Xã hội công nghiệp và sau công nghiệp truyền thống một thời gian ngắn. Xã hội công nghiệp: Mô tả, Phát triển, Tính năng và Dấu hiệu
Hội truyền thống (đến công nghiệp) là thời gian dài nhất trong ba giai đoạn, lịch sử của nó có hàng ngàn năm. Hầu hết các lịch sử của nhân loại đã dành trong một xã hội truyền thống. Đây là một xã hội có cấu trúc nông nghiệp, một vài cấu trúc xã hội năng động và với truyền thống dựa trên phương pháp quy định xã hội. Trong xã hội truyền thống, nhà sản xuất chính không phải là một người, nhưng thiên nhiên. Nền kinh tế tự nhiên chiếm ưu thế - phần lớn dân số (hơn 90%) chiếm đóng trong nông nghiệp; Áp dụng. công nghệ đơn giảnVà do đó - sự phân chia lao động là đơn giản. Xã hội này vốn có trong quán tính, nhận thức thấp về những đổi mới. Nếu bạn sử dụng thuật ngữ Marxist, xã hội truyền thống là một xã hội nguyên thủy, nô lệ, thuộc sở hữu nô lệ.
Xã hội công nghiệp
Xã hội công nghiệp là máy móc điển hình, một hệ thống kinh doanh quốc gia, một thị trường tự do. Kiểu xã hội này xuất hiện tương đối gần đây - bắt đầu từ thế kỷ XVIII, do cuộc cách mạng công nghiệp, nhìn ra Anh và Hà Lan trước, và sau đó là phần còn lại của thế giới. Ở Ukraine, cuộc cách mạng công nghiệp bắt đầu xấp xỉ giữa thế kỷ XIX. Bản chất của cuộc cách mạng công nghiệp là chuyển từ hướng dẫn thời trang Sản xuất cho máy, từ nhà máy đến nhà máy. Nguồn năng lượng mới được thành thạo: Nếu trước đây, nhân loại chủ yếu được sử dụng năng lượng của cơ bắp, ít thường xuyên hơn - nước và gió, sau đó với sự khởi đầu của cuộc cách mạng công nghiệp, họ bắt đầu sử dụng năng lượng của cặp đôi, và sau đó là động cơ diesel, Động cơ đốt trong, điện. Trong xã hội công nghiệp, nhiệm vụ đã được khởi hành vào kế hoạch trở lại, đó là điều chính cho một xã hội truyền thống - để nuôi người và cung cấp cho họ những thứ cần thiết. Bây giờ chỉ 5-10% những người làm việc trong nông nghiệp sản xuất đủ sản phẩm cho toàn xã hội.
Công nghiệp hóa dẫn đến tăng trưởng tăng trưởng thành phố, một quốc gia dân chủ tự do-được tăng cường, công nghiệp, giáo dục, lĩnh vực dịch vụ phát triển. Các trạng thái công cộng chuyên biệt mới ("Công nhân", "Kỹ sư", "Đường sắt", v.v.) xuất hiện, các phân vùng bất động sản biến mất - không còn là nguồn gốc cao quý hoặc kết nối gia đình là cơ sở để xác định một người trong hệ thống phân cấp công cộng, và hành động cá nhân của nó . Trong xã hội truyền thống, quý tộc, còn lại, vẫn là một nhà quý tộc, và một thương gia giàu có vẫn là khuôn mặt của "phi lợi nhuận". Trong xã hội công nghiệp, mọi người đều giành được tình trạng của họ với giá trị cá nhân - người nhập bản, đã phá sản, nhà tư bản không còn nữa, và ngày hôm qua, giày có thể trở thành chủ sở hữu của một công ty lớn và chiếm một vị trí cao trong xã hội. Mobility xã hội đang phát triển, khả năng của con người được cân bằng, do khả năng tiếp cận phổ quát của giáo dục.
Trong xã hội công nghiệp, sự phức tạp của hệ thống quan hệ xã hội dẫn đến việc chính thức hóa quan hệ con người, trong hầu hết các trường hợp bị cá nhân hóa. Công dân hiện đại trong một tuần giao tiếp với số lượng lớn Con người hơn tổ tiên nông thôn xa xôi của mình trong suốt cuộc đời của họ. Do đó, mọi người giao tiếp thông qua vai trò và tình trạng của họ "Mặt nạ": Không phải là một cá nhân cụ thể với một cá nhân cụ thể, mỗi người được cung cấp với một số phẩm chất của con người một số người nhất định, mà là một giáo viên và một học sinh hoặc một cảnh sát và người đi bộ, hoặc giám đốc, hoặc giám đốc Và nhân viên ("Tôi nói với bạn như một chuyên gia ...", "Chúng tôi đã không chấp nhận như vậy ...", "Giáo sư nói ...").
Xã hội sau công nghiệp
Hiệp hội sau công nghiệp (thuật ngữ được đề xuất bởi Deniel. Bella năm 1962.). Đã một lúc, D. Bell đứng đầu Ủy ban năm 2000, được tạo ra bởi quyết định của Quốc hội Hoa Kỳ. Nhiệm vụ của Ủy ban này là sự phát triển của dự báo phát triển kinh tế xã hội Hoa Kỳ trong thiên niên kỷ thứ ba. Dựa trên Ủy ban Nghiên cứu, Denielell Bell, cùng với các tác giả khác, đã viết cuốn sách "Mỹ năm 2000." Trong cuốn sách này, đặc biệt là cần thiết là xã hội công nghiệp xuất hiện một giai đoạn mới của lịch sử loài người, sẽ dựa trên những thành tựu của tiến bộ khoa học và công nghệ. Giai đoạn này của Deniell Bell có tên là "hậu công nghiệp".
Trong nửa sau của thế kỷ XX. Ở các nước phát triển nhất trên thế giới, như Hoa Kỳ, các quốc gia Tây ÂuNhật Bản tăng mạnh về tầm quan trọng của kiến \u200b\u200bthức và thông tin. Động lực của việc cập nhật thông tin đã trở nên cao đến mức đã có trong những năm 70. Thế kỷ XX Các nhà khoa học xã hội đã kết luận (như thời gian đã chỉ ra - đúng), trong thế kỷ XXI. Một người mù chữ có thể được coi là những người không biết cách đọc và viết, nhưng những người không biết cách học, quên đi không cần thiết, và học lại.
Liên quan đến trọng lượng tăng trưởng của kiến \u200b\u200bthức và thông tin, khoa học biến thành thế mạnh sản xuất trực tiếp của xã hội - phần tăng của thu nhập không được nhận từ việc bán những sản phẩm công nghiệp, và từ thương mại các công nghệ mới và các sản phẩm thông tin và công nghệ cao (ví dụ: rạp chiếu phim, chương trình truyền hình, chương trình máy tính Vân vân.). Trong xã hội hậu công nghiệp, toàn bộ kiến \u200b\u200btrúc thượng tầng tâm linh được tích hợp vào hệ thống sản xuất và do đó - thuyết nhị nguyên của vật liệu và lý tưởng là khắc phục. Nếu xã hội công nghiệp tập trung vào kinh tế, thì xã hội sau công nghiệp được đặc trưng bởi trung tâm văn hóa: vai trò của "yếu tố con người" và hệ thống kiến \u200b\u200bthức nhân đạo xã hội đang phát triển tại anh ta. Điều này, tất nhiên, không có nghĩa là xã hội sau công nghiệp từ chối các thành phần cơ bản của công nghiệp (ngành công nghiệp phát triển cao, kỷ luật lao động, nhân sự có trình độ cao). Như Denielell Bell lưu ý, "Hội sau công nghiệp không thay thế công nghiệp, như một xã hội công nghiệp không loại bỏ ngành nông nghiệp của nền kinh tế." Nhưng người trong xã hội hậu công nghiệp đã không còn là một nền kinh tế nhân sự của người Viking. Sự chiếm ưu thế cho nó trở nên mới, giá trị "Đăng vật lý" (Bảng 4.1).
Đầu tiên "đến với đấu trường công cộng" của một người mà ưu tiên "là" giá trị vật chất ", họ nói (Markuse, S. Ayerman) bạo loạn thanh niên vào cuối thập niên 60. XX. Điều này. Điều đó đã tuyên bố cái chết của Đạo đức việc làm Tin lành là đạo đức của nền móng của nền văn minh công nghiệp phương Tây.
Bảng 4.1. So sánh xã hội công nghiệp và sau công nghiệp
Về sự phát triển của khái niệm xã hội hậu công nghiệp, các nhà khoa học có hiệu quả hiệu quả: Zbignev Brzezinsky, Elvin Toffler, Aron, Kennepg Boulding, Walt Rostow và những người khác. Đúng, một số trong số họ đã sử dụng thời hạn của riêng họ cho tên của một loại mới xã hội đến để thay đổi công nghiệp. Kenneth Boulding gọi "sau quý" của mình. ZBigneiew Brzezinsky cung cấp ưu tiên cho thuật ngữ "xã hội kỹ thuật", từ đó nhấn mạnh tầm quan trọng quan trọng trong xã hội mới về điện tử và truyền thông. Elvin Toffler gọi anh ta là "xã hội siêu công", biểu thị cho họ một xã hội di động phức tạp dựa trên cao công nghệ tiên tiến và bài của hệ thống vật chất của các giá trị.
Elvin Toffler năm 1970. Tôi đã viết: "Những cư dân của trái đất được chia không chỉ trên các dấu hiệu chủng tộc, ý thức hệ hoặc tôn giáo, mà còn, theo một nghĩa nào đó, và trong thời gian. Nghiên cứu dân số hiện đại Các hành tinh, chúng tôi tìm thấy một nhóm nhỏ những người vẫn sống săn bắn và câu cá. Những người khác, hầu hết trong số họ dựa vào nông nghiệp. Họ sống theo cách tương tự như tổ tiên của họ sống hàng trăm năm trước. Hai nhóm này cùng nhau chiếm khoảng 70% dân số thế giới. Đây là những người của quá khứ.
Hơn 25% dân số quả địa cầu Sống ở các nước công nghiệp hóa. Họ sống cuộc sống hiện đại. Họ là nửa đầu của thế kỷ XX. Được hình thành bởi cơ giới hóa và giáo dục đại chúng, mang lại những kỷ niệm về quá khứ công nghiệp nông nghiệp trong quá nước của họ. Họ là những người hiện đại.
2-3% dân số còn lại không thể được gọi là người dân trong quá khứ cũng như những người hiện đại. Kể từ khi các trung tâm chính của những thay đổi về công nghệ và văn hóa, ở New York, London, Tokyo khoảng hàng triệu người có thể nói rằng họ sống trong tương lai. Những người tiên phong này không nhận ra, sống như những người khác sẽ sống vào ngày mai. Họ là trí thông minh ở nhân loại, công dân đầu tiên của xã hội siêu công. "
Chúng ta chỉ có thể thêm Toffler trong một điều: hôm nay, gần như sau 40 năm, trong xã hội, mà ông gọi là Superindustrial, đã sống hơn 40% nhân loại.
Việc chuyển đổi từ công nghiệp sang xã hội sau công nghiệp được xác định bởi các yếu tố sau:
một sự thay đổi trong lĩnh vực kinh tế: sự chuyển đổi từ nền kinh tế tập trung vào sản phẩm hàng hóa cho nền kinh tế, tập trung vào phạm vi dịch vụ và thông tin. Hơn nữa, nó chủ yếu là về các dịch vụ có trình độ cao, chẳng hạn như sự phát triển và sự sẵn có chung của các dịch vụ ngân hàng, phát triển quỹ truyền thông đại chúng Và sự sẵn có chung của thông tin, chăm sóc sức khỏe, giáo dục, chăm sóc xã hội và chỉ ở vị trí thứ hai - các dịch vụ cung cấp cho khách hàng cá nhân. Vào giữa những năm 90. Thế kỷ XX Trong lĩnh vực sản xuất và trong lĩnh vực dịch vụ và cung cấp dịch vụ thông tin Nó đã được sử dụng tương ứng: ở Hoa Kỳ - 25% và 70% dân số làm việc; Ở Đức - 40% và 55%; Tại Nhật Bản - 36% và 60%); Những gì nhiều hơn - ngay cả trong lĩnh vực sản xuất ở các quốc gia có nền kinh tế hậu công nghiệp, đại diện lao động trí tuệ, ban tổ chức sản xuất, trí tuệ kỹ thuật và khung hành chính chiếm khoảng 60% tất cả đều được tuyển dụng;
một sự thay đổi trong cấu trúc xã hội của xã hội (bộ phận trên cơ sở nghề nghiệp đến để thay thế bộ phận của lớp). Chẳng hạn, Denielell Bell tin rằng lớp các nhà tư bản biến mất trong xã hội hậu công nghiệp, và vị trí của nó bị chiếm đóng bởi một ưu tú mới, có trình độ học vấn và kiến \u200b\u200bthức cao;
Địa điểm trung tâm về kiến \u200b\u200bthức lý thuyết trong việc xác định các vectơ chính của sự phát triển của công ty. Do đó, xung đột chính, trong xã hội này, không chạy giữa lao động và vốn, nhưng giữa kiến \u200b\u200bthức và sự bất tài. Tầm quan trọng của các tổ chức giáo dục cao hơn đang tăng lên: Trường đã vào một doanh nghiệp công nghiệp, viện chính kỷ nguyên công nghiệp. Trung học phổ thông Nó có ít nhất hai nhiệm vụ chính trong các điều kiện mới: để tạo lý thuyết, kiến \u200b\u200bthức trở thành yếu tố chính của sự thay đổi xã hội, cũng như giáo dục các cố vấn và chuyên gia;
tạo ra các công nghệ trí tuệ mới (trong số những thứ khác, ví dụ, kỹ thuật di truyền, nhân bản, công nghệ nông nghiệp mới, v.v.).
Kiểm soát các câu hỏi và nhiệm vụ
1. Đưa ra định nghĩa về thuật ngữ "xã hội" và đặc trưng các dấu hiệu chính của nó.
2. Tại sao xã hội coi hệ thống với chính nó có thể tái tạo?
3. Cách tiếp cận cơ học của hệ thống để hiểu xã hội khác với Organic có hệ thống là gì?
4. Mô tả bản chất của cách tiếp cận tổng hợp với sự hiểu biết của xã hội.
5. Sự khác biệt giữa cộng đồng truyền thống và xã hội hiện đại (Điều khoản của F. Tonnis) là gì?
6. Mô tả các lý thuyết chính của nguồn gốc của xã hội.
7. "Anomios" là gì? Mô tả các dấu hiệu chính của tình trạng xã hội này.
8. Lý thuyết về dị tật Monton khác với lý thuyết về dị tật E. Durkheim là gì?
9. Giải thích sự khác biệt giữa các khái niệm về "tiến bộ xã hội" và "sự tiến hóa xã hội".
10. Sự khác biệt giữa cải cách xã hội và cuộc cách mạng? Các loại vòng quay xã hội được biết đến với bạn?
11. Các tiêu chí cho loại xã hội được biết đến với bạn là gì.
12. Mô tả khái niệm Marxist về kiểu chữ xã hội.
13. So sánh các xã hội truyền thống và công nghiệp.
14. Mô tả xã hội sau công nghiệp.
15. So sánh xã hội sau công nghiệp và công nghiệp.
Lý thuyết về giai đoạn tăng trưởng kinh tế - Khái niệm về W. về phía, theo lịch sử được chia thành năm giai đoạn:
1- "Xã hội truyền thống" - tất cả các xã hội đến chủ nghĩa tư bản, đặc trưng bởi mức độ năng suất lao động thấp, sự thống trị trong nền kinh tế nông nghiệp;
2- "Xã hội chuyển tiếp" trùng với sự chuyển đổi sang chủ nghĩa tư bản do Dominal-Capital;
3- "Thời gian thay đổi", đặc trưng bởi các cuộc cách mạng công nghiệp và bắt đầu công nghiệp hóa;
4- "Thời gian đáo hạn", được đặc trưng bởi việc hoàn thành công nghiệp hóa và sự xuất hiện của các nước phát triển cao trong quan hệ công nghiệp;
5- "kỷ nguyên của mức độ tiêu thụ hàng loạt cao."
Xã hội truyền thống là một xã hội được quy định bởi truyền thống. Việc bảo tồn các truyền thống là trong đó một giá trị cao hơn phát triển. Các thuộc tính công cộng trong đó được đặc trưng bởi (đặc biệt là ở các quốc gia phía đông) một hệ thống phân cấp bất động sản cứng nhắc và sự tồn tại của bền vững cộng đồng xã hội, cách đặc biệt để điều chỉnh cuộc sống của xã hội dựa trên truyền thống, phong tục. Tổ chức này của công ty tìm cách bảo tồn các nền tảng văn hóa xã hội ở một hình thức không đổi. Xã hội truyền thống là một xã hội nông nghiệp.
Đối với xã hội truyền thống, như một quy luật, là đặc điểm:
· Nền kinh tế truyền thống
· Ưu điểm của sai lầm nông nghiệp;
· Cấu trúc ổn định;
· Tổ chức lớp học;
· Tính cơ động thấp;
· Tỷ lệ tử vong cao;
· Độ sinh cao;
· Tuổi thọ thấp.
Người truyền thống nhận thức được thế giới và người đứng đầu thứ tự sự sống như một thứ gì đó không thể bịt kín, toàn diện, toàn diện, thiêng liêng và không có thể thay đổi. Vị trí của một người trong xã hội và tình trạng của nó được xác định bởi truyền thống (như một quy luật, ở bên phải của sinh).
Trong xã hội truyền thống, sự sắp đặt tập thể áp dụng, chủ nghĩa cá nhân không được hoan nghênh (vì sự tự do của các hành động cá nhân có thể dẫn đến vi phạm lệnh ủy thác cung cấp sự sống còn của xã hội nói chung và được thử nghiệm). Nhìn chung, các xã hội truyền thống được đặc trưng bởi ưu tiên của lợi ích tập thể đối với tư nhân, bao gồm ưu tiên lợi ích của các cấu trúc phân cấp hiện có (bang, bang hội, v.v.). Không quá nhiều khả năng cá nhân như là nơi trong hệ thống phân cấp (chính thức, đẳng cấp, bang hội, v.v.), chiếm một người được đánh giá cao.
Trong xã hội truyền thống, như một quy luật, quan hệ quan hệ bị chi phối, và không phải là một sàn giao dịch thị trường, và các yếu tố của nền kinh tế thị trường là khó khăn khắc nghiệt. Điều này là do thực tế là quan hệ thị trường tự do làm tăng khả năng vận động xã hội và thay đổi cấu trúc xã hội của xã hội (đặc biệt, dữ liệu bị phá hủy); Hệ thống phân phối lại có thể được quy định bởi truyền thống, và giá thị trường - không; Phân phối lại bắt buộc ngăn chặn sự phong phú / suy giảm của cả hai cá nhân và các lớp học và lớp học trái phép. Cuộc đàn áp về lợi ích kinh tế trong một xã hội truyền thống thường bị lên án về mặt đạo đức, quan tâm không quan tâm bị phản đối.
Trong xã hội truyền thống, hầu hết mọi người sống trong cộng đồng địa phương (ví dụ: làng), mối quan hệ với " xã hội lớn"Khá yếu. Đồng thời, người thân, ngược lại, rất mạnh.
Thế giớiView (ý thức hệ) của xã hội truyền thống là do truyền thống và thẩm quyền.
Xã hội truyền thống là vô cùng ổn định. Là nhân khẩu học và nhà xã hội học nổi tiếng Anatoly Vishnevsky viết, "Mọi thứ đều được kết nối với nó trong đó và rất khó rút hoặc thay đổi bất kỳ một yếu tố nào."
Xã hội công nghiệp là loại xã hội phát triển kinh tế trong đó ngành công nghiệp thịnh hành là ngành công nghiệp.
Xã hội công nghiệp được đặc trưng bởi sự phát triển của sự phân chia lao động, sản xuất hàng loạt hàng hóa, kỹ thuật và tự động hóa sản xuất, phát triển thông tin liên lạc, dịch vụ, di động cao và đô thị hóa, tăng dần vai trò của Nhà nước trong quy định của lĩnh vực kinh tế xã hội.
· Phê duyệt tình nhân công nghệ công nghiệp như chiếm ưu thế trong tất cả các khu vực công cộng (từ kinh tế đến văn hóa)
· Thay đổi tỷ lệ việc làm theo ngành: Giảm đáng kể về thị phần của nhân viên trong nông nghiệp (lên tới 3-5%) và sự tăng trưởng của tỷ lệ việc làm trong ngành (tối đa 50-60%) và dịch vụ (lên đến 40- 45%)
· Đô thị hóa chuyên sâu
· Sự xuất hiện của các quốc gia quốc gia được tổ chức trên cơ sở ngôn ngữ và văn hóa chung
· Cuộc cách mạng giáo dục (văn hóa). Chuyển sang xóa mù chữ và hình thành hệ thống giáo dục quốc gia
· Cách mạng chính trị dẫn đến cơ sở luật chính trị. và tự do (luật bầu cử Vsego)
· Mức tiêu thụ tăng ("Cách mạng tiêu dùng", sự hình thành của "trạng thái khỏe mạnh")
· Thay đổi cấu trúc làm việc và thời gian rảnh (hình thành "Hiệp hội tiêu thụ")
· Thay đổi loại phát triển nhân khẩu học (tỷ lệ sinh thấp, tỷ lệ tử vong, tuổi thọ, áp dụng dân số, tức là tăng trưởng của thị phần của các nhóm tuổi cao cấp).
Xã hội sau công nghiệp là một xã hội trong đó các dịch vụ của dịch vụ có sự ưu tiên phát triển và chiếm ưu thế về khối lượng sản xuất công nghiệp và sản xuất nông sản. Trong cơ cấu xã hội của xã hội hậu công nghiệp, số người được tuyển dụng trong lĩnh vực dịch vụ và hình thành các giới thượng lưu mới: Kỹ thuật, Khoa học.
Khái niệm này lần đầu tiên được yêu cầu bởi D. Bellom vào năm 1962. Nó ghi lại phần giới thiệu vào cuối những năm 50 của thập niên 60. Phát triển các nước phương Tây cạn kiệt tiềm năng của sản xuất công nghiệp, trong một giai đoạn phát triển mới.
Nó được đặc trưng bởi sự giảm cổ phiếu và giá trị sản xuất công nghiệp do sự phát triển của phạm vi dịch vụ và thông tin. Việc sản xuất dịch vụ trở thành lĩnh vực chính của hoạt động kinh tế. Vì vậy, ở Hoa Kỳ trong lĩnh vực thông tin và dịch vụ, khoảng 90% dân số có việc làm đang hoạt động. Dựa trên những thay đổi này, có một suy nghĩ lại về tất cả các đặc điểm cơ bản của xã hội công nghiệp, sự thay đổi cơ bản của các điểm chuẩn lý thuyết.
"Hiện tượng" đầu tiên của một người như vậy được coi là bạo loạn thanh niên của cuối thập niên 60., có nghĩa là kết thúc đạo đức việc làm Tin lành như một cơ sở đạo đức của nền văn minh công nghiệp phương Tây. Tăng trưởng kinh tế không còn hoạt động như chính, đặc biệt là điểm tham chiếu duy nhất, mục tiêu phát triển xã hội. Sự nhấn mạnh chuyển sang các vấn đề xã hội, nhân đạo. Chất lượng và sự an toàn của cuộc sống, tự thực hiện độc lập phát sinh như ưu tiên. Tiêu chí phúc lợi mới và phúc lợi xã hội được hình thành. Hội sau công nghiệp cũng được xác định là một xã hội sau đẳng cấp, phản ánh sự phân rã của các cấu trúc xã hội bền vững và đặc điểm nhận dạng của xã hội công nghiệp. Nếu trước khi tình trạng của một cá nhân trong xã hội được xác định bởi vị trí của nó trong cơ cấu kinh tế, tức là. Lớp học, theo tất cả các đặc điểm xã hội khác, bây giờ đặc điểm tình trạng của cá nhân được xác định bởi tập hợp các yếu tố, trong đó giáo dục đóng vai trò tăng lên, mức độ văn hóa (những gì p.budje gọi là "vốn văn hóa") . Trên cơ sở này, D. Bell và một số nhà xã hội học phương Tây khác đưa ra ý tưởng về một lớp "dịch vụ" mới. Bản chất của nó là trong xã hội sau công nghiệp không phải là kinh tế và ưu tú chính trịvà trí thức và chuyên gia tạo nên một lớp học mới thuộc về quyền lực. Trong thực tế, sự thay đổi cơ bản trong việc phân phối kinh tế và sức mạnh chính trị Đã không xảy ra. Các tuyên bố về "cái chết của lớp" dường như cũng bị phóng đại và sớm. Tuy nhiên, những thay đổi đáng kể trong cấu trúc của xã hội liên quan chủ yếu với sự thay đổi trong vai trò kiến \u200b\u200bthức và các nhà mạng của nó trong xã hội chắc chắn xảy ra (xem xã hội thông tin). Do đó, có thể đồng ý với sự chấp thuận của D. Bella rằng "những thay đổi được cố định bởi thuật ngữ xã hội sau công nghiệp có thể có nghĩa là biến thái lịch sử của xã hội phía tây."
Xã hội thông tin là một xã hội trong đó hầu hết các nhân viên bị chiếm đóng bởi sản xuất, lưu trữ, chế biến và thực hiện thông tin, đặc biệt là hình thức cao nhất - kiến \u200b\u200bthức.
Các nhà khoa học tin rằng trong xã hội thông tin Quá trình vi tính hóa sẽ cung cấp cho mọi người quyền truy cập vào các nguồn thông tin đáng tin cậy, lưu chúng từ công việc thường xuyên, sẽ cung cấp trình độ cao Tự động hóa xử lý thông tin trong lĩnh vực sản xuất và xã hội. Lái xe điện Sự phát triển của xã hội nên là sản xuất thông tin, thay vì sản phẩm vật chất. Sản phẩm vật liệu sẽ trở nên nhiều thông tin hơn, có nghĩa là sự gia tăng về tỷ lệ đổi mới, thiết kế và tiếp thị trong chi phí của nó.
Trong xã hội thông tin, không chỉ sản xuất, mà còn cả cách sống, hệ thống giá trị sẽ tăng lên, sẽ làm tăng tầm quan trọng của việc giải trí văn hóa đối với các giá trị vật chất. So với xã hội công nghiệp, nơi mọi thứ nhằm mục đích sản xuất và tiêu thụ hàng hóa, trí thông minh, kiến \u200b\u200bthức, dẫn đến sự gia tăng cổ phần trong xã hội thông tin lao động tâm thần. Từ người sẽ cần khả năng làm việc, sẽ tăng nhu cầu về kiến \u200b\u200bthức.
Cơ sở vật chất và công nghệ của xã hội thông tin sẽ là nhiều loại hệ thống dựa trên thiết bị máy tính và mạng máy tính, Công nghệ thông tin, Truyền thông viễn thông.
Dấu hiệu của xã hội thông tin
· Nhận thức về Hiệp hội thông tin ưu tiên trước một sản phẩm khác của hoạt động của con người.
· Trục đầu tiên của tất cả các hướng của hoạt động của con người (kinh tế, công nghiệp, chính trị, giáo dục, khoa học, sáng tạo, văn hóa, v.v.) là thông tin.
· Thông tin là sản phẩm của người hiện đại.
· Thông tin B. thể tinh khiết (trong chính nó) là chủ đề của việc mua hàng - bán hàng.
· Cơ hội bình đẳng trong việc truy cập thông tin của tất cả các phân khúc dân số.
· An toàn của xã hội thông tin, thông tin.
· Bảo vệ sở hữu trí tuệ.
· Sự tương tác của tất cả các cấu trúc của tiểu bang và trạng thái tự dựa vào CNTT.
· Quản lý xã hội thông tin của tiểu bang, các tổ chức công cộng.
Xã hội học phân bổ một số loại xã hội: truyền thống, công nghiệp và sau công nghiệp. Sự khác biệt giữa sự hình thành của Colossal. Trong trường hợp này, mỗi loại thiết bị có các tính năng và tính năng độc đáo.
Sự khác biệt nằm trong mối quan hệ với con người, cách tổ chức các hoạt động kinh tế. Việc chuyển đổi từ xã hội truyền thống sang công nghiệp và sau công nghiệp (thông tin) là vô cùng khó khăn.
Truyên thông
Quan điểm được trình bày của hệ thống xã hội được hình thành đầu tiên. Trong trường hợp này, cơ sở của quy định mối quan hệ giữa những người là một truyền thống. Xã hội nông nghiệp, hoặc truyền thống, từ công nghiệp và sau công nghiệp khác nhau chủ yếu là khả năng di chuyển thấp trong lĩnh vực xã hội. Theo cách như vậy, có một sự phân phối vai trò rõ ràng, và sự chuyển đổi từ lớp này sang lớp khác thực tế là không thể. Một ví dụ là một hệ thống tùy chỉnh ở Ấn Độ. Cấu trúc của xã hội này được đặc trưng bởi sự ổn định và mức độ phát triển thấp. Ở trung tâm của vai trò tương lai của một người chủ yếu là nguồn gốc của nó. Thang máy xã hội vắng mặt về nguyên tắc, theo một cách nào đó, chúng thậm chí còn không mong muốn. Việc chuyển đổi các cá nhân từ lớp này sang lớp khác trong hệ thống phân cấp có thể gây ra quá trình hủy diệt toàn bộ lối sống thông thường.
Trong xã hội nông nghiệp, chủ nghĩa cá nhân không được chào đón. Tất cả các hành động của con người đều nhằm mục đích duy trì hoạt động quan trọng của cộng đồng. Tự do lựa chọn trong trường hợp này có thể dẫn đến sự thay đổi trong sự hình thành hoặc gây ra sự phá hủy toàn bộ cấu trúc. Quan hệ kinh tế giữa mọi người được quy định gay gắt. Với quan hệ thị trường bình thường, công dân tăng lên, nghĩa là các quy trình không mong muốn cho toàn bộ xã hội truyền thống được bắt đầu.
Cơ sở của nền kinh tế
Nền kinh tế của loại hình này là nông nghiệp. Đó là, cơ sở của cải là trái đất. Càng nhiều cá nhân thuộc về nhà ga, địa vị xã hội của nó càng cao. Các khẩu súng của việc sản xuất cổ xưa và thực tế không phát triển. Điều này áp dụng cho các lĩnh vực khác của cuộc sống. Trong giai đoạn đầu của sự hình thành của một xã hội truyền thống, trao đổi tự nhiên chiếm ưu thế. Tiền như một sản phẩm phổ quát và thước đo các giá trị của các đối tượng còn lại không có nguyên tắc.
Không có sản xuất công nghiệp như vậy. Phát triển phát sinh thủ công sản xuất các công cụ lao động cần thiết và các sản phẩm gia dụng khác. Quá trình này dài, vì phần lớn công dân sống trong xã hội truyền thống thích sản xuất mọi thứ một mình. Kinh tế tự nhiên chiếm ưu thế.
Nhân khẩu học và cuộc sống
Trong nông nghiệp, phần lớn mọi người sống trong cộng đồng địa phương. Đồng thời, sự thay đổi của hoạt động xảy ra cực kỳ chậm và đau đớn. Điều quan trọng là phải tính đến thực tế là ở nơi sống mới, thường có vấn đề với việc phát hành đất. Cốt truyện riêng Với khả năng trồng các loại cây trồng nông nghiệp khác nhau - cơ sở của cuộc sống trong một xã hội truyền thống. Ngoài ra, khai thác thực phẩm xảy ra do chăn nuôi gia súc, thu thập và săn bắn.
Trong xã hội truyền thống, khả năng sinh sản cao. Điều này chủ yếu là do nhu cầu sống sót sau cộng đồng. Y học vắng mặt, vì vậy thường là các bệnh và chấn thương đơn giản trở nên gây tử vong. Tuổi thọ trung bình là không đáng kể.
Cuộc sống được tổ chức có tính đến các nguồn điện. Nó cũng không phải là bất kỳ thay đổi nào. Đồng thời, cuộc sống của tất cả các thành viên của xã hội phụ thuộc vào tôn giáo. Tất cả các canons và nền tảng trong cộng đồng được quy định bởi đức tin. Thay đổi và cố gắng quan tâm từ việc thường xuyên bị cản trở bởi những giáo điều tôn giáo.
Sự hình thành thay đổi
Việc chuyển đổi từ xã hội truyền thống sang nhà công nghiệp và sau công nghiệp có lẽ chỉ có sự phát triển mạnh mẽ của công nghệ. Điều này đã trở nên có thể trong thế kỷ 17-18. Theo nhiều cách, sự phát triển của sự tiến bộ xảy ra do dịch bệnh dịch hạch bao phủ châu Âu. Một sự sụt giảm mạnh về dân số dân số đã kích động sự phát triển của các công nghệ, sự xuất hiện của súng được sản xuất cơ giới.
Hình thành công nghiệp.
Các nhà xã hội học liên kết việc chuyển đổi từ loại xã hội truyền thống sang công nghiệp và sau công nghiệp với sự thay đổi thành phần kinh tế của dân số người dân. Sự tăng trưởng của các cơ sở sản xuất dẫn đến đô thị hóa, nghĩa là, dòng chảy của dân số từ làng đến thành phố. Hình thành lớn định cưtrong đó sự di chuyển của công dân tăng đôi lúc.
Cấu trúc hình thành linh hoạt và động lực học. Sản xuất máy đang tích cực phát triển, công việc được tự động hóa ở trên. Việc sử dụng mới (tại thời điểm đó) công nghệ là đặc trưng không chỉ cho ngành công nghiệp, mà còn cho nông nghiệp. Tổng số cổ phần việc làm trong lĩnh vực nông nghiệp không vượt quá 10%.
Các hoạt động kinh doanh đang trở thành yếu tố phát triển chính trong xã hội công nghiệp. Do đó, vị trí của cá nhân được xác định bởi các kỹ năng và kỹ năng của nó, mong muốn phát triển và giáo dục. Nguồn gốc cũng vẫn còn quan trọng, nhưng dần dần ảnh hưởng của nó giảm.
Hình thức chính phủ.
Dần dần, cuộc xung đột giữa việc tạo ra các doanh nhân và đại diện của quý tộc cũ đang dần dần được tăng sản xuất và tăng vốn trong xã hội công nghiệp. Ở nhiều quốc gia, quá trình này đã kết thúc bằng một sự thay đổi trong cấu trúc của chính nhà nước. Ví dụ đặc trưng có thể được gọi là Cách mạng Pháp Hoặc ngoại hình chế độ quân chủ lập hiến ở Anh. Sau những thay đổi này, quý tộc cổ xưa đã mất những khả năng trước đây ảnh hưởng đến cuộc sống của Nhà nước (mặc dù nói chung, họ vẫn tiếp tục lắng nghe).
Kinh tế xã hội công nghiệp
Ở trung tâm nền kinh tế của một đội hình như vậy nằm sâu rộng tài nguyên thiên nhiên và lao động. Theo Marx, trong xã hội công nghiệp tư bản, các vai trò chính được xử lý trực tiếp với những người sở hữu các công cụ lao động. Tài nguyên thường được tạo ra để gây hại cho sinh thái, nhà nước xấu đi xung quanh.
Đồng thời, sản xuất đang tăng tốc nhanh chóng. Chất lượng nhân sự đến trước. Lao động thủ công cũng được bảo tồn, nhưng để giảm thiểu chi phí của các nhà công nghiệp và doanh nhân bắt đầu đầu tư vào sự phát triển của các công nghệ.
Đặc điểm đặc trưng của sự hình thành công nghiệp trở thành mối nối của ngân hàng và vốn công nghiệp. Trong xã hội nông nghiệp, đặc biệt là các giai đoạn phát triển ban đầu, chủ nghĩa người dân lão hóa đã được theo đuổi. Với sự phát triển của sự tiến bộ, tỷ lệ cho vay đã trở thành cơ sở cho sự phát triển của nền kinh tế.
Sau công nghiệp.
Xã hội sau công nghiệp bắt đầu hình thành vào giữa thế kỷ trước. Tây Âu, Hoa Kỳ và Nhật Bản, đầu máy phát triển sự phát triển của Tây Âu. Các tính năng của sự hình thành là tăng cổ phiếu trong tổng sản phẩm của các công nghệ thông tin. Việc chuyển đổi cũng bị ảnh hưởng bởi ngành công nghiệp và nông nghiệp. Năng suất đã tăng lên, lao động thủ công đã giảm.
Đầu máy phát triển hơn nữa là sự hình thành của một xã hội tiêu dùng. Sự gia tăng thị phần của dịch vụ và hàng hóa chất lượng dẫn đến sự phát triển của các công nghệ, sự gia tăng đầu tư vào khoa học.
Khái niệm về xã hội sau công nghiệp đã thành lập một giáo viên của Đại học Harvard sau khi công việc của ông, một số nhà xã hội học cũng mang lại khái niệm xã hội thông tin, mặc dù theo nhiều cách mà các khái niệm này là đồng nghĩa.
Ý kiến
Trong lý thuyết về sự xuất hiện của xã hội sau công nghiệp, hai ý kiến. Từ quan điểm cổ điển, sự chuyển đổi đã trở nên có thể do:
- Tự động hóa sản xuất.
- Nhu cầu trong trình độ học vấn cao của nhân sự.
- Tăng nhu cầu về dịch vụ chất lượng.
- Sự gia tăng thu nhập của hầu hết dân số của các nước phát triển.
Marxists đưa ra lý thuyết của họ về điều này. Theo đó, việc chuyển đổi sang xã hội sau công nghiệp (thông tin) với công nghiệp và truyền thống có thể xảy ra do sự phân chia lao động thế giới. Có một sự tập trung của các ngành công nghiệp ở các vùng khác nhau của hành tinh, do đó là trình độ của nhân viên dịch vụ tăng.
De-admuralization.
Xã hội thông tin đã tạo ra một quy trình kinh tế xã hội khác: khử lệ. Ở các nước phát triển, tỷ lệ nhân viên liên quan đến ngành công nghiệp giảm. Đồng thời, ảnh hưởng của sản xuất trực tiếp đối với nền kinh tế nhà nước giảm. Theo thống kê, kể từ năm 1970 trong cổ phần của ngành công nghiệp năm 2015 tại Hoa Kỳ và Tây Âu trong tổng sản phẩm nội địa giảm từ 40 lên 28%. Một phần của sản xuất đã được chuyển sang các khu vực khác của hành tinh. Quá trình này đã tăng lên sự gia tăng mạnh mẽ về sự phát triển ở các quốc gia, đã tăng tốc độ chuyển đổi từ nông nghiệp (truyền thống) và các loại xã hội công nghiệp sang sau công nghiệp.
Rủi ro
Con đường chuyên sâu về sự phát triển và sự hình thành của nền kinh tế trên cơ sở kiến \u200b\u200bthức khoa học là những rủi ro khác nhau. Quá trình di chuyển đã phát triển mạnh mẽ. Đồng thời, một số sự chậm trễ trong sự phát triển của đất nước bắt đầu trải qua sự thiếu hụt nhân sự có trình độ, di chuyển đến các khu vực với loại thông tin của nền kinh tế. Hiệu quả kích động sự phát triển của các hiện tượng khủng hoảng đặc trưng của nhiều hơn Cho sự hình thành công nghiệp công nghiệp.
Những mối quan tâm của các chuyên gia gây ra cả nhân khẩu học. Ba giai đoạn phát triển của xã hội (truyền thống, công nghiệp và hậu công nghiệp) có thái độ khác nhau đối với gia đình và khả năng sinh sản. Đối với sự hình thành nông nghiệp, một gia đình lớn là một cơ sở sinh tồn. Khoảng một quan điểm tương tự tồn tại trong xã hội công nghiệp. Việc chuyển sang sự hình thành mới được đánh dấu bằng sự giảm mạnh về khả năng sinh sản và lão hóa dân số. Do đó, các quốc gia có kinh tế thông tin tích cực thu hút một người trẻ có trình độ, có trình độ từ các khu vực khác của hành tinh, do đó làm tăng sự phá vỡ trong sự phát triển.
Những lo ngại của các chuyên gia cũng gây ra sự sụt giảm tốc độ tăng trưởng của xã hội Hiệp hội hậu công nghiệp. Truyền thống (nông nghiệp) và công nghiệp vẫn còn nơi để phát triển, xây dựng sản xuất và thay đổi định dạng của nền kinh tế. Sự hình thành thông tin là vương miện của quá trình tiến hóa. Các công nghệ mới liên tục được phát triển, nhưng các quyết định đột phá (ví dụ, quá trình chuyển đổi sang năng lượng hạt nhân, phát triển không gian) xảy ra nhiều hơn và ít hơn thường xuyên. Do đó, các nhà xã hội học dự đoán sự gia tăng trong các hiện tượng khủng hoảng.
Cùng tồn tại
Tình hình nghịch lý hiện là: Công nghiệp, sau xã hội truyền thống và công nghiệp là khá hòa hợp trong các khu vực khác nhau của hành tinh. Sự hình thành nông nghiệp với lối sống phù hợp là đặc điểm hơn của một số quốc gia châu Phi và châu Á. Công nghiệp với các quy trình tiến hóa dần dần để thông tin được quan sát ở Đông Âu và CIS.
Xã hội công nghiệp, sau công nghiệp và truyền thống là khác nhau chủ yếu trong mối quan hệ với con người. Trong hai trường hợp đầu tiên, cơ sở phát triển là chủ nghĩa cá nhân, trong các nguyên tắc tập thể thứ hai chiếm ưu thế. Bất kỳ biểu hiện của Waybirth và một nỗ lực sẽ được mở rộng để lên án.
Thang máy xã hội
Thang máy xã hội đặc trưng cho sự di chuyển của các lớp dân số trong xã hội. Trong các thành tạo truyền thống, công nghiệp và sau công nghiệp, chúng được thể hiện sự khác biệt. Đối với xã hội nông nghiệp, chỉ có thể di chuyển cả một lớp dân số, ví dụ, bằng cuộc nổi loạn hoặc cách mạng. Trong các trường hợp khác, khả năng di động là có thể và một cá nhân. Tình hình cuối cùng phụ thuộc vào kiến \u200b\u200bthức có được kỹ năng và hoạt động của con người.
Trên thực tế, sự khác biệt giữa các loại xã hội truyền thống, công nghiệp và sau công nghiệp là rất lớn. Các nhà xã hội học và các nhà triết học đang tham gia vào nghiên cứu các giai đoạn hình thành và phát triển của họ.
Trong thế giới hiện đại có nhiều hình thức xã hội khác nhau đáng kể so với nhau trong nhiều khía cạnh. Theo cùng một cách trong lịch sử nhân loại, bạn có thể thấy rằng có các loại khác nhau xã hội.
Kiểu chữ của xã hội
Chúng tôi nhìn vào xã hội như thể từ bên trong: các yếu tố cấu trúc của nó. Nhưng nếu chúng ta đến phân tích xã hội như một sinh vật toàn diện, nhưng một trong nhiều người, chúng ta sẽ thấy rằng trong thế giới hiện đại có nhiều loại xã hội, khác nhau khác nhau về bản thân trong nhiều thông số. Một quan điểm hồi cứu cho thấy xã hội trong sự phát triển của nó cũng đã thông qua các giai đoạn khác nhau.
Người ta biết rằng bất kỳ sinh vật đang phát triển sinh động nào, tự nhiên theo thời gian từ nguồn gốc của nó đến việc chấm dứt sự tồn tại đã vượt qua một số giai đoạn, về bản chất, tương tự đối với tất cả các sinh vật thuộc về loại này, bất kể các điều kiện cụ thể của hoạt động quan trọng của họ. Đây có lẽ là một tuyên bố ở một mức độ nhất định khá và cho các cộng đồng xã hội được coi là toàn bộ.
Kiểu chữ của công ty là định nghĩa của
a) Những bước đi nhân loại trong anh ấy phát triển mang tính lịch sử;
b) Các hình thức của xã hội hiện đại là gì.
Theo tiêu chí nào bạn có thể xác định các loại lịch sử, cũng như nhiều hình thức của xã hội hiện đại? Các nhà xã hội học khác nhau đã tiếp cận vấn đề này theo những cách khác nhau.
Vì thế, nhà xã hội học tiếng Anh E. Hyddenschia xã hội vào phương pháp chính của việc sản xuất sinh kế và phân bổ các loại xã hội sau đây.
· Xã hội thợ săn và người sưu tập Bao gồm một số ít người ủng hộ sự săn bắn tồn tại, câu cá và thực vật ăn được. Bất bình đẳng trong các xã hội này được thể hiện kém; Sự khác biệt về địa vị xã hội được xác định theo độ tuổi và sàn (thời gian tồn tại - từ 50.000 năm trước Công nguyên. Er cho đến nay, mặc dù bây giờ đang trên bờ vực biến mất hoàn toàn).
· Dựa trên xã hội nông nghiệp- Cộng đồng nông thôn nhỏ; Không có thành phố. Cách chính để có được sinh kế - nông nghiệp, đôi khi được bổ sung bởi săn bắn và thu thập. Những xã hội này được đặc trưng bởi một sự bất bình đẳng mạnh mẽ hơn cộng đồng thợ săn và người thu gom; Người đứng đầu những xã hội này đang phải đối mặt. (Thời gian tồn tại là từ 12.000 BC. E. Đến nay. Hôm nay, phần lớn của họ là một phần của các thực thể chính trị lớn hơn và dần dần mất đi nhân vật cụ thể).
· Xã hội của xe tay ga Dựa trên sự pha loãng của động vật nuôi để đáp ứng nhu cầu vật chất. Kích thước của các xã hội như vậy thay đổi từ vài trăm đến hàng ngàn người. Đối với những xã hội này, sự bất bình đẳng rõ rệt thường là đặc trưng. Quản lý họ lãnh đạo hoặc chỉ huy. Cùng một phân khúc thời gian như xã hội nuôi nhốt. Ngày nay, các xã hội của các nhà lai tạo gia súc cũng được bao gồm trong các tiểu bang lớn hơn; và lối sống truyền thống của họ bị phá hủy
· Tiểu bang truyền thống, hoặc nền văn minh. Trong các xã hội này cơ sở hệ thống kinh tế Tuy nhiên, nó vẫn là nông nghiệp, có những thành phố trong đó thương mại và sản xuất tập trung. Trong số các quốc gia truyền thống có rất lớn, với số triệu dân số, mặc dù kích thước của chúng thường nhỏ so với các nước công nghiệp lớn. Các quốc gia truyền thống có một bộ máy chính phủ đặc biệt, đứng đầu là nhà vua hoặc hoàng đế. Có sự bất bình đẳng đáng kể giữa các lớp khác nhau (thời gian tồn tại - từ khoảng 6000 trước Công nguyên. E. đến thế kỷ XIX). Đến nay, các quốc gia truyền thống hoàn toàn biến mất khỏi khuôn mặt của trái đất. Mặc dù các bộ lạc của thợ săn và người thu gom, cũng như cộng đồng gia súc và nông nghiệp, tiếp tục tồn tại cho đến nay, chúng chỉ có thể được tìm thấy trong các khu vực bị cô lập. Lý do cho sự hủy diệt của các xã hội, đã xác định toàn bộ lịch sử con người trong hai thế kỷ nữa, đã trở thành công nghiệp hóa - sự xuất hiện của sản xuất máy dựa trên việc sử dụng các nguồn năng lượng vô tri (như hơi nước và điện). Xã hội công nghiệp phần lớn khác về cơ bản so với bất kỳ loại nào trước đó thiết bị xã hộiVà sự phát triển của họ dẫn đến hậu quả đã nói vượt xa các giới hạn của quê hương châu Âu của họ.
· Xã hội công nghiệp (công nghiệp) Dựa trên sản xuất công nghiệp, và một vai trò quan trọng được trao cho tinh thần kinh doanh miễn phí. Trong nông nghiệp, chỉ một phần nhỏ dân số bị chiếm đóng, đại đa số những người sống ở các thành phố. Có một sự bất bình đẳng đáng kể, mặc dù ít rõ rệt hơn ở các quốc gia truyền thống. Những xã hội này là đặc biệt giáo dục chính trị, hoặc các quốc gia quốc gia (thời gian tồn tại - từ thế kỷ thứ mười tám đến nay).
Xã hội công nghiệp - xã hội hiện đại. Cho đến bây giờ, liên quan đến các xã hội hiện đại, bộ phận của họ được sử dụng trên quốc gia của thế giới thứ nhất, thứ hai và thứ ba.
TIỆN ÍCH từ đầu tiên chứng tỏ các nước công nghiệp Châu Âu, Úc, Châu Á, cũng như Hoa Kỳ và Nhật Bản. Ở hầu hết các quốc gia của thế giới đầu tiên, một hệ thống chính phủ quốc hội nhiều bên đã được thông qua.
Các quốc gia thế giới thứ hai Các xã hội công nghiệp được gọi trong trại xã hội chủ nghĩa (ngày nay họ bao gồm các công ty chuyển đổi xã hội, tức là phát triển từ nhà nước tập trung vào hệ thống thị trường).
Các quốc gia thế giới thứ baTrường hợp hầu hết dân số thế giới sống, gần như tất cả đều là thuộc địa trước đây. Đây là những xã hội trong đó hầu hết dân số đang bận rộn trong nông nghiệp, sống ở nông thôn và áp dụng chủ yếu là phương pháp sản xuất truyền thống. Tuy nhiên, một phần của các sản phẩm nông nghiệp được thực hiện trên thị trường toàn cầu. Mức độ công nghiệp hóa của các nước thế giới thứ ba thấp, hầu hết mọi người đều rất nghèo. Ở một số quốc gia thuộc thế giới thứ ba có một hệ thống doanh nghiệp miễn phí, trong quy hoạch tập trung khác.
Hai cách tiếp cận nổi tiếng nhất về kiểu chữ của công ty là những điều sau đây: hình quốc và nền văn minh.
Sự hình thành kinh tế xã hội là một loại xã hội được xác định trong lịch sử dựa trên một phương pháp sản xuất nhất định.
Phương thức sản xuất - Đây là một trong những khái niệm trung tâm Trong xã hội học Marxist, đặc trưng cho một mức độ phát triển nhất định của toàn bộ khu phức hợp quan hệ công chúng. Phương thức sản xuất là. một sự kết hợp giữa quan hệ sản xuất và lực lượng sản xuất. Để trích xuất tiền vào cuộc sống (sản xuất chúng), mọi người phải hợp tác, hợp tác, tham gia các hoạt động chung vào một số mối quan hệ nhất định, được gọi là sản xuất. Lực lượng sản xuất -Đây là sự kết hợp của những người có toàn bộ tài nguyên vật chất trong công việc: nguyên liệu, công cụ, kỹ thuật viên, công cụ, tòa nhà và cấu trúc. Điều này sự kết hợp của các yếu tố thực sự tạo thành các phương tiện sản xuất. Thành phần chính của các lực lượng sản xuất tất nhiên là chính họ người (yếu tố cá nhân) Với kiến \u200b\u200bthức, kỹ năng và kỹ năng của họ.
Lực lượng sản xuất - phần linh hoạt, di chuyển, liên tục nhất của sự thống nhất này. Quan hệ sản xuất trơ hơnTuy nhiên, đáng yêu, chậm trong sự thay đổi của họ tạo thành vỏ đó, môi trường dinh dưỡng trong đó các lực năng suất đang phát triển. Sự thống nhất không thể tách rời của lực lượng sản xuất và quan hệ sản xuất và được gọi là phương thức sản xuấtVì nó chỉ ra cách yếu tố cá nhân của các lực lượng sản xuất với phương tiện thực được kết nối, do đó tạo thành một phương pháp cụ thể để sản xuất hàng hóa vật liệu vốn có ở cấp độ này.
Trên nền tảng cơ sở (quan hệ sản xuất) mọc kiến trúc thượng tầng. Trên thực tế, cô là sự kết hợp của tất cả các mối quan hệ khác, "còn lại ít sản xuất", và chứa nhiều tổ chức khác nhau, chẳng hạn như Nhà nước, gia đình, tôn giáo hoặc các loại ý thức hệ khác nhau tồn tại trong xã hội. Tính đặc hiệu chính của vị trí Marxist xuất phát từ tuyên bố rằng nhân vật của cấu trúc thượng tầng được xác định bởi bản chất của cơ sở.
Trong lịch sử, một giai đoạn phát triển nhất định của xã hội này, được đặc trưng bởi một phương pháp sản xuất cụ thể và kiến \u200b\u200btrúc thượng tầng thích hợp, được gọi là Đội hình kinh tế xã hội.
Thay đổi các phương thức sản xuất tương tự (và sự chuyển đổi từ một đội hình xã hội và kinh tế sang người khác) được gọi là Đối kháng giữa quan hệ sản xuất lỗi thời và lực lượng sản xuấtmà trở nên chặt chẽ trong những khung hình cũ này, và họ xé.
Dựa trên phương pháp hình thành, tất cả lịch sử của con người được chia thành năm đội hình kinh tế xã hội:
· Nguyên bản,
· Rubellastic,
· Feudal,
· Vật tư,
· Cộng sản (bao gồm cả xã hội xã hội chủ nghĩa là giai đoạn đầu tiên, giai đoạn đầu tiên).
Giới thiệu quốc gia (hoặc xã hội nguyên thủy). Ở đây phương pháp sản xuất được đặc trưng bởi:
1) một mức độ cực kỳ thấp của các lực lượng sản xuất, tất cả các công việc là cần thiết; Tất cả mọi thứ được sản xuất được tiêu thụ mà không có dư lượng, mà không hình thành bất kỳ dư thừa nào, và do đó, không cho phép bất kỳ sự tích lũy nào, cũng không thực hiện các hoạt động trao đổi;
2) Quan hệ sản xuất tiểu học dựa trên quyền sở hữu công khai (chính xác hơn là cộng đồng) của phương tiện sản xuất; Những người có đủ khả năng quản lý chuyên nghiệp, khoa học, sự ra đi của nghi thức tôn giáo, v.v .;
3) Không có ý nghĩa gì để buộc các tù nhân làm việc cưỡng bức: họ sẽ sử dụng mọi thứ mà không có dư lượng mà họ sẽ sản xuất.
Slavery:
1) Mức độ phát triển của các lực lượng sản xuất khiến người ta có thể biến các tù nhân thành nô lệ;
2) Sự xuất hiện của sản phẩm thặng dư tạo ra các điều kiện tiên quyết về vật chất cho sự xuất hiện của Nhà nước và cho các bài tập chuyên nghiệp các hoạt động tôn giáo, khoa học và nghệ thuật (đối với một phần cụ thể của dân số);
3) Slavery như một tổ chức xã hội được xác định là một hình thức sở hữu, mang lại một tính cách quyền sở hữu một tính cách khác.
Phong kiến. Đối với các xã hội phong kiến \u200b\u200bđược phát triển nhất là đặc trưng của các tính năng như vậy:
1) Lord - Mối quan hệ loại Vassal;
2) hình thức quân chủ của bảng;
3) Quy định đất đai dựa trên việc nhập học của những nơi phong kiến \u200b\u200b(phong kiến) để đổi lấy dịch vụ, chủ yếu là quân đội;
4) sự tồn tại của quân đội tư nhân;
5) một số quyền nhất định của chủ đất chống lại nông dân pháo đài;
6) Trái đất là đối tượng chính của quyền sở hữu trong sự hình thành xã hội và kinh tế phong kiến.
Capitalism.. Loại hình kinh tế này được đặc trưng bởi các tính năng như vậy:
1) Tính khả dụng của tài sản tư nhân;
2) lợi nhuận - động lực chính của hoạt động kinh tế;
3) Kinh tế thị trường;
4) sự phân công lợi nhuận của chủ sở hữu vốn;
5) Đảm bảo quy trình việc làm của các công nhân là đại lý sản xuất miễn phí.
Cộng sản. Đạt, đúng hơn, học thuyết hơn là thực hành, khái niệm này đề cập đến các xã hội như vậy trong đó vắng mặt:
1) Tài sản riêng;
2) Các tầng lớp xã hội và tiểu bang;
3) Buộc ("nô lệ") phân chia lao động;
4) Quan hệ hàng hóa và tiền mặt.
K. Marks lập luận rằng các xã hội cộng sản sẽ dần dần hình thành sau khi cách mạng lật đổ các xã hội tư bản.
Tiêu chí tiến bộ, bởi Marx, ACTS:
- Mức độ phát triển của các lực lượng sản xuất và sự gia tăng nhất quán về tỷ lệ lao động thặng dư trong tổng khối lượng lao động;
- Sự gia tăng nhất quán về mức độ tự do lao động của con người khi chuyển từ sự hình thành này sang đội hình khác.
Cách tiếp cận hoạch định, mà Marx dựa vào phân tích xã hội, được xây dựng trong lịch sử.
Nhu cầu của sự hiểu biết đầy đủ hơn về xã hội hiện đại tương ứng với một cách tiếp cận dựa trên việc phân tích các cuộc cách mạng cá nhân. Phương pháp văn minh Đa năng hơn hình đại diện. Sự phát triển của các nền văn minh là một quá trình mạnh mẽ, có ý nghĩa hơn, dài hạn hơn là thay đổi các thành lập. Trong xã hội học hiện đại về vấn đề của các loại xã hội, không quá nhiều Marxova là khái niệm về sự thay đổi nhất quán của sự hình thành xã hội và kinh tế, bao nhiêu Chương trình "Triadich" - Các loại nền văn minh nông nghiệp, công nghiệp và sau công nghiệp. Không giống như kiểu chữ hình thành của xã hội, dựa trên cấu trúc kinh tế, quan hệ sản xuất nhất định, khái niệm về "nền văn minh" không chỉ về phía kinh tế và công nghệ, mà đối với tổng hợp tất cả các hình thức của cuộc đời xã hội - vật chất và kinh tế, chính trị, văn hóa, đạo đức, tôn giáo, thẩm mỹ. Trong kế hoạch nền văn minh ở đầu góc không chỉ Cấu trúc cơ bản nhất của các hoạt động lịch sử xã hội - công nghệ, nhưng Đến mức độ lớn hơn - một tập hợp các mẫu văn hóa, thắng cảnh giá trị, mục tiêu, động cơ, lý tưởng.
Khái niệm về "nền văn minh" là điều cần thiết trong việc phân loại các loại xã hội. Trong lịch sử nổi bật cuộc biến dạng văn minh:
nông nghiệp. (Nó đã vượt qua 6-8 nghìn năm trước và thực hiện quá trình chuyển đổi nhân loại từ người tiêu dùng đến hoạt động sản xuất;
công nghiệp (Nghệ thuật xvii.);
khoa học kỹ thuật (giữa thế kỷ XX);
thông tin (hiện đại).
Từ đây trong xã hội học là bền vững phân chia xã hội về:
- tiền công nghiệp (nông nghiệp) hoặc truyền thống (Trong sự hiểu biết hiện đại, chậm phát triển, dựa trên các xã hội nông nghiệp, nguyên thủy, bảo thủ, kín đáo, không phải là tự do);
- công nghiệp, Technogen.(I.E., Có một cơ sở công nghiệp phát triển, năng động, linh hoạt, miễn phí và các tổ chức mở Đời sống xã hội);
- sau công nghiệp. (I.E. Xã hội của các nước phát triển nhất, cơ sở sản xuất là việc sử dụng các thành tựu của các cuộc cách mạng khoa học và kỹ thuật và khoa học và khoa học và trong đó do sự gia tăng mạnh mẽ về vai trò và tầm quan trọng khoa học mới nhất và thông tin có những thay đổi xã hội có cấu trúc đáng kể).
Dưới nền văn minh truyền thống hiểu các hội đồng công khai thử nghiệm (tiền công nghiệp) của loại nông nghiệp, trong văn hóa mà phương thức chính của quy định xã hội là truyền thống. Nền văn minh truyền thống không chỉ thời gian cổ và thời trung cổ, loại này tổ chức xã hội Được bảo tồn theo thời gian của chúng tôi. Nhiều quốc gia của cái gọi là "thế giới thứ ba" là vốn có trong các đặc điểm của một xã hội truyền thống. Đặc điểm của nó dấu hiệuchúng tôi:
- Định hướng nông nghiệp của nền kinh tế và loại phát triển rộng rãi;
- mức độ phụ thuộc cao vào các điều kiện địa lý, tự nhiên;
- Chủ nghĩa bảo thủ trong quan hệ xã hội và lối sống; Định hướng không phải là để phát triển, mà đến việc giải trí và bảo tồn trật tự được thiết lập và các cấu trúc hiện có của đời sống xã hội;
- Thái độ tiêu cực đối với bất kỳ đổi mới (đổi mới);
- Loại phát triển rộng rãi và tuần hoàn;
- Ưu tiên của truyền thống, định mức, hải quan, thẩm quyền;
- Mức độ phụ thuộc cao của con người vào nhóm xã hội và kiểm soát xã hội khó khăn;
- Tự do cá nhân hạn chế.
Ý tưởng xã hội công nghiệp Trong 50-60, các nhà xã hội học nổi tiếng nổi tiếng của Hoa Kỳ và Tây Âu, như R.Darerendorf, R. Arch, U. Tomto, D. Bell và những người khác được biết đến. Các lý thuyết của xã hội công nghiệp được kết hợp ngày hôm nay với các khái niệm về trị hình, cũng như với lý thuyết hội tụ.
Khái niệm đầu tiên của xã hội công nghiệp đã đưa ra một nhà khoa học người Pháp Jean Furassa.trong cuốn sách "Hy vọng tuyệt vời của thế kỷ XX" (1949). Thuật ngữ "xã hội truyền thống" đã được mượn bởi nhà xã hội học Đức M. Weber, thuật ngữ "Hội công nghiệp" - tại A. Saint-Simon. Trong lịch sử nhân loại, Swords được phân bổ hai giai đoạn chính:
· Thời kỳ xã hội truyền thống (từ NeOlithic đến 1750-1800);
· Thời kỳ xã hội công nghiệp (từ 1750-1800 đến nay).
Trọng tâm của J. Furastie trả cho xã hội công nghiệp, theo ý kiến \u200b\u200bcủa ông, theo ý kiến \u200b\u200bcủa ông, hoàn toàn khác với một truyền thống.
Xã hội công nghiệp, trái ngược với truyền thống, là một xã hội phát triển, tiến bộ linh hoạt. Nguồn phát triển của nó là tiến bộ kỹ thuật. Và tiến trình này thay đổi không chỉ sản xuất, mà cả xã hội nói chung. Nó không chỉ cung cấp sự gia tăng đáng kể về mức sống, mà còn giữ lại thu nhập của tất cả các lĩnh vực xã hội. Kết quả là, các lớp nghèo biến mất trong xã hội công nghiệp. Tiến độ kỹ thuật giải quyết tất cả vấn đề xã hộiĐiều gì làm cho cuộc cách mạng xã hội không cần. Công việc được chỉ định của J. Furastast thở với sự lạc quan.
Nhìn chung, ý tưởng của xã hội công nghiệp đã không nhận được thời gian dài rộng rãi. Cô bắt đầu tận hưởng sự nổi tiếng chỉ sau khi xuất hiện các tác phẩm của một nhà tư tưởng người Pháp khác - Rimon Arona.người thường được quy cho quyền tác giả của mình. R. Aron, cũng như J. Furastie, phân bổ hai loại hình chính của xã hội loài người: truyền thống (nông nghiệp) và công nghiệp (hợp lý). Đối với những người đầu tiên trong số này, sự thống trị của chăn nuôi và chăn nuôi, nền kinh tế tự nhiên, sự tồn tại của các lớp học, phương pháp chính phủ độc đoán, trong lần thứ hai - sự thống trị của sản xuất công nghiệp, thị trường, sự bình đẳng của công dân cho pháp luật và nền dân chủ.
Sự chuyển đổi từ xã hội truyền thống đến công nghiệp là tiến bộ rất lớn trong tất cả các khía cạnh. Văn minh công nghiệp (Technogen)hình thành trên tàn tích của một xã hội thời trung cổ. Cơ sở của nó là sự phát triển của sản xuất máy hàng loạt.
Trong lịch sử, sự xuất hiện của xã hội công nghiệpđược liên kết với như vậy qUY TRÌNH:
- Việc tạo ra các quốc gia quốc gia lấp lánh xung quanh ngôn ngữ và văn hóa nói chung;
- Thương mại hóa sản xuất và biến mất của nền kinh tế thực phẩm;
- Sự thống trị sản xuất máy móc và tổ chức lại sản xuất trong nhà máy;
- Sự sụt giảm trong thị phần của tầng lớp lao động, chiếm sản xuất nông nghiệp;
- Đô thị hóa xã hội;
- Tăng trưởng kiến \u200b\u200bthức hàng loạt;
- Cung cấp quyền bầu cử cho dân số và thể chế hóa các chính sách xung quanh các bữa tiệc hàng loạt.
Các xã hội hiện đại khác nhau về nhiều đặc điểm, nhưng có cả các tham số tương tự mà chúng có thể được đánh thuế.
Một trong những hướng chính trong kiểu chữ là chọn quan hệ chính trị, các hình thức quyền lực nhà nước như căn cứ để phân bổ các loại khác nhau xã hội. Ví dụ, y và tôi là xã hội khác nhau kiểu thiết bị nhà nước : chế độ quân chủ, chuyên chế, quý tộc, đầu sỏ, dân chủ. Trong các phiên bản hiện đại của phương pháp này, có một lựa chọn toàn thân. (Nhà nước xác định tất cả các hướng chính của đời sống xã hội); dân chủ (dân số có thể ảnh hưởng đến các cấu trúc nhà nước) và độc đoán(kết hợp các yếu tố của toàn bộ sự dân chủ và dân chủ) xã hội.
Căn bản kiểu chữ tài sản. Thực thi chủ nghĩa Mác sự khác biệt của xã hội loại quan hệ sản xuất trong các đội hình kinh tế xã hội khác nhau: xã hội cộng đồng nguyên thủy (nguyên thủy được giao phương thức sản xuất); Xã hội S. thời trang châu Á sản xuất (sự hiện diện quang cảnh đặc biệt quyền sở hữu đất đai); xã hội sở hữu nô lệ (tài sản đối với người dân và việc sử dụng nô lệ); phong kiến \u200b\u200b(hoạt động gắn liền với vùng đất của nông dân); Các xã hội cộng sản hoặc xã hội chủ nghĩa (thái độ bình đẳng của tất cả các tài sản đối với phương tiện sản xuất bằng cách loại bỏ các mối quan hệ hoạt động riêng).
Xã hội truyền thống, công nghiệp và perdurty
B. BỀN VỮNG BỀN VỮNG NHẤT NHẤT xã hội học hiện đại. Nó được coi là kiểu chữ dựa trên lựa chọn truyền thống, công nghiệp và sau công nghiệp xã hội.
Xã hội truyền thống (Nó còn được gọi là đơn giản và nông nghiệp) - đây là một xã hội với các kỹ năng nông nghiệp, cấu trúc công nghệ thấp và phương pháp quy định văn hóa xã hội dựa trên truyền thống (xã hội truyền thống). Hành vi của các cá nhân trong đó được kiểm soát chặt chẽ, được quy định bởi hải quan và định mức hành vi truyền thống, được thành lập bởi các tổ chức xã hội, trong đó gia đình quan trọng nhất sẽ là. Nỗ lực bằng bất kỳ biến đổi xã hội, những đổi mới bị từ chối. Cho anh ấy đặc trưng bởi tốc độ phát triển thấp, sản xuất. Quan trọng đối với loại xã hội này được thành lập Đoàn kết xã hội.Tôi đã cài đặt một durkheim khác, nghiên cứu xã hội của thổ dân Úc.
Xã hội truyền thống Nó được đặc trưng bởi sự phân chia tự nhiên và chuyên môn lao động (chủ yếu ở độ tuổi), cá nhân hóa giao tiếp giữa các cá nhân (trực tiếp cá nhân, không phải các cá nhân chính thức hoặc tư cách), quy định không chính thức về các tương tác (định mức của luật tôn giáo và đạo đức), Hiệp hội các thành viên của mối quan hệ của mối quan hệ (loại tổ chức cộng đồng gia đình), một hệ thống quản lý truyền thông nguyên thủy (di truyền thẩm quyền, quản lý người cao tuổi).
Xã hội hiện đại khác nhau trong những điều sau đây tử vong: Nhân vật nhập vai của sự tương tác (kỳ vọng và hành vi của mọi người được xác định bởi tình trạng công cộng và Đặc điểm xã hội. cá nhân); phát triển sự phân chia lao động sâu (trên cơ sở đủ điều kiện chuyên nghiệp liên quan đến sự hình thành và kinh nghiệm làm việc); Một hệ thống chính thức để điều chỉnh các mối quan hệ (dựa trên luật viết: luật, quy định, hợp đồng, v.v.); Một hệ thống quản lý xã hội phức tạp (phân bổ Viện quản lý, hợp đồng đặc biệt: chính trị, kinh tế, lãnh thổ và bản thân chính phủ); mô hình hóa của tôn giáo (tách nó ra khỏi hệ thống điều khiển); Lựa chọn của Set. tổ chức xã hội (Hệ thống tự tái tạo về các mối quan hệ đặc biệt, cho phép cung cấp sự kiểm soát công cộng, bất bình đẳng, bảo vệ thành viên, phân phối hàng hóa, sản xuất, truyền thông).
Bao gồm các xã hội công nghiệp và sau công nghiệp.
Xã hội công nghiệp - Đây là loại hình tổ chức đời sống xã hội, kết hợp sự tự do và lợi ích của cá nhân với nguyên tắc phổ biếnquản lý các hoạt động chung của họ. Nó được đặc trưng bởi sự linh hoạt của các cấu trúc xã hội, khả năng di động xã hội, hệ thống truyền thông phát triển.
Vào thập niên 1960 Khái niệm xuất hiện posteckustrial. (thông tin) Xã hội (D. Bell, A. Turna, Yu. Habermas) gây ra bởi những thay đổi mạnh mẽ trong nền kinh tế và văn hóa của các nước phát triển nhất. Dẫn đầu trong xã hội nhận ra vai trò kiến \u200b\u200bthức và thông tin, máy tính và thiết bị tự động. Nhận cá nhân giáo dục cần thiết.Với quyền truy cập vào thông tin mới nhất, nhận được cơ hội ưu đãi thúc đẩy cầu thang của hệ thống phân cấp xã hội. Mục tiêu chính của một người trong xã hội trở thành công việc sáng tạo.
Phía tiêu cực của xã hội sau công nghiệp là nguy cơ tăng cường từ ưu tú của nhà nước thông qua việc tiếp cận thông tin và truyền thông điện tử và truyền thông đối với mọi người và toàn xã hội.
Cuộc sống Mir. Xã hội loài người mạnh hơn tuân theo logic hiệu quả và chủ nghĩa công cụ. Văn hóa, bao gồm các giá trị truyền thống, sụp đổ dưới ảnh hưởng kiểm soát hành chính, đứng cho tiêu chuẩn hóa và thống nhất mối quan hệ xã hội, hành vi xã hội. Xã hội ngày càng chịu logic của đời sống kinh tế và tư duy quan liêu.
Đặc điểm đặc biệt của xã hội sau công nghiệp:- chuyển từ sản xuất hàng hóa sang nền kinh tế dịch vụ;
- hiếu đại và thống trị các chuyên gia dạy nghề có trình độ học vấn cao;
- vai trò chính của kiến \u200b\u200bthức lý thuyết như một nguồn phát hiện và giải pháp chính trị trong xã hội;
- kiểm soát kỹ thuật và khả năng đánh giá hậu quả của những đổi mới khoa học và kỹ thuật;
- quyết định đưa ra trên cơ sở tạo ra công nghệ trí tuệ, cũng như sử dụng cái gọi là công nghệ thông tin.
Sau này là do nhu cầu bắt đầu hình thành xã hội thông tin. Sự hình thành của một hiện tượng như vậy là không ngẫu nhiên. Cơ sở của các động lực xã hội trong xã hội thông tin không phải là tài nguyên vật chất truyền thống, cũng lớn, và thông tin (trí tuệ): kiến \u200b\u200bthức, các yếu tố khoa học, tổ chức, khả năng trí tuệ của người dân, sáng tạo, sáng tạo.
Khái niệm về chủ nghĩa hậu công nghiệp ngày nay được thiết kế chi tiết, có rất nhiều người ủng hộ và số lượng đối thủ ngày càng tăng. Trên thế giới hình thành hai hướng chínhƯớc tính sự phát triển trong tương lai của xã hội loài người: ecopessimism và Technooptimism.. Eopesism. dự đoán vào năm 2030 toàn cầu thảm khốc do ô nhiễm môi trường ngày càng tăng; Phá hủy sinh quyển của trái đất. Technooptimism. Vẽ thêm hình ảnh cầu vồng, giả định rằng sự tiến bộ khoa học và công nghệ sẽ đối phó với tất cả những khó khăn trong sự phát triển của xã hội.
Kiểu chữ chính của xã hội
Trong lịch sử của tư tưởng xã hội, một số loại đánh máy của công ty đã được đề xuất.
Kiểu chữ của xã hội trong quá trình hình thành khoa học xã hội học
Người sáng lập Xã hội học Nhà khoa học Pháp O. Kont.Đề xuất một kiểu máy đo sân vận động ba thành viên, bao gồm:
- giai đoạn thống trị quân sự;
- giai đoạn thống trị phong kiến;
- giai đoạn của nền văn minh công nghiệp.
Cơ sở của kiểu chữ Spencer. Nguyên tắc phát triển tiến hóa của các xã hội từ đơn giản đến phức tạp, tức là Từ xã hội tiểu học đến ngày càng khác biệt. Sự phát triển của các xã hội Spencer được thể hiện như một phần không thể thiếu trong quy trình tiến hóa của United cho toàn bộ bản chất. Cực thấp nhất của sự phát triển của xã hội hình thành cái gọi là xã hội quân sự, đặc trưng bởi sự đồng nhất cao, cấp dưới cung cấp cho cá nhân và sự thống trị của sự ép buộc như một yếu tố tích hợp. Từ giai đoạn này, thông qua một số xã hội trung gian, phát triển đến cực cao nhất - xã hội công nghiệp, trong đó dân chủ thống trị, bản chất tự nguyện của sự hội nhập, nguyên sinh tâm linh và đa dạng.
Công ty kiểu chữ trong giai đoạn cổ điển phát triển xã hội học
Những kiểu chữ này khác với những loại được mô tả ở trên. Các nhà xã hội học trong giai đoạn này đã chứng kiến \u200b\u200bnhiệm vụ của họ trong việc giải thích nó, tiến hành không phải từ trật tự tự nhiên và luật phát triển của nó, và từ chính nó và luật nội bộ của nó. Vì thế, E. Durkheim. Nó tìm cách tìm thấy "tế bào nguồn" của xã hội như vậy và cho mục đích này là tìm kiếm "đơn giản nhất", xã hội tiểu học, hình thức đơn giản nhất của tổ chức "ý thức tập thể". Do đó, kiểu chữ của các xã hội của nó được xây dựng từ đơn giản đến phức tạp và cơ sở của nó là nguyên tắc biến chứng của hình thức đoàn kết xã hội, tức là. Ý thức cá nhân đoàn kết của họ. Trong các xã hội bình thường, có một sự đoàn kết cơ khí, bởi vì các thành phần của các cá nhân của họ rất giống nhau về ý thức và tình huống cuộc sống - như các hạt số nguyên cơ. Trong các xã hội phức tạp, có một hệ thống phân chia lao động phức tạp, các đặc điểm khác biệt của các cá nhân, do đó bản thân các cá nhân sẽ tách rời nhau trong một lối sống và ý thức. Chúng được kết hợp với các liên kết chức năng, và sự đoàn kết của chúng là "hữu cơ", chức năng. Cả hai loại đoàn kết được trình bày trong bất kỳ xã hội nào, nhưng sự đoàn kết cơ khí chiếm ưu thế trong các xã hội cổ xưa, và trong hiện đại - hữu cơ.
Xã hội học cổ điển Đức M. Weber. Coi xã hội như một hệ thống thống trị và phụ thuộc. Cách tiếp cận của anh ta dựa trên việc đệ trình xã hội do cuộc đấu tranh về quyền lực và để nắm giữ sự thống trị. Xã hội được phân loại bởi loại thống trị thịnh hành trong đó. Loại thống trị lôi cuốn phát sinh trên cơ sở lực lượng đặc biệt cá nhân - người cai trị Charizma. Charisma thường có các linh mục hoặc lãnh đạo, và sự thống trị như vậy là chính phủ thêm và không yêu cầu một hệ thống quản lý đặc biệt. Xã hội hiện đại, theo Weber, vốn có trong loại thống trị pháp lý dựa trên quyền, đặc trưng bởi sự hiện diện của một hệ thống quản lý quan liêu và hành động của nguyên tắc về tính hợp lý.
Kiểu chữ của nhà xã hội học Pháp J. Gurwich. Khác với một hệ thống đa cấp phức tạp. Nó phân bổ bốn loại xã hội cổ xưa có cấu trúc toàn cầu chính:
- run rẩy (Úc, người Mỹ da đỏ);
- bộ lạc, bao gồm các nhóm không đồng nhất và phân cấp yếu, đoàn kết xung quanh sức mạnh ma thuật hàng đầu (Polynesia, Melanesia);
- bộ lạc với một tổ chức quân sự bao gồm các nhóm gia đình và gia đình (Bắc Mỹ);
- bộ lạc chung, kết hợp thành các trạng thái quân chủ ("Đen" Châu Phi).
- xã hội lôi cuốn (Ai Cập, Trung Quốc cổ đại, Ba Tư, Nhật Bản);
- xã hội gia trưởng (người Hy Lạp Homerovsk, người Do Thái của Cựu Ước, Romans, Slavs, Frank);
- các thành phố-tiểu bang (chính sách Hy Lạp, thành phố La Mã, thành phố Ý của Phục hưng);
- xã hội phân cấp phong kiến \u200b\u200b(thời trung cổ châu Âu);
- xã hội sinh ra sự sáng suốt và chủ nghĩa tư bản giác ngộ (chỉ châu Âu).
Trong thế giới hiện đại, Gurvich phân bổ: Hiệp hội kỹ thuật và quan liêu; Hiệp hội Dân chủ-Dân chủ, được xây dựng theo các nguyên tắc của chủ nghĩa tập thể của tập thể; Xã hội của chủ nghĩa tư duy đa nguyên, vv
Kiểu chữ của công ty xã hội học hiện đại
Đối với giai đoạn sau cổ điển của sự phát triển của xã hội học, các loại thông báo dựa trên nguyên tắc phát triển kỹ thuật và công nghệ của các xã hội là đặc trưng. Ngày nay, các kiểu chữ phổ biến nhất, làm nổi bật các xã hội truyền thống, công nghiệp và sau công nghiệp.
Xã hội truyền thống Đặc trưng bởi sự phát triển cao của lao động nông nghiệp. Ngành chính sản xuất là phôi nguyên liệu, được thực hiện trong khuôn khổ gia đình nông dân; Các thành viên của xã hội tìm cách đáp ứng chủ yếu là nhu cầu trong nước. Cơ sở của nền kinh tế là một nền kinh tế gia đình có thể đáp ứng nếu không phải là tất cả các nhu cầu của nó, sau đó là một phần quan trọng của họ. Phát triển kỹ thuật là vô cùng yếu. Trong việc đưa ra quyết định, phương thức chính là phương pháp "mẫu và lỗi". Quan hệ xã hội được phát triển cực kỳ yếu, cũng như sự khác biệt xã hội. Do đó, các xã hội như vậy được tập trung vào truyền thống, do đó, gửi đến quá khứ.
Xã hội công nghiệp - Một xã hội, được đặc trưng bởi sự phát triển cao của ngành công nghiệp và tỷ lệ tăng trưởng kinh tế nhanh chóng. Sự phát triển kinh tế được thực hiện chủ yếu do thái độ rộng lớn, tiêu dùng đối với thiên nhiên: Để đáp ứng nhu cầu hiện tại của họ, một xã hội như vậy được cam kết phát triển tối đa các tài nguyên thiên nhiên có sẵn tại xử lý của nó. Ngành sản xuất chính là chế biến và chế biến vật liệu được thực hiện bởi các đội của công nhân trong các nhà máy và nhà máy. Một xã hội như vậy và các thành viên của nó tìm cách tối đa hóa sự thích ứng với thời gian này và đáp ứng nhu cầu xã hội. Phương pháp ra quyết định chính là một nghiên cứu thực nghiệm.
Một đặc điểm rất quan trọng khác của một xã hội công nghiệp là cái gọi là "sự lạc quan hiện đại hóa", tức là. Niềm tin tuyệt đối rằng bất kỳ vấn đề, bao gồm cả xã hội, có thể được giải quyết bằng cách dựa vào kiến thức khoa học Và công nghệ.
Xã hội sau công nghiệp - Đây là một xã hội bắt nguồn từ hiện tại Và có một số khác biệt đáng kể so với xã hội công nghiệp. Nếu xã hội công nghiệp được đặc trưng bởi mong muốn phát triển tối đa của ngành, thì trong nhà công nghiệp, kiến \u200b\u200bthức, công nghệ và thông tin được chơi trong hậu công nghiệp) (và lý tưởng, kiến \u200b\u200bthức được chơi. Ngoài ra, lĩnh vực dịch vụ đang phát triển một tốc độ nhanh, ngành công nghiệp vượt.
Trong xã hội hậu công nghiệp không có niềm tin vào các vấn đề khoa học. Điều này một phần là do thực tế là loài người phải đối mặt với những hậu quả tiêu cực hoạt động riêng. Vì lý do này, "giá trị môi trường" là "giá trị môi trường" đến trước, và đề cập đến không chỉ một thái độ cẩn thận đối với thiên nhiên, mà còn có thái độ chu đáo đối với trạng thái cân bằng và hài hòa cần thiết cho sự phát triển đầy đủ của xã hội.
Cơ sở của xã hội sau công nghiệp là thông tin lần lượt, một loại xã hội khác đã phát triển - thông tin. Theo ý tưởng của những người ủng hộ lý thuyết về xã hội thông tin, một xã hội hoàn toàn mới xuất hiện, đặc trưng bởi các quá trình, tiếp giáp với những gì đã xảy ra vào các giai đoạn trước của các xã hội ngay cả trong thế kỷ XX. Ví dụ, thay vì tập trung hóa, khu vực hóa là rõ ràng, thay vì phân cấp và quan liêu - Dân chủ hóa, thay vì tập trung - phân tách, thay vì tiêu chuẩn hóa - Cá nhân hóa. Tất cả các quy trình này là do các công nghệ thông tin.
Người cung cấp dịch vụ hoặc cung cấp thông tin hoặc sử dụng nó. Ví dụ, giáo viên truyền đạt kiến \u200b\u200bthức cho sinh viên, Sửa chữa sử dụng kiến \u200b\u200bthức của họ để phục vụ thiết bị, luật sư, bác sĩ, ngân hàng, phi công, nhà thiết kế bán kiến \u200b\u200bthức chuyên môn về luật pháp, giải phẫu, tài chính, khí động học và màu sắc. Họ không sản xuất bất cứ thứ gì không giống như công nhân nhà máy trong xã hội công nghiệp. Thay vào đó, họ truyền hoặc sử dụng kiến \u200b\u200bthức để cung cấp dịch vụ mà những người khác đã sẵn sàng để thanh toán.
Các nhà nghiên cứu đã áp dụng thuật ngữ " xã hội ảo " Để mô tả loại xã hội hiện đại, nơi đã phát triển và phát triển theo ảnh hưởng của các công nghệ thông tin, trước tiên trong tất cả các công nghệ Internet. Virtual, hoặc có thể, thế giới đã trở thành một thực tế mới do sự bùng nổ của máy tính. Ảo hóa (thực tế thực tế là một mô phỏng / người đàn ông) của xã hội, các nhà nghiên cứu lưu ý, tổng cộng, vì tất cả các yếu tố tạo nên xã hội đều được ảo hóa, thay đổi đáng kể sự xuất hiện của họ, tình trạng và vai trò của họ.
Xã hội sau công nghiệp cũng được xác định là một xã hội " sau kinh tế "", sau khi thua", I E. Một xã hội như vậy trong đó các hệ thống con kinh tế mất đi tầm quan trọng, và lao động không còn là cơ sở của tất cả các quan hệ xã hội. Trong xã hội hậu công nghiệp, một người mất tinh chất kinh tế Và không còn được coi là "người đàn ông kinh tế"; Nó được tập trung vào các giá trị mới, "postmarialist". Sự nhấn mạnh chuyển sang các vấn đề xã hội, nhân đạo, và là ưu tiên hàng đầu, chất lượng và sự an toàn của cuộc sống, việc tự nhận ra cá nhân trong các lĩnh vực xã hội khác nhau, và do đó các tiêu chí mới cho phúc lợi và phúc lợi xã hội đang được hình thành.
Theo khái niệm của một xã hội sau kinh tế được phát triển bởi nhà khoa học Nga B.L. INOZEMTSEV, trong một xã hội sau kinh tế, trái ngược với kinh tế tập trung vào làm giàu vật chất, mục tiêu chính cho hầu hết mọi người là sự phát triển của tính cách của chính họ.
Lý thuyết của xã hội sau kinh tế có liên quan đến việc định kỳ mới về lịch sử nhân loại, trong đó ba kỷ nguyên quy mô lớn có thể được phân biệt - kinh tế, kinh tế và sau kinh tế. Khoảng thời gian này dựa trên hai tiêu chí - loại hoạt động của con người và bản chất của tỷ lệ lợi ích của cá nhân và xã hội. Loại xã hội sau kinh tế được định nghĩa là một loại thiết bị xã hội như vậy, trong đó hoạt động kinh tế của con người ngày càng trở nên chuyên sâu và phức tạp, nhưng không được xác định bởi lợi ích vật chất của nó, không chỉ định khả năng kinh tế theo truyền thống. Cơ sở kinh tế của một xã hội như vậy được hình thành bởi sự phá hủy tài sản tư nhân và sự trở lại tài sản của cá nhân, đến tiểu bang của nhân viên của nhân viên từ việc sản xuất sản xuất. Nhanh- xã hội kinh tế Vốn, một loại đối đầu xã hội mới là cuộc đối đầu với thông tin và ưu tú trí tuệ và tất cả những người chưa bao gồm trong lĩnh vực sản xuất hàng loạt và nhờ hàng hóa này ở ngoại vi của xã hội. Tuy nhiên, mỗi thành viên của một xã hội như vậy có cơ hội tham gia ưu tú, vì thuộc về ưu tú được xác định bởi các khả năng và kiến \u200b\u200bthức.
