Срамувам се да лъжа, майка Ксения. Jeween Ksenia (Chernega): "Не съжалявам, че продължавам да участвам в професионални дейности
Едва ли е единствената статия от всички, които се срещат в мрежата, където адекватно оценяват (за моя, разбира се, погледнете)цялото многостранно изображение и причината за "достойнството" на този скандален, макар и далеч от глупак, човекът, наричайки се "проучвания Ксения".
Дейностите на двойката обаче се отнася не само от Москва. Споменато по-горе Геннадий Беловолов, с когото организираха "творческата вечер на паметта на патриарха" с участието на "Пионерия" и други млади таланти на Пионерея, наскоро имаше изрични проблеми с епархиите на епархиите. На 17 януари от тази година тя е под верен претекст. Изведен от персонала от длъжността преди "съживен" на противника. Той е контролиран от него (но по-голямата част от тези свещеници) оценяват като лично: "Когато чета Документът, осъзнах, че сега всичките ми храмове и ареста не са мои, че сега не мога да ги служа. Спомням си чувството, че ме посещаваше: Сега съм никой, пастир без стадо, капитан без кораб, баща без семейство. "В същото време се оказа, че Белолов, който говори от апартамента-музей Апартамент за модерния рок от Св. Йоан Кронстадски, записал го в частна собственост - да не се притеснява, а не да рискува.
Какво мислите, където симпатичната църква общественост би желала да премести икономическия и интелигентния пастир, способен да създаде музей и да знае нещо за възстановяването? Разбира се, в Исаак, на мястото на Klyuchar - главният мениджър на имота! Изглежда, какво трябва да има Чернега, която наблюдава правната част на прехвърлянето на такъв огромен обект на държавна собственост? Официално, разбира се, нищо общо с това. А не фактът, че това назначение ще се осъществи. Какво не е факт, че сега катедралата ще излязат напълно в РОК.
Православна църква - структурата е йерархична и консервативна. Контролните функции в нея винаги принадлежат на мъжете - предимно бисопат и духовенство. Въпреки това, в живота на Руската православна църква, жените играят и играят напълно определена роля.
. Текст: "Татянски ден"
В навечерието на 8 март се опитахме да изготвим нещо като списък на онези жени, които, ако не участват в процеса на вземане на решения в Руската църква, тогава поне изпълняват някои управленски функции.
Този материал се компилира според отворените източници и не взема предвид редица фактори, които се отразяват върху степента на влияние на един или друг кандидат. Ние умишлено не използваме думата "рейтинг" като термин, който противоречи на разбирането на църквата за идеите за йерархия и служение, което разчита на думите на апостола Павел: "Всеки остава в този ранг, в който" (1 Кор. 7, 20).
Освен това умишлено сме тръгваме за анализ на влиянието в църковните кръгове на жените - съпруг на видни държавни служители, които участват активно в работата на различни благотворителни организации, осигуряват подкрепа на църковните социални проекти и т.н. Яркият пример за такъв Влияние може да служи например на съпруга на глава руско правителство Светлана Медведев.
Обхватът на нашето внимание също ще остане жени, които несъмнено засягат дневния ред в църквата, но не принадлежат към официалните църковни структури. Такъв персонал може да се приписва на такива като известни журналисти Елена Дорофеев (ИТАР-ТАСС) и Олга Липич (Ria Novosti), специализирана в религиозни теми, главен редактор на сайта "Православието и света" Анна Данилов, бившия главен редактор на бившия главен редактор на Ден на Татянина, журналист Ксения Рутенко, както и Олеся Николаев - поетес, писател, лауреат на патриархалната литературна премия.
Това може да включва и лидерите на "Съюза на православните жени" - обществена организация, създадена през 2010 г.: Нина Жуков и Галина Ананеев, които също са част от Бюрото на Световната руска народна катедрала, както и Марина Белолов, ръководител Департаментът на службата на пълномощен представител на председателя на Руската федерация в Централен федерален район.
Ние умишлено се ограничаваме до рамката на официалните управителни органи в църквата и разглеждаме кандидатите на онези жени, които се състоят в тези органи.
Като цяло, степента на влияние на жена в структурите на управлението на Църквата може да бъде оценена от две гледни точки. Първо, от гледна точка на строго йерархична. За жената-монахини най-високото постижение на кариерата е мустаци в ставрофил (в пряка подчинение на патриарх) манастира. Ето защо, автоматично, всички корони на ставропилни манастири влязоха в нашия списък. Второ (и този подход изглежда по-правилно), тази оценка може да бъде направена от гледна точка на чисто функционални, т.е. от гледна точка на участието на жена към съответните дейности на управлението или консултативните структури на. \\ T Руската православна църква. И това е така, че списъкът не се ограничава до самолетите на голямото жилище.
Възможност за лично консултиране с патриарха в определен въпрос - привилегията, че само най-авторитетните жени в църквата се ползват. Photo patriarchate.ru.
В последния случай основният показател ще бъде участието на жени в работата на интегрирано присъствие - "Консултативният орган, който насърчава най-висшия църковен орган на Руската православна църква при подготовката на решения, свързани с най-важните въпроси на вътрешния живот и външните дейности на Руската православна църква" (Вижте позицията).
В съответствие с регламента, \\ t "Вярващото присъствие е предназначено да обсъжда актуални въпроси на църковното съществуване, по-специално свързано с обхвата на теологията, църковната администрация, църковното право, поклонението, овчарите, мисията, духовното образование, религиозното образование, Диакон, връзката между църквата и обществото , църкви и държави, църкви и други деноминации и религии. " Това означава, че кръгът от обсъжданията включва почти всички аспекти на живота на РОК.
С оглед на етапите на реорганизация на системата за управление на църквата, инициирана от патриарх Кирил през последните години, тя е част от реалния процес на обсъждане на актуални въпроси на църковния живот (който според плана на патриарха и трябва да продължи вътрешното. Рамката на дейностите на интерщерното присъствие) може да бъде показател за действителното влияние на едно или друго лице.
Отбелязваме отново, че далеч от винаги резултатите от вземането на проби върху тези два параметъра съвпадат, т.е. Затворите на най-големите ставропиални манастири не са на всички необходими членове на междустариалното присъствие. Сред 11-те жени, които в момента са включени в този орган, пет решетки манастири (и само трима управляват ставропиална обитаване), една монахиня и пет миряни.
Заслужава да се отбележи, че в допълнение към междустариалното присъствие - структурата, създадена не толкова отдавна, в момента системата на синодалните отдели остава в руската църква. Според позоваването на светския читател на аналогията на синодалните отдели, комитетите и комисиите е обичайно да се равнява на "цивилните" министерства. В структурите на тези отдели жените също присъстват - предимно взаимодействие на манастирите. Практиката е разработена през последните години - когато комисиите на междулсобалното присъствие и синодалните отдели са ангажирани в същите проблеми на църковния живот, а понякога те се наричат \u200b\u200bпочти идентични - прави малко объркване към това проучване. Например, няколко женски зърна от манастири са част от комисионната "профил" на междусекторното присъствие, което се нарича "Комисия за организацията на живота на манастирите и монаси"; И успоредно, почти всички от тях плюс няколко повече именуване се състоят от членове на борда в отдела за синодал за манастири и монашери.
Но дори и повърхностният поглед върху състава на тези и други структури показва, че участието на жени в работата на интегрирано присъствие несъмнено е много по-представително и активно от работата им в църковните "министерства". Затова ще бъдем отчетност предимно от този показател.
Според официалния статут, в рамките на дейностите на междустариалното присъствие, най-голямото тегло има юдея Джулия (Calheda), Списък на Москва Бешенския манастир: тя е единствената монахиня - член на президиума на междулсобалното присъствие. Освен това тя извършва отговорностите на секретаря на Комисията за организацията на живота на манастирите и монаси и е част от борда в отдела за синодал за манастири и монашери.
Юдея Джулия (Calheda)
В света - Calheda Maria Glebovna. Роден през 1961 г. в семейството на геолог на Глеб, впоследствие свещеник, и Лидия Седала (в дебитската амбитурма), дъщерята на свещения мъченик Владимир (Амбарсумов). Принадлежи към известното свещеничество, двама от братята й - свещеници.
Решението на свещения синод датирано от 5 май 1995 г. е назначено от приоритет на Закченския женски манастир Москва.
Специално място, като се вземат предвид функциите на услугата, присвоени Маргарита Нелубова - секретар на Комисията на междулобалното присъствие на организирането на църковните социални дейности и благотворителност и член на четирите комисии веднага: по въпросите на духовното образование и религиозното образование, за организацията на църковната мисия, относно взаимодействието Църквата, държавите и обществото, за връзката на застраховката и други религии.
Маргарита Нелюбова в продължение на много години е служител на Министерството на външните църковни отношения и ръководителя на кръглата маса по програмата за религиозно образование и Диакония (социална служба) на Руската православна църква. Всъщност тя е водещ църковен специалист в областта на социалния дизайн и е много запознат с чуждестранния опит в организирането на църковно социално обслужване.
Маргарита Нелубова
Роден през 1962 г. в Москва. През 1984 г. завършва московския държавен педагогически институт. От 1992 г. той се занимава с кръглата маса за религиозно образование и Diaconia (социална служба) в руската православна църква. От 2001 г. насам координира програмата за участие на Руската православна църква в превенцията и контрола на разпространението на ХИВ / СПИН.
Също така е член на четирите комисионни на междусемерна присъствие игрификации Серафима (Шевчик), началник на Одеса на Светия Арханжело-Михайловски манастир. Заслужава да се отбележи: igriptions of Seraphim - безспорно, ярка и гъвкава личност. Тя е единствената жена в Московската патриарша, водеща синален отдел. Това е вярно, синодалният отдел на украинската православна църква - "Църква и култура", но във всеки случай, докато това е един прецедент от този вид. Освен това igifications на Serafima са заместник на градския съвет на Одеса.
Имайте предвид, че забраната обикновено се приема за руската църква.
Запаленията на Серафим са част от комисиите на междулобалното присъствие върху услугите по поклонение и църковни изкуства, за организацията на живота на манастирите и монаси, относно взаимодействието на църквата, държавите и обществото, по въпросите на информационните дейности на Църквата и. \\ T Отношения с медиите. В същото време манастирът Одеса не е ставропиален, а в официалната маса и класацията, лампата в този манастир няма да подчертае местното запалване от редица други, ако не е справедливо натоварване в органите за управление на църквата.
Игрификации Серафима (Шевчик)
Роден на 25 март 1963 г. в региона на Черкаси. Серафим дойде в манастира, дойде на 17 години. От 1995 г. насам, превъзхождащият женски манастир на Светия Архангело-Михайловски.
Заместникът на градския съвет на Одеса се провежда от заместник-председателя на Комисията по духовност и култура.
През 2007 г. бе присъдена наградата "жена на третото хилядолетие". Година по-рано - "най-добър християнски журналист 2006". Автор 15 Книги (главно за историята на Православието и духовната култура на Украйна). Изследването на историята на историята на Киевската Печеск Лавра разглежда основната си работа. В същото време, както е признато, няма висше образование.
Запалването на Серафим е един от основателите на Украинската обществена организация "Пътят на православното име на светите равен апостоли принц Владимир." Той основава единствения музей в Украйна - "Кристиан Одеса".
Mansion в нашия списък е inokine Ksenia (Chernega). Тя не е член на междустариалното присъствие и не участва в работата на синолалните институции, но по силата на позицията, която се държи - ръководи правната служба на Московската патриаршия и в същото време ръководителят на правната служба на. \\ T Синодалният отдел за взаимоотношенията на църквата и обществото - има значително тегло в управленските структури на Църквата. Освен това тя е част от одитната комисия в епархиращия съвет на Москва.
Inokine Ksenia (Chernega)
Още преди приемането на инодечния пост, уважаемият съветник на Московската патриаршия К. Чернега взе участие в развитието на много документи, с които църквата е извършила в диалог с държавна власт. Въпроси и проблеми на собствеността, свързани с правното регулиране на състоянието на религиозните организации в Русия, свързани със системата на църковно образование, въпросите за взаимодействието на църквата и музеите, както и много от другите.
Същите комисии включват единствената сред единадесетте жени членове на междусталичното присъствие на монахиня - не на бригада по манастира: nun fotinia (bratchenko). Майка на Фотиния - член на Комисията за организацията на живота на манастирите и монаси, както и комисионна за управление на Църквата и механизми за прилагане на Съвета в Църквата. В ранните години на патриарх Кирил, патриархът на Фотиния се проведе позицията на ръководителя на службата за управление на офиса, като личен асистент на патриарх (разпореждане на Неговия святост патриарх на Москва и всички Русия Кирил от 1 април 2009 г.) .
Четири повече въпроса са включени в комисиона "Профил" за организацията на живота на манастирите и монаси: изтръпване Сергий (Конев), затворите на женския манастир Серафимо-Дивевски, Жиглонос-Манхришчия манастир (област Владимир), изтръпване Моисей (Владимир Регион), Бурна), затворите на Елеон Спасо-Возненският манастир в Ерусалим, а абсосцаната на Ферофила (Лефешинска (Лефешинска), спешната част на дезертската пустиня в село Баритино Калуга.
В същото време само запалването на Елизабет управлява ставрофилния манастир.
Игрификации Сергий (Конеков)Господарният женският манастир на Серафимо-Дивевски е безспорно влиятелна и авторитетна фигура. Понастоящем Диввевски жител е един от неофициалните "ковачници на персонала" за женските манастири в Русия. Изтръскването Сергий управлява най-големия женски манастир на руската църква днес: в манастира има около 500 интраща.
Качеството Сергий също е част от борда със синален отдел за манастири и монашери.
Игрификации Сергий (Конеков)
В света - Александър Георгиевна Конекова. Роден на 26 май 1946 г. завършва Стоматологичния институт, работил като ръководител на детския отдел на болницата. През 1981 г. тя се записа в манастира Рига Троица-Сергиев, година по-късно се проведе в Ryasofor, а през 1984 г. - в мантията на име Сергий в чест на преди. Сергий Радонежски. Скоро тя е била прехвърлена на послушание на Светия в скита на жителката на Рига - спасо-Преображенски пустинята. На 17 ноември 1991 г. той е поставен от номерата на регенерирания манастир Дивевски.
- Затвори Света Троица Стефано-Мандриш Дамски манастир. В манастира - с Първите дни на съживяване през 1993 година. Създадена в San Igment през 1997 година. През 2004 г. манастирът получи статут на Ставропигия. Игрификации на ELISAVETA и член на борда със синодил отдел по манастири и монашери.
Игурификации Елиза Айвета (Жегалова)
Роден в Дмитров Москва. Ученикът на женския манастир на Пюхтицки. 25 ноември 1997 г. Патриарх Алекси II е построен в Сан Света Троица Стефано-Мандриш Дамски манастир.
Игрификации Моисей (Бубнова) - затвори на Возененския манастир Елеон в Ерусалим. Манастирът се намира духовната мисия на Руската православна църква в чужбина.
Игрификации Моисей (Бубнова)
Роден в Германия по време на Втората световна война, израснал в Белгия. Под влияние на архиепископ Джон (Максимович), пее и прочете по-близо. От 1975 г. на покорство в манастира Гефсема в Ерусалим. През 1977 г. бях намутен в сол, през 1992 г. - до мантията. От 1997 г. насам, висшият манастир Возсенски Елеон в Ерусалим.
Известна с литературната си среща, тя е автор на известни книги "Дарзай, джичен!", "Плаче трети птици" и "риффер с радост".
Ambeta Ferofila (Lereshinskaya)
Интерстариалното присъствие включваше и добре познат публицист и социално-политическа фигура, председателят на Фондацията за изследване на историческата перспектива на Наталия Дарницака и президентът на изцяло руската асоциация на публичните асоциации Национален анти-наркотон Юлия Павлюченкова.
Наталия Наотицкая, както е посочено на официалния си уебсайт, - "ортодоксал идеолог". Въпреки това, за структурите за управление на църквата, това е "външен" човек, независим експерт, който не принадлежи към синодалните или патриаршинските кръгове. Въпреки че, разбира се, на гласа й в интерщерното присъствие не може да се сервира: малцина от членовете на присъствието могат да бъдат сравнени с Наталия Дариатски, доктор на историческите науки, автор на много сериозни научни произведения, по отношение на интелектуалната базаджа и научна основа.
Наталия Наотицкая
НА. Нарагничхае отбеляза значителен принос за създаването и дейностите на значителни научни и социално-политически движения, организирани с прякото участие на РОК и осигуряване на значително въздействие върху социалния живот, Световната руска катедрала, Фондация "Импера" Православен палестинско общество, фондацията на Единството на православните народи, Руската световна фондация.
Юлия Павлянковазавършил е Московския хуманитарен университет (бивш вак). Кандидат на политическите науки. Председател на изцяло руската асоциация на публичните асоциации "Национален антидусотичен съюз", председател на Съвета на благотворителния фонд за подкрепа на православни инициативи, младежки програми и проекти. Майка на шест деца.
Юлия Павлянкова
Екатерина Орлова- вторият, заедно с Queinia Juliania (Calheda), жена - член на президиума на присъствието на междинното оцветяване. Тя е част от трите комисии: за организацията на църковната мисия по въпросите на информационните дейности на Църквата и отношенията с медиите и за борба с целите на църквата и тяхното преодоляване. Въпреки факта, че Екатерина Орлова стана съставът на президиума на междустариалното присъствие, очевидно, участието му в работата на този орган е доста официално: редакторът на издателството "Даниловски Благовец" на Москва Данилова от манастира - Фигура не е толкова известна по скалата на цялата църква.
Екатерина Орлова
5.
Повечето от жените-монахини, представени в списъка, могат да се видят в дните на големите празници на патриарха в църквата на Христос Спаситетел. Ако мястото вдясно на сол е присвоено на светско v.i.p. Лица, след това лявата страна на тези услуги традиционно заемат собствениците на игумен кръстове.
В поклонение в църквата на Христос Спасителя. Photo patriarchate.ru.
Joquenia George (Schukina), Списък на Гуннския манастир в Ейн-Карем (близо до Йерусалим). Наслаждава се на голяма духовна власт, повече от 20 години, той е бил управляван от жителите на Ханта.
Joquenia George (Schukina)
Роден на 14 ноември 1931 г. в Ленинград. В голямата патриотична война оцелява на блокадата, загубата на родители. През 1949 г. влязъл в светия манастир "Успенски Пюхтицки", където изпълнява послушание на касиера, регент Хора.
През 1955-1968 година - отрова на Виленския манастир в Литва. Монашеският пост е поел на 7 април 1968 г. в Пюхтица, където се бореше до 1989 г. през 1989 г. получи среща за възстановяването на манастира свред праведен Джон Кронщат в Карповка в Санкт Петербург.
24 март 1991 г. е издигната в Сан негъл. През 1992 г., изпратени до подчинение на игумен към ерусалем Гонго манастир.
Игрификации Rafail (Hilchuk)Манастирът Troitsky Koretsky (Rivne епархия на UPC) - член на борда със синодален дивизия в манастири и монашери. Това е вторият представител на украинската православна църква в нашия списък. Киенейският манастир води своята история от XVI век. Статутът на ставропилния манастир е получен през 1984 г., по време на държавния атеизъм.
Игрификации Rafail (Hilchuk)
В света - Хилчук обича Ивановна. Роден през май 1953 г. в стр. Когино Владимир-Волин Област на област Волин. На 22-годишна възраст през 1975 г. влязъл в Корецкия манастир на Еуджърс. През 1978 г. той е бил допуснат до RyaSofor, през 1983 г. завършва клон Регент под духовната семинария в Ленинград. През 1991 г. той беше разумен в мантията. Създадена в San Igment на 26 юли 2006 г.
Jeween Filaret (Калачева), Затворите на ставрофилния манастир на Свещени всенски Пюхтицки (естонска православна църква на Московската патриаршия). Той е част от борда в отдела за синодал в манастири и монашери.
Jeween Filaret (Калачева)
Pühtites бяха в специална сметка в покойния патриарх Алекси II - с корема на патриарх обвърза спомените за младежта. В съветските времена, Pühtitsa е един от малкото не затворени женски манастири - доставяни затвори за женски обитатели за целия РОК.
Завършил от Университета в Самара, igriptions of Philareta - и жена с различни таланти: например през септември миналата година в Талин се проведе изложба на нейните снимки "Манастир".
Игрификации Serafima (Волошина), Първичен на ставропилния манастир Isoanov (SPB). Манастирът в Карповка е единственият жител на ставрофилните жени в Санкт Петербург. Освен това, манастирът "Ставропига" е почти първият сред другите женски обител, който се отвори или подновява в постсъветското време - през декември 1991 година.
Игрификации Serafima (Волошина)
Роден през 1956 г. Началото на монашеския му живот, поставен в Пюхтица. От 29 април 1992 г. - igifications Джон ставропиален женски манастир.
Изтръпване Feugania (Miskina), Затвори на ставрофилния женски манастир на Покровски (Москва). Покровският манастир може да бъде наречен без преувеличение, за да се нарече най-посещаваният манастир на столицата: религи на свещената благословена матона на Москва, която се радва на огромно благоговение в хората.
Изтръпване Feugania (Miskina)
В света на Миситай Олга Дмитриева. Ученикът на пребиваващата свещена Троица Дивев. Временният манастир, подновен през 1994 г., е назначен на 22 февруари 1995 г. Вграден в Сан Игоментация на 4 април 1998 г.
Absumbenia athanasius (Гролов), Затвори на ставрофилния Джон Фореловският женски манастир (Москва).
Absumbenia athanasius (Гролов)
Роден на 28 юли 1939 г. в гр. Шчербинка на Московския регион, през 1973 г. влезе в светия женски манастир на Свещенския Пюхтицки, от 1998 г. на 2001 г., от 2001 г., от 2001 г., начело на манастира John-Forerovsky .
На 11 септември 2007 г. Патриарх Алекски II построила Атанасия (Грошев) в Сан еврения.
Превъзхождащата на ставропилната майка на бог-коледния манастир е един от най-старите женски манастири в Москва (основан през XIV век).
Изтръскване на викторина (Perminova)
В света на ПЕРМИНОВА ЕЛЕНА Павловна. Роден през 1954 година
Първичен на ставрофилния кръст-воздвиженски от ерусалимския манастир (Москва).
Игификации Екатерина (Таанелова)
В света - Tearnova Ekaterina Alekseevna. Роден в територията на Красноярска, стр. Таштип. През 1976 г. семейството се премества в област Псков в град Пехора. През 1986 г. получава послушен на женския манастир на Pühtitsky.
През 1990 г., наред с други сестри, той е изпратен в Москва да носи покорство в патриархалната резиденция в чистата алея. Назначен за длъжността на Московската патриаршия. Той ръководи възстановяването и строителството в патриархалната резиденция.
През 1991 г. той приемаше инча. През 2001 г. той приема монашество с името на Катрин.
От 2001 г. той е предписан от провинция на кръстосания Воздвиженски от жестоския манастир на Йерусалимската ставропиален.
От 2006 г., в допълнение към неизлечението, той е предписан от суверена с църквата на иконата на Йерусалим на Божията майка за Покровская Заваза на Москва с указанията на опасенията в ранното пресъздаване на унищожилия храм.
Основно на ставрофилния покровски кхоткова манастир (област Москва).
Отглеждане Олимпиада (Баранова)
В света - Баранова Наталия Владимировна.
Изтръскване Faina (Кулешова), Затвори на ставрофилен манастир на пустинята Trinity-Odigitria Zosidy (Москва).
Изтръскване Faina (Кулешова)
В света - Кулешова Светлана Владимировна. Роден на 1 април 1968 г. в село мебели sterlitamak квартал Башкир Ац. През 1995 г. той влезе в послушен на свещената Троица Белопесоцски женски манастир на град Ступа в Московския регион.
8 април 2008 г. е разумна в монашеството. На 8 юни 2011 г. беше обзаведен действащ хендикап на Trinity-Odigitrian Zosid Desert P / O Kuznetsovo Naro-Fominsky област на Московския регион.
С решението на свещения синод от 5-6 октомври 2011 г. той е предписан от приоритет на пустинята Trinity-Odigitria Zosidy. 16 октомври 2011 г. е изградена в Сан Игри.
Основно на ставрофил Борисо-Глебски анозина на манастира (Москва).
Ногификации Мария (Солодувникова)
Отглеждане Антъни (Korneeva), Затворите на ставрофилния манастир Nikolo-Vęcish (Новгород).
Ученик Pühtitskoy. От 30 юни 1990 г., изобилие от манастира Nikolo-Vęcish. Статутът на Ставропигите Манастирът е получен през октомври 1995 г. Манастирът е малък, днес е една и половина десетина интелигентност.
През март 2012 г. е създадена дефиницията на Синода в отдела за синодални манастири и монашестика, която се състои от още няколко негрии на женските манастири.
Изтръсване на Варвара (Третяк), Затворите на въведения женски манастир Толгски.
Изтръсване на Варвара (Третяк)
Ювейн Евдокия (Левчук), Затвори на Polotsky Savior-Efrosinievsky женски манастир (беларуски екзархия).
Ювейн Евдокия (Левчук)
Превъзхождащата на Дева Мария-Смоленски Новодевически женски манастир на Москва. Манастирът не е ставропиален, в него има резиденция на патриархалния управител на Московската епархия на митрополит Крутцки и Коломна Ювена.
Отглеждане Маргарита (Feoktistov)
Igriptions Paraskeva (Cossack), Затвори на Дамския манастир Парасивин Хисково, представител на Молдова.
ИГИФИЦИИ СОФИЯ (Силина), Затвори на възкресението Novodevichy манастир Санкт Петербург.
ИГИФИЦИИ СОФИЯ (Силина)
Списъкът няма приоритет на ставрофилния манастир на пустинята на Казанската амвосианска пустиня, защото след смъртта през 2012 г. Намба Никона (Перетанагина) в манастира все още е само актьорския от Нун.
6.
Няколко повече хора могат да бъдат приписани на нашия списък.
Никълъс Никълъс (Илина), Списък на Nikolsky Chernovostrovsky женски манастир. Жилището в Малоярославец е известно с работата си с деца: от 1993 г. манастирът разполага с подслон-пансион "Otrada" за момичета от семейства с наркотична и алкохолна зависимост. В него живеят 58 ученици. Приютът "OTIDD" става един вид примерен социален проект, прилаган от манастира при държавна подкрепа и активното участие на основните благодетели.
Редният случай за епархийския манастир: той е бил посетен не само от последните харти на руската църква - патриарх Алекси II (два пъти: през юли 1999 г. и през август 2005 г.) и патриарх Кирил (през октомври 2012 г.), но дори и патриарх български максима - през 1998 година
Никълъс Никълъс (Илина)
В мир - Иляна Людмила Дмитриева. През май 2012 г. постановлението на председателя на Руската федерация за голям принос към благотворителните и социални дейности в страната е получил новосъздадената заповед на светия велик мъченик Катрин.
Съгласно статута на заповедта те се възлагат на техните високи духовни и морални позиции и милост на гражданите на Руската федерация и гражданите на чуждестранните държави за неизпълнение на приноса за мироопазващи, хуманитарни и благотворителни дейности, запазване на културното наследство. "
ИНОКИН ОЛГА (ГОБЕВА) . В миналото известната актриса на съветското кино в момента е председател на Координационния съвет на жените благотворителни организации в Министерството на църковната благотворителност и социалното обслужване на Московската патриаршия.
ИНОКИН ОЛГА (ГОБЕВА)
Елена Йосаул - съветник на председателя на отдела за синодални новини, ръководител на катедрата по журналистика и PR на руския православен университет на Апостол Йоан Богослов. Професионалният журналист, Е. Джоул за дълго време е кореспондент IA "Интерфакс", специализиран в религиозни теми. Чрез работа в църковните структури активно участва в създаването на информационната политика на РОК, управлява програмата за регионални обучителни семинари за персонала на услугите за прес.
Елена Джосаул
През последните години дейностите на синодалния отдел за благотворителност и социални услуги на Църквата са се засилили значително. Затова нашият списък включва няколко от служителите си, които са в ключови стълбове и по някакъв начин координират социалните дейности в Руската православна църква.
Марина Василева - заместник-председател на катедрата, координатор и един от организаторите на православната служба на доброволците "Милост".
Марина Василева
Юлия Данилова е ръководител на издателски и информационен сектор в катедрата по епископ Пантелеймон (Шатова) и главния редактор на сайта на милостта.
Юлия Данилова
Полина Йофенева е ръководител на организацията на помощ при извънредни ситуации на синодалния отдел за благотворителност и социални услуги на Църквата, координатора на службата за милосърдие. След събитията в Критски, където Църквата е взела активно участие в подпомагането на жертвите, Полина Йофенев е удостоен с медал на EMERCom Emercom "за Общността в името на спасението" - "за приноса на сестрите на милостта при предоставянето на хуманитарни дейности. Съдействие за населението в извънредни ситуации, както и популяризирането на професията спасители и пожарникари. "
Полина Йофенев
Евгения Жуковская - специалист интелигентна служба Управление на дейността на Московската патриаршия. Завършва катедрата по църковна журналистика на руския православен университет. Джон Богосла в момента изучава магистърска степен на Magimo. Той оперира в администрациите от 2009 г. насам, координира цяла гама от въпроси, свързани с взаимодействието с епархиите на РОС, включително в сътрудничество със синодалния информационен отдел - въпроси на информационните дейности на епархията. Член на Съюза на журналистите на Русия.
Евгения Жуковская
7.
Обобщаване на определен резултат от нашето проучване, повторение: не е приобщаващо и съвсем формално. Например, такъв фактор като посредник на човека не е взет под внимание. В нашия случай този параметър в огромното мнозинство има тенденция към нула, тъй като преобладаващите в списъка манастири не търсят пиан, не се опитвайте отново да влязат в рамката, като говори на преден план, точно когато изисква нуждата. Въпреки това, същото напълно може да се припише на жените-трети, наречени в списъка.
Да, жените в църквата са на втора роли. Но тези роли се изпълняват достойни. Остава да им пожелаем да запазят и умножат този опит на багажа, знания и таланти, което им позволява да заемат мястото, където всеки от тях прави служението им.
Образът на модерната московска патриаршия се формира не само от патриарха Кирил и Poks на Мерцедес. Той има женско лице: името на Ксания (Чернега) - igifictions, началниците на Москва Алексевския манастир и главния адвокат на патриаршия. Тя е все по-изразена по ключови въпроси от името на РОК. Тя не се нуждае от строг скърцане на патриарха, на 21 септември, застрашен от духовенството: "Ако някой друг има съмнения, трябва да направите всичко, което патриархът учи, - оставете всички съмнения! И стриктно изпълнете това, което командвам! Кой не е съгласен - се пенсионира! Игментация твърдо вградена във вертикала на патриархалната сила.
Ново усещане и нейното "изясняване"
С тази скромна майка в Черна Ряса и Апостолница са свързани много "информационни причини", което дава на патриархата в медийното пространство. Една от тях просто се появи миналата седмица. Руските медии излетяха усещането: на вълната на борбата срещу "православните екстремисти" срещу филма "Матилда", патриаршия насърчава да приеме закон, забраняващ организациите, които не са част от RPC MP, да използват думите "Православието" , Православни и производни в имената им от тях. Логиката на инициативата е, че организациите, които призовават за убиване на кина и създават друг екстремизъм, наричат \u200b\u200bсебе си православни и по този начин хвърлят сянка върху патриархата. Но патриархата ще ги осъди и е готов да помогне на държавата по всякакъв начин в борбата срещу тях!
Във въздуха той е бил отново "монопол върху Православието", а в Русия, в допълнение към Москва патриаршия, са регистрирани още няколко "алтернативни" църкви и стари ремъци, които се потвърждават от Православието. Такъв монопол съществува, например, в Грузия, която подписа съгласуване между държавата и грузинския патриаршия. "Алтернативни" православни в тази страна съществуват полусъморни и дори и под земята. В Русия такива църкви също не се чувстват свободно: те са избрани от храмове, а техните публикации признават "екстремист". Според националната Ксания "целият блок" на организациите е регистриран в страната, в заглавието на които присъства "православен", въпреки че няма връзка с тези организации да няма връзка с църквата.
Но "информационни причини" понякога се появяват, за да ги опровергаят. Обаждането към "монопола на Православието" звучи твърде провокативно след две демонстрационни срещи на Владимир Путин с примат на руските ортодоксални стари вярващи митрополитни Cornili (през март и през май тази година). Призивът за забрана на тази църква се нарича православен сега като листовка и нелоялност.
И на 18 септември, правната служба на патриаршия издава "изясняване", подписано от една и съща Ксания: "Позицията на услугата не е да забраните използването на думата" православна "в имената на религиозните организации, които не са свързани до руската православна църква, а да се ограничи използването на информация за религиозната принадлежност в имената на тези търговски и нетърговски организации, които нямат нищо общо с религията и религиозните общности. " Благодаря ви.
Въпреки че въпросът е във въздуха и който ще дефинира (и за какви критерии), коя организация "е свързана" към религията и коя не е?
Голяма Артемида Москва!
Нашата героиня е главният адвокат на патриаршия и в същото време номерата на женския манастир в Червения село (Метро "Красновская") Ксения (Чернега) - роден в Москва през 1971 г. и получило добро юридическо образование. През 1998 г. в Московската държавна академия тя защитава тезата "Правен модел на благотворителни и благотворителни организации: гражданско право и социологически аспекти". По това време тя вече е работила в продължение на пет години в религиозна организация с напълно нерелигиозно име - "правна служба". Тази необичайна религиозна структура служи главно за пристигането на храма на всички светии в Червения село, прехвърлени на РОК през 1991 г. и ръководиха харизматичния млад свещеник Артемия Владимиров. С неговия духовен шанс бъдещото запалване е станало още преди отварянето на храма в Червения село, когато. Артеми сервира в църквата на предаването на думата в Брюсков Лейн.
Там около него започна много специфична общност (най-вече девойка), която църковните свидетели се отнасят до Артемида Москва (по аналогия с езическия артемида Ефес, актовете на апостолите (глава 19, стихотворения 23-40))). Специфичността на общността е пряко продължение на спецификата. Artemy, завършил Филфак Цу, изключително артистичен, впечатляващ и остроумен, но в същото време стриктно аскъпчи и очевидно била (Батюшка обича да говори загадки и бум, които водят почитатели в пълна наслада, убеждавайки ги в пророческия дар на техните духовен баща).
Изборът на монаси не е много типичен за последователностите. Artemy. Според правилното признаване на бодлята на Ксания, патриарх Кирил, към който тя все още е през 2009 г., той е запомнен за поста, изненадан от такова намерение, но не защото познава основния си правен съветник, а защото смятал за работата си Трудно е да бъдем съвместими с монашески - твърде дим. Този проблем също признава нашата героиня в интервю за сайта на РОК на Съвета за сигурност през февруари 2016 г.: "Не винаги намирам силата да се покачвам в началото на времето. Не мога да посетя литургията ежедневно. "
Въпреки високата духовност на енорията. Artemy, в пресата, понякога удари скандалите, свързани с различни видове бизнес дейности около този храм. С ангел-като о. Артемия се състоеше от много практичен по-стар, който монетизира символичен капитал. Правната служба на тези бизнес проекти по-специално е ангажирана в религиозната организация "Правна служба", чийто опит е доста бързо поискано на най-високото църковно ниво.
Но за сега ще се върнем към това, но за сега няколко думи за светската кариера на Ксения Черний. През 2003 г., като млад кандидат на науката, тя става професор (!) Министерство на гражданското право и процеса на Юридическия факултет на Академията за труд и социални отношения. Почти едновременно, Ксания бе поканен на длъжността Juris-Consumer Patriarchate, а през 2010 г. двама университети са поканени на нейния професор веднага - Московска академия по икономика и право и православния институт на Св. Йоан Богослов. През 2009 г. тя приема индукционния (начален) олово и води правната служба на Московската патриаршия. Пълна (мантална) монашеска стойка, приета през 2013 г. и в същото време той е издигнат в Сан на националния свързан манастир Алексевски, създаден въз основа на идването. Artemy.
Чисто формално, старейшината сега стана подчинена на своята духовна дъщеря: статутът му падна от игумена на защитника.
Вярва и възможности
В едно от интервютата му Ксания бе призната като специално благоговение на Николаси и членовете на семейството му: "Аз съм близо до мен и на суверените, тъй като аз лично аз - човек мек по природа, а послушанието ми се нуждае от твърдост и откъси. Емоционални пръски, сълзи, разговори "души" са неприемливи. Майката признава, че прекарва редки моменти на свободното време за четене и препрочитане на кралските мъченици. По-важното е, че православната общност все още не е чула никакви трудни твърдения за Матилде.
Игрификациите са скептично оценява нивото на църковно сътрудничество в съвременната Русия: "на" сплайдинга "с държавата, ние сме много далеч", смята тя, но веднага предвижда, че няма равенство на религиозните асоциации в Русия: "Равенство" - в законосъобразността на тази дума - не предполага равни права ... следователно периодично в държавната Дума, инициативите на депутатите се възобновяват да допълнят законодателството със стандартите, класифициращи религиозните организации към "традиционните" и "нетрадиционни" ".
Има такъв факт за впечатляващите лобистични възможности на igumery. Познаването на подготовката на масовото разрушаване на малките палатки и кафенета в Москва майката на Ксания успя да прекара чрез държавната дума (!) Изменението на член 222 от Гражданския кодекс на Руската федерация, което дава възможност да се разрушат неупълномощени сгради без решение на съда. От действията на статията са извлечени неупълномощени сгради с религиозни цели.
Главният адвокат на патриаршия е идеологът (не най-важното нещо, разбира се, тъй като инициативата е извършена от патриаршия) на наказателното преследване за "обида на чувствата" - една от най-неясните иновации на законодателството на последните години, които застрашават целия професионален имот "обидени вярващи".
Разбира се, подобен знак, като "опора" на училищното образование (въведение към темата за предмета "Основи на православната култура"), не минаваше от главния адвокат на патриаршия. В една от интервютата за 2012 г., г - н. Ksenia категорично отричаха действията на "Ленинския указ": "Някои депутати сериозно твърдят, че в Русия държавното училище" твърди, че е отделено от църквата "и следователно изучаването на религиозни културни основи на руски език Училищата са неприемливи. Въпреки това, принципът за разделяне на училището от църквата за дълго време и неотменимо премина в миналото. "
Докладване относно своите законодателни успехи от 2015 г., първоначалите отпуснати изменения в Закона за организациите с нестопанска цел, освобождавайки религиозните организации от преминаването на твърде сложно докладване. Приети в същите изменения на Закона за свободата на съвестта значително намалява правомощията на правосъдието да проверяват финансовите и икономическите дейности на Църквата. И законът на град Москва религиозни организации, освободен от търговията, ако търговията се провежда в храмовете или в териториите на причастие.
Приоритетът в работата на главния адвокат по патриарх Кирил е, разбира се, борбата за прехвърляне на оценките на ценни предмети за недвижими имоти (като катедралата на Исак), но така, че задълженията да поддържат тези обекти в RPCS са възможно най-малко. На първо място, за това е необходимо да се намали влиянието на музеите и други културни институции в съответните обекти. "Ние вярваме", каза М. Ксения през февруари 2015 г. - че ако архитектурният ансамбъл е признат за религиозно и историческо място, приоритетът трябва да бъде литургичната дейност. И всички други дейности на територията на ансамбъла - музей или турист - трябва да бъдат спомагателни и да бъдат приложени, доколкото те не възпрепятстват литургичните дейности на религиозните организации ... "
За един от най-явните парцели с "църковните недвижими имоти", в който гр. Ксания, "Ново" пише два пъти през текущата година. Не е щастлив на изследователския институт за рибарство и океанография в Москва (Вийро) в Москва, на горната улица Красноселска. Комплексът от нейните сгради с обща площ от над 8000 квадратни метра е в историческата територия на Алексевския манастир, където веднага се игнорира от m. Ksenia. Върнете този обект, построен под съветската власт, е въпрос на професионална чест на запалването като адвокат.
10 януари осъзнаха решението на катедралата Св. Исак в Санкт Петербург за използването на Руската православна църква. За това как тя засяга музея, който ще финансира съдържанието на катедралата и да отговори на безопасността на ценностите, съдържащи се в него, каза в интервю с интерфейс на Ksenia (Chernega). Религия.
- Майка Ксания, как ще решението за прехвърлянето на катедралата "Св. Исаак" на църквата да повлияе на държавния музей?
- тъй като сградата е ангажирана в музея, съгласно Закона № 327 за прехвърляне на религиозна собственост на религиозната собственост, ако представената сграда е наето от организацията на културата, например, музей, той трябва предварително да бъде предоставен предварително за прилагане на законоустановени дейности, еквивалентни на площта, техническо състояние.
В това отношение властите на Санкт Петербург трябва да вземат решение относно включването на тази сграда в плана за пренос, който от своя страна ще осигури събития не само за освобождаване на тази сграда, но и да осигури на музея на нова сграда за изпълнение Законови дейности. И има интересен въпрос: цялата музейна дейност в Isaac за днес е съсредоточена върху излагането на най-църковното пространство и архитектурните особености. Там, доколкото знам, няма никакви предмети и експонати, които не принадлежат към храма. Ако има нещо, това са икони, иконостас, архитектурни характеристики и туристи се издигат до платформата за наблюдение. Ето защо възниква въпросът: ако музеят ще бъде спасен, какво ще направи в нова сграда, какво ще бъде изложено? Как властите на Санкт Петербург решават този въпрос? В края на краищата музеят се занимаваше с шоу на сградата.
Ако църквата каже, че държавният музей ще бъде запазен в тази сграда, тук е необходимо да се мисли чрез друг механизъм, който не е предвиден от 327-ия закон, тъй като се основава на задължителното изгонване на държавната институция от областите зает. Ако това изгонване не е, това означава, че е необходимо да се мисли за версията на някои двойни договори, споразумения, така че религиозната организация да има обект в предоставена употреба, а музеят сключи някои договаряне с религиозна организация.
Ако създадем църковен музей там, тогава е ясно, че там няма да има място за държавния музей там, той трябва да оцени някъде, но възниква въпросът, доколкото той се нуждае от същите адекватни области, защото всичките му дейности в Isaac отиде на шоуто Исация. Това означава, че тук има интересен проблем и трябва да бъде по някакъв начин, трябва да се намерят допълнителни решения.
- Как ще бъде решен въпросът с запазването на културните ценности на катедралата?
- Иконите и иконостасът най-вероятно ще бъдат запазени в оперативното управление на музея и ще се прехвърлят в безвъзмездното използване на църквата. Този модел е предвиден от постановлението на правителството на Русия, според което движимото имущество на религиозни назначения, свързано с музейни обекти и колекции, като икони, иконостас, остава в държавната собственост и в оперативното управление на съответните музеи и. \\ T В същото време се прехвърля на свободното използване на религиозни организации. С други думи, религиозната организация, която се наслаждава на тези музейни предмети, ще бъде контролирана от музей, който ще провери безопасността на тези елементи, да победи алармата, ако нещо е нарушено, ако някои елементи са изложени на риск от унищожаване. Музейните работници трябва периодично да контролират безопасността на тези позиции, защото музеят ще бъде притежател на авторските права на тези ценности.
- Как ще финансират съдържанието на катедралата Св. Исаак?
- Що се отнася до финансирането, този въпрос е най-интересен. Ако говорим за поддържане на сградата в правилното състояние, най-вероятно ще се извърши за сметка на субсидиите, разпределени по програма или друга. Тъй като това е обект на ЮНЕСКО, може би тук трябва да участват градски субсидии. Не мога да кажа с пълно доверие, но мисля, че в рамките на Федералната целева програма "Култура на Русия" финансира паметници на федералното значение, които са под каквато и да е форма на собственост. Например, ако е градска собственост, но паметникът има федерално значение и е възможно да го финансира за сметка на федералните субсидии. Този въпрос трябва да бъде допълнително проучен.
27.12.2013
На 23 декември 2013 г. в Храм на Патриархаш и синодалната резиденция в манастира Данилов, манастирът се проведе от Националния манастир Московски - Алексеевска ставропиална жена, съживена на историческо място, в Червения село. Ръководителят на правното обслужване на Московския патриаршия на монахините на Ксания (Чернега) е разумен в малка шикан, наречена Ксания в чест на Санкт Петербург, благословен Ксания. Какво е новото послушание, отколкото сестрите ще бъдат ангажирани и, като манастирът, читателите на портала "енории" разказва майка Ксения.
Какво виждате Alekseevsky манастир?
- Алексевският манастир, създаден през 1360 г., е най-старото женско наследство на Москва. Небесен покровител на манастира - св. Алекси, човек на Бога. И мисля, че в живота му сестрите на манастира трябва да привлекат сили към разбивката на монашеския кръст. Нейният бог побягна от света. Оставяйки семейно огнище, той избра истински монашески път на молитва, гладуване и скръб. Неговият подвиг беше тайна. И в това - също, ние също изваждаме, за да имитираме.
Безспорно Алексевският манастир ще следва традициите на жените. Животът има и собствените си традиции, които могат да бъдат водени от исларните доказателства за живота на нейния вдишвания. През последните двадесет години, с пристигането на храма на всички светии, архивът на лични вещи, фотографии на манастира Алексеев, се събира в Червения силе. Сега те са изложени в малкия музей на пресъздадения манастир. Ние чувстваме молитвената помощ на нашите предшественици.
Трябва да се каже, че някои от тях са класирани на светии. В допълнение към основателите на Алексевския манастир Ор. Юлия и EUPRAXIA, послушници на манастира също са прославени: rev. anna и matrona (makandines), evphrosinia (Timofeev), жертви през годините на безбожното преследване.
Нашата жива е представена с молитвена петиция. Те няма да ни остави и неуместните години на образуването на монашески живот.
През XIX век манастирът благодарение на усилията на една от изключителните запалки на нашата жилище на Антония (Troilina) се отличава от други градски манастири със своята социална ориентация. С него имаше деликт, училище за южнославянски момичета, училище за момичета от семейства от свещеници с ниски доходи.
Градските манастири, по мое мнение, не могат да бъдат напълно изолирани от света. Според Москва и цялата Русия, одобрена от Неговата святост Патриарх, концепцията за разтваряне на Алексевския манастир, манастирът ще функционира, училище и други социални институции ще функционира.
Защо трябваше да пресъздадете Алексевския манастир? Кой е неговият невесник?
- Манастирът е създаден въз основа на пристигането на храма на всички светии в Червения село. Аз самият съм стар коридор. Сред духовния архив Архия Артемия Владимиров, взех участие в съживяването на храма на всички светии почти веднага, тъй като нашият изповедник бе прехвърлен тук при настояването. Енорийският е регистриран през 1991 г., но дори и тогава в началото на 90-те години, въпреки факта, че в манастира се почувства, че "монашеският дух" се чувства тук. С мисълта за манастира, ние съжихме храма, теблечите, изградихме живота на нашата енория. Нещо повече, споменаването на пристигането ни беше включено споменаването на Алексевския манастир, в храма, на който е основан енорията.
Минаха години. Бащата на Артеми многократно обжалваше патриаршия с искане за съживяване на жилището. Но това искане беше изпълнено само след двадесет години. Мисля, че Бог има за всичките му термини.
Заслужава да се отбележи, че импулсът на съживлението на манастира даде посещението на светия Господ на Кирил в нашия храм през 2010 година. Тогава неговото святост в проповядката му бе забелязано от "съдбата на скалинг" на нашия манастир и ни повика за съживяването на манастира. През същата година благословията на руската църква е основана от сестринството на Рев. Алексия, Божият човек, който включваше нашите енориаши.
