Main. > Vật liệu cách nhiệt > Thành tích của Nirvana. Làm thế nào để đạt được niết bàn trong cuộc sống hàng ngày


Thành tích của Nirvana. Làm thế nào để đạt được niết bàn trong cuộc sống hàng ngày




Theo lý thuyết Phật giáo, có thể nói rằng bang Nirvana là một cảm giác tự do, hòa bình và hạnh phúc. Cảm giác cá nhân hòa tan nói chung là không thể chấp nhận được mô tả bằng lời nói có sẵn trong cuộc sống của một tâm trí bình thường. Theo một ý nghĩa khách quan, khái niệm này phải tuân theo định nghĩa cũng như hương thơm của hoa được mô tả trên giấy được cảm nhận.

Định nghĩa của niết bàn

Theo Phật giáo, Nirvana là mục tiêu cuối cùng cao nhất của bất kỳ sinh vật và đàn ông. NIR có nghĩa là "từ chối", vana - "kết nối, cung cấp sự chuyển đổi từ cuộc sống này sang cuộc sống khác." Do đó, bang Nirvana là một người không phải là một người không có chu kỳ sinh do sự biến mất của đau khổ, chấp trước và mong muốn.

Niết bàn được đặc trưng bởi tình trạng giác ngộ đạt được trong suốt cuộc đời khi nhận thức về thể chất tiếp tục hình thành sự tồn tại của một người, cũng như nhà nước sau khi chết, khi năm loại tình cảm trần thế bị mất.

Ai có thể đạt được sự giác ngộ?

Linh hồn, phản ứng sự giác ngộ, là một cách tiếp cận không chính xác để xác định khái niệm Nirvana trong giảng dạy Phật giáo. Con đường thực sự đến bang Nirvana là sự giải phóng từ ảo ảnh của riêng mình, và không phải từ đau khổ. Những người ủng hộ các giáo lý so sánh sự giác ngộ với sự tuyệt chủng của lửa, nhảy từ bấc đến bấc. Và, nếu ngọn lửa biến mất, thì không biết nó bị bỏng ở thời điểm hiện tại.

Nirvana là một trạng thái hạnh phúc, ý thức mà không có một đối tượng, miễn trừ tất cả các phụ thuộc có sẵn cho tất cả mọi người. Khai sáng không áp dụng cho một trạng thái chủ quan, nhưng kết hợp các khả năng của chủ quan và khách quan.

Nirvana cao hơn

Nirvana cao hơn là trạng thái của linh hồn Phật, hoặc Parinirvana, có những từ đồng nghĩa như Amat, Amaran, Nieya, Amat, đó là, vĩnh cửu, bất tử, bất động, không thay đổi. Saint có thể đình chỉ việc chuyển đổi sang Nirvana để thúc đẩy cách tiếp cận của người khác, ở trong trạng thái chờ đợi.

Nhờ các trường học tâm linh trong Phật giáo, nhiều điều khoản của các quốc gia cao hơn được biết, Nirvana đồng nghĩa với bất kỳ khía cạnh nào thống trị nào: Moksha, trạng thái của sự tuyệt đối, bản chất của chính nó, thực tế tuyệt đối và nhiều người khác.

Cách để đạt được niết bàn

Ba cách để tiểu bang Nirvana:

  • con đường của giáo viên thế giới;
  • tự phát triển sự hoàn hảo;
  • con đường của phật im lặng.

Không dễ để đạt được trạng thái niết bàn, nó là một chút được bầu.

Đối với những người, đó là điều tự nhiên để phấn đấu, mơ ước, vượt qua khó khăn. Ảo ảnh là người tin vào hạnh phúc của sự hoàn thành của ham muốn, nhưng mọi thứ xảy ra có điều kiện. Kết quả là cuộc sống biến thành những giấc mơ dễ bay hơi, và linh hồn không cảm thấy hạnh phúc.

Ý thức và nhận thức

Ý thức đề cập đến nhận thức - hiểu những gì đang xảy ra và trạng thái của nó, có liên quan đến khả năng tinh thần. Nhưng nếu suy nghĩ biến mất, sẽ còn gì? Một người sẽ nhận thức, nhưng sẽ chấm dứt để phân tích.

Đối với anh ta, như thể quá khứ và tương lai bị xóa, chỉ có một thứ thực sự, hiện đang diễn ra. Nếu không có suy nghĩ, thì không có kỳ vọng, kinh nghiệm, khát vọng. Đồng thời, một người có được khả năng nhìn thấy bản ngã của mình, suy nghĩ và phân biệt phần tâm linh của anh ta, Monad, bản chất, tinh thần, quan sát tâm hồn từ bên cạnh.

Bản ngã và đường dẫn đến Nirvana

Nirvana là một sự mất mát của cá tính với những suy nghĩ, ham muốn, cảm xúc. Do đó, vòi hoa sen thực sự không thể đạt được Niết bàn. Trên con đường này, nó đang chờ đợi cái chết. Và chỉ sau đó là một sự chuyển đổi của một người theo tính cách bậc cao hơn - là chính nó. Đây là quá trình gọi là sự giác ngộ, tự do khỏi sự không nhất quán và đam mê.

Điều gì góp phần thúc đẩy Nirvana? Sự hạn chế về kinh nghiệm và nhận thức của con người, kiến \u200b\u200bthức, phán đoán, ý tưởng thu được trong quá trình làm bẩn sự sống của nguyên tắc tinh thần nên được nhận ra.

Nirvana là một phần mở rộng từ các giá trị vật chất, trạng thái của niềm vui và sự tự túc xác nhận khả năng của mình để làm mà không có chúng. Là thành tựu chuyên nghiệp, tình trạng, sự khác biệt, dư luận, phân biệt người trong số những người, trở thành thứ cấp, làm suy yếu bản ngã. Hiện tại khi hy vọng và khát vọng liên quan đến vị trí bản ngã trong thế giới vật chất, sự giác ngộ xảy ra hoặc sinh ra.

Tiểu bang Nirvana cảm thấy thế nào?

Trạng thái giác ngộ là rất tốt để kiểm tra. Và người không thích chương trình với vẻ mặt hạnh phúc của khuôn mặt. Anh ta có những ý tưởng về cuộc sống trần thế, nhưng họ đã chấm dứt thống trị anh ta, trong khi còn lại trên bờ vực của quá trình thể chất. Đối với tinh chất sâu sắc của người được cập nhật, bất kỳ nghề nghiệp nào không khác với phần còn lại. Bên trong người thống trị hòa bình, và tinh thần của anh ta có sự sống hoàn hảo.

Thành tựu của bang Nirvana trong Phật giáo có liên quan đến việc mua lại sự thuần khiết từ việc giết chết bản chất ích kỷ mà không cần nỗ lực, và không phải sự đàn áp của nó. Nếu khát vọng vô đạo đức được giữ và thiệt thòi, họ sẽ lại biểu lộ càng sớm càng tốt. Nếu tâm trí được miễn động lực ích kỷ, các quốc gia tâm lý tương ứng không phát sinh và sự tinh khiết không đòi hỏi nỗ lực.

Mức độ thay đổi

Có mức độ thay đổi trên đường đến Niết bàn, được đặc trưng bởi mức độ mất chính nhất của bản ngã và việc chuyển đổi ý thức sau khi thoát Niết bàn. Với mỗi lối vào có sự thức tỉnh, và với sự thay đổi - miễn, thoát khỏi bản chất của bản ngã.

Mức độ và đặc điểm trạng thái:

  1. Cấp độ đầu tiên là tên của Cotanna, hoặc trạng thái đã nhập vào luồng, có được sau khi trở về từ Nirvana bắt đầu nhận ra trạng thái của nó. Nó ở trong một luồng cho đến khi khả năng hiểu sẽ tăng lên mức tiếp theo. Người ta nói rằng giai đoạn bước vào suối kéo dài từ bảy cuộc đời, và trong thời gian này, linh hồn sẽ mất những biểu hiện sau: khát trong sự gợi cảm, phẫn nộ không kiểm soát, mong muốn lợi ích, sự cần thiết phải khen ngợi, tham lam để nhận thức về vật chất, ảo tưởng và quan tâm đến những thứ không lâu dài, theo nghi thức, nghi ngờ theo cảm giác giác ngộ.
  2. Ở cấp độ thứ hai, việc thiền định được dọn sạch những ham muốn nguyên thủy, cường độ của cảm giác hấp dẫn hoặc ghê tởm, làm suy yếu sự hấp dẫn tình dục của anh ta. Trạng thái của những người sẽ trở lại một lần nữa đặc trưng cho sự bất vọng hoàn toàn với mọi thứ và miễn trong cuộc sống hiện tại hoặc tiếp theo.
  3. Giai đoạn tiếp theo là trạng thái của một người sẽ không trở về. Có một sự hủy diệt còn lại trong cái trước. Thiền giả được miễn chu kỳ sinh trong suốt cuộc đời, anh biến mất ác cảm với các biểu hiện tiêu cực của hòa bình dưới dạng đau đớn, xấu hổ, kiểm duyệt, khái niệm thù địch và không thích. Mỗi sinh vật và độc hại được thay thế bằng sự không ổn định tuyệt đối.

Khái niệm về thực tế, đau khổ, thói quen, niềm tự hào, từ chối nhận lợi ích, vinh quang, niềm vui, khát vọng, mulk, sự bất lịch sự, sự sạch sẽ, độ tinh khiết của thực tế, bị các điều kiện xã hội, khái niệm về thực tế. Đối với Arhat, thực tế được coi là sự thật cao quý dựa trên sự thật cao quý, và hạnh phúc và đau khổ - như hai hình thức của một tiểu bang.

Nhận ra con đường để giác ngộ, thiền định trở thành một cái nhìn mới về bản chất của nó: nó phát hiện ra rằng "bản ngã" không bao giờ thuộc về anh ta.

Bốn sự thật cao quý có thể nói, tạo nên bản chất của Phật giáo và cho bạn biết phải làm gì với sự đau khổ của mọi người. Những sự thật này nói rằng cuộc sống của những sinh vật sống đầy những đau khổ khác nhau, và những đau khổ này có sự khởi đầu (lý do) và kết thúc, và bạn có thể đạt được Niết bàn để ngăn chặn những đau khổ này. Con đường bát Octal cao quý mô tả chi tiết những gì cần phải làm để đạt được Niết bàn. Nói cách khác, bốn sự thật cao quý mô tả bệnh về sự tồn tại của con người và con đường bát tám mang lại một công thức cho phép bạn chữa lành. Hiểu những sự thật và lối đi của con đường sẽ cho phép bạn đạt được hòa bình và hạnh phúc trong cuộc sống này.

Bước.

Phần 1

Làm thế nào để theo dõi con đường bát quái quý tộc

    Thiền thường xuyên. Thiền là chìa khóa cho công việc của tâm trí và cho phép bạn đến gần Nirvana hơn. Thiền nên là một phần của cuộc sống hàng ngày của bạn. Bạn có thể học cách thiền cho chính mình, nhưng giáo viên sẽ luôn gửi cho bạn và cho phép chúng tôi làm chủ kỹ thuật một cách chính xác. Có thể được thiền một mình, nhưng thiền trong một nhóm theo hướng dẫn của giáo viên sẽ mang lại trong khoảngnhảy quả.

    • Bạn sẽ không thể đạt được Niết bàn mà không thiền. Thiền cho phép bạn hiểu rõ hơn về bản thân và thế giới xung quanh.

  1. Thực hành bên phải leen. Giáo lý Phật giáo (nghĩa là bốn sự thật cao quý) có thể được gọi là ống kính mà bạn nên nhìn vào thế giới. Nếu bạn không thể chấp nhận việc giảng dạy, thì bạn sẽ không thể đạt được Niết bàn. LEEN ĐÚNG VÀ Hiểu thích hợp là cơ sở của con đường. Nhìn vào thế giới thực tế, và không làm thế nào bạn muốn nhìn thấy anh ta. Bạn nên cố gắng để biết hoàn toàn thực tế, thông qua tính khách quan của ống kính. Điều này đòi hỏi bạn phải nghiên cứu, học tập và nhận thức.

    Có ý định đúng đắn. Nhằm phát triển hành vi trong chính nó, tương ứng với hệ thống niềm tin của bạn. Hành động như thể tất cả cuộc sống xứng đáng với lòng trắc ẩn và tình yêu. Điều này sẽ liên quan đến cả tư bạn và phần còn lại của chúng sinh. Từ chối những suy nghĩ ích kỷ, tàn bạo hoặc ghét. Tình yêu và phi bạo lực nên là nguyên tắc chính của bạn.

    • Thể hiện tình yêu cho tất cả chúng sinh (người, động vật và thậm chí thực vật), bất kể tình trạng của họ. Ví dụ, liên quan đến giàu và nghèo như nhau đáng kính. Đại diện của tất cả các ngành nghề, chủng tộc, dân tộc và độ tuổi nên bằng bạn.

  2. Thực hiện theo bài phát biểu chính xác. Bước thứ ba là bài phát biểu đúng. Thực hành đúng bài phát biểu, bạn không nên nói dối, lây lan vu khống, tin đồn hoặc nói một cách thô lỗ. Nói chỉ nói tốt bụng và trung thực. Lời nói của bạn phải truyền cảm hứng và làm hài lòng người khác. Biết khi nào bạn cần giữ im lặng và không nói gì - nó rất quan trọng.

    • Thực hành đúng bài phát biểu mỗi ngày.

  3. Sửa chính mình. Hành động của bạn phụ thuộc vào những gì trong trái tim và tâm trí của bạn. Hãy đối xử với chính mình với những người khác là tốt bụng. Đừng làm hỏng cuộc sống và không ăn cắp. Sống cuộc sống hòa bình và giúp đỡ người khác cũng sống. Thành thật mà nói, tương tác với người khác. Ví dụ, đừng lừa dối và không đánh lừa người khác để có được người mong muốn.

    • Sự hiện diện và hành động của bạn phải tích cực và cải thiện cuộc sống của người khác và xã hội nói chung.

  4. Chọn lối sống đúng đắn. Chọn một nghề hoặc hoạt động phù hợp với niềm tin của bạn. Không hoạt động, gây hại cho người khác, có liên quan đến việc giết chết động vật hoặc lừa dối. Bán vũ khí hoặc ma túy, làm việc trên lò mổ không phù hợp với cách đúng đắn. Bất cứ công việc nào bạn chọn, bạn phải thực hiện một cách trung thực.

    • Ví dụ: nếu bạn đang làm việc trong lĩnh vực bán hàng, thì đừng lừa dối và không nói dối để mọi người mua sản phẩm của bạn.

  5. Thực hành nỗ lực phù hợp. Áp dụng nỗ lực phù hợp với mọi thứ bạn làm để thành công. Tải lại tâm trí của bạn từ những suy nghĩ tiêu cực và tập trung vào những suy nghĩ tích cực. Làm mọi thứ với sự quan tâm (học ở trường, tạo sự nghiệp, làm bạn, tham gia vào sở thích và như vậy). Liên tục thực hành tư duy tích cực, bởi vì nó không phải lúc nào cũng xảy ra một cách tự nhiên. Điều này sẽ chuẩn bị tâm trí của bạn để thực hành nhận thức. Dưới đây là bốn nguyên tắc của nỗ lực phù hợp:

    Thực tiễn nhận thức. Ý thức cho phép bạn nhìn thấy thực tế và những thứ như họ. Bốn căn thiện của nhận thức đang chiêm nghiệm về cơ thể, cảm xúc, trạng thái của tâm trí và hiện tượng. Khi bạn có ý thức, bạn đang có mặt và cởi mở với bất kỳ kinh nghiệm nào. Bạn tập trung vào hiện tại, và không trong quá khứ hoặc trong tương lai. Hãy cẩn thận với cơ thể của bạn, cảm xúc của bạn, suy nghĩ, ý tưởng của bạn và tất cả mọi thứ bao quanh bạn.

    • Cuộc sống trong hiện tại giải phóng bạn khỏi ham muốn.
    • Nhận thức cũng có nghĩa là chú ý đến cảm xúc, cảm xúc và tình trạng thể chất của người khác.

  6. Tập trung vào tâm trí của bạn. Nồng độ thích hợp là khả năng tập trung tâm trí của bạn vào một đối tượng và không bị phân tâm bởi những ảnh hưởng của nước ngoài. Đoạn văn của toàn bộ con đường sẽ cho phép bạn học cách tập trung. Tâm trí của bạn sẽ tập trung và sẽ không tràn ngập căng thẳng và lo lắng. Bạn sẽ có một mối quan hệ tốt với bạn và với cả thế giới. Nồng độ chính xác cho phép bạn nhìn rõ, đó là, để xem bản chất thực sự.

    • Nồng độ tương tự như nhận thức. Tuy nhiên, khi bạn tập trung, bạn không nhận thức được tất cả cảm xúc và cảm giác. Ví dụ: nếu bạn tập trung vào kỳ thi, bạn chỉ tập trung vào quá trình vượt qua kỳ thi. Nếu bạn thực hành nhận thức trong kỳ thi, thì bạn có thể cảm nhận được cảm xúc của mình trong khi vượt qua bài kiểm tra, xem hành động của người khác hoặc cách bạn ngồi trong kỳ thi.

    Phần 2

    Làm thế nào để đạt được niết bàn trong cuộc sống hàng ngày

    1. Thực hành lòng tốt yêu thương (Bhavan's Mette). "Metta" có nghĩa là tình yêu không hoạt động, lòng tốt và sự thân thiện. Những cảm giác này đến từ trái tim, và chúng có thể được trồng trọt và thực hành chúng. Thông thường, thực hành bao gồm năm giai đoạn. Nếu bạn là người mới, hãy cố gắng thanh toán từng giai đoạn trong năm phút.

      • Bước 1: Cảm thấy "Mạng siêu" liên quan đến chính mình. Tập trung vào cảm giác hòa bình, yên tĩnh, sức mạnh và sự tự tin. Bạn có thể nói với chính mình: "Hãy để tôi khỏe mạnh và hạnh phúc."
      • Giai đoạn 2: Hãy nghĩ về bạn bè và về tất cả những người bạn thích. Lặp lại cụm từ: "Hãy để họ khỏe mạnh, hãy để họ hạnh phúc."
      • Giai đoạn 3: Nghĩ về những người mà bạn không gặp phải bất kỳ cảm xúc nào (thái độ trung lập) và tin tưởng vào tinh thần "Mett".
      • Giai đoạn 4: Hãy nghĩ về những người mà bạn không thích. Thay vì nghĩ tại sao họ không thích bạn, và trau dồi những suy nghĩ về sự ghét bỏ, hãy gửi cho họ "Mett".
      • Giai đoạn 5: Ở giai đoạn cuối, hãy nghĩ về tất cả mọi người, về mỗi cá nhân và về bản thân. Gửi "Mạng siêu" cho những người thuộc thành phố, khu vực, quốc gia và người dân của bạn trên khắp thế giới.

    2. Thực hành thở có ý thức. Loại thiền này sẽ dạy bạn tập trung và tập trung vào suy nghĩ của bạn. Với thiền này, bạn sẽ học cách thực hành nhận thức, thư giãn và thoát khỏi sự lo lắng. Ngồi ở một vị trí thuận tiện cho bạn. Mặt sau phải thẳng thắn và thoải mái, vai thoải mái và hơi bị ném trở lại. Đặt tay lên gối hoặc đầu gối. Khi bạn tìm thấy một vị trí thuận tiện và chính xác, hãy bắt đầu thực hành. Nó bao gồm một số giai đoạn. Trả từng giai đoạn ít nhất 5 phút.

      Hỗ trợ và khuyến khích người khác. Mục tiêu cuối cùng của Phật giáo là để đạt được thế giới nội tâm và sự phân chia kinh nghiệm này với người khác. Đạt được Nirvana sẽ hữu ích không chỉ dành cho bạn, mà còn cho cả thế giới. Bạn phải trở thành một nguồn hỗ trợ và cảm hứng cho người khác. Nó rất đơn giản - làm thế nào để ôm và hỗ trợ ai đó vào lúc này một người cảm thấy chán nản. Nếu một người quan trọng đối với bạn hoặc làm cho bạn một cái gì đó tốt, hãy nói với anh ấy về cảm xúc của tôi. Hãy cho mọi người biết làm thế nào bạn biết ơn và cách đánh giá cao họ. Nếu ai đó có một ngày không thành công, hãy lắng nghe, hãy để tôi phản đối người này.

      Nhớ từ bi cho mọi người. Hạnh phúc của bạn được kết nối trực tiếp với hạnh phúc của người khác. Biểu hiện của lòng trắc ẩn mang lại niềm vui cho tất cả mọi người. Thực hành lòng trắc ẩn có thể khác nhau:

      • Tắt điện thoại di động khi bạn dành thời gian với bạn bè hoặc người thân.
      • Xem những người khác trong mắt, đặc biệt là khi bạn nói chuyện với bạn, lắng nghe mà không bị gián đoạn.
      • Tham gia vào tình nguyện viên.
      • Mở cửa cho người khác.
      • Được hươu về phía người khác. Ví dụ, nếu ai đó buồn bã, hãy chú ý đến nó và cố gắng hiểu lý do. Cung cấp sự giúp đỡ của bạn. Nghe và thể hiện sự chăm sóc.

    3. Nhớ về nhận thức. Thực hành nhận thức, bạn phải chú ý đến những gì bạn nghĩ và cảm nhận tại thời điểm này. Ý thức cần phải được thực hành không chỉ trong khi thiền, mà còn trong cuộc sống hàng ngày. Ví dụ, hãy có ý thức trong bữa ăn khi bạn đi tắm hoặc ăn mặc. Bắt đầu bằng cách thực hành nhận thức trong một loại hoạt động cụ thể, tập trung vào cảm giác trong cơ thể và hơi thở của bạn.

      • Nếu bạn muốn thực hành nhận thức trong khi ăn, sau đó tập trung vào hương vị, kết cấu và mùi thức ăn mà bạn ăn.
      • Khi bạn rửa chén bát, hãy chú ý đến nhiệt độ nước, trên tay của bạn hoạt động như thế nào khi bạn rửa các tấm, và nước rửa sạch như thế nào.
      • Thay vì nghe nhạc hoặc xem TV khi bạn mặc quần áo và đi học hoặc làm việc, hãy chuẩn bị cho mình để làm điều đó trong im lặng. Xem cảm xúc của bạn. Bạn có cảm thấy mệt mỏi hoặc toàn bộ sức mạnh, ra khỏi giường? Cảm xúc của bạn trong cơ thể là gì, khi nào bạn đi tắm hoặc ăn mặc?

    Phần 3.

    Bốn sự thật cao quý

    1. Xác định đau khổ. Phật mô tả đau khổ khác với chúng ta đã quen với việc nghĩ về họ. Đau khổ là một phần không thể thiếu của cuộc sống. Dukha là sự thật, bị mắc kẹt rằng tất cả các sinh vật đều đau khổ. Chúng tôi đã quen với việc mô tả từ đau khổ như vậy là một bệnh, lão hóa, chấn thương, đau đớn về thể chất hoặc cảm xúc. Nhưng Đức Phật đang mô tả khác nhau đau khổ: nó mô tả chúng là những ham muốn chủ yếu và lực đẩy (tập tin đính kèm) cho bất cứ điều gì. Những ham muốn và chấp trước là nguyên nhân của đau khổ, bởi vì mọi người hiếm khi cảm thấy hài lòng hoặc hài lòng. Ngay sau khi một mong muốn được thỏa mãn, một mong muốn mới xuất hiện, và đây là một vòng luẩn quẩn.

      Phản ánh các nguyên nhân của đau khổ. Mong muốn và sự thiếu hiểu biết là gốc rễ của đau khổ. Mong muốn không được thực hiện là loại đau khổ tồi tệ nhất. Ví dụ, nếu bạn bị bệnh, bạn đau khổ. Khi bạn bị bệnh, bạn muốn cảm thấy tốt hơn. Mong muốn không hài lòng của bạn để khỏe mạnh khó hơn nhiều so với sự khó chịu gây ra bởi bệnh. Mỗi khi bạn muốn một cái gì đó (mọi thứ, cơ hội, người hoặc thành tích), một cái gì đó mà bạn không thể nhận được, bạn đau khổ. Đường dẫn đến Nirvana nên dựa vào ba ý tưởng. Đầu tiên, bạn phải có ý định và suy nghĩ đúng đắn. Thứ hai, bạn phải sống với những ý định và suy nghĩ đúng đắn mỗi ngày. Cuối cùng, bạn phải hiểu thực tế thực sự và có thái độ đúng đắn đối với tất cả mọi thứ.

    • Con đường cá nhân của bạn để giác ngộ có thể khác với con đường của những người khác: Tuy nhiên, mỗi bông tuyết là duy nhất và con đường của mỗi người cũng là duy nhất. Thực hành những gì bạn thích có vẻ tự nhiên hoặc chính xác.
    • Hãy thử các phương pháp thiền khác nhau, bởi vì thiền chỉ là một công cụ hoặc phương pháp mà bạn sử dụng trên đường. Để đạt được mục tiêu, các công cụ khác nhau có thể hữu ích.
    • Nirvana đạt được khi sai ý kiến \u200b\u200bvề sự tồn tại của chính nó và phần còn lại được dừng lại. Có nhiều phương pháp khác nhau để đạt được trạng thái này. Không ai trong số họ là chính xác hoặc sai, tốt nhất hoặc tồi tệ nhất. Đôi khi có thể đạt được Niết bàn ngẫu nhiên, và đôi khi nó đòi hỏi rất nhiều thời gian và sức mạnh.
    • Không ai khác biết cách của bạn, nhưng đôi khi giáo viên có thể biết nơi để đi. Hầu hết các giáo viên / truyền thống / giáo phái được gắn chặt với con đường giác ngộ được mô tả và một trong những chướng ngại vật chính đối với sự giác ngộ này là sự gắn bó này với quan điểm / quan điểm. Bạn không cần phải quên đi sự mỉa mai trên đường.
    • Thực hành cá nhân là cực kỳ cần thiết để đạt được niết bàn. Vai trò của giáo viên là giúp bạn phát triển và trở nên độc lập về tinh thần. Vai trò của giáo viên là không tạo ra sự toàn diện và hồi quy vào trạng thái trẻ sơ sinh, và ngược lại. Thật không may, lần đầu tiên xảy ra rất và rất thường xuyên.
    • Đạt được Nirvana có lẽ không dễ dàng. Nó có thể mất một thời gian dài. Ngay cả khi có vẻ như bạn là không thể, tiếp tục thử.
    • Bạn có thể tự thực hành Phật giáo, nhưng rất có thể bạn sẽ đạt được trong khoảngnhập thành công, nếu bạn đến Đền thờ và tìm giáo viên. Đừng vội vã với sự lựa chọn, và tin tưởng trực giác của riêng bạn - ngay cả khi bạn thậm chí tìm kiếm giáo viên phù hợp sẽ dành thời gian, bạn sẽ chỉ nhận được lợi thế. Có những giáo viên giỏi, và không có gì rất tốt. Nhìn vào các đền thờ, nhóm (Sangha) hoặc giáo viên, tìm hiểu những gì họ nói về họ và giáo lý của họ.
    • Con đường bát phân là phi dòng. Đây là một chuyến đi mà bạn đi mỗi ngày.
    • Tìm những gì bạn thích và cống hiến hết mình cho trường hợp này.
    • Không một chút thời gian đừng quên những lợi thế khi giác ngộ cho. Không ngừng nhắc nhở bản thân về họ, và để nó thúc đẩy bạn.
    • Trên con đường của mỗi người ôm nhau nghi ngờ.
    • Thức dậy có thể mờ dần, nhưng kiến \u200b\u200bthức là không thể mất.
    • Awakening vẫn còn, theo thời gian, họ trở nên sâu sắc hơn.
    • Đánh thức thường xảy ra trong các cuộc khủng hoảng cá nhân nghiêm trọng.
    • Tập trung trong thực tế và, có lẽ bạn sẽ đạt được mục tiêu. Nó đáng để tập trung vào mục đích, và thực hành sẽ không đưa ra kết quả.
    • Tìm các nhóm hoặc các khóa học về việc học thiền đánh thức. Bạn chắc chắn sẽ tìm thấy rất nhiều tài nguyên hữu ích.
    • Nirvana có thể đạt được với bất kỳ thực hành tâm linh hoặc tôn giáo nào, ngay cả khi những thực hành này phủ nhận sự tồn tại của Nirvana. Có nhiều bằng chứng cho điều này. Ví dụ, những người theo Kitô giáo rất thường nói rằng họ đã có một cái nhìn sâu sắc với họ rằng Chúa đã mở ra những sự thật với họ và những thứ tương tự.

Thuật ngữ "Nirvana" trở thành đồng nghĩa với một số trạng thái thoải mái hạnh phúc, và trong những năm sáu mươi, mọi thứ trong cùng một sự hiểu biết bị bóp méo đã nhập từ nghiện ma túy. Ý tưởng về Nirvana như một Euphoria không tương ứng với sự thật. Khái niệm này là một trong những vấn đề khó khăn nhất trong Phật giáo: một định nghĩa chính xác thậm chí không cho anh ta phật Chakyamuni.

Tất cả đều nghe thấy biểu thức "Đi đến Nirvana". Dưới nó thường được ngụ ý bởi một thứ gì đó dễ chịu vô cùng, bạn thậm chí có thể nói - đỉnh cao của niềm vui, tình trạng hạnh phúc hoàn toàn và vô hạn. "Họ rơi vào Nirvana" cho bất kỳ dịp nào: từ âm nhạc yêu quý của anh ta, từ những món ăn ngon, từ tận hưởng sự gần gũi của một người thân yêu ... nhưng trên thực tế, khái niệm về Nirvana là nguồn gốc của Euphoria là sai.

Nirvana (hoặc Nibbana) thực sự được gọi là Phật giáo với hạnh phúc cao hơn, nhưng hạnh phúc trong trường hợp này không nên được hiểu là quen thuộc với chúng ta trong cuộc sống trần gian một trạng thái phấn khích vui vẻ. Trong Phật giáo, dưới hạnh phúc tuyệt đối, nó được hiểu là sự vắng mặt của những đau khổ mà chúng ta đang liên tục gặp phải trong Sansara.

Tất nhiên, Đức Phật Shakyamuni đã nói về Nirvana. Ông đã đề cập đến nó như một trạng thái chấm dứt đau khổ, chấp trước và ở nước ngoài của tâm trí. Thực tế là anh ta đã không cung cấp cho trạng thái này một định nghĩa "tích cực" duy nhất, chỉ nói về những gì không phải là niết bàn. Nhà khoa học và sĩ quan tôn giáo nổi tiếng của Liên Xô Evgeny Alekseevich Torchinov lưu ý rằng câu hỏi về Nirvana đã đề cập đến thực tế là Đức Phật giữ "sự im lặng cao cả". "Bang Nirvana chủ yếu vượt quá giới hạn của khu vực kiến \u200b\u200bthức thực nghiệm và mô tả ngôn ngữ mô tả," anh ta tổng hợp.

Trong Phật giáo, Nirvana được mô tả là một cái gì đó đối diện với Sansara, đến lượt mình là thế giới đính kèm, niềm đam mê, ảo tưởng và tiếp theo của đau khổ. Tính toán từ các tệp đính kèm và ảo tưởng, giác ngộ đi vào trạng thái niết bàn và trở nên được giải phóng - không chỉ từ cơ thể vật lý, mà còn từ mong muốn, ý tưởng và trong ý thức nói chung. Không giống như Brahmanism, Nirvana Phật giáo không phải là một sự thống nhất may mắn với Thiên Chúa, sự tuyệt đối, bởi vì sự thống nhất như vậy sẽ có nghĩa là sự tiếp tục của mong muốn sống.

Nhưng điều này có nghĩa là Nirvana có nghĩa là hoàn toàn không tồn tại? Không thực sự. Mặc dù các giáo viên và các nhà nghiên cứu về Phật giáo vẫn đang tranh luận về cách giải thích chính xác của khái niệm này, hầu hết trong số họ vẫn hội tụ về thực tế rằng Nirvana không có nghĩa là sự biến mất hoàn toàn của tất cả các sinh vật sống. Đây là hòa bình tinh thần không có căng thẳng, xung đột và đam mê. Một số giáo viên giải thích Nirvana So: Không có cuộc sống trong đó, như chúng ta hiểu nó trong Sansara (phong trào, suy nghĩ, mong muốn), nhưng có năng lượng của cuộc sống, tiềm năng của nó. Như thể chúng ta có trận đấu và củi khô, chúng ta sẽ có khả năng đốt cháy, ẩn khả năng ngọn lửa.

Tất cả mọi thứ đã được đề cập ở trên thuộc về Nirvana vĩ đại, còn được gọi là một cuộc tranh cãi hoặc Nirvana ở lại. Các sinh vật đã đạt đến tình trạng này là trong hòa bình đầy đủ. Trong Phật giáo, có một loại Nirvana khác - Niết bàn đập vỡ. Các học viên của ông đã đạt đến tình trạng nghỉ ngơi đầy đủ và chăm sóc cuối cùng với Nirvana để giúp sinh vật còn lại trong Sansar và gửi các học viên khác. Thông thường các sinh vật như vậy với ý thức thức tỉnh được gọi là Bồ tát. Họ đã tìm cách tạo ra trong tâm hồn của họ một lòng trắc ẩn cực kỳ mạnh mẽ, Bồ ten, và sẵn sàng giúp đỡ bất cứ ai chuyển sang họ để được giúp đỡ. Bồ tát được đề cập trong những lời cầu nguyện và mô tả trên bể. Nổi tiếng nhất trong số họ là Avalokiteshwara, "nhìn và la bàn".

Nirvana ... Ý nghĩa của từ đã trở thành một từ đồng nghĩa với trạng thái thoải mái, hạnh phúc. Thuật ngữ này, giải thích méo mó trong đó đã xâm nhập từ vựng của những người mắc chứng nghiện ma túy. Ý tưởng về nó như một euphoria không thực sự tương ứng với sự thật. Khái niệm về "Nirvana" là một trong những vấn đề khó khăn nhất trong Phật giáo. Định nghĩa chính xác của anh đã không thể cho ngay cả những vị phật Sakeyamuni nổi tiếng.

Mỗi ngày một ngày nghe thấy biểu cảm "đi đến Nirvana". Nó có nghĩa là gì? Thông thường dưới cụm từ này, nó có nghĩa là một số tình trạng dễ chịu vô cùng chứa đầy niềm hạnh phúc vô tận, thậm chí, có thể nói, đỉnh cao của niềm vui. Người ta tin rằng bạn có thể rơi vào Niết bàn cho bất kỳ dịp nào, ví dụ, từ việc nghe nhạc yêu thích của bạn, từ thức ăn ngon, từ sự gần gũi với người thân yêu của bạn. Trong thực tế, một ý kiến \u200b\u200bnhư vậy là sai. Vậy Nirvana là gì và tại sao bạn cần? Hãy cố gắng tìm ra.

Đề cập đến Nirvana.

Tất nhiên, chính Đức Phật Thích Ca Mâu Ni đã nói về Nirvana (bản dịch theo nghĩa đen của tên - "Sage, loại Shakya thức dậy") là người sáng lập Phật giáo, giáo viên tâm linh huyền thoại. Ông đã đề cập đến nó như một trạng thái chấm dứt đau khổ, giám sát và tình cảm của tâm trí. Điều đó là Sakeyamuni không mô tả trạng thái niết bàn không bao giờ là tích cực. Anh ấy chỉ nói về những gì nó không phải là.

Liên Xô nổi tiếng tôn giáo, Torchinov Evgeny Alekseevich, bày tỏ một bản án nhất định liên quan đến Đức Phật và Nirvana. Nhà khoa học kết luận rằng Sage liên quan đến Nirvana giữ im lặng cao quý. Torchinov tóm tắt: "Nirvana là một tiểu bang về cơ bản vượt quá ranh giới của kiến \u200b\u200bthức và ngôn ngữ thực hiện mô tả nó."

Niết bàn là gì trong Phật giáo?

Nirvana, hoặc Nibbana, trong Phật giáo được coi là hạnh phúc cao hơn. Nhưng trong trường hợp này, nó không nên được hiểu là sự phấn khích vui vẻ, thói quen của chúng ta trong sự tồn tại trần thế. Phật tử dưới hạnh phúc tuyệt đối ngụ ý sự vắng mặt của sự đau khổ rằng một người liên tục kinh nghiệm ở Sansara. Thuật ngữ này biểu thị một chu kỳ của cuộc sống giới hạn ở Karma.

Trong Phật giáo, Nirvana được mô tả là một cái gì đó không chắc chắn, đối diện với Sansara. Đến lượt nó, được coi là thế giới ảo tưởng, niềm đam mê, chấp trước và từ đây để có đau khổ. Nếu bạn làm sạch các yếu tố được liệt kê, thì "giác ngộ" hoàn toàn có thể cảm nhận được những gì Niết bàn và trở nên được giải phóng cả khỏi cơ thể vật lý và từ những ý tưởng, mong muốn và ý thức nói chung. Trong Phật giáo, tình trạng này không được coi là tuyệt đối, đoàn kết với Thiên Chúa, vì nó có nghĩa trong một trường hợp như vậy là sự tiếp nối của niềm đam mê cuộc sống.

Hòa bình hay vô nghĩa?

Có nghĩa là đã nói ở trên rằng Nirvana là một trạng thái không tồn tại hoàn toàn? Điều này không hoàn toàn như vậy. Mặc dù thực tế là các nhà nghiên cứu và giáo viên của Phật giáo cho đến ngày nay phát sinh về tính đúng đắn của việc giải thích khái niệm Nirvana, tất cả đều giống nhau, hầu hết trong số họ đồng ý rằng đây không phải là trạng thái có nghĩa là sự biến mất hoàn toàn của tất cả các cuộc sống. Trong sự hiểu biết của họ, đây chỉ là sự an tâm, tự do khỏi niềm đam mê, xung đột và căng thẳng. Một số giáo viên điều trị Nirvana như sau - nó không có cuộc sống của cuộc sống (ham muốn, suy nghĩ, chuyển động), có nghĩa là ở Sansara, nhưng đồng thời tiềm năng của nó là hiện tại, năng lượng. Đó là về cách có củi khô và các trận đấu trong sự hiện diện, sau đó có một khả năng đốt cháy ngọn lửa, khả năng cháy của lửa.

Một loại niết bàn khác trong Phật giáo

Tất cả mọi thứ đã được đề cập ở trên, đề cập đến Niết bàn ở lại, hoặc, như nó cũng được gọi là, tuyệt vời. Những người quản lý để đạt được một trạng thái như vậy đang ở trong phần còn lại tối đa.

Cũng trong Phật giáo, có một loại khái niệm này - Nirvana để thư giãn. Thực tiễn với sự giúp đỡ mà nó đạt được, từ chối trạng thái nghỉ ngơi đầy đủ nhất để giúp các cá nhân nằm ở Sansara và chỉ đạo các học viên khác. Thông thường những người như vậy có ý thức trong giai đoạn thức tỉnh không khác nhau như bồ tát. Niết bàn là gì cho họ? Khả năng này để tạo ra lòng trắc ẩn linh hồn của bạn một mức độ vô cùng lớn và giúp tất cả những người kháng cáo với họ cho bất kỳ sự giúp đỡ nào.

Bồ tát: Hiển thị trong văn hóa

Bồ tát được đề cập trong những lời cầu nguyện và được mô tả trên các loại xe tăng khác nhau (hình ảnh truyền thống của Tây Tạng trên vải). Nổi tiếng nhất trong tất cả các hiện tại là từ bi và nhìn thấy avalokiteshwara. Theo truyền thuyết, tại thời điểm đó, khi Bodhisatva này đã có thể đạt được sự giác ngộ, anh ta thấy nỗi đau khổ những người ở lại Sansara đang trải qua. Avalokiteshwara đã bị một cảnh tượng như vậy rất nhiều đến nỗi đầu của anh ta bị đau đang bùng lên mười một phần. Nhưng khai sáng khác có thể giúp anh ta. Họ thu thập và dẫn đầu họ đến trạng thái ban đầu. Từ lúc Avalokiteshwar và bắt đầu dạy người khác cách đạt được Nirvana. Vì vậy, anh ta giúp họ thoát khỏi đau khổ đau đớn.

Thành tích của một trạng thái giác ngộ

Mọi sinh vật sống đều có thể đạt được? Trả lời câu hỏi này là khó khăn. Nếu nó có thể đạt được, thì đau khổ sẽ biến mất như một khái niệm nào cả. Phật nói rằng anh ta không thể thoát khỏi tất cả hoàn toàn khỏi đau khổ với sự dễ dàng như vậy, làm thế nào để loại bỏ một cục. Và không có sức mạnh của mình để rửa sạch khỏi mỗi Karma xấu đơn giản khi nước bị cuốn trôi. Anh ta chỉ được cung cấp miễn phí khỏi đau khổ, chỉ ra con đường đúng. Có lẽ là một cách như vậy cho mỗi người rất nhiều và có thể kéo dài, trải qua hàng trăm và thậm chí hàng ngàn tiền tái sinh cho đến khi một người dọn dẹp nghiệp chướng của mình và không giải thoát tâm trí của anh ta khỏi sự dằn vặt của người giám sát hoàn toàn. Tuy nhiên, theo giáo viên Phật giáo, bất kỳ sinh vật sống nào đều có bản chất của Đức Phật, và do đó khả năng đạt được sự giác ngộ.

Nirvana không phải là gì và ý kiến \u200b\u200bcủa bí truyền

Hầu hết Esoterico biết Nirvana là gì, và bằng cách nào đó hiểu ý nghĩa của khái niệm này. Người ta tin rằng đây là mục tiêu của hầu hết các Phật tử. Nhưng một số chuyên gia bí truyền trẻ không thuộc về Nirvana với Phật giáo và gọi cho học kỳ này một số tiểu bang từ cuộc sống hiện tại. Vì vậy, họ đang đánh lừa nhiều người. Do đó, cần lưu ý Nirvana là gì, và nó không thực sự như thế nào.

  1. Đây là nơi tồn tại cho một số đại diện của nhân loại sau khi chết. Ý kiến \u200b\u200bnày tuân thủ một số ít những người đã đạt được sự giải thoát, nghĩa là một tiểu bang không hoàn toàn được gọi là giác ngộ, và tự mình rời Sansar.
  2. Nirvana - Điều này có nghĩa là gì có nghĩa là gì? Nó là độc quyền nhiệm kỳ Phật giáo. Bên ngoài văn hóa này, Nirvana không có ý nghĩa. Đây không phải là một trans, không phải trạng thái hạnh phúc hay hạnh phúc. Bởi chính bản chất, Nirvana không thể có sẵn cho những người sống.

Ý kiến \u200b\u200bnghi ngờ về Nirvana

Nhiều người hoài nghi cho rằng tất cả những gì chúng ta nghe và biết về Nirvana, ngoài những điều đã nói ở trên, là những tưởng tượng và đầu cơ. Phật giáo tuyên bố rằng cả đời của một người và tình trạng của anh ta sau khi chết, tất cả sự tái sinh là một bánh xe sansary tuyệt vời. Ngay cả Bodhisatvia cũng ở trong đó. Đó là, nếu một người còn sống, anh ta ở Sansara - không có lựa chọn. Những người để lại nó không còn trở về, - định đề này là một khái niệm cơ bản trong Phật giáo. Vì lý do này, bất kỳ người sống nào không về cơ bản không có thông tin đáng tin cậy về Nirvana và không có gì có thể biết về nó. Vì khái niệm này là hoàn toàn phù du, thì không có bằng chứng như vậy về sự tồn tại của nó. Do đó, có thể kết luận rằng kiến \u200b\u200bthức của chúng ta về Niết bàn là không thể kiểm tra.

Sự thật về Nirvana là gì?

Nirvana là một phản đề trừu tượng, đầu cơ cho Sansary, được biết đến và thậm chí có thể được điều tra. Hai khái niệm này vẫn không được coi là từ trái nghĩa. Nếu sống liên tục ở Sansara gặp phải thời gian, thì ở Nirvana - không ai và không bao giờ. Có thể, nhưng nó không được chứng minh bởi bất cứ điều gì, nó chỉ là một giả định.

Người ta tin rằng Đức Phật nói rằng Nirvana là thế giới mà không đau khổ, tình trạng hài hòa hoàn toàn và những thứ tương tự. Hoặc có thể là một kết luận như vậy không âm thanh? Trong vụ mùa tuyên bố của mình (kinh), có những từ "Tôi nghe nói rằng". Mục tiêu ở đây được truy tìm một mình - không làm cho dữ liệu của các câu cách ngôn về sự bất biến, không có tranh chấp (giáo điều). Một người được trao cơ hội để nghi ngờ độ chính xác của các tuyên bố, bởi vì người kể chuyện có thể hiểu lầm hoặc quên đi thứ gì đó từ nghe.

Phản hồi tìm kiếm.

Một cách tiếp cận của Đức Phật như vậy đối với các SUKOR có lẽ có thể từ chối những người theo đạo Phật đối với việc tìm kiếm độc lập để phản hồi cho câu hỏi: "Nirvana - nó là gì?", Về nhận thức hợp lý, hoài nghi về ý tưởng trong Phật giáo. Sau đó, chúng có thể được kiểm tra nhiều lần. Nhưng sau tất cả, một cách tiếp cận như vậy là không thể chấp nhận được cho Nirvana - một người không thể thâm nhập các giới hạn của một sự hiểu biết có thể và xem những gì đang xảy ra ở đó. Bạn phải tưởng tượng, hoặc hoàn thành tất cả nghề nghiệp vô dụng này.

Nếu bạn tìm ra nó, cho Phật giáo Nirvana là một loại bộ lọc, một chướng ngại vật. Những người muốn vào đó không thể làm điều này, vì thực tế của mong muốn đó là bản chất của biểu hiện của những ham muốn dồi dào và tâm trí. Trong trường hợp này, người đó đang ở Sansara, nhưng không phải ở Nirvana. Lối vào nó được đóng lại cho nó. Theo cùng một cách, mong muốn thoát khỏi Sansary là một dấu hiệu của sự nhầm lẫn và đặt cổng vào Nirvana.

Có thể tiếp xúc với cư dân Niết bàn không?

Ngoài ra, nó sẽ có thể (về mặt lý thuyết) để sử dụng các dịch vụ của bất kỳ phương tiện nào và cố gắng giao tiếp với ai đó ở Nirvana. Nhưng cư dân của nó, trên thực tế, thậm chí không nên có ham muốn, và thậm chí nhiều hơn một số lý do để trả lời các câu hỏi, ngay cả khi họ được hỏi Bồ tát. Mong muốn của họ và tâm trí từ lâu đã có thể bình tĩnh. Ngay cả khi nó hóa ra là ở Nirvana, sau đó đặt câu hỏi trong đó - một nhiệm vụ có vấn đề. Có một quy luật cộng hưởng - để tiếp cận họ, cần phải trấn an hoàn toàn mong muốn và tâm trí của mình. Theo đó, câu hỏi bị triệt tiêu và đặt câu hỏi. Nói chung, nó là không thể.

Tuy nhiên, hầu hết những người theo đạo Phật tìm cách học cách đạt được Niết bàn. Đây là mục đích của học viên của họ. Rõ ràng rằng Nirvana không thể so sánh với bất cứ điều gì và không có tính năng chung nào với thiên đường vốn có trong các tôn giáo Kitô giáo, hoặc một loại tồn tại ưu đãi khác sau khi chết. Đây không phải là Sansary cấu thành.

Nirvana - mục đích hay không thể tránh khỏi?

Từ toàn bộ lý thuyết Phật giáo của Nirvana, có thể kết luận rằng sau khi một người thoát khỏi Sansary, anh ta không có nơi nào để đi. Do đó, sau khi phát hành bánh xe tuyệt vời, con đường một là ở Nirvana. Do đó, nó không có ý nghĩa gì để xâm nhập vào nó như vậy. Rốt cuộc, sớm hay muộn mọi người nên ở Nirvana. Và điều này là bất chấp thực tế là một số sẽ cần khá nhiều thời gian để có cơ hội rời Sansar.

Nó cũng không có ý nghĩa và mong muốn hiểu Niết bàn là gì. Rốt cuộc, sẽ có thể cảm thấy mọi thứ khi bạn đã đến với cô ấy. Và mong muốn tìm hiểu về nó càng nhiều càng tốt là một biểu hiện của sự nhầm lẫn và ngăn chặn sự ra đời của sự giác ngộ.

Từ chối liên quan của Nirvana

Mọi người từ chối cô ấy trong ý chí của họ - Bodhisatatva. Họ đạt được sự giải thoát, nhưng vẫn thích ở trong bánh xe Sansary. Nhưng đồng thời, Bồ tát có thể thay đổi giải pháp và đến Nirvana. Chẳng hạn, Shakyamuni là bồ tát. Và sau khi anh qua đời, anh trở thành một vị Phật và chuyển đến Nirvana.

Hầu hết ý tưởng về sự từ chối như vậy là mong muốn giúp mọi cuộc sống để đạt được sự giải thoát. Nhưng một số lời giải thích như vậy dường như nghi ngờ. Câu hỏi đặt ra một mình - nếu Bồ tát không còn ở Nirvana (như anh ta còn sống, và anh ta không có sẵn), làm sao anh ta có thể biết những gì đang diễn ra ở đó?

Nirvana trong âm nhạc

Đối với một số, thuật ngữ "Nirvana" biểu thị trạng thái lớn lên, bị ảnh hưởng bởi bệnh tật. Có những người như vậy coi đó là nơi bình tĩnh cuối cùng. Nhưng hàng triệu người hâm mộ âm nhạc hiểu từ này chỉ có tên của đội nổi tiếng. Nhóm Nirvana hoàn toàn hoàn toàn biết ý tưởng về tình trạng của các ngôi sao nhạc rock của thập niên 90 của thế kỷ 20. Cô là một trong những siêu khí của ngầm trên hiện trường. Nirvana cũng tìm thấy người hâm mộ của mình trong số Pankov, Mosherov, Roszheviki, những người yêu nhạc rock thay thế và dòng chính truyền thống. Đó là tên đó là một trong những vấn đề khi tạo một nhóm. Sau nhiều lựa chọn được cung cấp, thủ lĩnh của đội Kurt Codein dừng lại ở Nirvana như một loại tốt về thứ gì đó tốt, không giống như những nhãn hiệu xấu xa, xấu xa quen thuộc.

Nếu bạn mơ về hạnh phúc và nghỉ ngơi, thì không thể đạt được trong cuộc sống thực, thì bạn chỉ có một lựa chọn - để trở thành vị phật.

Người bình thường

"Phật" - Đây không phải là một cái tên và càng không phải là tiếng Phạn tương đương với từ tiếng Nga "Thượng đế". "Phật" biểu thị cấp bậc phát triển tâm linh. Do đó, bất cứ ai có thể đạt được bang Nirvana đều có quyền tự gọi mình là Đức Phật.

Từ Phật Phật Sanskrit, (từ này xuất phát từ cùng một nụ rễ Ấn-Âu, vì "đồng hồ báo thức" của chúng tôi) dịch là "giác ngộ" hoặc "thức dậy". Trong ý thức hàng loạt của Đức Phật, nó chủ yếu liên quan đến Siddhartha Gautama (623-544 BC), biến thành một tên của anh ta. Siddhartha đến từ Roger Hoàng tử Ấn Độ, người cai trị vùng đất của bộ tộc Shakyev. Anh ta không phải là người đầu tiên và không phải là người cuối cùng quản lý để đạt được sự giác ngộ. Nhưng đó là Gautama, người thuộc về ý tưởng cứu người khỏi phá hủy sự thiếu hiểu biết, nói với họ về trải nghiệm huyền bí của họ và giải thích về luật pháp của vũ trụ. Vì vậy, Phật giáo xuất hiện.

Bi kịch như một lối sống

Phật tử đặc biệt cảm thấy sự thù địch của thế giới xung quanh. Để họ có mặt trên thế giới này - điều đó có nghĩa là tất cả thời gian để trải nghiệm đau khổ. Và họ có thể được hiểu. Đồng ý, bạn cũng vậy, tất cả thời gian một cái gì đó bị mất tích. Nếu bạn quan tâm đến mong muốn, thì bắt đầu mất sợ mất nó. Mọi người bị dằn vặt bởi các bệnh và phức hợp tâm lý, ghen tị hoặc thờ ơ với những người thân yêu. Và bất kỳ niềm vui nào sớm hơn hoặc sau đó được thay thế bởi sự đau buồn và thất bại. Phật giáo này tự tin: một người sẽ không bao giờ có thể sống hạnh phúc trên trái đất, bởi vì nó không được tạo ra cho thế giới không hoàn hảo này. Tất cả hy vọng của anh ấy cho một tương lai tươi sáng là cam chịu trước sự thất bại.

Kina sẽ không!

Phật tử tin rằng niềm tin đối diện phát sinh từ ý tưởng sai lầm của chính họ "I". Chúng tôi, người châu Âu, đã quen với việc xác định nó với suy nghĩ, cảm giác và cảm giác của họ. Và Phật tử coi đó là một sai lầm, bởi vì không có linh hồn, theo ý kiến \u200b\u200bcủa họ, thì không. Hãy tưởng tượng các anh hùng của bộ phim - họ nghĩ rằng họ đang lo lắng, tình yêu, v.v. Trên thực tế, tất cả điều này không gì khác hơn là một trò chơi ánh sáng và bóng trên màn hình trắng. "Tôi" của chúng tôi là "ảo tưởng giống như một bản chất thực sự của con người, trong bối cảnh này hoạt động như một bộ phim không ổn định. Và bản chất của con người là một người không được gọi là chu kỳ năng lượng vô thức, và sự giải thoát thực sự là thế giới của Nirvana (từ tiếng Sanskrit NIR - "mờ dần"). Sự biến đổi thành Đức Phật là, mặc dù một mục tiêu đầy tham vọng, nhưng khá hợp lý. Một mặt, "I" của bạn được đặt trong môi trường sống tự nhiên - Nirvana. Mặt khác, bạn đi ra khỏi vòng tròn tái sinh trái đất, mà (theo 3 triệu Phật tử) chỉ mang nỗi đau khổ mới. Chỉ có một "nhưng". Nó sẽ là cần thiết để tự làm việc với bản thân với 3000 rebirth. Đó là, sống.

Sự thật thú vị. Siddhartha Gautama để đạt được Nirvana, phải mất 500 lần tái sinh. Một người bình thường sẽ không cần ít hơn 3000. Đa đường. Và một số Phật tử đồng ý với điều đó. Ở Viễn Đông và Tây Tạng ngay cả có những trường đặc biệt (Zen, Chan, v.v.), thực hành thành tích của Nirvana cho một cuộc sống. Adepts của họ, chỉ có thể là tu sĩ, tập trung không quá nhiều về đạo đức Phật giáo (giai đoạn đầu tiên và thứ hai của sự cải thiện tâm linh trong Phật giáo cổ điển), nhưng về các kỹ thuật thiền định (giai đoạn thứ ba, xem bên dưới). Họ tự tin rằng các phép thuật đặc biệt cùng với các phương pháp thư giãn và nồng độ phức tạp là đủ để đến Nirvana trong 50-60 năm. Tuy nhiên, ngay cả những bậc thầy vĩ đại cũng rất hiếm. Nhân tiện, chỉ có thể hiểu được Zen với một giáo viên chuyên nghiệp: nhiều người châu Âu đã cố gắng tự mình theo dõi mình, phát điên.

Bước 1. "Cái nhìn đúng." Thoát khỏi sự thiếu hiểu biết của mình, người ta hiểu rằng bản chất của thế giới này là đau khổ và bất kỳ hy vọng lạc quan nào không nhiều hơn tự lừa dối.

Bước 2. "Ý định thích hợp". Rõ ràng là nhận ra rằng để theo Phật, bạn sẽ phải hy sinh tất cả những gì thường được giao (mặc dù ảo tưởng).

Bước 3. Đạo luật đúng. Nó là cần thiết để kiềm chế tất cả mọi thứ gây đau cho các sinh vật khác. Bạn không thể giết, ăn cắp, rơi vào sự tức giận, giao dịch với vũ khí, người dân và bất kỳ sinh vật sống nào, cũng như ăn chúng trong thức ăn.

Bước 4. "Lối sống thích hợp". Đối đầu với ham muốn xác thịt của bạn. Người ta bị cấm ăn và ngủ rất nhiều, giao tiếp với phụ nữ và uống đồ uống tóc vàng. Chỉ sống công việc khó khăn trung thực, không chứa máy bay không người lái cờ bạc và không buôn bán rượu. Từ tiền kiếm được để chi tiêu chính xác nhiều nhất cần thiết để duy trì sự sống, và phần còn lại để phát ra trong nhu cầu. Để đối đầu và đam mê tinh thần: Gordin, khát khao để vinh quang, ghen tị và tuân thủ.

Bước 5. "Nói đúng." Thực hiện theo bài phát biểu của bạn: Đừng nói dối, đừng vu khống, đừng nhàm chán, đừng lan truyền tin đồn và tin đồn.

Bước 6. Bộ nhớ.Bắt đầu làm chủ kỹ thuật yoga. Trước hết, phát triển khả năng tập trung. Tập trung vào bất kỳ chủ đề nào, cần phải tự phát ra một trạng thái như vậy khi bạn có thể mô tả vật phẩm này với mắt kín ở tất cả các phần như thể mắt vẫn mở.

Bước 7. "Siêng năng". Nó là cần thiết để xác định bản thân với bất kỳ chủ đề được chọn. Sử dụng kỹ thuật tập trung, cần thiết cho mỗi tế bào tế bào để cảm nhận bản chất mới và đảm bảo bản thân trong thực tế là đối tượng được bầu là chính bạn. Sau đó trở về "thực tế" để đảm bảo rằng "giả mạo" cảm giác có kinh nghiệm. Vì vậy, đến sự hiểu biết về tính tương đối của hình ảnh và cài đặt ý thức, bởi vì bây giờ nó rõ ràng: nó có thể tưởng tượng bất cứ điều gì.

Bước 8. Nồng độ của người Viking. Ở giai đoạn cuối cùng của sự phát triển tâm linh của nó, để bắt đầu thiền về hình ảnh của Đức Phật hoặc một vị thánh Phật giáo. Đầu tiên, khám phá hình ảnh này trong tất cả các bộ phận, và sau đó xác định chính mình với anh ta. Nếu nhận dạng được quản lý, bạn hòa tan ở Nirvana.

Nirvana không phải là một bóng tối lạnh và không màu. Phật tử so sánh nó với một vùng biển quá bội mà không biết hoặc bão hoặc bão. Đây là một trạng thái tự do và tính hoàn thiện qua đêm đặc biệt.

© với một phần hoặc toàn bộ bài viết này - Tham chiếu siêu liên kết hoạt động cho nhật ký nhận thức Trang web là bắt buộc