дома > Завеси > Античка Грција: нејзината историја, религија, култура. Религија на Античка Грција. Неговите карактеристични и суштински карактеристики


Античка Грција: нејзината историја, религија, култура. Религија на Античка Грција. Неговите карактеристични и суштински карактеристики




Во пантеонот имало многу богови, меѓу кои се издвојувале 12 главни. Секој од нив извршуваше свои функции. На пример, Зевс (на сликата подолу) беше главниот бог, тој беше громовник, владетел на небото, персонифицирана моќ и сила во таква држава како Античка Грција.

Религијата на Хелените го пропишала обожавањето на Хера, неговата сопруга. Ова е покровителката на семејството, божицата на бракот. Посејдон бил брат на Зевс. Ова е античко морско божество, покровител на морето и коњите. Атина ја персонифицира праведната војна и мудроста. Религија Др. Грција, покрај тоа, е нејзин покровител на урбаните утврдувања и градовите воопшто. Друго име за оваа божица е Палас, што значи „тресител на копјето“. Атина, според класичната митологија, е божица воин. Таа обично беше прикажана во полн оклоп.

Култ на херои

Старите грчки богови живееле на планината Олимп, планина покриена со снег. Освен што им се поклонувал, постоел и култ на херои. Тие беа претставени како полубогови кои се родени од сојузите на смртниците и боговите. Херои на многу митови и песни на Античка Грција се Орфеј (на сликата погоре), Џејсон, Тезеј, Хермес итн.

Антропоморфизам

Откривајќи ги карактеристиките на религијата на Античка Грција, треба да се забележи дека антропоморфизмот е еден од главните меѓу нив. Божеството било сфатено како Апсолутно. Старите Грци верувале дека Космосот е апсолутно божество. Антропоморфизмот се изразуваше во обдарувањето на повисоките суштества со човечки квалитети. Боговите, како што верувале старите Грци, се идеи отелотворени во Космосот. Тоа не е ништо друго освен законите на природата кои управуваат со него. Нивните богови ги одразуваат сите недостатоци и доблести на човечкиот живот и природа. Вишите суштества имаат човечки облик. Не само по изглед изгледаат како луѓе, туку и по однесување. Боговите имаат сопрузи и жени, тие влегуваат во односи меѓу себе, слични на човечките. Можат да се одмаздат, да бидат љубоморни, да се заљубуваат, да имаат деца. Така, боговите ги имаат сите предности и недостатоци кои се карактеристични за смртниците. Оваа карактеристика ја одреди природата на цивилизацијата на Античка Грција. Религијата придонесе хуманизмот да стане негова главна карактеристика.

жртви

На сите богови им се принесувале жртви. Грците верувале дека, како и луѓето, на повисоките суштества им е потребна храна. Покрај тоа, тие верувале дека храната е неопходна и за сенките на мртвите. Затоа, античките Грци се обиделе да ги хранат. На пример, хероината од трагедијата Есхил Електра ја полева земјата со вино за да може нејзиниот татко да го прими. Жртвите на боговите биле подароци кои се принесувале за да се исполнат барањата на обожавателите. Популарни подароци беа овошје, зеленчук, разни лебови и колачи посветени на поединечни богови. Имаше и крвни жртви. Тие се сведуваа главно на убивање животни. Меѓутоа, многу ретко се жртвувале и луѓе. Така беше религијата во Грција во раната фаза од нејзиниот развој.

храмови

Храмовите во античка Грција обично биле градени на ридови. Тие беа одделени со ограда од другите згради. Внатре имаше слика на богот во чија чест е изграден храмот. Имаше и жртвеник за правење бескрвни жртви. Постоеле посебни простории за свети мошти и донации. Крвните жртви се вршеле на посебна платформа која се наоѓала пред зградата на храмот, но внатре во оградата.

Свештеници

Секој грчки храм имал свој свештеник. Тие се дури и во древни времињанекои племиња не играле значајна улога во општеството. Секој слободен човек можел да ги извршува должностите на свештеникот. Оваа позиција остана непроменета дури и по појавата на посебни држави. Пророштвото беше во главните храмови. Неговите функции вклучуваа предвидување на иднината, како и известување за она што го кажале олимписките богови.

За Грците религијата била државно прашање. Свештениците всушност биле државни службеници кои морале да ги почитуваат законите, како и другите граѓани. Доколку е потребно, свештеничките должности можеле да ги извршуваат поглавари на кланови или кралеви. Во исто време, тие не учеа религија, не создаваа теолошки дела, односно религиозната мисла не се развиваше на кој било начин. Должностите на свештениците биле ограничени на извршување на одредени обреди во храмот на кој припаѓале.

Подемот на христијанството

Појавата на христијанството хронолошки се однесува на средината на II век. n. д. Во денешно време постои мислење дека тоа се појавило како религија на сите „навредени“ и „понижени“. Сепак, тоа не е. Всушност, на пепелта на пантеонот на грчко-римските богови, позрела идеја за верба во едно повисоко битие, како и идејата за бог-човек кој ја прифатил смртта заради спасување на луѓето, се појави. Културното и во грчко-римското општество беше многу напнато. Беше неопходно да се добие заштита и поддршка од искушенија и надворешна нестабилност. Друга Античка Грција не успеа да ги обезбеди. И Хелените се свртеа кон христијанството. Сега ќе зборуваме за историјата на нејзиното формирање во оваа земја.

ранохристијанска црква

Ранохристијанската црква, покрај внатрешните противречности, понекогаш била подложена и на надворешен прогон. Христијанството во раниот периоднеговото постоење не е официјално признаено. Затоа, неговите приврзаници мораа да се соберат тајно. Првите христијани во Грција се труделе да не ги иритираат властите, па затоа активно не ја ширеле својата вера во „масите“ и не барале да го одобрат новото учење. Оваа религија веќе 1000 години премина од подземни различни општества до постоење глобално значењеучења кои влијаеле на развојот на многу цивилизации.

Кратка историја на христијанството во античка Грција

Денес, главната религија во Грција е православното христијанство. Речиси 98% од верниците се придржуваат до него. Жителите на Грција многу рано го прифатиле христијанството. Откако Константин, римскиот император, ја прифатил оваа религија, во 330 г. д. ја преселил својата престолнина во Константинопол. Новиот центар станал еден вид религиозна престолнина на Византиската или Источната Римска Империја. По некое време настанале затегнати односи меѓу патријарсите на Рим и Константинопол. Како резултат на тоа, во 1054 година дошло до раскол во религијата. Таа беше поделена на католицизам и православие. православна цркваго поддржувал и го претставувал христијанинот Источна Европапо освојувањето од Османлиите. По револуцијата што се случи во 1833 година, таа стана една од првите православни во регионот што го призна и поддржа духовното водство на Цариградскиот патријарх. Досега, жителите на Грција се верни на својата избрана религија.

Современа православна црква

Интересно е што црквата во Грција денес не е одвоена од државата, како во многу други земји. Тоа е автокефално. Архиепископот е нејзиниот поглавар. Неговата резиденција е во Атина. Католицизмот го практикуваат неколку жители на поединечни острови. Егејско Морекои некогаш припаѓале на Венецијанската Република. На островот Родос и во Тракија живеат, покрај Грците, и Турците муслимани.

Религијата е составен делмногу аспекти на грчкото општество. Православната црква влијае, на пример, на образовниот систем. Во Грција децата посетуваат верски курсеви, кои се задолжителни. Покрај тоа, секое утро тие се молат заедно пред часовите. Црквата влијае и на одлучувањето за одредени политички прашања.

Пагански организации

Судот во Грција не толку одамна дозволи активности на здружение кое ги обединува обожавателите на античките богови. Така, паганските организации станаа легални во оваа земја. Денес религијата на античка Грција оживува. Околу 100 илјади Грци се придржуваат кон паганството. Тие се поклонуваат на Хера, Зевс, Афродита, Посејдон, Хермес, Атина и други богови.

За карактеристиките на религијата во Античка Грција - накратко и од гледна точка на еден современ грчки историчар во нашиот преглед.

Илустрацијата ги прикажува главните богови прифатени во религијата на античка Грција, познати како олимписки богови.

Илустрацијата ги прикажува главните богови прифатени во религијата на античка Грција, познати како олимписки богови. Традиционално има дванаесет, но се вклучени и Адот и Дионис. Овие дванаесет богови биле обожувани и во форма на општ култ, и секој бог посебно. Местото на живеење на олимписките богови, според грчката митологија, била планината Олимп, највисокиот врв во Грција (највисокиот врв на планината е врвот Митикас - Митикас - 2919 m), името „Олимписки богови“ доаѓа од името на планината. Посејдон и Адот, според ставовите на античките Грци, биле надвор од планината Олимп - во нивните поседи - соодветно, во морето и во подземниот свет.

Значи, дванаесетте олимписки богови беа:

1. Зевс (Зевс, или Диас) - врховен бог на античкиот грчки пантеон, татко на боговите и луѓето, син на титанот Кронос (Кронос, сите титани - децата на Уран и Гаја (божицата на земја) беа дванаесет, како и олимписките богови, Зевс го победи својот воен татко Кронос, како што вториот претходно го победи неговиот татко Уран);

2. Хера (Хера, римскиот пандан на Хера е божицата Јунона.) - сопругата и сестрата на Зевс, кралицата на боговите на Олимп, божицата на бракот и семејството;

3. Посејдон (Посејдон) - богот на водата и морињата, еден од трите главни богови, заедно со Зевс и Адот;

4. Хестија (Хестија, кај Римјаните Веста) - сестра на Зевс и божица на семејното огниште и жртвен оган;

5. Деметра (Деметра, кај Римјаните Церера) - сестра на Зевс и божицата на плодноста и земјоделството;

6. Атина (Атена, кај Римјаните Минерва) - ќерка на Зевс и Метис (инаку Митис, која се сметала за тетка или братучед на Зевс. Метис се смета и за океанид, т.е. ќерка на Титанот на океанот). Атина била божица на мудроста, војната, грмотевиците, времето, жетвата и уметностите;

7. Арес (Арес, меѓу Римјаните Марс) - богот на војната, син на Зевс и Хера, сопруг на Афродита;

8. Афродита (Афродита, кај Римјаните Венера) - ќерка на Зевс (според друга верзија, ќерка на Уран, дедо на Зевс) и непозната мајка (најверојатно ќерка на титанид (титанидите се ќерките или сестрите на титаните), или океанидите на Диона.Афродита е божица на љубовта и убавината;

9. Хефест (Хефест) - син на Зевс и Хера и главен господар на боговите и бог на огнот и ковачот;

10. Аполон (Аполон) - син на Зевс и титанидите Лето, брат близнак на Артемида и бог на светлината, гатањето и уметностите;

11. Артемида (Артемида, кај Римјаните Дијана) - ќерка на Зевс и Титанидите Лето, сестра на Аполон и божицата на ловот, заштитничка на природата и новородените животни;

12. Хермес (Хермес, кај Римјаните Меркур) - син на Зевс и една Плејада (Плејадите се седумте ќерки на титанот Атланта) Маја, и најинвентивната од боговите, која е и нивен предвесник во однос на луѓето. , како и богот на трговијата и патниците;

Исто така, меѓу дванаесетте олимписки богови се:

1. Хадес (Хад, исто така и Плутон) - богот на мртвите и подземјето, син на Кронос и Реа и брат на Зевс, Посејдон, Хера, Деметра и Хестија;

2. Дионис (Дионис, исто така Бахус и Бахус, кај Римјаните Либер) - богот на лозарството и винарството, синот на Зевс и Семеле, ќерката на кралот на грчкиот град Теба.

Горенаведениот опис на дванаесетте олимписки богови е даден според публикацијата „Грчка митологија“, објавена во Грција во 2012 година од атинската издавачка куќа Papadimas Ekdotiki (англиски, руски и други јазици) и некои други извори.

Дали знаеш дека:

Боговите во главите на старите Грци не го создале светот со еден чин на своја волја, туку биле негови владетели;

Боговите на античка Грција не му ветувале бесмртност на човекот, верски принципиантичките Грци биле јасно ендокосмички, т.е. религијата била јасно ориентирана кон земниот живот;

Според религијата на античка Грција, боговите биле способни за добро и лоши делакако луѓе;

Религијата на античка Грција не создала единствен сет на верувања кои би барале нивно задолжително почитување;

Грчките свештеници не играле никаква улога на духовен ментор;

Култот на Дионис, или Бахус, донесен во Грција од северот на Балканот, се шири одвоено од главниот култ на дванаесетте богови на олимписките богови, со текот на времето станува сè помистичен и се претвора во речиси монотеистичка религија, правејќи значаен придонес во создавањето на христијанската теологија.

А овие тези дополнително ќе ги развиеме зборувајќи за карактеристиките на религијата во Античка Грција според неодамна објавената и вредна книга „Античка Грција - одраз во современиот свет“, објавена во 2015 година од Критската издавачка куќа Mediterraneo Editions (објавена во грчки, англиски и руски јазик).

ПРОЧИТАЈТЕ ВО:

Констатинос Скалидис пишува:

„Денес е тешко да се разбере политеизмот на старите Грци кај луѓето израснати во монотеистичка религиозна култура како што се христијанството, исламот или јудаизмот.

За Грците од антиката, мислиме на огромното мнозинство од оние кои ја следеле официјалната религија на обожавање на дванаесетте олимписки богови, немало неразбирлива мистерија (во смисла на религиозна мистерија), (и покрај фактот што античките Грци ) немал ни таков термин „религија“.

Со други зборови, официјалната античка грчка религија била многу различна од сите видови модерно религиозно искуство (но постоела друга насока на култот на Дионис, за која ќе стане збор подоцна). Во никој случај ниту еден од Грците од антиката не можел да дојде до идејата дека прашањата за религијата (освен основните елементи што им давале на луѓето доверба дека сите тие припаѓаат на нивниот град) претставуваат посебна сфера. јавниот живот. Теолошкото размислување за нив беше нормален резултат или заокружување на онтологијата на природата (онтологија - доктрина за битието Прибл..

Од гледна точка на старите Грци, боговите не го создале светот во еден чин - ова би било декларација за совршена трансценденција (т.е. страница за белешка за супериорност) на Божественото во однос на природата, чие постоење во оваа случајот се случил и целосно би зависел од Божественото: боговите, значени (во времето на Античка Грција) во оваа смисла како сили, а не како поединци, се раѓаат заедно со светот и живеат неразделно од светот, внатре во него.

Покрај тоа, боговите (како луѓето), според мислењето на античките Грци, се покорувале на два повисоки закони: правда / праведност („дике“, концепт што е тешко да се разбере денес: тоа значи почитување на почитување на одредени ограничувања и во не случај што ги прекршува) и неопходност/потреби („ананги“).

Според друга верзија што постоела во античка Грција, олимписките богови го освојуваат светот што веќе постоел, го трансформираат и стануваат негови владетели и заштитници.

Така светот е исполнет со богови, херои, демони итн. сили кои фантазијата на старогрчкиот јазик ги персонифицира и обдарува со човечки слики. Антропоцентризмот (т.е. идејата дека човекот е центар на местото Universe Note) ја карактеризира уметноста на егејскиот регион уште од неолитската ера... Жителите на овој регион, кои во одреден момент се нарекувале Хелени - Грци, го сфатиле концепт на „бог“ прв во човечка форма, нешто што продолжува и денес; Доволно е да посетите која било грчка црква за да се уверите дека оваа перцепција не е променета до ден-денес. Според старите Грци, боговите живеат на Олимп (планински врв во Грција Забелешка .. Можат да му приговараат, како група аристократи на нивниот водач, способни се за добри и лоши дела, како луѓето.

Официјалната религија на старите Грци не содржи никаков вид апокалиптично откровение., наместо тоа, постои приврзаност кон усната традиција, која беше поткрепена со секојдневниот живот: јазикот, начинот на живот, обичаите, однесувањето на луѓето. На верскиот култ на Античка Грција не му требаше друго оправдување за своето постоење, освен традицијата што го потврдува ...

Религијата на античка Грција не создала единствен сет на верувања кои би барале нивно задолжително почитување.така што тие се сметаат за општо валидни. Ова се случи подоцна со христијанството.

Во архајската ера на Античка Грција, храмовите сè уште не постоеле - т.е. згради за богослужба. Во тоа време, култните обреди се одржуваа на отворено на свети места, чијшто критериум за избор беше обично природна убавина: тоа беа места со убави дрвјаи цвеќиња што ги чуваат свештеници или свештенички, во зависност од тоа дали божеството што се обожава е машко или женско. Во исто време, верниците не се собраа на место каде што ќе се бара сериозност - туку едноставно дојдоа убаво местокаде што свештениците или свештеничките организирале церемонии, често вклучувале и жртвувања на животни - церемонии кои биле слични на денешните излети, скари и каде учесниците пиеле, јаделе, пееле и играле.

Ајде да замислиме такви церемонии како што ги опишува (старата грчка поетеса од островот Лезвос) Сафо ( Сафо, години од животот: околу 630-570 п.н.е.)околу 600 п.н.е.:

„Дојдете во нашиот храм.

Сега, во цветовите на јаболката,

Кога мирисот на запален темјан

Се искачува на небото...

Ладна вода на потокот

тече под јаболкницата.

Тепих од рози во нејзината сенка“

Сафо I 5.6

и на друго место:

„Жените танцуваа... грациозно околу прекрасниот олтар, газејќи на мекиот тепих од цвеќиња“

Слична празнична атмосфера е опишана од друг Лезбос (Лезбос е остров во Егејското Море, забелешка локација) поет Алки ( Алкеј Митилински, Алкеј Митилински (низ градот во Лезбос), години од животот: ок. 620-580 н.е п.н.е.):

„А сепак, патот ме одведе овде до храмот.

Среќни луѓе. Најдов нов дом

И уживајте во одморот сега.

Тагата оставена пред влезот во светилиштето.

Витките моми на Лезвос

Нивните наметки се вртат и треперат,

На овој свет ден“

Чувар на религиозното наследство на античка Грција била поетската традиција, секогаш оставајќи ја вратата отворена за толкување... Боговите, хероите и демоните биле составен дел на легендите, митологиите кои се разликувале од регион до регион, од ера до ера на античкиот грчката историја. Се повеќе и повеќе аристократски семејства од античка Грција го следеле своето потекло во соединувањето на еден од боговите и, барем, на херојот, со еден од смртниците.

Во античка Грција, олимписките богови не се заинтересирани за некоја личност, не се занимаваат со него се додека тој ги обожава боговите правилно, не ги навредува и не им наштетува. Но, ако ги надмине границите на човековата природа, тогаш со тоа ги навредува, за што е казнет.

Од друга страна, боговите на Античка Грција не му ветувале бесмртност на човекот, религиозните почетоци на античките Грци биле јасно ендокосмички, т.е. религијата била јасно фокусирана на земниот живот.

Во грчката антика немало свети книги, догми, професионални свештеници. Античките грчки свештеници воопшто не се како модерни, професионални христијански свештеници. Тоа беа граѓани на кои им беше доверено да се грижат за практичниот дел од услугата, најчесто една година. Тие не играа никаква улога на духовен ментор на заедницата или парохијата. Дозволувајќи им на обичните луѓе да поставуваат какви било прашања, грчката теологија ги поттикна верниците да бараат секакви причини за набљудуваните феномени на животот.

Забележано е мислењето на еден Грк од класичната ера од 5 век п.н.е.: „Ние веруваме ... дека боговите и луѓето го следат законот на природата“(Фук. 5.105.2).

Уште порано, некои Ксенофан од малоазиско потекло, кои живееле многу години во Јужна Италија, забележал дека луѓето имаат тенденција да ги претставуваат боговите по сопствен лик и подобие и изјавил дека: „Етиопјаните ги прават своите богови црни со сплескани носови, Тракијците ги прават своите со сини очи и руса коса. И кога воловите, лавовите и коњите би имале раце и би можеле да цртаат, тогаш коњите би правеле богови како коњи, волови како волови и секое животно би се поклонувало на својот лик. (Ксенофан Колофонски, години од животот 570-475 п.н.е. антички грчки поети филозоф. Забелешка. сајт).

Ксенофан не бил атеист во денешна смисла на поимот, тој имал поширок поглед на божественото и верувал дека „боговите не им откриваат сè на смртниците - со макотрпна работа, тие самите бараат и го наоѓаат најдоброто“.

Оваа мисла, карактеристична за многу Грци од 6 век п.н.е., го означува првиот важен чекор во појавата на филозофијата, особено онаа страна од неа, која денес ја нарекуваме научна мисла. Малку подоцна, во 5 век п.н.е. познатиот софист Протагора ќе изрази мислење дека« за боговите не можам да знам ништо, дали воопшто постојат или не, ниту каква форма можат да имаат; многу работи го попречуваат ова знаење, неизвесноста на прашањето од една страна, краткоста на човечкиот живот од друга страна..

Корица на руското издание на книгата „Античка Грција - одраз во современиот свет“ цитирана овде, објавена во 2015 година од Критската издавачка куќа Mediterraneo Editions (објавена на грчки, англиски и руски јазик).

Другата страна на религиозноста на грчкиот простор, која беше спомената погоре, беше изразена во обожавањето на Дионис, бог надвор од олимписките дванаесетти богови, неговиот култ беше воведен во Грција од северот на Балканот околу крајот на вториот - почетокот на првиот милениум п.н.е. , точното време не е одредено. Овој бог, познат денес како бог на винарството, опиеноста и театарот, првично бил дух на плодноста, го обожавале главно земјоделците кои зависеле од плодноста на земјата и го нарекувале Бахус. Неговиот култ бил комбиниран со исхрана со сирова храна, богот бил „отелотворен“ во животно кое верниците го растргнале и јаделе сурово месо, а виното било крв што предизвикува опиеност, божествено лудило.

Култот на Дионис, или Бахус, на почетокот бил див, оргијастичен и на многу начини одбивен. Широко се рашири во античкиот грчки простор како копнеж по стариот добар, примитивен и инстинктивен страстен начин на живот...

Со текот на времето, овој култ на Дионис, или Бахус, станал подуховен, духовната опиеност ја заменила опиеноста со вино, верниците се обидувале да воодушеват, т.е. за соединување со Бога, култот бил збогатен со верувањето во реинкарнација и поврзан со аскетски начин на живот за да се подготват за вечно блаженство во текот на нивниот земен живот. Реформата на бахичкиот култ му се припишува на Орфеј, митска личност, верниците се нарекуваат „Орфици“. Тие основаа заедници кои потсетуваат на модерната црква, во која сите беа примени само по одредена постапка за иницирање. Како резултат на коегзистенција на две тенденции во верски животГрците - рационализмот и мистицизмот ја означува првата појава на конфликтот што сè уште доминира во духовната еволуција на западната култура - конфликтот помеѓу рационализмот и мистицизмот.

Со текот на вековите култот на Дионис или Бахус станувал сè помистичен и имал силно влијание врз многу големи филозофи и значително придонел за создавањето на христијанската теологија. Благодарение на неговото влијание, се појави разбирање на филозофијата како начин на живот. За време на животот на Исус, култот на Дионис се развил во речиси монотеистичка религија, од која христијанството потекнувало голем дел од својот ритуал“, забележува книгата на Констатинос Скалидис „Античка Грција одразена во современиот свет“ (објавена на грчки Крит во 2015 година).

Овој преглед беше подготвен од страна на страницата врз основа на следните современи грчки публикации: Античка Грција одразена во современиот свет, објавена во 2015 година од Критската издавачка куќа Mediterraneo Editions (објавена на грчки, англиски и руски јазик). Автор: грчкиот историчар и водич Констатинос Скалидис и публикацијата „Грчка митологија“, објавена во Грција во 2012 година од атинската издавачка куќа Пападимас Екдотики (англиски, руски и други јазици).

">

Старогрчката религија е гранка на индоевропската религиозна традиција. Неговото потекло е хронолошки поврзано со почетокот на доселувањето и одвојувањето на „протогрчките“ племиња во 4-3 милениум п.н.е., а неговото опаѓање паѓа во 5-6 век. АД - конечната победа на христијанството. Така, старогрчката религија постоела околу четири илјади години и природно е што во овој временски период таа претрпела квалитативни промени.

Вообичаено е да се разликуваат неколку фази во развојот на античката грчка религија.

антички, опфатени микенскисцената е поврзана со религиозните верувања кои биле формирани во островската и континентална Грција кон крајот на III - почетокот на II милениум п.н.е. Се поврзува со постоењето на критско-микенската цивилизација (крај III - средината на II милениум п.н.е.). Се карактеризира со спојување на автохтоната, неиндоевропска религиозна традиција и религиозните верувања на вонземските „протогрчки“ племиња со елементи на култовите на блискоисточните религии. Оваа чудна симбиоза го означи почетокот на развојот на античката грчка религија.

Религиозните погледи на автохтоната критска култура се засновале на аграрните култови и култови на плодноста.

Може да се смета централното божество на Критскиот пантеон голема божицаповрзани со култот на плодноста, аграрните и хтонските култови, за што сведочи иконографијата на божеството. Специфичноста на нејзиниот култ ни овозможува да идентификуваме многу сличности со слични култови од регионот на Блискиот Исток, познати уште од неолитската ера. Според сочуваната иконографија, во микенскиот пантеон може да се издвои не помалку почитувано машко божество на природните елементи во вид на бик и човек со глава на бик.

Индиректни докази за постоењето на ова божество, па дури и противењето на религиозните традиции кои датираат од матријархатот и патријархалните религиозни традиции се Грчки митоколу Минотаур.Минотаурот е чудовиште кое живее на Крит со човечко тело и глава на бик, кој живеел во лавиринт изграден за него, голтајќи годишно седум млади мажи и жени испратени како почит од Атина.

Во критската култура, симболите на ова божество беа сликите на роговите на бик и секира со две острици - лабориите.Со ова божество директно се поврзани култот на жртвите и ритуалниот ритуал. тауромахија(битка со бик).

Со ширењето и доминацијата на „протогрчката“ етничка компонента во критската култура, започнува микенската етапа во развојот на старогрчката религија, која се карактеризира со културен, религиозен, политички континуитет со примероците на автохтоната критска култура.

Покрај поранешните божества, микенскиот пантеон вклучува и нови, индоевропски божества, како на пр. Зевс, Атина, Хера, Посејдон, Хермес, Артемида, Арес, Еринијаитн. Со зајакнувањето на монархиските тенденции и развојот на социјалната нееднаквост, религиозниот живот на микенските општества се диференцира. Над аграрната архаична религија на Големата божица се градат палатски култови поврзани со обожение на владетелот и монополизирање на сите свештенички функции. На местото на матријархалната Голема Божица доаѓа патријархалното божество, дизајнирано да го зајакне престижот и моќта на владетелот. Растот на општествено-политичкото влијание на поединечните кланови и формирањето на династичките принципи на владеење доведоа до доминација на култот на предците и до компликација на погребните ритуали. Кризата на критско-микенските општества, поврзана со природните катастрофи и инвазијата на Дориските Грци, доведе до опаѓање на критско-микенската религиозна традиција.

11-6 век п.н.е. –“ архаични„Стана на старогрчката религија. Се карактеризира со синкретизам на микенските религиозни верувања, дориската индоевропска религиозна традиција и елементи на блискоисточните религиозни култови. Првично, религиозната традиција е претставена со примитивни култови на расфрлани старогрчки племиња. Овој период во историјата на античката грчка религија често се нарекува предолимписки(претходи на додавањето на пантеонот на олимписките богови).

Религиозните верувања од овој период имале големо влијание врз понатамошниот развој на верската традиција на Грција. Главните карактеристики на овие верувања вклучуваат:

  • - тотемски елементи - повеќето божества од овој период имаат изразен зооморфен изглед: Аполо -глушец и волк, Хера е крава, Атина е був, Дионис -мечка, Зевс - бик итн. Постојат широко распространети митови за потеклото на племето, кланот, политика(градови-држави) од одредено животно и божество;
  • - обожение и персонификација на разни предмети од околниот свет, чувства, психолошки состојби;
  • - практиката на почитување на светите места: шуми, потоци, реки, планини, пештери и сл.;
  • - формирањето на култот на хероите, кој датира од култот на предците, хероите дејствувале како прогенитори и покровители на поединечни кланови;
  • – постоење одгласи на шаманизам и шамански практики;
  • - отсуството на свештеничката класа како посебна општествена група.

Во IX-VIII век. започнува процесот на обработка и систематизација на племенските религиозни верувања, митологија и ритуал во една единствена целина. Оваа фаза во развојот на старогрчката религија се нарекува олимпискии е поврзан со формирање на заеднички грчки пантеон на чело со олимписките богови. Создавањето на заедничка грчка религија го одразуваше моментот на свесност за заедничкото грчко единство засновано на заеднички јазик и религиозни и митолошки традиции. Во исто време, локалните, племенските, полиските култови не го изгубија своето значење, туку органски се вклопија во проширениот религиозен и митолошки систем на Античка Грција.

Првиот обид за обединување на старогрчката религија припаѓа на Хомер(VIII век п.н.е.). во епските песни „Илијада“И „Одисеја“,посветен на настаните од Тројанската војна, даден е опис на космогонијата, структурата на светот и грчкиот пантеон.

Универзумот е создаден од брачна двојка океанот(персонификација на светската река што ја мие екумената) и Тетис(помлада генерација титани). Светот има трипартитна структура: небо, земја, подземје (второто е поделено на Еребус, АдотИ Тартарус). Божествата на старогрчкиот пантеон се антропоморфни и седат на светата планина Олимп во Тесалија: по името на оваа планина, грчките богови се нарекуваат олимпијци, а старогрчката религија често се нарекува „олимписка религија“.

Пантеонот на олимписките богови ја репродуцира структурата на патријархалното семејство. На чело на пантеонот е Зевс (богот на небото, громот и молњите), следејќи по стаж - Кронидс(деца на Крон): Посејдон (бог на морињата), Адот(Бог подземниот свет), Хера (божица на бракот и семејството), Деметра(божица на плодноста) Хестија(божица огништето). Следниве се децата на Зевс: Атина (божица на мудроста и војната), Афродита(божица на љубовта и убавината (види Сл. 30)), Аполон (бог на уметноста и лекувањето), Артемида (божица на ловот), Хефест(бог на огнот и ковачот), Арес (бог на војната). ДО Олимписки боговипочнал да ги пресметува гласниците на боговите Хермес (богот на трговијата и кражбата) и Ириду(божица на виножитото), како и служење на гозби Гебу(божица на младоста) и советник на Зевс - Темида(божица на правдата). Но, пред се божества е Моира(„Судбина“), чија волја е апсолутно немилосрдна и неизбежна во однос на луѓето и боговите.

Така, доминантната идеја на Хомер е религиозниот фатализам - сите дејства и настани се однапред одредени повисока моќ, и ништо не може да се смени.

Наследник на традицијата на Хомер е Хесиод(VIII век п.н.е.), кој во својата „ Теогонија„(„Потеклото на боговите“) дава детална слика за космогонијата, генеалогијата и хиерархијата на античките грчки божества. Тој се обиде не само да комбинира во нешто целото мноштво племенски верувања на Грците, туку и да најде место во пантеонот за тракиските, фригиските и другите странски божества почитувани од Грците - Дионис (бог на винарството Кибела(божица на плодноста) итн.

Хесиод раскажува за создавањето на светот од Хаос(почетната состојба на светот), и поставува конзистентна генеалогија на три генерации божества, кои се заменуваат едни со други. Децата на Хаос припаѓаат на првата генерација - Гаја(„Земја“), од која се појавија ураниум(„Небо“) и Понт(„Море“), Њукте(„Ноќ“), Тартарус(„Абис“), Еребус("Темнина"), Ерос(„Љубов“). Од бракот на Уран и Гаја се родени титанитеИ титаниди- богови од втората генерација: Хиперион(„Најголем“ - идентификуван со Хелиосбог на сонцето) Крон(„Време“), Океан(божество на космичката река што го мие светот), Мнемозина(„Меморија“), Реа(мајка божица) Тетис(божество на вода), Темида („Правда“) итн. Син на титан Јапетус – Прометејстанал предок на луѓето. Од бракот на Уран и Гаја се родени киклопи (киклопи), еднооки џинови и хекатончеири(сто вооружени педесетглави џинови, персонификација на природни елементи).

Крон се побунил против својот татко Уран, го кастрирал и ја презел власта. Роден од крвта на Уран џинови(џинови) и Еринија(божица на одмаздата). Крон, откако се ожени со Реа и плашејќи се од судбината на својот татко, почна да ги голта своите деца. Реа успеа да го спаси Зевс (богот на небото, громот и молњата, врховното олимписко божество), кој успеа да ги ослободи своите браќа и да го собори својот татко и моќта на титаните, основајќи ја третата генерација богови. Оставајќи го небото зад себе, Зевс му дал на својот брат Посејдон водениот елемент, адот - подземниот свет. Откако го избрал Олимп за седиште на својата генерација богови, Зевс создал многу различни божества од бројни сопруги, а полубогови и херои од врските со смртните жени. Така, во ерата на архаизмот, грчката религија оди од примитивни племенски верувања во религиозна доктринаопшто грчко ниво.

Класична сцена(V-IV век п.н.е.) во развојот на старогрчката религија се карактеризира со конечно формирање на државниот полис култ и долготрајна криза во старогрчката религија. Последново беше поврзано со формирање на нов рационален тип на светоглед и личност која се спротивставува на колективизмот и колективистичките вредности. Античката грчка филозофија, со својот рационализам, емпиризам и критика, и нанесе тежок удар на старогрчката религија. Повеќето антички грчки филозофи се спротивставија на религијата на еден или друг начин, дури до степен да проповедаат древни сорти на атеизам. Една од причините за тоа е примитивизмот на религиозните верувања (груб антропоморфизам и сл.), кој не го задоволуваше слојот интелектуалци.

Кризните феномени продолжуваат и во текот на наредниот период, хеленистичка етапаразвој на грчката религија (III-I век п.н.е.), што доведе до зголемување на скептичните ставови кон традиционалните верувања. Радикален прекин на полисскиот светоглед, ширење на идеите на космополитизмот, развој на радикалните филозофски идеидоведе до зајакнување на мистеријата и индивидуалистичките облици на религија, активна страст за разни источни култови, т.е. дошло до прераспределба на влијанието на различните религии.

Последната фаза на старогрчката религија паѓа на I-VI век. АД Првично, таа е под притисок на официјалната античка римска империјална религија и разни источни верувања популарни на територијата на Римската империја. Неговиот крај беше поврзан со победничкиот марш на христијанството, чиешто ширење не наиде на посебни пречки во Грција. Со доминацијата на христијанството започнува латентната фаза на старогрчката религија, која постои во тесна врска со христијанството на ниво на ситна демонологија, домашни ритуали и ритуали, зачувани главно во руралните средини ( поединечни елементидо наше време).

Класичната старогрчка религија се карактеризира со неколку специфични карактеристики.

Старогрчката религија била развиена верзија на политеизам - хенотеизам, т.е. На чело на пантеонот на боговите бил врховниот бог - Зевс. Можеме да кажеме дека развојот на старогрчката религија запре на преодниот стадиум од политеизам во монотеизам.

Старите грчки божества се карактеризираат со изразен антропоморфизам, кој се поврзувал со идејата за присуство на кореспонденција помеѓу божество и личност. Само божеството е совршенството, максималниот израз на виталноста и моќта, чиј знак е бесмртноста. Едно лице во споредба со него изгледа како само копија, лишена од овие предности. Но, во класичната ера, оваа сличност беше еден од предметите на критика на религијата - какви божества се тие, ако тие, исто како и луѓето, страдаат од семејни проблеми, страст, доживуваат страв, завист и други сосема човечки чувства. Понекогаш моралниот карактер на овие божества бил полош од оној на една личност (така што заплетот на познатата оперета од Ј. Офенбах, каде божествата танцуваат канкан, беше само претерување на вистинските карактеристики на суштествата што го сочинуваа античкиот грчки пантеон).

Старогрчката религија дозволувала можност за директна комуникација со божествата и постоење на преодни состојби од човечко кон божествено. Полубоговите биле потомци на љубовна врска помеѓу бог (божица е исклучително ретка) и смртна жена (маж).

Карактеристично беше и обожението на широк спектар на природни феномени, елементи на јавниот и приватниот живот, што на крајот доведе до поделба на сите божества во три големи групи: уран(небесен), хтонски(подземни) и екуменски(земски).

Неопходно е да се каже за присуството на богата и исклучително разновидна демонологија во грчката религија. Самиот термин дајмон" Грчко потекло, означува некоја мистериозна (натприродна) сила, и позитивна и негативна во нејзиното влијание врз личноста. Народната религиозност била изградена првенствено на почитување на разни духови и демони: нимфи (женски парфемприрода), маенада(женски духови за плодност), СиленовИ сатири(машки духови за плодност). Повеќето од овие ликови се неутрални, но во однос на личноста, тие се само негативни ламија- женски штетни суштества.

Култот на предците бил широко развиен во грчката религија. Според идеите на Грците, починатиот роднина по смртта преминал во категоријата на подземни божества, честопати го нарекувале така - теос(„бог“) или бил перцепиран како покровител - дајмон. Очигледно, во античка Грција не постоел единствен концепт за лична есхатологија, бидејќи од една страна постоеле тенденции за класифицирање на починатите предци како благословени (веројатно не сите, но особено истакнати), од друга страна, описот на Хомер за адот сугерира дека постоењето на мртвите воопшто не е состојба на блаженство. Затоа, се развија мистериозни култови, чија цел беше да се осигура дека иницијаторите можат да избегаат од адот по смртта и навистина да пристапат кон некаков вид божествено блаженство.

Категоријата на светост била добро развиена во старогрчката религиозна традиција. Имаше неколку термини кои ги означуваат неговите различни аспекти:

  • – јерои- светото како дел од божествената сила;
  • – агнос- свет како чист и неизвалкан, свет како забранет;
  • – осиос- свето како што го одредиле боговите.

Спротивното на светоста беше означено со термините мијазма- нечистотија, нечистотија и какија- срамен чин.

Основната категорија на старогрчката религија е концептот на судбина, сфатен како предодреденост, во екстремни манифестации тоа беше изразено во религиозниот фатализам. Во класичната ера, предодреденоста и фатализмот беа меѓу првите кои беа нападнати од критиката на рационалното размислување и постепено беа заменети со идеи за личната слобода на поединецот.

Во античката грчка религија постоеле две категории кои ја изразувале идејата за душата. Фумосја изрази поврзаноста на душата со здивот, градитеи срцето. Ова е, така да се каже, материјалниот дел од душата, кој постои додека самата личност е жива. Псиухе- одредена бесмртна неуништлива супстанца што постои кај човекот (според Грците, таа се наоѓала во главата на човекот). Таа го напушта телото по смртта и оди на другиот свет. Понатамошната судбина на психата е крајно нејасна - останување во една од областите на подземниот свет или преселување во друго тело. Идеи метемпсихоза(преселба на души) биле популарни кај Грците, но, за жал, не се зачувани конкретни податоци кои го расветлуваат ова прашање.

антички грчки верски култможе да се подели на два вида: полис (државен или јавен) и приватен.

Земајќи ги предвид спецификите на политичката структура и менталитет на Грците, јасно е дека доминантните култови биле полиси, упатени на боговите - покровители на полисот.

Верската активност се спроведувала во бројни храмови изградени во чест на одредени божества, чија главна декорација биле скулптурните слики на богот. На нивната територија имало и жртвеници на боговите. Ритуалната практика се состоеше од жртви, пеење (за таа цел се користеа химни - прозодија, дитирамби, пирамиитн.), читање молитви, свирење на музички инструменти, танцување. Бидејќи свештенството како посебна општествена класа не постоело, раководството на полиските култови вообичаено го вршеле избрани функционери или лица кои наследувале свештенички функции или ги добивале како подарок за посебни услуги на полисите.

Почитувањето на заедничките богови со различни политики доведе до формирање на култни федерации - амфиктиониум,за заедничко богослужение, одржување и заштита на култни центри.

Приватен култ вршел поглаварот на семејството, кој извршувал свештенички функции. Вештерството и магијата заземаа важно место во приватните ритуали.

И во полисот и во приватната култна практика активно користеле гатања(предвидувања). Секој важен бизнис беше незамислив без нив. Волјата Божја, изразена во чинот на гатање, била повикана „пророк“.Се викало и местото каде што е извршено (најпознатите бајачи биле питоност- свештенички на делфискиот храм на Аполон).

Имаше многу различни мали и големи празници, но највисока вредностимале заеднички грчки верски празници наречени пофалби.Најзначајните од нив беа олимписки игриво чест на Зевс, Питијанво чест на Аполон Немеан- во чест на Зевс и истмискиво чест на Посејдон.

Од големо значење во верскиот живот и култната практика на Грците биле мистерии(„мистерија“). Најпопуларните во Грција беа Елевзински мистерииво чест на Деметра и Персефона, самотраски- во чест на Кабир(пониски божества на плодноста), Бачик -во чест на Дионис.

Мистериите се тајни религиозни обреди кои се дел од државниот култ или ги вршат приватни лица и религиозни друштва. Тие беа сложени ритуални комплекси, вклучувајќи специјални обреди на премин (иницијација), обреди на прочистување, молитвени практики, изменети состојби на свест (екстаза) и чинови хиерофанија(манифестации на светото начело во сензуално достапна форма). Во нив беше дозволено да учествуваат само иницијатори, кои беа должни да чуваат во тајност сè што се случува за време на мистериите. Беше свикана церемонијата на иницијација на нов член мистагогија,и посветените лист.Самата иницијација се состоела од прочистување, жртви и „приближување“ кон божеството. Како што се запознаа со мистериите и ритуалите, иницијаторите беа поделени во неколку категории.

Верските обреди во мистериите се одвиваа според сложено сценарио, со облекување на учесниците, употреба на маски, пантомима, песни, ора, музика итн. Како по правило, тоа беа драматизирани претстави на митови и приказни посветени на почитувано божество. Свештениците на мистериите беа повикани хиерофанти(„откривање на светото“), мистериите обично се случувале ноќе и често биле поврзани со човечки жртви. Според голем број истражувачи, токму мистериите довеле до појава на античкиот грчки театар и двата главни театарски жанра - трагедија и комедија.

Античка грчка култура, вклучувајќи религија, митологија, филозофија, литература, визуелни и применета уметност, архитектура, имаше огромно, ако не и огромно влијание врз развојот на европската култура.

Христијанството научило доста од грчката култура, но усвојувањето на овие елементи било бавно и тешко. Како резултат на тоа, само она што не е во спротивност со религиозните принципи на христијанството било позајмено или може радикално да се преиспита за оваа цел.

Христијаните во раните векови биле недоверливи во кој било елемент кој потсетува на пагански култ, дури и ако тој сам по себе не содржи ништо конкретно паганско. Под античко грчко влијание се појавија некои архитектонски и иконографски техники, принципи на интерпретација на текстот. Во исто време, грчката култура предложи од својата средина религиозна алтернатива на христијанството во форма на херметички и други синкретички учења кои беа широко распространети во Европа и процветаа во ренесансата.

Паганизмот во Античка Грција доминирал од последната ера. Не беше јасно организирано, немаше ниту една настава. Античкиот грчки паганизам, напротив, бил збир на култови на различни богови, од кои секој бил одговорен за еден или друг природен елемент, страна на човечкиот живот. Карактеристично за старогрчкиот паганизам било тоа што секој бог одговарал на едно или друго свето животно. Според митологијата на античка Грција, боговите ја послушале судбината, како и сите луѓе. Боговите понекогаш доаѓале во конфликт еден со друг. Во принцип, тие можеби не се идеални во однос на моралот.

Карактеристики на старогрчкото паганство

  • Типично за паганството во целина било длабокото почитување на предците, нивниот култ. Старите Грци биле сигурни дека душите на предците можат да им донесат неволја на живите. Затоа не било лошо да ги смириме преку жртви.
  • Што се однесува до разбирањето на животот, античките Грци верувале во задгробниот живот. Во таканареченото кралство на мртвите владеел богот Хадес. И во неговиот имот, сите луѓе беа јасно поделени на грешни и праведни. На првите им било судено да бидат во Тартарус, кој бил пекол. Во никој случај телото на починатиот не смее да биде закопано во земја.
  • Магите и свештениците во старогрчкото паганство не заземале висок статус, за разлика од другите народи. Тие едноставно служеле во храмовите, можеле да прават жртви и да вршат некои ритуали. Но, никој не го доживуваше свештеникот како посредник меѓу Бога и човекот.

Пофалба на боговите

За своите богови, грчките пагани изградиле посебни жртвеници, на кои подигнале идоли. Веројатно нема да се изненадите кога ќе дознаете дека Грците им принесувале жртви на своите божества. Најчесто тоа беше храна, пијалоци, вредни подароци. Но, карактеристичната жртва за старогрчкиот паганизам била хекатомбата, или цели сто бикови! На боговите им се принесувале жртви за да ја изразат нивната почит и почит. Но и Грците ги следеле своите цели: да ги смират боговите за да ги остварат нивните желби и потреби. Покрај тоа, луѓето обично јаделе месо од животни самите. На боговите, велат, не им требаат ливчиња, бидејќи тие се веќе богати. Но, виното можеше да се истури на земја, тоа беше либа за боговите.

Интересно беше и како се организираа жртвите. На пример, ако кралот донесе жртва, тогаш тој го бара целиот свој народ. И ако главата, сопственикот на куќата, тогаш за целото семејство. Сите празници и церемонии во античка Грција биле проникнати со религиозни верувања. Ова се однесуваше и на важен настанкако Олимписките игри и едноставните празници. Покрај тоа, тие читаат посебни молитви за боговите, барајќи од нив нешто или заблагодарувајќи им се за нешто.

Концептот на моралот

Многу важен е фактот дека античките Грци ги имале концептите на морал и морал. На пример, тие ги сметаа доблестите умереност, праведност, храброст, разумност. И за разлика од нив, гордоста беше поставена. Човекот беше сосема слободна личност. Но, тој мораше да може да се контролира, да се почитува себеси не до степен на ароганција, да не ги навредува другите. Грчкиот паганизам вроди во срцата на луѓето човечност, добрина, одзивност, милост, почит кон старешините, патриотизам. Одразот на ова го гледаме во бројни митови и легенди за Античка Грција.

Божествен пантеон во старогрчкото паганство

Повеќето информации за старогрчкото паганство ги добиваме од легендарните Илијада и Одисеја од Хомер. Според нив, сите богови на античка Грција биле поделени на:

  • Небесно, или Уранско. Ова го вклучува Зевс и сите олимписки богови.
  • Андерграунд, или хтонски. Ова е Ад, Деметра.
  • Земски, или екуменски. На пример, Хестија, боговите на огништето.

Покрај боговите, старите Грци верувале и во пониски духови, односно демони. Примери за такви суштества беа нимфите, сатирите, селените. Тие можат да бидат добри и зли. Затоа, тие, како и боговите, мораа да бидат пофалени, во нивна чест се изведуваа ритуали.

Боговите во старогрчкото паганство биле прикажани како обичните луѓекога станува збор за нивниот изглед. Имале и човечки карактерни црти, и позитивни и негативни. И тие се венчаа, се заљубија, беа љубоморни, проколнати. Но, главните разлики меѓу боговите и луѓето беа нивната бесмртност, супериорност во мудроста и силата, присуството на натприродни способности. Боговите во разбирањето на обичните луѓе беа идеализирани, но блиски до нив по дух.

Боговите во однос на човекот најчесто се поставуваат самозадоволно. Нивниот гнев може да се нанесе врз себе ако не им покаже должна почит, ако не се жртвува. Во принцип, боговите можат да им помогнат на луѓето, да ги стават на вистинскиот пат. Ако на некоја личност му се случила несреќа или несреќа, тогаш причината за тоа не се гледала во гневот на боговите, туку во вината на самата личност. Сепак, боговите можеа да ги казнат луѓето: за предавство, за невнимателен прием на гости, за неодржување на ветувањата. Но, тие можеа и да простат и да сожалуваат на некоја личност. Тоа е, тие немаа такви чувства како сочувство и милост.

Се организираа празници за боговите. На пример, празникот Велики Панатинаи бил посветен на божицата Атина, а Големата Дионизија, соодветно, на богот Дионис.

Списокот на главните богови во античка Грција:

  • Зевс. Доминантен бог. Тој живее на рајот, владее со громот. Зевс симболизира сила и моќ. Тој е како небесен цар. Судбината на луѓето во разбирањето на античките Грци зависи токму од Зевс.
  • Хебе. Божица на младоста и убавината.
  • Гера. Сопругата на Зевс. Покровителката на семејното огниште.
  • Атина. Покровителство на мудроста и правдата.
  • Афродита. Симболизира љубов и убавина.
  • Арес. Бог на војната.
  • Артемида - лов.
  • Аполо. Претставува сонце, уметност.
  • Хермес. Бог на трговијата и кражбата.
  • Хестија. Божица на семејното огниште и жртвен оган.
  • Адот. Бог на царството на мртвите.
  • Хефест. Заштитникот на огнот и занаетите. Син на Зевс.
  • Деметра. Божица на земјоделството и добрата жетва.
  • Дионис. Бог на винарството и земјоделството.
  • Посејдон. Бог на морињата.

Според легендите, боговите живееле на планината Олимп. Трите главни олимписки богови биле Зевс, Адот и Посејдон. Вкупно, дванаесет богови се нарекуваат олимпијци. Останатите се поделени на богови на водениот елемент, воздухот, подземјето. Има и група музи, џинови, киклопи. Накратко, има многу суштества и богови кои биле во старогрчкото паганство.

Крај старогрчкиот паганизамдојде во првата половина на X век, кога христијанството се прошири насекаде. Меѓутоа, веќе во четвртиот век почнале да се забрануваат жртвувањата и изградбата на пагански храмови. Општо земено, можеме да кажеме дека паганството во античка Грција, иако имало свои карактеристични, посебни карактеристики, но основните концепти и принципи останале карактеристични за целото паганство.

Тајните на Античка Грција.

Како и во, развојот на религиозните погледи во античка Грција помина низ одредени периоди кои одговараат на периодите на развој на античката грчка култура. Обично се разликуваат следниве.

Критско-микенски(III-II милениум п.н.е.). Овој период заврши како резултат на уништување на островот Крит предизвикано од вулкански ерупции и поплави. На брегот, причина за уништувањето беше инвазијата на северните народи - Доријците.

Хомерски период(XI-VIII век п.н.е.). Во тоа време се одвиваше формирањето на политичкиот систем на Античка Грција - политика.Крајот на периодот се карактеризира со создавање на познатите песни на Хомер, во кои веќе се проследени главните одредби на религијата на античките Грци.

архаичен период(VIII-VI век п.н.е.). Формирање на главните карактеристики на античката грчка култура и религија.

класичен период(V-IV век п.н.е.). Подемот на античката грчка култура.

Хеленистички период(IV-I век п.н.е.). Активно меѓусебно влијание на старогрчката култура и културите на другите народи.

Главните извори на информации за старогрчкиот јазик се делата Хомерова Илијада"и" Одисеја"И Геј-ода „Теогонија“.Врз основа на овие дела, може да се заклучи дека античките грчки богови биле поделени во три групи:

  1. рајски или уран (Зевси сите олимписки богови);
  2. андерграунд или хтонски (Хад, Деметра, Ерињи);
  3. земски или вселенски (Хестија, богови на огништето).

Во почетните претстави доминантно место заземала божицата-љубовница - божеството на плодноста. Последователно, таа беше преобразена во сопруга на врховниот Бог - Гера.Тогаш се издвојува машко божество - Зевс.Неговата позиција е еднаква на позицијата на кралот меѓу аристократијата и обичните поданици. Зевс и Хера формираат божествена двојка, модел на семејство и врвна моќ. Една генерација со нив - боговите Посејдон и Деметра.Помладата генерација на боговите се синовите на Зевс - Аполон, ХефестИ Арес;ќерки - Атина, Артемида, Афродита.Тие се извршители на волјата на Зевс и на власт го добиваат својот дел од светскиот поредок.

Зевс станува највисокиот бог во борбата против претходните генерации богови: Уран, Кронос, Титани.Овие богови се поразени, но не и уништени. Тие се персонификација на елементарните сили на природата. Покрај овие богови, грчкиот пантеон вклучувал и локални божества; така што пантеонот на боговите бил многу голем. Боговите биле антропоморфни по природа. Тие ги имаа истите карактерни црти како луѓето, но се разликуваа по тоа што можеа да се трансформираат во животни и беа бесмртни.

Старите Грци го имале концептот на демони -пониски натприродни моќи. Демоните беа нимфи, сатири, селени.Во чест на демоните се изведувале ритуали, церемонии кои имале за цел да се осигураат дека демоните не им наштетуваат на луѓето. Старите Грци се разликувале суевериеИ вера.Премногу вредно обожавање на демоните (суеверие) беше осудено во општеството.

Античките Грци заземале големо место култот на предците.Грците верувале дека мртвите можат да им наштетат на живите луѓе; а за да не се случи тоа треба да се смират, т.е. направи жртви. Се сметаше за особено неприфатливо да не се закопа пепелта (недостаток на погреб). Имаше идеја за царството на мртвите Аида.Во адот, мртвите луѓе биле поделени на грешници и праведни; грешниците паднале во Тартарус(како пеколот). Се нарекуваше доктрината за постхумно постоење орфизам(именуван по старогрчкиот херој кој го посетил светот на мртвите).

Од големо значење беше изведувањето на ритуалите, имаше државни култови. Овие култови се вршеа периодично, како и во спомен на особено значајни настани (катастрофи, победи и сл.).

Во VI век. п.н.е. беше воспоставен празник Голема Панатина“во чест на божицата Атина. За овој празник е изграден Акропол.Ритуалот се изведувал еднаш на секои четири години во јули-август и траел пет дена. Отпрвин имаше ноќни веселби, демонстрации. Потоа се правеа жртви. Се верувало дека боговите се хранат со мирисот на месото, а луѓето јаделе месо. Слични прослави биле посветени на други богови, на пример „Големата Диониовие“ – во чест на Бога Дионис.Поети и музичари составуваа химни. Покрај тоа, имаше мистерии -тајни ритуали. На неупатените им било забрането да учествуваат во мистериите.

Свештениците од Античка Грција не уживале таков авторитет како во, тие не се истакнувале во посебна класа, секој граѓанин, на пример, главата на семејството, можел да го изврши ритуалот. За извршување на обредите, на состанокот на заедницата беше избрано лице. Во некои цркви, службата барала посебна подготовка, па избирале луѓе со знаење. Понекогаш тие беа повикани пророци, бидејќи се веруваше дека тие можат да ја пренесат волјата на боговите.

Во Античка Грција имало различни верски заедници. Основата на религиозниот живот била семејството.Семејствата обединети во фратрии, фратрии обединети во фила(првенствено на професионална основа). Имаше и секти -тајни организации кои се собраа околу водачот.