توضيحات الكنيسة وصلوات المنزل. shestopsalmia. ستستمر المحكمة الرهيبة بقدر ما يقرأ في الوقت المناسب من قبل Sixpsalm

(84 صوتا: 4.52 من 5)

shestopsalmia. - واحدة من أهم الأجزاء من الكنيسة الأرثوذكسية الصباحية، تتكون من ستة مزامير مفضلات التالية :،،،،،. توضح أهمية هذا الجزء من عبادة الصباح أن سوستوبسوباليا في كل وقت من السنة تقريبا مقروءة بسهولة في كل عبادة الصباح، كل يوم، السبت والأحد (الاستثناء هو أسبوع عيد الفصح مشرق).

بحيث لم يكن اهتمام الاستماع من قبل أي شيء لم يكن مستمتعا عند قراءة ستة دبوس ويمكن أن يخدع في معنى ميثاق الكنيسة، فإن ميثاق الكنيسة قبل بدء القراءة يعتقد أن تسدد جميع مصابيح مشرقة بشكل خاص تقريبا وتترك الصلاة في الشفق. يلزم اهتماما خاصا عند القراءة والاستماع إلى ستة دبوس على محتواها. يقول الميثاق: "إن توب المزامير من هذا هو الوفاء بالجوهر والمعي".

حول الأقواس عند قراءة ستوسوباليا

1. في منصات (متابعة) في منتصف سادسال، يشار إلى ذلك: " المجد، والآن؛ اليلوي، Allilouia، Allilouia، مجد لك، الله.ثلاث مرات، دون الانحناء، "I.E. يمكنك تعميدك، ولكن دون الانحناء.

2. في أوبتينا، هناك تقليد لا يفرض علامة عرضية في منتصف الستة دبوس. كتب Rev. حول هذا: "هذا وفقا للأساطير الحقيقية للآباء المقدسين قد أمر من قبل M. خلال Shestopsalmia، لا يتم تعميدها، - هذا أنا أنصحك بحفظك، وبالتالي يجب أن يلاحظك أكثر من هذا العهد ذلك نحن نتفق تماما مع مجلس آباء Bogvanda الإلهي؛ دع شخصا يريد ويتساءل بذلك، يكمن حول هذا الموضوع، مثل هذه الفجوة، وفقا للجهل، فهي ليست مهمة، ولا يتم حل الوصية. إذا طرح أي شخص، فلماذا لا تقلدهم، فيمكنك الإجابة بشكل إيجابي على أن هذه الحقيقة تتطلب: دعها ننظر في Trides، وفي الميثاق حول هذا الموضوع، وعلاوة على ذلك، كان يقود كل الأناقة ".

نفس الممارسة أوصت PRP. :
- جيروندا، لماذا لا نجلس على ستوسوباليا؟
- لأنه يرمز إلى محكمة رهيبة. لذلك، من الجيد إذا ذهب العقل في العقل في وقت المحكمة الرهيبة أثناء قراءة POLECALLIA. يستغرق Shestopsalmis من ستة إلى سبع دقائق. بعد المرحلة الأولى، لا نعيم حتى الآن، لأن المسيح سيأتي الآن لا يرفع، ولكنه سيظهر للعالم كحكم.

تؤخذ Psalms من أماكن مختلفة من Psaltiri بالتساوي - أنها تمثل كل شيء؛

يشير جميع المزامير إلى وقت القيصر ديفيد ووصف أحداث حياته؛

Psalms من المحتوى المتجانس والنغمة: انهم جميعا يصورون الاضطهاد الصالحين الذين يتبعهم الأعداء والأمل الثابت له على الله؛

جميع المزامير هي الصلاة: 3 و 37 و 87 و 142 - صلاة لتخفيف اضطهاد الأعداء؛ 62 و 102 - شكرا لك الصلاة؛

تحدث هؤلاء المزامير عن الليل والصباح ()، لذلك قراءتها مناسبة للأواني؛

psalms الحزينة البديل مع بهيجة، وحتى الأماكن يتم اختيارها لأول مرة.

جميع الميزات المدرجة في Piscesalmia، باستثناء الفقرة 4، التي اتخذتها من قبلنا من "الطبق الذكي" M. Skaballanovich (وفقا ل Skaballanovich، "Shestopsalmia ليس الكثير من الصلاة، كم هو مفاعقة لمشاعر المؤمن." أخرى مفسر، على سبيل المثال، المقدسة. N. Vishnyakov، يشار إليها مباشرة باسم مزامير الصلوات. يشيرون إلى كلمات المزامير نفسها (انظر على سبيل المثال). - تقريبا مصادقة.). يمكن اعتبارها كعلامات خارجية متعددة الأوجه ووجود قوانينها الخاصة للمحتوى الروحي للشمسالميا. لذلك، لا يمكن أن يكون بمثابة مفتاح لفهمه. لكن لا يمكن تجاهلها، وكيف لا يمكن التخلص منها، دون أي المحتوى مستحيل. دعونا نتناول المزيد من التفاصيل حول هذه المسألة.

حياة الملك ديفيد على شيستوبساليا

على النحو التالي من النقوش، فإن مؤلف كل Psalms shestopsalmia، باستثناء 87 مزاملا، ديفيد - الملك العبري والنبي وراميموبتس، الذي عاش منذ ألف عام من ميل المسيح. هذا الزوج الرائع، الحبيبة (الاسم ديفيد في اليهود يعني "الحبيب". - تقريبا. إد.) والخدد لخدمة الله نفسه ()، كل حياته من أصغرت تعرض للعديد من الاضطهاد والمخاطر، وذوي خبرة قوية الحزن والإغراءات (). لكن أبدا، حتى في أصعب الظروف، يجري في أشعر الموت، فلا يفقد أمله بشرحته في الله، التفت إليه في الحزن، وشكره وأشاد به في الفرح. هذا المزاج المرتفع من روح المزمور يحدد النغمة لجميع مزاميره. إنهم ينعكسون وأحداث ملموسة لحياة الملك ديفيد. النظر في هذه الأحداث على مواد Shestopsalmia، التمسك بالترتيب الزمني.

يشير المزمور 62 إلى الوقت الذي كان فيه ديفيد ديفيد يبحث عن الخلاص في صحراء اليهود من اضطهاد العدو الرهيب، وفقا لغالبية المترجمين الفوريين، والمرح وممتعين من عشاق الملك شاول (انظر). لا يطبق الباحثون الآخرون هذا المزمور في وقت لاحق، عندما كان ديفيد كينج بالفعل (انظر)، ووجبه، ووجبه، يسعى إلى الاستيلاء على السلطة، رفع انتفاضة ابنه Avalal. هذه الأحداث الموضحة في الكتاب الثاني من الممالك، في 15-18 فصول، تنعكس أيضا في مزامير آخرين، باستثناء 102، وتشكل وتيرة السادسة من ستة popassal. كان سبب الانتفاضة، بشأن تفسير الآباء المقدسين، الخطيئة الخطيرة للزنا والقتل، مثالي من ديفيد (). هذا ما يكتبه SVT به. : "فر ديفيد من ابنه، لأنه متقاعد من الطهارة؛ القتال من ابنه، لأنه كسر البحرية. القتال من ابنه، لأنها هربت من قانون الله، الذي يقول: ليس حتى الموت، وليس القدرات المسبقة (). قدم التهاب الشغب في منزل شخص آخر في منزله، مما أسفر عن مقتل راعيها، وبدأ لحم خروف منزله في تمزيق الراعي؛ لقد صنع حربا في شخص غريب، ومن ثم ارتفع إليه من منزله ". تؤكد أن هذه ليست دولته الخاصة، ولكن قانون الله غير قابل للتغيير: "من حيث مصدر الخطيئة، من هناك وشاطئ العقاب" ("المحادثة" على).

فهوما هذا وديفيد نفسه: لقد قابله عميقا في عمله وقبول التمرد المتمرد كعقوبة أرسلت من الله (). لذلك، مع العلم عن الانتفاضة القادمة، ظل داود الصم، لا يسمع ولم يوضح أفواهه (). لم يشعر بالحق الأخلاقي في كبح الابن الجنائي وقدم الله لمعاقبته وفقا لتقديره. وهذا هو، وليس صغر الناس الموالين له، وحتى أكثر من عدم وجود عيب للشجاعة، حقيقة أن ديفيد لم يدخل في معركة مفتوحة مع المتمردين، لكن نجا من هربوا، ابنه، ابنه (، تفتيش).

يبدو الدافع الممكن بشكل خاص مثل الشفاء في جسدي من جسدك من غضبك الخاص بك، في العالم في صلبي من وجهي من خطيي (المادة 4). هذا المزمور، بالإضافة إلى قريب منه في المحتوى، يشير المترجميون إلى إعداد انتفاضة Avissaloma. اختبر أعظم المعاناة الجسدية والأخلاقية، من قبل جميع مشغل مزمور المتخلل أمام الله وله بمفردهم مساعدات المساعدة: لا تتركني يا رب إلهي، وليس التراجع عني. فاز للمساعدة في الألغام، وإلامي حفظ بلدي (). مؤلف 87 مزمور، الحكم على النقش، هو Yeman الإسرائيليين (أو الإزراز - سليل الأعباء)، في ليفيت من جنس Koreev، الذي يوفره ديفيد، رئيس إحدى الجماعات (بعض المترجمين الفوريين، على سبيل المثال، نعتقد أن مؤلف مزمور كان ديفيد نفسه، و Yeman هو الأداء فقط. ومع ذلك، فإن الآباء المقدسين لم يربطوا تأليف هذه القيمة، والتي تعطيه معاصرنا. - تقريبا. مصادقة.). وفقا للمترجم الفوري، فإن هذا الشخص الذي عرف الملك عن كثب وحياته المغامرة معه يصورهم في مزموره. يرى في 87 مزمور مصير الشعب اليهودي، استقر في الأسر البابلي (دعها لا تخلط بين القارئ: كان psalmopevets نبيا، وقالوا أنهم يرتبطون بالمستقبل البعيد. - تقريبا. إد.). حول الأحداث المتعلقة Psalms 3 و 142، تتحدث ببلاغة النقوش: هنا يصف انتفاضة Assalom نفسها الأب يهرب منه. الفكرة الرئيسية لكل من المزامير: الأمل الثابت ليس على القوات الإنسانية، ولكن أولا وقبل كل شيء - على الله.

مزمور 102، وفقا ل Tolkoviki، كتبه ديفيد في وقت لاحق، بالفعل على منحدر سنوات. وفقا ل: "هذه أغنية ممتنة لله حول تسليمها من العبودية في بابل".

التحليل المقارن لمحتوى المزامير

كما ذكرنا سابقا، تتم قراءة Shestopsalmie مع الشموع المنقرضة. لكن سيتم بالفعل إجبار الفجر الصباحي. هذه هي حالة الانتقال من المعهد القديم MRAKA إلى ضوء الإنجيل وتعكس محتوى ستة دبوس. يظهر موضوع الليل والصباح بوضوح في المزامير 3:62 و 87 و 142 والعديد من المحجبات في المزامير 37 و 102 (حوالي الصباح مقتبس في مزامير آخرين، على سبيل المثال، في الساعة الأولى Psalms (5: 4 ، 89: 6، 100: 8: 8)، وكذلك upu.1: 2، 29: 6، 48:15، 58:17، 72:14، 118: 148، 126: 2، 129: 57. إد.). ومع ذلك، إذا كانت القصائد المذكورة من قبل Skaballanovich تميزت على التوالي، فليس من الصعب رؤية "الموجة" التي تمر عبر جميع Shestopsalmia، وتناوب الظلام والضوء يعمل على النمو والنهاية مع الأمل الخفيف في رحمة الله. أول مزمور شيستوبسالميا يفتح هذا الموضوع: AZ الولايات المتحدة الأمريكية والسبا (الليل)، Enostas، Yako Lord سوف يقف - الصحوة (). ثم يأتي الشريط كما لو كان الظلام المستمر: طوال اليوم (أي دائما، متواصل) المعاوضة IVNI ()، يقف كل يوم طوال اليوم ()، الذي يتم استبداله بهيجة، طموح الصباح إلى الله: الله، إلهي، لك، الصباح (). يعزز موضوع الليل والصباح (أي ثابت) للتحويل إلى الله، تكرر مرتين في المزامير 62 و 87: تذكر سريري (الليل)، في الصباح مرت في الوقت ()، في الأيام من الحشد (الصباح) وفي الوظائف أمامك، وصعتي قبل (). وأخيرا، مع قوة خاصة، موضوع الليل والصباح، الظلام وتأمل الأصوات في المزامير 102 و 142: بعد انعكاسات حزينة على الحياة البشرية قصيرة الأجل، مما يتدفق، مثل زهرة الحقل ()، مزمور مشغل مع دعوات صلاة جديدة إلى الرب: Schatrory أنا منجنوب من رحمة الخاص بك، ياكو على UPOV ().

دعونا الآن نذهب إلى قصائد أخرى من Poleopsalmia. من خلال مراقبة Scaballanovich، هذه المزامير متجانسة في المحتوى والنغمة. يبدو أن هذه التجانس بوضوح بشكل خاص، إذا كنت تفكر في محتوى ستة دبوس ليس باستمرار - وفقا للمزامير، وبالتوازي - حسب الموضوع، تماما كما تتبعنا حركة الظلام والضوء (الليل والصباح).

يتم تقييم psalmopevets من قبل الصلوات - الرب يسمع

هذا الموضوع يبدو في أربعة مزامير: سأكون صوتا للرب، وسمعت من جبال المقدسة المقدسة ()؛ ياكو في الطريق، يا رب، uphov، تسمع، يا رب الله ()؛ نعم، يتم دفع صلاتي من قبل: لديك أذنك للصلاة من أجل أذني ()؛ يا رب، اسمع صلاتي، مستوحاة (مستوحاة - عندما تكون في الأذنين، أسمع. - تقريبا. مصادقة.) صلاتي في الحقيقة الخاصة بك (). وقد تكرر ذلك مرارا وتكرارا طوال ستة دبوس "يسمع" يخلق شعور باستمرارية الصلاة والثقة التي تم تبنيها (سمعت) من قبل الله (الأربعاء).

هجوم الأعداء

موضوع الصالحين اللطيف هو محتوى العديد من المزامير. تابع مئات الآلاف (الظلام) من المتمردين PSALMOUPT ()؛ يتم تعزيزهم وعددهم جميع الزيادات (). إنهم "يبحثون عن روحه" (أي أنها تسعى جاهدة لقتله) - وجد هذا التعبير مرارا وتكرارا في Shestopsalmia (). من بين الأعطال، هناك العديد من الأشخاص الذين يقربون من مشغل مزمور الذين دخلوا أنفسهم (). موقفها أمر خطير لدرجة أن حياته تعلق حرفيا على الشعر: جحيم يقترب () تقتربني () زرعتني في الظلام، القرن الميت (). هذا الموضوع يبدو في جميع المزامير shestopsalmia؛ حتى في مزمور 102 الأكثر متعة 102، يتم ذكره حول "كل الإهانة" (المادة 6)، حول المتابعة من قبل رأس الشعب اليهودي، غادر من العبودية موسى (المادة 7).

يرى psalmopevets في موقفه غضب الله الصالحين

حول "الغضب" و "الغضب" يتحدث الله في اثنين من المزامير الحزينة: 37 و 87. هكذا يفهم مشغل مزمور الذي سقط فيه في محنة. وإذا كان ذلك في أول هؤلاء المزامير يصلي، فذلك إن الرب لا يعاقب عليه مع غضبه ()، ثم في الثاني يقبل بتواضع "الغضب وغضب الله" كتعبير عن إرادته المقدسة (الأربعاء).

الأمل الصلب في مشغل مزمور على الله

هذا الموضوع هو موضوع أحمر من خلال المزمور بأكمله، من خلال كل سيتي سالم. فقط على الله، وليس على قوة القوة البشرية تأمل مشغل مزمور. الخلاص هو فقط بالله، إنه شفافة ()، مساعد، حماية موثوقة (). اللورد، قبل أن تكون الرغبة، منجمي الغرق من أنت غير معلقة ()، الحشود بالنسبة لك، يا رب، طوال اليوم، سيكون لدي روتا لك () - هذه كلمات Psalmopevtsuch يقول عن صلاته المستمرة (الأربعاء 1 خرافية 5: 5: 17). إنه لا يشك في رحمة الله: الرب السخي والرحيم، طويل المعاناة والتعددية (CF.). أعربت ستوستوبالميا عن فكرة مهمة للغاية أن الله يأتي مع شخص ليس بالعدالة، ولكن في رحمةه العظيمة: ليس على الفوضى التي أنشأوها بأنفسنا، أعطانا أقل في خطيئةنا. وافق ياكو في ذروة السماء من الأرض، الرب غريس خاصة به على خوفه (). كما يكتب SVT. "إذا جاء الله للحكم على عدم النعمة والبشر، ولكن للمطالبة بتقرير صارم، فإنهم سيجدون بالتأكيد كل المذنبين". لذلك، فإن psalmopevets و moleite الرب: لا تأخذ في المحكمة مع عبدك، لا تبرر Yako أمامك كل الحشد ()، على أمل راس أن الرب لا يضر بالكامل () (يتكرر هذا الفكر في الآخر Psalms. على سبيل المثال، في المزمور الخمسين، الذي يشار إليه إلى الرسول بولس ()، يبدو الأمر وكاكو وبرر العجور الخاص بك، والعجب، والاحتيال هو الاحتيال (). نفس الشيء. - تقريبا. .). سبب هذا الأمل هو الثقة في 102 مزاملا بأن "الله يتوافقون على المزيد من التعازي ويصبحون متحمسا للخوف منه وأولئك الذين يحتفظون به الوصايا أكثر من الأب الطبيعي حول الابن".

نظرة عامة موجزة المقدمة هنا لا تستنفد جميع محتويات المزامير، فإنها توضح الوحدة المواضيعية فقط من شيستوباليا.

الميزات المركبة Shestopsalmia.

تتميز تكوين Shestopsalmia، وفقا للمترجمين الفوريين، على النحو التالي:

تتكون Shestopsalmia من جزأين مرتبطين بمهمة صغيرة؛

هناك بديل "بهيجة" (3:62، 102) و "SAD" (37، 87: 142) (يتصل بهم المترجم، على التوالي، "خلال النهار" أو "ليلة" و "ليلة" أو "قاصرة" . - تقريبا. السيارات.)، والتي يمكن تصويرها مشرويا كمخطط: +، -، +، -، +، -.

يلاحظ مؤلف عمل "معنى وتكوين Shestopsalmia" أن ذروة حسابات مزاجية سعيدة لنهاية "الثالوث الغريب" ()، وقمة الحزن - في منتصف الثالوث حتى ). بفضل هذه الهيكل التخزين غير المتماثل، بشكل عام، على الرغم من الزفاف الحزن لمشغل مزمور، المتفائل، مع شعور بالأمل لرحمة الله (). ومن المثير للاهتمام أن حقيقة أن المزامير الأول والأخير في نواح كثيرة مماثلة - وهذا يخلق وحدة مركبة Shestopsalmia.

إلى ما قيل أود أن أضيف ما يلي. يبدو أن انشطار المزامير على "بهيجة" و "SAD" مبسطة للغاية، لأنه في كل منهم صوتي رائع وحزن. لذلك، من الصعب استدعاء الكلمات الأولية ل 3 مزمور "الرئيسية". يشير نفسه إلى انعكاسات مشغل مزمور على مركبات الحياة البشرية (). من ناحية أخرى، حتى في مزمور 87 حزن نفسها، تسمع كلمات الأمل والأمل في الله (المادة 2: 14). إذا كنت تأخذ تفصيلا أكثر، فإن مسار مزاج مزاجية، ثم يتم تبخر صورة أكثر دقة للتناوب عن "النحيل" و "المصاعد". Shestopsalmia تبدأ الملاحظات المزعجة ()، والتي يتم استبدالها بالثقة بمساعدة الله (القصائد اللاحقة للمزرعة الثالثة)، وعقد عدد من دورات "النزح" و "رفع" وينتهي بكلمات مشغل المزمور الطائفية : Yako AZ Slave هو () والتر الصلاة "الرئيسية" النهائي. تتوافق هذه المسار من "المنحنى" شيستوبالمية إلى المخطط: -، +، -،، ...، -،،، الذي يختلف عن التسلسل الذي سبق النظر سابقا من "المزايا" و "ناقص" ويذكر استبدال الليل والصباح. وكان هناك مساء، وكان الصباح - يوم واحد () - مثل هذا الطلب الذي تم وضعه مثل المنشئ نفسه في أساس الدورة الزراعية اليومية.

الملاحظة الثانية تتعلق بإدراج لفظي بين المزامير. انتبهذه المترجمين المترجمين من ستة دبوس بطريقة ما، وفي الوقت نفسه، فهي مهمة للغاية ليس فقط في التركيب، ولكن أيضا في الجانب الدلالي من شيستوبسالميا (هذا الفكر ينعكس أيضا. وفقا لأسطورة، فإن هذا المزمور كتب من قبل موسى خلال 40- الصيف يتجولون من اليهود في الصحراء. هذه الكلمات تعبر عن حزنه عن الانقراض السريع للمواطنين. - تقريبا. مصادقة.). هذه هي تلك "السرطانات" تلك التي توصل المزامير الفردية إلى كامل واحد. إنهم يركزون الانتباه يصليون في أهم أماكن من ستة دبوس، وإنشاء لحن لحن خاص، بحيث يصبح الصلاة الحالية باستمرار.

المعنى الروحي للشمسالميا

التغاضي عن ذلك، إن أمكن، بالتفصيل الجانب التاريخي، ومحتوى وتكوين شيستوباليا، بظلنا، ومع ذلك، على سطح فهمها. ليس من المستغرب، لأن جوهر أي ظاهرة يفتح فقط على المستوى الروحي. كما يكتب SVT. "يجب أن يدعو معلمنا الروح القدس كما يقول الرب: أنك ستعلم كل شيء ()؛ وله الرعاية الرئيسية - ليكون رأس ومعلمه في الحمام للخلاص، ويتم التعرف على كل شيء آخر كشيء بسيط. " هذا هو ما هو مثل أسئلة ثانوية، كان هناك SV. الآباء إلى التأليف، وقت الكتابة، إلى تسلسل الأحداث التاريخية المنعكس في المزامير. من خلال النثر التاريخي على ما يبدو، يرون في موقع Psalms نظام نحيف يتكون من الروح القدس، وهو أمر مرغوب فيه لتعليمنا أي قصة بسيطة، ولكن أرواحنا لتشكيل فضيلة الله ". المزمور، في فهمهم، هو "الصك الروحي" يتصرف على الروح، وكتب المزامير ككل هو بعض الخزانة الكاملة للخلاص البشري "(SVT).

في تفسيراته من الكتاب المقدس للعهد القديم، وعلى وجه الخصوص شارع Psaltiri الآباء المخصصة باعتبارها أهم طبقتين من الاعتبار الروحي:

الجانب الروحي والأخلاقي؛

موضوع مسيحي (نبوءات حول المنقذ. - تقريبا. مصادقة.).

كل من هذه المواضيع، يجري مترابطة، والموقف الأكثر مباشرة تجاه الخلاص لدينا (). في هذين الاتجاهين، سنحاول تتبع مسار فكر المزمور، ينعكس في Shestopsalmia. ومع ذلك، قبل اتخاذها لمثل هذه الحالة المسؤولة، تعرف على مدى توصيلها بين هذين الموضوعات.

كان القيصر ديفيد نبي: هذا ما قاله هذا القديس الرسل بيتر وبول (،). اخترق نظرته النبوية في المستقبل البعيد، رتبت عن المنقذ، حول كنيسته، حول المحكمة الرهيبة، عن حياة القرن المستقبلي. وفقا لتعاليم القديس يمر آباء الكنيسة الأرثوذكسية، وهو موضوع مسيحي من خلال المزمور بأكمله، في كل Psalma هناك نبوءات مسيحية - في النموذج الأساسي أو (في كثير من الأحيان) في النموذج الأساسي. بلون جدا. اعتقد أوغسطين أن "من المستحيل عرض نبوءات فردية حول المسيح وحول الكنيسة، التي استشهد بها في Psaltiri، أكثر من اللازم منهم؛ إذا كنت تأخذ بعض، فيمكنك حذفها وأكثر أهمية "(يمكن العثور على مثل هذه البيانات في الآباء المقدسين، على سبيل المثال، من SVT. - تقريبا. AUT.).

هناك موضوع آخر، أخلاقي روحيا، أيضا في إحساس معين يمكن أن يسمى "نبويا": وصف حالة روحك، ويفشفنا psalmopevets أن العالم ليس مرتبطا بقانون العهد القديم، كم من الناس لديهم جديد مسيحي (من جانب العديد من الأطراف في حياتهم، شخصية استثنائية PSALMOPETVETS DAVID تحويل المسيح. يجب ألا ننسى أن المنقذ، وفقا للإنسانية، يأتي من بذور ديفيد (،،) - تقريبا. .). من الواضح لماذا دخل المزامير عبادة الكنيسة الأرثوذكسية بالكامل في عبادة الكنيسة الأرثوذكسية: "كتاب المزامير، كما كان، في الصورة يمثل كيف يجب أن تتصرف الروح". أضف: "الروح المسيحية".

لذلك، نرى أن كلا الموضوعين يقودنا إلى المسيح. فقط في عالم المسيح تفتتح الحقيقة المعنى الحميم لجميع جوانب الوجود الإنساني، وحتى النصوص المقدسة.

حالة روح المزمور ستة الصحافة

مزمور 3.

الصالحين، المضطهدون من قبل الأعداء، ليس فقط داود يهرب من Avissaloma. هذه هي روح الرجل الذي ينشأ المسيح ويتسامح مع هجمات الشياطين، مما يزعجه من جميع الأطراف. "Oklyzt"، على تفسير القديس الآباء، يعبر عن الماعز الشيطاني التالي: يهاجم الشياطون الجبهة عندما يحاولون تسوية أمل الأمل في النتيجة السعيدة لمتعهداتنا وتسبب الإهمال، وراء، عندما يتم تذكيرهم ببرامجنا السابقة، وتلك الهؤلاء يسبب اليأس، المساهمة في شؤوننا الخيرية، في الغرور معنا، وعلى اليسار، عندما يميل بوضوح إلى الخطيئة. تحاول قوات العدو أن تمزق المسيحي من الله ملهمة أنه ليس لديه خلاص في بوزه (المادة 3). لكن الروح المسيحية تعكس بشجاعة الهجمات الشيكة للصلاة لله: أنت، يا رب، شفصي ECU، مجدني، وأنت تؤدي إلى رأسي (المادة 4). الصالحين يبدو أن المسيح ويتلقى على الفور إجابة. لذلك عادة ما تشعر بأنها تجربة روحية جديدة وغير رائعة، ولكنها تدعمها نعمة الله.

مزمور 37.

على التحدي الشجاع، ليس جيدا هؤلاء الأشخاص (هنا تحت كلمة "الناس" فهم آباء القديس آباء فهم جحافل الشياطين (الأربعاء)؛ "زوجها غير آثم". Theodorite يدعو الشيطان. - تقريبا. إد.)، محيط المهاجمين علي ()، العدو يلتقي الهجوم المقوى: مشغل مزمور، كل اليسار (المادة 12:13) ومثيرة سخيفة، يتسامح، أكبر الحزن الأخلاقي والأمراض الجسدية (المادة 6- 8: 11)، يتم تعزيز الأعداء (المادة 20:21)، تتخلى عنه وتسعى لتدميره.

كيف يتصرف الصالحين المضطهدين في مثل هذا الموقف؟ يرسم خطاياه في المقام الأول إلى خطايانه (المادة 5: 6) وفيهم أمام الله (المادة 19). لا يدخل في شائكة مع الأعداء، لا يبرر (المادة 14:15)، وتعزز الصلاة إلى الله (المادة 10:16، 22:23). يشير هذا المزمور إلى التبريد (تشمل المزامير التالية: 6:31، 37:50، 101: 129، 142. - تقريبا. مصادقة.) وليس هناك أي عجب: في ذكرى السبت - يوم السبت، الشعب العبري أحضر الله تضحية مزدوجة يوم السبت () ووجود Psalmopevtsa توبا فلاي كذبيحة حقيقية، إرضاء الله ().

مزمور 62.

في توقيع هذا المزمور، لا ذكر صحراء جوديسي عن طريق الخطأ: أن ننتظر الله ليس فقط بالعقل والقلب، لكنني كل جوهري، سياج روحي، وهمي هو جسدي (المادة 2)، يحتاج المسيحي إلى الذهاب عبر صحراء الإغراءات. يقود عمره 40 عاما من اليهود موسى في الصحراء في الأراضي الموعودة؛ في الصحراء، قضى الكثير من الأيام ديفيد، الذي تحول المسيح؛ في الصحراء، عاش جون المعمدان؛ 40 يوما صامت في الصحراء المنقذ بعد معمودية له وقبل المغادرة للخطوط. الصحراء هي مكان التحصين الروحي، كان في الصحراء أن نعمة محصنات الله العديدة المسيحية تم تشديدها.

لكن الآباء المقدسين يعطيون فهما آخر للكلمة "الصحراء": الأرض فارغة وغير قابلة للحزم وحيدية (المادة 2) هي روح بشرية بدون الله. حسب القديس "الصحراء هي طبيعة الشعب وعالم هذه وروح كل شخص أصبح غير مثمرا بسبب الجريمة الأولية للخدمة". الشعور فقط بالدمار، أنه من الممكن فقط التخلي عن ضجة وترك "في الصحراء"، تصبح الروح جاهزة لاعتماد كلمة الله. يدفع Psalmopevets الله ويمصله: أفضل رحمة عرقك في البطن (المادة 4)، بالنسبة له الطعام الروحي هو أكثر أهمية من الحياة. مزمور يبدو متفائلا بسبب اتجاهه الروحي: من غارقة روحي لك، ستأتي داندي لك (المادة 9)، والحزن الخارجي (المادة 10:11) يتراجع كما لو كانت في الخلفية.

مزمور 87.

هذا هو الأكثر إلحاحا من جميع المزامير shestopsalmia: كلما زاد عدد مشغل المزمور، فإن الحقيقة تصبح موقفه (المادة 2-10: 15-19)؛ علاوة على ذلك، يشعر بشعكة الله: أخبرني بالغضب الخاص بك، وجميع موجاتك جلبت ECU على لي (المادة 8). يرى نفسه مهجورا من قبل الجميع، والأهم من ذلك - من قبل الله نفسه: سيكون رجل دون مساعدة، مثل الموتى، وهو من يد الملقط في بيشيم (المادة 5: 6). لذلك، في أي حال، يبدو هذا المزمور من الخارج. الصالحين مهدد بالخطر القاتل: وضعت في أغمان العالم السفلي، في الظلام وأغنية مورتال (المادة 7)؛ إنه يمثل نفسه بالفعل في التابوت، لكنه لا يتوقف عن الدعوة إلى الله (المادة 11-15). يعلم القديس آباء أن معاناة الرب وحزنهم يرسلوننا غير عبثا: إنهم يقومون بتنقية الروح ومتواضع الشخص. لذلك لم يعد Psalmopevets يسأل عن الإغاثة من الأعداء، ولا حول الأفراح الروحية، يسأل الله فقط عدم رفض وجوهه منه (المادة 15) وأذرع الله (المادة 16).

مزمور 102.

وهنا يتعلق الأمر بمساعدة الله: يقبل الرب صلاة الصالحين ويرسل نعمته، ويكثف ذلك، يشفي الأمراض، مما يلغي الراحة (من العبودية)، بغيض وسخي (المادة 4). الروح، التي تنقع من قبل الخبرة الروحية المعاناة والساحر، تتلقى نفسا ثانا: - Yako Yaku Youth One (Art. 5). والحركة الأولى للروح، والتي تحررت من العبودية من قبل الشياطين المستمدة من العبودية البابلية من العواطف، وفقا ل Blag. فودوريت، "شكرا لله والثناء عليه" (المادة 1: 2، 20-22).

يتحدث هذا المزمور عن مصايد الله في عالم الأخلاقي (حول مصايد الأسماك في عالم الفيزيائي. يشير المترجم الفوري إلى Psalms 102 و 103 "زوج". - تقريبا مصادقة.): يا رب، مثل الأب المحب ، هو التحريك حول الأشخاص الذين يخشونه، وهذا هو، الرهبة الرهبة (المادة 11:13، 17)، معاناة طويلة لخرزها، وليس إلى النهاية غاضبة عليهم ولا تأتي معهم كما يستحقون ذلك ، ولكن نعمة خاصة بهم، وهو ما هو من القرن وقبل القرن (أي من قرن من الحياة الحقيقية الحالية، إلى قرن القادمة؛ الفن. 17). مزمور نخلة الحكمة الروحية في Psalmopvtsa، الذي يفهم تماما أي نوع من "المدقق"، أيام منها عابرة (المادة 14:16، 17)، إله متعدد المواجهات، التي في مناطق العرش، ومملكةه يمتلكها (St. تسعة عشر). يدعو Psalmopevis الكون بأكمله، وليس فقط الناس، ولكن أيضا السماوية وكل المخلوق على الإطلاق في أي مكان لغمد الله الخالق.

مزمور 142.

يتم استبدال نغمة تسرب المزمور السابق بالحزن: يهاجم الأعداء مرة أخرى على المزمور (المادة 3) وعلى حيرة دولتهم العقلية (المادة 4). لذلك ينبغي أن يكون ذلك لأنه في حين أن روح الإنسان في الجسم، فإن العدو لن يتركها وحدها. لكننا لم تعد حكومة جديدة، ومقاتل خفف في المعركة الروحية. يرى مدى خطورة عدو خطيرة ومكرمة خطيرة، ولديها تجربة قتاله. يدرس التاريخ ويزيل فائدةها لنفسه: أيام القديمة، التي تمر في جميع أعمالك (المادة 6)، صلاة الله أن يقول له طريقة الحياة، لتعليمه للقيام بالإرادة من الرب (الفن 8:10).

كذلك: "ومرة أخرى، تصلي والدي والله، يقول: يوم الأحد يا رب، أنقذني يا إلهي (فن. 8). ودعا أسنان الخطاة للمشارفين المحمومين من التقوى، وخدمهم من الشياطين السيئة ... لكن الله وأب سحق هذه الأسنان الكارثية، والاعتقاد في المسيح إله الناس المتدينين مرتفعة ومجدون؛ لذلك، يقال: أنت يا رب، شفصي ECU، مجدني وصعد إلى رأسي؛ الرب الخلاص وصنعك هو لك (الفن. 4، 9). " من هذه الكلمات، من الواضح أن القس رأى في انتفاضة Avissalomaloma من اضطهاد المنقذ وانه.

في نفس الروح، قم بتفسير هذا المزمور وغيرها من القديس الأب، والتفاهم، ومع ذلك، قصائد 8 و 9 كما صراخ العهد القديم الصالحين على المسيح، الذي رأى Psalmopevets عيون نبوية. في الآيات النهائية من مزمور (المادة 9) العديد من القديس يرى الآباء مؤشرا مباشرا عبر الصليب الرب الذي يحمل خلاص العالم وبركة المسيحيين

مزمور 37.

تعاني معاناة المزمور ديفيد، الموصوفة في هذا المزمور، معاناة ربنا يسوع المسيح، الذي قبل الخطايا وضعف كل البشرية (). مثلما عرف كينج ديفيد عن المؤامرة التي تستعد ضده، فقد عانى جسديا وأخلاقيا ومخلصا، ومعرفته وحول خيانة يهوذا، وتراجع الطلاب، وعن شهدت Godflowers القادمة، وأكبر المعاناة. يجب أن تفهم الكلمات حول "الخطايا"، حول "الفوضى"، حول "جنون" المعاناة، على تفسير القديس الآباء، باعتبارها خطايا وعالم العالم بأكملها التي اتخذتها (الفن. 4-6، 19). الرب، أمامك كل الرغبة، منجمي الغرق من أنت غير معلق (المادة 10) - هذه الكلمات من SVT. يعترف لهم بكلمات المنقذ، وقال لهم في المساء السريين للطلاب: "أنا حقير كثيرا، أنا معك عيد الفصح قبل معاناتي" (). الآية 11 - قلبي الخلط، اترك قوتي قوتي ونظافة النبيذ النبيذ والذي ضرب معي - SV. يتم تفسير الآباء على أنها الكلمة النبوية للمسيح حول طلابه الذين كانوا، على الرغم من أنهم صادقون به، كضوء عينيه، هربوا خلال معاناة المجد (). خلال محاكمة Sanhedrin وفي بونتيوس، كان صامتا ولم يبرر (راجع و). ذهب طواعية إلى جود بلانور (المادة 18)، الذي يصل خلاله والده إلى له: لا تتركني، يا رب إلهي، وليس التراجع عني، وفاز مساعدتي، يا رب بلدي! - كلمات مماثلة للكلمات الشهيرة في المزمور الحادي والعشرين نطق بها في ساعة الوفاة.

مزمور لديه الاختبار: في ذكرى السبت، أي حول بقية البقية، حول اليوم المقدس، الذي يعزز اليهود (). حتى يومنا هذا، قام يسوع المسيح بتضحياته الموفرة حول العالم بأسره، واستعادة جسمه الإيمان في التابوت (،).

مزمور 62.

يشير هذا المزمور في المعنى النبوي إلى الكنيسة التي أنشأها المنقذ. لذلك على تفسير SVTT. كيرلس، "الحياة"، أي صورة العهد القديم للإقامة، لا شيء مقارنة ب "لذيذ الله"، وهذا هو، عن طريق الخلاص في المسيح، الذي فتحه الجميع، له من خلال اللجوء (المادة 4) وبعد بالكلمات: Yako من Tuka و Tuka، نعم، سيتم إتمام روحي وفم الفرح امتدحني فمي (المادة 6) من الشمال يرى الآباء إشارة إلى سر الإنقاذ من الجسم ودم المسيح. "تصميم Offi"، في SVT. Athanasia Alexandrian، النبي يدعو المسيح المنقذ الذي يتلقى كل ما يناشد به (المادة 9). مثل هذا، وفقا ل SVT. "يتم تقديمهم إلى رغبته، وهذا هو المسيح". هذا هو الأشخاص التنظيميون، والمسيحيون الذين سيصيدون مملكة السماء، وبالتالي يشار إليهم إلى حد ما باسم "الملوك" (المادة 12) (انظر أيضا. - تقريبا مصادقة.).

مزمور 87.

في مزمور، فإن اضطهاد المسيح، شغفه، العراب، موقف في التابوت (المادة 3)، يتم تصميمه في مزمور. "الارتباك في القلب" (المادة 4)، وفقا ل SVT. ، "يعني حزن كبير للغاية"، الذي يقول المنقذ نفسه عن ( وبعد و "اليمين الأيمن" (المادة 10)، والتي تشمل الصالحين على غريس الروح القدس، هي مملكة السماء. وبالتالي، فإن هذا المزمور في شكل القلطي يتحدث عن الثالوث المقدس.

استنتاج

دعنا نعود إلى السؤال المحدد في بداية عملنا: كيف يتم تضمين مجموعة مزامير المزامير في ستوستالم؟ إذا كنت تبحث عن تفسير منطقي رسمي، فقد تكون الإجابة: إنها بالضبط تسلسل المزامير، والتي، التي تحتوي على علامات محددة في "نموذجي معقول"، أفضل ملائم في الأواني. موقف الصلاة، ومحتوى المزامير، وتبديهم التجانس والديناميون الداخليين - كل هذا ينقل إلى حد كبير حالة الانتقال من المساء إلى الرحم، من وقت العهد القديم إلى العهد الجديد. ولكن لماذا بالضبط هؤلاء المزامير، وليس الآخرين؟ بعد كل شيء، العديد من المزامير راضون عن المتطلبات المذكورة أعلاه، لذلك، تحول خيارات Psalti "Shestopsalmia"، لن نحصل على واحدة، ولكن العديد من الحلول. قد تكون الإجابة واحدة فقط: كان مؤلما مؤشرا بافتراضية روح القديسين. كونها خلق عباءة، تضم ستوسوباليا أكثر بكثير مما يمكن أن يحتضن العقل البشري. إنه يعدنا للقاء المسيح. هذا المفتاح الفكر في Piscesalmia يتخلل جميع محتواه، بما في ذلك رمزية العبادة. في Shestopsalmia، كل شيء غير عرضي. psalmopevets david والأحداث التاريخية المنعكس في المزامير، وخلق المسيح المنقذ وأحداث حياته الأرضية. The Messianic Theme، الذي بدا في Shestopsalmia، هو وصف مضغوط لإجلد المنقذ، وفاته القيامة. يتحدث Shestopsalmie عن كنيسة المسيح، حول الأسرار الموفرة التي أنشأها المسيح. في شعورها الروحي والمعنوي، تعد ستوستوبالميا ملخصا لأسس المسيحية asketika: إنها تظهر الطريق للمسيح. الأنماط التي تظهر نفسها في تكوين Shestopsalmia، جوهر القوانين الروحية، التي يجب أن تكون في حركتها إلى روح المسيح المسيحية، التي تثبت كل 7. الكتاب المقدس الأنظف. ستوكهولم، 1987.

8.، SVT. محادثات ل Psalms. M.، 1860.

9. فيتوريت، EP. كيسكي. خلق. M.، 1856.

10.، SVT. على نقش المزامير. خلق. M.، 1861.

12.. المرج الروحية. سيرجيف بوساد، 1896.

13.. الخلق، kn. ثانيا، م، 1994.

أربعة عشرة. . يعمل، ح. الثالث. سيرجيف بوساد، 1911.

15. مزمور مع تفسير موجز. كييف، 1726. (repl. إد. م.، 1994.).

ما مدى صعوبة أن نرى أنه فقط لبدء قراءة سيتي سوستالم في خدمة منتصف المدة، حيث سيسحب Bogomols واحدا تلو الآخر من الكنيسة ... أين؟ نعم، فقط للتجول حول الدير، الجلوس في مكان ما، بدأت ... نعم، لا يزال له ما يبرر: في الكنيسة، ويقول، أنا متعب، أنا متعب، - دع الستة دبوس وكفيزما اقرأ هناك، وأنا سوف لا يزال الراحة ... ولكن يا صديقي! لمن سيقرأوا في كنيسة الحوت وكافيسما، إذا ذهبنا جميعا من هناك؟ إذا كنت تفكر في نفس الشيء: نظرا لأنه لم يكن هناك أي عجب أن الكنيسة الأرثوذكسية تكررت هؤلاء المزامير الستة بشكل عاجل كل صباح (ما عدا عيد الفصح)، لم يكن لنفسه أن تواجهها في ميثاقه: "أنا لست على عجل، في سماع الجميع. عند قراءة سادسوبالم، يقول ميثاق الكنيسة، ثم يصبح من المناسب الاستماع إلى كل الاهتمام، لهذه المزامير تتحقق التوبة والكرامة. يجب أن ننطقها مع خوف الله، كما إذا التحدث غير مرئية مع الله نفسه، والصلاة من أجل خطايانا. في هذا الوقت، لا يجرؤ أحد على الهمس، لا يهتم أو السعال، والنظر إلى كلمات المزمور. هذه هي كيفية القراءة والاستماع إلى هؤلاء المزامير الرائعة! تعرف من هذا أنهم آمنون لروحك أن لديهم قوة خاصة للروح الخصبة والمثيرة من النوم الخاطئ وتخفيف القلب البشري والاحترار! .. وأنت لا تريد الاستماع إليهم، أنت تعمل منهم، مثل شيء من شيء تشعر بالملل لدرجة أنني يجب ألا أستمع إليه - من الأفضل أن يكون لديك راحة، أجلس، مع صديق ودود ... نعم، هل قرأت ذلك من أي وقت مضى مع سادوبيل؟ هل تعرف أي نوع من المزامير هي هذه؟ ..

أوه، إذا كنت من أي وقت مضى، مرة واحدة على الأقل في حياتي (و Napa، عندما يتوق إلى تجاوز قلبك، عندما تختفي روحك الحزن دون شيء ما، فغالبا ما يحدث في الحياة!) - إذا دخلت نفسك لقراءة نفسك هؤلاء المزامير في صمت الخصوصية، ببطء، يقظوا بالعقل والقلب في كل كلمة من شؤون مدارس المزمور، تعلق هذه الكلمات على قلبها، مثل بلسم شفاء! .. هذا هل تفهم لماذا الكنيسة الأرثوذكسية كررهم كل يوم في عبادتهم، ثم ستجربوا تجربة عدد من الدماء الذين يمكنهم تقديم الفقراء، واستنفدوا في مكافحة الروح لروح الإنسان، ما اللعنة العشبية التي يلقونها على الجروح القلبية ... الاستماع، على سبيل المثال ، الله الذي يشكو من الله يشكو من حشد من خلاصه، - يشكو منه هو نفسه يبحث عن الحماية والمساعدة، إنه يوحد كل أمله: الرب! كيف تضاعف أعداء الرجال! - هو يقول. "سوف يرتفع الكثيرون إلي، يقول الكثيرون إن روحي، وتراجعها إلى اليأس: عند العبث، يأمل في إلهه، لا يوجد خلاص في إلهه! .. لكنك يا رب، افتراضي، أنت، أنت، أنت، أنت، إعادة المجد، أنت تأخذ الفصل الخاص بي! فضفاضة إذا كنت أنام أو استيقظ - أعرف أن الرب سيحمي. معه، أنا لا أخاف من الآلاف من الآلاف (المواضيع) الأعداء، والتي من جميع الأطراف ضدي بسرعة ... (PS. 3) الخاطئ يرتجف الخاطئ، والتفكير في محكمة الله، فهي تشعر بأكملها العمق، الذي كان فيه نيسلا، كل شيء مذنب في الرب يدعو إليه: الرب! لن تعطيني في غضبك منكم، وليس في الغضب الذي يمكنك معاقبتهني! .. كنت غاضبا، أنا لست مشهورا به، - لا سلام في عظامي من خطاياي؛ لقد تجاوز الفوضى في نصفي رئيس طريقي، مثل عبء شديد؛ مورتي، وجراح خطاياي من جنون الألغام؛ لقد كبرت، تتدلى تماما، أحزن طوال اليوم، أنا مرهق، كل تحطم، يصرخ من قلبي قلبي ... الرب! جميع رغبات الألغام مفتوحة أمامك، أنا لست مخفيا منك! قلبي يرتجف، وتركت لي قوتي ونور عيني - وليس لدي! تكافحني أصدقائي المخلصين وتراجعوا مني، ويقف جارتي بعيدا ... وأعداء وضعوا شبكات لي، فإن زئبك يتحدثون عن موته، والتآمر معي كل يوم ماعز جديد ... لا تتركني يا رب إلهي! لا تقم بإزالتي! عجل لمساعدتي يا رب مخلصي! (PS. 37).

هل هو نوع من اللمس، والأرجح من الأرجح، فمن الواضح أن يصور معاناة الروح التي تتأرجح، دقيق ضمير لا يطاق من الخاطئ؟ وكيف لا تكررنا يوميا من هذه الصراخ المريرة من ديفيدوف، على الرغم من أنها تثير روحهم للتوبة؟

بعد ذلك، تدفق الحزن الكبير، تندفع الروح إلى الله لجميع المخلوق: الله يا إلهي، فأنت تبحث عنه ومن الفجر المبكر، أنت تعطش من أجلك، يا لحمي أفضل ... من الحياة ... أتذكرك ... أنا على سريري، فكر فيك في حراس الليل. أنت تساعد مساعدتي، سأفرح في حليقة الظل (PS. 62).

بعد مزيد موجز من الثالوث المبارك (يسلط الضوء)، مرة أخرى، مرة أخرى، البكاء الحزن من الخاطئ المتأرجح، قمعت من شدة الخطايا نفسها. الرب، حفظ الله بلدي! سعيد نير وليلة قبل. كانت روحي مشبعة بالكوارث، حياتي قريبة من العالم السفلي. لقد تخلت عن تنازلي في القبر، وأصبحت مثل شخصا بدون طاقة مهجورة بين الموتى ... OCO طريقي دمرت من الأحزان، طوال اليوم أتنزلك يا رب، لقد قمت بتمتد يدي لك ... ما يا رب، إخفاء وجهك مني؟ أنا غير سعيد وتفقد من الشباب؛ أحمل اهتماماتك واستنفدت ... أحتاج إلى الحصول على غضبك: لقد سحقني منادا ... نعم، صلاتي سيتم تقديم صلاتي إلى ذهني إلى ذهني (PS 87). - صلاة التوبة تسهل روح الخطيئة؛ رجل يشعر بعز بنعمة الله في قلبه وهنا سكب الثناء على الرب، وحث في نفس الوقت على مخلوق سلاف الخاص به: يبارك، روحي، الجوع، وكل ماي الاسم المقدس. يغفر كل ما تبذلونه من الفوضى الخاصة بك، يشفي كل أمراضك ... الرب السخي والرحيم والمعاناة الطويلة والفاكس متعددة ... كما أن الأب هو أبناء نائم، الرب الذي يخشاه خوفا هو. إنه يعرف تكويننا، يتذكر أننا إصبع. أيام الإنسان - مثل العشب. كحالة من المجال، يزهر. الرياح سوف تمر فوقه وليس هناك، ومكانه لا يتعرف عليه ... يبارك الرب كل ملائكة له، بارك له كل شيء من ... (PS. 102). - ولكن بعد التوبة، بعد المصالحة الكريمة مع الله ترتعش الروح محكمة الله، فإنه يشعر بالحاجة الشديدة في رعاية الله الخصبة والمكالمات: الرب! لا تأخذ في المحكمة مع عبدك! إن العدو يتابعني في كل خطوة، قضى حياتي في الأرض، أجبرني على العيش في الظلام وصمت روحي فيي، قلبي ينتهي بي ... لقد زرعت لك، مثل الأرض حريصة، - سوف اسمعني قريبا يا رب؛ روحي استنفدت، لا تخفي وجوهك مني ... حدد لي يا رب، الطريقة التي أذهب بها، تعلمني أن أداء إرادتك، روح الأشياء الجيدة نعم يقودني إلى أرض الحقيقة. (PS. 142). Shestopsalmia تنتهي مرة أخرى مع لمعان لمدة ثلاث سنوات: اليلوي!

صحيح أن كاتبة واحدة يدعو هذه المزامير عن طريق الانعكاس من قبل آثم التدخين في الحضانة للمسيح. وفي الحقيقة: إنهم يبدأون بمجموعة الملائكة عند ولادة المسيح المنقذ: "المجد إلى ارتفاع الله، وأرض العالم، في رجل لصالح". يتم وصف النظام الأساسي للحكيم للكنيسة الأرثوذكسية لوقت قراءة هؤلاء المزامير في جميع أنحاء الكنيسة، من الممكن إخماد الشموع، باستثناء عدد قليل جدا من الصلاة، من أجل الصلاة قد يكون من الأفضل تعميقه في نفسه، وفي محادثة مع الله، عدم المرح بأي طريقة أخرى؛ وهذا الشفق، هذا صمت عميق، وهو ما يتزامن بشكل صارم من ميثاق الكنيسة عند قراءة شيستوباليا، يشبه بوضوح مؤمن الصمت في تلك الليلة، عندما تكون في Vertpe، ولد بيت لحم في العالم - المسيح ...

إذن ما هو ستة دبوس لدينا، وهذا ما هذا psalms الرائع، لا غاضلا لا غدة يمكنهم لمس أروع القلب، ويمكن تخفيف الروح الأكثر ارتانا، إذا فتحهم الشخص فقط الوصول إلى قلبها الأخير. وهذه، لا نريد أن نستمع إلى المزامير، ونحن على استعداد للهروب من معبد الله! .. ما ثم قوله عن كسلنا، حول عدم حساسا ونشرتنا؟ أوه، كم مرة يجب أن نكرر نداء الصلاة، والتي تنهي هذه المزامير اللمسة: الرب! لا تأخذ في المحكمة مع العبيد الخاص بك، لأنه لا يبرر أي شخص أمامك - لا أحد من الأحياء! ...

أوراق الثالوث

حالة روح المزمور ستة الصحافة

مزمور 3.

مزمور 37.

على التحدي الشجاع، ليس جيدا من هؤلاء الأشخاص (هنا تحت كلمة "الناس" يفهمون القديس آباء جحافل الشياطين (راجع PS. 139،1)؛ "الزوج هو" بلاغ ". Theodorite يدعو الشيطان. - تقريبا. إد.)، محيط المهاجمين علي (PS. 3، 7)، العدو يلتقي الهجوم المحسن: مشغل مزمور، كل اليسار (الفن 12، 13) والسخرية، يتسامح أعظم الحزن الأخلاقي والمرض الجسدي (المادة 6-8، 11)، أعدائه يعززون (المادة 20، 21)، يشوهونها وتسعى لتدميرها.

كيف يتصرف الصالحين المضطهدين في مثل هذا الموقف؟ يرسم في المقام الأول خطاياه في خطايانه (المادة 5، 6) وفيهم أمام الله (المادة 19). لا يدخل في الجري مع الأعداء، غير مبرر (المادة 14، 15)، وتعزز الصلاة إلى الله (المادة 10، 16، 22، 23). يشير هذا المزمور إلى التوبة (ينتمي المزامير القادمة إلى التوبة: 6، 31، 37، 50،101، 129، 142. - تقريبا. مصادقة.) وليس هناك أي عجب: في المذكرات يوم السبت - يوم السبت، العبرية جلب الناس إله الله ليوم السبت (الأرقام. 28، 9-10)، ويجلد المزمور توبا فلاي كذبيحة حقيقية، إرضاء الله (PS. 50، 19).

مزمور 62.

لكن الآباء المقدسين يعطيون فهما آخر للكلمة "الصحراء": الأرض فارغة وغير قابلة للحزم وحيدية (المادة 2) هي روح بشرية بدون الله. حسب القديس اعتباك مكسيم، "الصحراء هي طبيعة الشعب وعالم هذه وروح كل شخص أصبح غير مثمرا بسبب الجريمة الأولية للخدمة". الشعور فقط بالدمار، أنه من الممكن فقط التخلي عن ضجة وترك "في الصحراء"، تصبح الروح جاهزة لاعتماد كلمة الله. يدفع Psalmopevets الله ويمصله: أفضل رحمة عرقك في البطن (المادة 4)، بالنسبة له الطعام الروحي هو أكثر أهمية من الحياة. أصوات المزمور متفائلة بفضل توجيهها الروحي: روحي هي دش لك، سوف تأتي إلى داندي الخاص بك (المادة 9)، والحزن الخارجي (المادة 10، 11) يتراجع كما لو كان في الخلفية.

مزمور 87.

هذا هو الأكثر إلحاحا من جميع المزامير شيستوباليا: يصلي مزيد من مشغل مزمور، حقيقة تصبح موقفها (المادة 2-10، 15-19)؛ علاوة على ذلك، يشعر بشعكة الله: أخبرني بالغضب الخاص بك، وجميع موجاتك جلبت ECU على لي (المادة 8). يرى نفسه هجرا من قبل الجميع، والأهم من ذلك - من قبل الله نفسه: سيكون رجلا دون مساعدة، مثل القتلى، وهو من يد الجزء الخلفي من بيشيم (المادة 5، 6). لذلك، في أي حال، يبدو هذا المزمور من الخارج. الصالحين مهدد بالخطر القاتل: وضعت في أغمان العالم السفلي، في الظلام وأغنية مورتال (المادة 7)؛ إنه يمثل نفسه بالفعل في التابوت، لكنه لا يتوقف عن الدعوة إلى الله (المادة 11-15). يعلم القديس آباء أن معاناة الرب وحزنهم يرسلوننا غير عبثا: إنهم يقومون بتنقية الروح ومتواضع الشخص. لذلك لم يعد Psalmopevets يسأل عن الإغاثة من الأعداء، ولا حول الأفراح الروحية، يسأل الله فقط عدم رفض وجوهه منه (المادة 15) وأذرع الله (المادة 16).

مزمور 102.

وهنا يتعلق الأمر بمساعدة الله: يقبل الرب صلاة الصالحين ويرسل نعمته، ويكثف ذلك، يشفي الأمراض، مما يلغي الراحة (من العبودية)، بغيض وسخي (المادة 4). الروح، التي تنقع من قبل الخبرة الروحية المعاناة والساحر، تتلقى نفسا ثانا: - Yako Yaku Youth One (Art. 5). والحركة الأولى للروح، والتي تحررت من العبودية من قبل الشياطين المستمدة من العبودية البابلية من العواطف، وفقا ل Blag. فودوريث، "شكرا لله والثناء عليه" (المادة 1، 2، 20-22).

يتحدث هذا المزمور عن مصايد الله في عالم الأخلاقي (حول مصايد الأسماك في العالم جسديا هو يتحدث المزمور 103. يشير المترجم الفوري إلى Psalms 102 و 103 "أزواج". - APPALY. AUTH.): يا رب، مثل الأب المحب، السكتة الدماغية حول الأشخاص الذين يخشونه، وهذا هو، صمم رهبة (المادة 11، 13، 17)، معاناة طويلة إلى انعدام القانون، وليس حتى السيطرة على ذلك ويأتي معهم وليس كما يستحقون، ولكن بنعمة خاصة بهم، والتي من القرن وقبل القرن (أي، من قرن من الحياة الحقيقية الحالية، إلى قرن القادمة؛ الفن. 17). المزمور يتحول الحكمة الروحية في Psalmopvts، الذي يفهم تماما ما يعاني من هذا الرجل "perrst"، وأيامه عابرة (المادة 14، 16، 17)، إله متعدد المواجهات، في مناطق عرشهم تملك، ومملكةه يمتلكها (الأنسان). يدعو Psalmopevis الكون بأكمله، وليس فقط الناس، ولكن أيضا السماوية وكل المخلوق على الإطلاق في أي مكان لغمد الله الخالق.

مزمور 142.

يتم استبدال نغمة تسرب المزمور السابق بالحزن: يهاجم الأعداء مرة أخرى على المزمور (المادة 3) وعلى حيرة دولتهم العقلية (المادة 4). لذلك ينبغي أن يكون ذلك لأنه في حين أن روح الإنسان في الجسم، فإن العدو لن يتركها وحدها. لكننا لم تعد حكومة جديدة، ومقاتل خفف في المعركة الروحية. يرى مدى خطورة عدو خطيرة ومكرمة خطيرة، ولديها تجربة قتاله. يدرس القصة ويزيل فائدةها لنفسه: أيام القديمة، وتمرير في جميع أشياء لك (المادة 6)، وأنا أسأل الله أن يحدد طريق الحياة، لتعليمه للقيام به إرادة الرب (المادة 8، 10).

وفقا للتعليق SVT. جون زلاتوست، و psalmopevets "لا يريد أي شيء حسي هنا، ولكن يبحث عن طريقة تؤدي إلى الله، ويعتقد نفسه في البداية: سأكون سئم من روحي، أي سأجاهد من أجلك، أرسم نظرة على أنت (المادة 8)؛ هؤلاء الناس يشيرون وخاصة الله إلى الطريق ". القدرة على خيانة نفسه في إرادة الله تغرس في ثقة الشخص في نتيجة سعيدة: روح حياتك الخيرية تؤدي إلى وجه الأرض (المادة 10). يبدو نهاية المزمور مبتهج: إن المزمور يعترف بنفسه مع عبد الله ولا يشك في أن الله سوف يجمد روح روحه، وسوف حررها من مهاجمين الأعداء.

لذلك، يبدو أن المزامير الستة التي تمت مناقشتها في إضاءةهم الدينية والأخلاقية تبدو لنا كست ست مراحل متتالية من الروتين الروحي للمسيحي. إن حالة روح المزمور الشعب ليست مجرد "تغيير المعنويات"، والذي "يتحدث عن عدم استقرار الوعي الإنساني، عرضة لل Donomas والإغراءات والسقوط". هذا هو طريق قوي الإيمان الخاص بي والمسيحية الشجاعة في تسلقها لله. Shestopsalmia توضح لنا مدى تصديق الروح بإيمانها وإيمانها بإيمانها وإخلاص للروح على طريق الإغراء الخطير، ويزيد روحيا، وتعزز وتغلب، بمساعدة الله، الهجمات الشيطانية وتصل إلى الحالة الكريمة للحرية الحقيقية - الحرية للعيش في إرادة الله.

موضوع مسيحي في Shestopsalmia

على الرغم من أن المزامير قيد النظر ليسوا من بين "messianic" المعترف بها تقليديا، فإن كل واحد منهم يحتوي على نبوءات حول المسيح. هذه القصائد الفردية النبوية المضمنة في نسيج Shelophasalmia تشكل موضوعه المسيحي، والتي يمكن الكشف عنها فقط من قبل المفتاح البطردي.

مزمور 3.

وفقا ل Blaz. أوغسطين، يمنع هذا المزمور القيامة للمسيح. الكلمات: AZ الولايات المتحدة الأمريكية والسبا، إيست جاكو، الرب سوف يقف في (الفن. 6) يفسر الأب على النحو التالي: إنه يفهم الموت تحت الحلم، وتحت الصحوة - قيامة المنقذ.

ولكن ما هو مكتوب قبل. مكسيم اليونانية، تفسير 4.7-9 مزمور آيات في المعنى المسيحي. لا يهمني هؤلاء الناس، محيط المهاجمين علي (المادة 7) - "هذا هو (أي، psalmopevets) قال من مواجهة الدولة الخطأ، والسادة من الألغام، على من لا واحد و ليس ملكين، مثل شاول و Avissal، ولكن في جميع أنحاء العالم من الملوك والأمير وأبرمازفهوف من جميع الدول وشعب يهوذا خارجا ".

كذلك: "ومرة أخرى، تصلي والدي والله، يقول: يوم الأحد يا رب، أنقذني يا إلهي (فن. 8). ودعا أسنان الخطاة للمشارفين المحمومين من التقوى، وخدمهم من الشياطين السيئة ... لكن الله وأب سحق هذه الأسنان الكارثية، والاعتقاد في المسيح إله الناس المتدينين مرتفعة ومجدون؛ لذلك، يقال: أنت يا رب، شفصي ECU، مجدني وصعد إلى رأسي؛ الرب هو الخلاص وصنعك هو لك (الفن. 4.9). " من هذه الكلمات، من الواضح أن القس شهد في انتفاضة Avissaloma، ولاية اضطهاد المسيح المخلص وكنيسته.

مزمور 37.

تعاني معاناة Psalmopevets ديفيد، الموصوفة في هذا المزمور، معاناة ربنا يسوع المسيح، الذي قبل الخطايا وضعف كل البشرية (هو. 53، 4-5). مثلما عرف كينج ديفيد عن المؤامرة التي تستعد ضده، فقد عانى جسديا وأخلاقيا ومخلصا، ومعرفته وحول خيانة يهوذا، وتراجع الطلاب، وعن شهدت Godflowers القادمة، وأكبر المعاناة. يجب أن تفهم الكلمات حول "الخطايا"، حول "الفوضى"، حول "جنون" المعاناة، على تفسير القديس الآباء، بصفتهم خطاياهم وخرهم في العالم (المادة 4-6.19). الرب، أمامك كل الرغبة، منجمي الغرق من أنت غير معلق (المادة 10) - هذه الكلمات من SVT. علاقات أذاناسيوس الإسكندرية مع كلمات المنقذ، الذي قال لهم في أمسية الطلاب السرية: "أنا حقير كثيرا، لقد كنت معك عيد الفصح قبل معاناتي" (Luke 22،15). الآية 11 - قلبي الخلط، اترك قوتي قوتي ونظافة النبيذ النبيذ والذي ضرب معي - SV. يضغط الآباء ككلمة نبوية من المسيح حول طلابه الذين كانوا، على الرغم من أنهم كانوا صحيحين به، كضوء عينيه، لكنهم هربوا خلال معاناة المجد (مات 26، 56). خلال محكمة Sanhedrion و Pontium of Pilate، كان صامتا ولم يبرر (الأربعاء مات 26 و 27.14 و PS. 37، 15). ذهب طواعية إلى جود بلانور (المادة 18)، الذي يصل خلاله والده إلى له: لا تتركني، يا رب إلهي، وليس التراجع عني، وفاز مساعدتي، يا رب بلدي! - كلمات مماثلة للكلمات الشهيرة في المزمور الحادي والعشرين نطق بها في ساعة الوفاة.

مزمور لديه الاختبار: في ذاكرة يوم السبت، أي حول الراحة في اليوم، حول اليوم المقدس، الذي عالج اليهود (السابقين 20، 8-10؛ 35.2). حتى يومنا هذا، قام يسوع المسيح بتضحياته المنقذة حول العالم، واستعادة هيكله الإيمان في نعش (مات 27، 57-66؛ LC. 23، 56).

مزمور 62.

يشير هذا المزمور في المعنى النبوي إلى الكنيسة التي أنشأها المنقذ. لذلك على تفسير SVTT. كيريليا وأذراناسيوس الإسكندرية، "الحياة"، أي حياة العهد القديم، لا شيء مقارنة ب "لذيذ الله"، وهذا هو، من خلال الخلاص في المسيح، الذي فتحه الجميع، له من خلال اللجوء (المادة 4) وبعد بالكلمات: Yako من Tuka و Tuka، نعم، سيتم إتمام روحي وفم الفرح امتدحني فمي (المادة 6) من الشمال يرى الآباء إشارة إلى سر الإنقاذ من الجسم ودم المسيح. "تصميم Offi"، في SVT. Athanasia Alexandrian، النبي يدعو المسيح المنقذ الذي يتلقى كل ما يناشد به (المادة 9). مثل هذا، وفقا ل SVT. كيريل الإسكندرية، "يتم تقديم رغبته، وهذا هو" المسيح ". هذا هو أشخاص ملكيين، المسيحيون الذين سيصيدون مملكة السماء، وبالتالي يشار إليها إلى حد ما باسم "الملوك" (المادة 12) (انظر أيضا 1 كو. 4، 8 - تقريبا. مصادقة.).

مزمور 87.

عن طريق شرح القديس الآباء (أثناسيوس الإسكندرية، إيسيو كيسترن)، هذا المزمور ينطبخ عن وفاة المسيح وعن نزوله إلى الجحيم (المادة 4-7). مع مثل هذا التفسير، يصبح الاختبار واضحا: حول ميلاف، أي حول الفناء (الروحية)، كما لو كان ذلك يتعارض مع المحتوى الحدي في مزمور. في المراوغة، أنقذ المنقذ روح المنقذ إلى الجحيم، والذين يعيشون مع الملائكة. بعد استلام وفاة طوعية لنا - في البحر الميت (المادة 5)، أزال لعنة ("الغضب" من الله) من جنس الإنسان، أوقف "الأمواج"، التسرع عليه "غضب" الله ( فن. 8، 17).

في هذا المزمور، علامات المنقذ عن شعبهم، الذين لم يقبلوا ذلك (المادة 10، 19)، والتلاميذ اليسار خلال العذاب (المادة 9، 19). مزمور كله، يفهم بالمعنى المسيحي، صلاة المسيح إلى والده.

مزمور 102.

بالنسبة إلى هذا المزمور SVT. أكتب أذاناسيوس الإسكندرية: "شعب واحد جديد من جزء المزمور الضئيلة يميل إلى نظير الله، المتبرع العظيم. التفسيرات هي تشبه سلالة الخطيئة وشهرة القيامة ". هذا مزمور حول كنيسة العهد الجديد، حول تلك الهدايا الروحية التي جلبها المنقذ البشرية: "التطهير من الفوضى القانونية" (أي إطلاق سراح الخطايا في سر التوبة)، "شفاء من الأمراض" (المادة 3) "الإغاثة من الاستخراج"، وهذا هو من قوة الشيطان والعاطفة وإعطاء أطفالهم "نعمة وسخية" (المادة 4) والوفاء ب "رغباتهم الجيدة" (المادة 5). المنقذ، أنا بالتأكيد بالتأكيد الموت، افتتح الطريق إلى الخلاص، وإمكانية تجديد الروح (المادة 5) في سر المعمودية. كما يكتب بلاج. FEODORITE، "وهذا التحديث في المعمودية المقدسة قدم لنا أيضا فلاديكا، وقطع رطبة الخطيئة، من الشخص الذي كان الشباب (انظر هو. 40.31)." يمر موضوع رحمة الله للبشرية الخيط الحمراء من خلال المزمور بأكمله (المادة 4، 6، 8، 11، 13، 17).

يرى آباء القديسون في هذا المزمور ويشير إلى مستقبل قيامة الموتى وأخذوا جسم جديد للإنسان (المادة 3-5). وبالمقارنة، فإن روح الإنسان مع النسر المعطف، والتي "علانية يمكن أن ننظر إلى ضوء الشمس"، SVT. يرى Eusevia إشارة إلى "الحياة المستقبلية في ضوءها الشديد". ثم يكتب: "وهذه النسر هو المسيح، الذي تم التغاضي عنه، بعد تصعيقه، إلى السماء على عرش والده، ومملكةه يمتلك" (المادة 19). موضوع فنيسي من مزمور يقدمنا \u200b\u200bإلى العهد الجديد. لذلك، يستيقظ مزمم المزمور في أيام العطلات على القداس (جزء من الأنتفونات المصورة).

مزمور 142.

على تفسير SVT. أثناسيوس الإسكندريان، هذا المزمور يفتح صلاة النبي، الذي "من مواجهة كل البشرية، الذي يعارض ومضطهده الشيطان السائد، يطرح إله والده لتحرير مجيءه للتسول الوحيد". يشبه النبي وعد قديم من المسيح (المادة 5)، "يصلي من المجيء في صباح القيامة المسيح، الذي نحن عفوا" (المادة 8). صباح - وقت قيامة المنقذ، الذي أشار إلى الطريق إلينا، الذي يجب على كل مسيحي أن يذهب (المادة 8). هذه "الطريقة"، وفقا ل SVT. أثناسيوس، - التعليم الإنجيلي، ولكن يشار إلى المسيح نفسه أيضا باسم هذه الكلمة (يوحنا 14.6).

في مزمور، فإن اضطهاد المسيح، شغفه، العراب، موقف في التابوت (المادة 3)، يتم تصميمه في مزمور. "الارتباك في القلب" (المادة 4)، وفقا ل SVT. جون زلاتوست، "يعني حزن كبير للغاية"، الذي يقول المنقذ نفسه (في 12، 27؛ MK 14، 33-34)، والفن. 7 - اختفاء الروح. بلدي، لا تتحول وجهك مني - SV. يتم تفسير الآباء على أنها "توهج المسيح إلى الله الأب أثناء العاطفة" (راجع PS. 21، 2-3).

تم تأطير مزمور موضوع الحقيقة وحقيقة الله (المادة 1، 11). بالإضافة إلى قيمتها المباشرة، هذه هي أسماء ابن الله؛ ورحمة الله، في الفهم المسيحي، هو "العاطفة جدا بالمسيح". في المزمور 142 يحتوي أيضا على عقيدة الروح القدس. svt. عظيم Vasily، شرح 10 Verse Polse، تؤكد أن نعمة الروح القدس "لم يتم الحصول عليها، وفي طبيعتها". و "اليمين الأيمن" (المادة 10)، والتي تشمل الصالحين على غريس الروح القدس، هي مملكة السماء. وبالتالي، فإن هذا المزمور في شكل القلطي يتحدث عن الثالوث المقدس.

استنتاج

دعنا نعود إلى السؤال المحدد في بداية عملنا: كيف يتم تضمين مجموعة مزامير المزامير في ستوستالم؟ إذا كنت تبحث عن تفسير منطقي رسمي، فقد تكون الإجابة: إنها بالضبط تسلسل المزامير، والتي، التي تحتوي على علامات محددة في "نموذجي معقول"، أفضل ملائم في الأواني. موقف الصلاة، ومحتوى المزامير، وتبديهم التجانس والديناميون الداخليين - كل هذا ينقل إلى حد كبير حالة الانتقال من المساء إلى الرحم، من وقت العهد القديم إلى العهد الجديد. ولكن لماذا بالضبط هؤلاء المزامير، وليس الآخرين؟ بعد كل شيء، العديد من المزامير راضون عن المتطلبات المذكورة أعلاه، لذلك، تحول خيارات Psalti "Shestopsalmia"، لن نحصل على واحدة، ولكن العديد من الحلول. قد تكون الإجابة واحدة فقط: كان مؤلما مؤشرا بافتراضية روح القديسين. كونها خلق عباءة، تضم ستوسوباليا أكثر بكثير مما يمكن أن يحتضن العقل البشري. إنه يعدنا للقاء المسيح. هذا المفتاح الفكر في Piscesalmia يتخلل جميع محتواه، بما في ذلك رمزية العبادة. في Shestopsalmia، كل شيء غير عرضي. psalmopevets david والأحداث التاريخية المنعكس في المزامير، وخلق المسيح المنقذ وأحداث حياته الأرضية. The Messianic Theme، الذي بدا في Shestopsalmia، هو وصف مضغوط لإجلد المنقذ، وفاته القيامة. يتحدث Shestopsalmie عن كنيسة المسيح، حول الأسرار الموفرة التي أنشأها المسيح. في شعورها الروحي والمعنوي، تعد ستوستوبالميا ملخصا لأسس المسيحية asketika: إنها تظهر الطريق للمسيح. الأنماط التي تثير نفسها في تكوين Shestopsalmia، جوهر القوانين الروحية، التي ينبغي أن تكون في حركتها إلى روح المسيحية المسيحية، التي تثبت كنيسة المسيح بأكملها. أثناء قراءة الروح ستة دبوس في كل صلاة، يمر هذا المسار وبهجة في انتظار الخلاص يكشف عن المنقذ المقبل، الذي يتردد رسميا الكنيسة: "الله الله ويأتي إلينا، بقالة مبارك باسم الرب!"

1. مزمور ديفيد، مجزأة من وجه Aveccaloma، ابنه، 3.

1. مزمور ينتمي إلى ديفيد، مكتوب في ذلك الوقت عندما ("fooms") هو - ديفيد - هرب من Avissaloma، ابنه.

يشير هذا الاختبار إلى حدث كان بمثابة سبب لإعداد هذا المزمور.

في كتاب الممالك، يقال إن نجل ديفيد أفاسالوم كان رغبة جنائية في إتقان العرش الملكي؛ لهذا، اجتذبت هكتارات مختلفة جميع الإسرائيليين تقريبا (2 القيصر. 15، 6) وبين المستشار الشهير ديفيدوف أتشيتوفلالا (2 القيصر. 15، 12). جنبا إلى جنب معهم، ذهب ضد والده الملك. كان المتمردون على جانب Avissaloma الكثير من أن ديفيد لم يجرؤ أن يدخل في معركة مفتوحة، ولا ترغب في فضح القدس في الدمار دون جدوى، متقاعد على عجل مع الأطفال والموظفين وعدد من الحراس الشخصيين لتيار سيدرون (2) القيصر. 15، 14، 23).

في مثل هذا لسوء الحظ، وضع ديفيد كل الأمل في الله، وليس على عدد وقوة أنصاره.

هذه هي حالة روح ديفيد في ظل هذه الظروف ومصور في مزمور.

2. الرب، ما هو أذكى الضغط؟ mnzya موجة لي

3. مونززي نرى روح بلدي: أن تعززه في بوزه.

4. أنت، يا رب، جوهري، مجدحي، وتسأل الفصل الخاص بي.

2-3. رؤية عديدة أعدائه والاعتراف بنفسه بريء لهم، الملك والنبي ديفيد في برحلة نداء إلى الله:

الرب، وهذا مضروب من قبل لي القمعي ("مخصص مي")؟ سوف يرتفع الكثيرون ضدي ("علي")، ويرجع ذلك إلى أن العديد من أعدائه، تحدث الكثيرون عني ("روح روحي"): "لن يتلق الخلاص في خطر حقيقي من الله" آمال ("الدب لإنقاذه في بوزه").

4. على عكس ذلك، ما هو أمل داود في أن يعتبره الله عبثا، يعبر هو نفسه عن إيمان راسخ بالله باعتباره الشفاعة الموثوقة الوحيدة للأسف:

أنت يا رب، سيكون شعاري (الأربعاء: PS. 27، 7)، نحن جعدني ("الوافأ الخاص بي") ويعطيني الشجاعة، في الفرح عن الخلاص الذي أعطيت لك، رفع بيئتي تحت شدة الحزن وبعد

"ما هو التدخين" يقال بدلا من "ما تضاعف".

5. توهج الألغام للرب هو الحشود، وأسمع من جبال المقدسة المقدسة.

6. الولايات المتحدة الأمريكية، والسبا، Enostas، ياكو، الرب سوف يقفني.

7. ليست جيدة من هؤلاء الناس، محيط المهاجمين علي.

5. ديفيد واثق من الخلاص، لأنه من قبل في مثل هذه الحالات، ذهب الرب دائما إلى صلاته وحدها:

"إلى مجدني للرب، ويقول، - و (الرب) أسمع من جبال المقدسة المقدسة" وهذا هو، من جبل سيون، الذي اشتغل الله لانتخارك لإقامة غير مرئية في المعبد (3 القيصر. 8، 16).

ولكن إذا لم يستمع الرب من قبل، فإن العضو والآن والصلاة، ل "بالقرب من الرب للجميع يدعوه (إلى الإنقاذ) ... في الحقيقة"، أي في القضية الصحيحة (PS. 144، 18 ).

6-7. في أمل ثابت لمساعدة الله، أنا (يتحدث عن نفسي ديفيد) ذهبت بهدوء إلى السرير ونام، على الرغم من الخطر الوثيق، استيقظت بهدوء، لأن الرب نفسه هو معارضتي.

وللوقت في المستقبل: استخدام على الله، لن أخشى من عشرات الآلاف ("من هؤلاء") الناس، من جميع الجوانب ("Oklyt") مهاجمين لي.

8. الأحد، الرب، أنقذني، يا إلهي، ياكو كنت ضرب كل العدو VSU: أسنان الخطاة سحق ESI.

9. الرب الخلاص، وبركتك هي لك.

8 - من خلال التعبير عن الأمل الصعب لمساعدة الله، يصلي النبي ديفيد الله لا يتدخلون ويكشف له مساعدته الآن: "الأحد")، يا رب لي، أي Yavi هو قوتك، وتوفرني من بلدي الأعداء.

الخلاص تماما ممكن فقط عندما لا يكون هناك أعداء قادرين على جعل المعاناة، وبالتالي يصلي ديفيد، بحيث يكون هذا الخلاص متصلا بضعف قوة الأعداء:

"انقذني، لأنك (وقبل) ضرب كل من كان مدرفا ضدي عبثا، دون أي سبب (" vuy ")، بالنسبة لك (وقبل) سحق القوة (" الأسنان ") الخطاة"، الشر والمواد، مثل الوحوش البرية (يتم مقارنة أعداء ديفيد هنا مع الوحوش، الذين لديهم قوة في أسنان حادة).

9 - في الختام، يعرب النبي ديفيد عن الاعتقاد بأن الخلاص من أي خطر ورفاهية عموما ليس فقط، لكن كل الآخر يعتمد على الله الوحيد: "الرب (الرب ينتمي، كل أنواع) سوف يعتمد عليه، وفي أهلك (ر. ه. الرب، وإلا فإن المؤمنين الخاص بك في ذلك )كمكم "، وهذا هو، العالم والازدهار باعتباره ثمار هذه البركة.

لذلك، فإن المزمور هو الثالث هناك تفاعل أمام إله المشاعر تملأ روح النبي ديفيد خلال الاضطراب ضده Avissaloma.

مثل ديفيد، ونحن نفتح في كثير من الأحيان أو الكوارث من الأعداء، أو بشكل عام، مختلف الشدائد اليومية. في مثل هذه الحالات، يجب ألا نأتي من هذا في اليأس، ولكن وفقا لديفيد، يجب أن تواصل الله مع صلاة للمساعدة، للبحث عنه ومن ثم توقع الراحة في الحداد.

1. مزمور ديفيد، في ذكرى السبت، 37.

2. الرب، نعم، ليس yarriasis من تأثيري، تحت غضبك يدفعني.

1. تمت كتابة مزمور ديفيدوف في ذكرى السبت، أي، في ذكرى الهدوء (السبت - كلمة يهودية، مما يعني "السلام، الهدوء").

وفقا لشهادة هذا النقش، كان أسباب تجميع مزمور هذا المزمور هو تهدئة داود من مصائب كل يوم ثم مطمئنة ضميره، غاضب من الخطيئة (وفقا ل SVT. Afanasia و Bli. Augustine).

في هذا المزمور، يصور النبي ديفيد كوارثه، التي تعرضت للحياة، تعرب عن حزن خطاياه الذي شغل منصب سبب هذه الكوارث، ويسأل الرب عن الهدوء من كوارث الروحية والجسدية.

2. من خلال الكشف عن الحياة للعديد من الإهانات والكوارث والنظر فيها العقوبة الصالحة لله على خطاياهم (انظر: 2 القيصر. 16، 10)، نبي ديفيد يطرح الله، على الأقل للمستقبل والعقوبة والضعف، الذي سيستحق خطاياه، لم يكن مرتبطا بالغضب، وبعبارة أخرى - بحيث بدلا من الصارم كان رحيما: الرب، لا تتركني في غضب ".

* التعبير لا يمكن فهمه حرفيا بمعنى أن الغضب والغضب سمة من سمات الله؛ لا، كل الله خال من التهيج وأي شغف آخر. يقول النبي ذلك فقط للحصول على وضوح أكبر، كما هو مطبق على فهمنا، من أجل تفكيك ذلك، امتنع عن الرذائل (EVF. Zigaben).

3. سهم ياكو من unzoshos الخاص بك في لي، واعتمد يدك على لي.

4. طائشة شفاءتي في جسدي من غضبك من غضبك، انحنى العالم في الصلبان من خطي وجهي.

3-4. شرح السبب الذي دفعه إلى أن يسأل نفسه عقوبة الرحيم، يقول النبي ديفيد:

لأن مصائب، يتم إرسالك، مثل السهام (الأربعاء: ديف. 32، 23؛ ثانيا. 6، 4)، ذهبوا لي ("Unzosh في لي")، أي أقوى من أقوى درجة.

ومعاقبته يده، أي، أنا تسبب هذه الأفق هذه الأفق، وافقت علي، - لا تأخذ، تمسك بي بحزم أو تحتاج إلى معاقبة لي.

نظرا لخطاطي ("نيابة عن خطيي")، من غضبك الشرعي بالنسبة لهم ("من غضبك في الوجه") لم يعد ميسر تسهيل جسدي وهادئ ("السلام") لعظامي.

والجسم الذي يعاني، والمرضى من معاناة الروحية؛ لا يوجد راحة؛ أنا بالصدمة والمعاناة.

5. ياكو الفوضى هو التميز الخاص بي، سوف أتوقع، أنا عبء عبء صلب علي.

6. اضطراب جرح من وجهي الجنون.

5-6. فينا، وفقا لاعترافه المتواضع بديفيد، كانت الفوضى الخاصة به:

لأن ("Yako")، "فاق في نصفي"، ويقول: "تجاوز رأسي (أي أنا غارق فيها مع رأسك) ويفيد عبء (" Yako ") دفنني (أنا صعب منهم).

نظرا لخطيتي ("على وجه جنون بلدي")، جروح بلدي (الجروح الجسدية والعقلية: الفن. 18) لا ترحم وتشنج (لأي خطيئة، وفقا ل SVT. أثاناسيوس، غنو وجلوفونين، والخطية لديها الجرح والأرواح المرض).

7. Versices و Slam حتى النهاية، كل الشبكات اليومية.

8. Yako Lidvia هو محصولي المليء، وتحمل الشفاء في جسدي.

9. الشمسان أنفسهم ومتواضع للسماء، قضبان من إعادة تدوير قلبي.

10. الرب، قبل كل الرغبة، بلدي و reebant غير مخفية منك.

11. قلبي الخلط، اترك قوتي قوتي، ويتم مسح النور، وتلك الأشياء معي.

12. Drusso My's My and My My My My My My Standard

13. وجارتي هي خبأ القديم عن بعد والمحتاجين، والسعي لروحي، والبحث عن فيرا رائعا لي وإغراء طوال اليوم.

7-9. لقد عانيت وتحت شدة هذه المعاناة ("انتقد") إلى النهاية وذهبت يوميا، نيتوا، - أنا عازمة، من أجل فهمي ("لادفيا") من المرض ضعيف جدا، والتي تسبب قواعد من الأعداء ( "مليئة بالأكلاء)، أي الأعداء وهم يسخرونني *. وليس هناك راحة لحمتي.

* ربما، يشار إلى أن المرض لم يحتفظ مباشرة وكان الجسم عازما.

من مثل هذه المعاناة، أنا مكتئب ("غاضب") وإذلال إلى أقصى الحدود ("المتواضع إلى الجرعة")، لذلك لم أفكر فقط، ولكن من ثدي جروز، مثل قفزة النهر ("الصخور قلبي").

10. ومع ذلك، أنت، يا رب، كما هو الحال، يعرف ("قبل" - في عينيك) كل رغباتي، وتنهديك ليس سرا ("أنت غير مخفي").

هذه الكلمات، النبي ديفيد يعبر بتواضع عن فكرة أن تكون في مصائب، ولا يتم حلها حتى للتعبير عن رغباته أمام الله ويقدم نفسه بالكامل في إرادته المقدسة. ما مثال مرتفع بالنسبة لنا!

11. بين هؤلاء الأحزان، قلبي "، يقول ديفيد،" قوة الألغام (قوة القوة الروحية والجسدية) تركني، وحتى تألق عيني - ولم يكن لدي ذلك.

12-13. تمت إزالة هذه الأفق مني وحتى مسلحا ضد أصدقائي وأقاربي:

جاء أصدقائي وأقاربي ("الصادق") ("النهج") لي أن أكون ضدي ("الحق فيي") وتم تمرده ("ستاس").

وأولئك الذين كانوا قريبين مني سابقا، والآن، في أيام سوء الحظ، أصبحوا بعيد عني.

وأدت الأعداء وخاصة قوتهم ("المحتاجين") لتدمير لي ("روحي").

بحثت عن الشر، وهذا هو، حملني لتدمير لي، تحدثوا عني كذبة ("الشمس") وسعدت الماعز، الماكرة يوميا

14. من الألف إلى الياء أنا لا أسمع ولا أحضن فمك.

15. ويمكنني أن أسمع شخصا لسماعه ولا أتخيله في الدولة.

16. ياكو في الطريق، يا رب، أوبوف، تسمع، الرب إلهي.

17. Yako RH: نعم، ليس عندما سأسعد مناخبي: ويركز على أرجل قدمي، على لي Velleren.

("وإغراء غبي"، على سبيل المثال، Avissal، 2 ملوك. 15، 3).

14-15. لكن كل هذه الماعز وأختام الوديعة المتواضعة داود تركت دون إجابة.

يقول "كيف لم يسمع الصم وكم لم يفتح أفواهه (للإجابة).

وكان يشبه الشخص الذي لم يكن لديه ما يقوله في تغير أعدائه ("لا تخيل حق شرطه"، على سبيل المثال، فيما يتعلق ب SEMEY، 2 القيصر. 16، 7-12).

16-17. يشرح النبي ديفيد الأسباب التي تجعله لم يرد على أعدائه.

لأن ("Yako") أنا على الرب، تأمل أن تسمع، يا رب الله، كيف أصلي ("Yako RH" - ما أصلي).

إنه - من أجل عدم اللقام عني ("لا ترضي Mi Xia") * أعدائي.

* "هل لن ترضي" تقول بدلا من ذلك - "لا تسريع MI".

وفي حالة قدمي (أي، أنا نفسي) سقطت على طريق الفضيلة ("الحرج لنقل ساقي") حتى لا يتحدث هؤلاء الأعداء مسؤولية الخطب ضدي ("علي جيدا").

وهكذا، فإن السبب الأول للتحويل الصامت من قبل ديفيد، القتيل يكمن على الأمل ("Yako ubsakh") أن الرب يسمع (سوف تلبي) صلاته ولن تعطي أسباب الأعداء إلى اللقام عن وفاته.

18. ياكو من الألف إلى الياء على الجروح جاهزة، ولم يكن مرضي أحد.

19. ياكو الفوضى بلدي من الألف إلى الياء توبيخ وتوسع عن الطيور الطبية.

18-19. السبب الثاني هو في التواضع. ديفيد، وعي خطاياه، مستعد بتواضع للعقاب بالنسبة لهم:

لأن ("Yako") جاهز دائما "، يقول:" يقول: "يقول:" الجروح في المعاناة، لمرضي، أي الخطيئة (التي هي مرض الروح)، INENER ("سوف") في ذهني ("سابقا").

لذا، واعيا بخطاياي، لن أخفيها ("سيتم الإعلان عن الفوضى في القانون من الألف إلى الياء")، لكنني سأواجه نفسي جهدا لإزالته ("نشعر بالبيانات").

لذا فعل ديفيد وفي حالات أخرى (انظر PS. 31، 5)، يجب أن نأتي أيضا، تذكر أننا ننتقط من قبل انشقاقنا لنا حب الله (المثل 28، 13).

20. ولائس الألغام العيش وتعزيز بعضها البعض، وضرب يكرهني دون حقيقة.

21. السباق من قبل الشر الذي يقوم بالأوبولجين مي، في عجل العشيرة.

22. لا تتركني يا رب إلهي، وليس التراجع عني.

23. وفاز لمساعدة بلدي الرب الخلاص من بلدي.

20-21. ومع ذلك، لا يتم ترجمة أعداؤي، لكنهم يعيشون ويتجاوزونهم من تلقاء نفسهم ("تعزيز الحزمة") وعدد كرهوا في عبث ("بدون حقيقة"، دون أي سبب، الأربعاء: "Vuy" - PS. 3 ، 8).

وسيتم انخراجها ضدي ليس فقط دون أي سبب، بل حتى دفع لي الشر ("الشر") للأبد ("استبدال")، أي أنا أكره الحب (الأربعاء: PS. 108، 5)، فهم يخففون (الأربعاء: فوق 13 فن.) لي لحقيقة أن ("Zane") سعدت إلى جيدة ("Gonzntyny").

22-23. في ضوء العديد من أعدائهم وغاضب من أعدائهم، صلى النبي في ختام المزمور مرة أخرى من أجل الله للمساعدة: لا تتركني يا رب، دون مساعدتكم، لا تزيلني؛ حبل لمساعدتي ("فاز لمساعدة بلدي")، سيد الخلاص من بلدي، وهذا هو، مخلصي.

1. مزمور ديفيد، عادلة له في صحراء اليهود، 62.

2. الله، إلهي، لك صباح، روحي، روحي، إذا كنت متعدد، جسدي، في الأرض فارغة وعدم وجودها، وحيدية.

1. مزمور ينتمي إلى ديفيد، مكتوبة في الوقت الذي كان فيه ("الفومي") هو - ديفيد - كان في صحراء اليهودية.

وفقا لشهادة هذا النقش، كتب المزمور الحقيقي من قبل ديفيد خلال إقامته في الصحراء اليهودية. هذه الصحراء في الحدود الجنوبية لفلسطين، الغرب من البحر الميت. جزء واحد منها، بالقرب من الخليل، معروف بسحاب، والآخر، بالقرب من البحر الميت، يسمى إنجاديدي. في كل من وآخر، وفقا لشهادة كتاب الممالك، تم إخفاء النبي ديفيد عن الاضطهاد من قبل شاول (ملك واحد 23، 19؛ 26، 2؛ 24، 1-2). كان من الصعب على المعاناة البريئة ديفيد: الكراهية التي لا يمكن التغلب عليها من شاول، وزيادة الأعداء وخطر الإعدام في حيرة من روحه. فيما يتعلق بهذه المعاناة، يصب النبي ديفيد أمام الله في هذا المزمور حبه الناري له ويعرب عن أمله في خلاصه.

2. أجبر اضطهاد الأعداء ديفيد على وجوههم في الصحارى، بعيدا عن بيت الله (المسكن)، لكنهم لم يضعفوا مرفقاته بالله: بينما في أرض الصحراء، غير سالكة وحدودي، أنا (يتحدث عن نفسه ديفيد) من الصباح الباكر أنا أنقلني ("الصباح") لك يا الله يا إلهي.

وضعت روحي إلى حد كبير ("الوركين") لك، كما يتمنى الشطفة الماء *؛ وليس فقط الروح، ولكن أيضا الجسد عدة مرات ("Kohl Multi") سعت إليك أيضا.

* العطش يعني رغبة قوية للروح إلى الله (الأربعاء: PS. 41، 3).

3. تاكو في الحروف ظهرت لك، شريط الفيديو هو قوة ومجدك.

4. ياكو هو أفضل رحمة من بطن العرق، فمي يحمدك.

5. Tako يبارك في بطني، اسمي سأعيد روتا.

6. سوف ياكو من Tuka و Maista، وسيتم تحقيق روحي، ويضم فم الفرح فمي.

7. غازي، تذكر سريري، في الصباح مرت في لوس أنجلوس.

8. كان ياكو أيضا مساعدا، وفي دم كريمو، سأعتمد على ذلك.

3. تظاهر حبه من أجل الله، الذي كان مغلقا مع كل مخلوق له (الروح واللحم) في الصحراء، يقول النبي ديفيد أنه مع هذا الحب ("تاكو")، الذي كان مرة واحدة في الحرم (" في STAP ") في المسكن، يستعى إلى الله والآن في الصحراء لرؤية السلطة ومجد الله (بعد أن تظهر في الخلاص من الأعداء).

والتلويح في المنفى الصحراء، حافظ ديفيد على نفس الحب لله، الذي كان لديه، يعيش بالقرب من ملاذ الله.

4. شرح أسباب ذلك، يقول النبي ديفيد:

منذ ("Yako") رحمتك أفضل بالنسبة لي، وأكثر تكلفة للحياة الأرضية ("بطن الصفحة"، أي كل حياة، فاخرة، مجيدة، طويلة، إلخ)، لذلك أشاد بك فمي.

5. وكيف أثني عليك الآن، سأأتي أيضا في المستقبل:

أيضا (كما الآن) سأجدك في كل وقت من حياتي، وفي اسمي فقط سأرفع يديك في الصلاة.

6-8. سأجدك وأدعو لك حتى تصدق هذه الصلاة، مثل الدهون الوفيرة والنفط ("Yako من Tuka و Mesti")، كانت روحي مشبعة (للصلاة هي أفضل طعام روح)، وجعلك ذهبت بجموعة صوت عندما أتذكرك أن تتذكرك، أفكر فيك في الصباح ("في الصباح مرت")، لأنك دائما (لقد كنت) مساعد لي وأنا سعيد في ظل جناحك، أي تحت غطاء، يغطي.

هنا، يتم أخذ صورة الكلام من الطيور، والتي مع رعاية الأمهات مغطاة بأجنحة من فراخهم. لذا فإن النبي يصور انتصار الرعاية المحبة لله عن شخص.

9. Podlpe روحي لك، dand الخاص بك dand الخاص بك.

10. بالطريقة نفسها، أبحث عن روح روحي، جلب إلى العالم السفلي،

11. سيكون في أيدي الأسلحة، ستكون أجزاء من الثعلب.

12. سيقوم الملك بالترتيب حول بوس، فإنه يفتخر به جميعا، فهو يتعرض لخطأ المؤمنين المواتي.

9. روحي، - يواصل النبي، - إنه ملتزم جدا بك، وإلى استنزاف الإلهية أخذني تحت دفاعه.

10-11. ونتيجة لذلك، كانت أعدائي ("TII") في عبث جوي روحي، أي أنها لا تستطيع تدميرني.

ليس فقط: إنهم أنفسهم يأتون إلى القبر ("جلب إلى العالم السفلي")، وسوف يتم التضحية بها، كما كانت، في أيدي الأسلحة، أي أنها سوف تقع من الأسلحة، وسيتم إجراء الجثث من الثعالب ("Chati Lisov").

12. إن الملك، الذي يضربه ومتابعته، سيفرح بالله (الإغاثة والمخلص).

وأي شخص سيؤدي باسمه باسمه ("جلدهم")، ويستحق الثناء (وليس اللوم والإدانة، كما كان من قبل)، لأن ("Yako")، ثم هناك بالفعل فم الأعداء الذين تحدثوا ضدي ( راجع: PS. 37، 13) *.

* التواصل معهم، أي الملك ديفيد، أو اسمه. إلى اسم ديفيد يعني نفس الشيء الذي يتعرف علنا \u200b\u200bعلى ملكه (الأربعاء: ديف. 6، 13). في حين أن شاول كان على قيد الحياة، فإن كل من اعترف ديفيد القيصر، الذي تمت مقاضاه من شاول معه. ولكن عندما توفي الأخير، ثم تلقى الجميع مدحا للاعتراف بديفيد.

على سبيل المثال، ديفيد ويجب أن نكون جميع المخلوق لجعل الحب لله وتتمسك به بالكامل. يجب أن يكون التعبير عن هذه المشاعر صلاة القلب لله وفي نهاية المطاف تذكر الله. التواصل الروحي مع الله، الذي تم الحصول عليه في الصلاة، يعطي رجل متعة حقيقية، ونعمة الله، الذي طلبه الصلاة، هو أفضل وأكثر قيمة بالنسبة لنا جميع أنواع الحياة اليومية.

1 - أغنية مزمور من الابن كوريا، إلى النهاية، حول ماهية، يزهو، إزالة، العقل إيمان الإسرائيليين، 87.

2. الرب إله الخلاص من بلدي، في أيام الحشد، وفي الثدي، أمامك.

3. نعم، سيتم إحضارها إلى صلاة الصلاة: إلغاء أذنك في ذهني،

1. أخوات المزمور ("سونغ مزمور")، المشار إليها أو المعين من قبل أحفاد ("الابن") الكورية للتنفيذ ("في النهاية") جوقة ("على Mavel" - كلمة يهودية) حتى يجيب (ه . "جوقة أخرى (بحيث، هكذا، مزمور سانغ لايتيفون). المذهب ("العقل") من إيمان إسرائيليين (رئيس واحد من الجوقات التي أنشئها ديفيد: 1 أزواج. 6، 33؛ 15، 17).

2. يتحدث كل شيء بين المعاناة لفرض الأمل في الله، كما يقول المزمور عن نفسها إنه التقى بالأسف للصلاة:

الرب، الله، مخلصي ("خلاص الله")، استأنفت لك بعد الظهر، وأنا وفي الليل قبل (على الصلاة).

3. دع صلاتي تأتي لك، وتحول انتباهك الرحيم ("أذن الأذن الخاصة بك") على صلاتي.

يرى المزمون صلاته الضعيفة، بالكاد مسموع صراخ المريض. لذلك، يصلي الله عن الله كطبيب حقيقي في النفوس وأجهزة التلفزيون من تلسكوبنا له، من أجل سماعه، كطبيب عاديين مع مريض ضعيف.

وبعبارة أخرى: يصلي المزمور من الرب لتحويل اهتمامه الكريم له.

4. سأكون روحي روحي، ونهج بطن الجحيم.

5. تمثل مع الثور في مات، رجل صدى دون مساعدة،

6 - في القتلى والحرية وجاكو يزفففففنيا، النوم في التابوت، لم يتذكر الصدى، و TII من أيدي مراكز المنزل.

7. لوضع العالم السفلي في Darkens، في الحواس المظلمة والكبار.

4. بالنسبة لروحي "، يقول عن نفسه، وكذلك من مواجهة جميع أولئك الذين يعانون،" روحي حققت مثل هذه المعاناة الخطيرة ("غاضبة") أن حياتي قريبة من الموت ("الجحيم يقترب" ).

5-7. حياتي قريبة جدا من الموت الذي نظرت إليه في الموتى أو يحبون ("تمثل") للرجال القتلى المصممة على القبر ("خندق").

وهذا لأنني كنت معترف به كشخص عاجز، والتي لا يمكن مساعدة (كما لو كانت مريضة ميؤوس منها).

لقد اخترقت بين القتلى، كما لو كانوا محرومين من التواصل (خالية من الاتصالات) مع أشخاص حيا ("في الحرية الميتة")، مثل القتل، الكذب ("جاكو Yazzennia Sleeping") في التابوت، والتي لم تعد تتذكرها و الذين تمت إزالتهم ("Nighting Fresh") من يدك، أي، المحرومون من مساعدتكم.

لقد وضعت في الحفرة تحت الأرض ("في الساكن") وفي ظل مورتال، أي في ظلام الموت، القبور.

لا يمكن إصلاحها وغير قابل للإصلاح وموقف الخاطئ، وهو ميت روحيا دون مساعدة إلهية!

8. في وجهي، سوف توافق على الغضب الخاص بك، وأمواجك كلها زحفت لي.

8. شرح سبب كل هذا، يقول المزمور:

أعطيتني غضبك ("ملجأ الغضب") وأنت أرسلت عقابا بالنسبة لي، مثل الأمواج.

9. إزالة أولئك الذين يعرفون مني، وضع التآكل لنفسه: مكرسة لأنفسهم وليس القلفة.

10. عيني تقلص من الفقر، مزدحمة لك يا رب، طوال اليوم، سأحصل على روكك.

11. طعام ميت عجائب واضح؟ أو هل تقضي طبيبك واعترف بك؟

12. القصة الغذائية التي في التابوت هي رحمة الخاص بك، وحقتك في الموت؟

13. أصبح الطعام فوزنان في عجائب TMA، والحقيقة هي لك في الأرض؟

14. و AZ لك يا رب والحبال والصلاة الخاصة بي من قبل.

9. أرسلت الكوارث إلي، لقد حذفت كل أحبائك مني، وسأعتبر حتى اليقظة بنفسي ("ضعها مع رجستي لنفسي")، وأنا (مهجور من قبل الجميع) يغرق في مصائب ("الموالية" ) ولم تجد الخروج منهم ("وليس معتوه").

10. مهجور واحتقر من قبل الجميع، بكيت على الإرهاد، أضعفت عيني من الفقر، أي من كارثة، بسبب العديد من الدموع المسكوبة.

لك يا رب، كتبت (حول المساعدة)، امتدت يدي كل يوم.

11-13. مشغل مزمور، يجري في خطر مورتال، يصلي النيران على العفو. بعد الموت، لن يكون اعتراف الله من أجل عدم الحديث أثناء الحياة على الأرض مفيدا، فلن يتردد أحد نعمة الله، ولن يرون مساعدة الله الرائعة؛ ثم الوقت المناسب لكل شخص يأتي وقت المكافأة، وليس التوبة أو التصحيحات والتبرير من الله (Luke 16، 25). لذلك، فإن PSALMOPETVETS، الصلاة من أجل الخلاص المبكر والعفو، ويقول: هل ("المسيح) أنت تتساءل فوق القتلى، هل يمكن للأطباء إحياءهم (القتلى) بحيث يمكن أن يعترفك هذه الأخيرة مرة أخرى؟

هل فعلت بعد أن أظن ("في الموت") وستكون في نعش، هل سيكون أي شخص نعمة وحقيقةك سوف تتردد في لي؟ هل هو في القبر ("في TMA)، في هذا البلد من النسيان (" في أرض التقبيل ")، يمكنك (للخطاة) أن نرى عجائبك والحصول على الحقيقة الخاصة بك، وهذا هو، للحصول على عذر وخلاص منك ؟

14. ومنذ ساعة الموت غير معروفة، يجب على كل منهم أن يتعجلوا للتوبة والتوسل الله من أجل المغفرة والعفو، الذي يعلم مشغل مزمور مع مثاله، قائلا:

لقد استأنفت لك يا رب، وصعتي تحذرك إلى بداية الصباح، وإلا فإنني أقول - أدعو لك من العشاء ونوسنو.

15. الشباب، الرب، روح الروح، الاشمئزاز وجهك مني؟

16. Nice EMS AZ، وفي العمل من الشباب، مويا؛ بمجرد الابتسام والمتواضع والعادم.

17. علي، أنت سعيد بغضبك، تخويف غضبك،

18. Worders of Jaco Water، كل يوم مهووس معي.

15-19. أصلي عن توم: لماذا يا رب أنت تحذف ("ضغط") من روحي روحي (أي أنا)؟ لماذا أدر وجهك مني (أي، في الغضب يحرم مساعدتكم)؟

أنا فقر، بالنظر في مصائب ("العمل" - في ظروف صعبة) مع شبابي (الأربعاء: وظيفة 5، 6-7).

إذا أحيلت أحيانا ("asymal") * فوق هذه الكوارث، ثم سقطت مرة أخرى عن طريق نفوذها ("متواضع") ومرة \u200b\u200bأخرى كنت قد استنفدت تحت وزنها.

* "في أقرب وقت،" بدلا من ذلك، "صعد"، وهذا هو، في الانتظار، والتغلب عليها. كنت مليئة بالغضب والتهديدات الخاصة بك.

19. إزالة الآخر مني صديق و جيب، ومعرفة مشاعري.

("مخيف") في حيرة مني، أحاطوا ("سعيد") لي، مثل الماء، وكل ذلك معا ("مقترن") إتقان لي يوميا.

نتيجة ذلك كان ذلك أو بسبب مصحفي ("من المشاعر")، باختصار، - من قبل هذه الأفق حذف أصدقائي وأقاربهم ومعارفهم مني (الأربعاء: 9 فنون.).

من خلال تصوير في هذا المزمور شدة معاناتهم، يقول Psalmopevets في نفس الوقت نبؤيا عن معاناة منقذنا لخطايانا.

على تفسير SVT. أثاناسيوس، هنا الرب نفسه، يسوع المسيح، نفسه، والرب نفسه، وخطايا الجنس البشري. في الواقع، قبل بداية معاناته، صلى لأبي السماوي: "أنا مؤسف في روحي حتى الموت" (مات 26، 38). وهذه الكلمات من نفس الأهمية بكلمات psalmopvts: "سأكون الروح، وقلبي غاضب، ويقترب الجحيم الخاص بي" (المادة 4). ثم كانت كلمات القصائد 5-7 كانت تتحقق حرفيا على يسوع المسيح. كان في الواقع مرتبة فقط مع القتلى ("أنا متجذر مع الوقود في خندق")، لكن لم يكن ميتا عاديا، لأنه تم إحياءه. لقد كان عاجزا ("رجل ياكو دون مساعدة")، أي أنه يبدو كذلك، لأن جميع الطلاب تركوه وهربوا (مات 26، 56)، لكن لم يكن في الواقع (مات 26، 53). وأخيرا، أصيب أصيب الجرحى، والكذب في التابوت ("جاكو جازفين في التابوت")، لأنه اخترقت بالفعل بالأظافر والرمح ودفن في كهف مغلقة من حجر، وبالتالي - في مكان مظلم ( "وضعت في أحلك وفاة Seni"). وهكذا، لفترة من الوقت كان كما لو كان يسار، نسي الله، وكان مثل أولئك الذين يدعو المزمور الذين يدعون مساعدة مساعدة الله ("من يد Votti"). في هذا الموقف، كان يسوع المسيح نفسه على دراية بنفسه، عندما كتبت إلى الله أن الله: "إلهي، إلهي، ذكري، إي إيبالي؟" (مات 27، 46). على قدم المساواة، كانت كلمات الآية التاسعة للحرفي حرفيا على يسوع المسيح. عندما جاء يهوذا مع حشد من الشعب، مسلح مع دراك، جاء إلى Gethsemane من أجل أخذ يسوع المسيح، ثم تركه جميع الطلاب وركضوا (مات 26، 56)؛ أيضا خلال الصلب، وقفت جميع معارفه بعيدا عنه (لوكس 23، 49). كان يسوع المسيح في حياته مؤتمرا لموضوع كراهية أعدائه، فقد أنحنا لهم، وصفه بخداع (مات 27، 63؛ في 7، 12)، يتصرف بقوة الشيطان (MF. 12، 24؛ MK. 3، 22). لقد قاموا بتثبيته في التواصل مع المتفهو والخطاة، الذين يدعونه يادزيا والقطعة (مات 11، 19؛ لوكس. 5، 30) وأخيرا، أنا أفضل ذلك في هارارافا السارق (ماثيو 27، 17-21). يجري مخصصا أيضا لجهودا في أيدي الأعداء ("خيانة من قبل")، فهو لا يجعل أدنى محاولة لتجنب المعاناة القادمة (وليس تفشي ")، لكننا تذوق طوعا لخطايانا.

مزمور ديفيد، 102.

1. يبارك، روحي، سادتي، وجميع الاسم الداخلي له.

2. يبارك، روحي، السادة، ولا تنسوا كل مجادات،

3. قم بتنقية جميع إرادتك، شفاء كل أمراضك،

4. هل تم التعرف من شرق بطنك، حطما خالية من الزيادة وسخي،

5. الأداء في التمنيات الطيبة الخاص بك: سأحديث Yako Eagle شبابك.

مزمور ينتمي إلى ديفيد.

1-2. التحول إلى روحه، وإلا - لنفسي، يقول النبي ديفيد: تمجد، بارك، روحي، سادتي، و "وكل ماي من الداخل" - كل قوتي العقلي لتمجيد اسمه المقدس. انقسام، روحي، سادتي ولا تنسى جميع النعم ("المكافأة").

يثير النبي نفسه، وبعضنا البعض وكل واحد منا لتمجيد الله على بركاته لجميع الأسس، بكل الوسائل، أي في القلب (الأربعاء: PS. 110، 1)، الفم (الأربعاء: PS. 108، 30) والشؤون (الأربعاء: مات 5، 16).

انقسام، روحي، السادة، متسامح ("التطهير") كل خطاياك وشفاء كل أمراضك (أي، ضعف الروحية والجسدية).

التخلص منك أو حياتك من أخذ ("من التطور"، الروسية. ترجمة - من القبر) والمناطق المحيطة ("الزفاف") أنت مع الأيلات الخاصة بك وسخي، والتصرف في حالة جيدة، أو جيدة، ورغباتك، لذلك كيف تريد أن تعود إليك، حيث يستأنف النسر صعود الريش الجديد، فقد فقدان القديم.

6. إنشاء معظم الرب، ومصير جميع الإهانة.

7. أطول موروف، ابن إسرائيل الرغبة في بلده.

8. السخي والرحيم الرب، طويل المعاناة والخلية متعددة.

9. لم يتم تفريقها بالكامل، وسوف يتمتع أقل في السن،

10. ليس على الفوضى لدينا، أنشأنا لتناول الطعام، أدناه في خطيانا، أعطانا.

11. وافق ياكو في ذروة الارتفاع من الأرض، الرب نعمة خوفه.

6-7. وكل هذا يجعل الرب في رحمة هائلة، والتي اكتشفها خاصة لأولئك الذين بالإهانة من قبل:

الرب يخلق رحمة له والمحكمة الصالحة ("مصير") لجميع الإهانة ("بالإهانة").

كان هناك مرة أسيء الإسرائيليون من قبل الإسرائيليين، وهنا أشار الرب بطريقته الخاصة، أي الطرق الادارية لصناعةها الصالحة على الشعب الإسرائيلي، وجميع الإسرائيليين (من خلال موسى) افتتح إرادته ("الرغبة في بلده ")، بالطبع في الوصايا التي رتبت حياة الناس.

8-9. مواصلة حساب فوائد الله، والتي ينبغي أن تدمج الله، يقول Psalmopvts: اللورد سخيف ورحيم، معاناة طويلة ومتعددة مواجهة. ليس ذلك حتى النهاية غاضبة ("ليس من المتوقع أن تنتهي") ولا يغسط ("فارغة في الجفن").

10-11. بشكل عام، الرب الرحمن الرحيم.

جاء معنا ("لحم الخنزير") ليس على انقطاع النفقات وليس لدينا خطايانا قد قدمتنا (وبالطبع، من قبل رحمةهم)، على مدى ارتفاع السماء فوق الأرض، وضعها ("وافق مؤسسة") خوفا له، أي رحمة الله لم يتغير وغير قاسي.

12. سوف Elico تدمر مداخل الغرب، وحذف انكماشنا منا.

13. ستصدم جاك والد والده رب الرب الذي يخافه.

14. ياكو هو إنشاء لدينا، والتي لوحظ، ياكو أربعة إيسما.

12-14. يتم التعبير عن رحمة الله عظيمة بالنسبة لنا، بالمناسبة، في حقيقة أنه: يزيل انكماشنا منا بقدر ما ("Eliko") هو الشرق من الغرب (يعني أنه تطهيرنا تماما من الخطايا). مثل الأب جميلة ("شريريت") من أطفاله، لذلك الرب عشاق خائفون (الأربعاء: الفن. 11)، لأنه يعرف خلقنا، وهذا هو، وكيف ومن ماذا يتم إنشاؤنا، تذكر أننا هي الغبار، أي خلق من غبار الأرض. خلاف ذلك، يعرف الرب أن الناس، على النحو الذي تم إنشاؤه من الغبار والضعف والضعف، وبعد الانخفاض، فإن سلفهم يميلون بالفعل إلى الخريف والخطيئة (الوظيفة 14، 4؛ 50، 7). إن معرفة ذلك، يفضي الرب إلى عيوبهم، كأب لأولاده، ويغفر عليهم أنفسهم.

15. رجل، ياكو العشب له، ايكو اللون الصامت، تاكو أزهار،

16. سوف تنتقل روح ياكو، ولن تعرف، ولا تعرف مكان مكانه.

17. نعمة الرب منذ القرن وقبل القرن الخوف منه،

18. والحقيقة هي على ابن أبنائه الذين يبقون عهده، وأتذكر وصاياه.

15-16. الشخص، في الواقع، ضعيف للغاية وضعيف: رجل - مثل الأيام العشب لحياته - مثل زهرة حقل ("سخيف")، قريبا ضربات: في أقرب وقت - "Yako سأمر في ذلك" ولن يكون الأمر كذلك بعد ذلك لم يعد يعرف ("الشخص" لا يعرف ") أماكن خاصة به، وهذا هو، يترك مكانه.

17-18. ولكن إذا توقفت حياتنا المحلية بفصل الروح من الجسم، لكن نعمة الله لن تتوقف إلينا وبعد ذلك. نعمة الرب الخوف منه (الأربعاء: الفن. 11 و 13) يستمر إلى الأبد ("من القرن إلى القرن"). الصالحين بالنسبة للحياة الفاضلة للإشعاع ("صحيح")، فإنه يمتد حتى أحفاده ("على ابن الأبناء") أولئك الذين يخزنونها و (لا تنتهك) تذكره أن يفي بهم (الأربعاء: السابقين. 20 ، 6).

19. الرب في من المؤسف عرش العرش، وممركته تملكها.

20. يبارك الرب VSI Angelie له، أقوى حصن، كلمة كلمته، تسمع صوت كلمته.

21. يبارك الرب كل قوته، وخادمه، وخلق إرادته.

22. يبارك الرب كل أعماله، في أي مكان من سيادةه، يبارك، روحي، السادة.

19. نعمة الله للناس لا تتوقف مع نهاية الحياة الأرضية لأن الرب أعد نفسه العرش في السماء (أي في عالم الروحية، حيث تكون أرواح الخطوة الميتة)، ومن ثم ، لديه الجميع، بحيث السماء والأرض (القدم، هو. 66، 1) في حوزتها؛ الذين يعيشون على الأرض والمغادرة من الأرض - كل شيء في سلطته ويمكن للجميع الحصول عليها من جيله.

20-22. في الختام، يدعو النبي ديفيد إلى تمجيد إله الملائكة (المادة 20-21) وجميع المخلوقات بشكل عام (المادة 22)، وأخيرا، يشجع نفسه (المادة 22).

اسمح للرب كل ملائكة له، قوية في قلصهم كثيرا لسماع صوت كلماته، وهذا هو قوي أو قادر على الاستماع وفهم إرادته، وتنفيذ velary (كلمة كلمة "). زيادة الرب، كل قوته، أي كل قوى السماء أو كل صفوف ملائكي، عبيده يتصرفون عن إرادته.

استدعاء الملائكة إلى تمجيد الله، يشجع النبي كل شيء بشكل عام إنشاء الله: تمجد الرب جميعا وفي أي مكان من السيادة من مخلوقاته الخاصة، وهذا هو، كل إبداعات الله، ليس فقط باختصار النظر، ولكن أيضا عناصر غير حية (الكون كله حقا يمجد الله عن طريق الشهادة إلى جهازه الحكيم حول أعلى كميات من الكتب (الأربعاء: PS. 18، 2).

يدعو النبي كل الإبداع إلى تمجيد الله بهدف بحيث يكون أقوى تشجيع الناس على نزولا في الله. إذا كان عليهم الثناء على الخالق في مخلوقات قصيرة وغير معقولة، فإن الأشخاص الذين تلقوا أعظم وأكبر فوائد منه يجب أن أكثر.

هذا هو السبب في استنتاج النبي، وتقول: يبارك، روحي، سادتي. لذلك يعلم بنا النبي ديفيد لتمجيد الله لمزاياه!

مزمور ديفيد، ليصبح Avissal له، ابنه، 142.

1. الرب، أسمع صلاتي، إلهام صلاتي في حقيقة لك، أسمع في حقيقة لك

2. ولا تأخذ في المحكمة مع عبدك، IKO لا يبرر قبل أن تعيش جميعا.

ينتمي المزمور إلى ديفيد، مكتوب في ذلك الوقت عندما ("Egda") التي تتبعها أبشالوم، ابنه.

يوضح هذا الاختبار أن المزمور الحقيقي مكتوب من نفس المناسبة مثل المزمور الثالث.

بمحتوى مزمور، يمثل هذا صلاة النبي ديفيد حول تسليمها من الأعداء، وفي الوقت نفسه (وفقا لشهادة SVT. Afanasiya) يشمل المزمور البشرية البشرية، مع فرح عدو له - ديلولو. لذلك، الصلاة إلى الله أن يسلم نفسه من أعدائه الشخصية، ديفيد في الوقت نفسه يتردد في ذلك الصلاة وعلى وجه كل البشرية عن التخلص من الاكتئاب والقمع من جانب الشيطان والناس الشرير الشيطان (يوحنا 8، 44).

1-2. يسأل مساعدة الله وحمايتهم ضد الأعداء، صلى النبي التواضع طريقته الخاصة بحيث سمع الله هذا العريضة من أجل الحقيقة والحقيقة الإلهية، دون دخول المحكمة معه: يا رب، اسمع صلاتي، يضرون ("مستوحاة ") إلى شاماتي واستمع إلي أنا صحيح بحقيقةك والحقيقة، وهذا هو، وفقا لحقيقةك والعدالة.

ولا تدخل في المنافسة ("إلى المحكمة") معي، قد يتم تلبية عبدك، لأن ("Yako") قبل (أو على محكمةك الصالحة) لا أحد من الأشخاص الذين يعيشون على الأرض ("لا تبرر كل شيء بالطبع، لأن كل شخص ليس خاليا من الخطيئة (الوظيفة 14، 4-5).

3. ياكو حروب عدو روحي، حصلت على بطني في الأرض، زرعتني في الظلام، القرن الميت.

4. وروح روحي في وجهي يا قلبي قلبي.

3-4. اسمع وأصيب العدالة الخاصة بك.

لأنني بدأت متابعة لي ("روحي") عدو بلدي، إذلال ("Humille") حياتي إلى أقصى الحدود في الأرض. زرعني أو غطما لي في الظلام ("في الظلام" - كما كان، في ظلام القبر)، مثلما منذ فترة طويلة، القتلى ("جاكو من حكومة القرن" - الموتى من القرن، أو ببساطة - القتلى منذ فترة طويلة).

نتيجة ذلك كانت أن روحي جاءت إلى اليأس (الدولة الحزينة، بالقرب من اليأس)، كان القلب محرجا (الأربعاء: PS. 37، 11).

في هذه الكلمات، يقول ديفيد عن الوقت الذي كان فيه، الملك واختيار واحد من الله، بعد أن تعلمت عن غضب ابن أفيسالومه، أطالب القدس، مثل المنفى، بالدموع في عينيه، مع عدم تناولها في علامة على الحزن ومع أقدام عارية، تسامح مع الأعداء. ثم كان ديفيد في أصعب الظروف المظلمة، بحيث لا يرى ذلك من الحزن والحزن العظيم عالم الله، مثل القتلى الطويل.

5. عديدة أيام من القديمة، اعتادوا على جميع الوكيل الخاص بك، في إبداعات يدك Voya.

6. سأعامل معك، يدي، روحي، ياكو الأرض اللامائية لك.

5-6. يجري في هذا الموقف، كان ديفيد يبحث عن عزاء لنفسه: أ) في ذكرى أوقات الماضي و ب) في صلاة اللهب إلى الله: تذكرت "، كما يقول،" الأوقات القديمة، فكرت في كل ما تبذلونه من ذلك الأشياء وذهبت إلى إبداعاتك، أي من خلال التفكير في إبداعاتك وأشياءك الرائعة بين الناس (الأربعاء: PS. 62، 7-8).

امتدت يدي في صلاتي (الأربعاء: PS. 62، 5)؛ في الوقت نفسه، حيث أن أرض اللامائية (المجففة) حريصة على المطر، لذلك سعت روحي لك (الأربعاء: PS. 62، 3).

7. سرعان ما تسمعني، الرب، اختفى روحي، لا تتحول وجهك مني، ومثل قصف في الخندق.

8. سوف أسمع شوفوري لي. رحمتك هي لك، iko على UPOV. أخبرني يا رب، سأذهب الدخان، سأكون مريضا لك روح روحي.

9. من بين عدوي يا رب لك.

10. nauchi بلدي ماليتي سوف إرادتك، ياكو، أنت إلهي. روح جيد الخاص بك سوف يثليمني على وجه الأرض.

11. اسمك من أجلك يا رب، غيفيشا، الموافقة على مشاعرك من روح الروح.

12. ورحمة أعداء المستهلكين وتمزح جميع أرواح روحي، Yako AZ Slave ESM الخاص بك.

أ) الاستماع إلى (سيكون)، يا رب، صلاتي، في أقرب وقت ممكن، لأن روحي تختفي (كما لو كانت مستعدة لمغادرة الجسم)، لا تزعجني من نظراته متعددة المواجهة، أي لا اتركني دون مساعدة في التأكد من أنها تغادر (مع الموت) في القبر ("في خندق")، أي حتى أنني لا أموت، لا أموت (المادة 7)؛

ب) أعطني أن أسمع ("SIGLIE") غدا ("شورا") رحمته، واسمحوا لي أن أرى خلاصي على رحمة الخاص بك، لأنني وضعت أمي فيك. أشير لي، يا رب، الطريق الذي يجب أن أذهب إليه، لأنني أشعر بالإسراع في كل روحي ("روحي" - أرسلت، أرسلت روحي لك)؛

ج) هزلي يا رب من أعدائي لأنني ألجأ إليك للحصول على المساعدة.

أعلمني على تحقيق إرادة لك، لأنك يا إلهي، وروحك الصالح (الوجه الثالث لسانت الثالوث) دعهم يوقعونني "إلى الأرض،" هذا هو، دعه يقودني نحو أرض البر أو الحقيقة، وبعبارة أخرى - الطريق الصالحين إلى النعيم الأبدي؛

د) من أجل القديس الخاص بك، وهذا هو، لأنك مقدس، exiggement لي، الرب، وهذا هو، استئناف لي ودعم حيويتي.

وفقا للعدالة، بطريقته الخاصة ("تعقب" - الأربعاء: Art. 1) يسترجعني ("روحي") من الحزن (المادة 11)، ورحمة لك ("البيت") أعدائي، خذ الجميع، مضطهدون لي - "كل النفوس الروح" (الأربعاء: PS. 3، 2)، لأنني عبدك (المادة 12).

وفقا لديفيد، علينا أن نبحث عن المساعدة من الله وحماية من أعدائنا من خلاصنا (سيكون هناك أعداء مرئيين أو غير مرئي - على أي حال). ولكن، اسأله عن شفصازي رحيم لنفسه، يجب أن نتذكر أن نتذكر أن نتذكر غير ضروري. إذا كان ديفيد، أن تكون أعظم الصالحين (الأفعال 13، 22)، سأل الله نفسه ليس كمكافأة على تقوىه، والكمية الوحيدة باعتبارها نعمة الله، إنها ليست أكثر منغمسين بروح التواضع في صلاتنا؟

ما هو المعنى الروحي في المزامير المختارة؟ لماذا شيستوبساليا لا تعاني؟ لماذا لا تضع القوس؟ ما هو شائع في ستة دبوس ومحكمة فظيعة؟ أين جاءت العقيدة من تلك المحكمة الرهيبة ستستمر الكثير من الوقت في قراءة ستة دبوس؟ لماذا تعتبر شيستوبساليا ليس كمالتر، ولكن كصلوات؟ لماذا تختار Psalms صوت في مثل هذا التسلسل؟

قراءة shestopsalmia هي لحظة عميقة وهامة للغاية من العبادة المسائية. إن خصوصية تقديم هؤلاء المزامير تؤكد على التقليد القديم هو عدم وضع القوس ولا يتم تعميده أثناء قراءتهم.

يتم تسجيل هذا التقليد بشكل خاص في الصحراء البصرية. الرجل العجوز الأسد يكتب في رسالته:

"كان ذلك وفقا للأساطير الحقيقية للآباء المقدسين أمروا من قبل م. خلال سيتي سالميا، لا يتم تعميدهم، - هذا ننصحك بتخزينك، وبالتالي يجب على هذا العهد ملاحظة أننا نتفق تماما مع المجلس من الآباء الإلهي mogood لدينا؛ دع شخصا يريد ويتساءل بذلك، يكمن حول هذا الموضوع، مثل هذه الفجوة، وفقا للجهل، فهي ليست مهمة، ولا يتم حل الوصية. إذا كان شخص ما يسألك، فلماذا لا تقلدهم، فيمكنك الإجابة على أن هذه الحقيقة تتطلب: دعه ينظر إلى الرديئة وفي الميثاق حول هذا الأمر، وعلاوة على ذلك كان قاد جميع الأساليب "

هناك حاجة إلى صمت عميق، بحيث لا شيء يصرف الصلاة ستة Epsalmia. بعد كل شيء، من المعروف أن Shestopsalmia ترمز إلى محكمة رهيبة. والازدحام، حتى الإبداع دون أقواس، لا يزال يسبب ضجيجا صغيرا في المعبد ...

الرهبان في آت أووس يأتون أيضا. سنتعرف على هذا من الاقتران Svyatogort:

"Shestopsalmia ترمز إلى محكمة رهيبة. لذلك، من الجيد إذا ذهب العقل في العقل في وقت المحكمة الرهيبة أثناء قراءة POLECALLIA. يستغرق Shestopsalmis من ستة إلى سبع دقائق. بعد المقالة الأولى، لا نعيم حتى الآن، لأن المسيح سيأتي الآن ألا يرفع، ولكنه سيظهر للعالم كحكم "

يتكون Shestopsalmie من ستة مزامير منتخب للنبي والملك ديفيد، وهذا هو واحد من أهم الأجزاء من الخدمة.

للتأكيد على أهمية Shestopsalmia هذه، يتم قراءته في منتصف المعبد عند استرداد المصابيح والشموع. لا تزال المؤمنين في الشفق، بحيث كانت أكثر ملاءمة للخوض في معنى القراءة، بحيث كان هناك اهتمام خاص مركز يستمتع به.

هناك أسطورة في الكنيسة التي ستستمر فيها محكمة رهيبة تماما بقدر ما يتم قراءته في الوقت المناسب. ونحن، فإن الأمر يتعلق بالله أثناء قراءة هذه المزامير العجيبة، يجب أن يفكر في محكمة الله فوق أرواحنا.

يصف الميثاق الاستماع إلى القراءة في الصمت والخشوع، وليس السماح في هذا الوقت ليس فقط حركة صاخبة أو محادثة بصوت عال، ولكن حتى الهمس والأصوات الصوتية الأخرى للأصوات. استمع " مع كل الاهتمام والخوف من الله، أنا نفسي نفس الشيء يفسر المسيح لله».

ليس سرا كما كان قبل الثورة (وإلا فقد حدث ذلك) في روسيا كان هناك عقلاني من التقوى والتقشير نحو خدمة الكنيسة. لذلك، الإعدادية. كتب Wronsonophone مع المرارة: "هنا نقرأ ستوسوفالم في كنيستنا، وغالبا ما يخرج الناس في هذا الوقت من المعبد. لكنهم لا يفهمون وأنهم لا يشعرون أن shestopsalm هي السمفونية الروحية، وحياة الروح، والتي تلتقط الروح كلها وتمنحها أعلى متعة.

الآن دعونا نفكر في المعنى الروحي لمزامير المزامير.

- \u003d مزمور 3 \u003d -

تحاول قوات العدو أن تمزيق المسيحي من الله ملهمة أنه ليس لديه خلاص في بوسه. لكن الروح المسيحية تعكس بشجاعة الهجمات الشيكة للصلاة لله: أنت، يا رب، شفزتي ECU، مجدني وأنت تسأل الفصل الخاص بي. الصالحين يبدو أن المسيح ويتلقى على الفور إجابة. لذلك عادة ما تشعر بأنها تجربة روحية جديدة وغير رائعة، ولكنها تدعمها نعمة الله.

وفقا ل Blaz. أوغسطين، يمنع هذا المزمور القيامة للمسيح. الكلمات: AZ الولايات المتحدة الأمريكية والسبا، إيست جاكو، الرب سوف يقف في (الفن. 6) يدفع الأب على النحو التالي: تحت السرير يفهم الموت، وتحت الصحوة - قيامة المنقذ

ولكن ما هو مكتوب قبل. مكسيم اليونانية، تفسير 4.7-9 مزمور آيات في المعنى المسيحي. لا يهمني هؤلاء الناس، محيط المهاجمين علي (المادة 7) - "هذا هو (أي، psalmopevets) قال من مواجهة الدولة الخطأ، والسادة من الألغام، على من لا واحد و ليس ملكين، كما شاول وأفرزهم ولكن في جميع أنحاء عالم الملوك والأمير وبرينميمبراز جميع الشعوب ويحمس شعب اليهود "

كذلك: "ومرة أخرى، تصلي والدي والله، يقول: يوم الأحد يا رب، أنقذني يا إلهي (فن. 8). ودعا أسنان الخطاة للمشارفين المحمومين من التقوى، وخدمهم من الشياطين السيئة ... لكن الله وأب سحق هذه الأسنان الكارثية، والاعتقاد في المسيح إله الناس المتدينين مرتفعة ومجدون؛ لذلك، يقال: أنت يا رب، شفصي ECU، مجدني وصعد إلى رأسي؛ الرب هو الخلاص وصنعك هو لك (الفن. 4.9). " من هذه الكلمات، من الواضح أن القس شهد في انتفاضة Avissaloma، ولاية اضطهاد المسيح المخلص وكنيسته.

- \u003d مزمور 37 \u003d -

على الشجاعة الشجعان شيطان - ليس جيدا هؤلاء الناس (هنا تحت كلمة "الناس" فهم القديس آباء فهم جحافل الشياطين؛ "زوجها غير مرهق" بلازه. ثيودوريت يدعو الشيطان، محيط المهاجمين على أنا (PS. 3: 7)، يجتمع العدو الهجوم المعزز: PSALMOPETVETS، كل اليسار والمخالفة، يتسامح مع أعظم الحزن الأخلاقي والأمراض الجسدية، عزز الأعداء، ويخففون منه وتسعى لتدميره.

كيف يتصرف الصالحين المضطهدين في مثل هذا الموقف؟ يرسم في المقام الأول خطاياه في خطايانه (المادة 5، 6) وفيهم أمام الله (المادة 19). لا يدخل في الجري مع الأعداء، غير مبرر (المادة 14، 15)، وتعزز الصلاة إلى الله (المادة 10، 16، 22، 23). يشير هذا المزمور إلى التوبة (ينتمي المزامير القادمة إلى التوبة: 6، 31، 37، 50،101، 129، 142. - تقريبا. مصادقة.) وليس هناك أي عجب: في المذكرات يوم السبت - يوم السبت، العبرية جلب الناس الله إلى الله ليوم السبت (الأرقام. 28، 9-10)، ويؤدي المزمور إلى توبيخ تلميذ بمثابة تضحية حقيقية، إرضاء الله (PS. 50:19).

تعاني معاناة المزمور ديفيد، الموصوفة في هذا المزمور، معاناة ربنا يسوع المسيح، الذي قبل خطايا وأساسيات كل البشرية (هو. 53: 4-5). مثلما عرف كينج ديفيد عن المؤامرة التي تستعد ضده، فقد عانى جسديا وأخلاقيا ومخلصا، ومعرفته وحول خيانة يهوذا، وتراجع الطلاب، وعن شهدت Godflowers القادمة، وأكبر المعاناة. يجب أن تفهم الكلمات حول "الخطايا"، حول "الفوضى"، حول "جنون" المعاناة، على تفسير القديس الآباء، بصفتهم خطاياهم وخرهم في العالم (المادة 4-6.19).

الرب، أمامك كل الرغبة، منجمي الغرق من أنت غير معلق (المادة 10) - هذه الكلمات من SVT. قالت لهم علاقات أثناسيوس الإسكندرية بكلمات المنقذ، في أمسية الطالبة السرية: "أنا حقير كثيرا، لقد كنت معك عيد الفصح قبل معاناتي" (Luke 22:15).

الآية 11 - قلبي الخلط، اترك قوتي قوتي ونظافة النبيذ النبيذ والذي ضرب معي - SV. يتم تفسير الآباء على أنها الكلمة النبوية للمسيح حول طلابه الذين كانوا، على الرغم من أنهم كانوا صحيحين به، كضوء عينيه، لكنهم هربوا خلال معاناة المجد (مات 26:56).

خلال محكمة Sanhedrion و Pontium of Pilate، كان صامتا ولم يبرر (الأربعاء مات 26 و 27.14 و PS. 37، 15). ذهب طواعية إلى جود بلانور (المادة 18)، الذي يصل خلاله والده إلى له: لا تتركني، يا رب إلهي، وليس التراجع عني، وفاز مساعدتي، يا رب بلدي! - كلمات مماثلة للكلمات الشهيرة في المزمور الحادي والعشرين نطق بها في ساعة الوفاة.

- \u003d مزمور 62 \u003d -

الشعور فقط بالدمار، أنه من الممكن فقط التخلي عن ضجة وترك "في الصحراء"، تصبح الروح جاهزة لاعتماد كلمة الله. يدفع Psalmopevets الله ويمصله: أفضل رحمة عرقك في البطن (المادة 4)، بالنسبة له الطعام الروحي هو أكثر أهمية من الحياة. أصوات المزمور متفائلة بفضل توجيهها الروحي: روحي هي دش لك، سوف تأتي إلى داندي الخاص بك (المادة 9)، والحزن الخارجي (المادة 10، 11) يتراجع كما لو كان في الخلفية.

بالكلمات: Yako من Tuka و Tuka، نعم، سيتم إتمام روحي وفم الفرح امتدحني فمي (المادة 6) من الشمال يرى الآباء إشارة إلى سر الإنقاذ من الجسم ودم المسيح. "تصميم Offi"، في SVT. Athanasia Alexandrian، النبي يدعو المسيح المنقذ الذي يتلقى كل ما يناشد به (المادة 9). مثل هذا، وفقا ل SVT. كيريل الإسكندرية، "يتم تقديم رغبته، وهذا هو" المسيح ". هذا هو أشخاص ملكيين، المسيحيون الذين سيصيدون مملكة السماء، وبالتالي يشار إليهم إلى حد ما باسم "الملوك" (المادة 12) (انظر أيضا 1 كول 4، 8.)

- \u003d مزمور 87 \u003d -

الصالحين مهدد بالخطر القاتل: وضعت في أغمان العالم السفلي، في الظلام وأغنية مورتال (المادة 7)؛ إنه يمثل نفسه بالفعل في التابوت، لكنه لا يتوقف عن الدعوة إلى الله (المادة 11-15). يعلم القديس آباء أن معاناة الرب وحزنهم يرسلوننا غير عبثا: إنهم يقومون بتنقية الروح ومتواضع الشخص. لذلك لم يعد Psalmopevets يسأل عن الإغاثة من الأعداء، ولا حول الأفراح الروحية، يسأل الله فقط عدم رفض وجوهه منه (المادة 15) وأذرع الله (المادة 16).

عن طريق شرح القديس الآباء (أثناسيوس الإسكندرية، إيسيو كيسترن)، هذا المزمور ينطبخ عن وفاة المسيح وعن نزوله إلى الجحيم (المادة 4-7).

مع مثل هذا التفسير، يصبح الاختبار واضحا: حول ميلاف، أي حول الفناء (الروحية)، كما لو كان ذلك يتعارض مع المحتوى الحدي في مزمور. في المراوغة، أنقذ المنقذ روح المنقذ إلى الجحيم، والذين يعيشون مع الملائكة. بعد استلام وفاة طوعية لنا - في البحر الميت (المادة 5)، أزال لعنة ("الغضب" من الله) من جنس الإنسان، أوقف "الأمواج"، التسرع عليه "غضب" الله ( فن. 8، 17).

- \u003d مزمور 102 \u003d -

وهنا يتعلق الأمر بمساعدة الله: يقبل الرب صلاة الصالحين ويرسل نعمته، ويكثف ذلك، يشفي الأمراض، مما يلغي الراحة (من العبودية)، بغيض وسخي (المادة 4). الروح، التي تنقع من قبل الخبرة الروحية المعاناة والساحر، تتلقى نفسا ثانا: - Yako Yaku Youth One (Art. 5). والحركة الأولى للروح، والتي تحررت من العبودية من قبل الشياطين المستمدة من العبودية البابلية من العواطف، وفقا ل Blag. فودوريث، "شكرا لله والثناء عليه" (المادة 1، 2، 20-22).

يتحدث هذا المزمور عن مصايد الله في عالم أخلاقي (عن مصايد الأسماك في عالم يتحدث جسديا المزمور 103. يشير المترجم الفوري إلى Psalms 102 و 103 "زوج")

الرب، مثل الأب المحب، هو التحريك حول شعبه الذي يخشاه، وهذا هو، صمم رهبة (المادة 11، 13، 17)، معاناة طويلة إلى انقراضهم، وليس حتى النهاية السيطرة عليها و يأتي معهم ليسوا كيف يستحقون أنهم يستحقون، لكن نعمة خاصة به، وهو ما هو من القرن وقبل القرن (أي، من قرن الحياة الحقيقية، إلى قرن القادمة؛ الفن. 17). المزمور يتحول الحكمة الروحية في Psalmopvts، الذي يفهم تماما ما يعاني من هذا الرجل "perrst"، وأيامه عابرة (المادة 14، 16، 17)، إله متعدد المواجهات، في مناطق عرشهم تملك، ومملكةه يمتلكها (الأنسان). يدعو Psalmopevis الكون بأكمله، وليس فقط الناس، ولكن أيضا السماوية وكل المخلوق على الإطلاق في أي مكان لغمد الله الخالق.

بالنسبة إلى هذا المزمور SVT. أكتب أذاناسيوس الإسكندرية: "شعب واحد جديد من جزء المزمور الضئيلة يميل إلى نظير الله، المتبرع العظيم. المستفيدون سيون يدخلون انتخاب الخطيئة وتجنيب النار "

هذا مزمور حول كنيسة العهد الجديد، حول تلك الهدايا الروحية التي جلبها المنقذ البشرية: "التطهير من الفوضى القانونية" (أي إطلاق سراح الخطايا في سر التوبة)، "شفاء من الأمراض" (المادة 3) "الإغاثة من الاستخراج"، وهذا هو من قوة الشيطان والعاطفة وإعطاء أطفالهم "نعمة وسخية" (المادة 4) والوفاء ب "رغباتهم الجيدة" (المادة 5). المنقذ، أنا بالتأكيد بالتأكيد الموت، افتتح الطريق إلى الخلاص، وإمكانية تجديد الروح (المادة 5) في سر المعمودية.

كما يكتب بلاج. FEODORITE، "وهذا التحديث في المعمودية المقدسة قدم لنا أيضا فلاديكا، وقطع رطبة الخطيئة، من الشخص الذي كان الشباب (انظر هو. 40.31)." يمر موضوع رحمة الله للبشرية الخيط الحمراء من خلال المزمور بأكمله (المادة 4، 6، 8، 11، 13، 17).

موضوع فنيسي من مزمور يقدمنا \u200b\u200bإلى العهد الجديد. لذلك، يستيقظ مزمم المزمور في أيام العطلات على القداس (جزء من الأنتفونات المصورة).

- \u003d مزمور 142 \u003d -

يتم استبدال نغمة تسرب المزمور السابق بالحزن: يهاجم الأعداء مرة أخرى على المزمور (المادة 3) وعلى حيرة دولتهم العقلية (المادة 4). لذلك ينبغي أن يكون ذلك لأنه في حين أن روح الإنسان في الجسم، فإن العدو لن يتركها وحدها. لكننا لم تعد حكومة جديدة، ومقاتل خفف في المعركة الروحية. يرى مدى خطورة عدو خطيرة ومكرمة خطيرة، ولديها تجربة قتاله. يدرس القصة ويزيل فائدةها لنفسه: أيام القديمة، وتمرير في جميع أشياء لك (المادة 6)، وأنا أسأل الله أن يحدد طريق الحياة، لتعليمه للقيام به إرادة الرب (المادة 8، 10).

القدرة على خيانة نفسه في إرادة الله تغرس في ثقة الشخص في نتيجة سعيدة: روح حياتك الخيرية تؤدي إلى وجه الأرض (المادة 10). يبدو نهاية المزمور مبتهج: إن المزمور يعترف بنفسه مع عبد الله ولا يشك في أن الله سوف يجمد روح روحه، وسوف حررها من مهاجمين الأعداء.

على تفسير SVT. أثناسيوس الإسكندريان، هذا المزمور يفتح صلاة النبي، الذي "من مواجهة كل البشرية، الذي يعارض ومضطهده الشيطان السائد، يطرح إله والده لتحرير مجيءه للتسول الوحيد".

يشبه النبي وعد قديم من المسيح (المادة 5)، "يصلي من المجيء في صباح القيامة المسيح، الذي نحن عفوا" (المادة 8). صباح - وقت قيامة المنقذ، الذي أشار إلى الطريق إلينا، الذي يجب على كل مسيحي أن يذهب (المادة 8). هذه "الطريقة"، وفقا ل SVT. Athanasius، - التعليم الإنجيلي، ولكن يشار إلى المسيح نفسه أيضا باسم هذه الكلمة (يوحنا 14: 6).

تم تأطير مزمور موضوع الحقيقة وحقيقة الله (المادة 1، 11). بالإضافة إلى قيمتها المباشرة، هذه هي أسماء ابن الله؛ ورحمة الله، في الفهم المسيحي، هو "العاطفة جدا بالمسيح".

في المزمور 142 يحتوي أيضا على عقيدة الروح القدس. svt. عظيم Vasily، شرح 10 Verse Polse، تؤكد أن نعمة الروح القدس "لم يتم الحصول عليها، وفي طبيعتها". و "اليمين الأيمن" (المادة 10)، والتي تشمل الصالحين على غريس الروح القدس، هي مملكة السماء. وبالتالي، فإن هذا المزمور في شكل القلطي يتحدث عن الثالوث المقدس.

لذلك، يبدو أن المزامير الستة التي تمت مناقشتها في إضاءةهم الدينية والأخلاقية تبدو لنا كست ست مراحل متتالية من الروتين الروحي للمسيحي.

ليست حالة روحي مزرجة "تغيير المزاج"، الذي "يتحدث عن عدم استقرار الوعي الإنساني، يميل إلى دونسون، الإغراءات والسقوط" هو طريق قوي إيمانه وروحه المسيحية الشجاعة في الصعود الى الله. Shestopsalmia توضح لنا مدى تصديق الروح بإيمانها وإيمانها بإيمانها وإخلاص للروح على طريق الإغراء الخطير، ويزيد روحيا، وتعزز وتغلب، بمساعدة الله، الهجمات الشيطانية وتصل إلى الحالة الكريمة للحرية الحقيقية - الحرية للعيش في إرادة الله.

موقف الصلاة، ومحتوى المزامير، وتبديهم التجانس والديناميون الداخليين - كل هذا ينقل إلى حد كبير حالة الانتقال من المساء إلى الرحم، من وقت العهد القديم إلى العهد الجديد. ولكن لماذا بالضبط هؤلاء المزامير، وليس الآخرين؟ بعد كل شيء، العديد من المزامير راضون عن المتطلبات المذكورة أعلاه، لذلك، تحول خيارات Psalti "Shestopsalmia"، لن نحصل على واحدة، ولكن العديد من الحلول. قد تكون الإجابة واحدة فقط: كان مؤلما مؤشرا بافتراضية روح القديسين. كونها خلق عباءة، تضم ستوسوباليا أكثر بكثير مما يمكن أن يحتضن العقل البشري. إنه يعدنا للقاء المسيح. هذا المفتاح الفكر في Piscesalmia يتخلل جميع محتواه، بما في ذلك رمزية العبادة.

في Shestopsalmia، كل شيء غير عرضي. psalmopevets david والأحداث التاريخية المنعكس في المزامير، وخلق المسيح المنقذ وأحداث حياته الأرضية. The Messianic Theme، الذي بدا في Shestopsalmia، هو وصف مضغوط لإجلد المنقذ، وفاته القيامة. يتحدث Shestopsalmie عن كنيسة المسيح، حول الأسرار الموفرة التي أنشأها المسيح.

في شعورها الروحي والمعنوي، تعد ستوستوبالميا ملخصا لأسس المسيحية asketika: إنها تظهر الطريق للمسيح. الأنماط التي تثير نفسها في تكوين Shestopsalmia، جوهر القوانين الروحية، التي ينبغي أن تكون في حركتها إلى روح المسيحية المسيحية، التي تثبت كنيسة المسيح بأكملها. أثناء قراءة الروح ستة دبوس في كل صلاة، يمر هذا المسار وبهجة في انتظار الخلاص يكشف عن المنقذ المقبل، الذي يتردد رسميا الكنيسة: "الله الله ويأتي إلينا، بقالة مبارك باسم الرب!"

سادستاسالميا هي واحدة من أهم الأجزاء من عبادة الصباح في الكنيسة الأرثوذكسية، والتي تتكون من ستة متابعة Psalms المختار: 3 و 37 و 62 و 87 و 102 و 142. تتولى أهمية هذا الجزء من عبادة الصباح من خلال الحقيقة أن Shestopsalmia يتم الوفاء به في كل وقت عبادة صباح العام تقريبا، كل يوم، السبت والأحد (الاستثناء هو السيد السميد الفصح الفصح). يتضح من ميثاق الكنيسة من خلال ميثاق الكنيسة؛ يأمر بقراءة ستوستالم "بكل انتباه الله والخوف من الله وجاكو، وهو الأكثر تفسير المسيح له، لدينا غير المرئي والصلاة لجنيشه" (انظر حياة الخدمة)؛ يشار إلى ذلك بنفس القدر من الميثاق والاستماع إلى القراءة مع الخشوع الكامل والصمت، وليس السماح في هذه المرة ليس فقط حركة صاخبة أو محادثة عالية، ولكن حتى الهمس وغيرها من الأصوات من الأصوات. بحيث انتباه الاستماع إلى أي شيء لم يكن المتعة عند قراءة ستة دبوس، حتى يتمكنوا من الخوض بسهولة في معنى القراءة، لهذا، ميثاق الكنيسة قبل بدء القراءة يعتقد أن تسدد جميعها بشكل خاص تقريبا مصابيح مشرقة وترك الصلاة في الشفق. يلزم اهتماما خاصا عند القراءة والاستماع إلى ستة دبوس على محتواها. يقول الميثاق: "إن توب المزامير من هذا هو الوفاء بالجوهر والمعي". والواقع أنهم يصورون جميعهم على وشك الحزن الروحي من الخاطئ التدخين الذين يعانون من انعدام القانون، والأمل القوي في رحمة الله، وهو قادر على الخاطئ العظيم لإيقاظ شعور حي من التوبة وملعبه في العفو من الله.

في Shestopsalmia، في صورة المشاعر الحزينة للروح الإنسانية عن حالتها الخاطئة، يتم تذكرها (حسب ترتيب العبادة) وقت قادم المسيح المنقذ، الذي جادل الحاجة إلى التوبة عن الخلاص والذين أعطوا السلام والحازمة. لذلك، يسبق قراءة Shestopsalmia تكرارا شائعا ثلاث مرات لتسلق سال بهيجة، والملائكة التي جاءت إلى رعاة بيت لحم عن ولادة يسوع المسيح: المجد لأعلى الله، وعلى أراضي العالم، في صالح الإنسان (لوكس. 2، 14).

بعد ذلك، تتكرر كلمات مزمور التوبة مرتين: الرب، فم فتحاتي والفم سوف تنشد الثناء الخاص بك (PS. 50، 17)، والذي يحتوي على صلاة موجزة لله أنه سيعطي هو نفسه ممتن بفضل فم الشخص الخاطئ إلى الكفاف المستحق لمجده. هذه الصلاة الموجزة تتبع معظم قراءة المزامير التي تشكل سيتي سوستالم.

هناك أسطورة كنيسة أن محكمة المسيح الرهيبة ستستمر بقدر ما تتم قراءة Shestopsalmia في الوقت المناسب. ونحن، من خلال التجمع في المعبد باعتباره محكمة الله، أمام الرب، أثناء قراءة هذه المزامير العجيبة، يجب أن يفكر في محكمة الله. بعد المزمور، أتحدث عن الحالة الرهيبة للشخص على الأرض: يا رب، ما هو أذكى البذر؟ سيتم نشر MNZYA على Money، سوف Monszy الفعل في روحي: لاستيعابه في بوزه، من خلال الشكر لله تنقية كل ما تبذلونه من الفوضى كله، والشفاء جميع أمراضك الخاصة بك، والتخلص من شرق شرق البطن الخاص بك،إصدار بحزم لحقيقة الله، نعمة في المحكمة وخلاص: أسمع في حقيقة لك ولا تأخذ في المحكمة مع عبدك، وروح عملك الخير سوف يضعني على وجه الأرض، الروح البشرية تنهار من العبودية إلى الشيطان والخطيئة إلى خالقه والمخلص.

فئات

اختيار المحرر

توضيحات الكنيسة وصلوات المنزل. shestopsalmia. ستستمر المحكمة الرهيبة بقدر ما يقرأ في الوقت المناسب من قبل Sixpsalm

حياة الملك ديفيد على شيستوبساليا

التحليل المقارن لمحتوى المزامير

الميزات المركبة Shestopsalmia.

المعنى الروحي للشمسالميا

حالة روح المزمور ستة الصحافة

استنتاج

يبحث

اشتراك

مداخل شعبية

آخر ملاحظات