu du lịch. Mục đích chính của họ là nói về các đền thờ Kitô giáo và các điểm tham quan, nhưng trong đó, khí hậu, phong tục của các quốc gia khác. Một trong những tác phẩm nổi tiếng nhất của thể loại này là "Hoggwing Daniel" ở Palestine

Tượng đài văn học nổi tiếng nhất của Domongolian Rus là "Lời nói về Trung đoàn Igor", (kết thúc thế kỷ XII) - một câu chuyện về chiến dịch igor svyatoslavich, Hoàng tử Novgorod-Seversky, ở Polovtsy năm 1185
Đây là một cuộc gọi cho sự thống nhất của vùng đất Nga, đối lập với các vị thần, đối lập hai bang của nhân loại - hòa bình và chiến tranh. Nó được gọi là một bài thơ sử thi hoặc trữ tình, một câu chuyện lịch sử, một chuyên luận chính trị. Theo quyết định của UNESCO, kỷ niệm 800 năm di tích này của văn học Nga cũ đã được tổ chức trên toàn thế giới như một ngày quan trọng trong lịch sử của văn hóa thế giới.

"Milia Daniel Shipet", một tượng đài của văn học cổ đại Nga 13 V. Được viết dưới dạng một thông điệp đến Pereyaslavsky-Suzdal Prince Yaroslav Vsevolodovich. Tác giả đến cần yêu cầu Hoàng tử về sự giúp đỡ, miêu tả anh ta như một người bảo vệ đối tượng. Một số nhà nghiên cứu coi "Cầu nguyện ..." Trải nghiệm đầu tiên của báo chí quý tộc Nga cổ đại.
NGÀNH KIẾN TRÚC
RUS trong nhiều năm là một đất nước bằng gỗ và kiến \u200b\u200btrúc của cô, những người tham gia của cô, các pháo đài, pháo đài, tereme, túp lều được xây dựng bằng gỗ. Trong cây, một người đàn ông Nga, giống như những người dân sống bên cạnh Slavs phía đông bày tỏ nhận thức của họ | Làm đẹp xây dựng, cảm giác tỷ lệ, hợp nhất các cấu trúc kiến \u200b\u200btrúc với bản chất xung quanh. Nếu một Apxitecupa bằng gỗ tăng chủ yếu vào Pagan Rus, thì kiến \u200b\u200btrúc của đá có liên quan đến Nga đã là Kitô hữu. Một quá trình chuyển đổi tương tự không biết Tây Âu, thời cổ đại và những ngôi đền, và nhà ở của đá. Thật không may, các tòa nhà bằng gỗ cổ xưa không được bảo tồn vào ngày nay, nhưng phong cách kiến \u200b\u200btrúc của người dân đã đến được chúng tôi trong các cấu trúc gỗ sau này, trong các mô tả và bản vẽ cổ xưa. Đối với kiến \u200b\u200btrúc gỗ Nga Có một cấu trúc đa đôi XAppactive, được đăng quang bởi các tháp pháo và Tereme của chúng, sự hiện diện của các loại tệp đính kèm - tế bào, chuyển tiếp, cỏ khô. Bước vào khắc nghệ thuật là một trang trí truyền thống của các tòa nhà gỗ Nga.

Thế giới Byzantium, thế giới Kitô giáo đã giới thiệu một kinh nghiệm xây dựng mới và truyền thống về Nga: Nga nhận thấy các công trình của các nhà thờ trong hình ảnh Đền thờ vòm Người Hy Lạp: Quảng trường, mổ xẻ bởi bốn trụ cột, làm cho nó trở thành nền tảng; Các tế bào hình chữ nhật liền kề với không gian hối lộ tạo thành một chữ thập kiến \u200b\u200btrúc. Nhưng mẫu Masters Hy Lạp này đến với Rus kể từ Vladimir, cũng như các thợ thủ công Nga làm việc với họ, áp dụng cho truyền thống kiến \u200b\u200btrúc gỗ Nga
Đá xây dựng bắt đầu ở cuối x trong

Thế kỷ thứ 10. Nhà thờ Teny (Nhà thờ giả định của Holy Ototokos) ở Kiev - Nhà thờ Đá đầu tiên của Kievan Rus. Xây dựng từ 986. và 996. Tại KIEV.
Các nhà thờ là hai bàn thờ muộn 1240g. Đội Khan Batya, lấy Kiev, đã phá hủy Tố nhà thờ - thành trì cuối cùng của Kiev. Theo truyền thuyết, nhà thờ của Tố đã sụp đổ dưới sự cân nặng của những người đã rơi vào cô, người đã cố gắng trốn thoát khỏi những người Mông Cổ.

Thế kỷ thứ 11.
Nhà thờ St. Sophia (Nhà thờ Sofia) được xây dựng tại thế kỷ XI ở trung tâm Kiev theo lệnh của Yaroslav Wise. Vào đầu thế kỷ XVII-XVIII, nó đã được xây dựng lại bên ngoài theo phong cách của Baroque Ukraine

Thế kỷ 11
Nhà thờ Saint Sophia là nhà thờ chính thống chính của Veliky Novgorod, được tạo ra vào năm 1045-1050. Ông là ngôi đền được bảo quản lâu đời nhất ở Nga, được xây dựng bởi Slavs

Thế kỷ 11
Cổng vàng ở Kiev
vinh dự chiến thắng trước Pechenegamiodin từ một vài di tích kiến \u200b\u200btrúc quốc phòng của Kiev Rus của Hội đồng quản trị của Hội đồng quản trị Yaroslav đã được xây dựng. Độ cao của bức tường được bảo tồn đạt 9,5 mét. Cổng là đá, do thực tế là việc xây dựng này được gắn liền với việc xây dựng này. Họ đã xây dựng chúng trong kỹ thuật xây dựng hỗn hợp, được biết đến từ thời Rome cổ đại: Các lớp đá được trộn với các hàng san lấp của Dileses

Plinth-Wide Flat, Nướng, Gạch, đã được sử dụng trong xây dựng tại Byzantium và Nam Rus 10-13 thế kỷ.

Tần số. Trung tâm văn hóa địa phương đặc biệt bắt đầu phát triển
Xem xét hai vùng đất Đông Bắc Rus và Novgorod

Đông Bắc Rus.
12 thế kỷ
Nhà thờ của sự can thiệp trên nerli. Được xây dựng Andrei Bogolyubsky để vinh danh con trai quá cố. Một phiên bản khác của ngôi đền được xây dựng lại vào năm 1165 để vinh danh chiến thắng của các trung đoàn Vladimir trên Volzhsky Bulgaria

12 thế kỷ
Nhà thờ giả định ở Vladimir. Những bức bích họa của Nhà thờ Giả định và "Trinity" nổi tiếng là những tác phẩm duy nhất, về điều mà nó đáng tin cậy được biết rằng họ đã viết rúp của họ. (Đương nhiên sau đó)

12 thế kỷ
Nhà thờ Dmitrievsky ở Vladimir
Đền Tòa án, được xây dựng bởi Vsevolod, một tổ lớn trên sân của hoàng tử dành riêng cho Chiến binh Holy Dmitry Solunsky. Nhà thờ được đặt vào năm 1194 so với nhà thờ Dmitrievsky giả định là nhỏ, nhưng rất thanh lịch và long trọng.
Các bức tường của nhà thờ được bao phủ bởi các trang trí điêu khắc, đó là lý do tại sao ngôi đền dường như là người cởi mở. Lần đầu tiên trong kiến \u200b\u200btrúc Nga, một cảnh quan điêu khắc phong phú như vậy được tìm thấy.

12 thế kỷ
Golden Gate cho các mô hình Vladimir của cánh tay quân sự Nga về độ cao của Vladimir CASTION ở Andrei Bogolyubsky và sự phát triển của thủ đô Vladimir. Cổng vàng được bao gồm trong tuyến phía tây của cây thành phố, được xây dựng vào năm 1158-1164. Các sinh viên hoàng tử. Các mục tiêu phòng thủ đầu tiên cũng có một nhân vật chiến thắng. Cổng Vàng đã được rút ra lối vào chính cho phần hoàng tử giàu nhất của thành phố.

Novgorod.
Các tính năng đặc biệt của phong cách kiến \u200b\u200btrúc Novgorod và Pskov là sự nghiêm ngặt, đơn giản của các hình thức, độ cứng của trang trí trang trí. Đặc biệt chú ý đến những vùng đất này đã được trao cho việc xây dựng pháo đài. Những di tích nổi bật nhất của Novgorod thuộc về Giáo hội của Đấng Cứu Rỗi trong Nerette

NGHỆ THUẬT
Nghệ thuật thị giác Nga cũ được phát triển dưới một ảnh hưởng đáng kể của tôn giáo Kitô giáo và có liên quan chặt chẽ với xây dựng giáo phái. Các bức tường bên trong của các ngôi đền được trang trí phong phú với những bức bích họa, khảm, biểu tượng.

Bùa chú - Tranh với màu nước cho thạch cao thô. Những bức bích họa đầu tiên được thực hiện bởi Master Hy Lạp.

Khảm. ("Tranh nhấp nháy") khi sự xuất hiện của nghệ thuật thị giác được biết đến ở Kiev trong thế kỷ X-Xi. Kỹ thuật khảm cũng được đưa vào Masters Byzantine Nga. Hình ảnh được tuyển dụng từ Smalt - Vật liệu thủy tinh đặc biệt
Thuộc tính cần thiết của các ngôi đền là biểu tượng. Các biểu tượng đầu tiên ở Nga xuất hiện trong X In. Họ được đưa đến Ruus Hy Lạp từ Byzantium, và Iconographic của Nga bị ảnh hưởng bởi Trường Byzantine. Biểu tượng được tôn trọng nhất trên biểu tượng Rus là hình ảnh của người phụ nữ của chúng tôi với một đứa bé trên tay "Vladimirskaya Virgin"
Theo huyền thoại, biểu tượng được viết trong suốt cuộc đời của Đức Mẹ Luke của chúng tôi trên cái bàn, tiếp theo là Đấng Cứu Rỗi và Virgin Mary. Khi mẹ thánh nhất của Chúa nhìn thấy hình ảnh tuyệt vời này, cô nói: "Từ bây giờ Trên tất cả mọi người sẽ đọc tôi. Grace sinh ra từ tôi và của tôi với biểu tượng của tôi sẽ được.

Cho Thánh Vladimir Byzantine Hoàng đế. Được lưu trữ trong vyshgorod. Tôn thờ kỳ diệu. Cao hơn bởi Andrei Bogolyubsky và xuất khẩu sang Đông Bắc Nga
Biểu tượng kỳ diệu. Ba lần, cô đã cứu và giúp RUS (quay lưng Tamerlan, đã giúp một chiến thắng không có máu trên sông Ugra và giao Moscow từ Khan Makhmet-Girea)
Năm 1395, trong cuộc xâm lược, Mông Cổ Tatars trên Nga, dưới sự lãnh đạo của Khan Tamerlana, biểu tượng này được đưa đến Moscow để cầu nguyện về sự bảo trợ và sự cứu rỗi của thành phố. Theo những lời cầu nguyện, biểu tượng của Vladimir Moscow Vladimir đã rất vui vẻ với Ruin. Một sân khấu mới bắt đầu trong sự tôn kính của biểu tượng. Việc chuyển nhượng cuối cùng của biểu tượng ở Moscow xảy ra vào năm 1480 trong thế kỷ XVI. Vladimir phụ nữ của chúng tôi trở thành ngôi đền chính của nhà nước Nga.
Biểu tượng Nga
Nổi tiếng nhất là Novgorod, Pskov, Yaroslavl, trường Kiev. Các tính năng đặc trưng của biểu tượng, bất kể truyền thống địa phương, là một hình ảnh máy bay, một góc nhìn ngược, biểu tượng của cử chỉ và màu sắc. Sự chú ý chính đã được trả cho hình ảnh của khuôn mặt và bàn tay. Tất cả điều này nên góp phần vào nhận thức của biểu tượng như một hình ảnh thiêng liêng.

Đấng Cứu Rỗi ngon miệng
Viết bằng Novgorod trong nửa sau của thế kỷ XII, sau đó anh ta đã được vận chuyển đến Moscow.

Dmitry Solunsky. Kết thúc XII - Sự khởi đầu của thế kỷ XIII.

Saint Nicholas, Novgorod thế kỷ 13

Saints Boris và Gleb. Biểu tượng từ Savvino-Vishero Mont-Rya. XIII TRUNG TÂM.

Archangel Gabriel. (Angel Golden Vlasus). Nửa sau của XIIV.

Tạo họa sĩ Novgorod.

Sự xuất hiện của các di tích bằng văn bản dẫn đến sự xuất hiện của thu nhỏ sách. Ở Nga cổ đại, dưới mức thu nhỏ, họ hiểu một minh họa đầy màu sắc và được gọi là "bản thảo trên khuôn mặt" của cô

Nghệ thuật trang trí và ứng dụng
Phát triển nổi bật trong thời gian Domongolsky nhận được thủ công nghệ thuật Nga. Theo tính toán, B.A. Rybakova, trong các thành phố của Nga đã làm việc nghệ nhân của hơn 60 đặc sản.
Beyday đặc biệt đạt được nghệ thuật trang sức. Trang sức, được làm trong kỹ thuật đuổi theo, quét, khắc và bạc, ngũ cốc, men bị mắc bệnh, được hưởng trong nhu cầu lớn trên thị trường thế giới.
Ngũ cốc - trang trí đồ trang sức bằng hạt kim loại;
Khắc - Trang trí mẫu cắt trên kim loại;
Filigree - Trang sức dưới dạng lưới có hoa văn làm bằng dây xoắn mỏng

Nhẫn tạm thời thế kỷ 12

Chops vàng. Thế kỷ XII Từ nhà thờ thập phân ở Kiev.

Đặc điểm của văn hóa Nga cổ đại
1. Văn hóa cũ của Nga phát triển không riêng biệt, và trong sự tương tác liên tục với các nền văn hóa của các dân tộc xung quanh và phụ thuộc vào luật chung của sự phát triển của văn hóa thời trung cổ của nền văn minh Á-Âu.
2. Thời kỳ được đặc trưng bởi quá trình tích lũy kiến \u200b\u200bthức, trong trường hợp không có phân tích khoa học của họ.
3. Văn hóa Kievan Rus dựa vào một lịch sử lâu đời của sự phát triển của văn hóa của các Slav phía đông. Đó là trong kỷ nguyên của thời cổ đại Slav đã bắt đầu sự khởi đầu của tâm linh Nga, một ngôn ngữ, toàn bộ văn hóa.
4. Một tác động khéo léo (Scandinavia, Byzantine, sau này Tatar-Mông Cổ) có tác động đáng kể đến sự phát triển của văn hóa Nga cổ đại, điều này không giam giữ bản sắc và sự độc lập.
5. Văn hóa của Kievan Rus được hình thành không phải là kết quả của sự kết nối cơ học của các yếu tố của các nền văn hóa khác nhau, mà là kết quả của sự tổng hợp của họ. Cơ sở của sự tổng hợp này là văn hóa ngoại giáo của các bộ lạc Đông Slav.
6. Thành phần quan trọng thứ hai là văn hóa Kitô giáo Byzantium. Việc thông qua chính thống vào năm 988 từ Byzantium, được xác định trước ảnh hưởng của nó đối với tất cả các hướng của văn hóa Nga và đồng thời phát hiện ra triển vọng rộng lớn hơn để phát triển các liên hệ với châu Âu, do đó đưa ra một động lực mạnh mẽ cho sự phát triển của văn hóa nói chung

CÁC KẾT QUẢ
1. Sự tổng hợp của văn hóa ngoại giáo của Slavs phía đông và truyền thống Kitô giáo Byzantium đã dẫn đến sự độc đáo của văn hóa quốc gia Nga, góp phần phát triển.
2. Mặc dù thực tế là Nga sau đó đã tham gia con đường phát triển lịch sử, bởi thế kỷ XII, nó đã trở thành một trong những quốc gia phát triển nhất trong mối quan hệ văn hóa của thời điểm đó.
3. Thế kỷ XII-XIII. Đặc trưng bởi sự hưng thịnh về biên niên sử, kiến \u200b\u200btrúc, hình ảnh và ứng dụng nghệ thuật, trên cơ sở quy trình hình thành một nền văn hóa quốc gia thống nhất bắt đầu.
Các đặc điểm đặc trưng của văn hóa Nga là: Mong muốn Tuyên truyền, quy mô, hình ảnh trong Biên niên sử; quốc tịch, tính toàn vẹn và đơn giản trong nghệ thuật; Sự mềm mại, sức sống, lòng tốt trong bức tranh; Quest Quest, nghi ngờ, niềm đam mê trong văn học; Sự hợp nhất của người tạo ra các giá trị văn hóa với thiên nhiên, cảm giác của anh ta về sự tham gia của tất cả nhân loại, kinh nghiệm cho mọi người, vì nỗi đau và bất hạnh của họ.

Văn hóa của Nga được sinh ra như thế nào. Văn hóa của người dân là một phần trong lịch sử của nó. Việc nó trở thành, sự phát triển tiếp theo có liên quan đến cùng một yếu tố lịch sử ảnh hưởng đến sự hình thành và phát triển nền kinh tế của đất nước, tuổi thọ, tính chính trị và tâm linh của xã hội. Khái niệm về văn hóa bao gồm tất cả mọi thứ được tạo ra bởi tâm trí, tài năng, bàn tay của người dân, tất cả mọi thứ thể hiện bản chất tâm linh của mình, quan điểm của ông trên thế giới, trong tự nhiên, đối với con người, về mối quan hệ của con người.

Bản đồ. Kievan rus trong thế kỷ 10-12.

Toàn bộ kinh nghiệm văn hóa ban đầu của Đông Slavs đã trở thành tài sản của một nền văn hóa Nga duy nhất. Nó được hỏi là văn hóa của tất cả các Slav phía đông, trong khi vẫn duy trì các đặc điểm trong khu vực cùng một lúc - một cho tàu điện ngầm, những người khác - cho Đông Bắc nước Nga, v.v.

Sự phát triển của văn hóa Nga cũng bị ảnh hưởng bởi thực tế là Nga rõ ràng như căn hộ, hãy mở cho mọi người - cả những ảnh hưởng trong nước, trong nước và không hợp lệ. Và nó đã đi từ sâu thẳm của nhiều thế kỷ. Trong văn hóa nói chung của Nga, Rusi phản ánh như truyền thống, Polyan, người miền Bắc, Radmich, Novgorod, Vneknichi, các bộ lạc khác, và ảnh hưởng của các dân tộc lân cận, với người Nga trao đổi kỹ năng sản xuất, giao dịch, lãng phí, - threOughfields, Bấu tạo, người dân Iran, người phương Tây và Nam Slav. Rus đã trải qua một ảnh hưởng mạnh mẽ của Byzantium, trong thời gian đó là một trong những quốc gia văn hóa nhất trên thế giới. Do đó, văn hóa của Nga phát triển ngay từ đầu như tổng hợp, tức là, dưới ảnh hưởng của các khu vực văn hóa, phong cách, truyền thống khác nhau.

Đồng thời, Nga không chỉ sao chép ảnh hưởng của người khác và tin tưởng kinh tởm họ, mà áp dụng cho truyền thống văn hóa của họ, với việc anh ta đạt được từ sâu thẳm của nhiều thế kỷ, kinh nghiệm của nhân dân, sự hiểu biết về thế giới xung quanh, ý tưởng của anh ta về xinh đẹp. Do đó, trong các đặc điểm của văn hóa Nga, chúng tôi liên tục phải đối mặt với những ảnh hưởng của bên ngoài, nhưng cũng với sự chế biến tinh thần đôi khi đáng kể, khúc xạ liên tục của chúng theo phong cách hoàn toàn của Nga.

Trong nhiều năm, văn hóa Nga phát triển dưới ảnh hưởng của tôn giáo ngoại giáo, một thế giới quan ngoại đạo. Với việc áp dụng Nga, tình hình đã thay đổi đáng kể. Tôn giáo mới tuyên bố thay đổi thế giới quan về người dân, nhận thức của họ về tất cả cuộc sống, điều đó có nghĩa là ý tưởng về vẻ đẹp, sáng tạo nghệ thuật, ảnh hưởng thẩm mỹ. Tuy nhiên, Kitô giáo, có tác động mạnh nhất đến văn hóa Nga, đặc biệt là trong lĩnh vực văn học, kiến \u200b\u200btrúc, nghệ thuật, sự phát triển về đọc viết, trường học, thư viện, đã không vượt qua nguồn gốc của văn hóa Nga. Trong nhiều năm, hai năm đã tồn tại ở Nga: Tôn giáo chính thức chiếm ưu thế ở các thành phố, và chủ nghĩa ngoại giáo, đi đến bóng tối, nhưng vẫn tồn tại ở những vùng xa xôi của Nga, giữ lại vị trí của nó ở nông thôn. Sự phát triển của văn hóa Nga phản ánh tính đối ngẫu này trong đời sống tinh thần của xã hội, trong cuộc sống phổ biến. Truyền thống tâm linh Pagan, dân gian ở căn cứ của họ, có tác động sâu sắc đến tất cả sự phát triển của văn hóa Nga.

Theo ảnh hưởng của truyền thống, người làm việc, thói quen, dưới ảnh hưởng của thế giới quan của nhân dân, nền văn hóa Giáo hội đã tràn ngập nội dung mới, hệ tư tưởng tôn giáo. Cơ đốc giáo khắc nghiệt, khổ hạnh của Byzantium, được chuyển sang đất Nga với sự sùng bái của thiên nhiên, với sự thờ phượng của mặt trời, ánh sáng, gió, với sự vui vẻ, và không thể tách rời, con người sâu sắc, được biến đổi đáng kể. Điều này đã được phản ánh trong tất cả các lĩnh vực của văn hóa. Nó không có cơ hội trong nhiều di tích văn hóa của Giáo hội, ví dụ, trong các tác phẩm của các tác giả của các tác giả của Giáo hội, chúng ta thấy lý luận hoàn toàn thế tục, thế giới và phản ánh niềm đam mê thuần túy thuần túy, và đỉnh cao của thành tựu tâm linh của nước Nga cổ đại là một từ tuyệt vời Về trung đoàn igor "- tất cả mọi thứ được thấm vào động cơ ngoại giáo.

Sự cởi mở và tổng hợp của văn hóa Nga cổ đại, sự hỗ trợ mạnh mẽ của nó đối với nguồn gốc dân gian và nhận thức của nhân dân, được phát triển bởi toàn bộ lịch sử đau khổ lâu dài của các Slavs phía đông, sự suy yếu của các ảnh hưởng của Kitô hữu và dân cư đã dẫn đến thực tế là trong lịch sử thế giới họ gọi hiện tượng của văn hóa Nga. Lịch sử đau khổ dài của cô về phía đông Slavs, ý định ảnh hưởng của Kitô giáo và dân cư đã dẫn đến thực tế là trong lịch sử thế giới mà họ gọi là hiện tượng của văn hóa Nga. Các tính năng đặc trưng của nó là mong muốn cho sự đơn động, quy mô, hình ảnh trong Biên niên sử; quốc tịch, tính toàn vẹn và đơn giản trong nghệ thuật; Grace, bắt đầu sâu sắc nhân văn trong kiến \u200b\u200btrúc; Sự mềm mại, sức sống, lòng tốt trong bức tranh; Việc đánh bại liên tục của xung định nghĩa, nghi ngờ, niềm đam mê trong văn học. Và trên tất cả những điều này đã bị chi phối bởi sự hợp nhất lớn của người tạo ra những giá trị văn hóa với thiên nhiên, cảm giác của anh ta về sự tham gia của tất cả nhân loại, kinh nghiệm cho mọi người, vì nỗi đau và bất hạnh của họ. Nó không phải là một lần nữa, hình ảnh của các vị thánh Boris và Gleb và văn hóa, nhà thờ của Saint Boris và Gleb, những người, những người không đột quỵ, người đã phải chịu đựng sự thống nhất của đất nước lấy bột cho mọi người trở thành một trong những Hình ảnh yêu thích của Giáo hội và Văn hóa Nga.

Viết, xóa mù chữ, trường học. Cơ sở của bất kỳ nền văn hóa cổ xưa là viết. Khi nào cô ấy bắt nguồn từ Nga? Trong một thời gian dài, nó tồn tại rằng bức thư về Nga đã đến cùng với Kitô giáo. Tuy nhiên, rất khó để đồng ý với điều này. Có bằng chứng về sự tồn tại của việc viết Slavic từ lâu trước khi Kitô giáo của Nga. Điều này nói "Đời sống"slavic Enrightener Kirill. Trong thời gian lưu trú của anh ta ở Chersonese trong những năm 60. Thế kỷ Ix Anh gặp Tin Mừng, được viết bởi các chữ cái Slavic. Thêm nữa Kirill và anh trai của anh ta Những người sáng lập bảng chữ cái Slavic, rõ ràng, được dựa trên các nguyên tắc của những lá thư Slav đã tồn tại ở phía Đông, Nam và Tây Slavs đến Kitô giáo của họ.

Cần phải nhớ rằng các hiệp ước của Nga với Byzantium, thuộc nửa đầu thế kỷ X, cũng được viết bằng tiếng Hy Lạp và tiếng Nga. Vào thời điểm này, sự tồn tại của Tolmachi - Các dịch giả và Scribes, người đã ghi lại những bài phát biểu của các đại sứ đến giấy da.

Tuy nhiên, Kitô giáo Nga đã đưa ra một động lực mạnh mẽ cho sự phát triển hơn nữa của văn bản, xóa mù chữ. Nhà thờ Văn bằng bắt đầu đến Nga, các dịch giả từ Byzantium, Bulgaria, Serbia. Họ xuất hiện, đặc biệt là trong triều đại của Yaroslav, những người con trai của ông, nhiều bản dịch của những cuốn sách Hy Lạp và Bulgaria của cả nhà thờ và nội dung thế tục. Dịch, đặc biệt, các tác phẩm lịch sử Byzantine, cuộc sống thánh. Chuyển nhượng trở thành tài sản của những người có năng lực: họ rất vui khi đọc chúng trong Hoàng tử Boyarskaya, Merchant Medien, trong các tu viện, nhà thờ, nơi mà Chroniclel Nga bắt nguồn. Trong thế kỷ XI Lấy sự lây lan của các tác phẩm dịch thuật phổ biến như vậy như "Alexandria"chứa những huyền thoại và truyền thuyết về cuộc sống và khai thác của Alexander Macedonsky, "Đạo luật DevGenyevo"Trong đó đại diện cho bản dịch của bài thơ sử thi Byzantine về các khai thác của Chiến binh Digenis.

Các khung hình của các mỏ của Nga đầu tiên, các bộ tương ứng, dịch giả được thành lập tại các trường đã mở tại các nhà thờ kể từ Vladimir Svyatoslavich và Yaroslav khôn ngoan, và sau đó dưới các tu viện. Có rất nhiều chứng chỉ về sự phát triển khả năng đọc viết rộng rãi ở Nga trong thế kỷ XI-XII., Đặc biệt là trong vòng tròn của những công dân giàu có, hoàng tử, thương nhân, nghệ nhân. Ở nông thôn, ở những nơi xa xôi, người điếc, dân số gần như hoàn toàn mù chữ.

Từ thế kỷ XI Ở những gia đình giàu có, không chỉ con trai, mà cả các cô gái cũng bắt đầu học hỏi. Chị Vladimir Monomakh Yanka, người sáng lập tu viện nữ ở Kiev, đã tạo ra một trường học trong đó để dạy các cô gái.

Một bằng chứng sống động về xóa mù chữ rộng rãi ở các thành phố và vùng ngoại ô là những người được gọi là bằng cấp Birchy. Năm 1951, trong các cuộc khai quật khảo cổ học ở Novgorod, Beresta đã bị loại khỏi mặt đất với các chữ cái tốt. Kể từ đó, hàng trăm Birchemia, nói về thực tế là ở Novgorod, Pskov, Vitebsk, Smolensk, các thành phố khác của Nga yêu và biết cách viết cho nhau. Trong số các thư đang kinh doanh, bao gồm hợp pháp, tài liệu, trao đổi thông tin, lời mời đến thăm, và thậm chí là một thư từ tình yêu.

Có một bằng chứng tò mò về xóa mù chữ ở Nga - cái gọi là chữ khắc graffiti. Chúng được vẽ trên các bức tường của những người yêu nhà thờ để rót tâm hồn của họ. Trong số các dòng chữ này - phản xạ về cuộc sống, khiếu nại, những lời cầu nguyện. Vì vậy, Vladimir Monomakh, là một chàng trai trẻ khác, trong quá trình phục vụ nhà thờ, lạc lối trong đám đông của những hoàng tử trẻ giống nhau, sợ hãi trên bức tường của Nhà thờ Sophia ở Kiev: "Ồ, thật khó cho tôi" - và ký tên Kitô hữu của anh ta Vasily.

Biên niên sử.Chronicle là trọng tâm của lịch sử Nga cổ đại, hệ tư tưởng của nó, hiểu vị trí của nó trong lịch sử thế giới; Họ là một trong những di tích và viết quan trọng nhất, và văn học, và toàn bộ văn hóa. Đối với việc biên soạn của Biên niên sử, tức là, tuyên bố về sự kiện vào năm, chỉ có những người có thẩm quyền nhất, người biết, khôn ngoan, có khả năng không chỉ để nêu một năm qua, mà còn cho họ một lời giải thích thích hợp, để Để lại những đứa con một tầm nhìn rõ ràng của thời đại.

Chronicle là một trạng thái của nhà nước, hoàng tử. Do đó, Ủy ban là Chronicle không chỉ là người có thẩm quyền và hợp lý nhất, mà còn cho những người có thể phải tiến hành các ý tưởng gần gũi với một hoặc một ngôi nhà hoàng tử khác.

Chroniclel, theo các nhà khoa học, xuất hiện ở Nga ngay sau khi giới thiệu Kitô giáo. Biên niên sử đầu tiên có lẽ đã được vẽ lên vào cuối thế kỷ X. Cô được thiết kế để phản ánh lịch sử Nga trước khi quy tắc của Vladimir với những chiến thắng ấn tượng của mình, với sự ra đời của Kitô giáo. Từ lúc này, quyền và nghĩa vụ dẫn đầu Giáo hội đã được trao cho các nhà lãnh đạo của Giáo hội. Đó là trong các nhà thờ và tu viện rằng những huyền thoại có thẩm quyền, được chuẩn bị tốt và cũ nhất, truyền thuyết, sử thi, những huyền thoại đã đạt được; Theo ý của họ là các tài liệu lưu trữ khai thác lớn.

Biên niên sử thứ hai được tạo ra tại một thời điểm khi ông United Russia, đã đặt Đền thờ Saint Sophia. Biên niên sử này đã hấp thụ biên niên sử trước đó, các vật liệu khác.

Trình biên dịch của Kháng cáo Chronicle tiếp theo không chỉ là tác giả của các phần mới bằng văn bản của Chronicle, mà còn là trình biên dịch và biên tập viên của các bản ghi trước đó. Đây là khả năng của ông để chỉ đạo ý tưởng về biên niên sử theo hướng đúng đắn được đánh giá cao bởi các hoàng tử Kiev.

Vòm, đã tham gia câu chuyện có quyền "Câu chuyện về nhiều năm", được tạo ra trong thập kỷ đầu tiên của thế kỷ XII. Tại sân của Hoàng tử Svyatopolka Izyaslavich. Hầu hết các nhà sử học xem xét tác giả của vòm Monk Kiev-Pechersk Tu viện Nesor.

Trong các dòng đầu tiên, Chronicler đã đưa ra câu hỏi: "Vùng đất Nga đến từ đâu, người ở Kiev bắt đầu là người đầu tiên thành công và đất Nga đến từ đâu?" Do đó, trong những từ đầu tiên này, Biên niên sử được gọi là mục đích quy mô lớn mà tác giả tự đặt. Và thực sự, biên niên sử không trở thành một biên niên sử bình thường, những gì rất nhiều vào thời điểm đó trên thế giới - sự thật khô khốc, vô tư, nhưng một câu chuyện hào hứng về nhà sử học sau đó đã tạo nên các khái quát theo tôn giáo triết học trong tường thuật và phong cách.

Sử dụng các kho tiền, phim tài liệu trước đó, kể cả, ví dụ, các thỏa thuận của Rusatia với Byzantium, Chronicler triển khai toàn cảnh rộng rãi về các sự kiện lịch sử bao gồm cả lịch sử nội bộ của Nga là sự phát triển của nhà nước cộng đồng với trung tâm ở Kiev và quan hệ quốc tế của Nga với thế giới xung quanh. Toàn bộ bộ sưu tập các nhân vật lịch sử trôi qua trên các trang của "Câu chuyện về những năm đã qua" - Princes, Browars, Posadani, Hàng ngàn, Bánh xe, Thương gia, Nhà thờ. Nó được kể về các chiến dịch quân sự và tổ chức các tu viện, dấu trang của những ngôi đền mới và việc mở các trường học, về các tranh chấp và cải cách tôn giáo. Liên tục liên quan đến Nestor và cuộc sống của những người nói chung, tâm trạng, biểu hiện bất mãn của anh. Trên các trang của biên niên sử, chúng ta đọc về những cuộc nổi dậy, giết chóc của Princes và Boyars, chiến đấu công cộng độc ác. Tất cả tác giả này mô tả sự chu đáo và bình tĩnh, cố gắng khách quan, theo như có thể có một người tôn giáo sâu thẳm mục tiêu, được hướng dẫn trong các đánh giá của nó với các khái niệm về đức hạnh và tội lỗi của Kitô giáo. Giết người, sự phản bội, lừa dối, Lời thề Nestor lên án, Extolits Trung thực, can đảm, lòng trung thành, quý tộc, những phẩm chất của con người tuyệt vời khác. Toàn bộ biên niên sử bị thấm nhuần sự thống nhất của Nga, một tâm trạng yêu nước. Tất cả các sự kiện lớn trong đó đều được đánh giá không chỉ từ quan điểm của các khái niệm tôn giáo, mà còn từ quan điểm của các lý tưởng nhà nước cộng đồng này.

Vào năm 1116-1118. Biên niên sử được viết lại một lần nữa. Vladimir Monomakh và con trai ông Mstislav đã được liên lạc ở Kiev và con trai ông, Mstislav, không hài lòng với cách Nestor cho thấy một vai trò trong lịch sử Nga của Svyatopola, theo thứ tự ông viết "Câu chuyện về nhiều năm". Monomakh lấy đi biên niên sử trong các nhà sư Pechersk và đưa anh vào Tu viện Vestubitsky sinh dục của mình. Igumen Sylvester của anh ấy và trở thành tác giả của vòm mới. Trong đó, các đánh giá tích cực của Svyatopolk được bao quanh, nhưng tất cả các hành vi của Vladimir Monomakh đã được nhấn mạnh, nhưng phần chính "Câu chuyện về những năm qua" vẫn không thay đổi. Và trong tương lai, "Câu chuyện về những năm đã qua" bao gồm một thành phần không thể thiếu của cả Biên niên sử của trẻ em và Biên niên sử về các loại gốc của Nga, là một trong những chủ đề ràng buộc cho toàn bộ văn hóa Nga.

Là độ cao của các trung tâm Nga cá nhân, sự phát sáng bắt đầu nghiền nát. Ngoài Kiev và Novgorod, đã có biên niên sử của họ ở Smolensk, Pskov, Vladimir-on-Klyazmma, Galich, Vladimir-Volnsky, Ryazan, Chernigov, Pereyaslavl. Trong mỗi người trong số họ, các đặc điểm của lịch sử của lợi thế của họ đã được phản ánh, các hoàng tử của họ đã đưa về phía trước. Do đó, Biên niên sử Vladimir-suzdal cho thấy lịch sử của các bảng của Yuri Dolgoruky, Andrey Bogolyubsky, Vsevolod một tổ tuyệt vời; Chronical Chronicle của sự khởi đầu của thế kỷ XIII. Về cơ bản là tiểu sử của Hoàng tử-Chiến binh Daniel Galitsky; Hậu duệ của Svyatoslav Yaroslavich kể chủ yếu là Chernihiv Chronicle. Tuy nhiên, trong biên niên sử địa điểm địa phương này, nguồn gốc văn hóa cộng đồng đã được nhìn thấy rõ ràng. Một số biên niên sử địa phương tiếp tục truyền thống của biên niên sử Nga của thế kỷ XI. Vì vậy, vào đầu thế kỷ XII - XIII. Ở Kiev, một sự sắp xếp biên niên sử mới được tạo ra, những sự kiện phản ánh diễn ra ở Chernigov, Galich, Vladimiro-Suzdal Rus, Ryazan và các thành phố khác của Nga. Có thể thấy rằng tác giả của ngôi làng đã có cách xử lý biên niên sử của các loại gốc khác nhau của Nga và sử dụng chúng. Chronicler và lịch sử châu Âu biết rõ.

Việc bảo tồn Biên niên sử hiệp thông cho thấy Vladimir-Suzdal Chronicle của sự khởi đầu của thế kỷ XIII, bao gồm lịch sử của đất nước từ cue huyền thoại đến Vsevolod một tổ lớn.

Văn học Nga cũ XII thế kỷ

Chúng tôi không biết tên của các tác giả của các huyền thoại về các chiến dịch của Oleg, về sự rửa tội của Olga hoặc các cuộc chiến của Svyatoslav. Metropolitan Hilarion trở thành tác giả nổi tiếng đầu tiên của công việc văn học ở Nga. Vào đầu những năm 40 Xi thế kỷ Anh ấy đã tạo ra sự nổi tiếng của mình "Từ về luật pháp và ân sủng"Trong đó trong một hình thức báo chí tươi sáng đã phác thảo sự hiểu biết của nó về vị trí của Nga trong lịch sử thế giới. nó "Từ ..." Nó được dành cho lý do cho khái niệm ý thức cơ lý của Nga, toàn nơi của Nga trong số các dân tộc và tiểu bang khác, vai trò của quyền lực lớn, ý nghĩa của nó đối với các vùng đất Nga. "Từ" "giải thích ý nghĩa của lễ rửa tội của Nga, tiết lộ vai trò của Giáo hội Nga trong lịch sử của đất nước. Đã có một danh sách này chỉ ra quy mô của bài luận của sự hilarion.

Chủ đề chính của "Từ ..." của sự hilarion là ý tưởng về sự bình đẳng giữa Nga trong số các dân tộc và tiểu bang khác. Tác giả tuyên bố là tự do lựa chọn tôn giáo của Nga, lưu ý ý nghĩa của Vladimir là Sứ đồ Nga, so sánh anh ta với Hoàng đế Konstantin Tuyệt vời, người đã khiến Kitô giáo tôn giáo của Đế chế La Mã, với các Tông đồ Kitô giáo đầu tiên. Nói về các hoàng tử Nga đầu tiên, sự hilarion tự hào được lưu ý: "Không phải ở một đất nước xấu và không phải là một vùng đất vô danh bị chi phối, mà bằng tiếng Nga, đó là một kiến \u200b\u200bthức và nghe ở tất cả các kết thúc của trái đất." Ý tưởng truyền thông này của Nga với lịch sử thế giới sau đó được phản ánh trong "Câu chuyện về những năm qua".

Trong nửa sau của thế kỷ XI. Các tác phẩm văn học và báo chí sáng khác, chẳng hạn, xuất hiện "Bộ nhớ và khen ngợi vladimir" Monk của Jacob, trong đó những ý tưởng hilarion được phát triển hơn nữa và áp dụng cho nhân vật lịch sử của Vladimir Svyatoslavich. Đồng thời được tạo ra "Câu chuyện về sự phân phối ban đầu của Kitô giáo ở Nga," "Câu chuyện về Boris và Gleb", Saints khách quen và những người bảo vệ Trái đất Nga.

Trong quý cuối của thế kỷ XI. bắt đầu làm việc trên nhà sư viết của mình Nestor.. Chronicle là công việc cơ bản cuối cùng của nó. Trước đó anh ấy tạo ra "Đọc về cuộc sống của Boris và Gleb". Trong đó, như trong "Từ ..." Hilarion, như sau này trong "Câu chuyện về những năm qua", những ý tưởng của sự thống nhất của Nga âm thanh, do những người bảo vệ và những người bảo vệ. Đã vào thời điểm đó, các nhà văn lo lắng về mối thù chính trị ngày càng tăng ở vùng đất Nga, trong đó họ đoán tầm nhìn xa của các bia mộ đẫm máu trong tương lai.

Văn học XII thế kỷ. Tiếp tục truyền thống các tác phẩm Nga của thế kỷ XI. Nhà thờ mới và các tác phẩm thế tục, được đánh dấu với một hình thức tươi sáng, sự giàu có của những suy nghĩ, khái quát rộng; Có thể loại văn học mới.

Ở độ dốc của những năm, Vladimir Monomakh viết của mình "Dạy trẻ em"mà đã trở thành một trong những bài đọc yêu thích của người Nga ở độ tuổi đầu. Mô tả các vấn đề hoàn toàn của Nga và những đam mê chính trị Nga, những cuộc chiến bất tận với kẻ thù của Nga, Monomah liên tục dựa vào các giá trị phổ quát Kitô giáo. Trong đó, anh tìm thấy câu trả lời cho những câu hỏi dằn vặt những câu hỏi của mình, sự hỗ trợ đạo đức trong họ. Anh ta bắt đầu trích dẫn một vsalter từ những từ bất tử: Tại sao đỉnh cao, tâm hồn tôi? Tại sao làm tôi bối rối? Giúp đỡ về Chúa, bởi vì tôi tin vào nó. Của anh ấy "Giảng bài" - Đây là bài quốc ca với người công bình, sự từ chối của những người xấu xa và xáo trộn, niềm tin vào lễ kỷ niệm tốt, trong sự vô nghĩa và những người kiếm tội ác.

Vào đầu thế kỷ XII. Một trong những người bạn đồng hành của Monomaha Igumen Daniel tạo ra "Sự lưu thông của Hegum Daniel đến thánh địa". Người đàn ông của Mantie Nga đã đến quan tài của Chúa và đã làm một con đường dài và khó khăn - đến Constantinople, sau đó qua các hòn đảo của Biển Aegean đến đảo Crete, từ đó đến Palestine và Jerusalem, nơi tại thời điểm này, tiểu bang của những cuộc thập tự chinh do nhà vua Balduin dẫn dắt tồn tại. Daniel mô tả chi tiết toàn bộ con đường, đã nói về việc lưu trú tại tòa án của Jerusalem King, về chiến dịch với anh ta chống lại người Ả Rập. Daniel cầu nguyện ở lăng mộ của Chúa, đặt ngọn đèn ở đó từ tất cả Trái đất Nga ở đó: Gần quan tài của Chúa Kitô, anh ta đã tiếp tục năm mươi liễu phúc "cho các hoàng tử của người Nga và cho tất cả các Kitô hữu."

Và "Giảng bài", TÔI. "Đi dạo"chúng tôi là người đầu tiên thuộc loại văn học Nga.

XII- Sự khởi đầu của thế kỷ XIII. Dali rất nhiều và các bài tiểu luận tôn giáo và thế tục tươi sáng khác, bổ sung cho kho bạc của văn hóa Nga. Trong số đó "Từ" và "Sản phẩm bơ sữa" Daniel Sharpet, về những người ít được biết đến. Ông, đã bị cầm tù, đã trải qua một số bộ phim truyền hình hàng ngày khác, phản ánh về ý nghĩa của cuộc sống, về một người hài hòa, về người cai trị lý tưởng. Quay sang hoàng tử của mình trong Cầu nguyệnDaniel nói rằng một người thực sự phải kết hợp sức mạnh của Samson, sự dũng cảm của Alexander Macedonsky, tâm trí của Joseph, sự khôn ngoan của Solomon, mánh khóe của David. Khiếu nại với các lô Kinh Thánh và lịch sử cổ đại giúp anh ta truyền đạt ý tưởng của mình cho người nhận. Người đó, theo tác giả, nên tăng cường trung tâm của vẻ đẹp và trí tuệ, giúp đỡ người hàng xóm trong nỗi buồn, để thương xót cần phải cưỡng lại tội ác. Dòng nhân văn của văn học Nga cổ đại và ở đây chắc chắn ảnh hưởng đến chính mình.

Tác giả của giữa thế kỷ XII. Kiev Metropolitan Limmyatich trong anh ấy "Tin nhắn"Nhắc đến các nhà triết học Hy Lạp Aristotle, Plato, trong tác phẩm của Homer, cũng tái tạo hình ảnh của một người khiếm khuyết cao, người ngoài hành tinh để nắm quyền, tỉnh táo và phù phiếm.

TRONG "Parable về linh hồn con người" (Kết thúc thế kỷ XII) Giám mục của thành phố Turov Kirill, dựa vào sự phát triển của Christian World, mang đến sự giải thích của ông về ý nghĩa của con người, lập luận về sự cần thiết phải liên lạc liên tục của tâm hồn và cơ thể. Cùng một lúc, anh ta đặt vào "Parable" Câu hỏi hoàn toàn chủ đề cho thực tế Nga, phản ánh mối quan hệ giữa nhà thờ và quyền lực thế tục, bảo vệ ý tưởng dân tộc-yêu nước về sự hiệp nhất của Trái đất Nga, điều này đặc biệt quan trọng tại một thời điểm mà một số hoàng tử bắt đầu thực hiện các chính sách tập trung.

Đồng thời với những tác phẩm này, nơi các động cơ tôn giáo và thế tục liên tục đan xen, các người tương ứng trong các tu viện, nhà thờ, trong các ngôi nhà hoàng tử và nhà thờ siêng năng viết lại sách văn phòng nhà thờ, những lời cầu nguyện, bộ sưu tập của nhà thờ, cuộc sống của các thánh, thần học cổ đại văn chương. Tất cả đây là sự phong phú của tôn giáo, suy nghĩ thần học cũng tạo thành một phần không thể thiếu của văn hóa thông thường của Nga.

Những ngôi đền đầu tiên của Nga về thế kỷ XI - XII

Ngành kiến \u200b\u200btrúc. Người ta nói rằng kiến \u200b\u200btrúc là linh hồn của những người được thể hiện bằng đá. Nó áp dụng cho Nga với một số sửa đổi. RUS trong nhiều năm là một đất nước bằng gỗ, và những bức tượng ngoại đạo, pháo đài, Tereme, túp lều được xây dựng bằng gỗ. Trong cây, một người đàn ông Nga, giống như những người dân sống bên cạnh các Slavs phía đông, bày tỏ nhận thức của họ về việc xây dựng vẻ đẹp, một cảm giác về tỷ lệ, sự sáp nhập của các cấu trúc kiến \u200b\u200btrúc với bản chất xung quanh. Nếu một kiến \u200b\u200btrúc bằng gỗ có từ Rus Pagan, thì kiến \u200b\u200btrúc của đá có liên quan đến Nga đã là Kitô hữu. Một quá trình chuyển đổi tương tự không biết Tây Âu, thời cổ đại và những ngôi đền, và nhà ở của đá.

Đối với kiến \u200b\u200btrúc gỗ của Nga, cấu trúc đa cà vạt, đăng quang với các tháp pháo và Tereme, sự hiện diện của các loại tệp đính kèm - tế bào, chuyển tiếp, cỏ khô được đặc trưng. Bước vào khắc nghệ thuật là một trang trí truyền thống của các tòa nhà gỗ Nga. Truyền thống này sống với lỗ chân lông hiện tại.

Thế giới Byzantium, thế giới Kitô giáo đã mang đến trải nghiệm xây dựng mới và truyền thống về Nga. Rus đã xây dựng các nhà thờ trong hình ảnh của ngôi đền tắm chéo của người Hy Lạp. Hình vuông, mổ xẻ bởi bốn trụ cột, làm cho nó trở thành nền tảng, liền kề với các tế bào hình chữ nhật không gian hối lộ tạo thành một chữ thập kiến \u200b\u200btrúc. Nhưng mẫu Masters Hy Lạp này đến với Rus kể từ Vladimir, cũng như các thợ thủ công Nga đã làm việc với họ đã quen với truyền thống kiến \u200b\u200btrúc gỗ Nga, thói quen theo mắt Nga và trái tim dễ thương. Nếu một Đền thờ Nga đầu tiên, bao gồm cả nhà thờ Teny kết thúc thế kỷ X, được xây dựng bởi các bậc thầy Hy Lạp theo đúng truyền thống Byzantine, Nhà thờ Sophia ở Kiev phản ánh sự kết hợp giữa các truyền thống Slavic và Byzantine. Mười ba chương của ngôi đền mới đã được đưa ra trên cơ sở của Giáo hội Cross-Dome. Kim tự tháp bước này của Nhà thờ Sofia đã hồi sinh phong cách của kiến \u200b\u200btrúc gỗ Nga.

Nhà thờ Sophia, được tạo ra tại thời điểm phê duyệt và nâng cao nước Nga tại Yaroslav Mudr, đã chỉ ra rằng việc xây dựng cũng là một chính sách. Bởi ngôi đền này, Rus thách thức Byzantium, ngôi đền được công nhận, - Nhà thờ Sophia Constantinople. Trong thế kỷ XI SOFIA Cathedrals đã phát triển ở các trung tâm lớn khác của Nga - Novgorod, Polotsk và mỗi người trong số họ tuyên bố ngai vàng của cô, cũng như Chernihiv, nơi xây dựng Nhà thờ Biến hình Đấngân hạnh Monumental được xây dựng. Đền đa phân với những bức tường dày được xây dựng trên khắp Nga, những người còn sót lại nhỏ - Giấy chứng nhận sức mạnh và vẻ đẹp.

Ở thế kỷ XII, theo một nhà sử học nghệ thuật, các nhà thờ đơn bào Nga, thay thế các kim tự tháp cũ, gắn chặt trong khắp Nga. Mái vòm được nâng lên trên một hình vuông mạnh mẽ, lớn. Đây là nhà thờ Dmitrov ở Vladimir-on-Klyazma, Nhà thờ Thánh George ở Yuryev-Polsky.

Một kiến \u200b\u200btrúc thời Minh lớn đạt được trong triều đại của Andrei Bogolyubsky. Với tên của mình, các tòa nhà của Nhà thờ Giả định ở Vladimir được kết nối, nằm đẹp trên bờ dốc của Klyazma của Cung điện Belobamenny ở làng Bogolyubov, Cổng Vàng ở Vladimir - một Cuba có tên màu trắng mạnh mẽ, đăng quang với Nhà thờ của nhà thờ. Dưới nó, một phép màu của kiến \u200b\u200btrúc Nga đã được tạo ra - nhà thờ của vỏ bọc trên dây thần kinh. Hoàng tử đã xây dựng Giáo hội gần các phòng của mình sau cái chết của đứa con trai yêu dấu của mình Iaslav. Nhà thờ nhỏ dầu nhỏ này trở thành một bài thơ từ một hòn đá, trong đó vẻ đẹp khiêm tốn, buồn lặng, chiêm nghiệm giác ngộ của các đường kiến \u200b\u200btrúc được kết hợp hài hòa.

Anh Andrei Vsevolod tiếp tục hoạt động xây dựng. Các bậc thầy của ông rời khỏi Nhà thờ Dmitrov tuyệt vời ở Vladimir - The Majestic và đồng thời khiêm tốn.

Trong thế kỷ XII- đầu thế kỷ XIII. Đền được xây dựng ở Novgorod và Smolensk, Chernigov và Galich, Pskov và Novgorod-Volnsky. Một đặc điểm đặc trưng của kiến \u200b\u200btrúc Nga đã trở thành trang trí cấu trúc khắc đá. Nghệ thuật tuyệt vời này, chúng ta thấy trên các bức tường của Cathedrals ở Vladimir-Suzdal Rus, ở Novgorod, các thành phố khác của Nga.

Một đặc điểm khác liên quan đến toàn bộ kiến \u200b\u200btrúc Nga của lỗ chân lông là sự kết hợp hữu cơ của các cấu trúc kiến \u200b\u200btrúc với cảnh quan thiên nhiên. Nhìn vào nhà thờ thời đó, và bạn sẽ hiểu những gì chúng ta đang nói về.

Nghệ thuật Nga cũ

Nghệ thuật. Nghệ thuật Nga cũ - Tranh, điêu khắc, âm nhạc - với việc thông qua Kitô giáo cũng trải qua những thay đổi hữu hình. Pagan Rus biết tất cả các loại hình nghệ thuật này, nhưng trong một Pagan hoàn toàn, biểu hiện phổ biến. Máy cắt gỗ cổ đại, Konnerisa tạo ra điêu khắc bằng gỗ và đá của các vị thần ngoại giáo, tinh thần. Các họa sĩ được vẽ các bức tường của những kẻ cướp tài chính, đã phác họa các mặt nạ ma thuật, sau đó được thực hiện bởi các nghệ nhân; Các nhạc sĩ chơi trên dây và dụng cụ bằng gỗ, các nhà lãnh đạo bộ lạc giải trí, giải trí một người đơn giản.

Nhà thờ Christian đã giới thiệu một nội dung hoàn toàn khác với các nghệ thuật này. Nghệ thuật nhà thờ phụ thuộc vào mục tiêu cao nhất - tụng kinh Thiên Chúa, chiến công của các sứ đồ, thánh, nhân vật nhà thờ. Nếu xác thịt trong nghệ thuật Pagan đã chiến thắng tinh thần và toàn bộ con người trần thế, người nhân cách có thiên nhiên đã được phê duyệt, thì nghệ thuật nhà thờ đã thách thức chiến thắng của Thánh Linh trên thịt, đã phê duyệt những chiến công cao của linh hồn con người vì các nguyên tắc đạo đức của Kitô giáo . Điều này đã tìm thấy biểu cảm rằng hội họa, và âm nhạc, và nghệ thuật sản xuất bia được tạo ra chủ yếu trên các kênh nhà thờ, nơi mọi thứ được ghi nhận là trái với các nguyên tắc Kitô giáo cao nhất. Tuẩn tị và nghiêm ngặt trong hội họa (iconography, khảm, bích họa), độ cao của những lời cầu nguyện và hô vang của Giáo hội Hy Lạp, chính ngôi đền, trở thành nơi truyền thông cầu nguyện của người dân, là đặc trưng của nghệ thuật Byzantine, đã trở thành một mô hình cho nghệ thuật Kitô giáo Nga .

Chuyển sang đất Nga, nội dung chính tắc, rực rỡ trong việc thực hiện, nghệ thuật byzantium đối mặt với quan điểm thế giới ngoại giáo của Slavs phía đông, với sự sùng bái niềm vui của thiên nhiên - mặt trời, mùa xuân, ánh sáng, với những ý tưởng rất lớn của họ về thiện và ác , về tội lỗi và đức tính. Và từ những năm đầu tiên chuyển nhượng nghệ thuật nhà thờ Byzantine sang Nga, nó đã trải nghiệm tất cả sức mạnh của văn hóa dân gian Nga và ý tưởng thẩm mỹ dân gian.

Cao hơn đã nói về thực tế là ngôi đền Byzantine không thể giải thích ở thế kỷ XI. Biến thành một kim tự tháp nhiều pop. Điều tương tự cũng xảy ra với bức tranh. Đã ở thế kỷ XI. Phong cách khổ hạnh nghiêm ngặt của bức tranh biểu tượng Byzantine biến thành một bàn chải của các nghệ sĩ Nga thành chân dung gần gũi với thiên nhiên, mặc dù các biểu tượng của Nga mang tất cả các tính năng của khuôn mặt vẽ biểu tượng có điều kiện. Lúc này, Pechersk Painter Limpiy Monk nổi tiếng. Về anh ấy đương thời nói anh ấy "Biểu tượng viết một hit là bia". Thiết kế biểu tượng là phương tiện chính của sự tồn tại của Alimpia, nhưng anh ta đã dành rất đặc biệt: một phần tôi đã mua tất cả mọi thứ cần thiết cho nghề thủ công của mình, một phần khác được trao cho người nghèo, và thứ ba đã hy sinh cho Tu viện Pechersk.

Cùng với bức tranh biểu tượng, vẽ tranh fresco được phát triển, khảm. Những bức bích họa của Nhà thờ Sofia ở Kiev cho thấy bức thư của những lá thư của các bậc thầy Hy Lạp và Nga, cam kết của họ đối với sự ấm áp, sự toàn vẹn và sự đơn giản của con người. Trên các bức tường của nhà thờ, chúng ta thấy những hình ảnh của các vị thánh và gia đình khôn ngoan của Yaroslav, và những hình ảnh của những va chạm Nga và động vật. Bức tranh biểu tượng đẹp, Fresco, Tranh khảm đầy những ngôi đền khác ở Kiev. Được biết đến bởi sức mạnh nghệ thuật lớn của Mosaic Mosaic của Tu viện Mikhaillovsky với hình ảnh của các sứ đồ, các Thánh đã mất mức độ nghiêm trọng của Byzantine; Liks của họ đã trở nên mềm mại hơn, tròn trịa. Sau đó có một trường hội tranh novgorod. Các tính năng đặc trưng của nó là sự rõ ràng của ý tưởng, thực tế của hình ảnh, khả năng truy cập. Từ thế kỷ XII Chúng tôi đã đạt đến những sáng tạo tuyệt vời của các họa sĩ Novgorod: biểu tượng "Thiên thần Zlagy Vlasi"Ở đâu, với tất cả các quy ước của sự xuất hiện của thiên thần, sự hồi hộp và tâm hồn đẹp của anh cảm thấy. Trên biểu tượng "Savior Savior"Chúa Kitô với bữa sáng biểu cảm của mình mang đến Grozny, tất cả đều hiểu thẩm phán của loài người. Trên biểu tượng. "Giả định của Trinh nữ" Trong khuôn mặt của các sứ đồ được nắm bắt bởi tất cả sự đau buồn của sự mất mát.

Phân phối rộng sơn vẽ biểu tượng, bức tranh fresco cũng là đặc trưng của Chernigov, Rostov, Suzdal, sau này Vladimir-on-Klyazma, nơi những bức bích họa tuyệt vời miêu tả "Tòa án đáng sợ", Nhà thờ Dmitrovsky trang trí.

Vào đầu thế kỷ XIII. Trường Iconopy của Yaroslavl đã trở nên nổi tiếng. Nhiều biểu tượng tuyệt vời được viết trong các tu viện và nhà thờ của Yaroslavl. Đặc biệt được biết đến trong số họ được gọi là Yaroslavl Oranta.miêu tả trinh nữ. Nguyên mẫu của nó là hình ảnh khảm của Trinh nữ ở Nhà thờ SOFIA ở Kiev, công việc của các bậc thầy Hy Lạp, miêu tả một người phụ nữ mạnh mẽ, mạnh mẽ, vươn tay lên nhân loại. Các nghệ sĩ yaroslavl đã tạo ra vẻ ngoài của Đức Trinh Nữ Maria, nhân đạo. Đây chủ yếu là sự can thiệp của một người mẹ, mang người giúp đỡ và lòng trắc ẩn.

Trong nhiều thế kỷ, lịch sử của Nga đã liên tục phát triển ở đó, nghệ thuật chạm khắc trên cây, sau này - trên đá. Đồ trang trí chạm khắc bằng gỗ nói chung đã trở thành một đặc điểm đặc trưng của nhà ở của công dân và nông dân, đền thờ bằng gỗ.

Chủ đề trắng, đặc biệt là thời của Andrei Bogolyubsky và Vsevolod, một tổ lớn, được phát âm trong các trang trí của cung điện, nhà thờ, đã trở thành một đặc điểm đáng chú ý của nghệ thuật Nga cổ đại. Những chạm khắc đẹp nổi tiếng với dụng cụ và bát đĩa. Trong nghệ thuật cắt với sự phù hợp lớn nhất, truyền thống dân gian Nga, đại diện cho Rusichi về xinh đẹp và thanh lịch.

Trang trí duyên dáng, kiệt tác đích thực đã tạo ra những thợ kim hoàn cổ xưa của Nga - cột buồm vàng và bạc. Họ làm vòng tay, hoa tai, mặt dây chuyền, khóa, diadems, huy chương, trang trí bằng vàng, bạc, men, đá quý, dụng cụ, bát đĩa, vũ khí. Với nỗ lực đặc biệt và biểu tượng tiền lương trang trí tình yêu, cũng như sách. Một ví dụ được trang trí khéo léo với mức lương của da và trang sức của Tin Mừng, được tạo ra theo thứ tự của Postener Kiev của Ostromira trong thời Yaroslav khôn ngoan, cái gọi là "Tin Mừng Ostromiro" - Những cuốn sách cổ xưa nhất của Nga được bảo tồn cho đến ngày nay.

Cho đến bây giờ, chúng gây sự ngưỡng mộ đối với những bông tai được thực hiện bởi các nghệ nhân Nga (Xi-XII Ninuries). Chúng là những chiếc khiên hình bán nguyệt mà sáu hình nón bạc được hàn bằng quả bóng và 500 vòng có đường kính 0,06 cm từ dây có đường kính 0,02 cm. Trên các vòng, hạt bạc nhỏ có đường kính 0,04 cm. Làm thế nào những người này đã làm , Thiết bị không phóng đại, rất khó để tưởng tượng.

Một phần không thể thiếu trong nghệ thuật của Nga là nhạc kịch, nghệ thuật ca hát. TRONG "Từ về trung đoàn của Igor" Người kể chuyện huyền thoại-ca sĩ Boyana, người "đã viết lên" ngón tay của mình để sống chuỗi, và họ "Bản thân các hoàng tử đang nổi tiếng Racksali". Trên những bức bích họa của Nhà thờ Sofia, chúng ta thấy hình ảnh của các nhạc sĩ chơi trên Wind Wind và String Tools - Lita và Husl. Từ biên niên sử một ca sĩ tài năng trong Galich được biết đến. Được biết, với các tòa án của các hoàng tử Nga trong những người sở hữu những người có mặt, các ca sĩ đã được giải trí, những người kể chuyện, Guzzlyers.

Văn hóa dân gian. Một thành phần quan trọng của văn hóa Nga cổ đại là văn hóa dân gian - những bài hát, câu chuyện, Eporas, Châm ngôn, câu nói, cách ngôn, truyện cổ tích. Trong đám cưới, uống rượu, những bài hát tang lễ phản ánh nhiều tính năng của cuộc sống của thời gian. Vì vậy, trong những bài hát đám cưới cổ xưa, nó cũng được nói về thời gian cô dâu bị bắt cóc "Rửa sạch" (Như một quy luật, với sự đồng ý của họ) hoặc mua hết, và trong các bài hát của Christian Time đã có một cuộc nói chuyện về sự hòa hợp và cô dâu, và phụ huynh cho hôn nhân.

Cả thế giới của cuộc đời Nga mở ra trong tiếng đồng nghĩa. Anh hùng chính của họ là một bogatyr, người bảo vệ của người dân. Bogatyri sở hữu một lực lượng thể chất lớn. Vì vậy, về Chiến binh Nga yêu dấu Ilya Muromsky nói: "Bất cứ nơi nào tôi nhận được, ở đây và những con đường nằm, nơi sẽ quay đi - với những con hẻm". Đồng thời, đó là một anh hùng rất yên bình, những người chỉ bị vũ khí chiếm giữ khi không có lối thoát nào khác. Hectars của mọi người cũng đã sở hữu một lực lượng ma thuật khổng lồ, trí tuệ, xảo quyệt. Vì vậy, Bogatyr Volkhv Vseslavovich có thể biến thành một sokol kích thước, một con sói xám.

Trong các epemies của kẻ thù, các đối thủ chính sách đối ngoại thực sự của Nga được đoán, cuộc chiến chống lại sâu sắc ý thức của người dân. Dưới tên Tugarin Zmeevich, một hình ảnh tổng quát của Polovtsy với Khan toggankan của họ có thể nhìn thấy. Dưới tên Zhigovin có nguồn gốc từ Khazaria, nơi tôn giáo nhà nước là Do Thái giáo. Người Warders Epic Nga phục vụ ngay các nạn nhân của Vladimir. Yêu cầu bảo vệ Tổ quốc mà họ biểu diễn, với họ, anh ta biến thành một chiếc đồng hồ quyết định. Mối quan hệ của các chiến binh và hoàng tử không dễ dàng. Có những lời lăng mạ ở đây, và hiểu lầm. Nhưng tất cả trong số họ - và hoàng tử, và các anh hùng - cuối cùng họ quyết định điều tương tự - trường hợp của người dân. Các nhà khoa học đã chỉ ra rằng dưới tên Hoàng tử Vladimir, hình ảnh tổng quát và Vladimir Svyatoslavich - Chiến binh chống lại Pechenegs sáp nhập, và Vladimir Monomakh - Defender of Russia từ Polovtsy, và sự xuất hiện của các hoàng tử khác - táo bạo, khôn ngoan, xảo quyệt. Và trong một số sử thi, thời kỳ huyền thoại của cuộc đấu tranh của tổ tiên nô lệ phía đông với những người Kim Hoa, Sarmatars, Scythians đã được phản ánh. Các nhà đồng danh kể về những anh hùng cổ đại của những lần đó, giống như Epos Homer, Epos của các dân tộc Indo-Châu Âu khác.

Cuộc sống ở Kievan Rus XII Century

Cuộc sống của những người. Văn hóa của người dân gắn bó chặt chẽ với cuộc sống, cuộc sống hàng ngày và cuộc sống của người dân, được xác định bởi mức độ phát triển của nền kinh tế của đất nước, có liên quan chặt chẽ với các quá trình văn hóa.

Những người sống cả trong các thành phố lớn nhất để hàng chục ngàn người và trong làng gồm vài chục sân, và các ngôi làng trong đó hai hoặc ba sân được nhóm.

Kiev vẫn là thành phố lớn nhất trong một thời gian dài. Xét về quy mô của nó, nhiều tòa nhà bằng đá - Đền thờ, Cung điện - anh ta đã suy ngẫm với những thủ đô khác sau đó. Không có gì ngạc nhiên khi con gái của Yaroslav Wise Anna Yaroslavna, người đã kết hôn với Pháp và những người đến vào thế kỷ Paris Xi, đã rất ngạc nhiên bởi sự tồi tệ của thủ đô Pháp so với Kiev. Ở đây đã được tỏa sáng bởi những ngôi đền Christierehi, họ đã rất ngạc nhiên bởi những người duyên dáng của Vladimir Palaces, Yaroslav Wise, Vsevolod Yaroslavich, ngạc nhiên bởi sự thuyết phục, Nhà thờ Frescoes tuyệt vời Sophia, Golden Golden - một biểu tượng của chiến thắng của vũ khí Nga. Và gần cung điện hoàng tử, ngựa đồng được xuất khẩu bởi Vladimir từ Chersonese; Trong thành phố Yaroslavl cũ, có một sân của Brows nổi bật, còn có những người buôn bán giàu có, những công dân có thể nhìn thấy khác, giáo sĩ hàng đầu trên núi. Nhà được trang trí với thảm, vải Hy \u200b\u200bLạp đắt tiền.

Trong các cung điện, Rich Boyars xin lỗi là một cuộc sống khó khăn - các chiến binh được đặt ở đây, những người hầu đông đúc. Do đó, việc quản lý công quốc, thành phố, làng mạc, đã được thử ở đây và hủy hoại, Dani và Podachi đã đến đây. Trong seine, lưới rộng rãi thường đến sông, nơi dòng sông đang chảy rượu vang ở nước ngoài và của chính mình, bản địa của mình "mật ong", những người hầu mang những món ăn khổng lồ với thịt, trẻ em. Phụ nữ đang ngồi ở bàn ngang với đàn ông. Phụ nữ thường tích cực tham gia quản lý, kinh tế, các vấn đề khác. Nó được biết đến rất nhiều phụ nữ - các diễn viên của loại này: Công chúa Olga, chị Monomakh Yanka, mẹ của Daniel Galitsky, vợ Andrei Bogolyubsky và những người khác. Đồng thời, có một sự phân phối thực phẩm, tiền nhỏ thay mặt cho chủ nhân.

Những người giàu yêu thích yêu thích là một cuộc săn lùng Falcon, Psovy. Đối với những người đơn giản, nhảy, giải đấu, nhiều người chơi khác nhau đã được sắp xếp. Một phần không thể thiếu trong cuộc sống của Nga, đặc biệt là ở phía bắc, là bồn tắm.

Dưới đây, trên bờ của Dnieper, món hời Kiev vui vẻ là ồn ào, nơi sản phẩm và sản phẩm được bán không chỉ từ khắp Nga, mà còn từ khắp nơi trên thế giới, bao gồm cả Ấn Độ và Baghdad. Trên sườn núi, Metropolitan hạ xuống - từ những ngôi nhà gỗ tốt đến những trận động đất nghèo - nhà ở của các nghệ nhân, những thách thức. Ở bến, Dnieper và những con mèo đã đông đúc hàng trăm tàu \u200b\u200blớn và nhỏ.

Trên đường phố của thành phố một lần nữa xinh đẹp, một đám đông đa ngôn ngữ. Các Boyars và Warriors đã được tổ chức ở đây trong quần áo lụa đắt tiền, trong một bộ lông trang trí và rascoats vàng, trong đôi giày da đẹp. Khóa họ áo mưa được làm bằng vàng và bạc. Một thương gia xuất hiện trong giày vải lanh tốt và các ca băn len, một lần nữa và mọi người là chiến thắng nhiều hơn trong các loại áo sơ mi và cảng miền Canvas. Phụ nữ giàu có trang trí với các chuỗi vàng và bạc, dây chuyền đính cườm, rất yêu ở Nga, bông tai, đồ trang trí làm bằng vàng và bạc, tráng men, di động. Nhưng có những đồ trang trí và dễ dàng hơn, rẻ hơn, được làm từ những viên sỏi rẻ tiền, kim loại đơn giản - đồng, đồng. Họ rất vui khi mặc những người nghèo. Phụ nữ đã mặc quần áo truyền thống của Nga - Sundresses, cái đầu được bao phủ bởi Ubroces (khăn quàng cổ).

Đền, cung điện, nhà gỗ và các cửa sổ bán nội thất ở ngoại ô đứng ở các thành phố khác của Nga, có những người đấu thầu ồn ào, và vào những ngày lễ cư dân thanh lịch đầy những con đường hẹp.
Cuộc sống của nó, đầy công việc, lo lắng, chảy trong những ngôi làng và làng mạc Nga, được cắt nhỏ, trong những hoàng hôn với bếp lò ở góc. Ở đó, những người kiên trì chiến đấu cho sự tồn tại, nuốt những vùng đất mới, nhân giống gia súc, chiến đấu, săn bắn, được bảo vệ từ "Lidh" Mọi người, và ở miền Nam - từ những người du mục, một lần nữa và xây dựng lại các phòng ngủ sau khi kẻ thù đột kích nhà ở bằng gỗ. Hơn nữa, Pahary thường đi ra ngoài cánh đồng được trang bị sừng, đôi, hành tây và mũi tên để chiến đấu với đồng hồ Polovtsian. Buổi tối mùa đông dài, dưới ánh sáng của Lucin, phụ nữ đã căng thẳng, đàn ông đã uống đồ uống đen, mật ong, nhớ những ngày cuối cùng, họ đã đi và hát những bài hát, lắng nghe những người phản bội và giáo viên

• Chương trình tốt nhất cho Tankers - LR: Làm thế nào để gửi bản sao?
• Thời trang tốt nhất cho World of Tanks Blitz
• Huấn luyện viên Tundra cho Foliave Vô hiệu hóa
• Modpak ladzpick 0.9.20. Mod Wotspeak cho thế giới của xe tăng. Cài đặt Mod từ chìa khóa trao tay
• Các chế độ hữu ích cho World of Tanks
• Jova thời trang là gì
• Đây là 7 cách chơi. Kỹ năng và kỹ năng của phi hành đoàn
• Mã thưởng có thể tái sử dụng trong World of Tanks
• Cách chấp nhận cầu hôn
• Cách nhẹ để xác định thứ hạng trong xe tăng

• Giới thiệu về xe tăng: Imbi, xe tăng và bể chứa để tăng số liệu thống kê
• World of Tanks không bắt đầu: Tổng quan về các vấn đề và thế giới quyết định của họ về các vấn đề về xe tăng
• Khuyến mãi và cuộc thi giảm giá cho Kỹ thuật vào tháng 5
• Trồng nho trên ban công
• Làm thế nào để thoát khỏi chim bồ câu trên ban công - những lời khuyên hữu ích
• Ý tưởng của logia và ban công trong căn hộ
• Saffron mật ong. Vỏ voan. Tôi đã thử rất nhiều công thức nấu bánh bằng đồng, nhưng điều này là hoàn hảo cho cả hai cho cả tôi để nếm thử và thời gian nấu. Và tất cả bắt đầu giống như trong bánh mật ong đa lớp tiêu chuẩn, với nước tắm
• Kẹo dẻo từ chuối ở nhà
• Bánh kếp trên sàn của công thức lít lít
• Bánh 5 thìa trong nồi nấu chậm