trang chủ > Sửa chữa và hoàn thiện > Xenophon - cuộc sống và công việc. Tiểu sử của Xenophon Xenophon những năm cuộc đời


Xenophon - cuộc sống và công việc. Tiểu sử của Xenophon Xenophon những năm cuộc đời




Và vụ sát hại nguy hiểm của người Ba Tư đối với các nhà lãnh đạo quân sự Hy Lạp trong cuộc đàm phán do phó vương Carian Tissaphernes dẫn đầu, Xenophon, trong số sáu chiến lược gia mới được bầu, đã dẫn đầu hậu quân trong cuộc rút lui của mười nghìn quân Hy Lạp qua lãnh thổ của kẻ thù.

Các tác phẩm của Xenophon, được người viết tiểu sử Diogenes liệt kê, đều đã đến với chúng ta (một trường hợp bất thường đối với một nhà văn cổ đại; đây được coi là bằng chứng về danh tiếng và vinh quang không hề phai nhạt mà Xenophon được hưởng bởi cả những người cùng thời với ông và giữa các thế hệ tiếp theo).

  • "Anabasis Cyrus" (hay "Chiến dịch của Cyrus" - Κύρου ἀνάβασις ), kể về cuộc thám hiểm không thành công của Cyrus the Younger và sự rút lui của 14.000 người Hy Lạp. Câu chuyện được kể ở ngôi thứ ba, một trong những nhân vật chính là Xenophon. Rõ ràng, ông đã xuất bản tác phẩm này của mình dưới một bút danh (trong “Lịch sử Hy Lạp” (Quyển III, Chương 1, 2) Xenophon gọi tác giả của “Anabasis” là một Themistogenes nhất định của Syracuse). Về giá trị văn học và tính trung thực, Anabasis sánh ngang với những bài bình luận của Caesar về Chiến tranh Gallic.
  • "Lịch sử Hy Lạp" bao gồm khoảng thời gian từ năm 411 đến Trận Mantinea năm 362, tức là thời kỳ đầy biến cố của giai đoạn cuối của Chiến tranh Peloponnesian, việc thiết lập quyền bá chủ của Sparta và sự suy giảm dần dần quyền lực của nó. Tác phẩm được viết với tinh thần ủng hộ Spartan rõ rệt, kể về thời kỳ Chiến tranh Peloponnesian sau khi kết thúc Lịch sử của Thucydides cho đến khi quyền bá chủ của Thebes suy tàn.
  • Cyropedia có tính chất mô phạm ( Κύρου παιδεία , “Về sự giáo dục của Cyrus”), một loại tiểu thuyết lịch sử có chiều hướng miêu tả Cyrus the Elder như một hình mẫu của một người cai trị giỏi; Từ quan điểm lịch sử, nó truyền tải nhiều sự thật không chính xác. Xenophon tự do xử lý các tài liệu lịch sử. Ví dụ, trong Xenophon, Cyrus chiếm giữ vương quốc Media một cách hòa bình, trong khi trên thực tế, đây là kết quả của một cuộc đấu tranh vũ trang ngoan cố. Cyrus nhận Media làm của hồi môn cho con gái của Cyaxares, trong khi trên thực tế, ông đã chinh phục vương quốc này từ Astyages, con trai của Cyaxares. Kẻ thù chính của người Medes và người Ba Tư liên tục được nhắc đến trong tiểu thuyết là Assyria hoặc - ở đây cũng giống như vậy - Syria, trong khi thực tế là chúng ta đang nói về vương quốc Tân Babylon. Đề cập đến cuộc chinh phục Ai Cập của Cyrus, trong khi trên thực tế đất nước này đã bị chinh phục bởi con trai của Cyrus là Cambyses. Cuối cùng, Xenophon cho người anh hùng của mình cơ hội chết già trên giường, được bao quanh bởi bạn bè, trong khi Cyrus lịch sử chết trong trận chiến với kẻ thù của mình.

Ngoài sách lịch sử, ông còn viết một số sách triết học. Khi còn là học trò của Socrates, ông đã tìm cách đưa ra ý tưởng về tính cách và cách giảng dạy của mình dưới một hình thức phổ biến.

  • Sau ông còn có “Ký ức về Socrates” ( Ἀπομηονεύματα Σωκράτους ) và "Lời xin lỗi của Socrates" ( Ἀπολογία Σωκράτους πρός τούς δικαστάς ), trong đó lời dạy của Socrates được trình bày dưới góc độ ứng dụng vào cuộc sống hàng ngày. Trong những tác phẩm này, Socrates với tư cách là một con người có nhiều không gian hơn triết lý của ông. Cuộc đối thoại theo phong cách giả Socrates “Symposium” của Pseudoxenophon, được một số tác giả La Mã cho là của Xenophon, rõ ràng không thuộc về Xenophon, vì không có tác phẩm nào khác của ông có bất kỳ đề cập nào đến khuynh hướng tình dục phi truyền thống, vì mà tất cả luật Spartan và một số luật của Athen đều trừng phạt.
  • Trong số này được gọi là. “Các tác phẩm của Socrates” cũng bao gồm một chuyên luận rất thú vị “Domostroy” (một bản dịch khác là “Kinh tế học”). Nó được viết dưới hình thức đối thoại giữa Socrates và Critobulus giàu có của Athen và được dành để trình bày những ý tưởng của Socrates về quản lý hộ gia đình đúng đắn. Trên thực tế, đây là bài luận đầu tiên về kinh tế học. Một số đoạn trong Domostroy có khả năng khơi dậy sự quan tâm của một nhà kinh tế cho đến ngày nay.

Xenophon, trong bài tiểu luận “Về doanh thu” (trang IV), đã đề xuất rằng nhà nước Athen cuối cùng sẽ tạo ra một doanh nghiệp khổng lồ vào thời điểm đó để phát triển các mỏ bạc Laurian và vận hành nó theo cách đảm bảo phúc lợi cho người dân. toàn thể công dân Athen.

Danh sách tác phẩm

Các tác phẩm của Xenophon, được liệt kê bởi Diogenes Laertius (thế kỷ thứ 2 sau Công nguyên), đã được bảo tồn gần như hoàn toàn. Chúng thường được chia thành nhiều loại

  • lịch sử
  • triết học(Tác phẩm và đối thoại Socrates “Hieron”)
  • Tiểu luận
    • “Chính thể Athen” (spuria; tác phẩm ẩn danh, không thuộc về Xenophon, được đưa vào kho tác phẩm của ông do nhầm lẫn từ thời cổ đại)
    • "Về kỵ binh"
    • "Săn bắn"

Ký ức

  • xenophon. lịch sử Hy Lạp. / Dịch., giới thiệu. Nghệ thuật. và liên lạc. S. Ya. Lurie. L.: Sotsekgiz, . 379 trang. 10250 bản.
    • tái bản lần thứ 2. Ed. R.V. Svetlova. (Loạt bài “Thư viện cổ”. Mục “Văn học cổ”). SPb.: Aletheia. 1993. 448 trang 2000 bản.
  • Xenophon nhà triết học và vị chỉ huy vinh quang Câu chuyện về Trưởng lão Cyrus, người sáng lập chế độ quân chủ Ba Tư, từ lat. được dịch sang tiếng Nga theo Imp. Học viện khoa học. St. Petersburg, 1759. 518 trang 1325 bản.
    • tái bản lần thứ 2. St Petersburg, 1788.
  • Xenophon. Từ điển bách khoa. / Dịch., Nghệ thuật. và khoảng. V. G. Borukhovich và E. D. Frolov. Trả lời. biên tập. S. L. Utchenko. (Loạt bài “Di tích văn học”). M.: Khoa học. . 336 trang 50.000 bản. (bao gồm cả "Agesilaus" trên trang 218-239)
    • in lại: M.: Ladomir-Nauka. 1993.

Tiểu luận nhỏ(xem bản dịch của Yanchevetsky ở trên, bản dịch mới):

  • xenophon. Về thu nhập. / Mỗi. E. D. Frolova. // Người đọc về lịch sử Hy Lạp cổ đại. M., 1964. S. 343-357.
  • Xenophon. Về việc cưỡi ngựa. / Dịch., giới thiệu. Nghệ thuật. và liên lạc. V. V. Ponaryadova. Syktyvkar, 2005. 80 trang 300 bản.
  • Hiero, hay Lời về Chế độ chuyên chế. / Mỗi. A. A. Rossius. // Leo Strauss. Về sự chuyên chế. St.Petersburg, 2006. trang 39-62.
  • Giả Xenophon. Chính thể Athens. // Nền dân chủ cổ xưa qua lời chứng của những người đương thời. M., 1996.

Tiếng Anh:

  • Trong “Thư viện cổ điển Loeb” tất cả các tác phẩm được xuất bản thành 7 tập:
    • Tập I-II. Số 88-89. Hy Lạp.
    • Tập III. Số 90. Anabasis.
    • Tập IV. Số 168. Hồi ký, Domostroy (Kinh tế), Lễ, Lời xin lỗi.
    • Tập V-VI. Số 51-52. Từ điển bách khoa.
    • Tập VII. Số 183. Hieron. Agesilaus. Chính thể Lacedaemonian. Về thu nhập (Phương thức và Phương tiện). Trưởng kỵ binh. Về việc cưỡi ngựa. Về săn bắn. Chính thể Athens.

người Pháp: Trong bộ “Bộ sưu tập Budé” đã xuất bản:

  • "Anabasis" gồm 2 tập.
  • “Lịch sử Hy Lạp” gồm 2 tập.
  • "Kyropedia" gồm 3 tập.
  • xenophon. De l'art équestre. Texte établi et traduit par E. Delebecque. Tái bản lần thứ 3 năm 2002. 183 tr.
  • xenophon. L'Art de la Chasse. Texte établi et traduit par E. Delebecque. 2e lưu hành năm 2003. 207 tr. ISBN 978-2-251-00343-6
  • xenophon. Le Commandant de la Cavalerie. Texte établi et traduit par E. Delebecque. 2e lưu hành năm 2003. 141 tr. ISBN 978-2-251-00344-3
  • xenophon. Kinh tế. Texte établi et traduit của P. Chantraine. 4e lưu hành năm 2003. 205 tr. ISBN 978-2-251-00338-2
  • xenophon. Bữa tiệc - Lời xin lỗi của Socrate. Texte établi et traduit của F. Ollier. Lưu hành lần thứ 6 năm 2009. 173 tr. ISBN 978-2-251-00334-4
  • xenophon. Những kỷ niệm. Tập I: Giới thiệu chung. Livre I. Texte établi par M. Bandini et traduit par L.-A. Dorion. lưu hành 3e 2000. CCCXXXII, 214 tr. ISBN 978-2-251-00482-2

Nghiên cứu

Bạn có thể tìm thấy phần trình bày chi tiết hơn về tiểu sử của Xenophon, cũng như đánh giá chung về hoạt động văn học của ông trong các bài báo của S. I. Sobolevsky, kèm theo bản dịch các tác phẩm Socrates của Xenophon (Học viện, 1935).

Xem thêm:

  • Từ điển bách khoa của Brockhaus và Efron. Tập XVIA Koyalovich-Kulon St. Petersburg. Kỹ thuật in thạch bản của I. A. Efron, Pracheshny Lane, số 6. 1895 tr. 907-908
  • Krüger, "De Xenophontis vita" (Historisch-philol. Studien, II);
  • F. Ranke, “De Xenophontis vita et scriptis” (B., 1851);
  • Croiset, “Xénophon, son caractère et son tài năng” (P., 1873);
  • Roqaette, “De Xenophontis vita” (Konigsberg, 1884);
  • S. I. Radzig. Lịch sử văn học Hy Lạp cổ đại. M.-L., 1940, trang 261.
  • I. M. Tronsky. Lịch sử văn học cổ đại. L., 1946, tr. 174-175, 182.
  • Từ tiếng Hy Lạp Tiểu sử về Xenophon của các tác giả được viết bởi Diogenes Laertius.

Liên kết

xenophon trong Wikiquote
  • bởi Xenophon
  • , Xenophon
  • trong thư viện của Maxim Moshkov
  • , Quyển 2.6, tiểu sử của Diogenes Laertius
  • ( (liên kết không khả dụng kể từ ngày 12/05/2013 (2327 ngày))) - Phiên bản In Our Time của BBC Radio 4 vào ngày 26 tháng 5 năm 2011

Ghi chú

Làm xenophon
lịch sử

triết học
Tiểu luận

Đoạn trích mô tả Xenophon

Julie đang chuẩn bị rời Moscow vào ngày hôm sau và đang tổ chức một bữa tiệc chia tay.
- Bezukhov là người hay giễu cợt [lố bịch], nhưng anh ấy thật tốt bụng, thật ngọt ngào. Có gì thú vị khi ăn cay [lưỡi ác] như vậy?
- Khỏe! - một chàng trai trẻ mặc đồng phục dân quân, người mà Julie gọi là “mon chevalier” [hiệp sĩ của tôi] và người đang đi cùng cô ấy đến Nizhny, nói.
Trong xã hội của Julie, cũng như nhiều xã hội ở Moscow, người ta chỉ nói tiếng Nga, và những người mắc lỗi khi nói tiếng Pháp sẽ phải trả tiền phạt cho ủy ban quyên góp.
“Thêm một điều phạt nữa cho chủ nghĩa Gallic,” nhà văn Nga đang ngồi trong phòng khách nói. – “Thật vui khi không nói tiếng Nga.
“Anh không giúp đỡ ai cả,” Julie tiếp tục nói với người dân quân, không chú ý đến nhận xét của nhà văn. “Tôi phải chịu trách nhiệm về vụ ăn da,” cô nói, “và tôi đang khóc, nhưng để hân hạnh được nói với bạn sự thật, tôi sẵn sàng trả nhiều tiền hơn; Tôi không chịu trách nhiệm về chủ nghĩa Gallicism,” cô quay sang nhà văn: “Tôi không có tiền cũng như thời gian, giống như Hoàng tử Golitsyn, để đi dạy và học bằng tiếng Nga.” “Anh ấy đây rồi,” Julie nói. “Quand on… [Khi nào.] Không, không,” cô quay sang phía dân quân, “anh sẽ không bắt được tôi đâu.” “Khi họ nói về mặt trời, họ nhìn thấy những tia sáng của nó,” bà chủ nhà nói và mỉm cười ân cần với Pierre. “Chúng tôi chỉ đang nói về bạn,” Julie nói với sự tự do nói dối đặc trưng của phụ nữ thế tục. “Chúng tôi đã nói rằng trung đoàn của bạn có thể sẽ tốt hơn trung đoàn của Mamonov.”
“Ồ, đừng kể cho tôi nghe về trung đoàn của tôi,” Pierre trả lời, hôn tay bà chủ và ngồi xuống cạnh cô. - Tôi chán anh quá rồi!
– Chắc chắn là anh sẽ tự mình ra lệnh phải không? – Julie nói, liếc nhìn người dân quân một cách ranh mãnh và chế giễu.
Người dân quân trước mặt Pierre không còn tỏ ra khó tính nữa, và khuôn mặt anh ta tỏ ra bối rối trước ý nghĩa của nụ cười của Julie. Dù đãng trí và bản tính tốt nhưng tính cách của Pierre ngay lập tức ngăn chặn mọi nỗ lực chế giễu trước mặt anh.
“Không,” Pierre cười trả lời, nhìn quanh thân hình to lớn, mập mạp của mình. “Người Pháp đánh ta dễ quá, sợ không lên ngựa được…
Trong số những người được chọn làm chủ đề của cuộc trò chuyện, công ty của Julie đã đến với gia đình Rostov.
Julie nói: “Họ nói công việc của họ rất tệ. - Và anh ta thật ngu ngốc - chính là bá tước. Gia đình Razumovsky muốn mua nhà và tài sản của ông gần Moscow, và tất cả những điều này vẫn kéo dài. Anh ấy được trân trọng.
“Không, có vẻ như việc mua bán sẽ diễn ra vào một ngày nào đó,” ai đó nói. – Mặc dù bây giờ việc mua bất cứ thứ gì ở Moscow thật điên rồ.
- Từ cái gì? – Julie nói. – Bạn có thực sự nghĩ rằng có mối nguy hiểm cho Moscow?
- Tại sao bạn lại đi?
- TÔI? Điều đó thật kỳ lạ. Tôi đi vì... à, bởi vì mọi người đều đi, và tôi không phải Joan of Arc hay Amazon.
- Vâng, vâng, cho tôi thêm ít giẻ lau.
“Nếu anh ấy hoàn thành công việc, anh ấy có thể trả hết nợ,” người dân quân tiếp tục nói về Rostov.
- Một ông già tốt, nhưng rất bẽn lẽn [xấu]. Và tại sao họ sống ở đây lâu như vậy? Họ đã muốn đến làng từ lâu. Bây giờ Natalie có vẻ khỏe không? – Julie hỏi Pierre, mỉm cười ranh mãnh.
Pierre nói: “Họ đang mong đợi một đứa con trai nhỏ”. “Anh ấy gia nhập đội Cossacks của Obolensky và đến Bila Tserkva. Một trung đoàn đang được thành lập ở đó. Và bây giờ họ đã chuyển anh ấy đến trung đoàn của tôi và đang chờ đợi anh ấy mỗi ngày. Bá tước đã muốn đi từ lâu, nhưng Nữ bá tước sẽ không bao giờ đồng ý rời Moscow cho đến khi con trai bà đến.
“Hôm nọ tôi đã nhìn thấy họ ở nhà Arkharov. Natalie trông xinh đẹp và vui vẻ trở lại. Cô ấy đã hát một câu chuyện tình lãng mạn. Thật dễ dàng đối với một số người!
- Chuyện gì đang xảy ra vậy? – Pierre khó chịu hỏi. Julie mỉm cười.
“Bá tước, ngài biết không, những hiệp sĩ như ngài chỉ tồn tại trong tiểu thuyết của Madame Suza.”
- Hiệp sĩ nào? Từ cái gì? – Pierre đỏ mặt hỏi.
- Thôi nào, Bá tước thân mến, c "est la fable de tout Moscou. Je vous khâm phục, ma parole d" honneur. [tất cả Moscow đều biết điều này. Thực sự, tôi rất ngạc nhiên về bạn.]
- Khỏe! Khỏe! - người dân quân nói.
- Được rồi. Bạn không thể nói cho tôi biết nó nhàm chán đến mức nào!
“Qu"est ce qui est la fable de tout Moscou? [Cả Moscow đều biết gì?] - Pierre giận dữ đứng dậy nói.
- Thôi nào, Bá tước. Bạn biết!
“Tôi không biết gì cả,” Pierre nói.
– Tôi biết bạn là bạn với Natalie, và đó là lý do tại sao... Không, tôi luôn thân thiện hơn với Vera. Cette chere Vera! [Vera ngọt ngào này!]
“Không, thưa bà,” Pierre tiếp tục với giọng không hài lòng. “Tôi hoàn toàn không đảm nhận vai trò hiệp sĩ của Rostova và tôi đã không ở cùng họ gần một tháng rồi.” Nhưng tôi không hiểu được sự tàn nhẫn...
“Qui s"excuse - s"acuse, [Ai xin lỗi, tự trách mình.] - Julie nói, mỉm cười và vẫy vẫy sợi vải, và để nói lời cuối cùng, cô lập tức chuyển cuộc trò chuyện. “Cái gì, hôm nay tôi mới biết: Marie Volkonskaya tội nghiệp đã đến Moscow ngày hôm qua. Bạn có nghe nói cô ấy đã mất cha mình không?
- Thật sự! Cô ấy ở đâu? Pierre nói: “Tôi rất muốn gặp cô ấy.
– Tôi đã dành buổi tối với cô ấy ngày hôm qua. Hôm nay hoặc sáng mai cô ấy sẽ đi vùng Moscow cùng với cháu trai của mình.
- Cô ấy thế nào rồi? - Pierre nói.
- Không có gì, tôi buồn. Nhưng bạn có biết ai đã cứu cô ấy không? Đây là cả một cuốn tiểu thuyết. Nicholas Rostov. Họ bao vây cô, muốn giết cô, làm bị thương người dân của cô. Anh lao vào cứu cô...
“Lại một cuốn tiểu thuyết nữa,” người dân quân nói. “Việc bỏ trốn chung này được thực hiện một cách dứt khoát để tất cả các cô dâu già kết hôn.” Catiche là một, Công chúa Bolkonskaya là một người khác.
“Bạn biết đấy, tôi thực sự nghĩ rằng cô ấy là un petit peu amoureuse du jeune homme.” [có một chút yêu một chàng trai trẻ.]
- Khỏe! Khỏe! Khỏe!
– Nhưng làm sao bạn có thể nói điều này bằng tiếng Nga?..

Khi Pierre trở về nhà, anh được tặng hai tấm áp phích Rastopchin được mang đến ngày hôm đó.
Người đầu tiên nói rằng tin đồn rằng Bá tước Rostopchin bị cấm rời khỏi Moscow là không công bằng và ngược lại, Bá tước Rostopchin rất vui khi các quý bà và vợ thương gia rời Moscow. “Ít sợ hãi hơn, ít tin tức hơn,” tấm áp phích viết, “nhưng tôi trả lời bằng mạng sống của mình rằng sẽ không có kẻ ác nào ở Moscow.” Những lời này lần đầu tiên cho Pierre thấy rõ ràng rằng người Pháp sẽ đến Moscow. Người đăng thứ hai nói rằng căn hộ chính của chúng tôi ở Vyazma, Bá tước Wittschstein đã đánh bại quân Pháp, nhưng vì nhiều cư dân muốn tự trang bị vũ khí nên có sẵn những vũ khí được chuẩn bị sẵn trong kho vũ khí: kiếm, súng lục, súng mà cư dân có thể lấy được một mức giá rẻ. Giọng điệu của các tấm áp phích không còn vui tươi như những cuộc trò chuyện trước đây của Chigirin. Pierre nghĩ về những tấm áp phích này. Rõ ràng, đám mây giông khủng khiếp đó, thứ mà anh ta đã kêu gọi bằng tất cả sức mạnh của tâm hồn, đồng thời khơi dậy nỗi kinh hoàng vô tình trong anh ta - rõ ràng là đám mây này đang đến gần.
“Tôi nên nhập ngũ rồi đi lính hay chờ đợi? – Pierre tự hỏi mình câu hỏi này lần thứ một trăm. Anh ta lấy một bộ bài nằm trên bàn và bắt đầu chơi bài.
“Nếu bộ bài này xuất hiện,” anh ấy tự nhủ, trộn bộ bài, cầm nó trên tay và nhìn lên, “nếu nó xuất hiện, điều đó có nghĩa là… nó có nghĩa là gì?” Anh ấy không có thời gian để suy nghĩ. quyết định xem nó có ý nghĩa gì khi nghe thấy một giọng nói đằng sau cánh cửa văn phòng, công chúa lớn nhất hỏi liệu cô ấy có thể vào không.
“Vậy thì điều đó có nghĩa là tôi phải đi lính,” Pierre tự nhủ. “Vào đi, vào đi,” anh nói thêm, quay sang hoàng tử.
(Một công chúa lớn, với vòng eo dài và khuôn mặt hóa đá, tiếp tục sống trong nhà của Pierre; hai người em đã kết hôn.)
“Hãy tha thứ cho tôi, anh họ, vì đã đến gặp anh,” cô nói với giọng phấn khích đầy trách móc. - Rốt cuộc, cuối cùng chúng ta cũng cần phải quyết định một điều gì đó! Nó sẽ là gì? Mọi người đã rời Moscow và người dân đang náo loạn. Tại sao chúng ta ở lại?
“Ngược lại, mọi thứ có vẻ ổn, thưa chị họ,” Pierre nói với thói quen nghịch ngợm mà Pierre, người luôn xấu hổ chịu đựng vai trò ân nhân của mình trước mặt công chúa, đã có được cho mình trong mối quan hệ với cô ấy.
- Vâng, thật tốt... chúc sức khỏe! Hôm nay Varvara Ivanovna đã nói với tôi rằng quân đội của chúng ta khác biệt như thế nào. Bạn chắc chắn có thể gán nó cho danh dự. Và người dân đã hoàn toàn nổi dậy, họ không còn lắng nghe nữa; Cô gái của tôi cũng bắt đầu thô lỗ. Chẳng bao lâu nữa họ cũng sẽ bắt đầu đánh đập chúng ta. Bạn không thể đi bộ trên đường phố. Và quan trọng nhất là ngày mai người Pháp sẽ có mặt ở đây, chúng ta còn có thể mong đợi điều gì nữa! Công chúa nói: “Tôi xin một điều, anh họ ơi, hãy ra lệnh đưa tôi đến St. Petersburg: dù tôi là ai, tôi cũng không thể sống dưới sự cai trị của Bonaparte”.
- Thôi nào, chị họ, chị lấy thông tin từ đâu thế? Chống lại…
- Tôi sẽ không phục tùng Napoléon của bạn. Người khác muốn... Nếu bạn không muốn làm...
- Vâng, tôi sẽ làm, tôi sẽ đặt hàng ngay bây giờ.
Công chúa rõ ràng đang khó chịu vì không có ai để tức giận. Cô ngồi xuống ghế, thì thầm điều gì đó.
Pierre nói: “Nhưng điều này đang được truyền đạt đến bạn một cách không chính xác. “Mọi thứ trong thành phố đều yên tĩnh và không có nguy hiểm gì.” Tôi vừa mới đọc…” ​​Pierre cho công chúa xem những tấm áp phích. – Bá tước viết rằng ông trả lời bằng mạng sống của mình rằng kẻ thù sẽ không ở Moscow.
“Ồ, bá tước này,” công chúa giận dữ nói, “là một kẻ đạo đức giả, một kẻ xấu xa đã tự mình xúi giục dân chúng nổi loạn.” Chẳng phải anh ta là người đã viết trong những tấm áp phích ngu ngốc đó rằng dù anh ta là ai, hãy nắm lấy đỉnh để kéo anh ta ra lối ra (và thật ngu ngốc)! Ông nói, ai lấy nó sẽ có được danh dự và vinh quang. Vì thế tôi khá hạnh phúc. Varvara Ivanovna nói rằng người của cô gần như đã giết cô vì cô nói tiếng Pháp...
“Vâng, đúng vậy... Bạn rất coi trọng mọi thứ,” Pierre nói và bắt đầu chơi bài.
Bất chấp việc trò chơi solitaire đã thành công, Pierre không nhập ngũ mà vẫn ở lại Matxcơva trống trải, vẫn trong tâm trạng lo lắng, lưỡng lự, sợ hãi và đồng thời vui mừng, mong đợi một điều gì đó khủng khiếp.
Ngày hôm sau, công chúa rời đi vào buổi tối, và người quản lý trưởng của ông đến gặp Pierre với tin rằng ông sẽ không thể kiếm được số tiền cần thiết để trang bị cho trung đoàn trừ khi bán một bất động sản. Tổng giám đốc thường tuyên bố với Pierre rằng tất cả những công việc này của trung đoàn đều có ý định hủy hoại anh ta. Pierre khó giấu nụ cười khi nghe những lời của người quản lý.
“Ồ, bán nó đi,” anh nói. - Tôi phải làm sao bây giờ, tôi không thể từ chối được!
Tình hình càng tồi tệ, đặc biệt là công việc của anh, thì Pierre càng dễ chịu, càng thấy rõ rằng thảm họa mà anh đang chờ đợi đang đến gần. Hầu như không có người quen nào của Pierre ở thành phố. Julie bỏ đi, Công chúa Marya bỏ đi. Trong số những người quen thân, chỉ còn lại người Rostov; nhưng Pierre đã không đến gặp họ.
Vào ngày này, Pierre để vui chơi đã đến làng Vorontsovo để xem một quả khinh khí cầu lớn đang được Leppich chế tạo để tiêu diệt kẻ thù và một quả khinh khí cầu thử nghiệm dự kiến ​​​​sẽ được phóng vào ngày mai. Quả bóng này vẫn chưa sẵn sàng; nhưng, như Pierre đã biết, nó được xây dựng theo yêu cầu của quốc vương. Hoàng đế đã viết cho Bá tước Rastopchin những điều sau đây về quả bóng này:
“Aussitot que Leppich sera pret, compez lui un equiage pour sa nacelle d"hommes surs etsmarts et depechez un courrier au chung Koutousoff pour l"en prevenir. Je l"ai hướng dẫn de la đã chọn.
Recommandez, je vous prie, a Leppich d"etre bien attentif sur l"endroit ou il hạ xuống buổi ra mắt fois, pour ne pas se tromper et ne pas Tomber dans les Mains de l"ennemi. Il est không thể thiếu qu"il kết hợp các chuyển động avec le chung và đầu bếp.”
[Ngay khi Leppich sẵn sàng, hãy tập hợp một thủy thủ đoàn cho con thuyền của anh ta gồm những người trung thành và thông minh và gửi người đưa tin đến Tướng Kutuzov để cảnh báo anh ta.
Tôi đã thông báo cho anh ấy về điều này. Hãy dặn dò Leppich chú ý cẩn thận nơi mình bước xuống lần đầu, để không phạm sai lầm và rơi vào tay kẻ thù. Điều cần thiết là anh ta phải phối hợp các chuyển động của mình với các chuyển động của tổng tư lệnh.]
Trở về nhà từ Vorontsov và lái xe dọc theo Quảng trường Bolotnaya, Pierre nhìn thấy một đám đông ở Lobnoye Mesto, dừng lại và xuống xe. Đó là vụ hành quyết một đầu bếp người Pháp bị buộc tội làm gián điệp. Cuộc hành quyết vừa kết thúc, và tên đao phủ đang cởi trói cho một người đàn ông béo đang rên rỉ thảm hại với mái tóc mai đỏ, đôi tất xanh và chiếc áo yếm màu xanh lá cây của con ngựa cái. Một tên tội phạm khác, gầy gò và xanh xao, đứng ngay đó. Nhìn mặt thì cả hai đều là người Pháp. Với vẻ mặt sợ hãi, đau đớn giống như người Pháp gầy gò, Pierre chen qua đám đông.
- Cái này là cái gì? Ai? Để làm gì? - anh ấy hỏi. Nhưng sự chú ý của đám đông - quan chức, người dân thị trấn, thương gia, đàn ông, phụ nữ mặc áo choàng và áo khoác lông - tập trung quá mức vào những gì đang xảy ra ở Lobnoye Mesto đến nỗi không ai trả lời anh ta. Người đàn ông béo đứng dậy, cau mày, nhún vai và rõ ràng là muốn thể hiện sự kiên quyết, bắt đầu mặc áo chẽn mà không nhìn xung quanh; nhưng đột nhiên môi anh run lên, và anh bắt đầu khóc, tức giận với chính mình, như những người lạc quan trưởng thành khóc. Đối với Pierre, đám đông nói to, dường như để át đi cảm giác thương hại trong lòng.
- Đầu bếp của ai đó...
“Ồ, thưa ông, rõ ràng là nước sốt thạch của Nga đã khiến người Pháp khó chịu… nó khiến ông ấy khó chịu,” người thư ký nhăn nheo đứng cạnh Pierre nói, trong khi người Pháp bắt đầu khóc. Người thư ký nhìn quanh, rõ ràng đang chờ đợi sự đánh giá về trò đùa của anh ta. Một số cười lớn, một số tiếp tục sợ hãi nhìn tên đao phủ đang cởi quần áo cho người khác.
Pierre khịt mũi, nhăn mũi rồi nhanh chóng quay người bước trở lại chỗ chiếc droshky, không ngừng lẩm bẩm điều gì đó với chính mình khi bước đi và ngồi xuống. Khi tiếp tục đi trên đường, anh ta rùng mình nhiều lần và hét to đến nỗi người đánh xe hỏi anh ta:
- Bạn gọi món gì?
-Bạn đi đâu? - Pierre hét vào mặt người đánh xe đang đi Lubyanka.
Người đánh xe trả lời: “Họ ra lệnh cho tôi gặp tổng tư lệnh.
- Ngu xuẩn! quái thú! - Pierre hét lên, điều hiếm khi xảy ra với anh, chửi rủa người đánh xe của mình. - Tôi ra lệnh về nhà; và nhanh lên, đồ ngốc. Pierre tự nhủ: “Hôm nay chúng ta vẫn phải rời đi.
Pierre, nhìn thấy người Pháp bị trừng phạt và đám đông vây quanh Bãi hành quyết, nên cuối cùng quyết định rằng anh ta không thể ở lại Moscow nữa và sẽ đi nhập ngũ vào ngày hôm đó, đối với anh ta dường như anh ta đã nói với người đánh xe về điều này, hoặc rằng lẽ ra người đánh xe phải biết điều đó .
Về đến nhà, Pierre ra lệnh cho người đánh xe Evstafievich, người biết mọi thứ, có thể làm mọi việc và được khắp Moscow biết đến rằng đêm đó anh ta sẽ đến Mozhaisk để nhập ngũ và những con ngựa cưỡi của anh ta phải được gửi đến đó. Tất cả những điều này không thể được thực hiện trong cùng một ngày, và do đó, theo Evstafievich, Pierre phải hoãn chuyến khởi hành của mình sang một ngày khác để có thời gian cho các căn cứ lên đường.
Vào ngày 24, trời quang đãng sau thời tiết xấu và chiều hôm đó Pierre rời Moscow. Vào ban đêm, sau khi đổi ngựa ở Perkhushkovo, Pierre được biết rằng tối hôm đó đã xảy ra một trận chiến lớn. Họ kể rằng ở Perkhushkovo, mặt đất rung chuyển sau những phát súng. Không ai có thể trả lời câu hỏi của Pierre về việc ai đã thắng. (Đây là trận chiến Shevardin vào ngày 24.) Vào lúc bình minh, Pierre tiếp cận Mozhaisk.
Tất cả các ngôi nhà ở Mozhaisk đều bị quân đội chiếm đóng, và tại quán trọ, nơi Pierre gặp chủ nhân và người đánh xe, các phòng phía trên không còn chỗ trống: mọi thứ đều chật kín sĩ quan.
Ở Mozhaisk và xa hơn nữa là Mozhaisk, quân đội đứng dậy hành quân khắp nơi. Người Cossacks, lính bộ binh, xe ngựa, xe ngựa, hộp, súng có thể nhìn thấy từ mọi phía. Pierre vội vàng tiến về phía trước càng nhanh càng tốt, càng rời xa Moscow và càng lao sâu vào biển quân này, anh càng cảm thấy lo lắng và một cảm giác vui tươi mới rằng mình chưa trải nghiệm. Đó là cảm giác tương tự như cảm giác mà anh đã trải qua ở Cung điện Slobodsky khi Sa hoàng đến - cảm giác cần phải làm điều gì đó và hy sinh điều gì đó. Giờ đây anh đã trải qua một cảm giác dễ chịu khi nhận ra rằng mọi thứ tạo nên hạnh phúc của con người, tiện nghi trong cuộc sống, của cải, thậm chí cả bản thân cuộc sống, đều vô nghĩa, thật dễ chịu khi vứt bỏ so với một thứ gì đó... Với những gì, Pierre không thể tự cho mình một và thực sự cô đã cố gắng hiểu cho chính mình, cho ai và cho cái gì mà anh thấy việc hy sinh mọi thứ là đặc biệt hấp dẫn. Anh không quan tâm đến việc mình muốn hy sinh vì điều gì, nhưng chính sự hy sinh đó đã tạo nên một cảm giác vui tươi mới cho anh.

(Người Hy Lạp Ξενοφῶν ) - nhà văn, nhà sử học, chỉ huy và chính trị gia người Hy Lạp cổ đại, người có tác phẩm chính - “Anabasis of Cyrus” - được các nhà hùng biện cổ đại đánh giá cao và có ảnh hưởng rất lớn đến văn xuôi Latinh.

Ông sinh ra ở Athens vào khoảng năm 444 trước Công nguyên. đ. , trong một gia đình giàu có, có thể thuộc tầng lớp cưỡi ngựa. Những năm tháng tuổi thơ và tuổi trẻ của ông trôi qua trong bối cảnh Chiến tranh Peloponnesian, điều này không ngăn cản ông không chỉ được học quân sự mà còn được học phổ thông rộng rãi. Ngay từ khi còn trẻ, ông đã trở thành tín đồ của Socrates. Chết vào khoảng năm 356 trước Công nguyên. đ.

Nổi tiếng nhất là những tác phẩm văn học sau đây của Xenophon, đã trở thành tác phẩm kinh điển của văn xuôi Hy Lạp: Ký ức của Socrates, Lời xin lỗi của Socrates, Lễ, Domostroy, Giáo dục của Cyrus (không tưởng về chính trị - tiểu sử của một vị vua lý tưởng và cấu trúc của nhà nước do ông tạo ra), Anabasis (mô tả về chiến dịch của Cyrus chống lại Artaxerxes và sự rút lui của đội lính đánh thuê Hy Lạp, trong hàng ngũ của họ chính là Xenophon), Lịch sử Hy Lạp (được coi là phần tiếp theo của câu chuyện về Thucydides, nó mô tả các sự kiện từ năm 411 đến năm 362, năm diễn ra Trận chiến Mantinea), Điếu văn dành cho Agesilaus, Hiero hoặc Cuộc đời của một bạo chúa(đối thoại triết học, có nhân vật là bạo chúa Sicilia Hieron và nhà thơ Simonides xứ Keos), v.v.

Triết học Xenophon

Những tư tưởng triết học thời đó, bao gồm cả những lời dạy của Socrates, chỉ có ảnh hưởng nhẹ đến ông. Điều này đặc biệt được phản ánh rõ ràng trong quan điểm tôn giáo của ông, đặc trưng bởi niềm tin vào sự can thiệp trực tiếp của các vị thần vào công việc của con người, niềm tin vào tất cả các loại dấu hiệu mà qua đó các vị thần truyền đạt ý muốn của họ cho người phàm. Quan điểm đạo đức của Xenophon không vượt lên trên đạo đức thông thường, và những thiện cảm chính trị của ông hoàn toàn đứng về phía cấu trúc nhà nước quý tộc Spartan.

Chu kỳ các tác phẩm của Socrates được Xenophon viết với mục đích phục hồi Socrates trong dư luận và chứng minh rằng ông đã bị xử tử một cách oan uổng. Các nhà nghiên cứu luôn phải đối mặt với câu hỏi về độ tin cậy của việc Xenophon và Plato miêu tả tính cách Socrates. Xenophon miêu tả Socrates chủ yếu như một nhà giáo dục đạo đức, bỏ qua lý luận triết học trừu tượng (đặc điểm phân biệt chính của hai phiên bản về hình tượng Socrates). Các tác phẩm của Xenophon là tác phẩm văn học, không phải là tài liệu lịch sử, như các cuộc đối thoại của Plato. Xenophon chủ yếu dựa vào truyền thống văn học về “các cuộc đối thoại Socrates”; các cuộc đối thoại của Aeschines, Plato và đặc biệt là Antisthenes có tầm quan trọng lớn nhất đối với ông. Ông biến nhân vật sau thành một nhân vật trong các tác phẩm của mình, sử dụng lời kể ở ngôi thứ nhất (như trường hợp trong các đoạn hội thoại của Antisthenes), và quan trọng nhất là tuân theo hình ảnh Socrates do Antisthenes tạo ra trong tác phẩm của ông. Ký ức, mô tả Socrates là người có ba đức tính chống suy nhược đặc trưng - “tiết độ”, “sức chịu đựng” và “tự túc”.

Là một nhà văn, Xenophon được đánh giá cao ở thời cổ đại. Cicero nói rằng “lời nói của anh ấy ngọt ngào hơn mật ong, và các nàng thơ nói bằng giọng nói của anh ấy,” và văn xuôi Hy Lạp cổ điển vẫn được nghiên cứu từ các tác phẩm của ông.

xenophon(Ξενόφων, khoảng 434-359) - nhà sử học và triết gia Hy Lạp, con trai của Gryllus, xuất thân từ một gia đình cưỡi ngựa giàu có ở Athens; từ khi còn nhỏ ông đã trở thành tín đồ của Socrates; năm 401, ông phục vụ Cyrus the Younger. Sau cái chết của Cyrus và sự phản bội của quân Ba Tư đối với các chỉ huy Hy Lạp, K. với lòng dũng cảm và kỹ năng tuyệt vời đã dẫn đầu cuộc rút lui của mười nghìn quân Hy Lạp qua vùng đất của kẻ thù. Đến Hellespont, ông cho phép những người được giải cứu đoàn kết với quân đội Spartan, đội đang tiến hành cuộc chiến tranh giải phóng người Hy Lạp ở Tiểu Á, còn bản thân ông và Agesilaus đã đến Hy Lạp. Bị kết án ở Athens vì tội phản quốc, vì đã gia nhập kẻ thù của nhân dân, anh ta bị tịch thu tài sản, nhưng được người Sparta khen thưởng, những người đã ban cho anh ta một điền trang gần thành phố Skillunta của Elisian. Ở đó, ông sống cô độc, tham gia vào các tác phẩm văn học, cho đến khi sự bình yên của ông bị xáo trộn bởi cuộc đấu tranh của người Thebans với Sparta. Sau Trận Leuctra, năm 370, ông chạy trốn khỏi Scyluntos và gần như trốn thoát được ở Corinth. Từ đây, anh lại bắt đầu quan hệ với quê hương của mình, nơi sau đó liên minh với người Lacedaemonians để chống lại Thebes. Bản án trục xuất được lật lại nhưng K. sớm qua đời. Đầy khao khát hoạt động thực tế, anh không muốn giới hạn bản thân trong việc học trên ghế bành và những điều trừu tượng khô khan; nhưng ông thiếu óc sáng tạo và lòng yêu nước. Người Hy Lạp đặc biệt coi trọng ngôn ngữ của ông, rõ ràng, chính xác, dứt khoát, với cấu trúc tròn trịa và minh bạch của các thời kỳ; vì sự tinh tế trong cách diễn đạt của mình, anh ấy được gọi là Ong gác mái. Các tác phẩm của ông, được liệt kê bởi người viết tiểu sử Diogenes, Tất cả đa tiêp cận chung tôi. Hay nhất trong số đó là “Chiến dịch của Cyrus” (Κύρου άνάβασις), kể về chuyến thám hiểm không thành công của Cyrus the Younger và sự rút lui của 10 nghìn người Hy Lạp; Câu chuyện được kể ở ngôi thứ ba, và bản thân K., trong cuốn “Lịch sử Hy Lạp” (Quyển III, Chương 1, 2), gọi tác giả của nó là Themistogenes of Syracuse: rõ ràng là ông đã xuất bản tác phẩm này dưới một bút danh. Về giá trị văn học và tính chân thực, Anabasis sánh ngang với những bài bình luận của Caesar về Chiến tranh Gallic. Cyropaedia (Κύρου παιδεία, “Về sự giáo dục của Cyrus”), một loại tiểu thuyết lịch sử có chiều sâu giới thiệu Cyrus Trưởng lão như một hình mẫu của một người cai trị tốt, có bản chất mang tính mô phạm; Từ quan điểm lịch sử, nó truyền tải nhiều sự thật không chính xác. Theo Gellius, K. có ý định cung cấp trong cuốn sách của mình một đối trọng với Politia của Plato. “Lịch sử Hy Lạp” ('Ελληνικά) là phần tiếp theo trực tiếp tác phẩm của Thucydides (thậm chí nó còn bắt đầu bằng từ: “sau này”...) và kể về các sự kiện đến năm 362 (trước Trận Mantinea). Hai cuốn sách đầu tiên, với giọng điệu biên niên sử khô khan, trình bày một cách khách quan sự kết thúc của Chiến tranh Peloponnesian; sau đó là một câu chuyện sống động và thiên vị hơn, theo tinh thần Spartan, về các sự kiện trước thế giới Antalcidian, vốn là sự tôn vinh các chính sách của Agesilaus; từ cuốn thứ năm câu chuyện lại trở nên khô khan và khách quan hơn. Các tác phẩm khác của K.: “Agesilaus” - lời ca ngợi vua Spartan; “Hieron” (’Іέρων) - cuộc đối thoại giữa nhà thơ Simonides và bạo chúa Syracuse về lợi thế của một cá nhân so với bạo chúa và về các phương tiện làm cho nhà nước hạnh phúc; bức “Kỷ vật Socrates” nổi tiếng ('Απομηονεύματα Σωκράτους), vẽ nên một hình ảnh hấp dẫn, tràn đầy sức sống về nhà hiền triết vĩ đại Hy Lạp, càng quan trọng hơn vì K., không có khả năng siêu hình học, không thể gán quan điểm của riêng mình cho Socrates; “Lễ” (Συμπόσιον) là mặt dây chuyền cho một tác phẩm tương tự của Plato, trong đó lý luận trừu tượng chiếm ít không gian hơn nhiều so với hoàn cảnh bên ngoài; nội dung văn xuôi và đời sống đời thường của nó không thể so sánh được với tác phẩm xuất sắc của Plato; “On Housekeeping” (Οίκονομικός) - cuộc đối thoại giữa Socrates và Krivotulus về kinh tế, đặc biệt là nông nghiệp, được Cicero dịch sang tiếng Latin; “Phòng thủ của Socrates” ('Απολογία Σωκράτους πρός τούς δικαστάς) - phân phối chương cuối cùng của “Signs” có lẽ thuộc về cháu trai của K.; “Diễn ngôn về Nhà nước Lacedaemonia” (Λακεδαιμονίων πολιτεία) - tôn vinh hệ thống Lycurgian của Sparta. Cuộc thảo luận về nhà nước Athen được cho là của K. - một cuốn sách nhỏ về chế độ dân chủ Athen, được bảo quản dưới hình thức bị hư hỏng nặng - không thực sự thuộc về anh ta. Beck coi tác giả của nó là Critias, Müller-Strübing - Phrynichus. Tác phẩm Về thu nhập (Πόροι ή περί προσόδων) được nhiều nhà khoa học cho là được biên soạn vào giữa thế kỷ thứ 4. và cũng không thuộc K. Nội dung thực tiễn của các tác phẩm: “Lời khuyên của người chỉ huy kỵ binh” ('Ιππαρχικός), “Lời khuyên của kỵ binh” (Περί ίππικής) và “Đi săn cùng chó” (Κυνηγετικός); cái sau được một số nhà khoa học coi là giả. Những chữ cái (7) trong bản thảo của K., như Bentley đã chứng minh, đều là giả mạo. Về tầm quan trọng của lịch sử trong sử học, xem Sử học. Các bản thảo của K. không cũ hơn thế kỷ 12; ấn bản hoàn chỉnh của họ được đưa ra bởi J. G. Schneider (Lpts., 1790-1849), Bornemann-Kühner Breitenbach (Gotha, 1828), Sauppe (Lpts., 1865). Các ấn bản Teubner được phân phối của các tác phẩm riêng lẻ của K. đã được A. Hug, W. Gilbert, O. Keller và L. Dindorr đánh giá. Trong số các dịch giả người Nga, người giỏi nhất là G. Yanchevetsky. Cẩm nang G. Sauppe, “Lexicologus Xeuophonteus” (Lpts., 1869); E. Richter, “Xenophon-Studien” (Lpts., 1892); của ông, “Kritische Untersuchungen über die Interpolationen in den Schriften Xenophons” (Lpts., 1873); A. Schmidt, “Korkyraeische Studien” (Lpc., 1890). - Về tiểu sử của K., xem Krüger, “De Xenophontis vita” (“Historisch-philol. Studien,” II); F. Ranke, “De Xenophontis vita et scriptis” (B., 1851); Croiset, “Xénophon, son caractère et son tài năng” (P., 1873); Roqaette, “De Xenophontis vita” (Konigsberg, 1884). Từ tiếng Hy Lạp Tiểu sử của các tác giả được đưa ra bởi Diogenes Laertius.

Những gì chúng ta biết ít về cuộc đời của Xenophon phải được trích từ cuốn sách “Về cuộc đời, những lời dạy và câu nói của các triết gia nổi tiếng” của Diogenes Laertius, viết vào thế kỷ thứ 3. QUẢNG CÁO Một số dấu hiệu có thể được tìm thấy trong các tác phẩm của chính Xenophon. Xenophon học triết học với các nhà ngụy biện, và ông cũng được đào tạo tốt về kỵ binh - cả hai đều là bằng chứng cho thấy cha của Xenophon, Gryll, có khối tài sản đáng kể (rất có thể là một chủ đất).

Dù vậy, chúng ta có thể tự tin đánh giá những yếu tố quyết định sự hình thành nhân cách của Xenophon, ảnh hưởng đến thế giới quan của ông và đưa ra phương hướng cho các hoạt động chính trị và sáng tác của ông. Nguồn gốc và quá trình giáo dục quý tộc đã hình thành nên một nền tảng rất rõ ràng, và trên cơ sở này, những ấn tượng về cuộc đấu tranh chính trị khốc liệt mà chính Xenophon trực tiếp tham gia và từ sự chỉ dẫn của những nhà hiền triết mới nhất, những người đã hào phóng gieo rắc xung quanh họ những hạt giống phê phán duy lý. , dựng lên cả một dinh thự, cả một quần thể các ý tưởng có mối liên hệ với nhau. Biết các hoạt động và sự sáng tạo tiếp theo của Xenophon, chúng ta có thể tự tin nói rằng trong số những ý tưởng này có ý tưởng về sự không tương thích của một hệ thống dân chủ với các nguyên tắc công lý, được hiểu theo tinh thần của chủ nghĩa duy lý quý tộc và niềm tin ngày càng tăng vào tình trạng vỡ nợ của nền cộng hòa thành phố nói chung, và niềm tin vào khả năng vô hạn của một cá tính mạnh mẽ, một chỉ huy và chính trị gia, được trời phú cho trí thông minh và ý chí hoàn hảo cũng như sở hữu quyền lực thực sự ở con người, chẳng hạn như một đội quân tận tụy. Niềm tin vào tính ưu việt của sức mạnh và khả năng có một nhân cách hoàn hảo là điều chính mà tác giả tương lai của Cyropaedia phải rút ra từ những năm học nghề, trên cơ sở kinh nghiệm cá nhân và dưới ảnh hưởng của triết học mới nhất. học thuyết.

Người ta không biết Xenophon đã cố gắng tuân theo những niềm tin này ở mức độ nào trong thời kỳ Athen đầu tiên của cuộc đời ông. Anh ấy chắc chắn đang tìm lý do để tiến về phía trước; anh ấy bị thu hút bởi những người đầy tham vọng như chính mình, và chúng tôi biết rằng anh ấy đã trở thành bạn thân của Boeotian Proxenus, người đã đến gặp Cyrus the Younger, hy vọng vào sự phục vụ của anh ấy và với sự giúp đỡ của anh ấy “trở nên nổi tiếng, có được ảnh hưởng lớn và có được giàu có” (Xenophon, Anabasis, II 6, 17).

Tuy nhiên, Xenophon chưa bao giờ có cơ hội thực sự để tiến về quê hương của mình ở Athens. Polis dân chủ ở Athen vẫn có nền tảng và truyền thống khá vững chắc, và bất chấp mọi thử thách khó khăn xảy ra trong Chiến tranh Peloponnesian, nó vẫn có thể đương đầu với cả những hành động đầu sỏ và mưu đồ của những cá nhân đầy tham vọng. Và sau đó là phiên tòa xét xử thầy Xenophon Socrates, nơi đã chứng minh rõ ràng sức mạnh của những khát vọng bảo vệ nền dân chủ Athen.

Vì vậy, ở Athens thời hậu chiến, lĩnh vực hoạt động tự do dành cho những quý tộc đầy tham vọng như Xenophon đã bị đóng cửa. Do đó, không có gì ngạc nhiên khi Xenophon sẵn sàng đồng ý lời mời của người bạn Proxenus tham gia chuyến thám hiểm của Cyrus the Younger. Đó là vào mùa hè năm 401. Vào thời điểm đó Proxenus đã có mặt ở Châu Á, tập hợp một trong những đội lính đánh thuê thay mặt cho Cyrus.

Vào năm 401 trước Công nguyên Xenophon gia nhập một đội quân lớn gồm lính đánh thuê Hy Lạp, được Cyrus the Younger chiêu mộ để giành lấy ngai vàng từ anh trai Artaxerxes. Trong trận chiến đầu tiên, Cyrus đã chết.

Sau đó cuộc rút lui kéo dài của lính đánh thuê Hy Lạp bắt đầu. Xenophon, được chọn là một trong những chiến lược gia mới, đã thể hiện mình là một nhà tổ chức và chỉ huy tài ba và ở giai đoạn cuối của chiến dịch đã một tay lãnh đạo quân đội Hy Lạp. Sử dụng vị trí tổng tư lệnh trên thực tế của mình, ông đã hai lần trong thời gian này cố gắng thuyết phục đồng đội của mình ở lại Pontus và thành lập một thành phố mới. Với tư cách là người sáng lập thành phố, Xenophon có thể tin tưởng vào vị trí lãnh đạo ở bang mới. Tuy nhiên, ý định của anh đã vấp phải sự miễn cưỡng ngoan cố ở lại của những người lính đánh thuê còn lại.

Vào cuối chiến dịch trở về, trước những hành động thù địch của chính quyền Spartan, những người muốn thể hiện thái độ tốt với vua Ba Tư, Xenophon và những người lính còn sống sót đã được thuê để phục vụ vua Thracia Seuthus. Theo thỏa thuận, Seuthus phải cung cấp cho Xenophon nơi ẩn náu trong trường hợp anh ta bị Sparta khủng bố, đồng thời phải nhượng lại cho anh ta một phần tài sản ven biển. Xenophon chưa bao giờ tiến gần đến khả năng có được miền riêng của mình. Tuy nhiên, cơ hội này đã không thành hiện thực: Seuthus, sau khi thiết lập quyền lực đối với các bộ tộc Thracian với sự giúp đỡ của Xenophon và lính đánh thuê của hắn, hóa ra lại đủ thận trọng để không nhường pháo đài của mình cho một người lạ có lực lượng quân sự ấn tượng.

Hai hoặc ba năm sau, Xenophon gia nhập quân đội Spartan, chiến đấu chống lại người Ba Tư ở Tiểu Á. Điều này xảy ra không ít vì sự đồng cảm đã thấm nhuần trong ông khi ông đến đây vào năm 396 trước Công nguyên. Vua Spartan Agesilaus (khoảng 444-360 TCN) chỉ huy quân đội. Có khả năng Xenophon đã ở dưới quyền Agesilaus khi ông phục vụ cho người Sparta, kể cả ở Hy Lạp. Vì vậy, với thiện cảm ủng hộ Spartan, Xenophon đã vượt qua mọi giới hạn cho phép. Cuối cùng, sau năm 394 trước Công nguyên. Xenophon đứng về phía Sparta chống lại Athens trong Trận chiến Coronea, đồng bào của ông đã kết án ông phải lưu đày vĩnh viễn và tất cả tài sản của ông đều bị tịch thu.

Sau đó, Xenophon chuyển đến Sparta và nhận được một mảnh đất ở Skillunta gần Olympia. Ông sống ở đây, không còn tham gia tích cực vào chiến tranh và các công việc của chính phủ, hoàn toàn cống hiến hết mình cho sự sáng tạo. Sự sụp đổ của Elis khỏi Sparta sau thất bại do Thebes gây ra cho Sparta tại Leuctra vào năm 371 trước Công nguyên đã buộc Xenophon cũng phải rời khỏi những nơi này và ông định cư ở Corinth. Giờ đây Xenophon đã ngừng dựa vào Sparta, nhưng lại cảm thấy căm ghét Thebes, kẻ tham gia mạnh mẽ nhất vào thời điểm đó trong các cuộc xung đột bất tận giữa các nước Hy Lạp, khiến tất cả các quốc gia đều suy yếu như nhau. Vì lúc đó Athens đã tham gia liên minh chống Theban với Sparta, Xenophon đã đạt được sự hòa giải với quê hương của mình. Luật cấm Xenophon đã bị bãi bỏ. Tuy nhiên, rõ ràng Xenophon đã không trở về quê hương và tiếp tục sống ở Corinth cho đến khi qua đời.

Quá trình huấn luyện cuộc sống độc đáo, sự kết hợp giữa kiến ​​thức lý thuyết có được ở trường Socrates với kinh nghiệm quân sự cá nhân và sự thống nhất liên quan đến lợi ích chính trị và quân sự đã cho phép Xenophon làm phong phú đáng kể cả nghệ thuật quân sự và lý thuyết chính trị, nhìn chúng từ những quan điểm đối lập lẫn nhau. . Chính ông là người đầu tiên bắt đầu giải thích các vấn đề quân sự không chỉ từ quan điểm kỹ thuật - những người khác cũng làm như vậy - mà còn từ quan điểm xã hội, khẳng định rằng quân đội cũng là một cơ thể xã hội phải được lãnh đạo, và do đó, bất kỳ người chỉ huy nào cũng không chỉ phải là người chỉ huy mà còn phải là người tổ chức. Mặt khác, sau khi chuyển kinh nghiệm quân sự của mình sang chính trị, ở đây ông cũng chỉ ra vấn đề trọng tâm của sự lãnh đạo, không chỉ trong chính trị mà còn cả kinh tế, do đó trở thành tiền thân của khoa học xã hội học hiện đại.

Phần lớn các tác phẩm của Xenophon là những tác phẩm có tính định hướng chính trị xã hội sâu sắc. Đúng, không phải tất cả chúng đều có hình thức đặc trưng của một chuyên luận chính trị: bốn tác phẩm - “Anabasis”, “Cyropedia”, “Lịch sử Hy Lạp” và “Agesilaus” - có thể được xếp vào thể loại lịch sử, hai tác phẩm - “Nhà kinh tế học” và “ Hiero" - thuộc thể loại đối thoại triết học, hai phần nữa - "Về nhiệm vụ của hipparch" và "Về nghệ thuật cưỡi ngựa" - thuộc thể loại hướng dẫn đặc biệt, và chỉ có hai phần còn lại - "Chính thể Lacedaemonian" và " Về thu nhập" - chắc chắn có hình thức của một chuyên luận chính trị. Tuy nhiên, về cơ bản tất cả những tác phẩm này đều mang tính chính trị, và điều này đúng ngay cả đối với một tác phẩm có vẻ thuần lịch sử như “Lịch sử Hy Lạp”. Tác giả đưa ra ở đây một cái nhìn tổng quan về các sự kiện trong quá khứ gần đây (từ 411 đến 362), nhằm tôn vinh hoặc biện minh cho Sparta và vị vua của nó - người bạn Agesilaus của ông.

Tất cả những tác phẩm này đều thấm nhuần chủ đề trong ngày; sự liên quan cao độ của chúng được giải thích bởi bản chất của tác giả, người mà đối với họ, sự sáng tạo văn học chủ yếu là một phương tiện để giải quyết vấn đề với hiện thực. Cuộc đấu tranh tiếp tục được tiến hành vì những mục đích thuần túy cá nhân (bảo vệ và đề cao hành động của chính mình ở Anabasis), và từ những quan điểm tổng quát hơn, phản ánh phản ứng của giới thượng lưu giàu có và quý tộc trong xã hội Hy Lạp, nơi Xenophon thuộc về, đối với tình hình chính trị - xã hội hình thành vào giữa thế kỷ thứ 4.

Ngày sinh của Xenophon chính thức không được biết; tuy nhiên, hầu hết các nhà sử học đều đồng ý rằng ông sinh vào khoảng năm 431 trước Công nguyên, ở vùng lân cận Athens. Gia đình ông thuộc tầng lớp cao nhất của xã hội Athen, điều này cho phép Xenophon tiếp cận một số đặc quyền thường dành cho giới quý tộc. Khi còn trẻ, Xenophon đã tham gia vào chiến dịch quân sự do Cyrus the Younger thực hiện chống lại anh trai Artaxerxes II. Ngay cả trước khi gia nhập quân đội, Xenophon đã xin lời khuyên của Socrates về việc liệu ông có nên liên lạc với Cyrus hay không. Socrates gửi Xenophon tới Nhà tiên tri Delphic; Tuy nhiên, đối với nhà tiên tri, Xenophon - trước sự không hài lòng của người cố vấn của mình - đã hỏi một câu hỏi hoàn toàn khác - “chúng ta nên cầu nguyện và hy sinh vị thần nào để hoàn thành tốt nhất công việc mà chúng ta đã bắt đầu và trở về nhà an toàn và kiếm được nhiều lợi nhuận”. .”

Cyrus thực sự đã sử dụng đội quân đánh thuê trong bóng tối - người Hy Lạp đã không nghi ngờ trong một thời gian dài rằng họ sẽ phải đối phó với một đội quân lớn như vậy. Sự lừa dối ở Tạt-sơ đã bị bại lộ; Những người lính đánh thuê đang nghĩ đến việc rời bỏ một người chủ không trung thực như vậy, nhưng tướng quân Spartan Clearchus đã thuyết phục được họ.

Trong Trận Cunaxa, quân của Cyrus bị đánh bại, và bản thân Cyrus cũng chết; Ngay sau đó, Clearchus - cùng với bốn vị tướng khác và một số sĩ quan - bị bắt và hành quyết một cách nguy hiểm trong quá trình đàm phán hòa bình. Những người lính đánh thuê không có quyền chỉ huy và buộc phải lựa chọn những người lãnh đạo mới; Xenophon đã trở thành một trong số họ. Xenophon đã xử lý tốt vai trò lãnh đạo. Sau này, Xenophon mô tả chiến dịch của người Ba Tư và trở về quê hương trong tác phẩm "Anabasis" (dịch sát nghĩa - "Cuộc thám hiểm"). Được biết, sau này chính Alexander Đại đế đã sử dụng công trình này làm kim chỉ nam trong cuộc xâm lược Ba Tư.

Các cuộc phiêu lưu quân sự của Xenophon không chỉ giới hạn ở chiến dịch Ba Tư; trong một thời gian anh ấy đã làm việc cho người Sparta. Có lý do để tin rằng chính vì điều này mà Xenophon đã bị trục xuất khỏi Athens; tuy nhiên, có nhiều lý do - Xenophon ủng hộ Socrates, người không đặc biệt nổi tiếng ở người Athen, và làm việc cho người Ba Tư cũng không có lợi cho ông ta.

Người lính đánh thuê đã tìm được ngôi nhà mới cho mình ở cùng một Sparta - anh ta được trao một điền trang ở Scyllus, gần Olympia. Nhân tiện, chính tại khu đất này, Xenophon đã hoàn thành Anabasis.

Người ta không biết chính xác Xenophon chết ở đâu. Con trai của ông, Gryllus, đã chiến đấu bên phe Athens trong trận Mantinea nên nhà sử học này dường như đã trở về sau cuộc sống lưu vong. Một số dữ liệu cho rằng Xenophon đã chết ở Athens, những dữ liệu khác nói về Corinth. Người ta cũng không biết Xenophon chết khi nào; chúng ta chỉ có thể nói chắc chắn rằng anh ta sống lâu hơn ông chủ và người bảo trợ của mình Agesilaus II.

Trong suốt cuộc đời của mình, Xenophon nhiều lần bày tỏ tình yêu của mình với Athens; Điều duy nhất không phù hợp với anh ta ở quê hương là cơ cấu chính trị - xét theo dữ liệu gián tiếp, Xenophon là một kẻ đầu sỏ. Tuy nhiên, Xenophon cũng hỗ trợ Sparta khá tích cực - tình cờ là anh ấy phải dành một phần đáng kể cuộc đời của mình ở đó.