главниот > Врати > Воени свештеници во борбени нарачки. "За свештеникот во армијата, главната работа е да биде корисна


Воени свештеници во борбени нарачки. "За свештеникот во армијата, главната работа е да биде корисна




Ниту една црква на професија не е одвоено како воена служба. Причината е јасна: војската, и навистина претставници на структурите на моќта даваат сопствен бизнис не само сила и знаење, туку, доколку е потребно, самиот живот. Таквата жртва бара религиозно разбирање.

Од XIX век, Институтот за воено свештенство се разви во Русија. Тој го обединил свештенството, шлаг на армијата и флотата, во независна црковна административна структура. Пред неколку години, државата и црквата направија чекор кон заживување на овој институт: во армијата се појавија редовни воени свештеници. Во Санкт Петербург, Црквата со армијата и флотата го координира Одделот за интеракција со вооружените сили и агенциите за спроведување на законот на Санкт Петербургската епархија, која во 2015 година ја прославува својата деценија.

Појавата на духовните "специјални сили"

Првото писмено споменување на свештенството во руските трупи припаѓаат на Кампањата Казан на Џон IV (страшно) од 1552 година. Долга опсада се подготвуваше, а кралот се грижеше за духовната поддршка на воините. Литургија е служена во пешачката мелница. Многу воини на чело со кралот и "подготви чисто за да започнат со смртен подвиг". Некои истражувачи веруваат дека свештениците претходно биле придружувани од народна милиција, но во почетокот бил парохиски татко. По тесните скокање, тие се вратија во нивните епархии.

Свештениците на "посебна намена" се појавуваат во Русија во средината на XVII век, со цар Алексеј Михајлович, кога претходно потекнуваат од два века порано, постојаната армија почна брзо да се зголемува.

Петар I, кој создаде редовна војска и флота во Русија и флотата во Русија, беше олеснета од Петар I, и со нив - редовно полско и поморско свештенство. За време на непријателствата, првиот потчинет на теренскиот свештеник назначен во армијата (како по правило, од "белото" свештенство), вториот - фот-хиеромонах. Меѓутоа, во мир, воените свештеници беа во управувањето со епископите на епархијата, на кои беше припишан полкот или екипажот на превозот. Двоен поднесок беше неефикасен, а во 1800 година Павле јас сите управување на военото свештенство се фокусираа на рацете на Обер-свештеник на Армијата и флотата. Истакнатиот став го освои првобитниот Павел Озтецковски, со што е наведеното на Институтот за воено свештенство.

Воените свештеници со чест поминаа низ сите битки на XIX век, кои се упатиле кон Русија. До крајот на векот беше завршен долготрајниот процес на формирање на духовниот оддел. Главната моќ во неа повторно почна да му припаѓа на едно лице - проточка на армијата и флотата. Следно, контролната вертикална изгледаше вака: главните свештеници на областите се главните свештеници на армиите - поделба, бригадири, гарнисон адолесцент - полковни, болници и затвореници. Како црковен администратор, протопата на Армијата и флотата беше споредливи со позицијата со епархискиот епископ, но имаше повеќе права. Првиот од овој висок пост го освои првобитниот Александар Алексеевич Zharobovsky.

Служење на татковината: Земјата и Небото

Најбројниот духовен "одред" пред револуцијата беше полско свештенство. Таткото во Кралската армија се сметаше за главен едукатор, тој мораше да ги инспирира војниците во лојалноста кон царот и татковината до неговата подготвеност да го стават животот за нив, покажувајќи го примерот во ова. Руските свештеници зедоа оружје само во исклучителни случаи, со тоа што го донесоа црковното покајание. Сепак, приказната за масовно од случаите до нас, кога свештеникот со крст во рацете го нагласи нападот, се закани дека ќе се задуши или под куршумите, таа одеше покрај војската, го поддржуваше својот дух. Тоа беше поле на непознато за светот на приврзаниците, Истани слуги на верата.

Воените свештеници се одржаа најлоши и го гледаа своето присуство (По наредба за војниците, целиот персонал треба да дојде најмалку еднаш годишно). Тие избегаа од мртвите војници, ги известија своите договори со своите роднини, ја следеа состојбата на воените гробишта, кои како резултат беа најубави. За време на битката, свештениците на напредната облека помогнаа да се засолат повредените. Во мир, Бог бил предаден, духовните разговори со оние што сакаат, го следеле подобрувањето на храмовите, организирани библиотеки, училиштата на црковни парохии за неписмени војници. Во строга војска хиерархија, позицијата на полскиот свештеник беше изедначена со капетанот. Војниците беа обврзани да му дадат чест, но во исто време, таткото остана за нив прифатлива и близок човек.

"Воениот" оддел на нашето време

Тоа беше пресоздадено во 2005 година со декрет. Историски гледано, се разви во текот на XIX век. Првиот познат за нас денес може да се нарече супериорна од архиерејскиот пипер Песоцки, познатиот факт што го зеде последната исповед во А. С. Пушкин. Таткото на Питер Песоки учествувал во Патриотската војна од 1812 година како адолесцентска слика во Санкт Петербург и Новгород.

Денес, воената напредна област вклучува 17 парохии, 43 храмови (од кои 15 - доделени) и 11 капели во воени и институции за спроведување на законот во Санкт Петербург и регионот Ленинград. За да се координира работа со структури на моќ, кои се користат за проширување на ниво на индивидуални парохии, со епархијата во Санкт Петербург, специјален беше создаден пред десет години. Позицијата на раководителот на одделот за интеракција со вооружените сили и агенциите за спроведување на законот и адолесцентните "воени" цркви од моментот на основањето на одделот зазема Ерменија Александар - од април 2013 година од страна на Еромона Алекси - и од април 2014 година . Во мај 2014 година, тој беше назначен за заменик-претседател на повисокиот синодарен оддел.
Во јурисдикцијата на военото казнување на епархијата Санкт Петербург, постојат 31 храмови и 14 капели, вклучително и обновени и проектирани.
Персоналот свештенство - 28 свештеници: 23 свештеници и пет ѓакони. Деликатноста се поздравува 11 воени универзитети.

Во 2009 година, рускиот претседател Дмитриј Медведев и Светиот патријарх Кирил беше одлучен да воведе редовно воено свештенство во вооружените сили. Во нашата воена област, првиот редовен армиски свештеник стана позиција на "асистент на образовниот дел на командантот на 95-тата бригада на Канцеларијата на западниот воен округ". Како предреволуционерни пастири, таткото на Анатолиј спроведува обожување, разговори, оди со дел од учењата. Кој е неговиот контингент?

- Постои единствен случај ", таткото на Анатолиј е поделен со тригодишно искуство на неговата служба и служејќи во армијата. - Многу војници во армијата на свештеникот сметаат за прв пат. И постепено почнуваат да разберат дека е иста личност. Започнете полека заинтересиран за прашања на верата. Referers доаѓаат во цркви. Оди - многу повеќе. Сите доаѓаат со различни чувства. И морам да ги поставам за најлошото од воениот долг, објасни дека никој нема да ни помогне, освен за себе и на Господ Бог. И момците го разбираат тоа.

Пастирска грижа: Министерство за внатрешни работи, Министерство за вонредни состојби, контрола на дрога

Работата на "Воениот" оддел на Санкт Петербург епархија е поделена на сектори со родот на структурите на моќ. Најважното нешто за секого е пастирска грижа. Услуги за молитви и обожување (каде што има храмови), доведувајќи ја заклетвата во свечена атмосфера во храмовите или во присуство на свештенство, учеството на свештениците во различни настани, осветувањето на оружјето, банерите, духовните разговори со раководството, на Личниот дел од денес стана промоција на денешницата во многу поделби на моќ и воени претпријатија.
- Се обидуваме да ги обединиме вашите напори во борбата против таквата ужасна несреќа, како зависност од дрога ", вели ректорот на Троица-Изамски катедрала, работејќи со персоналот на Државниот Парктрол. - почна да комуницира во 1996 година со даночна полиција, а подоцна и кога државниот службеник стана својот наследник, продолжи да соработува со него. Неодамна, во нашата катедрала - за прв пат по револуцијата, новиот знаме на менаџментот беше осветен: свечено, на воениот ранг, во присуство на двесте вработени облечени во парада, со нарачки и медали.

Соработката на Црквата и Министерството за вонредни состојби започнаа со тажна причина.

- Во 1991 година, девет вработени беа убиени во хотелот во хотелот "Ленинград", "зборува за работата на нејзиниот сектор - полковник на Министерството за вонредни ситуации, кои многу години го дадоа пожарникарот. - Комплет тогаш шефот на одделот, генерал-мајор, Леонид ИСАЧЕНКО, го покани свештеникот и ја иницираше изградбата на иконата на храмот на Богородица на Богородица "Освен Осум години поминуваат еден час духовна култура во оперативниот менаџмент на Министерството за вонредни ситуации во Санкт Петербург. Разговаравме со највисокото раководство и персонал, гледајте филмови, организирате аџилак патувања.


До денес, Одделот е постигнат со договор за соработка помеѓу епархијата и Поморската база на Ленинград, граничниот оддел на Руската ФСБ на Русија на регионот Ленинград, службата на ФЕЛДОТЕГЕР на УГФС на Русија на северозапад, Ленинградската воена округ, како и со Централното министерство за внатрешни работи, северозападна регионална команда на внатрешните трупи на Министерството за внатрешни работи РФ, Гуфсин, целосна руска полициска асоцијација, Канцеларијата на Федералната служба за трговија со дрога.

Школа за воено свештенство

Каде "посебна намена"? Некој случајно се покажа на ова место, некој ја продолжува "воената" линија на својот секуларен живот (на пример, пред координацијата го завршила повисокото воено училиште или едноставно служел во армијата), а некој - специјално учи за "училиште". Во 2011 година, на благословот на Неговата Светост Патријархот Кирил во "Воениот" оддел врз основа на неделното училиште на храмот-капела, иконата на Богородица "Освен во Русија" Шпанија "беше отворена во Русија" Школа за војска свештенство ". Во него, ветењата на свештениците ги учат спецификите на военото министерство: како за време на патувања за опремување на шатор под пешачкиот храм, како да се распореди во касарна, како и што треба да направи свештеникот во борбената област. Во 2013 година, првото прашање беше на училиште.

Исто така, функционира под "Воениот" оддел на Светите Мекревиски теолошки и педагошки курсеви, кои се поканети на православните христијани кои сакаат да станат катехизатори - помошници на "Воените" билети. Програмата за обука е наменета за една година, дипломираните студенти на курсеви се вклучени во едукативното министерство во различни образовни институции и воени единици на армијата и флотата.

Свештеници во жаришта

Во февруари-март 2003 година, дури и пред формирањето на одделот, архиеречниот Александар Гангжин беше покорен на Чеченската република, каде што вработените во Федералната агенција за владини комуникации и информации под претседател на Руската Федерација (FAPSI). Оттогаш, годишно свештениците на "воениот" оддел се извршени од 3-4 деловни патувања до Дагестан, Ингушетија, Чеченската република за пастирска супа на воените единици таму. Една од овие "борбени" билети е игументот на црквата Гарнизон на Света Троица во Црвениот Село. Таткото на Георги е поранешен капетан на полицијата, во свештенички Сен, во "жариштата" од втората чеченска војна. Во Чеченија, недалеку од Ханкала, тој не само што не само што ќе му служи на побарувачката и да води со војници кои зборуваат за високо, туку и да ги завесоа ранетите борци под куршуми.


"Повеќето по битката треба да зборуваат, тие сакаат човечко учество, разбирање, сакаш да ги жали", вели отец Џорџ. - Свештеникот во таква ситуација е само спасение. Денес, за среќа, борбите станува се повеќе и помалку, но кога ќе се случат, гледам дека момците се подготвени да ја стават твојата душа, само за да го спаси мојот живот. Јас обично живеам со нив во шатори, веднаш до говниот шатор - ги трошиме Mygars во него, крштевање. Учествувам во кампањи, за време на борбите, доколку е потребно, обезбедувам медицинска нега. Од борбената кампања, свештеникот може да биде одбиен, но ние, свештеници, ние сведочиме за нашето присуство за нашата вера. Ако Batyushka е Струзис, - тоа нема да биде координирано, но овој чин ќе им суди на свештениците целиот свој живот. Ние мора да бидеме пример тука.

Вјачеслав Михајлович Котков, доктор на педагошки науки, професор, автор на книгата "Воено свештенство на Русија" и "Воени храмови и Клис на Русија":

- Не се исполнува подвигот на воените свештеници. Архивот на Канцеларијата на армијата и флотата се наоѓа во Санкт Петербург. Јас земам многу работи и гледам дека никој не ги гледаше пред мене. И во нив - огромното искуство на военото свештенство, кое денес мора да се изучува, кога разбирањето на фактот дека воената моќ, поврзана со духовната висина, е силата на потребата.

Младите - нашата иднина

Покрај конфронтацијата, физичката сила и техничката моќ е исто така тивка борба за умовите на идните воини и идните граѓани. Нејзиниот губитник може да ја изгуби иднината на неговата земја.

- Нивото на патриотското образование во училиштата сега паднало значително ", рече заменик-претседателот на" воениот "оддел. - часовникот на историјата на Русија, литературата, рускиот јазик е намален. Ако во предреволуционерната Русија, децата го проучувале Божјиот закон од училишната клупа, органски апсорбирале вера од раѓање, денес доаѓаат во армијата не само неверници, туку дури и историјата на нивната земја навистина не знае. Како тогаш можеме да го подигнеме духот на патриотизмот?

За да ги пополни празнините и "предизвик" младите и компјутерските "стрелците", им помага на програмата за духовно и патриотско образование на младите луѓе, подготвена од "воениот" оддел. Во сите храмови на воениот степен, се организираат неделни училишта, со многу воени патриотски клубови. На пример, тинејџерите го проучуваат текот на првичната воена обука денес во средните училишта.

Локалните проекти за деца и млади станаа бизнис картичка. Ова е дел од конкурсната решетка на Министерството за одбрана турнир на спортски боречки вештини, посветени на сеќавањето на воинот Евгенија Родионова, која секогаш ја претставува мајка херој-маченик љубов Василеевна; Сите руски патриотски и козачки младински организации именувани по светиот принц Александар Невски, каде што екипите се натпреваруваат во познавање на историјата, градежништвото, медицината, борбената обука. Стотици учесници од цела Русија го привлекуваат историскиот форум на децата "Александровски".


И "Воениот" оддел соработува со ветераните организации: ова е "борбено братство", и обединувањето на поранешниот воен персонал на специјални сили, разузнавање. Ветераните се чести гости на разни настани и неопходни младински ментори. Овации, организирано од визуелната сала на корениот сив херој на војната, и тивок меч на нарачки на градите, може да им објасни на девојчињата и момчињата што таквиот патриотизам.

Спортисти и ветерани

Други насоки за работата на воениот оддел - соработка со клубовите за боречки вештини. Многумина прашуваат зошто православните свештеници се борат?

"Јас ќе одговорам на моето искуство", вели Леонид Хиромона (Манков). - Во салата, дојдов кога имав девет години, а првиот спорт, кој бев занесен, беше карате. Потоа тој беше ангажиран во рака до рака, изведена на натпревари. И тоа беше многу корисно за мене во армијата, во "жариштата".

Воените пастири ги запалија клубовите на боречките вештини "Александар Невски", вера дух и мешани боречки вештини боречки вештини унија (мешани боречки вештини) борба против боречки вештини, чиј претседател е познатиот спортист Fedor Emelianenko. Пријатели со многу познати тренери и спортисти, редовно го посетуваа натпреварот.

Спортистите се исто така сигурни во потребата од таква соработка:

"Свештеникот може да помогне да се справи со многу проблеми во внатрешноста на машкиот тим", шампион во Русија во борба против рачно до рака, шампион на Русија и Европа во Џиу-Џицу, двократен шампион на Русија и светскиот шампион во борбата Самбо Михаил Харе . - Тука постои сериозна борба, не само надворешна, туку и внатрешна. Кога Maloborian спортист бара висок резултат, ризикот од "ѕвезда болест" се јавува, опасноста да се стави над сите. Духовната ледена помага да не падне во овој грев, туку да остане првенствено од страна на лице под никакви околности.

Силна волја

Подлабоко, се впуштате во работата на "воениот" оддел, толку повеќе ќе разберете колку е одлична таа простор. Доволно е да се погледне на местото на одделот или да се земе во рацете на неговиот весник "Православен воин" со цел да се разбере - "Воениот" оддел не знаеше насловот на повеќето информации отворени во составот на епархијата. Бројот на извршени активности е огромен, широк и покриеност на оние кои се вклучени во сферата на соработка со одделот - од млади до ветерани, од обични до општи. За среќа, воените битки денес ретко треба да се разбудат над главниот крст, поврзан со куршуми. Но, сегашноста е нејзините задачи. Сојузот на патриотско размислување Луѓето околу идејата за служење на татковината е висока мисија, доброволно земени и соодветно изведени од военото свештенство. Во новиот телевизиски проект "Силен дух", вработените во воениот оддел одлучија да зборуваат за воени експлоатирања посветени од православната вера.

Но, можеби, тоа е таков епитет кој е "силен во дух" - невозможно е подобро да се вклопи и за екипата на "воениот" оддел, а за оние кои ја избираат службата на воениот пастир.

Вториот пред револуцијата од 1917 година, Алексеј Андреевич Старовски беше Алексеј Андреевич Старовски (од 1892 до 1918), застрелан во есента 1918 година во Кронштат и во 2001 година, руската црковна серија сметаше на лицето.

Времето на првите свештеници кај воените офицери е дефинитивно непознато. Петар Јас законски заповедав да бидам свештенство со секој полк и брод, и од првиот квартал на XVIII век, назначувањето на свештенството за воени единици (пред сè, на флотата) станува редовно.

Во текот на 18-тиот век, управувањето со военото свештенство во мирно мирно не беше одвоено од дискретното владеење и припаѓаше на велосипедот на теренот каде што беше сместен полкот. Реформата на управувањето со военото и поморското свештенство беше спроведена од царот Пол I. Уредба на 4 април 1800 година, позицијата на полето Обер-свештеник стана постојана, раководството на армијата и флотата беше концентрирано во неговите раце. Свештеникот на Обер доби правото да го одреди, преведе, отфрла, поднесе до наградуван свештенство на неговиот оддел. За воените пастири беа идентификувани редовни плата и пензија. Првиот свештеник Пол Лачецковски беше назначен за член на неговиот Светост Синод и го доби правото на кадровска политика да биде срушена со епархиски велосипеди без извештај за Синод. Покрај тоа, Обер-свештеникот го доби правото на личниот извештај на царот.

Во 1815 година, беше формирана посебна канцеларија на Обер-свештеник на Генералштабот и војниците на стражарите (подоцнежните гребени, кои наскоро станаа во прашања на менаџментот, всушност, независно од Синодот. Обер-свештеници на стражарите и Гренадиер корпус n.v. Musovsky и VB. Bazhanov во 1835-1883, исто така, го предводеше судското свештенство и беа спиритистите на императорите.

Новата реорганизација на управувањето со воените свештеници се случи во 1890 година. Властите повторно се фокусираа на лицето на едно лице кое го прими насловот на протопсихијатристот на военото и поморското свештенство. За време на Првата светска војна, Протезивито G.I. Shavelysky прво доби право на лично присуство на воениот совет; ПротопресWiter беше директно во залог и, како што е некогаш првиот Обер свештеник P.ya. Ozertekovsky, имаше можност на личниот извештај на царот.

Нумеричкиот состав на свештеници во руската армија беше определен од државата одобрена од Воената канцеларија. Во 1800 година, околу 140 свештеници служеле на полиците, во 1913 - 766. На крајот на 1915 година, околу 2000 година, Ерев служел во армијата, што било околу 2% од вкупниот број свештеници на империјата. Вкупно, за време на воените години, армијата служеше од 4.000 до 5.000 претставници на православното свештенство. Многу од кадровските свештеници ја продолжија својата служба во армијата A.I. Denikina, p.n. Wrangel, A.V. Колчак.

Полменталниот свештеник беше во двојно подреденост: Според случајот на црквата - главниот свештеник, за други прашања - воени власти. Долгата услуга во иста полица беше многу ретка. Обично, свештенството постојано беше преместен од полицата на полкот, во просек на секои пет години, а често од едниот крај на империјата до друг: од Брест-Литовск до Ашхабат, од таму до Сибир, а потоа запад, во Гродно, итн.
Должностите на воениот свештеник беа првенствено утврдени од страна на наредбите на воениот министер. Главните одговорности на воениот свештеник беа на следниов начин: во строго назначен од воената команда на времето за извршување на обожавателите во неделите и празниците; Со договор со полковните власти во одредено време, да се подготват застапни за признавање и усвојување на Светиот Таин на Христос; направи тајни за војници; управува со црковниот хор; да ги поучува воените редови во вистините на православната вера и побожност; конзола и предизвикувајќи во верата на пациентите, ги погребал заминетите; За да го научиме Божјиот закон и со согласност на военото раководство за спроведување на вонредни болнички разговори за оваа тема. Клегерманите мораа да ја проповедаат "Словото Божјо пред војниците да бидат внимателно и разбирливи ... да ја инспирираат љубовта кон верата, суверената и татковината и да ги потврдат властите".

Според упатствата на G.I. Shavelysky, покрај гореспоменатите должности, требаше да му помогне на докторот во облекувањето на Руската академија на науките; Раководител на отстранување од бојното поле на убиените и повредени; известуваат роднини за смртта на воините; Организирајте во нивните делови општество за да им помогне на семејствата на убиени и насилни војници; се грижи за одржување по редослед на воени гробови и гробишта; Организираат библиотеки за пешачење.

Од 1889 година, во официјалните права, воените свештеници биле изедначени со следните армиски редови: Главниот свештеник - на генерал-полковник, архиереи - на полковникот, Иерија - на капетанот, ѓакон - до гарант. Во Русија, одбраната на татковината отсекогаш била сметана за света работа, но во руската повторена дисциплина, убиство, дури и во војна, со каква било цел и под било какви околности била посветена, била осудена. Свештениците и монасите, според 83-та Апостолското владеење и 7-тата дефиниција на IV Вселенската катедрала, е забрането да учествуваат во воените дејства со оружје во нивните раце. Но, во Русија, особено во раниот среден век, претставниците на свештенството понекогаш, од различни причини, биле директно вклучени во битки. Во битката Kulikov од 1380 година за благословот, Сергиј од Радонеж се бореше Шимонахи Александар Песвет и Роман (Родион) опзаден, последователно канонизиран.

V.n. Татшив ги укажува на следниве случаи на учество на свештениците во војните: "Што е со монасите и пумпите во војна, тогаш ја најдам околностите на приказната: Izyaslav's Novgorod, втората реченица на Јуриј, ги осуди сите Chernets и црква и отиде; Сергиј, Igumen radonezh, dimitriy donskoy двајца воини испрати испратени, и тепани; Старите Русијци поп Петрила со војска на Литванија и победи; Кострома Igumen serapion во инвазијата на Татар Казан, собирање монаси и Попов, Татари победи. Тоа може, повеќе, тоа не ги достигна приказните порано. "

За време на опсадата, многу манастири се претворија во тврдината, каде што понекогаш беа вооружени монашки. Во одбраната на Троица-Сергие Лавра од Полјаците во 1608-1610, монасите активно учествуваа во монасите, старешините Фераптон и Макариј го предводеа нападот на коњот на Инук.

Познат и друг случај. Митрополитот, Новгород Исудор во 1611 година, под опсадата на Новгород, Швеѓаните служеле молитва на ѕидовите на тврдината. Гледајќи дека протостопот на Софиската катедрала на Амос е жестоко отпорен на непријатели, Митрополитот зеде некоја црква до епитацијата од него. Амос се бореше додека неговата куќа не беше изгорена со него.

Во XVIII век, единствениот случај на директно учество на свештеникот во битката се рефлектира во "Делата на Питер Велики". Таа вели дека "Олоницки поп Иван Окулов во 1702 година, откако го собрал Хууч на луѓе на илјада луѓе, отиде за шведската граница, скрши четири непријателски странци, скршија 400 Швеници и со номинални отценети банери, тапани, оружје и коњи се вратија во прославата; Она што не можев да го соберам со него, јас предадов оган. "

Во XIX век, знаеме неколку случаи на директно учество на свештенството во битки. Во 1854 година, монасите на манастирот Соловец го бранеа манастирот од нападот на англиската ескадрила. Во истата година, свештеникот Габриел Sudkovsky беше награден со Златниот инспекциски крст во Св. Џорџ Рибе од Кабинетот на Неговото царско Височество "за помагање во одразот на англо-француските парни чамци, кои ја нападнаа батеријата на тврдината Очаковск на 22 септември, 1854, кога сите ги благословиле снимките и алатката беше обвинет Каленни Јаклеи. " Во исто време подоцна, служејќи во градот Николаев, Габриел, стана познат како молитвена соба и постник.

За време на Првата светска војна, меѓу свештенството, имаше многу посакувани волонтери да служат во армијата со оружје во свои раце, а во 1915 година Светиот Синод беше одобрен од страна на дефицитните, категорично забранува свештеници за да одат во армијата не на духовните позиции .

Во 1914-1917, свештеници честопати се упатиле пешачење и коњски напади, но без оружје, само со крст во свои раце. За време на руско-јапонската војна, 16 свештеници убиени, не помалку од 10 лица беа повредени и се вклучени. Ги идентификувавме податоците дека до крајот на летото 1917 181 свештеник беа повредени во војна. Од нив беа: Убиени - 26, починаа од рани и болести - 54, беа повредени - 48, контроверзни - 47, отруени со гасови - 5 лица. Бројот на убиени и починал од Руската академија на науките и болестите е 80 лица. Во Првата светска војна до 1917 година, најмалку 104 православни свештеници продолжија да бидат во заробеништво или продолжија.

Говорејќи за наградите на свештенството, треба да се каже дека до почетокот на 20 век, налогот на наградите на белите свештеници изгледаше вака: палер; виолетова сафца; Виолетова ожар само крст од Светиот Синод; Ред на Св Ана 3-ти степен; Сан Арчиер; Ред на Свети Ана 2-ти степен; Ред на Св. Владимир 4 степен; Палчи; Ред на Св. Владимир 3-ти степен; Златен крст Крст од Кабинетот на Неговото царско Височество; Златен грашок крст со украси од Канцеларијата на Неговото царско Височество; Ред на Св Ана 1 степен; Митре. За јеромонов од горенаведените награди, Св. Св. од Св. Владимир 3-ти степен). Благодарение на присуството на "духовни" награди (Скуфија, вонземјани, итн.), Воените свештеници би можеле да имаат значителни разлики, па дури и да го надминат составот на службеникот во овој индикатор.

До 1885 година, свештениците би можеле да носат наредби, медали и други секуларни знаци на дистинкција над верзиите при извршување на услугите за богослужба. Само од 1885 година беше забрането за иницијатива на царот Александар III, облечен во духовните лица на секуларни знаци на дистинкција во Комисијата за обожавање во светото затворање. "Исклучок од ова правило беше дозволено само за знаците на Редот на Св. Ѓорѓи и Ивпентски крстови во Св. Ѓорѓи лента".

За разликите во Првата светска војна, воените свештеници беа издадени до март 1917 година: Наредбите на Св. Ана 3-степен со мечеви - повеќе од 300, без мечеви - околу 500, наредбите на 2-те степен со мечеви - повеќе од 300 , без мечеви - повеќе од 200, наредбите на Свети Ана 1 степен со мечеви и без мечеви - околу 10, наредбите на Св. Владимир 3-ти степен со мечеви - повеќе од 20, без мечеви - околу 20, Свети Владимир 4-ти степен Со мечеви - повеќе од 150, без мечеви - околу 100.

191 Православниот свештеник, руско-јапонската војна, од 1791 до 1903 година, доби 191 православен свештеник, за руско-јапонската војна - 86, од 1914 до март 1917 - 243. Редоследот на Св. Ѓорѓи 4 степен за време на XIX Векот беше награден со 4 свештеници за руската "Јапон војна - 1 и од почетокот на Првата светска војна до март 1917 - 10).

Разлики за кои свештениците би можеле да добијат наредби со мечеви или на црниот крст во лентата Св. Ѓорѓи (врз основа на проучување на вистински практики за доделување) може да се подели во три групи. Прво, тоа е подвиг на свештеник во решавачка минута битка со крст во израснат рака, инспириран војник да продолжи со битката. Ризикувајќи живот, свештеникот ги предводеше пониските редови. Како по правило, ова се случи кога полицајците беа убиени или повредени. Се познати стотици такви случаи. На пример, овој подвиг во Првата светска војна беше направен од свештеникот од 318-та пешадиски полк на Чернојарск Александар Тарновкски (тој беше убиен) и стариот човек на хиеромона на пустината Bryansky-Plesh на Bryansky, кој служеше во 289. пешадиски столб полк на evtichius (Tulupov) (беше убиен). Свештеникот на 9-тиот Драгуна Казан полк на Василиј Spachkik на коњот прво го водеше полкот во нападот.

Друг вид на разликување на свештеникот е поврзан со ревносното работење на нејзините непосредни должности во посебни услови. Донесувањето и причестувањето на ранетите воини, благословот за борбата беше направен од свештенство со ризик за својот живот. Понекогаш, доаѓајќи од ранетите во болт, свештеникот беше сериозно повреден. Често, свештениците извршија обожавање под огнот на непријателот. На пример, свештеникот на 115-тата бригада на државата Милит Николај Деролски не ја прекинал услугата кога, токму за време на големиот влез, ненадеен непријателски авион, кој се појавил неколку бомби до молењето. Свештеникот на 15-тиот Драгмун Перејаслависки полк на Сергиј Лазуревски со неколку доброволно преостанати воини не ја напуштил цела ноќна служба под огнот на шрапнел додека не се вклучил.

Во 1915 година, на фронтот на Галицки, кога Митрофан го направи Еромона од 311-от пешадиски полк, школка падна во црквата, го погоди покривот и таванот на жртвеникот, по што падна во близина на престолот на десната страна. Таткото на Митрофан ја преминал бомбата и ја продолжил својата служба. Школка не се мачи и се молеше, гледајќи го мирот на свештеникот, остана на нивните места. На крајот од Литургијата, проектилот беше изваден од храмот.

Во 1915 година, во селото Малов, свештеникот од 237-тиот пешадиски полк Јоаким Лехичински на еден и пол-последователите од борбата извршиле молитва за победата на победата. Во тоа време, "Шел удри во крилото на паритет и, летајќи чудо на Бога, веднаш во аголот во пет чекори искинати. Моќта на експлозијата беше многу голема, а аголот на големиот храм беше искинати од силата на експлозијата, длабока јама формирана во близина на каменниот камен, а каменот беше вратен на страната на неколку чекори и возеше на парчиња . Многу bitleble очила во храмот. Еден куршум слета во ѕидот на селото ". Batyushka продолжи со својата услуга. Меѓу тристата луѓе, немаше убиени или повредени, само едно лице се покажало.

Свештеникот на 6-та финска пушка полк Андреј Богословски, стоејќи на височина, благословен од секој воин му се приближи. Кога започна пукањето, тој остана стоеше на истото место. Неговите градите го бранеа Даронски, висеа на вратот, давајќи куршум летајќи во срцето, страничната насока.

Понекогаш свештениците умреле кога го подготвувале погребот на убиените воини за време на континуираната битка. Така беше убиен од страна на ИЕРИЈА од 15-тиот Гренадиер Таплеанс полк на епидијан Осапов. Свештеникот на 183-тиот пешадиски полк Николај Скворсов, дознал дека во зафатено непријателско село има убиени и повредени, волонтерот отишол таму за збогум и погреб. Со неговиот пример, тој беше фасциниран од неколку луѓе од медицински и санитарни услови.

И, конечно, свештенството направи експлоатира за сите редови на војската. Првите добиени во Св. Џорџ Рибе му се доделуваат на свештеник од 29-тиот пешадиски полк Џон Соколов за спасение на полковен банер. Крстот му го додели лично од Николај II, кој е зачуван во дневникот на царот. Сега овој банер е зачуван во државниот историски музеј во Москва.

Ieria 42-тата артилериска бригада Виктор Кашбоски, кога беше прекината телефонска врска, волонтер отиде да се погледне за одмор. Телефониш, охрабрен од неговиот пример, отиде за свештеникот и ја коригираше линијата. Во 1914 година, ИЕРИЈА од 159-тиот пешадиски гури полк Николај Дуњаков, кога шефот на калем беше убиен, ја презеде командата на себе и го донесе патување до дестинацијата. Свештеникот на 58-та пешадиски прираски Прагски Прага полк е студ во 1914 година, заедно со уште три редови, случајно соочени со Австријците, излегоа со икона "Спасител" напред и, покажувајќи извадок, убеден да се предаде 23 војници и двајца противник офицери , водејќи ги.

Свештеникот на 5-тиот Финска пушка полк, кој го добил наредбата на четвртиот степен на Св. Ѓорѓи, Михаил Семенов, не само несебично изведе пастирски должности, но во 1914 година волонтерот доброволно ги носеше касетите што недостасуваат на напредното место, постојано гранатираа тешка артилерија . Тој фасциниран од себе неколку пониски редови и безбедно имаше три вртежи отколку што го обезбеди целокупниот успех на операцијата. Еден месец подоцна, кога командантот на полкот, заедно со другите офицери и татко, Михаил влезе во собата наменета за нив, имаше неистражена бомба. Таткото на Михаил ја зеде на своите раце, извршени од собата и се удави во реката што тече во близина.

Хиромона Ентони (Смирнов) на манастирот на Бугулмина Александар Невски, кој изврши пастирски должности на Пруди брод, кога бродот беше скршен и почна да се нурне во водата, отстапи на чамецот на морнарот. Од бродот за тонење, ставајќи го облеката, ги благословил морнарите. Хиромона беше доделена на редоследот на Св. Ѓорѓи 4 степен постхумно.

Изведени и претставници на парохиското свештенство. Така, свештеникот на Кремовски Парохијата на Блогарската округ на Холм Епархи Петар Рилло изведувал обожавање кога "школки побрзале зад црквата, пред неа и полетале низ неа".

Говорејќи за црквите на воените и поморските агенции, треба да се каже дека во XVIII век, само пешачките цркви под полиците биле скокнале. Од почетокот на 19 век, сите нови и нови фиксни цркви постојано беа преминати: болница, Кефс, пристаништа, во воените училишта, па дури и храмови чии непарозијци, покрај воените редови, беа локални жители..

За време на XIX век, ја гледаме следниве промени во бројот на фиксни цркви на воените и поморски одделенија: во 1855 - 290, во 1878 - 344, во 1905 - 686, во 1914 - 671 црква. Трошоците на воените цркви беа посветени во името на тезо-монопедираните императори на Светите, во спомен на значајни настани од животот на кралското семејство и во спомен на настани поврзани со историјата на институцијата или воените победи на полк. Тогаш престолите беа осветлени во името на Светиот, чиј празник мораше да дојде за незаборавен настан.

Во многу полковни цркви и храмови на воените училишта, спомен-плаки беа зајакнати со имињата на жртвите на воени претставници кои починаа во различни кампањи, како по правило, офицерите се именувани, војници - вкупен број. Во црквите биле чувани банери и сите видови на воени мошти. Во преображенскиот од целата стража, се чуваат 488 банери, 12 брави и 65 клучеви од тврдините на европската и азиската Турција, освоени од руските трупи на владеењето на Никола и други трофеи. Во декорацијата на црквите може да се користи елементи на воена симболика. Значи, во декорацијата на црквата на генералниот и главниот персонал, беа користени сликите од редот на Свети Ѓорѓи.

Судбината на персоналот свештеник на воените и поморските одделенија по завршувањето на Првата светска војна се развива на различни начини. Дел од луѓето се покажаа во емиграција: во Франција, Чехословачка, Финска, Грција итн. Од свештеникот на свештеници во Русија, многумина починаа од рацете на болшевиците во текот на годините на граѓанската војна, како што се Алекси Ставровски, Николај Јахтон, главен свештеник на војските на југозападниот фронт на Василиј Хричи. Некои свештеници беа потиснати во советско време, како што се свештениците Василиј Јагодин, римска мечка и други.

Некои свештеници, останати во црквата, живееле до длабока старост и ја поддржале советската власт за време на Големата патриотска војна. На пример, архиерејскиот Федор Забел починал во 1949 година на возраст од 81 година во 1949 година, го доделил Златниот оклопни крст во лентата Св. Ѓорѓи. За време на Големата патриотска војна, тој служел, со дозвола од германската команда, игуменот на Павловски катедрала во Гатренина и спаси од смртта на советскиот разузнавачки службеник, криејќи го под превозот на престолот во олтарот.

Денес, некои поранешни воени свештеници се канонизирани. Свештеникот Херман Јајанидзе беше канонизиран од грузиската православна црква. Руската Православна Црква беше канонизирана поранешен кадровски свештеници, последователно епископи: Онгим (пред Пост Михаил Дишеев), Макарија (пред да има - Григориј Кармазин), свештениците Николај Јахконтов, Сергиј Флорински, Илија Беневски, Александар Saushky и други.

Во модерната Русија, активностите на православните свештеници во војниците постепено се обновуваат.

За жал, во моментов има неколку студии посветени на руското воено свештенство. До одреден степен, овој јаз ќе може да "незаборавна книга на военото и поморското свештенство на Руската империја на XIX - раните XX век: референтни материјали", објавени во рамките на историскиот проект "Хроника", еден од Чии задачи беше да се подготви база на податоци (синика) на Православното свештенство Руската империја. Во 2007 година, проектот за хрониката беше поддржан од игуменот на московскиот ставропигски Сретенски манастир на Архимандрит Тихон (Шевкунов).

Не секој знае дека воените свештеници во руската армија не се почитуваат. За прв пат тие се појавија во средината на XVI век. Должностите на воените свештеници се обвинети за учењето на Божјиот закон. За ова, беа организирани индивидуални читања и разговори. Свештениците требаше да станат пример за побожност и вера. Со текот на времето, оваа насока во армијата беше заборавена.

Малку историја
Во воената повелба, военото свештенство прво официјално се појави во 1716 година, по наредба на Петар првиот. Тој одлучи дека свештениците морале да бидат насекаде - на бродови, во полиците. Морското свештенство беше претставено со хиеромонаси, нивното поглавје беше Обер-Иеромона. Оперативните свештеници беа подредени на полето "Опера", во мировни времиња - епископот на епархијата, каде што беше лоциран полкот.

Кетрин Вториот малку ја промени оваа шема. Таа става само еден слаб, под раководство на кои биле свештеници и флота и војска. Тој доби постојана плата, по 20 години министерство, тој беше обвинет пензија. Тогаш структурата на военото свештенство беше прилагодена за сто години. Во 1890 година се појави посебен црковен воен оддел. Вклучуваше многу цркви, катедрали:

· Затвор;

· Болница;

· Тврдина;

· Полк;

· Порт.

Военото свештенство има свое списание. Одредени плати беа идентификувани, во зависност од Сана. Главниот свештеник беше изедначен со генералниот ранг, понизок од ранг - на Орам, мајор, капетан, итн.

Многу воени свештеници покажаа хероизам во првиот свет, а околу 2500 луѓе добија награди, беа презентирани 227 златни крстови. Единаесет свештеници го добија редот на Свети Ѓорѓи (четири од нив - постхумно).

Институтот за воено свештенство беше ликвидиран по наредба на Народниот комесаријат во 1918 година. 3700 свештеници беше разрешен од армијата. Многу од нив се подложени на репресија како класични туѓи елементи.

Заживување на военото свештенство
Идејата за заживување на воените свештеници се појави во средината на 90-тите години. Советските лидери не го дадоа насоката на раширениот развој, но тие дале позитивна проценка на иницијативата на РК (Руската Православна Црква), бидејќи идеолошката прачка е потребна, а новата светла идеја сè уште не беше формулирана.

Сепак, идејата никогаш не добил развој. Едноставен татко не беше погоден за армијата, им беше потребен луѓе од воената средина, кои ќе бидат почитувани не само за мудрост, туку и за храброст, храброст и подготвеност за подвигот. Првиот таков свештеник беше Кипријан-Пессвет. Првично, тој бил војник, а потоа станал инвалид, во 1991 година тој се прифатил, по три години станал свештеник и почнал да служи во армијата во овој ранг.

Тој ги помина чеченските војни, тој беше заробеник од Хатаб, беше функција за пушење, тој можеше да преживее по тешките рани. За сето ова, и немаше перпкс. Тој имал свој повик "Јак-15".

Во 2008-2009 година Во армијата се одржа посебни истражувања. Како што се испостави, речиси 70 отсто од воениот персонал се верници. Ова беше информирано од Медведев Д. А., кој во тоа време беше претседателот. Тој даде декрет за заживување на Институтот за воено свештенство. Нарачката беше потпишана во 2009 година

Копирај структури кои се уште беа на кралската моќ, не. Се започна со формирање на управување за работа со верници. Организацијата создаде 242 единици на команданти. Сепак, за петгодишниот стан, сите слободни работни места не успеаја да пополнат, и покрај многуте кандидати. Премногу високо се покажа како бар на барања.

Управување со работа со 132 свештеници, од кои двајца се муслимани и еден будистички, а останатите се православни. За нив, секој има развиено нова форма и правила на нејзиното носење. Таа беше одобрена од патријархот Кирил.

Воените свештеници мора да бидат (дури и во вежбите) воена теренска форма. Не постои извршување, отворени или извртени знаци, но постојат петици со темни православни крстови. За време на обожавањето, воениот свештеник над полето на теренот е должен да го носи епитрохилот, крстот и полнењето.

Основите се ажурираат и изградени за духовна работа на копно и флота. Повеќе од 160 капели и храмови се веќе достапни. Тие се изградени во Хаџиево и Североморск, во Кант и други гарнизи.

Света Андреевски морска катедрала во Североморск

Во Севастопол, тагата на Свети Аршреарт Михаил стана милитантна. Претходно, оваа зграда беше искористена само како музеј. Владата одлучи да ги распредели просториите за молитвите на сите бродови од првиот ранг.

Военото свештенство започнува нова приказна. Како што ќе се развие, колку е неопходно и на побарувачката - ќе покаже време. Меѓутоа, ако се погледне на мојата претходна приказна - свештеници го подигнаа воениот дух, го зајакнаа, им помогнаа на луѓето да се справат со тешкотии.

Документот беше усвоен на состанокот на Светиот Синод на Руската Православна Црква 25-26 декември 2013 година ( ).

Позицијата на црквата во однос на воената служба се заснова на фактот дека услугата за рејтинг е зачувана за еден христијанин, под услов заповедите да бидат исполнети за љубов кон Бог и близу, до подготвеноста да ја стават својата душа "за негова друга ", кој, според Словото на Спасителот, е највисока манифестација на жртвената христијанска љубов (во 11: 13).

Руската православна црква ја гледа итна потреба за заживување на духовните основи на воената служба, повикувајќи на воениот персонал на подвигот и молитвата.

Од гледна точка на христијанската вера, војната е физичка манифестација на скриената духовна болест на човештвото - братоубиствена омраза (Бит.4: 3-12). Препознавајќи го војната зло, Црквата ги благословува своите деца да учествуваат во непријателствата, ако зборуваме за заштита на соседот и твојата татковина. Црквата во секое време третирана во однос на воините кои ја исполниле својата должност по цена на сопствениот живот и здравје.

Galstenia За Христос Спасителот, Пастирот е дизајниран да го инспирира воениот персонал на итност. Зачувувањето на светот во душата е прашање на многу тешко, особено во контекст на исполнувањето на воениот долг, кој бара длабока внатрешна работа за себе и специјален пастирски персонал. Целта на воениот свештеник е да стане духовен отец на воениот персонал, цивилен персонал на воени формации и нивните семејства, да им помогне од христијанска гледна точка за да ја разберат својата должност.

Воениот свештеник, покрај општите барања за свештенството на Руската православна црква, треба да го има искуството на пастирската служба, да може да ги издржи тешкотиите и лишувањето поврзани со неговата услуга. Во овој случај, личен пример и цврстина на духот на свештенството, особено во тешки ситуации, се важни средства за пастирско влијание врз воениот персонал.

Воените свештеници се дизајнирани да ја едуцираат взаемната помош и духот на братството. Во исто време, воените свештеници не треба да ги преземат функциите што го надминуваат нивниот статус.

I. Општи одредби

1.1. Оваа одредба ја утврдува постапката за интеракција на епархиите на Руската Православна Црква (во натамошниот текст - Синодрална поделба), федералните власти на државните органи, кои обезбедуваат воена и полициска служба (во натамошниот текст во воените и спроведувањето на законот ), како и воено свештенство 1 За прашања:

  • пастирско кроење и верско образование на воениот персонал (вработени) и членови на нивните семејства;
  • креатори и обреди на територијата на воените и спроведувањето на законот 2 .

1.2. Военото свештенство организира работа со воен персонал (вработени) на православната религија (членови на нивните семејства) за принципите на доброволно и во согласност со законодавството на Руската Федерација, земајќи ги предвид спецификите на воените и спроводниците за спроведување на законот.

1.3. Епархиски епископи:

  • вежбајте примарно набљудување и носете канонска одговорност за литургиските и пастирските активности на воените свештеници во рамките на нивната епархија;
  • преку властите на епархиската администрација, се обезбедени свештеници на нивните епархии и свештеници од други епархии во спроведувањето на релевантните активности во воени и закони за спроведување на законот на територијата на епархијата.

1.4. Военото свештенство на Руската православна црква е со полно работно време и хонорарни воени свештеници.

Полно работно време воени свештеници се во цивилни персонал позиции во воени и закони за спроведување на формирањето и во литургиските и пастирски активности се подредени на епархискиот епископ на епархијата, на територијата на која се наоѓа воената или спроведувањето на законот, а во рамките на Официјалните должности предизвикани од договорот за вработување (договор), се предмет на командант (шеф) на воените или спроведувањето на законот.

1.5. Слободните воени свештеници ги спроведуваат своите активности во координација со командантите (шефови) на воените или спроводниците за спроведување на законот врз основа на договори за соработка помеѓу Руската Православна Црква, епархии и воени или спроведување на законот.

Во однос на спроведувањето на литургиските и пастирските активности во воените или спроведувањето на законот, хонорарни воени свештеници се предмет на епархиски епархиски велосипед, во кој се наоѓа соодветната формирање.

Во однос на хонорарни воени свештеници, испратени од други епархии, епархиски епископи на епархијата, во која се наоѓа воената или спроведувањето на законот, обезбедува функции предвидени во став 1.3 од оваа уредба.

1.6. Односот помеѓу православното свештенство во воениот тим со претставници на свештенството на другите религии и христијански деноминации е засновано на взаемно почитување и принципот на взаемно немешање во религиозните активности.

II. Барања за воени свештеници

2.1. Воените свештеници мора да ги почитуваат следниве задолжителни барања:

  • имаат пастирско искуство, овозможувајќи се да се судрат и да ги едуцираат службените лица (вработени);
  • имаат повисоко образование за тероризам или повисоко секуларно образование со доволно пастирско искуство;
  • да има позитивен заклучок на Медицинската комисија за здравство.

2.2. Воените свештеници, држејќи позиции со полно работно време во воените или спроведувањето на законот, мора да бидат граѓани на Руската Федерација и немаат друго државјанство.

2.3. Воените свештеници можат да подлежат на посебна обука неопходна за да ги исполнат своите должности, на начин и на условите утврдени од страна на Синолозниот оддел за интеракција со вооружените сили и органите за спроведување на законот во врска со раководството на воените или спроведувањето на законот.

III. Задачи на военото свештенство

3.1. Главните задачи на военото свештенство се:

  • извршување на обожавање и верски обреди;
  • духовна и едукативна работа;
  • учество во настани одржани од командата на патриотско и морално образование на воениот персонал (вработени) и членовите на нивните семејства;
  • обезбедување промовирање на командата во спроведувањето на превентивната работа за зајакнување на владеењето на правото и дисциплината, спречување на прекршоци, не-законски односи и самоубиствени инциденти;
  • советување на команда за религиозни прашања;
  • учество во формирањето на односите врз основа на нормите на христијанскиот морал;
  • промовирање на формирање на здрава морална клима во семејствата на војници (вработени).

3.2. Военото свештенство учествува во организацијата и спроведувањето на едукативна и едукативна работа со членовите на семејствата на воениот персонал (вработени), во интеракција со различни организации, вклучително и воено-патриотски и воени спортски клубови, ветеран и други јавни организации.

IV. Организирање на активностите на военото свештенство

4.1. Кандидатите за полновремените позиции на военото свештенство во воените или спроведувањето на законот на територијата на епархијата се одредуваат со одлуката на епархискиот епископ.

Кандидатите се тестираат за професионална соодветност во согласност со барањата дефинирани од Синолозниот оддел за интеракција со вооружените сили и агенциите за спроведување на законот и водството на воените или спроведувањето на законот.

Во отсуство на пречки, кандидатите се подложени на соодветна обука за програми развиени од страна на синодралниот оддел и Канцеларијата за работа со верниците на вооружените сили на Руската Федерација (во понатамошниот текст вооружените сили на Руската Федерација).

Кандидатите се претставени со синодалната поделба со раководството на воените или спроведувањето на законот за назначување на полновремени позиции.

4.2. Ако државниот кандидат не е во согласност со утврдените барања, епархијата мора да биде доставена до синодалната поделба на интеракцијата со вооружените сили и агенциите за спроведување на законот за друг кандидат.

Ако свештеникот, држејќи кадровска позиција, не може да ги исполни своите должности, тој е предмет на ослободување од функцијата на пропишаниот начин на презентација на Синолошката Одделение за интеракција со вооружени сили и агенции за спроведување на законот преку релевантниот орган на воени или спроведување на законот . Во наведениот случај, Епаргијата поднесува до Синолодско одделение за интеракција со вооружени сили и агенции за спроведување на законот, информации за друг кандидат за слободна позиција.

4.3. Полно работно време и хонорарни воени свештеници остануваат свештеници на епархиите, во канонската јурисдикција се состои.

4.4. Врз основа на жалбата на претседателот на синоминалниот оддел за интеракција со вооружените сили и агенциите за спроведување на законот, свештениците може да бидат испратени за одреден период што ќе го испрати епархискиот епископ, во канонската јурисдикција што ја сочинуваат, во различни Епархија, во која се наоѓа воената или спроведувањето на законот за спроведување на услугата предвидена со оваа одредба.

Со позитивна одлука на епархискиот епископ, претседателот на синоделниот оддел за интеракција со вооружените сили и агенциите за спроведување на законот апелира до епархискиот епископ на епархијата, во кој се наоѓа воената или спроведувањето на законот, со барање да се одлучи на назначувањето на познатиот свештеник на персоналната позиција на воениот свештеник.

Согласно одлуката на епархискиот епископ на епархијата, во која се наоѓа воената или спроведувањето на законот, свештеник од втора рака може рано да се испрати на епархијата.

4.5. Во случај на рецепт за воени или спроведување на законот, заедницата со полновремени воени свештеници на местото на новата дислокација се врши на начин пропишан со ставот 4.4 од оваа уредба.

Со намалување на позицијата со полно работно време окупирана од воен свештеник, комоторни свештеник се враќа во службата на неговата епархија.

4.6. Во својата литургиска и пастирска активност, воените свештеници се одговорни за епархискиот епископ на епархијата, на чија територија е воена или спроведување на законот.

4.7. Контроверзните прашања што произлегуваат за време на работата на воените свештеници се предмет на решавање на епархиските епископи на епархијата, во која се наоѓа воената или спроведувањето на законот, заедно со претставници на Синолошката Одделение за интеракција со вооружените сили и агенциите за спроведување на законот и релевантните органи на воените или спроведувањето на законот.

4.8. Одлуките за промовирање на воените свештеници се прифатени од епархиските епископи на епархијата, во која се наоѓа релевантната воена или спроведување на законот за презентација на Синоградскиот оддел за интеракција со вооружените сили и агенциите за спроведување на законот и (или) командантот (шефот) на воените или спроведувањето на законот.

Во однос на свештениците одмодеренти, одлуката за охрабрување е донесена од епархискиот епископ на епархијата, во канонската јурисдикција на која постои комодитиран свештеник, за поднесување на епархискиот епископ на епархијата, во кој соодветната војска или законот Се наоѓа на формирање на спроведување, како и синолошката Одделение за интеракција со вооружени сили и наредби за спроведување на законот или командант (шеф) на воени или формирање на законот.

4.9. Одлуките за наметнување на канонските белешки за свештениците од бројот на воените свештеници се прифатени од епархискиот епископ (Црковен суд) на епархијата, на чија територија постои соодветна воена или спроведување на законот за презентација на Синолошката Одделение за интеракција со вооружени сили и наредби за спроведување на законот или командант (шеф) на воените или спроведување на законот.

Во однос на комодираните свештеници, одлуката за користење на канонските белешки ја преземаат епархискиот епископ (Црковен суд) на епархијата, во канонската јурисдикција чија комотичен свештеник, за застапеност на епархискиот епископ на епархијата , на чија територија постои соодветна воена или спроведување на законот, како и синолошката Одделение за интеракција со вооружени од агенции за спроведување на законот или командант (шеф) на воените или формирањето на законот.

4.10. Слободните воени свештеници на територијата на епархијата се назначуваат за решавање на епархискиот епископ.

Назначувањето на хонорарни воени свештеници од редот на комодирани од други епархии се спроведува во исклучителни случаи со согласност на епархискиот епископ, во канонската јурисдикција, чијашто емитувачки свештеник.

4.11. По назначувањето на свештенството за кадровската положба на командантот (шеф) на воените или спроведувањето на законот, заклучува договор за вработување со него (договор).

4.12. Воениот свештеник на начин пропишан од регулаторните акти на релевантните воени или спроведување на законот за спроведување на законот е обезбедена од просторија која им овозможува на црковните канони за извршување на услугите, како и простор за вонземјани работи со воен персонал.

4.13. За организирање на дневни активности во воените или за спроведување на законот, воениот свештеник ќе му биде доделен на воениот свештеник, може да се распределат средствата за комуникација, транспорт и друга неопходна практична помош.

За сите прашања за организирање на нивните активности, вклучително и во конфликтни ситуации, воениот свештеник има право да се повика на епархискиот бишински и (или) на консултант на претстојниот командант (шеф) на воените или спроведувањето на законот, во Синолошката Одделение за интеракција со вооружени сили и органите за спроведување на законот за методичка и практична помош и (или) до раководителот на релевантните органи на воени или спроведување на законот.

4.14. Обезбедување на воените свештеници на црковниот прибор, верска литература, други објекти на религиозни цели, опрема (опрема) на војската (вклучувајќи пешачење) храмови е предмет на загриженост за епархискиот епископ на епархијата, во кој се наоѓа воената или спроведувањето на законот за спроведување на законот. .

4.15. Обезбедување на услуги за домување, плата, обезбедување на правото на одмор, медицинска нега, образование, пензија, бенефиции за големите семејства и други социјални гаранции со редовни воени свештеници се обезбедени од страна на релевантните воени или спроведување на законот на начин пропишан со постојното законодавство на Руската Федерација.

V. Официјални должности на редовен воен свештеник

5.1. Воениот свештеник го должи:

  • да ги воспостават своите активности во Светото писмо, учењето на Православната Црква, црковните канони, земајќи ги предвид традициите на руската војска;
  • се фокусира на пастирска, духовна и едукативна работа меѓу воениот персонал (вработени), индивидуални и дел од поделбите;
  • ги знаат главните одредби на военото законодавство на Руската Федерација, како и одредбите од регулаторните правни акти во врска со верските активности во воените и спроводниците за спроведување на законот;
  • учествуваат во воени ритуали, церемонии и други свечени настани на формирање на воени или закони;
  • направи обреди и барања на барање на воениот персонал (вработени) и нивните семејства;
  • обезбедете ја потребната пастирска поддршка за воениот персонал (вработени), кои се предвидени во тешки животни ситуации, болни и повредени, членови на семејството на воениот персонал (вработени), како и ветераните и лицата со посебни потреби;
  • организирање и спроведување на црковниот погреб на воениот персонал (вработени) и нивните семејства, нивното црковно сеќавање, за поддршка на воените погребни места во пристојна држава;
  • промовирање на командата на воените или спроведувањето на законот во надминување на повредите на владеењето на правото и дисциплината, не-статутарните правила на односите, пијанството, зависноста од дрога, кражба, MZOM и други негативни манифестации;
  • промовирање на одржувањето на мирот и хармонијата помеѓу сервисите (вработените) на разни религии, спречување на меѓуетнички и меѓурелигиски не им се допаѓаат, помагаат во командата во решавањето на конфликтните ситуации;
  • советувајте ја командата за религиозни прашања, за да им помогнете и службените лица на воена или за спроведување на законот во спротивност со активностите на деструктивни верски (псеудорелигиозни) организации;
  • се придржуваат кон дисциплината на трудот и барањата на сегашното руско законодавство за заштита на државните тајни;
  • за конфликти кои не можат да се решат на локално ниво, информирајте го епархискиот епископ, Синоделното одделение за интеракција со вооружените сили и агенциите за спроведување на законот и, доколку е потребно, поголема команда на релевантните воени или спроведување на законот;
  • доколку е можно, да се обезбеди помош на воениот персонал (вработени) на другите религии во спроведувањето на нивното уставно право на слобода на религијата;
  • врши други обврски како што е предвидено со договорот за вработување (договор).

- Воено свештенство - свештениците на Руската Православна Црква, кои, на редовна или хонорарна основа, вршат пастирски испакнатини на воениот персонал (вработени) на телата на федералната влада, кои обезбедуваат воена и полициска служба за спроведување на законот.

Чекаме за надополнување на нашите редови

Архиереј Дмитриј Солонин, раководител на секторот во интеракцијата со копнените сили на Синоградскиот оддел, помошник шеф на воениот универзитет за работа со верници за службата:

Тоа е сосема очигледно дека не само во изминатите петти годишнина, но сите претходни векови на интеракцијата на традиционалните религии со армијата имаа, го направија и ќе имаат корисен ефект и ефект. Нашата мисија е исклучително важна. Военото свештенство всушност ги апсорбира најпоготвените и мотивираните свештеници, а на нивните места покажуваат резултати. Според прегледите на командантите, раководителите на воени единици и единици, раководителите на воените универзитети (неодамна), нашата работа се карактеризира како креативно, позитивно, промовирање на зајакнување на вооружените сили. Можете само да сумирате - резултатот е позитивен.

Се надеваме дека ќе ја разгледаме иднината и се надеваме дека по сите статус на воениот свештеник во војниците ќе се промени. Статусот на цивилниот персонал не одговара на нашето ниво, бидејќи воениот свештеник е во никакви услови до војниците што ги здогледа, изложени на опасностите - во Северниот Кавказ, а во која било друга "жешка" поени. Во исто време, нема социјални гаранции, плаќања и преференции кои имаат службеници. Во овој поглед, не само мене, туку сите воени свештеници се уверени во потребата за работа за прашањето за промена на статусот на воениот свештеник.

Како огромно мнозинство на воени свештеници се во брак, тие мора да бидат сигурни за своите семејства, се уверени дека во случај на абнормална ситуација - повреда или смрт - семејства ќе бидат заштитени.

Што друго можам да кажам? Сè друго се движи напред, се развива и зависи од сопствената, колку што оваа интеракција е успешна, бидејќи личноста игра многу голема улога. Според процентот, дистрибуцијата е таква што понекогаш неколку илјади лица можат да бидат еден свештеник. Замислете, ова лице мора да биде светло, харизматично, едно лице мора да биде високо образована и ја потврди својата вера со својот живот, инаку сите убави зборови ќе бидат бескорисни. Тоа е исклучително важно. Верувам дека сите татковци се справат. Чекаме за надополнување на нашите редови.

Можеби е формиран, сепак ќе биде одлучено во семинарот за отворање курсеви за воено свештенство, така што свештеникот почна да се подготвува од семинарот клупата, беше формиран и на излезот беше готов резултат. Тоа е многу важно, како што ми се чини.

За пет години се прави многу голем чекор.

Архиеретски Александар Бондаренко, помошник командант на Црноморската флота за работа со верувањето на војниците:

За пет години, беше направен многу голем чекор кон заживување на военото свештенство. Воведени се многу позиции со полно работно време, воените свештеници се ангажирани во воена војска. Клугерманот на Црноморската флота оди во воени бродови во Средоземното Море, Атлантикот и Тихиот Океан. Покрај тоа, тие се ангажирани не само од страна на Ocker на војниците, туку и изведува дипломатска мисија. Кога бродовите доаѓаат во пристаништата на други држави, активностите на воените свештеници, исто така, придонесуваат за воспоставување дипломатски односи со Русија. На пример, со Грција учествуваме во заеднички настани посветени на Денот на Теодор Ушаков на Крф, каде што нашето свештенство учествува во обожавањето во грчките храмови, дробење и молитви.

На крстосувачот "Москва" е опремен со марширачки храм. Кога предводник на Црноморската флота влегува во пристаништата на други држави, раководството на овие градови или земји дефинитивно го посетува бродовите на бродот и, гледајќи го ставот на вооружените сили на Руската Федерација на вера, на Бога, го разбираат тоа Ние носиме љубов и се стремиме кон светот. Така, нивниот став кон Руската Федерација се менува, на вооружените сили.

Пет години не само што сумира, туку и планови за иднината. До денес, не треба да го запреме во развојот. Ако пред 10 години, ги посетивме воените единици за празниците, спроведените разговори, сега свештеникот мора да биде барем во секоја бригада, секој ден да се сретне со персоналот, мислам дека дури и во секоја полица и на секој брод од 1 ранг, и Мора постојано да учествува во теренските кампањи, вежби, испорака на бродови во морето. Имаме бродови на Црноморската флота постојано во Средоземното Море, тие обезбедуваат сигурност таму, го демонстрираат знамето на Андреев и, се разбира, свештениците создаваат можност да ги спроведат верските потреби на воениот персонал, отсечени од дома долго време . Ако има свештенство во бригадата, која редовно може да оди во морето - ова е позитивен фактор, но сè уште не е во сите бригади ова прашање е решено, ова е една од изгледите за развој.

Прво на сите, треба да работите со составот на службеникот

Проблемски Виктор Лузган, помошник командант на Енгел понатамошна воздухопловна воздушна база:

Главната цел на свештеникот е да им даде можност, пред сè, воените војници, кои поради извршувањето на нивниот долг, физички се од граѓански слободен живот, ги задоволуваат религиозните потреби. Всушност, оваа задача е подлабока - ова е зајакнувањето на духот на војската, оваа работа и составот на службеникот и со членовите на семејството е сеопфатна работа.
Што се однесува до овие пет години, пречките се практично чисто психолошки помеѓу војниците и свештенството. Многу марки, недоразбирања останаа, но тие не гледаат надворешна врска во нас, но тие гледаат навистина асистенти, дури и внатрешно ја чувствуваат ефективната помош на интеракцијата - ова е најважното достигнување. Се појавуваат нови форми на работа. Во врска, почнав да вежбам нов настан пред една година. За изградба на воздухопловна врска кога целиот состав е присутен, химната на Русија звучи, знамето се зголемува, задачата е за една недела, правам молитва за почеток на добар бизнис и ги благословувам војниците за претстојната недела , попрскувајќи ја светата вода. Така, се случува заедничка молитва. Оваа традиција започна со несреќа кога пилотот беше убиен, сега беше одлучено да не се "победи на опашките" кога се случија проблеми, но да ги преовладуваат делата со молитва кон Бога, така што оваа неволја не би се случило. Оваа традиција се појави во прилог на долготрајната осветување на воздухоплови, технологија, оружје, станбени простории, благослови, посети на храмови, учество во празнични настани, разговори, колективни и индивидуални. Месеци се одржуваат за да се зајакне пријателството во тимот, за да се спротивстави на наркотичните лекови, алкохолни пијалоци, за да се отстранат самоубиствата. Особено овие проблеми се карактеристични за вработените кои често доаѓаат во армијата поради неовластена кај граѓанин.

Често, со полно работно време психолози кои работат во делови не можат да му помогнат на воениот персонал во тешки околности. Потоа тие го водат воениот персонал во храмот.

Јас работам со војниците на единаесеттата година и е убеден дека пред сè треба да работите со составот на службеникот. Во нашето воздухопловство на долги растојанија, командантот на верникот, тој оди во првите редови, а подредените прилагодени, обидете се - посетете го храмот, се вклучени тајните на црквата. Сè е изградено на доброволна основа. Ако лидерите се верници, тогаш робовите до непласи ќе земат пример од нив. Во армијата, ова е вистина.

Се разбира, многу тешкотии. Најосновниот проблем е снимките. Свештениците воопшто не се доволни, а военото свештенство, по правило, бара од најдобрите свештеници на оние. Ниту еден епископ не сака да даде свештеници. Сега Патријархот ги благословил монасите за учество во ова прашање, ова, се разбира, ќе донесе нов авион. Мислам дека сето ова ќе се развие, продлабочи, прифати пополнети форми.

Духот на воинот многу одредува. Едно време ја прочитав книгата за Суворов и беше погоден од еден факт. Во француската кампања, кога се движи низ Алпите, Русите беа претстојната страна, а во воените тактики, наредната страна обично го губи својот персонал 3-4 пати повеќе од обвинетиот. Значи, загубите од руските трупи во однос на Французите беа 1:17. Тоа е, еден руски беше 17 убиен француски. Тоа е она што боречкиот дух значи.

Военото свештенство е специјална група за работа во воената средина - тие треба да ги сакаат. Тие многу остро се чувствуваат лажни, и не земаат странци. Служев 23 години во вооружените сили, и кога станав свештеник, имав желба да се вратам во армијата, им помагам на војниците да најдам вера. Почнав од нула - го организираше пристигнувањето во гарнизонот, изградив храм, сега имаме големо училиште во неделата - 150 луѓе, наскоро за пристапот на градинката.

Практично не излегувам од касарната

Свештеник Иља Азарин, помошник шеф на Државниот центар за подготовка на воздухопловен персонал и воени камиони именувани по В. Балов (Липецк):

Јас е рангиран три години. Резултатите се видливи, луѓето се менуваат, а промените на командантот, помалку другар, и ова е голема промена. Тие веќе сфаќаат дека ова е грев. И ако составот на тимот разбере дека ова е грев, тогаш тие ќе разговараат со своите војници дека е невозможно да се зборува. Тоа стана можно откако свештеникот почна да работи во армијата.

Сакајќи да побара многу прашање, но никој не одговори. Откако бев назначен за помошник на шефот на воздушниот центар Липек, се појави лице кое може да одговори. Желбата за стекнување на религиозно знаење денес се интензивира. Неопходно е да се објаснат светите тајни крштевање, свадбата чувство за она што се случува. Впрочем, свештеникот нема право да врши свети тајни, ако луѓето брзо почнат. Главната задача на свештеникот во армијата - тој мора да го следи моралниот и моралниот изглед на воениот персонал, да стори сé за да обезбеди нормален живот, бидејќи ние сè уште немаме образовна структура на нозе, мора да некако да го замени. Што се однесува до мене, трошам културни настани за војници, офицери - и секуларни и црква. Во нашиот воздухопловен полк, храброст се појавил во чест на светецот на патронот на воздухопловните сили, пророкот Илија. Парохијани се главно воени лица.

Една од задачите за иднината е да се создаде уште еден храм - во чест на иконата на Богородица "празно небо" на територијата на воениот град. Мојата иницијатива беше поддржана од командант и војници. Не сите во животот паѓаат за изградба на храм и, за воениот персонал на нашиот гарнизон, таквата послушност е одредена. Постои за кого да се изгради храм, постојат ветерани, чии редови се ретки секоја година и чии фанови во службеникот храм. Ако има храм, мајчин, па дури и воен, во создавањето на кои исто така учествуваат, постои глобална мотивација. Постојат незначително мал број жители кои се против изградбата на храмот, но ветераните ги убедуваат потребата за решавање на овој проблем. Дури и генералот, шефот на воздухопловниот центар Александар Николаевич Харчевски рече дека во храмот имало неделно училиште, воено-патриотски клуб.

Извршувањето на овие задачи не ја намалува вредноста на задачите на тековната. Сега доаѓа ново надополнување, тие треба да помогнат да застанат. Тие го гледаат свештеникот дела, т.е. Психолошки, тие се веќе мирни. Јас практично не излегувам од касарната што треба да се каже, јас ќе ти кажам. Покрај тоа, постои работа во моралниот и моралниот аспект и духовна и психолошка поддршка - аџилак, екскурзиски патувања, организација на концерти.